Donate

ronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X48n0796_p0001a01║   
X48n0796_p0001a02║   
X48n0796_p0001a03║   
X48n0796_p0001a04║   　　大乘阿毗達磨雜集論述記目次
X48n0796_p0001a05║   
X48n0796_p0001a06║   　卷第一
X48n0796_p0001a07║   　　本事 分中三法品第一 之 一
X48n0796_p0001a08║   　卷第二
X48n0796_p0001a09║   　　本事 分中三法品第一 之 餘(行蘊何 相已下)
X48n0796_p0001a10║   　卷第三
X48n0796_p0001a11║   　　本事 分中三法品第一 之 餘(云 何 建立受蘊已下)
X48n0796_p0001a12║   　卷第四
X48n0796_p0001a13║   　　本事 分中三法品第一 之 餘(問於不可記事 已下)
X48n0796_p0001a14║   　卷第五
X48n0796_p0001a15║   　　本事 分中三法品第一 之 二
X48n0796_p0001a16║   　卷第六
X48n0796_p0001a17║   　　本事 分中三法品第一 之 三
X48n0796_p0001a18║   　　本事 分中三法品第一 之 四
X48n0796_p0001a19║   　卷第七
X48n0796_p0001a20║   　　本事 分中三法品第一 之 五
X48n0796_p0001a21║   　　決擇分中諦品第一 之 一
X48n0796_p0001a22║   　卷第八
X48n0796_p0001a23║   　　決擇分中諦品第一 之 二
X48n0796_p0001a24║   　　決擇分中諦品第一 之 三
X48n0796_p0001b01║   　卷第九
X48n0796_p0001b02║   　　決擇分中諦品第一 之 四
X48n0796_p0001b03║   　　決擇分中諦品第一 之 五
X48n0796_p0001b04║   　　決擇分中法品第二 之 一
X48n0796_p0001b05║   　卷第十
X48n0796_p0001b06║   　　決擇分中法品第二 之 二
X48n0796_p0001b07║   　　決擇分中得品第三之 一
X48n0796_p0001b08║   　　決擇分中得品第三之 二 (不完)
X48n0796_p0001b09║   
X48n0796_p0001b10║   大乘阿毗達磨雜集論述記目次(終)
X48n0796_p0001b11║   
X48n0796_p0001b12║   
X48n0796_p0001b13║   
X48n0796_p0001b14║   
X48n0796_p0001b15║   　　No. 796
X48n0796_p0001b16║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
X48n0796_p0001b17║   
X48n0796_p0001b18║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0796_p0001b19║   　稽首圓明本性寂　　自在權方真法眾
X48n0796_p0001b20║   　集闡參綜妙無遺　　甘露華雨依及起
X48n0796_p0001b21║   　文光 慧劍 常持照　　義海慈舟運不窮
X48n0796_p0001b22║   　無對超塵德稱名　　聞見道永無猒者
X48n0796_p0001b23║   　妙寶明珠纔樂解　　捨我親稟大慈尊
X48n0796_p0001b24║   　微言咸絕杳無依　　隨昔所聞今述記
X48n0796_p0001c01║   諸會真淨究竟理(至)自佗竝利 所依止。
X48n0796_p0001c02║   　述曰初 發論端略以 六 門解釋一 教起所因二 論
X48n0796_p0001c03║   　興所為三彰體性四顯宗旨五 釋題目六 解本文
X48n0796_p0001c04║   　此論文義深而且博但 敘自宗猶難披攬若具 邪
X48n0796_p0001c05║   　師小義事 事 曲窮以 源不唯卷軸徒煩學者復增
X48n0796_p0001c06║   　勞 損今於五 分宗要十支綱頥披括其美播揚其
X48n0796_p0001c07║   　要以 編此記用述先聞寶大義以 留珍鄙小宗而
X48n0796_p0001c08║   　去石冀 諸智者幸無昧焉對宗分別 如別 章記。
X48n0796_p0001c09║   　教起所因者瑜伽 釋言諸有情等無始時來於法
X48n0796_p0001c10║   　實相無知僻 執造二 種業受三苦果如來隨機為
X48n0796_p0001c11║   　說實相令知諸法如是非空諸法復由如是非有
X48n0796_p0001c12║   　既了 諸法非有非空遠離無知疑惑僻 執隨種姓
X48n0796_p0001c13║   　別 起處中行永滅諸障證寂滅樂佛涅槃後魔事
X48n0796_p0001c14║   　糺紛部執競興多生有見龍猛菩薩採集大乘遣
X48n0796_p0001c15║   　相空教造中論等究暢真宗除彼有執聖提婆等
X48n0796_p0001c16║   　諸大論師造百論等弘闡大義由是眾生復起空
X48n0796_p0001c17║   　見無著菩薩位 登初 地證法光 定獲大神通請大
X48n0796_p0001c18║   　慈尊說瑜伽 論顯揚中道破空有執理無不盡事
X48n0796_p0001c19║   　無不窮義無不詮文無不釋執無不破疑無不遣
X48n0796_p0001c20║   　行無不修 果無不證然有菩薩懼廣文海未起聞
X48n0796_p0001c21║   　思預生怯退大聖無著具 廣慧悲集阿毗達磨經
X48n0796_p0001c22║   　所有宗要括瑜伽 師地論一 切法門敘此本文演
X48n0796_p0001c23║   　斯妙義覺師子稟承先訓更為後釋安慧閑其本
X48n0796_p0001c24║   　末參糅兩文庶令懼文海者初 依略教易可受持
X48n0796_p0002a01║   　終耐多聞能達大義證菩提果利 樂有情亦兼 為
X48n0796_p0002a02║   　彼二 乘種姓各依自乘證自利 果。
X48n0796_p0002a03║   　論興所為者依瑜伽 釋略有二 緣為令正法久 住
X48n0796_p0002a04║   　世 故為欲利 樂諸有情故復為二 緣教已隱沒令
X48n0796_p0002a05║   　重開顯若未隱沒轉興盛故種姓有情各依自乘
X48n0796_p0002a06║   　速出生死無姓有情依人天乘絕惡趣故復為二
X48n0796_p0002a07║   　緣有於空教不了 義經如言計著撥無一 切於說
X48n0796_p0002a08║   　有教憎背誹毀為令隨悟諸法有相解經深意捨
X48n0796_p0002a09║   　無見故有於有教不了 義經如言計著執有一 切
X48n0796_p0002a10║   　於說空教猒怖誹毀為令隨悟諸法無相解經深
X48n0796_p0002a11║   　意捨有見故餘七復次如彼廣說攝大乘云 為利
X48n0796_p0002a12║   　自他法久 住 佛地論云 為法久 住 濟群生皆同此
X48n0796_p0002a13║   　處初 復次釋然律序云 今演毗尼法令正法久 住
X48n0796_p0002a14║   　唯為法住 不為有情顯揚序云 顯揚聖教慈悲故
X48n0796_p0002a15║   　文約義周而易曉但 為有情不為正法瑜伽 六 義
X48n0796_p0002a16║   　明造論因皆是此中法久 住 也今此論序安慧說
X48n0796_p0002a17║   　云 庶令學者無諸怖畏唯為有情非為正法有情
X48n0796_p0002a18║   　信 學法久 住 故雖說造意種種不同究理推文皆
X48n0796_p0002a19║   　初 二 攝。
X48n0796_p0002a20║   　彰體性者略有二 種一 依清辯朋龍猛言勝義諦
X48n0796_p0002a21║   　中一 切無相諸法皆空教無所教體亦非體世 俗
X48n0796_p0002a22║   　諦中可亦說有句言章論聲為教體梵云 鉢陀此
X48n0796_p0002a23║   　翻為跡當古之 句句有二 種一 集法滿足句二 顯
X48n0796_p0002a24║   　義周圓句如說不生亦不滅不來亦不去不一 亦
X48n0796_p0002b01║   　不異不常亦不斷此一 一 句義雖不圓亦名為句
X48n0796_p0002b02║   　法滿足故當瑜伽 宗所說名也瑜伽 不許非詮差
X48n0796_p0002b03║   　別 名為句故梵云 縛(去聲)迦此云 言也此當中道所
X48n0796_p0002b04║   　說句也義周圓故梵云 鉢剌 迦羅此云 章也章即
X48n0796_p0002b05║   　章段一 章一 段以 明諸義中道無此梵云 奢薩咀
X48n0796_p0002b06║   　羅此翻為論總周一 部立以 論名此四能詮聲為
X48n0796_p0002b07║   　教體此准般若燈論所說二 依瑜伽 論說經體有
X48n0796_p0002b08║   　二 一 文二 義文是所依義即能依由能詮文義得
X48n0796_p0002b09║   　顯故略有二 說一 者龍軍論師無性等云 此中即
X48n0796_p0002b10║   　是隨墮八 時聞者識上直非直說聚集顯現以 為
X48n0796_p0002b11║   　體性此意即取聞法者識所變聲等以 為教體佛
X48n0796_p0002b12║   　地論云 謂佛慈悲本願緣力 其可聞者自意識上
X48n0796_p0002b13║   　文義相生似 如來說由佛本願為增上緣令聞者
X48n0796_p0002b14║   　識有文義相此文義相雖自親依善根力 起而就
X48n0796_p0002b15║   　本緣名為佛說佛實無言故無性云 彼增上生故
X48n0796_p0002b16║   　作是說譬如天等增上力 故令於夢中得論呪等
X48n0796_p0002b17║   　若離識者佛云 何 說此就本緣佛不說法唯有無
X48n0796_p0002b18║   　漏大定智悲若依聞者自識所變有漏心現即似
X48n0796_p0002b19║   　無漏聲等為體無漏心現即真無漏名等為體此
X48n0796_p0002b20║   　即如來實不說法諸處說言我成道來不說一 字
X48n0796_p0002b21║   　汝亦不聞十地亦言三界唯識故知教體唯心所
X48n0796_p0002b22║   　變文義為體善順契經不違唯識問若取佛說義
X48n0796_p0002b23║   　則 可然若聞者心所變為教過去未來既非實有
X48n0796_p0002b24║   　非有為法生已便 住 如何 識上聚集解生答無性
X48n0796_p0002c01║   　解云 隨墮八 時乃至顯現以 為體性謂八 時中聞
X48n0796_p0002c02║   　者識上有直非直言集現相故瑜伽 說心略有五
X48n0796_p0002c03║   　種一 率爾二 尋求三決定四染淨五 等流五 心章
X48n0796_p0002c04║   　中自廣分別 如聖教說諸行無常言諸字時率爾
X48n0796_p0002c05║   　心已必起尋求續初 心起雖多剎那行解唯一 總
X48n0796_p0002c06║   　名尋求未決定知諸所目故瑜伽 論說又一 剎那
X48n0796_p0002c07║   　五 識生已從此無間必意生故復言行時由先熏
X48n0796_p0002c08║   　習連帶解生有三心現謂率爾尋求及次決定決
X48n0796_p0002c09║   　定知諸目一 切行故瑜伽 說尋求無間若不散亂
X48n0796_p0002c10║   　決定心生若散亂 時生即不定雖知自體然未知
X48n0796_p0002c11║   　義為令了 知復說無字於此時中有先三心於無
X48n0796_p0002c12║   　字上但 有其二 謂率爾尋求未決定知無所無故
X48n0796_p0002c13║   　即從決定後却起尋求論但 定說率爾尋求定無
X48n0796_p0002c14║   　間生尋求已後許散亂 故復言常時五 心並 具 其
X48n0796_p0002c15║   　義可解由前 字力 展轉熏習連後字生於最後時
X48n0796_p0002c16║   　始能解義染淨等心方乃得轉故雖無過未而教
X48n0796_p0002c17║   　體亦成若新新解並 有率爾四字之 上皆定有二
X48n0796_p0002c18║   　心謂率爾尋求即於末後有十二 心一 時聚集初
X48n0796_p0002c19║   　三各二 第二 有三第四有五 故成十二 既於初 字
X48n0796_p0002c20║   　有率爾心於後後字有尋求決定末後有染淨等
X48n0796_p0002c21║   　流五 心方具 名為聚集此中且依句義圓滿以 辨
X48n0796_p0002c22║   　五 心非一 切教皆定如是有唯說名如說佛言一
X48n0796_p0002c23║   　字五 心生如說天授二 字之 內五 心亦生如說慈
X48n0796_p0002c24║   　氏佛三字亦生如是乃至事 緒究竟隨字多少五
X48n0796_p0003a01║   　心方具 如應當知若爾瑜伽 說初 三心是無記後
X48n0796_p0003a02║   　二 三性豈以 無記為教體有義五 心皆通三性三
X48n0796_p0003a03║   　無記者據多分說境若增強為不定故皆為教有
X48n0796_p0003a04║   　義要至染淨心後始成教體解方圓故初 三故非
X48n0796_p0003a05║   　有說彼少從多亦是教攝多是善故初 解為善其
X48n0796_p0003a06║   　聲名句既唯無記如何 為教此依耳聞施設名等
X48n0796_p0003a07║   　說唯無記若意聞者亦通善性故為教體故唯識
X48n0796_p0003a08║   　教其體理成二 者護法勝子親光 等說凡論出體
X48n0796_p0003a09║   　總有四重一 攝相歸性體即一 切法皆性真如無
X48n0796_p0003a10║   　垢稱云 一 切眾生皆如也一 切法亦如也有無為
X48n0796_p0003a11║   　等有別 體法是如之 相譬如海水隨風等擊鼓起
X48n0796_p0003a12║   　濤波濤波之 體豈異水乎一 切諸法隨四緣會成
X48n0796_p0003a13║   　其體相然不離如有漏種子性皆本識故名無記
X48n0796_p0003a14║   　如是類等二 攝餘從識體即一 切法皆是唯識故
X48n0796_p0003a15║   　心所等不離心等華嚴等說三界唯一 心三攝假
X48n0796_p0003a16║   　隨實體即諸假法隨何 所依實法為體如不相應
X48n0796_p0003a17║   　色心分位 即以 所依分位 為體此論下說不相應
X48n0796_p0003a18║   　中假立門是四性用別 論體色心假實各別 處收
X48n0796_p0003a19║   　瑜伽 等說此類眾多此中且引少文為證如別 章
X48n0796_p0003a20║   　說此四出體攝法義周隨其所應釋一 切法護法
X48n0796_p0003a21║   　等說諸教體者謂宜聞者本願緣力 如來識上文
X48n0796_p0003a22║   　義相生實能所詮文義為體此師意說眾生本願
X48n0796_p0003a23║   　願聞佛說如來識上文義相生聽者識心既聞佛
X48n0796_p0003a24║   　說亦有如是似 文義相葉喻經說佛取樹葉以 問
X48n0796_p0003b01║   　阿難比其林葉所有多少復告慶喜我未所說乃
X48n0796_p0003b02║   　至有爾所二 十唯識天親又云 展轉增上力 二 識
X48n0796_p0003b03║   　成決定謂餘相續識差別 故令餘相續差別 識生
X48n0796_p0003b04║   　展轉互 為增上緣故是故世 尊實亦說法言不說
X48n0796_p0003b05║   　者是密意說於真如性計所執中無說法故於依
X48n0796_p0003b06║   　他起唯假似 說都無實說聽者心識文義之 相理
X48n0796_p0003b07║   　有無疑故諸教體取本無漏世 尊所說文義為體
X48n0796_p0003b08║   　若取能詮唯聲名等而為體性十地論說說者聽
X48n0796_p0003b09║   　者俱 以 二 事 而得究竟一 者聲二 善字又解深密
X48n0796_p0003b10║   　等說於第九地斷二 種愚一 於無量所說法無量
X48n0796_p0003b11║   　名句字陀羅尼自在愚成唯識言無量名句字者
X48n0796_p0003b12║   　謂法無礙解此論等云 成所引聲者謂諸聖所說
X48n0796_p0003b13║   　聲成唯識言由此法詞二 無礙解境有差別 法緣
X48n0796_p0003b14║   　名等詞緣於聲般若論說汝是無記而我法是記
X48n0796_p0003b15║   　由是教體唯聲名等體唯無漏亦唯是善佛地等
X48n0796_p0003b16║   　說依隨轉門及二 乘者說十五 界唯是有漏名句
X48n0796_p0003b17║   　文身唯是無記今依大乘若唯如來後得說法聲
X48n0796_p0003b18║   　名句文真善無漏如前 所引諸教中說若十地菩
X48n0796_p0003b19║   　薩二 乘說法聲名句文唯是有漏唯無記性其聽
X48n0796_p0003b20║   　者識所變文義或通有漏及與無漏一 切異生二
X48n0796_p0003b21║   　乘菩薩七地已前 有漏後得能聽法者皆唯有漏
X48n0796_p0003b22║   　若一 切二 乘七地以 前 無漏後得八 地以 去識上
X48n0796_p0003b23║   　所變聲名句文皆唯無漏隨其所應說之 為教然
X48n0796_p0003b24║   　同所敬既取本質三寶教體亦取本質聲等能說
X48n0796_p0003c01║   　者識上現不違唯識若聞者識所變為教教隨有
X48n0796_p0003c02║   　漏三性為體同名等為體皆能詮故依前 所說四
X48n0796_p0003c03║   　出體中今出教體亦應有四依前 第一 攝相歸性
X48n0796_p0003c04║   　教即真如般若論說應化非真佛亦非說法者說
X48n0796_p0003c05║   　法不二 取無說離言相無垢稱言文字性離無有
X48n0796_p0003c06║   　文字是則 解脫解脫相者則 諸法也又云 一 切法
X48n0796_p0003c07║   　亦如也故知教體性即真如依前 第二 攝餘從識
X48n0796_p0003c08║   　若取根本能說法者識心為體若取於末能聞法
X48n0796_p0003c09║   　者識心為體故天親云 展轉增上力 二 識成決定
X48n0796_p0003c10║   　依前 第三攝假隨實一 切內教體唯是聲由名句
