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X22n0411_p0392b09║   靈芝觀經義疏正觀記卷中
X22n0411_p0392b10║   　　　　四明龍山足菴沙門　戒度　述
X22n0411_p0392b11║   第二 揀濫通敘中初 句標起諸下通敘多種葢由淨
X22n0411_p0392b12║   土之 名徧出諸經則 與彌陀淨土一 混故當揀辨且
X22n0411_p0392b13║   下別 舉謬傳初 四句斥世 妄引此下指其所出以 下
X22n0411_p0392b14║   示彼經意二 委引聖教修 成土中初 維摩經彼佛國
X22n0411_p0392b15║   品寶積長者請問菩薩修 淨土行佛乃為說十七種
X22n0411_p0392b16║   行今舉初 後二 種略却中間故云 乃至經文稍廣試
X22n0411_p0392b17║   檢閱之 良以 菩薩欲成佛果必於因地發行取土以
X22n0411_p0392b18║   清淨心修 清淨業故至果上感清淨土斯乃心淨土
X22n0411_p0392b19║   淨之 正說也如今安養彌陀因中發無相願修 無作
X22n0411_p0392b20║   行證無得果所感身土無非實相清淨境界所謂是
X22n0411_p0392b21║   本法藏比丘願力 所成豈與學空言無實行妄計心
X22n0411_p0392b22║   淨者同日而語哉光 明即讚歎品信 相昔為金龍尊
X22n0411_p0392b23║   王常發此願法華五 百弟子受記品富樓那發跡顯
X22n0411_p0392b24║   本之 文淨名佛道品文並 可解此下總結上引四經
X22n0411_p0392c01║   皆是菩薩修 淨土因則 與果中勝用不同也現起中
X22n0411_p0392c02║   初 引維摩亦佛國品彼經前 明取土之 法舍利 弗因
X22n0411_p0392c03║   爾懷疑以 謂心淨土淨世 尊為菩薩時心豈不淨何
X22n0411_p0392c04║   故國土穢惡如是佛即告言譬如盲者不覩日月非
X22n0411_p0392c05║   日月咎我土本淨而汝不見於是螺髻(螺髻即尸棄大梵此翻頂
X22n0411_p0392c06║   髻)乃有此語自在天即欲界第六 天梵王雖作此說
X22n0411_p0392c07║   欲令身子親見佛即按地現起如寶莊嚴佛土(即同方西
X22n0411_p0392c08║   居土也)爾時大眾而皆自見坐寶蓮華佛告舍利 弗汝
X22n0411_p0392c09║   且觀是佛土嚴淨舍利 弗言本所不見本所不聞佛
X22n0411_p0392c10║   言我土常淨若此為欲化斯下劣 人故示現不淨土
X22n0411_p0392c11║   耳復舉諸天共食為譬疏中略引故云 乃至次涅槃
X22n0411_p0392c12║   經文見第一 卷末壽量品引今經中上下二 文尋經
X22n0411_p0392c13║   可見此下通點諸經故云 皆是並 為赴機暫時令見
X22n0411_p0392c14║   驗非常定故云 現起所下引文通證語出楞嚴彼云
X22n0411_p0392c15║   身含十方無盡虗空於一 毫端現寶王剎坐微塵裏
X22n0411_p0392c16║   轉大法輪法性土中二 經已如前 引仁王則 據究竟
X22n0411_p0392c17║   修 顯以 說圓覺乃約平等性德為言修 性雖殊理體
X22n0411_p0392c18║   不別 此下結顯會同果報土中壽量品偈葢由此土
X22n0411_p0392c19║   全 是報智功 德所成四相不遷三災不壞故云 劫 盡
X22n0411_p0392c20║   不毀等結略例 通中上四句對簡諸下四句例 通問
X22n0411_p0392c21║   彌陀極樂豈非修 成與前 所簡何 以 異耶答前 據菩
X22n0411_p0392c22║   薩因地起行為言極樂雖是修 成乃屬究竟果中勝
X22n0411_p0392c23║   用又復一 切佛土莫匪修 成今此所簡祗恐名濫意
X22n0411_p0392c24║   欲的指因為法藏果號彌陀修 成之 土逈與諸經修
X22n0411_p0393a01║   成土別 其實在此不在彼也。
X22n0411_p0393a02║   辨廢立中標分五 科並 是修 行之 要古今建立不同
X22n0411_p0393a03║   故須辨示不可籠通明福觀引古中初 引經正文古
X22n0411_p0393a04║   下次引昔分判 次引斥中初 牒彼引古疏文今下牒
X22n0411_p0393a05║   彼引經會異韋下牒彼以 前 驗後觀下牒彼分釋二
X22n0411_p0393a06║   名但 今所牒與彼少異今試引之 玄義云 思惟者即
X22n0411_p0393a07║   是觀前 方便 思想彼國依正二 報總別 相也地觀文
X22n0411_p0393a08║   云 如此想者名為粗見極樂國地即合思惟言正受
X22n0411_p0393a09║   者想心都息緣慮並 亡三昧相應名為正受即地觀
X22n0411_p0393a10║   云 若得三昧見彼國地了 了 分明即合正受諸師將
X22n0411_p0393a11║   思惟合三福正受合十六 觀今謂不然何 者如華嚴
X22n0411_p0393a12║   經說思惟正受者但 是三昧之 異名與此地觀文同
X22n0411_p0393a13║   (上皆彼文)然華嚴異名人以 檢文不獲尚或遲疑今謂不
X22n0411_p0393a14║   可就經求其異名之 文但 據彼經明三昧處而作思
X22n0411_p0393a15║   惟說者即是異名如輔觀記引華嚴十行品云 功 德
X22n0411_p0393a16║   林菩薩入 思惟三昧等合論三十七卷云 所以 名善
X22n0411_p0393a17║   思惟三昧者離沈掉定異名也乃至云 善思惟三昧
X22n0411_p0393a18║   者是觀察義審定其法善須觀察正念思惟又第五
X22n0411_p0393a19║   卷引經云 爾時功 德林菩薩承佛神力 入 菩薩善思
X22n0411_p0393a20║   惟三昧已乃至入 定觀法出定方說引生正解名善
X22n0411_p0393a21║   思惟玄義得此經論文意況地觀中其義顯然準知
X22n0411_p0393a22║   思惟即是三昧異名也(餘如扶新)顯相成中葢由上科思
X22n0411_p0393a23║   惟正受並 屬三昧則 使三福無可配對恐謂徒施故
X22n0411_p0393a24║   於此科明須福意初 正明三下喻顯安下反質不事
X22n0411_p0393b01║   下三句次第對經三福故下復宗眾善即指三福通
X22n0411_p0393b02║   收萬行單輪隻翼者北山云 隻輪騁衢奇翰戾天偕
X22n0411_p0393b03║   何 得也。
X22n0411_p0393b04║   辨定散引昔中玄義問曰何 名定善答從日觀下至
X22n0411_p0393b05║   十三觀來名定善三福九品名散善是也今斥中初
X22n0411_p0393b06║   約義通斥況下引經別 斥止下躡前 結斥涅槃經明
X22n0411_p0393b07║   末世 弘通凡用聖教當以 四法勘 驗邪正依法不依
X22n0411_p0393b08║   人即其一 也至下示略指廣。
X22n0411_p0393b09║   三示地位 中初 科舉古斥非疏但 撮引據玄義云 諸
X22n0411_p0393b10║   師解者言上上品是四地至七地菩薩到 彼得無生
X22n0411_p0393b11║   忍上中品是初 地至四地菩薩到 彼一 小劫 得無生
X22n0411_p0393b12║   忍上下品種性以 上至初 地菩薩到 彼三小劫 始入
X22n0411_p0393b13║   初 地皆是大乘聖人也中上品是三果人到 彼得阿
X22n0411_p0393b14║   羅漢中中品是內凡人到 彼得須陀洹中下品是世
X22n0411_p0393b15║   善凡夫到 彼一 小劫 得羅漢果皆是小乘聖人也下
X22n0411_p0393b16║   輩三品是大乘始學凡夫隨過輕重分為三品今謂
X22n0411_p0393b17║   不然初 地至七地始華嚴說即是法性身非變易生
X22n0411_p0393b18║   身曾無分段之 苦常居報土常聞報佛說法更憂何
X22n0411_p0393b19║   事 乃藉韋提求生安養諸師所說豈非錯也上下品
X22n0411_p0393b20║   言種性至初 地者此皆不退菩薩不為生死所染常
X22n0411_p0393b21║   為十方諸佛守護自能八 相成道亦復何 藉求生淨
X22n0411_p0393b22║   土言中品上生是三果等者此人三途永絕四趣不
X22n0411_p0393b23║   生不招來報何 必求請往生諸佛大慈偏 念極苦勸
X22n0411_p0393b24║   生淨土如人溺水急須救之 岸上之 人何 用濟為故
X22n0411_p0393c01║   知諸師所判 錯也下三品人無有佛法世 俗 二 種善
X22n0411_p0393c02║   根唯知作惡若不遇善友定入 三途命欲終時獄火
X22n0411_p0393c03║   俱 現由遇知識勸 令往生皆是彌陀願力 也今此觀
X22n0411_p0393c04║   經總是佛去世 後五 濁凡夫但 遇緣有異致令九品
X22n0411_p0393c05║   差別 上品是遇大凡夫中品是遇小凡夫下品是遇
X22n0411_p0393c06║   惡凡夫何 得言是大乘始學等人也若作此見自悞
X22n0411_p0393c07║   悞他為害至甚彼下二 句指彼廣破(此但 略知判 位 蹊逕不必備 謄
X22n0411_p0393c08║   諸說)明今取舍中諸師得彼而失此玄義得此而失彼
X22n0411_p0393c09║   據經專明此土求生並 是凡夫則 玄義得之 多矣引
X22n0411_p0393c10║   文總標中玄義云 問世 尊定為凡夫不為聖人有何
X22n0411_p0393c11║   聖教來證答眾生垢重智慧淺近聖意弘深豈容自
X22n0411_p0393c12║   輒今者一 一 悉取佛說以 為明證有十句等正列 十
X22n0411_p0393c13║   段兼 下總示如文可見結斷中初 詳文取要則 下準
X22n0411_p0393c14║   經承用。
X22n0411_p0393c15║   四解魔說初 敘疑中上三句牒彼疑情斯下推其所
X22n0411_p0393c16║   由上二 句自損喜下二 句損他為下二 句明今須辨
X22n0411_p0393c17║   今破明四魔中初 標列 四種上下四句別 分內外是
X22n0411_p0393c18║   自心者一 兼 身心二 唯屬心三唯屬身安下二 句責
X22n0411_p0393c19║   不疑己妙樂云 魔字字書元 無後人義作梵語魔羅
X22n0411_p0393c20║   此翻為障能為修 道作障礙故亦云 殺者常行放逸
X22n0411_p0393c21║   斷慧命故或言惡者多愛欲故南山業疏云 梵本具
X22n0411_p0393c22║   彰云 魔阿羅此方略之 但 置上字後人加 鬼濟緣記
X22n0411_p0393c23║   云 據字本體從手從石世 謂鬼趣相傳加 鬼篇韻有
X22n0411_p0393c24║   之 則 非從古依唐譯之 則 云 殺者能殺眾生法身慧
X22n0411_p0394a01║   命故然此四魔大集經中出對治法斷集諦降煩惱
X22n0411_p0394a02║   魔知苦諦降陰魔修 道諦降天魔證滅諦降死魔等
X22n0411_p0394a03║   又天台禪門中辨魔乃有三法一 者了 知見聞覺知
X22n0411_p0394a04║   皆無所有不受不著亦不憂戚亦不分別 若是魔者
X22n0411_p0394a05║   彼即自滅二 者反觀見聞覺知之 心不見生處如是
X22n0411_p0394a06║   觀時魔即散壞三者若作此觀不即去者但 當正念
X22n0411_p0394a07║   勿 生憂懼正心不動 知魔界如佛界如一 如無二 如
X22n0411_p0394a08║   於魔無所舍於佛無所取佛法現前 魔自退怯等別
X22n0411_p0394a09║   示天魔中初 明大權示化居欲天者六 欲天頂別 有
X22n0411_p0394a10║   魔宮言大權者淨名云 十方世 界作魔王者多是住
X22n0411_p0394a11║   不可思議解脫菩薩以 方便 力 教化眾生而往試之
X22n0411_p0394a12║   令其堅固等有力 能動 者正因引寶星經云 舍利 弗
X22n0411_p0394a13║   目犍連聞馬勝說法道證初 果遂領徒眾求佛出家
X22n0411_p0394a14║   時魔王曰今二 丈 夫聰明多智若出家者空我境界
X22n0411_p0394a15║   乃自化作馬勝說染幻法二 人不信 遇佛得道是知
