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T28n1552_p0959b01║   
T28n1552_p0959b02║   雜阿毘曇心論卷第十一
T28n1552_p0959b03║   
T28n1552_p0959b04║   　　　　尊者法救造
T28n1552_p0959b05║   　　　　宋天竺三藏僧 伽 跋摩等譯
T28n1552_p0959b06║   擇品下
T28n1552_p0959b07║   問知法識法明法此云 何 。答。
T28n1552_p0959b08║   　知者一 切法　　識明亦復然
T28n1552_p0959b09║   　知及意識明　　彼各隨事 說
T28n1552_p0959b10║   彼苦智知苦。乃至道智知道。無漏智分段緣
T28n1552_p0959b11║   故善等智者亦知苦。乃至虛空數非數滅。普
T28n1552_p0959b12║   緣一 切法故。識者亦識一 切法。彼眼識識色。
T28n1552_p0959b13║   乃至身識識觸。攝受自相故。意識識眼色眼
T28n1552_p0959b14║   識。如是一 切普緣故。明者亦明一 切法隨其
T28n1552_p0959b15║   事 。彼苦忍苦智明苦。乃至道忍道智明道。分
T28n1552_p0959b16║   段緣故。善有漏慧亦明。苦乃至虛空非數
T28n1552_p0959b17║   滅。問劫 云 何 過。答。
T28n1552_p0959b18║   　刀 兵 病饑饉　　說名中劫 過
T28n1552_p0959b19║   　除地餘三種　　說名大劫 過
T28n1552_p0959b20║   刀 兵 病饑饉說名中劫 過者。三種中劫 過。謂
T28n1552_p0959b21║   刀 兵 病疫饑饉。刀 兵 劫 者。謂乃至人壽十歲
T28n1552_p0959b22║   時。貪麁惡境界。行諸邪法各住 害心。手執
T28n1552_p0959b23║   草木皆成刀 劍 。更相殺害。如是經七日。刀
T28n1552_p0959b24║   兵 中劫 過。疾疫劫 者。亦壽十歲時。多諸疾病。
T28n1552_p0959b25║   無有醫師方藥瞻病。薄福德故。遇病輒死。如
T28n1552_p0959b26║   是經七月七日。疾疫中劫 過。饑饉劫 者。亦壽
T28n1552_p0959b27║   十歲時。饑渴增上體極羸劣 。普天亢旱種殖
T28n1552_p0959b28║   不收數米而食。煎煮人骨以 飲其汁。如是經
T28n1552_p0959b29║   七年七月七日。饑饉中劫 過。如是說者。若於
T28n1552_p0959c01║   今世 一 日一 夜持不殺戒。終不生彼刀 兵 劫
T28n1552_p0959c02║   中。一 呵黎勒 果施僧 福田。終不生彼疾疫劫
T28n1552_p0959c03║   中。若以 一 食施僧 福田。終不生彼饑饉劫 中。
T28n1552_p0959c04║   此閻浮提惡劫 互 起。餘方則 少有相似 。如此
T28n1552_p0959c05║   間刀 兵 劫 起。彼唯瞋恚增上。如此間疾疫劫
T28n1552_p0959c06║   起。彼唯羸劣 少力 。如此間饑饉劫 起。彼唯增
T28n1552_p0959c07║   饑渴。問云 何 大劫 過。答除地餘三種。是名
T28n1552_p0959c08║   大劫 過。三大種說大劫 過。謂火水風非地種。
T28n1552_p0959c09║   何 以 故。不利 故。利 者壞大劫 。復次地種壞劫
T28n1552_p0959c10║   者。壞劫 應至第四禪。而未曾至第四禪。問何
T28n1552_p0959c11║   故壞劫 不至第四禪。答淨居天故。彼無上地
T28n1552_p0959c12║   生。即彼般涅槃故。亦不下生。下地非數滅
T28n1552_p0959c13║   故。若彼住 經壞劫 者亦不然。增上福力 生彼
T28n1552_p0959c14║   處故。內擾亂 非分故。若彼地內有擾亂 者。
T28n1552_p0959c15║   則 外有災患。彼初 禪內有覺觀。火擾亂 故外
T28n1552_p0959c16║   為火災所燒。第二 禪內有喜。水擾亂 故外為
T28n1552_p0959c17║   水災所漂。第三禪內有出入 息。風擾亂 故外
T28n1552_p0959c18║   為風災所壞。問第四禪未曾有擾亂 者何 得
T28n1552_p0959c19║   不常。答剎那無常所壞故。如是說者。第四
T28n1552_p0959c20║   禪地不定相續。隨彼天生宮殿俱 起。若天命
T28n1552_p0959c21║   終彼亦俱 沒。問何 等劫 盡最初 。答。
T28n1552_p0959c22║   　七火次第過　　然後一 水災
T28n1552_p0959c23║   　七七火七水　　復七火後風
T28n1552_p0959c24║   七火次第起者。謂最初 火劫 起。如是說言。若
T28n1552_p0959c25║   火劫 將起。爾時人壽八 萬歲地獄命終者不復
T28n1552_p0959c26║   還生。當知劫 盡。乃至地獄無有一 眾生住 。是
T28n1552_p0959c27║   名地獄劫 盡。如地獄劫 盡。畜生餓鬼亦如是。
T28n1552_p0959c28║   若畜生於人有用者與人俱 盡。是時閻浮提
T28n1552_p0959c29║   唯有一 人。無有教者能入 初 禪。從初 禪起已
T28n1552_p0960a01║   舉聲唱言。離生喜樂甚為快樂。如是音聲展
T28n1552_p0960a02║   轉相告遍閻浮提。諸餘眾生亦無師教悉入
T28n1552_p0960a03║   初 禪。乃至閻浮提無一 眾生住 。是名閻浮提
T28n1552_p0960a04║   劫 盡。唯除欝單曰。欲界一 切善趣亦復如是。
T28n1552_p0960a05║   欝單曰命終無得禪者。離欲非分故。又於彼
T28n1552_p0960a06║   時初 禪一 眾生無有教者而入 第二 禪。從禪起
T28n1552_p0960a07║   已舉聲唱言。定生喜樂甚為快樂。如是音聲
T28n1552_p0960a08║   遍至梵天。餘諸眾生亦復如是。乃至初 禪無
T28n1552_p0960a09║   一 眾生住 。是名眾生世 劫 盡。是時世 界久 遠
T28n1552_p0960a10║   虛空。乃至七日出。問曰。從何 處出。答有說。
T28n1552_p0960a11║   劫 成時由乾陀山後有七日輪住 從彼而出。
