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ate: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T45n1882_p0671a02║   　　No. 1882
T45n1882_p0671a03║   三聖圓融觀門
T45n1882_p0671a04║   
T45n1882_p0671a05║   　　　　沙門澄觀述
T45n1882_p0671a06║   夫上聖觀人設教，言不虛陳，按指發揮，觸事
T45n1882_p0671a07║   皆通。「因」有妙德，叩示以 二 聖表法之 二 義，
T45n1882_p0671a08║   遂著三聖圓融觀。一 毛之 智觀，難以 度成；粗
T45n1882_p0671a09║   依教理，略示綱要，惟冀 遠識，虛己而求之 焉。
T45n1882_p0671a10║   三聖者：本師毘盧遮那如來，普賢、文殊二 大
T45n1882_p0671a11║   菩薩是也。大覺應世 ，輔翼塵沙，而《華嚴經》中，
T45n1882_p0671a12║   獨標二 聖為上首者，託以 表法，不徒然也。　今
T45n1882_p0671a13║   略顯二 門：一 、相對明表；二 、相融顯圓。　且初 門
T45n1882_p0671a14║   中：三聖之 內，二 聖為因，如來為果。果起言想，
T45n1882_p0671a15║   且說二 因。若悟二 因之 玄微，則 知果海之 深
T45n1882_p0671a16║   妙。　然二 聖法門略為三對：　一 、以 能信 、所信 相
T45n1882_p0671a17║   對：謂普賢表所信 之 法界，即在纏如來藏，故
T45n1882_p0671a18║   《理趣般若》云 ：「一 切眾生皆如來藏。」普賢菩薩
T45n1882_p0671a19║   自體遍故，初 會即入 如來藏身三昧者，意在
T45n1882_p0671a20║   此也。文殊表能信 之 心，《佛名經》云 ：「一 切諸佛
T45n1882_p0671a21║   皆因文殊而發心」者，表依信 發故。善財始見，
T45n1882_p0671a22║   發大心者，當信 位 故。《經》云 ：「文殊菩薩出生一
T45n1882_p0671a23║   切菩薩，無休息故。」然信 ，但 有信 而未能見，及
T45n1882_p0671a24║   所信 所證無二 理。故無初 普賢，信 可始生？理
T45n1882_p0671a25║   唯極見，故文殊居初 ，普賢居後。　二 、以 解、行相
T45n1882_p0671a26║   對：普賢表所起萬行，上下諸經皆言：「普賢行」
T45n1882_p0671a27║   故。文殊表能起之 解，通解事 理，窮方便 故。慈
T45n1882_p0671a28║   氏云 ：「汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入 解脫
T45n1882_p0671a29║   門，皆是文殊威神力 」故。又云 ：「文殊常為一 切
T45n1882_p0671b01║   菩薩師」故。又云 ：「文殊師利 心念力 」故。　三、以 理、
T45n1882_p0671b02║   智相對：普賢表所證法界，即出纏如來藏，「善
T45n1882_p0671b03║   財童子入 其身」故。又云 ：「得究竟三世 平等身」
T45n1882_p0671b04║   故。一 毛廣大即無邊者，稱法性故。普賢身相，
T45n1882_p0671b05║   如虛空故。又，見普賢即得智波羅蜜者，明依
T45n1882_p0671b06║   於理而發智故。文殊表能證大智，本所事 佛
T45n1882_p0671b07║   名不動 智故。慈氏云 ：「文殊師利 常為無量百
T45n1882_p0671b08║   千億 那由他諸佛母」故。文殊於諸經中，所說
T45n1882_p0671b09║   法門多顯般若旨故。又云 ：「從文殊師利 智慧
T45n1882_p0671b10║   大海所出生」故。見後文殊，方見普賢，顯其有
T45n1882_p0671b11║   智，方證理故。是以 古德，銘後文殊，為智照無
T45n1882_p0671b12║   二 相。不視身相者，表極智甚深，心、境兩已，
T45n1882_p0671b13║   信 、解雙絕故。又，理開體用，智分權實故，以 文
T45n1882_p0671b14║   殊二 智，證普賢體用。此之 一 門，古德親問，三
T45n1882_p0671b15║   藏言：「有《經》說，未傳此方。」又，此一 門，亦表定慧，
T45n1882_p0671b16║   理本寂故，智即慧故；亦表體用，普賢理寂，以
T45n1882_p0671b17║   為心體，文殊智照，為大用故。　第二 、相融顯圓
T45n1882_p0671b18║   者，亦二 ：　先、明二 聖法門各自圓融：謂文殊必
