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X19n0353_p0925a07║   　　勝鬘經疏義私鈔目次
X19n0353_p0925a08║   
X19n0353_p0925a09║   　卷之 一
X19n0353_p0925a10║   　　嘆如來真實功 德章第一
X19n0353_p0925a11║   　　十大受章第二
X19n0353_p0925a12║   　卷之 二
X19n0353_p0925a13║   　　十大受章之 餘
X19n0353_p0925a14║   　　三大願章第三
X19n0353_p0925a15║   　　攝受正法章第四
X19n0353_p0925a16║   　卷之 三
X19n0353_p0925a17║   　　攝受正法章之 餘
X19n0353_p0925a18║   　　一 乘章第五
X19n0353_p0925a19║   　卷之 四
X19n0353_p0925a20║   　　一 乘章之 餘
X19n0353_p0925a21║   　卷之 五
X19n0353_p0925a22║   　　無邊聖諦章第六
X19n0353_p0925a23║   　　如來藏章第七
X19n0353_p0925a24║   　　法身章第八
X19n0353_p0925b01║   　　空義隱覆章第九
X19n0353_p0925b02║   　　一 諦章第十
X19n0353_p0925b03║   　　一 依章第十一
X19n0353_p0925b04║   　卷之 六
X19n0353_p0925b05║   　　顛倒真實章第十二
X19n0353_p0925b06║   　　自性清淨章第十三
X19n0353_p0925b07║   　　真子章第十四
X19n0353_p0925b08║   　　勝鬘章第十五
X19n0353_p0925b09║   　跋
X19n0353_p0925b10║   
X19n0353_p0925b11║   勝鬘經疏義私鈔目次(終)
X19n0353_p0925b12║   
X19n0353_p0925b13║   　　No. 353
X19n0353_p0925b14║   勝鬘經疏義私鈔卷之 一
X19n0353_p0925b15║   
X19n0353_p0925b16║   　　　　惟揚法雲寺僧 　明空　述
X19n0353_p0925b17║   勝鬘經義疏
X19n0353_p0925b18║   　【疏】此是大倭國上宮王私集非海彼本。
X19n0353_p0925b19║   　【鈔】此經前 後兩譯一 云 勝鬘經亦云 勝鬘師子吼
X19n0353_p0925b20║   　一 乘方便 經此是晉安帝世 三藏法師曇摩譯注云
X19n0353_p0925b21║   　勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經此是宋元 嘉年
X19n0353_p0925b22║   　求那跋陀羅於揚都譯並 出刊定錄今上宮王疏
X19n0353_p0925b23║   　所釋即是後譯經有二 十一 紙其疏唐大曆七年
X19n0353_p0925b24║   　日本國僧 使誡明得清等八 人兼 法華疏四卷將
X19n0353_p0925c01║   　來揚州與龍興寺大律闍棃靈祐其上宮王是安
X19n0353_p0925c02║   　南都護晁衡姑也相傳云 是梁南嶽高僧 思大禪
X19n0353_p0925c03║   　師後身禪師先造得金字大品法華寶函 盛之 於
X19n0353_p0925c04║   　般若臺上石窟無人知之 上宮王為國王令五 使
X19n0353_p0925c05║   　來取嶽山具 有取金經寶函 時節及安置金經石
X19n0353_p0925c06║   　窟現在。　疏注云 非海彼本者或是疏主 注或是
X19n0353_p0925c07║   　別 人注存二 意好即指此國及新羅國日本國指
X19n0353_p0925c08║   　此二 土俱 名為彼也以 新羅國有曉法師勝鬘疏
X19n0353_p0925c09║   　此間上代 亦有此經疏一 卷十餘紙不題人名為
X19n0353_p0925c10║   　簡異此二 土疏故云 非海彼本也。
X19n0353_p0925c11║   勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經
X19n0353_p0925c12║   　　　　　　　　　　　求那跋陀羅　譯
X19n0353_p0925c13║   　【鈔】疏文大分為二 先略釋經題次入 經文初 文復
X19n0353_p0925c14║   　三先釋別 名即是勝鬘師子吼次釋通名即經字
X19n0353_p0925c15║   　三結得名不同初 文分五 初 辨勝鬘本迹二 明其
X19n0353_p0925c16║   　所說三釋勝鬘名義四釋師子吼五 總結初 釋本
X19n0353_p0925c17║   　迹者又二 先本次迹通云 本迹者本謂法身迹謂
X19n0353_p0925c18║   　應迹諸佛菩薩法身理以 之 為本能起十類之 應
X19n0353_p0925c19║   　迹故法華云 應以 佛身而為說法乃至釋等經文
X19n0353_p0925c20║   　雖有三十三身所謂六 道四聖也故淨名云 佛以
X19n0353_p0925c21║   　一 音演說法眾生隨類各得解大經亦云 隨其類
X19n0353_p0925c22║   　音大聲普告口輪既爾心輪鑒機身輪現應亦復
X19n0353_p0925c23║   　如是於中先本。
X19n0353_p0925c24║   　【疏】夫勝鬘者本是不可思議何 知如來分身或是
X19n0353_p0926a01║   　法雲大士。
X19n0353_p0926a02║   　【鈔】言不可思議者言其位 高下難測不可以 心思
X19n0353_p0926a03║   　及言議者也法雲大士者即第十地菩薩華嚴三
X19n0353_p0926a04║   　十九釋十地云 佛子此地菩薩以 自願力 起大悲
X19n0353_p0926a05║   　雲震大法雷通明無畏以 為電光 福德智慧而為
X19n0353_p0926a06║   　密雲現種種身周旋往返於一 念頃普遍十方百
X19n0353_p0926a07║   　千億 那由他世 界微塵國土演說大法隨諸眾生
X19n0353_p0926a08║   　心之 所樂霔甘露雨滅除一 切眾惑塵焰是故此
X19n0353_p0926a09║   　地名為法雲經文甚廣准此經本迹義足大士者
X19n0353_p0926a10║   　安法師云 開士心初 開故又云 始士初 始發心故
X19n0353_p0926a11║   　此從初 得名具 存西音應云 菩提薩埵什法師恐
X19n0353_p0926a12║   　繁略提埵二 字但 云 菩薩翻譯不同今存一 釋菩
X19n0353_p0926a13║   　提云 無上道薩埵名大心謂無上道大心言此人
X19n0353_p0926a14║   　發心為眾生求無上道故名菩薩也諸解不同且
X19n0353_p0926a15║   　存一 釋。　○次迹。
X19n0353_p0926a16║   　【疏】但 遠照踰闍之 機宜以 女質為化所以 初 則 生
X19n0353_p0926a17║   　於舍衛國王盡孝養之 道中則 為阿踰闍友稱夫
X19n0353_p0926a18║   　人顯三從之 禮終則 影嚮釋迦共弘摩訶衍之 道。
X19n0353_p0926a19║   　【鈔】但 遠照踰闍之 機等者明迹法身懸鑒故云 遠
X19n0353_p0926a20║   　照言菩薩在法身之 地懸照踰闍一 國有大乘之
X19n0353_p0926a21║   　機仍宜以 女質為化也故經云 應以 女身得度者
X19n0353_p0926a22║   　即現女人身而為說法所以 初 則 生於下明垂迹
X19n0353_p0926a23║   　之 相舉始中終三處略示其相也王字去聲謂起
X19n0353_p0926a24║   　也初 也言初 且興起孝養之 道摩訶衍即一 乘下
X19n0353_p0926b01║   　經文自釋。　○二 明所說。
X19n0353_p0926b02║   　【疏】論其所演則 以 十四為體談其大意非近是遠
X19n0353_p0926b03║   　為宗所以 如來每說讚同諸佛發言則 為述成。
X19n0353_p0926b04║   　【鈔】十四為體等者一 十四章是正說之 體一 一 章
X19n0353_p0926b05║   　內皆對昔二 乘之 近情顯是今經之 遠理悉用此
X19n0353_p0926b06║   　意以 為宗要何 者且如第一 讚歎如來真實功 德
X19n0353_p0926b07║   　章且勝鬘因父母遣書方聞常住 遠理以 為歸依
X19n0353_p0926b08║   　為是異於昔日歸依無常之 近為非也第二 十大
X19n0353_p0926b09║   　受章歸依既異於昔戒亦應改於昔所以 今受十
X19n0353_p0926b10║   　受異於昔日小乘五 戒也第三三大願章歸依受
X19n0353_p0926b11║   　戒既殊於昔故願亦更發勝願遠期常住 法身異
X19n0353_p0926b12║   　於昔日願身滅智亡也第四攝受正法章七地已
X19n0353_p0926b13║   　還及以 二 乘有功 用行此為近也八 地已上一 念
X19n0353_p0926b14║   　三行建立真應二 身出生五 果因果此為遠也第
X19n0353_p0926b15║   　五 一 乘章昔日別 相三寶五 乘之 別 皆是方便 為
X19n0353_p0926b16║   　近今日會五 乘入 一 乘以 為因一 體三寶以 為果
X19n0353_p0926b17║   　為遠也第六 無邊聖諦章二 種聖諦皆是修 善之
X19n0353_p0926b18║   　緣而二 乘但 觀一 種聖諦為近如來並 皆已達為
X19n0353_p0926b19║   　遠第七如來藏章為歎八 諦甚深故言依如來說
X19n0353_p0926b20║   　八 聖諦如來藏甚深故八 諦豈得不深故立二 種
