1.18 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T13n0401_p0522c15║   
T13n0401_p0522c16║   　　No. 401 [No. 397(6)]
T13n0401_p0522c17║   佛說無言童子經卷上
T13n0401_p0522c18║   
T13n0401_p0522c19║   　　　　西晉月支三藏竺法護譯
T13n0401_p0522c20║   聞如是：　一 時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大
T13n0401_p0522c21║   比丘眾千二 百五 十人俱 ，摩訶菩薩無央數。
T13n0401_p0522c22║   爾時城中，師子將軍第一 夫人孕有德男，
T13n0401_p0522c23║   天虛空唱大音聲而告之 曰：「童子！汝當懷抱
T13n0401_p0522c24║   道教思惟經典 ，慎莫宣說世 之 言談，曉了 方
T13n0401_p0522c25║   便 度世 之 法，少言尠辭捨方俗 事 ，當歸正義
T13n0401_p0522c26║   不取美辭嚴飾之 說。」童子遙聞如是音教，未
T13n0401_p0522c27║   曾啼泣亦不出聲，初 不自現嬰兒之 相，至于
T13n0401_p0522c28║   七日顏貌悅豫無有顦顇，眾人來觀視之 無
T13n0401_p0522c29║   厭。或有人言：「此兒無聲，用為育養？」父母答
T13n0401_p0523a01║   曰：「是非隨宿，吾當育之 。所以 者何 ？今觀此兒，
T13n0401_p0523a02║   威容顏貌端正姝妙巍巍難量，非是凡庶之
T13n0401_p0523a03║   所能及，實不虛妄。」於時父母親屬知識見
T13n0401_p0523a04║   兒無聲，因共字之 號曰無言。
T13n0401_p0523a05║   於是無言童子，漸遂長大至于八 歲，四方眾
T13n0401_p0523a06║   人來觀察者無有懈厭。其有方面或有法會
T13n0401_p0523a07║   分別 義者，輒詣其所諮受法言，寂然靜思亦
T13n0401_p0523a08║   無所說。時彼童子而於異日，與其父母五 種
T13n0401_p0523a09║   親屬朋友知識，至耆闍崛山而詣佛所，稽首
T13n0401_p0523a10║   足下右繞三匝，於世 尊前 叉手而立，覩無央
T13n0401_p0523a11║   數十方世 界諸菩薩會億 百千姟，各各處于嚴
T13n0401_p0523a12║   淨之 座，心大歡然善意生焉。時舍利 弗前 白
T13n0401_p0523a13║   佛言：「唯天中天！是無言者師子將軍之 子，
T13n0401_p0523a14║   端正姝好威光 難量巍巍如此，離於言談而
T13n0401_p0523a15║   無所說，其人前 世 有何 餘殃，生無有聲又不
T13n0401_p0523a16║   能言？」　佛告舍利 弗：「止止！勿 得輒慢無言童
T13n0401_p0523a17║   子。所以 者何 ？此人則 是菩薩大士，於過去
T13n0401_p0523a18║   佛殖眾德本，供 養無數諸佛正覺，稽首足
T13n0401_p0523a19║   下得不退轉，當成無上正真之 道。初 生之
T13n0401_p0523a20║   時，天於虛空宣揚大音：『童子，汝當抱道意，
T13n0401_p0523a21║   思惟經典 勿 有世 談。』以 是之 故，今此菩薩
T13n0401_p0523a22║   寂然不言，受柔順教於茲八 歲，一 心結舌而
T13n0401_p0523a23║   無所說，以 斯憺怕奉行四禪。」　世 尊復告舍利
T13n0401_p0523a24║   弗言：「其有眾生，若能覩無言菩薩悉順道
T13n0401_p0523a25║   教由此無言，以 是之 故今有大會，當說經
T13n0401_p0523a26║   法，開化導利 於無央數不可稱人民之 眾。」
T13n0401_p0523a27║   於是無言菩薩即如其象，三昧正受而現瑞
T13n0401_p0523a28║   應，令諸聲聞及眾菩薩、天、龍、鬼神、揵沓和阿
T13n0401_p0523a29║   須倫、伽 留羅、真陀羅、摩睺勒 、比丘、比丘尼、優 婆
T13n0401_p0523b01║   塞、優 婆夷一 切眾會，各於右掌化生蓮華大
T13n0401_p0523b02║   如車輪，其色若干微妙鮮好，其香難量，見者
T13n0401_p0523b03║   心歡。彼蓮華上則 有自然諸化菩薩，結加
T13n0401_p0523b04║   趺坐，三十二 相莊嚴其身。無言菩薩見大
T13n0401_p0523b05║   神足，稽首世 尊重自歸命，其蓮華上諸坐菩
T13n0401_p0523b06║   薩，叉手卑身亦三自歸。無言菩薩口適宣
T13n0401_p0523b07║   此稽首歸命，應時自然恒邊沙等諸佛世 界
T13n0401_p0523b08║   六 反震動 ，大音普聞，天於空中歎若雷震，
T13n0401_p0523b09║   則 雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。　無言菩薩承
T13n0401_p0523b10║   佛威神，大願所致，踊在空中去地四丈 九尺，
T13n0401_p0523b11║   大菩薩眾亦復如是。無言大士而於中與
T13n0401_p0523b12║   菩薩異口同音，以 偈讚佛：
T13n0401_p0523b13║   「無形而現形，　　亦不住 於色，
T13n0401_p0523b14║   　欲以 開化眾，　　現身而有教。
T13n0401_p0523b15║   　佛者無色會，　　亦不著有為，
T13n0401_p0523b16║   　皆度一 切數，　　導師故現身。
T13n0401_p0523b17║   　顯相三十二 ，　　奇好八 十種，
T13n0401_p0523b18║   　以 嚴其身體，　　為眾講說法。
T13n0401_p0523b19║   　法者則 無相，　　亦無有音響，
T13n0401_p0523b20║   　無聲不可得，　　無念寂微妙。
T13n0401_p0523b21║   　佛法覺了 法，　　處在佛樹下，
T13n0401_p0523b22║   　彼道無言教，　　言辭無所說。
T13n0401_p0523b23║   　其法無形法，　　求相不可得，
T13n0401_p0523b24║   　以 無相之 法，　　安可有所說？
T13n0401_p0523b25║   　愍傷 於群生，　　此佛之 大恩，
T13n0401_p0523b26║   　分別 無所獲，　　所說不失時。
T13n0401_p0523b27║   　曉了 無所得，　　解空無所獲，