T45n1882_p0671b19║   因於信 ，方能成解。有解無信 ，增邪見故；有信
T45n1882_p0671b20║   無解，長無明故。信 解真正，方了 本原；成其極
T45n1882_p0671b21║   智，極智反照，不異初 心；故初 發心時，便 成正
T45n1882_p0671b22║   覺。又，前 方便 之 智，不離智體故；後文殊名智，
T45n1882_p0671b23║   照無二 相。照信 不殊於智，故從無身相而展
T45n1882_p0671b24║   右手，是以 文殊三事 ，融通隱隱。　次、普賢三事
T45n1882_p0671b25║   自相融者：理若無行，理終不顯；依體起行，行
T45n1882_p0671b26║   必稱體。由行證理，理無行外之 理；由理顯行，
T45n1882_p0671b27║   無理外之 行故。隨所證理，無不具 一 證一 切
T45n1882_p0671b28║   證，故見普賢一 毛所得法門，過前 不可說倍，
T45n1882_p0671b29║   又是即體之 用故。「毛」、「孔」法門，緣起無盡，由是
T45n1882_p0671c01║   普賢三事 ，涉入 重重。　二 者、二 聖法門互 相融
T45n1882_p0671c02║   者：謂要因於信 ，方知法界信 ；不信 理，信 即為
T45n1882_p0671c03║   邪故。能、所不二 。不信 自心有如來藏，非菩薩
T45n1882_p0671c04║   故。次、要藉於解，方能起行，稱解起行，行不異
T45n1882_p0671c05║   解，則 解、行不二 。次、以 智是理用，體理成智，還
T45n1882_p0671c06║   照於理，智與理冥 ，方曰真智，則 理、智無二 。
T45n1882_p0671c07║   故《經》云 ：「無有如外智能證於如，亦無智外如
T45n1882_p0671c08║   為智所入 。」　又，法界寂照名止，寂而常照名觀。
T45n1882_p0671c09║   觀窮數極，妙符乎寂，即定慧不二 。又，即體之
T45n1882_p0671c10║   用曰智，即用之 體曰理，即體用無二 。是以 文
T45n1882_p0671c11║   殊三事 融通隱隱，即是普賢三事 涉入 重重，
T45n1882_p0671c12║   此二 不異，名普賢帝網之 行。故〈普賢行品〉，反
T45n1882_p0671c13║   上下諸經，廣顯理事 圓融，為普賢行；非獨事
T45n1882_p0671c14║   行，名普賢行。既二 聖相融而不名文殊行者，
T45n1882_p0671c15║   攝智屬理，唯一 心法界故，舉一 全 收。　二 聖法
T45n1882_p0671c16║   門既相融者，則 普賢因滿，離相絕言，沒因果
T45n1882_p0671c17║   海，是名毘盧遮那，光 明遍照，唯證相應故。〈法
T45n1882_p0671c18║   界品〉中普賢之 後便 偈讚佛德者，顯果相也。
T45n1882_p0671c19║   品初 ，如來自入 三昧，現相無言，表所證絕言；
T45n1882_p0671c20║   而普賢開顯，放光 令悟，表能證絕言；而文殊
T45n1882_p0671c21║   開顯者，即斯意也。　若合三聖法門以 為經目
T45n1882_p0671c22║   者：普賢是「大」，所證理體，無不包 故；文殊是「方
T45n1882_p0671c23║   廣」，理上之 智，為業用故。又，通是普賢，理含體
T45n1882_p0671c24║   用，通為所證故，文殊、普賢二 俱 華嚴萬行，披、
T45n1882_p0671c25║   敷、信 、智、解、行皆是因「華」用「嚴」。本寂體故，舍那
T45n1882_p0671c26║   即「佛」。通圓諸因，證上體用，故說即為「經」。因言
T45n1882_p0671c27║   顯故，既包 題目無遺，則 攝《大經》義盡，亦一 代
T45n1882_p0671c28║   時教，不離於此理智等。　然上理智等，竝不離
T45n1882_p0671c29║   心：心、佛、眾生無差別 故。若於心能了 ，則 念念
T45n1882_p0672a01║   因圓，念念果滿。〈出現品〉云 ：「菩薩應知自心，念
T45n1882_p0672a02║   念常有佛成正覺」故。而即一 之 異，不礙外觀，
T45n1882_p0672a03║   勿 滯言說。若與此觀相應，則 觸目對境，常見
T45n1882_p0672a04║   三聖及十方諸菩薩，一 即一 切故，心、境無二
T45n1882_p0672a05║   故。依此修 行，一 生不剋 ，三聖必圓矣。
T45n1882_p0672a06║   三聖圓融觀門(畢)
T45n1882_p0672a07║   
T45n1882_p0672a08║   　貞享二 年乙丑 仲 秋念一 蓂於南都邸舍抄
T45n1882_p0672a09║   　之

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