T28n1552_p0960a12║   有說。一 日分為七分。復有說。一 日七倍熱。復
T28n1552_p0960a13║   有說。從無間地獄火出。如是說者。眾生業力
T28n1552_p0960a14║   故。增上果器世 界起。彼業盡如是擾亂 生。乃
T28n1552_p0960a15║   至梵天燒然如是。七火次第過然後一 水災
T28n1552_p0960a16║   者。七火災過已然後一 水災。乃至壞第二 禪。
T28n1552_p0960a17║   問水從何 處起。答有說。從第三禪際雨熱灰
T28n1552_p0960a18║   水。復有說。水輪涌出。擾亂 起如前 說。七七
T28n1552_p0960a19║   火七水者。七火災次第過然後一 水災。如是
T28n1552_p0960a20║   七七火災一 七水災。復七火後風者。復七
T28n1552_p0960a21║   火災過然後一 風災。水災風災從火災次第
T28n1552_p0960a22║   起。此則 善說。是遍淨天六 十四劫 壽也。水災
T28n1552_p0960a23║   所漂乃至第二 禪風災所壞。乃至第三禪百
T28n1552_p0960a24║   億 四天下一 時俱 壞。十九中劫 世 間空。一 中
T28n1552_p0960a25║   劫 器世 界壞。一 中劫 器世 界成。十九中劫 漸
T28n1552_p0960a26║   次第住 。若處最初 空是處最後住 。若處最後
T28n1552_p0960a27║   空是處最前 住 。問云 何 心亂 。答。
T28n1552_p0960a28║   　錯亂 本業報　　恐怖及傷 害
T28n1552_p0960a29║   　若彼解支節　　聖說水火風
T28n1552_p0960b01║   錯亂 本業報怖畏及傷 害者。四因緣心亂 。謂
T28n1552_p0960b02║   四大錯亂 本業報。恐怖及傷 害身。四大錯亂
T28n1552_p0960b03║   者。飲食不適故四大錯亂 。四大錯亂 故令彼
T28n1552_p0960b04║   心亂 。本業報者。本造心亂 業報已熟。問何 者
T28n1552_p0960b05║   是。答好傳衰禍令他愁苦。或復罵言。汝癡狂
T28n1552_p0960b06║   心亂 。驅迫眾生令墮嶮處。焚燒山澤強與人
T28n1552_p0960b07║   酒。或以 妄想倒說佛語。如是比業得心亂 果。
T28n1552_p0960b08║   恐怖者。見非人形來驚畏。恐怖故彼心則 亂
T28n1552_p0960b09║   傷 害身者。為非人所打故。彼以 不淨污大眾
T28n1552_p0960b10║   會處及佛僧 塔故彼處非人瞋。即打故彼則
T28n1552_p0960b11║   心亂 。此說凡夫人。聖人無本業行報心亂 。若
T28n1552_p0960b12║   先種定報業者。先受報已然後超昇離生。若
T28n1552_p0960b13║   種不定報業者若超勝離生彼業則 滅。心亂
T28n1552_p0960b14║   者在欲界。彼地獄不心亂 。常亂 故。畜生餓鬼
T28n1552_p0960b15║   及人則 心亂 。除欝單曰。欲界天亦有心亂 。問
T28n1552_p0960b16║   何 等聖人心亂 。答須陀洹斯陀含阿那含阿
T28n1552_p0960b17║   羅漢辟支佛。唯佛心不亂 。聲不壞。髮不白。面
T28n1552_p0960b18║   不皺。不漸般涅槃。
T28n1552_p0960b19║   世 尊擾亂 業久 已滅盡。行妙行故。亂 者意識
T28n1552_p0960b20║   非五 識心。不分別 故。有漏心亂 非無漏。真實
T28n1552_p0960b21║   行故。是故若說心狂亂 是散亂 耶。作四句。
T28n1552_p0960b22║   初 句謂狂者善有漏心不隱沒無記心。第二
T28n1552_p0960b23║   句謂自相住 者穢污心。第三句謂狂者穢污
T28n1552_p0960b24║   心。第四句謂自相住 善心及不隱沒無記心。
T28n1552_p0960b25║   問何 等大能解支節耶。答若能解支節聖說
T28n1552_p0960b26║   水火風。三大能解支節非地大。不利 故。火大
T28n1552_p0960b27║   解支節者。謂命終時火大增遍燒筋。燒筋已
T28n1552_p0960b28║   節節解。節節解已不久 命終。水大解支節者。
T28n1552_p0960b29║   謂節節解時先令筋爛。筋爛已餘如前 說。風
T28n1552_p0960c01║   大解支節者。令筋碎。筋碎已餘如前 說。支節
T28n1552_p0960c02║   解已不過日夜命終。四大錯亂 故。地獄無解
T28n1552_p0960c03║   支節。支節常解故。業報故不死。畜生餓鬼及
T28n1552_p0960c04║   三方解支節。除欝單曰。無罪業故。天亦如是。
T28n1552_p0960c05║   凡夫聖人解支節。唯除佛。罪報者解支節。佛
T28n1552_p0960c06║   無罪報故。已說解支節。退今當說。
T28n1552_p0960c07║   　退法有三種　　得未得習行
T28n1552_p0960c08║   　或一 人一 退　　未得退說二
T28n1552_p0960c09║   　謂彼習行退　　三聖俱 亦然
T28n1552_p0960c10║   退法有三種。得退未得退習行退。得退者。所
T28n1552_p0960c11║   得功 德遇退因緣則 退。未得退者。應得功 德
T28n1552_p0960c12║   放逸故不得。習行退者。已得功 德。有因緣故
T28n1552_p0960c13║   不得習行。問何 等人何 事 退。答或一 人一 退。
T28n1552_p0960c14║   若得退者是鈍根聲聞非利 根。利 根者三昧力
T28n1552_p0960c15║   故是故說。或云 何 知有得退。答以 說二 種阿
T28n1552_p0960c16║   羅漢故。謂退法不退法。若言道退果不退者
T28n1552_p0960c17║   不然。何 以 故。斷得與道合故。得者道諦攝。是
T28n1552_p0960c18║   故道退非斷者不然。若言離煩惱種云 何 生
T28n1552_p0960c19║   者。應說如初 無漏心無前 因而生。彼亦如是。
T28n1552_p0960c20║   復次有自分因分故。從無際生死煩惱自分
T28n1552_p0960c21║   因分生。言煩惱於三處起非說者不然。何 以
T28n1552_p0960c22║   故。為起煩惱具 滿故說眾生起。煩惱具 有三
