ion =========================================================================
X19n0353_p0945c16║   
X19n0353_p0945c17║   
X19n0353_p0945c18║   
X19n0353_p0945c19║   勝鬘經疏義私鈔卷之 三
X19n0353_p0945c20║   
X19n0353_p0945c21║   　【疏】從爾時世 尊於勝鬘以 下章中第二 如來讚成
X19n0353_p0945c22║   　就中亦有二 第一 讚成第二 從是故以 下結勸 就
X19n0353_p0945c23║   　第一 讚成又開為二 第一 直述。
X19n0353_p0945c24║   爾時世 尊於勝鬘所說攝受正法大精進力 起隨喜
X19n0353_p0946a01║   心。
X19n0353_p0946a02║   　【疏】攝受正法謂八 地以 上萬行中之 一 行。　第二
X19n0353_p0946a03║   　別 述就中有三第一 舉力 士譬明勝人天乘。
X19n0353_p0946a04║   如是勝鬘如汝所說攝受正法大精進力 如大力 士
X19n0353_p0946a05║   少觸身分生大苦痛。
X19n0353_p0946a06║   　【鈔】如大力 士等者如無力 人為大力 士少觸身分
X19n0353_p0946a07║   　生大苦痛無名云 上來雖承旨而說若不得如來
X19n0353_p0946a08║   　美述其事 者則 未來世 眾生信 敬情薄。
X19n0353_p0946a09║   如是勝鬘少攝受正法令魔苦惱我不見餘一 善法
X19n0353_p0946a10║   令魔憂苦如少攝受正法。
X19n0353_p0946a11║   　【疏】第二 舉牛王譬明過二 乘。
X19n0353_p0946a12║   又如牛王形色無比勝一 切牛如是大乘少攝受正
X19n0353_p0946a13║   法勝於一 切二 乘善根以 廣大故。
X19n0353_p0946a14║   　【疏】第三舉須彌山王譬明勝七地以 還大乘。
X19n0353_p0946a15║   又如須彌山王端嚴殊特勝於眾山如是大乘捨身
X19n0353_p0946a16║   命財以 攝取心攝受正法勝不捨身命財初 住 大乘
X19n0353_p0946a17║   一 切善根何 況二 乘以 廣大故。
X19n0353_p0946a18║   　【疏】三中即有開合皆可見以 攝取心者謂萬行之
X19n0353_p0946a19║   　心七地以 還亦能捨身命但 形於八 地以 上一 念
X19n0353_p0946a20║   　備 修 故云 不捨。　就第二 結勸 亦有四一 廣勸 。
X19n0353_p0946a21║   是故勝鬘當以 攝受正法開示眾生教化眾生建立
X19n0353_p0946a22║   眾生。
X19n0353_p0946a23║   　【疏】開示眾生謂人天乘即對上力 士比教化眾生
X19n0353_p0946a24║   　謂二 乘即對上牛王比建立眾生謂七地以 還即
X19n0353_p0946b01║   　對上須彌山比此皆廣勸 。
X19n0353_p0946b02║   　【鈔】開示眾生謂人天乘等無名云 初 名開示中名
X19n0353_p0946b03║   　教化後名建立也既以 三譬述成其義復加 三勸
X19n0353_p0946b04║   　令廣其道也今疏意亦同之 前 舉三喻述於勝鬘
X19n0353_p0946b05║   　攝受正法勝五 乘人故今結勸 亦對五 乘人勸 結
X19n0353_p0946b06║   　也開示眾生對上大力 士比者開對上人天乘未
X19n0353_p0946b07║   　開教化對二 乘自度建立對上菩薩未如八 地建
X19n0353_p0946b08║   　立真應是故少攝受正法已勝於五 乘人必須開
X19n0353_p0946b09║   　示等也。
X19n0353_p0946b10║   　【疏】二 廣結。
X19n0353_p0946b11║   如是勝鬘攝受正法如是大利 如是大福如是大果。
X19n0353_p0946b12║   　【疏】如是大利 結人天乘如是大福者結二 乘如是
X19n0353_p0946b13║   　大果者結七地以 還大乘亦對三譬為結此名廣
X19n0353_p0946b14║   　結。
X19n0353_p0946b15║   　【鈔】廣結中皆言結者結謂結示也人天開示即得
X19n0353_p0946b16║   　大利 二 乘教化即得大福七地建立即得大果是
X19n0353_p0946b17║   　故皆由攝受正法言廣略者廣舉五 乘略言無量
X19n0353_p0946b18║   　無邊等。
X19n0353_p0946b19║   　【疏】三略勸 。
X19n0353_p0946b20║   勝鬘我於阿僧 祇阿僧 祇劫 說攝受正法功 德義利
X19n0353_p0946b21║   不得邊際。
X19n0353_p0946b22║   　【疏】四略結。
X19n0353_p0946b23║   是故勝鬘攝受正法有無量無邊功 德。
X19n0353_p0946b24║   　【疏】從勝鬘我於以 下略勸 從是故以 下略結可見
X19n0353_p0946c01║   　也。
X19n0353_p0946c02║   　【鈔】○第五 一 乘章無名云 此經弘旨名義奇拔皆
X19n0353_p0946c03║   　顯於此章初 立名超常韻則 不可以 言求義超眾
X19n0353_p0946c04║   　倫則 不可以 意取必要當豁其物習之 懷廢我以
X19n0353_p0946c05║   　存道者然後可尋之 於因緣耳今釋此章先義門
X19n0353_p0946c06║   　分別 次釋經文義門分九。　○一 明章意及略分文。
X19n0353_p0946c07║   　【疏】從佛告勝鬘汝今更說以 下明他分行中第二
X19n0353_p0946c08║   　一 乘章明總収能生攝受所生五 乘皆入 一 乘就
X19n0353_p0946c09║   　中初 開為二 第一 正明皆入 一 乘第二 明一 體三
X19n0353_p0946c10║   　寶一 乘是一 體三寶之 因一 體三寶是一 乘之 果
X19n0353_p0946c11║   　欲以 果一 體為況因一 故第二 舉一 體三寶明果