X48n0796_p0003c11║   　文體是假有隨實說故此下論說成所引聲不說
X48n0796_p0003c12║   　名等名成所引依前 第四相用別 論取說法者識
X48n0796_p0003c13║   　上所現聲名句文以 為教體假之 與實義用殊故
X48n0796_p0003c14║   　十地論云 一 者聲二 善字此中四體約義用分不
X48n0796_p0003c15║   　乖 真俗 法相道理雖說一 體義不違三諸法各有
X48n0796_p0003c16║   　此四體故雖顯教體義有多途而未解釋唯識教
X48n0796_p0003c17║   　性如何 說者識上聚集令聽法者聚集解生顯揚
X48n0796_p0003c18║   　論說有字非名謂一 字有名非句謂一 字名句必
X48n0796_p0003c19║   　有名字名亦必有字字不必有名名不必有句大
X48n0796_p0003c20║   　乘於聲義說名等故說名等非小乘義今準此釋
X48n0796_p0003c21║   　說者聽者識心之 上皆聚集現如說諸惡者莫作
X48n0796_p0003c22║   　說諸字時餘惡等字並 在未來唯有一 字及依一
X48n0796_p0003c23║   　字而成之 名於心上現此依一 字成名義說後字
X48n0796_p0003c24║   　成名義說復言惡時餘者等字並 在未來其前 諸
X48n0796_p0004a01║   　字雖入 過去由前 熏習唯識變力 仍於此念說惡
X48n0796_p0004a02║   　字時心上顯現即有二 个 一 字一 个 字身兩个 一
X48n0796_p0004a03║   　字所成名一 个 一 字所成名名身一 个 二 字所成
X48n0796_p0004a04║   　名又言者時有三个 一 字兩个 字身一 謂諸惡二
X48n0796_p0004a05║   　謂惡者以 二 合說下應準知不可隔越合故無諸
X48n0796_p0004a06║   　者合名字身一 个 三字多字身三个 一 字所成名
X48n0796_p0004a07║   　二 个 一 字所成名名身一 个 一 字所成名多名身
X48n0796_p0004a08║   　兩个 二 字所成名一 个 二 字所成名名身一 个 三
X48n0796_p0004a09║   　字所成名復言莫時有四个 一 字三个 字身兩个
X48n0796_p0004a10║   　三字多字身一 个 四字多字身四个 一 字所成名
X48n0796_p0004a11║   　三个 一 字所成名名身二 个 一 字所成名三名多
X48n0796_p0004a12║   　名身一 个 一 字所成名四名多名身三个 二 字所
X48n0796_p0004a13║   　成名二 个 二 字所成名名身一 个 二 字所成名多
X48n0796_p0004a14║   　名身二 个 三字所成名一 个 三字所成名名身一
X48n0796_p0004a15║   　个 四字所成名又言作時有五 个 一 字四个 字身
X48n0796_p0004a16║   　三个 三字多字身二 个 四字多字身一 个 五 字多
X48n0796_p0004a17║   　字身至此總合字及字身并多字身有一 十五 五
X48n0796_p0004a18║   　个 一 字所成名四个 一 字所成名名身三个 一 字
X48n0796_p0004a19║   　所成名三名多名身二 个 一 字所成名四名多名
X48n0796_p0004a20║   　身一 个 一 字所成名五 名多名身四个 二 字所成
X48n0796_p0004a21║   　名三个 二 字所成名名身二 个 二 字所成名三名
X48n0796_p0004a22║   　多名身一 个 二 字所成名四名多名身三个 三字
X48n0796_p0004a23║   　所成名二 个 三字所成名名身一 个 三字所成名
X48n0796_p0004a24║   　多名身二 个 四字所成名一 个 四字所成名名身
X48n0796_p0004b01║   　一 个 五 字所成名至此總合名及名身并多名身
X48n0796_p0004b02║   　有三十五 合有一 句義究竟故梵云 阿耨瑟多製
X48n0796_p0004b03║   　陀即八 字成句不長不短以 圓滿故此中皆取無
X48n0796_p0004b04║   　間相合方成名等不可隔越合成名等所隔之 字
X48n0796_p0004b05║   　則 無用故此依展轉增長作法今舉一 句事 究竟
X48n0796_p0004b06║   　時字名句聲都合尚有五 十聚集若約一 頌一 段
X48n0796_p0004b07║   　一 卷一 部聚集字名句等理即無邊若薩婆多等
X48n0796_p0004b08║   　說惡等字時諸字等已滅無聚集故次第而生不
X48n0796_p0004b09║   　俱 時故無熏習故不可至後前 已所說字於後心
X48n0796_p0004b10║   　上現故彼教義決定不成亦非由前 字等勢 力 末
X48n0796_p0004b11║   　後字等能生顯名過去無體又無熏習由何 勢 力
X48n0796_p0004b12║   　末後之 字能生名等故我今時其說法者及聽法
X48n0796_p0004b13║   　者並 在因中由初 諸字等熏本識已連帶緣後惡
X48n0796_p0004b14║   　者等字識上解生乃至末後作字之 時先皆聚集
X48n0796_p0004b15║   　由前 熏習後識之 上聚集顯現詮義差別 圓滿名
X48n0796_p0004b16║   　為說法說為聞教若是佛說雖無熏習唯識變力
X48n0796_p0004b17║   　聚集生故雖無過未唯識教成立說者聽者俱 以
X48n0796_p0004b18║   　聲字心上集現為教體故此四種體隨其所應三
X48n0796_p0004b19║   　性五 法各別 出之 大乘雖有三科等法體性易故
X48n0796_p0004b20║   　復濫小教故今不取三性體性略而言之 遍計所
X48n0796_p0004b21║   　執體唯我法性相都無依佗圓成各有二 種一 者
X48n0796_p0004b22║   　有漏無漏門諸無漏法皆名圓成故攝論說若說
X48n0796_p0004b23║   　四清淨是則 圓成實諸有漏法皆依佗起二 者常
X48n0796_p0004b24║   　無常門諸常住 者名圓成實即唯真如圓成實攝
X48n0796_p0004c01║   　論說五 法唯一 真如是圓成故一 切有為皆依佗
X48n0796_p0004c02║   　起依佗眾緣而得起故其前 教體攝相歸性唯圓
X48n0796_p0004c03║   　成實自餘三體可通三性無漏有為通二 性故。
X48n0796_p0004c04║   　顯宗旨者略有二 說一 依清辯朋輔龍猛般若經
X48n0796_p0004c05║   　意說諸法空雖一 切法皆不可言由性空無故不
X48n0796_p0004c06║   　可說為空為有且如有為無為二 法依世 俗 諦差
X48n0796_p0004c07║   　別 體有依勝義諦性相皆空故說頌言真性有為
X48n0796_p0004c08║   　空如幻緣生故無為無有實不起似 空華此真性
X48n0796_p0004c09║   　言自勝義諦依勝義諦諸法空故彼宗世 俗 皆性
X48n0796_p0004c10║   　非空故龍猛等說世 俗 有經說唯識三性等者皆
X48n0796_p0004c11║   　依世 俗 非勝義門世 俗 諦中識心最勝故言唯識
X48n0796_p0004c12║   　非無境等如言王來非無臣佐 此師宗意真俗 空
X48n0796_p0004c13║   　有如眼有翳見有空華眼翳若除空華遂滅真空
X48n0796_p0004c14║   　俗 有其理定然雖大乘宗然非此意二 天親等輔
X48n0796_p0004c15║   　大慈尊深密等經說宗意者依真俗 諦說一 切法
X48n0796_p0004c16║   　有空不空世 俗 諦理遍計所執空有為無為有故
X48n0796_p0004c17║   　論說言有為無為名為有我及我所名為無勝義
X48n0796_p0004c18║   　諦中雖一 切法體或有無由言不及非空非有非
X48n0796_p0004c19║   　由體空名不可說成唯識言依勝義諦心言絕故
X48n0796_p0004c20║   　非空非有又引慈氏所說頌言虗妄分別 有於此
X48n0796_p0004c21║   　二 都無此中唯有空於彼亦有此故說一 切法非
X48n0796_p0004c22║   　空非不空有無及有故是則 契中道此中應說雖
X48n0796_p0004c23║   　依勝義一 切法體性不可言而寄言詮說為空有
X48n0796_p0004c24║   　非勝義諦唯一 真如真諦四重論所說故由斯唯
X48n0796_p0005a01║   　識三性理成我法境空真俗 識有非空非有中道
X48n0796_p0005a02║   　義立良以 所明說一 切法非空非有中道之 義以
X48n0796_p0005a03║   　為宗也此說瑜伽 十支論教通所宗趣若以 自部
X48n0796_p0005a04║   　所重所尊以 為宗者此論初 明三科體事 故以 三
X48n0796_p0005a05║   　科為此論宗然依二 分以 釋宗者初 本事 分明諸
X48n0796_p0005a06║   　法體後決擇分明諸法義即前 本事 差別 性相初
X48n0796_p0005a07║   　後兩分攝法已周體無不詮義無不釋故以 所說
X48n0796_p0005a08║   　一 切體義以 為宗也。
X48n0796_p0005a09║   　釋題目者論首題云 大乘阿毗達磨雜集論本事
X48n0796_p0005a10║   　分中三法品第一 初 廣散釋後略合解。
X48n0796_p0005a11║   　廣散釋者十二 門論六 義解大乘一 出二 乘二 佛
X48n0796_p0005a12║   　最大此乘能至三佛所乘四能滅大苦與大利 事
X48n0796_p0005a13║   　五 觀音等大士所乘六 能盡一 切諸法邊底大謂
X48n0796_p0005a14║   　弘廣七義相應形小之 辭乘謂運載教理行果津
X48n0796_p0005a15║   　運之 義七義者下第十一 云 一 境大性無量教法
X48n0796_p0005a16║   　為境界故二 行大行二 利 故三智大了 二 空故四
X48n0796_p0005a17║   　精進大三劫 修 難行行故五 善巧大不住 生死涅
X48n0796_p0005a18║   　槃故六 證得大證得百四十不共法故七業大窮
X48n0796_p0005a19║   　生死際作佛事 故教大乘者謂詮大乘三藏教等
X48n0796_p0005a20║   　文義廣名大有津運曰乘故攝論言阿毗達磨大
X48n0796_p0005a21║   　乘經等或共了 故想為幖幟此持業釋理大乘者
X48n0796_p0005a22║   　謂真如理眾德所依能持諸法勝遍稱大六 度等
X48n0796_p0005a23║   　行乘此真理能有所往故名大乘故無性言或乘
X48n0796_p0005a24║   　大性故名大乘此有財釋行大乘者謂六 度等運
X48n0796_p0005b01║   　載名乘體用弘廣目之 為大故無性云 亦乘亦大
X48n0796_p0005b02║   　故名大乘亦持業釋果大乘者謂佛所有菩提涅
X48n0796_p0005b03║   　槃體業勝遍名之 為大自佗兼 運目之 為乘法華
X48n0796_p0005b04║   　經言於一 佛乘分別 說三又言說佛智慧故諸佛
X48n0796_p0005b05║   　出於世 唯此一 事 實餘二 則 非真是法住 法位 世
X48n0796_p0005b06║   　間相常住 於道場知已導師方便 說此文說佛菩
X48n0796_p0005b07║   　提涅槃果名大乘亦持業釋由此一 切教理行果
X48n0796_p0005b08║   　俱 名大乘佛自乘此能至究竟亦常乘此度脫有
X48n0796_p0005b09║   　情隨其所應名乘名大問有為運動 可得稱乘無
X48n0796_p0005b10║   　為不動 應無乘稱此中引教且示方隅餘一 切文
X48n0796_p0005b11║   　准此應釋。
X48n0796_p0005b12║   　阿毗達磨者俱 舍論可名為對法彼云 此能對向
X48n0796_p0005b13║   　或能對觀若法相法通四聖諦若勝義法唯是涅
X48n0796_p0005b14║   　槃婆沙第一 十二 大論師二 十四復次又云 復次
X48n0796_p0005b15║   　能於諸法以 無量門數分別 故名阿毗達磨亦名
X48n0796_p0005b16║   　數法分別 法故復次能伏一 切外道佗論故名阿
X48n0796_p0005b17║   　毗達磨阿毗達磨諸大論師邪徒異學無能敵故
X48n0796_p0005b18║   　亦名伏法故順正理云 謂諸契經名為達磨此能
X48n0796_p0005b19║   　通彼故名通法法密部云 此法增上名阿毗達磨
X48n0796_p0005b20║   　化地部中名為照法譬喻部師名為次法涅槃最
X48n0796_p0005b21║   　上次涅槃故聲論師云 阿除棄義毗決擇義此法
X48n0796_p0005b22║   　能除棄結縛隨眠決擇諸法性相故故名阿毗達
X48n0796_p0005b23║   　磨大眾部名大法上法迦延造竟持以 上佛佛言
X48n0796_p0005b24║   　上法故名上法若依攝論天親釋言達磨名法阿
X48n0796_p0005c01║   　毗有四義一 對二 數三伏四通言對法者俱 舍論
X48n0796_p0005c02║   　云 此能對向或能對觀名為對法能持自相名為
X48n0796_p0005c03║   　法若勝義法唯是涅槃若法相法通四聖諦初 法
X48n0796_p0005c04║   　是果後是理法淨慧隨行諸慧及教法能向涅槃
X48n0796_p0005c05║   　對觀諦理名為對法雖對及法二 義皆通教理行
X48n0796_p0005c06║   　果然今俱 舍教行名對理果名法文既不足義亦
X48n0796_p0005c07║   　未通何 義得知皆名對法婆沙第一 具 有誠文此
X48n0796_p0005c08║   　非本宗故略不述攝大乘論天親釋言此法對向
X48n0796_p0005c09║   　無住 涅槃能說諸諦菩提分等諸妙行故今依大
X48n0796_p0005c10║   　乘對法之 體不唯慧論通教理行果故與俱 舍所
X48n0796_p0005c11║   　說不同依此釋法體即是教能說妙行對向果故
X48n0796_p0005c12║   　又言此法能說諸諦故亦可言以 教對理又此能
X48n0796_p0005c13║   　說菩提分等而亦可言以 教對行即以 教法對理
X48n0796_p0005c14║   　行果名為對法次第隔越其義皆成又言諸諦能
X48n0796_p0005c15║   　向涅槃即以 理法對果名對此意但 取所詮諦理
X48n0796_p0005c16║   　能向涅槃非能詮教又言妙行能向涅槃即以 行
X48n0796_p0005c17║   　法對果名對上皆持業教理行法體即對故雖文
X48n0796_p0005c18║   　不言理法對行名為對法准義應有此中且依教
X48n0796_p0005c19║   　理行果次第釋名詮辨依修 因感果故然以 義准
X48n0796_p0005c20║   　以 教對理應成三釋一 依主 理法之 對故二 有財
X48n0796_p0005c21║   　以 理法為對故三持業教法即對故天親釋法唯
X48n0796_p0005c22║   　在於教故皆持業順逆次越順義應悉古說有五
X48n0796_p0005c23║   　一 自性無漏慧二 眷屬行蘊三方便 聞思等四文
X48n0796_p0005c24║   　字即諸教五 境界謂諦理初 三即行文字即教境
X48n0796_p0006a01║   　界即理彼但 三攝不攝果故由此昔五 名寬釋體
X48n0796_p0006a02║   　狹今所說四名狹體寬然古文說至得對等非宗
X48n0796_p0006a03║   　無教故皆不敘言數法者於一 一 法數數宣說訓
X48n0796_p0006a04║   　釋言詞自相等故若依此義以 理為法以 教為數
X48n0796_p0006a05║   　理法之 數名為數法依主 釋也雖文不說教法即
X48n0796_p0006a06║   　數持業釋名義亦應有言伏法者由此具 足論處
X48n0796_p0006a07║   　所等能勝伏佗邪異論故今釋此意伏體是理教
X48n0796_p0006a08║   　能詮辨詮伏之 法名為伏法即依主 釋或教即伏
X48n0796_p0006a09║   　由此諸教具 論處等能勝伏佗故持業釋言通法
X48n0796_p0006a10║   　者此能釋通契經義故經義稱法此能通彼名為
X48n0796_p0006a11║   　通法法之 通故依主 釋也准此非唯能通經義餘
X48n0796_p0006a12║   　教行果此亦能通又餘處說行果二 法此理能通
X48n0796_p0006a13║   　名為通法以 理通教義準亦然並 依主 釋今依攝
X48n0796_p0006a14║   　論且敘四名若依諸文有四十一 釋恐厭文煩故
X48n0796_p0006a15║   　略應止雖種種釋對法名等然觀天親說此名立
X48n0796_p0006a16║   　法但 是教四皆是然法體即對數伏通故今此亦
X48n0796_p0006a17║   　爾根本佛經名阿毗達磨故多在教不在餘三由
X48n0796_p0006a18║   　義包 含故存梵語不可但 以 對法為名無性解云
X48n0796_p0006a19║   　擇法因故或共了 故阿毗達磨總為幖幟即無漏
X48n0796_p0006a20║   　慧等亦名對法依此為問法與有法二 義齊對何
X48n0796_p0006a21║   　故唯以 對法為名曾不說名為對有法此義不同
X48n0796_p0006a22║   　因明所說能持自相稱之 為法有體無體有為無
X48n0796_p0006a23║   　為自性差別 皆得法名軌生物解名為有法皆於
X48n0796_p0006a24║   　有體有為差別 標有法相法義既通標名對法有
X48n0796_p0006b01║   　法義局不立對名此依前 解又此法者軌則 儀 式
X48n0796_p0006b02║   　刊定正邪體唯聖教此教能對理等刊定名為對
X48n0796_p0006b03║   　法有法之 義乖 刊定等故不對立由此一 切經論
X48n0796_p0006b04║   　之 首標對法名非對有法。
X48n0796_p0006b05║   　言雜集者無著釋集有三義一 等二 遍三正所集
X48n0796_p0006b06║   　師子覺言證真現觀諸大菩薩共結集故名等所
X48n0796_p0006b07║   　集此有二 義一 同作二 同修 謂此本論所有之 義
X48n0796_p0006b08║   　雖名獨標無著所造然登十地菩薩共集非唯顯
X48n0796_p0006b09║   　已依證而集亦顯同修 彰己無謬故標集名等共
X48n0796_p0006b10║   　名集師子覺言由能遍攝大乘阿毗達磨經中諸