T28n1552_p0960c23║   因緣。謂因力 境界力 方便 力 。彼欲愛使未斷
T28n1552_p0960c24║   未知是因力 (斷者無礙知者解脫)。欲愛纏所著法是境界
T28n1552_p0960c25║   力 。彼不正思惟是方便 力 。是彼說意。若從彼
T28n1552_p0960c26║   說不正思惟者。前 不正思惟非分則 不起。若
T28n1552_p0960c27║   有前 不正思惟此則 無窮。又復善無記心至
T28n1552_p0960c28║   竟不生(若不正思惟相續無窮則 餘念不得生也)。若不生者解脫亦非
T28n1552_p0960c29║   分。燒諸煩惱不應還生。如火燒木為灰至竟
T28n1552_p0961a01║   為灰不復為木。如是阿羅漢以 智火燒煩惱
T28n1552_p0961a02║   薪不應復為煩惱。彼不應如是。何 以 故。譬不
T28n1552_p0961a03║   合故。云 何 如燒薪有灰。若如是阿羅漢煩惱
T28n1552_p0961a04║   有餘如灰耶。若有餘者非阿羅漢。有煩惱故。
T28n1552_p0961a05║   若無者不如上譬。然非彼聖道如火燒薪。但
T28n1552_p0961a06║   聖道起斷煩惱得解脫得作證。彼若離聖道
T28n1552_p0961a07║   亦捨解脫得繫得還起。如諸退相違經說。當
T28n1552_p0961a08║   知說不時解脫故。未得退說二 者。若彼未得
T28n1552_p0961a09║   退者。謂聲聞辟支佛非佛。住 一 切最勝根故。
T28n1552_p0961a10║   聲聞者不得佛辟支佛勝根。辟支佛不得佛
T28n1552_p0961a11║   勝根。是故有未得退。略說一 切眾生若修 行
T28n1552_p0961a12║   皆應得聖慧眼。若不修 行入 名色者是為未
T28n1552_p0961a13║   得退。問云 何 知有未得退。答信 佛說故。如世
T28n1552_p0961a14║   尊說。諸天及世 人退於智慧者。染著於名
T28n1552_p0961a15║   色。不見聖諦故。謂彼習行退三聖俱 亦然者。
T28n1552_p0961a16║   若習行退者。謂聲聞辟支佛如來。三聖悉有。
T28n1552_p0961a17║   以 中間諸因緣故。所得功 德不能常現在前 。
T28n1552_p0961a18║   問云 何 知有習行退。答說心心法退故。如世
T28n1552_p0961a19║   尊說。於此四種心心法得現法安樂住 。我說
T28n1552_p0961a20║   彼一 一 退。如修 多羅廣說。又復說。不動 意解
T28n1552_p0961a21║   脫身作證成就遊者彼不退。以 是故知世 尊
T28n1552_p0961a22║   亦有習行退。是故說。世 尊多遊未至。非根
T28n1552_p0961a23║   本地。何 以 故。近欲界故。雖不動 意解脫有習
T28n1552_p0961a24║   行退。然彼成就得修 故。彼一 切現在時。得
T28n1552_p0961a25║   常隨轉。彼心心法者現在修 。謂不現在前 者
T28n1552_p0961a26║   名為退。習行退最多者謂世 尊。何 以 故。功 德
T28n1552_p0961a27║   無邊故。如轉輪聖王廣受境界。又說。攝他故
T28n1552_p0961a28║   名不動 。自攝故名心心法。世 尊多攝他少自
T28n1552_p0961a29║   攝。如是世 尊大悲大捨。問何 處不退。答。
T28n1552_p0961b01║   　諸天則 不退　　果退終不死
T28n1552_p0961b02║   　亦不造彼業　　住 果所不為
T28n1552_p0961b03║   諸天則 不退者。諸天不退。以 利 根天得果故。
T28n1552_p0961b04║   利 根者則 不退。若鈍根人得果然後生天亦
T28n1552_p0961b05║   不退。無生故。聖人無生不退。此前 已說。退
T28n1552_p0961b06║   具 非分故。世 尊說五 退具 。多事 業等。五 退
T28n1552_p0961b07║   法彼天則 無。是故不退。以 天不退故。當知退
T28n1552_p0961b08║   者必人中。以 退具 可得故。果退終不死者。果
T28n1552_p0961b09║   退者終不死。要還得果。何 以 故。下地生非數
T28n1552_p0961b10║   滅故。非數滅法終不更現在前 。不生法故。以
T28n1552_p0961b11║   果所攝道決定及決定究竟故。以 果道蘇息
T28n1552_p0961b12║   處故。彼人得蘇息。又果處善自護故。以 果處
T28n1552_p0961b13║   具 三因緣及五 因緣故。前 已說。彼三果退非
T28n1552_p0961b14║   須陀洹果。見道斷煩惱非對治事 故。見道斷
T28n1552_p0961b15║   煩惱依我處轉。而無有我。修 道斷煩惱是對
T28n1552_p0961b16║   事 。修 道斷煩惱淨處轉。彼有淨想不淨想。
T28n1552_p0961b17║   彼思惟諸行不淨。得離欲淨思惟。於見不淨
T28n1552_p0961b18║   退。無有法我我所思惟。於非我見退。復次須
T28n1552_p0961b19║   陀洹果方便 廣前 施戒修 等向解脫。如是比。
T28n1552_p0961b20║   又須陀洹果見道得故無有見道退。速道故。
T28n1552_p0961b21║   利 故。非想非非想處對治故。若阿羅漢果退
T28n1552_p0961b22║   至須陀洹果。當知退三果。彼對治煩惱得成
T28n1552_p0961b23║   就故。亦不造諸業如彼住 於果者。若得果人
T28n1552_p0961b24║   所不為。彼退果人亦不作。何 以 故。得不作律
T28n1552_p0961b25║   儀 故。聖道已滅惡行故。如曾服藥。復次希
T28n1552_p0961b26║   望具 足故。彼人希望滅果。對治惡行故。問齊
T28n1552_p0961b27║   何 當言菩薩。答。
T28n1552_p0961b28║   　若修 諸相好　　方便 起彼業
T28n1552_p0961b29║   　從是轉增進　　說名為菩薩
T28n1552_p0961c01║   若有眾生。以 一 食施。起決定心。發無畏言。我
T28n1552_p0961c02║   當作佛。能起相報增長彼業。齊是名菩薩。以
T28n1552_p0961c03║   能從此作相似 相續業故。若不如是但 有空
T28n1552_p0961c04║   名。菩薩雖有初 起不退心。是則 菩提決定非