X19n0353_p0946c12║   　既是一 則 因一 明也。
X19n0353_p0946c13║   　【鈔】二 明對昔辨今。
X19n0353_p0946c14║   　【疏】且夫昔日梯橙三寶及五 乘之 別 同是方便 之
X19n0353_p0946c15║   　說非是實說今則 既會五 乘入 於一 乘同為常住
X19n0353_p0946c16║   　一 果之 因故亦明昔日梯橙三寶非是究竟唯今
X19n0353_p0946c17║   　日常住 一 體為歸依之 極也。
X19n0353_p0946c18║   　【鈔】五 乘之 別 同是方便 等者此章明八 地菩薩收
X19n0353_p0946c19║   　前 出生五 乘以 歸一 乘出生是施權收入 是入 實
X19n0353_p0946c20║   　即與釋迦一 化先三後一 不殊故釋此章文全 用
X19n0353_p0946c21║   　一 代 化儀 以 釋於中即有褒貶抑揚大意不殊淨
X19n0353_p0946c22║   　名大集若爾與法華何 異答此今會者言當得當
X19n0353_p0946c23║   　覺也華言現覺現得此經談其始終而現會也。　○
X19n0353_p0946c24║   　三釋名義。
X19n0353_p0947a01║   　【疏】一 然是無二 之 稱乘是運出為義釋一 義義家
X19n0353_p0947a02║   　種種不同一 云 一 則 本無但 欲破三故故云 一 也
X19n0353_p0947a03║   　二 云 一 是果一 義乘是因名言因中善品雖復種
X19n0353_p0947a04║   　種終必歸於一 果故以 果義一 名因謂之 一 也三
X19n0353_p0947a05║   　云 一 與乘皆是因名因中善品雖復種種不同而
X19n0353_p0947a06║   　其流義一 故故云 一 第一 解好則 好矣但 疑十方
X19n0353_p0947a07║   　淨土無三乘之 別 亦應不說一 乘之 道而十方淨
X19n0353_p0947a08║   　土皆說一 乘若爾那得言但 欲破三故一 也但 第
X19n0353_p0947a09║   　二 與第三釋皆可為用然今義家多就因一 為釋。
X19n0353_p0947a10║   　【鈔】三釋名義中第二 師以 終名始第三師一 自在
X19n0353_p0947a11║   　因如四瀆之 水雖末至海而趣而趣流義一 言萬
X19n0353_p0947a12║   　善趣法之 義是一 也。　○四辨大小。
X19n0353_p0947a13║   　【疏】仍辨大小者不求自度濟物為先等流佛果稱
X19n0353_p0947a14║   　為大乘化物為患但 求自度臧彼無實名曰小乘。
X19n0353_p0947a15║   　【鈔】與物同趣佛果故曰等流化城權設名臧彼無
X19n0353_p0947a16║   　實。　○五 辨一 大同異。
X19n0353_p0947a17║   　【疏】大乘一 乘大意雖復同所以 少異大乘猶是三
X19n0353_p0947a18║   　中之 別 名一 乘則 無三二 之 稱波若維摩雖名大
X19n0353_p0947a19║   　教而不名一 乘是其所以 也為例 一 乘釋大亦應
X19n0353_p0947a20║   　有二 果義一 家云 大是果名為言佛果為大因一
X19n0353_p0947a21║   　家云 亦是因名言菩薩不求自度與物等流即運
X19n0353_p0947a22║   　心廣大故云 大也。
X19n0353_p0947a23║   　【鈔】五 辨一 大同異中先立同異釋中先釋異次為
X19n0353_p0947a24║   　例 下釋同大乘下先釋異中波若淨名通有三乘
X19n0353_p0947b01║   　得道故也大品中若得聲聞緣覺菩薩乘皆云 當
X19n0353_p0947b02║   　學波若波羅蜜淨名中佛以 足指按地乃至一 切
X19n0353_p0947b03║   　大眾自見坐寶蓮華當佛現此國土嚴淨之 時五
X19n0353_p0947b04║   　百長者子得無生忍八 萬四千人發菩提心佛攝
X19n0353_p0947b05║   　神足於是世 界還復如故求聲聞乘三萬二 千天
X19n0353_p0947b06║   　及人知有為法皆悉無常遠塵離垢得法眼淨八
X19n0353_p0947b07║   　千比丘不受諸法漏盡意解如斯之 例 悉是兼 三
X19n0353_p0947b08║   　之 說但 大非一 如法華經云 十方世 界中唯有一
X19n0353_p0947b09║   　乘法無二 亦無三唯一 佛乘及此經會五 乘歸一
X19n0353_p0947b10║   　乘即唯一 非大若例 一 以 釋大此大是一 家之 大
X19n0353_p0947b11║   　仍例 為二 釋先明果一 家之 大次明因一 家之 大
X19n0353_p0947b12║   　可見。　○六 辨體。
X19n0353_p0947b13║   　【疏】若論乘體善有二 種一 報善二 習善報善雖有
X19n0353_p0947b14║   　脫重令輕之 能但 匿金剛 以 還不致於佛果故只
X19n0353_p0947b15║   　是緣由不為正體故今但 以 習善為體又解與善
X19n0353_p0947b16║   　解是乘之 本善是乘之 末今就末為乘不以 本為
X19n0353_p0947b17║   　乘何 則 道有通不通若以 解為乘則 乘名不廣善
X19n0353_p0947b18║   　即乃至一 稱南無無非是善故乘名即廣所以 只
X19n0353_p0947b19║   　就末為乘體又凡夫向三有善亦不為乘體何 即
X19n0353_p0947b20║   　又乘是為出生死期作常住 果。
X19n0353_p0947b21║   　【鈔】辨乘體中先定體。　言報習二 善等者報善謂
X19n0353_p0947b22║   　果報之 善脫重等者脫四趣重得天人報脫六 道
X19n0353_p0947b23║   　重得二 乘報脫二 乘菩薩重乃至等覺脫下地報
X19n0353_p0947b24║   　若至佛地即無出報故云 三賢十聖有果報唯佛
X19n0353_p0947c01║   　一 人居法性土以 身同遮那無變易報故所居以
X19n0353_p0947c02║   　法性為土能所體一 故也故云 不致佛果也但 是
X19n0353_p0947c03║   　緣助 令至後位 終不為正體耳又解是乘之 本等