X19n0353_p0926b21║   　聖諦唯在如來非是二 乘第八 法身章只是明隱
X19n0353_p0926b22║   　為如來藏顯為法身隱顯雖殊即是一 體更無異
X19n0353_p0926b23║   　體也第九空義隱覆章明空如來藏不空如來藏
X19n0353_p0926b24║   　照此二 藏為二 空智此智本來常有昔為無常等
X19n0353_p0926c01║   　空義隱覆者也第十一 諦章將明為依之 極簡除
X19n0353_p0926c02║   　七諦唯取無作一 滅諦為極也是故此諦非凡夫
X19n0353_p0926c03║   　心識所緣亦非二 乘智慧境界如七日嬰兒不見
X19n0353_p0926c04║   　日輪第十一 一 依章明此一 滅諦為眾可依之 極
X19n0353_p0926c05║   　故非二 乘境界第十二 顛倒真實章明無作一 滅
X19n0353_p0926c06║   　即如來藏生死神明依如來藏相續相續不滅非
X19n0353_p0926c07║   　但 出惑言為依從在惑中為依也第十三自性清
X19n0353_p0926c08║   　淨章明如來藏自性清淨雖在惑中不為生死所
X19n0353_p0926c09║   　染但 隱覆而已第十四如來真子章明三忍菩薩
X19n0353_p0926c10║   　御此乘而行二 乘凡夫不能行之 也所以 如來每
X19n0353_p0926c11║   　說等者勝鬘凡有所說如來即贊同諸佛也故下
X19n0353_p0926c12║   　文云 所說攝受正法皆是過去現在未來諸佛已
X19n0353_p0926c13║   　說今說當說我今得無上菩提亦常說此攝受正
X19n0353_p0926c14║   　法發言則 為述成者經云 佛讚勝鬘善哉善哉智
X19n0353_p0926c15║   　慧方便 甚深微妙汝已長夜植諸善本來世 眾生
X19n0353_p0926c16║   　久 種善者乃能解汝所說。　○三釋勝鬘名義。
X19n0353_p0926c17║   　【疏】勝鬘者世 以 七寶嚴其肉身而今以 萬行嚴其
X19n0353_p0926c18║   　法身故云 勝鬘。
X19n0353_p0926c19║   　【鈔】勝鬘者下釋名義可見。　七寶者一 金二 銀三
X19n0353_p0926c20║   　瑠璃四車璖五 馬瑙六 珊瑚七真珠鬘(莫還反)華茸
X19n0353_p0926c21║   　飾也茸(如容也)草藂生也言萬行嚴於法身勝於世
X19n0353_p0926c22║   　嚴故也前 五 章自分他分不出一 乘即是萬行嚴
X19n0353_p0926c23║   　於如來藏等八 章之 境令顯現也故題名中總標
X19n0353_p0926c24║   　一 部大意略盡。　○四釋師子吼。
X19n0353_p0927a01║   　【疏】師子吼者自宣大理無所怖畏義同師子不畏
X19n0353_p0927a02║   　眾狩故云 師子吼。
X19n0353_p0927a03║   　【鈔】師子吼下四釋師子吼義涅槃二 十五 云 師子
X19n0353_p0927a04║   　吼者名決定說一 切眾生悉有佛性如來常住 無
X19n0353_p0927a05║   　有變易是故勝鬘所演一 十四章無非常住 自性
X19n0353_p0927a06║   　清淨對佛闡揚無所畏難義同涅槃決定說也。　○
X19n0353_p0927a07║   　第五 總結稱。
X19n0353_p0927a08║   　【疏】勝鬘就當體得名師子舉譬為稱一 乘大方便
X19n0353_p0927a09║   　方廣者舉其所說之 法。
X19n0353_p0927a10║   　【鈔】一 乘大方便 等者此等三名不出一 乘權實之
X19n0353_p0927a11║   　法也疏文總舉而已今略釋三名粗知旨趣。　言
X19n0353_p0927a12║   　一 乘者夫乘之 為稱出於運通今經即以 萬善等
X19n0353_p0927a13║   　流為能運一 體三寶為所通者也故下經云 三乘
X19n0353_p0927a14║   　即一 乘得一 乘者即得阿耨菩提下文廣釋今且
X19n0353_p0927a15║   　略銷因果權實不二 之 理故一 一 是無二 之 稱乘
X19n0353_p0927a16║   　是運出為義因中善品雖復不同而流義一 故云
X19n0353_p0927a17║   　一 也。　大方便 者善權也方法也便 用也巧用諸
X19n0353_p0927a18║   　法會眾生也故下文云 如來隨彼所欲而方便 說
X19n0353_p0927a19║   　也。　方廣實理也正無邪曰方具 德無邊曰廣如
X19n0353_p0927a20║   　世 方物無邪無偏 妙旨虗融義無偏 定故經云 自
X19n0353_p0927a21║   　性清淨如來之 藏是法身藏常樂我淨四波羅蜜
X19n0353_p0927a22║   　雖有為相非虗妄法是故滅諦是第一 義諦當知
X19n0353_p0927a23║   　三法一 體從義立於三名也且分於人法理實為
X19n0353_p0927a24║   　論人即是法何 者勝鬘從萬善得名師子吼從喻
X19n0353_p0927b01║   　以 顯說萬善即一 乘方便 方廣無畏即決定了 義
X19n0353_p0927b02║   　是故當知人法無異也故下經文無異如來無異
X19n0353_p0927b03║   　法身如來即法身也。　○二 釋通名。
X19n0353_p0927b04║   　【疏】經者訓法訓常聖人之 教雖復時移易俗 不能
X19n0353_p0927b05║   　改其是非故云 常亦為物軌則 故稱法而此是漢
X19n0353_p0927b06║   　中之 語外國云 修 多羅修 多羅五 義亦如常釋修
X19n0353_p0927b07║   　多羅雖有五 義要在涌泉繩墨二 義即同經之 法
X19n0353_p0927b08║   　常二 義故以 此經代 彼修 多羅也。
X19n0353_p0927b09║   　【鈔】次經者下釋通名。　不能改其等者肇法師云
X19n0353_p0927b10║   　古今雖殊覺道不改羣邪不能俎 眾生不能異故
X19n0353_p0927b11║   　曰常也。　修 多羅五 義者一 法本亦名出生二 微
X19n0353_p0927b12║   　發亦名顯示三涌泉四繩墨五 結鬘出雜心論一
X19n0353_p0927b13║   　法本者金口所說一 言為本流出無量言教當時
X19n0353_p0927b14║   　被物聞即得道故經言一 一 修 多羅復有無量修
X19n0353_p0927b15║   　多羅以 為眷屬二 微發者佛所說法言辭巧妙次
X19n0353_p0927b16║   　第詮量初 中後善圓滿具 足如大海水漸漸轉深
X19n0353_p0927b17║   　聞教之 者次第領受分別 法相微有解生漸漸增
X19n0353_p0927b18║   　長明練通達又云 遍讀誦異論廣知智者意多聞
X19n0353_p0927b19║   　強識以 至成佛三涌泉者從喻為名也佛所說法
X19n0353_p0927b20║   　文義無盡法流不絕聞教之 者於一 句法解無量
X19n0353_p0927b21║   　句故云 乃至聞一 偈通達無量義次第知法說月
X19n0353_p0927b22║   　四月至歲如風於空中自在無障礙四繩墨者佛
X19n0353_p0927b23║   　所說法裁愛之 教不為邪風倒惑得入 正轍即同
X19n0353_p0927b24║   　繩墨義也五 結鬘者如結華鬘令不零落結佛言
X19n0353_p0927c01║   　教不零落也。　要在涌泉繩墨二 義等者涌泉則
X19n0353_p0927c02║   　恒流不絕可以 同常繩墨則 除邪顯正可同法之
X19n0353_p0927c03║   　軌則 故以 此方之 經字代 彼修 多羅之 稱也。　○三
X19n0353_p0927c04║   　結得名不同。
X19n0353_p0927c05║   　【疏】諸經得名不同今此經上言勝鬘師子吼是舉
X19n0353_p0927c06║   　人下言一 乘大方便 方廣是舉法雙舉人法為題
X19n0353_p0927c07║   　故云 勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經。
X19n0353_p0927c08║   　【鈔】三得名不同者如諸經之 題所從各異或從法
X19n0353_p0927c09║   　如涅槃大品等或有就事 如枯樹經或有就人如
X19n0353_p0927c10║   　須達拏或有就喻如大雲寶篋等經或具 法喻如
X19n0353_p0927c11║   　法華等或具 人法即如此經及淨名等或具 人法
X19n0353_p0927c12║   　喻如華嚴等。　○從夫大聖至說法下第二 入 經文
X19n0353_p0927c13║   　疏文中先分節經文次釋經文。
X19n0353_p0927c14║   　【疏】夫大聖應世 為物說法不撰經卷之 多少不別
X19n0353_p0927c15║   　明理之 深淺皆用三段為說第一 序說序是漸由
X19n0353_p0927c16║   　為義第二 正說正者經之 正體第三流通說謂傳
X19n0353_p0927c17║   　之 後世 須此三所以 者良由眾生從來迷塵加 復
X19n0353_p0927c18║   　神鈍若卒聞深理非但 不能受行更生謗心還墜
X19n0353_p0927c19║   　三塗是以 聖人先現殊常之 相令物生樂於是眾
X19n0353_p0927c20║   　生因此序相即發樂應聞深理之 心故即為說正
X19n0353_p0927c21║   　體序正既竟必時眾生皆得蒙益而大聖垂慈說
X19n0353_p0927c22║   　法非但 當時獲利 遠及末代 皆同令福故末即為
X19n0353_p0927c23║   　說流通以 勸 之 也三段文處者從初 訖咸以 清淨
X19n0353_p0927c24║   　心嘆佛實功 德名為序說從如來妙色身世 間無
X19n0353_p0928a01║   　與等以 下訖汝已親近百千億 佛能說此義以 來
X19n0353_p0928a02║   　明為正說從爾時世 尊放勝光 明普照大眾竟經
