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X51n0832_p0818a05║   　　No. 832-A
X51n0832_p0818a06║   　　 觀所緣緣論釋記序
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X51n0832_p0818a08║   觀所緣緣論釋者。護法菩薩釋陳那菩薩觀所緣緣
X51n0832_p0818a09║   論也。陳那菩薩深窮緣性。洞徹見源。標真殄謬。明心
X51n0832_p0818a10║   外無境。經部師等。以 外色極微和合為所緣緣。斥其
X51n0832_p0818a11║   互 闕一 支。俱 不應理。菩薩申義。內色如外現為識所
X51n0832_p0818a12║   緣緣。許彼相在識。及能生識故。古大乘師略於挾帶。
X51n0832_p0818a13║   則 本智緣真如時。為所緣緣。似 有失。而小乘正量部。
X51n0832_p0818a14║   不許變帶。則 眼識緣色時。所緣緣義不成。菩薩理善
X51n0832_p0818a15║   成立。二 支斯備 。如是了 達。方知心外無境。凡所見法。
X51n0832_p0818a16║   是見心也。然文約義豐。所含淵賾。故護法菩薩發其
X51n0832_p0818a17║   餘蘊。盡抉玄奧。造釋以 弘其致。揚正理之 光 耀。溢義
X51n0832_p0818a18║   海之 波瀾。令毒智斂而邪焰熄矣。復緣所譯之 文奇
X51n0832_p0818a19║   嶮。讀者難通。大光 明山高原上人。義學精覈。久 研斯
X51n0832_p0818a20║   典 。妙析奇致。為之 筆記。譬之 尋河得源。而支流委曲
X51n0832_p0818a21║   皆曉了 。伐 樹斬根。而眾條紛糾皆相隨。千秋滯義。一
X51n0832_p0818a22║   旦通朗。學者所快睹。深有毗於法門云 。由上人而見
X51n0832_p0818a23║   護法。由護法而見陳那。如見鏡中面目也。
X51n0832_p0818a24║   　　　　　　　　　　　　病居士王野造
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X51n0832_p0818b05║   　　No. 832-B
X51n0832_p0818b06║   　　 觀所緣緣論釋記題詞
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X51n0832_p0818b08║   所緣緣者。乃四緣中第三緣也。此緣一 法。有二 功 能。
X51n0832_p0818b09║   一 能生識。一 作所緣。所緣名境。生識名緣。故名所緣。
X51n0832_p0818b10║   而又名緣也。夫以 三界唯心。本無相質之 境。五 明起
X51n0832_p0818b11║   世 。斯興內外之 名。所以 陳那憫異執之 沈淪。審文約
X51n0832_p0818b12║   義而造論。護法發隱微之 奧旨。分條析理而作釋。造
X51n0832_p0818b13║   論者。立比量為綱宗。伏邪倒之 疑意。伸 明內色。揭示
X51n0832_p0818b14║   幽途。寶思風飛。雅合瀉瓶之 敏。邪津浪息。憑施卷舌
X51n0832_p0818b15║   之 能。致使異部宗徒。咸得斂躬欽服。大乘閟義。自茲
X51n0832_p0818b16║   爛彩舒光 。作釋者觀三支之 玄府。推五 分之 重關。瞻
X51n0832_p0818b17║   天瞰海。悲學者莫測其高深。曠漢杳源。憫來際靡知
X51n0832_p0818b18║   其涯涘。由是菩薩神機昭晣。詞論精研。指點端倪。毒
X51n0832_p0818b19║   智斂時增慧焰。甄明利 害。愛河竭處沐恩波。雖則 至
X51n0832_p0818b20║   道昭明。飛光 昱日。原以 梵本西來。承旨宣譯。文詞巧
X51n0832_p0818b21║   拙。出自譯師。余 昔觀此釋。目若面墻。口不能句。葢為
X51n0832_p0818b22║   詞源精約。義海淵宏。雖不離於几案。卒莫措其隻語
X51n0832_p0818b23║   也。幸仗菩薩大悲願力 。亦乃昱等宿福所逢。忽以 微
X51n0832_p0818b24║   生。親承梵響。踴躍歡喜。如聞授記。遂探瑜伽 顯揚等
X51n0832_p0818c01║   論。深密佛地等經。凡遇意相貫者。記之 於筆。以 便 披
X51n0832_p0818c02║   覽。目為觀所緣緣論釋記。
X51n0832_p0818c03║   萬曆己酉清明前 一 日西蜀輔慈沙門明昱書于金
X51n0832_p0818c04║   陵雨花精舍
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X51n0832_p0818c11║   　　No. 832-C
X51n0832_p0818c12║   　　 分科
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X51n0832_p0818c14║   論之 綱宗。科乃提挈。始知脉絡相貫。義勢 開合。而唯
X51n0832_p0818c15║   心之 旨。了 然心目矣。古德科經。必有三分。觀所緣緣
X51n0832_p0818c16║   論。唯得存一 。前 無敘起之 由。後無流通之 義。會於釋
X51n0832_p0818c17║   論。則 有二 焉。以 前 一 頌。特明造論之 由。故科為序分。
X51n0832_p0818c18║   正宗分中。依釋論立科。總分為二 。一 破外執。以 外色
X51n0832_p0818c19║   為所緣緣。二 明自宗。立內色為所緣緣。此科之 大略
X51n0832_p0818c20║   耳。餘細分後。
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X51n0832_p0819a01║   　釋論通科(分二 )
X51n0832_p0819a02║   　　一 序分(若言)
X51n0832_p0819a03║   　　二 正宗分(分二 )
X51n0832_p0819a04║   　　　一 破外執(分二 )
X51n0832_p0819a05║   　　　　一 總標(分二 )
X51n0832_p0819a06║   　　　　　一 總論(分三)
X51n0832_p0819a07║   　　　　　　一 論能緣內識(分二 )
X51n0832_p0819a08║   　　　　　　　一 牒本論略釋(釋曰)
X51n0832_p0819a09║   　　　　　　　二 論能緣差別 (分三)
X51n0832_p0819a10║   　　　　　　　　一 論等字所攝(此中)
X51n0832_p0819a11║   　　　　　　　　二 論意識別 緣(若爾)
X51n0832_p0819a12║   　　　　　　　　三論內外意許(眼等)
X51n0832_p0819a13║   　　　　　　二 論所緣外境(言外)
X51n0832_p0819a14║   　　　　　　三結外執相違(誠如)
X51n0832_p0819a15║   　　　　　二 別 推(分四)
X51n0832_p0819a16║   　　　　　　一 推論主 縱許(緣其)
X51n0832_p0819a17║   　　　　　　二 推外執極微(或許)
X51n0832_p0819a18║   　　　　　　三推外執和合(或復)
X51n0832_p0819a19║   　　　　　　四結彼許相應(此二 )
X51n0832_p0819a20║   　　　　二 別 破(分二 )
X51n0832_p0819a21║   　　　　　一 牒標中二 執別 破(分四)
X51n0832_p0819a22║   　　　　　　一 總推立量(釋曰)
X51n0832_p0819a23║   　　　　　　二 別 破極微(分二 )
X51n0832_p0819a24║   　　　　　　　一 縱許生因(何 以 )
X51n0832_p0819a25║   　　　　　　　二 雙支全 破(若如)
X51n0832_p0819a26║   　　　　　　三別 破和合(分四)
X51n0832_p0819a27║   　　　　　　　一 推外轉計(釋曰)
X51n0832_p0819a28║   　　　　　　　二 明內正義(若爾)
X51n0832_p0819a29║   　　　　　　　三縱許所緣(能非)
X51n0832_p0819a30║   　　　　　　　四雙支全 破(復緣)
X51n0832_p0819a31║   　　　　　　四總結二 執(釋曰)
X51n0832_p0819a32║   　　　　　二 舉二 種轉計別 破(分二 )
X51n0832_p0819a33║   　　　　　　一 執極微體中具 和合(分二 )
X51n0832_p0819a34║   　　　　　　　一 牒彼執詞推明轉計之 意(釋曰)
X51n0832_p0819a35║   　　　　　　　二 展轉引喻難破勝劣 之 情(若如)
X51n0832_p0819a36║   　　　　　　二 執和合體即是極微(分三)
X51n0832_p0819a37║   　　　　　　　一 牒彼執詞推明泛然妄計(釋曰)
X51n0832_p0819a38║   　　　　　　　二 展轉引喻難破極微無別 (然諸)
X51n0832_p0819a39║   　　　　　　　三通釋前 義結破異見非理(上來)
X51n0832_p0819a40║   　　　二 明自宗(分二 )
X51n0832_p0819a41║   　　　　一 釋內境(釋曰)
X51n0832_p0819a42║   　　　　二 變差別 (此中)
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X51n0832_p0820a05║   　　No. 832
X51n0832_p0820a06║   觀所緣緣論釋記
X51n0832_p0820a07║   
X51n0832_p0820a08║   　　　　陳那菩薩造論　唐三藏法師玄奘譯
X51n0832_p0820a09║   　　　　護法菩薩造釋　唐三藏法師義淨譯
X51n0832_p0820a10║   　　　　明蜀沙門明昱錄記
X51n0832_p0820a11║   　觀所緣緣論釋者。乃觀察所緣之 境。必具 發識之
X51n0832_p0820a12║   　緣而論之 。論不足以 盡其詳。復益之 以 釋。釋者。解
X51n0832_p0820a13║   　釋義。論者。分辨義。緣者。親友義。所緣者。有境義。觀
X51n0832_p0820a14║   　者。察義。以 智照境義。謂凡小不達唯心之 旨。妄執
X51n0832_p0820a15║   　心外別 有實境。即是極微。或極微所成。名為和合。
X51n0832_p0820a16║   　各別 執為所緣緣義。故論主 造論。令彼觀察根境
X51n0832_p0820a17║   　唯心。不墮邪見稠林耳。唯識論云 。所緣緣者。謂若
X51n0832_p0820a18║   　有法。是帶己相。心或相應。釋云 。謂若有法者。必是
X51n0832_p0820a19║   　有體本質法名緣。是帶己相者。即相分名所緣。相
X51n0832_p0820a20║   　質合說。名所緣緣。帶字屬心。己屬本質。相即相分。
X51n0832_p0820a21║   　謂能緣心。緣所緣境時。帶起本質家己之 相分故。
X51n0832_p0820a22║   　帶有二 義。一 變帶。即八 箇識有疎所緣緣本質是。
X51n0832_p0820a23║   　為託此有體境為本質。變似 質之 相起。名為變帶。
X51n0832_p0820a24║   　二 挾帶。即一 切親所緣緣實相分是。為此相分不
X51n0832_p0820b01║   　離能緣之 心。其能緣心。親挾此相分而緣。名為挾
X51n0832_p0820b02║   　帶。己相亦有二 義。一 相狀相。即變帶似 質之 己相。
X51n0832_p0820b03║   　以 相分似 本質己體。故名疎所緣緣也。二 體相相。
X51n0832_p0820b04║   　即挾帶所緣相分之 己相。以 相分不離能緣之 體
X51n0832_p0820b05║   　故名親所緣緣也。心或相應者。此辨所緣緣之 果
X51n0832_p0820b06║   　也。以 所緣為緣是因。生得心心所是果。心即八 識
X51n0832_p0820b07║   　心王。相應即五 十一 心所。有起不起。故復言或。已
X51n0832_p0820b08║   　上解觀所緣緣四字竟。第五 論字。唯識開蒙云 。教
X51n0832_p0820b09║   　誡學徒。決擇性相。激揚宗極藻義攸歸。垂範後昆。
X51n0832_p0820b10║   　名之 為論。第六 釋字。釋者。解也。疏通解釋。捨疑成
X51n0832_p0820b11║   　解。散濁留清。廢詮服義。名之 為釋。第七記字。有三
X51n0832_p0820b12║   　義。謂記憶記別 記錄。此名記者。錄集成編。以 備 遺
X51n0832_p0820b13║   　忘。故非記別 。但 取記憶記錄為記耳。釋題竟。　△下
X51n0832_p0820b14║   　文科分第一 序分。
X51n0832_p0820b15║   　若言能令毒智人　　為令其慧極明了
X51n0832_p0820b16║   　及為消除於罪惡　　稽首敬已觀其義
X51n0832_p0820b17║   　法不孤起。仗境方生。為眾生被毒智所蒙。不達境
X51n0832_p0820b18║   　空心有之 旨。則 菩薩大悲始運。令彼觀心自悟耳。
X51n0832_p0820b19║   　所言毒智人者。慧不明了 人也。以 慧不明。取心外
X51n0832_p0820b20║   　境。戕害法身。傷 殘慧命。故名毒智。於三毒中。癡毒
X51n0832_p0820b21║   　乃全 。貪毒一 分。以 取外境。屬貪分故。何 非瞋分曰。
X51n0832_p0820b22║   　既與貪俱 。於境愛染。不憎彼故。故無有瞋。何 害法
X51n0832_p0820b23║   　身。及傷 慧命。曰。彼執外色為生識之 緣。又執為所
X51n0832_p0820b24║   　緣之 境。心境妄計。煩惱從生。生煩惱故。覆真實義。
X51n0832_p0820c01║   　障聖慧眼。豈非法身慧命乎。故知無明毒智。為害
X51n0832_p0820c02║   　不淺。欲令斯輩智慧極明。而消除罪惡者。必以 唯
X51n0832_p0820c03║   　識正理觀察。故稽首三尊。而觀其義。　△一 序分竟。
X51n0832_p0820c04║   　下二 正宗分。於本論文。唯約七科。餘科俱 依釋論
X51n0832_p0820c05║   　分頭。凡題論曰二 字。皆本論文。題釋曰。及不題釋
X51n0832_p0820c06║   　曰者。俱 釋論文。今正宗一 分。初 分為二 。一 破彼執。
X51n0832_p0820c07║   　二 明自宗。一 又分二 。一 總標。二 別 破。一 又分二 。一
X51n0832_p0820c08║   　總論。二 別 推。一 又分三。一 論能緣內識。二 論所緣
X51n0832_p0820c09║   　外境。三結彼執相違。一 又分二 。一 牒本論略釋。
X51n0832_p0820c10║   論曰。諸有欲令眼等五 識以 外色作所緣緣者。或執
X51n0832_p0820c11║   極微。許有實體。能生識故。或執和合。以 識生時。帶彼
X51n0832_p0820c12║   相故。
X51n0832_p0820c13║   釋曰。諸許眼等識者。於所棄事 。及所收事 。或捨或取。
X51n0832_p0820c14║   是觀察果故所捨事 體。及顛倒因。是所顯示。
X51n0832_p0820c15║   　諸許眼等識者。即本論中諸有欲令眼等五 識一
X51n0832_p0820c16║   　句。今護法師牒而釋之 。謂諸餘乘。執眼等五 識。以
X51n0832_p0820c17║   　外色作所緣緣。外色者。即彼所計極微和合二 種。
X51n0832_p0820c18║   　極微無體。觀色析成。將一 須彌析為七分。內取一
X51n0832_p0820c19║   　分。又為七分。展轉析至極微故護法師。以 極微為
X51n0832_p0820c20║   　所棄事 。須彌既可析為極微。極微亦可合為須彌。
X51n0832_p0820c21║   　故護法師以 和合為所收事 。或捨或取者。謂他宗
X51n0832_p0820c22║   　或取極微。而捨和合。或取和合。而捨極微。取執事
X51n0832_p0820c23║   　成。是彼觀察之 智果。所捨事 體。是他宗不取之 事 。
X51n0832_p0820c24║   　及顛倒因。是他宗執取之 事 。以 此而為顯示。顛倒
X51n0832_p0821a01║   　因者。責彼非因。計為因故。　△一 牒本論略釋竟。下