X48n0796_p0006b11║   　思擇處名遍所集此有三義一 略攝廣二 聚攝散
X48n0796_p0006b12║   　三唯依彼謂此本論雖文非廣然括彼經義理皆
X48n0796_p0006b13║   　盡及顯此論依自彼經又顯彼經文義散廣今遍
X48n0796_p0006b14║   　詳略綜攝明之 天親復說離舉經名則 不了 知論
X48n0796_p0006b15║   　是聖教訓釋詞者綜遍名集師子覺言由無顛倒
X48n0796_p0006b16║   　結集方便 乃至證得諸佛菩提故名正集此有二
X48n0796_p0006b17║   　義一 己無倒二 令佗成謂此本論其結集者但 求
X48n0796_p0006b18║   　菩提不希餘事 亦由無倒方便 結集令修 學者終
X48n0796_p0006b19║   　得菩提故訓釋詞真正名集安慧自解集綜名雜
X48n0796_p0006b20║   　然雜有三一 教詮雜二 文義雜三參糅雜若詮事
X48n0796_p0006b21║   　雜名素呾纜詮行雜者即毗柰耶詮理雜者即阿
X48n0796_p0006b22║   　毗達磨今標參雜唯理非餘尋三藏者經求次第
X48n0796_p0006b23║   　律求因緣論求性相此文義雜故立雜名本釋別
X48n0796_p0006b24║   　行難知性相文義頗廣難可受持故綜參和令其
X48n0796_p0006c01║   　易入 由斯論首標以 雜名名參糅雜唯後一 門論
X48n0796_p0006c02║   　師自釋初 之 兩雜其理定爾菩薩本論釋者眾多
X48n0796_p0006c03║   　詳緝要最唯佛陀僧 訶(云 覺師子)最勝子等解論名云
X48n0796_p0006c04║   　問答決擇諸法性相故名為論此意釋言假興賓
X48n0796_p0006c05║   　主 研究甚深諸法性相宣暢宗要立以 論名俱 舍
X48n0796_p0006c06║   　釋言教誡學徒故稱為論即以 法義教授誡勗 釋
X48n0796_p0006c07║   　論名也初 依法名後依人稱廣散釋已。
X48n0796_p0006c08║   　略合云 何 大乘之 名義通三藏阿毗達磨名貫二
X48n0796_p0006c09║   　乘故天親言為簡聲聞阿毗達磨復舉大乘又云
X48n0796_p0006c10║   　為簡大乘餘藏復言阿毗達磨此持業釋阿毗達
X48n0796_p0006c11║   　磨即大乘故天親又言為顯通名故言大乘為顯
X48n0796_p0006c12║   　別 名故舉阿毗達磨大乘是總阿毗達磨唯此別
X48n0796_p0006c13║   　名大乘之 阿毗達磨依主 釋也依論下釋遍所集
X48n0796_p0006c14║   　中此大乘等本佛經稱彼是所集論是能集論以
X48n0796_p0006c15║   　大乘阿毗達磨為集名為彼集有財釋也若說論
X48n0796_p0006c16║   　是大乘阿毗達磨之 能集名為彼集依主 釋也此
X48n0796_p0006c17║   　依集經釋瑜伽 釋言欲令證得瑜伽 師地而說此
X48n0796_p0006c18║   　論故以 為名如對法論故知此論亦名大乘阿毗
X48n0796_p0006c19║   　達磨故無性云 擇法因故或共了 故此依總集瑜
X48n0796_p0006c20║   　伽 等論此意若說所詮名大乘阿毗達磨教名為
X48n0796_p0006c21║   　集或教名大乘阿毗達磨所詮名集者皆依主 釋
X48n0796_p0006c22║   　亦有持業阿毗達磨即是集故集是無著本論之
X48n0796_p0006c23║   　名若集是理名為集論是依主 釋若集是教名為
X48n0796_p0006c24║   　集論是持業釋此上即本論之 名安慧參綜加 名
X48n0796_p0007a01║   　為雜故知釋名但 是雜稱通理教論唯教名依主
X48n0796_p0007a02║   　持業二 釋如上何 故此論不但 名集復標大乘阿
X48n0796_p0007a03║   　毗達磨欲令有情皆證彼故擇法因也復由此說
X48n0796_p0007a04║   　彼經義故離舉經名則 不了 知論是聖教或此依
X48n0796_p0007a05║   　彼方興發故猶水陸華故以 為稱證真現觀十地
X48n0796_p0007a06║   　菩薩集故等等名義所因下正宗中當廣分別 。
X48n0796_p0007a07║   　解本文者凡科文勢 準義立名不可義殊名仍修
X48n0796_p0007a08║   　舊此有三分一 糅前 歸敘分二 參述本文分三釋
X48n0796_p0007a09║   　名彰意分不謬參故綜攝盡故證滿覺故此中初
X48n0796_p0007a10║   　分唯安慧造餘之 二 分本釋兩文諸教本宗決定
X48n0796_p0007a11║   　皆有初 後或有或無顯揚無後集論無初 瑜伽 俱
X48n0796_p0007a12║   　無攝論皆有作者意別 何 詳所由就初 分中復分
X48n0796_p0007a13║   　為二 初 有三頌贊禮所尊敘標參綜後有二 段彰
X48n0796_p0007a14║   　前 歸歎釋頌標因先三頌中文有其二 一 初 兩頌
X48n0796_p0007a15║   　半讚禮所尊後半頌文敘標參綜初 明讚禮復有
X48n0796_p0007a16║   　二 文初 之 兩頌讚禮三寶後之 半頌歸歎二 師讚
X48n0796_p0007a17║   　禮三寶文復有二 初 一 頌半別 讚六 義後有半頌
X48n0796_p0007a18║   　總禮三寶別 讚之 中一 頌別 讚三身體用二 句總
X48n0796_p0007a19║   　敘眾德相應此讚述中初 一 句明法身次二 句顯
X48n0796_p0007a20║   　受用後一 句解化身又初 一 句彰本有德證會方
X48n0796_p0007a21║   　顯次二 句彰修 生德習行方起後一 句彰利 用德
X48n0796_p0007a22║   　果滿興化又初 一 句彰斷德次二 句顯智德後一
X48n0796_p0007a23║   　句明恩德又初 一 句解本性常次二 句顯不斷常
X48n0796_p0007a24║   　後一 句明相續常又初 一 句歸涅槃次二 句歸菩
X48n0796_p0007b01║   　提後一 句歸三輪諸會真淨究竟理者此句顯示
X48n0796_p0007b02║   　法身本有德斷德本性常涅槃法真性諸言所表
X48n0796_p0007b03║   　具 六 義尊昔解諸言唯局初 句今詳不爾通下餘
X48n0796_p0007b04║   　文總致諸言彰無朋黨但 具 彼德今我皆歸雖此
X48n0796_p0007b05║   　諸言亦通餘佛能證理者唯受用身契證真如故
X48n0796_p0007b06║   　名為會真謂非妄簡二 實我淨謂無垢簡有漏法
X48n0796_p0007b07║   　障盡道圓故名究竟簡淨有為理謂實際二 空所
X48n0796_p0007b08║   　顯顯其自理或外道妄執邪理非真二 乘證理垢
X48n0796_p0007b09║   　而非淨菩薩雖證真空淨理斷道雙殘未名究竟
X48n0796_p0007b10║   　唯佛獨滿故立此名若同下釋理法身者舉諸能
X48n0796_p0007b11║   　會意顯真如又釋此中諸會有智真淨者理並 名
X48n0796_p0007b12║   　法身諸教亦說智法身故下文且言無生滅故三
X48n0796_p0007b13║   　身章中當廣分別 超聖行海昇彼岸證得一 切法
X48n0796_p0007b14║   　自在者二 句顯示受用修 生德智德不斷常菩提照
X48n0796_p0007b15║   　法已度名超通真曰聖造修 稱行廣深名海玅行
X48n0796_p0007b16║   　無邊淺智難測能生聖寶標喻海名生死為此岸
X48n0796_p0007b17║   　聖行如海菩提為彼岸悲智如舟佛登菩提名昇
X48n0796_p0007b18║   　彼岸能超者果所超者因舉從大劫 聖行海因顯
X48n0796_p0007b19║   　昇彼岸得無邊果未發真心依生死為此岸起煩
X48n0796_p0007b20║   　惱之 波浪捨般若之 舟船背圓寂之 彼岸今明發
X48n0796_p0007b21║   　趣故以 悲智為舟聖行名海彼岸者何 解脫道生
X48n0796_p0007b22║   　障習皆盡親獲自在故名證得一 切法者謂於諸
X48n0796_p0007b23║   　境了 達無礙不為物拘故名自在又一 切者謂諸
X48n0796_p0007b24║   　功 德由從十地聖行海中修 證斷除一 切障習超
X48n0796_p0007c01║   　昇彼岸證得菩提於功 德法得大自在了 知聖地
X48n0796_p0007c02║   　一 切皆能無邊功 德悉成就故或自在者即十自
X48n0796_p0007c03║   　在顯皆具 證故名一 切此即是法謂由從彼聖行
X48n0796_p0007c04║   　海中昇彼岸故於一 切諸功 德法十種自在皆能
X48n0796_p0007c05║   　證得故受用佛具 德無邊或於一 切境中證得十
X48n0796_p0007c06║   　種自在善權化導不思議者此句顯示化身利 用
X48n0796_p0007c07║   　德恩德相續常三輪化物德聖用善巧方便 名善
X48n0796_p0007c08║   　隱真現俗 應物稱權用獎初 機善生曰化舊修 令
X48n0796_p0007c09║   　長立以 導名聖業廣深證會方達尋思路息名言
X48n0796_p0007c10║   　道斷非餘智境稱不思議又釋權者應物現通化
X48n0796_p0007c11║   　謂記心為說妙法導即教誡漏盡接引三皆妙巧
X48n0796_p0007c12║   　通標善名並 不思議超諸語表此解順下廣演序
X48n0796_p0007c13║   　文又言化者摧邪入 正勸 小向大導謂引凡皆令
X48n0796_p0007c14║   　入 聖應機而化立為權名總名讚述三身體用無
X48n0796_p0007c15║   　量希有勝功 德者此句讚敘與德相應算數莫知
X48n0796_p0007c16║   　尋思不曉窮空盡際標無量名世 所曾無稱為希
X48n0796_p0007c17║   　有妙過一 切復立勝名功 者行也業也德者得也
X48n0796_p0007c18║   　德也由勤 積行業方能得此無量希有殊勝功 德
X48n0796_p0007c19║   　此貫三身文義通故佛地有說功 德相應通無為
X48n0796_p0007c20║   　故唯識等說三身皆具 無邊德故受用相顯故下
X48n0796_p0007c21║   　偏 說又凡不測名無量二 乘不知名希有菩薩不
X48n0796_p0007c22║   　了 故名勝又異彼三隨應例 配此言但 屬佛受用
X48n0796_p0007c23║   　身下說無邊行所生故佛地有說智眷屬故雖法
X48n0796_p0007c24║   　及化皆具 眾德相用差別 唯受用故又說法身與
X48n0796_p0008a01║   　能證道功 德相應故具 法性無為功 德此句亦通
X48n0796_p0008a02║   　三身妙義自佗並 利 所依止者此句讚敘三身利
X48n0796_p0008a03║   　別 下文自屬受用自利 化身利 佗法身二 利 所依
X48n0796_p0008a04║   　止者三佛身義餘論不同下當會釋論初 歸禮諸
X48n0796_p0008a05║   　教皆同何 故發端先彰六 義今時參綜顯自所師
X48n0796_p0008a06║   　體業尊高超眾聖表故先讚德方申敬禮此上別
X48n0796_p0008a07║   　讚三身六 義次有半頌總禮三身及歸三寶又上
X48n0796_p0008a08║   　別 讚六 義次下總禮三寶。
X48n0796_p0008a09║   敬禮如是大覺尊無等妙法諸聖眾。
X48n0796_p0008a10║   　述曰上二 字能歸相下餘字所歸體俱 舍雖言稽
X48n0796_p0008a11║   　首接足舉重身業敬相未周虔恭曰敬軌儀 稱禮
X48n0796_p0008a12║   　諦發慇誠屈儀 褒讚申虔恭之 道標敬禮之 名此
X48n0796_p0008a13║   　體是何 即善三業故天親云 故我至誠身語思頻
X48n0796_p0008a14║   　修 無倒歸命禮顯揚亦云 我今至誠先讚禮在餘
X48n0796_p0008a15║   　非佛身語唯有漏意禮通無漏或十地菩薩後得
X48n0796_p0008a16║   　智中亦起身語身語業體既能發思可通無漏心
X48n0796_p0008a17║   　表無表無漏者非二 乘不能起故通有無漏指彰
X48n0796_p0008a18║   　前 德故言如是如是者何 大覺尊等德高曰大照
X48n0796_p0008a19║   　悟云 覺獨勝名尊萬德雖成慧為道首唯稱大覺
X48n0796_p0008a20║   　前 法化身體即理業今稱大覺應不通彼性相作
X48n0796_p0008a21║   　用一 體義分俱 不即離皆得名覺殊勝莫方故言
X48n0796_p0008a22║   　無等真善可軌復稱妙法敬禮如是流至此中顯
X48n0796_p0008a23║   　前 六 義即無等法味道飡和稱為聖眾即此德類
X48n0796_p0008a24║   　非一 名諸敬禮如是亦通聖眾勝鬘經言如來即
X48n0796_p0008b01║   　是三歸依故涅槃亦說三寶是常同真諦故法身
X48n0796_p0008b02║   　之 中同體三寶者六 義所成即是佛寶此則 六 義
X48n0796_p0008b03║   　即是法寶善權教理也行因也證得果也前 說超
X48n0796_p0008b04║   　因一 乘僧 故有義化身墮僧 數故下文又說當知
X48n0796_p0008b05║   　亦讚法僧 功 德從此佛法修 學生故先讚方歸故
X48n0796_p0008b06║   　知通下舉勝顯劣 故定有僧 又如是言不通下同
X48n0796_p0008b07║   　體別 相一 乘三乘皆歸禮故若依下文明別 相三
X48n0796_p0008b08║   　寶三寶之 相各別 明故此頌通歸下文別 顯於理
X48n0796_p0008b09║   　無違准此如是唯在覺等妙法聖僧 不須如是一
X48n0796_p0008b10║   　切三寶皆歸禮故然下復言初 二 頌顯佛六 義明
X48n0796_p0008b11║   　知三寶即六 義攝何 故論初 唯禮三寶五 緣故爾
X48n0796_p0008b12║   　一 最吉祥三寶最吉祥故我經初 說為異外道初
X48n0796_p0008b13║   　置阿優 及異世 俗 說悉曇故二 真福田堪受世 間
X48n0796_p0008b14║   　殊妙供 養今法供 養故先讚禮三有大力 福慧莊
X48n0796_p0008b15║   　嚴神通無比冥 冀 資祐先禮所歸四發希求為開
X48n0796_p0008b16║   　正念顯真實德令聞法者發殷重心五 極殊勝此
X48n0796_p0008b17║   　有四緣一 性調善故二 善方便 故三具 大悲故四
X48n0796_p0008b18║   　法供 養時方歡喜故說外道等不可歸依由此論
X48n0796_p0008b19║   　初 唯禮三寶明歸敬義如瑜伽 第六 十四七十四
X48n0796_p0008b20║   　卷顯揚第六 第十三卷涅槃勝鬘別 章等說三寶
X48n0796_p0008b21║   　體義至下當知上來兩頌讚禮三寶次下半頌歸
X48n0796_p0008b22║   　歎二 師。
X48n0796_p0008b23║   敬禮開演本論師親承聖旨分別 者。
X48n0796_p0008b24║   　述曰初 兩字歸二 師下餘字歎二 師或釋此中唯
X48n0796_p0008c01║   　禮無讚舉開演等取其人故敬禮之 言通歸兩句
X48n0796_p0008c02║   　無著菩薩稱本論師開集論文演彼義故為導初
X48n0796_p0008c03║   　學創說稱開為益久 修 更說名演或未曾說今說
X48n0796_p0008c04║   　名開先已曾說廣說名演或集論教自說名開此
X48n0796_p0008c05║   　為釋經復稱為演親謂入 室承謂稟訓或即伏膺
X48n0796_p0008c06║   　聖即無著旨即宗趣智解研求目為分別 分別 在
X48n0796_p0008c07║   　無著或承聖旨而分別 者因解成德標以 者謂覺
X48n0796_p0008c08║   　師子無著門人函 杖受益善達宗義妙釋本文名
X48n0796_p0008c09║   　分別 者師資有道故我皆歸今此二 師何 須別 禮
X48n0796_p0008c10║   　瑜伽 論說恭敬法故禮論本師恭敬義故禮開闡
X48n0796_p0008c11║   　師故辯中邊亦別 歸禮上兩頌半讚禮所尊次半
X48n0796_p0008c12║   　頌文敘標參綜。
X48n0796_p0008c13║   由悟契經及解釋爰發正勤 乃參綜。
X48n0796_p0008c14║   　述曰上一 句彰糅所因下一 句正明參綜由者為
X48n0796_p0008c15║   　也悟者解也契經即是本師集論善集本經契當
X48n0796_p0008c16║   　經義故名契經非即本論名契經也能契經故非
X48n0796_p0008c17║   　契理之 經是經之 契故不許弟子造契經故解謂
X48n0796_p0008c18║   　解文釋謂釋義或翻此說或義無著文覺師子所
X48n0796_p0008c19║   　造釋論及言意顯本釋有殊未糅各行置相違釋
X48n0796_p0008c20║   　爰者於也發者興也無倒曰正勇 勵 名勤 乃者遂
X48n0796_p0008c21║   　義始義參者和義綜者集義自述我今為閑本釋
X48n0796_p0008c22║   　或欲佗解論本釋於是興起無倒勇 勵 遂參兩文
X48n0796_p0008c23║   　糅成一 部。
X48n0796_p0008c24║   今此頌中(至)敬申頂禮。
X48n0796_p0009a01║   　述曰上來三頌讚禮所尊敘標參綜自下兩段彰
X48n0796_p0009a02║   　前 歸歎釋頌標因於中有二 初 文總彰前 所歸歎
X48n0796_p0009a03║   　後段別 釋頌所標因初 中有二 先總解能敬相後
X48n0796_p0009a04║   　別 顯所歸歎是則 初 文此頌中者發端標舉簡持
X48n0796_p0009a05║   　指斥今於此頌以 無倒心求菩提故稱揚讚歎六
X48n0796_p0009a06║   　義三寶最勝功 德亦無倒心敬申頂禮面揚曰稱
X48n0796_p0009a07║   　背譽為讚第一 名最上妙曰勝虔恭名敬陳設曰
X48n0796_p0009a08║   　申稽首接足名為頂禮是即頌中心無倒語稱揚
X48n0796_p0009a09║   　身歸禮三輪備 或此但 說語讚身禮顯二 不邪故
X48n0796_p0009a10║   　皆無倒可表彰故不說意業意業亦歸亦有倒讚
X48n0796_p0009a11║   　及倒歸禮故說無倒。
X48n0796_p0009a12║   以 供 養三寶(至)隨其所應。
X48n0796_p0009a13║   　述曰下別 顯所歸歎於中有二 初 別 顯後釋因此