X19n0353_p0928a03║   　為流通說。
X19n0353_p0928a04║   　【鈔】初 分三段者夫佛說法雖復殊源而初 中後善
X19n0353_p0928a05║   　文必備 矣故安法師一 切諸經皆用序正流通而
X19n0353_p0928a06║   　分之 也後見親光 菩薩佛地論果有此文冥 合聖
X19n0353_p0928a07║   　意。　更生謗心等者非但 不能受領而行之 更乃
X19n0353_p0928a08║   　生誹謗如來止而不說也故法華云 止止不須說
X19n0353_p0928a09║   　若說是事 一 切天人皆當驚疑增上慢比丘將墜
X19n0353_p0928a10║   　於大坑大坑即三塗也三塗之 名出四解脫經地
X19n0353_p0928a11║   　獄名火塗小獄通寒熱大獄唯在熱從熱邊說為
X19n0353_p0928a12║   　火塗也畜生名血塗從相噉邊說鬼道名刀 劒塗
X19n0353_p0928a13║   　從彼駈逼邊也塗者大乎反道路也埿行也。　殊
X19n0353_p0928a14║   　常之 相者如法華序品即以 天雨四種華地搖六
X19n0353_p0928a15║   　動 眉間光 照萬八 千土一 一 土中佛轉法輪三乘
X19n0353_p0928a16║   　受行入 涅槃等以 為表發涅槃面門放光 表說常
X19n0353_p0928a17║   　住 佛性大品支節放光 等各各表發不同此經即
X19n0353_p0928a18║   　以 內外緣以 為發起也。
X19n0353_p0928a19║   　【疏】就第一 序說初 開為二 一 通二 別 如是等五 事
X19n0353_p0928a20║   　普貫眾經故名通序。
X19n0353_p0928a21║   　【鈔】釋序中通別 二 序者言五 事 至通序者一 切經
X19n0353_p0928a22║   　皆安如是等五 事 故亦名遺囑序如來遺言令標
X19n0353_p0928a23║   　經首故亦名經前 序三世 諸佛經前 皆然故大論
X19n0353_p0928a24║   　云 佛將涅槃阿難親屬愛結未除心沒憂海阿泥
X19n0353_p0928b01║   　樓駄語阿難言於未來事 若有疑者乃時諮決何
X19n0353_p0928b02║   　為沒在憂海如世 凡夫阿難得念道力 悶心得醒
X19n0353_p0928b03║   　即以 四事 請問一 問佛涅槃後云 何 修 道二 問誰
X19n0353_p0928b04║   　當作師三問惡口車匿云 何 共住 四問佛經初 置
X19n0353_p0928b05║   　何 等語佛告阿難若現在若去世 後依四念處修
X19n0353_p0928b06║   　道解脫戒經是汝大師惡口車匿依梵法治我三
X19n0353_p0928b07║   　僧 祇所集法藏初 應作如是說如是我聞一 時佛
X19n0353_p0928b08║   　在某方某國土與某大眾非獨我法如是三世 諸
X19n0353_p0928b09║   　佛經初 亦然是故五 義名為通序等別 釋者如是
X19n0353_p0928b10║   　等五 同是勸 信 之 辭所傳之 教理我聞者親承音
X19n0353_p0928b11║   　旨明能傳之 人一 時者能傳所傳會理之 時佛住
X19n0353_p0928b12║   　者的出化主 亦稟承之 主 舍衛等者聞經之 處故
X19n0353_p0928b13║   　展轉相證勸 信 非虗欲使將來順而不逆也於中
X19n0353_p0928b14║   　或五 或六 由主 處離合故。
X19n0353_p0928b15║   　【疏】遣書感佛正為此經非為餘經故稱別 序。
X19n0353_p0928b16║   　【鈔】言遣書至別 序者經經由各藉異故名為別 教
X19n0353_p0928b17║   　門機別 亦名現在序佛在世 時有此事 故此經別
X19n0353_p0928b18║   　序者波斯匿王與末利 信 法未久 遣書與勝鬘略
X19n0353_p0928b19║   　贊如來無量功 德等是已上釋通別 二 序之 來意
X19n0353_p0928b20║   　竟。
X19n0353_p0928b21║   　【疏】就第一 通序即有二 一 明阿難所傳不謬證人
X19n0353_p0928b22║   　是可信 二 有住 處同聞明說經之 根本證法是可
X19n0353_p0928b23║   　信 人能弘法故先證法由人弘故後證。
X19n0353_p0928b24║   如是我聞一 時。
X19n0353_p0928c01║   　【疏】如是者總舉一 教之 始終也兩物相似 曰如一
X19n0353_p0928c02║   　物無非曰是如來與阿難談其聲口必一 八 既殊
X19n0353_p0928c03║   　金肉非同故於文曰如一 八 金肉雖異即其所明
X19n0353_p0928c04║   　即是一 物故於理曰是。
X19n0353_p0928c05║   　【鈔】必一 八 殊等者一 謂一 音佛以 一 音演說法眾
X19n0353_p0928c06║   　生隨類各得解圓音一 演異類等解此在於佛八
X19n0353_p0928c07║   　者八 音一 最好二 易了 三柔軟四調和五 尊慧六
X19n0353_p0928c08║   　不誤七深妙八 不女此在阿難一 音唯在大八 音
X19n0353_p0928c09║   　通大小故將八 音且目阿難金謂如來黃金色身
X19n0353_p0928c10║   　口業所說肉謂阿難肉身口業所說金肉一 八 雖
X19n0353_p0928c11║   　異而阿難傳佛所說如佛所說曰如雖金肉二 說
X19n0353_p0928c12║   　而所詮只是一 理故云 是也一 八 釋教一 物喻理
X19n0353_p0928c13║   　教如理是故也古來多云 如是文如理是文以 巧
X19n0353_p0928c14║   　詮為如理以 無非曰是大論云 佛法大海信 為能
X19n0353_p0928c15║   　入 如是者善信 之 辭不信 者言是事 不如是其信
X19n0353_p0928c16║   　者是事 如是即勸 信 之 端端猶首也。
X19n0353_p0928c17║   　【疏】我聞者言阿難親從佛聞所傳不謬且欲表異
X19n0353_p0928c18║   　外道我自然知之 過。
X19n0353_p0928c19║   　【鈔】我聞者若傳從他聞多致偽謬今親聞是則 可
X19n0353_p0928c20║   　信 羣情承受無所致疑大論云 隨俗 說我和合稱
X19n0353_p0928c21║   　聞隨俗 說我者學無學人傳法利 生順俗 說我外
X19n0353_p0928c22║   　不乖 宣內不乖 實大論明三種我見慢名字凡夫
X19n0353_p0928c23║   　三種學人二 種無學一 種阿難是學人無邪我伏
X19n0353_p0928c24║   　慢我隨世 名字稱我無咎和合稱聞者耳根不壞
X19n0353_p0929a01║   　聲在可聞處作意欲聞情塵和合耳識即生意識
X19n0353_p0929a02║   　分別 種種所聞因緣和合故稱於聞阿難等內則
X19n0353_p0929a03║   　耳根聰利 外則 對佛一 音領納無遺故稱我聞。
X19n0353_p0929a04║   　且欲表異外道等者言阿難所聞必有內外因緣
X19n0353_p0929a05║   　異外道不從因緣有執自然之 過撿故薩婆多宗
X19n0353_p0929a06║   　明我但 有名依曇無德說有假我犢子部所計我
X19n0353_p0929a07║   　在第五 不可說藏是等雖殊悉破外人計神我性
X19n0353_p0929a08║   　說假名我也故云 表異外道等問大論云 阿難是
X19n0353_p0929a09║   　佛得道夜生涅槃明佛成道後過二 十年方為給
X19n0353_p0929a10║   　侍 自爾已前 說經阿難不聞云 何 皆稱我聞答報
X19n0353_p0929a11║   　恩經云 阿難從佛求四願第四願所未聞經願佛
X19n0353_p0929a12║   　重說大論略經更有諸文應須廣引餘三願涅槃
X19n0353_p0929a13║   　三十六 云 不受故衣不受別 請出入 無恒撿經。
X19n0353_p0929a14║   　【疏】一 時者明如來所說經教其數無量而阿難得
X19n0353_p0929a15║   　佛覺三昧一 時皆領故云 一 時。
X19n0353_p0929a16║   　【鈔】一 時者肇法師云 法王啟運嘉會之 時也又四
X19n0353_p0929a17║   　眾感教得道之 時此亦助 成我聞可信 大論云 說
X19n0353_p0929a18║   　時令人心生信 故。
X19n0353_p0929a19║   　【疏】第二 舉住 處同聞證法是可信 。
X19n0353_p0929a20║   佛住 舍衛國祇樹給孤獨園。
X19n0353_p0929a21║   　【疏】舍衛是城名梁云 聞物此城殷富多有名珍遠
X19n0353_p0929a22║   　聞四方故云 聞物國名憍薩羅今以 城目國故言
X19n0353_p0929a23║   　舍衛是十六 大國中之 一 。
X19n0353_p0929a24║   　【鈔】第二 舉住 處證法是可信 者言佛住 者佛是能
X19n0353_p0929b01║   　說顯其化主 亦為助 成傳聞可信 何 者九十六 種
X19n0353_p0929b02║   　不足歸心三乘聖人猶居不極說非究竟今明無
X19n0353_p0929b03║   　師大覺朗然頓悟所言誠諦從是聞經稱物機緣
X19n0353_p0929b04║   　眾情忻愜舊云 佛陀此言覺者自覺覺他名之 為
X19n0353_p0929b05║   　佛智論云 佛陀秦言知者知何 等法謂知三世 眾
X19n0353_p0929b06║   　生數非眾生數及常無常等一 切諸法菩提樹下
X19n0353_p0929b07║   　了 了 覺知故名為佛住 者大論云 四威儀 住 故名
X19n0353_p0929b08║   　為住 住 有四種一 天住 謂布施持戒善心三事 故