X51n0832_p0821a02║   　二 論能緣差別 分三。一 論等字所攝。
X51n0832_p0821a03║   此中等言。謂攝他許依其色根五 種之 識。由他於彼
X51n0832_p0821a04║   一 向執為緣實事 故。意識不然。非一 向故。許世 俗 有。
X51n0832_p0821a05║   緣車等故。縱許意識緣實事 境。有其片分。亦能將識
X51n0832_p0821a06║   相似 之 相。離無其境。於眼等識。境不相離。得成就已。
X51n0832_p0821a07║   方為成立。是故於此。不致殷勤 。
X51n0832_p0821a08║   　此推他宗執根識不同意識所緣。此中等言。是本
X51n0832_p0821a09║   　論中眼等識之 等字。護法師釋云 。此中等言。謂攝
X51n0832_p0821a10║   　他許依其色根五 種之 識。何 則 。由他於彼一 向執
X51n0832_p0821a11║   　為緣實事 故。此句。乃護法師。斥他宗一 向執眼等
X51n0832_p0821a12║   　五 識。緣極微和合為真實之 事 。意識不然非一 向
X51n0832_p0821a13║   　故者。此謂意識不同五 識。意非一 向緣其實事 。許
X51n0832_p0821a14║   　世 俗 有緣車等故者。釋成眼等五 識。一 向緣實事
X51n0832_p0821a15║   　境。自許車等是世 俗 有。以 車等為實事 故。問曰。意
X51n0832_p0821a16║   　識有時亦能緣實事 境。何 言意識不然。答曰。縱許
X51n0832_p0821a17║   　意識緣實事 境。有其片分。亦能將識相似 之 。相離
X51n0832_p0821a18║   　無其境。此謂意識緣境。一 剎那頃。即離境而緣。相
X51n0832_p0821a19║   　似 之 相。即意識於境上變起似 質之 影相。離無其
X51n0832_p0821a20║   　境者。即是離其實境。而獨緣影。於眼等識境不相
X51n0832_p0821a21║   　離者。謂眼等識緣境不離。則 所緣之 境皆是實有。
X51n0832_p0821a22║   　故知意識不然。非一 向故。得成就已。至不致殷勤
X51n0832_p0821a23║   　者。他宗自謂確然應理。方可立宗。理既彰明。殷勤
X51n0832_p0821a24║   　於意識亦何 益焉。
X51n0832_p0821b01║   又復於慣修 果智所了 色。誠非咀迦所行境故。及如
X51n0832_p0821b02║   所見而安立故。今此但 觀聞思生得智之 境也。如斯
X51n0832_p0821b03║   意識所緣之 境全 成非有。此於自聚不能緣故。復緣
X51n0832_p0821b04║   過未非實事 故。猶若無為。為此等言。攝五 識身。
X51n0832_p0821b05║   　他宗重訂意識不能緣五 識之 境。但 緣過未不實
X51n0832_p0821b06║   　之 事 。言果智所了 色者。即假想觀中極微色也。咀
X51n0832_p0821b07║   　迦者。指意識言。此色正為意識所緣他宗反謂誠
X51n0832_p0821b08║   　非意識所行境故。及如所見安立者。是意識緣本
X51n0832_p0821b09║   　質色安立名言。即彼妄執假想觀中分析極微。正
X51n0832_p0821b10║   　是意識安立名言。外宗亦謂非意識所行。此皆昧
X51n0832_p0821b11║   　於色心不二 之 旨。妄執心外有色為實事 境。今此
X51n0832_p0821b12║   　但 觀聞思生得智之 境者。智即第六 意識。境即聞
X51n0832_p0821b13║   　思之 境。謂此意識。從聞所說境上生。即觀此境為
X51n0832_p0821b14║   　所緣。意謂但 觀聞思境。生得意識智。又言但 觀者
X51n0832_p0821b15║   　為顯意識唯緣此境故。如斯意識。所緣之 境。全 成
X51n0832_p0821b16║   　非有者。是推意識於上假想名言。俱 不能緣。此於
X51n0832_p0821b17║   　自聚不能緣故者。自乃極微。聚名和合。此又謂意
X51n0832_p0821b18║   　識不能緣極微和合為境。復緣過未非實事 故。猶
X51n0832_p0821b19║   　若無為者。是許意識緣假。不能緣實。故下結云 。為
X51n0832_p0821b20║   　此等言。攝五 識身。　△一 論等字所攝竟。下二 論意
X51n0832_p0821b21║   　識別 緣。
X51n0832_p0821b22║   若爾。根識引生所有意識。斯乃如何 。此非共其根識
X51n0832_p0821b23║   同時。或復無。間皆滅色等為所緣故。或緣現在。此非
X51n0832_p0821b24║   根識曾所領故。斯乃意識自能親緣外境體性。此則
X51n0832_p0821c01║   遂成無聾盲等。復違比量。知有別 根。此遮增色是所
X51n0832_p0821c02║   欲故。然於意識。不復存懷。
X51n0832_p0821c03║   　此破他宗。不許意識。與五 識同時緣五 塵為境。故
X51n0832_p0821c04║   　護法師問曰。若爾。根識引生所有意識。斯乃如何 。
X51n0832_p0821c05║   　若爾之 言。指上章中意。謂汝若不許意識與根識
X51n0832_p0821c06║   　同時緣境。即今現見引生根識緣境。意識方知長
X51n0832_p0821c07║   　短方圓。斯乃如何 不許。故。難云 。此非共其根識同
X51n0832_p0821c08║   　時。復。難云 。設許意識非共根識緣境。或復無間。皆
X51n0832_p0821c09║   　滅色等為所緣故。言無間者。謂意識必與五 識無
X51n0832_p0821c10║   　間而生。汝不許與五 識同緣則 意識必滅五 塵而
X51n0832_p0821c11║   　後緣。再 難云 。若過未之 事 則 可。或緣現在境。此非
X51n0832_p0821c12║   　根識曾所領故。既不用根識所領。而意識能緣者。
X51n0832_p0821c13║   　斯乃意識自能親緣外境體性。若意識親緣外境。
X51n0832_p0821c14║   　而不同五 識緣者。此則 遂成無聾盲等。聾盲之 言。
X51n0832_p0821c15║   　謂耳不識聲等曰聾。眼不知青等曰盲。使其聾盲
X51n0832_p0821c16║   　者。在意識。亦不離根識。何 則 。謂五 識依浮塵根時。
X51n0832_p0821c17║   　即對色等五 塵。已有意識同時。則 能分別 色之 青
X51n0832_p0821c18║   　黃。聲之 高下。若浮塵根壞時。縱有意識。於聲不能
X51n0832_p0821c19║   　知清濁。於色不能知長短。是故謂之 聾盲。汝既許
X51n0832_p0821c20║   　意識自能親緣外境體性。必不用五 根。根若壞時。
X51n0832_p0821c21║   　自有意識能緣聲色。又何 聾盲之 有耶。若如是者。
X51n0832_p0821c22║   　不但 無聾盲。復違比量。何 得違耶。釋云 。知有別 根。
X51n0832_p0821c23║   　此遮增色是所欲故。是故相違。知有別 根者。謂意
X51n0832_p0821c24║   　識知五 塵時。別 有能生之 根。故不同於五 根緣五
X51n0832_p0822a01║   　塵境。既不同緣五 塵為境。則 增色自何 而生。增色
X51n0832_p0822a02║   　者。謂五 塵各有自相。本質。五 識緣時。取境清明。唯
X51n0832_p0822a03║   　是現量。得境自相。意識緣時。則 從本質色上。起長
X51n0832_p0822a04║   　短方圓之 相。對自相說。名為增色。既不與五 同緣。
X51n0832_p0822a05║   　自相尚無。何 有增色。言比量者。如見其地。比知是
X51n0832_p0822a06║   　堅。見其水。比知有濕。見其火。比知是煖。見其風。比
X51n0832_p0822a07║   　知有動 。此比量之 理。必託增色推明。增色既遮。比
X51n0832_p0822a08║   　量之 理必違矣。又則 比量為意識之 必然。安得以
X51n0832_p0822a09║   　意識無比量耶。然於意識不復存懷者。此句結前
X51n0832_p0822a10║   　意在起後。　△二 論意識別 緣竟。下三論內外意許。
X51n0832_p0822a11║   眼等諸識。色為依緣而方有故。無表但 是不作性故。
X51n0832_p0822a12║   自許是無。本意如此。
X51n0832_p0822a13║   　此論外宗許與不許之 意。外宗許極微之 體自然。
X51n0832_p0822a14║   　性是不作。而有堅常之 德。眼等諸識。必以 極微色
X51n0832_p0822a15║   　為所依緣。諸識方生。不許無表色者。謂無表但 是
X51n0832_p0822a16║   　不作性。而無堅常之 德。不能生識。故護法師釋云 。
X51n0832_p0822a17║   　自許是無本意如此。以 無表色。實不能生識故。
X51n0832_p0822a18║   此於所緣將為現量。是所取性故。深履邪途故。為此
X51n0832_p0822a19║   正意遮所緣性。因便 方遮斯所依性。同時之 根。功 能
X51n0832_p0822a20║   之 色。將設許之 。
X51n0832_p0822a21║   　此護法師斥他宗之 非。復推論主 所立比量。及言
X51n0832_p0822a22║   　陳之 意。極微為所緣。將為現量者。是彼執取一 偏
X51n0832_p0822a23║   　之 性。而深履邪途也。論中立量。正意但 遮所緣。則
X51n0832_p0822a24║   　所依之 性亦遮矣。何 則 。所緣緣者。唯是一 法。要能
X51n0832_p0822b01║   　生識必作所緣。彼所緣之 性既遮。所依之 性何 有。
X51n0832_p0822b02║   　同時之 根。功 能之 色。將設許之 者。色及功 能。是生
X51n0832_p0822b03║   　緣義立量之 初 。必以 言陳縱許耳。　△三論內外意
X51n0832_p0822b04║   　許竟。通上一 論能緣內識竟。下二 論所緣外境。
X51n0832_p0822b05║   言外境者。彼執離斯而有別 境。此顯其倒。顯彼執有
X51n0832_p0822b06║   異事 可取。故言境也。如何 當說。或言總聚。由非總聚。
X51n0832_p0822b07║   實事 應理。
X51n0832_p0822b08║   　言外境者。此護法師牒論中一 句之 義釋之 。論中
X51n0832_p0822b09║   　言以 外色作所緣緣者。色即境也。故釋云 。彼執離
X51n0832_p0822b10║   　斯而有別 境。謂離識外。別 有色境為生識因。此自
X51n0832_p0822b11║   　顯顛倒。復釋云 。顯彼執有異事 可取。故言境也。上
X51n0832_p0822b12║   　云 外境。未曾的指何 事 為境。故問云 。如何 為境。而
X51n0832_p0822b13║   　當說之 。答曰。或云 總聚。然諸餘乘有計和合為所
X51n0832_p0822b14║   　緣緣。若是破其和合之 非。即轉計極微真實之 事 。
X51n0832_p0822b15║   　故云 由非總聚。實事 應理。觀夫極微和合。乃本質
X51n0832_p0822b16║   　色邊假想光 景耳。安得為五 識現量境耶。如斯妄
X51n0832_p0822b17║   　計。非倒而何 。　△二 論所緣外境竟。下三結外執相
X51n0832_p0822b18║   　違。
X51n0832_p0822b19║   誠如來難。彼自前 後道理相違。余 復何 失。
X51n0832_p0822b20║   　總結前 意。謂誠然如上來所難之 義。是知外計之
X51n0832_p0822b21║   　情既僻 。前 後道理相違。唯識之 旨自明。縱奪抑揚
X51n0832_p0822b22║   　何 愧。　△三結彼執相違竟。通上一 總論竟。下二 別
X51n0832_p0822b23║   　推分四。一 推論主 縱許。
X51n0832_p0822b24║   緣其實事 。及緣總聚。是所許故。將欲敘其別 過。為此
X51n0832_p0822c01║   且放斯愆。
X51n0832_p0822c02║   　此牒論中二 執之 意。實事 即極微。總聚即和合。此
X51n0832_p0822c03║   　二 是外宗自所執取。故論主 以 言陳縱許。設有問
X51n0832_p0822c04║   　曰。何 不直以 心外有法為破。而又以 比量共許。答
X51n0832_p0822c05║   　曰。將欲等。謂論主 將以 比量顯其別 過。故此不論
X51n0832_p0822c06║   　心外有法之 愆。　△一 推論主 縱許竟。下二 推彼執
X51n0832_p0822c07║   　極微。
X51n0832_p0822c08║   或許極微。雖復極微。唯共聚已而見生滅。然而實體。
X51n0832_p0822c09║   一 一 皆緣。不緣總聚。猶如色等。設自諸根悉皆現前 。
X51n0832_p0822c10║   境不雜亂 。彼根功 能。各決定故。而於實事 。斷割 有能。
X51n0832_p0822c11║   一 一 極微。成所緣境。彼因性故。彼眼等識之 因性故。
X51n0832_p0822c12║   是彼生起親友分義。然而有說其所緣境。是識生因。
X51n0832_p0822c13║   在諸緣故。
X51n0832_p0822c14║   　述成他宗計極微為所緣緣意。或許極微一 句。即
X51n0832_p0822c15║   　本論云 。或執極微。許有實體。能生識故。下推他意
X51n0832_p0822c16║   　云 。雖復極微。唯共聚已而見生滅者。彼謂極微本
X51n0832_p0822c17║   　不生滅。其生滅者。在共聚而有也。然而實體。一 一
X51n0832_p0822c18║   　皆緣。不緣總聚者。是計極微為所緣。不用和合為
X51n0832_p0822c19║   　所緣。又以 喻明。猶如色等。指五 塵也。設自諸根現
X51n0832_p0822c20║   　前 。境不亂 者。指五 根對五 塵而不雜亂 。故云 。彼根
X51n0832_p0822c21║   　功 能。各決定故。是謂見不超色聽不出聲。上明喻
X51n0832_p0822c22║   　體。下乃合法。而於實事 斷割 有能者。謂極微真實
X51n0832_p0822c23║   　之 事 。能為眼等諸識作所緣境。斷割 者。是五 塵各
X51n0832_p0822c24║   　別 之 狀。故云 一 一 極微成所緣境。既作所緣。復計
X51n0832_p0823a01║   　生識。故云 。彼因性故。彼眼等識之 因性故。是彼生
X51n0832_p0823a02║   　起親友分義。親友者。助 緣之 義。謂極微能為生識
X51n0832_p0823a03║   　因緣。故云 爾也。復引證云 。然而有說其所緣境。是
X51n0832_p0823a04║   　識生因。在諸緣故。此引大乘所緣緣義。而證極微
X51n0832_p0823a05║   　為所緣緣之 理。　△二 推外執極微竟。下三推彼執
X51n0832_p0823a06║   　和合。
X51n0832_p0823a07║   或復於彼為總聚者。彼諸論者。執眾極微所有合聚。
X51n0832_p0823a08║   為此所緣。相識生故。由於總聚而生其智。是故定知
X51n0832_p0823a09║   彼為所緣。如有說云 。若識有彼相。彼是此之 境。
X51n0832_p0823a10║   　述成他宗以 和合為所緣緣意。或復於彼為總聚
X51n0832_p0823a11║   　者。即本論云 。或執和合。以 識生時。帶彼相故。推彼
X51n0832_p0823a12║   　意云 。彼諸論者。執眾極微。所有合聚。為此所緣。相
X51n0832_p0823a13║   　識生故。此句計所緣之 境。為生識之 因。謂和合為
X51n0832_p0823a14║   　境。又能生識。相識生故者。是相似 和合相狀之 識。
X51n0832_p0823a15║   　而得生起。由於總聚而生其智者。智即識也。智本
X51n0832_p0823a16║   　不生。由緣境而生。故云 。是故定知彼為所緣。復引
X51n0832_p0823a17║   　證云 。如有說云 。若識有彼相。彼是此之 境。此亦引
X51n0832_p0823a18║   　大乘所緣緣義。以 證和合為所緣緣之 理。　△三推
X51n0832_p0823a19║   　彼執和合竟下四結彼許相應。
X51n0832_p0823a20║   此二 論者。咸言彼相應斯理故。
X51n0832_p0823a21║   　總結二 計自許相應。　△四結彼許相應竟。通上一
