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X22n0411_p0406b13║   靈芝觀經義疏正觀記卷下
X22n0411_p0406b14║   　　　　四明龍山足庵沙門　戒度　述
X22n0411_p0406b15║   第五 池觀經文略告勅 人直爾標起示所觀法體相
X22n0411_p0406b16║   舉數中八 池且據大者為言不明其量大本浴池量
X22n0411_p0406b17║   云 或十由旬或二 十由旬乃至百千由旬縱廣深淺
X22n0411_p0406b18║   悉皆正等八 功 德水湛然盈滿(云 云 )水色中四句經文
X22n0411_p0406b19║   自分為二 初 中水性柔弱故非七寶莊嚴但 由塘岸
X22n0411_p0406b20║   寶色相映使之 然也次文經中寶即召水柔軟乃八
X22n0411_p0406b21║   德之 一 也世 典 尚云 山蘊玉則 艸不枯淵藏珠則 水
X22n0411_p0406b22║   不竭況佛境乎流渠中渠即溝港支即流派是則 八
X22n0411_p0406b23║   池各十四派互 相流注上約池塘則 具 七寶今論水
X22n0411_p0406b24║   渠但 云 黃金四渠底中此經但 說金剛 為沙小本亦
X22n0411_p0406c01║   云 池底純以 金沙布地若準大本底沙不一 彼云 黃
X22n0411_p0406c02║   金池者底白銀沙白銀池者底黃金沙水精池者底
X22n0411_p0406c03║   琉璃沙珊瑚池者底琥珀沙硨磲池者底瑪瑙沙白
X22n0411_p0406c04║   玉池者底紫金沙等二 池蓮示數中上明八 池數同
X22n0411_p0406c05║   下校小本色異據大本云 眾寶蓮華周徧世 界一 一
X22n0411_p0406c06║   寶華百千億 葉其葉光 明無量種色一 一 華中出三
X22n0411_p0406c07║   十六 百千億 光 一 一 光 中出三十六 百千億 佛身紫
X22n0411_p0406c08║   金相好等明量中初 算量二 校異小本車輪者彼疏
X22n0411_p0406c09║   云 車有大小難為定準此間極大不過數尺可依輪
X22n0411_p0406c10║   王車輪為量十住 婆沙云 轉輪聖王千輻金輪種種
X22n0411_p0406c11║   珍寶莊嚴其輞琉璃為轂周圓十五 里準此未及半
X22n0411_p0406c12║   由旬亦約小者耳所以 二 經不同者慈恩云 華有大
X22n0411_p0406c13║   小彼據極大此約最小今準大本池中蓮華或一 由
X22n0411_p0406c14║   旬乃至百千由旬則 知大小不一 皆是隨宜趣舉不
X22n0411_p0406c15║   必以 此較經優 劣 (云 云 )說法中初 會華梵二 牒文釋三
X22n0411_p0406c16║   明說法水自珠出從珠得名前 云 如意今云 摩尼故
X22n0411_p0406c17║   云 互 舉金池寶水循華說法皆是彼土奇妙之 事 故
X22n0411_p0406c18║   上生經明兜 率宮有水游於梁棟之 間與此頗同說
X22n0411_p0406c19║   法中前 一 說小後二 說大彼有三乘隨機所樂大論
X22n0411_p0406c20║   云 美其功 德名贊贊之 不足又稱揚之 名歎三池上
X22n0411_p0406c21║   光 明中文有三節初 明從珠發光 其下明從光 化鳥
X22n0411_p0406c22║   贊下明鳥稱三寶經但 通稱不標別 目故引小本及
X22n0411_p0406c23║   下像 觀示之 經云 百寶知是毛色通收眾禽哀雅即
X22n0411_p0406c24║   優 柔之 韻大本非唯贊三寶聲彼云 或寂滅聲或慈
X22n0411_p0407a01║   悲聲十力 無畏不共法聲諸通慧聲無生忍聲如是
X22n0411_p0407a02║   等聲稱其所聞歡喜無量隨順清淨離欲寂滅等良
X22n0411_p0407a03║   以 依正色心無非法界具 足諸法故使德水靈禽善
X22n0411_p0407a04║   說法要若但 推讓佛力 變化則 乖 法體未稱圓乘也
X22n0411_p0407a05║   結示中初 別 列 八 德次總歸四塵清即是色不臭是
X22n0411_p0407a06║   香美則 是味餘五 並 觸此出成論若準唐譯小本云
X22n0411_p0407a07║   何 等名為八 功 德水一 者澄清二 者清冷三者甘美
X22n0411_p0407a08║   四者輕耎五 者潤澤六 者安和七者飲時除飢渴無
X22n0411_p0407a09║   有過患八 者飲已能長養諸根四大增長今開輕耎
X22n0411_p0407a10║   為二 無安和加 不臭餘則 大同正因解引晉遠法師
X22n0411_p0407a11║   傳云 師於淨土之 修 克 勤 于念憩廬山十一 年澄心
X22n0411_p0407a12║   系想三覩勝相後從定起見彌陀佛身滿虗空并諸
X22n0411_p0407a13║   菩薩侍 立左右又見流水光 明分十四支一 一 支流
X22n0411_p0407a14║   注上下自能演說苦空無常無我佛告遠曰我以 本
X22n0411_p0407a15║   願力 故來安慰汝汝後七日當生我國(此經宋朝始翻廬山預修
X22n0411_p0407a16║   心想暗與經合)。
X22n0411_p0407a17║   第六 總觀正明標分中初 節經文從初 至念比丘僧
X22n0411_p0407a18║   即別 觀寶樓也從此想至寶池即總觀四種也隨釋
X22n0411_p0407a19║   別 觀中又四初 示數寶國召彼土者依正境界悉是
X22n0411_p0407a20║   百寶莊嚴故界即限畔在經不顯故準小本示之 餘
X22n0411_p0407a21║   三對經可見總觀中樓即當觀前 三即地樹池也若
X22n0411_p0407a22║   下釋總別 意初 心創修 則 宜別 想後心純熟則 宜總
X22n0411_p0407a23║   觀況復至此依報既周恐前 別 觀有所遺忘故當通
X22n0411_p0407a24║   總再 妙前 觀了 了 分明不令散失也點粗見中據前
X22n0411_p0407b01║   地觀已入 正受何 故至此例 名粗見思之 疏指下文
X22n0411_p0407b02║   為正受者既能破障除疑驗知三昧成矣第二 觀正
X22n0411_p0407b03║   報中初 科經自分三初 勸 聽中觀依乃是觀正由漸
X22n0411_p0407b04║   將欲說正恐生怠墮重垂誡勅 令加 渴仰二 許說中
X22n0411_p0407b05║   分別 解說者通指後十正報經文種種教詔無非解
X22n0411_p0407b06║   說除苦惱法者依正兩報悉名為苦妙觀乃是能除
X22n0411_p0407b07║   法也觀佛三昧一 經宗主 三身圓證萬德莊嚴一 念
X22n0411_p0407b08║   諦觀三障消殞脫苦之 要無越於斯故云 非觀佛等
X22n0411_p0407b09║   三重囑中意在阿難耆山再 說望前 累囑故曰重也
X22n0411_p0407b10║   次科聖現中初 通示端由依報現土正報現身各從
X22n0411_p0407b11║   其類以 為發起皆云 佛力 驗非己分佛立下二 因明
X22n0411_p0407b12║   有據世 謂立像 不尊疏主 專據今經甞作三聖立像
X22n0411_p0407b13║   記刻 石于四明之 經院焉閻浮金色雖曰超勝還是
X22n0411_p0407b14║   世 金若較佛光 天地相遠三申請中二 段如經疏召
X22n0411_p0407b15║   韋提為菩薩也自非深地豈能為物哀切若此。
X22n0411_p0407b16║   四明觀法中指如上者日觀之 初 將後十觀大分為
X22n0411_p0407b17║   四故後點之 今文四科前 二 乃是觀正由漸第四廣
X22n0411_p0407b18║   明觀法方屬當觀也。
X22n0411_p0407b19║   隨釋華座初 科初 敘意先立義次喻顯蔡邕獨斷曰
X22n0411_p0407b20║   陛即階陛也臣與君言不敢指斥故云 陛下次分文
X22n0411_p0407b21║   從佛告至第七觀正明觀行也又從佛告至簡邪正
X22n0411_p0407b22║   總勸 諦觀也隨釋依處中言華依地者葢由孤山釋
X22n0411_p0407b23║   彌陀經華如車輪判 為散善此經華葉小者縱廣二
X22n0411_p0407b24║   百五 十由旬判 為定善霅川破云 定散在心不可從
X22n0411_p0407c01║   境而判 乃至云 小本是池中蓮華此是地上佛座之
X22n0411_p0407c02║   華比類且疎分判 殊失今疏特云 依地義同霅川暗
X22n0411_p0407c03║   斥孤山也經云 想念囑令行者起思惟也別 列 華葉
X22n0411_p0407c04║   中六 段疏文隨難自點釋臺體中即蓮心者如梵網
X22n0411_p0407c05║   云 方坐蓮華臺華嚴云 華在下擎天台戒疏云 臺者
X22n0411_p0407c06║   中也驗是蓮心非別 臺座也校飾中上以 如意珠純
X22n0411_p0407c07║   作臺體今以 四寶復於體上莊嚴也甄叔迦者西域
X22n0411_p0407c08║   有樹其葉赤色形大如掌此寶顏色似 樹之 華因以
X22n0411_p0407c09║   名焉幢體中既云 寶幢必具 七寶自然者非造作也
X22n0411_p0407c10║   寶幔中具 云 須夜摩天此云 善時以 天光 明無晝夜
X22n0411_p0407c11║   之 別 故得斯名以 天比幔一 取廣大二 取莊嚴此即
X22n0411_p0407c12║   佛頂幔也珠光 四節經文可見因珠發光 光 則 有色
X22n0411_p0407c13║   色復變化一 一 出生重重無盡何 止此哉勸 觀初 中
X22n0411_p0407c14║   又二 初 正推寄此點示者由是依報之 末正報之 初
X22n0411_p0407c15║   兩楹之 間其義最便 舉一 例 諸莫非願力 也使下二
X22n0411_p0407c16║   結歎使知者示佛意也淨土者總依正也依正既因
X22n0411_p0407c17║   願體願體全 是佛心佛心無相從本已來不生不滅
X22n0411_p0407c18║   寂如虗空彌陀因中稱此心體發無相大願修 無作
X22n0411_p0407c19║   大行證無得大果所感身土依正莊嚴無非實相此
X22n0411_p0407c20║   理微玅所以 言思不可及也由漸中如上敘意對君
X22n0411_p0407c21║   視陛義可見矣純一 中以 前 所觀境界差別 心想雜
X22n0411_p0407c22║   亂 則 不能成故茲教誡令一 一 觀點文具 闕義必定
X22n0411_p0407c23║   有鏡像 無差相似 法故利 益中滅罪除疑對經可見
X22n0411_p0407c24║   滅罪多少懸點後二 隨觀淺深也正因引淨土傳云
X22n0411_p0408a01║   釋真慧好窮經律積以 成性及得淨土之 法追而修
X22n0411_p0408a02║   之 且曰凡夫異念紛紛不一 不憑聖力 吾孰依焉乃
X22n0411_p0408a03║   築淨地為方壇壇設高臺珠玉眾寶中外相表臺之
X22n0411_p0408a04║   西面復設四柱寶幢幢上網幔互 相映飾無量壽佛