X19n0353_p0929b09║   　二 梵住 者住 四諦四無量心四無色定三聖住 者
X19n0353_p0929b10║   　住 三空四諦十二 因緣理也四佛住 者住 首楞嚴
X19n0353_p0929b11║   　等無量三昧力 無畏等一 切佛法佛所得法於中
X19n0353_p0929b12║   　住 憐愍眾生示住 給孤獨園。　今以 城目國等者
X19n0353_p0929b13║   　此是中印度憍薩羅國之 都城名為異南憍薩羅
X19n0353_p0929b14║   　故以 都城名為國之 稱撿西域記有南北兩憍薩
X19n0353_p0929b15║   　羅國仁王經列 十六 大國第一 憍薩羅是南第二
X19n0353_p0929b16║   　舍衛國是北南去北甚遠不相關涉古今釋者不
X19n0353_p0929b17║   　同此為定說。
X19n0353_p0929b18║   　【疏】祇樹給孤獨園者樹囑太子祇達園囑給孤長
X19n0353_p0929b19║   　者二 人共立精舍今以 兩主 標名故云 祇樹給孤
X19n0353_p0929b20║   　獨園。
X19n0353_p0929b21║   　【鈔】祇樹給孤獨者城南五 六 里有逝多林此云 勝
X19n0353_p0929b22║   　林是給孤園何 者勝軍王大臣蘇達多此云 善施
X19n0353_p0929b23║   　善施長者仁而聰敏積而能散賑乏 施貧哀孤恤
X19n0353_p0929b24║   　老時人美德號給孤獨尊重如來願建精舍佛命
X19n0353_p0929c01║   　舍利 子隨處瞻揆唯太子逝多林園地爽塏(苦亥切)
X19n0353_p0929c02║   　地高燦也尋自太子戲言金遍乃賣善施豁然即
X19n0353_p0929c03║   　出藏金隨言布地有少未滿太子請留曰佛誠良
X19n0353_p0929c04║   　田宜植善種即於空地建立精舍世 尊即告阿難
X19n0353_p0929c05║   　曰園地善施所買林樹逝多所施二 人同心式崇
X19n0353_p0929c06║   　功 業自今已往應謂此地為逝多樹給孤獨園逝
X19n0353_p0929c07║   　多即祇陀已上出青龍疏。
X19n0353_p0929c08║   　【疏】同聞眾略無也或云 說此經時在乎後宮上唯
X19n0353_p0929c09║   　諸天下唯綵女闕無大士不足以 此證經故闕之
X19n0353_p0929c10║   　也而此經下流通之 初 既云 放勝光 明普照大眾
X19n0353_p0929c11║   　豈言復無眾且今言以 住 處同聞證法是可信 者
X19n0353_p0929c12║   　豈其舉彼踰闍宮處宮中采女哉是即付囑之 時
X19n0353_p0929c13║   　處眾也故知略即明矣。
X19n0353_p0929c14║   　【鈔】同聞眾略無等者此是同聞法人證法是可信
X19n0353_p0929c15║   　亦證非謬傳但 經家略不出之 疏主 意云 准經文
X19n0353_p0929c16║   　下合有即取如來却還祇洹林為阿難帝釋等重
X19n0353_p0929c17║   　說此經及付囑流通之 處自有同聞不取踰闍宮
X19n0353_p0929c18║   　中之 人也驗知古人釋不當也略義顯矣。
X19n0353_p0929c19║   　【疏】就第二 別 序亦開為二 第一 從時波斯匿王以
X19n0353_p0929c20║   　下訖敬授勝鬘名外緣序第二 從勝鬘得書歡喜
X19n0353_p0929c21║   　以 下訖嘆佛實功 德名內因序言尊者遣書為說
X19n0353_p0929c22║   　此經之 外緣云 外緣序勝鬘默念感佛為說此經
X19n0353_p0929c23║   　之 內因故云 內因序。
X19n0353_p0929c24║   　【鈔】外緣內因等者父母遣書但 能發其內心故云
X19n0353_p0930a01║   　發其道意默念感佛機應道交即合聞法故云 感
X19n0353_p0930a02║   　以 清淨心淨故聞法。
X19n0353_p0930a03║   　【疏】就第一 外緣序亦有三第一 王及夫人共談勝
X19n0353_p0930a04║   　鬘心明根利 宜聞深法德行第二 從夫人白言以
X19n0353_p0930a05║   　下言畢即作書讚佛功 德遣信 令聞第三從使人
X19n0353_p0930a06║   　奉書以 下明使人奉書至阿踰闍國而奉。
X19n0353_p0930a07║   時波斯匿王及末利 夫人信 法未久 共相謂言勝鬘
X19n0353_p0930a08║   夫人是我之 女聰慧利 根通慜易悟若見佛者必速
X19n0353_p0930a09║   解法心得無疑宜時遣信 發其道意。
X19n0353_p0930a10║   　【疏】時者言勝鬘應聞常住 之 時也信 法未久 者謂
X19n0353_p0930a11║   　信 大乘法未久 也言王與夫人但 信 小乘法來久
X19n0353_p0930a12║   　而未信 大乘如來在一 樹下說法時波斯匿王擊
X19n0353_p0930a13║   　皷來奉佛佛知故問此何 聲也阿難依實而答時
X19n0353_p0930a14║   　佛言世 王擊生死皷我為法王宜擊法皷即說法
X19n0353_p0930a15║   　皷經於是王及夫人始信 大乘未久 即遣使告於
X19n0353_p0930a16║   　女勝鬘也。
X19n0353_p0930a17║   　【鈔】經云 波斯匿王此云 和悅末利 夫人者未曾有
X19n0353_p0930a18║   　經云 元 是王舍城耶若達多波羅門婢名黃頭常
X19n0353_p0930a19║   　知守園因將乾飰供 佛之 福後波斯匿王遊獵入
X19n0353_p0930a20║   　園見之 婢乃為王種種供 給及按摩等極稱王意
X19n0353_p0930a21║   　王問波羅門賣不答言賤婢何 堪王重問之 答云
X19n0353_p0930a22║   　千兩金王遂以 百千兩金從其買取六 萬夫人中
X19n0353_p0930a23║   　為第一 夫人。　法皷經等者此經後宋求那跋陀
X19n0353_p0930a24║   　羅於東安寺譯有兩卷名大法皷經佛在舍衛國
X19n0353_p0930b01║   　祇樹給孤獨園與大比丘眾五 百人俱 百千菩薩
X19n0353_p0930b02║   　末利 夫人等十方無量諸菩薩眾爾時如來於彼
X19n0353_p0930b03║   　四眾說如是法有有則 有苦樂無有則 無苦樂是
X19n0353_p0930b04║   　故離苦樂則 是涅槃第一 之 樂爾時波斯匿王擊
X19n0353_p0930b05║   　皷吹貝往詣佛所世 尊知而故問阿難以 何 等故
X19n0353_p0930b06║   　有皷貝聲阿難具 答佛告阿難汝今亦應擊大法
X19n0353_p0930b07║   　皷我今當說大法皷經佛告迦葉今此會眾雖復
X19n0353_p0930b08║   　一 切清淨純一 然於隱覆之 說有不善解迦葉白
X19n0353_p0930b09║   　佛言何 名為隱覆之 說佛言隱覆說者謂言如來
X19n0353_p0930b10║   　畢竟涅槃而實如來常住 不滅般涅槃者非毀壞
X19n0353_p0930b11║   　法此修 多羅離覆清淨明顯音聲百千因緣分別
X19n0353_p0930b12║   　開示作是語時眾中有下信 眾生及聲聞緣覺初
X19n0353_p0930b13║   　業菩薩自性不堪聽受如來已般涅槃而復說言
X19n0353_p0930b14║   　常住 不滅從座而去所以 者何 彼人長夜於般涅
X19n0353_p0930b15║   　槃大修 習空見也聞離隱覆清淨經故從座而去
X19n0353_p0930b16║   　等經文甚廣。
X19n0353_p0930b17║   　【疏】一 云 時者是謂說法皷經時也解此信 法未久
X19n0353_p0930b18║   　種種不同然推尋本末唯此應當故不記也是我
X19n0353_p0930b19║   　之 女者讚重之 辭也言相子不過父母知臣莫知
X19n0353_p0930b20║   　君王我子之 稱不別 自他唯在於善今勝鬘既為
X19n0353_p0930b21║   　己子且有明德應聞勝道故亦自稱我子也。
X19n0353_p0930b22║   　【鈔】我子之 稱等者勝鬘以 萬行能嚴為名故長表
X19n0353_p0930b23║   　唯善哉審知之 更無於惡故云 不別 自他也。
X19n0353_p0930b24║   　【疏】聰慧利 根者耳善聽曰聰心明察曰慧聰察爽
X19n0353_p0930c01║   　明謂之 利 根通敏易悟者聞表達裏謂之 通善聽
X19n0353_p0930c02║   　之 所致照了 深明謂之 敏善察之 所致遇理即解
X19n0353_p0930c03║   　謂之 易悟利 根之 所致前 句談其性能後句言其
X19n0353_p0930c04║   　功 用共相成也廩教必由善聽故嘆聽為首此明
X19n0353_p0930c05║   　器已具 。
X19n0353_p0930c06║   　【鈔】爽者(疎兩反)善也貴也明也敏者(貧殞反)聰也疾也
X19n0353_p0930c07║   　致(知吏反)至也與也利 根是性能易悟是功 用易悟
X19n0353_p0930c08║   　必由利 根而成利 根必由易悟而顯故云 共相成
X19n0353_p0930c09║   　也此機器已具 堪聞常住 故也。
X19n0353_p0930c10║   　【疏】必速解法者一 聞即悟不待再 教心得無疑者
X19n0353_p0930c11║   　神情開朗無小乘疑滯也宜時遣信 發其道意者
X19n0353_p0930c12║   　時有二 一 年時二 機時皆不可失也此明可納實
X19n0353_p0930c13║   　也。　從夫人白言以 下第二 遣信 略讚。
X19n0353_p0930c14║   夫人白言今正是時王及夫人與勝鬘書略讚如來
X19n0353_p0930c15║   無量功 德即遣內人名旃提羅。
X19n0353_p0930c16║   　【疏】如來無量功 德者聖德無量不可備 陳故粗標
