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.37, Normalized Version =========================================================================
T54n2131_p1110a14║   
T54n2131_p1110a15║   翻譯名義集四
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T54n2131_p1110a17║   　　　　姑蘇景德寺普潤大師法雲編
T54n2131_p1110a18║   　總明三藏第三十九　十二 分教第四十
T54n2131_p1110a19║   　律分五 部第四十一 　論開八 聚第四十二
T54n2131_p1110a20║   　示三學法第四十三　辨六 度法第四十四
T54n2131_p1110a21║   　釋十二 支第四十五 　明四諦法第四十六
T54n2131_p1110a22║   　止觀三義第四十七　眾善行法第四十八
T54n2131_p1110a23║   　　總明三藏篇第三十九
T54n2131_p1110a24║   一 經藏。二 律藏。三論藏。經藏則 刊定因果。窮
T54n2131_p1110a25║   究性相。律藏則 垂範四儀 。嚴制 三業。論藏則
T54n2131_p1110a26║   研真顯正。覈偽摧邪。同出一 音。異隨四悉。用
T54n2131_p1110a27║   顯圓明之 理。式開解脫之 門。致立三藏之 教
T54n2131_p1110a28║   也。
T54n2131_p1110a29║   修 多羅。或修 單蘭。或修 妬路。西域記名素
T54n2131_p1110b01║   怛覽。舊曰修 多羅。訛也。或言無翻。含五 義
T54n2131_p1110b02║   故。摭華云 。義味無盡。故喻涌泉。能生妙善。
T54n2131_p1110b03║   故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。故
T54n2131_p1110b04║   名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。含此五 義故
T54n2131_p1110b05║   不可翻(出雜心論)或言有翻。妙玄明有五 譯。一 翻
T54n2131_p1110b06║   經。二 翻論。三翻法本。四翻線。五 翻善語教。
T54n2131_p1110b07║   天台定云 。今且據一 名。以 為正翻。亦不使二
T54n2131_p1110b08║   家有怨。何 者。從古及今。譯梵為漢。皆題為
T54n2131_p1110b09║   經。若餘翻是正。何 不改作線契。若傳譯僉 然
T54n2131_p1110b10║   則 經正明矣。以 此方周孔之 教名為五 經。故
T54n2131_p1110b11║   以 經字。翻修 多羅。然其眾典 。雖單題經。諸論
T54n2131_p1110b12║   所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。摭
T54n2131_p1110b13║   華云 。契理則 合於二 諦。契機則 符彼三根。經
T54n2131_p1110b14║   者。訓常訓法。妙玄云 。天魔外道不能改壞。名
T54n2131_p1110b15║   為教常。真正不雜。無能踰過。名為行常。湛
T54n2131_p1110b16║   然不動 。決無異趣。名為理常。又訓法者。法
T54n2131_p1110b17║   可軌。行可軌。理可軌。佛地論云 。經者貫攝為
T54n2131_p1110b18║   義。貫穿所應知義。攝持所化眾生。慈恩云 。為
T54n2131_p1110b19║   常為法。是攝是貫。常則 道軌百王。法乃德
T54n2131_p1110b20║   模萬[卄/棄]攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。庶令
T54n2131_p1110b21║   同出苦津。終歸覺岸。
T54n2131_p1110b22║   毘奈耶。或毘尼。什師云 。毘尼秦言善治。謂
T54n2131_p1110b23║   自治婬怒癡。亦能治眾生惡也。圓覺鈔云 。此
T54n2131_p1110b24║   云 調伏。謂調練三業。制 伏過非。調練通於止
T54n2131_p1110b25║   作。制 伏唯明止惡。就所詮之 行。彰名調伏
T54n2131_p1110b26║   之 藏。四教義云 。此翻滅。謂佛說作無作戒。能
T54n2131_p1110b27║   滅身口之 惡。是故云 滅。圓覺略鈔云 。滅有三
T54n2131_p1110b28║   義。一 滅業非(論第一 云 。滅惡故名曰毘尼)二 滅煩惱(律云 。世 尊。謂調伏貪嗔
T54n2131_p1110b29║   癡令盡故制 增上戒學)三得滅果(戒經云 。戒淨有智慧。便 得第一 道)南山云 。毘
T54n2131_p1110c01║   尼翻滅。從功 能為名。非正譯也。正翻為律。律
T54n2131_p1110c02║   者法也。從教為名。斷割 重輕開遮持犯。非法
T54n2131_p1110c03║   不定。俗 有九流。法流居一 。故世 律法。皆約刑
T54n2131_p1110c04║   科。道與俗 違。刑 名乃異。至於處斷必依常法。
T54n2131_p1110c05║   谷響云 。以 此方法律之 名。翻彼土奈耶之
T54n2131_p1110c06║   語。律者詮也。詮量輕重犯不犯等。風俗 通曰。
T54n2131_p1110c07║   皐陶謨虞造律。律訓詮。訓法。尚書大傳曰。丕
T54n2131_p1110c08║   天之 大律。注云 奉天之 大法。法亦律也。此方
T54n2131_p1110c09║   律名。起於舜世 。漢蕭何 以 為九章。漸分輕重
T54n2131_p1110c10║   委悉也。西域記云 。毘奈耶藏。舊訛云 毘那
T54n2131_p1110c11║   耶。
T54n2131_p1110c12║   阿毘曇。或云 阿毘達磨。此云 無比法。謂無
T54n2131_p1110c13║   漏法慧為最勝故。四教義曰。無比法。聖人智
T54n2131_p1110c14║   慧。分別 法義也。新云 。阿毘達摩。此云 對法。
T54n2131_p1110c15║   對有二 種。一 者對向。謂向涅槃。以 乘無漏聖
T54n2131_p1110c16║   道之 因。感趣涅槃圓極之 果。二 者對觀。對觀
T54n2131_p1110c17║   四諦。謂以 淨慧之 心。觀察四諦之 法。故名對
T54n2131_p1110c18║   也。法有二 種。一 者勝義法。謂擇滅涅槃(云 云 )
T54n2131_p1110c19║   二 法相法。即通四聖諦(云 云 )問若據此義。合
T54n2131_p1110c20║   云 對法藏。今隱對法之 名。但 云 慧論者如何 。
T54n2131_p1110c21║   答此乃隨方之 聲也。梵語奢薩怛羅。此云
T54n2131_p1110c22║   論。梵語摩怛理迦。此云 本母。本母能生妙
T54n2131_p1110c23║   慧。妙慧因論而生。故展轉翻為論也。瑜伽 論
T54n2131_p1110c24║   云 。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳云 。
T54n2131_p1110c25║   舊曰優 波提舍。訛也。正云 鄔波弟鑠。後分
T54n2131_p1110c26║   經云 摩達磨。
T54n2131_p1110c27║   俱 舍。或云 比吒。或云 摘迦。此翻為藏。即
T54n2131_p1110c28║   包 含攝持之 義。非藏無以 積錢財。非藏無以
T54n2131_p1110c29║   蘊文義。故攝論云 。何 名為藏。答由能攝故。謂
T54n2131_p1111a01║   攝一 切所應知義。無令分散。故名為藏。四教
T54n2131_p1111a02║   義云 。今言三名各含一 切文理。故名藏也。阿
T54n2131_p1111a03║   含即定藏。毘尼即戒藏。阿毘曇即慧藏。今問。
T54n2131_p1111a04║   經云 。貪著小乘三藏學者。且三藏之 名。既通
T54n2131_p1111a05║   大小二 教。何 故法華判 局小乘。答曰三藏屬
T54n2131_p1111a06║   小。凡有二 義。一 者小乘三藏。皆佛所說。如出
T54n2131_p1111a07║   耀經云 。佛在波羅奈僊 人鹿野苑中。告
T54n2131_p1111a08║   五 比丘。此苦原本。本所未聞。本所未見。廣說
T54n2131_p1111a09║   此法。為契經藏。佛在羅閱城時。迦蘭陀子
T54n2131_p1111a10║   名須陳那。出家學道。最初 犯律。故說戒藏。佛
T54n2131_p1111a11║   在毘舍離。見跋耆子本末因緣。告諸比丘。
T54n2131_p1111a12║   諸無五 畏恚恨之 心者。便 不墮惡趣。亦復不
T54n2131_p1111a13║   生入 地獄中。廣說如阿毘曇。是知小乘俱 是
T54n2131_p1111a14║   佛說。斯異大乘論藏。自屬菩薩之 所造也。二
T54n2131_p1111a15║   者小乘三藏。部帙各別 。大乘經律。二 藏混
T54n2131_p1111a16║   同。是故法華判 其三藏。屬小乘也。又大論。處
T54n2131_p1111a17║   處以 摩訶衍。斥三藏法非大菩薩。先德妄破
T54n2131_p1111a18║   天台立教。此由失究經論所以 。問法華既云
T54n2131_p1111a19║   三藏學者。大論安云 佛在世 時無三藏名。答
T54n2131_p1111a20║   佛滅度後。阿難結集修 多羅藏。優 波離結
T54n2131_p1111a21║   集毘奈耶藏。迦葉結集阿毘曇藏。是則
T54n2131_p1111a22║   法華梵本恐無此名。多是譯師加 三藏名。顯
T54n2131_p1111a23║   小乘教。如今經自餘諸品皆是結集者所置
T54n2131_p1111a24║   也。問今列 三藏。依何 詮次。答四教義云 。說時
T54n2131_p1111a25║   非行時。教起之 次。阿含為先修 行之 初 。木
T54n2131_p1111a26║   叉為首。故出耀經。說教次第。先經次律。而後
T54n2131_p1111a27║   論也。四教儀 以 論居中者。以 經是所解。論是
T54n2131_p1111a28║   能釋。故先經而次論。然觀諸文前 後非一 。亦
T54n2131_p1111a29║   各隨人。不可確執。苟以 義局。徒自矛盾。或
T54n2131_p1111b01║   標四藏者。大論四名雜藏。或言五 藏者。西域
T54n2131_p1111b02║   記云 。四名雜集藏。五 名禁呪藏。以 上座部唯
T54n2131_p1111b03║   結三藏。若大眾部。別 為五 藏。又經音義列 八
T54n2131_p1111b04║   藏。一 胎化藏。二 中陰藏。三摩訶衍方等藏。四
T54n2131_p1111b05║   戒律藏。五 十住 菩薩藏。六 雜藏。七金剛 藏。八
T54n2131_p1111b06║   佛藏。
T54n2131_p1111b07║   　　十二 分教篇第四十(別 明經藏附出眾題)
T54n2131_p1111b08║   竊以 。理超四句。教攝群機。散華貫華之 殊。應
T54n2131_p1111b09║   頌孤頌之 別 。或有請以 敷演。或無問而自陳。
T54n2131_p1111b10║   本事 本生。談理談喻。牢籠妄識。統會真源。病
T54n2131_p1111b11║   有萬殊藥無一 準。故教部類開十二 分。發軫
T54n2131_p1111b12║   曰。長行。重頌並 授記。孤起。無問而自說。因
T54n2131_p1111b13║   緣譬喻及本事 。本生方廣未曾有。論義共成
T54n2131_p1111b14║   十二 名。廣出大論三十三。
T54n2131_p1111b15║   修 多羅。此云 契經。有通有別 。通則 修 多羅。
T54n2131_p1111b16║   聖教之 都名。別 則 妙玄云 。直說法相者。是別
T54n2131_p1111b17║   修 多羅。如說四諦等也。所言別 者。雜集論云 。
T54n2131_p1111b18║   謂長行綴葺略說所應說義。
T54n2131_p1111b19║   祗夜。此云 重頌。妙玄云 。重頌上直說修 多
T54n2131_p1111b20║   羅也。亦曰應頌。頌長行也。
T54n2131_p1111b21║   和伽 那。此云 授記。達磨欝多羅云 。聖言說
T54n2131_p1111b22║   與名授。果為心期名記。妙玄云 。說九道劫
T54n2131_p1111b23║   數。當得作佛。首楞嚴經明四種記。一 未發
T54n2131_p1111b24║   心記。或有流轉六 道。往於人間。好樂佛法過
T54n2131_p1111b25║   百千萬億 劫 。當發心過百千萬億 阿僧 祇劫 。
T54n2131_p1111b26║   行菩薩道。供 佛化人。皆若干劫 。當得菩提(淨名
T54n2131_p1111b27║   疏云 。雖未發心而與記也。如佛祇洹林邊。為鴒雀授記。又云 約四教位 者。雖是具 縛凡夫。及二 乘方便 。若有四教
T54n2131_p1111b28║   大乘機。雖未發心而記)二 適發心與記。是人久 種善根。好
T54n2131_p1111b29║   樂大法。有慈悲心。住 不退地。故發心與記
T54n2131_p1111c01║   (淨名疏云 。現前 即內凡適發心與記)三密為記。有菩薩未得記而
T54n2131_p1111c02║   行六 度。功 德滿足。天龍八 部。皆作是念。此
T54n2131_p1111c03║   菩薩幾時當得菩提。劫 國弟子眾數如何 。佛
T54n2131_p1111c04║   斷此疑。即與授記。舉眾皆知。此菩薩獨不
T54n2131_p1111c05║   知(淨名疏問。何 故密記。答有菩薩心行未熟。若聞授記。心則 放逸。不得現前 受記。又云 密記即三教外凡位 )
T54n2131_p1111c06║   四無生現前 記。於大眾中。現前 得無生。顯露
T54n2131_p1111c07║   與記(淨名疏云 。無生取三教見真位 )。
T54n2131_p1111c08║   伽 陀。此云 孤起。妙玄云 。不重頌者名孤
T54n2131_p1111c09║   起。亦曰諷頌。西域記云 。舊曰偈。梵本略也。
T54n2131_p1111c10║   或曰偈他。梵音訛也。今從正音宜云 伽 陀。唐
T54n2131_p1111c11║   言頌。
T54n2131_p1111c12║   優 陀那。此云 無問自說。妙玄云 。如佛在舍
T54n2131_p1111c13║   婆提。毘舍佉堂上。陰地經行。自說優 陀那。
T54n2131_p1111c14║   所謂無我無我所。是事 善哉。
T54n2131_p1111c15║   尼陀那。此云 因緣。妙玄云 。修 多羅中。有人
T54n2131_p1111c16║   問故。為說是事 。毘尼中。有人犯是事 故。結是
T54n2131_p1111c17║   戒。一 切佛語緣起事 。皆名因緣。
T54n2131_p1111c18║   阿波陀那。此云 譬喻。止觀云 。月隱重山舉
T54n2131_p1111c19║   扇喻之 。風息太虛動 樹訓之 。
T54n2131_p1111c20║   伊 帝目多伽 。此云 本事 。妙玄云 。此說他事 。
T54n2131_p1111c21║   如佛將淨飯五 百人。歸國。說三因緣之 偈也。
T54n2131_p1111c22║   闍陀伽 。此云 本生。此說菩薩行因。本曾為
T54n2131_p1111c23║   事 也。顯揚論云 。本事 者。謂如來說聖弟子前
T54n2131_p1111c24║   世 等事 。本生謂如來說菩薩本所修 行相應
T54n2131_p1111c25║   等事 。
T54n2131_p1111c26║   毘佛略。此云 方廣。妙玄云 。此從所表為名。
T54n2131_p1111c27║   方廣之 理。正理為方。包 富名廣。
T54n2131_p1111c28║   阿浮達摩。此云 未曾有。妙玄云 。佛現種種
T54n2131_p1111c29║   神力 。眾生怪未曾有。
T54n2131_p1112a01║   優 波提舍。此云 逐分別 所說。義翻論義。
T54n2131_p1112a02║   妙玄云 。答其問者。釋其所以 。西域記云 。鄔波
T54n2131_p1112a03║   弟爍。舊訛云 優 波提舍。今問如法華云 。我此
T54n2131_p1112a04║   九部法。隨順眾生說。入 大乘為本。何 故小
T54n2131_p1112a05║   教。唯九部耶。答此以 大教。而形小宗。則 奪小
T54n2131_p1112a06║   乘。義唯九部。故妙玄云 。小乘灰斷。無如意珠
T54n2131_p1112a07║   身。故無方廣。小乘根鈍。說必假緣。非天鼓任
T54n2131_p1112a08║   鳴。少無問自說。雖有授記。記作佛少。別 論雖
T54n2131_p1112a09║   無。通說亦有。故妙玄云 。小有託前 六 道因
T54n2131_p1112a10║   果。阿含亦授彌勒 佛記。亦有自唱善哉。無問
T54n2131_p1112a11║   自說。聲聞經以 法空為大空。斯乃小乘。亦通
T54n2131_p1112a12║   十二 。復次若以 小教。而顯大乘。則 彰大乘義
T54n2131_p1112a13║   亦唯九。以 無因緣譬喻論義三部。故妙玄云 。
T54n2131_p1112a14║   有人云 。大乘根利 不假此三。斯亦別 論。通語
T54n2131_p1112a15║   大乘何 得無此三經。然此十二 分經。舊名十
T54n2131_p1112a16║   二 部者。妙玄云 。部別 各有類從也。新譯恐濫
T54n2131_p1112a17║   部帙。改名為分。二 教論云 。窮理盡性之 格言。
T54n2131_p1112a18║   出世 入 真之 軌轍。論其文則 部分十二 。語其
T54n2131_p1112a19║   旨則 四種悉檀。理妙域中。固非名號所及。
T54n2131_p1112a20║   化檀繫表又非情智所尋。至於遣累亡筌。陶
T54n2131_p1112a21║   神盡照。近超生死。遠證涅槃。播闡五 乘。接群
T54n2131_p1112a22║   機之 深淺。該明六 道。辨善惡之 升沈。敻(休正)
T54n2131_p1112a23║   期出世 而法無不周。邇比王化而事 無不盡。
T54n2131_p1112a24║   能博能要不質不文。自非天下之 至慮。孰能
T54n2131_p1112a25║   與於斯教哉。
T54n2131_p1112a26║   阿含。正云 阿笈多。此云 教。妙樂云 。此云 無
T54n2131_p1112a27║   比法。即言教也。唯識論云 。謂諸如來所說之
