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aka V1.13 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T14n0460_p0448a23║   
T14n0460_p0448a24║   　　No. 460
T14n0460_p0448a25║   佛說文殊師利 淨律經
T14n0460_p0448a26║   
T14n0460_p0448a27║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T14n0460_p0448a28║   　　真諦義品第一
T14n0460_p0448a29║   聞如是：　一 時，佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大
T14n0460_p0448b01║   比丘眾俱 ，比丘千二 百五 十，菩薩三萬二 千。
T14n0460_p0448b02║   彼時，世 尊與無央數百千之 眾眷屬圍繞而為
T14n0460_p0448b03║   說經。　時有天子，名曰寂順律音，在於會坐，即
T14n0460_p0448b04║   從坐起，更整衣服，長跪叉手，白世 尊曰：「文殊
T14n0460_p0448b05║   師利 今為所在？一 切諸會四部之 眾，天、龍、鬼
T14n0460_p0448b06║   神，釋梵四王，皆共渴仰，欲覩正士咨講妙辭
T14n0460_p0448b07║   聽受經義。」　佛言：「東方去此萬佛國土，世 界名
T14n0460_p0448b08║   寶氏，佛號寶英如來．無所著．等正覺，今現在
T14n0460_p0448b09║   演說道教，文殊在彼，為諸菩薩大士之 倫宣
T14n0460_p0448b10║   示不及。」　天子白佛：「惟願大聖，加 哀垂威，
T14n0460_p0448b11║   令文殊師利 自屈到 斯。所以 者何 ？文殊師利
T14n0460_p0448b12║   所說經法，開發結礙，靡不[火*霍]然，踰過聲聞、
T14n0460_p0448b13║   緣覺之 上。文殊師利 設說大法，一 切眾魔皆
T14n0460_p0448b14║   為降伏，諸邪迷惑無得人便 ，諸外異道莫不
T14n0460_p0448b15║   歸命；其貢高者不懷自大，未發意者皆發道
T14n0460_p0448b16║   心，已發道心立不退轉，所當受者無不稽顙，
T14n0460_p0448b17║   所當執御靡不攬持，如來．至真皆亦勸 讚：『因
T14n0460_p0448b18║   此聖教乃令正法長得久 存。自捨如來，未
T14n0460_p0448b19║   有他尊智慧辯才，頒宣典 誥如文殊者也。』」
T14n0460_p0448b20║   於是，世 尊見寂順律音天子之 所啟白，為一
T14n0460_p0448b21║   切故則 發大哀，演兩眉間毛相之 光 ，其明
T14n0460_p0448b22║   普照照諸三千大千佛土，通達周徹一 萬佛
T14n0460_p0448b23║   土，大光 照燿寶氏世 界。　時，彼佛土諸菩薩
T14n0460_p0448b24║   眾前 問其佛：「是何 感應先現此瑞？」寶英如
T14n0460_p0448b25║   來告諸菩薩：「西方去此過萬佛剎，有世 界
T14n0460_p0448b26║   名忍，其佛號曰能仁如來．至真．等正覺，今現
T14n0460_p0448b27║   在講法演眉間光 ，照萬佛土普耀此剎。」菩
T14n0460_p0448b28║   薩問曰：「唯然世 尊，何 故放光 ？」佛言：「無央數
T14n0460_p0448b29║   億 百千菩薩會彼佛土，釋梵持世 及四部眾，
T14n0460_p0448c01║   皆共傾 望文殊師利 ，欲得奉覲咨講經法，
T14n0460_p0448c02║   悉俱 白佛，奮斯光 明遙請文殊。」　寶英如來
T14n0460_p0448c03║   告文殊曰：「汝往彼土，能仁如來延企 相待，眾
T14n0460_p0448c04║   會無不遲想，相見稽首思聞欲聽稟受。」文
T14n0460_p0448c05║   殊白佛：「吾亦尋知此光 瑞應。」　於時，文殊與
T14n0460_p0448c06║   萬菩薩禮寶英佛，右繞三匝，猶如壯士屈申
T14n0460_p0448c07║   臂頃，於寶氏剎忽然不現，立于忍土在虛
T14n0460_p0448c08║   空中，不現其身，僉 雨天花遍大眾會，花至