X19n0353_p0930c17║   　三德。
X19n0353_p0930c18║   　【鈔】粗標三德者准下經略讚文。
X19n0353_p0930c19║   　【疏】第三明使人致彼奉書可見。
X19n0353_p0930c20║   使人奉書至阿踰闍國入 其宮內敬授勝鬘。
X19n0353_p0930c21║   　【疏】此明正內實可見。
X19n0353_p0930c22║   　【鈔】正內實者父母遣書為正其內心令生真實常
X19n0353_p0930c23║   　住 之 解也。
X19n0353_p0930c24║   　【鈔】從勝鬘得書以 下第二 內因序分為五 第一 明
X19n0353_p0931a01║   　得書歡喜亦可見。
X19n0353_p0931a02║   勝鬘得書歡喜頂受讀誦受持生希有心向旃提羅
X19n0353_p0931a03║   而說偈言。
X19n0353_p0931a04║   　【疏】生希有心者謂聞常住 也。
X19n0353_p0931a05║   　【鈔】謂聞常住 也者聞前 略三德也。
X19n0353_p0931a06║   　【疏】二 初 行偈欲修 供 養。
X19n0353_p0931a07║   我聞佛音聲世 所未曾有所言真實者應當修 供 養。
X19n0353_p0931a08║   　【疏】而勝鬘但 見通而為論常住 本然但 聞是希故
X19n0353_p0931a09║   　云 希有書那得言我聞佛音聲者聲以 傳意書以
X19n0353_p0931a10║   　傳聲故書義云 聞佛聲又見聞覺者從書得解亦
X19n0353_p0931a11║   　稱為聞世 所未曾有者言我理雖本然但 據故我
X19n0353_p0931a12║   　云 未曾明一 生未曾聞常住 真實者聖體圓備 非
X19n0353_p0931a13║   　偽曰真至德凝然無虗曰實。
X19n0353_p0931a14║   　【鈔】我聞佛音聲等者無名疏云 傳道聲於書故云
X19n0353_p0931a15║   　我聞圓備 者具 三德也凝者(魚膺反)堅也。
X19n0353_p0931a16║   　【疏】有一 行偈明默念感佛。
X19n0353_p0931a17║   仰惟佛世 尊普為世 間出亦應垂哀愍必令我得見。
X19n0353_p0931a18║   　【疏】言如來應世 為物無偏 我雖無知女人亦入 世
X19n0353_p0931a19║   　數願垂慈心得見耶。
X19n0353_p0931a20║   　【鈔】默念者准佛應如經文。
X19n0353_p0931a21║   　【疏】一 行偈明佛應其感。
X19n0353_p0931a22║   即生此念時佛於空中現普放淨光 明顯示無比身。
X19n0353_p0931a23║   　【疏】而應於空中者若在宮內或履涉艱難且欲表
X19n0353_p0931a24║   　如來法身無相猶如虗空也如來頂後常光 但 七
X19n0353_p0931b01║   　尺而已今欲表勝鬘將說一 乘圓果常住 之 理故
X19n0353_p0931b02║   　普身皆放。　一 行偈明三業供 養可見。
X19n0353_p0931b03║   勝鬘及眷屬頭面接足禮咸以 清淨心歎佛實功 德。
X19n0353_p0931b04║   　【疏】接足禮者惟在空中以 接足禮致敬非適接也。
X19n0353_p0931b05║   　【鈔】三業供 養者經除上句說餘三句對三業可見。
X19n0353_p0931b06║   　惟在空中者惟思惟念也適者(尸赤反)樂也往也
X19n0353_p0931b07║   　言但 惟念在空以 申禮敬非住 空中而接足也。
X19n0353_p0931b08║   　【疏】從如來妙色身以 下經中之 第二 正說就中凡
X19n0353_p0931b09║   　有十四章大分為三第一 舉初 五 章明乘之 體言
X19n0353_p0931b10║   　萬善皆為乘體舉中八 章明乘之 境言有作無作
X19n0353_p0931b11║   　八 聖諦皆為乘境舉後一 章明行乘人言三忍菩
X19n0353_p0931b12║   　薩御此乘而行就第一 明乘體中五 章亦分為二
X19n0353_p0931b13║   　第一 初 三章明自分行言勝鬘本是不可思議但
X19n0353_p0931b14║   　迹在七地今初 三章明七地行故云 自分行第二
X19n0353_p0931b15║   　後二 章明他分行明八 地以 上之 行非其七地之
X19n0353_p0931b16║   　分故云 他分行自分行中三章第一 嘆佛真實功
X19n0353_p0931b17║   　德章第二 十大受章第三三大願章今第一 嘆如
X19n0353_p0931b18║   　來真實章。
X19n0353_p0931b19║   　【鈔】第一 如來真實章初 五 章明乘體等者始從初
X19n0353_p0931b20║   　信 終至妙覺其乘萬善七地已還有功 用行名為
X19n0353_p0931b21║   　自分行八 地已上無功 用行名為他分行從有入
X19n0353_p0931b22║   　無篤善以 為能運至妙覺只是無作滅諦出纏名
X19n0353_p0931b23║   　為法身是故從初 即用作滅諦以 為所緣後之 七
X19n0353_p0931b24║   　章亦是滅諦異名但 隨隱顯等義立名異耳故云
X19n0353_p0931c01║   　有作無作八 聖諦皆為乘境也真子即是乘善照
X19n0353_p0931c02║   　境之 人至於八 地分證滅諦建立真應二 身出生
X19n0353_p0931c03║   　五 乘因果化度五 乘之 人終訖會歸一 乘乃至佛
X19n0353_p0931c04║   　地亦然具 如釋迦一 化先三後一 更無有異此意
X19n0353_p0931c05║   　深矣請為詳之 。
X19n0353_p0931c06║   　【疏】此章來意者勝鬘前 來未聞常住 但 今因父母
X19n0353_p0931c07║   　遣書乃得聞所以 嘆今日常住 真實願為歸依異
X19n0353_p0931c08║   　於昔日歸依無常且行善之 義本在歸依今欲廣
X19n0353_p0931c09║   　明萬行之 道故以 歸依為首也所以 優 婆塞戒經
X19n0353_p0931c10║   　云 若不依三寶受戒戒不堅強如綵色無膠就此
X19n0353_p0931c11║   　章中又開為二 第一 有五 行偈正嘆常住 真實願
X19n0353_p0931c12║   　為歸依第二 從哀愍覆護我以 下竟章請救就第
X19n0353_p0931c13║   　一 正歎中五 行偈分為四第一 初 二 行偈嘆法身
X19n0353_p0931c14║   　次一 行偈歎解脫次一 行偈嘆波若次一 行偈總
X19n0353_p0931c15║   　歎三德而常言佛地萬德圓備 何 意但 據此三德
X19n0353_p0931c16║   　為歎者法身是萬德之 正體解脫是斷波若是智
X19n0353_p0931c17║   　然即萬德之 中此三為要若舉此三德即餘德自
X19n0353_p0931c18║   　顯所以 但 據此三德為歎也且上父母相聞既云
X19n0353_p0931c19║   　聖德無量不可備 陳故但 略歎三德爾也所以 勝
X19n0353_p0931c20║   　鬘亦從但 嘆三德也釋此意義家種種不同而要
X19n0353_p0931c21║   　在於此故不記也。
X19n0353_p0931c22║   　【鈔】舉此三德則 餘德自顯者法身則 攝報應二 身
X19n0353_p0931c23║   　智慧則 攝一 切權實之 智解脫則 五 住 俱 斷能起
X19n0353_p0931c24║   　一 切神通變用故涅槃云 諸佛調伏眾生之 處名
X19n0353_p0932a01║   　為解脫也是故此三萬德中要。
X19n0353_p0932a02║   　【疏】就第一 歎法身中二 行分為二 第一 一 行半偈
X19n0353_p0932a03║   　嘆應身第二 舉二 句嘆真身何 即非本無以 垂迹
X19n0353_p0932a04║   　非迹無以 顯本是以 於諸歎處中常為雙歎。
X19n0353_p0932a05║   　【鈔】非本無以 垂迹等者本迹之 義出自肇法師彼
X19n0353_p0932a06║   　云 非本無以 垂迹非迹無以 顯本本迹雖殊不思
X19n0353_p0932a07║   　議一 今文亦然真身為本應身為迹非真身之 本
X19n0353_p0932a08║   　無以 垂於應身之 迹非應身之 迹無以 顯於真身
X19n0353_p0932a09║   　之 本迹有顯本之 能故須雙歎亦是體用及不二
X19n0353_p0932a10║   　也。
X19n0353_p0932a11║   如來妙色身世 間無與等無比不思議是故今敬禮
X19n0353_p0932a12║   如來色無盡智慧亦復然。
X19n0353_p0932a13║   　【疏】如來妙色身世 間無與等者歎無等言梵天在
X19n0353_p0932a14║   　上莫能見佛頂無比不思議者比類言眾識非所
X19n0353_p0932a15║   　思議也如來色無盡者言感者言見應謂有興廢
X19n0353_p0932a16║   　故云 有感即應無有窮已此四句皆嘆色智慧亦
X19n0353_p0932a17║   　復然者歎心亦如上歎色無比無盡也是故今敬
X19n0353_p0932a18║   　禮結歎應身義家云 此句應在第二 行偈上二 句
X19n0353_p0932a19║   　次而出經者欲以 結皆在偈末故然也。
X19n0353_p0932a20║   　【鈔】梵天在上等者梵天在色界從彼天來亦未曾
X19n0353_p0932a21║   　見世 尊頂相。　無比者智論云 如釋迦菩薩以 一
X19n0353_p0932a22║   　偈歎弗沙佛曰天上天下無如佛十方世 界亦無
X19n0353_p0932a23║   　比世 界所有我盡見一 切無有如佛者。　眾識非
X19n0353_p0932a24║   　所思議者且通而言之 據實為論等覺菩薩亦不
X19n0353_p0932b01║   　思議於妙覺。　言應有興廢者有感則 興機謝則