T54n2131_p1112a28║   教。長阿含序云 。阿含者。秦言法歸。所謂萬法
T54n2131_p1112a29║   之 淵府。總持之 林苑也。法華論解其智慧門
T54n2131_p1112b01║   為說阿含義甚深。涉法師云 。阿含此云 傳。所
T54n2131_p1112b02║   說義。是則 大小二 教。通號阿含。而小乘中別
T54n2131_p1112b03║   開四部。謂增一 阿含明人天因果。二 長阿含
T54n2131_p1112b04║   破邪見。三中阿含明諸深義。四雜阿含明諸
T54n2131_p1112b05║   禪法。以 四阿含為轉法輪設教之 首。別 得其
T54n2131_p1112b06║   名。嵩輔教編。由昧通別 猶豫不決。其詞則 枝。
T54n2131_p1112b07║   首楞嚴。大論秦言健 相。分別 知諸三昧行
T54n2131_p1112b08║   相多少深淺。如大將知諸兵 力 多少也。菩薩
T54n2131_p1112b09║   得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞故。譬如
T54n2131_p1112b10║   轉輪聖王。主 兵 寶將。所住 至處。無能壞伏。故
T54n2131_p1112b11║   名健 相三昧也。大經云 。首楞者。一 切事 竟。嚴
T54n2131_p1112b12║   名堅固。一 切畢竟而得堅固。名首楞嚴。是故
T54n2131_p1112b13║   首楞嚴定名為佛性。慈恩翻為金剛 藏。此諸
T54n2131_p1112b14║   菩薩證此定故。以 是為名。
T54n2131_p1112b15║   楞伽 。正言[馬*夌](力 登)迦。佛住 南海濱。入 楞伽
T54n2131_p1112b16║   國摩羅耶山。而說此經。梵語楞伽 。此云 不可
T54n2131_p1112b17║   往。唯神通人方能到 也。阿跋多羅此云 入 。謂
T54n2131_p1112b18║   入 此山中。而說此寶。或翻無上。謂此經法是
T54n2131_p1112b19║   無上寶。
T54n2131_p1112b20║   薩達磨芬陀利 。此云 妙法蓮華。天台云 。妙
T54n2131_p1112b21║   名不可思議。法謂十界十如權實之 法。蓮華
T54n2131_p1112b22║   者喻權實之 法也。慈恩云 。藻宏綱之 極唱。旌
T54n2131_p1112b23║   一 部之 都名。法含軌持。綰群祥以 稱妙。華兼
T54n2131_p1112b24║   秀發總眾美而彰蓮。
T54n2131_p1112b25║   般舟。此云 佛立。亦名十方現在佛悉在前 立
T54n2131_p1112b26║   定經。經云 。持佛威神。於三昧中立者。有三
T54n2131_p1112b27║   事 。持佛威神力 。持佛三昧力 。持本功 德力 。用
T54n2131_p1112b28║   是三事 。故得見佛。
T54n2131_p1112b29║   摩訶袒持。止觀翻大祕要。遮惡持善祕要。
T54n2131_p1112c01║   祇是實相。輔行云 。顯非偏 小。故名為大。一
T54n2131_p1112c02║   切法即一 法。故名祕。一 法攝一 切法。故名要。
T54n2131_p1112c03║   盂蘭盆。盂蘭西域之 語轉。此翻倒懸。盆是
T54n2131_p1112c04║   此方貯食之 器。三藏云 。盆羅百味。式貢三尊。
T54n2131_p1112c05║   仰大眾之 恩光 。救倒懸之 窘急。義當救倒懸
T54n2131_p1112c06║   器(如孟子云 。當今之 時。萬乘之 國行仁政。民之 悅之 如解倒懸)應法師云 。盂蘭
T54n2131_p1112c07║   言訛。正云 烏藍婆拏。此云 救倒懸。
T54n2131_p1112c08║   修 跋挐(此言金)婆頗婆(此言光 )欝多摩此言明。
T54n2131_p1112c09║   天台言。法性之 法。可尊可貴。名法性為金。此
T54n2131_p1112c10║   法性寂而常照。名為光 。此法性大悲能多利
T54n2131_p1112c11║   益。名為明。此三字題。玄義別 釋。乃立五 科。
T54n2131_p1112c12║   文雖明著。人自固迷。或言從法而立號。或曰
T54n2131_p1112c13║   單譬以 為題。或文義以 兩存。欲利 鈍而[雨/隻]濟。
T54n2131_p1112c14║   宮商各奏。丹 素競舒。既惑異端。孰能一 貫。余
T54n2131_p1112c15║   因臨講。遂輒議之 。觀此題之 旨也。依文正意。
T54n2131_p1112c16║   唯在於法。就名旁通。乃該於喻。所謂佛入 禪
T54n2131_p1112c17║   那。妙契原寂。遂唱真號。以 赴利 機。欲令安住
T54n2131_p1112c18║   於其中。故從當體而立稱。是以 依文。唯在於
T54n2131_p1112c19║   法。雖義推譬喻無有一 文。而名通世 象似 與
T54n2131_p1112c20║   喻同無妨鈍根。而作譬解。是故就名旁通於
T54n2131_p1112c21║   喻。雖利 鈍兼 攝法喻咸通。佛元 意故文之 旨
T54n2131_p1112c22║   故。七種立題。當單法也。問搜玄錄據玄義云 。
T54n2131_p1112c23║   若利 根人。即法作譬。既云 作譬。豈是單法。此
T54n2131_p1112c24║   之 一 難。詎可通乎。答曰根鈍者。以 金光 明為
T54n2131_p1112c25║   物象之 號。根利 者以 金光 明是法性之 名。此
T54n2131_p1112c26║   則 即用顯體。金寶是真如。乃知全 性成相。真
T54n2131_p1112c27║   如為金寶。故云 即法作譬。既解即法作譬。則
T54n2131_p1112c28║   了 全 事 是理。所以 利 人不假譬喻。故妙玄曰。
T54n2131_p1112c29║   利 根即名解理。不假譬喻。但 作法華而解。茲
T54n2131_p1113a01║   意幽深。逐語奚曉。問邇來匠者。解此經題。分
T54n2131_p1113a02║   文義之 二 途。定法喻之 兩向。人既僉 允 。獨何
T54n2131_p1113a03║   不從。答文是能顯。義是所詮。能詮之 文必召
T54n2131_p1113a04║   所詮之 義。所詮之 義必應能詮之 文。今若抗
T54n2131_p1113a05║   分。則 成水火。余 不用者。由過在斯。問先達立
T54n2131_p1113a06║   隨機之 義。以 伸 此題。待人問云 法耶喻耶。乃
T54n2131_p1113a07║   應之 曰。為問利 根。為問鈍根。若問利 根。即是
T54n2131_p1113a08║   單法。若問鈍根。即是單譬。此義通方。何 藉
T54n2131_p1113a09║   重釋。答隨機雖爾。其如佛唱此名。為依法立。
T54n2131_p1113a10║   為作喻陳。是則 祇圖答問縱橫。不顧釋名淆
T54n2131_p1113a11║   混。問四明記文。據經定題。言從法立。及乎釋
T54n2131_p1113a12║   義。云 被二 根。淨覺謂。自語相違。前 後矛楯。
T54n2131_p1113a13║   未知此斥。義實然乎。答曰此不可也。何 哉言
T54n2131_p1113a14║   從法立者。依文之 正意也。云 被二 根者就名
T54n2131_p1113a15║   之 旁通也。祇由題旨含蘊。遂致釋義通方。
T54n2131_p1113a16║   其有瑕者。但 不合云 順古作譬。不知其喻。出
T54n2131_p1113a17║   自題名。由是輒伸 管見。粗述大綱。欲以 塵
T54n2131_p1113a18║   霧之 微。少益山海之 廣。遂附此集。流布四
T54n2131_p1113a19║   方。冀 觀覽者。塞世 情焉。
T54n2131_p1113a20║   樓炭。此翻成敗。
T54n2131_p1113a21║   　　律分五 部篇第四十一
T54n2131_p1113a22║   世 尊成道三十八 年赴王舍城國王食訖。令
T54n2131_p1113a23║   羅云 洗滌失手[打-丁+暴]鉢。以 為五 片。是日有多
T54n2131_p1113a24║   比丘。皆白佛言。鉢破五 片。佛言表我滅後。
T54n2131_p1113a25║   初 五 百年。諸惡比丘。分毘尼藏。為五 部也。
T54n2131_p1113a26║   故迦葉阿難末田和。修 毱多五 師體權
T54n2131_p1113a27║   通道。故不分教。毱多有五 弟子各執一 見。遂
T54n2131_p1113a28║   分如來一 大律藏。為五 部焉。
T54n2131_p1113a29║   曇無德。亦名曇摩毱多。此云 法密。隱覆即
T54n2131_p1113b01║   密義。又翻法藏。大集云 。我涅槃後。我諸弟
T54n2131_p1113b02║   子。受持如來十二 部經。書寫讀誦。顛倒宣說。
T54n2131_p1113b03║   以 倒說故。隱覆法藏。人名曇摩毱多。法名四
T54n2131_p1113b04║   分。天音折埵理。
T54n2131_p1113b05║   薩婆多。此云 一 切有。此部計三世 有實三性
T54n2131_p1113b06║   悉得受戒。大集云 。而復讀誦書寫外典 。受有
T54n2131_p1113b07║   三世 。及以 內外。破壞外道。善能論義。說一 切
T54n2131_p1113b08║   性。悉得受戒。凡所問難悉能答對。是故名為
T54n2131_p1113b09║   薩婆多。法名七誦。
T54n2131_p1113b10║   迦葉遺。此云 重空觀。大集云 。說無有我及
T54n2131_p1113b11║   以 受者。轉諸煩惱。猶如死屍。是故名為迦葉
T54n2131_p1113b12║   遺。法名解脫。此有戒本。相同五 分。
T54n2131_p1113b13║   彌沙塞。此云 不著有無觀。大集云 。不作地相。
T54n2131_p1113b14║   水火風相虛空識相。名彌沙塞。法名五 分。
T54n2131_p1113b15║   婆蹉(翻犢)富羅。翻子。上古有僊 。染犢生子。
T54n2131_p1113b16║   自後種姓。皆名犢子。此部計我。非是即蘊。亦
T54n2131_p1113b17║   不離蘊。而有實我。律本不來。大集云 。皆說有
T54n2131_p1113b18║   我。不說空相。猶如小兒。是故名為婆蹉富羅。
T54n2131_p1113b19║   摩訶僧 祗。此云 大眾。大集云 。廣博遍覽五
T54n2131_p1113b20║   部經書。是故名為摩訶僧 祇。此有律本。首疏
T54n2131_p1113b21║   云 。總別 六 部。僧 祇是總。前 五 是別 。此僧 祇部
T54n2131_p1113b22║   眾。行解虛通。不生偏 執。遍順五 見。以 通行
T54n2131_p1113b23║   故。故知是總。遺教三昧下卷經云 。佛在世 時。
T54n2131_p1113b24║   眾僧 唯著死人雜衣。因羅旬喻。分衛空還。佛
T54n2131_p1113b25║   知其宿行。使眾僧 分律為五 部。服色亦五 種。
T54n2131_p1113b26║   令其日隨一 部中行。遂制 儀 則 。各舉所長。名
T54n2131_p1113b27║   其服色。曇無屈多迦部通達理味。開導利 益。
T54n2131_p1113b28║   表發殊勝。應著赤色衣。非南方之 赤。薩婆多
T54n2131_p1113b29║   部博通敏達。導以 法化。應著皂衣。非北方之
T54n2131_p1113c01║   黑。迦葉遺部。精勤 勇 猛。快攝眾生。應著木
T54n2131_p1113c02║   蘭色衣。彌沙塞部。思入 玄微。究暢幽密。應著
T54n2131_p1113c03║   青色衣。非東方之 青。摩訶僧 祗部。勤 學眾
T54n2131_p1113c04║   經。宣講真義。以 處本居中。應著黃色衣。非中
T54n2131_p1113c05║   方之 色。自爾之 後。便 得大食。斯以 五 色之 衣。
T54n2131_p1113c06║   用彰五 部之 相。
T54n2131_p1113c07║   　　論開八 聚篇第四十二 (別 明論藏附出眾題)
T54n2131_p1113c08║   揵度。正音婆犍圖。此云 法聚。如八 犍度。以
T54n2131_p1113c09║   分一 部為八 聚故。以 氣類相從之 法聚為一
T54n2131_p1113c10║   段。一 業犍度。明三業。二 使犍度。明百八 煩
T54n2131_p1113c11║   惱。三智明十智。四定。明八 定。五 根。明根性。
T54n2131_p1113c12║   六 大。明四大。七見。破六 十二 見。八 雜。謂小
T54n2131_p1113c13║   乘法。大論問。八 犍度誰造。六 分阿毘曇。從何
T54n2131_p1113c14║   處出。答佛在無失。滅後百年。阿輸柯王。會
T54n2131_p1113c15║   諸論師。因生別 部。有利 根者。盡讀三藏。欲解
T54n2131_p1113c16║   佛經。作八 犍度。後諸弟子。為後人不能全 解。
T54n2131_p1113c17║   作略毘曇。其初 造者。即迦旃延。
T54n2131_p1113c18║   瑜伽 師地。此云 相應。謂一 切乘境行果等。
T54n2131_p1113c19║   所有諸法皆曰相應。師謂三乘行者。由聞思
T54n2131_p1113c20║   等。次第習行如是瑜伽 一 十七地。
T54n2131_p1113c21║   毘婆沙。此云 廣解。正云 鼻婆沙。此云 種種
T54n2131_p1113c22║   說。又云 分分說。總有三義。廣說勝說異說。
T54n2131_p1113c23║   昆勒 。此云 篋藏。大論云 。昆勒 有三百一
T54n2131_p1113c24║   十萬言。佛在世 時。大迦旃延之 所造。佛滅度
T54n2131_p1113c25║   後。人壽轉減。憶識力 少。不能廣誦。諸得道
T54n2131_p1113c26║   人。撰為三十八 萬四千言。論未到 此。
T54n2131_p1113c27║   毘婆闍婆提。此云 分別 論。
T54n2131_p1113c28║   育多婆提。此云 相應論。
T54n2131_p1113c29║   摩得勒 伽 。此云 智母。以 生智故。菩薩入 此
T54n2131_p1114a01║   三昧作論申經。儒 家以 析理精微名論。釋氏
T54n2131_p1114a02║   申通辨論宗旨。收束所說。立為十支。一 略陳
T54n2131_p1114a03║   名數支。即百法論。二 粗釋體義支。即五 蘊
T54n2131_p1114a04║   論。此二 天親所造。三總包 。眾義支。即顯揚
T54n2131_p1114a05║   論。四總攝大乘義支。即攝大乘論。皆無著造。
T54n2131_p1114a06║   五 分別 名數支。即雜集論。六 離僻 處中支。即
T54n2131_p1114a07║   辨中邊論。七摧破邪山支。即二 十唯識論。八
T54n2131_p1114a08║   高建法幢支。即三十唯識論。九莊嚴體義支。
T54n2131_p1114a09║   即大莊嚴論。十攝散歸觀支。即瑜伽 論。以 茲
T54n2131_p1114a10║   十義。疎條諸論。各有流類。斷可見矣。是以 宗
T54n2131_p1114a11║   極絕於稱謂。賢聖以 之 沖默。玄旨非言不傳。
T54n2131_p1114a12║   釋迦以 之 致教。約身口防之 以 律禁。明善惡
T54n2131_p1114a13║   導之 以 契經。演幽微。辨之 以 法相。此即明戒
T54n2131_p1114a14║   定慧之 三學也。
T54n2131_p1114a15║   　　示三學法篇第四十三
T54n2131_p1114a16║   安法師云 。世 尊立教法有三焉。一 者戒律。二
T54n2131_p1114a17║   者禪定。三者智慧。斯之 三者。至道之 由戶。泥
T54n2131_p1114a18║   洹之 關要。戒乃斷三惡之 干將也。禪乃絕分
T54n2131_p1114a19║   散之 利 器也。慧乃濟藥病之 妙醫也。今謂防
T54n2131_p1114a20║   非止惡曰戒。息慮靜緣曰定。破惑證真曰慧。
T54n2131_p1114a21║   什法師云 。持戒能折伏煩惱令其勢 微。禪定
T54n2131_p1114a22║   能遮煩惱。如石山斷流。智慧能滅煩惱。畢竟
T54n2131_p1114a23║   無餘。故遺教云 。依因此戒。得生諸禪定及滅
T54n2131_p1114a24║   苦智慧。南山云 。但 身口所發事 在戒防。三毒
T54n2131_p1114a25║   勃 興。要由心使。今先以 戒捉。次以 定縛。後以
T54n2131_p1114a26║   慧殺。理次然乎。通言學者。所以 疏神達思。怡
T54n2131_p1114a27║   情治性。聖人之 上務 。學猶飾也。器不飾則 無
T54n2131_p1114a28║   以 為美觀。人不學則 無以 有懿德。若夫為學
T54n2131_p1114a29║   日益。為道日損。損之 則 道業踰高。益之 則 學
T54n2131_p1114b01║   功 踰遠。故形將俗 人而永隔。心與世 情而懸
T54n2131_p1114b02║   反。所服唯是三衣。所食未曾再 飯。從師則 千
T54n2131_p1114b03║   里命駕。慕法則 六 時精懇。濯慮於八 解之 池。
T54n2131_p1114b04║   怡神於七華之 苑。至如道安。道昱慧遠慧持
T54n2131_p1114b05║   赤髭法主 。青眼律師。弘經辯論。講易談詩。開
T54n2131_p1114b06║   神悅耳。析滯去疑。揚名後代 。擅步當時。或與
T54n2131_p1114b07║   秦王而共輦。乍 將晉帝而同幃。遂使桓玄再
T54n2131_p1114b08║   拜而弗睱。郗超千斗而無詞。爾乃行因已
T54n2131_p1114b09║   正。方享餘慶。四梵爭邀。六 天俱 騁。封畿顯
T54n2131_p1114b10║   敞。國土華淨。寶樹瓊枝。金蓮玉柄。風含梵
T54n2131_p1114b11║   響。泉流雅詠。池皎若銀。地平如鏡。妙香芬
T54n2131_p1114b12║   馥。名華交映。近感樂身遠招常命。所以 修 學
T54n2131_p1114b13║   三法之 因。得證五 分之 果。故五 分法身。前
T54n2131_p1114b14║   三從因而顯德。後二 就果以 彰能。盡智正習
T54n2131_p1114b15║   俱 斷名解脫身。無生智了 了 覺照名曰知見。
T54n2131_p1114b16║   若欲正辨三學。應以 七科道品點歸三法。以
T54n2131_p1114b17║   廣雖三十七品。略但 戒定慧三。當知六 度乃
T54n2131_p1114b18║   總舉。三學是別 說。例 如四禪八 定之 類也。以
