Donate

ized Version =========================================================================
X51n0826_p0541b01║   成唯識論音響補遺卷第二 〔龍省〕
X51n0826_p0541b02║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0541b03║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0541b04║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0541b05║   　△五 破三有為相(二 )初 破他非(二 )初 徵答實有(二 )
X51n0826_p0541b06║   　初 論主 問。
X51n0826_p0541b07║   復如何 知諸有為相異色心等有實自性。
X51n0826_p0541b08║   　補遺　諸有為相。即生住 異滅色心等。即有為法。
X51n0826_p0541b09║   　由生住 異滅。即色心等法之 相。本不可離。外人計
X51n0826_p0541b10║   　為離。色心外。有生等相。自性可得故。論主 徵問。佛
X51n0826_p0541b11║   　性論云 。一 切有為法。約前 際與生相相應。約後際
X51n0826_p0541b12║   　與滅相相應。約中際與住 異相相應(文)。若法全 行
X51n0826_p0541b13║   　三世 遷流。此經說為有為之 相。令諸有情。生厭畏
X51n0826_p0541b14║   　故。
X51n0826_p0541b15║   　△次外人答。
X51n0826_p0541b16║   契經說故如契經說有三有為之 有為相乃至廣說。
X51n0826_p0541b17║   　補遺　此外人。引經為證。三有為相者。一 生相。二
X51n0826_p0541b18║   　住 異相。三滅相。此三是色法心法之 相。因有此相。
X51n0826_p0541b19║   　遂名色心。為有為法。又經說。四相不說者。何 。所謂
X51n0826_p0541b20║   　住 相。謂住 於彼行攝受。安立常樂。與彼不相捨離
X51n0826_p0541b21║   　故。不立在有為相中。廣百論云 。謂色心等。諸有為
X51n0826_p0541b22║   　法。具 生住 滅。三有為相(文)。又有為法。具 足四相。今
X51n0826_p0541b23║   　住 異合為一 相。謂住 相轉變。即名為異。瑜伽 云 。非
X51n0826_p0541b24║   　此異相。離住 相。外有別 體可得。是故二 種總攝為
X51n0826_p0541c01║   　一 施設一 相(文)。今外人因所引契經中。三有為之
X51n0826_p0541c02║   　有為相之 字起執意。謂生等之 相。定在色心外也。
X51n0826_p0541c03║   　△次正破實有(二 )初 依經總非。
X51n0826_p0541c04║   此經不說異色心等有實自性為證不成。
X51n0826_p0541c05║   　△次就義別 破(五 )初 破能相所相體異。
X51n0826_p0541c06║   非第六 聲便 表異體(至)無為相體應異所相。
X51n0826_p0541c07║   　補遺　先約屬聲破開蒙云 。聲有八 轉。謂體業具
X51n0826_p0541c08║   　為從。屬依呼釋。第六 屬聲。有繫屬者。皆屬聲攝。外
X51n0826_p0541c09║   　人因所引經中之 字。是第六 聲。便 執生等之 相。繫
X51n0826_p0541c10║   　屬色心之 法。故生等相定異色心等法也。俱 舍論。
X51n0826_p0541c11║   　敘外人計云 。生相若無應無生覺。又第六 轉言。應
X51n0826_p0541c12║   　不得成。謂色之 生受之 生(文)。今破意謂經中之 字。
X51n0826_p0541c13║   　既是屬聲。正見生等三相。繫屬於色心之 法故。離
X51n0826_p0541c14║   　色心外。無別 有生等之 體。可得非謂第六 聲。便 表
X51n0826_p0541c15║   　異體。而言生住 滅相。在色心之 外。如云 色心之 體。
X51n0826_p0541c16║   　豈因之 字。而色心之 體。便 異於色心耶。即色心故。
X51n0826_p0541c17║   　非能下次舉例 破。如堅濕煖動 之 能相。不異於地
X51n0826_p0541c18║   　水火風。所相之 外。而有豈生等能相。定異於色心
X51n0826_p0541c19║   　所相耶。若生住 滅。有為能相。定異色心等所相。例
X51n0826_p0541c20║   　此則 無為能相體(無生無滅)。亦應異於無為所相耶(虗空
X51n0826_p0541c21║   　非擇滅等)。
X51n0826_p0541c22║   　△次破生等相體俱 有。
X51n0826_p0541c23║   又生等相若體俱 有(至)又住 異滅用不應俱 。
X51n0826_p0541c24║   　合響　小乘俱 舍論云 。四相雖許。俱 有用時別 故。
X51n0826_p0542a01║   　謂生作用。在於未來。現在已生。不更生故。諸法生
X51n0826_p0542a02║   　已正現在時。住 等三相作用方起。非生用時。有餘
X51n0826_p0542a03║   　三用故。雖俱 有。而不相違(文)。文中先以 用破體。若
X51n0826_p0542a04║   　生等相體是俱 。有。必一 切時。齊興作用。則 一 法一
X51n0826_p0542a05║   　時。有生住 滅。寧有是理。廣百論云 。法體生時住 滅。
X51n0826_p0542a06║   　未有至住 滅位 。生相已無。而言體同極為迷謬(文)。
X51n0826_p0542a07║   　若相違下破轉計。謂若生等體。雖俱 有。其用相違。
X51n0826_p0542a08║   　不頓興者。體亦應然。那計俱 有。又既相違。則 生住
X51n0826_p0542a09║   　滅用。不應俱 。云 何 執同現在。
X51n0826_p0542a10║   　△三破能所相本有。
X51n0826_p0542a11║   能相所相體俱 本有(至)又執生等便 為無用。
X51n0826_p0542a12║   　合響　初 以 用破體。彼執能相所相體。俱 本有故。
X51n0826_p0542a13║   　破云 。體既本有。用亦應然。以 用與體。無別 性故。若
X51n0826_p0542a14║   　謂下破轉計。若謂體雖本有。用須待緣。方得興起。
X51n0826_p0542a15║   　則 所待因緣。應非本有。所待既爾。能待亦然。是則
X51n0826_p0542a16║   　能所之 相。俱 因緣生。何 云 本有。又必待餘緣用。方
X51n0826_p0542a17║   　得起。所執生等。便 為無用。
X51n0826_p0542a18║   　△四破能相合所相。
X51n0826_p0542a19║   所相恒有而生等合(至)彼此異因不可得故。
X51n0826_p0542a20║   　音義　廣百論。敘彼計云 彼作是言。我宗中說諸
X51n0826_p0542a21║   　行四相。展轉相依。三世 往來。不相捨離。由生等合
X51n0826_p0542a22║   　故。成無常法性不壞。故說恒有。是故恒有不廢無
X51n0826_p0542a23║   　常等(文)。今立量例 破有為法。所相恒有。而生等合
X51n0826_p0542a24║   　故。如無為法。無為法。所相恒有。亦生等合故。如有
X51n0826_p0542b01║   　為法。兩宗皆共生等合因。故云 彼此異因。不可得
X51n0826_p0542b02║   　故。無為所相。既不與生等。合有為所相。又寧得與
X51n0826_p0542b03║   　生等合。此中但 破。而生等合故。因其所相恒有宗
X51n0826_p0542b04║   　准破。
X51n0826_p0542b05║   　△五 破生等三世 相違。
X51n0826_p0542b06║   又去來世 非現非常(至)故彼所執進退非理。
X51n0826_p0542b07║   　音義　先立比量。明過未非實。生名下明對世 相
X51n0826_p0542b08║   　違。先順明生滅違世 。若以 生名為有。應屬現在。不
X51n0826_p0542b09║   　在未來。若以 滅名為無。應屬過去。非是現在。滅若
X51n0826_p0542b10║   　下反難。彼救云 。滅是非無。故屬現在。若以 滅為非
X51n0826_p0542b11║   　無應以 生為非有。又滅下謂住 滅不應同時生住 。
X51n0826_p0542b12║   　何 容異世 。故彼下結退生於未來。進滅於現在。皆
X51n0826_p0542b13║   　不應理。
X51n0826_p0542b14║   　△次申正義(二 )初 剎那四相(三)初 標立相意。
X51n0826_p0542b15║   然有為法因緣力 故(至)表異為假立四相。
X51n0826_p0542b16║   　合響　會玄第十卷。引唯識疏云 。相謂相狀。標印
X51n0826_p0542b17║   　名相。由此標法。知是有為。俱 於現行法上。立此四
X51n0826_p0542b18║   　相。
X51n0826_p0542b19║   　△次釋成四相(四)初 別 說四相。
X51n0826_p0542b20║   本無今有有位 名生(至)暫有還無無時名滅。
X51n0826_p0542b21║   　合響　會玄問。一 剎那中。何 得四相名義。如是差
X51n0826_p0542b22║   　別 。時既極促 。理亦難知。答古人有錐插紙喻。如百
X51n0826_p0542b23║   　疊紙。用利 錐一 插。插則 同時。而百層皆透。然錐必
X51n0826_p0542b24║   　次第而過。應有百重生住 異滅。同於一 時。必見一
X51n0826_p0542c01║   　剎那中。有四相前 後。理亦然也。
X51n0826_p0542c02║   　△次約世 揀小。
X51n0826_p0542c03║   前 三有故同在現在後一 是無故在過去。
X51n0826_p0542c04║   　合響　玄談第五 卷云 。同時四相滅表。後無揀異
X51n0826_p0542c05║   　小乘。生在未來。餘三現在。會玄問滅表。後無應屬
X51n0826_p0542c06║   　未來。何 云 過去耶。答以 滅位 是無。故云 過去。以 現
X51n0826_p0542c07║   　在落謝故也。若望次一 剎那中生相等。卻在未來。
X51n0826_p0542c08║   　正當生時。還屬現在。故異小乘。思之 。
X51n0826_p0542c09║   　補遺　大乘四相。若約世 論生住 異。屬現在滅屬
X51n0826_p0542c10║   　過去。若約表論。俱 於現行法上說。
X51n0826_p0542c11║   　△三釋通外難。
X51n0826_p0542c12║   如何 無法與有為相表此後無為相何 失。
X51n0826_p0542c13║   　合響　會玄引古疏云 。此外人問。滅若是無如何
X51n0826_p0542c14║   　與現在有體法為相。表此下論主 。答不表現法。有
X51n0826_p0542c15║   　但 表法後。無因明者。說無得為無因。故亦無過。若
X51n0826_p0542c16║   　爾即龜毛等。應立為相。答此不同彼。非後無故。本
X51n0826_p0542c17║   　無今無。故非是相。
X51n0826_p0542c18║   　△四迷相所表。
X51n0826_p0542c19║   生表有法先非有滅(至)然住 表此法暫有用。
X51n0826_p0542c20║   　音義　初 別 。釋表義。生表有法。先時非有於今方
X51n0826_p0542c21║   　有。滅表有法。後時當無。今猶未無。異表此法非凝
X51n0826_p0542c22║   　然。常遷變改易。住 表此法。暫時有用。非久 遠用。古
X51n0826_p0542c23║   　疏云 。此文正述說相所由。及相所表。
X51n0826_p0542c24║   　△三結成是假。
X51n0826_p0543a01║   故此四相於有為法(至)此依剎那假立四相。
X51n0826_p0543a02║   　△次一 期四相。
X51n0826_p0543a03║   一 期分位 亦得假立(至)是故四相皆是假立。
X51n0826_p0543a04║   　補遺　初 標。初 有下釋。瑜伽 云 。謂於彼彼有情。眾
X51n0826_p0543a05║   　同分中。初 生名生。終歿名滅。於二 中間。嬰孩位 等
X51n0826_p0543a06║   　立住 異性乃至壽位 。說名為住 。諸位 後後轉變差
X51n0826_p0543a07║   　別 。名住 異性。開蒙云 。約人物等。從生至滅。長短時
X51n0826_p0543a08║   　節。一 期之 間。說此四相。名一 期也(文)。是故下結。
X51n0826_p0543a09║   　△六 破名句文身(二 )初 破他非(二 )初 徵答實有(二 )
X51n0826_p0543a10║   　初 論主 問。
X51n0826_p0543a11║   復如何 知異色心等有實詮表名句文身。
X51n0826_p0543a12║   　補遺　說文云 。詮者具 也。謂具 說事 理故。身者體
X51n0826_p0543a13║   　依聚義。單謂之 名。二 名已上。方名名身。一 句非身
X51n0826_p0543a14║   　多句成身。文即是字為名句。依多文名身。廣五 蘊
X51n0826_p0543a15║   　論曰。云 何 名身。謂於諸法自性。增語為性。如說眼
X51n0826_p0543a16║   　等云 何 句身。謂於諸法差別 增語為性。如說諸行。
X51n0826_p0543a17║   　謂無常等云 何 文身。謂即諸字。此能表了 。前 二 性
X51n0826_p0543a18║   　故(文)。名句文。即聲上屈曲。詮表非色非心。但 約色
X51n0826_p0543a19║   　心分位 假立。是假非實。屬不相應行所攝。今外人
X51n0826_p0543a20║   　計名句文身。實有離聲之 外。別 有自體論主 。將欲
X51n0826_p0543a21║   　破斥其非。故先徵問。
X51n0826_p0543a22║   　△次外人答。
X51n0826_p0543a23║   契經說故如契經說佛得希有名句文身。
X51n0826_p0543a24║   　補遺　正理論第十四卷云 。由此教證。故知別 有
X51n0826_p0543b01║   　能詮諸義名句文身。猶如語聲。實而非假。
X51n0826_p0543b02║   　△次正破實有(二 )初 依經總非。
X51n0826_p0543b03║   此經不說異色心等有實名等為證不成。
X51n0826_p0543b04║   　△次就義別 破(二 )初 正破二 師(二 )初 單破正理論
X51n0826_p0543b05║   　師(二 )初 破名等異聲實有。
X51n0826_p0543b06║   若名句文異聲實有應如色等非實能詮。
X51n0826_p0543b07║   　合響　據俱 舍論中。經部師言。名句文身。用聲為
X51n0826_p0543b08║   　體。色自性攝。所以 者何 。由教及理。知別 有故。教謂
X51n0826_p0543b09║   　經言語身文身。若文即語別 說。何 為。又說應持正
X51n0826_p0543b10║   　法文句。由此等教證知。別 有能詮諸義名句文身。
X51n0826_p0543b11║   　猶如語聲實而非假。理謂現見。有時得聲。而不得
X51n0826_p0543b12║   　字。有時得字。而不得聲。故知體別 。有時得聲。不得
X51n0826_p0543b13║   　字者。謂雖聞聲。而不又義。現見有人。麤聞他語。而
X51n0826_p0543b14║   　復審問。汝何 所言此聞語聲不了 義者。都由不達。所
X51n0826_p0543b15║   　發文故。如何 乃執文不異聲。有時得字。不得聲者。
X51n0826_p0543b16║   　謂不聞聲。而得了 義。現見有人。不聞他語覩唇等。
X51n0826_p0543b17║   　動 知其所說。此不聞聲。得了 義者。都由己達所發
X51n0826_p0543b18║   　文故。由斯理證文。必異聲等(文)。廣如彼說。今論主 。
X51n0826_p0543b19║   　立比量破。若名句文。異聲實有。則 名句文。應同色
X51n0826_p0543b20║   　香味等。非實能詮。以 離聲無別 能詮故。量云 。名句
X51n0826_p0543b21║   　文身。非實能詮。異聲實有。應如色等。
X51n0826_p0543b22║   　△次破聲能生名句文(二 )初 正破。
X51n0826_p0543b23║   謂聲能生名句文者(至)此足能詮何 用名等。
X51n0826_p0543b24║   　合響　玄談引古疏云 。薩婆多宗。雖有名等。由聲
X51n0826_p0543c01║   　顯生二 義。今論主 取生破顯類破之 。會玄卷第十
X51n0826_p0543c02║   　二 釋云 。由聲顯生二 義者。謂彼立名句文。在未來
X51n0826_p0543c03║   　藏中。雖皆有體。須藉因緣。而得生起。喉吻等為緣。
X51n0826_p0543c04║   　聲為因。由此因緣。名等生起。今論主 取由聲生之
X51n0826_p0543c05║   　義破之 。其由聲顯之 義。類例 破之 。以 皆離聲。別 有
X51n0826_p0543c06║   　名等實體。故俱 破也(文)。謂聲能生名句文者。牒辭
X51n0826_p0543c07║   　此聲下破。謂汝宗既執聲。能生名句文。此之 聲上
X51n0826_p0543c08║   　必有音韻屈曲。即此音韻屈曲。足能詮表。何 用別
X51n0826_p0543c09║   　生名等。為能詮耶。
X51n0826_p0543c10║   　△次遮救(二 )初 遮音韻即名等異聲實有。
X51n0826_p0543c11║   若謂聲上音韻屈曲(至)應異色處別 有實體。
X51n0826_p0543c12║   　音義　前 以 聲上。即有音韻屈曲。破其別 生名等。
X51n0826_p0543c13║   　外人已許。音韻屈曲。即名句文。然猶計異聲。實有
X51n0826_p0543c14║   　自體。正理師救云 。聲上屈曲。是名句文。體異於聲。
X51n0826_p0543c15║   　而定實有。所見下例 破。色上形量。謂長短等。但 是
X51n0826_p0543c16║   　假有。非異色處。別 有實體。聲亦應然。
X51n0826_p0543c17║   　△次遮音韻非能詮須生名等。
X51n0826_p0543c18║   若謂聲上音韻屈曲(至)又誰說彼定不能詮。
X51n0826_p0543c19║   　音義　先牒救辭。正理師救云 。聲上音韻屈曲。如
X51n0826_p0543c20║   　絃管聲。非實能詮。要須別 生名等。立量云 。音韻屈
X51n0826_p0543c21║   　曲。別 生名等。非能詮故。如絃管聲。此應下須例 破。
X51n0826_p0543c22║   　彼以 絃管聲。喻聲上音韻屈曲。非是能詮故。須別
X51n0826_p0543c23║   　生名等。論主 即以 此音韻屈曲之 聲。還同絃管聲。
X51n0826_p0543c24║   　不別 生名等。立量云 。此音韻屈曲聲。不別 生名等。
X51n0826_p0544a01║   　非能詮故。如絃管聲。會玄云 。又誰說彼定不能詮。
X51n0826_p0544a02║   　以 上破正理師聲。若能詮以 下。兼 破經部。
X51n0826_p0544a03║   　△次雙破經部正理(二 )初 正破。
X51n0826_p0544a04║   聲若能詮風鈴聲等(至)如何 不許唯語能詮。
X51n0826_p0544a05║   　合響　此中併破經部者。以 彼計名等即聲故。玄
X51n0826_p0544a06║   　談謂正理破彼師(相經部)云 。汝不應立名句文身。即
X51n0826_p0544a07║   　聲為體。以 經部義參大乘。亦說名等假聲體實。故
X51n0826_p0544a08║   　云 即聲今但 破其即。謂汝經部執聲。若能詮。則 風
X51n0826_p0544a09║   　鈴聲等。亦應有詮表用意。以 應字反顯唯聲。不能
X51n0826_p0544a10║   　詮表。此應下兼 破正理。由上既破經部之 。即正理
X51n0826_p0544a11║   　意謂彼計聲即能詮。故有是難。我宗之 聲。正如風
X51n0826_p0544a12║   　鈴聲等。非即能詮故。須別 生名等。破云 。彼風鈴聲
X51n0826_p0544a13║   　等。不能詮表。不別 生名等。此聲既如風鈴聲等。亦
X51n0826_p0544a14║   　應不別 生實名句文身。若唯下正理救云 。彼風鈴
X51n0826_p0544a15║   　聲等。或不能生。今唯語聲能生名等。破云 。若唯語
X51n0826_p0544a16║   　聲能生名等。汝如何 不許。唯語能詮。必欲別 生名
X51n0826_p0544a17║   　等耶。以 正理亦破經部計即故。此中且順經部之
X51n0826_p0544a18║   　即。而破正理之 離實。則 即亦未甞許也。會玄云 。明
X51n0826_p0544a19║   　不即以 破經部。明不離。以 破正理(文)。以 大乘具 不
X51n0826_p0544a20║   　即不離二 義故。雙破二 宗也。
X51n0826_p0544a21║   　△次結責。
X51n0826_p0544a22║   何 理定知能詮即語寧知異語別 有能詮。
X51n0826_p0544a23║   　音義　初 句責經部。次句責正理。古疏破竟結云 。
X51n0826_p0544a24║   　故知但 有無始慣習前 語之 聲。分位 力 故。後生解
X51n0826_p0544b01║   　時。謂聞名等。其實耳等。但 能取得聲之 自性。剎那
X51n0826_p0544b02║   　便 謝意識。於中詮解究竟。目為名等。非別 實有。是
X51n0826_p0544b03║   　故汝等寧知異語。別 有能詮。
X51n0826_p0544b04║   　△次結成愚智。
X51n0826_p0544b05║   語不異能詮人天共了 執能詮異語天愛非餘。
X51n0826_p0544b06║   　合響　會玄云 。語即能詮。若人若天皆共了 達(以 經
X51n0826_p0544b07║   　部與大乘皆能了 故)共知聲。即能詮固執能詮之 。名體異於
X51n0826_p0544b08║   　語。唯汝天愛(唯汝正理師也)。非餘智者。言天愛者。以 其愚
X51n0826_p0544b09║   　癡無可錄念。唯天所愛。方得自存。如言此人。天憐
X51n0826_p0544b10║   　汝爾。故名天愛。有本云 。天受言稟受其義也。樞要
X51n0826_p0544b11║   　云 。世 間之 勝。莫過於天。世 間之 劣 。莫過於愚。喚愚
X51n0826_p0544b12║   　為天調戲之 也。
X51n0826_p0544b13║   　△次申正義(四)初 顯假差別 。
X51n0826_p0544b14║   然依語聲分位 差別 而假建立名句文身。
X51n0826_p0544b15║   　音義　准古疏釋。假外問云 。既聲體。即能詮。如何
X51n0826_p0544b16║   　有名等三種差別 故。答云 然依語聲分位 差別 等。
X51n0826_p0544b17║   　此論主 依聲假立名句文身。如梵音斫芻若二 字
X51n0826_p0544b18║   　分呼。未有所目。說為字分位 。若二 字連合。詮於眼
X51n0826_p0544b19║   　體。說為名分位 。然未有句位 。更添言。阿薩利 縛。名
X51n0826_p0544b20║   　為眼有漏。說為句位 。故依分位 。以 立名等。
X51n0826_p0544b21║   　△次顯三用殊。
X51n0826_p0544b22║   名詮自性句詮差別 文即是字為二 所依。
X51n0826_p0544b23║   　補遺　筆削 記云 。能詮諸法自性者名也。名是能
X51n0826_p0544b24║   　詮諸法。自性是所詮。如言色言心。言水火等。各各
X51n0826_p0544c01║   　詮表法自性故。詮法差別 者句也。句是能詮諸法。
X51n0826_p0544c02║   　差別 是所詮。如言形色。顯色真心妄心等。諸法例
X51n0826_p0544c03║   　然。一 一 法中。揀令別 故。二 所依者文也。二 即名句
X51n0826_p0544c04║   　文。即是字。以 此通為二 法所依止故。由是名則 次
X51n0826_p0544c05║   　第行列 。句則 次第安布。文則 次第連合。
X51n0826_p0544c06║   　△三明不即不離。