T28n1552_p0961c05║   趣(趣應言到 與趣同名)決定。謂造相報業已。是則 俱 決定。
T28n1552_p0961c06║   是故齊相報業為名。以 彼離四因緣故。謂離
T28n1552_p0961c07║   惡趣。離非男。離卑姓。離不具 根。得一 因緣。
T28n1552_p0961c08║   謂生性識宿命。以 生識宿命故聞即受持。眷
T28n1552_p0961c09║   屬信 受離眾生過。度三阿僧 祇劫 。於百劫 中
T28n1552_p0961c10║   種相報業。除釋迦牟尼。釋迦牟尼菩薩精進
T28n1552_p0961c11║   故。除九劫 餘九十一 劫 。有說。二 三阿僧 祇非
T28n1552_p0961c12║   劫 阿僧 祇。謂劫 阿僧 祇。生阿僧 祇。善行阿僧
T28n1552_p0961c13║   祇。問相報業為何 等性。答身業口業增上意
T28n1552_p0961c14║   業。又是思慧性非聞慧。以 劣 故。非修 慧。欲界
T28n1552_p0961c15║   不定故。閻浮提種非餘方。男子非女人。佛出
T28n1552_p0961c16║   世 非不出世 。見佛非不見佛。緣造業非緣餘。
T28n1552_p0961c17║   有說。一 思願種三十二 相業。後種種業滿。又
T28n1552_p0961c18║   復說。一 定心一 行一 緣。眾多思願現在前 。有
T28n1552_p0961c19║   願足下安平住 果。有願乃至肉髻。彼一 一 相
T28n1552_p0961c20║   百福眷屬。福量者。有說。一 轉輪聖王福。是名
T28n1552_p0961c21║   一 福量。又復說。一 帝釋福。有說。劫 成時一 切
T28n1552_p0961c22║   眾生業增上器世 界生。是名福量。有說。除近
T28n1552_p0961c23║   佛地菩薩。諸餘眾生福樂自在業。是名一 福
T28n1552_p0961c24║   量。佛無學法是菩提。謂盡智無生智。薩埵求
T28n1552_p0961c25║   此智故名菩提。薩埵得此菩提覺一 切法故
T28n1552_p0961c26║   名為佛。雖相報業後得轉輪聖王。而聖王相
T28n1552_p0961c27║   者當知是餘業報。問幾種薩婆多。答。
T28n1552_p0961c28║   　一 種異分別 　　或有說相異
T28n1552_p0961c29║   　或說分分異　　或復說異異
T28n1552_p0962a01║   此四種薩婆多。一 種異分別 者。彼說諸法隨
T28n1552_p0962a02║   世 轉時。分異非事 異。如乳 變為酪捨味力 饒
T28n1552_p0962a03║   益不捨色。如金銀器破已更作餘器捨形不
T28n1552_p0962a04║   捨色。法從未來至現在亦如是。當知此是轉
T28n1552_p0962a05║   變薩婆多。相異者。過去法與過去相合。不離
T28n1552_p0962a06║   未來現在相。如人著一 色非不著餘。彼亦如
T28n1552_p0962a07║   是。此說有過。若過去諸法不離未來現在相
T28n1552_p0962a08║   者。竟何 所成。亦成合義。若爾者則 世 亂 。如
T28n1552_p0962a09║   人著一 色於一 色愛著亦行亦成就於餘成就
T28n1552_p0962a10║   而不行。是故彼說世 亂 。譬亦相違。分分異者。
T28n1552_p0962a11║   說諸法隨世 轉時。分分異非事 異。此則 不亂
T28n1552_p0962a12║   建立世 。何 以 故。業別 故。謂法未作業說未來。
T28n1552_p0962a13║   作業說現在。作業已說過去。彼異者彼說諸
T28n1552_p0962a14║   法隨世 轉時。前 後相待非事 異亦非分異。如
T28n1552_p0962a15║   一 女人亦名女亦名母。前 後相待故。謂觀女
T28n1552_p0962a16║   則 知母。觀母則 知女。此最亂 建立世 。彼說過
T28n1552_p0962a17║   去世 一 剎那有三世 。說言觀前 起相名未來。
T28n1552_p0962a18║   觀後起相名現在。問諸師說諦無間等各
T28n1552_p0962a19║   各異。薩婆多及婆蹉部說次第諦無間等。曇
T28n1552_p0962a20║   無得等說一 無間等。何 者為實。答今當以 五
T28n1552_p0962a21║   支如實說(五 支者一 曰宗二 曰因三曰譬四曰合五 曰結六 曰義如下偈說)。
T28n1552_p0962a22║   　次第無間等　　智諦異相故
T28n1552_p0962a23║   　見瓶不見衣　　是故彼亦然
T28n1552_p0962a24║   修 行者先苦無間等。後乃至道。問何 故。答智
T28n1552_p0962a25║   諦異相故。苦集滅道智各異相行別 故。若行
T28n1552_p0962a26║   是苦智。此行非餘智。若不爾者無四智建立。
T28n1552_p0962a27║   諦亦異相。彼逼迫是苦相。生起是集相。寂
T28n1552_p0962a28║   滅是滅相。出離是道相。非不異智異相諦一
T28n1552_p0962a29║   無間等。譬如見瓶時不見衣。以 瓶衣異相故。
T28n1552_p0962b01║   以 異相故見瓶不見衣見衣不見瓶。彼亦如
T28n1552_p0962b02║   是。於異相諦見苦時不見餘。如是一 切。是故
T28n1552_p0962b03║   次第無間等說一 無間等者。彼說於諦一 無間
T28n1552_p0962b04║   等。何 以 故。信 聖賢故。如世 尊說。比丘於苦無
T28n1552_p0962b05║   疑。集亦無疑。滅道亦如是。如燈俱 作四事 。
T28n1552_p0962b06║   熱器燒炷油盡破闇。如是一 智知苦乃至修
T28n1552_p0962b07║   道。是故一 無間等。彼說智諦異相者不然。一
T28n1552_p0962b08║   相故。一 切慧一 智相於一 切法境界作無我
T28n1552_p0962b09║   行。如世 尊說。一 切法無我。智慧者能見。彼
T28n1552_p0962b10║   厭於苦時是即道清淨。諦相亦如是說。瓶衣
T28n1552_p0962b11║   異相者此亦不然。何 以 故。自相無間等非分
T28n1552_p0962b12║   故。共相境界無間等非自相。謂色等五 陰壞
T28n1552_p0962b13║   相(壞相即無常相)。共境界智一 無間等。若異者則 自