X19n0353_p0947c04║   　者習善之 中有所習之 善有能解知是善之 心先
X19n0353_p0947c05║   　有解知是善方可習善故解本而善末今取末者
X19n0353_p0947c06║   　言凡是善悉可為乘之 體也以 體通故不取解者
X19n0353_p0947c07║   　有人修 善未必解知故不取也以 解心不通故也
X19n0353_p0947c08║   　如乃至童子戲聚沙為佛塔等未必知是善雖無
X19n0353_p0947c09║   　知心其善不無皆堪為體也如此之 例 並 可准知
X19n0353_p0947c10║   　是故文中舉一 稱南無即是此意。
X19n0353_p0947c11║   　【疏】凡夫向三有善但 期三界之 內不指常住 故亦
X19n0353_p0947c12║   　不為乘體。
X19n0353_p0947c13║   　【鈔】次凡夫向三有善下明所期善即不殊前 由所
X19n0353_p0947c14║   　期近故故亦不為乘體。
X19n0353_p0947c15║   　【疏】若論收會會三善廢三教破三執又云 善即今
X19n0353_p0947c16║   　昔雖殊即是一 善理無可會但 教則 立名義各異
X19n0353_p0947c17║   　故會之 入 一 所以 文則 言正法住 正法滅為大乘
X19n0353_p0947c18║   　故說三執如前 。
X19n0353_p0947c19║   　【鈔】三若論收會下會收言三善者人天為一 善二
X19n0353_p0947c20║   　乘為一 善七地大乘為一 善三教三執准此可知
X19n0353_p0947c21║   　說三執如前 者如前 攝受章中明所蘊藏文五 乘
X19n0353_p0947c22║   　之 人不出三執隨執授教也。　○七廣分章。
X19n0353_p0947c23║   　【疏】就第一 正明一 乘中又分為三第一 從初 訖出
X19n0353_p0947c24║   　世 間善法總會五 乘第二 從如世 尊說六 處以 下
X19n0353_p0948a01║   　別 會二 乘因第三從世 尊阿羅漢辟支佛有怖畏
X19n0353_p0948a02║   　以 下即會二 乘果。
X19n0353_p0948a03║   　【鈔】七廣分章可見。　○八 明別 會二 乘意。
X19n0353_p0948a04║   　【疏】前 攝受正法章但 取能生之 心以 為攝受正法
X19n0353_p0948a05║   　不取所生五 乘之 行即取義未盡今此章盡取能
X19n0353_p0948a06║   　生所生皆入 一 乘故先有總會也人天未有別 求
X19n0353_p0948a07║   　亦未定大小之 名則 因總會理自可足七地以 還
X19n0353_p0948a08║   　本來求佛自為大乘無應重會但 二 乘為物所信
X19n0353_p0948a09║   　莫不謂有別 因果所以 慇懃重會也。
X19n0353_p0948a10║   　【鈔】八 明別 會二 乘中言但 取能生之 心等者前 何
X19n0353_p0948a11║   　以 名為攝受正法以 八 地已上一 念攝受一 切法
X19n0353_p0948a12║   　為攝受此心能生五 乘之 行教化眾生名為能生
X19n0353_p0948a13║   　章中之 意只在能生之 心有出生五 乘之 用實未
X19n0353_p0948a14║   　會五 乘歸入 一 乘今章悉會能生心中三行并所
X19n0353_p0948a15║   　生五 乘入 一 乘故與前 章異也。　人天未有別 求
X19n0353_p0948a16║   　大乘故是故未定大小之 名總會即足七地本來
X19n0353_p0948a17║   　求妙覺果但 行在功 行滿入 無功 用自成佛果不
X19n0353_p0948a18║   　用重會二 乘是出家內眾常隨於佛人皆謂有別
X19n0353_p0948a19║   　因別 果異於人天及以 菩薩故須重會也。　○九釋
X19n0353_p0948a20║   　疑顯同。
X19n0353_p0948a21║   　【疏】然上攝受正法章唯明八 地以 上攝受之 義故
X19n0353_p0948a22║   　所言他分理自可證而今此章盡取能生攝受所
X19n0353_p0948a23║   　生五 乘皆為一 乘即所言他分何 以 為證釋曰解
X19n0353_p0948a24║   　文雖爾所名他分亦有所以 何 則 就實為論定位
X19n0353_p0948b01║   　以 上已信 一 乘之 義況乎七地然就教為談初 地
X19n0353_p0948b02║   　以 上七地以 還斷結觀境與二 乘齊故於一 乘義
X19n0353_p0948b03║   　猶未明了 若論明達唯在八 地以 上所以 此章亦
X19n0353_p0948b04║   　云 明他分行也。
X19n0353_p0948b05║   　【鈔】九釋疑中言而今此章盡取等者此設難也難
X19n0353_p0948b06║   　云 五 乘之 中七地已下是自分行何 以 俱 名他分
X19n0353_p0948b07║   　行耶釋曰現文雖爾當尋文內之 意何 者就實機
X19n0353_p0948b08║   　實教而為論初 住 菩薩名為定位 此時已信 一 切
X19n0353_p0948b09║   　諸法皆從一 乘生畢竟皆歸一 乘義況乎七地而
X19n0353_p0948b10║   　不信 耶但 如來有教道權化之 說即七地次第心
X19n0353_p0948b11║   　中行十波羅蜜等故於一 乘猶未明了 入 無功 用
X19n0353_p0948b12║   　一 心中行方為明達是故此章亦為他分行也初
X19n0353_p0948b13║   　住 了 一 乘主 義具 在華嚴難初 發心住 文云 所有
X19n0353_p0948b14║   　慧身不由他悟分身百分成佛道化眾生等此乃
X19n0353_p0948b15║   　實教之 說。　言初 地已上七地已還等者瓔珞上
X19n0353_p0948b16║   　卷云 從初 地至七地伏斷三界業果盡八 地已上
X19n0353_p0948b17║   　有無明習存。
X19n0353_p0948b18║   　【疏】就第一 總會中即有二 第一 佛命說。
X19n0353_p0948b19║   佛告勝鬘汝今更說一 切諸佛所說攝受正法。