X51n0826_p0544c07║   此三離聲雖無別 體而假實異亦不即聲。
X51n0826_p0544c08║   　音義　論主 答難。謂先有問曰。上來雖言名等即
X51n0826_p0544c09║   　聲。若名等。是不相應行者。色上屈曲。非是不相應
X51n0826_p0544c10║   　行聲。何 故爾故此。答曰此三離聲。雖無別 體名等。
X51n0826_p0544c11║   　是假聲。是實有。假實異故。故名等三非。即是聲非
X51n0826_p0544c12║   　聲處攝。但 是差別 之 聲。義說名等。以 詮義故。是不
X51n0826_p0544c13║   　相應。無別 種子生。故言即聲。
X51n0826_p0544c14║   　△四會其相違(二 )初 正會相違。
X51n0826_p0544c15║   由此法詞二 無礙解(至)蘊處界攝亦各有異。
X51n0826_p0544c16║   　補遺　玄談卷第七云 。外人問言。若名等即聲。法
X51n0826_p0544c17║   　辭二 無礙解境有何 別 (會玄云 。外人問者。顯其違也。小乘意云 。若我離聲有
X51n0826_p0544c18║   　名等是實有。則 二 境可別 。今既名等。即聲二 境何 別 。故此會通)。答曰即此緣故。二
X51n0826_p0544c19║   　境有異。法無礙解。緣假名等(小鈔云 。法謂諸法。如說地水火風等。名字
X51n0826_p0544c20║   　是法。古人假為立名以 名諸法。故法無礙解。所緣是假名等)。詞無礙解緣實聲
X51n0826_p0544c21║   　等(謂以 言品說地等詞。王以 言詞分別 莊嚴。名字及義能令人解。此言詞聲是實法。故詞無礙解緣
X51n0826_p0544c22║   　實聲)。故說境差別 非。二 俱 緣實。雖二 自性(名等與聲)。互 不
X51n0826_p0544c23║   　相離法。對所詮故。但 取名詞。多對機故。但 說聲。耳
X51n0826_p0544c24║   　聞聲已。意了 義故。以 所對不同。說二 有異。非體有
X51n0826_p0545a01║   　異也。又此二 境及名等。三與聲別 者。蘊處界攝。亦
X51n0826_p0545a02║   　有異故。色蘊行蘊。聲處法處。聲界法界。如其次第。
X51n0826_p0545a03║   　攝聲名等(色蘊聲處聲界。唯屬於聲行蘊。法處法界。屬名句文)。
X51n0826_p0545a04║   　△次躡蹟會違(如對法說。盋陀是跡。如尋象跡。以 覓象理。應名跡義之 跡。故尋此知
X51n0826_p0545a05║   　義也。所謂或有佛土。瞬視顯法。或復揚眉。乃至或示微笑云 云 。以 如是等。而顯於法則 瞬視揚眉等之 能
X51n0826_p0545a06║   　顯有異。是跡。而所顯之 義。是同本也。如下文補遺所引玄談備 悉)。
X51n0826_p0545a07║   且依此土說名句文(至)玅香味等假立三故。
X51n0826_p0545a08║   　音義　問曰。聲上屈曲。假即言不相應。色上屈曲。
X51n0826_p0545a09║   　假應非色處攝。答聲上有教名等不相應。色上無
X51n0826_p0545a10║   　教故。是色處攝。問聲上有屈曲。即以 為教。色上有
X51n0826_p0545a11║   　屈曲。亦應得為教故。論曰。且以 此土等(云 云 )。所引
X51n0826_p0545a12║   　即淨名經。而言等者。等取觸思數等。上(光 明是色香味如名。
X51n0826_p0545a13║   　等。獨思二 塵顯餘五 塵皆得立教也。思即法塵)。皆得假立名等三種。亦是
X51n0826_p0545a14║   　不相應。攝此三法故。以 眾生機。欲對待故假。
X51n0826_p0545a15║   　補遺　玄談云 。但 能顯義理。一 切諸法。皆為教體。
X51n0826_p0545a16║   　聲能顯義聲名為教。六 塵顯義。六 塵皆教。又楞伽
X51n0826_p0545a17║   　經云 。大慧如汝所說。有言說故。有諸法者。此論則
X51n0826_p0545a18║   　壞非一 切佛土。皆有言說。言說者。假安立耳。或有
X51n0826_p0545a19║   　佛土。瞬視顯法。或復揚眉。或動 目睛。或示微笑。嚬
X51n0826_p0545a20║   　呻謦欬憶念動 搖。以 如是等。而顯於法。如香積世
X51n0826_p0545a21║   　界[(歹*又)/食]香飯。而顯三昧。極樂國土。聽風柯。而正念成。
X51n0826_p0545a22║   　絲竹。可以 傳心。目擊以 之 存道故。非定由言說。而
X51n0826_p0545a23║   　有諸法也。
X51n0826_p0545a24║   　△三傍破執隨眠等(二 )初 正破(二 )初 敘執。
X51n0826_p0545b01║   有執隨眠異心心所是不相應行蘊所攝。
X51n0826_p0545b02║   　音義　宗輪論云 。謂化地部。說隨眠非心。亦非心
X51n0826_p0545b03║   　所。亦無所緣。與現纏異(纏即。煩惱。現行故名現纏。瑜伽 云 。一 切煩惱。皆有其
X51n0826_p0545b04║   　纏。由現行者。悉名纏故)。隨眠自性心。不相應。現纏自性心相
X51n0826_p0545b05║   　應故。即是此執。
X51n0826_p0545b06║   　補遺　隨者俱 生義。眠者種子義。謂煩惱種子。隨
X51n0826_p0545b07║   　逐有情眠。伏藏識。或隨增過。故名隨眠。即彼第八
X51n0826_p0545b08║   　識相分。且即為第八 執持。而餘乘以 為不與六 現
X51n0826_p0545b09║   　識相應故。執為亦是不相應行攝。
X51n0826_p0545b10║   　△次破斥。
X51n0826_p0545b11║   彼亦非理名貪等故如現貪等非不相應。
X51n0826_p0545b12║   　補遺　貪等種子。名貪等故即如貪等現行定與
X51n0826_p0545b13║   　染心相應。豈得名為不相應行耶。瑜伽 第八 十九
X51n0826_p0545b14║   　卷云 。煩惱品所有麤重。隨附依身。說名隨眠。能為
X51n0826_p0545b15║   　種子生起一 切煩惱纏故。當知此復建立七種。由
X51n0826_p0545b16║   　未離欲品差別 故。建貪嗔恚隨眠。由已離欲品差
X51n0826_p0545b17║   　別 。建立有貪隨眠。由二 俱 品差別 故。建立慢無明
X51n0826_p0545b18║   　見疑隨眠。如是總攝一 切煩惱(文)。量云 。所執隨眠
X51n0826_p0545b19║   　是有法。非不相應宗。名貪等故因。如現貪等喻。
X51n0826_p0545b20║   　△次例 餘。
X51n0826_p0545b21║   執別 有餘不相應行准前 理趣皆應遮止。
X51n0826_p0545b22║   　補遺　例 破。餘之 十種。謂流轉定異相應勢 速次
X51n0826_p0545b23║   　第時方數。和合性。不和合性(義如開蒙中釋)。准前 所破十
X51n0826_p0545b24║   　四法之 理趣。遮止異色心等。有實自性。上破不相
X51n0826_p0545c01║   　應行法竟。
X51n0826_p0545c02║   　△三破無為法(二 )初 正破實有(二 )初 依理總非。
X51n0826_p0545c03║   諸無為法離色心等決定實有理不可得。
X51n0826_p0545c04║   　合響　諸無為。謂虗空。擇滅。非擇滅三種。餘乘執
X51n0826_p0545c05║   　此離色心等。實有自性。今論主 。據理總非。
X51n0826_p0545c06║   　△次約義別 破(二 )初 正破(二 )初 例 有為總破(二 )初
X51n0826_p0545c07║   　例 破離色心等定有無為。
X51n0826_p0545c08║   且定有法略有三種(至)故不可執無為定有。
X51n0826_p0545c09║   　合響　將破無為。先舉有為作能例 。宗鏡第五 十
X51n0826_p0545c10║   　八 卷釋云 。如色心等者。即是五 識身他心智境(知他
X51n0826_p0545c11║   　心法。名他心智)。謂色等五 塵。及心心所。此約總聚不別 分
X51n0826_p0545c12║   　別 。此何 識境現量所知。非境所知。如瓶衣等者。此
X51n0826_p0545c13║   　雖現見受用。而非現量所緣是假法故。但 是現世
X51n0826_p0545c14║   　所受用物。問此中緣瓶衣等心。是何 量收。答非量
X51n0826_p0545c15║   　收。不親緣得法自體故。非比度故。是非量所收。如
X51n0826_p0545c16║   　眼耳等者。此五 色根。非現量得。亦非現世 人所知。
X51n0826_p0545c17║   　有此眼耳等。各由彼彼有發識用比。知是有證知
X51n0826_p0545c18║   　者。證成道理也。以 現見果。比有因故。果謂所生心
X51n0826_p0545c19║   　心所法。比量知有諸淨色根。此非現量他心智知。
X51n0826_p0545c20║   　大乘第八 識境。亦現量得。除佛已外。共許為論非
X51n0826_p0545c21║   　世 共悉。是故但 言比知是有(文)。無為下正例 可知。
X51n0826_p0545c22║   　△次立量顯無為即色心實性。
X51n0826_p0545c23║   然諸無為所知性故(至)離色心等實無為性。
X51n0826_p0545c24║   　音義　無為是聖智所知之 境。亦是色心等。二 空
X51n0826_p0546a01║   　所顯性故。應知即是色心真性。量云 。諸無為是有
X51n0826_p0546a02║   　法。不應下宗。因云 所知性故。或色心等所顯性故。
X51n0826_p0546a03║   　喻如色心等。
X51n0826_p0546a04║   　△次約一 多別 破(二 )初 總徵。
X51n0826_p0546a05║   又虗空等一 為多。
X51n0826_p0546a06║   　△次別 釋(二 )初 破體一 (二 )初 破虗空。
X51n0826_p0546a07║   若體是一 徧一 切處(至)有應相雜無應不徧。
X51n0826_p0546a08║   　合響　初 句牒所計。徧一 切下約徧容破體一 。謂
X51n0826_p0546a09║   　虗空體若是一 。彼徧一 切處。虗空體。能容受色等
X51n0826_p0546a10║   　法故。則 所合虗空。應隨能合諸法。而成多體。何 以
X51n0826_p0546a11║   　故。一 所合處。餘不合故。如一 方器所合。空處餘圓
X51n0826_p0546a12║   　器等。不能合此方器中空。則 餘圓器等。各自有空
X51n0826_p0546a13║   　合。寧不成多。不爾謂非一 合。餘不合者。則 此諸法。
X51n0826_p0546a14║   　應互 相徧。如空與方器合。餘圓等器。應皆徧在。方
X51n0826_p0546a15║   　中圓等器。合其義亦然。既云 非一 。合餘不合。理應
X51n0826_p0546a16║   　爾故。若謂下破轉救。若謂虗空不與法合。應非容
X51n0826_p0546a17║   　受。如擇滅等。尚非虗空。說何 體一 。量云 。虗空應非
X51n0826_p0546a18║   　容受。不與法合故。如餘無為。又色等下。約有無二
X51n0826_p0546a19║   　義詰破。若謂有則 色空混而相雜。無則 色空離而
X51n0826_p0546a20║   　不徧。云 何 體一 。
X51n0826_p0546a21║   　△次破餘二 。
X51n0826_p0546a22║   一 部一 品結法斷時(至)執彼體一 理應爾故。
X51n0826_p0546a23║   　音義　部謂部分。即見部修 部等。品謂品類。即上
X51n0826_p0546a24║   　中下等。由智簡擇滅諸結使。名曰擇滅。若執體一
X51n0826_p0546b01║   　故。得一 部一 品。擇滅應得餘部餘品。擇滅不由簡
X51n0826_p0546b02║   　擇。緣闕所顯。名非擇滅。若執體一 。則 一 法緣。闕得
X51n0826_p0546b03║   　不生時。應於一 切。得非擇滅。
X51n0826_p0546b04║   　△次破體多。
X51n0826_p0546b05║   若體是多便 有品類(至)無為虗空又應多徧容受。
X51n0826_p0546b06║   　音義　初 總破三種。虗空下別 破虗空無為。
X51n0826_p0546b07║   　△次例 餘(二 )初 准前 例 破。
X51n0826_p0546b08║   餘部所執離心心所實有無為准前 應破。
X51n0826_p0546b09║   　合響　華嚴鈔二 十一 之 一 云 小乘多說三種者。
X51n0826_p0546b10║   　即俱 舍等論云 。無漏謂道諦。及三種無為。謂虗空
X51n0826_p0546b11║   　二 滅(此即前 所破)。而言多者。分別 論有四。一 虗空。二 非
X51n0826_p0546b12║   　擇滅。三想受滅。四真如。大眾部說九無為。謂三及
X51n0826_p0546b13║   　四空緣起支性。聖道支性。化地部。亦九三外。加 不
X51n0826_p0546b14║   　動 三性道支緣起(即此中所破)。
X51n0826_p0546b15║   　△次立此量破。
X51n0826_p0546b16║   又諸無為許無因果故應如兔 角非異心等有。
X51n0826_p0546b17║   　△次顯示正義(三)初 總標。
X51n0826_p0546b18║   然契經說有虗空等諸無為法略有二 種。
X51n0826_p0546b19║   　補遺　瑜伽 云 。無生滅。不繫屬因緣。是名無為。會
X51n0826_p0546b20║   　玄第十卷云 。略有四釋。一 不生不滅。簡四相故。二
X51n0826_p0546b21║   　無去無來。非三世 故。三無彼無此。皆離自他故。四
X51n0826_p0546b22║   　無得無失。不增減故。即顯無為。離此四種。無造作
X51n0826_p0546b23║   　故。名曰無為。或簡有為。名曰無為。
X51n0826_p0546b24║   　△次別 釋(二 )初 依識變假施設有。
X51n0826_p0546c01║   一 依識變假施設有(至)無有變易假說為常。
X51n0826_p0546c02║   　合響　初 標。謂曾下釋。曾聞說等者。謂於佛菩薩
X51n0826_p0546c03║   　處。聞得虗空等六 種無為之 名。隨聞分別 。有虗空
X51n0826_p0546c04║   　等相。從始發心乃至地前 。以 有漏心數數熏習力
X51n0826_p0546c05║   　故。心等生時。變現似 虗空等無為相。或地上菩薩
X51n0826_p0546c06║   　根本智。證真如已。於後得智。變現似 虗空等相故。
X51n0826_p0546c07║   　有漏無漏。皆依識變。此所下釋是假有。宗鏡第五
X51n0826_p0546c08║   　十八 卷云 。此無本質。唯心所變。如極微等。變似 空
X51n0826_p0546c09║   　等相。現出體者。大乘但 約心變相分。假說有虗空
X51n0826_p0546c10║   　故。非離心外有空也。問若說識變相分。說是無為
X51n0826_p0546c11║   　者。即相狀之 相。隨識而為何 成無為耶。答此說是
X51n0826_p0546c12║   　識變。假說是無為。其實非是無為。無為是常住 法
X51n0826_p0546c13║   　故。今此依無為體者。但 取隨識。獨影相分為體。以
X51n0826_p0546c14║   　前 後相似 。無有變易。唯有一 類空等相故。假說無
X51n0826_p0546c15║   　為此六 無為地前 菩薩識變。即是有漏。若地上後
X51n0826_p0546c16║   　得智變。即是無漏。
X51n0826_p0546c17║   　△次依法性假施設有(二 )初 示法性名。
X51n0826_p0546c18║   二 依法性假施設有(至)是法真理故名法性。
X51n0826_p0546c19║   　音義　初 標。謂空下釋。法性者。法謂差別 色心等
X51n0826_p0546c20║   　法。性謂彼法所依體性。即二 空所顯真如。遠離有
X51n0826_p0546c21║   　無一 異等執。是法真理。名為法性。
X51n0826_p0546c22║   　△次出無為體。
X51n0826_p0546c23║   離諸障礙故名虗空(至)有實常法名曰真如。
X51n0826_p0546c24║   　音義　一 虗空無為。離一 切色心諸法障礙。所顯
X51n0826_p0547a01║   　真理。二 擇滅無為。由無漏智。起簡擇滅諸障染。所
X51n0826_p0547a02║   　顯真理。三非擇滅無為。有法不由擇力 。起無漏智
X51n0826_p0547a03║   　簡擇而本性淨。即自性清淨。是或有為法緣闕。不
X51n0826_p0547a04║   　具 得不生時。即清淨理。顯此二 義。名非擇滅無為。
X51n0826_p0547a05║   　四不動 無為。第四淨慮。離三災八 難(憂苦喜樂。尋伺出息入 息)。
X51n0826_p0547a06║   　苦樂頓捨所顯真理。五 想受滅無為。從第四禪以
X51n0826_p0547a07║   　上。至無所有處已來。捨受不行。并麤想亦無。顯得
X51n0826_p0547a08║   　真。如此五 下出體。謂五 種無為。皆是真如真如體
X51n0826_p0547a09║   　外更無別 。出六 種。無為。各皆依真如實德。真如下
X51n0826_p0547a10║   　明真如無為。此五 無為。依真如上。假立虗空等。而
X51n0826_p0547a11║   　真如體。非如非不如。故真如名亦是假立。譬如有
X51n0826_p0547a12║   　蟲。名曰食油。假名食油。不稱體故。真如亦爾。遮撥
X51n0826_p0547a13║   　下約義釋名。清涼云 。真如亦是假者。不得體故。遮
X51n0826_p0547a14║   　空見者。說如為有遮。小乘中化地部等。執定實有。
X51n0826_p0547a15║   　故說為空(空其情執)。非言無為體即空也(不空真如體也)。勿 謂
X51n0826_p0547a16║   　虗幻者。虗簡徧計幻揀依他。即顯真如。是圓成實。
X51n0826_p0547a17║   　以 無虗妄顛倒法故名真如也。不同下。結異餘宗。
X51n0826_p0547a18║   　合響　不由擇力 等者。華嚴鈔釋云 。論存二 義。初
X51n0826_p0547a19║   　義異小緣闕者。俱 舍論云 。畢究礙當生。別 得非擇
X51n0826_p0547a20║   　滅。當生者。當來生法。緣會則 生。緣闕不生。於不生
X51n0826_p0547a21║   　時。得非擇滅。此非擇滅。礙當生法。令永不起名畢
X51n0826_p0547a22║   　竟。礙別 得者。謂非擇滅。有實體性。緣闕位 中。起別
X51n0826_p0547a23║   　得故。非擇滅得不因擇滅。但 由緣闕。名非擇滅。論
X51n0826_p0547a24║   　指事 明云 。如眼與意專一 色時。餘色聲香味觸等。
X51n0826_p0547b01║   　謝緣彼境界。五 識身等。住 未來世 。畢竟不生。由彼
X51n0826_p0547b02║   　不能緣。過去境。緣不具 故。得非擇滅。觸等者。等取
X51n0826_p0547b03║   　法中有與能緣。同時為所緣境者。如他心智。所緣
X51n0826_p0547b04║   　境是也。
X51n0826_p0547b05║   　△三結示。
X51n0826_p0547b06║   故諸無為非定實有。
X51n0826_p0547b07║   　△次立量以 顯唯識(二 )初 雙顯二 取是相見分。
X51n0826_p0547b08║   外道餘乘所執諸法(至)是能取故如緣此覺。
X51n0826_p0547b09║   　合響　前 文破外道餘乘所執。實我已竟。總立二
X51n0826_p0547b10║   　量。顯實我與我見。是相見分。今已廣破所執實法
X51n0826_p0547b11║   　竟。亦總立二 量。顯二 取是唯識。初 量明所執實法。
X51n0826_p0547b12║   　離心無體。但 是內心所取相分。次量明能取彼法
X51n0826_p0547b13║   　之 覺。秪是內心能取見分。亦不緣所執實法。以 能
X51n0826_p0547b14║   　取見分。自有相分。為所緣故。如緣內境之 見分也。
X51n0826_p0547b15║   　立量如文。
X51n0826_p0547b16║   　△次結示唯識亦是假說。
X51n0826_p0547b17║   諸心心所依他起故(至)如執外境亦是法執。
X51n0826_p0547b18║   　合響　宗鏡第八 十四卷。引唯識鈔問云 。內心唯
X51n0826_p0547b19║   　識者。為是真實有。為非真實有耶。答論云 。諸心心
X51n0826_p0547b20║   　所(前 陳也)依他起故(因也)。亦如幻事 (喻也)。非真實有(法也)。問
X51n0826_p0547b21║   　若爾心境。都無差別 。何 故乃說唯有識耶。答為遣
X51n0826_p0547b22║   　外道等。心心所外執實有境故。假說唯有識。非唯
X51n0826_p0547b23║   　識言。便 有實識(文)。開蒙外難云 。破我說色色等即
X51n0826_p0547b24║   　空。破色說識。識性亦空。答識性不空。問何 偏 不空。
X51n0826_p0547c01║   　答非所執故。問若執識實。復說何 破。答執識實有。
X51n0826_p0547c02║   　即是法執。至如唯識。亦是法故。何 以 故。若執依圓。
X51n0826_p0547c03║   　是有還同徧計之 無(文)。
X51n0826_p0547c04║   　△三結屬法執俱 分(三)初 標列 。
X51n0826_p0547c05║   然諸法執略有二 種一 者俱 生二 者分別 。
X51n0826_p0547c06║   　補遺　此例 前 我執分科。釋意同前 。但 我執與法
X51n0826_p0547c07║   　執有異耳。
X51n0826_p0547c08║   　△次別 釋(二 )初 俱 生法執(三)初 釋總名。
X51n0826_p0547c09║   俱 生法執無始時來(至)任運而轉故名俱 生。
X51n0826_p0547c10║   　△次釋別 相。
X51n0826_p0547c11║   此復二 種一 常相續(至)起自心相執為實法。
X51n0826_p0547c12║   　△三明斷位 。
X51n0826_p0547c13║   此二 法執細故難斷(至)勝法空觀方能除滅。
X51n0826_p0547c14║   　△次分別 法執(三)初 釋總名。
X51n0826_p0547c15║   分別 法執亦由現在(至)然後方起故名分別 。
X51n0826_p0547c16║   　△次釋別 相。
X51n0826_p0547c17║   唯在第六 意識中有(至)分別 計度執為實法。
X51n0826_p0547c18║   　△三明斷位 。
X51n0826_p0547c19║   此二 法執麤故易斷(至)法空真如即能除滅。
X51n0826_p0547c20║   　△三結判 (二 )初 正判 (二 )初 判 相質有無(二 )初 判 定
X51n0826_p0547c21║   　有無。
X51n0826_p0547c22║   如是所說一 切法執(至)自心內法一 切皆有。
X51n0826_p0547c23║   　△次結成前 義。
X51n0826_p0547c24║   是故法執皆緣自心所現似 法執為實有。
X51n0826_p0548a01║   　△次判 依徧有無。
X51n0826_p0548a02║   然似 法相從緣生故(至)妄計度故決定非有。
X51n0826_p0548a03║   　△次引證。
X51n0826_p0548a04║   故世 尊說慈氏當知(至)依他起性如幻事 等。
X51n0826_p0548a05║   　△次結示心外境非所緣(二 )初 明離識我法非所
X51n0826_p0548a06║   　緣緣。
X51n0826_p0548a07║   如是外道餘乘所執(至)緣用必依實有體故。
X51n0826_p0548a08║   　補遺　此下別 立比量。總収我法二 執。皆不離識。
X51n0826_p0548a09║   　緣用所依。唯識變起。必有實體。以 通二 變三境故。
X51n0826_p0548a10║   　離識我法隨情徧計。如龜毛等。無有實體。故非所
X51n0826_p0548a11║   　緣。
X51n0826_p0548a12║   　△次明自心外蘊非所緣緣(二 )初 簡異聚王所。
X51n0826_p0548a13║   現在彼聚心心所法(至)如非所緣他聚攝故。
X51n0826_p0548a14║   　合響　現在觸緣。必有同時一 聚心心所法。相應