X51n0832_p0823a22║   　總標竟。下二 別 破分二 。一 牒標中二 執別 破。二 舉
X51n0832_p0823a23║   　二 種轉計別 破。一 又分四。一 總推立量。
X51n0832_p0823a24║   論曰。二 俱 非理。所以 者何 。
X51n0832_p0823b01║   　極微於五 識　　設緣非所緣　　彼相識無故
X51n0832_p0823b02║   　猶如眼根等
X51n0832_p0823b03║   所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。令能緣識。
X51n0832_p0823b04║   託彼而生。色等極微。設有實體。能生五 識。容有緣義。
X51n0832_p0823b05║   然非所緣。如眼根等。於眼等識。無彼相故。如是極微。
X51n0832_p0823b06║   於眼等識。無所緣義。
X51n0832_p0823b07║   釋曰。若不言因。此因無喻。猶如因等。成因等性。極微
X51n0832_p0823b08║   總相。是所緣性。而成立之 。又若自許。不於識外緣其
X51n0832_p0823b09║   實事 。應有有法自相違過。
X51n0832_p0823b10║   　此護法師推論主 立量之 意。若不言因。此因無喻
X51n0832_p0823b11║   　者。因即比量。有宗因喻三支。三支無過。是為能立。
X51n0832_p0823b12║   　今以 三支為因者。為因明中云 。比量者。謂藉眾相
X51n0832_p0823b13║   　而觀於義相有三種。即三支也。如前 已說。由彼為
X51n0832_p0823b14║   　因。於所比義。有正智生。即智名果。故以 此因。總三
X51n0832_p0823b15║   　支為因。非三支中宗因喻之 一 因也。若欲破彼不
X51n0832_p0823b16║   　極成事 。而不立量為因者。則 無有喻。故云 。此因無
X51n0832_p0823b17║   　喻。此三支中喻也。何 以 獨言喻耶。謂喻者。是比量
X51n0832_p0823b18║   　中立破之 洪綱。驅邪之 明訓。故論云 。同品無處。不
X51n0832_p0823b19║   　成立者之 宗。異品有處。反成敵者相違宗義。此中
X51n0832_p0823b20║   　若無有喻。而欲成之 。猶如因等成因等性。此宗因
X51n0832_p0823b21║   　之 因也。何 則 。因明之 法。立宗之 後。必以 因成。故以
X51n0832_p0823b22║   　因為能成立法。宗因既立。當引喻合。故以 喻為同
X51n0832_p0823b23║   　品。三支並 出。有過必知。今欲破彼和合極微。而不
X51n0832_p0823b24║   　立量者。是謂極微成極微。和合成和合。猶如因成
X51n0832_p0823c01║   　因。喻成喻。又何 過失之 顯也。彼過未顯。自失先招。
X51n0832_p0823c02║   　故云 。極微總相。是所緣性。而成立之 。又若自許不
X51n0832_p0823c03║   　於識外。緣其實事 。應有有法自相違過。有法者。是
X51n0832_p0823c04║   　先陳極成色法為宗依。謂之 有法。故因明以 有法
X51n0832_p0823c05║   　為前 陳。自相違者。謂自教不許緣識外事 。若以 外
X51n0832_p0823c06║   　色作所緣者。是與自教相違。所以 奘師立量云 。真
X51n0832_p0823c07║   　故極成色是有法。定不離眼識宗。眼識者。意許自
X51n0832_p0823c08║   　證分。同喻如眼識。此即眼識見分。彼立極成色。是
X51n0832_p0823c09║   　相分色。相分原從自證分現。既云 識現。豈得離識。
X51n0832_p0823c10║   　如水現波。波豈離於水也。又同喻如眼識者。眼識
X51n0832_p0823c11║   　亦是自證分現。亦不相離。眼識不離自證分。相分
X51n0832_p0823c12║   　亦不離自證分。是眼識不離相分。相分與眼識為
X51n0832_p0823c13║   　所緣緣。若是極微和合為有法。於五 識作所緣緣
X51n0832_p0823c14║   　為宗。極微和合是心外法。法在心外。安得與五 識
X51n0832_p0823c15║   　為緣。而不相違耶。此乃論主 將立量時。以 比量之
X51n0832_p0823c16║   　法自謹耳。
X51n0832_p0823c17║   然法稱不許。斯乃於他亦皆共許。即以 為喻。若但 如
X51n0832_p0823c18║   所說。應於所立義。而屬當之 。
X51n0832_p0823c19║   　此總釋二 比量中宗也。法稱不許者。大乘宗法不
X51n0832_p0823c20║   　許外色為五 識所緣緣。斯乃於他亦皆共許者。即
X51n0832_p0823c21║   　論中立量云 。極微於五 識。設緣非所緣。和合於五
X51n0832_p0823c22║   　識。設所緣非緣。頌言設緣。及設所緣者。是共許宗
X51n0832_p0823c23║   　義即以 為喻者。謂既立比量之 後。即將外色為異
X51n0832_p0823c24║   　品喻。異品者。非有同品之 義。名為異品。且如極微。
X51n0832_p0824a01║   　雖許有生識緣。而無所緣境。既無所緣境。生識之
X51n0832_p0824a02║   　緣亦無矣。又如和合雖許所緣。而不能生識。若不
X51n0832_p0824a03║   　生識。亦非所緣。彼之 外色。既不生識。又無所緣。豈
X51n0832_p0824a04║   　非異喻耶。若但 如所說。應於所立義而屬當之 者。
X51n0832_p0824a05║   　謂如言陳所說。得立量之 後。應於意許所立義而
X51n0832_p0824a06║   　屬當之 。屬者會也。應會意許相分為當。
X51n0832_p0824a07║   前 量意云 。論本二 因。但 是明因。所以 不即是因。以 無
X51n0832_p0824a08║   共成之 喻。為此。須出彼相應因。
X51n0832_p0824a09║   　此推論中所立二 比量。前 量意云 。論本二 因者。即
X51n0832_p0824a10║   　極微和合二 量為二 因。非三支中宗因之 因。何 則 。
X51n0832_p0824a11║   　外宗以 極微和合為因。觀察生智為果。故以 二 法
X51n0832_p0824a12║   　為二 因。但 是明因者。但 以 極微和合喻明真因。即
X51n0832_p0824a13║   　內色如外現之 義。所以 不即是因者。護法師不許
X51n0832_p0824a14║   　為真因。何 則 。以 無共成之 喻。共成者。須一 法有二
X51n0832_p0824a15║   　功 能。要是能生。又是所緣。方為真因。為此須出彼
X51n0832_p0824a16║   　相應因者。出者。顯也。彼字。指他宗。相應者。他宗以
X51n0832_p0824a17║   　極微為相應因。為此明他共許。故須顯出彼之 極
X51n0832_p0824a18║   　微。為生識因。　△一 總推立量竟。下二 別 破極微分
X51n0832_p0824a19║   　二 。一 縱許生因。
X51n0832_p0824a20║   何 以 如此。
X51n0832_p0824a21║   　問上共許極微為因之 意。
X51n0832_p0824a22║   次復顯己所論之 理是無謬妄。明他共許。置第五 聲。
X51n0832_p0824a23║   設許為因。猶如共許諸非有事 。非有性故。非因極微。
X51n0832_p0824a24║   而且縱許諸極微體。是其因性。但 說不合是所緣性。
X51n0832_p0824b01║   　此護法師詳明比量中縱許之 意。以 答上問。言顯
X51n0832_p0824b02║   　己所論之 理是無謬者。謂顯唯識之 理極成耳。明
X51n0832_p0824b03║   　他共許。置第五 聲者。因明法中。若他不許。量則 不
X51n0832_p0824b04║   　成。是故內有縱詞。外亦共許。第五 聲者。是因明中
X51n0832_p0824b05║   　第五 分。即異品也。此論先縱後奪。故置第五 聲。設
X51n0832_p0824b06║   　許為因者。釋上縱許為因之 意。故又喻云 。猶如共
X51n0832_p0824b07║   　許諸非有事 。非有者。亦是異品。因明以 同品為有。
X51n0832_p0824b08║   　以 異品為非有。非有同品義。名曰非有。故下釋云 。
X51n0832_p0824b09║   　非有性故。非因極微。而且縱許諸極微體。是其因
X51n0832_p0824b10║   　性。但 說不合是所緣性。
X51n0832_p0824b11║   由非彼相。極微相故。此云 根識。極塵非境。
X51n0832_p0824b12║   　此釋因也。由非彼相者。是本論比量中。彼相識無
X51n0832_p0824b13║   　故之 因。所以 釋云 。極微相故。又從而釋之 。此云 根
X51n0832_p0824b14║   　識極塵非境。是不許極微為五 識所緣。
X51n0832_p0824b15║   如根者言。猶如於根。縱實是識親依之 因。無根相故。
X51n0832_p0824b16║   非彼之 境。極微亦爾。
X51n0832_p0824b17║   　此釋喻也。如根者言。是本論比量中猶如眼根等
X51n0832_p0824b18║   　之 喻。護法師牒而釋之 。猶如於根。是以 極微如眼
X51n0832_p0824b19║   　根。眼根縱實是眼識親依之 因。而眼識不能見眼
X51n0832_p0824b20║   　根相。故非彼境。合云 。極微亦爾。極微縱許為生識
X51n0832_p0824b21║   　之 緣。而眼識不能見極微之 狀。故非所緣。
X51n0832_p0824b22║   諸無其相。彼非斯境者。何 謂也。
X51n0832_p0824b23║   　問上極微非境之 由。何 所謂也。
X51n0832_p0824b24║   為此說其名境者等。言自性者。謂自共相。了 者定也。
X51n0832_p0824c01║   如何 此復名為了 耶。如彼相生故。此言意者。同彼相
X51n0832_p0824c02║   貌而識生起。由隨彼體故。此則 說名了 彼境也。而實
X51n0832_p0824c03║   離識無別 所了 。可與其識為因性耶。
X51n0832_p0824c04║   　先答所緣緣正理。復顯極微之 非。為此說其名境
X51n0832_p0824c05║   　者等等字。亦攝緣字。謂所緣之 境。即是能生之 緣。
X51n0832_p0824c06║   　故釋云 。言自性者。謂自共相。了 者定也。意謂境之
X51n0832_p0824c07║   　自相。必有二 種功 能。是為共相。如何 此復名為了
X51n0832_p0824c08║   　耶。問上了 境意。答云 。如彼相生故。此句牒本論中
X51n0832_p0824c09║   　所緣緣正義。論云 。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。
X51n0832_p0824c10║   　令能緣識。託彼而生。護法師釋云 。此言意者。同彼
X51n0832_p0824c11║   　相貌而識生起。是境有生識之 功 能。名緣。由隨彼
X51n0832_p0824c12║   　體故者。識隨境生。而不離境。名所緣。此則 說名了
X51n0832_p0824c13║   　彼境者。答上問意。論正意已。復破云 。而實離識。無
X51n0832_p0824c14║   　別 所了 。可與其識為因性耶。此將雙破所緣緣之
X51n0832_p0824c15║   　張本。謂極微既與識相離。離識則 不能了 。此破所
X51n0832_p0824c16║   　緣之 境。極微離識。則 不相及。安得以 識緣彼而得
X51n0832_p0824c17║   　生耶。是破生識之 緣。前 云 。為此正意遮所緣性。因
X51n0832_p0824c18║   　便 方遮斯所依性。文雖未出。意現於此。
X51n0832_p0824c19║   然而但 有前 境相狀。於其自己猶如鏡像 而安布之 。
X51n0832_p0824c20║   共許名斯為了 其境。然非極微一 一 自體。識隨彼狀。
X51n0832_p0824c21║   由此極微而為境體。
X51n0832_p0824c22║   　此護法師設喻。難了 境義。文有兩節。然而下。先縱。
X51n0832_p0824c23║   　然非下破。然而但 有前 境相狀者。謂汝計極微但
X51n0832_p0824c24║   　得一 相可狀於前 。於其自己猶如鏡像 而安布之 。
X51n0832_p0825a01║   　鏡像 者。極微如鏡。所生之 識。如鏡中現像 。若如是
X51n0832_p0825a02║   　者。我則 共許名斯為了 其境。既縱已。復破云 。然非
X51n0832_p0825a03║   　極微一 一 自體。識隨彼狀。由此極微而為境體。意
X51n0832_p0825a04║   　謂極微之 體。不能顯現。安得以 極微為境體。使識
X51n0832_p0825a05║   　隨彼體而現耶。
X51n0832_p0825a06║   縱有因性。由非因義。所緣如根。雖是因性。不為所緣。
X51n0832_p0825a07║   　即本論云 。色等極微。設有實體。能生五 識。容有緣
X51n0832_p0825a08║   　義。然非所緣。此因性雖破。猶兼 縱許。所緣之 境。必
X51n0832_p0825a09║   　不許者。意在雙支全 破耳。
X51n0832_p0825a10║   若由因性。許作所緣。根亦同斯。應成彼也。斯言前 說
X51n0832_p0825a11║   彼相應理故。因有不成過。然而意顯非唯因性。即是
X51n0832_p0825a12║   其根所緣之 相。若如所說因。將為能立者。則 彼因性
X51n0832_p0825a13║   故。為所緣性耶。於根亦有成不定過。
X51n0832_p0825a14║   　即本論云 。如眼根等。於眼等識。無彼相故。如是極
X51n0832_p0825a15║   　微。於眼等識。無所緣義。此護法師乘他宗之 計。而
X51n0832_p0825a16║   　以 同喻難之 。他宗轉計云 。汝大乘中言所緣緣者。
X51n0832_p0825a17║   　此是能生。定作所緣。汝既許極微為能生因。安得
X51n0832_p0825a18║   　不為所緣。論主 云 。若有因性。許作所緣。根亦同斯
X51n0832_p0825a19║   　應成彼也。自釋云 。斯言前 說彼相應理故。因有不
X51n0832_p0825a20║   　成過。意謂前 所轉計為相應斯理。如取同品之 根
X51n0832_p0825a21║   　難之 。則 因性必有不成所緣之 過。復自釋云 。然而
X51n0832_p0825a22║   　意顯極微之 體。非唯因性。亦可得作所緣之 相。縱
X51n0832_p0825a23║   　也。即是其根。亦有所緣。相難也。若如所說因。將為
X51n0832_p0825a24║   　能立者。則 彼因性故。為所緣性耶。於根亦有成不
X51n0832_p0825b01║   　定過。破也。意謂若如汝說。許作因性。必有所緣而
X51n0832_p0825b02║   　成立者。汝之 極微但 為因性。安得有所緣性耶。若
X51n0832_p0825b03║   　由因性。必有所緣性者。於根亦有不定過。何 則 眼
X51n0832_p0825b04║   　根於眼識。決定不見。若許眼根作所緣者。眼根則
X51n0832_p0825b05║   　有非定不見之 過矣。　△一 縱許生因竟。下二 雙支
X51n0832_p0825b06║   　全 破。
X51n0832_p0825b07║   若如是者。由非彼相。其義何 也。
X51n0832_p0825b08║   　問極微之 相。原論量中有設許為緣。今觀釋論中。
X51n0832_p0825b09║   　縱有因性。由非因義。其義何 也。
X51n0832_p0825b10║   為明成立自己之 宗。由非。但 述他宗過故。己義便 成。
X51n0832_p0825b11║   此言。為彰非即能生自識相故。境非極微。猶如眼等。
X51n0832_p0825b12║   若其是彼因性之 言。將為論主 前 立他宗。明他共許。
X51n0832_p0825b13║   此時意在遮他。顯己能破義成。置斯言矣。
X51n0832_p0825b14║   　為明成立自己之 宗由非者。此句總答上問意。下
X51n0832_p0825b15║   　釋非他之 所以 。但 述他宗不成之 過。自己所立之
X51n0832_p0825b16║   　義。便 為極成。此由非之 言。為彰明極微。非即能生
X51n0832_p0825b17║   　自識相故。此非其緣也。境非極微。猶如眼等。非所