X19n0353_p0932b02║   　廢機感無盡是故如來遍法界應未曾有盡故云
X19n0353_p0932b03║   　無有窮已(末撿)故華嚴云 八 地菩薩於一 切不可說
X19n0353_p0932b04║   　國中隨眾生信 樂差別 而為現身八 地尚爾佛地
X19n0353_p0932b05║   　可知亦如觀世 音普門示現三十三身十九說法
X19n0353_p0932b06║   　又經云 妙色湛然應一 切(皆撿)是其例 也又涅槃云
X19n0353_p0932b07║   　佛性者亦色非色云 何 名色金剛 身故云 何 非色
X19n0353_p0932b08║   　十力 無畏非色法故金剛 身是三十二 相既是佛
X19n0353_p0932b09║   　性之 色驗知無盡常矣疏家雖有二 解俱 從二 身
X19n0353_p0932b10║   　以 釋經文意含若離二 為三者初 一 行應身智慧
X19n0353_p0932b11║   　即報身常住 即法身應知二 三離合為異異而不
X19n0353_p0932b12║   　異亦常住 也。
X19n0353_p0932b13║   一 切法常住 是故我歸依。
X19n0353_p0932b14║   　【疏】一 切法常住 者第二 歎真身明應即隨感而現
X19n0353_p0932b15║   　但 真身凝然常住 者不動 且餘德通在因地故只
X19n0353_p0932b16║   　就常住 為歎私釋少異初 一 行歎應身後一 行全
X19n0353_p0932b17║   　嘆真身如來色無盡者無盡謂是常住 歎真身無
X19n0353_p0932b18║   　色常住 何 即既為色法理為不盡既云 不盡即非
X19n0353_p0932b19║   　色常住 自明故云 如來色無盡亦可以 智為色亦
X19n0353_p0932b20║   　可是應色之 本故云 色智慧亦復然者正歎真身
X19n0353_p0932b21║   　言亦無盡常住 也一 切法常住 者總真身諸法。
X19n0353_p0932b22║   　【鈔】餘德通在因地等者言佛地四德我樂淨等及
X19n0353_p0932b23║   　餘一 切通於下地常住 一 德唯在如來是故今經
X19n0353_p0932b24║   　偏 就常住 為歎故纓珞云 古昔諸佛二 身道同同
X19n0353_p0932c01║   　是常住 一 切菩薩二 身俱 是無常釋曰以 等覺已
X19n0353_p0932c02║   　下有微細無明因變易生死果故經云 三賢十聖
X19n0353_p0932c03║   　住 果報唯佛一 人居法性土。　私釋小異者瓔珞
X19n0353_p0932c04║   　本業經云 有二 法身一 果極法身二 應化法身其
X19n0353_p0932c05║   　應化法身如影隨形以 果身常故應身亦常法皷
X19n0353_p0932c06║   　經云 常解脫非名妙色湛然住 非聲聞緣覺菩薩
X19n0353_p0932c07║   　之 境界。
X19n0353_p0932c08║   　【疏】次一 行嘆解脫。
X19n0353_p0932c09║   降伏心過惡及與身四種已到 難伏地是故禮法王。
X19n0353_p0932c10║   　【疏】心過惡者謂三毒四倒身四種者謂四大此二
X19n0353_p0932c11║   　句歎脫三界內四住 地惡又解謂身三惡四種謂
X19n0353_p0932c12║   　口四惡離為十惡明攝三界內惡盡已到 難伏地
X19n0353_p0932c13║   　者難伏地謂金剛 心夫魔有四種一 天魔二 煩惱
X19n0353_p0932c14║   　魔三陰魔四死魔金剛 心不為天魔外道所伏且
X19n0353_p0932c15║   　結惑淨盡降煩惱魔但 未免行陰魔及生滅死魔
X19n0353_p0932c16║   　故云 難伏地一 云 難伏地即是佛地言佛地非四
X19n0353_p0932c17║   　魔得伏故云 難伏地此句歎脫三界外無明住 地
X19n0353_p0932c18║   　惡又云 上二 句嘆有餘解脫下一 句歎無餘解脫
X19n0353_p0932c19║   　因盡謂有餘果亡謂無餘前 歎離四住 地據因盡
X19n0353_p0932c20║   　證果亡後歎離無明舉果亡證因滅則 其實雙亡
X19n0353_p0932c21║   　明矣法雲法師云 生死有二 種一 分段生死二 變
X19n0353_p0932c22║   　易生死此言心者是變易生死果過惡者是變易
X19n0353_p0932c23║   　生死因身者分段生死果四種者分段生死因前
X19n0353_p0932c24║   　明斷無明住 地變易果亡後明除四住 地分段報
X19n0353_p0933a01║   　滅故言降伏已到 難伏地者煩惱伏智不出二 種
X19n0353_p0933a02║   　一 鄣令不見法相二 感使無常金剛 心起斷惑斯
X19n0353_p0933a03║   　盡照見法相免於惑累故言難伏地猶有煩惱感
X19n0353_p0933a04║   　彼心起不免無常果累猶在故不言不可伏己之
X19n0353_p0933a05║   　言過過金剛 心至佛地免無常生滅果累亡因果
X19n0353_p0933a06║   　雙亡故解脫私意少異金剛 心所難伏者唯是陰
X19n0353_p0933a07║   　魔死魔如來已過此二 境故云 已到 難伏地是故
X19n0353_p0933a08║   　禮法王結歎。
X19n0353_p0933a09║   　【鈔】解脫德中三毒貪嗔癡四倒謂無常計常我樂
X19n0353_p0933a10║   　淨等亦復如是離為十惡者離心過惡為貪嗔癡
X19n0353_p0933a11║   　足為十惡釋難伏地者初 且釋難伏後私意中兼
X19n0353_p0933a12║   　釋已倒金剛 心是等覺位 此菩薩有一 分不思議
X19n0353_p0933a13║   　變易果未免生滅死魔微細生滅遷流故未免行
X19n0353_p0933a14║   　陰魔行以 遷流為義瓔珞經云 等覺菩薩超度三
X19n0353_p0933a15║   　魔未免生死魔妙覺超過四魔二 身常住 葢經論
X19n0353_p0933a16║   　異出不同。
X19n0353_p0933a17║   　【疏】次一 行嘆波若。
X19n0353_p0933a18║   知一 切爾炎智慧身自在攝持一 切法是故今敬禮。
X19n0353_p0933a19║   　【疏】知一 切爾炎智慧身自在者爾炎梁言智母智
X19n0353_p0933a20║   　母謂真諦境空為生智之 本故稱母空既無為所
X19n0353_p0933a21║   　生智慧故自在此二 句歎空智攝持一 切法者謂
X19n0353_p0933a22║   　照有參差攝持萬境此一 句嘆有智而世 諦亦能
X19n0353_p0933a23║   　生智但 生智劣 故不與母名一 解言上二 句歎實
X19n0353_p0933a24║   　智下一 句嘆方便 智爾炎者即此二 諦能生乎智
X19n0353_p0933b01║   　故通稱智母智慧身自在者即是照二 諦分明縱
X19n0353_p0933b02║   　任下句攝持一 切法者明能以 方便 攝持眾生化
X19n0353_p0933b03║   　令生善是故今敬禮亦結歎。
X19n0353_p0933b04║   　【鈔】釋般若德中經云 知即是智一 切是諸境爾炎
X19n0353_p0933b05║   　即是一 切境本性空寂此為真諦空也此之 空境
X19n0353_p0933b06║   　既是無為照此無為故空智自生參差萬境即俗
X19n0353_p0933b07║   　諦境照此俗 諦名為有智俗 諦少生空解故不與
X19n0353_p0933b08║   　母名第二 解中雙照真俗 故云 分明真俗 無礙故
X19n0353_p0933b09║   　云 自在應知縱任釋自在義文中初 以 真諦為母
X19n0353_p0933b10║   　次以 二 諦能生實智為母然瓔珞經佛母品中以
X19n0353_p0933b11║   　三諦為母故經敬首菩薩白佛言世 尊佛及菩薩
X19n0353_p0933b12║   　二 初 照智從何 而生佛言弟子所謂有諦無諦中
X19n0353_p0933b13║   　道第一 義諦是諸佛菩薩智母乃至一 切法亦是
X19n0353_p0933b14║   　諸佛菩薩智母所以 者何 諸佛菩薩從法生故此
X19n0353_p0933b15║   　疏但 言二 諦則 中諦合在真諦之 中離合適時諸
X19n0353_p0933b16║   　經皆爾。
X19n0353_p0933b17║   　【疏】次一 行偈總歎可見。
X19n0353_p0933b18║   敬禮過稱量敬禮無譬類敬禮無邊法敬禮難思議。
X19n0353_p0933b19║   　【鈔】經總難中過稱量者淨名云 無有量已過量下
X19n0353_p0933b20║   　文云 究竟者即是無邊不斷無名云 無有終訖故
X19n0353_p0933b21║   　曰無邊無邊之 理豈有中斷即常住 之 異名也。
X19n0353_p0933b22║   　【疏】從哀愍覆護我以 下章中第二 請護就中分為
X19n0353_p0933b23║   　四。　第一 一 行偈直請護。
X19n0353_p0933b24║   哀愍覆護我令法種增長此世 及後生願佛常攝受。
X19n0353_p0933c01║   　【疏】言我雖歎佛真實歸依常住 若佛不相隨救即
X19n0353_p0933c02║   　歸依不尊故就佛請護法者法身萬善為種。
X19n0353_p0933c03║   　【鈔】即歸依不尊等者若佛常隨救護則 我歸依之
X19n0353_p0933c04║   　心尊重也。　經法種者萬善為能嚴法身為身無
X19n0353_p0933c05║   　所嚴萬善若增長法身即顯現。
X19n0353_p0933c06║   　【疏】次一 行偈如來許護。
X19n0353_p0933c07║   我久 安立汝前 世 已開覺今復攝受汝未來生亦然。
X19n0353_p0933c08║   　【疏】請唯二 世 許兼 往世 明護之 深遠。
X19n0353_p0933c09║   　【鈔】請唯現未許兼 前 世 者明護之 久 遠。