T14n0460_p0448c09║   于膝。時諸會者怪未曾有，皆白佛言：「此何
T14n0460_p0448c10║   先瑞而雨天花？」　佛告諸族姓子：「此文殊師
T14n0460_p0448c11║   利 與萬菩薩應命俱 來，在于虛空雨於眾花，
T14n0460_p0448c12║   以 供 養佛眾會。」僉 曰：「願見文殊及諸菩薩，
T14n0460_p0448c13║   若能親覲如是正士，甚為欣慶難值難遇。」
T14n0460_p0448c14║   說是未竟，文殊師利 與萬菩薩，便 即現身，稽
T14n0460_p0448c15║   首佛足，右繞七匝，各以 威力 神足變化，作大
T14n0460_p0448c16║   蓮華自處其上。　寂順律音天子白佛：「願發聖
T14n0460_p0448c17║   教，令文殊師利 敷演道化，眾會踦[跳-兆 +區]欲聞訓
T14n0460_p0448c18║   誨。」佛告天子：「自咨汝心，便 可稽問。」　寂順
T14n0460_p0448c19║   律音則 白文殊：「寶英佛土有何 奇特超異之
T14n0460_p0448c20║   德，至使仁者遊居樂彼？」　文殊告曰：「不興貪
T14n0460_p0448c21║   欲亦不滅之 、不起瞋恚亦無所盡、不建愚癡
T14n0460_p0448c22║   亦無所除、不造塵勞 亦無所壞。所以 者何 ？無
T14n0460_p0448c23║   所生法亦無所盡。」　又問：「其佛說法，何 所興為？
T14n0460_p0448c24║   何 所滅除？」答曰：「其本淨者，以 無起滅，不以 生
T14n0460_p0448c25║   盡。所以 者何 ？彼土眾生，了 真諦義以 為元
T14n0460_p0448c26║   首，不以 緣合為第一 也。」　又問：「何 謂真諦元
T14n0460_p0448c27║   首？何 謂緣合以 為第一 ？」答曰：「於義無起亦
T14n0460_p0448c28║   無所壞，無有相處亦不無相，亦非一 相亦不
T14n0460_p0448c29║   離相亦不顯相。彼無視者，亦不無視、亦不諦
T14n0460_p0449a01║   視，亦不有盡無能盡者，已無所盡不可盡者，
T14n0460_p0449a02║   是曰真諦義義者。天子！謂無心矣。無本心
T14n0460_p0449a03║   者，不教他人不於此際、不度彼岸、不在中流，
T14n0460_p0449a04║   是真諦義義者。天子！謂無文字乃為聖諦。所
T14n0460_p0449a05║   以 者何 ？如佛言曰，一 切音聲皆為虛偽。」　天子
T14n0460_p0449a06║   又問：「如來所說將無欺乎？」　文殊答曰：「如來所
T14n0460_p0449a07║   說無誠無欺。所以 者何 ？如來於二 ，心無所住 ，
T14n0460_p0449a08║   而於有為無為之 法無有言辭，由是之 故無
T14n0460_p0449a09║   誠無欺。於天子意所趣云 何 ？如來之 化設有
T14n0460_p0449a10║   所說，為實為虛？」　答曰：「不誠不欺。所以 者何 ？如
T14n0460_p0449a11║   來之 化，不有四大，亦無誠實。」　文殊答曰：「如是，
T14n0460_p0449a12║   天子！一 切諸法皆亦如化自然之 行，如來所
T14n0460_p0449a13║   解無所成就亦無所住 ；以 是之 故，所宣講法
T14n0460_p0449a14║   不誠不欺，歸于無二 。」　又問：「何 謂如來說真諦
T14n0460_p0449a15║   義？」　文殊答曰：「真諦義者，不可講說。所以 者
T14n0460_p0449a16║   何 ？其義趣者，無言無說亦不可得。」　說是真諦
T14n0460_p0449a17║   義時，五 百比丘漏盡意解，無數千人遠塵離
T14n0460_p0449a18║   垢，於諸法法眼淨，萬二 千菩薩逮得無所從
T14n0460_p0449a19║   生法忍。
T14n0460_p0449a20║   　　聖諦品第二
T14n0460_p0449a21║   寂順律音問文殊師利 ：「其真諦義，甚為難解。」
T14n0460_p0449a22║   文殊答曰：「如是，天子！其懈怠者，於真諦義甚
T14n0460_p0449a23║   為難解。」　又問：「何 謂比丘精進？」　答曰：「無所斷滅
T14n0460_p0449a24║   亦無所除，而不修 行亦不取證，是為比丘奉
T14n0460_p0449a25║   行正義。所以 者何 ？其自念言，斷滅如是、除去
