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e Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T23n1440_p0503c12║   
T23n1440_p0503c13║   
T23n1440_p0503c14║   　　No. 1440
T23n1440_p0503c15║   薩婆多毘尼毘婆沙卷第一
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T23n1440_p0503c17║   　　　　失譯人名今附秦錄
T23n1440_p0503c18║   　　　總序戒法異名等
T23n1440_p0503c19║   佛陀者。秦言覺。覺了 一 切法相故。復次一
T23n1440_p0503c20║   切眾生長眠三界。佛道眼既開自覺覺彼。故
T23n1440_p0503c21║   名為覺。佛於一 切法。能一 切知能得一 切
T23n1440_p0503c22║   說。問曰。佛云 何 一 切說。為應時適會隨宜說
T23n1440_p0503c23║   耶。為部黨相從而說法耶。答曰。佛隨物適時
T23n1440_p0503c24║   說一 切法。後諸集法藏弟子以 類撰之 。佛或
T23n1440_p0503c25║   時為諸弟子制 戒輕重有殘無殘。撰為律藏。
T23n1440_p0503c26║   或時說因果相生諸結諸使及以 業相。集為
T23n1440_p0503c27║   阿毘曇藏。為諸天世 人隨時說法。集為增一 。
T23n1440_p0503c28║   是勸 化人所習。為利 根眾生說諸深義。名中
T23n1440_p0503c29║   阿含。是學問者所習。說種種隨禪法。是
T23n1440_p0504a01║   雜阿含。是坐禪人所習。破諸外道。是長阿含。
T23n1440_p0504a02║   問曰。佛若一 切說者。有經云 。佛坐一 樹下捉
T23n1440_p0504a03║   一 枝葉。問弟子曰。此枝葉多樹上葉多。白佛
T23n1440_p0504a04║   言。樹上葉多。佛言。我所知法如樹上葉。我
T23n1440_p0504a05║   所說法如手中葉。云 何 言佛一 切說耶。答曰。
T23n1440_p0504a06║   有別 相一 切總相一 切。今言別 相一 切。有言。
T23n1440_p0504a07║   佛能一 切說。但 眾生不能一 切盡受。佛非不
T23n1440_p0504a08║   能說有言。應云 一 切知直云 說也。不得言一 切
T23n1440_p0504a09║   說。問曰。若佛知而能說。聲聞辟支佛亦知而
T23n1440_p0504a10║   能說。何 不稱佛耶。答曰。不爾。佛知說俱 盡。
T23n1440_p0504a11║   聲聞辟支佛知說。於法有所不盡。復次佛解
T23n1440_p0504a12║   一 切法盡能作名。二 乘不能。復次佛得無邊
T23n1440_p0504a13║   法能無邊說。二 乘不能。復次有共不共。聲聞
T23n1440_p0504a14║   辟支佛所得共。佛所得不共。小乘所得三乘
T23n1440_p0504a15║   同知。中乘所得二 乘共知。唯佛所得二 乘不
T23n1440_p0504a16║   知獨佛自知。復次函 大蓋亦大。法相無邊。
T23n1440_p0504a17║   佛以 無邊智。知彼無邊法。二 乘智有邊故。不
T23n1440_p0504a18║   稱知法相。復次有根有義。根者。慧根。義者。
T23n1440_p0504a19║   慧所緣法。佛根義俱 滿。慧所緣法無所不盡。
T23n1440_p0504a20║   二 乘根義二 俱 不滿。復次佛得如實智名。於
T23n1440_p0504a21║   一 切法相如實了 故。二 乘知法不盡深底。
T23n1440_p0504a22║   兼 有所不周。是以 不得稱如實知。以 是種種
T23n1440_p0504a23║   義故。二 乘不得稱佛陀。婆佉婆者。不可以
T23n1440_p0504a24║   音轉。可以 義解義。云 世 尊。以 能知一 切對治
T23n1440_p0504a25║   法故。復次世 法言音不同。世 人自不相解。
T23n1440_p0504a26║   佛悉知之 。故云 世 尊。復次勒 比丘。亦云 凡二
T23n1440_p0504a27║   乘。凡夫自說得法。或樂靜默或入 禪定。或以
T23n1440_p0504a28║   餘緣。或祕惜不說。佛所得法。以 慈悲力 故。
T23n1440_p0504a29║   樂為他故。復次云 已破三毒故。得稱世 尊。
T23n1440_p0504b01║   問曰。二 乘亦破三毒。何 不名世 尊耶。答曰。不
T23n1440_p0504b02║   爾。二 乘有退。佛不退故。退有三種。果退不果
T23n1440_p0504b03║   退所用退。果退者。小乘三果退。下果不退。
T23n1440_p0504b04║   中乘二 種。若百劫 習行成辟支佛不退。若本
T23n1440_p0504b05║   是小乘三果作辟支佛。則 果有退。佛果不退。
T23n1440_p0504b06║   不果退者。若向三乘人未得而退。若比丘
T23n1440_p0504b07║   修 三業懈墮不進。凡所修 習退而不懃。名不
T23n1440_p0504b08║   果退也。所用退者。凡有所得法不現前 用。
T23n1440_p0504b09║   如佛十力 小乘十智。用一 餘則 不用。如誦
T23n1440_p0504b10║   十萬言經。若不誦時。盡名所用退也。小
T23n1440_p0504b11║   乘不果退。中乘亦有不果退。佛無不果退。
T23n1440_p0504b12║   於一 切行中無不勤 故。二 乘有所用退也。佛
T23n1440_p0504b13║   則 不定。又云 佛十力 中用一 不用九。故名
T23n1440_p0504b14║   退也。又云 無不用退。如誦二 十萬言經。凡
T23n1440_p0504b15║   人力 劣 故。或一 日二 日誦訖。佛能即時誦
T23n1440_p0504b16║   訖。十力 亦爾。用能即用無障礙故。無不
T23n1440_p0504b17║   用退。又云 佛無不用退。如著泥洹僧 時。不
T23n1440_p0504b18║   直爾著。如凡人法。皆為利 眾生故。凡所用
T23n1440_p0504b19║   法。有益則 用無益則 不用。非不能用故。無
T23n1440_p0504b20║   不用退也。雖各有所解。而云 不可定也。
T23n1440_p0504b21║   佛意不可思議。問曰。小乘何 故三果退下
T23n1440_p0504b22║   果不退。答曰。三果以 曾得故退。下果未曾
T23n1440_p0504b23║   得故不退。如人飢得美食久 則 不忘。此義
T23n1440_p0504b24║   亦爾。又云 。下果忍作無礙道智。作解脫道。三
T23n1440_p0504b25║   果智作無礙道智。作解脫道故退。又云 。見