X19n0353_p0933c10║   　【疏】次一 行半因佛許護重請致敬。
X19n0353_p0933c11║   我已作功 德現在及餘世 如是眾善本唯願見攝受
X19n0353_p0933c12║   爾時勝鬘及諸眷屬頭面禮佛。
X19n0353_p0933c13║   　【疏】言如來久 遠救我者我必已作善餘世 謂未來
X19n0353_p0933c14║   　若三世 常護者即作善無息故更請賜記。
X19n0353_p0933c15║   　【鈔】更請賜記者唯願見攝受之 文是請救文竟無
X19n0353_p0933c16║   　名釋云 勝鬘讚歎美善盡矣以 今證古知開覺之
X19n0353_p0933c17║   　不近乘此善根因獲尊號不亦宜乎。
X19n0353_p0933c18║   　【疏】第四從佛於眾中以 下明佛賜記亦分為六 。
X19n0353_p0933c19║   　第一 許因。
X19n0353_p0933c20║   佛於眾中即為受記汝歎如來真實功 德以 此善根
X19n0353_p0933c21║   當於無量阿僧 祗劫 天人之 中為自在王一 切生處
X19n0353_p0933c22║   常得見我現前 讚歎如今無異。
X19n0353_p0933c23║   　【疏】第二 從當復供 養以 下許果。
X19n0353_p0933c24║   當復供 養無量阿僧 祗佛過二 萬阿僧 祗劫 當得作
X19n0353_p0934a01║   佛號普光 如來應正遍知。
X19n0353_p0934a02║   　【疏】第三從彼佛國土以 下許其國無穢。
X19n0353_p0934a03║   彼佛國土無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善
X19n0353_p0934a04║   惡業道名。
X19n0353_p0934a05║   　【疏】第四從彼國眾生以 下記其純淨。
X19n0353_p0934a06║   彼國眾生色力 壽命五 欲眾具 皆悉快樂勝於他化
X19n0353_p0934a07║   自在諸天彼諸眾生純一 大乘諸有修 習善根眾生
X19n0353_p0934a08║   皆集於彼。
X19n0353_p0934a09║   　【疏】第五 從勝鬘夫人以 下明人天發願。
X19n0353_p0934a10║   勝鬘夫人得受記時無量眾生諸天及人願生彼國。
X19n0353_p0934a11║   　【疏】第六 明佛賜記人天皆可見彼。
X19n0353_p0934a12║   世 尊悉記皆當往生。
X19n0353_p0934a13║   　【疏】從爾時勝鬘夫人聞受記已以 下明自分行中
X19n0353_p0934a14║   　之 第二 十大受章嘆佛真實求依常住 本為修 善
X19n0353_p0934a15║   　且歸依即異於昔戒亦應改於昔所以 今受大受
X19n0353_p0934a16║   　異於昔日小乘五 戒也就中開為三第一 明受戒
X19n0353_p0934a17║   　方便 第二 從世 尊我從今日以 下正明受戒第三
X19n0353_p0934a18║   　從法主 世 尊以 下竟章立誓斷疑將欲受戒故先
X19n0353_p0934a19║   　修 容儀 以 靜其志修 儀 靜志要為受戒故第二 即
X19n0353_p0934a20║   　有受戒受戒既竟即大眾疑勝鬘既為女人所志
X19n0353_p0934a21║   　應弱而今其所受甚重且遠恐將口不當實是以
X19n0353_p0934a22║   　第三立誓斷疑以 成其受。
X19n0353_p0934a23║   　【鈔】第二 十受章以 靜其志等者靜(疾郢反)淨閑也淨
X19n0353_p0934a24║   　(疾正反)絜明也甚重三聚淨戒且遠即乃至菩提。
X19n0353_p0934b01║   爾時勝鬘聞受記已恭敬而立受十大受。
X19n0353_p0934b02║   　【疏】恭敬而立者常時受戒必須著地今佛處空若
X19n0353_p0934b03║   　著地即言接奢遠故立而為受受十大受者上受
X19n0353_p0934b04║   　是能受之 心下受是所受十戒昔日雖復五 戒所
X19n0353_p0934b05║   　求者小乘今以 常住 菩提為期故云 大受。
X19n0353_p0934b06║   　【疏】就第二 正受戒中凡有十戒亦開為三第一 初
X19n0353_p0934b07║   　五 戒名為攝律儀 戒律者類也儀 者容儀 此五 戒
X19n0353_p0934b08║   　止於意惡而容儀 之 類自不失法第二 從不自為
X19n0353_p0934b09║   　已以 下有四受名為攝眾生戒第三從攝受正法
X19n0353_p0934b10║   　終不失以 下有一 受名為攝善法戒。
X19n0353_p0934b11║   　【鈔】十受束為三者瓔珞亦有此文彼大眾受學品
X19n0353_p0934b12║   　云 佛子吾今為諸菩薩結一 切戒根本所謂三受
X19n0353_p0934b13║   　門攝善法戒所謂八 萬四千法門攝眾生戒所謂
X19n0353_p0934b14║   　慈悲喜捨攝律儀 戒所謂十波羅夷經文廣佛子
X19n0353_p0934b15║   　是三攝受三種受戒過去未來現在諸佛已說當
X19n0353_p0934b16║   　說今說過去未來現在諸菩薩已學當學今學是
X19n0353_p0934b17║   　諸佛正法戒若一 切佛一 切菩薩不入 是正法戒
X19n0353_p0934b18║   　門得無上道果空平等地者無有是處此三種戒
X19n0353_p0934b19║   　不通小乘是大士律儀 通上三業今從身口相顯
X19n0353_p0934b20║   　名曰律儀 於律儀 上起菩提心能止一 切不終善
X19n0353_p0934b21║   　事 勤 修 諸善滿菩提願名攝善法菩薩利 生行四
X19n0353_p0934b22║   　攝法大慈與樂大悲拔苦攝救眾生能止自濟兼
X19n0353_p0934b23║   　為益他名攝眾生是故此三通名戒也即是菩薩
X19n0353_p0934b24║   　三聚淨戒方等涅槃地持論等並 有廣文。
X19n0353_p0934c01║   　【疏】將欲化他要必先正己身所以 先受自行大士
X19n0353_p0934c02║   　正己要為化物故次有攝眾生戒化物之 道非但
X19n0353_p0934c03║   　止惡要修 福善故第三有攝善法戒然第一 以 自
X19n0353_p0934c04║   　行為本兼 顯化他第二 以 化他為宗仍明自行第
X19n0353_p0934c05║   　三合明自行化他即備 舉大士之 行明矣。
X19n0353_p0934c06║   　【鈔】將欲化他要必先正己身等者經云 自既有縛
X19n0353_p0934c07║   　能解彼縛無有是處故云 兼 顯化他第二 菩薩化
X19n0353_p0934c08║   　他仍資己行故一 一 戒中皆云 乃至菩提。
X19n0353_p0934c09║   　【疏】就第一 攝律儀 中五 戒分為三。　第一 初 一 受
X19n0353_p0934c10║   　明昔日所受小乘五 戒猶不起犯心。
X19n0353_p0934c11║   世 尊我從今日乃至菩提於所受戒不起犯心。
X19n0353_p0934c12║   　【疏】小乘戒法但 制 身口不制 於心今又更精其先
X19n0353_p0934c13║   　所行明清淨之 極也此戒既防昔日故在初 也。
X19n0353_p0934c14║   　【鈔】言精其先所行者於昔五 戒今加 制 於不犯之
X19n0353_p0934c15║   　心也。
X19n0353_p0934c16║   　【疏】第二 有二 受明於尊卑二 境誓不起惡。
X19n0353_p0934c17║   世 尊我從今日乃至菩提於諸尊長不慢起心世 尊
X19n0353_p0934c18║   我從今日乃至菩提於諸眾生不起恚心。
X19n0353_p0934c19║   　【疏】於諸尊長不起慢心者三處為尊兄 袟為長於
X19n0353_p0934c20║   　諸眾生不起恚心者通言含識之 類然所以 尊上
X19n0353_p0934c21║   　止慢於卑禁瞋者解有三種一 云 凡人之 情於上
X19n0353_p0934c22║   　樂等故起慢於下求遍故起瞋二 皆非道所以 尊
X19n0353_p0934c23║   　上止慢卑上防瞋二 云 尊上多生瞋而慢少何 即
X19n0353_p0934c24║   　尊者馮其高貴好凌群下故下多生瞋而其德自
X19n0353_p0935a01║   　可敬故慢生少卑上慢多生而瞋少何 即為己在
X19n0353_p0935a02║   　下理自可凌故生慢即多縱橫隨我故生瞋少言
X19n0353_p0935a03║   　今於尊上少慢尚不起況乎卑上多生慢又卑上
X19n0353_p0935a04║   　少瞋尚不止起況乎尊上多瞋是皆舉輕況重三
X19n0353_p0935a05║   　云 尊長是可敬境恐慢與敬相違故尊上止慢卑
X19n0353_p0935a06║   　是可慈境恐瞋與慈相違故卑上止瞋。
X19n0353_p0935a07║   　【鈔】三處為尊等者尊謂君父師袟者(直質反)俸 祿也
X19n0353_p0935a08║   　兄 之 品位 也。　於下求逼故起嗔者下於己者好
X19n0353_p0935a09║   　逼惱之 故下於己而起瞋好之 與求綺文互 說縱
X19n0353_p0935a10║   　橫隨我者言不敢不隨於我既相隨順故於下生
X19n0353_p0935a11║   　瞋少。
X19n0353_p0935a12║   　【疏】第三有二 受明於自他二 境誓不起惡。
X19n0353_p0935a13║   世 尊我從今日乃至菩提於他身色及外眾具 不起
X19n0353_p0935a14║   嫉心世 尊我從今日乃至菩提於內外法不起慳心。
X19n0353_p0935a15║   　【疏】言於他不起嫉於自不起慳可見。
X19n0353_p0935a16║   　【鈔】經於他身色等者身色是正報眾具 即依報見
X19n0353_p0935a17║   　他勝己而不生嫉內謂頭目手足等正報也外謂