X48n0796_p0009a14║   　則 初 也將糅兩文真法供 養故先以 行供 養所尊
X48n0796_p0009a15║   　所歸何 者謂三寶及二 師隨有力 德能為護念所
X48n0796_p0009a16║   　為讚禮皆讚禮之 開演等言是讚詞故或前 頌中
X48n0796_p0009a17║   　於三寶所讚而亦禮於彼二 師唯禮無讚德有分
X48n0796_p0009a18║   　滿總言兼 別 名隨所應。
X48n0796_p0009a19║   所以 者何 。
X48n0796_p0009a20║   　述曰下釋所因初 徵後釋此則 徵詞初 解隨應釋
X48n0796_p0009a21║   　此徵者既有力 德隨皆讚禮有何 所以 唯爾非餘
X48n0796_p0009a22║   　後解隨應釋此徵者有何 所以 於三寶中讚而亦
X48n0796_p0009a23║   　禮於二 師所唯禮無讚或總徵言禮三寶等之 所
X48n0796_p0009a24║   　以 者何 謂也非謂別 徵隨所應義。
X48n0796_p0009b01║   此論所依及能起故。
X48n0796_p0009b02║   　述曰自下釋也初 略後廣此則 略文解初 徵者讚
X48n0796_p0009b03║   　禮三寶論所依故讚禮二 師能起論故由此讚禮
X48n0796_p0009b04║   　唯爾非餘解後徵者三寶論依讚而亦禮二 師能
X48n0796_p0009b05║   　起但 禮無讚或總釋此所歸禮因非為別 釋隨所
X48n0796_p0009b06║   　應義。
X48n0796_p0009b07║   佛薄伽 梵(至)平等所依。
X48n0796_p0009b08║   　述曰下廣釋前 依起二 義先釋所依佛陀覺者義
X48n0796_p0009b09║   　如常釋薄伽 梵者能破四魔具 六 種義魔謂煩惱
X48n0796_p0009b10║   　蘊死及天六 義者一 自在二 熾盛三端嚴四名稱
X48n0796_p0009b11║   　五 吉祥六 尊貴此等廣如佛地論說何 故此中雙
X48n0796_p0009b12║   　標兩號不一 非餘顯悟諸法舉佛陀名彰德可依
X48n0796_p0009b13║   　標薄伽 梵二 名俱 勝不一 非餘其契經等十二 分
X48n0796_p0009b14║   　教無一 不依世 尊方有故佛與教為平等依或由
X48n0796_p0009b15║   　佛證大定正智後智大悲方能起說三身與法皆
X48n0796_p0009b16║   　為等依法是佛師佛應依法如何 今說佛為法依。
X48n0796_p0009b17║   無師自悟(至)所依處故。
X48n0796_p0009b18║   　述曰釋依所由最後之 身證由自悟名曰無師即
X48n0796_p0009b19║   　簡所餘依佗悟道實性謂理由證此故後方說教
X48n0796_p0009b20║   　彼教既由佛方顯說是故說佛與法為依此非師
X48n0796_p0009b21║   　資據顯說故又此談教理是師故契經等教既由
X48n0796_p0009b22║   　理有理則 是果能證則 行論皆依彼故說佛法俱
X48n0796_p0009b23║   　為論依。
X48n0796_p0009b24║   從此無間(至)依法隨學。
X48n0796_p0009c01║   　述曰顯次相依佛證法已即為弟子方便 顯說名
X48n0796_p0009c02║   　為無間聖隨修 學名法為依諸聖弟子結集流布
X48n0796_p0009c03║   　由是展轉論方得起故說僧 寶為論所依。
X48n0796_p0009c04║   法為依者法界所流故。
X48n0796_p0009c05║   　述曰釋說僧 寶依法所由謂教從彼清淨法界次
X48n0796_p0009c06║   　第展轉平等所流依教修 行後成證果或由法界
X48n0796_p0009c07║   　流出正法本末俱 勝故聖弟子皆說依法前 隨所
X48n0796_p0009c08║   　應若依初 釋三寶於論能為所依故唯讚禮非所
X48n0796_p0009c09║   　餘類若依後釋三寶為依有力 有德故禮亦讚或
X48n0796_p0009c10║   　上總釋三寶為依皆可讚禮佛具 四緣性調善等
X48n0796_p0009c11║   　如前 已說其所說法及聖弟子故皆可歸以 上總
X48n0796_p0009c12║   　明論所依義下述起論經釋二 師。
X48n0796_p0009c13║   經釋二 師(至)隨而造論。
X48n0796_p0009c14║   　述曰世 尊所說正法甚多非唯餘聖聞能隨學二
X48n0796_p0009c15║   　師亦解彼之 一 分亦言亦僧 所餘聖等契者證也
X48n0796_p0009c16║   　一 分顯餘上位 之 法猶未證了 未契解故或但 解
X48n0796_p0009c17║   　此所釋經故於所契解無倒聽聞思惟修 行滿足
X48n0796_p0009c18║   　由此三慧為所依止隨所聞等而造此論此意即
X48n0796_p0009c19║   　彰依釋而說故知此論定契正理若依初 釋隨其
X48n0796_p0009c20║   　所應此論既由二 師方起故別 讚禮不讚禮餘依
X48n0796_p0009c21║   　後釋者二 師但 解起此論教非勝依止唯禮無讚
X48n0796_p0009c22║   　或此總說由彼二 師契如來所說一 分三慧無倒
X48n0796_p0009c23║   　為所依止而起此論故恭讚之 非是別 釋隨所應
X48n0796_p0009c24║   　義雖有三解初 後順文三慧門義如別 章說此以
X48n0796_p0010a01║   　總文彰前 歸歎而不指斥參糅所以 次下別 釋頌
X48n0796_p0010a02║   　所標因。
X48n0796_p0010a03║   初 二 頌(至)差別 義。
X48n0796_p0010a04║   　述曰此中有二 初 別 釋前 六 義三寶後別 解釋序
X48n0796_p0010a05║   　起所因初 中有二 初 總指前 佛六 義頌逐難釋故
X48n0796_p0010a06║   　後別 散牒隨文指釋隨標釋故此即初 也別 總讚
X48n0796_p0010a07║   　禮合有二 頌此中並 標故言初 二 四句為頌由此
X48n0796_p0010a08║   　定然下別 釋中但 於六 義別 總讚禮不過六 故顯
X48n0796_p0010a09║   　示何 別 顯說指示文義名體有差別 故如來等者
X48n0796_p0010a10║   　舉六 義尊菩薩地說言無虗妄故名如來語如其
X48n0796_p0010a11║   　義已來成佛為如來故涅槃經云 如過去佛說契
X48n0796_p0010a12║   　經等從波羅蜜三十七品十一 空等來至涅槃故
X48n0796_p0010a13║   　名為如來此意說言如諸佛等而說妙法從彼修
X48n0796_p0010a14║   　萬行來至涅槃故言不虗是如來義又言不虗常
X48n0796_p0010a15║   　行諦語來至佛位 故名如來成唯識言應已害賊
X48n0796_p0010a16║   　應不受生應受供 養是故名應涅槃亦言應害世
X48n0796_p0010a17║   　間應離煩惱應受天人種種供 養此等並 通三乘
X48n0796_p0010a18║   　應釋佛應有異應害二 障應無二 死應受世 間財
X48n0796_p0010a19║   　寶供 養瑜伽 論說已受應得應為福田應為供 養
X48n0796_p0010a20║   　是故名應瑜伽 初 一 則 此初 二 瑜伽 後二 則 此後
X48n0796_p0010a21║   　一 若說供 言便 無餘義瑜伽 又言如其勝義覺諸
X48n0796_p0010a22║   　法故名正等覺此釋但 覺勝義為名涅槃經言正
X48n0796_p0010a23║   　者不顛倒遍知者於四顛倒無不通達此經亦但
X48n0796_p0010a24║   　說觀諦理得遍知名如實義者於一 切境外道邪
X48n0796_p0010b01║   　知今知名正二 乘分達今達二 我名等等謂平等
X48n0796_p0010b02║   　菩薩知未滿亦未名等知今總簡持名正等覺餘
X48n0796_p0010b03║   　之 七名如瑜伽 論第三十八 第八 十三涅槃十七
X48n0796_p0010b04║   　及第十八 大般若經成實論佛性論廣說既有十
X48n0796_p0010b05║   　號何 故舉三此顯斷恩及智德故異門分說如來
X48n0796_p0010b06║   　總名包 餘九號應是共德正等覺者是不共德此
X48n0796_p0010b07║   　舉總別 共不共德遍故非餘由此諸經但 言多陀
X48n0796_p0010b08║   　阿伽 度等勝德六 義者佛本體名自性修 學證相
X48n0796_p0010b09║   　名因已證滿相名果起作用相名業與功 德俱 名
X48n0796_p0010b10║   　相應性體用異名差別 佛地論等皆俱 分別 。
X48n0796_p0010b11║   諸會真淨(至)為體性故。
X48n0796_p0010b12║   　述曰下別 散牒隨文指釋於中有二 初 牒六 義屬
X48n0796_p0010b13║   　文散釋當知以 下屬釋法僧 別 亦通歸讚初 文有
X48n0796_p0010b14║   　六 釋六 義故一 一 文中各各有二 初 牒頌文以 六
X48n0796_p0010b15║   　義屬後方總釋頌義之 意此中諸會至自性義此
X48n0796_p0010b16║   　即初 牒頌以 六 義屬謂諸佛下總釋頌義下皆准
X48n0796_p0010b17║   　知更不復釋一 切種者謂諸有漏種類差別 或即
X48n0796_p0010b18║   　一 切二 障種子轉此有漏麤重所依得非麤重真
X48n0796_p0010b19║   　如所依此論下說轉依有三一 心二 道三者麤重
X48n0796_p0010b20║   　心轉依者謂法性心永離客塵故名為轉麤重轉
X48n0796_p0010b21║   　依謂本識內煩惱隨眠皆永遠離由因滅故果亦
X48n0796_p0010b22║   　隨無又下自釋自性身言以 一 切障轉依真如為
X48n0796_p0010b23║   　法身體故此所言一 切種者因諸有漏轉此麤重
X48n0796_p0010b24║   　所得心依則 是諸佛共有自體名自性義眾德依
X48n0796_p0010c01║   　止亦名法身故佛法身以 此所得轉依為性又一
X48n0796_p0010c02║   　切種者即諸有為能依止法類別 多故名一 切種
X48n0796_p0010c03║   　此所依止轉依真如是自性體自性難知舉能依
X48n0796_p0010c04║   　止以 顯所依令易解故又諸佛法身解諸會義種
X48n0796_p0010c05║   　轉依解淨義一 切轉依解究竟義真如顯真義體
X48n0796_p0010c06║   　性顯理義隨其所應別 釋前 頌其轉依義後當廣
X48n0796_p0010c07║   　釋。
X48n0796_p0010c08║   超聖行海(至)因所生故。
X48n0796_p0010c09║   　述曰菩提有二 一 智二 斷此智菩提從因生故一
X48n0796_p0010c10║   　切種者十地聖行一 乘三乘自一 乘中種類眾多
X48n0796_p0010c11║   　由此名海此順梵本故即如是依此文句應言從
X48n0796_p0010c12║   　極喜等十地一 切種聖行劫 謂時分若依大劫 阿
X48n0796_p0010c13║   　僧 企 耶因位 經三數日月等無量阿僧 祇大劫 方
X48n0796_p0010c14║   　滿阿僧 祇即無數或無量者即是無數無數即是
X48n0796_p0010c15║   　阿僧 祇耶要三阿僧 祇大劫 修 行因便 方滿謂佛
X48n0796_p0010c16║   　菩提經無數劫 修 於十地一 切種聖行因圓滿方
X48n0796_p0010c17║   　始得生此顯時長所修 行廣圓滿修 習果方生故
X48n0796_p0010c18║   　若不圓修 果必不生顯果所從故名因義又佛菩
X48n0796_p0010c19║   　提解彼岸義一 切種至無數劫 解聖行海時長顯
X48n0796_p0010c20║   　廣行多彰深因所生言解超升義亦隨所應別 屬
X48n0796_p0010c21║   　前 頌又一 切種者所經眾位 無位 不經舉十地者
X48n0796_p0010c22║   　別 顯勝位 一 切種通一 切無量無數劫 聖行解海
X48n0796_p0010c23║   　義劫 有三無數非無量故大劫 是時亦得同上解
X48n0796_p0010c24║   　十地名義下文自釋。
X48n0796_p0011a01║   證得一 切(至)顯果義。
X48n0796_p0011a02║   　述曰此牒頌文以 六 義別 屬遂利 於因故名為果。
X48n0796_p0011a03║   謂永斷(至)及彼餘習。
X48n0796_p0011a04║   　述曰總釋頌義將釋證得先顯所因謂由斷障方
X48n0796_p0011a05║   　證得故障涅槃惑名煩惱障覆所知境令智不生
X48n0796_p0011a06║   　名所知障體即種現習者即是因障所有無堪任
X48n0796_p0011a07║   　性故瑜伽 論第五 十說佛由斷此名斷習氣菩薩
X48n0796_p0011a08║   　地說斷此名三住 斷簡異二 乘故故別 稱習成唯
X48n0796_p0011a09║   　識中已廣分別 二 障體義如佛地論第七卷成唯
X48n0796_p0011a10║   　識第九卷別 章等說。
X48n0796_p0011a11║   證得無邊(至)自在轉故。
X48n0796_p0011a12║   　述曰正釋頌文證得等義三菩提者所證得體無
X48n0796_p0011a13║   　邊希有無上三言皆讚歎詞無邊者廣多義希有
X48n0796_p0011a14║   　者難遇義無上者最勝義三菩提者正覺義由斷
X48n0796_p0011a15║   　障習便 證廣多難遇功 德最勝覺果此義即顯證
X48n0796_p0011a16║   　得一 切功 德法自在起或由斷除障習盡故證得
X48n0796_p0011a17║   　希有無上菩提於諸境中正後二 智成十自在自
X48n0796_p0011a18║   　在而起此顯於境得自在故如頌中釋功 德無量
X48n0796_p0011a19║   　但 說菩提以 智為主 覺最勝故增減字義別 配頌
X48n0796_p0011a20║   　文準釋可解故不別 屬。
X48n0796_p0011a21║   善權化導(至)顯業義。
X48n0796_p0011a22║   　述曰此以 六 義屬諸佛化用故稱為業。
X48n0796_p0011a23║   謂以 超非(至)調伏方便 。
X48n0796_p0011a24║   　述曰此釋善權不思議義除佛以 外一 切皆名非
X48n0796_p0011b01║   　一 切智二 乘等起此三輪等是彼所知名為彼境
X48n0796_p0011b02║   　佛三輪等化用廣深非彼所知名非彼境由非彼
X48n0796_p0011b03║   　境稱不思議非彼所知及言議故十輪經說佛三
X48n0796_p0011b04║   　勝輪不共一 切故不思議佛能應物現三輪等巧
X48n0796_p0011b05║   　玅無方立善權稱此神通變者謂神境神變記心
X48n0796_p0011b06║   　者謂記說神變教誡者謂教誡神變菩薩地言此
X48n0796_p0011b07║   　三神變即是三通謂神境智通知心差別 通漏盡
X48n0796_p0011b08║   　智通六 通之 中具 當分別 三輪略以 四門分別 一
X48n0796_p0011b09║   　出體二 釋名三廢立四辨相一 出禮者依瑜伽 論
X48n0796_p0011b10║   　六 十九說前 五 神通異生有學起者有漏道勢 劣
X48n0796_p0011b11║   　故無學起者皆是無漏道勢 強故此中但 說如來
X48n0796_p0011b12║   　所起唯是無漏漏盡智通即彼論說盡及無生二
X48n0796_p0011b13║   　智為性唯是無漏此言但 說緣漏盡故或亦通說
X48n0796_p0011b14║   　漏盡身成佗心智等並 無漏故前 五 神通漏盡相
X48n0796_p0011b15║   　續所成就故皆名無漏非無學身不成無漏由此
X48n0796_p0011b16║   　即顯此中三輪唯是無漏三皆世 間由漏盡輪教
X48n0796_p0011b17║   　誡佗故此三唯依諸靜慮地意識相應後得智中
X48n0796_p0011b18║   　智慧為性即彼又說神通等一 切靜慮以 為依止
X48n0796_p0011b19║   　皆能引故無色雖亦有漏盡智諸菩薩等隨以 彼
X48n0796_p0011b20║   　心了 一 切法亦能依彼變諸境等如佛邊立等作
X48n0796_p0011b21║   　用狹故而不名通色界心廣除未至地可有諸通
X48n0796_p0011b22║   　定慧均故瑜伽 既說三輪即通故同於通非在餘
X48n0796_p0011b23║   　地二 釋名者智具 威德修 所成果作用難測名之
X48n0796_p0011b24║   　為神轉易不定稱之 為變變者是境神者是智變
X48n0796_p0011c01║   　之 神能變也神之 變所變也皆依主 釋神即變變
X48n0796_p0011c02║   　屬能變持業釋此中但 取初 及第三釋輪者摧伏
X48n0796_p0011c03║   　義摧伏佗身邪見等故神變即輪持業釋也心謂
X48n0796_p0011c04║   　佗心種種差別 記者別 也識也別 識彼心名曰記
X48n0796_p0011c05║   　心雖亦能記佗之 心所心是主 故但 說記心心之
X48n0796_p0011c06║   　記故亦依主 釋記心即輪亦持業釋教謂教示令
X48n0796_p0011c07║   　其善生誡謂誡勗 令其惡滅教即是誡教誡即輪
X48n0796_p0011c08║   　皆持業釋三廢立者聲聞地說由現神變令佗於
X48n0796_p0011c09║   　已生尊重心能屬耳聽由記說故記別 其心行相
X48n0796_p0011c10║   　差別 為說妙法由教誡故如其根行隨所悟入 能
X48n0796_p0011c11║   　正教誡或未發心為作神變不修 正行記別 其心
X48n0796_p0011c12║   　未有證獲而為教誡又身意語如其次第三業化
X48n0796_p0011c13║   　故故此三輪非增非減四辨相者菩薩地說初 神
X48n0796_p0011c14║   　變相略有二 種一 能變二 能化能轉所餘有自性
X48n0796_p0011c15║   　物令成餘物名為能變隨欲化為曾未有事 故名
X48n0796_p0011c16║   　能化能變者謂十八 變一 振動 二 熾然三流布四
X48n0796_p0011c17║   　示現五 轉變六 往來七卷八 舒九眾像 入 身十同
X48n0796_p0011c18║   　類往趣十一 顯十二 隱十三所作自在十四制 佗