T23n1440_p0504b26║   諦道無退。思惟道有退。淨不淨想斷結故。思
T23n1440_p0504b27║   惟道有逼迫。見諦道無逼迫。見締結見理。
T23n1440_p0504b28║   思惟生故逼迫不退也。有云 。見諦智力 強。
T23n1440_p0504b29║   如大梁鎮物。思惟智弱故退也。有云 。見諦
T23n1440_p0504c01║   欲界忍智二 心。能斷九品。上界忍智二 心。
T23n1440_p0504c02║   斷七十二 品。結盡無色界故不退也。以 是義
T23n1440_p0504c03║   故獨名世 尊也。復次佛習氣盡。二 乘習氣不
T23n1440_p0504c04║   盡。如牛呞比丘常作牛呞。以 世 世 牛中來
T23n1440_p0504c05║   故。如一 比丘。雖得漏盡而常以 鏡自照。以 世
T23n1440_p0504c06║   世 從婬女中來故。如一 比丘常跳棚躑閣。
T23n1440_p0504c07║   以 世 世 獼猴中來故。不得名世 尊。凡言如是
T23n1440_p0504c08║   我聞者。佛在世 時言我聞為是滅後。答曰。
T23n1440_p0504c09║   佛自說法何 由言聞。是滅後也。撰法藏者言
T23n1440_p0504c10║   我聞。佛二 十年中說法。阿難不聞何 得言我
T23n1440_p0504c11║   聞。答曰。云 諸天語阿難。有云 。佛入 世 俗 心
T23n1440_p0504c12║   令阿難知。有云 。從諸比丘邊聞。有云 。阿難從
T23n1440_p0504c13║   佛請願。願佛莫與我故衣。莫令人請我食。
T23n1440_p0504c14║   我為求法恭敬佛故。侍 佛所須不為衣食。諸
T23n1440_p0504c15║   比丘晨暮二 時得見世 尊。莫令我爾。令我欲
T23n1440_p0504c16║   見便 見。有佛二 十年中所說法。盡為我說。問
T23n1440_p0504c17║   曰。二 十年中所說多。何 由可說。答曰。善
T23n1440_p0504c18║   巧方便 能於一 句法中演無量法。能以 無量
T23n1440_p0504c19║   法為一 句。佛粗示其端緒。阿難盡得。以 智
T23n1440_p0504c20║   速利 強持力 故。八 萬法藏者。又云 。如樹根
T23n1440_p0504c21║   鬚枝葉多。名為一 樹。佛為一 眾生始終說法。
T23n1440_p0504c22║   名為一 藏。如是八 萬。有云 。佛一 坐說法。名
T23n1440_p0504c23║   為一 藏。如是八 萬。有云 。十六 字為半偈。三十
T23n1440_p0504c24║   二 字為一 偈。如是八 萬。有長短偈。三十二
T23n1440_p0504c25║   字為一 偈。如是八 萬。有云 。如半月說戒。為一
T23n1440_p0504c26║   藏。如是八 萬。有云 。佛自說六 萬六 千偈。為一
T23n1440_p0504c27║   藏。如是八 萬。有云 。佛說塵勞 有八 萬。法藥亦
T23n1440_p0504c28║   有八 萬。名八 萬法藏。問曰。契經阿毘曇不以
T23n1440_p0504c29║   佛在初 。獨律誦以 佛在初 。答曰。以 勝故。秘
T23n1440_p0505a01║   故。佛獨制 故。如契經中。諸弟子說法。有時如
T23n1440_p0505a02║   釋提桓因。自說布施為第一 。何 以 故。我以 施
T23n1440_p0505a03║   故。得為天王。所願如意。佛言。如是。有時化作
T23n1440_p0505a04║   化佛。化佛說法。律則 不爾。一 切佛說。是故以
T23n1440_p0505a05║   佛在初 。有如契經隨處隨決。律則 不爾。若
T23n1440_p0505a06║   屋中有事 不得即結。必當出外。若白衣邊有
T23n1440_p0505a07║   事 。必在眾結。若聚落中有事 。亦在眾結。若於
T23n1440_p0505a08║   五 眾邊有事 。必當比丘比丘尼邊結。是以
T23n1440_p0505a09║   佛在初 。毘耶離者。或有國以 王為名。或以 地
T23n1440_p0505a10║   為稱。或以 城為號。此國以 龍名目。迦蘭陀
T23n1440_p0505a11║   聚落者。以 鳥名之 。有云 。聚落主 名。須提那
T23n1440_p0505a12║   者。父母求請神祇得故。名曰求得。富貴者。
T23n1440_p0505a13║   富有二 種。一 眾生類。二 非眾生類。非眾生
T23n1440_p0505a14║   類者。多有金銀七寶倉庫財帛田疇舍宅。眾
T23n1440_p0505a15║   生類者。奴婢僕 使象馬牛羊村落封邑。故
T23n1440_p0505a16║   名富。貴者。或為村主 。或有德美人所宗重。故
T23n1440_p0505a17║   言貴也。多財種種成就。自歸三寶受三歸法。
T23n1440_p0505a18║   問曰。三歸以 何 為性。有論者。言三歸是教無
T23n1440_p0505a19║   教性。受三歸時。胡跪合掌口說三歸。是名身
T23n1440_p0505a20║   口教。若淳重心有身口無教。是謂教無教也。
T23n1440_p0505a21║   有云 。三歸是三業性身口意業。有云 。三歸是
T23n1440_p0505a22║   善五 陰。以 眾生善五 陰為三歸。以 三寶為所
T23n1440_p0505a23║   歸。所歸以 救護為義。譬如有人有罪於王。
T23n1440_p0505a24║   投向異國以 求救護異國王言。汝求無畏者。
T23n1440_p0505a25║   莫出我境界。莫違我教。必相救護。眾生亦
T23n1440_p0505a26║   爾。繫屬於魔有生死過罪。歸向三寶以 求救
T23n1440_p0505a27║   護。若誠心三寶更無異向。不違佛教。於魔
T23n1440_p0505a28║   邪惡無如之 何 。如昔有一 鴿為鷹所追。入 舍
T23n1440_p0505a29║   利 弗影戰懼不安。移入 佛影泰然不怖。大海
T23n1440_p0505b01║   可移此鴿不動 。所以 爾者。佛有大慈大悲。
T23n1440_p0505b02║   舍利 弗無大慈大悲。佛習氣盡。舍利 弗習氣
T23n1440_p0505b03║   未盡。佛三阿僧 祇劫 修 菩薩行。舍利 弗六 十
T23n1440_p0505b04║   劫 中修 習苦行。以 是因緣鴿入 舍利 弗影中。
T23n1440_p0505b05║   猶有怖畏。入 佛影中而無怖畏。問曰。若歸
T23n1440_p0505b06║   向三寶能除罪過息怖畏者。提婆達多亦歸
T23n1440_p0505b07║   依三寶。以 信 出家受具 足戒。而犯三逆墮阿
T23n1440_p0505b08║   鼻獄。答曰。凡救護者。救可救者。提婆達多
T23n1440_p0505b09║   罪惡深大。兼 是定業。是故叵救。問曰。若有大
T23n1440_p0505b10║   罪佛不能救。若無罪者不須佛救。云 何 三寶