X51n0826_p0548a15║   　現起。故名為聚。彼此聚者。若有漏位 中。唯指第六
X51n0826_p0548a16║   　識為此。餘七識聚為彼。以 第六 能通緣餘七。餘七
X51n0826_p0548a17║   　不能通緣。如第六 故。若無漏位 中。即八 識互 為彼
X51n0826_p0548a18║   　此。以 有互 緣義故。所以 如此。簡者以 顯依他起。有
X51n0826_p0548a19║   　體王所。尚須自聚識上。托質變相。為親所緣緣。況
X51n0826_p0548a20║   　徧計無體法。而可得為所緣緣耶。如非所緣者。如
X51n0826_p0548a21║   　色非耳所緣。聲非眼所緣也。立量如文。
X51n0826_p0548a22║   　△次簡同聚心所。
X51n0826_p0548a23║   同聚心所亦非親所緣自體異故如餘非所取。
X51n0826_p0548a24║   　合響　謂不但 彼聚王所。非此聚識親所緣。即一
X51n0826_p0548b01║   　識同聚心所。亦非同聚心王親所緣。以 王與所。自
X51n0826_p0548b02║   　體異故。必各仗心王為本質。自變相分。為親所緣。
X51n0826_p0548b03║   　如受決不親緣想也。立量如文。
X51n0826_p0548b04║   　補遺　初 簡去外色等。次簡去異聚心心所。三簡
X51n0826_p0548b05║   　去同聚心所皆非親所緣。以 見心心所法。定有親
X51n0826_p0548b06║   　所緣。是唯識所現。
X51n0826_p0548b07║   　△三總結證成。
X51n0826_p0548b08║   由此應知實無外境(至)擾濁心故似 彼而轉。
X51n0826_p0548b09║   　補遺　初 結示。是故下引密嚴經偈。初 二 句。證無
X51n0826_p0548b10║   　實我法。次二 句。證有似 外境。問外境實無。何 由內
X51n0826_p0548b11║   　識似 外境生。答由彼無始習氣。擾濁其心故。內識
X51n0826_p0548b12║   　變似 彼境而轉。
X51n0826_p0548b13║   　△次釋假應依實難(二 )初 難。
X51n0826_p0548b14║   有作是難若無離識(至)如何 說心似 外境轉。
X51n0826_p0548b15║   　合響　先法說。由前 廣破實我實法是無。聖教所
X51n0826_p0548b16║   　說似 我似 法是有故。外人難云 。若實我法既無。聖
X51n0826_p0548b17║   　教假說我法。亦應不可得。所以 者何 。謂假必依真
X51n0826_p0548b18║   　事 似 事 共法而立。以 有真似 。及真似 共相。方可假
X51n0826_p0548b19║   　說故。真事 指實我法。似 事 指似 我法。共法指二 種
X51n0826_p0548b20║   　我法上。軌持主 宰二 義。意顯假說。必依實似 。何 得
X51n0826_p0548b21║   　全 言。實我法是無。似 我法是有耶。如有下次喻明
X51n0826_p0548b22║   　真火似 火。喻實法似 法。猛赤法。喻二 法上共有軌
X51n0826_p0548b23║   　持義。假說牛等者。例 上應有真牛似 牛。及愚勇 法。
X51n0826_p0548b24║   　真牛似 牛。喻實我似 我。愚勇 法。喻二 我上共有主
X51n0826_p0548c01║   　宰義。謂依此三事 。然後可假說。此人為火為牛等
X51n0826_p0548c02║   　也。我法下。合法結成難意。謂如上法喻。明知假必
X51n0826_p0548c03║   　依真。今既不許有實我實法。從何 而說假我假法。
X51n0826_p0548c04║   　假說既無。似 亦不成。如何 說言心似 外境轉耶。如
X51n0826_p0548c05║   　開蒙外家問云 。外境既無。何 有所似 。不可牛毛反
X51n0826_p0548c06║   　似 龜毛也。
X51n0826_p0548c07║   　△次釋(二 )初 正釋外難(二 )初 總破法喻。
X51n0826_p0548c08║   彼難非理離識我法(至)假說火等俱 不成故。
X51n0826_p0548c09║   　合響　初 句總非。離識。下直破真事 。以 彼真事 。指
X51n0826_p0548c10║   　所執實我法故。開蒙云 。汝之 真火已破成非。何 勞
X51n0826_p0548c11║   　再 舉。依類下略破假依類實。前 難文云 。真似 此言
X51n0826_p0548c12║   　類實者何 也。葢由外人所說真似 名。雖與大乘同。
X51n0826_p0548c13║   　而義意逈別 大乘所謂似 者。如開蒙云 。以 內似 外
X51n0826_p0548c14║   　以 有似 無。外人不達。謂有兩法並 立以 此似 彼說
X51n0826_p0548c15║   　名為似 者此秪可云 類。不得稱似 。故論主 。就彼之
X51n0826_p0548c16║   　意。以 類字代 之 。又彼言真者。據大乘意。於俗 諦中。
X51n0826_p0548c17║   　無可言真。即欲說之 。但 可指諸法自相。如下文云 。
X51n0826_p0548c18║   　真謂自相。外人不達。以 實為真。本非是真。秪可言
X51n0826_p0548c19║   　實。故論主 就彼之 意。以 實字代 之 。此中破意。謂不
X51n0826_p0548c20║   　但 實我實法已破成非。不應復舉。即汝所說。依類
X51n0826_p0548c21║   　依實。假說火等。義亦不成。
X51n0826_p0548c22║   　△次別 破法喻(二 )初 破喻(二 )初 破依類假說(三)初
X51n0826_p0548c23║   　正破。
X51n0826_p0548c24║   依類假說理且不成(至)應亦於水等假說火等名。
X51n0826_p0549a01║   　補遺　此約火德。非類有破猛。以 火性言赤。以 火
X51n0826_p0549a02║   　色言轉生。成熟化有為無是火之 德。意謂火之 猛
X51n0826_p0549a03║   　性赤色。類火人有之 。火之 轉生。成熟化有為無之
X51n0826_p0549a04║   　德。非類火人有。是故猛赤類有德則 不共若無共
X51n0826_p0549a05║   　德。而可假說彼人為火。則 應於水。亦可假說為火
X51n0826_p0549a06║   　耶。
X51n0826_p0549a07║   　△次遮救。
X51n0826_p0549a08║   若謂猛等雖非類德(至)現見亦有互 相離故。
X51n0826_p0549a09║   　音義　先牒救云 。猛赤之 德。雖非類有。然人之 色
X51n0826_p0549a10║   　赤者性必猛。性猛者色必赤。有似 乎火故。可於人
X51n0826_p0549a11║   　假說如火。此亦下破人之 猛赤。亦有互 離。現見有
X51n0826_p0549a12║   　人猛而不赤者。亦有赤而不猛者。
X51n0826_p0549a13║   　△三結破。
X51n0826_p0549a14║   類既無德又互 相離(至)故知假說不依類成。
X51n0826_p0549a15║   　音義　無德互 離。而可假說。故知假說。不依於類。
X51n0826_p0549a16║   　△次破依實假說(三)初 正破。
X51n0826_p0549a17║   依實假說理亦不成(至)無共假說有過同前 。
X51n0826_p0549a18║   　合響　此約火德非共有破。以 猛赤之 德。人之 與
X51n0826_p0549a19║   　火。而不共有。謂猛赤在火在人。其體不同。以 其所
X51n0826_p0549a20║   　依無情有情各別 異故。若無共德。而假說火人者。
X51n0826_p0549a21║   　則 應於水。可以 假說火等。問類實俱 約無共德破。
X51n0826_p0549a22║   　有何 差別 。答前 約無火德。破依類明似 火。人但 有
X51n0826_p0549a23║   　相似 猛赤。然不能似 火。有能燒之 用。故云 非類有。
X51n0826_p0549a24║   　今約無共德。破依實明似 火。人雖有猛赤。然不同
X51n0826_p0549b01║   　火一 體。有能燒之 用。故非共有。約法雖同。其義各
X51n0826_p0549b02║   　別 。
X51n0826_p0549b03║   　△次遮救。
X51n0826_p0549b04║   若謂人火德相似 故(至)說火在人非在德故。
X51n0826_p0549b05║   　音義　先牒救。理亦下破假說火。人應依體立。非
X51n0826_p0549b06║   　在於德。那依似 德。而假說耶。
X51n0826_p0549b07║   　△三結破。
X51n0826_p0549b08║   由此假說不依實成。
X51n0826_p0549b09║   　△次破法(二 )初 正破假說依真。
X51n0826_p0549b10║   又假必依真事 立者(至)故知假說不依真事 。
X51n0826_p0549b11║   　補遺　此約大乘宗中自共相。破彼假必依真。先
X51n0826_p0549b12║   　標斥。真謂下釋。真謂自相者。即諸法自體相。如地
X51n0826_p0549b13║   　之 堅相。水之 濕相。火之 煖相。風之 動 相等。唯身識
X51n0826_p0549b14║   　現量證知。非名言所得故。假智及詮。俱 非其境。假
X51n0826_p0549b15║   　智者。即作行解。有分別 心。詮者。謂心上解心名句
X51n0826_p0549b16║   　文。及聲上解心名句文。不得自相等者。正顯假不
X51n0826_p0549b17║   　依真。唯依共相而轉。言共相者。此以 名下所詮之
X51n0826_p0549b18║   　義。名共相。會玄云 。共相是法自體上義。更無別 體。
X51n0826_p0549b19║   　如言火遮非火等。此義即通一 切火上。故言共相。
X51n0826_p0549b20║   　得其義也。若法體性。言說所及。假智所緣。是為共
X51n0826_p0549b21║   　相言說。若著自相者。說火之 時。火應燒口。火以 燒
X51n0826_p0549b22║   　物。為自相故。緣亦如是。緣火之 時。火應燒心。今不
X51n0826_p0549b23║   　燒心及燒口者。明緣及說。俱 得共相。此是第六 意
X51n0826_p0549b24║   　識。隨五 識後起。緣此智故。發言語等。但 是所緣所
X51n0826_p0549c01║   　說法之 共相。非彼自相。亦非下遮轉救。恐彼救云 。
X51n0826_p0549c02║   　我宗離大乘所謂自相之 外。別 有自相名真。為假
X51n0826_p0549c03║   　所依故。遮云 。亦非離此有別 方便 。施設自相。為假
X51n0826_p0549c04║   　所依。然假下釋明假不依真之 義結成。然假智詮。
X51n0826_p0549c05║   　必依意言聲相而起。聲不及處。此假智詮。便 不轉
X51n0826_p0549c06║   　也(筆削 云 。意言分別 者。意言即分別 也。形口曰言。在意曰分別 。以 所分別 與所言同。故云 意言。夫人發
X51n0826_p0549c07║   　言。皆意中之 事 。聲不及處。即是自相義)。能詮謂言及智。所詮謂境與
X51n0826_p0549c08║   　義。此二 俱 非法之 自相。故知假說不依真立。
X51n0826_p0549c09║   　△次結申假說正義。
X51n0826_p0549c10║   由此但 依似 事 而轉(至)故不可說假必依真。
X51n0826_p0549c11║   　音義　似 事 即共相也。似 謂增益者。謂現量智了
X51n0826_p0549c12║   　自相已。於後剎那。起分別 意識。有此分別 。變現影
X51n0826_p0549c13║   　像 。此是增益。非實有相。如人照鏡。形之 與影。宛然
X51n0826_p0549c14║   　二 人。是增益義。聲依此似 相而轉。不依自相。故不
X51n0826_p0549c15║   　可說假必依真。
X51n0826_p0549c16║   　補遺　開蒙。問共相何 境。答比量之 境。問何 以 故。
X51n0826_p0549c17║   　答作情解等。不稱本法故。問緣共相心。不稱本法。
X51n0826_p0549c18║   　應是法執。答此稱影像 。若法執不稱影像 。問不稱
X51n0826_p0549c19║   　影像 。是非量否。答隨所度境。不謬解故。非量謬解
X51n0826_p0549c20║   　(文)。似 謂增益者。此稱影像 之 比量共相境也。非實
X51n0826_p0549c21║   　有相者。不稱本法。非現量自相境也。
X51n0826_p0549c22║   　△三結難非理。
X51n0826_p0549c23║   是故彼難不應正理。
X51n0826_p0549c24║   　△次示假說意。
X51n0826_p0550a01║   然依識變對遣妄執(至)於識所變假說我法名。
X51n0826_p0550a02║   　合響　問既依識變。何 不直言唯識。而乃假說似
X51n0826_p0550a03║   　我法耶。答然依識變。秪是唯識。只為對遣外道餘
X51n0826_p0550a04║   　乘妄執。心外實有我法故。假說我法言。豈可謂之
X51n0826_p0550a05║   　依真立假乎。近結當文。遠則 通結前 文。由假說我
X51n0826_p0550a06║   　法所變三句頌也。引證可知。
X51n0826_p0550a07║   　△次釋後三句能變(二 )初 結前 標數。
X51n0826_p0550a08║   識所變相雖無量種而能變識類則 有三。
X51n0826_p0550a09║   　音義　初 結前 。而能下標類數。謂能變識。雖則 有
X51n0826_p0550a10║   　八 。約類而言。唯有三種。
X51n0826_p0550a11║   　△次釋通別 名(二 )初 釋三類別 名。
X51n0826_p0550a12║   一 謂異熟即第八 識(至)及言顯六 合為一 種。
X51n0826_p0550a13║   　合響　梵音毗播迦。此云 異熟。開蒙。問異熟何 義。
X51n0826_p0550a14║   　答有三義。謂變異而熟。異時而熟。異類而熟。具 此
X51n0826_p0550a15║   　三義。故名異熟。問變異而熟。答種變異時。果方熟
X51n0826_p0550a16║   　故。問異時而熟。答造因果熟。定異時故。問異類而
X51n0826_p0550a17║   　熟。答因通善惡。果唯無記。因果性異。名異類熟(文)。
X51n0826_p0550a18║   　言多異熟性者。此第八 識。隨先業轉。不待現緣。名
X51n0826_p0550a19║   　異熟性。不同第七全 無。前 六 唯有一 分。故名為多。
X51n0826_p0550a20║   　恒審思量者。謂前 五 不恒不審。第六 審而不恒。第
X51n0826_p0550a21║   　八 恒而不審。唯此第七。於已轉依未轉依位 。恒審
X51n0826_p0550a22║   　思量我無我相故。了 境相麤者。謂諸識雖俱 了 境。
X51n0826_p0550a23║   　而七八 相見。甚微細故。慈恩云 。了 別 別 境及麤顯
X51n0826_p0550a24║   　境。唯前 六 故。宗鏡云 。具 四義名麤。一 易可了 知。乃
X51n0826_p0550b01║   　至兒童亦知。二 共許有。即三乘共許。三行相麤。為
X51n0826_p0550b02║   　了 別 行相顯故。四所緣麤。即五 塵是麤境。及即兼
X51n0826_p0550b03║   　統之 義。顯前 六 種。總合為一 了 別 境識也。
X51n0826_p0550b04║   　△次釋能變通名(二 )初 總標。
X51n0826_p0550b05║   此三皆名能名能變識者能變有二 種。
X51n0826_p0550b06║   　△次別 釋(二 )初 釋因能變。
X51n0826_p0550b07║   一 因能變謂第八 識(至)有漏善惡熏令生長。
X51n0826_p0550b08║   　合響　先標。謂第八 識中。二 因習氣。是因能變。即
X51n0826_p0550b09║   　能感異熟果。諸業習氣。及等流果。二 取習氣也。華
X51n0826_p0550b10║   　嚴鈔釋云 。種子生現行。名因習氣。等流下釋等流
X51n0826_p0550b11║   　習氣。即七識三性種子。各生自現。唯除第八 。不能
X51n0826_p0550b12║   　熏故。熏令生長者。謂未生時。由前 七識三性現行
X51n0826_p0550b13║   　熏故令生。已生者。復由熏令增長成熟。異熟習氣。
X51n0826_p0550b14║   　唯除第七及無記者。非異熟因故。謂由前 六 識中。
X51n0826_p0550b15║   　造有漏善惡業。熏令生長。名異熟習氣。前 是因緣。
X51n0826_p0550b16║   　此增上緣。開蒙。問因能變義。答謂二 因種子。轉變
X51n0826_p0550b17║   　生果。名因能變。
X51n0826_p0550b18║   　△次釋果能變(二 )初 總明。
X51n0826_p0550b19║   二 果能變謂前 二 種習氣力 故有八 識生現種種相。
X51n0826_p0550b20║   　合響　華嚴鈔釋云 。即前 二 因。所生現果。謂有緣
X51n0826_p0550b21║   　法。能變現者名果。能變種種相者。即八 識相應心
X51n0826_p0550b22║   　所相見分等。
X51n0826_p0550b23║   　補遺　因能變。約轉變言。種子生現行。名因習氣。
X51n0826_p0550b24║   　果能變。約變現言。唯現心等。能起見相。故云 有八
X51n0826_p0550c01║   　識生現種種相。開蒙云 。即前 二 因所生果。其自證
X51n0826_p0550c02║   　分。能變現生相見二 分。名果能變。
X51n0826_p0550c03║   　△次別 釋(二 )初 等流果。
X51n0826_p0550c04║   等流習氣為因緣故(至)名等流果果似 因故。
X51n0826_p0550c05║   　合響　體謂內二 分。相謂外二 分。差別 者。謂八 識
X51n0826_p0550c06║   　現行體相。各從自種子生。而不亂 故。宗鏡第七十
X51n0826_p0550c07║   　一 卷云 。等流果者。等謂平等。流謂流類。如第八 識
X51n0826_p0550c08║   　中三性種子。各生三性現行果。果與因性同故。即
X51n0826_p0550c09║   　心種子生心現行。色種子生色現行。有漏種生有
X51n0826_p0550c10║   　漏現行。無漏種生無漏現行(文)。此是一 切法親因
X51n0826_p0550c11║   　緣也。
X51n0826_p0550c12║   　△次異熟果(二 )初 正釋。
X51n0826_p0550c13║   異熟習氣為增上緣(至)名異熟果果異因故。
X51n0826_p0550c14║   　音義　引業者。謂業有力 。能引總報第八 識者。滿
X51n0826_p0550c15║   　業者。謂業無力 。唯感前 六 識中。一 分無記。酬於業
X51n0826_p0550c16║   　者。如持五 戒招得人身。是總報引業。由於因中。有
X51n0826_p0550c17║   　嗔忍等。於人總報。而有妍媸。名別 報滿業。第八 識
X51n0826_p0550c18║   　者。是總報主 。酬前 引業。又恒相續。是真異熟。前 六
X51n0826_p0550c19║   　轉識。無記性者。乃是別 報。酬滿業者。有間斷故。不
X51n0826_p0550c20║   　名異熟。從真異熟起。名異熟生。此二 總得名異熟
X51n0826_p0550c21║   　果。由善惡招。體是無記。果異因故。名為異熟。此即
X51n0826_p0550c22║   　異性而熟。名為異熟也。
X51n0826_p0550c23║   　合響　異熟增上緣等者。會玄第十卷。引古疏云 。
X51n0826_p0550c24║   　勝業名引。引餘果生故。報亦名引。引餘果故。成滿
X51n0826_p0551a01║   　果事 名滿。因果皆有滿義。引業能招第八 識。名真
X51n0826_p0551a02║   　異熟。恒相續故名真。因通善惡。果唯無記。故名異
X51n0826_p0551a03║   　熟。滿業能招前 六 識中。極劣 無記。名異熟生。有間
X51n0826_p0551a04║   　斷故。問明品鈔云 。能招第八 。引異熟果。故名引業。
X51n0826_p0551a05║   　能招前 六 。滿異熟果。名為滿業。然其引業能造之
X51n0826_p0551a06║   　思。要是第六 意識所起。若其滿業。能造之 思。從五
X51n0826_p0551a07║   　識起。故此引業亦名總報業。滿業亦名別 業。又引
X51n0826_p0551a08║   　業如畵師作模。滿業如弟子填彩(文)。又宗鏡第五
X51n0826_p0551a09║   　十卷云 。異熟識者。此是善惡業果位 。以 善惡業為
X51n0826_p0551a10║   　因。即招感得此引果故。前 世 業為因。因是善惡。今
X51n0826_p0551a11║   　世 感第八 識。是無記異熟。即果異於因。故名異熟。
X51n0826_p0551a12║   　問第八 真異熟識。如何 名引果。答謂善惡業為能
X51n0826_p0551a13║   　引。第八 為所引。是能引家之 果。故名引果。故是總
X51n0826_p0551a14║   　報主 。前 六 識名為滿果。有一 分善惡別 報來滿故。
X51n0826_p0551a15║   　此滿業所招。名異熟生。非真異熟也(文)。
X51n0826_p0551a16║   　△次簡異。
X51n0826_p0551a17║   此中且說我愛執藏(至)名為異熟非謂一 切。
X51n0826_p0551a18║   　合響　釋中。雖有異熟及異熟生。名異熟果。然頌
X51n0826_p0551a19║   　中且說。我愛執藏。第八 能變果識。非通前 六 異熟
X51n0826_p0551a20║   　生。故云 非謂一 切。　△初 一 頌半。略答外難略標識
X51n0826_p0551a21║   　相竟。
X51n0826_p0551a22║   　△次二 十三頌半廣明識相顯前 頌意(二 )初 十四
X51n0826_p0551a23║   　行半頌明三能變相(二 )初 廣釋三能變相(三)初 初
X51n0826_p0551a24║   　能變相(三)初 末論設問。
X51n0826_p0551b01║   雖已略說能變三名(至)且初 能變其相云 何 。
X51n0826_p0551b02║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0551b03║   頌曰初 阿賴耶識(至)恒轉如暴流阿羅漢位 捨。
X51n0826_p0551b04║   　開蒙。問初 能變識。有幾門解。答有十二 門。一 自相
X51n0826_p0551b05║   　門(初 阿賴耶識)。二 果相門(異熟)。三因相門(一 切種)四不可知
X51n0826_p0551b06║   　門(不可知)。五 所緣門(執受處)。六 行相門(了 )。七相應門(常與
X51n0826_p0551b07║   　至相應)。八 受俱 門(唯捨受)。九三性門(是無覆無記)。十心所例
X51n0826_p0551b08║   　王門(觸等亦如是)十一 因果法喻門(恒轉如暴流)。十二 伏斷
X51n0826_p0551b09║   　位 次門(阿羅漢位 捨)。
X51n0826_p0551b10║   　△三末論釋成(二 )初 正釋頌文(八 )初 自相等三門
X51n0826_p0551b11║   　(二 )初 正釋三門(二 )初 別 釋(三)初 自相門。
X51n0826_p0551b12║   論曰初 能變識大小乘教(至)藏初 過重是故偏 說。
X51n0826_p0551b13║   　補遺　大乘教。謂阿毗達摩等。小乘教。謂增一 阿
X51n0826_p0551b14║   　含等。阿賴耶。此云 藏。具 三藏義故。謂與下轉釋。圓
X51n0826_p0551b15║   　覺小鈔卷四下釋云 。與雜染互 為緣者。此解能所
X51n0826_p0551b16║   　藏義。諸有漏法。皆名雜染。謂能持染種。種名所藏。
X51n0826_p0551b17║   　此識為能藏。是雜染法所熏所依處故。又染法為
X51n0826_p0551b18║   　能藏。此識為所藏。有情執為自內我者。此解執藏
X51n0826_p0551b19║   　義。有情謂染第七識。即有能愛之 心。為有情。此唯
X51n0826_p0551b20║   　煩惱障義。非所知障。不爾無學應有此名。此不別
X51n0826_p0551b21║   　執為我所。及與他我。名為自內我。此即正解阿賴
X51n0826_p0551b22║   　耶義。義雖具 三。正以 執藏為名。此即下結示自相。