X22n0411_p0394a16║   功 行未著魔亦難動 凡下二 明邪正由心經云 若以
X22n0411_p0394a17║   心分別 一 切法皆邪不以 心分別 一 切法皆正是下
X22n0411_p0394a18║   究本自心如下舉事 喻顯引諸說別 列 中初 文無為
X22n0411_p0394a19║   子即楊傑 字次公 無為軍人以 處為號文出本朝王
X22n0411_p0394a20║   古直指淨土決疑集序上二 句法說下二 句喻顯次
X22n0411_p0394a21║   文即修 證儀 云 此土觀心以 五 陰為境境是生死幽
X22n0411_p0394a22║   暗之 法以 十乘理觀研之 能發九境魔事 又楞嚴經
X22n0411_p0394a23║   說皆由五 陰故有魔現是以 諸經論傳凡明修 觀並
X22n0411_p0394a24║   須辨出魔事 恐悞行人落羣邪故此以 彌陀為境境
X22n0411_p0394b01║   是果人清淨功 德永絕魔事 是以 淨土一 門諸經論
X22n0411_p0394b02║   傳不言有魔等三今立中見小彌陀經四嚴教主 文
X22n0411_p0394b03║   出或對彼云 或者曰多見世 人發願臨終待佛接引
X22n0411_p0394b04║   若佛接引豈不是魔子謂世 人發狂今疏但 引對詞
X22n0411_p0394b05║   又云 普賢教人發願龍樹亦乃勸 生歷代 以 來聖賢
X22n0411_p0394b06║   著述豈俱 令人發狂生魔宮耶汝作此說非魔是何
X22n0411_p0394b07║   五 中山陰越之 地名慶文即慈慧法師也作正信 淨
X22n0411_p0394b08║   行二 門見行于世 疏主 為序其略云 比得山陰淨土
X22n0411_p0394b09║   文二 篇與天台所論理趣無乖 足以 警悟來蒙開決
X22n0411_p0394b10║   羣惑等正引中敘問大略與或對同答中初 科自力
X22n0411_p0394b11║   則 有初 引文示楞嚴第九廣辨十種魔境皆約自心
X22n0411_p0394b12║   入 定精研陰本並 由內發彼經結云 如是十種禪那
X22n0411_p0394b13║   境現皆是想陰用心交互 故現斯事 摩訶衍論即馬
X22n0411_p0394b14║   鳴造通申一 代 大乘止觀論即天台說第八 卷廣辨
X22n0411_p0394b15║   魔事 時魅亦即天魔所化狐媚行者恐出界故此等
X22n0411_p0394b16║   下二 推所自不出三義一 自力 功 行未充 有所畏故
X22n0411_p0394b17║   二 宿世 曾習魔業以 為種故三由觀慧研窮遂擊發
X22n0411_p0394b18║   故故下一 句結上三義儻 下教修 對治次明他力 則
X22n0411_p0394b19║   無初 順釋中初 正示他力 先就法說如下二 句次約
X22n0411_p0394b20║   喻顯葢下列 示諸力 有十一 種彌陀專以 誓願光 明
X22n0411_p0394b21║   攝取眾生經論偏 讚諸佛不如有下結示功 用次科
X22n0411_p0394b22║   反顯可知三結告中初 準教不虗今下勸 令生信 六
X22n0411_p0394b23║   資中即弘允 法師蜀人也資中乃蜀之 地名作疏十
X22n0411_p0394b24║   卷解楞嚴經初 引本經次引疏解初 簡境觀各有所
X22n0411_p0394c01║   主 念佛則 取境為要餘觀則 見佛亦非況下別 點餘
X22n0411_p0394c02║   觀觀真如者占察經云 習真如說者思惟心性無生
X22n0411_p0394c03║   無滅不住 見聞覺知永離一 切分別 之 想由此論之
X22n0411_p0394c04║   微有取著即落魔界又資中下通前 結歎以 由簡判
X22n0411_p0394c05║   念佛餘觀兩種分明符合今疏故云 精當如向廣引
X22n0411_p0394c06║   佛祖典 誥力 示淨土無魔非不明白或者獨據皷音
X22n0411_p0394c07║   王經片文隻義公 言淨土有魔反責今疏寡於聞見
X22n0411_p0394c08║   障淨土門礙往生路為害甚重學者誡之 (委如扶新)。
X22n0411_p0394c09║   五 指濫傳初 敘淨業元 由中初 逆推其始古晉即東
X22n0411_p0394c10║   晉簡異五 代 石晉也廬山即今江州東林是也法師
X22n0411_p0394c11║   諱慧遠晦居三十年影不出山迹不入 俗 雖博綜羣
X22n0411_p0394c12║   經而以 西方教迹特為樞要乃於巖下造淨土觀堂
X22n0411_p0394c13║   與高僧 名賢一 百二 十三人結為淨社鑿池栽蓮命
X22n0411_p0394c14║   劉 遺民撰文為記當時稱白蓮社自此相繼代 不乏
X22n0411_p0394c15║   人善導唐貞觀中行化京師不知何 許人傳亦不載
X22n0411_p0394c16║   姓氏手寫彌陀經數十萬卷散施受持每念佛一 聲
X22n0411_p0394c17║   則 一 道光 明從其口出高宗旌其所居號光 明寺懷
X22n0411_p0394c18║   感從導授念佛三昧行化長安親製淨土決疑論七
X22n0411_p0394c19║   卷慧日唐太宗朝本東萊人嘗往天竺尋訪曰何 國
X22n0411_p0394c20║   何 方有樂無苦何 法何 行速得見佛梵僧 皆讚淨土
X22n0411_p0394c21║   遂專修 淨業撰集三卷帝旌其德號慈愍三藏少康
X22n0411_p0394c22║   因遊白馬寺見殿內文字放光 得之 乃善導西方化
X22n0411_p0394c23║   導文由是大弘淨土教法康每念佛眾見佛從口出
X22n0411_p0394c24║   連唱十聲則 十佛若聯珠焉東晉之 來修 治者眾今
X22n0411_p0395a01║   且趣舉故曰諸賢今朝禪則 壽禪師頥禪師講則 四
X22n0411_p0395a02║   明孤山霅川等各有著述行世 唯下別 敘慈雲專弘
X22n0411_p0395a03║   此道大振一 時自下嗟世 訛變苟下明今揀判 正西
X22n0411_p0395a04║   方名引濫傳中下引三文皆有西方之 語故須決破
X22n0411_p0395a05║   初 周書異記說佛生時當周昭王二 十四年甲寅春
X22n0411_p0395a06║   四月八 日王見祥瑞異常恐不利 國因問太史及佛
X22n0411_p0395a07║   示滅當穆王五 十二 年壬申二 月十五 日亦因王問
X22n0411_p0395a08║   並 以 西方聖人為奏次符子諸記皆作列 子釋之 況
X22n0411_p0395a09║   文出列 子疏云 符子未詳然彼書有說符一 篇以 明
X22n0411_p0395a10║   萬事 倚伏相推皆有符驗疑是因此得名彼文曰商
X22n0411_p0395a11║   太宰見孔子曰丘聖者歟孔子曰聖則 丘何 敢然則
X22n0411_p0395a12║   博學多識者也太宰曰三王聖者歟子曰三王善任
X22n0411_p0395a13║   智勇 者聖則 丘不知曰五 帝聖者歟子曰五 帝善用
X22n0411_p0395a14║   仁義者聖則 丘弗知曰三皇聖者歟子曰三皇善任
X22n0411_p0395a15║   因時者聖則 丘弗知商太宰大駭曰然則 孰者為聖
X22n0411_p0395a16║   孔子動 容有間曰西方之 人有聖者焉不治而不亂
X22n0411_p0395a17║   不言而自信 不化而自行蕩蕩乎民無能名焉三文
X22n0411_p0395a18║   中子姓王名通字仲 淹隋末隱居唐太宗朝郡臣皆
X22n0411_p0395a19║   師事 焉著書十卷彼云 或問佛子曰聖人也曰其教
X22n0411_p0395a20║   何 如曰西方之 教也中國則 泥(云 云 )以 下革濫正名二
X22n0411_p0395a21║   定淨土所在初 科定此方中世 人多以 此土天竺為
X22n0411_p0395a22║   西方承習之 久 今剏辨之 故云 試也不暇繁詞故云
X22n0411_p0395a23║   略也欲識所在故約釋迦化境以 定方隅始則 從一
X22n0411_p0395a24║   世 界累至三千今此下通指南方以 一 世 界必有四
X22n0411_p0395b01║   洲閻浮即四洲之 一 居于須彌南邊山埵水中可居
X22n0411_p0395b02║   曰洲此土下別 指漢地河圖云 崑崙東南地方五 千
X22n0411_p0395b03║   里號曰神洲亦稱赤縣葢多神聖所都又是陽明之
X22n0411_p0395b04║   地故也斯乃通召震旦一 國復在南洲之 一 角五 天
X22n0411_p0395b05║   下正示方向天竺亦名身毒亦名印度皆梵語之 訛
X22n0411_p0395b06║   西域記云 印度月名良以 其土聖賢繼軌如月臨照
X22n0411_p0395b07║   彼有五 印度境周九萬餘里三垂大海北背雪山北
X22n0411_p0395b08║   廣南狹形如半月畫野分區七十餘國佛居中印非
X22n0411_p0395b09║   邊鄙也以 彼望此則 神洲正在東南以 此望彼則 天
X22n0411_p0395b10║   竺適當西方也明彌陀西方中初 正明所在不但 超
X22n0411_p0395b11║   越大千而已復自大千之 西過十萬億 剎始是彌陀
X22n0411_p0395b12║   之 西方也次引文證成見十疑論即下準文結顯問
X22n0411_p0395b13║   淨土人天並 是有漏凡夫未破見思二 惑那云 出三
X22n0411_p0395b14║   界耶答若據二 惑全 在未應言出三界且約彼土在
X22n0411_p0395b15║   地居故非色界無愛欲故非欲界有形質故非無色
X22n0411_p0395b16║   界也若爾見即見濁思即煩惱濁彌陀入 滅觀音補
X22n0411_p0395b17║   處即命濁等那得彼土非五 濁耶答然彼不無勝玅
X22n0411_p0395b18║   五 塵及諸正使但 以 常遇勝緣進修 道品惑雖未破
X22n0411_p0395b19║   更不增長對此五 濁則 彼名為五 清也故天台云 無
X22n0411_p0395b20║   量壽國雖無四趣而有人天生彼國者未必悉是得
X22n0411_p0395b21║   道之 人乃至亦有具 染惑等明淨土障中初 明他障
X22n0411_p0395b22║   略標中言世 傳者入 耳出口無稽典 故不辨是非無
X22n0411_p0395b23║   正見故佛言不信 毒氣深故略下指後所列 正引中
X22n0411_p0395b24║   初 不知分量慧布唐傳云 陳朝廣陵人姓郝氏家本
X22n0411_p0395c01║   軍將少懷遠操性度虗梗年十五 因有戎役願領兵
X22n0411_p0395c02║   五 千清平賊宼年十六 悟世 無常二 十一 從師剃 染
X22n0411_p0395c03║   深窮玄玅問難精通時號得意布亦號思玄布陳主
X22n0411_p0395c04║   諸王並 從受戒敬之 如佛未終之 前 大地震動 七日
X22n0411_p0395c05║   臨終手屈三指太史奏道人星滅矣文中初 牒彼見
X22n0411_p0395c06║   今下明今難破初 約理難次引文證彼論問曰諸佛
X22n0411_p0395c07║   菩薩以 大悲為業祇應願生五 濁救苦眾生何 求淨
X22n0411_p0395c08║   土自安其身專於自利 障菩提道答若得忍菩薩實
X22n0411_p0395c09║   當所責初 心凡夫要須常不離佛忍力 成就方堪三
X22n0411_p0395c10║   界救苦眾生何 以 故濁惡世 界煩惱境強自無忍力
X22n0411_p0395c11║   焉能救他等然布師內證故不可測縱自堪能淺識
X22n0411_p0395c12║   効 之 為害滋甚委如十疑論二 不達事 理中文有兩
X22n0411_p0395c13║   段並 六 祖壇經初 段中初 牒彼計正因引彼文云 迷
X22n0411_p0395c14║   人念佛生彼悟人自淨其心所以 佛言隨其心淨即
X22n0411_p0395c15║   佛土淨又云 念念見性常行平直便 見彌陀何 用更
X22n0411_p0395c16║   願往生但 心清淨即是自性西方等今下明今難又
X22n0411_p0395c17║   二 初 約理事 難然下二 約位 次難次段中初 牒彼計
X22n0411_p0395c18║   此下明今難亦二 初 指彼悞由經下引經決破文中
X22n0411_p0395c19║   法雖高玅等語對破世 人妄執或誣今疏謗讟法華
X22n0411_p0395c20║   謬矣(餘如扶新)三不曉教法中諸記咸指宗鏡初 牒彼計