X22n0411_p0408a05║   居中觀音勢 至侍 左右焉其下間以 青碧像 琉璃地
X22n0411_p0408a06║   金繩分布用界其道道下又設七寶金幢幢分八 方
X22n0411_p0408a07║   取經七寶金幢擎琉璃地者也慧每作觀必先澡身
X22n0411_p0408a08║   澣衣而後入 挺身整念肅肅然若諸佛常在其前 將
X22n0411_p0408a09║   逝之 夕預見蓮華載開載合足如履空頃刻 眾聞鐘
X22n0411_p0408a10║   聲又聞天風四來異光 驟發慧遂亡矣。
X22n0411_p0408a11║   第八 明觀法中初 科敘分二 節在文易見眾生者通
X22n0411_p0408a12║   召像 末薄地凡夫也無始者迷來日久 罔測其初 也
X22n0411_p0408a13║   真佛者且約化相即指應身也形像 者刻 雕繪素世
X22n0411_p0408a14║   皆目擊也故使者即佛權巧特彰教意也想佛分文
X22n0411_p0408a15║   中又有二 段初 正分文此下二 推佛意然此雖則 通
X22n0411_p0408a16║   名像 觀其實初 段示想佛意意在第九觀佛真身於
X22n0411_p0408a17║   茲預敘疏特點出一 經玅旨者文雖在此義貫初 後
X22n0411_p0408a18║   能知此者徧觀依正十六 種境無非心作心是更無
X22n0411_p0408a19║   他物成佛之 要良在於茲囑令學者微細研窮佛應
X22n0411_p0408a20║   中初 徵示釋經所以 者何 一 句也前 云 想佛故此徵
X22n0411_p0408a21║   之 此下牒釋初 釋諸佛良以 彌陀與一 切佛所證之
X22n0411_p0408a22║   理非一 非多諸佛乃即一 之 多彌陀乃即多之 一 一
X22n0411_p0408a23║   多相即畢竟平等華下引示初 句明異下三句顯同
X22n0411_p0408a24║   法身可見心智慧報身也力 無畏應身也既皆云 一
X22n0411_p0408b01║   信 無差矣此下二 釋法界身也法身則 有修 性不同
X22n0411_p0408b02║   今約修 說故云 果證證無別 證全 證眾生所迷理心
X22n0411_p0408b03║   究竟圓滿彌亘法界法界乃是無外之 稱故云 無所
X22n0411_p0408b04║   不徧則 下釋入 心想也法身既徧豈異眾生生雖本
X22n0411_p0408b05║   具 全 體在迷迷無別 迷全 迷諸佛所證覺體迷悟乍
X22n0411_p0408b06║   殊法身理等修 智一 照性德即顯故云 隨應疏下引
X22n0411_p0408b07║   古助 釋天台疏云 法界身者報佛法性身也眾生心
X22n0411_p0408b08║   淨法身自在故言入 眾生心想中如似 白日升天影
X22n0411_p0408b09║   現百川即是三十二 相八 十種好明佛身自在能隨
X22n0411_p0408b10║   物現玅宗釋云 報佛法性身者滿足始覺名為報佛
X22n0411_p0408b11║   究顯本覺名法性身始本既冥 能起應用然須能感
X22n0411_p0408b12║   應方現前 淨心念佛方名能感故云 眾生心淨法身
X22n0411_p0408b13║   自在此二 道交是為入 義復以 白日升天喻始合本
X22n0411_p0408b14║   影現百川喻應入 淨想三十二 下牒經相隨物現明
X22n0411_p0408b15║   佛下釋義由法報冥 故應用自在有淨心感悉能示
X22n0411_p0408b16║   現(云 云 )若據台疏乃有二 釋今文所引即感應道交一
X22n0411_p0408b17║   釋也復有解入 相應釋所不引者彼以 心觀為宗行
X22n0411_p0408b18║   者心觀開解契合本覺是故佛體入 觀解心顯自性
X22n0411_p0408b19║   佛故須此釋今以 觀佛為宗心淨佛應頗符今義故
X22n0411_p0408b20║   獨引之 問法界無外無所不徧全 是眾生依正色心
X22n0411_p0408b21║   何 故經云 入 眾生心答法體周徧誠如所言且約眾
X22n0411_p0408b22║   生未修 觀前 全 體迷背似 如於出由修 觀故佛從心
X22n0411_p0408b23║   現似 如於入 非出非入 而出而入 也引證中以 由上
X22n0411_p0408b24║   科心佛一 念感應無差故引此經證成感應初 明佛
X22n0411_p0408c01║   常應可見若子下二 明感有無明無中眾生在迷終
X22n0411_p0408c02║   日不覺則 非玅感佛雖常念無如之 何 故云 有應無
X22n0411_p0408c03║   感非今所論也明有中一 念開悟起心作想佛身隨
X22n0411_p0408c04║   應生心本具 於佛故能感佛心本具 於生故能應無
X22n0411_p0408c05║   非中道自然交契故云 感應道交是今所用也結顯
X22n0411_p0408c06║   中不出以 悲拔苦以 慈與樂悲既同體慈即無緣也
X22n0411_p0408c07║   眾生諸佛同一 覺源諸佛悟本證涅槃樂眾生迷強
X22n0411_p0408c08║   受生死苦迷悟雖隔理體元 同是以 諸佛起同體悲
X22n0411_p0408c09║   拔性德苦運無緣慈與性德樂苦樂既但 性德實無
X22n0411_p0408c10║   與拔之 殊是知慈悲苦樂唯一 法界耳文中初 句明
X22n0411_p0408c11║   垂應人同下二 句明垂應心隨下三句明垂應用本
X22n0411_p0408c12║   有之 性任運相關不可致詰故絕思議也想成分文
X22n0411_p0408c13║   初 二 句中初 句指修 觀人次句上二 字即心下二 字
X22n0411_p0408c14║   即境以 心想佛佛從心現故云 心境相應也次三句
X22n0411_p0408c15║   中上二 字即因下二 句即果相好乃是諸佛所證由
X22n0411_p0408c16║   心作想佛身隨應所以 因心即具 果人相好下二 句
X22n0411_p0408c17║   義見次科示益中是心即觀佛之 心者如向能觀第
X22n0411_p0408c18║   六 意識緣生心也秖由能觀之 心淨如湛水故感佛
X22n0411_p0408c19║   月應心水中水月交光 心佛一 際然觀像 意在觀真
X22n0411_p0408c20║   第九觀明八 萬四千相好此中但 云 三十二 相等者
X22n0411_p0408c21║   此下釋通也此亦隨觀淺深任力 大小耳教下二 句
X22n0411_p0408c22║   正示利 益釋文中正釋心作心是二 句文也初 釋心
X22n0411_p0408c23║   作眾生者即指當機依教者即指玅觀修 因感果者
X22n0411_p0408c24║   即指起行行始為因行終為果始於此心者即指意
X22n0411_p0409a01║   識作謂修 治造作也恐下釋心是初 二 句牒疑秖下
X22n0411_p0409a02║   釋出疑云 佛既因修 而有則 顯不修 心不是佛是故
X22n0411_p0409a03║   釋云 只緣此心本來是佛但 久 沈欲海具 足煩惱杳
X22n0411_p0409a04║   無出期是故應當依經作觀圓破三障圓顯三身全
X22n0411_p0409a05║   由性具 不從他得故云 當體是佛也反顯中初 五 句
X22n0411_p0409a06║   正反可見當下諸句順釋初 明因已具 果蓮下明果
X22n0411_p0409a07║   即證因釋徧知中初 正釋徧知深廣下釋喻深則 罔
X22n0411_p0409a08║   測淵源廣則 莫窮邊際所謂佛德無邊如大海也佛
X22n0411_p0409a09║   德下明略若據十號無非萬善莊嚴皆具 眾德經中
X22n0411_p0409a10║   但 云 徧知驗是略舉以 一 攝諸也果下釋心想生也
X22n0411_p0409a11║   諸佛果德因心既具 故勸 眾生即心念佛慕果修 因
X22n0411_p0409a12║   必獲克 證經云 想生生猶現也依果德中初 敘經意
X22n0411_p0409a13║   前 下釋通別 多下牒文解秖由者躡上科意前 約法
X22n0411_p0409a14║   體是同故通諸佛今欲的指正觀不可相濫佛之 名
X22n0411_p0409a15║   號乃有無量十亦是略況舉三乎此但 翻名義如他
X22n0411_p0409a16║   釋已上通明想佛之 意為下觀佛之 要也從想彼佛
X22n0411_p0409a17║   下正明想像 方屬當觀也正想標示中示其由漸點
X22n0411_p0409a18║   出教意也別 觀彌陀中經有三節見色相中既云 形
X22n0411_p0409a19║   像 雕畫無拘但 據所見純熟即可投心作想見莊嚴
X22n0411_p0409a20║   中指經地池行樹即前 所觀依報也寶幔滿空即華
X22n0411_p0409a21║   座上幢所擎者誡諦觀中指經極令之 語也二 菩薩
X22n0411_p0409a22║   中經有二 節即座像 也經中初 句結前 復下起後如
X22n0411_p0409a23║   文自點總觀眼見境中二 段如文耳聞法中經云 玅
X22n0411_p0409a24║   法其語通含故以 四念六 度示之 觀心流利 常在其
X22n0411_p0409b01║   中縱使出定所聞不忘囑令行者以 教勘 驗稍乖 教
X22n0411_p0409b02║   量盡是妄想假饒合教以 像 望真猶名為麤況不合
X22n0411_p0409b03║   乎經云 麤想即思惟也作是觀下即正受也結示中
X22n0411_p0409b04║   或謂菩薩無像 者天台疏云 觀佛先作像 想後觀菩
X22n0411_p0409b05║   薩直明法身者但 佛玅極不可一 往而觀故先像 想
X22n0411_p0409b06║   後觀法身則 易次二 大士乃是眷屬譬如王來必有
X22n0411_p0409b07║   營從等(云 云 )疏主 準經明立三像 天台云 無聖意難測
X22n0411_p0409b08║   但 云 未知顯益中除障即經除無量劫 生死罪也近
X22n0411_p0409b09║   三昧者即經於現身下二 句也由是觀佛方便 故名
X22n0411_p0409b10║   為近以 因驗果故云 必見。
X22n0411_p0409b11║   第九佛觀結前 生後中初 點文示意不容異轍者應
X22n0411_p0409b12║   當如像 觀像 如佛觀佛所以 二 觀之 初 皆有結標之
X22n0411_p0409b13║   詞稍或亂 倫即非正觀也自下二 明身不同且據天
X22n0411_p0409b14║   台指為法身今準結文名為色身必下釋彼法身之
X22n0411_p0409b15║   意菩薩例 同者例 上佛身古今兩判 問色身屬應即
X22n0411_p0409b16║   是生身例 如釋迦示生王宮則 有父母未審彌陀身
X22n0411_p0409b17║   自何 有若謂胎生則 與穢土何 別 若言化現豈從他
X22n0411_p0409b18║   方應來人多疑之 試為申釋答須憑教判 難以 情測
X22n0411_p0409b19║   娑婆安養淨穢雖異莫非同居以 土驗身則 知彌陀
X22n0411_p0409b20║   定是胎生寧無父母所以 鼓音王經云 父名月上母