X51n0832_p0825b18║   　緣也。問曰。此中雙非兩相。前 量何 許次支。答曰。若
X51n0832_p0825b19║   　其是彼因性之 言。將為論主 前 立他宗。明他共許。
X51n0832_p0825b20║   　其時意在遮他。顯己能破義成。置斯言矣。斯言即
X51n0832_p0825b21║   　意許雙支全 破之 言。
X51n0832_p0825b22║   宗許定彼。不定他宗。恐其不許。
X51n0832_p0825b23║   　此釋論主 。明他共許之 意。謂宗中原許有定於彼。
X51n0832_p0825b24║   　論主 不縱許而定之 。恐其他宗不許耳。
X51n0832_p0825c01║   向者與他出不定成。即是能破。何 假自宗。更申比量。
X51n0832_p0825c02║   　此問論主 所立比量。謂向者論中言。二 俱 非理。己
X51n0832_p0825c03║   　出不定過成。即是能破。何 假自宗中。更申比量耶。
X51n0832_p0825c04║   凡言不定。未必決定不成。恐致疑惑。是故更須立量。
X51n0832_p0825c05║   或可由斯非彼相者。於諸極微非定了 性。如相識生。
X51n0832_p0825c06║   是謂決了 。既彼非故。明知決了 。此亦無由應可說非
X51n0832_p0825c07║   決了 性故。唯出此因不是所緣。
X51n0832_p0825c08║   　此答上問。意謂凡言陳不定。未必決定不成。若不
X51n0832_p0825c09║   　決定。必致疑惑。是故論主 。更須成立比量決之 。或
X51n0832_p0825c10║   　可由斯所立比量。非彼極微相者。令彼於諸極微。
X51n0832_p0825c11║   　知非定有所了 境性。如相識生。是謂決了 者。謂以
X51n0832_p0825c12║   　極微為決定所了 之 境。方說極微生識。所以 前 章
X51n0832_p0825c13║   　云 。同彼相貌而識生起。由隨彼體故。此則 說名了
X51n0832_p0825c14║   　彼境也。既彼非故。明知決了 者。謂彼極微既不能
X51n0832_p0825c15║   　生識。明知決了 義。不在極微之 色。故不能為所緣
X51n0832_p0825c16║   　境。此亦無由應可說非決了 性故者。謂若不重申
X51n0832_p0825c17║   　比量。則 無有因由。破彼極微。非決了 性。唯出此因
X51n0832_p0825c18║   　不是所緣者。謂立量之 法。必有共許。量乃得成。故
X51n0832_p0825c19║   　此量中。唯許為因。而不許是所緣。是言陳共許為
X51n0832_p0825c20║   　生因。
X51n0832_p0825c21║   如根極微。有餘復作諸識差別 。顯其成立眼識。不能
X51n0832_p0825c22║   了 極微色。無彼相故。如餘根識。如是餘識。翻此應言
X51n0832_p0825c23║   如根之 言。誠為乘也。其喻別 。須義准而出。又復縱是
X51n0832_p0825c24║   因性之 言。為無用矣。彼雖因用。非所緣性。此亦如是。
X51n0832_p0826a01║   實為有用。然非聲等所有極微。可是餘根之 識生因。
X51n0832_p0826a02║   　此引唯識宗中別 喻。并破極微之 非。此文破法兩
X51n0832_p0826a03║   　重。先破所緣。後破因性。本論量中。如根之 喻。雖破
X51n0832_p0826a04║   　所緣境。不破生識因。今引餘師諸識之 喻。則 因境
X51n0832_p0826a05║   　雙破。何 則 。極微之 色。唯攝眼門。餘根識喻。不同初
X51n0832_p0826a06║   　界。界既不同。何 生因之 有。先破所緣云 。如根極微。
X51n0832_p0826a07║   　有餘復作諸識差別 。此牒眼根之 喻。并破不能為
X51n0832_p0826a08║   　所緣義。釋云 。顯其成立眼識。不能了 極微色。無彼
X51n0832_p0826a09║   　相故。如餘根識。意謂餘根之 識。或緣聲香味觸。安
X51n0832_p0826a10║   　得以 色相極微。為所緣境。問曰。眼識之 門。唯緣色
X51n0832_p0826a11║   　相。極微既以 色相為名。又何 眼識不緣耶。答曰。色
X51n0832_p0826a12║   　相之 門。原有多種。謂有質。無質。極略。極逈。今極微
X51n0832_p0826a13║   　色。是極略色。若是極略。便 為意識所緣。故於眼識
X51n0832_p0826a14║   　門中。以 如根之 喻為破。如是餘識翻此者。謂餘識
X51n0832_p0826a15║   　不同眼識。眼識容有緣色之 說。而餘識必不能緣
X51n0832_p0826a16║   　色相境。應言如根之 言。誠為乘也者。謂如眼根。眼
X51n0832_p0826a17║   　識不見。乘此。應知餘識。不能緣色相者。又明矣。結
X51n0832_p0826a18║   　云 。其喻雖有根識兩別 。於所喻之 義理。准同而出。
X51n0832_p0826a19║   　次破因性云 。又復縱是因性之 言。為無用矣。此舉
X51n0832_p0826a20║   　前 縱許之 因。今以 餘識喻合。則 因性之 言無用。此
X51n0832_p0826a21║   　下又以 縱奪之 詞結破。縱云 。彼雖因用。非所緣性。
X51n0832_p0826a22║   　此亦如是。實為有用。謂彼極微。雖有因用。但 非所
X51n0832_p0826a23║   　緣。若此餘識。亦以 極微為生因。方許極微實有能
X51n0832_p0826a24║   　生五 識之 用。奪云 。然非聲香味觸邊。所有極微色
X51n0832_p0826b01║   　相。可是餘根之 識生因。既不能生識。又不作所緣。
X51n0832_p0826b02║   　是知雙支全 破。要在餘識之 喻耳。　△二 雙支全 破
X51n0832_p0826b03║   　竟。通上二 別 破極微竟。下三別 破和合分四。一 推
X51n0832_p0826b04║   　彼轉計。
X51n0832_p0826b05║   論曰。
X51n0832_p0826b06║   　和合於五 識　　設所緣非緣　　彼體實無故
X51n0832_p0826b07║   　猶如第二 月
X51n0832_p0826b08║   色等和合。於眼識等。有彼相故。設作所緣。然無緣義。
X51n0832_p0826b09║   如眼錯亂 。見第二 月。彼無實體。不能生故。如是和合
X51n0832_p0826b10║   於眼等識。無有緣義。
X51n0832_p0826b11║   釋曰。有說於識自體。無聚現故。非是所緣。如根眾微。
X51n0832_p0826b12║   由境相狀。安布於識。是彼相性。此非有故。理即說其
X51n0832_p0826b13║   無有聚現。如是且述鉢羅摩怒。不是所緣。彼之 能立
X51n0832_p0826b14║   不相應故。及非境性量善成故。
X51n0832_p0826b15║   　此舉他宗轉計和合為所緣緣義。有說於識自體。
X51n0832_p0826b16║   　無聚現故。非是所緣者。謂有諸餘乘。己知於識自
X51n0832_p0826b17║   　體。無有極微聚現相故。非為五 識所緣。如根眾微。
X51n0832_p0826b18║   　由境相狀安布於識。是彼相性者。因前 量以 如根
X51n0832_p0826b19║   　之 喻。已破眾微。故自服云 。若此極微為境。而有相
X51n0832_p0826b20║   　狀安布於識。方是彼識。所緣相性。此非有故者。服
X51n0832_p0826b21║   　善之 心如此。故云 。理即說其無有聚現相故。如是
X51n0832_p0826b22║   　且述鉢羅摩怒。不是所緣者。鉢羅摩怒。此云 極微。
X51n0832_p0826b23║   　言且述極微不是所緣。意以 合和為所緣耳。故護
X51n0832_p0826b24║   　法師云 。彼之 能立不相應故。及非境性量善成故。
X51n0832_p0826c01║   　意謂他宗前 以 所立比量為極成。今以 極微不是
X51n0832_p0826c02║   　所緣。是能立不相應。而非境性之 量反善成矣。
X51n0832_p0826c03║   若爾。總聚是境。然由所說諸有能立。若望謨阿宗。皆
X51n0832_p0826c04║   有不成性。理實如此。
X51n0832_p0826c05║   　護法師。推他宗轉計和合。兼 明大乘唯識宗。無外
X51n0832_p0826c06║   　色作所緣緣之 意。若爾總聚是境者。推他宗自不
X51n0832_p0826c07║   　將極微為所緣緣。必以 和合為所緣緣。破云 。然由
X51n0832_p0826c08║   　所說。諸有能立極微和合二 法。若望謨阿宗旨。皆
X51n0832_p0826c09║   　有不成所緣緣性。其唯識理。實是如此。謨阿者。梵
X51n0832_p0826c10║   　音之 訛。正云 摩訶。廣大義。今云 謨阿宗。即大乘宗。
X51n0832_p0826c11║   然而總聚實有彼相。有是所緣。無因性故。由彼相識
X51n0832_p0826c12║   不能生。其總聚相識。總聚不生。彼既不生此識。如何
X51n0832_p0826c13║   令此緣彼所緣之 相。不相應故。非所緣義。由此前 云
X51n0832_p0826c14║   彼相應理。斯乃不成。
X51n0832_p0826c15║   　釋成謨阿宗中不許和合作所緣緣義。先縱云 。然
X51n0832_p0826c16║   　而總聚實有彼相。有是所緣之 境。破云 。無因性故。
X51n0832_p0826c17║   　謂總聚法。無有生識因性。釋云 。由彼相識不能生。
X51n0832_p0826c18║   　此句乘上無因性一 句。連接下文。以 破所緣緣義。
X51n0832_p0826c19║   　其總聚相識。總聚不生者。牒上不生之 意。破無生
X51n0832_p0826c20║   　識之 緣。彼既不生此識。如何 令此緣彼所緣之 相。
X51n0832_p0826c21║   　此二 句。破無所緣之 境。意謂彼總聚相。既不能生
X51n0832_p0826c22║   　此識。如何 令此不生之 識。緣彼所緣之 相。故云 。不
X51n0832_p0826c23║   　相應故。非所緣義。結云 。由此前 云 彼相應理。斯乃
X51n0832_p0826c24║   　不成。　△一 推他轉計竟。下二 明內正義。
X51n0832_p0827a01║   若爾。何 謂所緣之 相。
X51n0832_p0827a02║   　此問所緣之 境。以 何 為相。問意謂若如汝謨阿宗
X51n0832_p0827a03║   　中。極微和合皆非所緣。其所緣境。以 何 為相。
X51n0832_p0827a04║   凡是境者。理須生其似 自相識。隨境之 識。彼是能生。
X51n0832_p0827a05║   彼是所緣。有說凡為境者。理必須是心。及心生起之
X51n0832_p0827a06║   因也。此既生已。隨境領受。而與言論。於時名此為所
X51n0832_p0827a07║   緣境。若義具 斯二 種相者。此乃方合名為所緣。是能
X51n0832_p0827a08║   生性。所緣之 境。引阿笈摩。此即便 是說生緣性。由是
X51n0832_p0827a09║   生因。彼識生緣。共許是其所緣之 境。自體相現。此中
X51n0832_p0827a10║   無益。故不言之 。
X51n0832_p0827a11║   　此以 正意答所緣緣之 境。謂凡是五 識之 境。理當
X51n0832_p0827a12║   　生似 五 塵之 五 識。以 眼根對色時。生似 色塵之 識。
X51n0832_p0827a13║   　隨色立名。名為色識。如是乃至觸識亦爾。故名隨
X51n0832_p0827a14║   　境之 識。彼是能生。彼是所緣者。謂即一 法。有二 功
X51n0832_p0827a15║   　能。既為生識因。必作所緣境。此之 正意。不唯大乘
X51n0832_p0827a16║   　宗中自許。小乘部中。亦共許之 。引小乘部中證云 。
X51n0832_p0827a17║   　有說凡為境者。理必須是心。及心生起之 因也。此
X51n0832_p0827a18║   　明不以 外色作所緣緣義。此既生已。隨境領受。而
X51n0832_p0827a19║   　與言論。於時名此為所緣境者。釋上一 法。具 能生
X51n0832_p0827a20║   　所緣二 種功 能。故結云 。若義具 斯二 種相者。此乃
X51n0832_p0827a21║   　方合名為所緣。彼經自釋二 相云 。是能生性。所緣
X51n0832_p0827a22║   　之 境。此下護法師。自釋引證之 意云 。引阿笈摩。此
X51n0832_p0827a23║   　即便 是說生緣性。阿笈摩者。是小乘大眾部中經
X51n0832_p0827a24║   　名。生緣者。生是能生因。緣為所緣境。謂識從此生。
X51n0832_p0827b01║   　緣此為境。故下釋云 。由是生因。彼識生緣。共許是
X51n0832_p0827b02║   　其所緣之 境。自體相現。此三句。釋彼部中共許有
X51n0832_p0827b03║   　此二 相。方作所緣。此中無益。故不言之 者。此中是
X51n0832_p0827b04║   　先引正義。猶未詳明論中縱許之 意。故不盡言耳。
X51n0832_p0827b05║   　△二 明內正義竟。下三縱許所緣。
X51n0832_p0827b06║   能非總聚是能生者。非實事 故。由其總聚不是實事 。
X51n0832_p0827b07║   此於有聚一 異二 性。不可說故。又復無有不實之 事 。
X51n0832_p0827b08║   能有生起果用功 能。猶如二 月。如第二 月。不能生識。
X51n0832_p0827b09║   　此牒論中比量之 意論之 。即本論云 。和合於五 識。
X51n0832_p0827b10║   　設所緣非緣。彼體實無故。猶如第二 月。能非總聚
X51n0832_p0827b11║   　是能生者。非實事 故。謂他宗計和合為生識之 因。
X51n0832_p0827b12║   　論中以 比量破其非實。故曰能非。由其總聚。至不
X51n0832_p0827b13║   　可說故者。釋上非實事 。謂總聚法。一 異二 性不可
X51n0832_p0827b14║   　得。即如極微。合為總聚。二 性不可得。若名總聚。除
X51n0832_p0827b15║   　極微外。無別 總聚。若名極微。既合聚已。焉得又名
X51n0832_p0827b16║   　極微。是知二 性不可得。又復無有不實之 事 。至如
X51n0832_p0827b17║   　二 月者。謂不實之 法。不能生果。喻如二 月。故云 。如
X51n0832_p0827b18║   　第二 月。不能生識。以 第二 月。不是實有。喻和合之
X51n0832_p0827b19║   　境不實。故不能生識。
X51n0832_p0827b20║   第二 月相若爾。何 因有斯相現。
X51n0832_p0827b21║   　此問二 月是假。同於總聚。總聚之 法。極微所成。方
X51n0832_p0827b22║   　知是假。二 月假相。何 因而有。
X51n0832_p0827b23║   根損害故。若時眼根。由翳等害。損其明德。遂即從斯
X51n0832_p0827b24║   損害根處。見二 月生。非實境故。
X51n0832_p0827c01║   　此答明二 月生因。乃虗妄非實。即本論云 。如眼錯
X51n0832_p0827c02║   　亂 。見第二 月。彼無實。體不能生故。
X51n0832_p0827c03║   由此二 月。縱有彼相。然非斯境。如第二 月。縱令此識
X51n0832_p0827c04║   有彼相狀。由不生故。不名斯境。
X51n0832_p0827c05║   　合喻以 明縱許之 意。先明喻體。後以 喻合法。由此
X51n0832_p0827c06║   　二 月。縱有彼相。然非斯境者。是明二 月之 體虗妄。
X51n0832_p0827c07║   　非五 識所緣。如第二 月。至不名斯境者。以 喻合和
X51n0832_p0827c08║   　合之 法。體非實故。既不可名生識之 因。安得又為
X51n0832_p0827c09║   　所緣之 境。
X51n0832_p0827c10║   此由非實事 。有性等總聚。不是識之 生因。非實性故。
X51n0832_p0827c11║   　牒釋他宗轉計之 意。破非生因。謂由前 非其極微
X51n0832_p0827c12║   　實事 。即轉計有性等總聚。此不實事 。縱有不是生
X51n0832_p0827c13║   　識之 因。且縱許為所緣之 境。故本論云 。如是和合。