T28n1552_p0962b14║   生過次第無間者言。汝言賢聖說者。此則 密
T28n1552_p0962b15║   語。此說有餘義。如世 尊說。若苦無疑於一 切
T28n1552_p0962b16║   無疑。為彼疑行故說。若彼苦無間等生。彼
T28n1552_p0962b17║   疑至竟不行。非數滅故。為除有餘說故世 尊
T28n1552_p0962b18║   說。給孤獨修 多羅如是說言。長者於四聖諦
T28n1552_p0962b19║   次第無間等。如是廣說。所說如燈者。燈有多
T28n1552_p0962b20║   性多業過。我不取燈事 。若分別 時燈捨自名。
T28n1552_p0962b21║   前 已說。彼明色入 攝力 能破闇。彼熱觸入 攝
T28n1552_p0962b22║   能作餘事 。若不爾者壞決定義。慧不如是。若
T28n1552_p0962b23║   言同者則 有過。若言一 相者此亦不然。行別
T28n1552_p0962b24║   故。無常行智異。苦空無我等行智亦各異如
T28n1552_p0962b25║   是比。若不爾者無解脫門。不壞行是解脫門
T28n1552_p0962b26║   (雜觀名為壞三脫異觀故不壞)。如汝說緣一 切法作無我行。以
T28n1552_p0962b27║   頓觀一 切法故。此則 不定思惟分定思惟行
T28n1552_p0962b28║   各別 諦緣。是故不應說彼厭於苦時是即道
T28n1552_p0962b29║   清淨。不可以 厭行緣於滅道。滅道是可樂事
T28n1552_p0962c01║   故。一 切緣者不通一 切。相違故。以 無我行不
T28n1552_p0962c02║   即行。此無我行故。自性不自觀故。亦無二 決
T28n1552_p0962c03║   定性。亦不觀相應共一 行一 緣故。亦不觀共
T28n1552_p0962c04║   有共。一 果一 決定故。又說。一 切行無常者亦
T28n1552_p0962c05║   非無常行。作滅無間等。滅者常故。當知彼行
T28n1552_p0962c06║   遠以 向真諦故說。如所說觀此眾生長夜成
T28n1552_p0962c07║   就身口意惡行。言此眾生即是地獄及餘惡
T28n1552_p0962c08║   趣。實非此人即是地獄。以 向地獄故說。彼亦
T28n1552_p0962c09║   如是。又復是空無間等者則 非無願無相。彼
T28n1552_p0962c10║   一 切法境界非分故。莫言有過。是故一 切法
T28n1552_p0962c11║   無我行是不定思惟。定思惟者有漏緣。若不
T28n1552_p0962c12║   爾者解脫門減。若言自相無間等非分者不
T28n1552_p0962c13║   然。何 以 故。以 觀故。是自相共相。謂逼迫相是
T28n1552_p0962c14║   苦相。觀三諦故是自相。觀陰故是共相。如是
T28n1552_p0962c15║   一 切當知。皆以 觀故說自相共相。言不爾者
T28n1552_p0962c16║   不然。何 以 故。以 不壞觀故。前 已說。前 說中
T28n1552_p0962c17║   陰後當說今當說。問為有中陰為無。答。
T28n1552_p0962c18║   　當知有中陰　　世 尊之 所說
T28n1552_p0962c19║   　譬如村間道　　彼則 有俱 過
T28n1552_p0962c20║   此說有中陰。何 以 故。世 尊所說故。如世 尊說。
T28n1552_p0962c21║   七士夫趣有中般涅槃。若無中陰者則 無中般
T28n1552_p0962c22║   涅槃。若言有中夭從彼般涅槃者不然。天趣
T28n1552_p0962c23║   中不說故。世 尊修 多羅說。四天王天乃至非
T28n1552_p0962c24║   想非非想處不說有中夭。餘亦有過。若說生
T28n1552_p0962c25║   般涅槃。復有名生天耶。如是一 切。阿那含亦
T28n1552_p0962c26║   應如是說過。是故彼是妄想說。若言壽命中
T28n1552_p0962c27║   間般涅槃者不然。除欝單曰及後邊菩薩。多
T28n1552_p0962c28║   有眾生不盡壽而死。此皆是中般涅槃耶。是
T28n1552_p0962c29║   故此皆有過。問此云 何 。答譬如村間道。如從
T28n1552_p0963a01║   一 村至一 村。如是死陰生陰。從死陰趣生陰
T28n1552_p0963a02║   亦如是。如阿濕波羅延經說。若彼處來。如
T28n1552_p0963a03║   是廣說。若無中陰者則 無去來。是故應有中
T28n1552_p0963a04║   陰。若言為除有餘說修 多羅故。世 尊說修 多
T28n1552_p0963a05║   羅及偈言。五 無間罪作已。次第生無間地獄
T28n1552_p0963a06║   中。又復為梵志說偈言。少為老病漂到 於閻
T28n1552_p0963a07║   王所。梵志無住 處亦無有資糧。是故無中陰
T28n1552_p0963a08║   者此不然。何 以 故。業趣無間故說修 多羅及
T28n1552_p0963a09║   偈。謂作無間業已必先受無間報。然後受餘
T28n1552_p0963a10║   業報。亦必生地獄趣中。非餘趣。如汝所解。世
T28n1552_p0963a11║   尊說修 多羅五 無間業作已次第生地獄中。
T28n1552_p0963a12║   為要五 無間生地獄中。為二 三四耶。為更餘
T28n1552_p0963a13║   罪生地獄中耶。當知此經及偈意。
T28n1552_p0963a14║   若言如影者。如月極遠影現水中。非彼月來
T28n1552_p0963a15║   至水中。如是死陰生陰如影。眾生生何 用中
T28n1552_p0963a16║   陰為者。此亦不然。何 以 故。彼則 有俱 過。月及
T28n1552_p0963a17║   水俱 。死陰生陰不俱 。是故有過。眼識足下身
T28n1552_p0963a18║   識譬亦如是。若先取生陰而捨死陰。如折樓
T28n1552_p0963a19║   虫者不然。何 以 故。趣不別 及二 識合過故。是
T28n1552_p0963a20║   故說有中陰。如所說四種薩婆多。問為有一
T28n1552_p0963a21║   切有為無。答。
T28n1552_p0963a22║   　當知一 切有　　非有一 切相
T28n1552_p0963a23║   　一 切無一 切　　無有他相法
T28n1552_p0963a24║   此有是薩婆多所立。一 切者。謂十二 入 。彼諸