X22n0411_p0409b21║   名玅顏疏文上下指為應身仍引觀音補處葢緣此
X22n0411_p0409b22║   也但 以 彌陀因中發願專取淨土至於果上成佛之
X22n0411_p0409b23║   時所感身土若依若正一 時轉為清淨境界所有父
X22n0411_p0409b24║   母惡道魔王莫不隨轉是故慈雲云 佛母乃指降生
X22n0411_p0409c01║   之 時成正覺已國土隨淨必無女人其母或成男子
X22n0411_p0409c02║   如此方龍女或復命終如悉達母(云 云 )其猶帝王變家
X22n0411_p0409c03║   為國人之 與境自然天別 可以 類知若爾彌陀身高
X22n0411_p0409c04║   六 十萬億 其量若此安有母胎而能生長舉世 不信
X22n0411_p0409c05║   更為明之 答蟪蛄不識春秋朝菌難語晦朔誠哉是
X22n0411_p0409c06║   言也且如淨華宿王智佛身長六 百八 十萬由旬此
X22n0411_p0409c07║   亦同居應身何 獨疑此而不疑彼良由彌陀願力 微
X22n0411_p0409c08║   玅難思所感身量超勝諸佛況下文云 非是凡夫心
X22n0411_p0409c09║   力 所及諸有智者信 教仰理輒莫戲論自貽伊 戚也
X22n0411_p0409c10║   所觀七段初 身色中經文如夜摩天即身也閻浮檀
X22n0411_p0409c11║   金即色也喻其大者夜摩即欲界第三空居天一 天
X22n0411_p0409c12║   已是廣大況百千萬億 此乃通取爾許天宮橫廣之
X22n0411_p0409c13║   量以 喻佛身也(或約天身長短為喻者非)二 中初 二 句明量難定
X22n0411_p0409c14║   文下點經示數即下弘文證成蠡下舉喻顯法言佛
X22n0411_p0409c15║   身無量者淨名云 佛身無為不墮諸數也機見有殊
X22n0411_p0409c16║   者機分利 鈍見有大小也顯非數量者經文雖有恒
X22n0411_p0409c17║   沙之 數其實不可隨言生解(正因節六 十萬億 為數量恒河沙等為非數量
X22n0411_p0409c18║   者非)引下二 文足顯無量蠡盃酌海者東方朔答客難
X22n0411_p0409c19║   云 以 管窺天以 蠡測海以 莛種鐘豈能通其條貫考
X22n0411_p0409c20║   其文理發其音聲者哉丈 尺量空者華嚴經云 如人
X22n0411_p0409c21║   持尺量虗空復有隨行計其數虗空邊際不可得如
X22n0411_p0409c22║   來境界亦如是台疏乃準眼度身曰世 人身長七尺
X22n0411_p0409c23║   眼長一 寸一 海八 萬四千由旬四海合三十六 萬六
X22n0411_p0409c24║   千由旬身過其眼五 十六 億 倍假令極多無出萬倍
X22n0411_p0410a01║   何 緣佛身長爾許耶乃是譯人謬加 恒河沙之 言(云 云 )
X22n0411_p0410a02║   今疏曾無一 語評量其意叵測三中初 示相二 合數
X22n0411_p0410a03║   三引古狀如珠者喻上宛轉之 相也天台釋五 須彌
X22n0411_p0410a04║   云 一 山高三百三十六 萬里佛毫過此五 倍彼疏所
X22n0411_p0410a05║   引寶性論自釋下文但 觀眉間白毫之 語欲借釋迦
X22n0411_p0410a06║   以 觀彌陀似 非四海量也青白色也世 人多謂眼量
X22n0411_p0410a07║   太窄不稱身量者其義如何 當知經中以 山喻毫以
X22n0411_p0410a08║   海比眼乃是趣舉分喻所謂以 數顯非數爾不必執
X22n0411_p0410a09║   喻責其大小也五 中毛孔屬身光 從孔出驗是身光
X22n0411_p0410a10║   阿含經云 人身具 有九萬九千毛孔不知佛身幾毛
X22n0411_p0410a11║   孔耶六 中疏文點經自明七中初 科丈 六 則 是化現
X22n0411_p0410a12║   小身所具 相好與釋迦同六 十萬億 乃是彼土常身
X22n0411_p0410a13║   人天凡聖悉皆得見所以 三數唯至八 萬四千者以
X22n0411_p0410a14║   由彌陀因地對破八 萬四千塵勞 煩惱故至果上顯
X22n0411_p0410a15║   出八 萬四千相好光 明也一 一 相各有八 萬四千好
X22n0411_p0410a16║   一 一 好各有八 萬四千光 重重無盡思議莫及光 照
X22n0411_p0410a17║   即佛心體者亦由彌陀從因至果了 一 切法無非心
X22n0411_p0410a18║   性所放光 明所化眾生全 即自心更無他物也次問
X22n0411_p0410a19║   答中佛視眾生猶如一 子經但 云 攝念佛眾生則 乖
X22n0411_p0410a20║   平等故須問決答中初 二 句明應無揀但 下約機自
X22n0411_p0410a21║   殊盲人喻者正因引般若論云 十方有佛何 以 不見
X22n0411_p0410a22║   曰罪緣障故如日光 出盲者不見雷霆震地聾者不
X22n0411_p0410a23║   聞彰略中以 經文略之 又略是故疏言身項二 光 經
X22n0411_p0410a24║   云 不可具 說非佛不能但 恐凡心罔測反生輕毀故
X22n0411_p0410b01║   也心眼即是觀慧言意思者觀從發故顯證初 科觀
X22n0411_p0410b02║   一 見多者經初 一 句即指上文所見彌陀一 佛也即
X22n0411_p0410b03║   見十方下乃見多佛也一 不定一 一 即是多多不定
X22n0411_p0410b04║   多多即是一 一 多互 融無非法界安以 定數而擬議
X22n0411_p0410b05║   哉由修 念佛觀想既成即一 見多不勞 作意自然而
X22n0411_p0410b06║   然故名三昧前 後皆云 念佛三昧文出於此像 觀為
X22n0411_p0410b07║   近今乃親證也觀身見心正釋中身為心相者大經
X22n0411_p0410b08║   云 見身口業是心相貌則 知身相端醜全 是自心善
X22n0411_p0410b09║   惡業現因相識體由身見心今觀諸佛慈悲之 相即
X22n0411_p0410b10║   見諸佛慈悲之 心也無一 切心者般若云 如來說諸
X22n0411_p0410b11║   心皆為非心過去現在未來三心俱 不可得唯有大
X22n0411_p0410b12║   慈悲者葢由諸佛因中所發大心慈悲為本徧緣法
X22n0411_p0410b13║   界一 切眾生而為誓境經云 因於眾生得成菩提是
X22n0411_p0410b14║   故菩提屬於眾生若無眾生終不能成無上正覺故
X22n0411_p0410b15║   至果上全 以 慈悲而為心體不捨眾生而為利 益皆
X22n0411_p0410b16║   言大者徧法界故慈與樂者與十界三德之 樂也悲
X22n0411_p0410b17║   拔苦者拔十界二 死之 苦也當知苦樂悉是眾生性
X22n0411_p0410b18║   德本具 雖終日與不益一 毫雖終日拔不減一 毫但
X22n0411_p0410b19║   以 眾生全 體在迷遂使諸佛與拔不休故云 眾生慈
X22n0411_p0410b20║   悲俱 無有盡引示中初 通釋三慈並 初 標起次釋義
X22n0411_p0410b21║   雖分三慈其實一 體不由作意皆曰無心莫非益物
X22n0411_p0410b22║   故並 稱慈初 眾生緣慈者實不起心緣他眾生而諸
X22n0411_p0410b23║   眾生與我慈體無二 無別 任運相關故云 無心攀緣
X22n0411_p0410b24║   自然現益如涅槃經凡說八 事 一 伏醉象二 降力 士
X22n0411_p0410c01║   三化盧至四度女人五 塗割 瘡六 摩調達七救羣賊
X22n0411_p0410c02║   八 醫釋女一 一 結云 慈善根力 見如是事 今文云 自
X22n0411_p0410c03║   然現益略引第五 以 示其相經云 波羅奈城有優 婆
X22n0411_p0410c04║   夷名摩訶斯那達多夏九十日請僧 施藥有一 比丘
X22n0411_p0410c05║   身嬰重病良醫診之 當須肉藥是優 婆夷尋自取刀
X22n0411_p0410c06║   割 其股肉切以 為羮施病比丘服已病差女人瘡苦
X22n0411_p0410c07║   發聲稱佛我在舍衛聞其音聲於是女人起大悲心
X22n0411_p0410c08║   是女尋見我持良藥塗其瘡上還復如本善男子我
X22n0411_p0410c09║   時實不往彼波羅柰城持藥塗彼當知皆是慈善根
X22n0411_p0410c10║   力 令彼女人見如是事 (云 云 )彼經又云 慈之 所緣一 切
X22n0411_p0410c11║   眾生如緣父母妻子親屬以 是義故名眾生緣慈此
X22n0411_p0410c12║   即俗 諦也二 法緣慈者了 知世 間出世 間法不離一
X22n0411_p0410c13║   心畢竟空寂能所俱 忘故云 無心觀法自然對治涅
X22n0411_p0410c14║   槃云 不見父母妻子親屬見一 切法皆從緣生是名
X22n0411_p0410c15║   法緣既云 不見復云 緣生驗知是空此即真諦也三
X22n0411_p0410c16║   無緣慈者中道玅理實無能緣所緣之 相故云 無心
X22n0411_p0410c17║   觀理自然安住 不著二 邊故云 平等超出諸法故曰
X22n0411_p0410c18║   第一 以 此釋上無緣慈體涅槃云 不住 法者及眾生
X22n0411_p0410c19║   相是名無緣此即第一 義諦也結斷中初 總判 事 理
X22n0411_p0410c20║   前 之 生法猶有所緣能所未泯故屬事 用無緣大慈
X22n0411_p0410c21║   空有不著心境兩忘故屬理體今下二 句點示經文
X22n0411_p0410c22║   以 由經中於三種慈獨言無緣斯乃從勝標名以 深
X22n0411_p0410c23║   收淺也謂下七句別 釋無緣以 彰教意諸佛心者的
X22n0411_p0410c24║   指無緣慈體也不住 有無者正與生法辯異生緣住
X22n0411_p0411a01║   有法緣住 空無緣離著故云 不住 不依三世 者三際
X22n0411_p0411a02║   斷故平等大慧者諸佛智慧於實相等於眾生等橫
X22n0411_p0411a03║   廣豎深故云 大也常照者即寂而照無有間斷故云
X22n0411_p0411a04║   常也法界者所照之 境也以 此攝生者無緣大慈徧
X22n0411_p0411a05║   十法界無緣而緣任運相攝未始有遺不下二 句結
X22n0411_p0411a06║   釋名目即下三句會同上文結益中初 據文釋義故
X22n0411_p0411a07║   下舉因驗果上品經云 聞已即悟無生法忍可驗宿
X22n0411_p0411a08║   修 觀行非淺因果無差故云 明矣三勸 修 中初 正明
X22n0411_p0411a09║   故下引示依教開解對境作觀愚人莫及故云 智者
X22n0411_p0411a10║   諦即諦審解心明白也觀謂觀察行法不謬也以 下
X22n0411_p0411a11║   四句明勸 意般舟念佛三昧與今觀合故引示之 教
X22n0411_p0411a12║   入 一 相多相中初 正明從一 之 要上科觀修 但 云 諦