T23n1440_p0505b11║   能有救護。答曰。提婆達多雖歸三寶。心不
T23n1440_p0505b12║   真實。三歸不滿。常求利 養名聞。自號一 切智
T23n1440_p0505b13║   人。與佛共競。以 是因緣。三寶雖有大力 。
T23n1440_p0505b14║   不能救也。如阿闍世 王。雖有逆罪應入 阿鼻
T23n1440_p0505b15║   獄。以 誠心向佛故。滅阿鼻罪入 黑繩地獄。
T23n1440_p0505b16║   如人中七日重罪即盡。是謂三寶救護力 也。
T23n1440_p0505b17║   問曰。若調達罪不可救者。又經云 。若人歸依
T23n1440_p0505b18║   佛者。不墮三惡道。是義云 何 。答曰。調達以 歸
T23n1440_p0505b19║   三寶故。雖入 阿鼻獄。受苦輕微。亦時得暫息。
T23n1440_p0505b20║   有如人在山林曠野怖畏之 處。若念佛功 德
T23n1440_p0505b21║   怖畏即滅。是故歸依三寶。救護不虛也。三
T23n1440_p0505b22║   寶於四諦中。何 諦所攝。於二 十二 根中。何 根
T23n1440_p0505b23║   所攝。於十八 界中。何 界所攝。十二 入 中。何
T23n1440_p0505b24║   入 所攝。於五 陰中。何 陰所攝。三寶於四諦
T23n1440_p0505b25║   中。二 諦所攝。根中三根所攝。未知根已知根
T23n1440_p0505b26║   無知根。十八 界中三界所攝。意界意識界法
T23n1440_p0505b27║   界。十二 入 中意入 法入 所攝。五 陰中無漏五
T23n1440_p0505b28║   陰所攝。佛寶於四諦中。道諦少入 。法寶於
T23n1440_p0505b29║   四諦中。盡諦所攝。僧 寶於四諦中。道諦少入 。
T23n1440_p0505c01║   佛寶於二 十二 根中。無知根所攝。法寶是盡
T23n1440_p0505c02║   諦無為故。非根所攝。僧 寶二 十二 根中。三
T23n1440_p0505c03║   無漏根所攝。佛寶於十八 界中。意界意識界
T23n1440_p0505c04║   法界少入 。十二 入 中意入 法入 少入 。五 陰中
T23n1440_p0505c05║   無漏五 陰少入 。法寶於十八 界中。法界少入 。
T23n1440_p0505c06║   十二 入 中法入 少入 。法寶非五 陰所攝也。陰
T23n1440_p0505c07║   是有為。法寶是無為故。僧 寶於十八 界中。意
T23n1440_p0505c08║   識界法界少入 。十二 入 中意入 法入 少入 。五
T23n1440_p0505c09║   陰中無漏五 陰少入 。問曰。歸依佛者。為歸
T23n1440_p0505c10║   依釋迦文佛。為歸依三世 佛耶。答曰。歸依
T23n1440_p0505c11║   三世 佛。以 法身同故。若歸依一 佛。則 是歸
T23n1440_p0505c12║   依三世 諸佛。以 佛無異故。又云 。若歸依三世
T23n1440_p0505c13║   諸佛者。有諸天自說。我是迦葉佛弟子。我拘
T23n1440_p0505c14║   留孫佛弟子。如是七佛中。各稱我是某佛
T23n1440_p0505c15║   弟子。以 是因緣。正應歸依一 佛。不應三世 佛
T23n1440_p0505c16║   也。又云 不應爾也。何 以 故。如毘沙門經說。
T23n1440_p0505c17║   毘沙門王歸依三寶。歸依過去未來現在佛。
T23n1440_p0505c18║   以 是義故。應歸依三世 諸佛。問曰。若爾者
T23n1440_p0505c19║   如諸天各稱某甲佛弟子。此義云 何 。答曰。
T23n1440_p0505c20║   諸天所說何 足以 定實義。有諸天各稱一 佛
T23n1440_p0505c21║   為師。亦歸依三世 諸佛。直以 一 佛為證耳。
T23n1440_p0505c22║   問曰。何 所歸依名為歸佛。答曰。歸依語迴
T23n1440_p0505c23║   轉。一 切智無學功 德。問曰。為歸依色身歸
T23n1440_p0505c24║   依法身耶。答曰。歸依法身。不歸依色身。不以
T23n1440_p0505c25║   色身為佛故也。問曰。若色身非佛者。何 以
T23n1440_p0505c26║   出佛身血而得逆罪。答曰。以 色身是法身
T23n1440_p0505c27║   器故。法身所依故。若害色身則 得逆罪。不以
T23n1440_p0505c28║   色身是佛故得逆罪也。歸依法者。何 所歸
T23n1440_p0505c29║   依名歸依法。答曰。歸依語迴轉。斷欲無欲
T23n1440_p0506a01║   盡諦涅槃。是名歸依法也。問曰。為歸依自
T23n1440_p0506a02║   身盡處他身盡處。答曰。歸依自身盡處。亦他
T23n1440_p0506a03║   身盡處。是歸依法。問曰。若歸依僧 者。何 所
T23n1440_p0506a04║   歸依。答曰。歸依語迴轉。良祐福田聲聞學無
T23n1440_p0506a05║   學功 德。是名歸依僧 。問曰。為歸依俗 諦僧 。
T23n1440_p0506a06║   為歸依第一 義諦僧 。若歸依第一 義諦僧 者。
T23n1440_p0506a07║   佛與提謂波利 受三自歸。不應言未來有僧 。
T23n1440_p0506a08║   汝應歸依第一 義諦僧 。常在世 間故。答曰。
T23n1440_p0506a09║   以 俗 諦僧 是第一 義諦僧 所依。故言未來有
T23n1440_p0506a10║   僧 汝應歸依。有欲尊重俗 諦僧 故如是說。佛
T23n1440_p0506a11║   自說一 切諸眾中佛眾為第一 。譬如從乳 出
T23n1440_p0506a12║   酪從酪出酥從酥出醍醐。醍醐於中最勝最
T23n1440_p0506a13║   妙。最為第一 。佛弟子眾亦復如是。若有眾僧
T23n1440_p0506a14║   集會。是中必有四向四得無上福田。於一 切
T23n1440_p0506a15║   九十六 種中最尊最上。無能及者。是故言未
T23n1440_p0506a16║   來有僧 汝應歸依。不傷 正義也。問曰。佛亦
T23n1440_p0506a17║   是法。法亦是佛。僧 亦是法。正是一 法。有何
T23n1440_p0506a18║   差別 。答曰。雖是一 法。以 義而言有種種差別 。
T23n1440_p0506a19║   以 三寶而言無師大智及無學地一 切功 德。
T23n1440_p0506a20║   是謂佛寶。盡諦無為。是謂法寶。聲聞學無學
T23n1440_p0506a21║   功 德智慧。是謂僧 寶。以 法而言無師無學
T23n1440_p0506a22║   法。是謂佛寶。盡諦無為非學非無學法。是名
T23n1440_p0506a23║   法寶。聲聞學無學法。是名僧 寶。以 根而言。佛
T23n1440_p0506a24║   是無知根。法寶非根法也。僧 是三無漏根。以