X51n0826_p0551b23║   　謂即此三藏是識自相。自相者。自體相也。問與雜
X51n0826_p0551b24║   　染互 為緣者。說為能藏。即是因義。亦為所藏。即是
X51n0826_p0551c01║   　果義。因果之 外。豈更有自體相耶。故答云 。攝持因
X51n0826_p0551c02║   　果。為自相故。自相是總。因果是別 。攝持別 相。為自
X51n0826_p0551c03║   　體故。攝是包 含義。持是依持義。問若爾自相應是
X51n0826_p0551c04║   　假有。答不然。若條然因果兩相。合之 為自相。自相
X51n0826_p0551c05║   　可成假。既離自相。無別 因果相。因果相即自體之
X51n0826_p0551c06║   　上別 說。故非假也。此識下釋妨。問此識有三位 (一 我
X51n0826_p0551c07║   　愛執藏位 。二 善惡因果位 。三相續執持位 )。何 故三能變中舉異熟。於此
X51n0826_p0551c08║   　釋中反舉藏之 名耶。故云 此識自相分位 雖多。此
X51n0826_p0551c09║   　中先安阿賴耶名者。以 是最初 捨故。又執藏之 義。
X51n0826_p0551c10║   　過失最重。故偏 說之 (藏初 者。初 捨故。小乘第四果大乘第八 地。先捨阿賴耶名)。
X51n0826_p0551c11║   　此識自相分位 雖多者。瑜伽 論云 。第八 識自相有
X51n0826_p0551c12║   　八 。一 依止執受相。二 最初 生起相。三有明了 性相。
X51n0826_p0551c13║   　四有種子性相。五 業用差別 相。六 身受差別 相。七
X51n0826_p0551c14║   　處無心定相。八 命終時分相。
X51n0826_p0551c15║   　△二 果相門。
X51n0826_p0551c16║   此是能引諸界趣生(至)異熟實不共故偏 說之 。
X51n0826_p0551c17║   　合響　此是能引等者。謂善不善業是能引。能引
X51n0826_p0551c18║   　三界五 趣四生之 異熟果故。即此第八 異熟識。是
X51n0826_p0551c19║   　所引。離此下正顯。唯此為界趣生。真異熟果。故云
X51n0826_p0551c20║   　離此(云 云 )。此即下結示果相。此識下簡異多位 種。
X51n0826_p0551c21║   　小鈔云 。異熟是善惡業果位 。從無始來。至於等覺。
X51n0826_p0551c22║   　因位 最寬。多種者。宗鏡第五 十一 卷云 。望自種子。
X51n0826_p0551c23║   　是等流果。望作意等心所。是士用果。望第七識。為
X51n0826_p0551c24║   　增上果。望善惡因。即異熟果。第八 雖具 四果。然前
X51n0826_p0552a01║   　三果。諸識皆有。唯此真異熟果。餘識所無。故云 不
X51n0826_p0552a02║   　共偏 說也。
X51n0826_p0552a03║   　△三因相門。
X51n0826_p0552a04║   此能執持諸法種子(至)持種不共是故偏 說。
X51n0826_p0552a05║   　合響　染淨諸法種子。此第八 能持不失。名為一
X51n0826_p0552a06║   　切種識。餘法者。謂餘色心等法。或有間轉。或無實
X51n0826_p0552a07║   　體。故離第八 。餘能持種不可得故。此識下簡異。因
X51n0826_p0552a08║   　相多種者。宗鏡第五 十一 卷云 。能持種子義邊。是
X51n0826_p0552a09║   　持種因。若因望種子。俱 時而有。即俱 有因。若自類
X51n0826_p0552a10║   　種子。前 後相引。即同類因。若望同時心所等。即相
X51n0826_p0552a11║   　應因(文)。第八 雖具 四因。餘之 三因諸識共有。唯持
X51n0826_p0552a12║   　種因。局在此識。故云 不共偏 說。
X51n0826_p0552a13║   　△次總結。
X51n0826_p0552a14║   初 能變識體相雖多略說唯有如是三相。
X51n0826_p0552a15║   　△次重明因相(三)初 標。
X51n0826_p0552a16║   一 切種相應更分別 。
X51n0826_p0552a17║   　補遺　三相門中。唯種子相。在於因位 。義相難知
X51n0826_p0552a18║   　故。特標種相。更分別 之 。
X51n0826_p0552a19║   　△次釋(四)初 明種子相(二 )初 正釋(二 )初 正示種相。
X51n0826_p0552a20║   此中何 法名為種子(至)體用因果理應爾故。
X51n0826_p0552a21║   　補遺　此中者。即本識中也。初 句徵。謂本下。正出
X51n0826_p0552a22║   　種相。親生自果者。以 見條然不紊亂 之 義。如眼識
X51n0826_p0552a23║   　種親生眼識現。耳識種。鼻識種。親生耳識鼻識現
X51n0826_p0552a24║   　等。功 能者。種有生果作用名功 能。差別 者。顯此種
X51n0826_p0552b01║   　子非止一 種。色心等種。生色心等現。定差別 故。轉
X51n0826_p0552b02║   　識論云 。所餘七識種子。竝能生自類無量諸法。此
X51n0826_p0552b03║   　與本識下。宗鏡第四十七卷釋云 。本識是體。種子
X51n0826_p0552b04║   　是用。種子是因。所生是果。此之 二 法。理應如是。不
X51n0826_p0552b05║   　一 不異。本識望種。於出體中。攝相歸性(攝種子之 相。歸於本
X51n0826_p0552b06║   　識體性。以 本識是無記故。攝相歸性。亦屬無記)。故皆無記。種從現行。望於
X51n0826_p0552b07║   　本識。相(種子)用(現行)別 論。故通三性。若即是一 。不可說
X51n0826_p0552b08║   　為有因果法。有體用法。若一 向異。應糓麥等能生
X51n0826_p0552b09║   　荳等。以 許因果一 向異故。不爾法滅應方有用。以
X51n0826_p0552b10║   　許體用一 向異故。體用相似 。氣勢 必同。因果相似 。
X51n0826_p0552b11║   　功 能狀貌。可相隨順。非一 向異。宗鏡第四十八 卷。
X51n0826_p0552b12║   　問種子與阿賴耶識。為一 為異。答非一 非異。攝論
X51n0826_p0552b13║   　云 。是不淨品法種子。在阿賴識中。為有別 體故異。
X51n0826_p0552b14║   　為無別 體故不異。二 俱 有失。須明不一 不異。此阿
X51n0826_p0552b15║   　賴識與種子共生。雖有能依所依。不由別 體故異。
X51n0826_p0552b16║   　乃至能是假無體。所是依是實有體。假實和合。異
X51n0826_p0552b17║   　相難可分別 。以 無二 體故。是故非不一 。此識先未
X51n0826_p0552b18║   　有功 能。熏習生後方有功 能。故勝於前 。譬如麥種。
X51n0826_p0552b19║   　生於自芽有功 能。故說麥是芽種子。麥若陳久 。或
X51n0826_p0552b20║   　為火所損。則 失功 能。麥相不異。以 功 能壞故。不名
X51n0826_p0552b21║   　種子。此識亦爾。若有生一 切法功 能。由與功 能相
X51n0826_p0552b22║   　應。說名一 切種子。此功 能若謝無餘。但 說名果報
X51n0826_p0552b23║   　識。非一 切種子。是故非不異(文)。
X51n0826_p0552b24║   　△次明種實有(二 )初 正釋。
X51n0826_p0552c01║   雖非一 異而是實有假法如無非因緣故。
X51n0826_p0552c02║   　合響　此斷定實有。謂此之 種子。雖與本識及所
X51n0826_p0552c03║   　生果。非一 非異。而是有體實法。以 是親因緣故。
X51n0826_p0552c04║   　△次釋妨(二 )初 難。
X51n0826_p0552c05║   此與諸法既非一 異應如瓶等是假非實。
X51n0826_p0552c06║   　補遺　外人難。謂此種子與諸法。既非一 異。應如
X51n0826_p0552c07║   　瓶等。泥團與瓶非一 異故則 此種子同瓶是假。量
X51n0826_p0552c08║   　云 。此種子是有法。是假非實宗。與諸法既非一 異
X51n0826_p0552c09║   　故因。應如瓶等喻。
X51n0826_p0552c10║   　△次釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0552c11║   若爾真如應是假有許則 便 無真勝義諦。
X51n0826_p0552c12║   　音義　若爾者。牒上難辭。若謂此與諸法。既非一
X51n0826_p0552c13║   　異。是假非實者。真如亦應是假非實。以 真如亦與
X51n0826_p0552c14║   　諸法非一 異故。若許真如是假。便 無真勝義諦。若
X51n0826_p0552c15║   　不許者。此亦應然。
X51n0826_p0552c16║   　△次簡別 。
X51n0826_p0552c17║   然諸種子唯依世 俗 說為實有不同真如。
X51n0826_p0552c18║   　音義　種子實有。依理世 俗 。不同真如勝義實有。
X51n0826_p0552c19║   　實有義齊。故可為喻。世 俗 勝義二 諦不同。復須簡
X51n0826_p0552c20║   　別 。
X51n0826_p0552c21║   　△次結判 (二 )初 判 屬相分。
X51n0826_p0552c22║   種子雖依第八 識體(至)非餘見分恒取此為境故。
X51n0826_p0552c23║   　音義　種子乃是本識相分。非餘三分。見分恒緣
X51n0826_p0552c24║   　此為境故。
X51n0826_p0553a01║   　△次判 屬三性(二 )初 正判 。
X51n0826_p0553a02║   諸有漏種與異熟識(至)善性攝故唯名為善。
X51n0826_p0553a03║   　音義　宗鏡第四十八 卷云 。此有漏種。與本第八
X51n0826_p0553a04║   　識。體無別 故。性類是同。唯是無記。若能所生法。皆
X51n0826_p0553a05║   　通善等三性。謂此種子本能熏現行之 因。及後所
X51n0826_p0553a06║   　生現行之 果。皆通三性。故言因果俱 善等性。此依
X51n0826_p0553a07║   　功 能差別 門說。非依體門性唯無記。此約有漏種
X51n0826_p0553a08║   　說。若無漏種。非異熟識性所攝。故非無記。體性不
X51n0826_p0553a09║   　順本識體故。體既不同。不可相即。又性類別 。能治
X51n0826_p0553a10║   　所治漏無漏殊。不可相即。問無漏既不從識。名無
X51n0826_p0553a11║   　記性。此何 為性。答因果俱 是善性攝故。唯名為善。
X51n0826_p0553a12║   　法爾一 切無漏之 法。順理違生。無惡與無記也。
X51n0826_p0553a13║   　△次釋妨(二 )初 難。
X51n0826_p0553a14║   若爾何 故決擇分說(至)皆有異熟種子皆異熟生。
X51n0826_p0553a15║   　補遺　瑜伽 第五 十七卷。攝決擇分中。問二 十二
X51n0826_p0553a16║   　根。幾有種子異熟。答一 切皆有。又問幾是異熟生。
X51n0826_p0553a17║   　答亦一 切。種子所攝。異熟所生。今難意云 。若無漏
X51n0826_p0553a18║   　種。非是異熟識性所攝。何 故瑜伽 決擇分說二 十
X51n0826_p0553a19║   　二 根。一 切皆有異熟種子。皆異熟生耶。以 未知當
X51n0826_p0553a20║   　知等。後三根唯無漏故。二 十二 根。見後第七卷末。
X51n0826_p0553a21║   　△次釋。
X51n0826_p0553a22║   雖名異熟而非無記(至)非無記性所攝異熟。
X51n0826_p0553a23║   　音義　先直答。謂名雖同。而性是別 。依異下轉釋。
X51n0826_p0553a24║   　初 約所依得名。異性相依等者。謂能依無漏種是
X51n0826_p0553b01║   　善。所依異熟是無記。例 如眼識等。依眼等根。識通
X51n0826_p0553b02║   　三性。根唯無記。豈善眼識等。不許其依無記根耶。
X51n0826_p0553b03║   　或無下。次約轉變得名。或無漏種。由聞思修 熏習
X51n0826_p0553b04║   　轉變。至成熟位 。故名異熟。非無記性所攝異熟也。
X51n0826_p0553b05║   　△次明本新義(三)初 淨月等師唯立本有(三)初 釋
X51n0826_p0553b06║   　義。
X51n0826_p0553b07║   此中有義一 切種子(至)由熏習力 但 可增長。
X51n0826_p0553b08║   　音義　有義者。有師立義。謂染淨等種。皆本來有。
X51n0826_p0553b09║   　不由熏生。但 由熏習力 故。令本有種子。增長成熟
X51n0826_p0553b10║   　而已。
X51n0826_p0553b11║   　△次引證(二 )初 引教。
X51n0826_p0553b12║   如契經說一 切有情(至)如是等文誠證非一 。
X51n0826_p0553b13║   　補遺　初 引經證。染淨種子。皆本性有。惡叉聚毒
X51n0826_p0553b14║   　樹果。一 苞三子。此喻差別 種。一 處業生。法爾而有
X51n0826_p0553b15║   　者。正顯本有種子。非由功 力 。界即種子差別 異名
X51n0826_p0553b16║   　者。瑜伽 卷第十二 。又諸種子乃有多種差別 之 名。
X51n0826_p0553b17║   　所謂名界。名種性。名因名薩迦耶。名戲論。乃至如
X51n0826_p0553b18║   　是等類差別 。次引論證。由熏長此。亦瑜伽 第二 卷
X51n0826_p0553b19║   　中文。諸有情等者。顯種本有。不從熏生。般此云 入 。
X51n0826_p0553b20║   　謂有情類。堪入 涅槃法者。漏無漏種。一 切悉具 。不
X51n0826_p0553b21║   　堪入 者。即闕如來緣覺聲聞三種菩提種子。後二
X51n0826_p0553b22║   　句結。
X51n0826_p0553b23║   　△次引理。
X51n0826_p0553b24║   又諸有情既說本有(至)由熏增長不別 熏生。
X51n0826_p0553c01║   　音義　初 證無漏種。五 種者。一 聲聞。二 緣覺。三如
X51n0826_p0553c02║   　來。四不定。五 闡提。謂聖教既說本有五 種性別 。故
X51n0826_p0553c03║   　應定有法爾無漏種子。不由熏生。依此建立種性
X51n0826_p0553c04║   　差別 。三無漏根者。即未知當知根。已知根。具 知根。
X51n0826_p0553c05║   　有漏下例 同。漏種亦爾。
X51n0826_p0553c06║   　補遺　法爾有種等。瑜伽 卷第二 卷。此種子隨所
X51n0826_p0553c07║   　生處。自體之 中。餘體種子。皆悉隨逐。是故欲界自
X51n0826_p0553c08║   　體中。亦有色無色界一 切種子。如是色界自體中。
X51n0826_p0553c09║   　亦有欲界無色界一 切種子。無色界自體中。亦有
X51n0826_p0553c10║   　欲色界一 切種子。又云 。若於一 處有染欲。即說一
X51n0826_p0553c11║   　切處有染欲。若於一 處得離欲。即說一 切處得離
X51n0826_p0553c12║   　欲。是故一 一 自體中。皆有一 切自體種子。
X51n0826_p0553c13║   　△三結示。
X51n0826_p0553c14║   如是建立因果不亂 。
X51n0826_p0553c15║   　合響　本識中。本有種子。由諸轉識。熏令增長。則
X51n0826_p0553c16║   　漏仍熏漏。無漏仍熏無漏。現熏種時。現因種果。種
X51n0826_p0553c17║   　起現時。種因現果。漏無漏別 。如是建立因果不亂 。
X51n0826_p0553c18║   　若許熏生。漏與無漏。設互 相熏。因果亂 矣。
X51n0826_p0553c19║   　△次難陀等師唯立新熏(三)初 釋義。
X51n0826_p0553c20║   有義種子皆熏故生(至)如麻香氣華熏故生。
X51n0826_p0553c21║   　音義　初 一 句。直明新熏。所熏下通妨。問種若新
X51n0826_p0553c22║   　熏。何 故經云 無始時來。有種種界。故釋云 。能熏所
X51n0826_p0553c23║   　熏俱 無始有。乃從無始熏習成就。種子下。約義明
X51n0826_p0553c24║   　熏。種子既是習氣異名。故諸種子。必由熏習而生。
X51n0826_p0554a01║   　如胡麻中香氣。必假華熏。方得香也。量云 。種子皆
X51n0826_p0554a02║   　熏故生。習氣必由熏習有故。如麻香氣。
X51n0826_p0554a03║   　△次引證(二 )初 引教。
X51n0826_p0554a04║   如契經說諸有情心(至)外種熏習或有或無。
X51n0826_p0554a05║   　補遺　內種。謂本識中種。外種。謂糓麥等種。外種
X51n0826_p0554a06║   　熏習或有或無者。外種是假。以 是第八 識中。共中
X51n0826_p0554a07║   　不共種子所生現行之 法。故云 或有熏習。以 糓麥
X51n0826_p0554a08║   　等。自有根種。展轉相傳。故云 或無熏習。
X51n0826_p0554a09║   　△次引理(二 )初 證有漏。
X51n0826_p0554a10║   又名言等三種熏習(至)故有漏種必藉熏生。
X51n0826_p0554a11║   　音義　三種習氣。一 名言。二 有支。三我執。解見後
X51n0826_p0554a12║   　第八 卷。
X51n0826_p0554a13║   　△次證無漏。
X51n0826_p0554a14║   無漏種生亦由熏習(至)是出世 心種子性故。
X51n0826_p0554a15║   　合響　淨法界者。即清淨法界。真如妙理。等流正
X51n0826_p0554a16║   　法者。即諸佛菩薩。如清淨妙理所說教法。謂此教
X51n0826_p0554a17║   　法。即詮此清淨法界之 正法。非別 有所說。故云 平
X51n0826_p0554a18║   　等流類。此句釋成種子由熏生。下句釋成是無漏。
X51n0826_p0554a19║   　△三會違(二 )初 會本有五 種性別 (三)初 標。
X51n0826_p0554a20║   有情本來種性差別 (至)但 依有障無障建立。
X51n0826_p0554a21║   　合響　此由初 家意。以 無漏種子有無。有五 性別 。
X51n0826_p0554a22║   　證成定有法爾種子。今通云 。五 性別 者。但 依有障
X51n0826_p0554a23║   　無障建立。何 關無漏種子有無耶。
X51n0826_p0554a24║   　△次釋。
X51n0826_p0554b01║   如瑜伽 說於真如境(至)即立彼為如來種性。
X51n0826_p0554b02║   　音義　畢竟者。謂永不可害也。不般涅槃法性者。
X51n0826_p0554b03║   　謂一 闡提。
X51n0826_p0554b04║   　△三結。
X51n0826_p0554b05║   故知本來種性差別 依障建立非無漏種。
X51n0826_p0554b06║   　△次會地獄成就三根。
X51n0826_p0554b07║   所說成就無漏種言依當可生非已有體。
X51n0826_p0554b08║   　補遺　此結顯上義。通上瑜伽 論。謂彼論意。依地
X51n0826_p0554b09║   　獄有情。當來有可生無漏種義。名為成就。非謂地
X51n0826_p0554b10║   　獄有情。已有無漏種體也。
X51n0826_p0554b11║   　△三護法正義新本合論(三)初 正釋二 類(二 )初 標。
X51n0826_p0554b12║   有義種子各有二 類。
X51n0826_p0554b13║   　合響　宗鏡第四十八 卷云 。若取正義。本有新熏。
X51n0826_p0554b14║   　合生現行。非有前 後。古德解熏種義。諸法雖有新
X51n0826_p0554b15║   　舊二 種。當生現時。或從新生。或從舊生。名為二 種。
X51n0826_p0554b16║   　非為二 種於一 念中同生一 現。若爾即有多種共
X51n0826_p0554b17║   　生一 芽之 過。以 此准知。色心相分種。竝同於此(文)。
X51n0826_p0554b18║   　△次釋(二 )初 本有。
X51n0826_p0554b19║   一 者本有謂無始來(至)此即名為本性住 種。
X51n0826_p0554b20║   　合響　宗鏡第四十八 卷云 。一 切種子。與第八 識
X51n0826_p0554b21║   　一 時而有。從此能生前 七現行。古德問。此總未熏
X51n0826_p0554b22║   　時。此本有從何 而生。答謂從無始時來。此身與種
X51n0826_p0554b23║   　子俱 時而有。如外草木等種(文)。
X51n0826_p0554b24║   　△次始起。
X51n0826_p0554c01║   二 者始起謂無始來(至)此即名為習所成種。
X51n0826_p0554c02║   　音義　現行者。現有三義。一 顯現。簡非種子。二 現
X51n0826_p0554c03║   　在。簡非過未。三現有。簡非無法。
X51n0826_p0554c04║   　補遺　瑜伽 論卷第二 云 。又種子體。無始時來。相
X51n0826_p0554c05║   　續不絕。性雖無始有之 。然由淨不淨業。差別 熏發。
X51n0826_p0554c06║   　望數數取異熟果。說彼為新。
X51n0826_p0554c07║   　△次斥前 互 闕(二 )初 破淨月唯本有(二 )初 正破(二 )
X51n0826_p0554c08║   　初 明違理(二 )初 約因緣義破不從熏生(三)初 標。
X51n0826_p0554c09║   若唯本有轉識不應與阿賴耶為因緣性。
X51n0826_p0554c10║   　音義　由有新熏。前 七與第八 為因緣性。若唯本
X51n0826_p0554c11║   　有。則 前 七雖是能熏。不應與第八 。為因緣性。
X51n0826_p0554c12║   　合響　開蒙云 若唯本有無新熏者。前 七王所。具
X51n0826_p0554c13║   　能熏義。何 緣不熏。舉例 難云 。如水既濕。何 不潤物。
X51n0826_p0554c14║   　若不潤者。恁麼則 火應不燒。地應不載。風應不動 。
X51n0826_p0554c15║   　此例 無邊。為大失也。
X51n0826_p0554c16║   　△次釋(二 )初 引經。
X51n0826_p0554c17║   如契經說諸法於識(至)展轉相生互 為因果。
X51n0826_p0554c18║   　音義　先引文。宗鏡古師釋云 。諸法於識藏能攝
X51n0826_p0554c19║   　藏也。謂與諸識。作二 緣性。一 為彼種子。二 為彼所
X51n0826_p0554c20║   　依。識於法亦爾。所攝藏也。謂諸轉識。與阿賴耶。亦
X51n0826_p0554c21║   　為二 緣。一 於現法長養彼種。二 於後法轉攝植彼
X51n0826_p0554c22║   　種互 相生故。此頌下。華嚴鈔云 。七熏八 種。七是八
X51n0826_p0554c23║   　因。八 含七種。八 是七因。故云 互 為因果。
X51n0826_p0554c24║   　合響　顯揚論卷第十七。問互 為因相。建立云 何 。
X51n0826_p0555a01║   　答阿賴耶識。與彼轉識。為二 種因。一 為種子生因。
X51n0826_p0555a02║   　二 為所依止因。種子生因者。謂諸所有善不善無
X51n0826_p0555a03║   　記。轉識生時。一 切皆因阿賴耶識種子而生。所依
X51n0826_p0555a04║   　止因者。謂由阿賴耶識。所執色根。為依止故。五 識
X51n0826_p0555a05║   　身轉。非無執受。又由有此識故。得有意根。由此意
X51n0826_p0555a06║   　根為依止故。意識得生。復次轉識。與阿賴耶識。為
X51n0826_p0555a07║   　二 種因。一 於現法中。長養彼種子故。二 於後法中。
X51n0826_p0555a08║   　為彼得生攝植彼種子故。於現法中長養彼種子