X22n0411_p0411a13║   觀相有八 萬都想難成故令從毫相入 餘相自現若
X22n0411_p0411a14║   下二 據文校正毫相白毫觀成即見八 萬知非丈 六
X22n0411_p0411a15║   之 毫此對古作是說也(云 云 )一 佛多佛中一 多相即體
X22n0411_p0411a16║   無二 故蒙印可者以 由行者境觀一 合不違聖教功
X22n0411_p0411a17║   行既成諸佛歡喜同時印證亦如般舟三昧成時佛
X22n0411_p0411a18║   立空中義頗同此結觀中二 義但 當不可偏 取。
X22n0411_p0411a19║   第十正示明觀境中初 觀身三節對經可見但 身量
X22n0411_p0411a20║   中天台除佛恒沙之 文玅宗遂改二 菩薩觀八 十以
X22n0411_p0411a21║   為十八 彼云 八 十者過佛二 十萬億 故知悞等(云 云 )今
X22n0411_p0411a22║   疏並 依經釋所謂仍舊貫也二 觀光 中初 項光 經云
X22n0411_p0411a23║   面各者面面各有百千由旬也次身光 垂形五 道者
X22n0411_p0411a24║   請觀音云 遊戲於五 道是也良由菩薩性具 十界運
X22n0411_p0411b01║   同體悲行四攝法自然關感故現光 中三觀冠中初
X22n0411_p0411b02║   觀冠體疏云 毗楞伽 即摩尼珠似 經雙牒二 種梵名
X22n0411_p0411b03║   同召如意珠也前 樹觀中疏文亦作兩名一 義而釋
X22n0411_p0411b04║   與此頗同(或改觀作冠字者非)次觀化佛初 示因果次釋身量
X22n0411_p0411b05║   帶果行因者觀音三昧經云 觀音昔已成佛號正法
X22n0411_p0411b06║   明如來今為菩薩即行因也冠立化佛即帶果也四
X22n0411_p0411b07║   觀面中面如金色與像 觀同眉毫自分三相由色發
X22n0411_p0411b08║   光 由光 變現斯皆菩薩不思議用也五 觀臂亦有三
X22n0411_p0411b09║   相臂紅蓮色色即放光 光 化瓔珞罩菩薩臂復現玅
X22n0411_p0411b10║   相六 觀手亦三云 指端者端即正直也文色光 中亦
X22n0411_p0411b11║   各三重八 萬四千總別 異也舉用中手接眾生者大
X22n0411_p0411b12║   悲經說手有提拔之 力 眼有照明之 用表菩薩神通
X22n0411_p0411b13║   智慧任運交感也七觀舉足下足二 相言輻輪者輻
X22n0411_p0411b14║   即轂上周圍輪木書云 三十輻共一 轂是也八 九指
X22n0411_p0411b15║   同簡辯中肉髻是相無見頂是好菩薩雖具 但 不及
X22n0411_p0411b16║   佛因果異故二 結觀中據經色身之 文故判 屬應如
X22n0411_p0411b17║   前 已示三勸 修 初 科上諸相者即前 九科也彰功 中
X22n0411_p0411b18║   不遇諸禍淨除業障二 句並 現難也舉況中獲福如
X22n0411_p0411b19║   普門品者七難二 求莫非稱名而獲應也教觀中菩
X22n0411_p0411b20║   薩身相既多初 心未能具 觀教其由漸肉髻乃是一
X22n0411_p0411b21║   身之 尊始從此入 自餘天冠化佛乃至足輻輪相各
X22n0411_p0411b22║   得其所故云 次第。
X22n0411_p0411b23║   十一 隨釋初 身量例 前 可解二 光 相中初 項光 觀音
X22n0411_p0411b24║   則 云 百千由旬所以 多少不同者或菩薩化現有殊
X22n0411_p0411c01║   或經家一 往分異下皆例 此照即光 用所以 倍之 身
X22n0411_p0411c02║   光 中十方即量也紫金即色也次有緣者緣即宿世
X22n0411_p0411c03║   善種誰不具 之 但 生熟異爾得名初 中因一 孔光 見
X22n0411_p0411c04║   諸佛光 者因果雖異內證是同經云 淨玅者惑累究
X22n0411_p0411c05║   盡故淨性德本具 故玅二 中言拔與者拔二 死苦與
X22n0411_p0411c06║   三德樂十力 如後廣釋前 名屬智後名屬悲即智而
X22n0411_p0411c07║   悲即悲而智名雖兩立體實一 如三天冠四肉髻對
X22n0411_p0411c08║   疏節經文相可見所以 髻有寶瓶者乃表菩薩內證
X22n0411_p0411c09║   三德寶瓶法身德也光 明般若德也佛事 解脫德也
X22n0411_p0411c10║   五 餘相中或結集人或譯經家但 出異相同者不繁
X22n0411_p0411c11║   故指如前 疏文略示面臂手三故云 等也次行相中
X22n0411_p0411c12║   若欲表法行即菩薩能觀之 智世 界即所觀之 境十
X22n0411_p0411c13║   界眾生不離菩薩一 念心體悉能破惑顯理故云 一
X22n0411_p0411c14║   切震動 也當地動 處者即指菩薩觀智所照之 境既
X22n0411_p0411c15║   能破惑必應起行故譬寶華五 百億 者即五 位 真因
X22n0411_p0411c16║   也於五 位 中增修 福慧故曰莊嚴因果不二 故曰高
X22n0411_p0411c17║   顯極樂世 界即是所契實相理境也三坐相中或欲
X22n0411_p0411c18║   表法類前 作之 說法中由前 動 搖故使分身集會經
X22n0411_p0411c19║   云 無量塵數乃喻中間國土之 多疏云 含攝諸佛剎
X22n0411_p0411c20║   土是也(正因云 身非一 者誤矣)畟塞乃盈滿之 貌疏云 填空是
X22n0411_p0411c21║   也畟初 側 反說文云 治稼畟畟進也結示中同前 二
X22n0411_p0411c22║   觀即應身也彰益中既能破障必定除疑次科可見
X22n0411_p0411c23║   雙結中經云 諸佛國者以 生一 土則 諸土皆通故也
X22n0411_p0411c24║   脫胞胎游佛土非除疑乎從頂即肉髻至足即輻輪
X22n0411_p0412a01║   舉其始末任攝中間經中雙牒者以 二 大士俱 佛侍
X22n0411_p0412a02║   者氣類同故疏準經文結示科意。
X22n0411_p0412a03║   十二 簡普雜中初 例 前 立總普下二 正簡普雜臨文
X22n0411_p0412a04║   自見先別 者華座至勢 至觀一 一 歷別 觀之 後總者
X22n0411_p0412a05║   即今二 觀通總觀之 此約一 人次第豎修 為言前 觀
X22n0411_p0412a06║   雖成聖相既多恐有忘失今於三聖之 後一 混而觀
X22n0411_p0412a07║   庶使別 不離總總不離別 總別 相收觀道通利 善入
X22n0411_p0412a08║   出住 斯之 謂歟普觀想自身中躡前 即見此事 時一
X22n0411_p0412a09║   句指前 五 觀也起後中起心即作想也想身生彼一
X22n0411_p0412a10║   時親見依正諸相想心純熟常爾現前 瞑目告終往
X22n0411_p0412a11║   生決矣經云 眼目開相者因光 來照目即開明也二
X22n0411_p0412a12║   普見中諸法合教者然說法自屬依正合與不合云
X22n0411_p0412a13║   云 自彼何 干行者之 事 當知說法雖屬依正但 恐行
X22n0411_p0412a14║   者用觀偏 邪悞認魔境是故囑令所聞之 法不可遇
X22n0411_p0412a15║   便 信 受當以 聖量驗之 則 真偽可別 結名義中無量
X22n0411_p0412a16║   壽佛正報也極樂世 界依報也彰感應中依教修 習
X22n0411_p0412a17║   觀行功 成淨土緣深往生有分故感三聖而安慰之
X22n0411_p0412a18║   十三揀機中經屬化教違從任機故非定制 觀佛先
X22n0411_p0412a19║   小中言順機者以 此土人慣見丈 六 故令先觀彼土
X22n0411_p0412a20║   小身可為觀大之 由漸也經云 像 者乃指彼土真身
X22n0411_p0412a21║   形像 非假像 也後大中經云 身量無邊驗前 六 十萬
X22n0411_p0412a22║   億 恒沙之 量乃是數顯非數不足致疑三舉況中想
X22n0411_p0412a23║   像 者如前 像 觀及觀佛三昧經中說觀像 法等觀真
X22n0411_p0412a24║   即指淨土小身丈 六 大身八 萬也(正因云 像 即當觀者非也)四量
X22n0411_p0412b01║   不定中經云 神通者微玅難測曰神變化無礙曰通
X22n0411_p0412b02║   如意即六 通之 一 也佛無大小而大小者譬如明鏡
X22n0411_p0412b03║   鑑像 像 有萬差鏡體無二 五 指餘相中當觀佛身大
X22n0411_p0412b04║   小雖異金色是同餘指如上疏文顯然觀菩薩初 科
X22n0411_p0412b05║   初 通點眾生即徒眾者恐濫五 濁眾生故特點之 中
X22n0411_p0412b06║   下別 簡初 明中下無濫中輩二 乘下輩人天雖是徒
X22n0411_p0412b07║   眾定無相混諸下明上輩有濫多是一 生補處與二
X22n0411_p0412b08║   大士身相無別 是今對簡故引小本彌陀為證但 下
X22n0411_p0412b09║   正簡。
X22n0411_p0412b10║   第十四觀三輩標判 中所以 爾者葢緣此經十六 種
X22n0411_p0412b11║   相並 是彼土依正兩報皆屬行者所觀之 境自古解
X22n0411_p0412b12║   釋建立不同大略有二 一 則 為見經文所敘修 因多
X22n0411_p0412b13║   是事 行遂將九品判 屬散善一 則 據經三輩盡是三
X22n0411_p0412b14║   乘人天之 眾遂將位 次揀判 此土修 觀行人連代 共
X22n0411_p0412b15║   迷唯今疏主 生知獨斷準文約理辯疑解惑預於文
X22n0411_p0412b16║   前 標簡剖判 皎如指掌文中初 三句總標九品並 下
X22n0411_p0412b17║   一 句判 定所觀因下二 句敘世 迷由祇緣經文備 敘
X22n0411_p0412b18║   彼土三輩因中所修 行相故使古師認為此土欲生
X22n0411_p0412b19║   之 人今下指出經意上三句判 定當下四句正示應
X22n0411_p0412b20║   先徵云 既是已生行相經中敘之 何 為釋曰欲令末
X22n0411_p0412b21║   世 行人識知九品當本因地在此修 何 等行生彼感
X22n0411_p0412b22║   何 等果庶便 隨己智分慕果修 因是知已生之 人雖
X22n0411_p0412b23║   分九品及論此土欲生之 者悉是凡夫但 隨功 行淺
X22n0411_p0412b24║   深到 彼進道遲速其猶世 間鄉貢取士雖千羣萬眾
X22n0411_p0412c01║   才思巧拙天地懸殊莫不皆號布衣至於場屋呈文
X22n0411_p0412c02║   較藝方分甲第優 劣 智者以 譬喻得解可以 深思對
X22n0411_p0412c03║   校引古中即台疏也彼云 觀往生人有二 義一 為令
X22n0411_p0412c04║   識三品往生捨於中下修 習上品二 如疏引指非中