T13n0401_p0523b28║   　能如此養者，　　佛義無名字。
T13n0401_p0523b29║   　有為之 言教，　　諸佛因所說，
T13n0401_p0523c01║   　彼數無所有，　　無為無自然。
T13n0401_p0523c02║   　如無常形色，　　導師緣見象，
T13n0401_p0523c03║   　此法無所有，　　為眾說此經。
T13n0401_p0523c04║   　又始至八 歲，　　口未曾有言，
T13n0401_p0523c05║   　我初 生之 時，　　諸天唱大音。
T13n0401_p0523c06║   　以 入 惟經典 ，　　其耳不聞聲，
T13n0401_p0523c07║   　如是懷道業，　　口亦無所說。
T13n0401_p0523c08║   　無言假有教，　　辭語無所暢，
T13n0401_p0523c09║   　以 言謂有說，　　清淨妙光 曜。
T13n0401_p0523c10║   　念誓願佛道，　　志在於大乘，
T13n0401_p0523c11║   　當宣于尊教，　　得佛人中上。
T13n0401_p0523c12║   　道心不可獲，　　無言無相念，
T13n0401_p0523c13║   　是故曰道空，　　解結成暉曜。」
T13n0401_p0523c14║   於是童子謂諸眾會：「道與言教等無有異，不
T13n0401_p0523c15║   可見！不可持！所可說無能覩，口說志道，人
T13n0401_p0523c16║   計於道而有所求，其所處願斯無所有，不可
T13n0401_p0523c17║   得處則 無所住 ，如是住 者道之 所立也！諸度
T13n0401_p0523c18║   無極亦復如是。及餘無數眾德之 本，說於言
T13n0401_p0523c19║   教亦無所說，但 是音聲無有言辭。又說布施
T13n0401_p0523c20║   者，以 施當施者，惠與有所向，道住 一 切等，口
T13n0401_p0523c21║   說愍哀施，道教亦行慈，其道為自然，平均如
T13n0401_p0523c22║   虛空，心所曉了 有所說，計彼一 切悉為清淨，
T13n0401_p0523c23║   其道為普虛端如是。身行、口言、心有所思，
T13n0401_p0523c24║   捨施施斯一 切塵勞 ，是乃名曰施度無極。所
T13n0401_p0523c25║   可勸 助 亦復如是。布施非是道之 恩惠，有計
T13n0401_p0523c26║   道者不依布施，是二 事 者但 假聲耳！永無所
T13n0401_p0523c27║   著亦無形像 。假使如是受道教者，為菩薩行，
T13n0401_p0523c28║   彼乃名曰施度無極。於布施主 則 為清淨，有
T13n0401_p0523c29║   所惠與不想報故。耳聞禁戒不住 於色，則
T13n0401_p0524a01║   無所生亦無所滅，是為戒者亦復如是。身口
T13n0401_p0524a02║   心事 若無所造，悉無所有而反分別 ，所講
T13n0401_p0524a03║   說因緣合成。口有所說因名曰戒。如口所說
T13n0401_p0524a04║   戒亦如是。此二 事 者俱 無形像 ，諸禁戒業，
T13n0401_p0524a05║   一 切假言語無章句，計於道者無所言說。其
T13n0401_p0524a06║   口所暢及心意，以 業是禁戒勸 助 道德，言戒
T13n0401_p0524a07║   為道欲曜於戒，一 切無像 猶如虛空，能曉了
T13n0401_p0524a08║   此，是謂獨步報行禁戒。所可遊志超絕無
T13n0401_p0524a09║   侶 ，入 平等覺，亹亹深妙難及之 道。」於是讚
T13n0401_p0524a10║   曰：
T13n0401_p0524a11║   「如言道亦然，　　無持不可見，
T13n0401_p0524a12║   　所說無所覩，　　我宣者佛道。
T13n0401_p0524a13║   　誓願求於道，　　所願無所住 ，
T13n0401_p0524a14║   　無住 無處所，　　道所立亦然。
T13n0401_p0524a15║   　諸度無極然，　　及所作眾德，
T13n0401_p0524a16║   　言辭託音聲，　　所說無所說。
T13n0401_p0524a17║   　所可謂布施，　　所施當所施，
T13n0401_p0524a18║   　方當所憲者，　　悉住 平等道。
T13n0401_p0524a19║   　口所暢布施，　　敷演於道事 ，
T13n0401_p0524a20║   　彼道亦自然，　　等猶如虛空。
T13n0401_p0524a21║   　若能曉了 心，　　口之 所說者，
T13n0401_p0524a22║   　彼一 切清淨，　　聞淨皆至道。
T13n0401_p0524a23║   　身口及心念，　　捨一 切塵勞 ，
T13n0401_p0524a24║   　所勸 亦如斯，　　是施度無極。
T13n0401_p0524a25║   　布施不歸道，　　道不倚於施，
T13n0401_p0524a26║   　此二 者假名，　　無著亦無象。
T13n0401_p0524a27║   　若無所依倚，　　其受道若斯，
T13n0401_p0524a28║   　若不望想報，　　是名曰布施。
T13n0401_p0524a29║   　而假聞禁戒，　　不住 於形色，
T13n0401_p0524b01║   　不起無所滅，　　是為戒之 相。
T13n0401_p0524b02║   　不行戒亦爾，　　身口心無異，
T13n0401_p0524b03║   　無作無所有，　　假有言說耳！
T13n0401_p0524b04║   　因緣合有辭，　　說號禁戒耳！
T13n0401_p0524b05║   　如吾戒正等，　　此二 事 無漏。
T13n0401_p0524b06║   　諸可禁戒事 ，　　一 切假於言，
T13n0401_p0524b07║   　道義所獲者，　　無言亦無業。
T13n0401_p0524b08║   　口說心所作，　　禁戒勸 助 道，
T13n0401_p0524b09║   　計戒及道教，　　一 切如虛空。
T13n0401_p0524b10║   　若曉了 此者，　　獨步普入 戒，
T13n0401_p0524b11║   　則 遊居於道，　　深妙難解句。」
T13n0401_p0524b12║   童子又謂諸來會者：「所可謂言忍辱教者亦
T13n0401_p0524b13║   是言辭，解空空義乃為忍辱。忍如平等三界
T13n0401_p0524b14║   亦如，說忍形類無像 無見，等心於此乃名曰
T13n0401_p0524b15║   忍。若能虛靜為忍辱根，音聲香味因緣合成，
T13n0401_p0524b16║   彼無所有但 文字耳，是故宣暢言忍辱矣！如
T13n0401_p0524b17║   來正覺說有三忍，身、口、心念。若能曉了 此忍