T23n1440_p0506a25║   諦而言。佛是道諦少入 。法寶是滅諦。僧 是道
T23n1440_p0506a26║   諦少入 。以 沙門果而言佛是沙門。法寶是沙
T23n1440_p0506a27║   門果。僧 是沙門。法寶是沙門果。以 婆羅門而
T23n1440_p0506a28║   言。佛是婆羅門。法寶是婆羅門果。僧 是婆羅
T23n1440_p0506a29║   門。法寶是婆羅門果。以 梵行而言。佛是梵行。
T23n1440_p0506b01║   法寶是梵行果。僧 是梵行。法寶是梵行果。
T23n1440_p0506b02║   以 因果而言。佛是因。法寶是果。僧 是因。法寶
T23n1440_p0506b03║   是果。以 道果而言。佛是道。法寶是道果。僧 是
T23n1440_p0506b04║   道。法寶是道果。佛以 法為師。佛從法生。法是
T23n1440_p0506b05║   佛母。佛依法生。問曰。佛若以 法為師者。於三
T23n1440_p0506b06║   寶中何 不以 法為初 。答曰。法雖是佛師。而法
T23n1440_p0506b07║   非佛不弘。所謂道弘由人也。是以 佛在初 。
T23n1440_p0506b08║   問曰。若受三歸。或時先稱法寶後稱佛者。
T23n1440_p0506b09║   成三歸不。答曰。若無所曉知說不次第者。
T23n1440_p0506b10║   自不得罪。得成三歸。若有所解故倒說者。
T23n1440_p0506b11║   得突吉羅。亦不成三歸。問曰。若稱佛及法
T23n1440_p0506b12║   不稱僧 者。成三歸不。若稱法僧 不稱佛寶。
T23n1440_p0506b13║   成三歸不。若稱佛僧 不稱法寶。成三歸不。
T23n1440_p0506b14║   答曰。不成三歸。問曰。若不受三歸。得五 戒
T23n1440_p0506b15║   不。若不受三歸。得八 齋不。若不受三歸。得十
T23n1440_p0506b16║   戒不。若不白四羯磨。得具 戒不。答曰。一 切不
T23n1440_p0506b17║   得。若欲受五 戒。先受三歸。受三歸竟。爾時已
T23n1440_p0506b18║   得五 戒。所以 說五 戒名者。欲使前 人識五 戒
T23n1440_p0506b19║   名字故。白四羯磨竟。已得具 戒。所以 說四
T23n1440_p0506b20║   依四墮十三僧 殘者。但 為知故說也。有言。
T23n1440_p0506b21║   受三歸竟說不殺一 戒。爾時得戒。所以 說一
T23n1440_p0506b22║   戒得五 戒者。為能持一 戒五 戒盡能持故。有
T23n1440_p0506b23║   以 五 戒勢 分相著故。兼 本意誓受五 戒故。有
T23n1440_p0506b24║   言。受五 戒竟然後得戒。於諸說中。受三歸已
T23n1440_p0506b25║   得五 戒者。此是定義。如白四羯磨法。若受八
T23n1440_p0506b26║   戒若受十戒。如五 戒說。若五 戒十戒八 戒。但
T23n1440_p0506b27║   受三歸便 得戒。若受具 戒要白四羯磨。而得
T23n1440_p0506b28║   具 戒。不以 三歸也。凡具 戒者。功 德深重。不以
T23n1440_p0506b29║   多緣多力 無由致得。是故三師十僧 白四羯
T23n1440_p0506c01║   磨而後得也。五 戒八 戒十戒。功 德力 少。是故
T23n1440_p0506c02║   若受三歸。即便 得戒。不須多緣多力 。受具
T23n1440_p0506c03║   戒已。何 以 但 說四波羅夷十三僧 殘。不說
T23n1440_p0506c04║   餘篇耶。此二 篇戒最是重者。一 篇戒若犯永
T23n1440_p0506c05║   不起。二 篇雖起難起。若波利 婆沙摩那埵。
T23n1440_p0506c06║   二 十眾中而後出罪。若難持而能持者。餘易
T23n1440_p0506c07║   持戒不須說也。是故但 說二 篇。不說餘篇。
T23n1440_p0506c08║   問曰。是波羅提木叉戒。是無漏戒。是禪戒
T23n1440_p0506c09║   不。答曰。非無漏戒。亦非禪戒。此波羅提木叉
T23n1440_p0506c10║   戒。若佛在世 則 有此戒。佛不在世 則 無此戒。
T23n1440_p0506c11║   禪無漏戒。若佛在世 若不在世 。一 切時有波
T23n1440_p0506c12║   羅提木叉戒。從教而得。禪無漏戒不從教得。
T23n1440_p0506c13║   波羅提木叉戒從他而得。禪無漏戒不從他
T23n1440_p0506c14║   得。波羅提木叉戒。不問眠與不眠善惡無記
T23n1440_p0506c15║   心。一 切時有。禪無漏戒。必無漏心中禪心中
T23n1440_p0506c16║   有戒。餘一 切心中無也。波羅提木叉戒。但 人
T23n1440_p0506c17║   中有。禪無漏戒人天俱 有。波羅提木叉戒。
T23n1440_p0506c18║   但 欲界中有。禪戒無漏戒。欲色界俱 有。無色
T23n1440_p0506c19║   戒成就無漏戒。波羅提木叉戒但 佛佛弟
T23n1440_p0506c20║   子有。禪戒外道俱 有。問曰。優 婆塞五 戒。幾是
T23n1440_p0506c21║   實罪。幾是遮罪。答曰。四是實罪。飲酒一 戒是
T23n1440_p0506c22║   遮罪。飲酒所以 得與四罪同類結為五 戒者。
T23n1440_p0506c23║   以 飲酒是放逸之 本也能犯四戒。如迦葉佛
T23n1440_p0506c24║   時。有優 婆塞。以 飲酒故。邪婬他婦盜他雞殺。
T23n1440_p0506c25║   他人問言。何 以 故爾。答言。不作。以 酒亂 故。
T23n1440_p0506c26║   一 時能破四戒。又以 飲酒故。能犯四逆。唯
T23n1440_p0506c27║   不能破僧 耳。雖非宿業有狂亂 報。以 飲酒故。
T23n1440_p0506c28║   迷惑倒亂 猶若狂人。以 飲酒故。廢失正業坐
T23n1440_p0506c29║   禪誦經佐 助 眾事 。雖非實罪。以 是因緣與實
T23n1440_p0507a01║   罪同例 。問曰。優 婆塞戒。但 於眾生上得戒。
T23n1440_p0507a02║   非眾生上亦得戒不。但 於可殺可盜可婬可
T23n1440_p0507a03║   妄語眾生上得戒耶。若於不可殺不可婬不
T23n1440_p0507a04║   可盜不可欺誑眾生亦得戒耶。答曰。於眾生
T23n1440_p0507a05║   上得四戒。於非眾生上得不飲酒戒。若眾
T23n1440_p0507a06║   生可殺不可殺可盜不可盜可婬不可婬可妄
T23n1440_p0507a07║   語不可妄語一 切得戒。下至阿鼻地獄。上至
T23n1440_p0507a08║   非想處及三千世 界。乃至如來一 切有命之
T23n1440_p0507a09║   類。盡得此四戒。以 初 受戒時一 切不殺一