T14n0460_p0449a26║   若此，修 行取證，則 為壞想顛倒放逸眾行俱
T14n0460_p0449a27║   合，又計斯者非正精進。」　又問：「何 謂正精進乎？」
T14n0460_p0449a28║   答曰：「其等無本及與法界等，於五 逆亦復
T14n0460_p0449a29║   如是；如等無本及與法界，於六 十二 邪見，
T14n0460_p0449b01║   亦如凡夫之 法，學法不學聲聞之 法，緣一 覺
T14n0460_p0449b02║   法，佛法亦如，如等佛法；生死之 法，其泥洹
T14n0460_p0449b03║   法，愛欲塵勞 、諍訟顛倒亦復如是。比丘若茲
T14n0460_p0449b04║   精進行者，乃正精進。」　又問：「何 謂所行平等如
T14n0460_p0449b05║   等佛法，及於愛欲塵勞 之 義，亦等諍訟顛
T14n0460_p0449b06║   倒之 事 ？」　文殊答曰：「用空．無相．無願等故。所
T14n0460_p0449b07║   以 者何 ？空者不別 無有若干，猶如，天子！坏瓦
T14n0460_p0449b08║   器內空，及與寶器之 內空者，俱 同等空無有
T14n0460_p0449b09║   若干，不可言二 。如是，天子！愛欲之 空，及與諍
T14n0460_p0449b10║   訟顛倒之 空，上至道空，彼則 俱 空無有若干，
T14n0460_p0449b11║   不可名二 。」　天子又問：「何 謂菩薩修 行聖諦？」
T14n0460_p0449b12║   文殊答曰：「假使菩薩不行真諦，何 因當為
T14n0460_p0449b13║   聲聞說法？所以 者何 ？菩薩行諦多所察護，
T14n0460_p0449b14║   聲聞無護；菩薩行諦廣大難限，聲聞偏 局；
T14n0460_p0449b15║   菩薩行諦將護眾生，而於本際無所造證；菩
T14n0460_p0449b16║   薩行諦善權方便 ，不捨生死泥洹之 門；菩薩
T14n0460_p0449b17║   行諦普觀一 切諸佛之 法。猶如，天子！有一 士
T14n0460_p0449b18║   夫，竊捨大師馳逸犇走，獨身無侶 心懷恐
T14n0460_p0449b19║   懼，渡於曠路不敢復還；聲聞如是，意懷惶
T14n0460_p0449b20║   懅，怖畏生死不護眾生，不能堪任遊渡一 切
T14n0460_p0449b21║   終始之 患，獨自行諦不護佛法，離權方便 無
T14n0460_p0449b22║   有慧侶 。不亦然乎！猶如，天子！謂彼大師多獲
T14n0460_p0449b23║   盈利 ，齎無量寶璝琦異珍，賜眾賈人超越曠
T14n0460_p0449b24║   嶮；菩薩如是。亦如大師積行無量道寶無
T14n0460_p0449b25║   限，修 於大慈無極之 哀，真諦聖慧饒益一 切，
T14n0460_p0449b26║   無數辯智以 為傲 富，遊一 佛國復遊一 國，六
T14n0460_p0449b27║   度無極攝行四恩，以 濟危厄矜救眾生，還入
T14n0460_p0449b28║   生死，善權方便 修 行聖諦，度諸未度解諸未
T14n0460_p0449b29║   解，周旋三界獨步無侶 ，開化未聞使入 大
T14n0460_p0449c01║   乘。
T14n0460_p0449c02║   「猶如，天子！垢穢弊衣，以 思夷華黃白須曼而
T14n0460_p0449c03║   用熏之 ，香氣不久 尋便 歇盡。聲聞緣覺行諦
T14n0460_p0449c04║   薄尠，亦復如是；便 中滅度不修 所願，不至於
T14n0460_p0449c05║   佛戒定慧解度知見事 、度脫之 香；亦復不能降
T14n0460_p0449c06║   伏罣礙塵勞 之 欲。　「猶如，天子！細嬬妙衣其價
T14n0460_p0449c07║   百千，以 天殊特珍寶諸華，百千萬歲熏此好
T14n0460_p0449c08║   衣。其衣常香香氣普流，巍巍芬馥未曾有歇，
T14n0460_p0449c09║   諸天世 人皆所愛樂。菩薩如是，從無數劫 行
T14n0460_p0449c10║   諦法香，不具 所願不中滅度，而常演出佛無
T14n0460_p0449c11║   上道戒定慧解度知見馨，降伏罣礙塵勞 之
T14n0460_p0449c12║   欲，遊於天上及至人間。天、龍、鬼神、諸阿須倫、
T14n0460_p0449c13║   君子、庶民莫不奉敬，而欲見者恒弘濟度。」　寂