T54n2131_p1114b19║   菩薩急於化他故。六 度加 施忍進。由聲聞求
T54n2131_p1114b20║   於自度。致三學唯戒定慧。故大論以 六 度是
T54n2131_p1114b21║   為眾生法。三學是為涅槃法。又大論以 六 度
T54n2131_p1114b22║   是略說。三十七品是廣說。以 解六 波羅蜜。好
T54n2131_p1114b23║   學之 士如理思之 。
T54n2131_p1114b24║   波羅提木叉。戒疏云 。此翻解脫。如論所引。
T54n2131_p1114b25║   道戒名解脫也。事 戒名別 脫也。隨分果德寄
T54n2131_p1114b26║   以 明之 。道性虛通。舉法類遣。不隨緣別 。但 名
T54n2131_p1114b27║   解脫。事 戒不爾。緣別 而生。緣通萬境。行亦隨
T54n2131_p1114b28║   遍。據行凌犯。即名得脫。餘非。未行不名解
T54n2131_p1114b29║   脫。又律云 。木叉者戒也。據能克 果。用目本
T54n2131_p1114c01║   因。因實是戒。非木叉也。故經云 。戒是正順解
T54n2131_p1114c02║   脫之 本。故名波羅提木叉。明知是果。故五 分
T54n2131_p1114c03║   說分別 名句。木叉者。舉果目教也。記云 。道戒
T54n2131_p1114c04║   名解脫者。即七支無表思也。由斷惑得名故。
T54n2131_p1114c05║   若戒事 名解脫者。則 僧 尼受戒。隨對殺等事
T54n2131_p1114c06║   不作別 別 無因。別 別 無果。故名別 別 解脫摭
T54n2131_p1114c07║   華曰。此云 別 解脫。謂三業七支。各各防非。別
T54n2131_p1114c08║   別 解脫故。
T54n2131_p1114c09║   三昧。此云 調直定。又云 正定。亦云 正受。圭
T54n2131_p1114c10║   峯疏云 。不受諸受。名為正受。遠法師云 。夫稱
T54n2131_p1114c11║   三昧者。何 專思寂想之 謂也。思專則 志一 不
T54n2131_p1114c12║   分。想寂則 氣虛神朗。氣虛則 智恬其照。神朗
T54n2131_p1114c13║   則 無幽不徹。斯二 乃是自然之 玄符。用一 而
T54n2131_p1114c14║   致用也。是故靖恭閑宇。而感物通靈。御心惟
T54n2131_p1114c15║   正。動 必入 微。此假修 以 凝神積功 以 積性(云
T54n2131_p1114c16║   云 )。又諸三昧名質甚多。功 高易進。念佛為先。
T54n2131_p1114c17║   故天台止觀略明四種。一 常坐。二 常行。三半
T54n2131_p1114c18║   行半坐。四非行非坐。一 常坐者。出文殊說文
T54n2131_p1114c19║   殊問兩般若。名為一 行三昧。身開常坐遮行
T54n2131_p1114c20║   往臥。或可處眾獨居彌善。居一 靜室安一 繩
T54n2131_p1114c21║   床。九十日為一 期。結加 正坐。二 常行。出般舟
T54n2131_p1114c22║   三昧。唯專行旋。九十日為期。三半行半坐。方
T54n2131_p1114c23║   等云 旋百二 十匝劫 坐思惟。法華云 其人若
T54n2131_p1114c24║   行若立讀誦此經。是人若坐思惟此經。四非
T54n2131_p1114c25║   行非坐。實通行坐。南岳呼為隨自意。就此為
T54n2131_p1114c26║   四。一 約諸經。二 約諸善。三約諸惡。四約諸無
T54n2131_p1114c27║   記。輔行云 。所言常坐。乃至非行非坐者。約身
T54n2131_p1114c28║   儀 為名。若從法為名者。常坐名一 行。常行名
T54n2131_p1114c29║   佛立。半行半坐名方等法華。非行非坐名隨
T54n2131_p1115a01║   自意等。然此四種三昧。先達以 事 理二 觀。分
T54n2131_p1115a02║   四三昧。義亦殊途。四明法師。因奉先清師。謂
T54n2131_p1115a03║   光 明玄十種三法。純明理觀。不須附事 而觀
T54n2131_p1115a04║   法智。破曰荊溪云 。如常坐等。或唯觀理。隨自
T54n2131_p1115a05║   意。從末從事 。既云 純明理觀。乃是三種三昧。
T54n2131_p1115a06║   專令於識陰。修 十乘也。此文則 顯四明以 上
T54n2131_p1115a07║   三三昧為理觀。又指要云 隨自意中。修 唯識
T54n2131_p1115a08║   觀。觀於起心。即約變造事 用而說。此文則 四
T54n2131_p1115a09║   明以 第四三昧。修 事 觀也。問準妙宗云 。常坐
T54n2131_p1115a10║   一 種。縱直觀理。餘三三昧。豈不兼 事 。據此則
T54n2131_p1115a11║   顯四明以 餘三三昧修 事 觀耶。今謂此文。非
T54n2131_p1115a12║   是正分占察事 理二 觀。蓋為孤山定義例 三
T54n2131_p1115a13║   種觀法。皆是理觀。十六 觀法。乃是事 觀遂不
T54n2131_p1115a14║   以 義例 三種。收十六 觀。四明遂約四種三昧。
T54n2131_p1115a15║   無不歷事 觀三諦理。乃顯從行。觀中。尚有歷
T54n2131_p1115a16║   事 之 相。此非占察事 觀也。問如妙宗云 。若常
T54n2131_p1115a17║   坐等。直於三道之 事 。而觀三諦。不兼 修 善。及
T54n2131_p1115a18║   縱惡事 。故受理名。據此莫顯四明唯許常坐
T54n2131_p1115a19║   為理觀耶。今謂餘三三昧。歷外境事 。故受事
T54n2131_p1115a20║   名(非占察事 觀)常坐三昧。唯觀內心。故受理名(非占察理
T54n2131_p1115a21║   觀)問第四三昧。橫開四科。一 諸經行法。此須
T54n2131_p1115a22║   具 收占察二 觀。何 故四明定隨自意。唯修 事
T54n2131_p1115a23║   觀。答占察事 理二 觀。前 三三昧既修 理觀。是
T54n2131_p1115a24║   故第四唯修 事 觀。或云 常坐是理。餘三是事 。
T54n2131_p1115a25║   謂常行歷念佛事 。方等歷持呪事 。隨自意。歷
T54n2131_p1115a26║   三性事 。或云 上三三昧並 諸經行法。通理通
T54n2131_p1115a27║   事 。唯縱任三性專修 事 觀。準荊溪云 如常坐
T54n2131_p1115a28║   等。或唯觀理。則 顯上三三昧通修 事 觀。此乃
T54n2131_p1115a29║   由昧二 觀之 相。遂迷四種之 行。或問。止觀正
T54n2131_p1115b01║   宗法華。何 故行相。卻通眾經。答別 明行相雖
T54n2131_p1115b02║   通眾典 。行者造修 。開歸法華。故義例 云 。是知
T54n2131_p1115b03║   四種三昧皆依實相。實相是安樂之 法。四緣
T54n2131_p1115b04║   是安樂之 行。證實相已所獲依報名為大果。
T54n2131_p1115b05║   起教只是為令眾生開示悟入 。指歸秖是歸
T54n2131_p1115b06║   於三軌。妙法祕藏所以 始末皆依法華。即法
T54n2131_p1115b07║   華三昧之 妙行也。
T54n2131_p1115b08║   末底。秦言慧。
T54n2131_p1115b09║   若那。秦言智。智與於慧有異有同。言其異
T54n2131_p1115b10║   者。如肇師云 。決定審理謂之 智。造心分別 謂
T54n2131_p1115b11║   之 慧。分別 則 從因立名。決定乃從果立號。故
T54n2131_p1115b12║   大論以 道慧道種慧。是因中總別 。一 切智。一
T54n2131_p1115b13║   切種智。是果上總別 。輔行云 。言總別 者直語
T54n2131_p1115b14║   道慧一 切智故。故名為總。各加 種故。故名為
T54n2131_p1115b15║   別 。天台云 。善入 佛法名慧。巧用佛法名智。肇
T54n2131_p1115b16║   論鈔云 。智則 知也。慧則 見也。此約義異。若通
T54n2131_p1115b17║   途說智秖是慧。俱 通權實及以 因果。故梵語
T54n2131_p1115b18║   般若。此翻智慧。合為一 名。不分二 別 。今就義
T54n2131_p1115b19║   異。以 明慧學。然宗鏡云 。我法俱 空唯從識變。
T54n2131_p1115b20║   第一 心法能變有三。一 第八 異熟識變。二 第
T54n2131_p1115b21║   七思量識變。三第六 了 別 識變。以 迷人空故
T54n2131_p1115b22║   起我見之 愚。受妄生死。以 迷法空故。違現量
T54n2131_p1115b23║   之 境。障淨菩提。既唯識變。我法皆虛。因此
T54n2131_p1115b24║   二 空。契會玄旨。以 我空故。煩惱障斷。以 法
T54n2131_p1115b25║   空故。所知障消。煩惱障斷故。證真解脫。所知
T54n2131_p1115b26║   障斷故。獲大菩提。行滿因門心冥 果海。境識
T54n2131_p1115b27║   俱 寂。唯一 真空。
T54n2131_p1115b28║   　　辨六 度法篇第四十四
T54n2131_p1115b29║   如法華云 。為求菩薩道者。說應六 波羅蜜。是
T54n2131_p1115c01║   以 行施乃盡命傾 財。持戒則 防遮護性。忍辱
T54n2131_p1115c02║   乃猶刀 割 水。精精進則 知救頭然。禪那乃四
T54n2131_p1115c03║   儀 湛寂。智慧則 一 念圓明。大願之 心普被無作
T54n2131_p1115c04║   之 道遍施。度生死流。登涅槃岸。故曰六 度也。
T54n2131_p1115c05║   檀那。法界次第云 。秦言布施。若內有信 心。
T54n2131_p1115c06║   外有福田。有財物。三事 和合。心生捨法。能
T54n2131_p1115c07║   破慳貪。是為檀那。布施有二 種。一 者財施。
T54n2131_p1115c08║   二 者法施。財施者。所謂飲食。衣服。田宅。六
T54n2131_p1115c09║   畜。奴婢。珍寶。一 切己之 所有。資身之 具 。及
T54n2131_p1115c10║   妻子。乃至身命屬他。為他財物。故云 捨身。猶
T54n2131_p1115c11║   屬財施。有所須者悉能施與。皆名財施也。法
T54n2131_p1115c12║   施者。若從諸佛及善知識。聞說世 間出世 間
T54n2131_p1115c13║   善法。若從經論中聞。若自以 觀行故知。以 清
T54n2131_p1115c14║   淨心。為人演說。皆名法施。
T54n2131_p1115c15║   尸羅。此云 清涼。大論云 。秦言性善。好行善
T54n2131_p1115c16║   道。不自放逸。是名尸羅。經音義云 。此義譯
T54n2131_p1115c17║   也。正翻止得。謂。止惡得善也。又古師翻戒。
T54n2131_p1115c18║   戒以 防止為義。能防惡律儀 。無作逸非。止
T54n2131_p1115c19║   三業所起之 惡。故名防止。大論曰。云 何 為戒。
T54n2131_p1115c20║   若惡止不更作。若心生。若口言若從他受。息
T54n2131_p1115c21║   身口惡。是為戒。經音義。梵言三婆羅。此云 禁
T54n2131_p1115c22║   戒。戒疏云 。戒義訓警也。警策三業。遠離緣
T54n2131_p1115c23║   非。明其因也。優 婆塞戒經云 。戒者名制 。能制
T54n2131_p1115c24║   一 切不善法故。又戒是約義。訓義勒 義。纂要
T54n2131_p1115c25║   云 。約二 百五 十戒。各有四威儀 。合為一 千。循
T54n2131_p1115c26║   三世 轉為三千。將三千威儀 。分配身口七支。
T54n2131_p1115c27║   為二 萬一 千。復約對治三毒及等分成八 萬
T54n2131_p1115c28║   四千。
T54n2131_p1115c29║   羼提。此曰安忍。法界次第云 。秦言忍辱。內
T54n2131_p1116a01║   心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二 種。
T54n2131_p1116a02║   一 者生忍二 者法忍。云 何 名生忍。生忍有二
T54n2131_p1116a03║   種。一 於恭敬供 養中。能忍不著。則 不生憍逸。
T54n2131_p1116a04║   二 於瞋罵打害中。能忍則 不生瞋恨怨惱。是
T54n2131_p1116a05║   為生忍。云 何 名法忍。法忍有二 種。一 者非心
T54n2131_p1116a06║   法。謂寒熱風雨。飢渴老病死等。二 者心法。謂
T54n2131_p1116a07║   瞋恚憂愁疑婬欲憍慢諸邪見等。菩薩於此
T54n2131_p1116a08║   二 法。能忍不動 是名法忍。
T54n2131_p1116a09║   毘梨耶。法界次第云 。秦言精進。欲樂勤 行
T54n2131_p1116a10║   善法。不自放逸。謂之 精進。精進有二 種。一 者
T54n2131_p1116a11║   身精進。二 者心精進。若身勤 修 善法。行道禮
T54n2131_p1116a12║   誦講說勸 助 開化。是為身精進。若心勤 行善
T54n2131_p1116a13║   道。心心相續。是為心精進。復次勤 修 施戒善
T54n2131_p1116a14║   法。是為身精進。勤 修 忍辱禪定智慧。是為心
T54n2131_p1116a15║   精進。止觀引舊云 。精進無別 體。但 督眾行。義
T54n2131_p1116a16║   而推之 應有別 體。例 無明通入 眾使更別 有
T54n2131_p1116a17║   無明。今且寄誦經。勤 策其心。以 擬精進晝夜
T54n2131_p1116a18║   不虧。乃得滑利 。而非三昧慧。唯識論云 。勇 捍
T54n2131_p1116a19║   為性。疏云 勇 而無怯。自策發也。捍而無懼。耐
T54n2131_p1116a20║   勞 倦也。陳氏云 。精其心進其志。大集佛言。精
T54n2131_p1116a21║   進有二 種。一 始發精進。二 終成精進。菩薩以
T54n2131_p1116a22║   始發精進習成一 切善法。以 終成精進。分別
T54n2131_p1116a23║   一 切法。不得自性。法句經云 。若能心不起。精
T54n2131_p1116a24║   進無有涯。
T54n2131_p1116a25║   禪那。此云 靜慮。智論云 。秦言思惟修 。言禪
T54n2131_p1116a26║   波羅蜜。一 切皆攝。法界次第云 。禪有二 種。一
T54n2131_p1116a27║   者世 間禪。二 者出世 間禪。世 間禪者。謂根本
T54n2131_p1116a28║   四禪。四無量心。四無色定。即是凡夫所行禪。
T54n2131_p1116a29║   出世 間禪復有二 種。一 出世 間禪。二 出世 間
T54n2131_p1116b01║   上上禪。出世 間禪者謂六 妙門。十六 特勝。通
T54n2131_p1116b02║   明。九想。八 念十想。八 背捨。八 勝處。十一 切
T54n2131_p1116b03║   處。練禪。十四變化願智頂禪。無諍三昧。三
T54n2131_p1116b04║   三昧。師子奮迅超越三昧。乃至三明六 通。如
T54n2131_p1116b05║   是等禪皆是出世 間禪。出世 間上上禪者謂
T54n2131_p1116b06║   自性等九種大禪。淨名疏云 。佛心智鑒圓明。
T54n2131_p1116b07║   豈煩思惟。究竟無學豈得言修 。又翻棄惡。如
T54n2131_p1116b08║   來純淨之 智。何 惡可棄。故思惟等義皆是因
T54n2131_p1116b09║   也。楞伽 經明四種禪。愚夫所行禪。謂聲聞
T54n2131_p1116b10║   緣覺外道修 行者。觀人無我性。自相共相骨
T54n2131_p1116b11║   鎖。無常苦不淨相計著為首。如是相不異觀
T54n2131_p1116b12║   前 後轉進。想不除滅。是名愚夫禪。觀察義
T54n2131_p1116b13║   禪。謂人無我自相共相外道自他俱 無性。已
T54n2131_p1116b14║   觀法無我彼地相義。漸漸增進。是名觀察義
T54n2131_p1116b15║   禪。攀緣如禪。謂妄想。二 無我妄想。如實處
T54n2131_p1116b16║   不生妄想。是名攀緣如禪(入 楞伽 名觀真如禪)如來禪。謂
T54n2131_p1116b17║   入 如來地。行自覺聖智三種樂住 成辨眾生。
T54n2131_p1116b18║   不思議事 。是名如來禪。頌曰。凡夫所行禪。觀
T54n2131_p1116b19║   察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。
T54n2131_p1116b20║   般若。法界次第云 。秦言智慧。照了 一 切諸
T54n2131_p1116b21║   法皆不可得。而能通達一 切無閡。名為智慧。
T54n2131_p1116b22║   大論云 。般若定實相。甚深極重。智慧輕薄。
T54n2131_p1116b23║   是故不能稱。此生善故不翻。此六 度法祖引
T54n2131_p1116b24║   經論。以 辨其相。共立五 義。一 對治。善戒經
T54n2131_p1116b25║   云 。謂慳惡瞋怠亂 癡。是所破之 蔽。二 相生。
T54n2131_p1116b26║   善戒經云 。謂捨家持戒。遇辱須忍。忍已精進。
T54n2131_p1116b27║   精進已調五 根。根調故知法界。又解深密經
T54n2131_p1116b28║   云 。能為後後引發故。謂諸佛菩薩。若於身財。
T54n2131_p1116b29║   無所顧悋。便 能受持清淨禁戒。為護戒故。便
T54n2131_p1116c01║   修 忍辱。修 忍辱已。能發精進。發精進已。能
T54n2131_p1116c02║   辨靜慮。辨靜慮已。便 能獲得出世 間慧。是
T54n2131_p1116c03║   故我說波羅蜜多如是次第。三果報。善戒經
T54n2131_p1116c04║   云 。富具 色力 壽安辯。又餘經云 。施報富。戒報
T54n2131_p1116c05║   善道。忍報端正。進報神通。禪報生天。智破煩
T54n2131_p1116c06║   惱。無著論云 。有二 種果。謂未來現在。未來
T54n2131_p1116c07║   果者。檀得大福。尸羅得自身具 足。謂釋梵等。
T54n2131_p1116c08║   羼提得大伴 助 大眷屬。毘梨耶得果報等不