T23n1440_p0507a10║   切不盜一 切不婬一 切不妄語無所限齊。以
T23n1440_p0507a11║   是故。一 切眾生上無不得戒。凡受戒法。先
T23n1440_p0507a12║   與說法引導開解。令於一 切眾生上起慈愍
T23n1440_p0507a13║   心。既得增上心。便 得增上戒。夫得戒法。於
T23n1440_p0507a14║   一 切眾生上。各得四戒。四戒差別 有十二 戒。
T23n1440_p0507a15║   於一 切眾生上。不殺不盜不婬不妄語。凡起
T23n1440_p0507a16║   四惡。有三因緣。一 以 貪故起。二 以 瞋故起。三
T23n1440_p0507a17║   以 癡故起。於一 切眾生上。有十二 惡。以 反
T23n1440_p0507a18║   惡故。得十二 善戒色也。一 切無邊眾生上亦
T23n1440_p0507a19║   復如是。後有百萬千萬阿羅漢。入 於涅槃。
T23n1440_p0507a20║   先於此阿羅漢上所得戒。始終成就不。以 羅
T23n1440_p0507a21║   漢泥洹故。此戒亦失也。得不飲酒戒時。此一
T23n1440_p0507a22║   身始終三千世 界內。一 切所有酒上。咽咽得
T23n1440_p0507a23║   戒色。以 受戒時一 切酒盡不飲故。設酒滅盡。
T23n1440_p0507a24║   戒常成就而不失也。先受戒時。於一 切女人
T23n1440_p0507a25║   上三瘡門中。得不婬戒。而後取婦。犯此戒
T23n1440_p0507a26║   不。答曰不犯。所以 爾者。本於女上。得不邪婬
T23n1440_p0507a27║   戒。今是自婦。以 非邪婬故。不犯此戒。以 此語
T23n1440_p0507a28║   推一 切同爾。以 八 戒十戒眾生非眾生類得
T23n1440_p0507a29║   戒亦如是。二 百五 十戒。一 切眾生上各得七
T23n1440_p0507b01║   戒。以 義分別 有二 十一 戒。如一 眾生上起身
T23n1440_p0507b02║   口七惡。凡起此惡有三因緣。一 以 貪故起。
T23n1440_p0507b03║   二 以 瞋故起。三以 癡故起。以 三因緣起此七
T23n1440_p0507b04║   惡。三七二 十一 惡。反惡心得戒。一 眾生上。得
T23n1440_p0507b05║   二 十一 戒色。一 切眾生上亦復如是。有五 種
T23n1440_p0507b06║   子。如一 種子中破一 粒麥一 粒粟。斷一 根果。
T23n1440_p0507b07║   摘一 枝葉。隨所破所斷。各得一 罪。隨所得
T23n1440_p0507b08║   罪處。反罪得戒得爾所戒。本受戒時不殺一
T23n1440_p0507b09║   切草木。一 切草木上盡得戒色。如不掘地戒。
T23n1440_p0507b10║   一 微塵上得一 戒色。三千世 界下至金剛 地
T23n1440_p0507b11║   際。一 一 微塵上得一 戒色。亦復如是。二 百五
T23n1440_p0507b12║   十戒中。若眾生非眾生類上得戒多少。以 義
T23n1440_p0507b13║   而推可以 類解。得戒時一 時。一 一 戒上得無
T23n1440_p0507b14║   量戒。如一 不殺戒。一 眾生上各得三戒。凡殺
T23n1440_p0507b15║   法以 三因緣故殺。一 以 貪故。二 以 瞋故。三
T23n1440_p0507b16║   以 癡故殺。以 反殺得三戒色。若以 貪故殺
T23n1440_p0507b17║   一 人者。於一 人上。三不殺戒中。但 犯一 不殺
T23n1440_p0507b18║   戒。二 不殺戒不犯。一 切眾生上一 切不犯。而
T23n1440_p0507b19║   犯此一 戒。得波羅夷。以 罪重故。譬如穿器不
T23n1440_p0507b20║   受道水。不能得沙門四果故。名非沙門。初
T23n1440_p0507b21║   犯一 戒已毀破受道器。名波羅夷。後更殺人
T23n1440_p0507b22║   得突吉羅。實罪雖重無波羅夷名。以 更無道
T23n1440_p0507b23║   器可破故。而此比丘。故名破戒比丘。不名
T23n1440_p0507b24║   非比丘也。以 此義推。可一 時得無量戒。不可
T23n1440_p0507b25║   一 時盡犯也。而得一 時捨戒也。凡破戒法。
T23n1440_p0507b26║   若破重戒更無勝進。後還捨戒後更受者。更
T23n1440_p0507b27║   不得戒也。如破八 戒中重戒。更受八 戒若受
T23n1440_p0507b28║   五 戒若受十戒若受具 戒。兼 禪無漏戒一 切
T23n1440_p0507b29║   不得。若破五 戒中重戒。若更受八 戒十戒具
T23n1440_p0507c01║   戒。并禪無漏戒一 切不得。若破五 戒中重戒
T23n1440_p0507c02║   已。欲捨五 戒更受戒者。無有是處。若捨戒已。
T23n1440_p0507c03║   更受五 戒若受八 戒十戒具 戒。并禪無漏戒
T23n1440_p0507c04║   一 切不得也。若破十戒具 戒中重戒者。若欲
T23n1440_p0507c05║   勝進若欲捨戒還受戒者。如五 戒中說。問
T23n1440_p0507c06║   曰。禪戒無漏戒波羅提木叉戒。於三戒中何
T23n1440_p0507c07║   戒為勝。答曰。禪戒無漏戒為勝。有云 。波羅提
T23n1440_p0507c08║   木叉戒勝。所以 爾者。若佛出世 得有此戒。
T23n1440_p0507c09║   禪戒無漏戒一 切時有。於一 切眾生非眾生
T23n1440_p0507c10║   類。得波羅提木叉戒。禪戒無漏戒。但 於眾
T23n1440_p0507c11║   生上得。於一 切眾生上慈心。得波羅提木叉
T23n1440_p0507c12║   戒。禪戒無漏戒。不以 慈心得也。夫能維持佛
T23n1440_p0507c13║   法。有七眾在世 間。三乘道果相續不斷。盡
T23n1440_p0507c14║   以 波羅提木叉為根本。禪無漏戒不爾。是故
T23n1440_p0507c15║   於三界中最為殊勝。初 受戒時。白四羯磨
T23n1440_p0507c16║   已成就戒色始一 念戒色。名業亦名業道。
T23n1440_p0507c17║   第二 念已後所生戒色。但 是業。非業道。所
T23n1440_p0507c18║   以 爾者。初 一 念戒色。思願滿足。以 思通故。名
T23n1440_p0507c19║   思業道。以 前 戒色為因故。後戒色任運自
T23n1440_p0507c20║   生。是故但 名業。非業道。初 一 念戒。有教有無
T23n1440_p0507c21║   教。後次第生戒。但 有無教。無有教也。初 一 念
T23n1440_p0507c22║   戒亦名為戒。亦名善行。亦名律儀 。後次續
T23n1440_p0507c23║   生戒。亦有此三義。問曰。三世 中何 世 得戒。答
T23n1440_p0507c24║   曰。現在一 念得戒。過去未來是法。非眾生故