T28n1552_p0963a25║   入 有自相非餘。一 切相所作別 故。作業別 前
T28n1552_p0963a26║   已說。一 切無一 切者。謂學法中有學法無無
T28n1552_p0963a27║   學法。無學法中有無學法亦無學法。如空中
T28n1552_p0963a28║   亦無有跡。如是比。問此說有云 何 無有。答無
T28n1552_p0963a29║   有他相法。如眼相是眼入 。無餘入 相。相別 故。
T28n1552_p0963b01║   以 是故說一 切法不雜。
T28n1552_p0963b02║   　一 切世 悉有　　不違其所應
T28n1552_p0963b03║   　牟尼之 所說　　聲聞僧 無佛
T28n1552_p0963b04║   有三世 薩婆多。此薩婆多所立。問何 故。答
T28n1552_p0963b05║   現在世 者觀過去未來故施設。若無過去未
T28n1552_p0963b06║   來者則 無現在世 。現在世 無者亦無有為法。
T28n1552_p0963b07║   是故有三世 。莫言有咎。若言久 遠是過去當
T28n1552_p0963b08║   有是未來非是有唯有現在者此不然。何 以
T28n1552_p0963b09║   故。有業報故。世 尊說有業有報。非是業報俱
T28n1552_p0963b10║   現在。若業現在當知報在未來。若報現在當
T28n1552_p0963b11║   知業已過去。若言俗 數說者。亦說作者不可
T28n1552_p0963b12║   得。若言俗 數說有業有報者此亦不然。世 尊
T28n1552_p0963b13║   亦說作者不可得。此亦俗 數說耶。神口所說
T28n1552_p0963b14║   第一 義空修 多羅。而汝妄想說此有故彼有。
T28n1552_p0963b15║   如是比。當知如汝說久 遠是過去當有是未
T28n1552_p0963b16║   來非是有唯現在是有者。莫作是說。我亦能
T28n1552_p0963b17║   說現在者於既往是未來。於當有是過去。此
T28n1552_p0963b18║   非智者說。如所說若無信 等五 根。我說是凡
T28n1552_p0963b19║   夫輩。若學人纏所纏信 等五 根不現在前 道
T28n1552_p0963b20║   與煩惱不俱 故。是故應知有過去未來。若異
T28n1552_p0963b21║   者聖人應是凡夫。若言得隨生此亦不然。無
T28n1552_p0963b22║   法得非分故。依處非分故。聲聞僧 無佛者。聲
T28n1552_p0963b23║   聞僧 不攝佛。何 以 故。三寶不減故。若世 尊
T28n1552_p0963b24║   聲聞所攝。應有三寶非三佛。無別 體故。歸
T28n1552_p0963b25║   依及不壞淨念等亦如是。莫言有過。是故聲
T28n1552_p0963b26║   聞僧 不攝佛。如世 尊修 多羅說。憍曇彌。施僧
T28n1552_p0963b27║   亦是供 養我。當知是說比丘僧 聖僧 福田僧 。
T28n1552_p0963b28║   世 尊者彼三僧 所攝。破煩惱故。聖故。第一 義
T28n1552_p0963b29║   福田故。非聲聞僧 自覺故。
T28n1552_p0963c01║   　設令廣章句　　群生大恐怖
T28n1552_p0963c02║   　無勝甚深相　　我今但 略說
T28n1552_p0963c03║   若廣說者眾生怖畏。是故我今不廣說。章句
T28n1552_p0963c04║   深達。阿毘曇明淨智慧所解。諸論音聲妙義
T28n1552_p0963c05║   於此略說。
T28n1552_p0963c06║   　古昔諸大師　　演說無量義
T28n1552_p0963c07║   　我今隨所解　　分別 說少分
T28n1552_p0963c08║   我今於尊者法勝所說中。以 少智慧思量撰
T28n1552_p0963c09║   集造立章句。將以 申述助 宣遺法。非欲憍慢
T28n1552_p0963c10║   求名稱故。如彼所說。若生諸煩惱是聖說。有
T28n1552_p0963c11║   漏滅道亦生煩惱。而非有漏增。煩惱非分故。
T28n1552_p0963c12║   無漏緣煩惱滅而不增。前 已說。是故我說增
T28n1552_p0963c13║   也。無漏緣軟中上不增者不然。依增故。
T28n1552_p0963c14║   　決定知此論　　章句微妙義
T28n1552_p0963c15║   　於彼智慧眾　　勇 猛無所畏
T28n1552_p0963c16║   於此論章句義味。能決定知善分別 說者。於
T28n1552_p0963c17║   諸智慧眾中心無怯畏。善解法相故。
T28n1552_p0963c18║   　我今增益論　　其心無所貪
T28n1552_p0963c19║   　為令智者樂　　疾得寂滅樂
T28n1552_p0963c20║   經本至略義說。深廣難可受持。如虛空論難
T28n1552_p0963c21║   可了 知。前 已說。是故增益論本。隨順修 多羅
T28n1552_p0963c22║   義。令易了 知。以 知義故煩惱則 斷。
T28n1552_p0963c23║   　　雜阿毘曇心論品第十一
T28n1552_p0963c24║   已說擇品。今當略說諸論。令智者欣樂。
T28n1552_p0963c25║   　離律不律儀 　　而得於律儀
T28n1552_p0963c26║   　不因彼致勝　　能決定者說
T28n1552_p0963c27║   答有。謂無色界沒生色界時。無色界凡夫名
T28n1552_p0963c28║   非律儀 非不律儀 。無色界善惡律儀 非分故。
T28n1552_p0963c29║   從彼命終生色界時得善律儀 。色界律儀 與
T28n1552_p0964a01║   心俱 故。非勝進。無色界界勝故。
T28n1552_p0964a02║   　頗得沙門果　　賢聖離諸過
T28n1552_p0964a03║   　得有為善法　　不名為修 習
T28n1552_p0964a04║   答有。謂果所攝聖道滅已。然後退。不增進根
T28n1552_p0964a05║   還得。彼先過去果所攝道先滅故非修 。現在
T28n1552_p0964a06║   因非分故。離諸過者非世 俗 故。有為者非無
T28n1552_p0964a07║   為故。善者非不善無記故。
T28n1552_p0964a08║   　道未興起時　　遠離諸過咎
T28n1552_p0964a09║   　解脫時離惡　　能決定者說
T28n1552_p0964a10║   答有。謂修 行者住 金剛 三昧。除初 盡智諸餘