T54n2131_p1116c09║   斷絕。禪得生身不損壞。般若得諸根猛利 及
T54n2131_p1116c10║   多諸悅樂。於天人大眾中。得自在等。現在果
T54n2131_p1116c11║   者。得一 切信 敬供 養及現法涅槃等。四互 攝
T54n2131_p1116c12║   者。彌勒 頌云 。檀義攝於六 。資生無畏法。是中
T54n2131_p1116c13║   一 二 三。名為修 行住 。此檀攝六 度也。又菩提
T54n2131_p1116c14║   資糧論云 。既為菩薩母。亦為諸佛母。般若波
T54n2131_p1116c15║   羅蜜。是覺初 資糧(覺是菩提。六 度是菩提資糧。般若為初 耳)施戒忍進
T54n2131_p1116c16║   定。及此五 之 餘。方便 願智力 。皆由智度。故波
T54n2131_p1116c17║   羅蜜所攝。此乃般若攝於六 度。初 後既爾。中
T54n2131_p1116c18║   四例 知。五 譬喻。華嚴云 。菩薩摩訶薩。以 般若
T54n2131_p1116c19║   波羅蜜為母。方便 善巧為父。檀波羅蜜為乳
T54n2131_p1116c20║   母。尸羅波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具 。
T54n2131_p1116c21║   勤 波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。善
T54n2131_p1116c22║   知識為教授師。一 切菩提分為伴 侶 。一 切善
T54n2131_p1116c23║   法為眷屬。一 切菩薩為兄 弟。菩提心為家。如
T54n2131_p1116c24║   理修 行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大
T54n2131_p1116c25║   願為家教。滿足諸行。為順家法。勸 發大乘。為
T54n2131_p1116c26║   紹家業。法水灌頂。一 生所繫菩薩為王太子。
T54n2131_p1116c27║   成就菩提。為能淨家族。六 分開者。六 度通大
T54n2131_p1116c28║   小。十度唯在大。一 往亦通藏通兩教。以 權立
T54n2131_p1116c29║   三智故。言十度者。於禪中有願智力 。故開願
T54n2131_p1117a01║   度。有神通智開出力 度。根本定守禪度名。般
T54n2131_p1117a02║   若中有道種智。開出方便 度。有一 切種智。開
T54n2131_p1117a03║   出智度。一 切智守本般若名。
T54n2131_p1117a04║   波羅蜜。大論又云 。阿羅密。秦言遠離。波羅
T54n2131_p1117a05║   蜜。秦言度彼岸。此二 音相近。義相會故以 阿
T54n2131_p1117a06║   羅蜜。釋波羅密。天台禪門云 。一 者諸經論
T54n2131_p1117a07║   中。多翻到 彼岸。生死為此岸。涅槃為彼岸。煩
T54n2131_p1117a08║   惱為中流。菩薩以 無相智慧。乘禪定舟航。從
T54n2131_p1117a09║   生死此岸。到 涅槃彼岸。故知約理定以 明波
T54n2131_p1117a10║   羅蜜。二 者大論別 翻事 究竟。即是菩薩大悲。
T54n2131_p1117a11║   為眾生。遍修 一 切事 行滿足故。三瑞應經翻
T54n2131_p1117a12║   度無極。通論事 理悉有幽遠之 義。合而言之 。
T54n2131_p1117a13║   故云 度無極。此約事 理行滿。說波羅蜜。
T54n2131_p1117a14║   波羅伽 。大論秦言度彼岸。華嚴云 。以 波羅
T54n2131_p1117a15║   蜜船。於生死流中。不依此岸。不著彼岸。不住
T54n2131_p1117a16║   中流。而度眾生。無有休息。
T54n2131_p1117a17║   　　釋十二 支篇第四十五
T54n2131_p1117a18║   惑業互 資。因緣交助 。三世 猶若環旋。六 道喻
T54n2131_p1117a19║   如輪轉。凡夫沈迷色心氷執。聖人超悟生死
T54n2131_p1117a20║   霜融。剪 荊棘林。五 因頓息。斷牽連索。七果
T54n2131_p1117a21║   咸亡。故此十二 支法。為中乘之 達觀也。
T54n2131_p1117a22║   尼陀那。此云 因緣。什曰。力 強為因。力 弱為
T54n2131_p1117a23║   緣。肇曰。前 緣相生因也。現相助 成緣也。生
T54n2131_p1117a24║   曰。因謂先無其事 而從彼生也。緣謂素有其
T54n2131_p1117a25║   分而從彼起也。故因親而緣疎。緣覺根利 。通
T54n2131_p1117a26║   觀三世 。有因有緣。是名因緣。初 觀過去無明
T54n2131_p1117a27║   緣行。言無明者。不了 法界。邪見妄執。常在闇
T54n2131_p1117a28║   冥 。故曰無明。因煩惱惑。起於三業。造作諸
T54n2131_p1117a29║   法。故名為行。由茲惑業。感現五 果。識緣名
T54n2131_p1117b01║   色。六 入 觸受。所謂從行。生心。投入 母腹。流
T54n2131_p1117b02║   愛為種。納想在胎。分別 諸法。此名曰識。識但
T54n2131_p1117b03║   有名。凝滑屬色。四七漸堅。故號名色。六 根開
T54n2131_p1117b04║   張。名為六 入 。從出母胎。至三四歲。對緣取
T54n2131_p1117b05║   塵。未別 苦樂。名之 為觸。從五 六 歲。至十二
T54n2131_p1117b06║   三受。覺苦樂中庸三境。既能了 別 。故名為受。
T54n2131_p1117b07║   復從果報。起愛取有三支惑業。成現在因。從
T54n2131_p1117b08║   十四五 。至十八 九貪種種境。如渴求飲。故名
T54n2131_p1117b09║   為愛。十九已後。年既長大。貪欲轉盛。不藉身
T54n2131_p1117b10║   命。能有所取。故名為取。愛取體同。勝劣 有
T54n2131_p1117b11║   異。馳求諸境。起善惡業。牽生三有。故名為
T54n2131_p1117b12║   有。由此因故。感於未來二 種果報。謂生老死。
T54n2131_p1117b13║   後陰始起。故名為生。住 世 衰變。故名為老。最
T54n2131_p1117b14║   後敗壞。故名為死。是十二 法展轉能感果。故
T54n2131_p1117b15║   名因。互 相由藉而有曰緣。因緣相續則 往還
T54n2131_p1117b16║   無際。若了 無明。生死自息。是為緣覺出世 之
T54n2131_p1117b17║   要術也。
T54n2131_p1117b18║   　　明四諦法篇第四十六
T54n2131_p1117b19║   法界次第云 。通言諦者。諦以 審實為義。此四
T54n2131_p1117b20║   諦法。正為聲聞人。從聞生解。故必須藉教。詮
T54n2131_p1117b21║   理不虛。故云 審實也。若由因感果。則 應先因
T54n2131_p1117b22║   而後果。今悉先果而後因者。教門引物為便 。
T54n2131_p1117b23║   前 二 諦是世 間之 法。令知苦以 斷集。故先果
T54n2131_p1117b24║   而次因。後二 諦是出世 間之 法。使為滅以 修
T54n2131_p1117b25║   道。亦先果而次因。佛滅八 百年。如意論主 王
T54n2131_p1117b26║   禮為師。立先因後果義。云 集苦是有漏因果。
T54n2131_p1117b27║   道滅是無漏因果。外道破云 。汝師出世 。說苦
T54n2131_p1117b28║   集滅道。何 以 弟子說集苦道滅。有違師之 過。
T54n2131_p1117b29║   如意救曰。佛在世 日。對不信 因果人。說先果
T54n2131_p1117c01║   後因。我今順因果說亦不相違。此時外道朋
T54n2131_p1117c02║   黨熾盛。眾中無證義人。王賜外道金七十兩。
T54n2131_p1117c03║   封外道論。為金七十論。如意墮負。嚼舌而終。
T54n2131_p1117c04║   至九百年。世 親披外道論。果見如意墮負。遂
T54n2131_p1117c05║   造論軌論式等。上王救如意論主 。王加 珍敬。
T54n2131_p1117c06║   賜世 親金七十兩。封為勝金七十論。王縛草
T54n2131_p1117c07║   鞭屍表外道邪宗。屍為出血。故出家者。宜應
T54n2131_p1117c08║   曉了 四諦教門因果二 法前 後之 義。慎勿 惑
T54n2131_p1117c09║   焉。
T54n2131_p1117c10║   豆佉。或伊 禰。晉云 。苦法界次第云 。苦以 逼
T54n2131_p1117c11║   惱為義。一 切有為心行。常為無常患累之 所
T54n2131_p1117c12║   逼惱。故名為苦。苦有三種。一 苦苦。二 壞苦。
T54n2131_p1117c13║   三行苦。今明三苦。有別 有通。別 者三苦即別
T54n2131_p1117c14║   對三受。苦受從苦緣生。情覺是苦。即苦苦也。
T54n2131_p1117c15║   樂受樂壞時生苦。即是壞苦。不苦不樂受。常
T54n2131_p1117c16║   為無常遷動 。即是行苦。若通論三苦。則 三受。
T54n2131_p1117c17║   通有三苦。所以 然者。三受之 心。即是苦。通從
T54n2131_p1117c18║   苦緣生。故通是苦苦。三受之 心。通為壞相所
T54n2131_p1117c19║   壞。故通是壞苦。三受之 心通是起役運動 不
T54n2131_p1117c20║   停 之 相。故通是行苦。行以 遷流為義。故楞嚴
T54n2131_p1117c21║   云 。譬如瀑流波浪相續前 際後際不相踰越。
T54n2131_p1117c22║   古德頌行苦密遷云 。如以 一 睫毛置掌人不
T54n2131_p1117c23║   覺。若安眼睛上。違害極不安。愚人如手掌。不
T54n2131_p1117c24║   覺行苦遷。智者如眼睛。違極生厭患。智論云 。
T54n2131_p1117c25║   無量眾生有三種身苦。老病死。三種心苦。貪
T54n2131_p1117c26║   瞋癡。三種後世 苦。地獄餓鬼畜生。法句經云 。
T54n2131_p1117c27║   昔四比丘論世 苦事 。一 云 婬欲惱人。一 云 飢
T54n2131_p1117c28║   渴逼體。一 云 瞋恚擾亂 。一 云 驚怖恐懼。各執
T54n2131_p1117c29║   已是競謂他非。佛知遂問。比丘具 答。佛言汝
T54n2131_p1118a01║   等所論。不究苦義。身為諸苦之 本眾患之
T54n2131_p1118a02║   原。當求寂滅。此最為樂。
T54n2131_p1118a03║   三牟提耶。或彌禰。晉云 集。法界次第云 。集
T54n2131_p1118a04║   以 招聚為義。若心與結業相應。未來定能招
T54n2131_p1118a05║   聚生死之 苦。故名為集。
T54n2131_p1118a06║   尼樓陀。或娑陀。晉言滅。法界次第云 。滅以
T54n2131_p1118a07║   滅無為義。結業既盡則 無生死之 患累。故名
T54n2131_p1118a08║   為滅。
T54n2131_p1118a09║   末伽 。或槃那。晉云 道。法界次第云 。道以 能
T54n2131_p1118a10║   通為義。道有二 種。一 正道實觀三十七道品。
T54n2131_p1118a11║   三解脫門。緣理慧行。名為正道。二 助 道者。得
T54n2131_p1118a12║   解觀中。種種諸對治法。及諸禪定。皆是助 道。
T54n2131_p1118a13║   此二 相扶。能通涅槃。故名為道。此四華梵出
T54n2131_p1118a14║   賢愚經。毘曇云 。佛為四王。作聖語說四諦。二
T54n2131_p1118a15║   解二 不解。又作毘陀語。一 解一 不解。又作梨
T54n2131_p1118a16║   車語說。四王俱 解。故知四諦名非一 概。此四
T54n2131_p1118a17║   諦法。若以 藥病區揀。苦集是世 間因果。此屬
T54n2131_p1118a18║   於病。道滅是出世 間因果。此當乎藥。若以 真
T54n2131_p1118a19║   俗 甄別 則 有三義。一 者四諦俱 真。如涅槃云 。
T54n2131_p1118a20║   我昔與汝等不見四真諦。是故久 流轉生死
T54n2131_p1118a21║   大苦海。二 者四諦俱 俗 。止觀云 。滅尚非真。三
T54n2131_p1118a22║   諦焉是。三者一 真。三俗 。勝鬘云 。此四聖諦。
T54n2131_p1118a23║   三是無常。一 是常。又云 。是故苦諦集諦道諦
T54n2131_p1118a24║   非第一 義諦。非常非依。一 苦滅諦。離有相者
T54n2131_p1118a25║   是常。又涅槃經。明於四諦凡有四種。一 生滅
T54n2131_p1118a26║   四諦。二 無生四諦。三無量四諦。四無作四諦。
T54n2131_p1118a27║   勝鬘經中。亦明四種。一 有作四諦。二 有量四
T54n2131_p1118a28║   諦。三無作四諦。四無量四諦。但 此二 經詮次
T54n2131_p1118a29║   少異。荊溪問曰。何 故立此四種四諦之 殊。答
T54n2131_p1118b01║   諦本無四。諦只是理。理尚無一 。云 何 有四。
T54n2131_p1118b02║   故知依如來藏同體權實。大悲願力 。隨順物
T54n2131_p1118b03║   機。不獲已而用之 。機宜不同致法差降。從一
T54n2131_p1118b04║   實理。開於權理權實二 理。能詮教殊。故有四
T54n2131_p1118b05║   種差別 教起。三藏詮生滅。通教詮無生別 教
T54n2131_p1118b06║   詮無量。圓教詮無作。是故天台明四種四諦
T54n2131_p1118b07║   之 法也。
T54n2131_p1118b08║   　　止觀三義篇第四十七
T54n2131_p1118b09║   實相體寂。因元 靜乃稱止。本覺靈照。由常明
T54n2131_p1118b10║   故曰觀。妄風俄 動 。假妙奢摩他而止之 。心珠
T54n2131_p1118b11║   久 昏。須毘婆舍那而觀矣。摩訶止觀釋名章
T54n2131_p1118b12║   中。初 共通三德。二 各開三義。今依彼論分列
T54n2131_p1118b13║   梵語　初 標共通。
T54n2131_p1118b14║   奢摩他。此云 止。涅槃經云 。奢摩他名為能
T54n2131_p1118b15║   滅。能滅一 切。煩惱結故。又名能調。能調諸根
T54n2131_p1118b16║   惡不善法故。又曰寂靜。能令三業成寂靜故。
T54n2131_p1118b17║   又曰遠離。能令眾生離五 欲故。又曰能清。能
T54n2131_p1118b18║   清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以 是義故。故名
T54n2131_p1118b19║   定相。
T54n2131_p1118b20║   毘婆舍那。此云 觀。涅槃云 。毘婆舍那名為
T54n2131_p1118b21║   正見。亦名了 見。名為能見。名曰遍見。名次第
T54n2131_p1118b22║   見。名別 相見。是名為慧。
T54n2131_p1118b23║   憂畢叉。此云 止觀平等。涅槃云 。憂畢叉者。
T54n2131_p1118b24║   名曰平等。亦名不諍。又名不觀。亦名不行。是
T54n2131_p1118b25║   名為捨。止觀云 。若用兩字共通三德者。止即
T54n2131_p1118b26║   是斷。斷通解脫。觀即是智。智通般若。止觀等
T54n2131_p1118b27║   者。名為捨相。捨相即是通於法身。起信 論云 。
T54n2131_p1118b28║   所言止者。謂止一 切境界相。隨順奢摩他觀
T54n2131_p1118b29║   義故所言觀者。謂分別 因緣生滅相。隨順毘
T54n2131_p1118c01║   鉢舍那觀義故。永嘉集云 。以 奢摩他故。雖寂
T54n2131_p1118c02║   而常照。以 毘婆舍那故。雖照而常寂。以 優 畢
T54n2131_p1118c03║   叉故非照而非寂。照而常寂故。說俗 而即真。
T54n2131_p1118c04║   寂而常照故說真。而即俗 。非寂而非照故。杜
T54n2131_p1118c05║   口於毘耶。長者子六 過出家經佛告僧 伽 羅
T54n2131_p1118c06║   摩比丘。汝當行二 法。止觀是也。僧 伽 摩羅白
T54n2131_p1118c07║   佛言。甚解世 尊。佛言我取要而說。云 何 言甚
T54n2131_p1118c08║   解耶。僧 伽 摩羅言。止者諸結永盡。觀者觀一
T54n2131_p1118c09║   切法。佛言善哉　二 明各開初 列 三止。
T54n2131_p1118c10║   妙奢摩他。即體真止。
T54n2131_p1118c11║   三摩。即方便 隨緣止。
T54n2131_p1118c12║   禪那。即息二 邊分別 止。名出楞嚴。資中云 。
T54n2131_p1118c13║   準圓覺經。奢摩他以 寂靜為相。三摩提以 幻
T54n2131_p1118c14║   化為相。禪那俱 離靜幻二 相。然此二 經天台
T54n2131_p1118c15║   出時。經皆未到 。而止觀中預立其義。故止觀
T54n2131_p1118c16║   二 字。各開三義。一 體真止。二 方便 隨緣止。三
T54n2131_p1118c17║   息二 邊分別 止。又云 。此三止名雖未見經論。
T54n2131_p1118c18║   映望三觀隨義立名。其相云 何 。體無明顛倒
T54n2131_p1118c19║   即是實相之 真。名體真止。如此實相遍一 切
T54n2131_p1118c20║   處。隨緣歷境安心不動 。名隨緣方便 止。生死
T54n2131_p1118c21║   涅槃。靜散休息名息二 邊止。孤山釋曰。今阿
T54n2131_p1118c22║   難雖專請於止。以 即一 而三故此止即觀亦
T54n2131_p1118c23║   即平等。三一 互 融是以 稱妙。妙故方曰楞嚴
T54n2131_p1118c24║   大定。今於一 止復有三名奢摩他即體真止。
T54n2131_p1118c25║   止於真諦(翻奢摩他為止者。定之 異名。寂靜義也。謂於染淨等境。心不妄緣故)三摩提
T54n2131_p1118c26║   亦曰三摩鉢底。此云 等持。即方便 隨緣止。止
T54n2131_p1118c27║   於俗 諦(三摩提。智論云 。一 切禪定攝心。皆名三摩提。秦言正心行處。是心從無始來。常曲不端。得是