X19n0353_p0935a18║   　國城妻子等依報也欣樂施與求佛智慧。
X19n0353_p0935a19║   　【疏】就第二 攝眾生戒四受亦分為二 第一 有二 受
X19n0353_p0935a20║   　同明慈心與樂第二 有二 受亦同明悲心拔苦就
X19n0353_p0935a21║   　第一 有二 受自分為二 初 受明與樂果。
X19n0353_p0935a22║   世 尊我從今日乃至菩提不自為己受畜財物凡有
X19n0353_p0935a23║   所受悉為成就貧苦眾生。
X19n0353_p0935a24║   　【疏】不自為己受畜財物者明止善從凡有所受以
X19n0353_p0935b01║   　下明行善。
X19n0353_p0935b02║   　【鈔】與樂果中止其自畜也凡受財物濟彼貧苦畢
X19n0353_p0935b03║   　竟成就令得樂果。
X19n0353_p0935b04║   　【疏】後受明與樂因。
X19n0353_p0935b05║   世 尊我從今日乃至菩提不自為己行四攝法為一
X19n0353_p0935b06║   切眾生故以 不愛染心無厭足心無礙心攝受眾生。
X19n0353_p0935b07║   　【疏】不自為己行四攝法者明止善從為一 切眾生
X19n0353_p0935b08║   　以 下明行善以 無愛染心者謂無貪心無厭足心
X19n0353_p0935b09║   　者無瞋心無礙心者無癡心。　又云 以 無愛染心
X19n0353_p0935b10║   　者謂不以 愛見悲若有愛見即化道為漏亦於生
X19n0353_p0935b11║   　死有厭足且化物有礙又云 無以 愛染心者說不
X19n0353_p0935b12║   　同凡夫無厭足心者不同二 乘無礙心者同於大
X19n0353_p0935b13║   　士。
X19n0353_p0935b14║   　【鈔】與樂因中止自行四攝也行善中化眾生有厭
X19n0353_p0935b15║   　足者即有不喜心也有癡心者即有礙也慈悲心
X19n0353_p0935b16║   　有三一 法緣二 眾生緣三無緣出涅槃經法緣者
X19n0353_p0935b17║   　五 陰等法空故眾生緣者緣於眾生得樂之 相故
X19n0353_p0935b18║   　無緣者緣如來故緣一 切眾生與諸佛理一 體無
X19n0353_p0935b19║   　二 故故云 一 切眾生亦如也至於彌勒 亦如也夫
X19n0353_p0935b20║   　如者不二 不異故今愛見悲即眾生緣但 緣眾生
X19n0353_p0935b21║   　得樂之 相故於眾生有愛染心既有愛心即化道
X19n0353_p0935b22║   　為漏於物有礙故淨名云 菩薩以 無愛見心莊嚴
X19n0353_p0935b23║   　佛土成就眾生於空無作法中而自調伏而不疲
X19n0353_p0935b24║   　厭是名有方便 慧解四攝者此度眾生四通名攝
X19n0353_p0935c01║   　者眾生情所愛者即是此之 四法若大士用此同
X19n0353_p0935c02║   　情接引則 物之 所歸焉若眾生依附乃導以 大乘
X19n0353_p0935c03║   　正道而度脫之 故云 先以 欲鈎牽後令入 佛道一
X19n0353_p0935c04║   　布施攝者菩薩以 無所捨心行於二 種布施能攝
X19n0353_p0935c05║   　眾生一 者財施二 者法施若為樂財眾生即以 財
X19n0353_p0935c06║   　施而攝取之 若為樂法眾生即以 法施而攝取之
X19n0353_p0935c07║   　以 此二 施能利 益一 切眾生既蒙恩利 因是生愛
X19n0353_p0935c08║   　心而隨受道得住 真理故名布施攝也二 愛語攝
X19n0353_p0935c09║   　者菩薩若以 善軟之 言隨順一 切根情安慰開喻
X19n0353_p0935c10║   　則 一 切眾生之 所樂聞因是生愛心依附菩薩而
X19n0353_p0935c11║   　隨受道得住 真理故名愛語攝三利 行攝者菩薩
X19n0353_p0935c12║   　起身口意行能令一 切各沾利 益眾生既蒙利 以
X19n0353_p0935c13║   　欣所得利 故因是生親愛心依附受道得住 真理
X19n0353_p0935c14║   　故名利 行攝四同事 攝者菩薩用法眼明見眾生
X19n0353_p0935c15║   　根緣故一 切隨有欣同之 者即分形散影普和其
X19n0353_p0935c16║   　光 同彼事 業各使沾益既巧同其事 因是生親愛
X19n0353_p0935c17║   　心依附受道得住 涅槃故同事 利 益名為攝也。
X19n0353_p0935c18║   　無厭足心者厭(於鹽反)飽或作厭(於艷反)。
X19n0353_p0935c19║   　【疏】第二 有二 戒明悲心拔苦亦自為二 初 明拔苦
X19n0353_p0935c20║   　果。
X19n0353_p0935c21║   世 尊我從今日乃至菩提若見孤獨幽繫疾病種種
X19n0353_p0935c22║   厄難困苦眾生終不暫捨必欲安穩以 義饒益令脫
X19n0353_p0935c23║   眾苦然後乃捨。
X19n0353_p0935c24║   　【疏】從若見孤獨以 下明止善從必欲安穩以 下明
X19n0353_p0936a01║   　行善少無父曰孤老無子曰獨在囹圄為幽有枷
X19n0353_p0936a02║   　鎻曰繫刑 惱曰疾疾甚曰病在我稱厄談彼曰難
X19n0353_p0936a03║   　自舋曰困外逼曰苦以 義饒益者義猶理也以 理
X19n0353_p0936a04║   　濟十苦也然後謂令至菩提乃捨也。
X19n0353_p0936a05║   　【鈔】若見下明止善在囹圄者(上力 郎反下魚舉反又魚據反)獄也
X19n0353_p0936a06║   　危者(魚為反)高也不安也難者(奴旦反)患也舋者(許覲反)
X19n0353_p0936a07║   　罪也皆順也道理齊拔十苦也。
X19n0353_p0936a08║   　【疏】後明拔苦因。
X19n0353_p0936a09║   世 尊我從今日乃至菩提若見捕養眾惡律儀 及諸
X19n0353_p0936a10║   犯戒終不棄捨我得力 時於彼彼處見此眾生應折
X19n0353_p0936a11║   伏者而折伏之 應攝受者而攝受之 何 以 故以 折伏
X19n0353_p0936a12║   攝受故令法久 住 法久 住 者天人充 滿惡道減少於
X19n0353_p0936a13║   如來所轉法輪而得隨轉見是利 故救攝不捨。
X19n0353_p0936a14║   　【疏】就拔苦因亦有止行從若見捕養以 下明止善
X19n0353_p0936a15║   　從我得力 時以 下明行善外求曰捕內畜曰養眾
X19n0353_p0936a16║   　惡律儀 謂十六 惡律見涅槃經及諸犯戒者言違
X19n0353_p0936a17║   　其本誓者也惡律儀 發始更惡犯戒初 善後惡者
X19n0353_p0936a18║   　也我得力 時者力 有二 種一 勢 力 二 道力 於彼彼
X19n0353_p0936a19║   　處者若不行善即諸道皆閇流轉生死遷移六 趣
X19n0353_p0936a20║   　所以 大士於彼彼處皆見此人重惡即以 勢 力 折
X19n0353_p0936a21║   　伏輕惡即以 道力 攝受息惡修 善即聖化久 住 聖
X19n0353_p0936a22║   　化住 世 即善來惡去故天人充 滿惡道減少道器
X19n0353_p0936a23║   　既增即佛法輪恒可轉。
X19n0353_p0936a24║   　【鈔】疏拔苦因中止行者止其棄捨折攝止也行其
X19n0353_p0936b01║   　折攝即行善也捕養者(上補故反提也下余 兩反)安也畜者(許六
X19n0353_p0936b02║   　反)養也。　十六 惡律者大經二 十七云 善男子云
X19n0353_p0936b03║   　何 復名修 習於戒若能破壞一 切眾生十六 惡律
X19n0353_p0936b04║   　儀 令其永斷是名修 戒何 者十六 一 者為利 養食
X19n0353_p0936b05║   　黑羊肥已轉賣二 者為利 買已屠殺三者為利 養
X19n0353_p0936b06║   　食[月*者]豚肥已轉賣四為利 買已屠殺五 者為利 養
X19n0353_p0936b07║   　食牛犢肥已轉賣六 者為利 買已屠殺七者為利
X19n0353_p0936b08║   　養雞令肥肥已轉賣八 者為利 買已屠殺九者鈎
X19n0353_p0936b09║   　魚十者獵師十一 劫 奪十二 魁膾十三網捕飛鳥
X19n0353_p0936b10║   　十四兩舌十五 獄卒十六 呪龍能為眾生永斷如
X19n0353_p0936b11║   　是十六 惡業是名修 戒違其本誓者也者由未受
X19n0353_p0936b12║   　戒前 惡遍法界欲進受時翻前 惡境並 起善心故
X19n0353_p0936b13║   　戒發所因還遍法界今既犯戒違初 要期故言違
X19n0353_p0936b14║   　本誓也初 受為初 善後犯為後惡惡律儀 在受之
X19n0353_p0936b15║   　前 也勢 力 者王力 及天龍力 也諸無漏善道皆閇
X19n0353_p0936b16║   　也。　法輪者輪具 二 義轉義摧碾義何 者佛證四
X19n0353_p0936b17║   　諦法有可轉之 義故名為輪能摧壞煩惱亦名為
X19n0353_p0936b18║   　輪如輪王寶能壞怨敵佛法輪寶能壞煩惱是故
X19n0353_p0936b19║   　佛初 成道趣波羅捺為五 比丘八 萬諸天說四諦
X19n0353_p0936b20║   　轉入 彼心壞彼煩惱故名轉法輪也乃至涅槃隨
X19n0353_p0936b21║   　有三乘之 道器法輪常轉故法華云 昔於波羅捺
X19n0353_p0936b22║   　轉四諦法輪分別 說諸法五 眾之 生滅今復轉最
X19n0353_p0936b23║   　妙無上大法輪故云 恒可轉也。
X19n0353_p0936b24║   勝鬘經疏義私鈔卷之 一