T13n0401_p0524b18║   辱者，是曰為忍。解斷其身節節離散，心無
T13n0401_p0524b19║   瞋恚，恩愛及身譬如墻壁，察身如是為忍
T13n0401_p0524b20║   辱。遠聞惡口所暢說，若能堪任，於諸言辭
T13n0401_p0524b21║   不味所說，乃為忍辱。若復遊志一 切瑕穢，其
T13n0401_p0524b22║   心靜然而無憂結，意能分別 諸文字者，心乃
T13n0401_p0524b23║   入 於忍辱，計如忍道亦如此，身口意俱 同爾，
T13n0401_p0524b24║   乃名曰道。宣傳於聖教，多所勸 助 者，一 切精
T13n0401_p0524b25║   進上妙細微，及諸中間，億 劫 合集而不可
T13n0401_p0524b26║   得，至於成就。假使精進不可逮得，計於道
T13n0401_p0524b27║   德亦無所獲，不得諸法，是曰精進。所修 精
T13n0401_p0524b28║   進設能如是，不懷怯弱亦無恐懅，是謂極
T13n0401_p0524b29║   上通大精進猛勇 菩薩仁義備 悉。」於是童子
T13n0401_p0524c01║   重頌曰：
T13n0401_p0524c02║   「可所謂忍辱，　　口之 所宣暢，
T13n0401_p0524c03║   　空空義故忍，　　如忍等三世 。
T13n0401_p0524c04║   　說於忍色像 ，　　不貌不可見，
T13n0401_p0524c05║   　若心等於斯，　　爾乃名曰忍。
T13n0401_p0524c06║   　忍類為空靜，　　緣合聲香味，
T13n0401_p0524c07║   　彼無有文字，　　此乃名曰忍。
T13n0401_p0524c08║   　講宣此三忍，　　身口及心念，
T13n0401_p0524c09║   　若人曉了 此，　　暢乃名曰忍。
T13n0401_p0524c10║   　節節解其身，　　而心不懷恚，
T13n0401_p0524c11║   　身受如墻壁，　　是為身忍辱。
T13n0401_p0524c12║   　遠聞有惡言，　　不報于罵辭，
T13n0401_p0524c13║   　入 此音乃忍，　　悉能住 所說。
T13n0401_p0524c14║   　若於諸瑕疵，　　心不懷愛結，
T13n0401_p0524c15║   　設能了 字空，　　是心入 忍辱。
T13n0401_p0524c16║   　如忍道亦然，　　身口意如是，
T13n0401_p0524c17║   　此乃名曰道，　　名所而勸 助 。
T13n0401_p0524c18║   　若諸所精進，　　最上中微下，
T13n0401_p0524c19║   　合集億 垓劫 ，　　不得便 成就。
T13n0401_p0524c20║   　精進不可得，　　道亦無所獲，
T13n0401_p0524c21║   　不逮一 切法，　　是曰為精進。
T13n0401_p0524c22║   　若勤 力 行此，　　無怯不懷難，
T13n0401_p0524c23║   　彼則 大精進，　　為猛勇 菩薩。」
T13n0401_p0524c24║   童子復謂諸來會者：「所謂禪思亦不有念，計
T13n0401_p0524c25║   於禪者亦無所住 ，棄一 切想，是乃名曰寂度
T13n0401_p0524c26║   無極。則 能寂然澹泊無言，無放逸，離諸漏而
T13n0401_p0524c27║   燒滅一 切塵，是名曰寂度無極。心於諸法不
T13n0401_p0524c28║   遣往反，於心離心，是則 名曰寂度無極。心
T13n0401_p0524c29║   及禪定常至道意，恒以 平等觀此眾事 ，若能
T13n0401_p0525a01║   平等，於諸所觀無有邪正，斯謂佛道不為難
T13n0401_p0525a02║   得；無有文字亦無所說，不可究竟亦無所有，
T13n0401_p0525a03║   無有放逸亦不自恣，此乃曰智度無極。無
T13n0401_p0525a04║   有此際不度彼岸，又於此彼而無所住 ，正立
T13n0401_p0525a05║   法界以 無所住 ，亦無所著，亦無文字，無所
T13n0401_p0525a06║   頒宣，無文字已！不復舉假一 切思想，若能啟
T13n0401_p0525a07║   受於此法者，爾乃名曰智度無極。六 度無極
T13n0401_p0525a08║   亦復如是，假使有人等觀此義，則 能均平一
T13n0401_p0525a09║   切諸法，亦能等於一 切眾生，若能同象一
T13n0401_p0525a10║   切諸法，則 能均平一 切眾生，若能平均一 切
T13n0401_p0525a11║   眾生，則 能平等一 切諸佛。等諸佛已，則 能奉
T13n0401_p0525a12║   修 於一 切智，是故菩薩勇 猛無畏，猶斯名曰
T13n0401_p0525a13║   無極智慧。若能順從此教命者，則 順法眼不
T13n0401_p0525a14║   可思議。」於是童子以 偈頌曰：
T13n0401_p0525a15║   「禪行無所思，　　專心不有住 ，
T13n0401_p0525a16║   　斷一 切諸想，　　名寂度無極。
T13n0401_p0525a17║   　寂然而澹泊，　　不逸無諸漏，
T13n0401_p0525a18║   　棄捐眾塵勞 ，　　是寂度無極。
T13n0401_p0525a19║   　其心一 切法，　　未曾遣往反，
T13n0401_p0525a20║   　無心脫於心，　　寂然度彼岸。
T13n0401_p0525a21║   　計心及與道，　　觀之 悉平等，
T13n0401_p0525a22║   　若能察平等，　　佛道不難得。
T13n0401_p0525a23║   　捨文字無言，　　無本無所有，
T13n0401_p0525a24║   　不樂不自恣，　　乃名為智慧。
T13n0401_p0525a25║   　無此不度岸，　　不住 彼此際，
T13n0401_p0525a26║   　正立於法界，　　不住 無所著。
T13n0401_p0525a27║   　文字無班宣，　　不與一 切想，
T13n0401_p0525a28║   　以 是受諸法，　　乃名曰智慧。
T13n0401_p0525a29║   　諸度無極然，　　所見一 同類，
T13n0401_p0525b01║   　則 能等諸法，　　平均於眾生。
T13n0401_p0525b02║   　以 能等諸法，　　則 能等眾生，
T13n0401_p0525b03║   　亦等於諸法，　　便 等一 切智。
T13n0401_p0525b04║   　是故大智慧，　　菩薩其勇 猛，
T13n0401_p0525b05║   　能隨此教令，　　法眼不可議。」
T13n0401_p0525b06║   彼諸正士，說此章句分別 所趣，以 千二 百人
T13n0401_p0525b07║   皆發無上正真道意，六 萬菩薩得無所從生