X19n0353_p0948b20║   　【疏】前 攝受正法章每發言勝鬘先請求說今此章
X19n0353_p0948b21║   　佛自先命者前 章既是他分深行不敢自宣故命
X19n0353_p0948b22║   　而說也上來其所說莫不契理無所可疑所以 不
X19n0353_p0948b23║   　待其請先命更說也汝今更說一 切諸佛所說攝
X19n0353_p0948b24║   　受正法者更應如諸佛說所生能生皆入 一 乘也。
X19n0353_p0948c01║   　【鈔】次釋經文中言前 章每發言先請求說者前 願
X19n0353_p0948c02║   　攝初 受命之 文即是求說爾時勝鬘白佛言我今
X19n0353_p0948c03║   　當復承佛威神說調伏大願真言無異次如來聽
X19n0353_p0948c04║   　說云 佛告勝鬘恣聽汝說次行攝初 云 勝鬘白佛
X19n0353_p0948c05║   　我當承佛神力 更復演說攝受正法廣大之 義次
X19n0353_p0948c06║   　佛言便 說次明人法相即中亦然故云 每發言也。
X19n0353_p0948c07║   　【疏】第二 勝鬘受勑 而說就第二 勝鬘奉旨而說即
X19n0353_p0948c08║   　有二 第一 先會能生第二 從世 尊如阿耨達池以
X19n0353_p0948c09║   　下會所生就第一 會能生中亦有二 第一 正會。
X19n0353_p0948c10║   勝鬘白佛言善哉世 尊唯然受教即白佛言世 尊攝
X19n0353_p0948c11║   受正法者即是摩訶衍。
X19n0353_p0948c12║   　【疏】即是摩訶衍者明能生攝受之 心即與大乘心
X19n0353_p0948c13║   　一 也。
X19n0353_p0948c14║   　【鈔】先會能生中言能生攝受之 心即與大乘心一
X19n0353_p0948c15║   　也者前 章攝受之 心能生五 乘今摩訶衍亦能生
X19n0353_p0948c16║   　五 乘二 處能生義同故云 一 也。
X19n0353_p0948c17║   　【疏】第二 釋會。
X19n0353_p0948c18║   何 以 故摩訶衍者出生一 切聲聞緣覺世 間出世 間
X19n0353_p0948c19║   善法。
X19n0353_p0948c20║   　【疏】第二 釋會明所生既一 則 能生安得異也此似
X19n0353_p0948c21║   　會所生而舉所生以 釋能生非會所生。
X19n0353_p0948c22║   　【鈔】次釋會中言所生既一 能生安得異者明從一
X19n0353_p0948c23║   　乘所生五 乘與前 攝受之 所生五 乘不異也二 處
X19n0353_p0948c24║   　所生既同即顯二 處能生無異。
X19n0353_p0949a01║   　【疏】就第二 會所生中亦有二 第一 舉二 比正會。
X19n0353_p0949a02║   世 尊如阿耨達池出八 大河如是摩訶衍出生一 切
X19n0353_p0949a03║   聲聞緣覺世 間出世 間善法。
X19n0353_p0949a04║   　【疏】就第一 八 河比即有開合阿耨達此言無熱龍
X19n0353_p0949a05║   　龍居此池故因為名池在崑崙山頂其水四面流
X19n0353_p0949a06║   　出八 河八 河之 水即是池水更非異水內合從於
X19n0353_p0949a07║   　大乘所生四乘即是大乘更無異乘此比明其始
X19n0353_p0949a08║   　生義第二 合可見。
X19n0353_p0949a09║   　【鈔】阿耨達池等者涅槃第三云 一 恒河二 周摩羅
X19n0353_p0949a10║   　三薩羅四阿利 羅跋提五 摩訶六 辛頭七博叉八
X19n0353_p0949a11║   　悉陀河從池出生八 河比八 地已上攝受之 心初
X19n0353_p0949a12║   　始出五 乘因果義故云 比其始生義也。
X19n0353_p0949a13║   世 尊又如一 切種子皆依於地而得生長如是一 切
X19n0353_p0949a14║   聲聞緣覺世 間出世 間善法依於大乘而得增長。
X19n0353_p0949a15║   　【疏】第二 種子比明種子依地而生種子即是地大
X19n0353_p0949a16║   　內合四乘依大乘增長故亦即是大乘又釋依地
X19n0353_p0949a17║   　生種子種子不離地依大乘出五 乘五 乘不離大
X19n0353_p0949a18║   　乘若爾但 是兩物不相離那得會一 釋曰後還為
X19n0353_p0949a19║   　地也此譬明其終成第二 合可見世 間者謂人天
X19n0353_p0949a20║   　出世 間者謂七地以 還大乘然所以 只就七地以
X19n0353_p0949a21║   　還為合者七地以 還大乘昔日入 於三中故仍為
X19n0353_p0949a22║   　合也。
X19n0353_p0949a23║   　【鈔】種子比中地大具 四微與種子四微不異種子
X19n0353_p0949a24║   　歸地比諸佛法久 後要當說真實終歸一 乘也四
X19n0353_p0949b01║   　微者色香味觸。
X19n0353_p0949b02║   　【疏】第二 結即大乘。
X19n0353_p0949b03║   是故世 尊住 於大乘攝受大乘即是住 於二 乘攝受
X19n0353_p0949b04║   二 乘一 切世 間出世 間善法。
X19n0353_p0949b05║   　【疏】從是故以 下會所生中第二 結此中大乘謂七
X19n0353_p0949b06║   　地以 還大乘也。
X19n0353_p0949b07║   　【鈔】第二 結即中云 住 大乘等者言所生五 乘既即
X19n0353_p0949b08║   　八 地大乘即是住 七地大乘攝受七地大乘即是
X19n0353_p0949b09║   　住 於二 乘攝受二 乘何 以 故所生即能生故及一
X19n0353_p0949b10║   　切世 間等准此可見。
X19n0353_p0949b11║   　【疏】從如世 尊以 下第二 別 會二 乘因又分為五 第
X19n0353_p0949b12║   　一 舉六 處總會明昔日學小有此六 處故會之 入
X19n0353_p0949b13║   　一 六 處一 教有興衰二 戒有得離三人有始終合