T14n0460_p0449c14║   順律音天子復問文殊：「其寶英如來．至真佛
T14n0460_p0449c15║   土，聲聞之 眾為如何 乎？」　文殊答曰：「不御篤
T14n0460_p0449c16║   信 不從他教，不行於法不毀法界，亦不八 等
T14n0460_p0449c17║   離於八 邪。不須陀洹皆度一 切恐懼惡趣、非
T14n0460_p0449c18║   斯陀含來化眾生、非阿那含於一 切法無所
T14n0460_p0449c19║   往來、非阿羅漢而皆受於三千世 界供 養之
T14n0460_p0449c20║   利 。　「不離於欲，亦不以 欲而見[病-丙 +(匆 /心)]患；不離瞋恚，
T14n0460_p0449c21║   不以 怒恨而見燋然；不於眾生，而懷害心亦
T14n0460_p0449c22║   無所憂；不離於癡，不以 愚騃而為危難，滅除
T14n0460_p0449c23║   窈冥 及一 切法；不離塵勞 慇懃精進，化去一
T14n0460_p0449c24║   切眾生愛欲逮得高節，無所從生而遊現生，
T14n0460_p0449c25║   於諸想念開化眾生，不計吾我及與人壽，悉
T14n0460_p0449c26║   無所受亦無所捨。　「淨必一 切人民所施眾祐
T14n0460_p0449c27║   之 德，無意無念以 修 意止，奉四意斷不起不
T14n0460_p0449c28║   滅，行四神足身意寂然，遵于五 根曉了 一
T14n0460_p0449c29║   切眾生本源，行于五 力 降伏塵勞 ，念於覺意
T14n0460_p0450a01║   解平等慧，淨修 道教棄捐邪徑，證于道訓不
T14n0460_p0450a02║   得無為。遊趣寂寞而行本際，觀於所觀僉 入
T14n0460_p0450a03║   法界，滅於無明盡于愚癡，興于聖慧無上正
T14n0460_p0450a04║   真，而除於三解脫之 品，則 以 肉眼皆見眾生。
T14n0460_p0450a05║   「一 切佛土、諸佛世 尊所化人民，則 以 天眼覩
T14n0460_p0450a06║   于五 趣生死往來周旋人民，蜎蜚蠕動 蚑行
T14n0460_p0450a07║   喘息形物之 類之 所歸生；則 以 慧眼察知一
T14n0460_p0450a08║   切眾生之 疇心行所念；則 以 法眼覩見三世
T14n0460_p0450a09║   三界，群萌一 切人民所可行者；則 以 佛眼
T14n0460_p0450a10║   皆用明觀一 切諸法；法藏祕典 聖燿所照，則
T14n0460_p0450a11║   以 天耳遙聞諸佛所宣經法；以 無念慧念知
T14n0460_p0450a12║   過去無央數劫 之 所更歷，而以 神足遊於無
T14n0460_p0450a13║   量諸佛國土靡不周遍，盡于諸漏不至無餘
T14n0460_p0450a14║   修 解脫也。　「而現其形無有色身，有所講說不
T14n0460_p0450a15║   演文字，有所思惟無心想著；示於顏貌姿艶
T14n0460_p0450a16║   端正，以 相莊校眾好若干，而以 功 德自嚴其
T14n0460_p0450a17║   體，威神殊絕無能當者；名稱普流功 勳闡布，
T14n0460_p0450a18║   通于三世 無所弊礙；以 咨嗟慧而為馨香
T14n0460_p0450a19║   自熏其身，則 於世 法而無所著；不為塵勞 而
T14n0460_p0450a20║   見染污，惡口麁辭不能毀之 ，則 以 神通而自
T14n0460_p0450a21║   娛樂；博聞無厭頒宣辯才為師子吼，以 智慧
T14n0460_p0450a22║   光 靡所不照聖明之 達，而為雷震滅除閉塞
T14n0460_p0450a23║   幽隱之 愚，所說無盡，通解總持佛所觀察，聲
T14n0460_p0450a24║   聞、緣覺所不知處。　「常見諸佛覺意如海，三昧
T14n0460_p0450a25║   之 定猶須彌山，忍辱柔和等之 如地，勇 猛之
T14n0460_p0450a26║   力 降魔官屬棄諸外道，安樂自在如天帝釋。
T14n0460_p0450a27║   喻若梵天心得由已無有儔 匹，求比難比而
T14n0460_p0450a28║   無等倫，亦如虛空不可為喻，靡所不周無所
T14n0460_p0450a29║   不入 。天子！欲知寶英如來所生國土，聲聞之
T14n0460_p0450b01║   眾其功 德勳，復超於此，如吾所歎不可計