X22n0411_p0412c05║   初 約上三則 與中下則 奪況下復於上三揀行因別
X22n0411_p0412c06║   尋經校者經云 上輩者捨家棄欲而作沙門發菩提
X22n0411_p0412c07║   心一 向專念無量壽佛修 諸功 德(云 云 )中輩者發菩提
X22n0411_p0412c08║   心專念彼佛修 眾善根奉持齋戒起立塔像 飯食沙
X22n0411_p0412c09║   門懸繒然燈散華燒香(云 云 )下輩者欲生彼國假使不
X22n0411_p0412c10║   能作諸功 德當發無上菩提之 心一 向專意乃是十
X22n0411_p0412c11║   念無量壽佛(云 云 )以 彼校此上三品人心同行別 尚難
X22n0411_p0412c12║   比擬況中下乎(餘如扶新)顯正中十方世 界生者雖多以
X22n0411_p0412c13║   人攝之 不出三類以 位 攝之 不出九品總據已生彼
X22n0411_p0412c14║   方徒眾為今所觀境也正明列 五 法中初 正列 菩提
X22n0411_p0412c15║   心者即佛心也佛無一 切心唯有大慈悲心普覆法
X22n0411_p0412c16║   界饒益有情故曰大心第一 義諦即佛智也一 念開
X22n0411_p0412c17║   發深徹法源故曰大解修 行諸行即佛行也涅槃經
X22n0411_p0412c18║   云 復有一 行名如來行一 行徧攝一 切眾行故名大
X22n0411_p0412c19║   行深信 因果即佛信 也大乘因者諸法實相大乘果
X22n0411_p0412c20║   者亦諸法實相了 知因果不離實相故名大信 迴向
X22n0411_p0412c21║   往生即佛願也了 彼淨土即我自心達彼彌陀即我
X22n0411_p0412c22║   自性求往唯心淨土願見本性彌陀故名大願由心
X22n0411_p0412c23║   開解由解立行行始為因行終為果因果所修 一 毫
X22n0411_p0412c24║   善種並 皆迴向願生安養五 法次第闕一 不可如下
X22n0411_p0413a01║   點文出沒下文自明對三品中初 對論具 闕上上無
X22n0411_p0413a02║   闕至誠大心也深心大信 也發願大願也具 戒六 念
X22n0411_p0413a03║   大行也讀誦大乘大解也上中有四善解義趣大解
X22n0411_p0413a04║   也心不驚動 大心也深信 因果大信 也迴向願求大
X22n0411_p0413a05║   願也文雖闕行理不可無上下有三亦信 因果大信
X22n0411_p0413a06║   也發無上心大心也迴向願求大願也解行二 法文
X22n0411_p0413a07║   闕義具 若下簡辯利 害然此五 法大心為主 解行信
X22n0411_p0413a08║   願本無大小由心故大生淨土者莫非大心況上品
X22n0411_p0413a09║   人生彼土已位 居菩薩安得不發大心耶無信 則 撥
X22n0411_p0413a10║   無因果無願則 定不牽生故知四五 若闕往生絕分
X22n0411_p0413a11║   故下對分三品補處即等覺菩薩上上生也不退即
X22n0411_p0413a12║   初 住 已去上中生也初 心即攝十方來生住 前 似 位
X22n0411_p0413a13║   上下生也。
X22n0411_p0413a14║   上生三心初 科中經云 若有眾生者索機也願生彼
X22n0411_p0413a15║   國者標志也發三心下明行也疏文初 三句總標一
X22n0411_p0413a16║   下別 釋標中的指三心之 體名菩提心具 足應云 阿
X22n0411_p0413a17║   耨多羅三藐三菩提心菩提翻道華梵雙舉故云 亦
X22n0411_p0413a18║   名無上道心也直發佛心更無以 過故云 無上釋中
X22n0411_p0413a19║   至誠者誠即性也以 修 契性故曰至誠求佛菩提者
X22n0411_p0413a20║   期心極果也至佛不移者初 後不二 也深心者徹法
X22n0411_p0413a21║   根源也大乘法者圓頓了 義也聞思修 者一 心三慧
X22n0411_p0413a22║   也至佛不已者法門無量也釋下引證智度即般若
X22n0411_p0413a23║   深廣無際喻之 如海佛窮底者無底之 底也迴向發
X22n0411_p0413a24║   願往生之 本功 德普施者稱境周徧也至佛無盡者
X22n0411_p0413b01║   行願無窮也然此三心亦即三因佛性(云 云 )言有前 後
X22n0411_p0413b02║   理無漸次隨舉一 心三心具 足佛讚所謂三心圓發
X22n0411_p0413b03║   是也對三聚中三聚名出地持義通眾典 大乘戒法
X22n0411_p0413b04║   量等虗空逐境進受無有盡時以 類收聚不出有三
X22n0411_p0413b05║   斷惡修 善度生也前 二 自行後一 化他菩薩所修 在
X22n0411_p0413b06║   此而已然此三聚亦無差別 斷惡其必修 善修 善豈
X22n0411_p0413b07║   不度生況是大乘三聚若果有惡可斷有善可修 有
X22n0411_p0413b08║   生可度心外有法盡屬偏 小一 一 稱性無非法界始
X22n0411_p0413b09║   契圓宗(云 云 )對三佛中然據教門三法頗多特以 三聚
X22n0411_p0413b10║   三佛對三心者良由五 濁眾生若非淨戒無由出離
X22n0411_p0413b11║   而此三心即是三佛之 體因中能以 此心受三聚戒
X22n0411_p0413b12║   當來必證三佛之 果況今經云 是心作佛是心是佛
X22n0411_p0413b13║   眾生心淨佛即隨應欲顯因心即具 果德庶令行者
X22n0411_p0413b14║   慕果修 因寄茲點示豈徒然哉濟緣記云 眾生識體
X22n0411_p0413b15║   本來清淨離諸塵染由妄想故翻成煩惱又復本來
X22n0411_p0413b16║   自在具 足方便 智慧威神德用由妄想故翻成結業
X22n0411_p0413b17║   又復本來平等無有彼此愛憎差別 由妄想故翻成
X22n0411_p0413b18║   生死今欲反本故立斷惡誓受攝律儀 戒修 理染行
X22n0411_p0413b19║   趣無作解脫門復本清淨證法身佛名為斷德二 立
X22n0411_p0413b20║   修 善誓受攝善法戒修 方便 行趣空解脫門復本自
X22n0411_p0413b21║   在證報身佛名為智德三立度生誓受攝眾生戒修
X22n0411_p0413b22║   慈悲行趣無相解脫門復本平等證應身佛名為恩
X22n0411_p0413b23║   德乃至云 濁世 障深慣習難斷初 心怯懦容退菩提
X22n0411_p0413b24║   故須期生彌陀淨土圓宗三聚即是上品三心律儀
X22n0411_p0413c01║   斷惡即至誠心攝善修 智即是深心攝生利 物即是
X22n0411_p0413c02║   迴向發願心既具 三心必登上品得無生忍不待多
X22n0411_p0413c03║   生成佛菩提了 無退屈此乃行人究竟域心之 處矣
X22n0411_p0413c04║   疏指如別 即上所引是也三行具 兼 中初 三句明心
X22n0411_p0413c05║   必兼 行良由發心乃是虗願應須以 行填願故云 必
X22n0411_p0413c06║   修 然下二 明行不兼 心徑猶直也雖云 直修 然而發
X22n0411_p0413c07║   心未必修 行修 行其必發心故云 義具 故下三點示
X22n0411_p0413c08║   經文驗有不發三心直修 行者故云 復有也釋三行
X22n0411_p0413c09║   中初 行經云 慈心者眾生殺害由頑惡故今行不殺
X22n0411_p0413c10║   必起慈心戒即律儀 斷惡既能不殺必能奉戒諸戒
X22n0411_p0413c11║   名通故須簡別 須約大乘不依梵網而依善戒者以
X22n0411_p0413c12║   由梵網通漸頓受兼 被道俗 善戒唯從漸受則 局道
X22n0411_p0413c13║   眾彼云 欲受菩薩戒先五 次十次受具 戒後受菩薩
X22n0411_p0413c14║   戒猶如重樓四級不由初 級而至二 級無有是處等
X22n0411_p0413c15║   既令四戒漸次而受正合經中諸戒之 言所以 依之
X22n0411_p0413c16║   此下對心可見餘二 例 此次行經云 大乘簡非偏 小
X22n0411_p0413c17║   即能詮教方等即所詮理方謂方廣等謂平等實相
X22n0411_p0413c18║   玅理橫徧諸法故名方廣豎該凡聖故云 平等也後
X22n0411_p0413c19║   行與前 是同故云 可知更修 六 念故云 仍加 六 念者
X22n0411_p0413c20║   法界次第云 通言念者內心存憶之 異名也專心存
X22n0411_p0413c21║   憶六 種故名六 念非但 能除世 間怖畏亦除三界生
X22n0411_p0413c22║   死一 切障難一 念佛者若遭恐怖及眾障難應當念
X22n0411_p0413c23║   佛神德無量如是念已怖障即除二 念法者佛法微
X22n0411_p0413c24║   玅得今世 果離除熱惱能至善處通達無礙三念僧
X22n0411_p0414a01║   者是佛弟子具 足五 分法身四雙八 輩三乘得果應
X22n0411_p0414a02║   受供 養無上福田四念戒者能遮諸惡安隱住 處戒
X22n0411_p0414a03║   有三種律儀 定共道共能除身口諸惡能遮煩惱惡
X22n0411_p0414a04║   覺能破無明疾得解脫五 念捨者捨有二 種一 者捨
X22n0411_p0414a05║   施捨能生大功 德二 者捨煩惱捨因得智慧入 般涅
X22n0411_p0414a06║   槃六 念天者四天王天乃至他化自在天復有四種
X22n0411_p0414a07║   天一 世 間天二 生天三淨天四義天如是果報清淨
X22n0411_p0414a08║   利 安一 切玅宗引涅槃疏云 前 三念他後三念自戒
X22n0411_p0414a09║   施是自因生天是自果戒是止善施是行善天有近
X22n0411_p0414a10║   果遠果遠即第一 義天也前 三雖他若了 同體三寶
X22n0411_p0414a11║   一 心施戒第一 義理則 知六 念一 念具 足言大乘者
X22n0411_p0414a12║   簡異小乘六 念也時限中初 正釋經文則 下別 彰一
X22n0411_p0414a13║   念感緣隨釋三段牒文解釋疏甚分明得生中初 釋
X22n0411_p0414a14║   喜躍歡喜則 發於內心踊躍則 形于外儀 形下釋往
X22n0411_p0414a15║   生如蟬蛻殻以 喻形留神往十下釋彈指此去西方
X22n0411_p0414a16║   十萬億 剎而云 彈指故以 佛力 業力 釋之 反掌言其
X22n0411_p0414a17║   速疾所謂取證如反掌也然往生之 相理亦難明大
X22n0411_p0414a18║   經譬如蠟印印泥印與泥合印滅文成以 喻凡夫現
X22n0411_p0414a19║   在陰滅中有陰生借此比況往生之 人此土陰滅彼
X22n0411_p0414a20║   國陰生垂終自見坐金蓮身即是彼國受生之 陰故