X19n0353_p0949b14║   　為六 也第二 從何 以 故以 下別 會教有興衰第三
X19n0353_p0949b15║   　從波羅提木叉以 下別 會戒有得離第四從是出
X19n0353_p0949b16║   　家以 下別 會人有始終第五 從阿羅漢以 下舉果
X19n0353_p0949b17║   　況因。
X19n0353_p0949b18║   如世 尊說六 處。
X19n0353_p0949b19║   　【疏】如世 尊說六 處者總唱六 處此六 是生盡智無
X19n0353_p0949b20║   　生智之 處。
X19n0353_p0949b21║   　【鈔】此六 是生盡智等者毗曇云 盡智者謂我知苦
X19n0353_p0949b22║   　乃至我修 道無生智者言我知苦已不復更知乃
X19n0353_p0949b23║   　至我修 道已不復更修 又云 我漏已盡名盡智不
X19n0353_p0949b24║   　復更生名無生智又云 世 智斷是盡智無漏智斷
X19n0353_p0949c01║   　是無生智也。
X19n0353_p0949c02║   何 等為六 謂正法住 正法滅波羅提木叉毗尼出家
X19n0353_p0949c03║   受具 足。
X19n0353_p0949c04║   　【疏】次列 六 處正法住 正法滅此二 明教有興衰此
X19n0353_p0949c05║   　是二 乘得果之 緣正法住 謂佛滅度後五 百年中
X19n0353_p0949c06║   　餘風未毀此句明興正法滅者謂五 百年後像 法
X19n0353_p0949c07║   　中此句明衰波羅提木叉毗尼此二 句明戒有得
X19n0353_p0949c08║   　離此是二 乘得果之 因波羅提木叉此言保 解脫
X19n0353_p0949c09║   　此句明得善毗尼此言滅惡此句明離言戒有得
X19n0353_p0949c10║   　善滅惡之 用出家受具 足此二 句明人有始終此
X19n0353_p0949c11║   　是稟教行善之 人也有始終出家辭親離俗 受三
X19n0353_p0949c12║   　歸此明始受具 足謂白四羯磨備 律儀 戒此明終
X19n0353_p0949c13║   　此六 句列 六 處。
X19n0353_p0949c14║   　【鈔】正法興衰者無名云 聲聞稟化承聖化得以 自
X19n0353_p0949c15║   　通更無別 理以 為興衰是以 法之 住 滅唯在大乘。
X19n0353_p0949c16║   　言得果之 緣者經言佛種從緣起是故說一 乘
X19n0353_p0949c17║   　引大證小小乘亦以 教法為緣木叉毗尼為果因
X19n0353_p0949c18║   　者三十二 相持戒為總因相相有別 因故羅漢果
X19n0353_p0949c19║   　戒為因也因親緣疎可見。
X19n0353_p0949c20║   為大乘故說此六 處。
X19n0353_p0949c21║   　【疏】為大乘故說此六 處者正總會。
X19n0353_p0949c22║   　【鈔】為大乘故說此六 處者如斯心法是一 乘出生
X19n0353_p0949c23║   　故是故今還會歸一 乘故云 正會入 也。
X19n0353_p0949c24║   　【疏】從何 以 故以 下第二 別 會教有興衰。
X19n0353_p0950a01║   何 以 故正法住 者為大乘故說大乘住 者即正法住
X19n0353_p0950a02║   正法滅者為大乘故說大乘滅者即正法滅。
X19n0353_p0950a03║   　【疏】先會住 後會滅可見此何 以 故通下為標。
X19n0353_p0950a04║   　【鈔】經正法住 者為大乘故者五 乘等法通名正法
X19n0353_p0950a05║   　今意且會二 乘然須通釋何 者正法本從一 乘出
X19n0353_p0950a06║   　生元 為一 乘施說此法若有人常說一 乘正法隨
X19n0353_p0950a07║   　住 若無人說一 乘正法隨滅以 一 乘為正法之 根
X19n0353_p0950a08║   　本故是故住 滅皆由一 乘正法既從一 乘出生然
X19n0353_p0950a09║   　則 所生即是大乘也如前 八 河種子比說者皆須
X19n0353_p0950a10║   　勝前 總意未入 別 中銷此釋文方盡其旨已下兩
X19n0353_p0950a11║   　雙准此可見。
X19n0353_p0950a12║   　【疏】從波羅提木叉以 下第三別 會戒有得離就中
X19n0353_p0950a13║   　即有四第一 明波羅提木叉毗尼一 體。
X19n0353_p0950a14║   波羅提木叉毗尼此二 法者義一 名異。
X19n0353_p0950a15║   　【疏】第二 正會毗尼者即大乘學此句是。
X19n0353_p0950a16║   毗尼者即大乘學。
X19n0353_p0950a17║   　【疏】第三從何 以 故以 下釋會。
X19n0353_p0950a18║   何 以 故以 依佛出家而受具 足。
X19n0353_p0950a19║   　【疏】明佛既是大從佛出家受戒安得非大。　第四
X19n0353_p0950a20║   　結從是故以 下是可見。
X19n0353_p0950a21║   是故說大乘威儀 戒是毗尼。
X19n0353_p0950a22║   　【疏】從是出家以 下第四別 會人有始終亦有三第
X19n0353_p0950a23║   　一 明是大。
X19n0353_p0950a24║   是出家是受具 足。
X19n0353_p0950b01║   　【鈔】經是出家是受具 足者上文言依佛出家而受
X19n0353_p0950b02║   　具 足故知是大。
X19n0353_p0950b03║   　【疏】第二 從是故以 下明非小。
X19n0353_p0950b04║   是故阿羅漢無別 出家受具 足。
X19n0353_p0950b05║   　【鈔】言非小者謂非小乘有出家受具 足故。
X19n0353_p0950b06║   　【疏】第三從何 以 故以 下釋是大非小。
X19n0353_p0950b07║   何 以 故阿羅漢依如來出家受具 足故。
X19n0353_p0950b08║   　【疏】言佛既是大依佛出家那得是小而所以 唯木
X19n0353_p0950b09║   　叉毗尼明相即者正法興衰前 後異時出家受戒