X48n0796_p0011c19║   　神通十五 能施辯才十六 能施憶念十七能施安
X48n0796_p0011c20║   　樂十八 放大光 明能化者此有三種謂化為身或
X48n0796_p0011c21║   　化為境或化為語化為身者化自佗身似 佗自身
X48n0796_p0011c22║   　或一 或多如是等類化為境者化似 末尼飲食資
X48n0796_p0011c23║   　具 諸如是等化為語者妙音麤音繫屬自佗如是
X48n0796_p0011c24║   　一 切次記心相差別 有五 一 記有纏有隨眠離纏
X48n0796_p0012a01║   　隨眠心二 記有染邪願無染正願心三記欲色無
X48n0796_p0012a02║   　色五 趣等心四以 一 記一 以 一 記多心五 諸佛菩
X48n0796_p0012a03║   　薩記諸有情諸根勝劣 種種勝解種種界行隨應
X48n0796_p0012a04║   　安處菩薩行中教誡相者或說有五 所謂遮止開
X48n0796_p0012a05║   　許諫誨呵擯慶慰或即此中示導等五 此三輪義
X48n0796_p0012a06║   　廣如十地論第四卷十論第六 卷瑜伽 第二 十五
X48n0796_p0012a07║   　第二 十七別 章等說示導者舊經所說示教利 喜
X48n0796_p0012a08║   　也或說五 句謂令離欲示現教導讚勵 慶喜顯揚
X48n0796_p0012a09║   　論第十二 說訶毀諸行令離愛染名令離欲示現
X48n0796_p0012a10║   　四種真實道理名為示現已得信 解令正受行名
X48n0796_p0012a11║   　為教導若彼退屈策發令進名為讚勵 彼隨法行
X48n0796_p0012a12║   　讚令忻悅名為慶喜彼論又說有令離欲而非示
X48n0796_p0012a13║   　現說惡令猒不教作善有唯示現不令離欲示德
X48n0796_p0012a14║   　令修 不遮彼過俱 句可知未學令學名教導未進
X48n0796_p0012a15║   　令進名讚勵 慶喜有五 廣如彼說五 種皆是教誡
X48n0796_p0012a16║   　之 相此中唯舉修 善四門不說令離欲或此但 說
X48n0796_p0012a17║   　示導二 種等彼餘三及佛地經十作業等一 切皆
X48n0796_p0012a18║   　是此善權攝無量調伏方便 者顯揚第三及第八
X48n0796_p0012a19║   　說無量有五 一 有情界無量謂一 足等或地獄等
X48n0796_p0012a20║   　六 十四類二 世 界無量謂十方界三法界無量謂
X48n0796_p0012a21║   　善不善等四所調伏界無量謂三乘性等五 十五
X48n0796_p0012a22║   　類前 有情界通有無性此唯有性故二 差別 五 調
X48n0796_p0012a23║   　伏方便 界無量謂隨所宜或現神變或現記說或
X48n0796_p0012a24║   　現教誡一 切善巧調伏之 法菩薩悲慧本為有情
X48n0796_p0012b01║   　有情必依住 處受化彼由諸法成其染淨故觀幾
X48n0796_p0012b02║   　類堪至涅槃最後乃施方便 善巧故五 無量不減
X48n0796_p0012b03║   　不增此等義門廣如別 章及彼論說調謂和御伏
X48n0796_p0012b04║   　謂制 攝方便 即是善巧之 義由此即以 三種神變
X48n0796_p0012b05║   　調和控御制 伏攝受名為善權即無量中調伏方
X48n0796_p0012b06║   　便 界無量也三輪示導出善權體指此類等有無
X48n0796_p0012b07║   　數量調伏方便 非調伏等別 配三輪。
X48n0796_p0012b08║   導引可化(至)清淨故。
X48n0796_p0012b09║   　述曰釋化導義可化有情簡非無性五 無量中所
X48n0796_p0012b10║   　調伏界之 無量也以 彼能調伏所調伏心界即是
X48n0796_p0012b11║   　法性真如界者性義心本性故或依佗心自體名
X48n0796_p0012b12║   　界以 三輪等如是無量調伏方便 導引於彼可化
X48n0796_p0012b13║   　有情令真心界離客障染斷依佗心得清淨故。
X48n0796_p0012b14║   無量希有(至)法寶相應故。
X48n0796_p0012b15║   　述曰超尋思者非四尋思此四唯在見道前 位 彼
X48n0796_p0012b16║   　位 修 因非唯所超由此超者隨應超但 非彼智境
X48n0796_p0012b17║   　皆是此超義數量者以 行無邊過筭數故超過此
X48n0796_p0012b18║   　二 故曰無邊因行非一 稱為種種捨頭目等不易
X48n0796_p0012b19║   　名難此行逼迫故言苦行顯因無量希有故所生
X48n0796_p0012b20║   　果更無量希有謂由因此無邊勝行故生大悲力
X48n0796_p0012b21║   　無畏等亦復無邊名有與如是等法寶相應言相
X48n0796_p0012b22║   　應者謂總假者與別 實德俱 或成就義總成別 德
X48n0796_p0012b23║   　故或果順正因性常俱 有更相順義此中但 說受
X48n0796_p0012b24║   　用相應如前 已解言所生故或此舉所生由證法
X48n0796_p0012c01║   　身能起化用三皆具 足文唯舉報此中且舉二 種
X48n0796_p0012c02║   　無邊窮空盡際略而不說大悲十力 四無畏等第
X48n0796_p0012c03║   　十四卷下文當釋。
X48n0796_p0012c04║   自佗並 利 (至)所依故。
X48n0796_p0012c05║   　述曰此中有二 初 總屬頌下別 解釋此初 文也次
X48n0796_p0012c06║   　配可知。
X48n0796_p0012c07║   所依者(至)無差別 也。
X48n0796_p0012c08║   　述曰下別 解釋文有其三初 解所依次解三利 後
X48n0796_p0012c09║   　結差別 此解所依成唯識說體依聚義總說名身
X48n0796_p0012c10║   　故所依言體身無別 。
X48n0796_p0012c11║   自佗並 利 (至)就勝而說。
X48n0796_p0012c12║   　述曰此解三利 初 總釋意後別 釋之 此總釋意所
X48n0796_p0012c13║   　說三利 就勝而說非理定爾至下當知。
X48n0796_p0012c14║   謂受用身(至)法聖財故。
X48n0796_p0012c15║   　述曰下別 解釋就勝所因會有二 種自受用身居
X48n0796_p0012c16║   　自法會居佗會者佗受用身皆能領受最勝第一
X48n0796_p0012c17║   　廣大甚深法聖財故唯自利 攝瑜伽 等說聖財有
X48n0796_p0012c18║   　七謂信 戒慚愧聞捨慧彼據用勝且言七種今說
X48n0796_p0012c19║   　功 德聖者資什皆名聖財處大會中並 生樂故據
X48n0796_p0012c20║   　實此身亦實佗利 受樂增勝不同化身多起通化
X48n0796_p0012c21║   　從自受用不說利 佗佛地論說通二 利 故由此論
X48n0796_p0012c22║   　有就勝說言受法樂增名為受用又處大會謂自
X48n0796_p0012c23║   　廣大法性之 會故唯自利 身。
X48n0796_p0012c24║   變化身者(至)所應作故。
X48n0796_p0013a01║   　述曰猶者譬如義工巧業者謂幻術事 佛變化身
X48n0796_p0013a02║   　隨形利 物無而忽有幻術不殊幻事 既由工巧智
X48n0796_p0013a03║   　起故舉彼喻以 顯化身又工巧業能化眾緣像 化
X48n0796_p0013a04║   　身亦爾故舉為喻等彼幻術論說等言佛地論說
X48n0796_p0013a05║   　身三化中為摧諸伎 慠慢眾生故如工巧此身頓
X48n0796_p0013a06║   　於一 切世 界能為無間相續現起沒已復生建立
X48n0796_p0013a07║   　應化無暫休息故唯佗利 形隨樂現名變化身。
X48n0796_p0013a08║   自性身者(至)共有法身。
X48n0796_p0013a09║   　述曰菩薩地說上升最極永不退還故名善逝初
X48n0796_p0013a10║   　句是善後是逝義已到 名逝故不退還或上昇者
X48n0796_p0013a11║   　亦是逝故唯識等說諸受用變化各別 因感各別
X48n0796_p0013a12║   　自性實有差別 但 無別 執同處相似 利 樂意樂事
X48n0796_p0013a13║   　業平等說無差別 唯自性身諸佛共有故言善逝
X48n0796_p0013a14║   　共有法身。
X48n0796_p0013a15║   最極微細(至)為體故。
X48n0796_p0013a16║   　述曰唯障佛果故極微細種習非一 名一 切障即
X48n0796_p0013a17║   　彼法身轉捨一 切二 障種習麤重所依以 所轉得
X48n0796_p0013a18║   　無麤重依真如為體故餘十地所得真理不名法
X48n0796_p0013a19║   　身一 切障習猶未盡故。
X48n0796_p0013a20║   於自佗利 (至)得餘身故。
X48n0796_p0013a21║   　述曰自體難知二 利 之 相舉由得此有餘二 身二
X48n0796_p0013a22║   　利 差別 顯通二 利 佛地論說此自性身寂滅安樂
X48n0796_p0013a23║   　正屬自利 為增上緣通益眾生故屬利 佗又與二
X48n0796_p0013a24║   　身俱 利 依故二 利 所攝同彼復釋約用顯故復此
X48n0796_p0013b01║   　中就勝說故。
X48n0796_p0013b02║   此三佛身是差別 義。
X48n0796_p0013b03║   　述曰子文第三曲結差別 三身略以 三門分別 一
X48n0796_p0013b04║   　出體二 釋名三廢立一 出體者初 自性身以 諸如
X48n0796_p0013b05║   　來真淨法界受用變化所依為體具 足無邊真常
X48n0796_p0013b06║   　功 德佛地論說體常無變成唯識言諸法實性或
X48n0796_p0013b07║   　是諸佛共有自體名自性身大功 德法所依止故
X48n0796_p0013b08║   　亦名法身勝鬘經言不離煩惱藏名如來藏離煩
X48n0796_p0013b09║   　惱時名法身故雖亦有說鏡智為體然非正義故
X48n0796_p0013b10║   　不敘之 次受用有二 類別 一 自受用三無數劫 修
X48n0796_p0013b11║   　集資糧所起無邊真實功 德乃極圓淨常遍色身
X48n0796_p0013b12║   　即四智品一 切實德以 為體性自受法樂名受用
X48n0796_p0013b13║   　身雖亦有說中二 智品為此身體然非正義故此
X48n0796_p0013b14║   　不說二 佗受用由平等智於純淨土為大菩薩所
X48n0796_p0013b15║   　示現身以 為體性令佗受法樂亦名受用身據理
X48n0796_p0013b16║   　而說四智心品為大菩薩所現佛身為佗受用說
X48n0796_p0013b17║   　法斷疑現自在者觀察智故平等所依本質身者
X48n0796_p0013b18║   　鏡智境故現大神通成事 智故又佛四智境用遍
X48n0796_p0013b19║   　故然平等智於現此身作用最強擊圓鏡智現身
X48n0796_p0013b20║   　平等故論偏 說其理定然不爾此身應無本質斷
X48n0796_p0013b21║   　疑說法現通起化後變化身由成事 智於淨穢土
X48n0796_p0013b22║   　為未登地一 切有情隨彼所宜所現形類以 為體
X48n0796_p0013b23║   　性為益有情示現種種變化事 故名變化身理實
X48n0796_p0013b24║   　此身四智所現化境為體然此相麤順成事 智故
X48n0796_p0013c01║   　論偏 說此論報化不彰於智又理定然此解為勝
X48n0796_p0013c02║   　或復此身及佗受用各一 智現足利 有情不假所
X48n0796_p0013c03║   　餘故論不說二 釋名者法身一 名唯依主 釋法之
X48n0796_p0013c04║   　身故其自性身或持業釋自性即身故或有財釋
X48n0796_p0013c05║   　以 自性為身故其受用身唯持業釋若變化身亦
X48n0796_p0013c06║   　有二 種由能變化者謂成事 智等以 所變化為身
X48n0796_p0013c07║   　名變化身有財釋名若所變化即身持業釋也三
X48n0796_p0013c08║   　廢立者所證能證真俗 理事 本有修 生性相差別
X48n0796_p0013c09║   　立初 二 身自利 利 佗自體作用能變所變慧悲所
X48n0796_p0013c10║   　增大小差別 別 立化身二 對義門各有無量不可
X48n0796_p0013c11║   　說一 雖多義別 種類唯爾不可說多又性相用如
X48n0796_p0013c12║   　世 間身有體形能故立三身非增非減所餘義門
X48n0796_p0013c13║   　如勝鬘經楞伽 經解深密經涅槃法華攝大乘瑜
X48n0796_p0013c14║   　伽 論讚佛論般若論成唯識佛地論三身論別 章
X48n0796_p0013c15║   　等說上牒六 義屬文散釋下釋法僧 亦通歸讚。
X48n0796_p0013c16║   當知此中亦讚法僧 功 德。
X48n0796_p0013c17║   　述曰初 總後別 此總屬文此中意說前 以 六 義讚
X48n0796_p0013c18║   　佛之 內通讚法僧 顯初 三寶既通攝讚後歸禮中
X48n0796_p0013c19║   　故總歸禮何 者法僧 言亦通讚由斯於後三寶通
X48n0796_p0013c20║   　歸。
X48n0796_p0013c21║   法寶者(至)所攝故。
X48n0796_p0013c22║   　述曰此顯所讚法寶之 體自性即理因是行果如
X48n0796_p0013c23║   　自名業義通教相應差別 即上可知故言等義法
X48n0796_p0013c24║   　寶所攝由此六 義亦通讚法離此更無一 乘法故。
X48n0796_p0014a01║   僧 寶者隨此修 學所生故。
X48n0796_p0014a02║   　述曰顯所讚中僧 寶之 相即是所超聖行海因故
X48n0796_p0014a03║   　不說佛入 僧 中所收又次前 章說佛薄伽 梵教法
X48n0796_p0014a04║   　所依俱 依法學故依此法修 生曰僧 所學之 法既
X48n0796_p0014a05║   　在讚中能學之 僧 亦已通讚離此更無一 乘僧 故
X48n0796_p0014a06║   　雖前 真理即同體僧 恐讚不周故舉別 體或顯一
X48n0796_p0014a07║   　乘法離佛體無學一 乘道僧 離佛體有故舉讚此
X48n0796_p0014a08║   　隨學之 僧 此讚非凡前 言聖故一 乘三寶既通讚
X48n0796_p0014a09║   　故歸禮中並 通歸禮由此即顯所禮所讚該同別
X48n0796_p0014a10║   　相不遍二 乘又釋前 讚一 乘理智可稱非餘乘故
X48n0796_p0014a11║   　後於歸禮總禮三乘有力 等心皆可歸故前 後影
X48n0796_p0014a12║   　顯故不相違由此返彰頌言如是貫通三寶指讚
X48n0796_p0014a13║   　歸故三寶略以 三門分別 一 出禮二 釋名三廢立
X48n0796_p0014a14║   　一 出體者初 佛寶體即前 三身真非真佛皆此攝
X48n0796_p0014a15║   　故法寶有四教法寶者謂善無漏聲名句文如前
X48n0796_p0014a16║   　廣說雖有漏聲等亦教法寶性菩薩聲等並 有漏
X48n0796_p0014a17║   　故然非此中教法寶體此中但 說真教法故理法
X48n0796_p0014a18║   　寶者謂因四諦二 空所顯真如為性行法寶者謂
X48n0796_p0014a19║   　通三乘諸無漏行雖有漏行亦行法寶此行非真
X48n0796_p0014a20║   　故今不說果法寶者謂有無餘二 涅槃界及菩提
X48n0796_p0014a21║   　智無住 涅槃以 為自體此中通說三乘所有教理
X48n0796_p0014a22║   　行果為法寶性真法非真並 通說故僧 寶者謂聖
X48n0796_p0014a23║   　眾一 切無漏有為無為成眾聖法由此麟角獨覺
X48n0796_p0014a24║   　三根皆僧 寶攝僧 種類故許彼眾多同時出故菩
X48n0796_p0014b01║   　薩二 根亦復如是有漏身器為無漏依供 養及損
X48n0796_p0014b02║   　故生罪福然有漏身非僧 寶體此中通說三乘聖
X48n0796_p0014b03║   　眾真僧 非真並 皆說故勝鬘經說僧 者即是三乘
X48n0796_p0014b04║   　眾故就此復有一 乘二 乘一 乘佛者即初 二 身法
X48n0796_p0014b05║   　寶亦四教謂詮辨一 乘教法理謂二 空所顯真理
X48n0796_p0014b06║   　行謂有為無漏萬行果謂佛位 菩提涅槃僧 寶者
X48n0796_p0014b07║   　謂十地菩薩等所有諸無漏法此皆通說有為無
X48n0796_p0014b08║   　為直往回心一 乘無漏為三寶體二 乘者佛即變
X48n0796_p0014b09║   　化身亦為二 乘現化身故不為十地現此身故既
X48n0796_p0014b10║   　詮彼教名彼教法為彼現身故彼佛攝法亦有四
X48n0796_p0014b11║   　教謂詮彼二 乘教法理謂四諦理等所顯真如行
X48n0796_p0014b12║   　謂彼所修 無漏智等果謂彼所證菩提涅槃僧 謂
X48n0796_p0014b13║   　二 乘住 果住 向諸無漏法於一 乘中復有二 種謂
X48n0796_p0014b14║   　同體別 體同體者謂真如覺性故覺依故名佛寶
X48n0796_p0014b15║   　解深密說菩提及斷皆名菩提故諸處說為自性
X48n0796_p0014b16║   　身故能持自相即名為法教行果三所依止故法
X48n0796_p0014b17║   　寶所攝理無乖 諍復由證此成菩薩等亦僧 寶收
X48n0796_p0014b18║   　此等證文如前 已說別 相三寶亦如次前 一 乘二
X48n0796_p0014b19║   　乘三寶別 故前 來且說真實三寶住 持三寶相易
X48n0796_p0014b20║   　可知恐猒煩文故略應止二 釋名者可貴可珍稱
X48n0796_p0014b21║   　之 為寶總名帶數別 名持業既易可知由此不述
X48n0796_p0014b22║   　三廢立者何 故三寶非減非增略有四義一 僧 祇
X48n0796_p0014b23║   　律云 為翻外道邪三寶故二 寶性論云 依三義故
X48n0796_p0014b24║   　一 調御師二 彼師法三彼師資三寶性論又說為