X22n0411_p0395c21║   謂華嚴法界一 佛乘法彼專被上根淨土權設接誘
X22n0411_p0395c22║   下根今下難破又二 初 約教難韋下次約機難四不
X22n0411_p0395c23║   識自他中亦即宗鏡初 牒彼計今下明今難破第明
X22n0411_p0395c24║   三失即配三身佛語應身也佛力 報身也佛體法身
X22n0411_p0396a01║   也故總結云 佛若無應則 三身不備 文皆顯然五 不
X22n0411_p0396a02║   別 愚智與下第六 傳是誌公 對梁帝語初 牒彼計今
X22n0411_p0396a03║   下明今難初 舉菩薩願生難又下二 舉高僧 同修 難
X22n0411_p0396a04║   汝下反愚為智難假下自得悞他難大無量壽經云
X22n0411_p0396a05║   於此世 界有六 十七億 菩薩往生彼國諸小菩薩不
X22n0411_p0396a06║   可稱計我說十方菩薩生彼國者一 劫 不盡等普賢
X22n0411_p0396a07║   勢 至各如本經高僧 生融乃什門弟子持遠即蓮社
X22n0411_p0396a08║   之 數南嶽天台備 如淨土本傳十八 賢僧 十二 人(慧遠
X22n0411_p0396a09║   慧持慧永道生道昺曇詵曇順道敬僧 叡曇恒覺明覺賢)儒 六 人(宗炳張野周續之 張詮劉 遺民
X22n0411_p0396a10║   雷次宗)六 不了 執著妄傳指非中初 牒彼計今下明今
X22n0411_p0396a11║   難初 約內心明昧難豈下次約外儀 得失難慧懷卓
X22n0411_p0396a12║   朗混塵涉俗 而常閑情想紛飛疊足冥 眸而自閙法
X22n0411_p0396a13║   無定相遇緣即宗二 顯正中初 句標蓋下釋有三初
X22n0411_p0396a14║   四句雙牒二 執二 遣下結成二 空三何 下順正結斥
X22n0411_p0396a15║   初 中我人等者無著論云 我以 計內人以 計外眾生
X22n0411_p0396a16║   以 續前 為義壽者以 趣後為能若依大論釋十六 知
X22n0411_p0396a17║   見中云 我者於陰界入 計我我所若即若離人者於
X22n0411_p0396a18║   陰界入 中謂我行人行通善惡無非行者眾生者於
X22n0411_p0396a19║   陰界入 和合之 中計有我生壽者者於陰界入 中計
X22n0411_p0396a20║   一 期報若長若短則 與無著所釋是同並 以 陰界入
X22n0411_p0396a21║   法而為所執不住 所修 法者蓋由眾生執此四相佛
X22n0411_p0396a22║   設方便 示對治法執著是病不住 是藥病去藥存藥
X22n0411_p0396a23║   還成病故復遣之 遣之 又遣至於無遣病去則 達人
X22n0411_p0396a24║   空藥去則 達法空二 執指其所破二 空指其所顯既
X22n0411_p0396b01║   達空矣不礙修 行故曰何 嘗等也三反責中有二 從
X22n0411_p0396b02║   初 至深著由順惡習故執非為是念下至著相由無
X22n0411_p0396b03║   善種故將是作非末後二 句結責我人與下愛纏生
X22n0411_p0396b04║   死根本屬於惑道衒耀至妻孥並 是業道隨業受報
X22n0411_p0396b05║   苦道備 矣孥音奴子也正意非著中初 三句判 定何
X22n0411_p0396b06║   下一 句徵起佛下二 句略釋故下引證龍下結示智
X22n0411_p0396b07║   論即龍樹所造般若蕩相尚令堅著至於香華少供
X22n0411_p0396b08║   猶不棄舍安有念佛修 行而可廢乎次示恒修 中梵
X22n0411_p0396b09║   語般若此翻智慧慧性本空故云 空法六 度即六 波
X22n0411_p0396b10║   羅蜜翻彼岸到 故名度也前 五 屬事 屬福如世 珍寶
X22n0411_p0396b11║   後一 屬理屬智如世 舟航珍寶失舟航則 決定沈沒
X22n0411_p0396b12║   事 福非理智則 徒自疲勞 正助 合行事 理雙運斯乃
X22n0411_p0396b13║   起修 之 正轍也文中初 究立般若意真下勸 達士進
X22n0411_p0396b14║   修 金下引聖量成證故下躡經論結顯講者臨文縱
X22n0411_p0396b15║   辨說之 七中初 牒計世 傳達磨臨終口訣今下正破
X22n0411_p0396b16║   一 者境有邪正不可雷同二 者業熟強牽匪由人願
X22n0411_p0396b17║   故下結斥八 中初 科引非即永嘉發願文也次科顯
X22n0411_p0396b18║   正以 理勸 中良由未出娑婆寧無橫病壽夭惡相諸
X22n0411_p0396b19║   境界耶若能正念求生淨土則 前 諸願復何 患乎推
X22n0411_p0396b20║   所由中初 二 句正指其由亦下因事 勸 誡徐陵陳朝
X22n0411_p0396b21║   人也初 引願文嘗發五 願求智者證明云 弟子思出
X22n0411_p0396b22║   樊籠無由羽化既善根微薄憑願力 莊嚴一 願臨終
X22n0411_p0396b23║   正念二 願更不地獄三途三願即還人中不高不下
X22n0411_p0396b24║   處託生四願童真出家如法奉戒五 願不墮流俗 之
X22n0411_p0396c01║   僧 彼下二 句縱儒 不責禪下就釋勸 進初 牒見嘗下
X22n0411_p0396c02║   正勸 此乃疏主 愍物情切苦口叮嚀不意醍醐翻成
X22n0411_p0396c03║   毒藥(委如扶新)二 明自障斥自止中斯蓋宿無善根省己
X22n0411_p0396c04║   絕分縱聞不信 豈思修 乎二 退屈中不聞下品中生
X22n0411_p0396c05║   毀犯眾戒諸惡莊嚴知識勸 讚即往生故三無信 中
X22n0411_p0396c06║   不知大乘圓頓了 義偏 讚淨邦為究竟故四自高中
X22n0411_p0396c07║   聰明無智空腹高心向諸聖賢豈皆下士五 邪空中
X22n0411_p0396c08║   不達因果起斷滅見隨業受報安得歸空六 奪陰中
X22n0411_p0396c09║   初 牒彼計今下明今破又二 初 約業定不移破二 竊
X22n0411_p0396c10║   下據緣會非奪破三假下明縱奪徒勞 破並 在文可
X22n0411_p0396c11║   解結勸 中初 科又三初 感佛大慈目下傷 他不信 良
X22n0411_p0396c12║   下歎法攝機但 丁推信 成種引文勸 中文出大彌陀
X22n0411_p0396c13║   懺序文有三節初 速破無明等滅化業也二 戒體還
X22n0411_p0396c14║   淨等滅制 業也三臨終安快至得無生明感果也古
X22n0411_p0396c15║   下二 句結勸 大科第三結略上二 句結前 下二 句指
X22n0411_p0396c16║   後明傳譯中初 引錄明經本存亡僧 下次引傳明譯
X22n0411_p0396c17║   師事 跡藏錄即唐智昇法師作傳即梁慧皎法師撰
X22n0411_p0396c18║   道德為時所稱故曰時稱元 嘉即宋文帝九年歲次
X22n0411_p0396c19║   甲子鍾山即今建康地名也譯經圖紀中翻譯之 人
X22n0411_p0396c20║   各司其局證梵義證梵文讀梵本傳語證譯證義次
X22n0411_p0396c21║   文潤色各有其人今言筆受但 據梵文抄寫而已傳
X22n0411_p0396c22║   云 以 此二 經是轉障之 祕術淨土之 洪因故沈吟嗟
X22n0411_p0396c23║   味流通宋國岷蜀通召四川江陵即荊南郡也示章
X22n0411_p0396c24║   疏中初 通示諸家而下正明今疏正因引遠法師傳
X22n0411_p0397a01║   云 姓李氏燉煌人天縱殊朗儀 止冲和博涉經論偏
X22n0411_p0397a02║   重大乘周武滅法力 抗帝言大德咸稱護法菩薩大
X22n0411_p0397a03║   有義疏等天台智者別 傳云 姓陳氏頴川人依思大
X22n0411_p0397a04║   禪師傳授三種止觀教門豐富為時所宗因為晉王
X22n0411_p0397a05║   授菩薩戒立法號云 大王紆遵聖禁名曰總持王曰
X22n0411_p0397a06║   師傳佛燈宜稱智者善導事 跡略如前 引(云 云 )。
X22n0411_p0397a07║   大段第二 別 釋經文經題通釋指所出中即下流通
X22n0411_p0397a08║   之 文隨文略點委見次科釋□名中初 總分能所極
X22n0411_p0397a09║   下別 分所觀故下結顯題目次名中初 約因果釋名
X22n0411_p0397a10║   不下約一 諸釋疑三顯今引古二 釋中初 歎譯人會
X22n0411_p0397a11║   宗次引古師建立初 天台彼疏云 所言觀無量壽佛
X22n0411_p0397a12║   者佛是所觀勝境舉正報以 收依報餘如疏引玅宗
X22n0411_p0397a13║   釋云 以 十六 境佛境最勝故云 所觀勝境蓋十六 觀
X22n0411_p0397a14║   不出依正及以 徒主 若論依正佛是正報舉正收依
X22n0411_p0397a15║   則 攝日冰地樹等六 觀也若分徒主 佛是化主 述主
X22n0411_p0397a16║   包 徒則 攝觀音勢 至三輩等九觀也此約下今疏判
X22n0411_p0397a17║   定次遠疏彼先問曰此經非直觀佛亦觀剎土徒眾
X22n0411_p0397a18║   何 故偏 名觀無量壽佛今引答文言偏 舉者佛為一
X22n0411_p0397a19║   經之 主 其餘不可兼 標以 佛名題主 義方顯此據下
X22n0411_p0397a20║   今疏判 定詳定中初 二 句約義取後以 下釋成後義
X22n0411_p0397a21║   是下引經助 顯問據後釋成既云 觀佛須先國土豈
X22n0411_p0397a22║   非舉正收依耶又云 觀佛傍及徒眾豈非述主 包 徒
X22n0411_p0397a23║   耶與前 天台無別 何 故獨取後義他人不許試為明
X22n0411_p0397a24║   之 答若較主 伴 依正兩家無不包 收但 義分傍正天
X22n0411_p0397b01║   台意謂經題語窄且從最勝故獨標佛其實齊觀故
X22n0411_p0397b02║   云 舉正收依述主 包 徒遠師意謂今經專以 觀佛為
X22n0411_p0397b03║   主 自餘依正任運相從所以 文云 故偏 舉之 請考天
X22n0411_p0397b04║   台便 周之 言遠疏偏 舉之 語通局坦然何 勞 苦諍若
X22n0411_p0397b05║   爾下云 以 顯周徧與前 便 周何 異思之 二 別 釋總分
X22n0411_p0397b06║   中上分通別 下分能所或曰下之 五 字屬彼果人那
X22n0411_p0397b07║   云 行法等斯蓋不知十六 種境盡是行人所觀行法
X22n0411_p0397b08║   何 獨疑於佛乎別 題能說初 科白蓮記云 梵語禰舍
X22n0411_p0397b09║   此翻為說傾 出我口暢悅彼懷以 教合機故稱佛說
X22n0411_p0397b10║   能說隱別 舉通世 無疑故所觀通別 兼 舉恐相濫故
X22n0411_p0397b11║   二 中初 明他經通餘人欲下次明此經局於佛三中
X22n0411_p0397b12║   又二 初 以 經律對簡則 經通律局經雖云 通非佛印
X22n0411_p0397b13║   可則 不名經然下就經獨簡初 明淨土諸經必標佛
X22n0411_p0397b14║   說彌陀疏云 一 表他方淨剎非二 乘偏 小境界故二
X22n0411_p0397b15║   表我佛世 尊大慈憫物故(云 云 )小聖簡前 聖弟子餘凡
X22n0411_p0397b16║   簡前 諸仙 等是下正簡二 所說法能觀中初 三句的
X22n0411_p0397b17║   指觀體大小觀法者大則 真如唯識小則 析法體空
X22n0411_p0397b18║   通指兩乘所修 觀行也並 指第六 者經論皆然故云
X22n0411_p0397b19║   並 也如荊溪云 創心修 觀莫不以 第六 王數為發觀
X22n0411_p0397b20║   之 始縱使境觀圓融不二 其如麤惑尚未先落故皆
X22n0411_p0397b21║   仍屬第六 王數是也言意識者正指心王之 體凡論
X22n0411_p0397b22║   體者有二 不同一 者當體體二 者所依體今文意識
X22n0411_p0397b23║   乃屬當體之 體若論所依須指第八 真識為體良由
X22n0411_p0397b24║   一 識體本真淨隨緣妄動 積藏業種名為第八 轉趣