T23n1440_p0507c25║   不得戒。現在一 念是眾生故得戒。亦有此三
T23n1440_p0507c26║   義。問曰。為善心中得戒。為不善心中。為無記
T23n1440_p0507c27║   心中。為無心中得戒耶。答曰。一 切盡得。先以
T23n1440_p0507c28║   善心禮僧 足已。受衣鉢求和上問清淨乞
T23n1440_p0507c29║   受戒。胡跪合掌白四羯磨已。相續善心戒色
T23n1440_p0508a01║   成就。是謂善心中得戒。若先次第法中。常
T23n1440_p0508a02║   生善心起諸教業。白四羯磨時。或起貪欲瞋
T23n1440_p0508a03║   恚等諸不善念。於此心中成就戒色。是名不
T23n1440_p0508a04║   善心得戒也。以 本善心善教力 故。而得此戒。
T23n1440_p0508a05║   非不善心力 也。先以 善心起於教業。白四羯
T23n1440_p0508a06║   磨時。或睡或眠或於眠心。而得戒色是名無
T23n1440_p0508a07║   記心中而得戒也。先以 善心起於教業。白四
T23n1440_p0508a08║   羯磨時入 滅盡定。即於爾時成就戒色。是名
T23n1440_p0508a09║   無心中而得戒也。問曰。若白衣不受五 戒。直
T23n1440_p0508a10║   受十戒。得戒不。答曰。一 時得二 種戒。得優 婆
T23n1440_p0508a11║   塞戒。得沙彌戒。若不受五 戒十戒。直受具 戒。
T23n1440_p0508a12║   一 時得三種戒。問曰。若受具 戒。一 時得三種
T23n1440_p0508a13║   戒者。何 須次第先受五 戒次受十戒後受具
T23n1440_p0508a14║   戒耶。答曰。雖一 時得三種戒。深習佛法必
T23n1440_p0508a15║   須次第。先受五 戒以 自調伏。信 樂漸增次
T23n1440_p0508a16║   受十戒。既受十戒善心轉深。次受具 戒。如
T23n1440_p0508a17║   是次第得佛法味。好樂堅固難可退敗。如游
T23n1440_p0508a18║   大海漸漸深入 。入 佛法海亦復如是。若一 時
T23n1440_p0508a19║   受具 戒者。既失次第。又破威儀 。復次或有眾
T23n1440_p0508a20║   生。應受五 戒而得道果。或有眾生。因受十
T23n1440_p0508a21║   戒而得道果。以 是種種因緣。是故如來說此
T23n1440_p0508a22║   次第。若先受五 戒。次受十戒。受十戒時亦成
T23n1440_p0508a23║   就二 戒。五 戒十戒。已學戒已。次受具 戒。受
T23n1440_p0508a24║   具 戒時成就三種戒。五 戒十戒具 戒。七種
T23n1440_p0508a25║   受戒中。唯白四羯磨戒。次第三時得。餘六 種
T23n1440_p0508a26║   受戒。但 一 時得。無三時次第得也。若一 時得
T23n1440_p0508a27║   三種戒。若欲捨時。若言我是沙彌非比丘。
T23n1440_p0508a28║   即失具 戒。二 種戒在。五 戒十戒。若言我是優
T23n1440_p0508a29║   婆塞非沙彌。即失十戒。五 戒在。若言。在家出
T23n1440_p0508b01║   家一 切盡捨。我是三歸優 婆塞。三種一 時盡
T23n1440_p0508b02║   失。不失三歸。若次第得三種戒。捨法次第。如
T23n1440_p0508b03║   一 時得戒中說。若先受優 婆塞五 戒。後出家
T23n1440_p0508b04║   受十戒。捨五 戒不。答曰。不捨。但 失名失次
T23n1440_p0508b05║   第。不失戒也。失優 婆塞名。得沙彌名。失白衣
T23n1440_p0508b06║   次第。得出家次第。若沙彌受具 足戒時。失十
T23n1440_p0508b07║   戒五 戒不。答曰。不失。但 失名失次第。不失戒
T23n1440_p0508b08║   也。失沙彌名。得比丘名。失沙彌次第。得比丘
T23n1440_p0508b09║   次第。始終常是一 戒。而隨時受名譬如樹葉。
T23n1440_p0508b10║   春夏則 青秋時則 黃冬時則 白。隨時異故樹
T23n1440_p0508b11║   葉則 異而始終故是一 葉。戒亦如是。常是一
T23n1440_p0508b12║   戒。隨時有異。有如乳 酪酥醍醐四時差別 。
T23n1440_p0508b13║   雖隨時有異。而故是一 乳 也。戒亦如是。雖三
T23n1440_p0508b14║   時有異戒無異也問曰。凡受優 婆塞戒。設不
T23n1440_p0508b15║   能具 受五 戒。若受一 戒乃至四戒。受得戒不。
T23n1440_p0508b16║   答曰。不得。若不得者。有經說。有少分優 婆塞
T23n1440_p0508b17║   多分優 婆塞滿分優 婆塞。此義云 何 。答曰。
T23n1440_p0508b18║   所以 作是說者。欲明持戒功 德多少。不言有
T23n1440_p0508b19║   如是受戒法也。問曰。若受一 日二 日乃至十
T23n1440_p0508b20║   日五 戒。得如是受不。答曰。不得。佛本制 戒
T23n1440_p0508b21║   各有限齊。若受五 戒必盡形受。若受八 戒必
T23n1440_p0508b22║   一 日一 夜。是故不得異也。夫白四羯磨戒有
T23n1440_p0508b23║   上中下。五 戒是下品戒。十戒是中品戒。具
T23n1440_p0508b24║   戒是上品戒。又五 戒中亦有三品。若微品心
T23n1440_p0508b25║   受戒。得微品戒。若中品心受。得中品戒。若
T23n1440_p0508b26║   上品心受戒。得上品戒。十戒具 戒亦各有三
T23n1440_p0508b27║   品。如五 戒說。若微品心受戒。得五 戒已。後以
T23n1440_p0508b28║   中上品心受十戒者。先得五 戒更無增無勝。
T23n1440_p0508b29║   於五 戒外。乃至不非時食等殘餘五 戒。得增
T23n1440_p0508c01║   上五 戒。先得五 戒仍本微品也。即先微品五
T23n1440_p0508c02║   戒。更無增無勝。仍本五 戒。自五 戒外一 切
T23n1440_p0508c03║   諸戒。以 受具 戒時心增上故。得增上戒。以
T23n1440_p0508c04║   是義推。波羅提木叉戒無有重得。以 次第而
T23n1440_p0508c05║   言。五 戒是微品。十戒是中品。具 戒是上品。
T23n1440_p0508c06║   以 義而推。亦可以 上品心得五 戒。是上品戒。
T23n1440_p0508c07║   中品心得十戒。是中品戒。下品心得具 戒。
T23n1440_p0508c08║   是下品戒。以 是義故。隨心有上中下。得戒
T23n1440_p0508c09║   不同。無有定限也。若先請和上。受十戒時