T13n0401_p0525b08║   法忍。時蓮華上諸坐菩薩，尋即退下稽首佛
T13n0401_p0525b09║   足，及復禮於無言菩薩，俱 共啟白無言菩
T13n0401_p0525b10║   薩：「吾等以 報聖師之 恩，欽樂正法奉事 經典 ，
T13n0401_p0525b11║   修 行孝順而有反復。」　賢者舍利 弗前 白佛
T13n0401_p0525b12║   言：「唯然世 尊！此諸菩薩，何 故口宣如來言
T13n0401_p0525b13║   辭：『吾等孝順而有反復。』」　佛告舍利 弗：「此諸
T13n0401_p0525b14║   菩薩，悉是無言菩薩大士之 所勸 發，令宣
T13n0401_p0525b15║   道教演于恩慈仁義禮節，無上正真大乘之
T13n0401_p0525b16║   教，開化未聞令發道意，是為孝順而有反
T13n0401_p0525b17║   復。報師之 恩，今者故來行供 養德，亦欲覩見
T13n0401_p0525b18║   於此大會奉覲佛聖，聽省經典 諮受所聞。」
T13n0401_p0525b19║   於是無言菩薩白世 尊曰：「我欲啟問如來．至
T13n0401_p0525b20║   真．等正覺所懷疑結，設見聽者，乃敢自陳。」
T13n0401_p0525b21║   世 尊即告無言菩薩：「恣意所問諸不了 者，
T13n0401_p0525b22║   如來一 一 當為發遣，可悅其心令無餘疑。」　時
T13n0401_p0525b23║   舍利 弗語無言菩薩：「汝族姓子，不能語言，
T13n0401_p0525b24║   云 何 欲問如來義乎？」　無言答曰：「一 切語法，
T13n0401_p0525b25║   悉無文字亦無言辭。所以 者何 ？一 切眾生皆
T13n0401_p0525b26║   悉自然，無諸言教及眾想念。唯舍利 弗！因心
T13n0401_p0525b27║   所念口說言辭，若無所思則 無所言。心所念
T13n0401_p0525b28║   者悉虛無實，言不可說，不可示人，亦不可
T13n0401_p0525b29║   得諮問行念。其想著者，悉無所有，而無文
T13n0401_p0525c01║   字。其虛無者亦無想念，亦不宣暢文字之 說。
T13n0401_p0525c02║   其諸行念不自想言：『吾當宣布文字之 說。』文
T13n0401_p0525c03║   字不念當行想念暢文字說。唯舍利 弗！十二
T13n0401_p0525c04║   緣起深奧難逮，巍巍如是，因緣所生，彼則
T13n0401_p0525c05║   自然，了 無所有；假使自然無所有者，彼則 無
T13n0401_p0525c06║   有逮成道者。唯舍利 弗！一 切諸法無所成因
T13n0401_p0525c07║   緣之 事 ，依無所住 有所造作，因於緣合，是
T13n0401_p0525c08║   故因緣無所興立。唯舍利 弗！一 切諸法悉無
T13n0401_p0525c09║   有主 ，而君長亦無常主 ，無有志念，因己
T13n0401_p0525c10║   思想多所馳騁，從對有念處於眾想，顛倒之
T13n0401_p0525c11║   黨從其起生。彼若有問、見難問者所想知，一
T13n0401_p0525c12║   切此法，有想無想悉為一 相，謂無有想。彼
T13n0401_p0525c13║   所以 問，是為菩薩行於大哀。唯舍利 弗！吾
T13n0401_p0525c14║   以 是故，興發大哀諮問如來，不以 言辭聲音
T13n0401_p0525c15║   問事 倚口言教，住 於大哀菩薩所問。」　舍利 弗
T13n0401_p0525c16║   問：「若族姓子，設無眾生無有人物，何 因菩
T13n0401_p0525c17║   薩而於眾生興大哀乎？」　無言答曰：「唯舍利
T13n0401_p0525c18║   弗！設使眾生不求成就至於道者，爾乃菩薩
T13n0401_p0525c19║   不於眾生興發大哀；然而眾生，無有眾生起
T13n0401_p0525c20║   眾生想，是故菩薩處於眾生興發大哀。設說
T13n0401_p0525c21║   有人則 反逆矣，一 切五 趣猶如幻化。嗚呼痛
T13n0401_p0525c22║   哉！諸人顛倒，無有眾生想，是故為彼講說
T13n0401_p0525c23║   經道，使無我本末皆空。由是菩薩為諸眾生
T13n0401_p0525c24║   興發大哀，無所破壞不毀所有，不壞吾我及
T13n0401_p0525c25║   人壽命，故曰菩薩入 於大哀導利 眾生。見暢
T13n0401_p0525c26║   審如分別 空事 ，為諸客塵之 所霑污，所可
T13n0401_p0525c27║   遊入 等一 切色，而自觀見本悉清淨，是故
T13n0401_p0525c28║   菩薩而於眾生興發大哀。」　時舍利 弗讚無言
T13n0401_p0525c29║   菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！實如所云 一 無
T13n0401_p0526a01║   有異。又從仁賢向者聽者，所講辯才，故欲發
T13n0401_p0526a02║   問，當從正士啟受如是不可思議。所班宣
T13n0401_p0526a03║   法，設問所說，當令弊魔不得其便 ，使如來
T13n0401_p0526a04║   法得久 存立，此諸眾會，天、龍、鬼、乾沓和、阿
T13n0401_p0526a05║   須倫、加 留羅、真陀羅、摩睺勒 等人非人，逮得
T13n0401_p0526a06║   無量道法光 明。」　於是無言菩薩前 白佛言：「世
T13n0401_p0526a07║   尊常說修 正見者，有二 因緣：從他聞音、思
T13n0401_p0526a08║   惟其行。善哉！大聖！唯願如來．至真．正覺，分
T13n0401_p0526a09║   別 宣揚。何 謂菩薩承於他音？何 謂思惟？何
T13n0401_p0526a10║   賢聖之 正見也？」　佛告無言菩薩：「族姓子！諦
T13n0401_p0526a11║   聽，善思念之 ，今當分別 。猶如菩薩承他音
T13n0401_p0526a12║   聲，因而思惟，奉順賢聖之 正見。」　「善哉！世 尊！
T13n0401_p0526a13║   願樂欲聞。」無言菩薩與大眾會，受教而聽。
T13n0401_p0526a14║   佛言：「族姓子！若有菩薩，勸 化眾生入 於佛
T13n0401_p0526a15║   道，是為菩薩承於他音；設令其人心不懷亂 ，
T13n0401_p0526a16║   是為思惟；假使等觀於道意者，是為賢聖之
T13n0401_p0526a17║   正見也。又若聽省柔順道法，此承他音；若
T13n0401_p0526a18║   能奉持佛之 道義，是為思惟；若能奉行菩薩
T13n0401_p0526a19║   之 道逮得法忍，是為賢聖之 正見也。