X22n0411_p0414a21║   智者云 臨終在定之 心即是淨土動 念即是生淨土
X22n0411_p0414a22║   時此之 境界親證乃知不可名狀大抵願力 堅強三
X22n0411_p0414a23║   昧純熟況蒙彌陀光 誓攝受自然之 所牽也以 善例
X22n0411_p0414a24║   惡且如墮落三塗四趣豈有心哉祇緣業熟任運牽
X22n0411_p0414b01║   生但 信 佛言不須疑惑後益中五 相初 中與下為異
X22n0411_p0414b02║   如後自簡二 中對麤名玅顯是大乘已於因中發大
X22n0411_p0414b03║   心開大解纔生彼國一 聞大法故能即悟斷謂破無
X22n0411_p0414b04║   明證謂顯法性也無生忍者始自初 住 終至等覺皆
X22n0411_p0414b05║   此忍收天台云 無生忍言登初 地也華嚴經云 八 地
X22n0411_p0414b06║   菩薩親證無生法忍入 無功 用道故知此忍攝位 最
X22n0411_p0414b07║   長不可定判 以 義酌之 乃當初 住 之 中(云 云 )既登忍地
X22n0411_p0414b08║   獲六 神通所以 須臾歷諸佛剎四中授記有通有別
X22n0411_p0414b09║   如諸經云 皆得阿耨多羅等法身通記也或標劫 國
X22n0411_p0414b10║   名號應身別 記也今云 授記但 通記爾五 中三昧屬
X22n0411_p0414b11║   定性陀尼屬慧性疏翻總持六 翻遮持遮二 邊惡持
X22n0411_p0414b12║   中道善慧性一 發何 所不通故云 無量法門等。
X22n0411_p0414b13║   上品中生修 因中初 點闕善下牒釋初 大解也第下
X22n0411_p0414b14║   大心也信 下大信 也願如次科狐者媚獸也常懷猶
X22n0411_p0414b15║   豫不決金剛 經云 此經功 德我若具 說或有人聞心
X22n0411_p0414b16║   則 狂亂 狐疑不信 是也若未解了 第一 義理聞深必
X22n0411_p0414b17║   怖聞廣必驚未免生謗也感緣三科可解金臺即蓮
X22n0411_p0414b18║   華者準下文云 經宿則 開信 無疑矣得生中上云 彈
X22n0411_p0414b19║   指此云 一 念故云 互 舉如佛贊云 舉念即登寶界彈
X22n0411_p0414b20║   指仰對慈容葢用此也後益中九段如文七中不退
X22n0411_p0414b21║   者生彼國已自凡夫地直至成佛更無退轉如十疑
X22n0411_p0414b22║   論有五 因緣故皆不退然此既云 即得不退菩提何
X22n0411_p0414b23║   故下文又復得忍獲記須知前 云 不退且據通論永
X22n0411_p0414b24║   無退轉下文得忍方論實證一 增減者謂從人壽十
X22n0411_p0414c01║   歲時百年增一 年增至八 萬四千歲從八 萬四千歲
X22n0411_p0414c02║   時又復百年減一 年減至十歲是一 增減小劫 也。
X22n0411_p0414c03║   上品下生修 因中點文具 闕對經可見感緣中蓮華
X22n0411_p0414c04║   即臺座者上文紫金臺疏以 蓮華釋之 今文金蓮華
X22n0411_p0414c05║   却以 臺座釋之 驗知經文臺華互 舉其實一 爾得生
X22n0411_p0414c06║   中前 云 彈指一 念可以 例 知後益中五 段如文釋百
X22n0411_p0414c07║   法中文引華嚴出十地品謂登初 地於諸法門皆悉
X22n0411_p0414c08║   明達隨所證得各彰百數下列 十法總在剎那初 獲
X22n0411_p0414c09║   定力 照了 諸法二 於諸佛悉能徹見復知神力 三四
X22n0411_p0414c10║   謂於佛剎能過能動 五 光 所照處能察本末六 謂教
X22n0411_p0414c11║   化眾生七知彼二 際百劫 中事 八 於一 念頃頓入 法
X22n0411_p0414c12║   門九一 多自在十能現眷屬仁王乃約地地增勝為
X22n0411_p0414c13║   言也釋地位 言歡喜者歷劫 修 行纔登聖位 喜不自
X22n0411_p0414c14║   勝故以 為名總結料簡中五 異以 疏對經纖毫不濫
X22n0411_p0414c15║   第十五 觀中輩總示中據經修 因感果判 屬聲聞仍
X22n0411_p0414c16║   引小本證實非虗釋疑中答文先明此方二 種言定
X22n0411_p0414c17║   性者性已決定更無迴轉菩提心死懶於化導止在
X22n0411_p0414c18║   鹿苑忩忩取證化火焚身入 無餘依界者是也往生
X22n0411_p0414c19║   論者玅宗云 即無量壽經論天親所造有十七成就
X22n0411_p0414c20║   至第十六 大義門成就中偈云 大乘善根界等無譏
X22n0411_p0414c21║   嫌名女人及根闕二 乘種不生長行釋云 故淨土果
X22n0411_p0414c22║   報離二 種譏嫌過一 者體二 者名體有三一 二 乘人
X22n0411_p0414c23║   二 女人三諸根不具 足人無此三種過故名離譏嫌
X22n0411_p0414c24║   也名亦三種非但 無三種體乃至不聞二 乘女人諸
X22n0411_p0415a01║   根不具 三種名故此十七成就俱 明彼土果報故無
X22n0411_p0415a02║   二 乘等論云 不生即定性也不定性者即是迴心向
X22n0411_p0415a03║   大歷諸座席聞大乘法心漸通泰來至法華獲記涅
X22n0411_p0415a04║   槃知常如富樓那發跡顯本祕菩薩行現聲聞形者
X22n0411_p0415a05║   是也中間之 言遠取釋迦本地為始直至今日法華
X22n0411_p0415a06║   為終自餘盡屬中間今文且據一 期施化鹿苑之 後
X22n0411_p0415a07║   法華之 前 不可定指引二 經證驗非住 小淨下正示
X22n0411_p0415a08║   淨土聲聞皆是臨終發大心者方生彼國恰與此土
X22n0411_p0415a09║   不定性人氣類同也但 下釋疑既發大心何 故生彼
X22n0411_p0415a10║   復證小耶秪緣迴心故得往生秪緣宿習暫履權乘
X22n0411_p0415a11║   知大證小不為究竟故曰終歸借此類彼皎如白日
X22n0411_p0415a12║   具 眼鑑之 (餘如扶新)簡濫中對經可見預此區分臨文不
X22n0411_p0415a13║   壅中品上生經中對告標起如文修 因明行業中初
X22n0411_p0415a14║   通示經文五 八 則 局諸戒則 通約法包 於十具 約人
X22n0411_p0415a15║   該於五 眾故云 諸也五 下別 列 五 八 婬下二 句對簡
X22n0411_p0415a16║   邪正齋下釋通餘名辯戒非宗故指如律然下總論
X22n0411_p0415a17║   通別 既下點經後語願求中經云 以 此善根即指五
X22n0411_p0415a18║   八 諸戒是故疏點為因生彼是果其實未生約期心
X22n0411_p0415a19║   說也感緣說法中因修 四戒則 通道俗 經云 偏 贊出
X22n0411_p0415a20║   家所以 疏云 多收道眾多則 對少非不兼 俗 贊四念
X22n0411_p0415a21║   處附宿習故近離則 約戒分齊遠清則 究佛本懷得
X22n0411_p0415a22║   生中律中男女報有強弱故分長跪互 跪之 異經文
X22n0411_p0415a23║   總示與律不同後益中華開合有見佛者準上下文
X22n0411_p0415a24║   驗知是略聞法中以 由因地慣學小法故云 順習天
X22n0411_p0415b01║   台云 苦則 三相遷移集則 四心流動 道則 對治易奪
X22n0411_p0415b02║   滅則 滅有還無遺教云 佛說苦諦實苦不可令樂集
X22n0411_p0415b03║   直是因更無異因故云 皆實此則 小乘生滅四諦也
X22n0411_p0415b04║   (云 云 )得道果號中結惑盡者三界子縛斷故不後有者
X22n0411_p0415b05║   三界果縛脫故三名如前 已示所證三明中此三名
X22n0411_p0415b06║   明復得名通餘三但 名通者婆沙云 身通但 是工巧
X22n0411_p0415b07║   天耳但 是聞聲他心緣他別 想而已是故非明宿命
X22n0411_p0415b08║   知過去苦生大厭離天眼知未來苦生大厭離漏盡
X22n0411_p0415b09║   正觀斷惑是故此三稱明大論問云 通明何 別 答直
X22n0411_p0415b10║   知過去等名通知過去等因緣行業名明六 通中天
X22n0411_p0415b11║   眼天耳謂於定中發得色界四大清淨造色住 眼耳
X22n0411_p0415b12║   根中即能見聞六 道眾生及一 切世 間形色音聲他
X22n0411_p0415b13║   心者謂於定中發智能知六 道眾生心種種緣念事
X22n0411_p0415b14║   宿命者謂於定中發智能知自他過去一 世 二 世 百
X22n0411_p0415b15║   千萬世 乃至八 萬大劫 宿命(即本生也)及所行事 (即本事 也)如
X22n0411_p0415b16║   意者亦名神境此攝二 種一 能轉變自身他身世 間
X22n0411_p0415b17║   所有隨心自在即神境也二 能飛行速到 山障無礙
X22n0411_p0415b18║   即如意也瓔珞經名六 神通神名天心通名慧性天
X22n0411_p0415b19║   然之 慧徹照無礙故名神通八 解脫者亦名八 背捨
X22n0411_p0415b20║   大論云 皆淨潔五 欲捨堅著心故背捨從因立稱解
X22n0411_p0415b21║   脫從果得名一 中內色者即內身骨人外色即四大
X22n0411_p0415b22║   六 根由欲界結使難斷故不壞內而觀外也此觀成
X22n0411_p0415b23║   時位 成初 禪能捨自地及下欲界故云 背捨二 中以
X22n0411_p0415b24║   由二 禪內淨故不留內色骨人亦由欲惑難斷故觀
X22n0411_p0415c01║   外不淨之 相三中緣即外相除外不淨之 相但 於定
X22n0411_p0415c02║   中所發光 明清淨皎潔名為緣淨身雖受樂心無染
X22n0411_p0415c03║   著位 在三禪四中自四至七通言四空者由四定體
X22n0411_p0415c04║   並 無形色故皆名空各以 所證之 境為所依處境法
X22n0411_p0415c05║   持心令心不散故名為定初 滅四禪根本色及三背
X22n0411_p0415c06║   捨等色厭如牢獄而思出離心與無邊虗空相應名
X22n0411_p0415c07║   虗空處此定既依陰入 界生故有無常苦空虗誑不
X22n0411_p0415c08║   實而心生厭背無復受著故名背捨五 中捨空緣識
X22n0411_p0415c09║   者以 虗空無邊緣多則 散即捨虗空轉心緣識心識
X22n0411_p0415c10║   相應名識處定(云 云 )六 中捨識者謂三世 之 識復無邊
X22n0411_p0415c11║   際緣多則 散能破於定還復捨之 緣無所有(云 云 )七中
X22n0411_p0415c12║   行者厭無所有處如癡有想處如癰瘡緣非非想而