X51n0826_p0555a09║   　者。謂隨依止阿賴耶識。如是如是善不善無記。轉
X51n0826_p0555a10║   　識生時。於一 依止。同生同滅。如是如是熏習此識
X51n0826_p0555a11║   　(即彼三性轉識熏此賴耶)。由是因緣故。後彼轉識。善不善無記
X51n0826_p0555a12║   　性。轉識復增上。轉復熾然。轉復明了 。而得生起。於
X51n0826_p0555a13║   　後法中攝植彼種子者。謂彼熏習種類。能引攝未
X51n0826_p0555a14║   　來(顯識論云 。分別 識名為攝識。譬如誦經。初 一 徧未得。第二 徧誦攝前 第一 。如是乃至第十徧誦通利
X51n0826_p0555a15║   　時。即通攝前 九。此即引攝未來攝植彼種之 義)。即此異熟阿賴耶識。如是
X51n0826_p0555a16║   　種子因故。依止因故。長養種子攝植種子故。是名
X51n0826_p0555a17║   　建立阿賴耶識。互 為因相。
X51n0826_p0555a18║   　△次引論。
X51n0826_p0555a19║   攝大乘說阿賴耶識(至)又如束蘆互 相依住 。
X51n0826_p0555a20║   　音義　宗鏡云 。如燈炷束蘆者。舉增上緣。喻因緣
X51n0826_p0555a21║   　義。如燈炷與燄。展轉生燄。內炷生燄。如種生現。內
X51n0826_p0555a22║   　燄燒炷。如現熏種。又如束蘆相依。為俱 有因。類顯
X51n0826_p0555a23║   　二 法為喻。喻因緣義。
X51n0826_p0555a24║   　△三結。
X51n0826_p0555b01║   唯依此二 建立因緣(至)與阿賴耶有因緣義。
X51n0826_p0555b02║   　音義　唯依種現互 相生義。建立因緣。除此餘法。
X51n0826_p0555b03║   　非因緣義。若謂種子不由熏生。如何 前 七與第八 。
X51n0826_p0555b04║   　有因緣義。
X51n0826_p0555b05║   　△次約因緣義破由熏增長。
X51n0826_p0555b06║   非熏令長可名因緣勿 善惡業與異熟果為因緣故。
X51n0826_p0555b07║   　音義　由前 本有家云 。由熏習力 。令本有種。但 可
X51n0826_p0555b08║   　增長。即熏增長。可名因緣。故轉識與阿賴耶。有因
X51n0826_p0555b09║   　緣義。破云 。非熏令長。可名因緣。應知熏長。是增上
X51n0826_p0555b10║   　緣。如善惡業。感異熟果。非因緣故。
X51n0826_p0555b11║   　△次明違教。
X51n0826_p0555b12║   又諸聖教說有種子由熏習生皆違彼義。
X51n0826_p0555b13║   　△次結責。
X51n0826_p0555b14║   故唯本有理教相違。
X51n0826_p0555b15║   　△次破難陀唯新熏(二 )初 正破(二 )初 明違理(二 )初
X51n0826_p0555b16║   　正明違理(二 )初 斥非(二 )初 約有為無漏無因破。
X51n0826_p0555b17║   若唯始起有為無漏(至)善等應為不善等種。
X51n0826_p0555b18║   　音義　有為無漏者。謂四智菩提清淨法界。乃是
X51n0826_p0555b19║   　了 因所了 。可非種生。四智菩提。生因所生。生必有
X51n0826_p0555b20║   　種。若無本有無漏種子。為因緣故。則 不得生應一
X51n0826_p0555b21║   　切有情。永不成佛。有漏下破救。前 始起家救云 。聞
X51n0826_p0555b22║   　淨法界等流正法。所起聞熏習。即此聞熏。為無漏
X51n0826_p0555b23║   　種。破云 初 聞熏習。是有漏心。不應為無漏種。若有
X51n0826_p0555b24║   　漏種。生無漏法。應無漏種。可得生有漏法。是以 云
X51n0826_p0555c01║   　勿 無漏種生有漏故。若許則 應諸佛復生有漏。而
X51n0826_p0555c02║   　善等應為不善等種。
X51n0826_p0555c03║   　合響　開蒙云 。若唯新熏無本有者。上品無漏無
X51n0826_p0555c04║   　記第八 。此上二 類無新熏理。又無本有。從何 種生。
X51n0826_p0555c05║   　唯新熏者。不盡此理。
X51n0826_p0555c06║   　補遺　未登地以 前 。資糧加 行位 中。所有聞思修
X51n0826_p0555c07║   　慧。俱 屬有漏善。但 可為增上緣。助 彼無漏種子。令
X51n0826_p0555c08║   　漸增長。非可作因緣也。如下文云 。後勝進位 。熏令
X51n0826_p0555c09║   　增長無漏法起。以 此為因。
X51n0826_p0555c10║   　△次遮性淨為無漏生因(三)初 出彼所憑。
X51n0826_p0555c11║   分別 論者雖作是說(至)故無漏法非無因生。
X51n0826_p0555c12║   　合響　分別 論者。指造中邊分別 論之 人。即天親
X51n0826_p0555c13║   　菩薩。彼論上卷云 。云 何 不染非不染。本心自性清
X51n0826_p0555c14║   　淨故。云 何 不淨非不淨。煩惱客塵故。此中但 義出
X51n0826_p0555c15║   　彼引由。前 以 無漏無因。破唯始起。彼救云 。分別 論
X51n0826_p0555c16║   　者說。心性本淨。乃至轉成無漏。故無前 過。意即此
X51n0826_p0555c17║   　彼清淨性。是有為無漏之 因。何 要本有無漏種子。
X51n0826_p0555c18║   　今護法破云 。分別 論者。雖作是說。心性本淨(云 云 )。
X51n0826_p0555c19║   　然未可據此。遂謂便 無前 過。何 者。以 彼說無為(涅槃)。
X51n0826_p0555c20║   　非說有為(菩提)無漏故耳。
X51n0826_p0555c21║   　△次破彼謬解(二 )初 徵。
X51n0826_p0555c22║   而心性言彼說何 義。
X51n0826_p0555c23║   　合響　此徵其所解。謂汝引分別 論者所說心性
X51n0826_p0555c24║   　本淨等語。以 救前 過。今且問汝。彼心性言。為說何
X51n0826_p0556a01║   　義。
X51n0826_p0556a02║   　△次破(三)初 破以 空理為無漏因。
X51n0826_p0556a03║   若說空理空非心因(至)以 體前 後無轉變故。
X51n0826_p0556a04║   　音義　若說空理為心性。此空理是無為。非有為
X51n0826_p0556a05║   　無漏菩提心因。且空理常住 。非諸法種。以 體前 後
X51n0826_p0556a06║   　無轉變故。種子必須剎那滅故。
X51n0826_p0556a07║   　△次破以 即心為無漏因。
X51n0826_p0556a08║   若即說心應同數論(至)勿 善惡等互 為因故。
X51n0826_p0556a09║   　音義　若即說現在心。其體本淨。有煩惱時。其相
X51n0826_p0556a10║   　則 染。離煩惱時。轉成無漏。其體常如。是則 應同數
X51n0826_p0556a11║   　論師所執自性。相雖轉變。而體常一 。又心通三性。
X51n0826_p0556a12║   　若說心即本淨者。惡無記心。應是善心。若許是善。
X51n0826_p0556a13║   　應與信 等心所相應。不許是善。惡與無應記非善
X51n0826_p0556a14║   　心體。既爾惡無記心。尚不可名善。何 況是有為無
X51n0826_p0556a15║   　漏耶。又有漏善心。非無漏因。有漏善心雖異。不善
X51n0826_p0556a16║   　雜染是同故。如惡心等性非無漏。既善惡等。皆非
X51n0826_p0556a17║   　無漏。故不應與無漏為因。何 以 故。勿 便 善惡等。互
X51n0826_p0556a18║   　為因故。
X51n0826_p0556a19║   　△三破有漏性是無漏(二 )初 以 有漏例 無漏。
X51n0826_p0556a20║   若有漏心性是無漏(至)差別 因緣不可得故。
X51n0826_p0556a21║   　音義　若漫言心雖有漏。性是無漏。名本淨者。反
X51n0826_p0556a22║   　是而言。則 無漏心性應有漏。何 者。心法是同。差別
X51n0826_p0556a23║   　因緣不可得故。
X51n0826_p0556a24║   　△次以 異生例 聖者(二 )初 正例 。
X51n0826_p0556b01║   又異生心若是無漏則 異生位 無漏現行應名聖者。
X51n0826_p0556b02║   　△次破救。
X51n0826_p0556b03║   若異生心性雖無漏(至)種子現行性相同故。
X51n0826_p0556b04║   　音義　先牒轉救。若謂異生心性雖無漏。相有染
X51n0826_p0556b05║   　故。不得名為無漏現行。故異生位 。無有應名聖之
X51n0826_p0556b06║   　失。則 心下破。謂現行既非無漏。則 心種子。亦非無
X51n0826_p0556b07║   　漏。何 故汝論。說有異生唯得成就無漏種子。何 者。
X51n0826_p0556b08║   　種子現行。性相同故。
X51n0826_p0556b09║   　△三申經正義。
X51n0826_p0556b10║   然契經說心性淨者(至)性是無漏故名本淨。
X51n0826_p0556b11║   　合響　然經說心性淨者。謂二 空所顯真如。真如
X51n0826_p0556b12║   　是心實性故。宗鏡卷第四十八 云 。心性者真如也。
X51n0826_p0556b13║   　真如無為。非心之 因。亦非種子。能有果法。如虗空
X51n0826_p0556b14║   　等(文)。或說第一 義。不相應心體。名性本淨。心體非
X51n0826_p0556b15║   　是煩惱法故。具 斯二 義。名性本淨。故非有漏。心性
X51n0826_p0556b16║   　是無漏。名本性淨也。
X51n0826_p0556b17║   　△次顯正。
X51n0826_p0556b18║   由此應信 是諸有情(至)有漏法種類此應知。
X51n0826_p0556b19║   　合響　宗鏡卷第四十八 云 。法爾本有無漏種子。
X51n0826_p0556b20║   　雖有生果之 能。須假資加 二 位 。有漏諸善資。熏擊
X51n0826_p0556b21║   　發。方能生現(文)。故見道位 無漏現起。用此清淨無
X51n0826_p0556b22║   　漏種子為因。無漏起時。復熏成種。展轉增勝。乃至
X51n0826_p0556b23║   　圓滿菩提。故無漏種。定有本新二 類。有漏例 知。
X51n0826_p0556b24║   　△次通前 所引(四)初 通內種定有熏習。
X51n0826_p0556c01║   諸聖教中雖說內種(至)故說內種定有熏習。
X51n0826_p0556c02║   　補遺　由前 難陀立義。唯新無本。故云 種子皆熏
X51n0826_p0556c03║   　故生。且引教證成內種定有熏習故。護法通之 。謂
X51n0826_p0556c04║   　教中雖如此說。然不定說一 切種子皆熏故生。寧
X51n0826_p0556c05║   　撥全 無本有種子。然熏習之 義。通於生長。勿 得漫
X51n0826_p0556c06║   　言皆熏故生。故本有種子。亦由熏習。令其增盛。方
X51n0826_p0556c07║   　能得果。是故聖教。槩說內種定有熏習也。
X51n0826_p0556c08║   　△次通無漏由聞熏習(二 )初 明亦熏本無漏種。
X51n0826_p0556c09║   其聞熏習非唯有漏(至)故亦說此名聞熏習。
X51n0826_p0556c10║   　音義　有漏善心。聞正法時。新所熏種。是有漏性。
X51n0826_p0556c11║   　熏習本有無漏種子。令其增盛。是無漏性。彼執新
X51n0826_p0556c12║   　熏。即無漏種。殊不知本有無漏種子。止得熏令增
X51n0826_p0556c13║   　長。乃至生出世 心。又復不知此新熏種。是有漏性。
X51n0826_p0556c14║   　故此釋云 。其聞熏習。非是唯熏新有漏種。亦熏本
X51n0826_p0556c15║   　有無漏種子。令漸增盛。乃至生出世 心。以 從真如
X51n0826_p0556c16║   　展轉熏生。是故聖教亦說。此名聞熏習。出世 心者。
X51n0826_p0556c17║   　即見道無漏心也。
X51n0826_p0556c18║   　△次判 二 性為緣亦異。
X51n0826_p0556c19║   聞熏習中有漏性者(至)方便 說為出世 心種。
X51n0826_p0556c20║   　音義　聞熏習中有漏性者。於三斷中。是修 所斷。
X51n0826_p0556c21║   　於五 果中。感異熟果。於四緣中。為見道心勝增上
X51n0826_p0556c22║   　緣。聞熏習中無漏性者。是非所斷。與見道心。正為
X51n0826_p0556c23║   　親因緣。是等流果。此正下釋疑。疑云 。既別 有無漏
X51n0826_p0556c24║   　性。與出世 心為因緣。何 故教中有處。不簡有漏。總
X51n0826_p0557a01║   　說聞熏習。為出世 心種。故釋云 。此正因緣(云 云 )。如
X51n0826_p0557a02║   　無性攝論云 。此聞熏習。雖是世 間有漏心。而是出
X51n0826_p0557a03║   　世 間心種子故。
X51n0826_p0557a04║   　△三通依障建立種性(二 )初 正釋。
X51n0826_p0557a05║   依障建立種性別 者(至)障有可斷不可斷義。
X51n0826_p0557a06║   　補遺　此中通意。由前 難陀。引瑜伽 論文。會釋淨
X51n0826_p0557a07║   　月家。有情本性差別 。不由無漏種子有無。但 依有
X51n0826_p0557a08║   　障無障建立。故護法通云 。謂依障建立種性別 者。
X51n0826_p0557a09║   　意顯正由無漏種子有無(云 云 )。乃至結示云 。故由
X51n0826_p0557a10║   　無漏種子有無。障有可斷不可斷義。文中初 標意。
X51n0826_p0557a11║   　謂若下釋。非涅槃法者。指闡提。故由下結。
X51n0826_p0557a12║   　△次通妨。
X51n0826_p0557a13║   然無漏種微隱難知(至)而說依障立種性別 。
X51n0826_p0557a14║   　音義　新熏家復難云 。既由無漏種子有無。立種
X51n0826_p0557a15║   　性別 。云 何 瑜伽 中說依障建立。釋曰。斷障可否。由
X51n0826_p0557a16║   　種有無。論不說者。為無漏種隱微難知。故約彼障
X51n0826_p0557a17║   　顯性差別 。若不爾者。彼障有何 別 因。害有可不可
X51n0826_p0557a18║   　者。若謂法爾種亦應然。若本全 無無漏法種。聖道
X51n0826_p0557a19║   　不生。誰斷二 障。而言約此立種性別 。
X51n0826_p0557a20║   　△四通三根依當可生。
X51n0826_p0557a21║   既彼聖道必無生義說當可生亦定非理。
X51n0826_p0557a22║   　音義　此承上文。無無漏種。則 諸聖道永無生義。
X51n0826_p0557a23║   　而新熏家。謂地獄成就無漏三根。依當可生。亦非
X51n0826_p0557a24║   　理也。
X51n0826_p0557b01║   　△次明違教。
X51n0826_p0557b02║   然諸聖教處處說有本有種子皆違彼義。
X51n0826_p0557b03║   　△次結責。
X51n0826_p0557b04║   故唯始起理教相違。
X51n0826_p0557b05║   　△三結示正義。
X51n0826_p0557b06║   由此應知諸法種子各有本有始起二 類。
X51n0826_p0557b07║   　合響　宗鏡出護法意云 。有漏無漏種子。皆有新
X51n0826_p0557b08║   　熏本有。合生現行。亦不雜亂 。若新熏遇緣。即從新
X51n0826_p0557b09║   　熏生。若本有遇緣。即從本有生。若偏 執唯從新熏。
X51n0826_p0557b10║   　或偏 執唯從本有。二 俱 違教。若二 義俱 取。善符教
X51n0826_p0557b11║   　理。
X51n0826_p0557b12║   　補遺　一 往如上。更須細簡。無漏中佛果善。及因
X51n0826_p0557b13║   　中上品無漏。唯從舊種生。若見道本有無漏種。已
X51n0826_p0557b14║   　發現行。從初 地已去。十地位 中。則 有新熏本有二
X51n0826_p0557b15║   　類。若有漏中。宗鏡第四十八 卷云 。今正解者。第八
X51n0826_p0557b16║   　識聚。及此所變異熟五 根相分。并異熟浮根等。及
X51n0826_p0557b17║   　異熟前 六 識等。竝無新熏。以 其極劣 。非能熏故。從
X51n0826_p0557b18║   　本有舊種所生。其長養五 根。及此浮根(異熟五 根長養五 根
X51n0826_p0557b19║   　者。如過去業。招得眼等。名異熟五 根。於今世 時。因飲食等。長小令大。養瘦令肥。名長養五 根)。及
X51n0826_p0557b20║   　等流五 塵等相分。前 六 識所變者。皆可各有新本
X51n0826_p0557b21║   　二 種(文)。若善惡有覆前 七識聚。一 一 皆有新本二
X51n0826_p0557b22║   　類。
X51n0826_p0557b23║   　△三明種子義(三)初 明內種(三)初 總標。
X51n0826_p0557b24║   然種子義略有六 種。
X51n0826_p0557c01║   　補遺　攝論頌曰。勝義諸種子。當知有六 種。剎那
X51n0826_p0557c02║   　滅俱 有。恒隨轉應知。決定待眾緣。唯能引自果。
X51n0826_p0557c03║   　△次別 釋(六 )初 剎那滅。
X51n0826_p0557c04║   一 剎那滅謂體纔生(至)不可說有能生用故。
X51n0826_p0557c05║   　合響　先釋義。此遮下明簡。竝如文。開蒙。問剎那
X51n0826_p0557c06║   　滅者何 也。答顯是有為有轉變義。於轉變位 。能取
X51n0826_p0557c07║   　與果。方成種子。問剎那義簡去何 法。不得名種。答
X51n0826_p0557c08║   　簡無為法。及長時四相。併外道常我。
X51n0826_p0557c09║   　△二 果俱 有。
X51n0826_p0557c10║   二 果俱 有謂與所生(至)故但 應說與果俱 有。
X51n0826_p0557c11║   　合響　開蒙難。若剎那滅為種子者。應前 念種望
X51n0826_p0557c12║   　後念現。或應一 念。自他相望。皆與為種。答第二 義
X51n0826_p0557c13║   　簡要果俱 有。宗鏡釋云 。謂此種子。要望所生現行
X51n0826_p0557c14║   　果法。俱 時現有現者。一 顯現。二 現在。三現有。三義
X51n0826_p0557c15║   　名現。由此無性人。第七識不名種子。果不顯現故。
X51n0826_p0557c16║   　即顯現言。簡彼第七。現在簡前 後。現有簡假法。體
X51n0826_p0557c17║   　是實有。方成種子故。顯現唯在果。現有唯在因。現
X51n0826_p0557c18║   　在通因果。和合簡相離(文)。現種下轉釋。明簡去之
X51n0826_p0557c19║   　義。種現相望。種非是現。故名異類。然現與種雖是
X51n0826_p0557c20║   　類別 。互 不相違。一 處一 時。有能生用。是種子義。非
X51n0826_p0557c21║   　如種引生種。其類雖同。自體相違。因果前 後必不
X51n0826_p0557c22║   　俱 有。雖因下。意明因果雖有俱 不俱 殊。要須因果
X51n0826_p0557c23║   　同時。現在可有生果因用。以 未來未生。過去已滅。
X51n0826_p0557c24║   　無自體故。依生下。結示立名。
X51n0826_p0558a01║   　△三恒隨轉。
X51n0826_p0558a02║   三恒隨轉謂要長時(至)此顯種子自類相生。
X51n0826_p0558a03║   　合響　開蒙。問種因生現。要與現果俱 時而有。方
X51n0826_p0558a04║   　得名種。現因熏種。亦與種果俱 時而有。應亦名種。
X51n0826_p0558a05║   　答有第三義。要恒隨轉。問恒是何 義。答要長時相
X51n0826_p0558a06║   　續。其性一 類。方名種子(文)。種子轉至成熟位 。將生
X51n0826_p0558a07║   　現時。名究竟位 。此遮下。開蒙云 。遮彼轉識現熏種
X51n0826_p0558a08║   　時。雖一 念與種果俱 有。非恒隨轉。問其能熏現與
X51n0826_p0558a09║   　所熏種。何 非恒隨。答間斷之 識。三性互 起。非長相
X51n0826_p0558a10║   　續。一 類而轉。故能熏現不得名種。難曰。若爾第七
X51n0826_p0558a11║   　不間。應得名種。答漏無漏間。不得名種。難若云 一
X51n0826_p0558a12║   　類。如何 說有有壽盡相。答約生果有限。名有壽盡
X51n0826_p0558a13║   　相。種體非斷。
X51n0826_p0558a14║   　△四性決定。
X51n0826_p0558a15║   四性決定謂隨因力 (至)生異性果有因緣義。
X51n0826_p0558a16║   　音義　先釋義。性謂三性。決定者。謂此種子。各別
X51n0826_p0558a17║   　決定。從此物種。還生此物故。因力 謂前 能生善等。
X51n0826_p0558a18║   　即隨前 因力 。生後現果。前 後善等。一 定不移。此遮
X51n0826_p0558a19║   　下明遮。謂此決定義。遮餘部所執。善等因生惡等
X51n0826_p0558a20║   　果。
X51n0826_p0558a21║   　合響　開蒙問。若恒隨轉得名種子。應善等種生
X51n0826_p0558a22║   　染等現。答四性決定。遮彼異性。為自類因。問性決
X51n0826_p0558a23║   　何 義。能遮彼也。答謂隨能熏善惡無記。決定無雜。
X51n0826_p0558a24║   　生各性果。名性決定。難若異性因不名種子。如何
X51n0826_p0558b01║   　說有因通善惡。果唯無記也。答彼增上緣。此說因
X51n0826_p0558b02║   　緣。
X51n0826_p0558b03║   　△五 待眾緣。
X51n0826_p0558b04║   五 待眾緣謂此要待(至)故種於果非恒頓生。
X51n0826_p0558b05║   　合響　先釋義。此遮下明遮。初 以 眾緣。遮自然生。
X51n0826_p0558b06║   　次以 待緣遮緣恒有(開蒙)。問若自性因生自性果。應
X51n0826_p0558b07║   　此性因一 時頓生。此性多果。答五 待眾緣。遮彼頓
X51n0826_p0558b08║   　生多此性果。問待緣何 意。答須等待眾緣和合。方
X51n0826_p0558b09║   　起現行。始成種子。問眾緣者何 。答親因緣。增上緣。
X51n0826_p0558b10║   　等無間緣。所緣緣。問誰說一 因。頓生多果。答外道
X51n0826_p0558b11║   　執自然等頓生多果。
X51n0826_p0558b12║   　△六 引自果。
X51n0826_p0558b13║   六 引自果謂於別 別 (至)執色心等互 為因緣。
X51n0826_p0558b14║   　合響　先釋義。此遮下明遮。初 遮外道。次遮餘部。
X51n0826_p0558b15║   　俱 如文。開蒙問。若同性待緣。生一 性果。應善色種
X51n0826_p0558b16║   　生善心果。餘性準難。答六 引自果。謂要別 色及別
X51n0826_p0558b17║   　心等。各自引生自色心果。方成種子。問色心互 生。
X51n0826_p0558b18║   　是誰所執。答有外道計一 因能生一 切諸果。是故
X51n0826_p0558b19║   　遮之 。
X51n0826_p0558b20║   　△三結示。
X51n0826_p0558b21║   唯本識中功 能差別 具 斯六 義成種非餘。
X51n0826_p0558b22║   　△次明外種。
X51n0826_p0558b23║   外穀麥等識所變故(至)令不頓絕即名引因。
X51n0826_p0558b24║   　音義　攝論云 。種子有二 。一 外種。但 是假名。以 一
X51n0826_p0558c01║   　切法。唯有識故。二 內種。則 是真實。以 一 切法。以 識