T14n0460_p0450b02║   量。」　文殊師利 說是語時，五 百比丘、五 百比丘
T14n0460_p0450b03║   尼、五 百優 婆塞、五 百優 婆夷、五 千天子，未得
T14n0460_p0450b04║   道證發心白佛世 尊：「我等願生於彼寶英佛
T14n0460_p0450b05║   土，得為聲聞。」文殊答曰：「諸族姓子！不可
T14n0460_p0450b06║   以 懷聲聞之 心生彼佛土；汝等當發大道之
T14n0460_p0450b07║   心乃致彼土，應時受教，皆發無上正真道意。」
T14n0460_p0450b08║   佛悉記說：「當生彼土。」
T14n0460_p0450b09║   　　解律品第三
T14n0460_p0450b10║   寂順律音天子復問文殊：「何 謂聲聞律？何 謂
T14n0460_p0450b11║   菩薩律？」　答曰：「受教畏三界難厭患[病-丙 +(匆 /心)]者，聲
T14n0460_p0450b12║   聞之 律；護於無量生死周旋，勸 安一 切人民
T14n0460_p0450b13║   蚑行喘息蠕動 之 類，開導三界決其疑網眾
T14n0460_p0450b14║   想之 著，是菩薩律。　「惡厭積德以 用懈廢不能
T14n0460_p0450b15║   自進，是聲聞律；興功 為德不厭諸行，以 益
T14n0460_p0450b16║   眾生因而得濟，是菩薩律。　「滅除一 切塵勞
T14n0460_p0450b17║   之 欲己身所惡，是聲聞律；攻伐 一 切眾生塵
T14n0460_p0450b18║   勞 恩愛之 著，是菩薩律。　「不覩諸天心行所念
T14n0460_p0450b19║   所志不同，是聲聞律；目見三千大千之 佛國
T14n0460_p0450b20║   土根心所歸，是菩薩律。　「但 能察己心之 所行，
T14n0460_p0450b21║   是聲聞律；普見十方諸佛處所眾生心念，是
T14n0460_p0450b22║   菩薩律。　「唯照己身志性所趣，是聲聞律；光 于
T14n0460_p0450b23║   一 切人民之 行蜎蜚蠕動 心念，思惟三界之
T14n0460_p0450b24║   居各有本末，是菩薩律。　「難將以 護一 切眾魔，
T14n0460_p0450b25║   是聲聞律；降化一 切三千大千世 界諸魔官
T14n0460_p0450b26║   屬，壞眾魔行能受正法，是菩薩律。　「如毀破
T14n0460_p0450b27║   碎瓦石之 器不可還合，小志之 德滅度如是
T14n0460_p0450b28║   不進正真，是聲聞律；猶若金器雖為破敗終
T14n0460_p0450b29║   不遺棄，即可還合以 為寶器，大士現滅，深慧
T14n0460_p0450c01║   法身永存不朽，不增不減續現三界，是菩
T14n0460_p0450c02║   薩律。　「若大火燒山林樹木，莫不燔燎禽獸馳
T14n0460_p0450c03║   竄，小志若茲，畏三界難藏隱泥洹，是聲聞律；
T14n0460_p0450c04║   樂于生死獨步三界意無怯弱，欣心娛樂道
T14n0460_p0450c05║   法之 樂勸 化眾生，亦如苑囿遊觀之 園，花實
T14n0460_p0450c06║   茂盛多所悅豫，是菩薩律。　「不能斷除罣礙盤
T14n0460_p0450c07║   結之 難，而有處所，是聲聞律；磨滅一 切蔽
T14n0460_p0450c08║   蓋之 患，永無止處，是菩薩律。取要言之 ，而
T14n0460_p0450c09║   有限節自繫縛身，以 有限德而見成就戒定
T14n0460_p0450c10║   慧解度知見事 ，不能具 足無極大道，是聲聞
T14n0460_p0450c11║   律；所接玄邈志如虛空功 勳無量，戒定慧
T14n0460_p0450c12║   解度知見品不可稱載，是菩薩律。」　爾時，世 尊
T14n0460_p0450c13║   嘆文殊師利 曰：「善哉，善哉！快說解此諸菩
T14n0460_p0450c14║   薩律。文殊聽，吾引喻重解，令是義歸廣普
T14n0460_p0450c15║   究竟。猶如二 人，一 人嘆譽牛跡之 水，一 人
T14n0460_p0450c16║   起立咨嗟大海積水之 功 。於意云 何 ？其人歎
T14n0460_p0450c17║   譽牛跡之 水能久 如乎！」　答曰：「牛跡之 水甚為
T14n0460_p0450c18║   少少，不足稱譽。」　佛言文殊：「聲聞之 律所見
T14n0460_p0450c19║   威神，亦復若茲如牛跡水，不足稱譽。彼人起立