T54n2131_p1118c28║   正心行處。心則 端直。譬如蛇行常曲。入 竹筒則 直。翻等持者。謂離沈掉曰等。令心住 一 境性曰持)禪那
T54n2131_p1118c29║   此云 靜慮。即息二 邊別 分止。止於中道(淨覺云 。孤
T54n2131_p1119a01║   山專用天台三止。配今三名者。得經之 深也。何 則 止屬於定。觀屬於慧。阿難本以 多聞小慧自咎。正以 楞嚴大定為
T54n2131_p1119a02║   請。非三止而何 況三摩禪那。顯是定名。雖此定即慧而所主 從別 )次明三觀。
T54n2131_p1119a03║   謂空假中。荊溪臨終顧命眾曰。一 念無相謂
T54n2131_p1119a04║   之 空無。法不備 謂之 假。不一 不異謂之 中。章
T54n2131_p1119a05║   安云 。天台傳南嶽三種止觀。一 漸次。二 不定。
T54n2131_p1119a06║   三圓頓。皆是大乘。俱 圓實相。同名止觀。漸則
T54n2131_p1119a07║   初 淺後深。如彼梯隥。不定前 後更互 。如金剛
T54n2131_p1119a08║   寶置之 日中。圓頓初 後不二 。如通者騰空。為
T54n2131_p1119a09║   三根性說三法門。雖曰師資相傳。原本皆出
T54n2131_p1119a10║   佛經。故次第三觀。如瓔珞上云 。從假入 空觀。
T54n2131_p1119a11║   亦名二 諦觀。從空入 假觀。亦名平等觀。因是
T54n2131_p1119a12║   二 空觀為方便 。得入 中道第一 義諦觀。此名
T54n2131_p1119a13║   次第三觀。又下卷云 。時佛頂髮放一 切光 。復
T54n2131_p1119a14║   集十方百億 佛土佛菩薩眾。即於眾中。告文
T54n2131_p1119a15║   殊普賢法慧功 德林金剛 憧。金剛 藏善財童
T54n2131_p1119a16║   子。汝見是眾中。敬首菩薩問三觀法界諸佛
T54n2131_p1119a17║   自性清淨道。一 切菩薩所修 三觀法門不。汝
T54n2131_p1119a18║   等各領百萬大眾。皆應修 學如是法門。又中
T54n2131_p1119a19║   論云 。因緣所生法。我說即是空亦名為假名。
T54n2131_p1119a20║   亦是中道義。此皆一 心三觀之 明文也(余 昔學肆有吳
T54n2131_p1119a21║   教授垂訪問曰。經云 作是觀（音官）者。名為正觀（音貫）呼此二 音義云 何 辯。余 即答曰。觀（去呼）詮其體。一
T54n2131_p1119a22║   標能想之 心。觀（平呼）顯其用。帶召所對之 境故曰。以 觀觀昏。即昏而朗)然此各開三
T54n2131_p1119a23║   義。全 異涅槃。共通三德。由昔混同。故今分
T54n2131_p1119a24║   別 。
T54n2131_p1119a25║   　　眾善行法篇第四十八
T54n2131_p1119a26║   四悉被物。眾善隨宜。四門之 路有殊。一 乘之
T54n2131_p1119a27║   果無別 。種種正行。皆斷萬劫 之 愛繩。一 一
T54n2131_p1119a28║   助 道。盡破千生之 塵網。今搜梵語。略注宋言。
T54n2131_p1119a29║   欲具 乎二 種莊嚴。須啟於四弘誓願。
T54n2131_p1119b01║   悉檀。南嶽師。以 悉檀例 大涅槃華梵兼 稱。
T54n2131_p1119b02║   悉是華言。檀是梵語。悉之 言遍。檀翻為施。佛
T54n2131_p1119b03║   以 四法。遍施眾生。故名悉檀。妙玄云 。世 界悉
T54n2131_p1119b04║   檀歡喜益。為人悉檀生善益。對治悉檀破惡
T54n2131_p1119b05║   益。第一 義悉檀入 理益。妙樂云 。則 前 二 教及
T54n2131_p1119b06║   別 地前 但 屬三悉。引入 今經第一 義悉。
T54n2131_p1119b07║   僧 那。此云 弘誓。肇論云 。發僧 那於始心。終
T54n2131_p1119b08║   大悲以 赴難。此名字發心也。仁王云 。十善菩
T54n2131_p1119b09║   薩發大心。長別 三界苦輪海。此相似 發心也。
T54n2131_p1119b10║   華嚴云 。初 發心時便 成正覺。此分證發心也。
T54n2131_p1119b11║   言弘誓者。天台云 。廣普之 緣謂之 弘。自制 其
T54n2131_p1119b12║   心謂之 誓。志求滿足乃稱願。大士曠懷運心
T54n2131_p1119b13║   廣普。依無作四諦之 境。起四種弘誓之 心。初
T54n2131_p1119b14║   依瓔珞未度苦諦令度苦諦。六 道受分段之
T54n2131_p1119b15║   苦。三乘沈變易之 苦。當了 陰入 皆如無苦可
T54n2131_p1119b16║   捨。口發言曰眾生無邊誓願度。次依瓔珞未
T54n2131_p1119b17║   解集諦令解集諦。四住 煩惱潤有漏業。無明
T54n2131_p1119b18║   煩惱潤無漏業。當了 塵勞 本淨無集可除。口
T54n2131_p1119b19║   發言曰。煩惱無數誓願斷。三依瓔珞未安道
T54n2131_p1119b20║   諦令安道諦。智慧越苦海之 迅航。戒定通祕
T54n2131_p1119b21║   藏之 要道。當了 邊邪是中無道可修 。口發誓
T54n2131_p1119b22║   云 法門無盡誓願學。四依瓔珞未得滅諦令
T54n2131_p1119b23║   得滅諦。佛陀是無上之 世 尊。涅槃乃最勝之
T54n2131_p1119b24║   妙法。當了 生死即是涅槃。口發誓云 。佛道無
T54n2131_p1119b25║   上誓願成。仰觀大覺積劫 度生。都無懈倦者。
T54n2131_p1119b26║   為滿本地之 願也。
T54n2131_p1119b27║   僧 涅。一 云 僧 那大誓。僧 涅自誓。一 云 僧 那言
T54n2131_p1119b28║   鎧。僧 涅言著名著大鎧。亦云 莊嚴。故大品云
T54n2131_p1119b29║   大誓莊嚴。正言[月*冊](蘇干)那訶。此云 甲。[月*冊]捺陀。
T54n2131_p1119c01║   此云 被。或云 衣(於既)謂被甲衣甲也。
T54n2131_p1119c02║   毘跋耶斯。此云 四念處。念即是觀。處即是境。
T54n2131_p1119c03║   智論釋曰。初 習善法為不失。故但 名念。能轉
T54n2131_p1119c04║   相轉心。故名為想。決定智無所疑。故名智。大
T54n2131_p1119c05║   經云 。更有新醫從遠方來。曉八 種術。謂四枯
T54n2131_p1119c06║   四榮。言四枯者。人於五 陰。起四倒見。於色計
T54n2131_p1119c07║   淨。於受計樂。想行計我。心起常見。故令修
T54n2131_p1119c08║   四念處破其四倒。初 觀身不淨。一 切色法名
T54n2131_p1119c09║   之 為身。己名內身。眷屬及他名外身。若己若
T54n2131_p1119c10║   他名內外身。此三種色。大論明五 種不淨。一
T54n2131_p1119c11║   生處。是身為臭穢。不從蓮華生。亦不從薝蔔。
T54n2131_p1119c12║   又不出寶山。二 種子不淨。是身種不淨。非餘
T54n2131_p1119c13║   妙寶物。不由淨白生。父母邪想有。三自性不
T54n2131_p1119c14║   淨。地水火風質。能變為不淨。傾 海洗此身。不
T54n2131_p1119c15║   能令香潔。四自相不淨。種種不淨物。充 滿於
T54n2131_p1119c16║   身內。常流出不止。如漏囊盛物。五 究竟不淨。
T54n2131_p1119c17║   審諦觀此身。終必歸死處難御無反復。背恩
T54n2131_p1119c18║   如小兒。二 觀受是苦。意根受名內受。五 根受
T54n2131_p1119c19║   名外受。六 根受名內外受。於一 根有順受。違
T54n2131_p1119c20║   受。不違。不順受。於順生樂受。於違生苦受。於
T54n2131_p1119c21║   不違不順。生不苦不樂受。樂受是壞苦。苦受
T54n2131_p1119c22║   是苦苦。不苦不樂受是行苦。諸受麁細無不
T54n2131_p1119c23║   是苦。三觀心無常。心王不住 。體性流動 。今
T54n2131_p1119c24║   日雖存。明亦難保 。山水溜斵石光 。若不及時。
T54n2131_p1119c25║   後悔無益。四觀法無我。法名軌則 。有善法惡
T54n2131_p1119c26║   法無記法。人皆約法。計我。我能行善。行惡行
T54n2131_p1119c27║   無記。此等法中求我決不可得。龜毛兔 角。但
T54n2131_p1119c28║   有名字。實不可得。故經云 。起唯法起。滅唯法
T54n2131_p1119c29║   滅。但 是陰法起滅。無人無我眾生壽命。是名
T54n2131_p1120a01║   無我。此說別 相念處。總相念處者。緣一 境總
T54n2131_p1120a02║   為四觀。此中應四句料簡。一 境別 觀別 (如上別 說)
T54n2131_p1120a03║   二 境別 觀總。三境總觀別 (此二 是總相念處之 方便 )四境觀俱
T54n2131_p1120a04║   總。是總相念處。若作一 身念處觀。或總二 陰。
T54n2131_p1120a05║   乃至總五 陰。是名境總觀別 也。受心法念亦
T54n2131_p1120a06║   復如是。阿毘曇中。明三種念處。謂性共緣。對
T54n2131_p1120a07║   破三種外道。四教義云 。一 性念處。智論云 。性
T54n2131_p1120a08║   念處是智慧性。觀身智慧。是身念處。受心法
T54n2131_p1120a09║   亦如是。解者不同。有但 取慧數。為智慧性。即
T54n2131_p1120a10║   是性念處。南岳師解。觀五 陰理性。名性念處。
T54n2131_p1120a11║   故雜心偈。是身不淨相。真實性常定。諸受及
T54n2131_p1120a12║   心法亦復如是說。二 共念處。智論云 。觀身
T54n2131_p1120a13║   為首。因緣生道。若有漏若無漏。受心法念處
T54n2131_p1120a14║   亦如是。解者不同。有師解云 。共善五 陰。諸善
T54n2131_p1120a15║   心數法合明念處。若南岳師解。即是九想背
T54n2131_p1120a16║   捨勝處諸對治觀門。助 正道。開三解脫。故名
T54n2131_p1120a17║   為共念處。故經云 。亦當念空法。修 心觀不淨。
T54n2131_p1120a18║   是名諸如來甘露灌頂藥。三緣念處。有師
T54n2131_p1120a19║   解。通一 切所觀境界。皆名緣念處觀。有言。十
T54n2131_p1120a20║   二 因緣境。有言慈悲所緣境。若南岳師解。緣
T54n2131_p1120a21║   佛教說所詮一 切陰入 界。四諦事 理。名義言
T54n2131_p1120a22║   語音詞因果體用。觀達無礙。能生四辯。於一
T54n2131_p1120a23║   切法。心無所礙。成無礙解脫。是緣念處觀
T54n2131_p1120a24║   也(明小乘竟)若依大乘。以 明四榮。如後分云 。阿難
T54n2131_p1120a25║   如汝所問。佛涅槃後依何 住 者。阿難依四念
T54n2131_p1120a26║   處。嚴心而住 。觀身性相同於虛空。名身念處。
T54n2131_p1120a27║   觀受不在內外。不住 中間。名受念處。觀心但
T54n2131_p1120a28║   有名字。名字性離名心念處。觀法不得善法。
T54n2131_p1120a29║   不得不善法。名法念處。華手經云 。一 切諸法
T54n2131_p1120b01║   皆名念處。何 以 故。一 切諸法。常住 自性無能
T54n2131_p1120b02║   壞故。斯乃即法是心即心是法。皆同一 性。性
T54n2131_p1120b03║   豈能壞乎。
T54n2131_p1120b04║   馝(毘必)柯摩羅阿佚 多。此云 正勤 。斯有四法。
T54n2131_p1120b05║   法界次第云 。一 已生惡法為除斷。一 心精勤
T54n2131_p1120b06║   四念處觀時。若懈怠心起。五 蓋等諸煩惱覆
T54n2131_p1120b07║   心。離信 等五 種善根。時如是等惡若已生為
T54n2131_p1120b08║   斷故。一 心勤 精進。方便 除斷令盡也。二 未生
T54n2131_p1120b09║   惡法不令生。一 心勤 精進四念處觀時。若懈
T54n2131_p1120b10║   怠心及五 蓋等諸煩惱惡法雖未生。恐後應
T54n2131_p1120b11║   生遮信 等五 種善根。今為不令生故一 心勤
T54n2131_p1120b12║   精進方便 遮止。不令得生也。三未生善法為
T54n2131_p1120b13║   生。一 心勤 精進四念處觀時。信 等五 種善根
T54n2131_p1120b14║   未生。為令生故一 心勤 精進。方便 修 習令信
T54n2131_p1120b15║   等善根生也。四已生善法為增長。一 心勤 精
T54n2131_p1120b16║   進若四念處觀時。信 等五 種善根已生。為令
T54n2131_p1120b17║   增長故。一 心勤 精進。方便 修 習信 等善根。令
T54n2131_p1120b18║   不退失增長成就。此四通名正勤 者。破邪道。
T54n2131_p1120b19║   於正道中勤 行故名正勤 也。
T54n2131_p1120b20║   摩奴是若。此云 如意。法界次第明四如意
T54n2131_p1120b21║   足。一 欲如意足。欲為主 。得定斷行成就修 如
T54n2131_p1120b22║   意足分。是為欲如意足。二 精進如意足。精進
T54n2131_p1120b23║   為主 。得定斷行成就修 如意分。是為精進足。
T54n2131_p1120b24║   三心如意。心為主 。得定斷行成就修 如意足。
T54n2131_p1120b25║   四思惟如意足。思惟為主 通言如意者。四念
T54n2131_p1120b26║   處中。實智慧。四正勤 中。正精進。精進智慧
T54n2131_p1120b27║   增多。定力 小弱。得四種定攝心。故智定力 等。
T54n2131_p1120b28║   所願皆得。故名如意足。智定若等。能斷結使。
T54n2131_p1120b29║   故云 斷行成就也。
T54n2131_p1120c01║   婆羅。此云 力 。陰持入 經云 。彼力 應以 何 為
T54n2131_p1120c02║   義。答無能得壞。為力 義。有所益為力 義。有膽
T54n2131_p1120c03║   為力 義。能得依為力 義。增一 阿含說六 種力 。
T54n2131_p1120c04║   小兒以 啼為力 。女人以 瞋為力 。沙門婆羅門
T54n2131_p1120c05║   以 忍辱為力 。阿羅漢以 精進為力 (云 云 )又因人
T54n2131_p1120c06║   五 力 。佛果十力 。因人五 力 者。一 信 力 。二 精進
T54n2131_p1120c07║   力 。三念力 。四定力 。五 慧力 (五 根七覺支。八 正道見法界次第)大
T54n2131_p1120c08║   論釋曰。信 根得力 則 能決定受持不疑。精進
T54n2131_p1120c09║   力 故。雖未見法。一 心求道。不惜身命不休不
T54n2131_p1120c10║   息。念力 故常憶師教。善法來聽入 。惡法來不
T54n2131_p1120c11║   聽入 。如守門人。定力 故攝心。一 處不動 。以 助
T54n2131_p1120c12║   智慧。智慧力 故。能如實觀諸法實相。佛果十
T54n2131_p1120c13║   力 者。今述頌曰。是處非處。二 業力 。定根欲性
T54n2131_p1120c14║   至處道宿命天眼十漏盡。具 釋大論八 十八 。
T54n2131_p1120c15║   論問佛十力 者。若總相說。佛唯一 力 。所謂一
T54n2131_p1120c16║   切種智力 。若別 相說。則 千萬億 種力 。隨法為
T54n2131_p1120c17║   名。今何 以 但 說十力 。答佛實有無量智力 。但
T54n2131_p1120c18║   以 眾生不能得不能行。故不說。是十力 可度
T54n2131_p1120c19║   眾生事 辨故說十力 。論問佛有十力 菩薩有
T54n2131_p1120c20║   不。答有。何 者一 發一 切智心堅固力 。二 不捨
T54n2131_p1120c21║   眾生大慈力 。三具 足大悲力 。四信 一 切佛法
T54n2131_p1120c22║   精進力 。五 思行禪定力 。六 除二 邊智慧力 。七
T54n2131_p1120c23║   成就眾生力 。八 觀法實相力 。九入 三解脫門
T54n2131_p1120c24║   力 。十無礙智力 。
T54n2131_p1120c25║   尼坻。此云 願。志求滿足曰願。智論有二 種
T54n2131_p1120c26║   願。一 者可得願。二 者不可得願。不可得願者。
T54n2131_p1120c27║   有人欲量虛空盡其邊際。及求時方邊際。如
T54n2131_p1120c28║   小兒見水中月鏡中像 。如是等願皆不可得。
T54n2131_p1120c29║   可得願者。鑽木求火。穿地得水修 福得人天
T54n2131_p1121a01║   中生。及得阿羅漢辟支佛果。乃至得諸佛法
T54n2131_p1121a02║   王。如是等皆名可得願。願有下中上。下願
T54n2131_p1121a03║   令致今世 樂因緣。中願後世 樂因緣。上願與
T54n2131_p1121a04║   涅槃樂因緣。智論問。佛在世 時。眾生尚有飢
T54n2131_p1121a05║   餓。天不降雨。眾生困弊。佛不能滿一 切眾生
T54n2131_p1121a06║   之 願。云 何 菩薩能滿其願。答菩薩住 於十地。
T54n2131_p1121a07║   入 首楞嚴三昧。於三千大千世 界。或時現初
T54n2131_p1121a08║   發意行六 波羅蜜。乃至或現出家成佛利 益
T54n2131_p1121a09║   如是。何 況於佛。而佛身有二 種。一 者真身。二
T54n2131_p1121a10║   者化身。眾生見佛真身。無願不滿。智論問。諸
T54n2131_p1121a11║   菩薩行業清淨。自得淨報。何 以 要須立願然
T54n2131_p1121a12║   後得之 。譬如田家得穀。豈復待願。答作福無
T54n2131_p1121a13║   願。無所樹立。願為導御。能有所成。譬如鎖
T54n2131_p1121a14║   金隨師而作。金無定也。又莊嚴佛界事 大。獨