T13n0401_p0526a20║   「復次，無言！若能宣于所聞微妙之 慧無上正
T13n0401_p0526a21║   真，承此他音，假使能通達不計吾我，是為
T13n0401_p0526a22║   思惟；志性清淨無有諛諂發起洪業，是為賢
T13n0401_p0526a23║   聖之 正見也。所聞順義而不違法，是承他音；
T13n0401_p0526a24║   修 眾德本是為思惟；所行微妙勸 助 於道，是
T13n0401_p0526a25║   為賢聖之 正見也。專精聽受是承他音；求殊
T13n0401_p0526a26║   特義是為思惟；勸 助 道意未曾忘捨，是為賢
T13n0401_p0526a27║   聖之 正見也。順念如應勸 助 道意，初 不廢退
T13n0401_p0526a28║   等觀賢聖，放捨一 切所可聞念，是承他音；一
T13n0401_p0526a29║   切所有敢可尊敬，悉能施與無所愛惜，是為
T13n0401_p0526b01║   思惟；不望其報，不貪著道，至於大乘，是為賢
T13n0401_p0526b02║   聖之 正見也。聞於禁戒弘雅之 教，此承他
T13n0401_p0526b03║   音；所執戒心無所習舍，是為思惟；戒無所
T13n0401_p0526b04║   行，篤信 至真勸 助 於道，是為賢聖之 正見也。
T13n0401_p0526b05║   聽省忍辱仁義大慈，此承他音；而懷愍傷 無
T13n0401_p0526b06║   有害心，是為思惟；究竟閑靜，信 諸法盡勸
T13n0401_p0526b07║   助 佛道，是為賢聖之 正見也。聽省精進則 而
T13n0401_p0526b08║   順之 ，是承他音；其心不住 懈怠垢穢，是為
T13n0401_p0526b09║   思惟；無合無散無所違失，慇懃精進以 勸 助
T13n0401_p0526b10║   道，是為賢聖之 正見也。令聞禪定三脫之 門
T13n0401_p0526b11║   三昧正受，此承他音；心所為事 而不可得，觀
T13n0401_p0526b12║   察心本，是為思惟；所修 禪定不墮顛倒勸 助
T13n0401_p0526b13║   佛道，是為賢聖之 正見也。聽聞智慧身根華
T13n0401_p0526b14║   實，此承他音；所聞法觀察本末之 所歸趣，
T13n0401_p0526b15║   是為思惟；棄捐諸流眾崖底源開化之 意，
T13n0401_p0526b16║   是為賢聖之 正見。示以 四恩，聽攝所聞了 無
T13n0401_p0526b17║   所著，此承他音；未曾放廢四恩之 教，是為
T13n0401_p0526b18║   思惟；所可救濟恩及眾生，斯平等義，開度
T13n0401_p0526b19║   立之 於一 切智，是為賢聖之 正見也。修 四
T13n0401_p0526b20║   梵行慈悲喜護，此承他音；而不壞除愍愛
T13n0401_p0526b21║   眾類亦無所毀，所可奉行不求名稱，是為思
T13n0401_p0526b22║   惟；遵樂空無，為眾生故而修 愍哀，以 法之
T13n0401_p0526b23║   故而行歡悅，為二 報故勸 助 道德，是為賢聖
T13n0401_p0526b24║   之 正見也。設令聽省四分別 辯，此承他音；
T13n0401_p0526b25║   觀察諸法威儀 禮節，是為思惟；從法義等
T13n0401_p0526b26║   於平均，所行具 足勸 發道意，是為賢聖之 正
T13n0401_p0526b27║   見也。若聞所當奉行微妙導利 之 事 ，此承
T13n0401_p0526b28║   他音；念御順行而不遠離，是為思惟；章句
T13n0401_p0526b29║   道跡，所由處所宣布佛道，是為賢聖之 正見
T13n0401_p0526c01║   也。若能令聞三十七品正覺之 法，此承他
T13n0401_p0526c02║   音；修 於意止悉不憒亂 ，行於斷意，未曾惑
T13n0401_p0526c03║   隨不善之 心，而常順從德義之 志，其神足者，
T13n0401_p0526c04║   精進禪定不懷怯弱，篤信 如是，明解章句而
T13n0401_p0526c05║   不退還，慧能尋對一 一 觀察，心由力 不行
T13n0401_p0526c06║   塵勞 ，入 覺意法等於道心，是為思惟；假使
T13n0401_p0526c07║   無意無所思念，於四意止不起不滅，於四
T13n0401_p0526c08║   意斷柔和身心，於四神足審如真諦，曉了 如
T13n0401_p0526c09║   是，所趣若斯，執智慧刀 截斷眾垢，情欲不
T13n0401_p0526c10║   散入 于正法，而於覺意下入 等觀無有二 事 ，
T13n0401_p0526c11║   所歸徑路勸 助 道心，是為賢聖之 正見也。若
T13n0401_p0526c12║   使聽聞四聖諦者，此承他音；五 陰苦患，恩
T13n0401_p0526c13║   愛之 難，滅盡所習因緣之 報，入 於徑路，是
T13n0401_p0526c14║   為思惟；雖處諸苦慧無所起，於諸所習慧無
T13n0401_p0526c15║   所習，於諸所盡慧究竟盡，由于徑路慧無所
T13n0401_p0526c16║   著，勸 發大道，是為賢聖之 正見也。若以 聽
T13n0401_p0526c17║   受於三脫門，此承他音；篤信 於空不畏無
T13n0401_p0526c18║   相，而於無願無所志求，是為思惟；不生空
T13n0401_p0526c19║   行開化諸見，興於無相教導一 切，諸所相行
T13n0401_p0526c20║   發于無願，所生至誠，是為賢聖之 正見也。
T13n0401_p0526c21║   令初 發意順從大業，此承他音；修 菩薩行不
T13n0401_p0526c22║   捨一 切，是為思惟；不退轉地當成正覺，是
T13n0401_p0526c23║   為賢聖之 正見也。得善知識而從其教，此承
T13n0401_p0526c24║   他音；目見世 尊諮受聖路，是為思惟；如
T13n0401_p0526c25║   口所言不違所言，身口相應，是為賢聖之 正
T13n0401_p0526c26║   見也。聽所講法等於惑亂 ，此承他音；觀察諸
T13n0401_p0526c27║   法義之 所歸，是為思惟；奉行法義不失道教，
T13n0401_p0526c28║   是為賢聖之 正見也。親近如來諮受所宣，此
T13n0401_p0526c29║   承他音；識分別 道心不捨大猷，是為思惟；
T13n0401_p0527a01║   受奉行有所開化能使成就，是為賢聖之 正
T13n0401_p0527a02║   見也。設能聽受八 萬四千諸道品法，此承他
T13n0401_p0527a03║   音；曉了 分別 八 萬四千諸佛之 行也，是為
T13n0401_p0527a04║   思惟；八 萬四千眾生之 類各異根者，如應說