T14n0460_p0450c20║   嗟嘆大海能如何 乎！」　答曰：「甚多，甚多！天中之
T14n0460_p0450c21║   天！其大海者無有邊際，不可齊限深廣難計。」
T14n0460_p0450c22║   佛言：「菩薩之 律當作是觀，猶如江海不可訾
T14n0460_p0450c23║   量。」　佛說是時，二 萬二 千人逮得無所從生法
T14n0460_p0450c24║   忍，異口同音皆而歎曰：「我等，世 尊！當學於
T14n0460_p0450c25║   斯菩薩之 律，開導發起無央數人。」
T14n0460_p0450c26║   寂順律音天子復問文殊師利 ：「文殊為學何
T14n0460_p0450c27║   律？為修 聲聞緣覺之 律，若菩薩律？」　文殊答曰：
T14n0460_p0450c28║   「於天子意所志云 何 ？其大海者，為受何 水？捨
T14n0460_p0450c29║   置何 水？」答曰：「其大海者無水不受。」　報曰：「如
T14n0460_p0451a01║   是，天子！菩薩之 律，猶如大海不逆污塗，十方
T14n0460_p0451a02║   諸律靡不歸之 ，聲聞、緣覺、一 切眾生開化行律
T14n0460_p0451a03║   而普遊之 。」　天子又問：「文殊師利 ！所言律者為
T14n0460_p0451a04║   何 謂乎？」答曰：「所言律者，開導教化恩愛塵勞 ，
T14n0460_p0451a05║   故曰為律；曉了 貪欲，故曰為律。」　天子又問：「何
T14n0460_p0451a06║   謂開導恩愛塵勞 ？何 謂曉了 於貪欲者？」　答曰：
T14n0460_p0451a07║   「眾念思想計有吾我，處于諸見不棄顛倒，不
T14n0460_p0451a08║   捨不明愚癡之 本，行于二 事 興發塵勞 ；分別
T14n0460_p0451a09║   此者，是謂曉了 貪欲也。彼若修 行無貪思
T14n0460_p0451a10║   想，淨導隨順不計吾我，不住 諸見捐捨顛倒
T14n0460_p0451a11║   棄，捨無明愚癡之 冥 ，不為二 行塵勞 不興亦
T14n0460_p0451a12║   無諍亂 ，無諍亂 已究竟永安，是謂開化塵勞
T14n0460_p0451a13║   之 律。　「譬如，天子！其有術師，明識能知毒虺
T14n0460_p0451a14║   種類，便 以 呪術除去毒害；學者若斯，設能
T14n0460_p0451a15║   分別 塵勞 本末無有根源，則 能消滅塵勞 恩
T14n0460_p0451a16║   愛。」　天子又問：「何 謂開化塵勞 本末之 律？」　答
T14n0460_p0451a17║   曰：「於眾想念本末所行，無有想念則 不興諍，
T14n0460_p0451a18║   已不興諍則 無所著，已無所著則 無所倚，已
T14n0460_p0451a19║   無所倚則 無所住 ，已無所住 則 無惱熱，已無
T14n0460_p0451a20║   惱熱究竟被教而蒙度脫，此謂為律。設使，天
T14n0460_p0451a21║   子！以 賢聖慧玄妙之 智，曉了 塵勞 恩愛之 本，
T14n0460_p0451a22║   虛妄空無，無所是在，無有常主 亦無所屬，無
T14n0460_p0451a23║   所從來無所從去，無有處所亦無方面，無內
T14n0460_p0451a24║   無外亦不兩間，亦不積聚，無色無像 無有形
T14n0460_p0451a25║   貌，是為曉了 塵勞 恩愛之 本。」　天子又問：「塵
T14n0460_p0451a26║   勞 云 何 而蒙度脫？為實為虛？」　答曰：「猶如有
T14n0460_p0451a27║   人臥出夢中，毒蛇螫之 ，其人苦痛不能堪
T14n0460_p0451a28║   任，尋時便 服除毒之 藥，其毒即滅痛[病-丙 +(匆 /心)]休
T14n0460_p0451a29║   息。於天子意所趣云 何 ？其人審為毒蛇所螫，
T14n0460_p0451b01║   為虛事 乎？」　答曰：「為虛，不可言實。」　又問：「設使虛
T14n0460_p0451b02║   者，何 故被毒而蒙藥除？」　答曰：「如虛妄夢，夢
T14n0460_p0451b03║   虛不實而被於毒，毒除亦然亦無所除。」　文殊
T14n0460_p0451b04║   答曰：「眾聖解空，開化一 切塵勞 恩愛，亦復
T14n0460_p0451b05║   如是。如天子問：『何 謂開化塵勞 恩愛？為實為
T14n0460_p0451b06║   虛？』欲了 此義，如我之 身計無有身，恩愛塵勞