X22n0411_p0397c01║   諸根為第七流於心意為第六 徧至五 根為五 識所
X22n0411_p0397c02║   造成業第七攬歸第八 含藏成熟來果是則 八 識祗
X22n0411_p0397c03║   能含藏不自運造故屬所依但 起必因八 造須第六
X22n0411_p0397c04║   今明修 觀正論作用故指第六 意識為體然諸文中
X22n0411_p0397c05║   明心意識不同如婆沙問曰此三何 別 答或別 不別
X22n0411_p0397c06║   言不別 者心即意識如火名燄亦名為熾亦名燒薪
X22n0411_p0397c07║   祗是一 心有三差別 言有別 者名即差別 或云 過去
X22n0411_p0397c08║   名意未來名心現在名識或云 在界名心在入 名意
X22n0411_p0397c09║   在陰名識或云 雜色名心如六 道由心繫屬名意如
X22n0411_p0397c10║   五 根屬意語想名識如分別 屬識俱 舍云 集起名心
X22n0411_p0397c11║   籌量名意了 別 名識其實一 體乍 分三名五 陰下細
X22n0411_p0397c12║   簡心數五 陰之 中一 陰屬色四陰屬心於四心中簡
X22n0411_p0397c13║   去識受想三唯取行心行通三性簡惡無記唯取善
X22n0411_p0397c14║   性故云 善行陰攝行前 下委示所簡之 意蓋由行以
X22n0411_p0397c15║   遷流造作為義方能成業餘之 三心體屬無記惡性
X22n0411_p0397c16║   又與修 觀相違並 為所簡準下引經會名結歸意思
X22n0411_p0397c17║   重顯觀體言意思者體用兼 舉的取思之 一 字以 合
X22n0411_p0397c18║   經中想念思惟之 語言意未必是思言思其必是意
X22n0411_p0397c19║   也二 所觀別 號中有四段初 翻名二 即下引證三壽
X22n0411_p0397c20║   下表法四即下結指文云 二 願即第十二 十三亦即
X22n0411_p0397c21║   小本中彼佛光 明無量照十方國彼佛壽命無量無
X22n0411_p0397c22║   邊等壽是宿報非福不感福即緣因總該萬行萬行
X22n0411_p0397c23║   既圓於一 切處得大自在名解脫德成應身佛光 即
X22n0411_p0397c24║   本明非智不發智即了 因通收三智三智既顯於一
X22n0411_p0398a01║   切處清淨無染名般若德成報身佛以 此一 德莊嚴
X22n0411_p0398a02║   本有法身三身三德實無前 後縱橫並 別 不可言言
X22n0411_p0398a03║   不可識識也同居簡餘二 土淨土復簡穢邦攝生者
X22n0411_p0398a04║   即下經云 一 一 光 明徧照十方念佛眾生攝取不舍
X22n0411_p0398a05║   是也依土既屬同居教主 顯非法報故引補處以 彰
X22n0411_p0398a06║   壽限斯即有量之 無量非止彌陀諸佛皆爾疏主 向
X22n0411_p0398a07║   來廣辨身土壽量非不圓融今欲的指所說行法俾
X22n0411_p0398a08║   夫行者域心有寄故指同居攝生教主 以 為觀境扶
X22n0411_p0398a09║   新已辨今更略示凡論身土有事 有理約理須即據
X22n0411_p0398a10║   事 恒分究而言之 事 理不二 事 外無理理外無事 一
X22n0411_p0398a11║   切大教莫不咸然雖三身圓證應則 同於萬物物壽
X22n0411_p0398a12║   長短應亦如之 當知長短在機何 關於佛妙宗鈔云
X22n0411_p0398a13║   藏通補處彰佛有量別 圓補處彰佛無量豈不聞乎
X22n0411_p0398a14║   今經乃是圓頓了 義三身一 體安可抗分乃問今經
X22n0411_p0398a15║   所談淨土生死耶法性耶情想未忘何 足與議圓旨
X22n0411_p0398a16║   哉二 通號中初 翻名次釋義此本南山戒疏而說覺
X22n0411_p0398a17║   察與下覺悟俱 目觀智也四住 體是見思二 惑見即
X22n0411_p0398a18║   邊邪等見世 第一 後心用無漏觀斷此惑已見真諦
X22n0411_p0398a19║   理得入 初 果故名見惑思即思惟初 果以 上重更思
X22n0411_p0398a20║   惟無漏之 智進斷三界貪嗔癡等故名思惑言四住
X22n0411_p0398a21║   者見惑一 座而斷無有前 後合為一 住 思惑乃分三
X22n0411_p0398a22║   界次第而斷離為三住 兼 下無明則 為五 住 以 有見
X22n0411_p0398a23║   思住 著三界不能出離故總名住 世 間之 賊劫 掠財
X22n0411_p0398a24║   寶傷 殘報命四住 煩惱能害法身故以 喻焉無明如
X22n0411_p0398b01║   睡者不了 一 法界名曰無明求其最初 了 不可得如
X22n0411_p0398b02║   人昏睡忽爾而起故以 喻焉等覺後心用上上智能
X22n0411_p0398b03║   斷此惑故云 聖慧不存漸次故云 一 起真智圓照三
X22n0411_p0398b04║   惑頓破三德頓顯故云 如睡得悟也問初 云 覺察次
X22n0411_p0398b05║   云 覺悟何 以 分異答當知賊從外來但 能覺察則 不
X22n0411_p0398b06║   為害睡從內發須自心明方能省悟內外兩分淺深
X22n0411_p0398b07║   自異也問經論盛談三惑何 故不言塵沙答塵沙障
X22n0411_p0398b08║   事 今文正論迷理故所不明又則 塵沙之 與無明但
X22n0411_p0398b09║   離合爾離分枝末合乃同源今從合說義亦無爽大
X22n0411_p0398b10║   則 簡二 乘之 小妙則 顯等覺之 麤既大且妙唯極果
X22n0411_p0398b11║   也且下結略指廣覺義稍多備 諸經論亦見行宗通
X22n0411_p0398b12║   題翻名中初 翻名貫下釋義西土風俗 以 線貫華帶
X22n0411_p0398b13║   於頃上嚴飾其身今以 佛經能貫義理令不散失故
X22n0411_p0398b14║   翻為線下釋義中貫穿即線義也攝持則 經義也若
X22n0411_p0398b15║   爾題中何 故不名為線而言經者答蓋順此方儒 典
X22n0411_p0398b16║   如五 經九經之 類故亦名經也顯體中初 通明教體
X22n0411_p0398b17║   由下別 示教詮故下結顯教功 教體中霅川云 古來
X22n0411_p0398b18║   諸說有三不同一 以 聲為體二 以 名句文為體三以
X22n0411_p0398b19║   聲名句文為體聲是實法名句文是假法以 於聲上
X22n0411_p0398b20║   屈曲建立故唯識云 名詮自性句詮差別 文即是字
X22n0411_p0398b21║   為二 所依今於前 三後說為正何 以 明之 經云 此方
X22n0411_p0398b22║   真教體清淨在音聞又云 音聲雜語言但 依名句味
X22n0411_p0398b23║   故知假實不可偏 取示所詮中四法相由闕一 不可
X22n0411_p0398b24║   下之 三法非教不生是知教功 最為第一 斥毀中初
X22n0411_p0398c01║   二 句舉古遮濫末下六 句指今妄輕縱下四句明執
X22n0411_p0398c02║   成種況下二 句顯離有功 聖人立教達理為先而失
X22n0411_p0398c03║   意者執著名相終日數寶於法不修 所以 先賢苦口
X22n0411_p0398c04║   訶斥實為救弊如天台云 隨逐積年看心稍久 不知
X22n0411_p0398c05║   研覈問心是以 不染內法著於文字偷 記註而奔走
X22n0411_p0398c06║   負經論而浪行永嘉亦謂分別 名相不知休入 海算
X22n0411_p0398c07║   沙徒自困斯皆斥於守筌執罤之 流庸鄙無知承虗
X22n0411_p0398c08║   接響遂將教法貶如棄物便 謂教外別 傳不立文字
X22n0411_p0398c09║   殊不知十方三世 諸如來種從教出生文字語言全
X22n0411_p0398c10║   是法身慧命故淨名云 言說文字即是解脫無離文
X22n0411_p0398c11║   字說解脫也是知教滅則 理無以 彰理晦則 行無以
X22n0411_p0398c12║   立行闕則 果無以 證斷佛種壞法身過在毀教此是
X22n0411_p0398c13║   惡因永下二 句示其苦果生生向邪見家生故云 永
X22n0411_p0398c14║   墜邪坑也世 世 出空無佛世 故云 長遭難地也執指
X22n0411_p0398c15║   認筏故非佛意由不著空可為遠種北山云 與其涉
X22n0411_p0398c16║   斷寧與濫常常則 有法可修 斷則 無善不棄棄則 當
X22n0411_p0398c17║   乎邪見修 則 漸乎真道矣密嚴經云 寧起有見如須
X22n0411_p0398c18║   彌不起空見如芥子末後二 句躡前 著相尚成緣種
X22n0411_p0398c19║   況於文字了 遠性空不離語言而見真理如是超拔
X22n0411_p0398c20║   利 可窮哉(正因約三界二 死消者非)釋餘名中古疏即天台妙宗
X22n0411_p0398c21║   釋云 儒 宗講解有茲二 訓萬代 軌則 故訓法也百王
X22n0411_p0398c22║   不易故訓常也佛經亦爾十界咸規三世 不易復以
X22n0411_p0398c23║   由義而釋由佛大聖金口宣吐自證之 法故名為經
X22n0411_p0398c24║   解經總判 中初 分三段天台云 序者序起將有利 益
X22n0411_p0399a01║   正者正為當機辯道流通者流名下注通名無壅使
X22n0411_p0399a02║   正法之 水從今以 注當聖教筌罤不壅於來世 雖分
X22n0411_p0399a03║   三分上下貫通經曰初 中後善即其義也三下推其
X22n0411_p0399a04║   元 由彌天即東晉道安法師也襄陽習鑿齒初 訪安
X22n0411_p0399a05║   云 四海習鑿齒安對曰彌天釋道安自爾人以 彌天
X22n0411_p0399a06║   稱之 初 因秦王請僧 講楞伽 經講者但 平讀其文都
X22n0411_p0399a07║   無科節王曰朕聞佛旨幽微經文淵奧賓主 起伏師
X22n0411_p0399a08║   資問答必有次序如適所講略無科判 何 耶眾皆無
X22n0411_p0399a09║   語時安在襄陽聞之 歎曰凡在吾門同受斯恥遂將
X22n0411_p0399a10║   佛經文無豐約例 分三分安雖此判 人尚疑之 後親
X22n0411_p0399a11║   光 菩薩所造佛地論至此果有其言一 教起因緣分
X22n0411_p0399a12║   二 聖教所說分三依教奉行分則 與彌天宛若符合
X22n0411_p0399a13║   或下點示不定分文科判 本自人情未必楷定西天
X22n0411_p0399a14║   此土諸師章疏建立不同委如他解。
X22n0411_p0399a15║   初 序分分示中初 正分二 序亦下釋通餘名使無疑
X22n0411_p0399a16║   者大論問曰何 以 不直說般若而說住 王舍城答說
X22n0411_p0399a17║   時方人令生信 故方即是處人即是眾略標三種餘
X22n0411_p0399a18║   三亦然假緣起者文見發起序中餘名通別 前 後名
X22n0411_p0399a19║   義可解結集方安者大論云 佛將涅槃阿難問佛四
X22n0411_p0399a20║   事 其間一 問經首當安何 語答云 如是我聞等三世
X22n0411_p0399a21║   諸佛經初 並 然故後結集依教奉安。
X22n0411_p0399a22║   牒釋證信 總分中科分六 段隨義略點委見次科別
X22n0411_p0399a23║   釋中通名成就者由假彼六 緣成此一 經故。
X22n0411_p0399a24║   初 信 中如是二 字指下一 經所說之 法也稱理者須
X22n0411_p0399b01║   約大乘實相妙理方稱今經所詮故名為如離非者
X22n0411_p0399b02║   中道之 體超出空有二 邊之 非故名為是。
X22n0411_p0399b03║   二 聞中真諦本無名字俗 諦不妨假立大論云 佛弟
X22n0411_p0399b04║   子雖知無我隨俗 法說我非實我也又云 凡夫三種
X22n0411_p0399b05║   我(見慢名字)學人二 種(思惑未盡猶有慢我)無學一 種(但 有名字)阿難結
X22n0411_p0399b06║   集之 時已證無學但 名字爾聞者根境識三和合成