T54n2131_p1121a15║   行功 德不能成。故要須願力 。譬如牛力 雖能
T54n2131_p1121a16║   挽車要須御者能有所至。淨世 界願亦復如
T54n2131_p1121a17║   是。故古德曰。有行無願其行必孤。有願無行。
T54n2131_p1121a18║   其願必虛。
T54n2131_p1121a19║   薩婆迦摩。翻樂欲好樂希須也。淨名疏云 。
T54n2131_p1121a20║   根是過去。欲是現在。性是未來。若過去善根
T54n2131_p1121a21║   牢固成就今生對緣則 起。此是因根成欲。若
T54n2131_p1121a22║   過去善根未牢。今生遇緣起欲。數習成性。故
T54n2131_p1121a23║   云 性以 不改為義。荊溪釋云 。習欲成性。性在
T54n2131_p1121a24║   未來。由性成欲。性在過去。智論云 。隨所欲說
T54n2131_p1121a25║   法。所謂善欲隨心為說。如船順流。惡欲以 苦
T54n2131_p1121a26║   切語教。如以 榍出榍。是故智中佛悉遍知。
T54n2131_p1121a27║   無能壞無能勝。事 鈔云 。凡作法事 。必須身心
T54n2131_p1121a28║   俱 集方成和合。設若有緣不開心集。則 機教
T54n2131_p1121a29║   莫同。將何 拔濟。故聽傳心口。應僧 前 事 方能
T54n2131_p1121b01║   彼此俱 辨。緣此故開與欲。說云 。大德一 心
T54n2131_p1121b02║   念。某甲比丘。如法僧 事 與欲清淨(一 說便 止)其受
T54n2131_p1121b03║   欲者。應至僧 中羯磨者言不來者說欲。即具
T54n2131_p1121b04║   修 威儀 說云 。大德僧 聽。某甲比丘。我受彼欲
T54n2131_p1121b05║   清淨。彼如法僧 事 與欲清淨。
T54n2131_p1121b06║   浮曇末。此云 至誠。十六 觀經云 。發三種心。即
T54n2131_p1121b07║   便 往生。何 等為三。一 者至誠心。二 者深心。三
T54n2131_p1121b08║   者迴向發願心。疏釋至誠心云 。即實行眾生。
T54n2131_p1121b09║   至之 言專。誠之 言實(禮記曰。志之 所至。至者到 也。易注曰。存其誠實。故曰
T54n2131_p1121b10║   至誠。贊天地之 化。書曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨)釋深心云 。佛果
T54n2131_p1121b11║   高深。發心求往。故云 深心。亦從深理生。亦從
T54n2131_p1121b12║   厚樂善根生。妙宗云 。今初 至誠。疏以 專實釋
T54n2131_p1121b13║   之 。非念真如豈名專實。解於深心。疏雖三義。
T54n2131_p1121b14║   而不相捨。求高深果。須契深理。善契深理。須
T54n2131_p1121b15║   厚樂善根。此乃立行依理求果也。不出彼論
T54n2131_p1121b16║   樂集一 切諸善行也。經迴向發願心。義當彼
T54n2131_p1121b17║   論大悲拔苦。起信 云 。信 成就發心者。略說有
T54n2131_p1121b18║   三種。一 直心。正念真如故。二 深心。樂集一 切
T54n2131_p1121b19║   諸善行故。三大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
T54n2131_p1121b20║   懺摩。此翻悔過。義淨師云 。懺摩西音忍義。
T54n2131_p1121b21║   西國人誤觸身云 懺摩。意是請恕。願勿 瞋責。
T54n2131_p1121b22║   此方誤傳久 矣。難可改張。應法師云 。懺訛略
T54n2131_p1121b23║   也。書無懺字。正言叉摩。此云 忍。謂容恕我罪
T54n2131_p1121b24║   也。天台光 明釋懺悔品。不辨華梵。但 直釋云 。
T54n2131_p1121b25║   懺者首也。悔者伏也。如世 人得罪於王。伏款
T54n2131_p1121b26║   順從不敢違逆。不逆為伏。順從為首。行人亦
T54n2131_p1121b27║   爾。伏三寶足下。正順道理。不敢作非。故名懺
T54n2131_p1121b28║   悔。又懺名白法。悔名黑法。黑法須悔而勿 作。
T54n2131_p1121b29║   白法須企 而尚之 。取捨合論。故言懺悔。又懺
T54n2131_p1121c01║   名修 來。悔名改往。往日所作不善法鄙而惡
T54n2131_p1121c02║   之 。故名為悔。往日所棄一 切善法。今日已去
T54n2131_p1121c03║   誓願勤 修 故名為懺。棄往求來。故名懺悔。又
T54n2131_p1121c04║   懺名披陳眾失。發露過咎。不敢隱諱。悔名斷
T54n2131_p1121c05║   相續心。厭悔捨離。能作所作合棄。故言懺悔。
T54n2131_p1121c06║   又懺者名慚。悔者名愧。慚則 慚天。愧則 愧人。
T54n2131_p1121c07║   人見其顯。天見其冥 。冥 細顯麁。麁細皆惡。故
T54n2131_p1121c08║   言懺悔。淨名疏云 。今明罪滅。有三。一 作法
T54n2131_p1121c09║   懺。二 觀相懺。三觀無生懺。作法懺滅違無作
T54n2131_p1121c10║   罪。依毘尼門。觀相懺滅性罪。此依定門。觀無
T54n2131_p1121c11║   生懺。滅妄想罪。此依慧門。復次違無作罪障
T54n2131_p1121c12║   戒。性罪障定。妄想罪障慧。作法懺者。如律所
T54n2131_p1121c13║   明。作法成就。能滅違無作罪。而性罪不滅。大
T54n2131_p1121c14║   論云 。如比丘斬草害命。二 罪同篇。作法懺二
T54n2131_p1121c15║   無作滅害命不滅。雖違無作滅。性罪未滅。觀
T54n2131_p1121c16║   相懺者。如諸方等經所明行法。見罪滅相。菩
T54n2131_p1121c17║   薩戒云 。若見光 華種種好相。罪便 得滅。若不
T54n2131_p1121c18║   見相。雖懺無益。若見好相。無作及性。二 罪俱
T54n2131_p1121c19║   滅。觀無生懺者。此觀成時。能除根本妄惑之
T54n2131_p1121c20║   罪。如拔樹根枝葉自滅。普賢觀云 。一 切業障
T54n2131_p1121c21║   海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐念實相眾
T54n2131_p1121c22║   罪如霜露。慧日能消除。
T54n2131_p1121c23║   地底迦。此云 有愧。涅槃經云 。諸佛世 尊常說
T54n2131_p1121c24║   是言。有二 白法。能救眾生。一 慚。二 愧。慚者
T54n2131_p1121c25║   自不作罪。愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧
T54n2131_p1121c26║   者發露向人。雜阿含經云 。世 間若無有慚愧
T54n2131_p1121c27║   二 法者。違越清淨道。向生老病死。百法疏云 。
T54n2131_p1121c28║   慚者依自法力 。崇重賢善為性。對治無慚。止
T54n2131_p1121c29║   息惡行為業。愧者依世 間力 。輕拒暴惡為性。
T54n2131_p1122a01║   對治無愧。止息惡行為業。阿毘達磨論云 。慚
T54n2131_p1122a02║   者謂於諸過惡。自羞為體。愧者於惡羞他為
T54n2131_p1122a03║   體。涅槃經云 。智者有二 。一 者不造諸惡。二 者
T54n2131_p1122a04║   作已懺悔。愚者亦二 。一 作罪。二 覆藏。
T54n2131_p1122a05║   波婆提伽 。或云 梵摩。此云 清淨。葛洪字苑。
T54n2131_p1122a06║   梵潔也。取其義耳。大論云 。雖為一 切眾生。是
T54n2131_p1122a07║   心不清淨。不知己身無吾我。不知取者無人
T54n2131_p1122a08║   無主 。不知所施物實性。不可說一 。不可說異。
T54n2131_p1122a09║   於是三事 心著。是為不清淨。寶性論云 。一 自
T54n2131_p1122a10║   性清淨。謂性淨解脫。二 離垢清淨。謂障盡解
T54n2131_p1122a11║   脫。大論云 。畢竟空即是畢竟清淨。以 人畏空
T54n2131_p1122a12║   故言清淨。
T54n2131_p1122a13║   羯磨。南山引明了 論疏。翻為業也。所作是
T54n2131_p1122a14║   業。亦翻所作。百論云 。事 也。若以 義求翻為
T54n2131_p1122a15║   辨事 。謂施造遂法必有成濟之 功 焉。天台禪
T54n2131_p1122a16║   門翻為作法。一 切羯磨須具 四法。一 法。二 事 。
T54n2131_p1122a17║   三人。四界。第一 法者。羯磨三種。一 心念法。
T54n2131_p1122a18║   發心念境口自傳情。非謂不言而辨前 事 。二
T54n2131_p1122a19║   對首法。謂各共面對同秉法也。三眾法。四人
T54n2131_p1122a20║   已上。秉於羯磨。以 三羯磨。通前 單白。故云 白
T54n2131_p1122a21║   四。律云 。若作羯磨不如白法作白。不如羯磨
T54n2131_p1122a22║   法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞以 滅正法。隨
T54n2131_p1122a23║   順文句勿 令增減。僧 祇云 。非羯磨地不得行
T54n2131_p1122a24║   僧 事 。
T54n2131_p1122a25║   布薩。大論秦言善宿。南山此云 淨住 。淨身
T54n2131_p1122a26║   口意。如戒而住 。六 卷泥洹。翻云 長養。長養二
T54n2131_p1122a27║   義。一 清淨戒住 。二 增長功 德。雜含云 。布薩婆
T54n2131_p1122a28║   陀。若正本音優 補陀婆。優 言斷。補陀婆言增
T54n2131_p1122a29║   長。國語不同。律云 。布薩法一 處名布薩犍度。
T54n2131_p1122b01║   即說戒也。應法師云 。此名訛略應言鉢囉常
T54n2131_p1122b02║   提舍耶寐。此云 我對說。謂相向說罪也。舊云
T54n2131_p1122b03║   淨住 。乃義翻也。事 鈔云 。若眾大聲小。不聞說
T54n2131_p1122b04║   戒。令作轉輪高座。立上說之 。此則 見而不聞
T54n2131_p1122b05║   也。又如多人說戒。何 由併得見作法者面。此
T54n2131_p1122b06║   則 聞而不見也。善見曰。云 何 得知正法久 住 。
T54n2131_p1122b07║   若說戒法不壞是。摩得伽 云 。布薩者捨諸惡
T54n2131_p1122b08║   不善法。及諸煩惱有受證得白法。究竟梵行
T54n2131_p1122b09║   事 故名也。又云 。半月。半月自觀身從前 半月
T54n2131_p1122b10║   至今半月。中間不犯戒耶。若有犯者。於同意
T54n2131_p1122b11║   所懺悔。毘尼母云 。若犯七眾。不淨人前 應止
T54n2131_p1122b12║   不說戒。即律文云 犯者不得聞戒。不得向犯
T54n2131_p1122b13║   者說等。四分若說戒日。無能誦者。當如布薩
T54n2131_p1122b14║   法。行籌告白。差一 人說法誦經。餘諸教誡誦。
T54n2131_p1122b15║   遺教亦得。若全 不解者。律云 。下至一 偈。諸惡
T54n2131_p1122b16║   莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教(阿舍具 解)如
T54n2131_p1122b17║   是作已。不得不說。若不解者。云 謹慎莫放逸
T54n2131_p1122b18║   便 散。並 是佛之 囑累。僧 祇云 。欲得五 事 利 益。
T54n2131_p1122b19║   當受持此律。何 等為五 。一 建立佛法。二 令正
T54n2131_p1122b20║   法久 住 。三不欲有疑悔請問他人。四僧 尼犯
T54n2131_p1122b21║   罪者為依怙。五 欲遊化諸方而無有礙。四分
T54n2131_p1122b22║   持律人。得五 功 德。一 戒品牢固。二 善勝諸怨。
T54n2131_p1122b23║   三於眾中決斷無畏。四有疑悔者能開解。五
T54n2131_p1122b24║   善持毘尼。令正法久 住 (明了 論解云 本音毘那耶。略言毘尼)摩耶經
T54n2131_p1122b25║   云 。樂好衣服。縱逸嬉戲。奴為比丘。婢為比丘
T54n2131_p1122b26║   尼。不樂不淨觀。毀謗毘尼。袈裟變白。不受染
T54n2131_p1122b27║   色。貪用三寶物等。是法滅相。
T54n2131_p1122b28║   安居。南山云 。形心攝靜曰安。要期住 此曰居。
T54n2131_p1122b29║   靜處思微道之 正軌。理須假日追功 。策進心
T54n2131_p1122c01║   行。隨緣託處。志唯尚益。不許馳散亂 道妨業。
T54n2131_p1122c02║   故律通制 三時。意存據道。文偏 約夏月。情在
T54n2131_p1122c03║   三過。一 無事 游行。妨修 出業。二 損傷 物命。違
T54n2131_p1122c04║   慈寔深。三所為既非。故招世 謗。以 斯之 過
T54n2131_p1122c05║   教興在茲。然諸義不無指歸護命故夏中方
T54n2131_p1122c06║   尺之 地。悉並 有蟲。故正法念經云 。夏中除大
T54n2131_p1122c07║   小便 。餘則 加 趺而坐。事 鈔問。何 為但 結三
T54n2131_p1122c08║   月者。一 生死待形必假資養。故結前 三月。開
T54n2131_p1122c09║   後一 月。為成供 身衣服故。二 若四月盡結則
T54n2131_p1122c10║   四月十六 日得成。若有差脫。便 不得結。教法
T54n2131_p1122c11║   太急用難常準。故如來順物。始從十六 日。至
T54n2131_p1122c12║   後十六 日。開其一 月。續結令成。今但 就夏亦
T54n2131_p1122c13║   有三時。初 四月十六 日。是前 安居。十七日已
T54n2131_p1122c14║   去。至五 月十五 日。名中安居。五 月十六 日。名
T54n2131_p1122c15║   後安居。故律中有三種安居。謂前 中後也。在
T54n2131_p1122c16║   處須無五 過。一 太遠聚落。求須難得。二 太近
T54n2131_p1122c17║   城市。妨修 道業。三多蚊螘難。或噆(匝音)齧人
T54n2131_p1122c18║   踐傷 彼命。四無可依人。其人具 五 德。謂求聞
T54n2131_p1122c19║   令聞。已聞令清淨。能為訣疑。能令通達。除邪
T54n2131_p1122c20║   見得正見。五 無施主 施飲食湯藥。無此五 過
T54n2131_p1122c21║   乃可安居。鈔云 。凡受日緣務 要是三寶請喚
T54n2131_p1122c22║   生善滅惡者。聽往若請喚為利 三寶非法破
T54n2131_p1122c23║   戒有難雖受不成。五 百問云 。受七日行。不滿
T54n2131_p1122c24║   七日。還本界後更行。不須更受。滿七日已。乃
T54n2131_p1122c25║   復重受。鈔云 。縱令前 事 唯止一 日皆須七日
T54n2131_p1122c26║   法。律云 。不及即日還聽受七日去。夏末一 日
T54n2131_p1122c27║   在亦作七日法。對首受法應具 儀 對比丘言。
T54n2131_p1122c28║   大德一 心念。我某甲比丘。今受七日法出界
T54n2131_p1122c29║   外為某事 故。還來此中安居(三說)若事 是半月
T54n2131_p1123a01║   一 月者。方應羯磨(上之 四卷具 羯磨法)若受日者多同緣
T54n2131_p1123a02║   受者二 人三人應一 時羯磨。西域記云 。覩貨
T54n2131_p1123a03║   邏國。舊訛曰吐火羅國。東阨葱嶺。西接波剌
T54n2131_p1123a04║   斯。南大雪山。北據鐵門。氣序既溫。疾疫眾
T54n2131_p1123a05║   多。冬末春初 。霖雨相繼。而諸徒僧 以 十二 月
T54n2131_p1123a06║   十六 日入 安居。三月十日解安居。斯乃據其
T54n2131_p1123a07║   多雨。亦是設教隨時也。又云 。印度僧 徒。依佛
T54n2131_p1123a08║   聖教。坐雨安居。或前 三月。或後三月。前 三月
T54n2131_p1123a09║   當此從五 月十六 日。至八 月十五 日。後三月
T54n2131_p1123a10║   當此從六 月十六 日。至九月十五 日。前 代 譯
T54n2131_p1123a11║   經律者。或云 坐夏。或云 坐臘。斯皆邊裔殊俗 。
T54n2131_p1123a12║   不達中國正音。或方言未融。而傳譯有謬。又
T54n2131_p1123a13║   曰。印度僧 徒依佛聖教。皆以 室羅伐 拏月。前
T54n2131_p1123a14║   半一 日。入 雨安居。當此五 月十六 日。以 頞濕
T54n2131_p1123a15║   縛庾闍月後半十五 日。解雨安居。當此八 月
T54n2131_p1123a16║   十五 日。印度月名。依星而建。古今不易。諸
T54n2131_p1123a17║   部無差。良以 方言未融。傳譯有謬。分時計月。
T54n2131_p1123a18║   致斯乖 異故。以 四月十六 日入 安居。七月十
T54n2131_p1123a19║   五 日解安居也。
T54n2131_p1123a20║   鉢剌 婆剌 拏。音義指歸云 。譯為隨意。寄歸
T54n2131_p1123a21║   傳云 。凡夏罷歲終之 時。此日應名隨意。即是
T54n2131_p1123a22║   隨他於三事 之 中。任意舉發說罪除愆之 義。
T54n2131_p1123a23║   舊云 自恣者。是義翻。然則 自恣之 言。涉乎善
T54n2131_p1123a24║   惡。今局善也。故事 鈔曰。九旬修 道。精練身
T54n2131_p1123a25║   心。人多迷己。不自見過。理宜仰憑清眾垂慈
T54n2131_p1123a26║   誨示縱宣己罪。恣僧 舉過。內彰無私隱。外顯
T54n2131_p1123a27║   有瑕疵。身口託於他人。故云 自恣。摩得勒 伽
T54n2131_p1123a28║   論云 。何 故令自恣。使諸比丘不孤獨。故各各