T13n0401_p0527a05║   法，是為賢聖之 正見也。在在所由悉無所樂，
T13n0401_p0527a06║   發功 德心，此承他音；假使其心不捨功 德，是
T13n0401_p0527a07║   為思惟；以 是德心專精勸 助 於一 切智，是為
T13n0401_p0527a08║   賢聖之 正見也。　「此族姓子，設隨順念則 為長
T13n0401_p0527a09║   命壽不可極無始無終賢聖正見。所以 者
T13n0401_p0527a10║   何 ？五 趣周旋，如幻、化、夢、影、響、野馬、水月、芭
T13n0401_p0527a11║   蕉，曉了 若斯，是承他音；一 切諸法悉為平
T13n0401_p0527a12║   等而無偏 邪，是為思惟；若致平等，乃為賢聖
T13n0401_p0527a13║   之 正見也。名曰思惟，不舉不下，於一 切法無
T13n0401_p0527a14║   應不應、無進不進、無處不處、無行不行、無
T13n0401_p0527a15║   念不念、無想不想、無意不意、無惟不惟、無心
T13n0401_p0527a16║   意教，是為名曰不二 入 法門。曉了 一 品，無合、
T13n0401_p0527a17║   無散、無違、無順。曉了 深念本性清淨，極
T13n0401_p0527a18║   為顯曜而當講說，無冥 、無明，無濁、無清，無
T13n0401_p0527a19║   有品第，則 為法界，無所破壞而於本際不為
T13n0401_p0527a20║   動 搖。入 於無本，處于三世 而無所處，無我
T13n0401_p0527a21║   無人、無壽、無命、無音、無聲，等諸文字，義無所
T13n0401_p0527a22║   獲，無有財業，無所畢置，得諸所盡，一 切所
T13n0401_p0527a23║   行無有眾念。離一 切想，皆悉斷於放逸之 事 ，
T13n0401_p0527a24║   滅除一 切諸所惟行，而無所著捨諸所著，巍
T13n0401_p0527a25║   巍乃至如來所歎！無為之 事 ，刈 去眾想是為
T13n0401_p0527a26║   平等，無有形貌一 如應思惟。假使行者從三
T13n0401_p0527a27║   昧起，則 以 此法而為眾生及他人說，便 於其
T13n0401_p0527a28║   所推求斯本，如應思惟而療治之 ，無所動 搖，
T13n0401_p0527a29║   是為名曰立於大哀賢聖正見。」　佛說賢聖正
T13n0401_p0527b01║   見之 時，一 萬菩薩尋即逮得賢聖正見。於是
T13n0401_p0527b02║   舍利 弗謂無言菩薩：「仁族姓子！從何 聞法，
T13n0401_p0527b03║   乃能興此賢聖正見？」　無言答曰：「唯舍利 弗！吾
T13n0401_p0527b04║   所從聞法無所造，不從過去心得至於道，亦
T13n0401_p0527b05║   不當來、亦不現在。平等三世 等一 切法，有
T13n0401_p0527b06║   所有趣者而無所歸，亦無有法、亦無所等；
T13n0401_p0527b07║   吾從於彼而聽聞法。不有為、不無為，無識無
T13n0401_p0527b08║   住 無心意識，於一 切法莫有所奉，制 止一
T13n0401_p0527b09║   切眾生之 心，可悅諸人，義無所獲亦不動
T13n0401_p0527b10║   搖，於無力 毒而無著；吾正從彼而聽聞法。
T13n0401_p0527b11║   見生於世 者不生不起，一 切法若不所興，分
T13n0401_p0527b12║   別 無本而無所說；吾正從彼而聽聞法。其住
T13n0401_p0527b13║   法界等御人界，法界、人界及虛空界不以 差
T13n0401_p0527b14║   別 ，平等諸界而無所生，不造若干；吾正從
T13n0401_p0527b15║   彼而聽聞法。不處道場，不坐樹下，亦不經
T13n0401_p0527b16║   行，亦不得佛，不倚於道，不捨於俗 ，不令諸著
T13n0401_p0527b17║   人民之 等作是念心。如來得道亦不得道，得
T13n0401_p0527b18║   於相好若不得相，作證不作證，悉從本淨自
T13n0401_p0527b19║   然之 性。唯舍利 弗！法者無持，而不可捉則
T13n0401_p0527b20║   無有身，以 無有身無所成就，以 無所成就則
T13n0401_p0527b21║   無所生，以 無所生則 無所起，以 無所起則
T13n0401_p0527b22║   無終沒，以 無終沒則 無所著，以 無所著則 不
T13n0401_p0527b23║   動 搖，以 不動 搖則 無所作，以 無所作則 游駛
T13n0401_p0527b24║   水。已游駛水則 無所得，已無所得身度彼
T13n0401_p0527b25║   岸，已度彼岸無下，不下則 無有器，已無有
T13n0401_p0527b26║   器則 無所應，已無所應則 離愛欲，已離愛欲
T13n0401_p0527b27║   則 無有想，已無有想則 斷眾亂 ，已斷眾亂 本
T13n0401_p0527b28║   性清淨，以 至清淨則 無有垢，已無有垢則
T13n0401_p0527b29║   無塵勞 ，已無塵勞 則 無同像 ，以 無同像 則 住
T13n0401_p0527c01║   平等，以 住 本平等則 立無動 ，以 立無動 則
T13n0401_p0527c02║   無所求，以 無所求則 如真諦，已如真諦則 如
T13n0401_p0527c03║   審實，以 如審實則 無所有，以 無所有則 於
T13n0401_p0527c04║   諸緣而無有緣，以 於諸緣無有緣者則 度境
T13n0401_p0527c05║   界，以 度諸界所起無起則 無所舉，以 無所
T13n0401_p0527c06║   舉則 無所下，以 無所下則 無有門，以 無有
T13n0401_p0527c07║   門便 離言教，以 離言教則 度識句，以 度識
T13n0401_p0527c08║   句則 不復還，以 不復還則 無有處，以 無有
T13n0401_p0527c09║   處則 無非處，以 無非處則 無種稷，以 無種
T13n0401_p0527c10║   稷則 無根芽，以 無根芽則 無為，超度諸識
T13n0401_p0527c11║   之 跡，寂之 然，以 至寂然究竟澹泊，已至
T13n0401_p0527c12║   澹泊則 至無惟然，以 無惟然究竟無恨，已
T13n0401_p0527c13║   至無恨則 至了 意，以 至了 意不復更興，以
T13n0401_p0527c14║   不復興則 歸平等無為之 道，是為法。唯
T13n0401_p0527c15║   舍利 弗！法如是比，說經如茲，其正見者為何
T13n0401_p0527c16║   像 類？其正見者，等於己身，以 等己身則 離