X22n0411_p0399b07║   聞闕一 不可大論云 耳根不壞(根也)聲在可聞處(境也)作
X22n0411_p0399b08║   心欲聞即聞也(心即識也)。
X22n0411_p0399b09║   三時中初 汎舉一 代 即下引今例 顯初 中初 約說時
X22n0411_p0399b10║   不定有無量者四十餘年時不一 故又下明方土不
X22n0411_p0399b11║   同西竺諸國一 年之 中或立三時四時六 時又復每
X22n0411_p0399b12║   日或立十二 時十八 時三十須中等(如蘭盆記)一 席未終
X22n0411_p0399b13║   者如華嚴經七處九會阿含十二 年般若二 十二 年
X22n0411_p0399b14║   等豈是一 座而說故引今經為例 顯非同座通標一
X22n0411_p0399b15║   時逈離眾過也。
X22n0411_p0399b16║   四主 中初 翻名自下對簡凡夫都不覺二 乘雖覺不
X22n0411_p0399b17║   能覺他菩薩覺他未能究竟自覺覺他覺行圓滿唯
X22n0411_p0399b18║   在於佛獨得大名斯乃究竟始覺與究竟本覺一 合
X22n0411_p0399b19║   故也即下結指今經之 教主 也。
X22n0411_p0399b20║   五 處中初 通標二 名游化是國土依止是寺舍婆沙
X22n0411_p0399b21║   論云 令遠人聞簡他國故令近人知簡別 寺故梵下
X22n0411_p0399b22║   別 釋二 處初 釋國土古王剏置者大論云 摩伽 陀國
X22n0411_p0399b23║   王夫人生子一 頭兩面四臂人謂不祥王遂裂其身
X22n0411_p0399b24║   首棄之 曠野有羅剎女鬼名闍羅還合其身以 乳 養
X22n0411_p0399c01║   之 後大成人力 能併國王有天下取諸國王萬八 千
X22n0411_p0399c02║   人置此五 山以 大力 勢 治閻浮提因此立名王舍城
X22n0411_p0399c03║   也又先所住 城城中失火一 燒一 作如是至七國人
X22n0411_p0399c04║   疲役集諸智人宜應易處即求覓地見此五 山周匝
X22n0411_p0399c05║   如城即作宮殿王於中住 故名王舍又昔國王名曰
X22n0411_p0399c06║   婆藪厭世 學仙 妄云 天祀中應殺生噉肉身陷地獄
X22n0411_p0399c07║   其子廣車次復為王自念我父生入 地獄今欲出家
X22n0411_p0399c08║   復畏地獄欲治天下復恐有罪當何 處身作是念時
X22n0411_p0399c09║   空中語言汝行若見難值希有之 處當作舍住 王出
X22n0411_p0399c10║   畋獵見一 鹿走疾如風王遂逐之 至此山中周匝峻
X22n0411_p0399c11║   固其地平正生艸細軟好華徧地茂林華果溫泉浴
X22n0411_p0399c12║   池皆悉清淨天雨天香奏天伎 樂乾闥婆等適見王
X22n0411_p0399c13║   來各自還去見此靈奇於臾起舍故名王舍城也次
X22n0411_p0399c14║   釋寺中文有三義初 義論云 是山於五 山中最高大
X22n0411_p0399c15║   多林泉諸聖仙 靈依之 而住 次義即取山形後義應
X22n0411_p0399c16║   法師云 此鳥有靈知人欲死羣翔塚間待送至林飛
X22n0411_p0399c17║   下食噉以 能懸知故號靈鷲然如來本住 寂光 為欲
X22n0411_p0399c18║   利 益諸眾生故遂住 王城也。
X22n0411_p0399c19║   六 眾中初 總分若據菩薩上求下化志願超拔內心
X22n0411_p0399c20║   雖勝外相無定故居其次聲聞剃 染出家相具 軌生
X22n0411_p0399c21║   物善所以 居初 聲聞上首中初 指人大下次歎德梵
X22n0411_p0399c22║   下翻名義言弟子者南山云 生在我後曰弟解從我
X22n0411_p0399c23║   生曰子迦葉此翻龜氏其祖學道靈龜負仙 書而應
X22n0411_p0399c24║   因以 命族真諦翻為光 波古仙 身光 燄涌如波故亦
X22n0411_p0400a01║   云 飲光 能掩蔽餘光 故阿難目連翻名如後身子即
X22n0411_p0400a02║   舍利 弗亦翻珠子從母得名上首有十略舉其四故
X22n0411_p0400a03║   云 等也歎德中此出大論梵語摩訶翻大多勝器量
X22n0411_p0400a04║   尊重為天王大人之 所恭敬故云 大徧解內外經書
X22n0411_p0400a05║   典 籍故云 多升出九十五 外道故云 勝譯人且就一
X22n0411_p0400a06║   義故云 大也比丘因中三名初 言乞士者南山云 上
X22n0411_p0400a07║   則 乞法以 練心下則 乞食以 資身怖魔者亦云 魔怖
X22n0411_p0400a08║   怖魔言其志也魔怖言其德也破惡者能破見思煩
X22n0411_p0400a09║   惱惡故果中三名應供 對上乞士殺賊對上怖魔無
X22n0411_p0400a10║   生對上破惡(云 云 )經從華言云 眾疏舉梵語和合乃是
X22n0411_p0400a11║   釋出眾義四人以 上者僧 通四位 且就僧 體略舉初
X22n0411_p0400a12║   位 羯磨等者乃彰生善滅惡之 用也次眷屬中初 總
X22n0411_p0400a13║   舉大數三下別 示本緣佛初 成道化迦葉兄 弟三人
X22n0411_p0400a14║   所謂優 樓頻螺伽 耶那提次化舍利 目連其下正推
X22n0411_p0400a15║   列 意普耀經云 諸經多列 千二 百五 十人者重其最
X22n0411_p0400a16║   初 歸佛故未必俱 在會也菩薩中三義如文翻名中
X22n0411_p0400a17║   摩訶云 大菩提云 道質帝云 心薩埵云 成眾生此約
X22n0411_p0400a18║   自行化他以 彰名也含大小者三賢十聖皆名菩薩
X22n0411_p0400a19║   故今下別 簡唯大唯深是今同聞玅德者涅槃云 了
X22n0411_p0400a20║   了 見佛性猶如玅德等微玅三德一 念開發位 居等
X22n0411_p0400a21║   覺將證極果故立嘉名法王子者大論云 佛為法王
X22n0411_p0400a22║   菩薩入 法正位 乃至十地悉名法王子皆任為佛如
X22n0411_p0400a23║   文殊師利 也料簡中對之 可見。
X22n0411_p0400a24║   二 發起序分文中初 正敘就下分文初 中初 汎舉諸
X22n0411_p0400b01║   經隨事 不同者如淨名長者獻葢法華佛放毫光 等
X22n0411_p0400b02║   今下正敘今經二 意如文別 釋中囚父總分四段對
X22n0411_p0400b03║   之 可見牒釋闍王中初 翻釋二 名初 據未生在母腹
X22n0411_p0400b04║   中惡相預現次約生已既斷佛性常懷怨憾調達釋
X22n0411_p0400b05║   名中初 翻名義是下示宗族有下明具 相出下顯所
X22n0411_p0400b06║   學斛飯王是佛叔父生二 子次即阿難故云 堂弟三
X22n0411_p0400b07║   十相者唯闕足輻輪眉間白毫也法聚即內典 韋陀
X22n0411_p0400b08║   即外籍孤山刊正記云 大論云 斛飯王子提婆達多
X22n0411_p0400b09║   出家學道誦六 萬法藏精進滿十二 年彼謂韋陀二
X22n0411_p0400b10║   字俱 悞應作十二 年葢訛寫年字作韋後人不曉便
X22n0411_p0400b11║   加 陀字耳然台疏亦作韋陀與今疏同恐別 有據引
X22n0411_p0400b12║   緣中文出大論初 明造逆遠由於下正明造逆初 又
X22n0411_p0400b13║   四初 因利 懷嫉二 即下遭訶謀害三阿下從弟學通
X22n0411_p0400b14║   四乃下神變惑王正明中又三初 正示行逆二 自下
X22n0411_p0400b15║   竊號化眾三別 下結成五 逆言阿難授法者論云 調
X22n0411_p0400b16║   達往詣佛所求學神通佛不為說乃云 汝觀五 陰無
X22n0411_p0400b17║   常自可得道復至身子身連及五 百弟子所皆不為
X22n0411_p0400b18║   說時阿難未得他心敬其兄 故遂即授與不久 獲五
X22n0411_p0400b19║   神通佛法倚在王臣故求闍王以 為檀越種種變化
X22n0411_p0400b20║   者論云 或時變身作象馬寶於王子前 或作嬰兒坐
X22n0411_p0400b21║   其膝上王子抱持嗚[口*敕]與唾語太子者正因引報恩
X22n0411_p0400b22║   經云 天授與闍王為友乃謂王曰王當殺父為王助
X22n0411_p0400b23║   我殺佛為佛新王新佛化世 豈不快哉等五 法者長
X22n0411_p0400b24║   乞食糞埽衣露坐不食蘇鹽魚內不觀根性皆制 盡
X22n0411_p0400c01║   形故名邪法三聞達等者等餘三人二 騫茶婆三拘
X22n0411_p0400c02║   婆離四迦留羅鞮舍五 百新學者僧 祇云 調達始於
X22n0411_p0400c03║   王舍城行化凡有五 百新學比丘信 受五 法隨往伽
X22n0411_p0400c04║   耶山布薩等破法輪者立邪三寶故三逆者一 出佛
X22n0411_p0400c05║   身血二 破僧 三殺阿羅漢并教闍王殺父害母五 逆
X22n0411_p0400c06║   具 矣入 地獄者大論云 提婆身具 三十相而不能忍
X22n0411_p0400c07║   伏其心為利 養故而作大罪與惡師富蘭那外道而
X22n0411_p0400c08║   為親厚斷諸善根心無悔恨後以 惡毒著指爪中欲
X22n0411_p0400c09║   因禮佛以 中傷 佛欲去未到 於王舍城中地自然裂
X22n0411_p0400c10║   火車來迎生入 地獄點示中大權者驗非小聖所能
X22n0411_p0400c11║   也有因見惡而自省者所以 大士逆化有因見善而
X22n0411_p0400c12║   思齊者所以 菩薩順攝天台云 皆是大士善權化現
X22n0411_p0400c13║   行於非道通達佛道眾生根性不同入 道有異一 逆
X22n0411_p0400c14║   一 順弘道益物示行無間而無惱恚闍王現逆為息
X22n0411_p0400c15║   惡人令不起逆故下引二 經以 證非實釋頻婆中初
X22n0411_p0400c16║   翻名釋義頻婆即平沙也七下正示囚禁。
X22n0411_p0400c17║   二 夫人奉給中初 翻名預讖二 浴下正明奉給經云
X22n0411_p0400c18║   澡浴洗手曰澡洗身曰浴麨即乾飯屑也。
X22n0411_p0400c19║   王請戒法隨釋中次科多論有部則 局成論空宗則
X22n0411_p0400c20║   通三中具 云 富樓那彌多羅尼子富樓那翻滿即父
X22n0411_p0400c21║   名也彌多羅尼翻慈即母名也總父母名以 召其子
X22n0411_p0400c22║   四中沃灌也圖餓死者本王之 意也究元 由者即問
X22n0411_p0400c23║   守門人也較異正引中初 科涅槃文見北本三十一
X22n0411_p0400c24║   卷羅閱闍即王舍城也善見即闍王也業因緣者彼
X22n0411_p0401a01║   經云 頻婆往昔毗富羅山遊行獵鹿空無所獲唯見
X22n0411_p0401a02║   一 仙 王即懷嗔遊獵不得正坐此人驅逐令去遂敕
X22n0411_p0401a03║   殺之 臨終惡念願我來生還如今日心口害汝(云 云 )達
X22n0411_p0401a04║   多業緣如下自引現通上文已示設供 者大論云 王
X22n0411_p0401a05║   子於里園中立大精舍四種供 養以 給達多日率諸
X22n0411_p0401a06║   臣為送五 百釜羮飯達多大得供 養而念徒眾鮮少
X22n0411_p0401a07║   我有三十相減佛未幾直以 弟子未集若大眾圍繞
X22n0411_p0401a08║   與佛何 異如是思惟即破僧 等曼陀羅此云 適意以
X22n0411_p0401a09║   適悅人意故其色鮮白亦翻白華餘文可見惡現中
X22n0411_p0401a10║   三節初 求佛攝眾佛下遭訶懷忿即下正彰惡相勸
X22n0411_p0401a11║   教中亦三初 自發惡願二 尋下正教闍王三於下依
X22n0411_p0401a12║   教行逆毗提即韋提梵音訛也婆羅留枝此云 折指
X22n0411_p0401a13║   憒古外反心亂 也今云 重室彼云 城外此為少異四