T54n2131_p1123a29║   憶罪發露悔過故。以 苦言調伏得清淨故。自
T54n2131_p1123b01║   意喜悅無罪故也。所以 制 在夏末者。若論夏
T54n2131_p1123b02║   初 創集將同期款九旬立要。齊修 出離。若逆
T54n2131_p1123b03║   相舉發。恐成怨諍。遞相沿及。廢道亂 業。故制
T54n2131_p1123b04║   在夏末者。以 三月策修 同住 進業時竟云 別
T54n2131_p1123b05║   各隨方詣。必有惡業自不獨宣。障道深過。義
T54n2131_p1123b06║   無覆隱。故須請誨。良在茲焉。故律聽安居竟
T54n2131_p1123b07║   自恣。此是自言恣他舉罪。非為自恣為惡。前
T54n2131_p1123b08║   明時節。謂有閏月者。依閏安居。七月十五 日。
T54n2131_p1123b09║   自恣不依閏者。依摩得伽 中。數滿九十日自
T54n2131_p1123b10║   恣。若閏七月者。取前 月自恣。非前 夏安居者。
T54n2131_p1123b11║   過潤已數滿九十日自恣。若修 道安樂。延日
T54n2131_p1123b12║   自恣。得至八 月十五 日。然律中但 明十四日
T54n2131_p1123b13║   十五 日自恣。及至給施衣中次第增中。十六
T54n2131_p1123b14║   日自恣。增三中三日自恣。四分中云 。安居竟
T54n2131_p1123b15║   自恣。則 七月十六 日為定。律又云 。僧 十四日
T54n2131_p1123b16║   自恣。尼十五 日自恣。此謂相依問罪。故制 異
T54n2131_p1123b17║   日。及論作法。三日通用。克 定一 期十六 日定。
T54n2131_p1123b18║   若有難者。如五 百問中。一 月自恣。事 鈔問。
T54n2131_p1123b19║   十五 日自恣已。得出界不。答不得破夏離衣。
T54n2131_p1123b20║   由夜分未盡故。問此界安居。餘處自恣得不。
T54n2131_p1123b21║   答僧 祇不得結罪。又安居篇云 。四月十六 日
T54n2131_p1123b22║   結者至七月十五 日夜分盡訖。名夏竟。至明
T54n2131_p1123b23║   相出。又四分云 。若後安居人。從前 安居者自
T54n2131_p1123b24║   恣住 。待日足。事 鈔問。自恣竟。得說戒不。答
T54n2131_p1123b25║   依明了 論先說戒後自恣。四分云 。自恣即是
T54n2131_p1123b26║   說戒。問自恣得在未受具 戒人前 作不。答律
T54n2131_p1123b27║   中令至不見不聞處。作羯磨自恣。若不肯避
T54n2131_p1123b28║   去。僧 自至不見聞處作之 。問安居竟須離本
T54n2131_p1123b29║   處不。答。安居竟。不去犯罪。毘尼母云 。比丘
T54n2131_p1123c01║   安居已。應移餘處。若有緣不得去不犯。若無
T54n2131_p1123c02║   緣者。出界一 宿還來不犯。大集經云 。我滅度
T54n2131_p1123c03║   後。無戒比丘。滿閻浮提。預出家者。宜警察
T54n2131_p1123c04║   之 。摭華鈔云 。諸經律中以 七月十六 日是比
T54n2131_p1123c05║   丘五 分法身生來之 歲。則 七月十五 日。是臘
T54n2131_p1123c06║   除也。比丘出俗 。不以 俗 年為計。乃數夏臘耳。
T54n2131_p1123c07║   增輝云 。臘接也。謂新故之 交接。
T54n2131_p1123c08║   唄(蒲介)匿。或梵唄。此云 止。若準律文。唄匿如
T54n2131_p1123c09║   法。出要律儀 云 如此。欝鞞國語。翻為止斷也。
T54n2131_p1123c10║   又云 止息。由是外緣已止已斷。爾時寂靜。任
T54n2131_p1123c11║   為法事 也。或婆陟訛也。梵音婆(蒲賀)師。此云
T54n2131_p1123c12║   讚歎。梵天之 音。善見云 聽汝作唄。唄言說之
T54n2131_p1123c13║   詞也。法苑云 。尋西方之 有唄。猶東國之 有讚。
T54n2131_p1123c14║   讚者從文以 結章。唄者短偈以 流頌。比其事
T54n2131_p1123c15║   義。名異實同。婆沙億 耳以 三契聲頌所解
T54n2131_p1123c16║   法。佛讚善哉。珠林齊僧 辯能作梵契等。音義
T54n2131_p1123c17║   云 。契之 一 字。猶言一 節一 科也。弘明集頌經
T54n2131_p1123c18║   三契。道安法師。集契梵音。佛道論衡云 。陳思
T54n2131_p1123c19║   王幼含珪章。十歲能文。每讀經文流連嗟。
T54n2131_p1123c20║   玩。以 為至道之 宗極也。遂製轉讀七聲昇降
T54n2131_p1123c21║   曲折之 響。世 之 諷誦。咸憲章焉。嘗游魚山。忽
T54n2131_p1123c22║   聞空中梵天之 響。清颺哀婉。其聲動 心。獨聽
T54n2131_p1123c23║   良久 。而侍 御莫聞。植深感神理。彌悟法應乃
T54n2131_p1123c24║   摹其聲節為梵唄撰文。
T54n2131_p1123c25║   婆闍尼娑婆啉。此云 聲音。法界次第云 。音者
T54n2131_p1123c26║   詮理之 聲謂之 音。佛所出聲。凡有詮辯。言辭
T54n2131_p1123c27║   清雅。聞者無厭。聽之 無足。能為一 切。作與樂
T54n2131_p1123c28║   拔苦因緣。莫若聞聲之 益。即是以 慈修 口。故
T54n2131_p1123c29║   有八 音。一 極好音。二 柔軟音。三和適音。四
T54n2131_p1124a01║   尊慧音。五 不女音。六 不誤音。七深遠音。八 不
T54n2131_p1124a02║   竭音。楞嚴云 。此方真教體。清淨在音聞。欲
T54n2131_p1124a03║   取三摩提實以 聞中入 。大論云 。菩薩音聲有
T54n2131_p1124a04║   恒河沙等之 數。佛音聲所到 無有限數。如密
T54n2131_p1124a05║   跡經中所說。目連試佛音聲。極至西方。猶聞
T54n2131_p1124a06║   佛音若如對面。問若爾者佛常在國土聚落。
T54n2131_p1124a07║   說法教化而閻浮提內人不至佛邊則 不得
T54n2131_p1124a08║   聞。何 以 知之 。多有從遠方來欲聽說法者故。
T54n2131_p1124a09║   答佛音聲有二 種。一 為口密音聲。二 為不密
T54n2131_p1124a10║   音聲。密音聲先已說。不密音聲至佛邊乃聞。
T54n2131_p1124a11║   是亦有二 種弟子。一 為出世 聖人。二 為世 間
T54n2131_p1124a12║   凡夫。出世 聖人如目犍連等。能聞微密音聲。
T54n2131_p1124a13║   凡夫人隨其所近乃聞。大論云 。是佛菩薩音
T54n2131_p1124a14║   聲有三種。一 者先世 。種善音聲因緣。故咽喉
T54n2131_p1124a15║   中得微妙四大。能出種種妙好。遠近音聲。所
T54n2131_p1124a16║   謂一 里二 里三里十里百千里。乃至三千大
T54n2131_p1124a17║   千世 界。音聲遍滿。二 者神通力 故。咽喉四大
T54n2131_p1124a18║   出聲。遍滿三千大千世 界。及十方恒河沙世
T54n2131_p1124a19║   界。三者佛音聲常能偏 滿十方虛空。問若佛
T54n2131_p1124a20║   音聲常能遍滿。今眾生何 以 不得常聞。答眾
T54n2131_p1124a21║   生無量劫 以 來。所作惡業覆。是故不聞。譬如
T54n2131_p1124a22║   雷電霹靂。聾者不聞。雷聲無減。佛亦如是。常
T54n2131_p1124a23║   為眾生說法。如龍震大雷聲。眾生罪故。自不
T54n2131_p1124a24║   得聞。聲有八 轉。一 體。二 業。三具 。四為。五 從。
T54n2131_p1124a25║   六 屬。七於。八 呼。七轉常用。呼聲用稀。故但
T54n2131_p1124a26║   云 七也。西域國法。欲尋讀內外典 籍。要解聲
T54n2131_p1124a27║   論八 轉聲。方知文義分齊。一 補沙。此是直指
T54n2131_p1124a28║   陳聲。如人斫樹指說其人即今體聲。二 補盧
T54n2131_p1124a29║   衫。是所作業聲。如所作斫樹。故云 業也。三
T54n2131_p1124b01║   補盧崽拏。是能作具 聲。如由斧斫故云 具 也。
T54n2131_p1124b02║   四補盧沙耶。是所為聲。如為人斫。故云 為也。
T54n2131_p1124b03║   五 補盧沙[多*頁]。(都我)是從聲。如因人造舍等故
T54n2131_p1124b04║   云 從也。從即所因故。六 補盧殺娑。是所屬聲。
T54n2131_p1124b05║   如奴屬主 故云 屬也。七補盧鎩(音戒)是所於
T54n2131_p1124b06║   聲。如客依主 。故云 於也。於即依義。八 稧補盧
T54n2131_p1124b07║   沙。是呼召之 聲。故云 呼也。又諸呪中若二 字
T54n2131_p1124b08║   合為一 聲名為二 合。如云 娑他及怛多等。或
T54n2131_p1124b09║   以 三字連聲合為一 字。急呼之 。名為三合。如
T54n2131_p1124b10║   勃 魯奄及拘盧奢等。漢書曰。聲者宮啇角徵
T54n2131_p1124b11║   羽也。鉤隱圖云 。聲屬陽。律屬陰。楊子云 。聲
T54n2131_p1124b12║   生於日。律生於辰也。
T54n2131_p1124b13║   鉢底婆。此云 辯才辯說也。展轉無滯故辯別
T54n2131_p1124b14║   也。分明訣了 故。輔行明。辯有四種。謂義法詞
T54n2131_p1124b15║   樂說也。義謂顯了 諸法之 義。法謂稱說法之
T54n2131_p1124b16║   名字。詞謂能說名之 語言。雖有此三必須樂
T54n2131_p1124b17║   說。說前 三也。大品云 。從諸佛所。聽受法教至
T54n2131_p1124b18║   薩婆若。初 不斷絕。未曾離三昧時。當得捷疾
T54n2131_p1124b19║   辯。利 辯。不盡辯。不可斷辯。隨應辯。義辯。一
T54n2131_p1124b20║   切世 間最上辯。智論釋曰。於一 切法無礙故
T54n2131_p1124b21║   得捷疾辯。有人雖能捷疾。鈍根故不能深入 。
T54n2131_p1124b22║   以 能深入 故是利 辯。說諸法實相無邊無盡。
T54n2131_p1124b23║   故名樂說無盡。般若中無諸戲論。故無能問
T54n2131_p1124b24║   難斷絕者。名不可斷辯。斷法愛故。隨眾生所
T54n2131_p1124b25║   應。而為說法名隨應辯。說趣涅槃利 益之 事
T54n2131_p1124b26║   故名義辯。說一 切世 間第一 之 事 。所謂大乘。
T54n2131_p1124b27║   是名世 間最上辯。梁僧 傳云 。唱導所貴事 有
T54n2131_p1124b28║   四焉。一 聲也。非聲則 無以 警眾。二 辯也。非
T54n2131_p1124b29║   辯則 無以 適時。三才也。非才則 言無可采。四
T54n2131_p1124c01║   博也非博則 語無依據。事 鈔曰。古云 博學為
T54n2131_p1124c02║   濟貧。會正記云 。故往之 言也。僧 傳云 。學不厭
T54n2131_p1124c03║   博博則 通矣。子曰。君子博學於文約之 以 禮。
T54n2131_p1124c04║   亦可以 弗畔矣。夫(鄭曰弗畔不違道也)苟生而貧於學者
T54n2131_p1124c05║   懦夫也。死而富於道者君子也。是知博學濟
T54n2131_p1124c06║   識見之 貧。思益云 。於墮邪道眾生。生大悲
T54n2131_p1124c07║   心。令入 正道。不求恩報故名導師。
T54n2131_p1124c08║   槃那寐。名出聲論。或名槃談。訛云 和南。皆
T54n2131_p1124c09║   翻我禮。或云 那謨悉羯羅。此云 禮拜。今謂。
T54n2131_p1124c10║   禮之 與拜。名有通局長短。經曰。禮者履也。進
T54n2131_p1124c11║   退有度。尊卑有分。謂之 禮。禮記云 。禮也者猶
T54n2131_p1124c12║   體也。體不備 君子謂之 不成人。故孔子云 。非
T54n2131_p1124c13║   禮勿 視。非禮勿 聽。非禮勿 言。非禮勿 動 。是則
T54n2131_p1124c14║   凡所施為。皆須合禮。此顯禮名通也。白虎
T54n2131_p1124c15║   通云 。人之 相拜者何 。所以 表情見意屈節卑
T54n2131_p1124c16║   禮尊事 者也。拜之 言服也。故周禮明九拜。此
T54n2131_p1124c17║   顯拜名局也。若依釋氏如南山云 。四儀 若無
T54n2131_p1124c18║   法潤。乃名枯槁眾生。故天台明四種三昧之
T54n2131_p1124c19║   法。是知四儀 法則 名禮。身業恭敬名拜。此亦
T54n2131_p1124c20║   禮通拜局。今此翻譯。禮即是拜。故大論云 。禮
T54n2131_p1124c21║   有三種。一 者口禮。二 者屈膝頭不至地。三者
T54n2131_p1124c22║   頭至地。是為上禮。一 口禮者。如合掌問訊也。
T54n2131_p1124c23║   觀音義疏云 。此方以 拱手為恭。外國以 合掌
T54n2131_p1124c24║   為敬。手本二 邊。今合為一 表不散誕專至一
T54n2131_p1124c25║   心。僧 祇律云 。禮拜不得如瘂羊。當相問訊。爾
T54n2131_p1124c26║   雅云 。訊言也。地持論云 。當安慰舒顏先語平
T54n2131_p1124c27║   視和色正念在前 問訊。善見論云 。比丘到 佛
T54n2131_p1124c28║   所。問訊云 。少病少惱。安樂行不。二 屈膝者。
T54n2131_p1124c29║   即互 跪也。音義指歸云 。不合云 胡跪。蓋梵世
T54n2131_p1125a01║   遺種居五 竺間。葱嶺之 北。諸戎羌胡。今經律
T54n2131_p1125a02║   多翻互 跪。以 三處翹聳故名互 跪。即右膝著
T54n2131_p1125a03║   地也。涅槃疏明三義。一 右膝有力 跪能安久 。
T54n2131_p1125a04║   二 右膝有力 起止便 易。三右膝躁動 。著地令
T54n2131_p1125a05║   安。若兩膝著地則 名長跪。毘奈耶云 。尼女
T54n2131_p1125a06║   體弱。互 跪要倒。佛聽長跪。三頭至地者即五
T54n2131_p1125a07║   體投地。故大論云 。人之 一 身。頭最為上。足最
T54n2131_p1125a08║   為下。以 頭禮足。恭敬之 至。輔行云 。準地持阿
T54n2131_p1125a09║   含。皆以 雙膝雙肘及頂至地。名五 體投地。亦
T54n2131_p1125a10║   名五 輪。五 處圓故。又勒 那三藏。明七種禮。一
T54n2131_p1125a11║   我慢禮。謂依位 次。無恭敬心。二 唱和禮高聲
T54n2131_p1125a12║   喧雜。詞句混亂 。三恭敬禮。五 輪著地捧足殷
T54n2131_p1125a13║   勤 。四無相禮。深入 法性。離能所相(空觀)五 起
T54n2131_p1125a14║   用禮。雖無能所。普運身心。如影普遍禮不可
T54n2131_p1125a15║   禮(假觀)六 內觀禮。但 禮身內法身真佛。不向外
T54n2131_p1125a16║   求(中觀)七實相禮。若內若外。同一 實相(三諦一 境)西
T54n2131_p1125a17║   域記云 。致敬之 式。其儀 九等。一 發言慰問。二
T54n2131_p1125a18║   俯 首示敬。三舉手高揖。四合掌平拱。五 屈膝。
T54n2131_p1125a19║   六 長跪。七手膝踞地。八 五 輪俱 屈。九五 體投
T54n2131_p1125a20║   地。凡斯九等。極唯一 拜跪而讚德。謂之 盡敬。
T54n2131_p1125a21║   舍利 弗問經。佛言。作供 養應須偏 袒以 便 作
T54n2131_p1125a22║   事 。福田時應覆兩肩現田紋相。不拜王論。有
T54n2131_p1125a23║   五 戒信 士。見神不禮。王曰。何 為不禮。曰恐損
T54n2131_p1125a24║   神故。王曰但 禮。信 士乃禮。其神形儀 粉碎。又
T54n2131_p1125a25║   迦昵色迦王。受佛五 戒。曾神祠中禮。神像 自
T54n2131_p1125a26║   倒。後守神者。作佛形像 。在神冠中。王禮不
T54n2131_p1125a27║   倒。怪而問之 。曰冠中有佛像 。王大喜。知佛最
T54n2131_p1125a28║   勝而恕之 。又感通錄云 。唐蜀川釋寶瓊出家
T54n2131_p1125a29║   齋素讀誦大品。本邑連比什邡。並 是米族。初
T54n2131_p1125b01║   不奉佛。沙門不入 其鄉。故老女婦不識者眾。
T54n2131_p1125b02║   瓊思拔濟。待其會眾。便 往赴之 。不禮而坐。道
T54n2131_p1125b03║   黨咸曰。不禮天尊非沙門也。瓊曰。邪正道殊。
T54n2131_p1125b04║   所奉各異。天尚禮我。我何 得禮老君乎。眾
T54n2131_p1125b05║   議紛紜。瓊曰。吾若下禮。必貽辱也。即禮一
T54n2131_p1125b06║   拜。道像 連座。動 搖不安。又禮一 拜。反倒狼籍
T54n2131_p1125b07║   在地。遂合眾禮瓊。一 時回信 。梵網經云 。出家
T54n2131_p1125b08║   人法。不向國王禮拜。不向父母禮拜。六 親
T54n2131_p1125b09║   不敬。鬼神不禮。西域記云 。昔有德光 論師。天
T54n2131_p1125b10║   軍接見慈氏。謂非出家之 形長揖不禮問何
T54n2131_p1125b11║   緣不輕比丘。普禮四眾。荊溪釋曰。菩薩化緣。
T54n2131_p1125b12║   法無一 準。唯利 是務 。故設斯儀 。見眾生理
T54n2131_p1125b13║   與果理等。故禮生禮佛。其源不殊。欲令眾生
T54n2131_p1125b14║   生慕果願。果願者何 。我等但 理。彼尚故禮。況
T54n2131_p1125b15║   證果理而不尊高。又云 。汝等皆行菩薩道當
T54n2131_p1125b16║   得作佛。豈非擊我令修 圓因。此約現在順從
T54n2131_p1125b17║   者也。問。內懷不輕之 解。外敬不輕之 境。安
T54n2131_p1125b18║   棄飛禽之 真性。而忽走獸之 本源乎。答人識