X51n0832_p0827c14║   　於眼等識。無有緣義。
X51n0832_p0827c15║   如第二 月。由斯方立非因性故。不是所緣。還如二 月。
X51n0832_p0827c16║   　將破能生所緣之 執。故合一 喻以 通妨。
X51n0832_p0827c17║   又復將此第二 月喻。於彼相因。應知說其不定之 過。
X51n0832_p0827c18║   復由識義理成就故。過是相違。
X51n0832_p0827c19║   　此明言陳意許之 意。謂此月喻。於總相處。但 顯不
X51n0832_p0827c20║   　定生識之 過。容有可緣境相。此言陳也。若由唯識
X51n0832_p0827c21║   　義理成就。彼所緣之 情亦遣矣。故云 。過是相違。意
X51n0832_p0827c22║   　許之 宗。如斯而已。　△三縱許所緣竟。下四雙支全
X51n0832_p0827c23║   　破。
X51n0832_p0827c24║   復緣眼識。不緣青等聚集極微。為由彼體。非生性故。
X51n0832_p0828a01║   如餘根識。此喻共許。故不別 言。第二 月喻。非實事 故。
X51n0832_p0828a02║   應知此是於非因性。而成立之 。如所說之 。縱有相性。
X51n0832_p0828a03║   然非彼境。斯言復是非彼因義。
X51n0832_p0828a04║   　此總破外色。必不能為所緣緣義。復緣眼識。至非
X51n0832_p0828a05║   　生性故者。此兩句。明非因。不得為所緣。上緣字。因
X51n0832_p0828a06║   　也。由也。下緣字。是識緣境義。問。復由眼識。不緣青
X51n0832_p0828a07║   　黃赤白。總聚極微者。何 也。答云 。為由彼青黃赤白。
X51n0832_p0828a08║   　總聚極微體。非是能生眼識性故。如餘根識。至不
X51n0832_p0828a09║   　別 言者。謂耳等識。不能緣色相者人所共知。是謂
X51n0832_p0828a10║   　共許。此喻眼識非青等所生。而不緣青等者。如餘
X51n0832_p0828a11║   　識不緣色相為境。亦非色相所生。第二 月喻。至於
X51n0832_p0828a12║   　非因性而成立之 者。以 喻外色非實。但 以 不能生
X51n0832_p0828a13║   　識而立之 。此單縱也。如所說之 。至非彼因義者。結
X51n0832_p0828a14║   　牒上文。雙奪之 意。謂如上不能生識之 所說。縱有
X51n0832_p0828a15║   　和合相。然非彼識境。斯言。即上如所說之 。縱有相
X51n0832_p0828a16║   　性。然非彼境之 言。故云 。復是非彼因義。不得為所
X51n0832_p0828a17║   　緣耳。
X51n0832_p0828a18║   若言無有第二 月者。如何 現見有二 相生。
X51n0832_p0828a19║   　前 以 月喻總聚是假。不能生識。故問月何 因生。知
X51n0832_p0828a20║   　其是假。今以 月喻總聚是假。非五 識境。故問既許
X51n0832_p0828a21║   　非境。如何 現見。
X51n0832_p0828a22║   謂從內布功 能差別 。均其次已。似 相之 識。而便 轉生。
X51n0832_p0828a23║   猶如夢時。見有境起。由此令似 。妄作斯解。於其月處。
X51n0832_p0828a24║   乘更覩餘。
X51n0832_p0828b01║   　答明二 月之 相非眼識所緣。乃意識虗妄分別 相
X51n0832_p0828b02║   　現。謂從內布功 能差別 者。由眼根損害。有差別 故。
X51n0832_p0828b03║   　均其次已者。是先損根。後現月。似 相之 識。而便 轉
X51n0832_p0828b04║   　生者。謂相似 二 月相貌之 識。轉變生起第二 月相。
X51n0832_p0828b05║   　豈謂實有耶。猶如夢時。見有境起者。喻意識所見
X51n0832_p0828b06║   　二 月之 境。由此令似 妄作斯解者。謂相似 月之 意
X51n0832_p0828b07║   　識。妄分別 有二 月相生。於其月處。乘更覩餘者。謂
X51n0832_p0828b08║   　乘月喻。即知所餘。和合之 境。亦是意識所緣。何 定
X51n0832_p0828b09║   　執為眼識之 境耶。
X51n0832_p0828b10║   諸有說云 。而於眼識雙現之 時。此二 次第。難印定故。
X51n0832_p0828b11║   將作同時。於斯二 種相貌之 後。意識便 云 。我見月之
X51n0832_p0828b12║   第二 月也。或復有云 。於共許月。數有錯亂 。由根損故。
X51n0832_p0828b13║   　此引二 師之 言。以 證第二 月相。是意識所緣。諸有
X51n0832_p0828b14║   　說云 至將作同時者。謂眼見二 月。真假難分。將作
X51n0832_p0828b15║   　同時。亦難印定。此非眼識所取之 境明矣。於斯二
X51n0832_p0828b16║   　種。至第二 月者。此引意識虗妄計度。以 明月相。非
X51n0832_p0828b17║   　五 識境。或復有云 。至由根損故者。謂共許第二 月
X51n0832_p0828b18║   　數有錯亂 。數者。頻頻有無義。皆由根損故耳。此又
X51n0832_p0828b19║   　引亂 意識。以 證第二 月相。實非五 識所緣。
X51n0832_p0828b20║   若望不許外境之 宗。如斯眾見。但 是妄執。
X51n0832_p0828b21║   　此引正宗。總破心外有法。但 是妄執。都無實義。
X51n0832_p0828b22║   由非眼識所緣。無間引生意識。能於一 時雙變二 相。
X51n0832_p0828b23║   作如斯解見二 月耶。又於聲等緣彼之 識。不知其次。
X51n0832_p0828b24║   應有二 聲等見。同時起耶。好眼之 人。意識次第。尚多
X51n0832_p0828c01║   難解。何 況依於色根之 識。測其差別 。便 成多有二 相
X51n0832_p0828c02║   等見一 旃達羅。若時離識許實有者。斯乃何 勞 妄增
X51n0832_p0828c03║   二 月。而言於數有其錯亂 。
X51n0832_p0828c04║   　此設難比例 而結破之 。由非眼識。至見二 月耶者。
X51n0832_p0828c05║   　意謂由我破汝眼識不能緣二 月相。莫得汝將意
X51n0832_p0828c06║   　識見二 月相。就作如斯解。為眼見二 月耶。例 難云 。
X51n0832_p0828c07║   　又於聲等緣彼之 識。本不知有二 聲次第時。應有
X51n0832_p0828c08║   　二 聲等見。同時起耶。又比例 云 。好眼之 人。揑目生
X51n0832_p0828c09║   　月。意識於此月處。真妄次第。尚多難解。何 況依於
X51n0832_p0828c10║   　色根之 識。於其月處。測其真妄。前 後差別 。便 成多
X51n0832_p0828c11║   　有二 相等見一 旃達羅。旃達羅者。此云 月。意謂眼
X51n0832_p0828c12║   　識不能於一 月上。有二 相等見。而言二 相等見一
X51n0832_p0828c13║   　月者。皆西域倒語。結前 意云 。若於雙現二 月相時。
X51n0832_p0828c14║   　即許離識是實有者。斯乃何 勞 前 引二 師。妄增其
X51n0832_p0828c15║   　說。彼言第二 月。及數有錯亂 。俱 非實義故。何 執為
X51n0832_p0828c16║   　實有。　△四雙支全 破竟。通上三別 破和合竟。下四
X51n0832_p0828c17║   　總結二 執。
X51n0832_p0828c18║   論曰。故外二 事 。於所緣緣。互 闕一 支。俱 不應理。
X51n0832_p0828c19║   釋曰。離識之 外。執有二 種極微總聚。此皆闕其一 分
X51n0832_p0828c20║   義故。又如所說。能立能斥。道理力 故。以 之 為境。成不
X51n0832_p0828c21║   相應。闕一 分故。自體相現。及能生性。具 斯二 分。方是
X51n0832_p0828c22║   所緣。於極微處。即闕初 支。於第二 邊。便 亡第二 。若如
X51n0832_p0828c23║   是者。如向所論二 種過失。重更收攝。令使無差。
X51n0832_p0828c24║   　總結前 二 種過。自體相現者。是初 支。及能生性者。
X51n0832_p0829a01║   　為第二 。故云 於極微處。即闕初 支。是極微無自體
X51n0832_p0829a02║   　相現。闕所緣也。於第二 邊。便 亡第二 。是和合無能
X51n0832_p0829a03║   　生之 性。闕生因也。復結云 。若如是者。如向所論二
X51n0832_p0829a04║   　種過失。重更收攝。令使無差。此乃警其勿 犯耳。　△
X51n0832_p0829a05║   　四總結二 執竟。通上一 舉標中二 執別 破竟。下二
X51n0832_p0829a06║   　舉二 種轉計別 破分二 。一 執極微體中具 和合分
X51n0832_p0829a07║   　二 。一 牒彼執詞。推明轉計之 意。
X51n0832_p0829a08║   論曰。有執色等各有多相。於中一 分是現量境。故諸
X51n0832_p0829a09║   極微相資各有一 和集相。此相實有。各能發生似 已
X51n0832_p0829a10║   相識。故與五 識作所緣緣。此亦非理。所以 者何 。
X51n0832_p0829a11║   　和集如堅等　　設於眼等識　　是緣非所緣
X51n0832_p0829a12║   　許極微相故
X51n0832_p0829a13║   如堅等相雖是實有。於眼等識。容有緣義。而非所緣。
X51n0832_p0829a14║   眼等識上。無彼相故。色等極微諸和集相。理亦應爾。
X51n0832_p0829a15║   彼俱 執為極微相故。
X51n0832_p0829a16║   釋曰。有說集相者。於諸極微處。各有集相。即此集塵
X51n0832_p0829a17║   而有相現。隨其所有多少極微。此皆實有。在極微處。
X51n0832_p0829a18║   有總聚相。生自相識。實有性故。應是所緣。斯乃雙支
X51n0832_p0829a19║   皆是有故。
X51n0832_p0829a20║   　此牒他宗轉計之 意。謂前 論主 於極微邊。許有能
X51n0832_p0829a21║   　生因。於和合邊。許有所緣境。若以 二 法單為所緣
X51n0832_p0829a22║   　緣者。則 有各闕一 支之 過。今合二 法為所緣緣。雙
X51n0832_p0829a23║   　支皆有故。他意謂眾微合聚。而有和合相現者。是
X51n0832_p0829a24║   　極微體上具 有和集德相。所以 合聚時。方有相現。
X51n0832_p0829b01║   　故本論云 。於中一 分是現量境。此指極微。體上本
X51n0832_p0829b02║   　具 和集之 相。為現量境。故轉計云 。於諸極微處。各
X51n0832_p0829b03║   　有集相。謂諸極微體上。各各具 有總聚相故。即此
X51n0832_p0829b04║   　集塵而有相現者。許有所緣境。隨其所有多少極
X51n0832_p0829b05║   　微。此皆實有者。許有能生因。故結云 。在極微處。有
X51n0832_p0829b06║   　總聚相。生自相識。實有性故。應是所緣。斯乃雙支
X51n0832_p0829b07║   　皆是有故。
X51n0832_p0829b08║   此即於前 所有成立。求進無由。為聚集相。即是極微。
X51n0832_p0829b09║   為不爾耶。
X51n0832_p0829b10║   　此護法師。推外宗轉計之 情。自以 為然矣。
X51n0832_p0829b11║   由諸境義有眾多相。即此諸微許有微狀。亦有集相。
X51n0832_p0829b12║   如何 得令二 相。共居一 事 。為應理乎。
X51n0832_p0829b13║   　此明他宗將實有之 境。以 例 極微和合之 相轉計。
X51n0832_p0829b14║   　論主 牒計破之 。先牒計。由外諸境有眾多相。汝即
X51n0832_p0829b15║   　將此諸微。許有極微狀。亦有和集相。次破云 。如何
X51n0832_p0829b16║   　得令二 相。共居一 事 。兩存其相為理乎。
X51n0832_p0829b17║   有眾多相。凡諸有色合聚之 物。皆以 地等四大為性。
X51n0832_p0829b18║   彼皆自性有勝功 能。青美等相。隨事 隨根。而為了 別 。
X51n0832_p0829b19║   即此於其眾多相處。極微之 處。有總集相。即將此相。
X51n0832_p0829b20║   為眼等識。所行境故。是現量性。
X51n0832_p0829b21║   　牒釋上意有眾多相者。牒上由諸境義有眾多相
X51n0832_p0829b22║   　一 句而釋之 。釋云 。凡諸有色合聚之 物者。即色香
X51n0832_p0829b23║   　味觸四塵也。皆以 地等四大為性者。謂外四塵之
X51n0832_p0829b24║   　法。皆以 地水火風四大為性。彼皆自性有勝功 能
X51n0832_p0829c01║   　者。亦指四大功 能。青美等相者。即四大所變青黃
X51n0832_p0829c02║   　赤白美惡等相。隨事 隨根而為了 別 者。是隨根塵
X51n0832_p0829c03║   　相對而緣。即眼見色。耳聞於聲等。此下推比例 之
X51n0832_p0829c04║   　情。即此於其眾多相處。極微之 處有總集相者。謂
X51n0832_p0829c05║   　彼見此眾多相。知是四大為性。彼就妄計極微體
X51n0832_p0829c06║   　上。具 有總集之 相。即將此相為眼等識所行境故。
X51n0832_p0829c07║   　是現量性者。謂真實極微體上。既具 和集之 相。此
X51n0832_p0829c08║   　相亦是實有。實有之 法。是現量性。即將此相為眼
X51n0832_p0829c09║   　等識所緣緣。　△一 牒彼執詞。推明轉計之 意竟。下
X51n0832_p0829c10║   　二 展轉引喻。難破勝劣 之 情。
X51n0832_p0829c11║   若如是者。於諸微處識有聚相。何 不言之 。塵有聚相。
X51n0832_p0829c12║   何 不言識有聚相耶。所以 復云 。然於微處有總聚相。
X51n0832_p0829c13║   即以 此言為其方便 。亦顯識有極微總相。若爾。一 一
X51n0832_p0829c14║   極微有此相者。何 故復云 總集相也。
X51n0832_p0829c15║   　此翻覆推徵。就計難破。若如是者。謂他宗若執極
X51n0832_p0829c16║   　微自體具 總聚相。而為眼等識所行境。難云 。於諸
X51n0832_p0829c17║   　微處生眼等識。亦應有總聚相。何 不言之 。復難云 。
X51n0832_p0829c18║   　塵有聚相。何 不言識有聚相耶。謂塵之 聚相。既可
X51n0832_p0829c19║   　言。則 識之 聚相。亦可見矣。復徵他意。所以 復云 。然
X51n0832_p0829c20║   　於微處有總聚相。即以 此言為其方便 。亦顯識有
X51n0832_p0829c21║   　極微總相。謂以 方便 。顯根識有極微總相。得作所
X51n0832_p0829c22║   　緣緣義。下就他計破云 。若爾。一 一 極微有此相者。
X51n0832_p0829c23║   　何 故復云 總集相也。謂一 一 極微有此自相。何 故
X51n0832_p0829c24║   　於極微體上。復云 總集相。既以 極微為相。則 總集
X51n0832_p0830a01║   　相不可得。若以 總集為相。則 極微相又不可得。此
X51n0832_p0830a02║   　二 不可並 存耳。
X51n0832_p0830a03║   色聚眾多。極微分別 。是論所許。此即是其總聚性故。
X51n0832_p0830a04║   不是實有。如前 已陳。何 勞 重述有別 意趣。縱令實事
X51n0832_p0830a05║   別 別 體殊。然此相狀。但 於集處更相藉故。而可了 知。
X51n0832_p0830a06║   說觀集相。更無餘矣。
X51n0832_p0830a07║   　此言他宗轉計。濫同第二 計義。色聚眾多者。即和
X51n0832_p0830a08║   　合相。極微分別 者。即極微體分各別 。是論所許者。
X51n0832_p0830a09║   　謂此二 種。原是論中縱許之 法。此即是其總聚性
X51n0832_p0830a10║   　故。至何 勞 重述有別 意趣者。謂不實之 法。前 已陳