T13n0401_p0527c17║   合會，以 離合會，於諸平等不見平等，覩諸
T13n0401_p0527c18║   所見若無所想。是舍利 弗，宣暢法律賢聖正
T13n0401_p0527c19║   見。」
T13n0401_p0527c20║   無言菩薩謂舍利 弗：「如等無明恩愛之 著，
T13n0401_p0527c21║   亦等慧明解脫之 事 ，等於滅度無作不作，是
T13n0401_p0527c22║   為等致賢聖正見；若有所覩不取異見，是為
T13n0401_p0527c23║   賢聖之 正見也！復次念。舍利 弗！若能等於婬
T13n0401_p0527c24║   怒愚癡，亦等於空，無相無願解脫之 相則 為
T13n0401_p0527c25║   一 相，謂歸無相。已能歸此平等事 者，是為賢
T13n0401_p0527c26║   聖之 正見也。復次處正見者，於諸平等不造
T13n0401_p0527c27║   二 事 ，已無二 事 不住 相應，已無相應不有所
T13n0401_p0527c28║   住 逮得諸法一 切平等而無差特，是為賢聖
T13n0401_p0527c29║   之 正見也。復次，等無二 者則 等眾生，則 等諸
T13n0401_p0528a01║   佛，則 等諸法。已等諸法則 等國土，已等國
T13n0401_p0528a02║   土則 等虛空，其於此等若不轉移，能於此
T13n0401_p0528a03║   等平等住 者，修 無所處，是為賢聖之 正見
T13n0401_p0528a04║   也。是故，舍利 弗！如法像 類，聽者亦然，正
T13n0401_p0528a05║   見若茲。又，舍利 弗！耆年為興正見乎？從何
T13n0401_p0528a06║   聞法？所見何 類？」　舍利 弗答曰：「如我於今，族
T13n0401_p0528a07║   姓子！聞所說法，察其義歸，有所講說皆墮
T13n0401_p0528a08║   短乏 。」　無言答曰：「如是，如是！舍利 弗！敢有言辭
T13n0401_p0528a09║   皆顧短乏 。」　舍利 弗又問：「族姓子！如來至
T13n0401_p0528a10║   真無量福會有所宣暢，其所說者豈墮短乏 ？」
T13n0401_p0528a11║   無言答曰：「如是說者而無所說，不墮短乏 。
T13n0401_p0528a12║   所以 者何 ？如來至真不興名德，不當慕於如
T13n0401_p0528a13║   來上福。所以 者何 ？其如來者無德無稱。若
T13n0401_p0528a14║   如來義，無本、如來亦復如是，在於無本而不
T13n0401_p0528a15║   動 轉。若有不欲如來上德，彼所慕者則 無平
T13n0401_p0528a16║   等，亦無偏 邪於欲無欲，有所慕者則 墮短乏 。」
T13n0401_p0528a17║   舍利 弗問：「唯族姓子！何 謂於法而無短乏 ？」
T13n0401_p0528a18║   無言答曰：「無大．五 陰．六 入 ，不以 頂受，無所
T13n0401_p0528a19║   招致，悉無所行，不有言辭，無誨不誨，而於道
T13n0401_p0528a20║   法令心意識無所起生，是法無短；假使有
T13n0401_p0528a21║   起心意識者，則 墮短乏 。若於諸法有作無
T13n0401_p0528a22║   作，則 墮短乏 ；設於諸法無作不作，乃無短
T13n0401_p0528a23║   乏 。復次，若於諸法有所分別 、有所蠲除，而有
T13n0401_p0528a24║   所行、有所造證，則 墮短乏 ；若無曉了 、無除所
T13n0401_p0528a25║   去，亦無所行、不有造證，乃無短乏 。假有所
T13n0401_p0528a26║   見無所聞說，教化獲致識知所趣，則 墮短
T13n0401_p0528a27║   乏 ；於一 切界而無所行，乃無短乏 。其有覩
T13n0401_p0528a28║   見功 德瑕穢，則 墮短乏 ；設使所行無有瑕穢，
T13n0401_p0528a29║   無有德稱亦無所見，乃無短乏 。」　時佛嗟歎
T13n0401_p0528b01║   無言菩薩：「善哉，善哉！族姓子！若欲講法，當
T13n0401_p0528b02║   作是說。」是時萬二 千菩薩，逮得無所從生法
T13n0401_p0528b03║   忍。
T13n0401_p0528b04║   無言菩薩復白佛言：「我識如來為諸菩薩講
T13n0401_p0528b05║   說四力 ，一 曰信 力 、二 曰精進力 、三曰意力 、四
T13n0401_p0528b06║   曰智力 。唯如來．至真．正等正覺，廣分別 說此
T13n0401_p0528b07║   四品力 。何 謂菩薩篤信 、精進、意、智慧力 ？」　佛告
T13n0401_p0528b08║   無言菩薩：「諦聽，善念！」　「善哉！世 尊！願樂欲聞。」
T13n0401_p0528b09║   無言菩薩受教而聽。　佛言：「族姓子！假使菩薩
T13n0401_p0528b10║   信 諸佛法，愛樂順從不懷狐疑，亦無猶豫，是
T13n0401_p0528b11║   為信 力 ；諸佛精進本求道時，志慕此典 不
T13n0401_p0528b12║   以 懈廢，不懷怯弱亦不退轉，是為精進力 ；若
T13n0401_p0528b13║   攝其志合集德本無所忘失，其意不亂 不捨
T13n0401_p0528b14║   道心，所可興廢真正之 心勸 助 於道，是為
T13n0401_p0528b15║   意力 ；所修 智明於一 切法，不須他慧而得自
T13n0401_p0528b16║   在，慧無所礙，是為智慧力 。」　佛復告無言菩
T13n0401_p0528b17║   薩：「信 於賢聖，獨步三界無所疑難，是為信
T13n0401_p0528b18║   力 ；所施精勤 恭敬奉順，是為精進力 ；心之
T13n0401_p0528b19║   所念，常思賢聖之 所班宣，未曾忘捨，是為意
T13n0401_p0528b20║   力 ；若從至聖所聞智慧經典 之 本則 能奉行，
T13n0401_p0528b21║   是為智力 。復次，假使篤信 罪福之 報而不疑
T13n0401_p0528b22║   亂 ，是為信 力 ；若能勤 行不當作而不為之 ，
T13n0401_p0528b23║   是為精進力 ；念所興業終無腐朽，是為意力 ；
T13n0401_p0528b24║   若能曉了 無有罪福報應，有能分別 一 切諸
T13n0401_p0528b25║   法，是為智力 。」
T13n0401_p0528b26║   佛復告無言菩薩：「假使其心清澄無穢，能攝
T13n0401_p0528b27║   其意順道教者，是為信 力 ；意所啟受而將養
T13n0401_p0528b28║   之 ，是精進力 ；若令其心常順志一 ，是為意
T13n0401_p0528b29║   力 ；心觀諸法一 切如幻，是為智力 。復次，信