X48n0796_p0014c01║   　菩薩上根說有佛寶願作佛故為獨覺中根說有
X48n0796_p0014c02║   　法寶求自然智達緣起故為聲聞下根說有僧 寶
X48n0796_p0014c03║   　求從佗聞作弟子故四處處皆說佛如良醫法如
X48n0796_p0014c04║   　妙藥僧 如看者故此三寶不減不增所餘義門如
X48n0796_p0014c05║   　別 章說此中三寶種類有多頌中所明讚歸何 者
X48n0796_p0014c06║   　一 乘非餘六 義即法僧 隨學故餘無力 故或通讚
X48n0796_p0014c07║   　禮三乘三寶彼離此等無讚禮故勝鬘經說波羅
X48n0796_p0014c08║   　提木叉毗尼出家受具 足等為大乘故彼二 乘者
X48n0796_p0014c09║   　入 於一 乘又彼所學菩薩皆修 故彼法僧 今皆讚
X48n0796_p0014c10║   　禮又無朋黨等讚禮故此但 讚禮別 相非餘說僧
X48n0796_p0014c11║   　隨法修 學生故或通讚禮同相別 相同相易知故
X48n0796_p0014c12║   　論不說又唯禮讚真實三寶住 持無力 無救助 故
X48n0796_p0014c13║   　或通讚禮真實住 持住 持相易故論不說並 皆有
X48n0796_p0014c14║   　力 能救助 故三寶門義如前 頌中歸禮所指諸經
X48n0796_p0014c15║   　論說上別 釋前 六 義三寶下別 解釋敘起所因。
X48n0796_p0014c16║   庶令學者(至)建茲體性。
X48n0796_p0014c17║   　述曰此文解釋序起所因庶望也端序也建立也
X48n0796_p0014c18║   　茲此也此意說言我今冀 望令諸學者於此論中
X48n0796_p0014c19║   　無諸怖畏方造論序讚禮所尊馮力 請加 立三寶
X48n0796_p0014c20║   　性又於論端歸讚三寶顯體尊高超諸聖眾令後
X48n0796_p0014c21║   　學者心生欣慰無怖畏故建此論序上來安慧讚
X48n0796_p0014c22║   　揚三寶歸禮所尊敘參糅意即是第一 讚揚歸敘
X48n0796_p0014c23║   　分下述兩文正申參糅即是第二 集述本文分。
X48n0796_p0014c24║   本事 與決擇(至)諦法得論議。
X48n0796_p0015a01║   　述曰第二 分中大文有二 初 以 一 頌總標一 部分
X48n0796_p0015a02║   　品後隨前 標分品次第別 釋此頌總標一 部分品
X48n0796_p0015a03║   　頌文既少寄品以 明非此頌文唯三法義此論總
X48n0796_p0015a04║   　有二 分八 品二 分者何 初 本事 分後決擇分八 品
X48n0796_p0015a05║   　者何 是二 分中各有四種本事 四者一 三法二 攝
X48n0796_p0015a06║   　三相應四成就決擇四者一 諦二 法三得四論議
X48n0796_p0015a07║   　此有何 因總為二 分本事 分中略廣分別 諸法體
X48n0796_p0015a08║   　事 決擇分中略廣決擇深隱要義又一 切法略有
X48n0796_p0015a09║   　二 種一 自性二 差別 初 宗明自性後宗明差別 又
X48n0796_p0015a10║   　陳法義不過二 種一 所成二 能成前 宗明所成後
X48n0796_p0015a11║   　宗明能成又教所明總有三種謂境行果初 宗明
X48n0796_p0015a12║   　境後明行果果依行成行能生果二 極相順合一
X48n0796_p0015a13║   　明之 又此雖釋阿毗達磨經然依瑜伽 集諸要義
X48n0796_p0015a14║   　謂初 本事 分集彼論中本地文義後決擇分集彼
X48n0796_p0015a15║   　論中決擇文義彼攝釋分解經儀 則 彼異門分釋
X48n0796_p0015a16║   　經名義彼攝事 分攝三藏事 彼初 二 分無義不釋
X48n0796_p0015a17║   　集彼文義攝法已周後三非要隨二 演之 故不可
X48n0796_p0015a18║   　別 集由如是等種種所因故說二 分非增非減復
X48n0796_p0015a19║   　以 何 義各成四品菩薩藏經第十七卷辨中邊論
X48n0796_p0015a20║   　說十善巧一 蘊二 界三處四緣起五 處非處六 根
X48n0796_p0015a21║   　七世 八 諦九乘十有為無為善巧此十皆是菩薩
X48n0796_p0015a22║   　所觀依略廣中辨釋諸法三攝已盡更不假餘又
X48n0796_p0015a23║   　是三乘方便 通觀所以 偏 說令彼觀故又由此論
X48n0796_p0015a24║   　云 欲令學者得二 利 益初 說蘊等略故論建初 辨
X48n0796_p0015b01║   　三法品雖辨三法諸門體義然未知彼體義寬狹
X48n0796_p0015b02║   　須彰寬狹次明攝品寬狹之 義雖已了 知性相順
X48n0796_p0015b03║   　違仍未明達為知違順次辨相應所不相應則 是
X48n0796_p0015b04║   　違故雖復了 知順違體用諸法得失尚未解了 為
X48n0796_p0015b05║   　知得失次明成就所不成就則 是失故由是等義
X48n0796_p0015b06║   　本事 分中分為四品此前 四品並 是所觀依境起
X48n0796_p0015b07║   　修 須觀諦理故初 決擇即明諦品雖知所詮總觀
X48n0796_p0015b08║   　諦行能詮及妙行猶未了 知為知及起修 次明法
X48n0796_p0015b09║   　品此前 二 品依境起行行必有果次明得品雖已
X48n0796_p0015b10║   　證獲未明慧解顯正摧邪利 佗無畏為成彼事 故
X48n0796_p0015b11║   　次明論議品體品既四義品亦然不減不增唯定
X48n0796_p0015b12║   　成八 此中諸品各從勝名彼諸品中有餘法故上
X48n0796_p0015b13║   　來一 頌總標一 部二 分八 品以 下隨前 所標分品
X48n0796_p0015b14║   　次第別 釋初 分四品分之 為二 三法體也餘三義
X48n0796_p0015b15║   　也又分既有二 品各成四隨標所明更不科釋。
X48n0796_p0015b16║   幾何 因取相(至)集總頌應知。
X48n0796_p0015b17║   　述曰此上二 頌無著論本三法品中大文有四初
X48n0796_p0015b18║   　以 九義辨釋三科二 以 三性辨釋三科三以 相等
X48n0796_p0015b19║   　四門辨釋三科四以 外等六 義辨釋三科至下當
X48n0796_p0015b20║   　知不煩預指初 九門義文復有三初 以 頌標次隨
X48n0796_p0015b21║   　別 釋第五 卷云 由此所說差別 道理餘無量門可
X48n0796_p0015b22║   　類觀察後類指結此則 初 也頌上三句列 九名別
X48n0796_p0015b23║   　下一 句標集勸 知九門義者一 幾舉數列 名門二
X48n0796_p0015b24║   　何 因問答廢立門三何 取問答列 名門四何 相問
X48n0796_p0015c01║   　答體性門五 何 建立問答差別 門六 何 次第問答
X48n0796_p0015c02║   　前 後門七何 義問答釋名門八 何 喻問答譬況門
X48n0796_p0015c03║   　九何 廣分別 問答諸義門一 何 言貫通下八 幾即
X48n0796_p0015c04║   　是問故何 不通何 者問辭故或隨所應喻中無問
X48n0796_p0015c05║   　問但 通七今且略指隨應當知。
X48n0796_p0015c06║   問何 故論端先辨蘊等。
X48n0796_p0015c07║   　述曰下釋前 標九種門義文勢 有二 初 覺師子假
X48n0796_p0015c08║   　興問答論端先辨二 科所由二 隨九門一 一 別 顯
X48n0796_p0015c09║   　就初 有二 先問後答此則 問辭為何 義故於論端
X48n0796_p0015c10║   　首先辨三科不彰餘法。
X48n0796_p0015c11║   答欲令學者(至)得善巧故。
X48n0796_p0015c12║   　述曰下答有三初 略次徵後廣別 釋此初 略答思
X48n0796_p0015c13║   　謂思量則 止觀品擇謂擇簡則 論議者此二 皆是
X48n0796_p0015c14║   　能思擇也處謂處所即所思擇九門是也善謂勝
X48n0796_p0015c15║   　妙巧謂巧便 即是方便 意言論首先辨三科欲令
X48n0796_p0015c16║   　思擇情勤 修 學者於幾何 因等前 九門義所思擇
X48n0796_p0015c17║   　中獲得勝妙巧方便 故以 智慧生長。
X48n0796_p0015c18║   所以 者何 。
X48n0796_p0015c19║   　述曰此徵所由令於此等得其善巧之 所以 者何
X48n0796_p0015c20║   　謂也未究了 故。
X48n0796_p0015c21║   由此善巧(至)稱讚利 益。
X48n0796_p0015c22║   　述曰下廣別 釋文復有二 初 總後別 此即總文稱
X48n0796_p0015c23║   　謂稱揚面談其實讚謂贊歎背譽其美言作意者
X48n0796_p0015c24║   　即是止觀相應作意各於彼境能持心住 或能數
X48n0796_p0016a01║   　數警覺彼心作用勝故止觀二 品立作意名論議
X48n0796_p0016a02║   　決擇即是其佗議論諸法此總義言由此論初 辨
X48n0796_p0016a03║   　三科法令止觀者於思擇處得勝方便 斷諸煩惱
X48n0796_p0016a04║   　自利 滿足既自歡喜稱揚讚歎佗人亦復稱讚其
X48n0796_p0016a05║   　美若利 佗者談論法義於思擇處既得善巧自生
X48n0796_p0016a06║   　喜讚亦令佗人斷諸煩惱讚揚美此故二 增長現
X48n0796_p0016a07║   　後安樂名二 利 益或稱讚者談此二 種順理益物
X48n0796_p0016a08║   　可稱可讚言其勝益之 甚非說自佗面背稱讚。
X48n0796_p0016a09║   作意稱讚(至)毗鉢舍那故。
X48n0796_p0016a10║   　述曰自下別 釋上二 利 益先解自利 文復有二 此
X48n0796_p0016a11║   　即總牒別 開二 門正釋利 益奢摩佗者此翻為止
X48n0796_p0016a12║   　即等引位 略有九種謂內攝心令等住 等毗鉢舍
X48n0796_p0016a13║   　那此翻為觀謂簡擇法極簡擇等略有四種此等
X48n0796_p0016a14║   　如下第十卷說謂由九門辨三科法為境界故聞
X48n0796_p0016a15║   　思修 起令彼止觀圓滿成就境勝順心或因順果
X48n0796_p0016a16║   　故名善順增長止觀止觀皆是所增長法。
X48n0796_p0016a17║   善順增長(至)得無疑故。
X48n0796_p0016a18║   　述曰此釋止增先彰斷惑由於三科起聞思慧已
X48n0796_p0016a19║   　得善巧令疑惑等障定煩惱皆不得生以 疑為初
X48n0796_p0016a20║   　例 包 一 切。
X48n0796_p0016a21║   隨其所樂(至)心易定故。
X48n0796_p0016a22║   　述曰正明止增由得聞思力 便 善巧無疑等故隨
X48n0796_p0016a23║   　其行者所樂之 法十善巧中於一 境界起聞思慧
X48n0796_p0016a24║   　無倒觀察起現在前 定易生故。
X48n0796_p0016b01║   善順增長(至)究竟滿故。
X48n0796_p0016b02║   　述曰此釋觀增謂此論初 總以 九門別 以 無量門
X48n0796_p0016b03║   　觀察一 切所應知境境順心故速令學者無倒三
X48n0796_p0016b04║   　慧究竟成滿或聞思因順修 慧果觀真現慧名正
X48n0796_p0016b05║   　慧故此二 止觀通有無漏世 出世 間唯定非散凡
X48n0796_p0016b06║   　聖皆得究竟能得一 切智果自利 滿故速令正慧
X48n0796_p0016b07║   　究竟滿者謂無漏慧。
X48n0796_p0016b08║   論議決擇(至)得無所畏。
X48n0796_p0016b09║   　述曰此解利 佗謂由於彼九門體義得無漏慧善
X48n0796_p0016b10║   　通達故便 能成就問答自在於餘一 切異談論中
X48n0796_p0016b11║   　或餘一 切異論教中善能通達得無所畏由此三
X48n0796_p0016b12║   　科攝法盡故九門廣釋體義同故上來第一 唯覺
X48n0796_p0016b13║   　獅子解論先辨三科所由下依九門本釋別 解。
X48n0796_p0016b14║   問蘊界處各有幾種。
X48n0796_p0016b15║   　述曰下以 九段別 釋九門此即第一 解頌幾字舉
X48n0796_p0016b16║   　數列 名門初 總問次別 答此總問也。
X48n0796_p0016b17║   答(至)法處。
X48n0796_p0016b18║   　述曰此答其數問答兩字釋師所增自餘本論界
X48n0796_p0016b19║   　約因果以 辨次第根境為先能生識故處約內外
X48n0796_p0016b20║   　類別 以 顯次第內外生門義類別 故。
X48n0796_p0016b21║   問何 因蘊唯有五 。
X48n0796_p0016b22║   　述曰此次第二 解頌何 因字問答廢立門文有其
X48n0796_p0016b23║   　三初 廢立蘊次廢立界後廢立處廢立蘊中初 問
X48n0796_p0016b24║   　次答此初 問也下皆準知。
X48n0796_p0016c01║   答(至)我自體事 。
X48n0796_p0016c02║   　述曰此上總是本論問答為顯二 字貫通下四身
X48n0796_p0016c03║   　具 者色我依產故受用者受我領納故言說者想
X48n0796_p0016c04║   　我取像 故造作者行我作行故我體者識能體別
X48n0796_p0016c05║   　故事 者體義。
X48n0796_p0016c06║   於此五 中(至)即我相事 。
X48n0796_p0016c07║   　述曰下文有二 初 釋師總解前 義所因我所有故
X48n0796_p0016c08║   　名為我所我自體故名即我相。
X48n0796_p0016c09║   言身具 者(至)色蘊所攝。
X48n0796_p0016c10║   　述曰下別 釋前 義文有其三初 解色蘊次指三蘊
X48n0796_p0016c11║   　後解識蘊此解色蘊內根色蘊我所依止說名為
X48n0796_p0016c12║   　身所境色蘊我之 資什名之 為具 有計識蘊為所
X48n0796_p0016c13║   　依止如何 五 根依止名身依止有二 一 者造作二
X48n0796_p0016c14║   　者住 處說識為我造作所依說根為身我依住 處
X48n0796_p0016c15║   　二 依既別 故不相違或釋根有積聚義故名之 為
X48n0796_p0016c16║   　身境為色根所受用故稱之 為具 雖義可爾準此
X48n0796_p0016c17║   　身具 非我所義根能用境非我能故境為根受非
X48n0796_p0016c18║   　我所故顯揚又說色蘊皆是所受用故五 種色根
X48n0796_p0016c19║   　依執門故為所受用諸色境界所緣門故為所受
X48n0796_p0016c20║   　用由此如前 所說為善。
X48n0796_p0016c21║   受等諸蘊(至)相中當說。
X48n0796_p0016c22║   　述曰此指三蘊第四相門當廣分別 。
X48n0796_p0016c23║   彼所依止(至)我相事 義。
X48n0796_p0016c24║   　述曰解識蘊文有三初 總釋次徵因後顯意此總
X48n0796_p0017a01║   　釋言謂識蘊是彼所依四蘊之 我相身具 及三蘊
X48n0796_p0017a02║   　我所我之 用說識為所依識為我體相。
X48n0796_p0017a03║   所以 者何 。
X48n0796_p0017a04║   　述曰此徵識蘊為我體因。
X48n0796_p0017a05║   世 間有情(至)計我執我所。
X48n0796_p0017a06║   　述曰以 諸世 間多分於識計執為我能了 別 故有
X48n0796_p0017a07║   　所知故於餘四蘊計為我所識所依故如舍宅等
X48n0796_p0017a08║   　諸計我中有二 十句六 十五 等遍於五 蘊計執
X48n0796_p0017a09║   　為我今寧但 說識為我耶此說多分計識為我然
X48n0796_p0017a10║   　二 十句等或是一 一 蘊差別 之 計非餘蘊計故此
X48n0796_p0017a11║   　不說非餘蘊中都無計我此意總說世 間多計識
X48n0796_p0017a12║   　蘊為我色為我身具 我能受用境我能起言說我
X48n0796_p0017a13║   　能造諸行受想行三皆我之 用我是彼主 今遮彼
X48n0796_p0017a14║   　執說蘊有五 身為識所依或體有積聚具 為根之
X48n0796_p0017a15║   　境非我之 身具 受能領納想能起說思能造法皆
X48n0796_p0017a16║   　非我所識能了 非我體故由斯蘊五 不減不增顯
X48n0796_p0017a17║   　揚第五 說由此五 種總攝一 切流轉事 故不減不
X48n0796_p0017a18║   　增文義同此。
X48n0796_p0017a19║   問何 因界(至)受用性故。
X48n0796_p0017a20║   　述曰廢立門中第二 明界此本論文下釋師解等
X48n0796_p0017a21║   　者等取六 識能持自體故謂此文意應作此讀謂
X48n0796_p0017a22║   　由身具 能持過現六 行其所等六 行能持受用。
X48n0796_p0017a23║   身者(至)色等六 境。
X48n0796_p0017a24║   　述曰釋文有二 初 顯能持體後釋能持義體有二
X48n0796_p0017b01║   　種一 者身具 能持六 行二 者六 行即能自持此言
X48n0796_p0017b02║   　身者識所依義非積聚義意非形礙可積聚故此
X48n0796_p0017b03║   　言具 者資識生義或資什義法處亦有資產色故。
X48n0796_p0017b04║   過現六 行(至)謂六 識。
X48n0796_p0017b05║   　述曰此顯身具 所持法體及顯六 識能持自性行
X48n0796_p0017b06║   　遷流義識念念滅作用速謝例 識於餘又多間斷
X48n0796_p0017b07║   　獨立行名又有行相行境分別 身具 不爾此文意