X51n0832_p0830a11║   　過。不勞 重述別 趣。縱令實事 。至更無餘矣者。謂極
X51n0832_p0830a12║   　微之 體。縱具 集相。然欲觀者。必得和集一 處。更互
X51n0832_p0830a13║   　相藉。而可了 知。說觀集相。無過於此矣。若謂一 法
X51n0832_p0830a14║   　體上。兩存其相。豈非妄計乎。
X51n0832_p0830a15║   又復設使諸有極微合聚為性。然而一 事 有其勝劣 。
X51n0832_p0830a16║   隨事 觀之 。且如蒼色是其地界。如是等說。誠為應理。
X51n0832_p0830a17║   縱許如是。如極赤物。初 生起時。多事 皆強。遂無容矣。
X51n0832_p0830a18║   依容有處。作此譸議。
X51n0832_p0830a19║   　此推他宗轉計。設喻以 破之 。又復設使諸有極微
X51n0832_p0830a20║   　合聚為性者。是舉外宗以 極微體上。具 合聚性。然
X51n0832_p0830a21║   　而一 事 有其勝劣 。隨事 觀之 者。彼以 勝劣 為然。遮
X51n0832_p0830a22║   　前 眼識不見極微。及具 和集之 過。故引喻云 。且如
X51n0832_p0830a23║   　蒼色是其地界。此出喻體。謂且將地界觀之 。但 見
X51n0832_p0830a24║   　蒼蒼之 色。則 知地界。彼以 蒼色為勝。地界為劣 矣。
X51n0832_p0830b01║   　如是等說。誠為應理者。結彼勝劣 等言。自謂義理
X51n0832_p0830b02║   　切當。縱許如是者。是護法師且許如此。下設喻破
X51n0832_p0830b03║   　云 。如極赤物。初 生起時。此舉喻體。多事 皆強。遂無
X51n0832_p0830b04║   　容矣者。容字義。受也。隱也。謂赤物初 生時。其餘多
X51n0832_p0830b05║   　事 皆強。遂無隱其初 生赤物。依容有處。作此譸議
X51n0832_p0830b06║   　者。譸。誑也。謂有一 處赤物生時。而能含受容隱。使
X51n0832_p0830b07║   　其不見。許汝作此勝劣 之 言譸議。謂此他宗。以 極
X51n0832_p0830b08║   　微為劣 。以 和合為勝。以 勝隱劣 。不必求見極微。故
X51n0832_p0830b09║   　護法師。以 赤物喻極微雖劣 。而多事 皆強勝。特不
X51n0832_p0830b10║   　能隱。此破他宗既執兩存其相。又不可以 勝劣 為
X51n0832_p0830b11║   　救耳。
X51n0832_p0830b12║   若爾如何 說諸極微。非根所見。又復如何 唯有如知
X51n0832_p0830b13║   能見極微。
X51n0832_p0830b14║   　此他宗反引大乘中二 義為問。若爾。如何 說諸極
X51n0832_p0830b15║   　微非根所見。謂若以 赤物之 喻求見極微。汝大乘
X51n0832_p0830b16║   　中何 言諸極微體。非眼根之 識所見。又復如何 唯
X51n0832_p0830b17║   　有如知能見極微者。謂汝大乘中。又言唯有意識
X51n0832_p0830b18║   　觀察極微。如知能見者。是意識分別 妄見耳。
X51n0832_p0830b19║   由其塵相非是識義。非是依根識之 境界。故曰非根。
X51n0832_p0830b20║   非根之 義。獨是如知之 所觀察。復如何 理。現見極微。
X51n0832_p0830b21║   塵形不覩。如堅性等。如堅潤等。於彼青等。縱有其事 。
X51n0832_p0830b22║   非是眼等識之 境界。根之 功 能。各決定故。塵亦如是。
X51n0832_p0830b23║   無違共許。豈非顯微。無其堅性。由別 體故。此對宗法。
X51n0832_p0830b24║   許其十處。但 是大種。斯言無過。然此已陳。
X51n0832_p0830c01║   　答上問意。復引喻以 明之 。由其塵相非是識義者。
X51n0832_p0830c02║   　謂極微之 相。不是根識體上變帶之 義。非是依根
X51n0832_p0830c03║   　識之 境界者。謂既非變帶之 法。豈是根識境界。故
X51n0832_p0830c04║   　曰非根者。結答非根之 問。非根之 義。獨是如知之
X51n0832_p0830c05║   　所觀察者。答上如知能見極微之 問。復如何 理現
X51n0832_p0830c06║   　見極微者。此破他宗前 執極微為所緣。極微既是
X51n0832_p0830c07║   　觀察想相之 法。有何 道理。現見極微。上答二 問。下
X51n0832_p0830c08║   　引喻明。塵形不覩。如堅性等者。此牒本論中不許
X51n0832_p0830c09║   　所緣之 意。論中頌云 。和集如堅等。設於眼等識。是
X51n0832_p0830c10║   　緣非所緣。許極微相故。和集如堅等者。謂他宗計
X51n0832_p0830c11║   　極微體上。具 有和集之 相。論主 以 如堅等破之 。堅
X51n0832_p0830c12║   　等。即堅濕煖動 四性。乃四大之 種子。亦非眼等識
X51n0832_p0830c13║   　所見。故論主 縱云 。設於眼等識。是緣非所緣。許極
X51n0832_p0830c14║   　微相故。謂縱許他宗執極微體具 和集相。此相即
X51n0832_p0830c15║   　是極微。既是極微。原只許為生識緣。不得作所緣
X51n0832_p0830c16║   　境。故云 。許極微相故。如堅潤等。於彼青等。縱有其
X51n0832_p0830c17║   　事 。非眼等識之 境界。此護法師。明性相二 色。俱 非
X51n0832_p0830c18║   　眼等所緣。謂堅等變為青等色時。不唯堅等自性
X51n0832_p0830c19║   　非眼等識所緣。縱是青美等有形色相。亦非眼等
X51n0832_p0830c20║   　識之 境界。根之 功 能各決定故者。謂青等之 色。容
X51n0832_p0830c21║   　許眼緣。而非耳鼻可取者。根之 功 能不忒耳。塵亦
X51n0832_p0830c22║   　如是。無違共許。豈非顯微者。塵即極微。亦如堅性
X51n0832_p0830c23║   　非眼所取。他宗以 勝劣 之 理推之 。謂極微不可眼
X51n0832_p0830c24║   　見。此共許之 意。豈不顯極微非眼所見乎。無其堅
X51n0832_p0831a01║   　性。由別 體故者。謂眼識上無堅性。與眼識上無極
X51n0832_p0831a02║   　微有別 。極微但 是妄情所計。不同堅性種子實有。
X51n0832_p0831a03║   　此對宗法。許其十處。但 是大種者。謂此唯識宗中。
X51n0832_p0831a04║   　原許堅潤等性為能變。根塵十處為所變。能變即
X51n0832_p0831a05║   　是種子。所變即是相分。以 種子相分唯心所現。故
X51n0832_p0831a06║   　云 斯言無過者。不同他宗妄計心外有法之 過。此
X51n0832_p0831a07║   　根塵法。從因緣生。元 不離識。故言無過。然此已陳
X51n0832_p0831a08║   　者。謂此能所變性。於上有眾多相章中。已陳其詞
X51n0832_p0831a09║   　矣。　△二 展轉引喻。難破勝劣 之 情竟。通上一 執極
X51n0832_p0831a10║   　微體中具 和合竟。下二 執和合體即是極微分三。
X51n0832_p0831a11║   　一 牒彼執詞。推明泛然妄計。
X51n0832_p0831a12║   論曰。執眼等識。能緣極微諸和集相。復有別 生。
X51n0832_p0831a13║   　瓶甌等覺相　　彼執應無別 　　非形別 故別
X51n0832_p0831a14║   　形別 非實故
X51n0832_p0831a15║   瓶甌等物。大小等者。能成極微。多少同故。緣彼覺相。
X51n0832_p0831a16║   應無差別 。若謂彼形物相別 故。覺相別 者。理亦不然。
X51n0832_p0831a17║   瓨等別 形。惟在瓶等假法上有。非極微故。彼不應執
X51n0832_p0831a18║   極微亦有差別 形相。所以 者何 。
X51n0832_p0831a19║   　極微量等故　　形別 惟在假　　析彼至極微
X51n0832_p0831a20║   　彼覺定捨故
X51n0832_p0831a21║   非瓶甌等能成極微。有形量別 。捨微圓相。故知別 形。
X51n0832_p0831a22║   在假非實。又形別 物。析至極微。彼覺定捨。非青等物。
X51n0832_p0831a23║   析至極微。彼覺可捨。由此形別 惟世 俗 有。非如青等。
X51n0832_p0831a24║   亦在實物。是故五 識所緣緣體。非外色等。其理極成。
X51n0832_p0831b01║   釋曰。汝瓨甌等覺者。汝如是證者。於瓨及甌。便 成根
X51n0832_p0831b02║   覺相似 而觀。於其自境識不差故。復由根覺隨現有
X51n0832_p0831b03║   境而相生故。識境不別 。
X51n0832_p0831b04║   　此牒他宗第二 轉計。前 以 二 事 單計。論主 立二 比
X51n0832_p0831b05║   　量次第破後。即轉計真實極微。體具 和集之 相。雙
X51n0832_p0831b06║   　顯二 法皆有。故論中復以 和集如堅等之 偈破之 。
X51n0832_p0831b07║   　今又轉計和集之 體。即是極微。即本論云 。執眼等
X51n0832_p0831b08║   　識。能緣極微諸和集相。復有別 生。故論中又以 瓶
X51n0832_p0831b09║   　甌等覺相之 偈破之 。此中云 。汝瓨甌等覺者。此舉
X51n0832_p0831b10║   　所執事 體。下推所計情狀。汝如是證者。於瓨及甌。
X51n0832_p0831b11║   　便 成根覺相似 而觀。謂汝以 此事 證成。根識雖依
X51n0832_p0831b12║   　極微引生。相似 瓨甌。即以 瓨甌為境觀之 。於其自
X51n0832_p0831b13║   　境識不差故者。謂各自境。與所生識。決不差別 。復
X51n0832_p0831b14║   　由根覺隨現有境而相生故。識境不別 者。謂不獨
X51n0832_p0831b15║   　於瓨甌邊得生根識。隨所有境。則 似 境之 根識亦
X51n0832_p0831b16║   　生。根識既生。亦與境相不別 。
X51n0832_p0831b17║   如何 得知。由匪於其瓨甌等處眾微有別 。而此言說。
X51n0832_p0831b18║   　此設問答。以 明妄計。如何 得知者。問上泛然妄計
X51n0832_p0831b19║   　之 意。答云 。由匪於其瓨甌等處。眾微有別 。而此言
X51n0832_p0831b20║   　說。謂彼不於瓨甌處。審其眾微之 體。有別 無別 。而
X51n0832_p0831b21║   　泛然虗妄言說。　△一 牒彼執詞。推明泛然妄計竟。
X51n0832_p0831b22║   　下二 展轉引喻。難破極微無別 。
X51n0832_p0831b23║   然諸極微。以 總聚相。而為其境。固非於彼瓨等自體
X51n0832_p0831b24║   了 別 之 時。於眾多聚體。有片別 。彼之 實事 相貌之 外。
X51n0832_p0831c01║   無別 積聚體可得故。緣彼根識。便 成相狀無有差殊。
X51n0832_p0831c02║   由此方成於塵自體。是所緣性。復非於彼無別 相處。
X51n0832_p0831c03║   覆審之 緣。異解性故。
X51n0832_p0831c04║   　此順所計而難破之 。然諸極微。以 總聚相而為其
X51n0832_p0831c05║   　境。固非於彼瓨等自體了 別 之 時。於眾多聚體有
X51n0832_p0831c06║   　片別 者。此兩句。順彼執情。謂他宗執極微生識。以
X51n0832_p0831c07║   　總聚相為境。其總聚與了 別 識。無片分有別 。固然
X51n0832_p0831c08║   　如此。既順己。復難云 。彼之 實事 。至是所緣性者。謂
X51n0832_p0831c09║   　極微實事 之 外。無別 積聚瓨甌體故。緣彼根識。便
X51n0832_p0831c10║   　似 極微相狀而生。由此方成於極微自體。是所緣
X51n0832_p0831c11║   　性。今推極微之 體不顯。瓨甌之 相無實。安得對瓨
X51n0832_p0831c12║   　甌假相。審觀極微自體。為生緣耶。所以 破云 。復非
X51n0832_p0831c13║   　於彼無別 相處。覆審之 緣。無別 相處。謂極微無有
X51n0832_p0831c14║   　差別 形相。覆審之 緣。謂極微之 體。被瓨甌蓋覆。若
X51n0832_p0831c15║   　欲求見極微。必是詳審卜度為緣。故責云 。異解性
X51n0832_p0831c16║   　故。
X51n0832_p0831c17║   如緣青等若相殊故。所言殊者。相謂形狀布置有殊。
X51n0832_p0831c18║   於其瓨甌胭腹底等。殊異狀故。由境有別 。覺乃遂殊。
X51n0832_p0831c19║   誠為應理。無如是事 。非於根識所觀境處。極微有殊。
X51n0832_p0831c20║   然此總聚。是三佛栗底。而此總聚。非根識境。此已斥
X51n0832_p0831c21║   破。復非非境有別 。而令識相有殊。可為應理。
X51n0832_p0831c22║   　此推他宗轉計。復破識相有殊。如緣青等。是引喻。
X51n0832_p0831c23║   　若相殊故。至覺乃遂殊。是轉計。所言殊者下三句。
X51n0832_p0831c24║   　是釋相殊。謂所緣境相。安布有別 。瓨。音缸。長頸瓶
X51n0832_p0832a01║   　也。胭。瓶頸也。腹。瓶腹也。底。瓶足也。瓶雖是一 。而胭
X51n0832_p0832a02║   　等各別 。故他宗轉計云 。由境有別 。覺乃遂殊耳。誠
X51n0832_p0832a03║   　為應理者。牒執意。無如是事 者。是破詞。非於根識
X51n0832_p0832a04║   　所觀境處。極微有殊者。顯極微無別 。然此下。破總
X51n0832_p0832a05║   　聚是假。三佛栗底。即三摩鉢底。此云 假。謂此總聚
X51n0832_p0832a06║   　是假有法。而此總聚非根識境。此已斥破者。謂此
X51n0832_p0832a07║   　假有法。非是根識境。前 第二 月喻。已破其非矣。復
X51n0832_p0832a08║   　非非境有別 。而令識相有殊。可為應理者。此三句。
X51n0832_p0832a09║   　破極微無別 。不能生差別 之 識。非境有別 者。即無
X51n0832_p0832a10║   　別 境也。謂極微境無別 。何 得以 無別 境。而令所生
X51n0832_p0832a11║   　識。有其差別 耶。故本論云 。瓨等別 形。唯在瓶等假
X51n0832_p0832a12║   　法上有。非極微故。
X51n0832_p0832a13║   復如何 知諸極微處。別 狀非有(此是外人問上破意)。極微形相。
X51n0832_p0832a14║   無別 異故(此總答問意。下託物例 顯)。凡諸事 物。有支分者。必有別
X51n0832_p0832a15║   狀。於方處轉。
X51n0832_p0832a16║   　方處轉。即方位 布列 。此託外有支分之 物。必有別
X51n0832_p0832a17║   　狀。例 顯極微一 體。無別 狀故。
X51n0832_p0832a18║   然諸極微。體無方分。至窮極處。斯即何 曾得有形別 。
X51n0832_p0832a19║   於瓨甌等。縱令事 別 。而極微性。曾無有殊。斯乃一 體
X51n0832_p0832a20║   無增減故。是故定知於總聚處。非實物有。凡有方隅
X51n0832_p0832a21║   布列 形狀。皆非根識所行之 境。
X51n0832_p0832a22║   　例 顯極微無方分義。然諸極微。至斯即何 曾得有
X51n0832_p0832a23║   　形別 者。謂極微之 體。無別 相故。故本論云 。彼不應
X51n0832_p0832a24║   　執極微。亦有差別 形相。於瓨甌等。至無增減故者。
X51n0832_p0832b01║   　謂所對瓨甌雖別 。而極微亦何 曾有增減差別 之
X51n0832_p0832b02║   　相。是故定知於總聚處。非實物有者。釋成總聚雖
X51n0832_p0832b03║   　有形別 。而非實物。不能為根識境。故下結云 。凡有
X51n0832_p0832b04║   　方隅等。　△二 展轉引喻。難破極微無別 竟。下三通
X51n0832_p0832b05║   　釋前 義。結破異見非理。