X51n0826_p0558c02║   　為本故。故穀麥等。是第八 識變。相分所攝。無性攝
X51n0826_p0558c03║   　論云 。若外種子。親望於芽。為能生因。傳望莖等為
X51n0826_p0558c04║   　能引因。准攝論釋。內種亦有生引二 因。謂阿賴耶
X51n0826_p0558c05║   　識中內種子。親望名色。為能生因。傳望六 處乃至
X51n0826_p0558c06║   　老死。為能引因。後反釋云 。若二 種子。唯作生因非
X51n0826_p0558c07║   　引因者。收置倉中麥等種子。不應久 時相似 相續。
X51n0826_p0558c08║   　喪後屍骸。如青瘀等分位 隨轉。亦不應有。何 者。纔
X51n0826_p0558c09║   　死即應滅壞故。
X51n0826_p0558c10║   　△三簡熏習。
X51n0826_p0558c11║   內種必由熏習生長(至)是共相種所生果故。
X51n0826_p0558c12║   　合響　無性攝論釋云 。內種子。即是阿賴耶識中。
X51n0826_p0558c13║   　一 切法熏習。如是種子。應知定由熏習故有。何 以
X51n0826_p0558c14║   　故。若無所持聞等熏習。多聞等果。不見有故。外種
X51n0826_p0558c15║   　熏習或有或無者。以 外種是依報。乃眾生共相種
X51n0826_p0558c16║   　所感。故云 熏習或有。以 彼自有根種。展轉相傳。故
X51n0826_p0558c17║   　云 熏習或無。宗鏡云 。云 何 外種子。如穀麥等。無熏
X51n0826_p0558c18║   　習。得成種子。由內外得成。是故內有熏者。外若成
X51n0826_p0558c19║   　種子。不由自能。必由內熏習感外。故成種子。何 以
X51n0826_p0558c20║   　故。一 切外法。離內則 不成。是故於外不成熏習。亦
X51n0826_p0558c21║   　由內有熏習。得成種子(文)。為增上緣等者。謂外種
X51n0826_p0558c22║   　子。辦自所生果。是增上緣。必以 內種為因緣。何 者。
X51n0826_p0558c23║   　是本識中共相種。所生果故。
X51n0826_p0558c24║   　補遺　廣百論卷第三云 。如外種等。依自因緣功
X51n0826_p0559a01║   　能差別 。而得生起(此內種為因緣)。復待餘緣。助 發功 力 。變
X51n0826_p0559a02║   　生自類芽等諸果(外餘緣為增上緣)。
X51n0826_p0559a03║   　△四明熏習義(三)初 總標(二 )初 問。
X51n0826_p0559a04║   依何 等義立熏習名。
X51n0826_p0559a05║   　△次答。
X51n0826_p0559a06║   所熏能熏各具 四義令種生長故名熏習。
X51n0826_p0559a07║   　合響　習氣種子名異義同。習氣約熏習時說。種
X51n0826_p0559a08║   　子對現行立名。宗鏡。問熏習以 何 為義。答熏者發
X51n0826_p0559a09║   　也。或猶致也。習者生也。近也。數也。即發致果。於本
X51n0826_p0559a10║   　識內。令種子生近生長也。
X51n0826_p0559a11║   　△次別 釋(二 )初 行熏(三)初 徵。
X51n0826_p0559a12║   何 等名為所熏四義。
X51n0826_p0559a13║   　△次釋(四)初 堅住 性。
X51n0826_p0559a14║   一 堅住 性若法始終(至)性不堅住 故非所熏。
X51n0826_p0559a15║   　合響　先釋義。此遮下次明遮。下皆倣此。宗鏡第
X51n0826_p0559a16║   　四十八 卷云 。夫為所熏者。且須一 類堅住 相續不
X51n0826_p0559a17║   　斷。能持習氣。乃是所熏。今前 六 轉識。若五 位 無心
X51n0826_p0559a18║   　時。皆間斷故。既非堅住 。非是所熏。此亦遮經部師。
X51n0826_p0559a19║   　將色心更互 持種。論主 云 。且如於無色界入 滅定
X51n0826_p0559a20║   　時。色心俱 間斷。此時將何 法能持種。又如五 根五
X51n0826_p0559a21║   　塵。皆不通三界。亦非堅住 。如何 堪為所熏性。又第
X51n0826_p0559a22║   　七識。在有漏位 。雖不間斷。在十地位 中。亦有解脫
X51n0826_p0559a23║   　間斷。謂得無漏時。不能持有漏種。以 有漏無漏體
X51n0826_p0559a24║   　相違故。以 第八 識。雖是有漏。以 在因中。體無解脫。
X51n0826_p0559b01║   　唯無覆性。即不妨亦能持無漏種。得名所熏。量云 。
X51n0826_p0559b02║   　轉識是有法。非所熏宗。性不堅住 故因。如聲風等
X51n0826_p0559b03║   　喻。
X51n0826_p0559b04║   　△二 無記性。
X51n0826_p0559b05║   二 無記性若法平等(至)唯帶舊種非新受熏。
X51n0826_p0559b06║   　合響　宗鏡。問若言有堅住 性。即是所熏者。只如
X51n0826_p0559b07║   　佛果第八 。亦是堅住 性。應名所熏。答將第二 義簡。
X51n0826_p0559b08║   　夫為所熏者。須唯是一 類無記。即不違善惡性。方
X51n0826_p0559b09║   　受彼熏。今佛果第八 。既是善性。即不容不善。及無
X51n0826_p0559b10║   　記性。非是所熏。以 佛果圓滿故。如沉麝不受臭穢
X51n0826_p0559b11║   　物熏。若不善性者。即是煩惱。又不容信 等心所熏。
X51n0826_p0559b12║   　互 不相容納故。其所熏性。如寬心捨行之 人。能容
X51n0826_p0559b13║   　納得一 切善惡事 。如惡心性人。即不中第八 識。似
X51n0826_p0559b14║   　寬心捨行之 人。能容一 切習氣。有此義故。方名所
X51n0826_p0559b15║   　熏。若如來第八 無漏淨識。所持一 切無漏之 種。從
X51n0826_p0559b16║   　無始以 來。展轉相傳舊種而已。此唯在因中。曾所
X51n0826_p0559b17║   　熏習。帶此舊種。非新受熏。以 唯善故。違於不善等。
X51n0826_p0559b18║   　又云 。善染如沉麝韮蒜等。故不受熏。無記如素帛。
X51n0826_p0559b19║   　故能受熏。如善不容於惡。猶白不受於黑。若惡不
X51n0826_p0559b20║   　容於善。如臭不納於香。唯本識之 含藏。同太虗之
X51n0826_p0559b21║   　廣納。
X51n0826_p0559b22║   　△三可熏性。
X51n0826_p0559b23║   三可熏性若法自在(至)依他堅密故非所熏。
X51n0826_p0559b24║   　合響　宗鏡問。若言堅住 性。及無記性。二 義便 名
X51n0826_p0559c01║   　所熏者。且如第八 五 心所同心王。具 此二 義。應是
X51n0826_p0559c02║   　所熏。又如無為。亦有堅住 性義。為所熏何 失。答將
X51n0826_p0559c03║   　第三義簡。自在者。正簡難陀。許第八 五 心所受熏。
X51n0826_p0559c04║   　論主 云 。心所不自在故。依他生起。非所熏性。性非
X51n0826_p0559c05║   　堅密者簡馬鳴菩薩。真如受熏。論主 云 。無為體堅
X51n0826_p0559c06║   　密。如金石等。而不受熏。夫可熏者。須體性虗疎。能
X51n0826_p0559c07║   　容種子方得。唯第八 心王。體性虗疎。方可受熏。如
X51n0826_p0559c08║   　衣服虗疎。方能受香等熏。
X51n0826_p0559c09║   　△四與能熏和合。
X51n0826_p0559c10║   四與能熏共和合性(至)無和合義故非所熏。
X51n0826_p0559c11║   　合響　宗鏡。問若言有堅住 性。無記性。及可熏性
X51n0826_p0559c12║   　三義。即是所熏者。應可此人第八 識。受他人前 七
X51n0826_p0559c13║   　識熏。以 此人第八 。是可熏性故。答將第四義簡。今
X51n0826_p0559c14║   　將此人第八 。望他人前 七。無同時同處和合義。故
X51n0826_p0559c15║   　非是所熏。亦遮經部師。將前 念識體。熏後念識相。
X51n0826_p0559c16║   　不同時。亦非所熏。
X51n0826_p0559c17║   　△三結。
X51n0826_p0559c18║   唯異熟識具 此四義可是所熏非心所等。
X51n0826_p0559c19║   　合響　華嚴鈔云 。非心所等者。即第八 同時心所。
X51n0826_p0559c20║   　等取所餘。如上所簡。
X51n0826_p0559c21║   　△次能熏(三)初 徵。
X51n0826_p0559c22║   何 等名為能熏四義。
X51n0826_p0559c23║   　△次釋(四)初 有生滅。
X51n0826_p0559c24║   一 有生滅若法非常(至)無生長用故非能熏。
X51n0826_p0560a01║   　合響　宗鏡云 。外人問。無為法得名能熏否。答將
X51n0826_p0560a02║   　第一 義簡。前 七識有生滅。有生長作用。乃是能熏
X51n0826_p0560a03║   　(文)。
X51n0826_p0560a04║   　△二 有勝用。
X51n0826_p0560a05║   二 有勝用若有生滅(至)勢 力 羸劣 故非能熏。
X51n0826_p0560a06║   　合響　宗鏡。問若爾者。如業感異熟生心心所。及
X51n0826_p0560a07║   　色法不相應行等。皆有生滅。亦有作用。應是能熏。
X51n0826_p0560a08║   　答將第二 義簡。其業感異熟生心心所等。劣 弱無
X51n0826_p0560a09║   　強盛作用。能熏色法。雖有強盛。又無緣慮勝用。不
X51n0826_p0560a10║   　相應行。二 用俱 闕。此非能熏。又勢 用有二 。一 能緣
X51n0826_p0560a11║   　用。即簡諸色。為相分熏。非能緣熏。二 強盛用。謂不
X51n0826_p0560a12║   　任運起。即異熟心等。有緣慮用。無強盛用。為相分
X51n0826_p0560a13║   　熏。非能緣熏。內色等有強盛用。無能緣用。異熟心
X51n0826_p0560a14║   　等。有能緣用。無強盛用。不相應法。二 用俱 無。皆非
X51n0826_p0560a15║   　能熏。即緣勢 用。可致熏習。如強徤人。能致功 効 。
X51n0826_p0560a16║   　△三有增減。
X51n0826_p0560a17║   三有增減若有勝用(至)前 後佛果應有勝劣 。
X51n0826_p0560a18║   　合響　宗鏡。問若有生滅。及有勝用。即名能熏者。
X51n0826_p0560a19║   　如佛果前 七識。亦具 此二 義。應是能熏。答將第三
X51n0826_p0560a20║   　義簡。開蒙。問有增減者。何 等義也。答損益之 義。佛
X51n0826_p0560a21║   　無損益。故非能熏(文)。若有損益。則 應前 佛後佛有
X51n0826_p0560a22║   　勝劣 之 不同矣。
X51n0826_p0560a23║   　△四與所熏和合。
X51n0826_p0560a24║   四與所熏和合而轉(至)無和合義故非能熏。
X51n0826_p0560b01║   　合響　宗鏡。問若言具 有生滅。有勝用。有增減三
X51n0826_p0560b02║   　義。即名能熏者。如他人前 七識。亦有上三義。應與
X51n0826_p0560b03║   　此人第八 。熏得種否。答將第四義簡(文)。要與所熏
X51n0826_p0560b04║   　和合而轉。簡自他前 後不得互 熏。
X51n0826_p0560b05║   　△三結。
X51n0826_p0560b06║   唯七轉識及彼心所(至)具 此四義可是能熏。
X51n0826_p0560b07║   　合響　開蒙。問能熏前 七。皆有王所。莫同第八 唯
X51n0826_p0560b08║   　王非所麼。答王所皆能。問前 七心所。何 故同王。亦
X51n0826_p0560b09║   　能熏也。答四義具 故。問第八 心所。何 不同王亦所
X51n0826_p0560b10║   　熏耶。答適來已簡。闕自在義。所以 非所。難曰。心所
X51n0826_p0560b11║   　不自在。心所非所熏。心所不自在。心所非能熏。答
X51n0826_p0560b12║   　已具 義不具 義故。何 煩再 問。我問前 義。豈可重繁。
X51n0826_p0560b13║   　答為因據有力 。心所亦能熏。心所有力 故。受熏須
X51n0826_p0560b14║   　報主 。心所非所熏。所非報主 故。難曰。為因言有力 。
X51n0826_p0560b15║   　心所便 能熏。為果應有力 。心所亦所熏。答為果無
X51n0826_p0560b16║   　力 。又過失多。所以 心所非是所熏問何 知。無力 。及
X51n0826_p0560b17║   　有過失。答既有過失。知是無力 。問過失者何 。答頓
X51n0826_p0560b18║   　生六 果。是為過失。宗鏡。問七能熏中熏第八 。四分
X51n0826_p0560b19║   　之 中。約熏何 分。答前 五 轉識。能熏阿賴耶相分種
X51n0826_p0560b20║   　子。第六 意識。能熏第八 相見分種子。第七末那。唯
X51n0826_p0560b21║   　熏第八 見分種子。問前 七識四分何 分能熏。答見
X51n0826_p0560b22║   　相二 分能熏種。以 此二 分。有作用故。問相分是色。
X51n0826_p0560b23║   　何 能熏種。答但 是見分與力 。令相分熏種。如梟附
X51n0826_p0560b24║   　塊而成卵[穀-禾+卵]。又是分是自證分與力 。問前 五 識與
X51n0826_p0560c01║   　第八 。熏相分種者。其第八 相分有三境。今熏何 相
X51n0826_p0560c02║   　分種。答但 熏內身及外器。實五 塵相分種。餘即不
X51n0826_p0560c03║   　熏。以 不能緣故。問五 識於一 切時。為皆熏三種。為
X51n0826_p0560c04║   　有不爾。答皆熏三種。縱異界相緣時。五 識須託自
X51n0826_p0560c05║   　第八 相。而熏本質種。又如二 禪已上。借初 禪三識。
X51n0826_p0560c06║   　緣上地三境時。亦各熏三種。其相質種。二 禪已上。
X51n0826_p0560c07║   　收見分種。即屬初 禪繫。以 越界地地法無。故言借。
X51n0826_p0560c08║   　若得諸根互 用。緣自他五 塵境。皆熏三種子。以 是
X51n0826_p0560c09║   　性境收本質。同是第八 相分故。若第六 緣第八 見
X51n0826_p0560c10║   　分時。熏得見質二 種。皆是心種。即與第八 熏得見
X51n0826_p0560c11║   　分種。又自熏得第六 見分種。中間相分即不熏。若
X51n0826_p0560c12║   　第六 緣第八 相分時。或熏三種子。為自熏得能緣
X51n0826_p0560c13║   　見分種。若現量時。亦自熏得相分五 塵種。又與第
X51n0826_p0560c14║   　八 。熏得五 根塵本質種。多分只熏見質二 種。問第
X51n0826_p0560c15║   　六 緣第八 三境相分時。皆與熏得三境種否。答只
X51n0826_p0560c16║   　熏根身器界種。緣種子境。即不熏種。恐犯無窮過
X51n0826_p0560c17║   　故。其第六 緣五 根及種子境時。皆是獨影境。有說
X51n0826_p0560c18║   　是性境者。即須相分是實。便 有兩重五 根現行。犯
X51n0826_p0560c19║   　有情界增過。故知不可。問第六 能緣第八 四分。何
X51n0826_p0560c20║   　言唯熏見相分種。答以 內二 分。與見分同。是心種
X51n0826_p0560c21║   　故。於見分中攝。問第六 緣一 百法時。皆熏本質種
X51n0826_p0560c22║   　否。答若緣無為。并不相應行。及心所中一 分假者。
X51n0826_p0560c23║   　皆不熏本質種。實者即熏。以 緣假法時。但 是獨影
X51n0826_p0560c24║   　境故。亦不熏相分種。其能緣見分種即熏。若第七
X51n0826_p0561a01║   　識。緣第八 見分熏種者。但 熏見質二 種。定不熏相
X51n0826_p0561a02║   　分種。其中間相分。但 從兩頭合起。仍通二 性。一 半
X51n0826_p0561a03║   　從本質上起者。是無覆性。一 半從能緣見分上生
X51n0826_p0561a04║   　者。是有覆性。
X51n0826_p0561a05║   　△三結判 (二 )初 結熏習。
X51n0826_p0561a06║   如是能熏與所熏識(至)如熏苣蕂故名熏習。
X51n0826_p0561a07║   　音義　先法次喻。言苣蕂者。攝論云 。苣蕂本來是
X51n0826_p0561a08║   　炭。多時埋在地中。便 變為苣蕂。如苣蕂與華俱 生
X51n0826_p0561a09║   　俱 滅。由於熏習故生香氣。又種子是習氣之 異名。
X51n0826_p0561a10║   　習氣必由熏習而有。舉喻。如蔴香氣花熏故生。即
X51n0826_p0561a11║   　胡麻中所有香氣。必假花熏。方得香也。西方若欲
X51n0826_p0561a12║   　作塗身香油。先以 花香。取於苣蕂子。聚為一 處。淹
X51n0826_p0561a13║   　令極爛。後取苣蕂壓油。油遂香氣芬馥故。麻中無
X51n0826_p0561a14║   　香氣。因華熏故生。熏習義者。要俱 生俱 滅。熏習義
X51n0826_p0561a15║   　成。非如種生芽異時故。不同生滅。故以 為喻。
X51n0826_p0561a16║   　△次判 因果(二 )初 約種現判 因果同時。
X51n0826_p0561a17║   能熏識等從種生時(至)因果俱 時理不傾 動 。
X51n0826_p0561a18║   　音義　能熏現識。從種生時。即能為因。復熏成種。
X51n0826_p0561a19║   　種生現時。則 種因現果。現生種時。則 現因種果。三
X51n0826_p0561a20║   　法者。前 後種子。為二 法。中間現識。為一 法。此三展
X51n0826_p0561a21║   　轉能生所生。因果同時。如下喻同時之 義。前 後焦
X51n0826_p0561a22║   　炷。喻前 後種。中間光 燄。喻現行識。此喻展轉相生
X51n0826_p0561a23║   　之 義。蘆束相依。而不相離。此喻互 相依住 之 義。如
X51n0826_p0561a24║   　是因果同時。道理一 定。而不傾 動 。量云 。種現是有
X51n0826_p0561b01║   　法。因果同時宗。因云 。展轉相生故。同喻。如炷燄等。
X51n0826_p0561b02║   　△次約三類判 因果橫豎(二 )初 正判 三類。
X51n0826_p0561b03║   能熏生種種起現行(至)如同類因引等流果。
X51n0826_p0561b04║   　音義　俱 有同類。是六 因中二 。士用等流。即五 果
X51n0826_p0561b05║   　中二 。五 果如下釋。六 因如宗鏡第七十一 卷中釋。
X51n0826_p0561b06║   　俱 有者。謂此與果俱 時而有。果與因俱 。名俱 有因。
X51n0826_p0561b07║   　士用果。謂士夫作用。所成辦果。能熏勝用。所生種
X51n0826_p0561b08║   　子。種隨因力 生善等法。義同俱 有因。得士用果。同
X51n0826_p0561b09║   　類者。即因似 果。如先善心與後善心作因等。等流
X51n0826_p0561b10║   　果者。即果似 因。如後善心與先善心為果等。謂前
X51n0826_p0561b11║   　種子。生後自類。所生自類果。似 前 因義。如同類因。
X51n0826_p0561b12║   　引生等流果。
X51n0826_p0561b13║   　合響　開蒙。問種引種。現引現。不同時。種生現。現
X51n0826_p0561b14║   　熏種。却同時。請細敷演有異之 理。答種引種。現引
X51n0826_p0561b15║   　現。約剎那四相。前 後相引。乃橫說。故不同也。種生
X51n0826_p0561b16║   　現。現熏種。約頭上脚下。生莖結子。乃豎說故。却同
X51n0826_p0561b17║   　時也。是故不同。
X51n0826_p0561b18║   　△次結屬因緣。
X51n0826_p0561b19║   此二 於果是因緣性(至)設名因緣應知假說。
X51n0826_p0561b20║   　合響　此二 者。指上種生現。現熏種。因果同時故。
X51n0826_p0561b21║   　合為一 。種引種。因果前 後。別 自為一 。餘法即現引
X51n0826_p0561b22║   　現等。開蒙。問種生現。現生種。如父生子。子復生孫。
X51n0826_p0561b23║   　是親因緣。殊無疑滯。其種引種。何 理說為親因緣
X51n0826_p0561b24║   　也。答前 念既滅。後念已生。即前 念體。親引後念。知
X51n0826_p0561c01║   　是親因緣。譬如輥彈。前 彈至後。後彈即是前 彈之
X51n0826_p0561c02║   　體。豈不親也。其種現相生別 辦體者。尚說為親。此
X51n0826_p0561c03║   　種引種。前 念後念。即是一 體。豈不至親也。問其現
X51n0826_p0561c04║   　引現。亦是前 念。親引後念。應是因緣。何 故却說為
X51n0826_p0561c05║   　真等流也。答疏出已有種子生故。問疏意如何 。答
X51n0826_p0561c06║   　前 念種子生起頭上前 念現行。其種輥至第二 念
X51n0826_p0561c07║   　時。還生頭上第二 念現。故知後念現行。不是前 念
X51n0826_p0561c08║   　現行親生。如戴花人。向前 行時。其花不曾自向前
X51n0826_p0561c09║   　行。隨人向前 也。思之 思之 。問三類親因緣。四類真
X51n0826_p0561c10║   　等流。請以 喻釋不同之 理。答種生現。如焦炷生燄。
X51n0826_p0561c11║   　現熏種。如燄生焦炷。種引種。如炷前 後自相引生。
X51n0826_p0561c12║   　現引現。如燄前 後自家相引。其義稍難。又復問云 。
X51n0826_p0561c13║   　何 故前 三名親因緣。第四只名等流也。答炷親生
X51n0826_p0561c14║   　燄。燄親生焦。此之 易見。炷引炷者。其炷脚下。更無
X51n0826_p0561c15║   　有物能生炷者。即知前 炷。親引後炷。此亦名親。其
X51n0826_p0561c16║   　燄引燄脚下。已有前 後燈炷。而生燄故。即知後燄
X51n0826_p0561c17║   　非前 親引。故非因緣。只是等流。止是相似 。名真流。
X51n0826_p0561c18║   　不是親生。故非因緣。翻云 若前 後燄。自親引生。何
X51n0826_p0561c19║   　故炷盡。燄便 隨滅。固是前 燄。不能親生也。
X51n0826_p0561c20║   　△三結。
X51n0826_p0561c21║   是謂略說一 切種相。
X51n0826_p0561c22║   　△二 不可知等三門(二 )初 徵答總標。
X51n0826_p0561c23║   此識行相所緣云 何 謂不可知執受處了 。
X51n0826_p0561c24║   　合響　先徵。謂不下。答不可知。即第四不可知門。
X51n0826_p0562a01║   　執受處。即第五 所緣門。了 即第六 行相門。
X51n0826_p0562a02║   　△次別 釋三門(二 )初 釋行相所緣(二 )初 略釋(二 )初
X51n0826_p0562a03║   　明行相。
X51n0826_p0562a04║   了 謂了 別 即是行相識以 了 別 為行相故。
X51n0826_p0562a05║   　合響　了 謂了 別 者。即第八 識。能緣見分。見分取
X51n0826_p0562a06║   　境。有了 別 用。故名行相(行猶緣也作平聲)。開蒙云 。能緣用
X51n0826_p0562a07║   　謂之 見分。
X51n0826_p0562a08║   　△次明所緣(二 )初 別 明執受處(二 )初 釋明處。
X51n0826_p0562a09║   處謂處所即器世 間是諸有情所依處故。