X19n0353_p0950b10║   　始終非一 所以 不相即木叉毗尼即同體一 時故
X19n0353_p0950b11║   　即也。
X19n0353_p0950b12║   　【鈔】言是大非小者疏文自顯。
X19n0353_p0950b13║   　【疏】從阿羅漢以 下第五 舉果為況就中亦有二 第
X19n0353_p0950b14║   　一 立兩章門。
X19n0353_p0950b15║   阿羅漢歸依於佛阿羅漢有恐怖。
X19n0353_p0950b16║   　【疏】阿羅漢歸依於佛者明善法未滿阿羅漢有恐
X19n0353_p0950b17║   　怖者明惡未除。　第二 從何 以 故以 下釋兩章門
X19n0353_p0950b18║   　就第二 釋中亦有二 先釋惡未除章門。
X19n0353_p0950b19║   何 以 故阿羅漢於一 切無行怖畏想住 如人執劒欲
X19n0353_p0950b20║   來害己是故阿羅漢無究竟樂。
X19n0353_p0950b21║   　【疏】於一 切無行者謂無三界外治道之 行怖畏想
X19n0353_p0950b22║   　住 者謂未免變易生死故怖畏想住 胸次舉比為
X19n0353_p0950b23║   　釋如人執劒欲來害己者言怖畏亦如是是故阿
X19n0353_p0950b24║   　羅漢無究竟樂者結言變易未盡故非究竟樂。
X19n0353_p0950c01║   　【鈔】無三界外治道之 行者謂無無作道諦此道能
X19n0353_p0950c02║   　治無作苦集故也無名云 無行者何 既出三界而
X19n0353_p0950c03║   　未入 佛境眾法之 大因也。　怖畏想住 者無名云
X19n0353_p0950c04║   　夫然阿羅漢雖盡三界之 大怖而未免彼地之 微
X19n0353_p0950c05║   　畏傷 其無上法身豈執劒之 所譬。
X19n0353_p0950c06║   　【疏】從何 以 故以 下第二 釋善法未滿章門。
X19n0353_p0950c07║   何 以 故世 尊依不求依如眾生無依彼彼恐怖以 恐
X19n0353_p0950c08║   怖故則 求歸依如是阿羅漢有怖畏以 恐怖故依於
X19n0353_p0950c09║   如來。
X19n0353_p0950c10║   　【疏】依不求依者明自有依德不求依他次亦舉譬
X19n0353_p0950c11║   　為釋可見從如是以 下合亦可見。
X19n0353_p0950c12║   　【鈔】自有依德不求依他者八 地已上順法性流自
X19n0353_p0950c13║   　依三德四義不假依他故下經云 無作聖諦義者
X19n0353_p0950c14║   　能以 自力 知一 切苦集滅道等。　言舉果為況者
X19n0353_p0950c15║   　謂羅漢果法善猶未滿惡猶未除況前 因法而得
X19n0353_p0950c16║   　究竟是故會六 處因皆入 一 乘也。
X19n0353_p0950c17║   　【疏】從世 尊阿羅漢以 下正明一 乘中之 第三別 會
X19n0353_p0950c18║   　二 乘果就中開為六 第一 從初 訖去涅槃界遠奪
X19n0353_p0950c19║   　其所得四智及涅槃果第二 從何 以 故下釋與奪
X19n0353_p0950c20║   　之 意第三從何 以 故有二 種死以 下舉二 種生死
X19n0353_p0950c21║   　釋第二 意第四從何 以 故有煩惱以 下舉二 種煩
X19n0353_p0950c22║   　惱釋第三意第五 從世 尊阿羅漢辟支佛最後身
X19n0353_p0950c23║   　菩薩以 下歷結前 四段第六 從世 尊彼先所得地
X19n0353_p0950c24║   　以 下結入 一 乘今第一 奪四智及涅槃果。
X19n0353_p0951a01║   世 尊阿羅漢辟支佛有怖畏是故阿羅漢辟支佛有
X19n0353_p0951a02║   餘生法不盡故有生有餘梵行成故不純事 不究竟
X19n0353_p0951a03║   故當有所作不度彼故當有所斷以 不斷故去涅槃
X19n0353_p0951a04║   界遠。
X19n0353_p0951a05║   　【疏】四智者一 我生已盡智二 梵行已立智三所作
X19n0353_p0951a06║   　已辦智四不受後有智此四智及涅槃果二 乘自
X19n0353_p0951a07║   　謂已得今勝鬘謂猶未滿故奪也若四智不究竟
X19n0353_p0951a08║   　則 是道諦不足亦是有為果不周若涅槃不究竟
X19n0353_p0951a09║   　則 是滅諦不滿亦是無為果未極既未滿未極便
X19n0353_p0951a10║   　向趣佛道然則 應奪明矣。
X19n0353_p0951a11║   　【鈔】言有為無為果者即小乘有餘無餘涅槃也。
X19n0353_p0951a12║   　【疏】有餘生法不盡者煩惱為受生之 法故云 生法
X19n0353_p0951a13║   　以 煩惱盡為盡智之 境今煩惱猶有餘所以 照盡
X19n0353_p0951a14║   　之 智不究竟也故有生者似 奪無生智此以 生不
X19n0353_p0951a15║   　盡明煩惱未盡非奪無生智此句奪其盡智有餘
X19n0353_p0951a16║   　梵行成故不純者明雖有三界治道而非一 切治
X19n0353_p0951a17║   　道滿故云 不純。
X19n0353_p0951a18║   　【鈔】無明煩惱是餘生法無作道諦能治界外苦集
X19n0353_p0951a19║   　故云 一 切。
X19n0353_p0951a20║   　【疏】境既未純則 照境之 智那得究竟此句奪其梵
X19n0353_p0951a21║   　行已立智事 不究竟故當有所作者辦是事 之 訖
X19n0353_p0951a22║   　猶有三界外治道應修 故云 當有所作境有應修
X19n0353_p0951a23║   　照境之 智那得滿也此句奪所作已辦不度彼故
X19n0353_p0951a24║   　當有所斷者奪其不受後有智不度彼者言未度
X19n0353_p0951b01║   　變易生死當有所斷者言當有無明住 地應斷既
X19n0353_p0951b02║   　有生法猶應受生生既未盡照境之 智那得窮也
X19n0353_p0951b03║   　以 不斷故去涅槃界遠者奪其涅槃果以 不斷故
X19n0353_p0951b04║   　者謂未斷無明住 地惑既未斷猶有變易生死那