T28n1552_p0964a11║   無學法。是未起時不向故。解脫時者。一 切無
T28n1552_p0964a12║   學道頓解脫初 盡智生時。是生時是解脫時。
T28n1552_p0964a13║   離諸過惡者。非有漏故。
T28n1552_p0964a14║   　頗光 音纏起　　是彼定相應
T28n1552_p0964a15║   　清淨初 禪退　　而得於退法
T28n1552_p0964a16║   答有。謂阿羅漢第二 禪纏退時。盡智所得。初
T28n1552_p0964a17║   禪退與盡智合故。有退熏修 。初 禪與第四禪
T28n1552_p0964a18║   合故。阿那含亦爾。言淨者明所退。非無學
T28n1552_p0964a19║   故。
T28n1552_p0964a20║   　頗於見諦道　　得彼諸善法
T28n1552_p0964a21║   　彼法是有緣　　聖智不見緣
T28n1552_p0964a22║   答有。謂與苦比智俱 。欲界等智苦無間等邊
T28n1552_p0964a23║   修 亦不見彼智緣。以 彼緣欲界。而苦比智不
T28n1552_p0964a24║   緣欲界故。集滅無間等邊亦如是。道比忍得
T28n1552_p0964a25║   緣三諦智而不觀彼諦。住 異境界故。如住 學
T28n1552_p0964a26║   法得無學法得無學法非學法。如是從法智
T28n1552_p0964a27║   品至比智品。比智品復至法智品。
T28n1552_p0964a28║   　頗果有漏慧　　無漏慧所斷
T28n1552_p0964a29║   　彼果所因起　　謂不離欲慧
T28n1552_p0964b01║   答有。謂聖人離欲界欲。未離初 禪欲。欲界初
T28n1552_p0964b02║   禪果化心離欲。欲界愛盡故。初 禪慧未離欲。
T28n1552_p0964b03║   彼愛未盡故。一 切化心亦如是。隨其義除自
T28n1552_p0964b04║   地果。
T28n1552_p0964b05║   　頗住 無礙道　　而得於諸滅
T28n1552_p0964b06║   　此相違煩惱　　非彼無漏見
T28n1552_p0964b07║   答有。謂凡夫人修 神通時。無礙道斷神通相
T28n1552_p0964b08║   違煩惱而得諸滅。非無漏見相違。何 以 故。聖
T28n1552_p0964b09║   人離欲時。法忍現在前 。得忍相違煩惱滅
T28n1552_p0964b10║   故。
T28n1552_p0964b11║   　頗諸煩惱滅　　離欲者獲得
T28n1552_p0964b12║   　不斷於煩惱　　而得無垢盡
T28n1552_p0964b13║   答有。謂上地命終生梵天時。得欲界煩惱滅。
T28n1552_p0964b14║   而不斷彼煩惱。先已斷故。餘一 切地亦如是。
T28n1552_p0964b15║   　頗無垢淨地　　未曾得而得
T28n1552_p0964b16║   　非離欲非退　　不依於見道
T28n1552_p0964b17║   答有。謂初 禪離欲。依初 禪及眷屬超昇離生。
T28n1552_p0964b18║   道比智生成就三地阿那含果。從彼定起入
T28n1552_p0964b19║   第二 禪。得第二 禪無漏。得彼無漏時。非離欲。
T28n1552_p0964b20║   先離欲故。非退。勝進故。非見道。見道究竟
T28n1552_p0964b21║   故。當知上地及增益諸根亦如是。
T28n1552_p0964b22║   　頗護未曾得　　而得於寂滅
T28n1552_p0964b23║   　不捨彼不得　　若能知者說
T28n1552_p0964b24║   答有。謂除苦法忍眷屬得。餘無漏道得。彼
T28n1552_p0964b25║   初 無漏捨。一 切凡夫性不得。餘不捨。先已捨
T28n1552_p0964b26║   故。
T28n1552_p0964b27║   　若成就八 忍　　亦成就七智
T28n1552_p0964b28║   　此諸無漏見　　不見何 無漏
T28n1552_p0964b29║   答有。謂此人住 道比忍。成就一 切見道慧。見
T28n1552_p0964c01║   一 切滅一 切道。唯除道比忍眷屬。彼忍不見
T28n1552_p0964c02║   自性不自觀故。無二 性故。亦不見相應一 行
T28n1552_p0964c03║   一 緣故。不見共有一 果一 決定故。
T28n1552_p0964c04║   　頗法未曾得　　有漏邊境界
T28n1552_p0964c05║   　唯有不動 者　　彼能擊善法
T28n1552_p0964c06║   答有。謂無相無相於無窮生死未曾得。而得
T28n1552_p0964c07║   空聖道故說有漏緣。非數滅故說邊境界。餘
T28n1552_p0964c08║   非分故說唯不動 。空聖道故說擊善法。
T28n1552_p0964c09║   　已起無漏慧　　於彼未起者
T28n1552_p0964c10║   　前 生非後因　　若能知者說
T28n1552_p0964c11║   答有。謂前 增非後軟因。彼果相似 及增故。
T28n1552_p0964c12║   　頗離六 地欲　　聖亦成彼果
T28n1552_p0964c13║   　不成無漏禪　　若能知者說
T28n1552_p0964c14║   答有。謂空處離欲依禪未至超昇離生。苦法
T28n1552_p0964c15║   忍生道比智未生。以 八 十九沙門果故。故言
T28n1552_p0964c16║   成彼果。以 苦法智是苦法忍依果及功 用果。
T28n1552_p0964c17║   見苦所斷煩惱盡是解脫果及功 用果。而不
T28n1552_p0964c18║   成無漏禪。未得故。
T28n1552_p0964c19║   　頗諸無漏法　　而為界所攝
T28n1552_p0964c20║   　能生彼法者　　不入 彼界中
T28n1552_p0964c21║   答有。謂無漏戒彼界所攝。非漏所攝。戒者四
T28n1552_p0964c22║   大所造。彼果故。四大者觸界所攝。身識境界
T28n1552_p0964c23║   故。
T28n1552_p0964c24║   　頗一 大種滅　　於禪地不起
T28n1552_p0964c25║   　二 大種在前 　　若能知者說
T28n1552_p0964c26║   答有。謂聖人生欲界無漏初 禪。次第有漏初
T28n1552_p0964c27║   禪現在前 。一 種四大滅。謂欲界四大以 無漏
T28n1552_p0964c28║   隨轉。若於彼生現在前 。即彼地四大造故。二