X51n0826_p0562a10║   　合響　開蒙云 。有情所依世 界如器。名器世 間。即
X51n0826_p0562a11║   　第八 識所緣之 相分。
X51n0826_p0562a12║   　△次釋執受。
X51n0826_p0562a13║   執受有二 謂諸種子(至)攝為自體同安危故。
X51n0826_p0562a14║   　音義　先標。開蒙云 。第八 自證分上。一 分生現功
X51n0826_p0562a15║   　能。謂之 種子。有根之 身。名為根身。謂諸下釋。相名
X51n0826_p0562a16║   　分別 習氣者。釋種子也。即有支名言我執三種習
X51n0826_p0562a17║   　氣。亦即五 法之 三。色根及根依處者。釋根身也。色
X51n0826_p0562a18║   　根即勝義根。根依處。即色根所依之 處。謂浮塵根。
X51n0826_p0562a19║   　此二 下結。謂此種子根身二 種。皆是第八 識所執
X51n0826_p0562a20║   　受。攝為自體。同安危故。宗鏡第四十九卷云 。執受
X51n0826_p0562a21║   　各具 二 義。且執二 義者。一 攝義。攝為自體二 持義。
X51n0826_p0562a22║   　持令不散。受二 義者。一 領義。領以 為境。二 覺義。令
X51n0826_p0562a23║   　生覺受。安危共同。根身具 執受四義。一 攝為自體。
X51n0826_p0562a24║   　同是無記性故。二 持令不散。第八 能任持此身。令
X51n0826_p0562b01║   　不爛壞。三領以 為境。根身是第八 親相分。四令生
X51n0826_p0562b02║   　覺受。安危共同。若第八 危五 根危。第八 安五 根安。
X51n0826_p0562b03║   　若器世 間量。但 緣非執受。即受二 義中。領以 為境
X51n0826_p0562b04║   　一 義。
X51n0826_p0562b05║   　補遺　宗鏡。問此第八 識。有幾執受。答有二 種。攝
X51n0826_p0562b06║   　論云 。一 切種子心識成熟。展轉和合。增長廣大。依
X51n0826_p0562b07║   　二 執受。一 者有色諸根及所依執受。二 者相名分
X51n0826_p0562b08║   　別 言說戲論習氣執受(文)。根身器界。如上解。開蒙
X51n0826_p0562b09║   　云 。八 緣種時。具 執二 義。攝為自體。持令不散。具 受
X51n0826_p0562b10║   　一 義。領以 為境(文)。又宗鏡。問識中無漏種子。具 此
X51n0826_p0562b11║   　三義否。答一 切有漏種子。即具 三義。若是無漏種
X51n0826_p0562b12║   　子。不隨第八 成無記。唯是善性。即第八 不領為境。
X51n0826_p0562b13║   　以 相違故。不妨持而不緣。三義中但 具 一 義。
X51n0826_p0562b14║   　△次總結是所緣。
X51n0826_p0562b15║   執受及處俱 是所緣(至)行相仗之 而得起故。
X51n0826_p0562b16║   　音義　初 總明。阿賴耶下明所變。即以 下明所緣。
X51n0826_p0562b17║   　△次廣釋(二 )初 釋行相(三)初 略指是異熟見分。
X51n0826_p0562b18║   此中了 者謂異熟識(至)用此了 別 見分所攝。
X51n0826_p0562b19║   　△次通明心心所分量。
X51n0826_p0562b20║   　補遺　王所分量。總有四義。一 相分。二 見分。三自
X51n0826_p0562b21║   　證分。四證自證分。有四師立義不同。今先於科下。
X51n0826_p0562b22║   　略敘四家。標宗立義差別 來源。令學者預識涇渭。
X51n0826_p0562b23║   　庶使臨文或立或破。消釋文義。不致淆訛。宗鏡第
X51n0826_p0562b24║   　六 十卷云 。第一 安慧。立一 自證分。識論云 。此自證
X51n0826_p0562c01║   　分。從緣所生。是依他起。故說為有。見相二 分。不從
X51n0826_p0562c02║   　緣生。因徧計性妄執而有。如是二 分。情有理無。唯
X51n0826_p0562c03║   　自證分。是依他起性。有種子生。是實有故。見相二
X51n0826_p0562c04║   　分是無。更變起我法二 執。又是無。以 無似 無。故知
X51n0826_p0562c05║   　八 識見相二 分。皆徧計妄執有故。唯有自證一 分。
X51n0826_p0562c06║   　是依他起。性是實有(云 云 )。第二 難陀立二 分。成唯
X51n0826_p0562c07║   　識。初 標宗者。一 切心生。皆有見相二 分。見相二 分。
X51n0826_p0562c08║   　是能所二 緣。若無相分牽。心心法無由得生。若無
X51n0826_p0562c09║   　能緣見分。誰知所緣相分。謂有境有心。方成唯識。
X51n0826_p0562c10║   　見分是能變。相分是所變。能所得成。須具 二 分。見
X51n0826_p0562c11║   　分相分是依他起性。有時緣獨影境。即同種生。有
X51n0826_p0562c12║   　時緣帶質境。即別 種生。從種生故。非徧計性。若不
X51n0826_p0562c13║   　許者。諸佛不應現身土等。種種影像 也(云 云 )。第三
X51n0826_p0562c14║   　陳那立三分。謂安慧立一 分。但 有體而無用。難陀
X51n0826_p0562c15║   　立見相二 分。但 有用而無體。皆互 不足。立理者。謂
X51n0826_p0562c16║   　立量果義。相分為所量。見分為能量。即要自證分
X51n0826_p0562c17║   　為證者。是量果也。今見分緣相分不錯。皆由自證
X51n0826_p0562c18║   　分為作果故(云 云 )。第四護法立四分。立宗者。心心
X51n0826_p0562c19║   　所若細分別 。應有四分。立理者。若無第四分。將何
X51n0826_p0562c20║   　法與第三為量果耶。汝陳那立三分者。謂見分有
X51n0826_p0562c21║   　能量。了 境用故。即將自證分為量果。汝自證分。亦
X51n0826_p0562c22║   　有能量照境故。即將何 法與能量。自證分為量果
X51n0826_p0562c23║   　耶。即須將第四證自證分。為第三分量果也(云 云 )。
X51n0826_p0562c24║   　略敘如上。廣如宗鏡。欲詳往討。就中分三。　△初 難
X51n0826_p0563a01║   　陀立二 分(二 )初 正明立二 分(二 )初 正釋(二 )初 釋(二 )
X51n0826_p0563a02║   　初 明心心所各有二 分。
X51n0826_p0563a03║   然有漏識自體生時(至)似 能緣相說名見分。
X51n0826_p0563a04║   　音義　清涼云 。謂依他二 分。似 徧計所執二 分。又
X51n0826_p0563a05║   　以 小乘相分名行相。能取所緣故。見分名事 。心心
X51n0826_p0563a06║   　所自體相故。似 心外中境。名似 所緣。是心外法。此
X51n0826_p0563a07║   　中無故。所變相分。為所緣耳。若明相分。未是顛倒。
X51n0826_p0563a08║   　向心外取。方為倒耳。又見者。是能緣境義。通心心
X51n0826_p0563a09║   　所。非推求義。推求義者。唯慧能故。
X51n0826_p0563a10║   　△次破安慧唯立自證分(二 )初 破無所緣。
X51n0826_p0563a11║   若心心所無所緣相(至)自境如餘餘如自故。
X51n0826_p0563a12║   　音義　清涼釋云 。不能緣自境者。謂緣色之 心。應
X51n0826_p0563a13║   　不能緣色。或應下。謂隨一 識等。能緣一 切境。以 眼
X51n0826_p0563a14║   　識無所緣。而能緣色。餘識無色緣。亦應能緣色。既
X51n0826_p0563a15║   　餘不能緣一 切。明知無所緣者。是義不然。此中正
X51n0826_p0563a16║   　義緣自境時。心上必有帶境之 相。如鏡上面。似 面
X51n0826_p0563a17║   　相生。
X51n0826_p0563a18║   　△次破無能緣。
X51n0826_p0563a19║   若心心所無能緣相(至)或虗空等亦是能緣。
X51n0826_p0563a20║   　音義　清涼釋曰。若心等無能緣。同虗空。不能緣
X51n0826_p0563a21║   　故。或虗下。此反難也。謂心心所無能緣。而能緣所
X51n0826_p0563a22║   　緣。此虗空等無能緣。亦應緣所緣(文)。量云 。心心所
X51n0826_p0563a23║   　是有法。應不能緣宗。因云 無能緣相故。喻如虗空。
X51n0826_p0563a24║   　△次結。
X51n0826_p0563b01║   故心心所必有二 相。
X51n0826_p0563b02║   　△次引證。
X51n0826_p0563b03║   如契經說一 切唯有(至)能覺所覺分各自然而轉。
X51n0826_p0563b04║   　補遺　此即密嚴經。前 半明無外境。後半明有見
X51n0826_p0563b05║   　相二 分。宗鏡釋云 。一 切唯有覺者。即唯識也。所覺
X51n0826_p0563b06║   　義皆無者。即心外妄執實境是。無能覺所覺者。能
X51n0826_p0563b07║   　覺是依他實見分。所覺是依他實相分。各自然而
X51n0826_p0563b08║   　轉者。見分從心種子生。相分從色種子生。故須立
X51n0826_p0563b09║   　二 分。唯識道理方成。
X51n0826_p0563b10║   　△次大小乘辯異(二 )初 明小乘偏 義(二 )初 明行相
X51n0826_p0563b11║   　所緣。
X51n0826_p0563b12║   執有離識所緣境者(至)是心心所自體相故。
X51n0826_p0563b13║   　△次明王所同異。
X51n0826_p0563b14║   心與心所同所依緣(至)識受想等相各別 故。
X51n0826_p0563b15║   　音義　彼謂王所同所依根。同所緣境。由彼執離
X51n0826_p0563b16║   　識境。故所緣同。以 相分為行相故。得行相相似 。事
X51n0826_p0563b17║   　雖數等者。數即心數。等者相似 義。彼說王所。皆以
X51n0826_p0563b18║   　見分為事 。故云 等。若爾則 王所何 分。故曰事 雖數
X51n0826_p0563b19║   　等而相各異。謂識之 相。非受等相故。
X51n0826_p0563b20║   　△次申大乘正說(二 )初 明行相所緣。
X51n0826_p0563b21║   達無離識所緣境者(至)如不曾更境必不能憶故。
X51n0826_p0563b22║   　音義　清涼釋曰。此中雖是立二 分家。義已有三。
X51n0826_p0563b23║   　謂內境是所緣。能緣名行相。自證分名事 。是相見
X51n0826_p0563b24║   　二 分。所依自體故。此若下。明有自證分。意云 。相離
X51n0826_p0563c01║   　於見。無別 自體。但 二 功 能故。應別 有一 所依體。若
X51n0826_p0563c02║   　無自證。應不自憶心心所法。如不曾更境。必不能
X51n0826_p0563c03║   　憶。謂如見分不更相分之 境。則 不能憶。要曾更之 。
X51n0826_p0563c04║   　方能憶之 。若無自證。已滅心所。則 不能憶。以 曾不
X51n0826_p0563c05║   　為自證緣故。則 如見分不曾更境。今能憶之 。明先
X51n0826_p0563c06║   　有自證。己曾緣故。如於見分。憶曾更境故。
X51n0826_p0563c07║   　合響　唯識疏云 。如不曾更境。必不能憶。如現行
X51n0826_p0563c08║   　色曾被見分緣者。後必能憶。若不曾為見分緣者。
X51n0826_p0563c09║   　後時必不能記憶也。以 能緣見分。於過去時。及現
X51n0826_p0563c10║   　在世 。但 緣相分不曾自緣。前 已滅心既過去已。今
X51n0826_p0563c11║   　時見分。有何 所以 。能自憶持。以 於昔時。不曾返緣
X51n0826_p0563c12║   　自見分故。既許今時心心所法。能自記憶。明由昔
X51n0826_p0563c13║   　時。有自證分。緣於見分。證彼緣境。作量果故。故今
X51n0826_p0563c14║   　能憶(文)。
X51n0826_p0563c15║   　△次明王所同異。
X51n0826_p0563c16║   心與心所同所依根(至)識受等體有差別 故。
X51n0826_p0563c17║   　音義　謂大乘正義。以 相分境為所緣。王所相分
X51n0826_p0563c18║   　各自變起。故但 相似 。以 見分為行相。心王了 別 為
X51n0826_p0563c19║   　用。心所領納等為用故。行相各別 。王所等。以 自證
X51n0826_p0563c20║   　分為事 故。亦言事 雖數等。識體與受等體。定有差
X51n0826_p0563c21║   　別 。故相各異。
X51n0826_p0563c22║   　△次陳那立三分(二 )初 正釋。
X51n0826_p0563c23║   然心心所一 一 生時(至)相見必有所依體故。
X51n0826_p0563c24║   　音義　初 標宗。各有三分者。顯非王所共三分故。
X51n0826_p0564a01║   　所量下立理。清涼云 。所量是相分。能量是見分。量
X51n0826_p0564a02║   　果是自證分。自證分與相見分為所依故。
X51n0826_p0564a03║   　補遺　宗鏡云 。見分緣相分不錯。由自證分。為作
X51n0826_p0564a04║   　果故。眼識見分緣青時。定不緣黃也。如見分緣不
X51n0826_p0564a05║   　曾見境。忽然緣黃境時。定不緣青。若無自證分。即
X51n0826_p0564a06║   　見分不能自記憶。故知須立三分。若無自證分。即
X51n0826_p0564a07║   　相見亦無。若有二 分者。即須定有自證分。自證分
X51n0826_p0564a08║   　喻牛頭。二 角喻相見二 分。
X51n0826_p0564a09║   　△次引證。
X51n0826_p0564a10║   如集量論伽 他中說(至)即能量及果彼三體無別 。
X51n0826_p0564a11║   　音義　似 境相即相分。似 外境現故。能取即是見
X51n0826_p0564a12║   　分。能取相分故。自證即自體也。清涼云 。果是何 義。
X51n0826_p0564a13║   　成滿因義。無別 體者。同一 識故。則 離心無境。
X51n0826_p0564a14║   　△三護法立四分(二 )初 正明應有四分(二 )初 正釋。
X51n0826_p0564a15║   又心心所若細分別 (至)證自體者必現量故。
X51n0826_p0564a16║   　音義　初 標宗。此若下立理。清涼釋云 。見分是心
X51n0826_p0564a17║   　分。須有自證分。自證分是心分。應有第四證。諸能
X51n0826_p0564a18║   　量必有果者。見分是能量。須有自證果。自證量見
X51n0826_p0564a19║   　分。應有第四果。不應下遮救。恐彼救云 。却用見分。
X51n0826_p0564a20║   　為第三果。故遮云 。不應見分是第三果。見分或時
X51n0826_p0564a21║   　非量攝故。意謂見分。通於三量。三量者。謂現量比
X51n0826_p0564a22║   　量非量。即明見緣相時。或是非量。不可非量法為
X51n0826_p0564a23║   　現量果。自證是心體。得與比量非量而為果。見分
X51n0826_p0564a24║   　非心體。不得與自證。而為其量果故。不得見分。證
X51n0826_p0564b01║   　於第三證自體者。必現量故。第三四分。既是現量。
X51n0826_p0564b02║   　故得相證。無無窮失。意云 。若以 見分為能量。但 用
X51n0826_p0564b03║   　三分亦足矣。若以 見分為所量。必須第四為其量
X51n0826_p0564b04║   　果。若通作喻者。所量如絹。能量如尺。智為量果。即
X51n0826_p0564b05║   　自證分。若尺為所使。智為能使。何 物用智。即是於
X51n0826_p0564b06║   　人如證自證分。人能用智。智能使人。故能更證。亦
X51n0826_p0564b07║   　如明鏡。鏡像 為相。鏡明為見。鏡面如自證。鏡背如
X51n0826_p0564b08║   　證自證。面依於背。背復依面。故得互 證。亦可以 銅
X51n0826_p0564b09║   　為證自證。鏡依於銅。銅依於鏡。
X51n0826_p0564b10║   　合響　宗鏡第六 十卷云 。前 二 師皆非全 不正。第
X51n0826_p0564b11║   　三師陳那三分。似 有體用。若成量者。於中道理猶
X51n0826_p0564b12║   　未足。須更立第四分。相分為所量。見分為能量。即
X51n0826_p0564b13║   　將自證分為量果。若將見分為所量。自證分為能
X51n0826_p0564b14║   　量。更將何 法為量果。故知將證自證分為量果方
X51n0826_p0564b15║   　足也。見分外緣虗疎。通比非二 量故。不取見分。為
X51n0826_p0564b16║   　自證量果內二 分。唯現量故。互 為果無失。夫為量
X51n0826_p0564b17║   　果者。須是現量。方為量果。比非定非量果。喻如作
X51n0826_p0564b18║   　保 證人。須是敦直者。方可為證。若略虗人則 不堪。
X51n0826_p0564b19║   　又前 五 識與第八 見分。雖是現量。以 外緣即非量
X51n0826_p0564b20║   　果。夫量果者。須內緣方為量果。又第七識。雖是內
X51n0826_p0564b21║   　緣。是非量。亦不可為量果。夫為量果者。具 二 義。一
X51n0826_p0564b22║   　現量。二 內緣。又果中後得見分。雖是現量。內緣時
X51n0826_p0564b23║   　變影緣。故非量果。須具 三義。又果中根本智見分。
X51n0826_p0564b24║   　雖親證真如。不變影故。是心用故非量果。即須心
X51n0826_p0564c01║   　體。須具 四義。一 現量。二 內緣。三不變影。四是心體。
X51n0826_p0564c02║   　方為量果。
X51n0826_p0564c03║   　△次結判 (二 )初 正判 。
X51n0826_p0564c04║   此四分中前 二 是外(至)非即非離唯識理成。
X51n0826_p0564c05║   　音義　初 判 內外。前 二 即相見二 分。是用是外。後
X51n0826_p0564c06║   　二 即自證證自證二 分。是體是內。初 唯下。判 能所
X51n0826_p0564c07║   　緣。相分唯所緣。後三分。俱 通能所緣。謂第二 下轉
X51n0826_p0564c08║   　釋。見分緣相。即是能緣。自證緣見。見即所緣。第三
X51n0826_p0564c09║   　緣第四。三是能緣。四是所緣。第四緣第三。四是能
X51n0826_p0564c10║   　緣。三是所緣。第四不緣第二 者。第二 既為第三所
X51n0826_p0564c11║   　證。第四設緣。亦無所益。見分通三量。三四皆現量。
X51n0826_p0564c12║   　故心下結。無無窮過者。謂第三四既皆現量。故得
X51n0826_p0564c13║   　互 證。無無窮過。若不然者。更須第五 證第四。如是
X51n0826_p0564c14║   　展轉。有無窮過。開為四分故非即。合為一 心故非
X51n0826_p0564c15║   　離。
X51n0826_p0564c16║   　△次引證。
X51n0826_p0564c17║   是故契經伽 他中說(至)此中見者是見分故。
X51n0826_p0564c18║   　音義　所引即密嚴經。心二 性者。內二 分為一 性。
X51n0826_p0564c19║   　相見二 分。為第二 性。即心境內外二 性。一 切分者。
X51n0826_p0564c20║   　內外各二 分也。能取纏者。即能緣麤動 。是能緣見
X51n0826_p0564c21║   　分。所取纏者。即是相縛所緣縛也。見種種差別 者。
X51n0826_p0564c22║   　見分通三量故。此頌下論釋。先釋初 句。若內下釋
X51n0826_p0564c23║   　二 三句。見有下釋第四句。
X51n0826_p0564c24║   　△次攝歸唯是一 心(二 )初 明攝。
X51n0826_p0565a01║   如是四分或攝為三(至)或攝為一 體無別 故。
X51n0826_p0565a02║   　補遺　此言見者。是能緣義。明有所簡別 也。宗鏡
X51n0826_p0565a03║   　第六 十卷云 。此見分有五 類。一 證見名見。即三根
X51n0826_p0565a04║   　本智見分是。二 照燭名見。此通根心。俱 有照燭義
X51n0826_p0565a05║   　故。三能緣名見。即通內三分。俱 能緣故。四念解名
X51n0826_p0565a06║   　見。以 念解所詮義故。五 推度名見。即比量心。推度
X51n0826_p0565a07║   　一 切境故(文)。今謂後三。俱 是能緣性故。皆見分攝
X51n0826_p0565a08║   　者。乃是五 類中。第三能緣名見之 見。即通見分自
X51n0826_p0565a09║   　證分證自證分。三俱 能緣性。義簡非餘四類也。
X51n0826_p0565a10║   　△次引證。
X51n0826_p0565a11║   如入 楞伽 伽 他中說(至)此一 心言亦攝心所。
X51n0826_p0565a12║   　音義　先引經。如是下釋義。宗鏡第六 十卷云 。如
X51n0826_p0565a13║   　是處處說唯一 心者。外境無故。唯有一 心。內執著
X51n0826_p0565a14║   　故似 外境轉。定無外境。許有自心。不離心故總名
X51n0826_p0565a15║   　一 識。心所與心相應。色法心之 所變。真如識之 實
X51n0826_p0565a16║   　性。皆不離識。竝名唯識。
X51n0826_p0565a17║   　合響　宗鏡第六 十一 卷。問只如安慧說一 分。不
X51n0826_p0565a18║   　立相見等。今護法攝四歸一 分時。亦不別 立相見
X51n0826_p0565a19║   　等。義勢 既同。何 故言非安慧等諸師知見耶。答乍
X51n0826_p0565a20║   　看似 同。細詳理別 。且如安慧立一 自證分。全 不說
X51n0826_p0565a21║   　證自證分。雖說見相二 分。一 向判 為徧計所執性。
X51n0826_p0565a22║   　此乃四分中一 分。全 無二 分。有名無體。故亦是無。
X51n0826_p0565a23║   　唯立一 依他自證分。今護法雖攝四歸一 。又不名
X51n0826_p0565a24║   　自證分。但 總名一 心分。然不失自證等四分義。但
X51n0826_p0565b01║   　以 與心無決定相離義。總名一 分。與彼別 立自證
X51n0826_p0565b02║   　分義別 。乃至攝四歸三時。內之 二 分。雖互 相緣。其
X51n0826_p0565b03║   　用各別 。然其所緣。不失自體故。但 名自證。雖總名
X51n0826_p0565b04║   　自證。而互 相緣。二 分之 義不失。不同陳那自證。但
X51n0826_p0565b05║   　有證見分之 自證。即無證自證之 自證。由此義故。
X51n0826_p0565b06║   　非諸師之 知見。
X51n0826_p0565b07║   　△三結歸是異熟見分。
X51n0826_p0565b08║   故識行相即是了 別 了 別 即是識之 見分。
X51n0826_p0565b09║   　△次釋所緣(二 )初 正明所變(二 )初 明唯變處等(二 )
X51n0826_p0565b10║   　初 正釋(二 )初 明業力 所變決定(三)初 器界(二 )初 正
X51n0826_p0565b11║   　明共中共變(二 )初 釋義(二 )初 正釋。
X51n0826_p0565b12║   所言處者謂異熟識(至)即外大種及所造色。
X51n0826_p0565b13║   　音義　異熟謂能變心。共相種即器界種。宗鏡第
X51n0826_p0565b14║   　四十九卷云 。何 為共相。多人所感故。雖知人人所
X51n0826_p0565b15║   　變各別 。名為唯識。然有相似 共受用義。說名共相。
X51n0826_p0565b16║   　實非自變。他能用之 。若能用者。此即名緣。心外法