T23n1440_p0508c10║   和上不現前 。亦得十戒。若受十戒時和上死
T23n1440_p0508c11║   者。若聞知死受戒不得。若不聞死受戒得戒。
T23n1440_p0508c12║   若白四羯磨受具 足戒。和上不現在前 。不得
T23n1440_p0508c13║   受戒。以 僧 數不滿故。若僧 數滿。設無和上亦
T23n1440_p0508c14║   得受戒。問曰。五 戒優 婆塞得販賣不。答曰。得
T23n1440_p0508c15║   聽販賣。但 不得作五 業。一 不販賣畜生以 此
T23n1440_p0508c16║   為業。若自有畜生直賣者聽。但 不得賣與屠
T23n1440_p0508c17║   兒。二 者不得販賣弓箭刀 杖以 此為業。若
T23n1440_p0508c18║   自有者直聽賣。三者不得沽酒為業。若自有
T23n1440_p0508c19║   者亦聽直賣。四者不得壓油為業。以 油多殺
T23n1440_p0508c20║   蟲故。天竺法爾。自罽賓已來麻中一 切無
T23n1440_p0508c21║   蟲。若無蟲處壓油無過也。五 者不得作五
T23n1440_p0508c22║   大色染為業。以 多殺蟲故。洛沙等外國染法
T23n1440_p0508c23║   多殺諸蟲。是故不聽。謂秦地染青法。亦多殺
T23n1440_p0508c24║   蟲。墮五 大染數。問曰。夫以 齋法過中不食。乃
T23n1440_p0508c25║   有九法。何 故八 事 得名。答曰。齋法以 過中不
T23n1440_p0508c26║   食為體。以 八 事 助 成齋體。共相支持。名八
T23n1440_p0508c27║   支齋法。是故言八 齋。不云 九也。若受八 戒
T23n1440_p0508c28║   人。於七眾中為在何 眾。雖不受終身戒。以
T23n1440_p0508c29║   有一 日一 夜戒故。應名優 婆塞。有云 。若名優
T23n1440_p0509a01║   婆塞。無終身戒。若非優 婆塞。有一 日一 夜戒。
T23n1440_p0509a02║   但 名中間人。問曰。若七眾外有波羅提木叉
T23n1440_p0509a03║   戒不。答曰。有八 齋是。以 是義推。若受八 戒不
T23n1440_p0509a04║   在七眾也。受八 齋法。應言一 日一 夜不殺
T23n1440_p0509a05║   生。令言語決絕。莫使與終身戒相亂 也。問
T23n1440_p0509a06║   曰。受八 戒法。得二 日三日乃至十日一 時受
T23n1440_p0509a07║   不。答曰。佛本制 一 日一 夜。不得過限。若有
T23n1440_p0509a08║   力 能受。一 日過已次第更受。如是隨力 多
T23n1440_p0509a09║   少。不計日數也。夫受齋法必從他受。於何 人
T23n1440_p0509a10║   邊受。五 眾邊已受八 戒。若鞭打眾生齋不清
T23n1440_p0509a11║   淨。雖即日不鞭打眾生。若待明日鞭打眾生。
T23n1440_p0509a12║   亦不清淨。以 要而言。若身口作不威儀 事 。
T23n1440_p0509a13║   雖不破齋齋不清淨。設身口清淨。若心起貪
T23n1440_p0509a14║   覺欲覺瞋恚覺惱害覺。亦名齋不清淨。雖身
T23n1440_p0509a15║   口意三業清淨。若不修 六 念。亦名齋不清淨。
T23n1440_p0509a16║   受八 戒已精修 六 念。是名齋清淨。有經說。若
T23n1440_p0509a17║   作閻浮提王。於閻浮提中一 切人民。金銀財
T23n1440_p0509a18║   寶於中自在。雖有如是功 德。以 八 齋功 德分
T23n1440_p0509a19║   作十六 分。閻浮提王功 德。於十六 分中不及
T23n1440_p0509a20║   一 分。所謂最後清淨八 齋也。若人欲受八 齋。
T23n1440_p0509a21║   先恣情女色。或作音樂。或貪飲噉。種種戲
T23n1440_p0509a22║   笑。如是等放逸事 。盡心作已而後受齋。不問
T23n1440_p0509a23║   中前 中後。盡不得齋。若本無心受齋。而作種
T23n1440_p0509a24║   種放逸事 。後遇善知識即受齋者。不問中前
T23n1440_p0509a25║   中後。一 切得齋。若欲受齋。而以 事 難自礙。
T23n1440_p0509a26║   不得自在。事 難解已而受齋者。不問中前 中
T23n1440_p0509a27║   後。一 切得齋。問曰。若欲限受晝日齋法。不受
T23n1440_p0509a28║   夜齋得八 齋不。若欲受夜齋。不受晝齋。得八
T23n1440_p0509a29║   齋不。答曰。不得。所以 爾者。佛本聽一 日一 夜
T23n1440_p0509b01║   齋法。以 有定限不可違也。問曰。若不得者。
T23n1440_p0509b02║   如皮革中說。億 耳在曠野。是諸餓鬼種種受
T23n1440_p0509b03║   罪。或晝則 受福。夜則 受罪。或夜則 受福。晝則
T23n1440_p0509b04║   受罪。所以 爾者。以 本人中晝受齋法夜作惡
T23n1440_p0509b05║   行。或夜受齋法晝作惡行。是以 不同。此義
T23n1440_p0509b06║   云 何 。答曰。凡是本生因緣不可依也。此中說
T23n1440_p0509b07║   者。非是修 多羅。非是毘尼。不可以 定義也。有
T23n1440_p0509b08║   云 。此是迦旃延欲度億 耳故。作變化感悟其
T23n1440_p0509b09║   心。非是實事 。若受齋已欲捨齋者。不必要
T23n1440_p0509b10║   從五 眾而捨齋也。若欲食時趣語一 人。齋即
T23n1440_p0509b11║   捨。凡得波羅提木叉戒者。以 五 道而言。唯人
T23n1440_p0509b12║   道得戒。餘四道不得。如天道以 著樂深重。不
T23n1440_p0509b13║   能得戒。如昔一 時大目揵連以 弟子有病。上
T23n1440_p0509b14║   忉利 天以 問耆婆。正值諸天入 歡喜園。爾時
T23n1440_p0509b15║   目連。在路側 立。一 切諸天無顧看者。耆婆後
T23n1440_p0509b16║   至。顧見目連向舉一 手。乘車直過。目連自
T23n1440_p0509b17║   念。此本人間是我弟子。而今受天福。以 著天
T23n1440_p0509b18║   樂都失本心。即以 神力 制 車令住 。耆婆下車
T23n1440_p0509b19║   禮目連足。目連。種種因緣責其不可。耆
T23n1440_p0509b20║   婆答目連曰。以 我人中為大德弟子。是故舉
T23n1440_p0509b21║   手問訊。頗見諸天有爾者不。生天上著樂
T23n1440_p0509b22║   染心不得自在。是使爾耳。目連問耆婆曰。
T23n1440_p0509b23║   弟子有病當云 何 治。耆婆答曰。唯以 斷食為
T23n1440_p0509b24║   本。有時目連。勸 釋提桓因。佛世 難值。何 不數