X22n0411_p0415c13║   入 定心與定合名非有想非無相也或謂凡夫外道
X22n0411_p0415c14║   得此定已名證涅槃斷一 切想故言非有想佛弟子
X22n0411_p0415c15║   如實知有細想依四眾而住 故云 非無想此從得失
X22n0411_p0415c16║   共立名也則 知此定凡外通修 今經則 是四果發真
X22n0411_p0415c17║   無漏遠離諸法八 中亦曰滅盡涅槃言滅受想者受
X22n0411_p0415c18║   謂領納想即諦緣注云 心心數法者即受想二 心之
X22n0411_p0415c19║   上籌度思慮之 心也諸佛弟子厭患散亂 心欲入 定
X22n0411_p0415c20║   以 涅槃法安著身中故云 身證而受想滅也前 三位
X22n0411_p0415c21║   在色界能離自地五 欲也中四位 在無色界展轉離
X22n0411_p0415c22║   於下地後一 可知餘下指文如上所引是也。
X22n0411_p0415c23║   中品中生修 因行業中初 點四戒具 闕沙彌戒下釋
X22n0411_p0415c24║   十戒相分七為二 者不坐高廣牀一 也不歌舞倡伎
X22n0411_p0416a01║   二 也具 足下釋具 足名七支則 教有分限故徧該則
X22n0411_p0416a02║   戒無邊際故願求中戒德如香者南山云 熏戒香於
X22n0411_p0416a03║   百億 是也感緣中經云 教法即指因中所修 四戒也
X22n0411_p0416a04║   後益中亦四諦等者經云 聞法其語通漫以 中三輩
X22n0411_p0416a05║   並 是聲聞附其本習故云 亦即初 果翻逆流者始破
X22n0411_p0416a06║   見惑思惑全 在漸與生死流逆故得茲名。
X22n0411_p0416a07║   中品下生修 因中初 釋孝養執勞 者語云 事 父母以
X22n0411_p0416a08║   竭其力 也侍 奉者即晨昏定省冬溫夏清之 類順色
X22n0411_p0416a09║   者語云 子夏問孝子曰色難注曰承顏順色則 為難
X22n0411_p0416a10║   也承志者禮記曾子曰君子之 謂孝者先意承志諭
X22n0411_p0416a11║   父母於道也儒 教下二 句結上孝為行本語云 孝悌
X22n0411_p0416a12║   也者其為仁之 本歟推下次釋仁慈無所而不愛謂
X22n0411_p0416a13║   之 仁故云 推愛及物博施濟眾亦出論語葢由施恩
X22n0411_p0416a14║   濟人為易所患不能博博濟猶為易所患不能眾堯
X22n0411_p0416a15║   舜尚患其難況餘人乎儒 宗下二 句結上仁慈為德
X22n0411_p0416a16║   語云 一 日克 己復禮天下歸仁焉遇緣者由假平日
X22n0411_p0416a17║   孝養仁慈之 善得為臨終遇知識之 緣也遇緣中初
X22n0411_p0416a18║   釋知識名法下引經證故下示非局國下釋樂事 乃
X22n0411_p0416a19║   是彼國莊嚴快樂之 事 非正報也法下釋本願得生
X22n0411_p0416a20║   中初 點文略壯下釋時限勇 壯之 士臂一 屈伸 其速
X22n0411_p0416a21║   可知後益與下料簡兩科節文對經可見。
X22n0411_p0416a22║   第十六 觀通簡中初 明無現因準下明有宿種上下
X22n0411_p0416a23║   明業重輕論第八 疑中釋曰眾生無始以 來善惡業
X22n0411_p0416a24║   種多少強弱並 不得知能臨終遇善知識十念成就
X22n0411_p0416b01║   者皆是宿善業強始得遇善知識若惡業強者善知
X22n0411_p0416b02║   識尚不可逢豈論十念(云 云 )泛爾者悠悠無記三時有
X22n0411_p0416b03║   間故也須知上中二 輩並 以 善業勝劣 以 分三品下
X22n0411_p0416b04║   輩乃以 惡業輕重以 分三品又復上中以 善業勝者
X22n0411_p0416b05║   為上今以 惡業輕者為上下品上生隨釋造惡中生
X22n0411_p0416b06║   來者始終無間故眾惡雖多但 由泛爾故非極重經
X22n0411_p0416b07║   云 誹謗即毀呰也誹平去二 呼但 內懷邪見不與理
X22n0411_p0416b08║   合即名為謗非謂口出惡言也遇緣中題號難思者
X22n0411_p0416b09║   葢由經中所詮無非實相玅理首題一 舉經意全 彰
X22n0411_p0416b10║   佛名乃是積劫 重修 攬其萬德總彰四字是故稱之
X22n0411_p0416b11║   獲益非淺後益中十二 部經者此約大乘故曰甚深
X22n0411_p0416b12║   小乘秖有九部法華云 我此九部法入 大乘為本以
X22n0411_p0416b13║   小乘中無如意珠身故無方廣部又無天皷自然鳴
X22n0411_p0416b14║   故無無問自說部又少授記故無授記部此則 大小
X22n0411_p0416b15║   對論若據各論皆有十二 以 小乘中亦有記別 六 道
X22n0411_p0416b16║   因果或復自唱善哉亦名法空實義也人云 大乘九
X22n0411_p0416b17║   部除因緣譬喻論義大乘人利 不假此三有經云 小
X22n0411_p0416b18║   乘有十一 部無方廣部斯皆隨緣異說耳疏中但 列
X22n0411_p0416b19║   華名今依大論略出梵號一 修 多羅此云 法本亦云
X22n0411_p0416b20║   契經二 祇夜此云 重頌三和伽 羅那此云 授記四伽
X22n0411_p0416b21║   陀此云 孤起偈五 優 陀那此云 無問而自說六 尼陀
X22n0411_p0416b22║   那此云 因緣七阿波陀那此云 譬喻八 伊 帝目多伽
X22n0411_p0416b23║   此云 本事 九闍陀伽 此云 本生十毗佛略此云 方廣
X22n0411_p0416b24║   十一 阿浮陀達磨此云 未曾有十二 優 波提舍此云
X22n0411_p0416c01║   論議最初 修 多羅名有通別 通則 十二 部皆云 修 多
X22n0411_p0416c02║   羅別 乃十二 部中第一 是也餘十一 部但 就經中隨
X22n0411_p0416c03║   事 分出而已矣亦名十二 分教恐濫部帙之 名故也
X22n0411_p0416c04║   應是佛說一 切經教不出此之 十二 類事 或具 或闕
X22n0411_p0416c05║   皆不定也料簡中下三至彼即發大心者平日因中
X22n0411_p0416c06║   雖然作惡秖緣宿有善根故使臨終遇善知識說題
X22n0411_p0416c07║   稱號一 歷耳根已結大種所以 生彼即發大心中三
X22n0411_p0416c08║   先發大心者若不先發執真不忘無由往生所以 到
X22n0411_p0416c09║   彼只論所證不明發心。
X22n0411_p0416c10║   下品中生中造惡別 列 四段毀戒中四戒次第闕一
X22n0411_p0416c11║   不可驗知文略犯盜中初 翻名僧 祇還即下四所收
X22n0411_p0416c12║   欲彰業重故摘標之 即下釋義前 二 中初 即重物物
X22n0411_p0416c13║   處永定是故再 言常住 次約當日給出供 僧 之 物凡
X22n0411_p0416c14║   聖霑分故言十方物不可移故言常住 後二 初 中即
X22n0411_p0416c15║   現前 施物人物兩定俱 名現前 次即亡五 眾物大千
X22n0411_p0416c16║   一 化皆應預分故言十方作法限定故言現前 盜結
X22n0411_p0416c17║   犯者或望眾僧 或望守護或蘭或夷委如律科非宗
X22n0411_p0416c18║   且略經下引證即涅槃經未必僧 物甚於逆重經所
X22n0411_p0416c19║   說者俾 生畏懼故云 極誡說法中法無垢淨由心染
X22n0411_p0416c20║   污故云 不淨凡夫境界孰不患之 微有所求悉是邪
X22n0411_p0416c21║   命以 生滅心說實相法尚為佛呵況求利 乎未嘗為
X22n0411_p0416c22║   利 說一 毫法僧 傳所載唯左溪焉無慚中慚愧即羞
X22n0411_p0416c23║   恥也屏處為惡不慚於天顯露為惡不愧於人經云
X22n0411_p0416c24║   無慚愧者與諸禽獸無相異也總結中善惡兩業皆
X22n0411_p0417a01║   假莊嚴即滿業也來報墮獄以 因驗果也梵語泥黎
X22n0411_p0417a02║   義翻地獄謂地下有獄獄縛罪人不得解脫婆沙云
X22n0411_p0417a03║   梵言捺落迦此云 受苦器即召苦之 器具 也亦云 那
X22n0411_p0417a04║   落迦此言受苦者謂是罪人也舊譯不分總言地獄
X22n0411_p0417a05║   瑜伽 云 此下三萬二 千踰善那有地獄等世 間之 獄
X22n0411_p0417a06║   臯陶所造從犾從言二 犬所以 守也犾牛斤反兩犬
X22n0411_p0417a07║   相齧也遇緣中火即是一 隨器不同故言眾也天台
X22n0411_p0417a08║   云 者別 傳云 垂滅之 時則 令門人唱無量壽經題顧
X22n0411_p0417a09║   大眾曰四十八 願莊嚴淨土華池寶樹易往無人火
X22n0411_p0417a10║   車相現一 念改悔尚得往生況戒定熏修 等自心業
X22n0411_p0417a11║   者善惡因果全 是自心更非他法所謂非人燔汝是
X22n0411_p0417a12║   汝自燔也遇善中三科法門初 十力 天台云 通名力
X22n0411_p0417a13║   者即諸佛所得如實智用通達一 切了 了 分明無能
X22n0411_p0417a14║   壞無能勝故名力 也大菩薩亦分得此力 但 比佛小
X22n0411_p0417a15║   多不受其名五 分上三屬因戒禁業非定止散亂 慧
X22n0411_p0417a16║   破昏惑由因取果即得解脫天台云 解脫即是涅槃
X22n0411_p0417a17║   之 門行者得入 涅槃故名解脫佛地論云 前 三是因
X22n0411_p0417a18║   後二 是果由慧斷惑惑無之 處名解脫出纏破障反
X22n0411_p0417a19║   照自心名解脫知見(云 云 )五 住 如前 已示二 死者勝鬘
X22n0411_p0417a20║   一 乘章云 有二 種死何 等為二 謂分段死不思議變
X22n0411_p0417a21║   易死分段死者謂虗偽眾生不思議變易死者謂羅
X22n0411_p0417a22║   漢辟支佛大力 菩薩意生身乃至究竟無上菩提彼
X22n0411_p0417a23║   經以 五 因對於二 果四住 即分段因無明即變易因
X22n0411_p0417a24║   也父母生身有其形質故名分段自羅漢去斷見思
X22n0411_p0417b01║   後盡屬變易生死所收因移果易故名變易直至等
X22n0411_p0417b02║   覺後心方究竟也聞法中境隨心變者心生法生心
X22n0411_p0417b03║   滅法滅當知猛火涼風皆由心具 一 念惡則 涼風即
X22n0411_p0417b04║   猛火一 念善則 猛火即涼風所謂要在心垢淨取證
X22n0411_p0417b05║   如反掌也後益中亦由因中聞說彌陀十力 等法為