X22n0411_p0401a14║   兵 者瑞應經云 一 者象兵 二 者馬兵 三者步兵 四者
X22n0411_p0401a15║   車兵 害父母中此一 段文與今比較大有不同據下
X22n0411_p0401a16║   正結既隨機見不須和會也。
X22n0411_p0401a17║   二 害母牒釋中初 科四段對經可見欲逃罪責故稱
X22n0411_p0401a18║   實答王下出實答意初 二 句明不制 容入 沙下明力
X22n0411_p0401a19║   不能禁據經則 指母為賊疏云 父者應是父為賊主
X22n0411_p0401a20║   母既為伴 亦即是賊刊正記云 父王儻 存恐奪我位
X22n0411_p0401a21║   故名為賊母以 佐 助 故名賊伴 設諫牒釋初 科中固
X22n0411_p0401a22║   活固亦作故正因引柰女經云 耆婆生時既執針藥
X22n0411_p0401a23║   其母惡之 即以 衣裹棄于巷中無畏王子乘車遙見
X22n0411_p0401a24║   乃問旁人答言小兒又問死活答言故活王子敕令
X22n0411_p0401b01║   取而乳 養後還其母等言昔誓者柰母過去供 五 百
X22n0411_p0401b02║   尼時故活為貧家子其尼有疾柰女常使故活醫治
X22n0411_p0401b03║   所治悉愈乃發誓曰願我後世 為大醫王常活人身
X22n0411_p0401b04║   四大之 病所向皆愈等菴羅子者即上柰女初 維耶
X22n0411_p0401b05║   梨國梵志園中植此柰樹樹忽生女梵志收養年至
X22n0411_p0401b06║   十五 顏貌端正宣聞外國七王爭聘梵志大懼乃置
X22n0411_p0401b07║   女高樓謂七王曰此非我女乃樹所生設與一 王六
X22n0411_p0401b08║   王必怒今在樓上請王評議應得者取之 非我制 也
X22n0411_p0401b09║   是夜平沙王從伏竇中入 登樓共宿王謂女曰若生
X22n0411_p0401b10║   男當以 還我即脫鐶印付女為信 便 出謂羣臣曰我
X22n0411_p0401b11║   已得女眾臣皆賀六 王遂即罷去後女生故活年八
X22n0411_p0401b12║   歲持金鐶印見平沙王遂為太子至二 十會闍王生
X22n0411_p0401b13║   因讓曰王今嫡子生矣應襲尊嗣遂退其位 今乃為
X22n0411_p0401b14║   臣也諫詞中梵語毗陀亦名韋陀此翻智論有四不
X22n0411_p0401b15║   同一 億 力 毗陀(明事 火懺悔法)二 耶爰毗陀(明布施祠祀法)三阿他
X22n0411_p0401b16║   毗陀(明外國鬪戰法)四三摩毗陀(明外國鬪戰法)殺父有理非謂合
X22n0411_p0401b17║   然自古有之 猶可恕爾非辜害母者辜罪也無故加
X22n0411_p0401b18║   害故曰非辜晉書阢籍為文帝中郎有司告人殺母
X22n0411_p0401b19║   籍曰殺父猶可至於殺母眾人皆謂失言帝聞之 曰
X22n0411_p0401b20║   殺父天下之 大惡何 其可也籍曰異類知母而不知
X22n0411_p0401b21║   父殺父猶異類也殺母則 異類之 不若也眾服其言
X22n0411_p0401b22║   則 知殺母無道甚矣四姓者剎帝利 君臨奕世 王種
X22n0411_p0401b23║   也婆羅門守道居貞淨行種也毗舍[卯/貝]遷有無商賈
X22n0411_p0401b24║   種也首陀勤 身稼穡農種也此四貴賤逈異婚嫁不
X22n0411_p0401c01║   通王今害母大逆常情點辱王種故云 污也即鄙其
X22n0411_p0401c02║   王有同殺者經云 不忍聞者以 聞況見也聞尚不忍
X22n0411_p0401c03║   況眼見乎三幽閉中賢臣者國以 賢臣為輔得失繫
X22n0411_p0401c04║   其安危故也發起本者祗緣幽閉遭苦發心求往生
X22n0411_p0401c05║   也請佛申敬即指經中時韋提下至作禮文也陳詞
X22n0411_p0401c06║   中初 句總標阿下二 句明常遣人傳下四句明常遣
X22n0411_p0401c07║   意韋下四句明謙敬情又阿下三句明翻華號哀請
X22n0411_p0401c08║   中前 已禮竟今復禮者表殷勤 故佛往赴中韋提有
X22n0411_p0401c09║   感佛即垂應感應道交同一 念故勝鬘感佛義亦同
X22n0411_p0401c10║   此釋迦已下翻釋可解(云 云 )釋疑中疏即天台王請遣
X22n0411_p0401c11║   徒后請親往其理似 乖 欲須問決求法中初 科不期
X22n0411_p0401c12║   遇者非本請故被禁故悲見佛故喜事 出倉皇故無
X22n0411_p0401c13║   容緩表情迫切故挽項瓔請法通問生處初 科初 牒
X22n0411_p0401c14║   問詞天性者孝經云 父子之 道天性也天賦之 性本
X22n0411_p0401c15║   乎自然天倫者倫理也楞嚴云 汝我同氣情均天倫
X22n0411_p0401c16║   此非偶 爾故問宿因本下二 分旁正提婆緣起天台
X22n0411_p0401c17║   云 此經不答餘經說之 昔於定光 佛時釋迦為摩納
X22n0411_p0401c18║   就珍寶仙 人學法學習既成念欲報恩自惟貧乏 于
X22n0411_p0401c19║   時耶若達欲嫁女時有須摩提求為女壻聰明有智
X22n0411_p0401c20║   而形貌醜摩納遇見與之 論議須摩提屈在言下耶
X22n0411_p0401c21║   若達歡喜大賜珍寶以 女妻之 摩提生忿發誓未來
X22n0411_p0401c22║   世 世 常惱為此因緣常觸惱也蓋下點示教意正問
X22n0411_p0401c23║   標分中初 分經文此之 下明最要若下顯無功 即十
X22n0411_p0401c24║   疑論云 具 有二 行定得往生一 者厭離行二 者忻願
X22n0411_p0402a01║   行彼文稍廣須者看之 四明亦云 若非厭離舍此無
X22n0411_p0402a02║   由不起忻求生彼無分始自初 心終至等覺變易未
X22n0411_p0402a03║   盡忻厭叵忘是也釋無憂中據佛答者即下光 臺現
X22n0411_p0402a04║   土樂生極樂之 文也娑婆五 濁通舉依報人間天上
X22n0411_p0402a05║   總收正報對彼極樂顯此極苦釋閻浮中初 翻名釋
X22n0411_p0402a06║   義據下點經局指初 中金色映樹樹色倍明故云 勝
X22n0411_p0402a07║   金樹在須彌之 南因樹以 名洲也次文二 義可解明
X22n0411_p0402a08║   可厭中初 科初 通釋濁惡二 五 下別 簡依正三若下
X22n0411_p0402a09║   點經偏 舉五 濁該依正者劫 是無情屬依餘並 正報
X22n0411_p0402a10║   十惡行業亦屬於正不善中大分二 段初 就文二 約
X22n0411_p0402a11║   義文中初 通攝六 道或下局就人論義中亦二 初 通
X22n0411_p0402a12║   約依正二 又下的指一 念遠離中初 正釋二 惡極下
X22n0411_p0402a13║   對簡有無初 中略舉四種此四名字皆是濁惡之 聲
X22n0411_p0402a14║   耳不欲聞造此四業莫非濁惡之 人眼不欲見下引
X22n0411_p0402a15║   小本對反可知正請中初 科初 釋五 體由下探示次
X22n0411_p0402a16║   科懺悔中初 示雙標華梵有下引分字解釋出業疏
X22n0411_p0402a17║   懺篇佛日中眾生癡暗喻故長夜如來智光 狀同赫
X22n0411_p0402a18║   日淨處中初 正釋經文據下驗後請觀前 引玄義即
X22n0411_p0402a19║   指此文以 顯思惟正受祇請觀法下文正釋故此預
X22n0411_p0402a20║   點。
X22n0411_p0402a21║   正宗中總分三段並 上一 句指定經文下二 句釋出
X22n0411_p0402a22║   佛意審定機宜者佛已懸鑑淨土緣興不欲自說意
X22n0411_p0402a23║   在韋提機鋒相捧以 彰特異也淨業正因者此乃的
X22n0411_p0402a24║   示十六 玅觀正是所詮往生要術也結勸 修 習者韋
X22n0411_p0402b01║   提侍 女由聞觀法即得往生有茲利 益欲使後人見
X22n0411_p0402b02║   賢思齊別 釋現土初 科中初 敘意自二 初 五 句明佛
X22n0411_p0402b03║   鑑機特下四句正示現土二 分文可見示光 體中眉
X22n0411_p0402b04║   間白毫眾相中最此即常光 經云 徧照十方乃示現
X22n0411_p0402b05║   也表對中初 正表法兩眉即空有二 邊光 發兩眉之
X22n0411_p0402b06║   間故表中道諸法不出十界依正無非中道本來具
X22n0411_p0402b07║   足全 具 出生故能徧照此即從一 出多也初 散後聚
X22n0411_p0402b08║   者點經還住 佛頂之 文此即收多歸一 也二 即下顯
X22n0411_p0402b09║   經旨佛說法華亦是眉間放白毫光 與今經同驗是
X22n0411_p0402b10║   一 佛乘法或說他經及偏 小法則 無此相故異常時
X22n0411_p0402b11║   現土中上二 句舉山喻臺此乃分喻十方國土皆於
X22n0411_p0402b12║   中現豈止如須彌耶現下四句點經土略此乃結集
X22n0411_p0402b13║   之 意也七下歷示土體自在天宮即欲界第六 天此
X22n0411_p0402b14║   亦略比欲天凡境豈若佛土之 樂乎頗梨狀似 水精
X22n0411_p0402b15║   故言明瑩若下點土相略欲下別 彰具 美選土中初
X22n0411_p0402b16║   科初 對通簡別 通敘諸土者即經云 是諸佛土雖復
X22n0411_p0402b17║   清淨等別 指極樂者光 臺現土正意在斯信 知韋提
X22n0411_p0402b18║   不同聊爾良下釋選定意初 明攝散良方況下二 明
X22n0411_p0402b19║   教主 緣熟是下三明即一 見諸十下四明經論可據
X22n0411_p0402b20║   彼文甚委講者引說請觀法牒釋中初 二 句就文判
X22n0411_p0402b21║   定初 下正釋二 名如下依經顯示引證中玄義如前
X22n0411_p0402b22║   福觀已明觀佛經中文有二 段並 約三慧而釋是法
X22n0411_p0402b23║   即指觀佛三昧也思即思惟驗與今經思惟是同無
X22n0411_p0402b24║   非正觀結示中初 準上科以 判 淺深異者思惟則 淺
X22n0411_p0402c01║   正受則 深也又下次準前 請以 判 即下正結佛笑中
X22n0411_p0402c02║   光 臺現土意在極樂韋提選定冥 契佛懷啐啄同時
X22n0411_p0402c03║   機應一 際大事 顯彰所以 發笑潛通即機投於佛密
X22n0411_p0402c04║   應即佛應於機不謀而合故云 潛密觀下引證若據
X22n0411_p0402c05║   佛笑合在上科葢喜韋提選土故也祇緣因笑放光
X22n0411_p0402c06║   光 照王頂故節於下則 知一 笑義貫前 後獲果正釋
X22n0411_p0402c07║   中初 明佛力 遙加 二 蒙下因光 獲證三阿下翻名示
X22n0411_p0402c08║   義悟無常者小乘根性由佛力 加 了 知世 相是生滅
X22n0411_p0402c09║   法增修 無漏觀智進斷欲界殘思餘惑漸輕故云 將
X22n0411_p0402c10║   盡應是最初 目連授戒富那說法已有所證今蒙佛
X22n0411_p0402c11║   力 復加 增進所以 經云 心眼無障可驗爾前 已證初
X22n0411_p0402c12║   二 兩果得法眼淨也結斷中以 後經文不敘則 知證
X22n0411_p0402c13║   果即滅如向所引涅槃經云 過七日已王便 命終是
X22n0411_p0402c14║   也。
X22n0411_p0402c15║   二 明觀法審定中即點經文汝今知否一 句也否乃
X22n0411_p0402c16║   審問之 詞為知不知夫人不答示同不知示不遠中
X22n0411_p0402c17║   初 引經比校此下約義釋通三義各有法喻初 中天
X22n0411_p0402c18║   眼則 有報修 之 異此即佛弟子修 無漏觀慧發得天
X22n0411_p0402c19║   眼也淨名亦云 阿那律以 天眼見三千大千世 界如
X22n0411_p0402c20║   觀掌中菴摩勒 果天眼尚爾況佛眼乎華嚴云 佛眼