T14n0460_p0451b07║   實無恩愛，亦復若斯。設使我身是實身者，恩
T14n0460_p0451b08║   愛塵勞 亦當常存，所以 塵勞 。無塵勞 者，用我
T14n0460_p0451b09║   己身無有身故，由是之 故，無有能得開化塵
T14n0460_p0451b10║   勞 。所以 者何 ？一 切諸法皆為寂寞而無生故，
T14n0460_p0451b11║   諸法惔怕不可受持故，諸法靜默無歸趣故，
T14n0460_p0451b12║   諸法皆盡無積聚故，諸法無盡無所生故，諸
T14n0460_p0451b13║   法不生無所成故，諸法無成用無造故，諸法
T14n0460_p0451b14║   無作無所為故，諸法無為用無我故，諸法無
T14n0460_p0451b15║   我用無主 故，諸法無主 如虛空故，諸法無來
T14n0460_p0451b16║   無所著故，諸法無來從無住 故，諸法無住
T14n0460_p0451b17║   無所受故，諸法無受無所著故。是故，天子！究
T14n0460_p0451b18║   竟蒙化，成為法律亦無所化。」
T14n0460_p0451b19║   　　道門品第四
T14n0460_p0451b20║   天子又問：「一 切諸法，以 何 為門之 元 首也？」　答
T14n0460_p0451b21║   曰：「無順之 念，以 為門首；周旋生死順義之 念，
T14n0460_p0451b22║   為泥洹矣。不行精進為罣礙門，精進之 行
T14n0460_p0451b23║   為道品門；狐疑之 行為陰蓋門，勤 修 解脫無
T14n0460_p0451b24║   罣礙門；思想諸著為塵勞 門，無所想念無
T14n0460_p0451b25║   有虛妄無恩愛門；諸亂 多念眾妄想門，寂然
T14n0460_p0451b26║   之 行為恬怕門；六 十二 見為憍慢門，修 於
T14n0460_p0451b27║   空無無自大門；隨惡親友為惡罪門，從善親
T14n0460_p0451b28║   友為善法門；眾邪見事 為[病-丙 +(匆 /心)]患門，正見之
T14n0460_p0451b29║   義為安隱門；慳貪之 事 為貧匱門，布施之 義
T14n0460_p0451c01║   為大富門。　「毀犯戒者，便 當歸趣諸惡道門；
T14n0460_p0451c02║   奉修 禁戒，當歸一 切生善處門。喜諍訟者，違
T14n0460_p0451c03║   失法門；若忍辱者，得歸殊特超異之 門。為懈
T14n0460_p0451c04║   怠者，心垢穢門；遵行精進，為無垢門。放逸之
T14n0460_p0451c05║   事 ，為亂 意門；一 心之 事 ，為定意門。惡智之 行、
T14n0460_p0451c06║   癡冥 之 惑，如牛羊門；修 智慧者，三十七品為
T14n0460_p0451c07║   道法本師子之 門。　「而悉具 足慈心行者，無所
T14n0460_p0451c08║   害門；悲哀行者志和雅門；性以 和柔無諛諂
T14n0460_p0451c09║   門；而行喜悅樂法樂門；修 行護者，無所適
T14n0460_p0451c10║   莫無增減門；行四意止，不失宿德諸所福門。
T14n0460_p0451c11║   四意斷者，順平等門；四神足者，心身輕門；五
T14n0460_p0451c12║   根行者，篤信 之 義為元 首門；五 力 行者，不
T14n0460_p0451c13║   為塵勞 及諸愛欲所沾污門；七覺意者，悉
T14n0460_p0451c14║   已曉了 平等慧門；八 道行者，棄捐一 切眾邪
T14n0460_p0451c15║   異徑迷惑之 門。　「復次，天子！計於菩薩為諸佛
T14n0460_p0451c16║   法元 首之 門，將護諸法，法自在門故；善權
T14n0460_p0451c17║   方便 ，曉了 處處無處之 門故；智度無極，通知
T14n0460_p0451c18║   一 切眾生心念所念，順度彼岸門故；六 度
T14n0460_p0451c19║   無極，攝於六 欲令無所處，為大乘門故；觀求
T14n0460_p0451c20║   於空，三界如化終始如夢，智慧明門故；一
T14n0460_p0451c21║   切諸法皆為本無，法無生忍，明達自然無所
T14n0460_p0451c22║   不了 ，其慧不依他人明故。」
T14n0460_p0451c23║   天子又問：「文殊師利 ！何 謂法界之 門乎？」　答