T28n1552_p0964c29║   種四大現在前 者。謂欲界及初 禪地四大
T28n1552_p0965a01║   (道共戒名無漏隨轉若於彼欲界生即彼欲界四大造故此四大與無漏俱 起滅也)。
T28n1552_p0965a02║   　頗法因三道　　是三種自性
T28n1552_p0965a03║   　謂三種一 地　　亦復在三地
T28n1552_p0965a04║   答有。謂無學慧。以 彼見道修 道無學道為
T28n1552_p0965a05║   因。盡智無生智無學等見是自性。軟中上分
T28n1552_p0965a06║   別 故說三種。無學地所攝故說一 地。有覺有
T28n1552_p0965a07║   觀等分別 故在三地。
T28n1552_p0965a08║   　頗有有漏受　　二 成一 不成
T28n1552_p0965a09║   　二 根二 種成　　是說為身證
T28n1552_p0965a10║   答有。謂身證人依初 禪初 禪眷屬及第二 禪增
T28n1552_p0965a11║   進根。上地不現在前 成就苦根有漏樂根。此
T28n1552_p0965a12║   人先得第三禪地無漏樂。以 轉根故捨復未
T28n1552_p0965a13║   更得。以 依下地增進根故。不修 上地學道。如
T28n1552_p0965a14║   得學果一 憂根不成就。離欲故。喜根捨根各
T28n1552_p0965a15║   有二 種。謂有漏無漏。是悉成就。以 禪未至
T28n1552_p0965a16║   中間攝捨根。是故得捨根。初 禪二 禪攝喜根。
T28n1552_p0965a17║   是故得喜根。
T28n1552_p0965a18║   　九地煩惱滅　　而得於諸禪
T28n1552_p0965a19║   　不得無色定　　或復得當說
T28n1552_p0965a20║   答有。謂阿羅漢能得禪定非無色。諸禪亦得
T28n1552_p0965a21║   亦現在前 。無色者成就而不行。
T28n1552_p0965a22║   　一 法眾多性　　或一 三有無
T28n1552_p0965a23║   　彼是無學法　　因力 所長養
T28n1552_p0965a24║   答有。謂無知根。建立一 根故說言一 。九根和
T28n1552_p0965a25║   合故說眾多性。以 眾多性故說非一 。一 無學
T28n1552_p0965a26║   地故說一 地。覺觀分別 故說三地。有者謂有
T28n1552_p0965a27║   名。無者無別 事 。無學得故說無學法。三因成
T28n1552_p0965a28║   故說因長養。
T28n1552_p0965a29║   　頗法是有分　　與彼餘有分
T28n1552_p0965b01║   　相似 生住 壞　　若能知者說
T28n1552_p0965b02║   答有。謂色入 是餘有分。彼相與入 俱 生住 滅。
T28n1552_p0965b03║   共一 果故。色入 者不作業故說餘有分。彼相
T28n1552_p0965b04║   者法入 攝故。是有分。
T28n1552_p0965b05║   　頗諸相應法　　或說餘有分
T28n1552_p0965b06║   　或復說有分　　若能知者說
T28n1552_p0965b07║   答有。謂未來不生法意入 。是餘有分。不作業
T28n1552_p0965b08║   故。餘心法是有分。法入 攝故。
T28n1552_p0965b09║   　頗二 阿那含　　共生於一 地
T28n1552_p0965b10║   　第一 法或成　　俱 得一 地果
T28n1552_p0965b11║   答有。謂一 阿那含依第二 禪超昇離生。第二
T28n1552_p0965b12║   阿那含依第三禪。彼命終俱 生第三禪。彼依
T28n1552_p0965b13║   二 禪超昇離生者。增進禪故。捨世 間第一 法
T28n1552_p0965b14║   即依第三禪者。成就不捨。上諸地亦如是。得
T28n1552_p0965b15║   一 地果者。謂無覺無觀禪。
T28n1552_p0965b16║   　頗有不動 法　　俱 受於一 有
T28n1552_p0965b17║   　一 成就九地　　善有漏一 無
T28n1552_p0965b18║   答有。謂一 生欲界一 生初 禪。生欲界者。九地
T28n1552_p0965b19║   有漏法成就。生初 禪者。八 地。除欲界地。增捨
T28n1552_p0965b20║   俱 受一 有故說一 有。有漏者。以 無漏生上成
T28n1552_p0965b21║   就下故說有漏。
T28n1552_p0965b22║   　頗住 一 剎那　　得捨三脫門
T28n1552_p0965b23║   　或復捨於二 　　一 捨還復得
T28n1552_p0965b24║   答有。謂生無色界當得阿羅漢住 金剛 三昧。
T28n1552_p0965b25║   得無學三昧門。捨學三脫門。捨滅受想定及
T28n1552_p0965b26║   非想非非想處。捨一 切退分。得一 切勝分(一 念
T28n1552_p0965b27║   中亦捨亦得故言一 念滅受想定及非想得斷知言捨二 捨退得勝故捨一 得一 也)。
T28n1552_p0965b28║   　頗成沙門果　　成就聖非聖
T28n1552_p0965b29║   　而不得斷知　　若能知者說
T28n1552_p0965c01║   答有。謂無間等苦智生集智未生。爾時於八
T28n1552_p0965c02║   十九沙門果分成就。於四沙門果不成就。亦
T28n1552_p0965c03║   不得斷知。
T28n1552_p0965c04║   　度彼無勝海　　少力 所不任
T28n1552_p0965c05║   　今我隨所能　　宣說甚深義
T28n1552_p0965c06║   　世 間貧窮人　　彼可卒令富
T28n1552_p0965c07║   　無智則 不然　　要須大方便
T28n1552_p0965c08║   　世 間寶易得　　慧寶甚難獲
T28n1552_p0965c09║   　是故應勤 學　　漸入 甚深智
T28n1552_p0965c10║   　正解涅槃路　　邪惑生死徑
T28n1552_p0965c11║   　慧能滅癡闇　　如日除幽冥
T28n1552_p0965c12║   　為求解脫故　　當勤 修 智慧
T28n1552_p0965c13║   薩婆多比丘。莊嚴阿毘曇偈。願令一 切眾生。
T28n1552_p0965c14║   智慧漸增疾得解脫。
T28n1552_p0965c15║   雜阿毘曇心論卷第十一