T23n1440_p0509b25║   數相近諮受正法。帝釋欲解目連意故。遣使
T23n1440_p0509b26║   勅 一 天子。令來反覆三喚。猶故不來。此一
T23n1440_p0509b27║   天子唯有一 婦有一 伎 樂。以 染欲情深。雖復
T23n1440_p0509b28║   天王命重。不能自割 。後不獲已而來。帝釋
T23n1440_p0509b29║   問曰。何 故爾耶。即以 實而對。帝釋白目連曰。
T23n1440_p0509c01║   此天子唯有一 天女一 妓樂。以 自娛樂。不能
T23n1440_p0509c02║   自割 。況作天王。種種宮觀無數天女。天須
T23n1440_p0509c03║   陀食自然百味。百千妓樂以 自娛樂。視東忘
T23n1440_p0509c04║   西。雖知佛世 難遇正法難聞。而以 染樂纏縛
T23n1440_p0509c05║   不得自在。知可如何 。凡受戒法。以 勇 猛心
T23n1440_p0509c06║   自誓決斷。然後得戒。諸天著樂心多善心力
T23n1440_p0509c07║   弱。何 由得戒。餓鬼以 飢渴苦身心焦然。地
T23n1440_p0509c08║   獄無量苦惱種種楚毒。心意著痛無緣得戒。
T23n1440_p0509c09║   畜生中以 業障故。無所曉知無受戒法。雖處
T23n1440_p0509c10║   處經中說龍受齋法。以 善心故。而受八 齋。
T23n1440_p0509c11║   一 日一 夜得善心功 德。不得齋也。以 業障故。
T23n1440_p0509c12║   以 四天下而言。唯三天下。閻浮提瞿耶尼弗
T23n1440_p0509c13║   婆提。及三天下中間海洲上人一 切得戒。如
T23n1440_p0509c14║   瞿耶尼。佛遣賓頭盧。往彼大作佛事 。有四
T23n1440_p0509c15║   部眾。東方亦有比丘。在彼而作佛事 。有四部
T23n1440_p0509c16║   眾。唯欝單越無有佛法。亦不得戒。以 福報障
T23n1440_p0509c17║   故。并愚癡故。不受聖法。有四種。一 男二 女
T23n1440_p0509c18║   三黃門四二 根。四種人中。唯男女得戒。二 種
T23n1440_p0509c19║   人不得戒。黃門二 根。如是男女中。若殺父
T23n1440_p0509c20║   母殺阿羅漢出佛身血破僧 輪污比丘尼賊住
T23n1440_p0509c21║   越濟人斷善根。如是等人盡不得戒。大而觀
T23n1440_p0509c22║   之 。愛佛法者蓋不足言。若天若龍若鬼神
T23n1440_p0509c23║   若欝單越若不男二 根種種罪人。盡得受三
T23n1440_p0509c24║   歸也。問曰。三世 諸佛得戒等不。答曰。不等。
T23n1440_p0509c25║   凡得戒者。於眾生非眾生類上得戒。而一
T23n1440_p0509c26║   佛出世 。度無量阿僧 祇眾生。入 無餘涅槃。而
T23n1440_p0509c27║   後佛出世 。於此眾生盡不得戒。如是諸佛先
T23n1440_p0509c28║   後得戒各各不等。如迦葉佛。度無數阿僧 祇
T23n1440_p0509c29║   眾生。入 無餘涅槃。而迦葉佛於此眾生盡
T23n1440_p0510a01║   皆得戒。釋迦文佛於此眾生盡不得戒。一 切
T23n1440_p0510a02║   諸佛有三事 等。一 者行等。二 者法身等。三度
T23n1440_p0510a03║   眾生等。一 切諸佛盡三阿僧 祇劫 修 菩薩行。
T23n1440_p0510a04║   盡具 五 分法身十力 四無所畏十八 不共法。
T23n1440_p0510a05║   盡度無數阿僧 祇眾生入 於泥洹。問曰。經云 。
T23n1440_p0510a06║   一 佛出世 度九十那由他眾生入 於泥洹。何
T23n1440_p0510a07║   以 言無數阿僧 祇眾生耶。答曰。此經說一 佛
T23n1440_p0510a08║   出世 度九十那由他眾生者。但 云 從佛得度
T23n1440_p0510a09║   者有爾所眾生。而眾生或自從佛得度。或從
T23n1440_p0510a10║   佛弟子。或遺法中而得度者。言九十那由他
T23n1440_p0510a11║   眾生。直佛邊得度者。統而言之 。無數阿僧 祇
T23n1440_p0510a12║   眾生入 無餘泥洹。三世 諸佛三事 盡等。而得
T23n1440_p0510a13║   戒不等。問曰。惡律儀 戒。眾生類非眾生類
T23n1440_p0510a14║   上得那。能以 不能盡得戒不。答曰。但 於眾
T23n1440_p0510a15║   生上得惡律儀 戒。非眾生類上不得惡律儀
T23n1440_p0510a16║   戒。有云 但 於能殺眾生上得惡戒。不可殺眾
T23n1440_p0510a17║   生上不得惡戒。有云 。可殺不可殺眾生上。盡
T23n1440_p0510a18║   得惡戒。如屠兒殺羊。常懷殺心作意。殺羊
T23n1440_p0510a19║   無所齊限。設在人天中。今者不殺而受生展
T23n1440_p0510a20║   轉。有墮羊中理。是故於一 切眾生。盡得惡
T23n1440_p0510a21║   戒。十二 惡律儀 亦如是。十二 惡律儀 者。一 者
T23n1440_p0510a22║   屠羊。二 者魁膾。三者養猪。四者養雞。五 者捕
T23n1440_p0510a23║   魚。六 者獵師。七者網鳥。八 者捕蟒。九者呪
T23n1440_p0510a24║   龍。十者獄吏。十一 者作賊。十二 者王家常差
T23n1440_p0510a25║   捕賊人。是為十二 惡律儀 。養蠶皆不離惡
T23n1440_p0510a26║   律儀 也。惡律儀 戒有三時捨。死時。欲愛盡
T23n1440_p0510a27║   時。受律儀 戒時。如受三歸時。始初 一 說即捨
T23n1440_p0510a28║   惡戒。第二 第三說時即得善戒。問曰。善戒
T23n1440_p0510a29║   人作惡戒人時。何 時捨善戒得惡戒。答曰。一
T23n1440_p0510b01║   說言我作屠兒。即捨善戒。第二 第三說我作
T23n1440_p0510b02║   屠兒。即得惡戒。又云 。隨何 時捨善戒即得惡
T23n1440_p0510b03║   戒。若善戒人未自誓作屠兒。但 以 貪利 養。共
T23n1440_p0510b04║   屠兒作殺害事 。爾時名犯善戒。未捨善戒未
T23n1440_p0510b05║   得惡戒。必自誓作屠兒。而得惡戒。若受惡戒
T23n1440_p0510b06║   自誓便 得。不從他受。若欲受一 日二 日乃至
T23n1440_p0510b07║   十日一 年二 年惡律儀 戒。隨誓心久 近隨意
T23n1440_p0510b08║   即得。所以 爾者。以 是惡法順生死流無勝進
T23n1440_p0510b09║   義。是故隨心即得。不同善律儀 也。
T23n1440_p0510b10║   薩婆多毘尼毘婆沙卷第一