X48n0796_p0017b08║   　顯身具 能持之 所持法則 是過去現在六 行由彼
X48n0796_p0017b09║   　能持令受用故及顯六 識體能持用或自證分持
X48n0796_p0017b10║   　見分等或能自持體受用境故下第三卷顯揚第
X48n0796_p0017b11║   　五 皆說一 切一 分是未來義云 何 此界不說未來
X48n0796_p0017b12║   　十八 界性實通未來體用未生能持義隱又未來
X48n0796_p0017b13║   　識無持用義此略不說過去現在體用已生能持
X48n0796_p0017b14║   　義顯又識用起可說能持故論偏 說然說未來亦
X48n0796_p0017b15║   　有界者各持自體故不說持用亦不相違。
X48n0796_p0017b16║   能持者(至)所緣故。
X48n0796_p0017b17║   　述曰下釋持用此釋根境能持六 識身為所依具
X48n0796_p0017b18║   　為所緣是持義故。
X48n0796_p0017b19║   過現六 識(至)不捨自相故。
X48n0796_p0017b20║   　述曰此說六 識非唯所持自亦能持不捨自相能
X48n0796_p0017b21║   　起用故即顯本論六 行之 上說能持言非唯身具
X48n0796_p0017b22║   　能持六 識六 識自體亦即能持一 能持言通上下
X48n0796_p0017b23║   　故及顯本論身具 之 下說有等言非唯能等身具
X48n0796_p0017b24║   　能持過現六 行亦顯所等六 識自體即能持故當
X48n0796_p0017c01║   　世 相持非異世 也此依因持故說為持非不自持
X48n0796_p0017c02║   　不爾識無能持非界義或依能持非性持義亦不
X48n0796_p0017c03║   　相違今以 此理釋界廢立義應契會本釋兩宗。
X48n0796_p0017c04║   當知十八 (至)故說名界。
X48n0796_p0017c05║   　述曰界義雖多今以 因能持果釋三乘通辨彼加
X48n0796_p0017c06║   　行境故根境識相對能持不可減增唯說十八 故
X48n0796_p0017c07║   　二 十唯識云 依此教能入 數取趣無我不說入 法
X48n0796_p0017c08║   　空故唯說十八 若唯自持寧唯十八 各有三也故
X48n0796_p0017c09║   　有二 義一 自持二 持佗。
X48n0796_p0017c10║   問何 因處(至)為生長門故。
X48n0796_p0017c11║   　述曰廢立門第三明處論本文也生謂初 生長謂
X48n0796_p0017c12║   　舊長門謂出生通法之 所由彼過現身具 為門生
X48n0796_p0017c13║   　未來識相用顯故立以 處名據實大乘因果同世
X48n0796_p0017c14║   　身具 生識念念同時出生義隱故此不說未來果
X48n0796_p0017c15║   　顯故說生彼非同經部宗說異時因果不爾意處
X48n0796_p0017c16║   　必不成不許過現生未來故又論皆說一 切一 分
X48n0796_p0017c17║   　名未來者理亦不成不許未來有身及具 為處義
X48n0796_p0017c18║   　故由斯為顯此文但 據過現身具 生未來識增上
X48n0796_p0017c19║   　義說非為盡理又釋此顯未來身具 生未來識同
X48n0796_p0017c20║   　時因果名之 為處不說過現能生未來當世 相生
X48n0796_p0017c21║   　自宗義故雖過現世 處義亦成當生名生唯未來
X48n0796_p0017c22║   　故非過現世 都無體處此解論文當世 為善不違
X48n0796_p0017c23║   　宗故持生識用立以 界名未來持隱略不說界出
X48n0796_p0017c24║   　生名處要果當生過現已生為門義隱未來義顯
X48n0796_p0018a01║   　不說過現理實界處並 通三世 下第三卷瑜伽 第
X48n0796_p0018a02║   　九解識文中及五 十五 五 十六 六 十九顯揚第五
X48n0796_p0018a03║   　皆說界處通三世 故上本論文下釋師解。
X48n0796_p0018a04║   謂如過現(至)亦爾。
X48n0796_p0018a05║   　述曰義者境也將釋由身具 能生未來識起受用
X48n0796_p0018a06║   　境立以 處名却指如過現六 識受用相為眼等持
X48n0796_p0018a07║   　成其界義方成未來識受用相根境為門而得生
X48n0796_p0018a08║   　長以 顯處義故言亦爾所持已上却持前 界未來
X48n0796_p0018a09║   　已下正成處義。
X48n0796_p0018a10║   所言唯者(至)受用相識。
X48n0796_p0018a11║   　述曰此釋本論答中唯言是簡持義唯依根境不
X48n0796_p0018a12║   　依六 識立處義故界義是持持用皆名界出生為
X48n0796_p0018a13║   　處生用處應成自體自持不唯持用由斯六 行亦
X48n0796_p0018a14║   　得界名出生為處自體不生故眼識等不立為處
X48n0796_p0018a15║   　又身具 生識別 說為門識體生用一 體義別 為門
X48n0796_p0018a16║   　義劣 說非為處同世 能生長識應得處名為因居
X48n0796_p0018a17║   　異世 名意不名識出生得處名故意亦名處由斯
X48n0796_p0018a18║   　六 識不立處名根境能生識同世 得名處識能生
X48n0796_p0018a19║   　心所同時得處名於此義中應審思擇其未來世
X48n0796_p0018a20║   　雖無次第但 能生識即名為處故未來世 意處亦
X48n0796_p0018a21║   　成。
X48n0796_p0018a22║   問云 何 名取蘊(至)名為取蘊。
X48n0796_p0018a23║   　述曰此次第三解頌何 取字問答別 名門三科之
X48n0796_p0018a24║   　法通無漏等然聖說為取蘊界處唯染非淨故釋
X48n0796_p0018b01║   　別 名文勢 有二 初 辨取蘊後辨界處初 中有三初
X48n0796_p0018b02║   　辨名因次辨取體後辨取相此即初 也合是和義
X48n0796_p0018b03║   　順義不相離義相資力 義由蘊與取互 相和順遞
X48n0796_p0018b04║   　不相離更令生長立以 取名蘊從取生如草糠火
X48n0796_p0018b05║   　或能生取如華菓樹繫屬取如帝王臣此三皆唯
X48n0796_p0018b06║   　是依士釋今論但 言欲貪未現自體名取唯是蘊
X48n0796_p0018b07║   　從取生名取不說餘義然理無遮據勝說故然取
X48n0796_p0018b08║   　蘊必是蘊有是蘊非取蘊無漏諸蘊非取合故。
X48n0796_p0018b09║   取者(至)所有欲貪。
X48n0796_p0018b10║   　述曰此顯取體諸蘊中若發業若潤生若所緣若
X48n0796_p0018b11║   　俱 起遞相增長與欲相應貪愛為性瑜伽 六 十五
X48n0796_p0018b12║   　亦唯說愛味名為取故十地言愛增名取諸論雖
X48n0796_p0018b13║   　說取支四取通諸煩惱然於集諦六 遍行增潤生
X48n0796_p0018b14║   　位 中貪最勝故獨名為取非如小乘通諸煩惱六
X48n0796_p0018b15║   　遍行者一 事 二 位 三世 四界五 求六 種如此論下
X48n0796_p0018b16║   　第六 卷說又瑜伽 說若能取所取所為取皆名取
X48n0796_p0018b17║   　故。
X48n0796_p0018b18║   何 故欲貪(至)不捨故。
X48n0796_p0018b19║   　述曰此辨其相如契經說愛有四種於現在身起
X48n0796_p0018b20║   　愛於未來身起後有愛於現在境起貪喜俱 行愛
X48n0796_p0018b21║   　於未來境起彼彼希樂愛故此總言愛於二 世 蘊
X48n0796_p0018b22║   　能引不捨雖貪亦緣過去世 起此說希染須立取
X48n0796_p0018b23║   　名或依潤生緣內自體過去相隱故略不說下文
X48n0796_p0018b24║   　說自體愛故。
X48n0796_p0018c01║   希求未來(至)欲貪名取。
X48n0796_p0018c02║   　述曰釋前 欲貪二 世 起相文易可知以 上本論以
X48n0796_p0018c03║   　下釋文。
X48n0796_p0018c04║   欲者希求相貪者染著相。
X48n0796_p0018c05║   　述曰別 以 欲貪屬希染相成義各別 。
X48n0796_p0018c06║   由欲希求(至)令起現前 。
X48n0796_p0018c07║   　述曰若無貪欲為加 行故潤曾諸業當果不生由
X48n0796_p0018c08║   　彼為先當諸蘊起故說此欲是希求相雖有彼彼
X48n0796_p0018c09║   　樂愛自境體是主 故但 說希求欲雖非惑今貪增
X48n0796_p0018c10║   　長貪說欲名如念住 等。
X48n0796_p0018c11║   由貪染著(至)令不捨離。
X48n0796_p0018c12║   　述曰雖亦有貪喜俱 行愛此但 說我貪染著內自
X48n0796_p0018c13║   　體故執諸蘊令恒現前 。
X48n0796_p0018c14║   是故此二 說名為取。
X48n0796_p0018c15║   　述曰曲結欲貪為取之 相此言二 者依世 及境行
X48n0796_p0018c16║   　相別 故說之 為二 或此欲者別 境欲數說隨煩惱
X48n0796_p0018c17║   　有邪欲故此義即以 根本貪惑隨惑邪欲二 法為
X48n0796_p0018c18║   　取故此言二 雖二 恒俱 相增別 說蘊有十種雖無
X48n0796_p0018c19║   　一 處具 說十文總究諸論理應成立一 無漏善蘊
X48n0796_p0018c20║   　有說唯有定所生色色蘊少分無五 根故正義皆
X48n0796_p0018c21║   　具 涅槃經言捨無常色獲得常色等勝鬘經言如
X48n0796_p0018c22║   　來妙色身菩薩地言三十二 相八 十種好四根依
X48n0796_p0018c23║   　處及舌根為體謂眼舌身男根依處佛地經言有
X48n0796_p0018c24║   　五 種法攝大覺地唯識第十佛地論言來功 德蘊
X48n0796_p0019a01║   　處界攝如是等文誠證非一 不能煩引下皆准知
X48n0796_p0019a02║   　由此五 蘊皆通無漏法處除第三餘皆具 有二 加
X48n0796_p0019a03║   　行善蘊下第四言五 蘊一 分是善又言加 行善者
X48n0796_p0019a04║   　謂依止善丈 夫聽聞正法修 習善淨法隨法行攝
X48n0796_p0019a05║   　決擇分五 十四言威德定色亦通有漏此等總說
X48n0796_p0019a06║   　由聞等慧所發身語定境色等為色蘊性色聲二
X48n0796_p0019a07║   　處法處五 色實現五 故通五 蘊三生得善蘊下論
X48n0796_p0019a08║   　復說言生得善者即前 所說發起善等身語業等
X48n0796_p0019a09║   　由先串習感得是報乃至廣說與信 等俱 任運起
X48n0796_p0019a10║   　故此意即說宿習為因生得善心所發身語及法
X48n0796_p0019a11║   　處中第三第四為色蘊性此通五 蘊四不善蘊下
X48n0796_p0019a12║   　第四言五 蘊一 分是不善義故通五 蘊身語業等
X48n0796_p0019a13║   　法處攝四隨義應知五 有覆無記蘊解深密說第
X48n0796_p0019a14║   　二 地斷諸業趣愚唯識等說菩薩法執是有覆性
X48n0796_p0019a15║   　所發身語故有覆攝梵王謟誑執馬勝手如是等
X48n0796_p0019a16║   　類法處三除第三五 為色總性故通五 蘊緣起上
X48n0796_p0019a17║   　云 若法欲界有覆無記於發諸業無勝功 能此據
X48n0796_p0019a18║   　煩惱非所知障故不相違又欲界有覆謂有漏多
X48n0796_p0019a19║   　分身邊見此不復行何 妨謟誑初 禪發業六 異熟
X48n0796_p0019a20║   　生蘊下第四言生得無記者謂有漏善不善異熟
X48n0796_p0019a21║   　五 蘊一 分是無記性即九處及法處計起聲有二
X48n0796_p0019a22║   　說故通五 蘊七威儀 路蘊此論下言非染非淨心
X48n0796_p0019a23║   　所發威儀 路是無記性此意即顯因威儀 心所發
X48n0796_p0019a24║   　及緣色香味觸為色蘊性故通五 蘊此即不取聲
X48n0796_p0019b01║   　等者非威儀 路故八 工巧處蘊下文又言非染非
X48n0796_p0019b02║   　淨心所發工巧處是無記性此顯因彼心所發及
X48n0796_p0019b03║   　緣色聲香味觸為色蘊性故通五 蘊然威儀 路及
X48n0796_p0019b04║   　工巧處並 通三性今說無記故論雙非九變化蘊
X48n0796_p0019b05║   　下論復言諸變化心相應共有等法名變化無記
X48n0796_p0019b06║   　為戲起有是無記攝若為利 樂當知是善瑜伽 第
X48n0796_p0019b07║   　三說變化有二 一 善二 無記五 十四說定境界色
X48n0796_p0019b08║   　亦通有漏五 十三說若依勝定於一 切色皆得自
X48n0796_p0019b09║   　在諸定加 行令現前 故九十八 說神通不能變化
X48n0796_p0019b10║   　四事 謂根心等由此但 有法處中一 色聲香味觸
X48n0796_p0019b11║   　為色蘊性故通五 蘊若是善者初 二 門攝瑜伽 雖
X48n0796_p0019b12║   　說欲界亦有諸變化心此通三性生得變化非是
X48n0796_p0019b13║   　通果故非此門其無記者異熟生攝十自性無記
X48n0796_p0019b14║   　蘊攝決擇分六 十六 說無記有五 初 四如前 第五
X48n0796_p0019b15║   　說為自性無記謂諸色根是長養者外諸色處非
X48n0796_p0019b16║   　異熟等之 所攝者皆自性無記除善染汙色處聲
X48n0796_p0019b17║   　處瑜伽 第三說無記有四無此第五 唯識等說法
X48n0796_p0019b18║   　執不能染二 乘故異熟生攝此顯色蘊通五 無記
X48n0796_p0019b19║   　四蘊非第五 非但 無文說通自性許有自性應同
X48n0796_p0019b20║   　善等亦有自性相應等起等若依此義緣發威儀
X48n0796_p0019b21║   　心名威儀 心工巧亦爾散無記心除此皆是異熟
X48n0796_p0019b22║   　生攝從異熟識恒時生故非唯業感薩婆多師異
X48n0796_p0019b23║   　熟心狹威儀 心寬今者大乘異熟心寬威儀 心狹
X48n0796_p0019b24║   　故第十蘊唯色非餘有義不然何 故色蘊非異熟
X48n0796_p0019c01║   　者第五 所攝四蘊不爾若餘四蘊從異熟識恒時
X48n0796_p0019c02║   　生故不名自性色亦應然若由說法執是異熟生
X48n0796_p0019c03║   　故四蘊便 無自性無記應由論說四無記故色蘊
X48n0796_p0019c04║   　亦非第五 所攝又瑜伽 說外諸色處非異熟等之
X48n0796_p0019c05║   　所攝者自性無記等言何 用唯有異熟是正所非
X48n0796_p0019c06║   　長養等流皆是自性不等四蘊非異熟者亦是自
X48n0796_p0019c07║   　性豈彼等言無事 虗設然異熟生略有二 義一 者
X48n0796_p0019c08║   　業果二 者從生但 說四者從生義門性寬通故色
X48n0796_p0019c09║   　法亦是異熟生攝若說五 者是業果門非業果者
X48n0796_p0019c10║   　是第五 故四蘊亦是自性無記論說法執異熟生
X48n0796_p0019c11║   　者依從生義說色等為自性無記依業果業由此
X48n0796_p0019c12║   　諸論一 不相違此理雖齊瑜伽 所言非異熟等者
X48n0796_p0019c13║   　等威儀 工巧變化除三以 外是自性故內色不爾
X48n0796_p0019c14║   　不可為難諸教無文說諸無記如善不善有自性
X48n0796_p0019c15║   　等四類各別 故四為善若依後義無容偏 說故應
X48n0796_p0019c16║   　五 蘊皆可立有自性無記此由十種皆通五 蘊若
X48n0796_p0019c17║   　依前 義色蘊有十四蘊唯九其界繫何 位 斷等皆
X48n0796_p0019c18║   　如下說今言取蘊性是有漏故除初 一 通餘九種。
X48n0796_p0019c19║   問何 故(至)應如蘊說。
X48n0796_p0019c20║   　述曰此本論師辨界處二 名取所以 。
X48n0796_p0019c21║   當知界處(至)名有取法。
X48n0796_p0019c22║   　述曰此釋論師釋同前 義皆取合故無漏諸法雖
X48n0796_p0019c23║   　非取合合法為論亦不相違。
X48n0796_p0019c24║   問色蘊何 相(至)是色相。
X48n0796_p0020a01║   　述曰此下第四解頌何 相字問答體相門蘊界處
X48n0796_p0020a02║   　別 文即為三蘊有五 種文又為五 此色相中初 總
X48n0796_p0020a03║   　後別 今此總以 變現二 義標色共相下隨標釋。
X48n0796_p0020a04║   此有二 種(至)二 方所示現。
X48n0796_p0020a05║   　述曰此廣前 標變現之 義觸對變壞解前 變義方
X48n0796_p0020a06║   　所示現解前 現義觸對變壞者顯揚等說十有色
X48n0796_p0020a07║   　處名為有對雖聲五 根體是有對然不可觸壞由
X48n0796_p0020a08║   　所依觸壞體隨壞故立觸變名色無色界由業及
X48n0796_p0020a09║   　定隨其所有根境等色雖是有對亦非此門瑜伽
X48n0796_p0020a10║   　說為非觸壞故至下當知法處色中定境實色瑜
X48n0796_p0020a11║   　伽 說為無見無對彼由定力 所引方生體又殊勝
X48n0796_p0020a12║   　非餘根境名無見對然由他引亦有見對成唯識
X48n0796_p0020a13║   　說由定通力 餘得見故不爾有情應無受用瑜伽
X48n0796_p0020a14║   　說彼手足等觸不能損壞故無變異亦同此門極
X48n0796_p0020a15║   　略極逈是假極微受所引色假立無表遍計所起