X22n0411_p0402c21║   廣大無邊際普見十方諸國土(云 云 )譬下舉事 喻顯孟
X22n0411_p0402c22║   子曰登東山而小魯登太山而小天下次義中多論
X22n0411_p0402c23║   問曰何 法重於地何 法高於空何 法多於艸何 法疾
X22n0411_p0402c24║   於風答云 戒德重於地我慢高於空煩惱多於艸心
X22n0411_p0403a01║   念疾於風地水火風四大皆假色香味觸四微所成
X22n0411_p0403a02║   心法不爾故疾於風(云 云 )後義中佛力 者如般舟經明
X22n0411_p0403a03║   三種力 一 佛威力 二 三昧力 三行者功 德力 由佛力
X22n0411_p0403a04║   故雖遠而近特引劣 夫從於輪王顯假他力 青蠅附
X22n0411_p0403a05║   驥後漢列 傳云 蒼蠅附于驥尾則 日馳千里矣天台
X22n0411_p0403a06║   亦約佛力 心念論之 霅川彌陀疏問曰經云 十萬億
X22n0411_p0403a07║   佛剎何 故請觀音經云 去此不遠答彼疏云 機緣未
X22n0411_p0403a08║   熟雖近而遠機緣若熟雖遠而近彼約人說今約土
X22n0411_p0403a09║   論須知十方微塵佛剎皆我心性攝無不周虗空尚
X22n0411_p0403a10║   在於心中十方豈存於性外所以 小乘昧此無往生
X22n0411_p0403a11║   之 由大教照然有不遠之 理釋業成中即指彼國依
X22n0411_p0403a12║   正莊嚴莫非主 伴 淨業共感故云 成者極樂下釋經
X22n0411_p0403a13║   眾譬利 根即法作譬鈍根以 譬擬法佛境幽深非凡
X22n0411_p0403a14║   目覩故以 譬喻而得解了 亦令下釋經未來非止現
X22n0411_p0403a15║   在兼 為末世 故云 亦也魏誌云 千鈞之 弩不為鼷鼠
X22n0411_p0403a16║   而發機萬石之 鍾不為莛撞而起韻三十斤為鈞鼷
X22n0411_p0403a17║   即小鼠如來設教如為一 人眾多亦然也正示所說
X22n0411_p0403a18║   福業敘意中初 句徵起即下釋通初 二 句總判 合行
X22n0411_p0403a19║   非下二 句別 顯相資有下六 句互 彰過失二 下諸句
X22n0411_p0403a20║   結示勸 誡大抵福慧譬如目足有目無足寸步不前
X22n0411_p0403a21║   有足無目觸途成礙目足更資涼池可到 比方福觀
X22n0411_p0403a22║   其可偏 乎釋文通標中經云 欲生即索機也欲以 希
X22n0411_p0403a23║   須為義故云 志願當修 言其決定不可闕也別 釋分
X22n0411_p0403a24║   示中初 通明大行諸佛因地皆修 此三未必專為往
X22n0411_p0403b01║   生淨土驗知三福通為助 道菩薩所修 故稱大行第
X22n0411_p0403b02║   下分示三業凡夫業中父兮 生我母兮 鞠我欲報之
X22n0411_p0403b03║   德昊天罔極父母之 恩可校量哉模範於我曰師德
X22n0411_p0403b04║   臘居尊曰長生我慧命育我法身非師長而誰華嚴
X22n0411_p0403b05║   曰不知恩者多遭橫死常人尚爾況父母師長乎下
X22n0411_p0403b06║   明十善文相可解共業中翻邪乃約創染佛法為言
X22n0411_p0403b07║   但 歸無戒者言歸未必言戒戒必兼 歸除具 足戒餘
X22n0411_p0403b08║   皆三歸下發也不共業中初 分釋四句上下別 簡自
X22n0411_p0403b09║   他無上道心即佛心也此心徧該法界故名大心善
X22n0411_p0403b10║   惡因果徹見本源了 非他法全 即自心故名大信 圓
X22n0411_p0403b11║   頓佛乘詮示三智由讀誦故一 念開發故名大解即
X22n0411_p0403b12║   此自行而用化他盡未來時無有疲厭故名大行如
X22n0411_p0403b13║   一 眾生未成佛終不於此取泥洹故示不令退墮也
X22n0411_p0403b14║   然上三業自淺階深雖是凡福共行但 在行人圓融
X22n0411_p0403b15║   觀智體達解了 一 一 稱性皆無作業也總結可知。
X22n0411_p0403b16║   正觀勅 聽中諦聽者攝耳存心不沈散也他文或以
X22n0411_p0403b17║   念之 屬修 則 三慧備 矣煩惱必該三惑二 死準知此
X22n0411_p0403b18║   法專被下凡非干聖位 指清淨業為十六 觀可照前
X22n0411_p0403b19║   文清淨業處唯請觀耳讚請中契佛本懷所以 讚善
X22n0411_p0403b20║   蘭盆經云 大善快問我正欲說汝今復問是也勸 囑
X22n0411_p0403b21║   中初 指經文阿下二 句明所囑人由下五 句明所囑
X22n0411_p0403b22║   意如下三句點所囑詞文下分節經文初 文佛所教
X22n0411_p0403b23║   者即指十六 觀門是佛說故次文依觀修 習獲見彼
X22n0411_p0403b24║   國功 由佛力 仍點方便 即佛力 也經舉鏡喻者玅宗
X22n0411_p0403c01║   云 觀法如鏡修 之 如執觀成土現如見面象獲證中
X22n0411_p0403c02║   初 據文判 位 (委如扶新)若下評論見當經文既云 應時即
X22n0411_p0403c03║   得似 指見生準下則 知懸指他世 玅宗亦云 即者方
X22n0411_p0403c04║   將也此會聞觀將證法忍乃是通說未來眾生修 十
X22n0411_p0403c05║   六 觀能得無生非謂韋提已證得也(正因引仁王五 忍分判 位 次又
X22n0411_p0403c06║   云 二 世 皆獲證者非)示法初 科見土由中大權引實者此願韋
X22n0411_p0403c07║   提本住 法身為欲發起淨土因緣示同凡法如來據
X22n0411_p0403c08║   迹言是凡夫經云 心想羸劣 者惑障厚重無觀慧力
X22n0411_p0403c09║   故天眼徹見內外乃真天眼也凡仙 即諸天五 通之
X22n0411_p0403c10║   類也小聖如小乘四果之 人也那律天眼第一 但 見
X22n0411_p0403c11║   大千豈能越十萬億 剎見安養乎信 非凡小之 天眼
X22n0411_p0403c12║   也大經云 菩薩所得清淨天眼異於聲聞緣覺一 時
X22n0411_p0403c13║   徧見十方世 界現在諸佛是也釋異方便 文有二 義
X22n0411_p0403c14║   初 義光 臺現土則 局次義十六 觀法則 通此是如來
X22n0411_p0403c15║   權巧令見則 與法華祕玅是同也欲下釋疑佛佛皆
X22n0411_p0403c16║   具 權實二 智實在自行權屬化他示請意中初 分文
X22n0411_p0403c17║   此下二 結歎自己得見復為他請可驗韋提是大菩
X22n0411_p0403c18║   薩明苦逼中初 指濁惡如前 疏下次釋五 苦盡此科
X22n0411_p0403c19║   文並 台疏也玅宗云 初 以 五 道非樂釋二 以 五 罪招
X22n0411_p0403c20║   報釋地獄燒煑苦餓鬼飢虗苦畜生屠割 苦人間八
X22n0411_p0403c21║   種苦天上五 衰苦次釋者以 由聖意多含更明五 惡
X22n0411_p0403c22║   招於二 報名出大無量壽經五 種之 過即五 惡因遭
X22n0411_p0403c23║   難犯法即華報也故彼經云 今世 現有王法牢獄隨
X22n0411_p0403c24║   罪趣向罪報亦然無從捨離但 得前 行入 於火鑊身
X22n0411_p0404a01║   心摧碎精神痛苦等(云 云 )後墮三途即果報也然此二
X22n0411_p0404a02║   報本無五 相皆從五 因而立五 名彼經五 文之 後皆
X22n0411_p0404a03║   結云 是一 大惡一 痛一 燒乃至總云 五 大惡五 痛五
X22n0411_p0404a04║   燒故知二 五 皆從因立正陳請中初 句牒經云 何 乃
X22n0411_p0404a05║   是審問之 詞下列 三義即三障也生不值佛無明蓋
X22n0411_p0404a06║   覆故濁惡轉盛三業麤強故苦逼益深四相遷移故
X22n0411_p0404a07║   業下結顯請意。
X22n0411_p0404a08║   三示法分文中專注西方故云 繫想此且通標云 何
X22n0411_p0404a09║   上正示繫想之 法該十六 觀隨釋云 繫念中文有四
X22n0411_p0404a10║   段初 的指一 方故下引經論證十疑論云 專念阿彌
X22n0411_p0404a11║   陀佛即是一 相三昧以 心專至得生彼國般若經云
X22n0411_p0404a12║   文殊問曰云 何 速得阿耨菩提佛答當修 一 行三昧
X22n0411_p0404a13║   入 此三昧者於空閑處隨佛方所端身正向專於一
X22n0411_p0404a14║   佛念念相續等比下簡異餘觀義下結勸 詳審別 列
X22n0411_p0404a15║   敘古中初 句標自下敘古失中今下明今得要未入
X22n0411_p0404a16║   文前 通敘教意故曰懸談托境修 觀必須委曲故云
X22n0411_p0404a17║   心要明今分十六 中先分彼此次分總別 對文可見
X22n0411_p0404a18║   後十五 中前 五 即水觀至樓觀也後十即華座至九
X22n0411_p0404a19║   品也分前 五 中初 能所相依想水成冰意在觀地自
X22n0411_p0404a20║   餘一 切皆依地起是故地屬所依後三屬能依二 地
X22n0411_p0404a21║   下總別 相攝此五 並 依報也後十中復分為四一 者
X22n0411_p0404a22║   觀佛二 觀侍 者三觀普雜四觀徒眾此十並 正報也
X22n0411_p0404a23║   結顯中上三句結前 下二 句顯後若此分對者通指
X22n0411_p0404a24║   四科也彼此總別 能所依正歷歷分明則 使行人受
X22n0411_p0404b01║   誦憶持臨文不壅矣。
X22n0411_p0404b02║   初 觀落日示意中譬如迷人四方易處不憑標指則
X22n0411_p0404b03║   昧歸程俾 觀落日庶可投心玅宗云 繫心之 法須落
X22n0411_p0404b04║   日者欲令定想趣於西方是向彌陀所居處故初 正
X22n0411_p0404b05║   示次引證渺漭大水通漫之 貌漭模朗反明所觀中
X22n0411_p0404b06║   想即觀者若據作想乃屬能觀而經中欲簡非生盲
X22n0411_p0404b07║   人方可修 觀故有此語非能觀也須簡胎中失目者
X22n0411_p0404b08║   葢由生下有目之 人已曾見日非所簡故能觀中分
X22n0411_p0404b09║   節經文為四示修 儀 中起想即運心思惟乃指觀前
X22n0411_p0404b10║   方便 故云 發觀坐禪之 法修 觀最要初 心未諳故須
X22n0411_p0404b11║   略示當於靜室身就繩牀結跏趺坐以 左脚置右脚
X22n0411_p0404b12║   上名為半跏更以 右脚置左脚上牽來就身令齊兩
X22n0411_p0404b13║   髀名為全 跏隨意皆得次整衣服不得太寬寬則 袒
X22n0411_p0404b14║   露不得太急急則 氣壅次當正身不萎不倚項脊相
X22n0411_p0404b15║   對其頭不低 不昂平直自然勿 以 力 制 左手累於右
X22n0411_p0404b16║   手之 上頓脚髀間合眼令斷外光 合口令斷外風次
X22n0411_p0404b17║   令氣息調勻 心離昏散故天台云 調身則 不緩不急
X22n0411_p0404b18║   調息則 不澀不滑調心則 不浮不沈三事 若調觀道
X22n0411_p0404b19║   可獲也坐不背西傳記非一 今云 古晉如往生傳云
X22n0411_p0404b20║   僧 叡法師弘讚經法常回諸善願生安養坐臥罕曾
X22n0411_p0404b21║   背西等次觀相中經云 諦觀即心日即是境是故疏
X22n0411_p0404b22║   云 心境相應心照於境境照於心能所一 際間不容
X22n0411_p0404b23║   髮湛如止水廓若太虗故云 凝然不動 即此不動 是
X22n0411_p0404b24║   為定體釋經堅住 不移之 語也三成相中日之 將沒
X22n0411_p0404c01║   必落於西光 影銜山似 如近地雲霞四散愈見光 輝
X22n0411_p0404c02║   無以 比狀如鼓懸空專觀落日送想西方則 不迷歸