X22n0411_p0417b06║   大乘種至彼復聞二 聖開導故能即發大道心也。
X22n0411_p0417b07║   下品下生標中通簡三輩對告初 明上中有無獨下
X22n0411_p0417b08║   正明下輩別 標以 下釋出佛意造惡正釋中初 釋五
X22n0411_p0417b09║   逆上二 違恩次二 負德後一 兩兼 生下示苦報言生
X22n0411_p0417b10║   報者論報有三一 曰現報二 曰生報三曰後報命終
X22n0411_p0417b11║   即墮故曰生報梵語阿鼻此翻無間涅槃云 間無暫
X22n0411_p0417b12║   樂故云 無間又一 人獨墮此獄身徧獄中間無空處
X22n0411_p0417b13║   其獄四方交過通徹八 萬由旬身與獄等不相障礙
X22n0411_p0417b14║   成論復有五 種無間(云 云 )餘文可解敘問中大本簡去
X22n0411_p0417b15║   逆謗乃有二 文上卷云 設我得佛十方眾生至心信
X22n0411_p0417b16║   樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五
X22n0411_p0417b17║   逆誹謗正法下卷云 諸有眾生聞佛名號乃至一 念
X22n0411_p0417b18║   正心迴向願生彼國即得往生唯除五 逆誹謗正法
X22n0411_p0417b19║   與今相反故須決通今解中初 通敘願力 無偏 彼下
X22n0411_p0417b20║   二 正示二 經收簡諸佛願體周徧法界況復彌陀願
X22n0411_p0417b21║   力 尤深一 切眾生平等普攝若或簡除反顯彌陀慈
X22n0411_p0417b22║   悲誓願猶是生滅未為稱性抑使逆謗之 徒永沈惡
X22n0411_p0417b23║   道仁人君子尚不忍為況佛心乎霅川法師云 二 文
X22n0411_p0417b24║   皆是舉劣 況勝以 顯彌陀願力 之 深也示收簡中初
X22n0411_p0417c01║   句明彼簡除者葢由彼經為彰極樂境界殊勝眾生
X22n0411_p0417c02║   生者莫非純一 清淨良伴 豈容逆謗而來參預意在
X22n0411_p0417c03║   激勸 末世 眾生遷善改惡攀附上賢次句明今收取
X22n0411_p0417c04║   者葢由今經所談淨業乃是究竟一 佛乘法是心作
X22n0411_p0417c05║   佛是心是佛出自今經即同法華開佛知見了 義頓
X22n0411_p0417c06║   教無復過此但 能一 念迴向願求滅業破障不勞 彈
X22n0411_p0417c07║   指若使逆謗不生則 與偏 權不了 之 教何 異所以 彼
X22n0411_p0417c08║   抑此揚無非化物兩經收簡有異故曰言乖 佛意善
X22n0411_p0417c09║   惡無偏 故云 趣合但 下二 句雙結二 經(此略消文餘如扶新具 辯)
X22n0411_p0417c10║   引證中今經正明觀佛三昧故得引彼而為證據初
X22n0411_p0417c11║   正引一 日一 夜至一 相好舉少況多以 彰功 勝引下
X22n0411_p0417c12║   二 句結顯示報中上文雖云 五 逆未必皆具 故云 隨
X22n0411_p0417c13║   犯經云 受苦無窮者梵語劫 波翻無數時一 劫 尚爾
X22n0411_p0417c14║   況多劫 乎又復劫 數大槩言之 若論心業無窮可知
X22n0411_p0417c15║   遇緣中初 段亦由宿種故遇知識說法教念以 為生
X22n0411_p0417c16║   因恐謂發聲故以 觀想釋經念字病苦中惡業發現
X22n0411_p0417c17║   遂招惡疾眾苦陵逼心識荒茫豈能作觀乎教修 中
X22n0411_p0417c18║   觀想既難且令口稱十念十聲者慈雲乃以 十氣名
X22n0411_p0417c19║   為十念但 不緩不急隨氣長短不限佛數(云 云 )今此臨
X22n0411_p0417c20║   終時節促 迫何 暇十氣若準大本下至一 念尚得往
X22n0411_p0417c21║   生況十念乎寶王論云 一 念為正如佛所說謗佛毀
X22n0411_p0417c22║   經打僧 罵尊五 逆四重皆由一 念墮無間獄今之 念
X22n0411_p0417c23║   佛亦止一 念善業成時即登極樂前 一 念五 陰滅後
X22n0411_p0417c24║   一 念五 陰生等觀經十念良有以 也葢為抱疾尪羸
X22n0411_p0418a01║   力 微心劣 故須十稱以 助 其念若心盛不昧一 念生
X22n0411_p0418a02║   焉(彼文)天台疏問云 何 行者以 少時心力 能勝於終身
X22n0411_p0418a03║   造惡邪大論有此責是心雖少時而力 猛利 如垂死
X22n0411_p0418a04║   之 人必知不免諦心決斷勝百年願力 是心名為大
X22n0411_p0418a05║   心以 捨身事 急故如人入 陣不惜身命名為健 人餘
X22n0411_p0418a06║   如十疑第八 疑中(云 云 )相現中日徑之 數計二 千四十
X22n0411_p0418a07║   里今取仰望者葢由此人功 行微淺豈能感華如日
X22n0411_p0418a08║   輪大但 取團欒之 狀爾後益中說法文云 緣生無性
X22n0411_p0418a09║   者論云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是故
X22n0411_p0418a10║   說無生離四性絕百非故云 無性無性之 性即是實
X22n0411_p0418a11║   相行法經偈上半明罪業相初 句所造業業該三障
X22n0411_p0418a12║   故云 一 切覆蔽三德故名為障深廣無際喻之 如海
X22n0411_p0418a13║   次句能造心業既無性由妄想故不知諸法本性空
X22n0411_p0418a14║   寂以 心取境遂造妄業下半明懺悔法初 句索機次
X22n0411_p0418a15║   句正明端坐示身儀 也念即能觀智實相即所觀境
X22n0411_p0418a16║   既了 諸法無非實相何 罪不除然實相無相應云 何
X22n0411_p0418a17║   念當知以 無念念念無相相以 無相相契無念念若
X22n0411_p0418a18║   念外有相相外有念則 非大乘念實相也料簡三段
X22n0411_p0418a19║   因行入 證見佛尋經可了 。
X22n0411_p0418a20║   正宗第三顯益結勸 中初 正明眾見前 下與前 對簡
X22n0411_p0418a21║   前 獨見者即正宗初 及華座觀是也今下復點今文
X22n0411_p0418a22║   經云 說是語時及聞佛所說通指十六 觀法也得益
X22n0411_p0418a23║   中初 科豁呼括反通達之 貌破無明者約即論破也
X22n0411_p0418a24║   證法性者此就所證理說若據能階之 位 即初 住 也
X22n0411_p0418b01║   初 心凡夫聞十六 觀隨觀即修 親覩彼土依正莊嚴
X22n0411_p0418b02║   復聞心作心是了 知一 切諸法融通無非法界大乘
X22n0411_p0418b03║   機發頓破無明頓入 圓位 故名豁然也侍 女初 科中
X22n0411_p0418b04║   隨聞觀故熏發大心且記往生到 彼進修 方論證入
X22n0411_p0418b05║   遮疑中論如前 引答中初 正答以 下二 引證文有兩
X22n0411_p0418b06║   段初 證無女人次證無根闕是下結顯十疑論即第
X22n0411_p0418b07║   九疑也天台疏云 論說女人根闕不生者就彼為言
X22n0411_p0418b08║   經語初 往故有善心一 切得生諸天發心者此點幽
X22n0411_p0418b09║   宮同聞眾也經文且據釋梵諸天雨華隨從聞法發
X22n0411_p0418b10║   心自餘待佛還山重述也。
X22n0411_p0418b11║   大段第三流通即座中初 標分節經可見隨釋初 科
X22n0411_p0418b12║   雙問即指爾時阿難下一 段經也答經名中並 如釋
X22n0411_p0418b13║   題已辨教持中則 知非信 不受非念不持信 念力 強
X22n0411_p0418b14║   豈有忘失勸 修 見境中憶佛念佛即是今經行此三
X22n0411_p0418b15║   昧現身據因當來約果滅罪中經云 憶念即觀想也
X22n0411_p0418b16║   身勝中初 翻名次出義白為眾色之 本故稱奇瑞雖
X22n0411_p0418b17║   生淤泥不為所染故曰性潔涅槃經云 水生華中分
X22n0411_p0418b18║   陀利 華最為第一 修 念佛人等無有異伴 勝中此二
X22n0411_p0418b19║   大士位 居等覺故名補處既修 三昧長養聖胎氣類
X22n0411_p0418b20║   是同故得為友報勝中初 以 成佛釋坐道場得下釋
X22n0411_p0418b21║   道場名一 下釋諸佛家勢 下引二 經證去佛不遠證
X22n0411_p0418b22║   上當坐道場不退菩提證上生諸佛家諸佛垂應必
X22n0411_p0418b23║   具 八 相謂從兜 率託胎降生逾城降魔成道說法入
X22n0411_p0418b24║   般涅槃文中總舉理必應具 求往彌陀淨土經云 生
X22n0411_p0418c01║   諸佛家故以 法身一 體釋之 憶持中經云 汝好者令
X22n0411_p0418c02║   生珍敬不慢易也令對說者佛意令將持名持經兩
X22n0411_p0418c03║   種對校名字雖少經文雖多若能憶持其功 一 等以
X22n0411_p0418c04║   此欲彰持名功 大何 以 然耶葢由彌陀四字名號從
X22n0411_p0418c05║   因至果歷劫 熏修 無量行願之 所莊嚴舉念一 稱萬
X22n0411_p0418c06║   德俱 備 況經所說十六 玅境依正兩報復由彌陀願
X22n0411_p0418c07║   力 所成故知持名與持經等眾歡喜中疏以 三義釋
X22n0411_p0418c08║   經大字安養淨邦佛若不說安可得聞聞尚不易何
X22n0411_p0418c09║   況得生此二 自利 也大權陳請正為未來自利 利 他
X22n0411_p0418c10║   本懷始暢大喜之 義無越於斯二 轉說中初 科聽眾
X22n0411_p0418c11║   難定故以 二 義例 之 二 正示轉說累囑者據前 經文
X22n0411_p0418c12║   凡有四處一 三福之 後二 地觀之 中三華座之 初 四
X22n0411_p0418c13║   即上科重重付囑欲使還山轉說佛意在此也三明
X22n0411_p0418c14║   眾散此是耆山再 說時眾故得與前 校其廣略仍點
X22n0411_p0418c15║   阿難代 宣得稱佛說也宿有一 毫善獲遇正觀門新
X22n0411_p0418c16║   疏廣流通直示往生路我今聊贊述塵露於山海普
X22n0411_p0418c17║   與諸有情迴向發誓願極盡未來際同生安養國願
X22n0411_p0418c18║   我此疏記毀贊皆成種諸佛賜冥 加 利 益無窮盡。
X22n0411_p0418c19║   
X22n0411_p0418c20║   靈芝觀經義疏正觀記劵下(終)
X22n0411_p0418c21║   　　　　　　　　　　天台山沙門亮潤校閱