X48n0796_p0020a16║   　意所搆畫皆非有對亦非觸壞既隨所依所防本
X48n0796_p0020a17║   　質假說為色隨其所應亦可隨彼名有觸壞然據
X48n0796_p0020a18║   　實者唯在欲界十有色處名觸變壞上二 界色及
X48n0796_p0020a19║   　法處色並 非此門有誠教故方所示現者瑜伽 論
X48n0796_p0020a20║   　說謂一 切色若據方所各別 安立若可宣說方處
X48n0796_p0020a21║   　差別 是初 共相此門即說通三界中五 根五 境及
X48n0796_p0020a22║   　法處中若假若實定所生色依處遍計所起搆畫
X48n0796_p0020a23║   　依諸根境析至極微為極略極逈有諸色相方處
X48n0796_p0020a24║   　別 名可說示現皆此門攝唯受所引都無色相隨
X48n0796_p0020b01║   　依防色可示現故亦此門收理既定然亦有誠證
X48n0796_p0020b02║   　瑜伽 論說威德定色彼既生已處所可得此下文
X48n0796_p0020b03║   　說如此如此謂骨鏁等故定境色假實俱 是此門
X48n0796_p0020b04║   　所收又種種搆畫謂如相想故遍計起亦此門攝
X48n0796_p0020b05║   　極略極逈或是定境或是搆畫受所引色隨所依
X48n0796_p0020b06║   　防亦可示現瑜伽 既說一 切色共相名可示現故
X48n0796_p0020b07║   　知此門攝一 切色然由欲界諸根境等為諸緣觸
X48n0796_p0020b08║   　即便 變壞義相增故別 立初 門實非初 門攝一 切
X48n0796_p0020b09║   　色十有對色如顯揚第五 等諸色共相如瑜伽 第
X48n0796_p0020b10║   　六 十五 等然瑜伽 中共相有三離此二 外更立清
X48n0796_p0020b11║   　淨清淨所緣此但 五 根五 根之 境攝法不盡亦非
X48n0796_p0020b12║   　遍門唯彼示現一 門寬遍別 義勝故更立餘門非
X48n0796_p0020b13║   　一 一 門皆攝法盡又彼第二 復攝法盡根境相對
X48n0796_p0020b14║   　門示現唯境無根門此相顯彼此偏 說已說一 攝
X48n0796_p0020b15║   　法盡不假說餘。
X48n0796_p0020b16║   觸對變壞者(至)即便 變壞。
X48n0796_p0020b17║   　述曰上來別 配變現二 相猶未解釋自下別 解二
X48n0796_p0020b18║   　相差別 此釋變相本論說言謂由手足塊石刀 杖
X48n0796_p0020b19║   　寒熱飢渴蚊虻蛇蠍所觸對時即便 變壞瑜伽 此
X48n0796_p0020b20║   　外更加 風日總十六 緣故下論云 乃至蚊蛇以 損
X48n0796_p0020b21║   　壞緣猶不盡故釋論略之 故言乃至瑜伽 論言如
X48n0796_p0020b22║   　是共相非一 切遍除欲界天遍餘一 切欲界天色
X48n0796_p0020b23║   　有手足等六 所觸變壞無寒熱等十觸所變壞彼
X48n0796_p0020b24║   　飲食等隨欲所生雖有飢渴不為損害色界諸色
X48n0796_p0020c01║   　又無手足等六 所觸損壞餘觸損壞一 切皆無又
X48n0796_p0020c02║   　具 威德定境界色手足等觸亦不能壞故此初 相
X48n0796_p0020c03║   　隨其所應上界等無唯欲界有。
X48n0796_p0020c04║   方所示現者(至)種種搆畫。
X48n0796_p0020c05║   　述曰此釋方所於中有二 方所可示是初 總門餘
X48n0796_p0020c06║   　是別 門別 門有三一 如此如此二 如是如是三尋
X48n0796_p0020c07║   　思搆畫其定不定但 顯此三分位 有殊非別 門色
X48n0796_p0020c08║   　上論本文下釋師解。
X48n0796_p0020c09║   方所者謂現前 處所。
X48n0796_p0020c10║   　述曰解上總門一 切現前 有處所色三界九地有
X48n0796_p0020c11║   　漏無漏若定若散若根若境若假若實所有眾色
X48n0796_p0020c12║   　皆名方所有色相者皆此門收如前 已說。
X48n0796_p0020c13║   如此如此(至)同類影像 。
X48n0796_p0020c14║   　述曰此別 門顯前 總門色分之 為二 一 定心二 不
X48n0796_p0020c15║   　定心瑜伽 等說定境界色無見無對亦非方所今
X48n0796_p0020c16║   　顯定境假骨鏁等是本質所知之 同類影像 雖無
X48n0796_p0020c17║   　實用色相顯故皆有方所故瑜伽 言彼既生已處
X48n0796_p0020c18║   　所可得假色既然實色亦爾。
X48n0796_p0020c19║   如是如是色者謂形顯差別 。
X48n0796_p0020c20║   　述曰上明定境假實眾色五 塵為性下明散位 所
X48n0796_p0020c21║   　有眾色此分為二 一 有對色二 法處色相類既殊
X48n0796_p0020c22║   　故分二 種今此即是諸有對色但 說形顯以 眼可
X48n0796_p0020c23║   　見體相顯故略不說餘然實此門攝諸有對色不
X48n0796_p0020c24║   　爾色處有何 別 因作別 門說所餘皆有如是義故
X48n0796_p0021a01║   　顯形之 下應有等字文略故無義定應有。
X48n0796_p0021a02║   種種搆畫者謂如相而想。
X48n0796_p0021a03║   　述曰上明有對此明法處類別 唯三一 極略二 極
X48n0796_p0021a04║   　逈三遍計所起極略極逈定心境者是前 如此如
X48n0796_p0021a05║   　此門攝散心境者是此門收獨散意識隨是何 心
X48n0796_p0021a06║   　所變根塵水月鏡像 此等皆名遍計所起亦如色
X48n0796_p0021a07║   　相而想起故並 此門攝定所行色既是初 門如此
X48n0796_p0021a08║   　如此受所引色復無色相非此門攝或隨依防假
X48n0796_p0021a09║   　說色者即前 如是如是門攝以 本定心及不定心
X48n0796_p0021a10║   　三之 位 故不牒釋之 此中文相雖易可知竅理窮
X48n0796_p0021a11║   　源義定應爾攬前 師之 意屬諸論之 文異此研尋
X48n0796_p0021a12║   　傷 恐差舛。
X48n0796_p0021a13║   問受蘊何 相(至)諸果得異熟。
X48n0796_p0021a14║   　述曰此第二 解受相領納善惡二 業所招自體及
X48n0796_p0021a15║   　境隨其所應諸果異熟以 為受相此文不了 所以
X48n0796_p0021a16║   　者何 說有漏受非無漏故唯說四受非憂根故唯
X48n0796_p0021a17║   　說果受非因受故唯說異熟受非非異熟故上本
X48n0796_p0021a18║   　論文下釋師解。
X48n0796_p0021a19║   若清淨業(至)不樂異熟。
X48n0796_p0021a20║   　述曰此釋前 受領納果相受寬相狹故總說三此
X48n0796_p0021a21║   　中淨業受樂異熟即別 報業所得果也瑜伽 第九
X48n0796_p0021a22║   　說福業者謂感善趣異熟及順五 趣受善業即顯
X48n0796_p0021a23║   　淨業感通五 趣至三靜慮受別 樂果然於欲界及
X48n0796_p0021a24║   　初 靜慮五 識三識第三靜慮意識樂果於欲界中
X48n0796_p0021b01║   　下二 靜慮意識喜果通五 趣者瑜伽 有釋此依六
X48n0796_p0021b02║   　趣除地獄趣別 說非天由地獄中無樂果故有說
X48n0796_p0021b03║   　彼五 即地獄趣瑜伽 不說別 有非天故地獄中有
X48n0796_p0021b04║   　別 報樂彼第五 又說地獄有情有微細段食謂即
X48n0796_p0021b05║   　微風令彼久 住 故五 趣者亦包 地獄天親但 說有
X48n0796_p0021b06║   　等流者以 異熟樂少故不說雖有二 說初 解為善
X48n0796_p0021b07║   　無處說彼有樂果故不淨業感五 趣苦果唯在五
X48n0796_p0021b08║   　識非意識中憂二 性故又非上界。
X48n0796_p0021b09║   所以 者何 。
X48n0796_p0021b10║   　述曰下逐難釋假小下問言捨受寂靜善業可招
X48n0796_p0021b11║   　如何 惡業亦招捨受招彼之 所以 者何 也。
X48n0796_p0021b12║   由淨不淨業(至)捨受相應。
X48n0796_p0021b13║   　述曰雖捨受果通六 識中今據總果但 說第八 至
X48n0796_p0021b14║   　下當知此意答言既許善業能招捨受此亦應然
X48n0796_p0021b15║   　捨受不違苦樂品故如無記法善惡俱 招如何 此
X48n0796_p0021b16║   　識唯捨俱 起如唯識論第三卷說。
X48n0796_p0021b17║   唯此捨受(至)假名異熟。
X48n0796_p0021b18║   　述曰此簡他宗苦樂亦是實總異熟顯唯此捨受
X48n0796_p0021b19║   　是總是實異熟非餘苦樂兩受業所招者從異熟
X48n0796_p0021b20║   　生假別 異熟非是真實總異熟體異謂別 異因果
X48n0796_p0021b21║   　性別 故熟謂熟變體起酬因故言異之 熟異屬於
X48n0796_p0021b22║   　因若異即熟異屬於果依主 持業如次可知不可
X48n0796_p0021b23║   　說言變異而熟諸有為法皆變異故然瑜伽 論第
X48n0796_p0021b24║   　六 十三說此捨受名異熟生五 十七說二 十二 根
X48n0796_p0021c01║   　一 切皆有異熟種子此中復說苦樂非真由是等
X48n0796_p0021c02║   　文今應義釋若法異熟從異熟起無斷遍者得名
X48n0796_p0021c03║   　異熟從自類起亦異熟生故此捨受二 名俱 得若
X48n0796_p0021c04║   　法異熟從異熟起有間不遍名異熟生不名異熟
X48n0796_p0021c05║   　故苦樂受異熟生攝今此中文別 從總依假名異
X48n0796_p0021c06║   　熟廣如唯識第二 卷疏有義應言此捨受果通在
X48n0796_p0021c07║   　七識唯除末那第八 俱 者通二 業招三界二 趣善
X48n0796_p0021c08║   　業所感一 界三趣惡業所招餘六 識俱 唯善業感
X48n0796_p0021c09║   　無文說彼通惡果故意識俱 者理通三界五 識三
X48n0796_p0021c10║   　識隨其所應通一 二 地唯在四趣非地獄中彼無
X48n0796_p0021c11║   　善業果及無客受故餘處有說第四靜慮已上有
X48n0796_p0021c12║   　捨下地但 說喜樂二 受淨業果者據多相續非盡
X48n0796_p0021c13║   　理門有義善業別 報捨受唯在第四靜慮已上非
X48n0796_p0021c14║   　下餘地如瑜伽 論第九等說順不苦不樂受業者
X48n0796_p0021c15║   　謂能感一 切處阿賴耶識異熟業及第四靜慮以
X48n0796_p0021c16║   　上不動 業不說下地有順捨業故知下地無別 報
X48n0796_p0021c17║   　捨善果尚無況惡業果今評是義亦總難知許第
X48n0796_p0021c18║   　八 俱 通二 會感六 識俱 者何 不許然前 師乃說三
X48n0796_p0021c19║   　界四趣別 報捨受唯善業果許上五 地有善業招
X48n0796_p0021c20║   　別 報捨果於下諸地何 不許然而彼後師不許下
X48n0796_p0021c21║   　有前 師若說別 業報捨受以 寂靜故非惡業招第
X48n0796_p0021c22║   　八 俱 捨業應唯淨後師若說下善業麤不能招彼
X48n0796_p0021c23║   　別 報捨果第八 俱 捨下應不招善業麤故由此應
X48n0796_p0021c24║   　說別 報捨受通三業招亦通三界五 趣皆有善業
X48n0796_p0022a01║   　招者非地獄中會違道理並 如前 說又所以 者何
X48n0796_p0022a02║   　徵苦樂二 名異熟所由諸論說為異熟生故論文
X48n0796_p0022a03║   　答言阿賴耶是實異熟餘假得名不相違也或此
X48n0796_p0022a04║   　總徵三受。
X48n0796_p0022a05║   問想蘊何 相(至)想相。
X48n0796_p0022a06║   　述曰此即總標想之 狀相搆謂搆畫唯在六 七或
X48n0796_p0022a07║   　唯有相了 謂解了 通八 識中亦通無相。
X48n0796_p0022a08║   由此想故(至)起諸言說。
X48n0796_p0022a09║   　述曰廣前 搆了 由想搆畫所見聞等諸法體像 種
X48n0796_p0022a10║   　類為先隨此見等起諸言說此顯想為言說因義
X48n0796_p0022a11║   　搆畫者解了 之 異名者即通無相緣無為心非遍
X48n0796_p0022a12║   　計心名為搆畫不爾局故上本論文下釋師解。
X48n0796_p0022a13║   見聞覺知義者(至)是知義。
X48n0796_p0022a14║   　述曰先釋所隨見聞等四義者境也隨彼四境起
X48n0796_p0022a15║   　言說故即以 所受為所見等故言眼所受是見義
X48n0796_p0022a16║   　等此說眼根名為能見耳名能聞獨生意識自然
X48n0796_p0022a17║   　思搆此應如是名之 為覺鼻等諸識自內受境是
X48n0796_p0022a18║   　為知義此四略以 二 門分別 一 出體二 廢立初 出
X48n0796_p0022a19║   　體者此論第二 瑜伽 第五 十六 皆作是說約勝義
X48n0796_p0022a20║   　諦見等非根亦非識等眾緣生故剎那滅故無作
X48n0796_p0022a21║   　用故由有和合假名見等依世 俗 諦見等是根非
X48n0796_p0022a22║   　彼識等具 五 義故廣如後說由此瑜伽 第二 卷說
X48n0796_p0022a23║   　見謂眼根現見外色聞謂從他聞起言說覺謂不
X48n0796_p0022a24║   　見及不曾聞但 自思惟稱量觀察知謂於內所受
X48n0796_p0022b01║   　所證所觸所得九十三說見知二 種現量所攝覺
X48n0796_p0022b02║   　謂比量聞聖言量准此即說眼根名見意因耳生
X48n0796_p0022b03║   　緣教名聞通緣一 切名句文三屈曲生故陳那說
X48n0796_p0022b04║   　彼聖言量者比量所攝故聞是意因耳聞聲故耳
X48n0796_p0022b05║   　稱聞耳實不能緣名等故非比量故緣非聖言亦
X48n0796_p0022b06║   　此聞攝論多依彼聖言說故覺者即是不依見等
X48n0796_p0022b07║   　獨生意識及第七識瑜伽 但 說為比量者依意識
X48n0796_p0022b08║   　說末那亦能起搆畫故亦不曾嗅不曾掌觸不曾
X48n0796_p0022b09║   　知證但 起思惟籌量觀察亦是覺收論中但 舉不
X48n0796_p0022b10║   　曾見聞舉勝說故隨五 識後所起意識比非量者
X48n0796_p0022b11║   　亦此覺收但 舉獨頭彰勝用故不爾便 闕此之 意
X48n0796_p0022b12║   　識知者即是耳鼻舌身五 俱 意識第八 心品及諸
X48n0796_p0022b13║   　定心瑜伽 別 說自內所受所證等故又說此知現
X48n0796_p0022b14║   　量攝故即顯見知唯現量攝聞覺二 種通比非量
X48n0796_p0022b15║   　及顯見知通有漏無漏聞覺唯有漏諸無漏心緣
X48n0796_p0022b16║   　教生者知所攝故非比量故或說此四攝識不盡
X48n0796_p0022b17║   　緣非教聲有非比量聞不攝故末那搆畫非量所
X48n0796_p0022b18║   　攝覺不攝故或四但 據六 識作論七識不能分明
X48n0796_p0022b19║   　了 境起言說故又顯揚論第十八 說在欲界中具
X48n0796_p0022b20║   　四言說色界無覺不推度故無色全 無故知此四
X48n0796_p0022b21║   　攝法不盡此義不然聖非聖言通依四故依七起
X48n0796_p0022b22║   　言無處攝故色界意識染心等後所起言說無處
X48n0796_p0022b23║   　攝故然彼地心多無搆畫而起言說非彼全 無覺
X48n0796_p0022b24║   　言說也說無色界無四言說豈彼界中知亦非有
X48n0796_p0022c01║   　外道邪見覺亦無耶由此色界具 四無色有覺知
X48n0796_p0022c02║   　而無言說故知如前 所說為善二 廢立者以 理而
X48n0796_p0022c03║   　論但 應立二 一 知二 覺一 切現量皆知所攝一 切
X48n0796_p0022c04║   　比量非量皆覺所攝或應立三現量比量非量別
X48n0796_p0022c05║   　故今為四者眼用遠明知中離出獨立為見意識
X48n0796_p0022c06║   　用廣聞覺知攝分位 開三外緣師教及自推尋內
X48n0796_p0022c07║   　證境故末那唯有染淨二 類搆畫證解二 類境故
X48n0796_p0022c08║   　餘之 五 識用非別 勝內慮義等總合名知又初 相
X48n0796_p0022c09║   　遇眼先能見聞彼言說心搆畫之 然後諸根領餘
X48n0796_p0022c10║   　境界次第既爾用有勝劣 或合或開故非增非減
X48n0796_p0022c11║   　餘眾義門如別 章說。
X48n0796_p0022c12║   諸言說者謂詮辨義。
X48n0796_p0022c13║   　述曰此釋隨前 所起言說謂詮辨言是事 如是非
X48n0796_p0022c14║   　不如等瑜伽 第三說有八 種聖非聖言各有四故
X48n0796_p0022c15║   　此言聖者與事 相應契實名聖即是依實說諸事
X48n0796_p0022c16║   　義非證果聖非聖翻此聖言四者謂實見等而言
X48n0796_p0022c17║   　見等實不見等說不見等非聖四者謂實見等言
X48n0796_p0022c18║   　不見等實不見等而言見等此八 各二 成十六 種
X48n0796_p0022c19║   　想語有乖 復成十六 合此言說有三十二 故論言
X48n0796_p0022c20║   　諸。
X48n0796_p0022c21║   
X48n0796_p0022c22║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一