X19n0353_p0951b05║   　得涅槃。　從何 以 故以 下第二 釋與奪之 意昔日
X19n0353_p0951b06║   　如來已言究竟今日勝鬘更奪則 與奪相錯理應
X19n0353_p0951b07║   　須釋也標疑云 。
X19n0353_p0951b08║   何 以 故。
X19n0353_p0951b09║   　【疏】何 以 故如來昔日已言究竟而今勝鬘奪耶。
X19n0353_p0951b10║   　釋曰昔日如來與者但 是方便 非是實說今日勝
X19n0353_p0951b11║   　鬘奪者究竟唯在如來非在二 乘故此何 以 故通
X19n0353_p0951b12║   　下為標就中凡有五 事 初 言一 切。
X19n0353_p0951b13║   唯有如來應正等覺得般涅槃成就一 切功 德故阿
X19n0353_p0951b14║   羅漢辟支佛不成就一 切功 德言得涅槃者是佛方
X19n0353_p0951b15║   便 。
X19n0353_p0951b16║   　【疏】次言無量。
X19n0353_p0951b17║   唯有如來得般涅槃成就無量功 德故阿羅漢辟支
X19n0353_p0951b18║   佛成就有量功 德言得涅槃者是佛方便 。
X19n0353_p0951b19║   　【疏】次言不思議。
X19n0353_p0951b20║   唯有如來得般涅槃成就不可思議功 德故阿羅漢
X19n0353_p0951b21║   辟支佛成就思議功 德言得涅槃者是佛方便 。
X19n0353_p0951b22║   　【疏】次言清淨。
X19n0353_p0951b23║   唯有如來得般涅槃一 切所應斷過皆悉斷滅成就
X19n0353_p0951b24║   第一 清淨故阿羅漢辟支佛有餘過非第一 清淨言
X19n0353_p0951c01║   得涅槃者是佛方便 。
X19n0353_p0951c02║   唯有如來得般涅槃為一 切眾生之 所瞻仰出過阿
X19n0353_p0951c03║   羅漢辟支佛菩薩境界是故阿羅漢辟支佛去涅槃
X19n0353_p0951c04║   界遠言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息
X19n0353_p0951c05║   處者亦是如來方便 有餘不了 義說。
X19n0353_p0951c06║   　【疏】葢是逐便 無別 所以 觀察舉智解脫舉斷四智
X19n0353_p0951c07║   　釋智蘇息釋解脫無為凝然故為蘇息處也。
X19n0353_p0951c08║   　【鈔】葢是逐便 無別 所以 者去涅槃界遠故不成就
X19n0353_p0951c09║   　一 切功 德不成就故有量有量故思議思議故非
X19n0353_p0951c10║   　第一 清淨是故去涅槃界遠無名云 一 切者盡有
X19n0353_p0951c11║   　之 名無量者體無之 稱不思議者有無兼 極之 謂
X19n0353_p0951c12║   　也清淨者證斷之 極號故言唯有如來得般涅槃
X19n0353_p0951c13║   　無名云 向指歸依之 義故單言聲聞今廣釋生死
X19n0353_p0951c14║   　不盡是以 兼 說二 乘。
X19n0353_p0951c15║   　【疏】從何 以 故有二 種生死以 下第三舉二 種生死
X19n0353_p0951c16║   　以 釋第二 奪段二 段云 佛昔與者既是方便 勝鬘
X19n0353_p0951c17║   　今奪則 究竟在佛二 乘未故所以 舉二 種生死以
X19n0353_p0951c18║   　釋與是方便 奪由未極之 意標疑云 。
X19n0353_p0951c19║   何 以 故。
X19n0353_p0951c20║   　【疏】何 以 昔與是方便 究竟唯在如來非在二 乘耶。
X19n0353_p0951c21║   　釋曰生死有二 種一 分段死二 變易死佛昔但
X19n0353_p0951c22║   　因除分段而言究竟故云 方便 為與未除變易故
X19n0353_p0951c23║   　究竟唯在如來非在二 乘就中有四第一 立二 種
X19n0353_p0951c24║   　死章門。
X19n0353_p0952a01║   　【鈔】第三舉二 死中有四段初 立可見。
X19n0353_p0952a02║   有二 種死何 等為二 謂分段死不思議變易死。
X19n0353_p0952a03║   　【疏】第二 從分段死者以 下釋二 種死章門。
X19n0353_p0952a04║   分段死者謂虗偽眾生不思議變易死者謂阿羅漢
X19n0353_p0952a05║   辟支佛大力 菩薩意生身乃至究竟無上菩提。
X19n0353_p0952a06║   　【鈔】第二 釋中經意生身者楞伽 經大慧問佛何 名
X19n0353_p0952a07║   　意生佛言譬如意去速疾無礙名為意生此即從
X19n0353_p0952a08║   　喻故彼意生譬如意去彼經兩義而釋通名初 云
X19n0353_p0952a09║   　如十萬由旬外憶先所見念念相續疾至於彼次
X19n0353_p0952a10║   　云 如幻三昧力 憶本願故生諸聖中初 云 憶所次
X19n0353_p0952a11║   　云 憶願二 義並 是意憶生故名為意生經既云 憶
X19n0353_p0952a12║   　憶即作意是故亦名作意生故名為意生次第四
X19n0353_p0952a13║   　卷釋三別 名初 無常品云 意生三種一 入 三昧樂
X19n0353_p0952a14║   　意成身亦名正受即三四五 地心寂不動 故二 覺
X19n0353_p0952a15║   　法自性意成身即八 地中並 入 佛剎故以 法為自
X19n0353_p0952a16║   　性三種類俱 生無作意成身謂了 佛證法成之 與
X19n0353_p0952a17║   　生並 從果說總此楞伽 只在十地用釋今文菩薩
X19n0353_p0952a18║   　一 人二 乘未斷無明准此可解亦名三意因移謂
X19n0353_p0952a19║   　因移果易故也須知今文三種與楞伽 三種不同
X19n0353_p0952a20║   　受變易死其義不異。
X19n0353_p0952a21║   　【疏】三界中亦有聖人而今從多為明故云 虗偽眾
X19n0353_p0952a22║   　生七地以 下未受變易但 仍本受名故八 地以 上