X22n0411_p0404c03║   趣也(正因云 日午難觀落時明了 者非也)四常觀中想成相起相全 心
X22n0411_p0404c04║   現猶如流水念念增進閉目開目常在其中稍有間
X22n0411_p0404c05║   斷則 喪前 功 結示中指經最後二 句簡非他觀故名
X22n0411_p0404c06║   日想此觀居首故名為初 觀彼依正初 科初 標簡中
X22n0411_p0404c07║   葢由二 五 兩觀名同世 人致有改後經文作池想者
X22n0411_p0404c08║   彼此兩分永無濫矣。
X22n0411_p0404c09║   水觀初 科言立意者此下觀彼依報而最初 即令觀
X22n0411_p0404c10║   水推其所以 故云 立意文中初 約有無真似 以 釋經
X22n0411_p0404c11║   意欲假此土凝水作冰然後因冰觀彼寶地如來憫
X22n0411_p0404c12║   物權巧若斯疏下引證表即取象驗非真正觀法想
X22n0411_p0404c13║   水中初 節經文各有分齊緣此水冰非本正意祇欲
X22n0411_p0404c14║   借似 比真所以 水冰纔成即接地觀也當觀牒釋中
X22n0411_p0404c15║   初 明想水見水澄清者但 隨行者心想至處不可定
X22n0411_p0404c16║   拘湛然不動 者全 自觀心之 所發現故以 無分散意
X22n0411_p0404c17║   釋上澄清也次下變冰後變琉璃尋經可解地觀中
X22n0411_p0404c18║   初 明地體此想成已一 句結前 也見琉璃下二 句正
X22n0411_p0404c19║   明地體也內外即上下也二 明幢擎即經下有金剛
X22n0411_p0404c20║   至不可具 見一 段文也金剛 即是幢體不可破壞故
X22n0411_p0404c21║   名為剛 八 方出角故云 八 楞百寶即指幢之 莊飾幢
X22n0411_p0404c22║   復有珠光 色映地狀如千日交光 相羅故難具 見莊
X22n0411_p0404c23║   嚴地面中金繩者即以 黃金撚成縷線縱橫分布也
X22n0411_p0404c24║   雜廁間錯並 交羅也復以 七寶於金繩內界出華紋
X22n0411_p0405a01║   不相參混故云 分明舉世 華塼彷彿比象大本云 自
X22n0411_p0405a02║   然七寶合成為地恢廓曠蕩不可限極悉相雜廁轉
X22n0411_p0405a03║   相間入 光 色煜耀微玅奇麗等寶光 中即上金繩七
X22n0411_p0405a04║   寶復放眾光 光 之 相狀如華星月臺閣中合寶光 者
X22n0411_p0405a05║   指前 地面五 百光 也光 色和合蟠結空中化作樓臺
X22n0411_p0405a06║   數有千萬爾雅云 四方而高曰臺陜而修 曲曰樓杙
X22n0411_p0405a07║   長者謂之 閣即今重屋也樂器中經云 兩邊乃是趣
X22n0411_p0405a08║   舉疏約四面釋之 說法警眾者因風出聲無非法語
X22n0411_p0405a09║   如小本云 聞是音者皆念三寶故云 警眾八 風者淮
X22n0411_p0405a10║   南子曰東北曰炎風東方曰條風東南曰景風南方
X22n0411_p0405a11║   曰巨風西南曰涼風西方曰飂(音流)風西北曰麗風北
X22n0411_p0405a12║   方曰寒風彼無時節者大本云 無有四時春夏秋冬
X22n0411_p0405a13║   不寒不熱常和調適四念處者葢由眾生計身為淨
X22n0411_p0405a14║   以 苦為樂無常計常無我計我佛以 四法反而破之
X22n0411_p0405a15║   一 觀身不淨二 觀受是苦三觀心無常四觀法無我
X22n0411_p0405a16║   四智是念四倒是處初 觀色陰二 觀受陰三觀識陰
X22n0411_p0405a17║   四觀想行二 陰及餘一 切諸法究而言之 不出色心
X22n0411_p0405a18║   爾此乃大小聖賢入 道初 門也經沒不淨而謂之 空
X22n0411_p0405a19║   疏約計亡以 釋執淨之 計纔亡則 知此身當處空故
X22n0411_p0405a20║   第三地觀初 中備 在前 文即上地體莊嚴等相躡前
X22n0411_p0405a21║   即此想成時一 句也結勸 即一 一 觀之 已下文也(諸記
X22n0411_p0405a22║   從初 至名第三觀為躡前 佛告已下至盡文為結勸 者非)次科釋思惟諦觀中總
X22n0411_p0405a23║   別 相者地體為總自餘莊嚴屬別 囑令行者一 一 了
X22n0411_p0405a24║   了 不令散失豈非結勸 乎簡時中初 正釋所除間字
X22n0411_p0405b01║   去呼有下二 斥世 妄改善導玄義亦作睡時或下三
X22n0411_p0405b02║   斥局非通經屬化教通被道俗 若謂有妨食觀出家
X22n0411_p0405b03║   則 可何 關俗 事 今下申今正義又二 初 對他簡異故
X22n0411_p0405b04║   下二 引經明據粗見中觀前 方便 心境未合故云 漸
X22n0411_p0405b05║   想粗徂古反麤也略也正受中初 翻名想下示義如
X22n0411_p0405b06║   下喻顯言下牒釋對前 方便 故名正定定慧不偏 故
X22n0411_p0405b07║   名等持大品云 佛告曼殊室利 云 我昔初 學作意現
X22n0411_p0405b08║   入 此三摩地如善射夫初 學射業注心麤的隨所欲
X22n0411_p0405b09║   射發箭便 中然後任運能住 任運出入 不復作意等
X22n0411_p0405b10║   言思叵及者唯證乃知非思量分別 之 所能解也彰
X22n0411_p0405b11║   益中初 科纔說地觀便 囑受持欲彰教意故須釋出
X22n0411_p0405b12║   前 之 二 觀是此方物境界既劣 觀力 未深且為由漸
X22n0411_p0405b13║   豈能脫苦地觀乃是彼土所依境觀俱 勝方獲大益
X22n0411_p0405b14║   義當勅 告對前 序分曾囑故云 重也俾 還耆山再 述
X22n0411_p0405b15║   故云 轉也正彰益中上三句即經若觀至之 罪也下
X22n0411_p0405b16║   三句即經捨身至無疑也疏科此去名為彰益驗非
X22n0411_p0405b17║   結勸 引示中傳云 大行不原姓氏唐乾符中於泰山
X22n0411_p0405b18║   艸衣木食行法華普賢懺法三年得見普賢深慶宿
X22n0411_p0405b19║   因彌自策勵 念己未之 有證殆忘食息末年姑以 佛
X22n0411_p0405b20║   道所修 未專一 境幻身磨滅復何 受生遂入 大藏精
X22n0411_p0405b21║   誠扣意信 手抽經畢命受持乃獲彌陀經日夜誦持
X22n0411_p0405b22║   絡繹安養未三七日俄 於半夜睹琉璃地瑩淨在前
X22n0411_p0405b23║   心眼洞明見三聖相無數化佛于時遠近相傳聞於
X22n0411_p0405b24║   僖 宗詔入 大內問其所見行具 對之 帝悅曰此精進
X22n0411_p0405c01║   之 所致也賜號常精進菩薩仍賜爵開國公 焉後一
X22n0411_p0405c02║   年得疾而逝(云 云 )三昧既成不勞 作意任運現前 故云
X22n0411_p0405c03║   吾無觀想(或云 不伐 遣相者非)辨邪正中二 初 正釋今經雖下
X22n0411_p0405c04║   二 對簡餘觀文有通別 二 意通則 一 代 大小觀法皆
X22n0411_p0405c05║   邪別 則 獨就今經自簡又恐錯認偏 邪之 語故復指
X22n0411_p0405c06║   破斯乃疏主 深得如來甄別 之 意他不見此徒自呶
X22n0411_p0405c07║   呶(餘如扶新)。
X22n0411_p0405c08║   四樹觀中初 科可知者地想成已結前 也次觀寶樹
X22n0411_p0405c09║   生後也而下別 點對告下有不標於茲通示次明觀
X22n0411_p0405c10║   行標分中初 從觀寶樹下至亦於中現是所觀也次
X22n0411_p0405c11║   從見此樹已至皆令分明六 句是能觀也所觀體量
X22n0411_p0405c12║   牒釋初 科即經觀下二 句樹相多種者即下行數高
X22n0411_p0405c13║   量光 明華果等也佛將欲說故先囑之 二 行數中即
X22n0411_p0405c14║   經作下一 句初 約一 國總說次約隨處各論三高量
X22n0411_p0405c15║   中即經一 下二 句初 出由旬梵號而無正翻義取兩
X22n0411_p0405c16║   土郵亭傳舍以 為準則 經律上品八 十里中品六 十
X22n0411_p0405c17║   里下品四十里多取下品為用八 千由旬計有三十
X22n0411_p0405c18║   二 萬里也若據大本云 彼佛道樹高四百萬里其本
X22n0411_p0405c19║   周圍五 百由旬枝葉四布二 十萬里隨機所見故不
X22n0411_p0405c20║   同也光 明莊嚴中初 樹葉即經其下三句彼無寒暑
X22n0411_p0405c21║   常時鬱茂也二 色光 中一 一 華葉至以 為映飾也經
X22n0411_p0405c22║   文初 二 句總標琉璃下別 示琉璃具 云 吠琉璃此云
X22n0411_p0405c23║   不遠以 西域有山去波羅奈城不遠山出此寶故以
X22n0411_p0405c24║   名之 頗黎正云 窣波致迦其狀似 此方水精然色有
X22n0411_p0406a01║   赤白者瑪瑙梵云 摩婆羅伽 隷寶色如馬之 腦因以
X22n0411_p0406a02║   為名車渠梵云 牟婆洛揭拉婆此云 青白色寶尚書
X22n0411_p0406a03║   大傳云 大貝如大車之 渠渠謂車輞經云 綠真珠亦
X22n0411_p0406a04║   有赤者佛地論云 赤蟲所出故珠體赤珊瑚智論云
X22n0411_p0406a05║   海中石樹也述異記云 珊瑚樹碧色生海底一 株數
X22n0411_p0406a06║   十枝枝間無葉大者高五 六 尺小者尺餘琥珀似 玉
X22n0411_p0406a07║   顏色紅潤或云 千歲松脂化作經云 眾寶故引大本
X22n0411_p0406a08║   而轉釋之 彼云 或有二 寶三寶乃至七寶轉共合成
X22n0411_p0406a09║   或有金樹銀莖華果或有銀樹金莖華果乃至云 或
X22n0411_p0406a10║   有寶樹紫金為本白銀為莖琉璃為枝水精為條珊
X22n0411_p0406a11║   瑚為葉瑪瑙為華車渠為實等文廣不錄三珠網中
X22n0411_p0406a12║   玅真珠網至色中上者也如疏次第節文消釋七層
X22n0411_p0406a13║   七網從上至下乃約豎論網間宮殿七重網內各各
X22n0411_p0406a14║   皆有五 百億 也梵王居處即初 禪第三天也翻名中
X22n0411_p0406a15║   能雨眾寶故曰能聖內外瑩潔故云 離垢所求皆得
X22n0411_p0406a16║   故曰如意以 此珠寶結為組纓網絡身首以 為嚴飾
X22n0411_p0406a17║   珠光 洞徹照四千里雖以 百億 日月比之 珠光 猶勝
X22n0411_p0406a18║   故云 不可具 名餘文可解二 華果莊嚴總舉中相當
X22n0411_p0406a19║   言其行不參差相次言其葉不疎闕故大本云 行行
X22n0411_p0406a20║   相值莖莖相望枝枝相準葉葉相向華華相順實實
X22n0411_p0406a21║   相當等別 示中初 葉相可解二 華相中閻浮樹大者
X22n0411_p0406a22║   百由旬其果可食色如爛椹華之 宛轉猶若火輪疏
X22n0411_p0406a23║   以 風車狀火輪相樹果中體相如帝釋缾者大論第
X22n0411_p0406a24║   十五 云 有人貧乏 常供 養天天愍此人現身問曰汝
X22n0411_p0406b01║   求何 事 答曰欲求富貴天與一 器名曰德缾而語之
X22n0411_p0406b02║   曰所須之 物皆此出等今以 果相狀如此缾未測大
X22n0411_p0406b03║   小以 葉度之 亦可見矣變幢葢中即上諸果所出光
X22n0411_p0406b04║   也光 化幢葢葢中復現佛事 佛國佛事 則 局一 化佛
X22n0411_p0406b05║   國則 通塵剎示能觀中囑令行者心境分明前 但 云
X22n0411_p0406b06║   樹與華果等而不及枝今試說之 故云 必兼 又恐枝
X22n0411_p0406b07║   莖相濫故復揀之 。
X22n0411_p0406b08║   
X22n0411_p0406b09║   靈芝觀經義疏正觀記卷中