T13n0401_p0528c01║   一 切法皆悉為空，是為信 力 ；所修 精進解諸
T13n0401_p0528c02║   見縛，是為精進力 ；於內外空不懷恐怖，是
T13n0401_p0528c03║   為意力 ；觀究竟空本末悉空，為智慧力 。
T13n0401_p0528c04║   無相無願於一 切法，無所造行，是為信 力 ；以
T13n0401_p0528c05║   此道法而為他人分別 說者，是精進力 ；設使
T13n0401_p0528c06║   於此念于諸法所行安詳，是為意力 ；昔所講
T13n0401_p0528c07║   說方當宣暢令班宣者，一 切推求永不可得，
T13n0401_p0528c08║   是為慧力 。一 切所有心自當思，欲以 放捨信
T13n0401_p0528c09║   布施處，是為信 力 ；有所放捨不懷懈倦，未
T13n0401_p0528c10║   曾怯劣 大道，未曾違，捨施與發布施，又
T13n0401_p0528c11║   勸 助 道意，是為意力 ；不得施者亦無受者，
T13n0401_p0528c12║   不蒙想報，是智慧力 。奉順禁戒成就真正信
T13n0401_p0528c13║   戒果實，是為信 力 ；以 所精進滅除諸毀戒
T13n0401_p0528c14║   之 心，是為精進力 ；若以 道心念之 不忘，所
T13n0401_p0528c15║   尊禁戒，皆以 勸 助 於一 切智，是為意力 ；觀
T13n0401_p0528c16║   身如影、言如呼響、心如幻化，察於禁戒而無
T13n0401_p0528c17║   所行，是為智力 。成就忍辱信 於威勢 ，是為
T13n0401_p0528c18║   信 力 ；所行精進，不聽眾想，不演麁辭欲加
T13n0401_p0528c19║   於人從邪徑，假使令支解割 截身肉，集忍
T13n0401_p0528c20║   辱力 ，未曾懷瞋，慈心忍辱，是為精進力 ；所
T13n0401_p0528c21║   行忍辱則 以 勸 助 於一 切智，是為意力 ；無身
T13n0401_p0528c22║   意識不得身心，是智慧力 。道為精進不為懈
T13n0401_p0528c23║   怠，信 於此者而心歡樂興盛篤信 ，是為信 力 ；
T13n0401_p0528c24║   常行精進不捨須臾，亦無所著用化眾生，將
T13n0401_p0528c25║   護正典 殖眾德本，奉事 於佛供 養隨順，皆
T13n0401_p0528c26║   為一 切眾生之 故，修 治佛土莊嚴清淨名德
T13n0401_p0528c27║   之 稱，是精進力 ；蠲除一 切眾生瞋恚懈怠
T13n0401_p0528c28║   垢穢，以 被德鎧所修 精進，則 以 勸 助 於一 切
T13n0401_p0528c29║   智，是為意力 ；若不慇懃妄想於道，不失威儀
T13n0401_p0529a01║   禮節之 正，選擇精進，不得一 切諸法處所，是
T13n0401_p0529a02║   智慧力 。樂於閑居宴靜獨處，不慕眾會發興
T13n0401_p0529a03║   悅力 ，是為信 力 ；所行精進修 於禪定，興發
T13n0401_p0529a04║   脫門三昧正受，是精進力 ；因由所從致禪思
T13n0401_p0529a05║   者而不動 搖，是為意力 ；於彼一 心觀於無常．
T13n0401_p0529a06║   苦．空．非身，而不亂 禪，不輕慢禪，不退轉禪，
T13n0401_p0529a07║   曉了 善權方謀宜適，是為善權方便 誘進牽
T13n0401_p0529a08║   致至於智力 。聞於一 切諸度無極道品之 法，
T13n0401_p0529a09║   若能信 此，是為信 力 ；一 切所聞執持不忘，能
T13n0401_p0529a10║   為他人嗟歎方便 ，設於彼法，若能奉遵若不
T13n0401_p0529a11║   奉遵，自察本末，是精進力 ；處於眾生其心
T13n0401_p0529a12║   不亂 ，遊於愛欲譬如蓮華，教化一 切，是為意
T13n0401_p0529a13║   力 ；察三界空猶如泡沫、芭蕉、野馬、影、響、幻、化，
T13n0401_p0529a14║   開示未聞，是為智力 。以 清澄心慈向眾生仁
T13n0401_p0529a15║   靡不周，是為信 力 ；信 於大哀，心所興造不以
T13n0401_p0529a16║   懈怠，是精進力 ；心好正典 不捨法樂常執奉
T13n0401_p0529a17║   行，是為意力 ；心無所著而不懷害，不造有
T13n0401_p0529a18║   二 ，無進不進，逮得靜觀修 行正法，是智慧
T13n0401_p0529a19║   力 。思惟人身，以 無央數眾惡瑕穢荒亂 眾力 ，
T13n0401_p0529a20║   不得久 存，供 養於此[怡-台+龍]悷蛇蚖，因由邪行，
T13n0401_p0529a21║   曉了 如此，是為信 力 ；若速眾沒苦痛之 患眾
T13n0401_p0529a22║   惱並 至，此則 為是死生之 義，觀察佛法，是
T13n0401_p0529a23║   精進力 ；假使心變在於不善終、不聽從，心亦
T13n0401_p0529a24║   不隨聲聞緣覺，又心不隨塵欲貪嫉，心亦不
T13n0401_p0529a25║   從毀戒惡智，是為意力 ；若入 法慧分別 慧句，
T13n0401_p0529a26║   入 於宣暢體解之 慧，過去當來今現在慧，是
T13n0401_p0529a27║   為智力 。歡樂為信 相，不退精進相，觀為意相，
T13n0401_p0529a28║   曉了 為智相，行於信 力 ，不捨進力 ，不失意力 ，
T13n0401_p0529a29║   修 智慧力 。為人說法應病與藥，曉了 罣礙則
T13n0401_p0529b01║   為篤信 ；度諸罣礙而為精進；無所復著，是
T13n0401_p0529b02║   名曰意；而審曉礙則 為智慧。好喜佛法興于
T13n0401_p0529b03║   篤信 ，以 興篤信 即發道意，是為信 力 ；奉修 眾
T13n0401_p0529b04║   行合集積累道品之 法，是精進力 ；柔順法忍
T13n0401_p0529b05║   則 為意力 ；設使逮得無所從生法忍，是則 智
T13n0401_p0529b06║   力 。信 根為忍，則 為意力 ；設使逮得無所從
T13n0401_p0529b07║   生法忍，是則 智力 。信 根為信 力 ；進根為精進
T13n0401_p0529b08║   力 ；意根為意力 ；禪思伏根，大聖達根，靡不
T13n0401_p0529b09║   周至，是智慧力 。」佛說是時，八 千菩薩逮得無
T13n0401_p0529b10║   所從生法忍，四萬二 千人皆發無上正真道
T13n0401_p0529b11║   意。
T13n0401_p0529b12║   無言童子經卷上