X51n0832_p0832b06║   上來如此眾多詰責。意欲顯其有別 相故。
X51n0832_p0832b07║   　由他宗欲顯極微有別 。故上來有眾多詰責之 詞。
X51n0832_p0832b08║   瓨甌等覺。非以 別 事 為所緣境。猶若蘇佉毒佉情矣。
X51n0832_p0832b09║   　此牒前 執瓨甌等義責之 。瓨甌等覺。非以 別 事 為
X51n0832_p0832b10║   　所緣境。別 事 即瓨甌。謂所對瓨甌。而生瓨甌相似
X51n0832_p0832b11║   　之 識。不以 瓨甌別 事 為境。意許極微為境。生差別
X51n0832_p0832b12║   　識。故責云 。猶若蘇佉毒佉情矣。蘇佉。此云 樂。毒佉。
X51n0832_p0832b13║   　此云 苦。謂苦樂本空。皆眾生情想顛倒妄計。極微
X51n0832_p0832b14║   　和合本不生識。而他宗計以 生識者。亦顛倒妄計
X51n0832_p0832b15║   　之 情矣。
X51n0832_p0832b16║   然而極微是不別 境。即是彰其非彼境性。
X51n0832_p0832b17║   　此中雖言極微不別 。意在破彼瓨甌非境。
X51n0832_p0832b18║   若相殊故。方言殊者。此言意顯。向云 非以 不別 之 事
X51n0832_p0832b19║   而為境者。是立已成。彼意說言。極微為境。其實無殊。
X51n0832_p0832b20║   然為形相別 。故別 也。
X51n0832_p0832b21║   　牒本論中。若謂彼形物。相別 故。覺相別 者之 意。推
X51n0832_p0832b22║   　他宗轉計。若相殊故。方言殊者。謂由瓨甌形別 。覺
X51n0832_p0832b23║   　相亦殊。護法師。推他意云 。此言。意顯向云 非以 不
X51n0832_p0832b24║   　別 之 事 。而為境者。是立已成。謂前 和合章中。不以
X51n0832_p0832c01║   　不別 極微為境。是以 和合為境。而論主 縱許有所
X51n0832_p0832c02║   　緣性。故曰。是立已成。彼意說言下。護法師。推彼轉
X51n0832_p0832c03║   　計。如文。
X51n0832_p0832c04║   極微無殊。我亦共許。是立已成。由諸極微量無別 故。
X51n0832_p0832c05║   此顯殊事 是其別 境。答非已成或可。
X51n0832_p0832c06║   　牒上無殊之 意。明轉計殊事 為境。極微無殊。我亦
X51n0832_p0832c07║   　共許者。是論中原許極微為生因。故云 是立已成。
X51n0832_p0832c08║   　由諸極微量無別 故。此顯殊事 是其別 境者。牒他
X51n0832_p0832c09║   　宗自許極微不別 。轉計瓨甌別 境。答非已成或可
X51n0832_p0832c10║   　者。是護法師。評彼執意。以 前 量所立極微。有已成。
X51n0832_p0832c11║   　非已成。二 義。許有因性。是已成。不許所緣。是非已
X51n0832_p0832c12║   　成。今顯殊事 為境。以 答極微非已成之 所緣。或可。
X51n0832_p0832c13║   此明諸根之 識。於瓨甌等。無有極微。相狀性故。非是
X51n0832_p0832c14║   所緣。猶如餘識。餘識謂意。或餘根識。但 緣青時。無黃
X51n0832_p0832c15║   相故。於諸極微。雖體眾多。無差別 故。而諸根識。差別
X51n0832_p0832c16║   相故。斯乃共成非塵狀性。
X51n0832_p0832c17║   　結前 三節所論。復引喻決之 。此明諸根之 識。至非
X51n0832_p0832c18║   　是所緣者。謂極微之 體。既無別 狀。縱有瓨甌等別 。
X51n0832_p0832c19║   　俱 非根識所緣。猶如餘識。餘識謂意。或餘根識。但
X51n0832_p0832c20║   　緣青時。無黃相故。此四句。牒喻中識境各決定義。
X51n0832_p0832c21║   　但 緣青時。無黃相者。謂且如眼識。緣青色時。其青
X51n0832_p0832c22║   　不能為黃色。此境之 決定也。即青色為眼識所取。
X51n0832_p0832c23║   　於耳等識必不能緣。此識亦決定矣。於諸極微。雖
X51n0832_p0832c24║   　體眾多。無差別 故。而諸根識。差別 相故者。謂極微
X51n0832_p0833a01║   　無別 。不能供 諸識所取。識性各別 故耳。斯乃共成
X51n0832_p0833a02║   　非塵狀性者。以 此節之 意。亦共成極微非有差別
X51n0832_p0833a03║   　相狀。
X51n0832_p0833a04║   頌於極微差別 之 言。同前 問答。若其總聚。許覆相已
X51n0832_p0833a05║   形非實境。理方可成。如斯勝理。是應成立。若言離極
X51n0832_p0833a06║   微如是等。如離彼者。彼覺便 無故。猶如軍等。此言瓨
X51n0832_p0833a07║   等是非實義。由非實事 。此顯餘宗。諸非不實皆非捨
X51n0832_p0833a08║   彼相違事 也。如於聲等。青覺非有。此形相別 。是覆相
X51n0832_p0833a09║   有。以 其瓨等為境性故。
X51n0832_p0833a10║   　牒本論中頌詞解釋。頌云 。極微量等故。形別 惟在
X51n0832_p0833a11║   　假。析彼至極微。彼覺定捨故。同前 問答者。前 章云 。
X51n0832_p0833a12║   　復如何 知。諸極微處。別 狀非有。問也。極微形相。無
X51n0832_p0833a13║   　別 異故。答也。若其總聚。許覆相已。形非實境。理方
X51n0832_p0833a14║   　可成。此釋前 二 句頌。謂若彼知極微量等。相無差
X51n0832_p0833a15║   　別 。乃總聚之 形盖覆。而總聚之 形。是假非實。此正
X51n0832_p0833a16║   　理也。故云 。如斯正理。是應成立。若言離極微如是
X51n0832_p0833a17║   　等。如離彼者。彼覺便 無故。猶如軍等。此釋後二 句
X51n0832_p0833a18║   　頌。離即析也。謂若形別 。所生覺相亦差別 者。析彼
X51n0832_p0833a19║   　影相至極微時。所生覺相決定無有。故自釋云 。此
X51n0832_p0833a20║   　言瓨等是非實義。由非實事 。至皆非捨彼相違事
X51n0832_p0833a21║   　者。總結他宗非實事 。非不實事 。皆有相違之 過。非
X51n0832_p0833a22║   　實事 者。即瓨等。非不實事 。即極微。謂由瓨等有相
X51n0832_p0833a23║   　違過。即顯極微。亦有相違過。以 瓨等不實。不得為
X51n0832_p0833a24║   　所緣緣。則 極微雖實。亦不得為所緣緣耳。如於聲
X51n0832_p0833b01║   　等青覺非有者。喻上相違義。聲等。即色外四塵。青
X51n0832_p0833b02║   　覺。唯約眼識。以 聲等四塵。望於眼識。是相違義。喻
X51n0832_p0833b03║   　彼所執極微總聚。望於根識。亦是相違。此形相別 。
X51n0832_p0833b04║   　是覆相有。以 其瓨等為境性故者。釋成相違不生
X51n0832_p0833b05║   　識義。謂此瓨甌之 形雖別 。是覆極微實相而有。實
X51n0832_p0833b06║   　相既覆。何 得引生差別 之 識。識不生者。汝以 假有
X51n0832_p0833b07║   　瓨等別 形為境性。故不能生。
X51n0832_p0833b08║   雖引眾多異見道理。而竟不能顯其極微實事 之 體。
X51n0832_p0833b09║   有其差別 。
X51n0832_p0833b10║   　結破異見。如文可知。　△三通釋前 義。結破異見非
X51n0832_p0833b11║   　理竟。通上一 破彼執竟。下二 明自宗分二 。一 釋內
X51n0832_p0833b12║   　境。
X51n0832_p0833b13║   論曰。彼所緣緣。豈全 不有。非全 不有。若爾云 何 。
X51n0832_p0833b14║   　內色如外現　　為識所緣緣　　許彼相在識
X51n0832_p0833b15║   　及能生識故
X51n0832_p0833b16║   外境雖無。而有內色似 外境現。為所緣緣。許眼等識。
X51n0832_p0833b17║   帶彼相起及從彼生。具 二 義故。此內境相。既不離識。
X51n0832_p0833b18║   如何 俱 起。能作識緣。
X51n0832_p0833b19║   　決定相隨故　　俱 時亦作緣　　或前 為後緣
X51n0832_p0833b20║   　引彼功 能故
X51n0832_p0833b21║   境相與識。定相隨故。雖俱 時起。亦作識緣。因明者說。
X51n0832_p0833b22║   若此與彼。有無相隨。雖俱 時生。而亦得有因果相故。
X51n0832_p0833b23║   或前 識相。為後識緣。引本識中。生似 自果功 能令起。
X51n0832_p0833b24║   不違理故。若五 識生。惟緣內色。如何 亦說眼等為緣。
X51n0832_p0833c01║   　識上色功 能　　名五 根應理　　功 能與境色
X51n0832_p0833c02║   　無始互 為因
X51n0832_p0833c03║   以 能發識。比知有根。此但 功 能。非外所造。故本識上
X51n0832_p0833c04║   五 色功 能。名眼等根。亦不違理。功 能發識。理無別 故。
X51n0832_p0833c05║   在識在餘。雖不可說。而外諸法。理非有故。定應許此
X51n0832_p0833c06║   在識非餘。此根功 能。與前 境色。從無始際。展轉為因。
X51n0832_p0833c07║   謂此功 能。至成熟位 。生現識上五 內境色。此內境色。
X51n0832_p0833c08║   復能引起異熟識上。五 根功 能。根境二 色。與識一 異。
X51n0832_p0833c09║   或非一 異。隨樂應說。如是諸識。唯內境相。為所緣緣。
X51n0832_p0833c10║   理善成立。
X51n0832_p0833c11║   釋曰。據內境體。謂立自宗所緣之 事 。若也總撥無所
X51n0832_p0833c12║   緣境。便 有違世 自許宗過。四種緣性。於經說故。
X51n0832_p0833c13║   　據內境體。即陳那菩薩所立相分色。謂立自宗所
X51n0832_p0833c14║   　緣之 事 者。乃護法菩薩之 釋詞。若也總撥無所緣
X51n0832_p0833c15║   　境。便 有違世 自許宗過者。謂唯言唯識。是總撥無
X51n0832_p0833c16║   　所緣。所以 自宗立萬法唯識者。不無萬法。彰萬法
X51n0832_p0833c17║   　唯心所現耳。世 人共知五 識緣五 塵境。自宗亦許
X51n0832_p0833c18║   　有四緣生八 識之 說。若總撥無所緣境。是二 過之
X51n0832_p0833c19║   　所不免。故云 四種緣性。於經說故。四種。謂親因緣。
X51n0832_p0833c20║   　所緣緣。增上緣。等無間緣。緣義。詳於唯識論中。茲
X51n0832_p0833c21║   　不繁引。
X51n0832_p0833c22║   此中內聲。為顯不離於識。而有所緣。言境體者。是所
X51n0832_p0833c23║   取分。是識變為境相之 義。
X51n0832_p0833c24║   　此釋內境二 字。以 彼執外。故有內名。而言內者。顯
X51n0832_p0834a01║   　不離識。有所緣義。內境之 體。即相分色。以 從本識
X51n0832_p0834a02║   　變為境相。所取義成。
X51n0832_p0834a03║   然在識外。別 分而住 。將以 為境。違世 之 過。如前 尚在。
X51n0832_p0834a04║   　此明內境。亦與世 相違。然在識他下。謂外宗計極
X51n0832_p0834a05║   　微和合。是心外之 法。故云 然在識外。別 分而住 。將
X51n0832_p0834a06║   　以 為境下。謂今將內色為境。而世 人不許有內境。
X51n0832_p0834a07║   　即與世 相違。如前 不立所緣。便 有違世 之 過。故云
X51n0832_p0834a08║   　尚在。
X51n0832_p0834a09║   由諸世 俗 。共許於境。在外而住 。應云 如外。此不離識。
X51n0832_p0834a10║   其所取分。如外而現。云 我見境。生其慢想。實此為因。
X51n0832_p0834a11║   如於眼識。現其髮等。
X51n0832_p0834a12║   　此釋如外現義。由諸世 俗 。至此不離識者。謂世 人
X51n0832_p0834a13║   　共許境在外住 。論主 云 內境。如外境顯現。其內境
X51n0832_p0834a14║   　實不離識。故云 如外者。為遮違世 之 過。實不即外。
X51n0832_p0834a15║   　其所取分。謂由相分色上。有所緣功 能。故名所取。
X51n0832_p0834a16║   　如外而現者。彼執心外實有色境。故言內色。如外
X51n0832_p0834a17║   　色現。云 我見境。生其慢想者。釋如外現義。謂前 五
X51n0832_p0834a18║   　識。帶淨色根。依浮塵根。對五 塵時。必有第六 意識
X51n0832_p0834a19║   　同起緣境。安立名言。云 我見境。或生慢想。此皆意
X51n0832_p0834a20║   　識計度分別 。非五 識義。實此為因者。謂雖內色作
X51n0832_p0834a21║   　所緣境。而亦實是生識之 因。如於眼識現其髮等
X51n0832_p0834a22║   　者。以 喻內色如外現義。謂目勞 者。則 見毛輪現於
X51n0832_p0834a23║   　燈上。雖似 外現於燈。而實目勞 而有。以 喻色雖似
X51n0832_p0834a24║   　外。實不離於能變之 心。
X51n0832_p0834b01║   外境雖無。謂實無其在外之 境。非了 性故。以 理究尋。
X51n0832_p0834b02║   不可了 其自體定在於外。縱令許彼實有外相。然非
X51n0832_p0834b03║   識緣。非彼相性。故非極微相現。如似 外相顯現之 時。
X51n0832_p0834b04║   此即是其所緣緣也。彼相相應故。
X51n0832_p0834b05║   　本論中云 。外境雖無。而有內色。似 外境現。為所緣
X51n0832_p0834b06║   　緣。今護法師牒此三句意釋之 。外境雖無。此是牒
X51n0832_p0834b07║   　論文一 句。釋云 。謂實無其在外之 境。非了 性故。了
X51n0832_p0834b08║   　性者。是明了 其境。為了 性。謂若實無外境。以 何 為
X51n0832_p0834b09║   　所緣。而名了 其境。以 理究尋。不可了 其自體定在
X51n0832_p0834b10║   　於外者。謂以 唯識之 理推究。則 不可以 外色為境。
X51n0832_p0834b11║   　是許內色作所緣緣。縱令許彼實有外相。然非識
X51n0832_p0834b12║   　緣。非彼相性。故非極微相現者。牒彼餘乘前 計極
X51n0832_p0834b13║   　微。原是妄心分別 。實無相狀當情。所以 破云 。縱令
X51n0832_p0834b14║   　汝許極微。實有外相顯現。然非五 識所緣。以 彼極
X51n0832_p0834b15║   　微。非是引生五 識相性。故非極微相現。得作前 五
X51n0832_p0834b16║   　識境。已上釋外境雖無。此下結顯相分色。如似 外
X51n0832_p0834b17║   　相顯現之 時。此即是共所緣緣也。彼相相應故。此
X51n0832_p0834b18║   　中結詞。即本論云 。而有內色。似 外境現。為所緣緣
X51n0832_p0834b19║   　之 義。
X51n0832_p0834b20║   由若與相理相應故者。此即是此。如因性等。由與自
X51n0832_p0834b21║   相理相應故。復顯所緣差別 體相。如云 識有彼相故
X51n0832_p0834b22║   等。明不假藉外事 為境。如情所計。境相隨生。
X51n0832_p0834b23║   　牒釋上章彼相相應故一 句。以 明所緣緣義。由若
X51n0832_p0834b24║   　與相理相應故者。是牒上句。此即是此者。謂相分
X51n0832_p0834c01║   　色有二 功 能。此是能生。此是所緣。故曰此即是此。
X51n0832_p0834c02║   　如因性下。釋上此即是此之 意。如因性等。等於所
X51n0832_p0834c03║   　緣。此句總標。由與自相理相應故。謂由所生識。與