X19n0353_p0952a23║   　名阿羅漢辟支佛也究竟無上菩提者金剛 心是
X19n0353_p0952a24║   　因中最究竟若辨生死凡有四種一 者以 有漏業
X19n0353_p0952b01║   　為因四住 地煩惱為緣所感之 果身色妙麤有別
X19n0353_p0952b02║   　壽命長短有期名為分段生死二 者以 無漏業為
X19n0353_p0952b03║   　因無明住 地煩惱為緣所感之 果身無形色命無
X19n0353_p0952b04║   　期限但 以 明代 闇念念新易者名為變易生死。
X19n0353_p0952b05║   　【鈔】言三界中亦有聖人等者三果四向並 未出界
X19n0353_p0952b06║   　故三界果報相望為麤妙人人壽命不同長短不
X19n0353_p0952b07║   　等變易果報無三界之 形色但 心有明晦而於彼
X19n0353_p0952b08║   　土得聞一 乘智慧增長以 明代 闇將新易故也無
X19n0353_p0952b09║   　名釋此二 死文云 受生三界名為虗偽眾生行報
X19n0353_p0952b10║   　有定期期盡則 終名分段死也彼三聖者則 不然
X19n0353_p0952b11║   　矣滅除諸漏捨離報身藉眾妙之 行以 成其體體
X19n0353_p0952b12║   　由行成安得無終但 潛往冥 來莫測其際猶心之
X19n0353_p0952b13║   　代 謝故名意生身也隨其脩短非不善有終故名
X19n0353_p0952b14║   　變易死也死而不滅豈可思議。
X19n0353_p0952b15║   　【疏】三者以 有漏勝善為因三界餘習為緣所感之
X19n0353_p0952b16║   　果猶有形色壽命有限似 同分段念念生滅亦同
X19n0353_p0952b17║   　變易名為二 國中間生死四者初 流來時在三界
X19n0353_p0952b18║   　外無無漏業但 以 闇惑相傳而受生死名為初 流
X19n0353_p0952b19║   　來生死然即六 地以 還乃至三途雖有念念生滅
X19n0353_p0952b20║   　之 義形質有別 壽命有期國家有定故皆分段生
X19n0353_p0952b21║   　死八 地以 上雖有劫 數期限但 約他為明前 念為
X19n0353_p0952b22║   　因後念為果新新改易故皆是為變易生死菩薩
X19n0353_p0952b23║   　雖有形色但 非正結所感故不名分段雖復念念
X19n0353_p0952b24║   　生滅猶有形色故不名變易踟蹰兩楹故名為二
X19n0353_p0952c01║   　國中間生死初 流來時無無漏業故不可同變易
X19n0353_p0952c02║   　未入 三界取相故不正分段唯以 闇識相續念念
X19n0353_p0952c03║   　下墜故別 立為一 種生死今約分段變易中間三
X19n0353_p0952c04║   　種生死有十二 諦約初 流來唯有苦集二 諦所以
X19n0353_p0952c05║   　大合有十四諦或云 初 流來時或有值佛修 道得
X19n0353_p0952c06║   　佛故亦有滅道二 諦所以 猶有十六 諦而今釋不
X19n0353_p0952c07║   　然初 流來時入 三界方起取相乃別 苦樂求修 滅
X19n0353_p0952c08║   　道即無滅道二 諦明矣二 國中間緣非正使初 流
X19n0353_p0952c09║   　來時未明斷結則 不足以 證佛究竟且若相收攝
X19n0353_p0952c10║   　二 國中間屬於分段初 流來時屬於變易然即要
X19n0353_p0952c11║   　在分段變易所以 勝鬘但 就分段變易為釋究竟
X19n0353_p0952c12║   　不究竟之 意。　第三從二 種死中以 下正釋昔以
X19n0353_p0952c13║   　方便 為與之 意。
X19n0353_p0952c14║   二 種死中以 分段死故說阿羅漢辟支佛智我生已
X19n0353_p0952c15║   盡得有餘果證故說梵行已立凡夫人天所不能辦
X19n0353_p0952c16║   七種學人先所未作虗偽煩惱斷故說所作已辦阿
X19n0353_p0952c17║   羅漢辟支佛所斷煩惱更不能受後有故說不受後
X19n0353_p0952c18║   有。
X19n0353_p0952c19║   　【疏】從二 種死中以 下第三正釋昔與是方便 之 意
X19n0353_p0952c20║   　釋曰昔日但 因除分段而言四智究竟故。
X19n0353_p0952c21║   　【鈔】從昔與是下釋第三意七種學人者謂三果四
X19n0353_p0952c22║   　向虗偽煩惱謂斷四住 惑故法華但 離虗妄名為
X19n0353_p0952c23║   　解脫其實未得一 切解脫。
X19n0353_p0952c24║   　【疏】第四從非盡一 切以 下正釋究竟非在二 乘之
X19n0353_p0953a01║   　意。
X19n0353_p0953a02║   非盡一 切煩惱亦非盡一 切受生故說不受後有。
X19n0353_p0953a03║   　【疏】從非盡一 切煩惱以 下第四正釋究竟非在二
X19n0353_p0953a04║   　乘之 意釋曰非謂未盡一 切煩惱是究竟故而推
X19n0353_p0953a05║   　尋此中文外文只釋究竟非在二 乘昔與是方便
X19n0353_p0953a06║   　究竟唯在如來但 以 義自去本義從二 種死中以
X19n0353_p0953a07║   　下結第一 奪先結佛昔與從非盡一 切以 下結今
X19n0353_p0953a08║   　日勝鬘奪。
X19n0353_p0953a09║   　【鈔】從究竟非在下釋第四意經意云 二 乘昔日但
X19n0353_p0953a10║   　斷分段死故得不受後有名等非謂盡一 切煩惱
X19n0353_p0953a11║   　受生得不受後有也疏文反釋奪云 非謂未盡一
X19n0353_p0953a12║   　切煩惱是究竟故涅槃究竟者盡一 切煩惱等方
X19n0353_p0953a13║   　是究竟以 此撿之 究竟不在二 乘以 二 乘未盡一
X19n0353_p0953a14║   　切煩惱等故。
X19n0353_p0953a15║   
X19n0353_p0953a16║   勝鬘經疏義私鈔卷之 三