X51n0826_p0565b17║   　故。變似 色等。等者。謂由自種子。為因緣故。本識變
X51n0826_p0565b18║   　為器世 間相。唯外非情。此即能造。及所造色。在外
X51n0826_p0565b19║   　處故。言外大種。非心外法也。
X51n0826_p0565b20║   　△次釋疑。
X51n0826_p0565b21║   雖諸有情所變各別 (至)如眾燈明各徧似 一 。
X51n0826_p0565b22║   　音義　疑云 。器界既是諸有情識所變。自應各別 。
X51n0826_p0565b23║   　如何 現見。是一 器世 間相耶。釋云 。雖諸有情等。眾
X51n0826_p0565b24║   　燈喻諸有情。明喻所變器世 間相。各徧喻所變各
X51n0826_p0565c01║   　別 。似 一 喻相相似 處所無異。
X51n0826_p0565c02║   　合響　宗鏡云 。如眾燈明。各徧似 一 者。此釋共果。
X51n0826_p0565c03║   　同在一 處。不相障礙。謂外器界相。如眾燈明。共在
X51n0826_p0565c04║   　一 室。各各徧室。一 一 自別 。而相相似 處所無異。此
X51n0826_p0565c05║   　如何 知各各徧也。一 燈去時。其光 常徧。若共為一 。
X51n0826_p0565c06║   　是則 應將一 燈去已。餘明不徧。又相涉入 不相隔
X51n0826_p0565c07║   　礙。故見似 一 。置多燈已。人影亦多(文)。會玄十二 。引
X51n0826_p0565c08║   　百法鈔。問如一 人心上所變現。木之 與石。則 互 相
X51n0826_p0565c09║   　礙。如欲界一 切有情。同變山河大地木石等。所變
X51n0826_p0565c10║   　之 相。隨心各異。然更相涉入 。如眾燈光 。不相障礙。
X51n0826_p0565c11║   　謂從諸有情共相種生業力 相似 。處所無異。而互
X51n0826_p0565c12║   　相攝入 也。問多人共變。不相障礙。一 人第八 所變
X51n0826_p0565c13║   　木石。却有礙耶。答由昔造業熏種。而有同異。故使
X51n0826_p0565c14║   　然也。如第六 識。緣山河大地時。不作彼此分別 。但
X51n0826_p0565c15║   　熏其種故。後生果時。互 相攝入 。若木石等互 相礙
X51n0826_p0565c16║   　者。由第六 識緣時。定作木石等。差別 之 解。而熏成
X51n0826_p0565c17║   　種。後生果時。亦各有異(文)。
X51n0826_p0565c18║   　△次料簡(二 )初 徵。
X51n0826_p0565c19║   誰異熟識變為此相。
X51n0826_p0565c20║   　△次釋(三)初 月藏明一 切有情共變。
X51n0826_p0565c21║   有義一 切所以 者何 (至)業增上力 共所起故。
X51n0826_p0565c22║   　△二 次師明現居當生者變(二 )初 斥前 非。
X51n0826_p0565c23║   有義若爾諸佛菩薩(至)變為此土復何 所用。
X51n0826_p0565c24║   　音義　若爾者。牒前 釋。謂若一 切有情識共變起。
X51n0826_p0566a01║   　則 不簡聖凡之 別 。佛等淨識。應變穢土。異生垢心。
X51n0826_p0566a02║   　應現淨土。佛度下劣 權現可然。生承佛力 。乍 見容
X51n0826_p0566a03║   　有。若言實變。無有是處。又那含聖者。銷礙入 空。必
X51n0826_p0566a04║   　不下生。變此下土。復何 所用。
X51n0826_p0566a05║   　合響　開蒙。問共中共相。實各自變。月藏何 說一
X51n0826_p0566a06║   　切共變。難月藏云 。若如爾說。應凡與聖。互 相變也。
X51n0826_p0566a07║   　難聖變穢。假變不遮。若實變者。穢種已亡。如何 變
X51n0826_p0566a08║   　穢。難凡變淨。如何 凡夫見靈鷲山。仍是丘陵。即知
X51n0826_p0566a09║   　凡夫。不變淨境。
X51n0826_p0566a10║   　△次申自義。
X51n0826_p0566a11║   是故現居及當生者(至)諸業同者皆共變故。
X51n0826_p0566a12║   　音義　謂現居此土有情。異熟識變。故無生佛淨
X51n0826_p0566a13║   　穢雜亂 之 失。又未來當生有情。異熟識變。故無無
X51n0826_p0566a14║   　色聖者變下之 過。經依下。通前 師所引經義。一 切
X51n0826_p0566a15║   　有二 種。一 者名字一 切。二 者實一 切。少分一 切。即
X51n0826_p0566a16║   　名字一 切。簡所同也。若實一 切。法苑云 。一 以 普及
X51n0826_p0566a17║   　為言。切以 盡際為語。經依業同少分有情共變而
X51n0826_p0566a18║   　說。非謂實一 切也。
X51n0826_p0566a19║   　△三護法明於身有用即變(二 )初 斥前 非。
X51n0826_p0566a20║   有義若爾器將壞時(至)此變為彼亦何 所益。
X51n0826_p0566a21║   　音義　若言器界定屬現居當生者變。器界將壞
X51n0826_p0566a22║   　時。必無現居當生者。則 此將壞器界。是誰識變耶。
X51n0826_p0566a23║   　又諸下。復約當生難破。無色異生。後雖當生現無
X51n0826_p0566a24║   　色身。預變何 用。又無色界劫 數長遠。下土數經三
X51n0826_p0566b01║   　災。變斯何 益。設有下。恐彼救云 。無色無身。不變可
X51n0826_p0566b02║   　爾。色界有身。豈不變耶。釋曰。色界異生。設有色身。
X51n0826_p0566b03║   　然細身。麤器不相依持。且上下懸隔。所變何 益。
X51n0826_p0566b04║   　△次申正義。
X51n0826_p0566b05║   然所變土本為色身(至)雖無有情而亦現有。
X51n0826_p0566b06║   　音義　謂所變器界。本為有情正報依持受用。故
X51n0826_p0566b07║   　於身有益。便 變為彼。由斯義故。若此土雜居地人。
X51n0826_p0566b08║   　設生他方雜居地。彼識亦得變此雜居地。餘地例
X51n0826_p0566b09║   　然。故器界將壞時。及初 成時。雖無有情。而亦現有。
X51n0826_p0566b10║   　問他方彼識。變此器界。相去懸遠。云 何 於身有依
X51n0826_p0566b11║   　持用耶。答喻如北方人。置南方產業。雖非現居。而
X51n0826_p0566b12║   　亦得有受用義故。
X51n0826_p0566b13║   　合響　開蒙。月藏質云 。若不互 變。劫 初 將壞。無有
X51n0826_p0566b14║   　情時。誰人變器。正義答云 。劫 初 如受胎。將壞如殘
X51n0826_p0566b15║   　果。問正義家。既不互 變。成壞胎殘。有情未生。是誰
X51n0826_p0566b16║   　變也。答成壞之 劫 。受胎殘果。皆有情業。何 須生已。
X51n0826_p0566b17║   　方能變也(文)。他方則 異。次解現居義。自地則 異月
X51n0826_p0566b18║   　藏互 變義。
X51n0826_p0566b19║   　△次結顯共中不共。
X51n0826_p0566b20║   此說一 切共受用者(至)鬼人天等所見異故。
X51n0826_p0566b21║   　音義　初 句結前 共中共變。次句例 明共中不共。
X51n0826_p0566b22║   　鬼人下釋成。如一 恒河。鬼見猛火。人見為水。天見
X51n0826_p0566b23║   　琉璃。魚龍為窟宅。各隨自業力 。異熟識變故。宗鏡
X51n0826_p0566b24║   　云 。共中不共變者。如己田宅妻子。多人第八 共變。
X51n0826_p0566c01║   　得名為共。若受用時。唯自前 六 受用。不通他人。即
X51n0826_p0566c02║   　名不共。
X51n0826_p0566c03║   　△次種子。
X51n0826_p0566c04║   諸種子者謂異熟識(至)如真如性不違唯識。
X51n0826_p0566c05║   　音義　有漏法種。與異熟識同無記性。第八 見分。
X51n0826_p0566c06║   　恒取所緣。無漏法種。非此性攝。故非所緣。雖非下
X51n0826_p0566c07║   　通妨。難曰。無漏法種。既非所緣。與心相離。豈不違
X51n0826_p0566c08║   　於唯識理耶。通意可知。
X51n0826_p0566c09║   　合響　宗鏡第四十九卷。問無漏種子。既不離識。
X51n0826_p0566c10║   　中有如何 不緣。答具 三義故。所以 不緣。一 能對治
X51n0826_p0566c11║   　故。即無漏能對有染汙法。亦能破壞有漏法。二 體
X51n0826_p0566c12║   　性異故。以 第八 唯無記。無漏種子唯善性。三不相
X51n0826_p0566c13║   　順故。以 無漏種子。不順有漏第八 識故。無漏善性。
X51n0826_p0566c14║   　不順無記性故。所以 不緣。
X51n0826_p0566c15║   　△三根身(二 )初 明不共中不共變自根身。
X51n0826_p0566c16║   有根身者謂異熟識(至)即內大種及所造色。
X51n0826_p0566c17║   　合響　不共相種者。謂異熟識不共中不共種子。
X51n0826_p0566c18║   　即根身種也。似 色根者。即眼等五 根。如經所謂清
X51n0826_p0566c19║   　淨四大根。依處者。即眼等所依浮塵根。經中所謂
X51n0826_p0566c20║   　如葡萄朵新卷葉等。此根身。即內四大種。及所造
X51n0826_p0566c21║   　四微所成。宗鏡云 。不共中不共。如眼等根。唯自識
X51n0826_p0566c22║   　依用。非他用故。又不共中不共變。如眼等五 根。唯
X51n0826_p0566c23║   　自第八 。於中有末心。第一 念託父母遺體時。變名
X51n0826_p0566c24║   　不共。唯自第八 變故。又唯自受用。復名不共。如眼
X51n0826_p0567a01║   　識唯依眼根發眼識。乃至身識依身根等。
X51n0826_p0567a02║   　補遺　大種即地水火風。四大種是能造。色香味
X51n0826_p0567a03║   　觸四微是所造。廣五 蘊論云 。云 何 為四大種。謂地
X51n0826_p0567a04║   　界水界火界風界。此復云 何 。謂地堅性。水濕性。火
X51n0826_p0567a05║   　煖性。風動 性。界者能持自相所造色故。云 何 四大
X51n0826_p0567a06║   　所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根(此即內大種及所造色)。
X51n0826_p0567a07║   　色聲香味。所觸一 分(身根所取。謂滑澁輕重等)。無表色(法處所攝色)。
X51n0826_p0567a08║   　即外大種。及所造色。造者因義。謂以 四大種為生
X51n0826_p0567a09║   　依立。持養因義即依五 因。說名為造。瑜伽 第三卷。
X51n0826_p0567a10║   　問一 切法生。皆從自種而起。云 何 說諸大種。能生
X51n0826_p0567a11║   　所造耶。答由一 切內外大種。及所造色種子。皆悉
X51n0826_p0567a12║   　依附內相續心。乃至諸大種子。未生諸大以 來。造
X51n0826_p0567a13║   　色種子。終不能生造色。要由彼生造色。方從自種
X51n0826_p0567a14║   　子生。是故說彼能生造色。由彼生為前 導故。由此
X51n0826_p0567a15║   　道理。說諸大種。為彼生因(亦即起因。謂離大種色不起故)。云 何 造
X51n0826_p0567a16║   　色依於彼耶。由造色生已。不離大種處而轉故(亦即
X51n0826_p0567a17║   　轉因。謂捨大種諸所造色。無有功 能。據別 處故)。云 何 彼所建立。由大種損
X51n0826_p0567a18║   　益彼。同安危故(謂由大種變異。能依造色隨變異故)。云 何 彼所任持。
X51n0826_p0567a19║   　由隨大種量不壞故(謂由大種諸所造色。相似 相續生。持令不絕故)。云 何
X51n0826_p0567a20║   　彼所長養。由飲食睡眠。修 習梵行三摩地等。依彼
X51n0826_p0567a21║   　造色倍復增長。故說大種為彼長養因(此指身根內大種造
X51n0826_p0567a22║   　色而言)。如是諸大種望所造色。有五 種作用。應知(文)。
X51n0826_p0567a23║   　廣如彼論。又會玄記云 。雖色等各從自種辦體而
X51n0826_p0567a24║   　生。即親因緣。依彼大種。為增上緣。故名為造。
X51n0826_p0567b01║   　△次明不共中共種變他依處(二 )初 正釋。
X51n0826_p0567b02║   有共相種成熟力 故(至)不爾應無受用他義。
X51n0826_p0567b03║   　合響　雖此根身。是不共種所成。然於不共種中。
X51n0826_p0567b04║   　復有一 分共相種子。成熟之 力 。能依他人身處。亦
X51n0826_p0567b05║   　變似 彼他人浮塵根。為己受用。不爾應無受用他
X51n0826_p0567b06║   　人之 義。宗鏡云 。不共中共變。即自浮塵根。初 唯自
X51n0826_p0567b07║   　第八 變。名不共變。生已後他人亦有受用義。復名
X51n0826_p0567b08║   　為共。問若許受用他人浮塵根者。心外取法。何 名
X51n0826_p0567b09║   　唯識。答受用他人浮塵時。自識先變一 重相分。在
X51n0826_p0567b10║   　他人身上。若受用時。還受用自相分。心外無法。得
X51n0826_p0567b11║   　成唯識。問若言受用自相分。因何 殺他人。得地獄
X51n0826_p0567b12║   　罪。以 殺自相分故。答自相分。與他相分。同在他身
X51n0826_p0567b13║   　處。殺自相分。亦能令他五 根相分斷滅。故得罪也。
X51n0826_p0567b14║   　△次料簡(二 )初 師亦變似 根。
X51n0826_p0567b15║   此中有義亦變似 根辨中邊說似 自他身五 根現故。
X51n0826_p0567b16║   　音義　謂不唯變他依處。亦變似 自他身五 根。引
X51n0826_p0567b17║   　辯中邊論證釋。
X51n0826_p0567b18║   　△次師唯變依處。
X51n0826_p0567b19║   有義唯能變似 依處(至)彼餘尸骸猶見相續。
X51n0826_p0567b20║   　音義　次師申正義云 。此本識唯能變。似 他人浮
X51n0826_p0567b21║   　塵根。為我受用。決不能變他人勝義根。為我受用。
X51n0826_p0567b22║   　以 自己不能受用他人勝義根故。似 自下。通所引
X51n0826_p0567b23║   　論義。故生下結示。意明由識能變他依處故。是以
X51n0826_p0567b24║   　或生他地。或入 涅槃。彼餘尸骸。為現前 有情識之
X51n0826_p0567c01║   　所變。猶見相續。而不壞也。
X51n0826_p0567c02║   　合響　宗鏡第四十九卷云 。此唯變他根依處。他
X51n0826_p0567c03║   　根於己都無用故。若無用亦變。何 不變七識。無緣
X51n0826_p0567c04║   　慮用。而得緣故。若爾說自他根。現文如何 通。所說
X51n0826_p0567c05║   　自他阿賴耶識。各自變為根。非自變他根。一 則 無
X51n0826_p0567c06║   　用不變他根。二 由不定說自身本識變他根故。不
X51n0826_p0567c07║   　可為證。
X51n0826_p0567c08║   　△次明定等所變不定。
X51n0826_p0567c09║   前 來且說業力 所變(至)隨現緣力 擊發起故。
X51n0826_p0567c10║   　音義　先結前 。若定下正釋。謂佛菩薩及諸聖者。
X51n0826_p0567c11║   　以 定力 通力 所變器之 界地。身之 自他。則 不決定。
X51n0826_p0567c12║   　界地不定者。或遇剛 強難化眾生。則 現穢土而折
X51n0826_p0567c13║   　伏之 。設遇根性易調者。則 現淨土而攝受之 。自他
X51n0826_p0567c14║   　不定者。如普門三十二 應身等。身之 與器。是一 期
X51n0826_p0567c15║   　利 物。為他受用。故多相續。聲之 與光 。乃是一 時。應
X51n0826_p0567c16║   　緣擊發變現。故不恒也。
X51n0826_p0567c17║   　△次結示。
X51n0826_p0567c18║   略說此識所變境者(至)及墮法處所現實色。
X51n0826_p0567c19║   　音義　十有色處者。謂五 根五 塵。即通器界根身。
X51n0826_p0567c20║   　墮法處所現實色者。意識緣境。有實有假。此唯實
X51n0826_p0567c21║   　定果色也。
X51n0826_p0567c22║   　△次明不變心等(二 )初 問。
X51n0826_p0567c23║   何 故此識不能變似 心心所等為所緣耶。
X51n0826_p0567c24║   　△次答(二 )初 通明諸識有二 種變。
X51n0826_p0568a01║   有漏識變略有二 種(至)初 必有用後但 為境。
X51n0826_p0568a02║   　音義　宗鏡釋云 。因緣變者。謂由先業。及名言實
X51n0826_p0568a03║   　種。即要有力 。唯任運心。非由作意。其心乃生。即五
X51n0826_p0568a04║   　八 識。隨其增上異熟因為緣。名言種為因。故變於
X51n0826_p0568a05║   　境。分別 變者。謂作意生心。是籌度心。即六 七識。隨
X51n0826_p0568a06║   　自分別 。作意生故。由此六 七緣時。影像 相分。無有
X51n0826_p0568a07║   　實體。未必有用。初 隨因緣變。必有實體用。即五 八
X51n0826_p0568a08║   　等所變之 境。後隨分別 變。但 能為境。非必有用。即
X51n0826_p0568a09║   　六 七識等。又解。初 唯第八 異熟心故。所熏處故。能
X51n0826_p0568a10║   　持種故。變必有用。後餘七識所變色觸等。皆無實
X51n0826_p0568a11║   　用。似 本質用。如鏡中光 。於三境中。性境不隨心。因
X51n0826_p0568a12║   　緣變攝。獨影帶質。皆分別 變。四句分別 者。一 因緣
X51n0826_p0568a13║   　變非分別 變。即五 識心心所。及第八 識心王。為所
X51n0826_p0568a14║   　緣相分。從自種生。二 唯分別 變非因緣變。即有漏
X51n0826_p0568a15║   　第七識。及第八 五 心所是。為所變相分。唯從分別
X51n0826_p0568a16║   　心生故。三俱 句。即有漏第六 。及無漏八 識。以 能通
X51n0826_p0568a17║   　緣假實法故。四俱 非。即不相應行是。以 無實體故。
X51n0826_p0568a18║   　不與能緣同種生故。
X51n0826_p0568a19║   　△次別 顯異熟唯因緣變(二 )初 有漏位 唯變色等。
X51n0826_p0568a20║   異熟識變但 隨因緣(至)故異熟識不緣心等。
X51n0826_p0568a21║   　音義　所變色等有實用者。宗鏡云 。顯變色等從
X51n0826_p0568a22║   　實種生。故所變法必有體用。若相分心心所。如化
X51n0826_p0568a23║   　心等。故不緣之 。緣便 無用。須彼實用。別 從此生者。
X51n0826_p0568a24║   　謂若彼心等。須有實用。別 從此第八 識所持心種
X51n0826_p0568b01║   　子生。若從種生。則 非異熟現行識能變故。異熟識
X51n0826_p0568b02║   　不變心等。變無為等亦無實用者。無為是理。果智
X51n0826_p0568b03║   　所證。第六 觀心變起。故無實用。故異熟識不緣心
X51n0826_p0568b04║   　等。結答前 問。意顯此異熟識。能變色等。有實用法。
X51n0826_p0568b05║   　即以 所變而為所緣。不變似 心等。無實用法。故異
X51n0826_p0568b06║   　熟識不緣心及無為。此明因中不能緣也。
X51n0826_p0568b07║   　△次無漏位 亦現心影。
X51n0826_p0568b08║   至無漏位 勝慧相應(至)不爾諸佛應非徧智。
X51n0826_p0568b09║   　音義　謂第八 識至佛果位 。與圓鏡智相應。雖無
X51n0826_p0568b10║   　分別 。由體澄淨。亦現彼影。縱無實用。亦能現彼心
X51n0826_p0568b11║   　等影像 。若謂圓智不緣心等。諸佛亦非徧智。此明
X51n0826_p0568b12║   　果位 能變緣也。
X51n0826_p0568b13║   　△次總結所緣。
X51n0826_p0568b14║   故有漏位 此異熟識(至)彼識亦緣此色為境。
X51n0826_p0568b15║   　音義　欲色二 界。具 三所緣。謂身器及有漏種。在
X51n0826_p0568b16║   　無色界。厭離色故。無業果色故。但 緣有漏種子。雖
X51n0826_p0568b17║   　無業果。有定中所現實果。彼識亦得緣此為境。故
X51n0826_p0568b18║   　具 緣三。亦不違理。宗鏡。問色從識變者。無色界無
X51n0826_p0568b19║   　色。云 何 說變。答下界眾生所見。是業果色。無色界
X51n0826_p0568b20║   　現境。即定果色。俱 不離心。
X51n0826_p0568b21║   　△次明不可知門(二 )初 明不可知。
X51n0826_p0568b22║   不可知者謂此行相(至)量難測故名不可知。
X51n0826_p0568b23║   　音義　初 明能緣行相不可知。或此下。次明所緣
X51n0826_p0568b24║   　三境不可知。
X51n0826_p0568c01║   　合響　瑜伽 第五 十一 卷云 。阿賴耶識。當言於欲
X51n0826_p0568c02║   　界中緣狹小執受境。於色界中緣廣大執受境。於
X51n0826_p0568c03║   　無色界空無邊處。識無邊處。緣無量執受境。於無
X51n0826_p0568c04║   　所有處。緣微細執受境。於非想非非想處。緣極微
X51n0826_p0568c05║   　細執受境。阿賴耶識緣境微細。世 聰慧者。亦難了
X51n0826_p0568c06║   　故。
X51n0826_p0568c07║   　△次徵答勸 信 (二 )初 徵。
X51n0826_p0568c08║   云 何 是識取所緣境行相難知。
X51n0826_p0568c09║   　△次答。
X51n0826_p0568c10║   如滅定中不離身識(至)無想等位 當知亦爾。
X51n0826_p0568c11║   　音義　謂此識行相微細。如滅盡定。不離身識。麤
X51n0826_p0568c12║   　動 想等。悉皆不行。唯有一 類相續微細異熟心在。
X51n0826_p0568c13║   　幽隱難知。應信 為有。然必下。立量顯有。量云 。滅定
X51n0826_p0568c14║   　是有法。有識宗。有情攝故因。同喻如有心時。無想
X51n0826_p0568c15║   　下例 知。
X51n0826_p0568c16║   
X51n0826_p0568c17║   成唯識論音響補遺卷第二
X51n0826_p0568c18║   
X51n0826_p0568c19║   
X51n0826_p0568c20║   　　　音釋
X51n0826_p0568c21║   　插　(測合切攙入 聲)。　　　斫　(職略切音酌)。　　　嚬呻　(嚬。皮賓切。音貧。呻。升人切。音身。微笑吟詠之 狀
X51n0826_p0568c22║   　　也)。　　　妍媸　(妍。五 堅切。音研。媸。赤之 切。音嗤。研媸美好醜惡也)。　　　苣蕂　(上臼許切。渠上聲。下
X51n0826_p0568c23║   　　式正切。音聖。苣蕂胡麻也)。　　　韮蒜　(上舉有切。音九。葷菜名。下蘇貫切。音筭。葷菜)。　　　[穀-禾+卵]　(乞約切。音
X51n0826_p0568c24║   　　却。鳥卵空也)。　　　隔　(各額切。音格。障也)。　　　纏　(呈延切音蟬)。