T14n0460_p0451c24║   曰：「其法界者，則 曰普門。」　又問：「其法界為何 所
T14n0460_p0451c25║   界？」　答曰：「一 切眾生之 所界者，名曰法界。」　又問：
T14n0460_p0451c26║   「其法界者，豈有分際？」　文殊答曰：「虛空之 界，
T14n0460_p0451c27║   寧有分際乎？」　報曰：「不也，文殊！」　答曰：「猶如虛
T14n0460_p0451c28║   空無有分際，法界如是亦無分際。」　天子又問
T14n0460_p0451c29║   曰：「豈可分別 於法界乎？」　答曰：「其法界者，不
T14n0460_p0452a01║   可分別 。」　天子又問：「仁者！何 因解明諸法，乃能
T14n0460_p0452a02║   曉了 如斯辯才。」　文殊告曰：「於天子意所趣云
T14n0460_p0452a03║   何 ？其呼響者，而有音出，以 何 解法？」　天子報
T14n0460_p0452a04║   曰：「其呼響者，不解諸法，以 緣合成乃響出矣。」
T14n0460_p0452a05║   答曰：「如是，天子！菩薩皆因眾生緣故，而有
T14n0460_p0452a06║   所說。」　天子又問：「仁者！為住 何 所而有所說？」
T14n0460_p0452a07║   答曰：「如來化住 有所講，吾之 所住 所演若
T14n0460_p0452a08║   斯，若曰：『如來之 化，法無所住 而有所說。』
T14n0460_p0452a09║   答：『如如來化，於無所住 而有所說。』吾之 所宣，
T14n0460_p0452a10║   亦復如是。」　「設使，文殊！於一 切法無所住 立，而
T14n0460_p0452a11║   有所說，仁何 所住 ，成於無上正真之 道，為
T14n0460_p0452a12║   最正覺乎？」　答曰：「吾住 五 逆，乃成無上正真
T14n0460_p0452a13║   之 道。」　又問文殊：「其五 逆者，為住 何 所？」　答曰：
T14n0460_p0452a14║   「其五 逆者，無有根本亦無所住 。」　又問：「如來
T14n0460_p0452a15║   說言，其作逆者，無間可避不離地獄？」　答曰：
T14n0460_p0452a16║   「如是，天子！如佛所說，其作逆者當墮地獄。
T14n0460_p0452a17║   若菩薩住 於此五 逆，疾逮無上正真之 道。何
T14n0460_p0452a18║   謂為五 ：假使菩薩慇懃至心發大道意，去小
T14n0460_p0452a19║   乘心而不墮落聲聞緣覺之 地，是第一 逆；發
T14n0460_p0452a20║   心廣施一 切所有，無所愛惜，不與慳貪而共
T14n0460_p0452a21║   合會，是第二 逆；而發慈心，一 切眾生吾當度
T14n0460_p0452a22║   之 ，不中懈廢，是第三逆；見一 切法無所從生，
T14n0460_p0452a23║   尋便 逮得無所從生法忍，不復中與六 十二
T14n0460_p0452a24║   疑邪見俱 合，是第四逆；所當知見，所當斷
T14n0460_p0452a25║   除，所當頒宣，所當成覺，發意之 頃悉知見
T14n0460_p0452a26║   覺，靡所不達而無所住 ，成一 切智不著三
T14n0460_p0452a27║   界，是為五 逆。」　文殊師利 謂其天子：「菩薩已住
T14n0460_p0452a28║   於是五 逆，爾乃疾成無上正真之 道，為最正
T14n0460_p0452a29║   覺。」　天子又問：「所說何 謂？逆不成逆，順不
T14n0460_p0452b01║   成順。」　答曰：「如紫磨金及如意珠，雖墮不淨，
T14n0460_p0452b02║   為俱 合乎？」　答曰：「不合。所以 者何 ？其物真故，不
T14n0460_p0452b03║   與偽合。」　文殊告曰：「人心本淨，縱處穢濁則 無
T14n0460_p0452b04║   瑕疵，猶如日明不與冥 合，亦如蓮花不為泥
T14n0460_p0452b05║   塵之 所沾污。譬如虛空無能污者，欲行學法
T14n0460_p0452b06║   發菩薩心，住 於諸逆亦不動 搖，開化諸逆
T14n0460_p0452b07║   則 名曰順，其心本淨不與穢合。所以 者何 ？設
T14n0460_p0452b08║   使合者不可復別 ，水及泥土尚不俱 合，況
T14n0460_p0452b09║   于心本清淨，無形與形，合乎？」
T14n0460_p0452b10║   佛說文殊師利 淨律經