T54n2131_p1125b19║   義方。可以 擊發。異類無知。徒勞 勸 信 。不禮之
T54n2131_p1125b20║   旨其在茲歟。不輕禮俗 。謹聞命矣。何 故方丈 。
T54n2131_p1125b21║   僧 拜維摩。故彼經曰。維摩居士即入 三昧。令
T54n2131_p1125b22║   此比丘。自識宿命。發菩提心。於是諸比丘稽
T54n2131_p1125b23║   首。禮維摩詰足。天台問曰。出家何 以 禮俗 。答
T54n2131_p1125b24║   入 道恩深。碎身莫報。此諸比丘。方行大道。豈
T54n2131_p1125b25║   存小儀 。又涅槃云 。有知法者。若老若少。故應
T54n2131_p1125b26║   供 養恭敬禮拜。入 大乘論云 。被法服菩薩方
T54n2131_p1125b27║   便 隨順。得禮白衣。敬之 如佛。是則 法非一 概。
T54n2131_p1125b28║   可否在人。有益須禮。當亡身以 奉法。有損宜
T54n2131_p1125b29║   止。應逆命以 利 君何 哉。赫連勃 勃 。據有夏州。
T54n2131_p1125c01║   兇 暴無厭以 殺為樂。繪像 服身。抑僧 令拜。遂
T54n2131_p1125c02║   為上天雷震而死。斯乃暴虐之 主 。誠非聖明
T54n2131_p1125c03║   之 君。不遵付囑之 言。故違委寄之 道。寧知千
T54n2131_p1125c04║   聖立法。萬古同風。安以 朝覲之 禮。而責山林
T54n2131_p1125c05║   之 士。恐後進以 未知。遂濡毫而錄示。
T54n2131_p1125c06║   南無。或那謨。或南摩。此翻歸命。要律儀 翻
T54n2131_p1125c07║   恭敬。善見論翻歸命覺。或翻信 從。法華疏云 。
T54n2131_p1125c08║   南無大有義。或言度我。可施眾生。若佛答諸
T54n2131_p1125c09║   佛度我義不便 。五 戒經稱驚怖。驚怖正可施
T54n2131_p1125c10║   佛也。生死險難實可驚怖。大品云 。佛言。若有
T54n2131_p1125c11║   一 人稱南無佛乃至畢苦。其福不盡。智論問
T54n2131_p1125c12║   曰。云 何 但 空稱名字。便 得畢苦。其福不盡。答
T54n2131_p1125c13║   是人曾聞佛功 德能度人老病死苦。若多若
T54n2131_p1125c14║   少。供 養及稱名字得無量福(此說稱佛功 德)華嚴云 。寧
T54n2131_p1125c15║   受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂而不聞
T54n2131_p1125c16║   佛名。所以 於往昔無數劫 受苦流轉生死中。
T54n2131_p1125c17║   不聞佛名故。大品云 。我得阿耨多羅三藐三
T54n2131_p1125c18║   菩提時。十方過如恒沙等。世 界中眾生。聞我
T54n2131_p1125c19║   名者。必得阿耨多羅三藐三菩提。智論問曰。
T54n2131_p1125c20║   有人生佛世 在佛法中。或墮地獄。如提婆達
T54n2131_p1125c21║   多。俱 迦梨。訶多釋子等。三不善法覆心故。墮
T54n2131_p1125c22║   地獄。此中云 何 言如恒河沙等世 界但 聞佛
T54n2131_p1125c23║   名便 得道耶。答有眾生。福德淳熟結使心薄
T54n2131_p1125c24║   應當得道。若聞佛名即持得道。又復以 佛威
T54n2131_p1125c25║   力 故聞即得度。譬如熟癰若無治者。得小因
T54n2131_p1125c26║   緣。而便 自潰。亦如果熟若無人取微風因緣
T54n2131_p1125c27║   便 自墮落。如新淨白[疊*毛]易為受色(此說聞佛名福)。
T54n2131_p1125c28║   彌羅。此云 慈。淨覺云 。慈名愛念。觀音玄義
T54n2131_p1125c29║   云 。以 觀性德善愛樂歡喜起大慈心。欲與其
T54n2131_p1126a01║   樂。大經明慈有三種。一 緣眾生。觀一 切眾生。
T54n2131_p1126a02║   如父母親想。二 緣於法。見一 切法皆從緣生。
T54n2131_p1126a03║   三者無緣。不住 法相及眾生相。智論明三種
T54n2131_p1126a04║   慈。一 生緣慈者十方五 道眾生中。以 一 慈心
T54n2131_p1126a05║   視之 。如父如母。如兄 弟姊妹子姪知識。常求
T54n2131_p1126a06║   好事 欲令得利 益安樂。如是心遍滿十方眾
T54n2131_p1126a07║   生中。如是慈名眾生緣。多在凡夫人行處。或
T54n2131_p1126a08║   有學人未漏盡者。二 行法緣者。諸漏盡阿羅
T54n2131_p1126a09║   漢辟支佛。是諸聖人破吾我相。滅一 異相。故
T54n2131_p1126a10║   但 觀從因緣相續。生諸欲心。慈念眾生時從
T54n2131_p1126a11║   和合因緣相續生。但 空五 眾。即是。眾生念
T54n2131_p1126a12║   是五 眾。以 慈念眾生。不知是法空。而常一 心
T54n2131_p1126a13║   欲得樂。聖人愍之 。令隨意得樂為世 俗 法
T54n2131_p1126a14║   故。故名為法緣。三無緣者。是慈但 諸佛有。何
T54n2131_p1126a15║   以 故。諸佛心不住 有為無為性中。不依止過
T54n2131_p1126a16║   去世 未來現在世 。知諸緣不實顛倒虛誑。故
T54n2131_p1126a17║   心無所緣。佛以 眾生不知諸法實相。往來五
T54n2131_p1126a18║   道。心著諸法。分別 取捨。以 是諸法實相智慧。
T54n2131_p1126a19║   令眾生得之 。是名無緣。
T54n2131_p1126a20║   迦樓那。此云 悲。淨覺記云 。悲曰愍傷 。觀音
T54n2131_p1126a21║   玄義云 。以 觀性德惡毒惻愴憐愍。起大悲心。
T54n2131_p1126a22║   欲拔其苦。悲亦三種。名同三慈。觀音玄義云 。
T54n2131_p1126a23║   若就言說為便 。初 慈後悲。亦是就菩薩本懷。
T54n2131_p1126a24║   欲大慈與樂。既不得樂。次大悲拔苦。故初 慈
T54n2131_p1126a25║   後悲。若從用次第者。初 以 大悲拔苦。方以 大
T54n2131_p1126a26║   慈與樂。又就行者先脫苦後蒙樂。故先悲後
T54n2131_p1126a27║   慈。
T54n2131_p1126a28║   阿檀。或阿捺摩。此云 無我。說文云 。我施身
T54n2131_p1126a29║   自謂也。華嚴云 。凡夫無智執著於我。智論明
T54n2131_p1126a30║   二 種。一 者邪我。二 者慢我。言邪我者。如輔行
T54n2131_p1126b01║   云 。未得禪來。縱起宿習所有煩惱。及因現陰。
T54n2131_p1126b02║   起於我見。仍屬鈍使。初 果所斷。此推理見。及
T54n2131_p1126b03║   發得見。皆名邪我。二 慢我者。如止觀云 。如諸
T54n2131_p1126b04║   蠕動 實不推理。而舉[虫*敖]張鬐怒目自大。底下
T54n2131_p1126b05║   凡劣 。何 嘗執見。行住 坐臥。恒起我心。此是慢
T54n2131_p1126b06║   我。大寶積經佛言。迦葉。譬如咽塞病即能斷
T54n2131_p1126b07║   命。如是迦葉。一 切見中。唯有我見。即時能斷
T54n2131_p1126b08║   於智慧命。地持經云 。世 間受生皆由著我。若
T54n2131_p1126b09║   離著我則 無世 間受生身處。無著論云 。取自
T54n2131_p1126b10║   體相續為我想。我所取為眾生想。謂我乃至
T54n2131_p1126b11║   壽住 為命想。展轉趣於餘趣為人想。大論云 。
T54n2131_p1126b12║   我者於陰界入 計我我所若即若離。人者謂
T54n2131_p1126b13║   於陰界入 中。謂我是行人。眾生者。於陰界入
T54n2131_p1126b14║   和合之 中。計有我生。壽者於陰界入 中。計一
T54n2131_p1126b15║   期報。若長若短。輔行云 。我以 計內。人以 計
T54n2131_p1126b16║   外。眾生以 續前 為義。壽者以 趣後為能。凡夫
T54n2131_p1126b17║   既執我倒。佛為二 乘說無我法。故智論號名
T54n2131_p1126b18║   字我。如大乘入 楞伽 云 。自心所現。身器世 間
T54n2131_p1126b19║   皆是藏心之 所顯現。剎那相續變壞不停 。如
T54n2131_p1126b20║   河流。如種子。如燈焰。如迅風。如浮雲。躁動
T54n2131_p1126b21║   不安。如猿猴。樂不淨處。如飛蠅。不知厭足。
T54n2131_p1126b22║   如猛火。無始虛偽。習氣為因諸有趣中。流轉
T54n2131_p1126b23║   不息。如汲井輪。種種色身威儀 進止。譬如死
T54n2131_p1126b24║   屍呪力 故行。亦如木人因機運動 。若能於此。
T54n2131_p1126b25║   善知其相。是名人無我智。大論云 。但 於五 眾
T54n2131_p1126b26║   取相故。計有人相。而生我心。以 我心故生我
T54n2131_p1126b27║   所。我所心生。故有利 益我者。生貪欲。違逆我
T54n2131_p1126b28║   者。而生瞋恚。此結使不從智生。從狂惑生。是
T54n2131_p1126b29║   名為癡。三毒為一 切煩惱之 根本。悉由吾我
T54n2131_p1126c01║   故作福德為我後當得。亦修 助 道法。我當得
T54n2131_p1126c02║   解脫。初 取相故名為想眾。因吾我起結使及
T54n2131_p1126c03║   諸善行。是名行眾。是二 眾則 是法念處。於想
T54n2131_p1126c04║   行眾法中。求我不可得。何 以 故。是諸法皆從
T54n2131_p1126c05║   因緣生。悉是作法而不牢固。無實我法。行如
T54n2131_p1126c06║   芭蕉葉葉求之 中無有堅。想如遠見野馬無
T54n2131_p1126c07║   水有水想。但 誑惑於眼。我本空寂。二 乘既執
T54n2131_p1126c08║   四枯故。佛於無我中而示真我。故涅槃經明
T54n2131_p1126c09║   八 自在。一 能示一 身多身數如微塵。二 以 塵
T54n2131_p1126c10║   身滿大千界。三以 大身輕舉遠到 。四現無量
T54n2131_p1126c11║   類常居一 國。五 者諸根互 用。六 得一 切法如
T54n2131_p1126c12║   無法想。七說一 偈經無量劫 。八 身如虛空存
T54n2131_p1126c13║   沒隨宜不窮。
T54n2131_p1126c14║   阿蘭那。肇翻無諍。又云 寂靜。坐禪三昧經
T54n2131_p1126c15║   云 。無諍者將護眾生。不令起諍也。什注淨名。
T54n2131_p1126c16║   無諍有二 。一 以 三昧力 。將護眾生。令不起諍
T54n2131_p1126c17║   心。二 隨順法性。無違無諍。
T54n2131_p1126c18║   馱那演那。此云 靜慮。婆沙論此定定慧平
T54n2131_p1126c19║   等。餘定缺少。不名靜慮。靜即定也。慮即慧
T54n2131_p1126c20║   也。
T54n2131_p1126c21║   末陀摩。本經注云 。末者莫義。陀摩者中義。莫
T54n2131_p1126c22║   著中道也。
T54n2131_p1126c23║   毘怛迦。此云 尋。
T54n2131_p1126c24║   毘遮羅。此云 伺。藏疏云 。尋謂尋求。伺謂伺
T54n2131_p1126c25║   察。心之 麁性名之 為尋。心之 細性名之 為伺。
T54n2131_p1126c26║   論云 。入 三摩地有三種。一 有尋伺。謂初 禪
T54n2131_p1126c27║   及未至定也。二 無尋唯伺。謂中間禪也。大梵
T54n2131_p1126c28║   六 天。即中間定力 所感。三無尋無伺。謂二
T54n2131_p1126c29║   禪近分。乃至非非想天。尋伺亦名覺觀。智論
T54n2131_p1127a01║   問。有覺有觀。為一 法。為是二 法耶。答二 法。
T54n2131_p1127a02║   麁心初 念。是名為覺。細心分別 是名為觀。譬
T54n2131_p1127a03║   如撞鐘。初 聲大時名為覺。後聲細微名為
T54n2131_p1127a04║   觀。問曰。如何 毘曇說欲界乃至初 禪一 心中
T54n2131_p1127a05║   覺觀相應。今云 何 言麁心初 念名為覺。細心
T54n2131_p1127a06║   分別 名為觀。答曰。二 法雖在一 心。二 相不俱 。
T54n2131_p1127a07║   覺時觀不明了 。觀時覺不明了 。譬如日出眾
T54n2131_p1127a08║   星不現。一 切心心數法隨時受名。亦復如是。
T54n2131_p1127a09║   三跋羅。此翻護。即是。無表思。第六 識相應
T54n2131_p1127a10║   善思也。又名無表色。有止惡防非功 能故云
T54n2131_p1127a11║   護。故金剛 鈔。明戒體克 出體性即無表思一
T54n2131_p1127a12║   法也。
T54n2131_p1127a13║   三跋致。晉言發趣。或云 至奏。奏為也進也。
T54n2131_p1127a14║   達嚫。尊婆須密論。作檀嚫。此云 財施。解言。
T54n2131_p1127a15║   報施之 法。名曰達嚫。導引福地亦名達嚫。字
T54n2131_p1127a16║   或從手。西域記正云 達嚫拏者右也。或云 馱
T54n2131_p1127a17║   器尼。以 用右手受人所施為其生福故。肇云 。
T54n2131_p1127a18║   夫以 方會人。不可以 一 息期。以 財濟物。不可
T54n2131_p1127a19║   以 一 時周。是以 會通無隅者。彌綸而不漏。法
T54n2131_p1127a20║   澤冥 被者。不易而普覆。
T54n2131_p1127a21║   周羅。立世 毘曇云 。閻浮人衣服莊嚴不同。
T54n2131_p1127a22║   或有頂留一 髻餘髻皆除名周羅髻。應法師
T54n2131_p1127a23║   云 。此譯為小。謂小髻也。弘明集云 。削 髮毀
T54n2131_p1127a24║   容。事 存高素。辭親革愛。意趣聖方。祛嗜欲
T54n2131_p1127a25║   於始心。忘形骸於終果。何 眷戀於三界。豈留
T54n2131_p1127a26║   連於六 道哉。薩婆多云 。剃 髮剪 爪是佛所制 。
T54n2131_p1127a27║   律云 。半月一 剃 。此是恒式。涅槃云 。惡比丘
T54n2131_p1127a28║   相。頭鬚爪髮悉皆長利 。是破戒之 相。式觀應
T54n2131_p1127a29║   世 。廣說萬行之 網目。緬想契理。唯唱四句
T54n2131_p1127b01║   之 網要。故十二 年略教戒曰。諸惡莫作。眾善
T54n2131_p1127b02║   奉行。自淨其意。是諸佛教。妙玄釋曰。諸惡即
T54n2131_p1127b03║   七支過罪。輕重非違。如是等惡。戒所防止(戒分
T54n2131_p1127b04║   性遮。亦名主 客。又號新舊)諸善乃善三業。若散若靜。前 後方
T54n2131_p1127b05║   便 。支林功 德。悉是清升。故稱為善。自淨其意
T54n2131_p1127b06║   者。破諸邪倒。了 知世 間出世 因果正助 法門
T54n2131_p1127b07║   能除心垢。淨諸瑕穢。豈過於慧佛法曠海。此
T54n2131_p1127b08║   三攝盡。但 由觀機樂欲為善不同。應物隨宜。
T54n2131_p1127b09║   示行有異。或辨根性。則 分信 法之 殊。或陳
T54n2131_p1127b10║   行相。則 列 別 圓之 異。且根性信 法者。薩婆多
T54n2131_p1127b11║   云 。因聞入 者是為信 行。因思入 者。是為法行。
T54n2131_p1127b12║   曇無德云 。位 在方便 自見法少。憑聞力 多。後
T54n2131_p1127b13║   時要須聞法得悟。名為信 行。憑聞力 少。自見
T54n2131_p1127b14║   法多。後時要須思惟得悟。名為法行。天台遠
T54n2131_p1127b15║   討根源。久 劫 聽學。久 劫 坐禪。得為信 法種子。
T54n2131_p1127b16║   其次行相別 圓。若妙玄引涅槃明五 行。一 聖
T54n2131_p1127b17║   行。謂戒定慧。為自行因。二 梵行。謂慈悲喜
T54n2131_p1127b18║   捨為因中化他。此二 是地前 修 因行也。垂裕
T54n2131_p1127b19║   記問。諸文或云 聖梵是因。今何 以 梵行在果。
T54n2131_p1127b20║   答聖梵二 行並 通因果。對於天行。以 二 為因。
T54n2131_p1127b21║   今云 在果。何 所疑也。三天行。謂初 地已上。證
T54n2131_p1127b22║   第一 義天。天然之 理。由理成行。故名天行。垂
T54n2131_p1127b23║   裕記問。天既是證。何 名為行。答從天起行。故
T54n2131_p1127b24║   名天行。故天行位 在於地住 。四嬰兒行。謂示
T54n2131_p1127b25║   同三乘七方便 所修 之 行也。五 病行。謂示同
T54n2131_p1127b26║   九道之 身。現為三障之 相。此二 皆是從果起
T54n2131_p1127b27║   應之 行。淨名疏云 。嬰兒行從大慈善根而起。
T54n2131_p1127b28║   病行從大悲善根而起。四教義云 。同生善邊
T54n2131_p1127b29║   名嬰兒行。同煩惱邊。名為病行。然此五 行。若
T54n2131_p1127c01║   會三諦。聖行是真諦。梵行。嬰兒。病行。是俗
T54n2131_p1127c02║   諦。天行是中諦。又依法華。釋圓五 行。經云 。
T54n2131_p1127c03║   如來莊嚴。而自莊嚴。即圓聖行。如來室。即圓
T54n2131_p1127c04║   梵行。如來座。即圓天行。如來衣有二 種。柔和
T54n2131_p1127c05║   即圓嬰兒行。忍辱即圓病行。大經云 。復有一
T54n2131_p1127c06║   行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。此示行法
T54n2131_p1127c07║   之 綱要也。
T54n2131_p1127c08║   翻譯名義集四