X51n0832_p0834c04║   　相分理。相似 生故。方是生因。復顯所緣。差別 體相
X51n0832_p0834c05║   　者。謂五 識生。即將相分為五 塵境。故云 復顯差別
X51n0832_p0834c06║   　體相。如云 識有彼相故等。是引若識有彼相。彼是
X51n0832_p0834c07║   　此之 境之 義。而證之 。明不假藉外事 為境者。結成
X51n0832_p0834c08║   　內色。不依外事 。如情所計。境相隨生。此以 喻明。謂
X51n0832_p0834c09║   　情識計度。則 有獨影境相。隨識轉生。喻相分色。與
X51n0832_p0834c10║   　識同起。故不假藉外色為境。
X51n0832_p0834c11║   又情所計。若離於識。非外有故。此之 境相。元 不離識。
X51n0832_p0834c12║   由此名為內境相也。
X51n0832_p0834c13║   　釋喻以 明內境相分。又情所計。若離於識。非外有
X51n0832_p0834c14║   　故者。謂喻中若離能計之 識。則 隨生之 境。非外有
X51n0832_p0834c15║   　故。亦是境不離識。此之 境相。元 不離識。由此名為
X51n0832_p0834c16║   　內境相者。謂法中相分境。與識元 不相離。故此名
X51n0832_p0834c17║   　焉。　△一 釋內境竟。下二 辨差別 。
X51n0832_p0834c18║   此中內聲言不離識。本無其外。望誰為內。及從此生。
X51n0832_p0834c19║   有此方生。或可從此。由第六 五 。識有別 故。由非離境
X51n0832_p0834c20║   得有其識。是故有此。方乃識生。不言第五 。二 法合故。
X51n0832_p0834c21║   明其所緣道理合故。顯能立也。此即但 以 共相之 境。
X51n0832_p0834c22║   為其能立。
X51n0832_p0834c23║   　釋成內聲。復顯法喻有差別 義。此中內聲。至及從
X51n0832_p0834c24║   　此生者。謂他宗所執心外有法。是故論主 顯不離
X51n0832_p0835a01║   　識。說有內名。外法若無。內亦不立。故云 本無其外。
X51n0832_p0835a02║   　望誰為內。及從此內而生識耶。有此方生下。正明
X51n0832_p0835a03║   　差別 。本論云 。帶彼相起。及從彼生。是明所緣緣也。
X51n0832_p0835a04║   　帶彼相起。明有所緣。及從彼生。明生識緣。今以 此
X51n0832_p0835a05║   　字換彼彼字。故云 有此方生。謂此相分。定先有故。
X51n0832_p0835a06║   　方乃識生。見分雖亦定有。但 識生時。相分別 故。或
X51n0832_p0835a07║   　可從此者。謂前 喻中情計境生。是從此相。染識而
X51n0832_p0835a08║   　生。故云 從此。言或可者。以 從字義。有相從。從生之
X51n0832_p0835a09║   　別 。若是相分與識同起。是相從義。若獨影境。唯依
X51n0832_p0835a10║   　相分染識變現。即從相分而得生起。是從生義。由
X51n0832_p0835a11║   　第六 五 義有別 故者。謂前 五 相分。實有種生。名實
X51n0832_p0835a12║   　性境。第六 相分。染外相生。名獨影境。故有差別 。先
X51n0832_p0835a13║   　釋前 五 正意云 。由非離境。得有其識者。謂不離相
X51n0832_p0835a14║   　分境。而得識所緣。是故有此。方乃識生者。謂有此
X51n0832_p0835a15║   　相分境。方乃引生識。不言第五 者。即前 第五 聲意。
X51n0832_p0835a16║   　謂不以 異品。作言陳意許。二 法合故者。謂一 相分
X51n0832_p0835a17║   　上。已有能生所緣二 義。故不待立比量而自知矣。
X51n0832_p0835a18║   　明其所緣道理合故。顯能立者。釋上二 法合故之
X51n0832_p0835a19║   　意。此即但 以 共相之 境。為其能立者。謂許能生所
X51n0832_p0835a20║   　緣共相。必是內境。方可成立。
X51n0832_p0835a21║   若差別 者。其仳 若南。不緣外事 。於其夢位 。以 為顯示。
X51n0832_p0835a22║   如說二 種。為一 能立。識有彼相。復是識生。緣此二 用。
X51n0832_p0835a23║   方成一 量。
X51n0832_p0835a24║   　釋前 差別 意。若差別 者。牒前 差別 名。梵語仳 若南
X51n0832_p0835b01║   　此云 識蘊。即意識。不緣外事 。於其夢位 以 為顯示
X51n0832_p0835b02║   　者。謂夢中緣境。不是外事 。亦可顯示為內境相。如
X51n0832_p0835b03║   　說二 種為一 能立者。謂如說言。若識有彼相及彼
X51n0832_p0835b04║   　是此之 境。彼說一 相分上。有二 功 能。名為二 種。識
X51n0832_p0835b05║   　有彼相。復是識生者。謂夢中識有夢境相。其夢境
X51n0832_p0835b06║   　相。復是識生。緣此二 用。方成一 量者。緣。由也。謂由
X51n0832_p0835b07║   　有此二 種用故。方成內境一 比量義。
X51n0832_p0835b08║   且復縱許有其內相。但 觀外境妄有相故。言無他相。
X51n0832_p0835b09║   如情計境生。其領受境之 相狀。列 在於內。將為應理。
X51n0832_p0835b10║   如何 是彼一 分。得作同生之 緣。其所取分。離識無故。
X51n0832_p0835b11║   斯之 一 分。復還生識。便 成自體相違之 過。復還是彼
X51n0832_p0835b12║   一 分性故。如能取分。斯乃便 成匪能生性。但 由外相
X51n0832_p0835b13║   染識而生。此即相分與識同起。非二 同時。有因果性。
X51n0832_p0835b14║   如牛兩角。又匪於其不異之 事 。同在一 時。以 同伴 聲
X51n0832_p0835b15║   而合說之 。亦非於識。別 說有境。
X51n0832_p0835b16║   　此破差別 所有之 內相。不同相分內相義。且復縱
X51n0832_p0835b17║   　許有其內相者。謂且許有夢中境相。但 觀外境妄
X51n0832_p0835b18║   　有相故。言無他相者。謂曾觀外境。於夢心變現。故
X51n0832_p0835b19║   　言無他。如情計境生者。復以 喻明。其領受境之 相
X51n0832_p0835b20║   　狀。列 在於內。將為應理者。謂外境染識所生。將為
X51n0832_p0835b21║   　實有相分之 理。如何 是彼一 分。得作同生之 緣者。
X51n0832_p0835b22║   　謂若將夢境。許有能生所緣二 用。唯得一 分所緣
X51n0832_p0835b23║   　境。如何 又為生識緣。其所取分。離識無故者。此破
X51n0832_p0835b24║   　無所緣義。謂夢位 境。唯是夢中意識所變。若離意
X51n0832_p0835c01║   　識。則 所取境相自無矣。斯之 一 分復還生識。便 成
X51n0832_p0835c02║   　自體相違之 過者。謂夢中境相。元 是識所變起。何
X51n0832_p0835c03║   　得反生能變之 識耶。若不能生識。還是一 分所緣
X51n0832_p0835c04║   　境。故云 。復還是彼一 分性故。如能取分。所乃便 成
X51n0832_p0835c05║   　匪能生性者。此破識不能生義。謂以 夢中境相為
X51n0832_p0835c06║   　所緣緣者。境從識生。安得以 境先有。反生能取之
X51n0832_p0835c07║   　識耶。但 由外相染識而生者。此言夢境不實如此。
X51n0832_p0835c08║   　此即相分與識同起者。結前 差別 意。前 謂及從此
X51n0832_p0835c09║   　生。是本論中帶彼相起。此夢境相。正喻相分與識
X51n0832_p0835c10║   　同起。但 以 夢境。不能引生於識為過。故下連起三
X51n0832_p0835c11║   　難。一 難云 。非二 同時有因果性。如牛兩角。謂此夢
X51n0832_p0835c12║   　境。非如見相二 事 同時。有引生識為因。所生之 識
X51n0832_p0835c13║   　為果。如牛兩角。各皆實有。二 難云 。又匪於其不異
X51n0832_p0835c14║   　之 事 。同在一 時。以 同伴 聲。而合說之 。謂夢境相又
X51n0832_p0835c15║   　不似 其相分。與識原是不異之 事 。同在一 時。以 同
X51n0832_p0835c16║   　伴 不離之 聲。而合說之 。三難云 。亦非於識。別 說有
X51n0832_p0835c17║   　境。謂夢境相。依識妄見。亦非內色。與能緣識。各別
X51n0832_p0835c18║   　實有。
X51n0832_p0835c19║   斯乃如何 名同伴 性(問上見相同時之 意)。理實如是。然由相狀
X51n0832_p0835c20║   差別 力 故。猜卜為異而表宣之 。由有見分相分之 殊。
X51n0832_p0835c21║   遂將此識而有差別 。
X51n0832_p0835c22║   　答上問意。以 明唯識之 理本同。然由業力 而顯差
X51n0832_p0835c23║   　別 。理實如是者。答同伴 之 問。問意。謂大乘既立唯
X51n0832_p0835c24║   　識為宗。何 言同伴 。若言同者。是有其二 法矣。故此
X51n0832_p0836a01║   　答云 。理本無二 。實唯識爾。然由相狀差別 力 故者。
X51n0832_p0836a02║   　謂藏識體上現起同伴 二 分。故云 差別 。猜卜為異
X51n0832_p0836a03║   　而表宣之 者。謂識生二 法。元 未有名。惟聖者推詳
X51n0832_p0836a04║   　卜度。為見相異。而表宣之 。由有見分相分之 殊。遂
X51n0832_p0836a05║   　將此識而有差別 者。謂藏識之 體。元 一 真如。由現
X51n0832_p0836a06║   　見相之 殊。即顯藏識出生差別 。雖有二 分差別 。元
X51n0832_p0836a07║   　從一 識體生。識體離染。即是真如。故曰。三界唯心。
X51n0832_p0836a08║   　萬法唯識。
X51n0832_p0836a09║   若如是者。緣性亦應但 是所執。非分別 事 。有自性體。
X51n0832_p0836a10║   斯乃應成非真緣性。此罔相違。
X51n0832_p0836a11║   　此外難也。謂若實是唯識理。但 由猜卜立見相名
X51n0832_p0836a12║   　者。即汝大乘所立相分。但 是分別 妄執。豈分別 妄
X51n0832_p0836a13║   　執之 事 。得有自性體耶。既無自性。則 汝相分非真
X51n0832_p0836a14║   　緣性。自既非真。前 破極微總聚為相違者。是所罔
X51n0832_p0836a15║   　矣。
X51n0832_p0836a16║   由其緣義。於餘所執差別 之 境。亦共許之 。如等無間
X51n0832_p0836a17║   滅。同分之 識為斷割 時。此識亦以 四種多緣而為緣
X51n0832_p0836a18║   也。
X51n0832_p0836a19║   　此答必有真緣性義。由其緣義。於餘所執差別 之
X51n0832_p0836a20║   　境亦共許之 者。謂由內有生識緣義。故於外執極
X51n0832_p0836a21║   　微之 境。亦共許之 。極微不能生識。而況且共許。豈
X51n0832_p0836a22║   　內相分真能生識。而自無緣義乎。如等無間滅。同
X51n0832_p0836a23║   　分之 識為斷割 時者。謂等無間緣。不引生意識與
X51n0832_p0836a24║   　五 識同時。斷割 者。是分離不共之 意。謂此五 識。縱
X51n0832_p0836b01║   　無意識同時。自亦有四種多緣。安得獨無所緣緣
X51n0832_p0836b02║   　也。
X51n0832_p0836b03║   
X51n0832_p0836b04║   觀所緣緣論釋記(終)
X51n0832_p0836b05║   
X51n0832_p0836b06║   
X51n0832_p0836b07║   
X51n0832_p0836b08║   
X51n0832_p0836b09║   　　No. 832-D
X51n0832_p0836b10║   　　 觀所緣緣論釋記問答釋疑
X51n0832_p0836b11║   
X51n0832_p0836b12║   問。何 緣造此所緣緣論。答。為明內外色故。何 名外色。
X51n0832_p0836b13║   曰。他宗以 極微和合為五 識境。及世 人見根身器界。
X51n0832_p0836b14║   皆執境在心外。故名外色。何 以 得知。曰。釋論云 。由諸
X51n0832_p0836b15║   世 俗 。共許於境。在外而住 。所以 得知。問。極微和合。從
X51n0832_p0836b16║   心變現。皆不離心。何 名心外。答。彼執境在心外。各別
X51n0832_p0836b17║   實有。故名心外。本論云 。諸有欲令眼等五 識。以 外色
X51n0832_p0836b18║   作所緣緣者。或執極微。許有實體。能生識故。或執和
X51n0832_p0836b19║   合。以 識生時。帶彼相故。是執外義。問。何 名內色。曰。即
X51n0832_p0836b20║   前 五 識。緣現量境。及第六 識。不作解時。名為內色。問。
X51n0832_p0836b21║   彼之 外色。以 極微和合。及根身器界為體。汝立內色。
X51n0832_p0836b22║   以 何 為體。答。即彼世 人所見根身器界為體。世 人見
X51n0832_p0836b23║   山。即起堅持想相。安立山名。見水。即起流動 想相。安
X51n0832_p0836b24║   立水名。此皆意識妄計器界為心外有。根身亦然。若
X51n0832_p0836c01║   前 五 識。緣山河等。決定不起山河等想。雖有物對。不
X51n0832_p0836c02║   起對想。明證眾境。不起證想。取境清明。無清明想。諸
X51n0832_p0836c03║   想不起。心境不分。故名內色。釋論云 。此中內聲。為顯
X51n0832_p0836c04║   不離於識。而有所緣。又云 。此中內聲。言不離識。本無
X51n0832_p0836c05║   其外。望誰為內。故知色無內外。由能緣識。有差別 故。
X51n0832_p0836c06║   立內外名。謂前 五 識。緣山河等。現量證時。不執為外。
X51n0832_p0836c07║   即山河等。名為內色。若第六 識。緣山河時。從彼變起
X51n0832_p0836c08║   山河等相。執為外有。即山河等名為外色。問。何 名觀
X51n0832_p0836c09║   所緣緣。曰。觀是見分。即能緣之 心。所義是相分。即所
X51n0832_p0836c10║   緣之 境。緣是相分中發識功 能。名勝義根。本論云 。識
X51n0832_p0836c11║   上色功 能。名五 根應理。功 能與境色。無始互 為因。應
X51n0832_p0836c12║   知五 勝義根。徧一 切法。不同浮塵。局一 形體。既名勝
X51n0832_p0836c13║   義。體即真如。故說真如。徧一 切法。此即大乘萬法唯
X51n0832_p0836c14║   識。問。既名萬法。何 曰唯識。答。謂緣境時。無分別 想。心
X51n0832_p0836c15║   境一 如。即一 切法。本自寂滅。豈非當體唯心乎。問。觀
X51n0832_p0836c16║   所緣緣論。近講解者。都無比量之 說。今釋論中。多言
X51n0832_p0836c17║   比量。何 也。曰。西域釋義。原有二 種。若解經論。用六 離
X51n0832_p0836c18║   合釋。若破外執。用三支比量。今造本論。為破外執。故
X51n0832_p0836c19║   本論中。立二 比量。護法釋之 。初 量云 。極微(前 陳有法)於五
X51n0832_p0836c20║   識。設緣非所緣(宗也)。彼相識無故(因也)。猶如眼根等(喻也)。次
X51n0832_p0836c21║   量云 。和合(前 陳有法)於五 識。設所緣非緣(宗也)。彼體實無故
X51n0832_p0836c22║   (因也)。猶如第二 月(喻也)。問。本論云 。若此與彼。有無相隨。彼
X51n0832_p0836c23║   說何 義。曰。此即五 識。彼即五 根。有是現行。無是種子。
X51n0832_p0836c24║   謂識與根。俱 有種現。而不相離。是唯識義。