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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T14n0489_p0738c19║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
T14n0489_p0738c20║   四
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T14n0489_p0738c22║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T14n0489_p0738c23║   　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T14n0489_p0738c24║   　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0738c25║   復次善男子。菩薩若修 十種法者。得一 坐法
T14n0489_p0738c26║   何 等為十。一 者一 坐菩提場中。諸魔驚怖而
T14n0489_p0738c27║   永不動 。二 者證出世 定而永不動 。三者具 出
T14n0489_p0738c28║   世 慧而永不動 。四者得出世 智而永不動 。五
T14n0489_p0738c29║   者證悟空性而永不動 。六 者如實覺了 諸法
T14n0489_p0739a01║   而永不動 。七者得聖道法而永不動 。八 者住
T14n0489_p0739a02║   於實際而永不動 。九者證真如性而永不動 。
T14n0489_p0739a03║   十者成一 切智智而永不動 。善男子。此一 坐
T14n0489_p0739a04║   者是謂一 切智座。亦名法座。是故菩薩一 登
T14n0489_p0739a05║   其座而永不動 。是即名為一 坐之 法。善男子。
T14n0489_p0739a06║   菩薩若修 如是十種法者得一 坐法。又善男
T14n0489_p0739a07║   子。菩薩若修 十種法者常受一 食。何 等為十。
T14n0489_p0739a08║   一 者不生貪恣。二 者不起染著。所謂一 受食
T14n0489_p0739a09║   已。若時非時餘諸所有資身之 食。不應受者
T14n0489_p0739a10║   不復受之 。謂蘇油石蜜根莖華果。種種美味
T14n0489_p0739a11║   而悉不受。三者若見他人受蘇油等諸美味
T14n0489_p0739a12║   時。不生恚害之 心。四者不生嫉妬之 心。五 者
T14n0489_p0739a13║   菩薩若於非時嬰纏重病。所應食者為療治
T14n0489_p0739a14║   故而當受之 。六 者菩薩若命有難。所應食者
T14n0489_p0739a15║   而當受之 。七者菩薩若於善法有障難時。所
T14n0489_p0739a16║   應食者而當受之 。八 者菩薩受已不悔。九者
T14n0489_p0739a17║   菩薩受已不疑。十者菩薩隨所受時當作藥
T14n0489_p0739a18║   想。善男子。菩薩若修 如是十種法者。即常受
T14n0489_p0739a19║   一 食。又善男子。菩薩若修 十種法者。善住 阿
T14n0489_p0739a20║   蘭若處。何 等為十。一 者久 修 梵行。二 者善解
T14n0489_p0739a21║   律儀 。三者諸根圓滿。四者具 於多聞。五 者有
T14n0489_p0739a22║   大力 能。六 者離於我執。七者猶如野獸。八 者
T14n0489_p0739a23║   身得遠住 。九者寂靜現前 。十者無所厭離亦
T14n0489_p0739a24║   無愛著。善男子。云 何 是菩薩久 修 梵行。乃至
T14n0489_p0739a25║   無所厭離亦無愛著。謂若菩薩。於佛最上法
T14n0489_p0739a26║   律之 中。捨家出家三輪清淨。戒行具 足體性
T14n0489_p0739a27║   善巧妙解律儀 進止軌範。於佛所說上中下
T14n0489_p0739a28║   法諸有修 學。不假他緣善自解了 。謂即教義
T14n0489_p0739a29║   及出離法。又知諸罪及罪所有出要之 法。於
T14n0489_p0739b01║   如是處所應遠離。於如是處所應恭敬而悉
T14n0489_p0739b02║   能知。又於其罪可譏毀者。廣陳懺悔亦不覆
T14n0489_p0739b03║   藏。又知是處有罪是處無罪。若輕若重上中
T14n0489_p0739b04║   下罪而悉能知。又知世 間所造業因感異熟
T14n0489_p0739b05║   果。如實成辦悉了 知故。如是菩薩。諸根不減
T14n0489_p0739b06║   身分圓滿。身圓滿故即能棲止阿蘭若處。依
T14n0489_p0739b07║   彼住 故是處寂靜無諸嬈惱。非近非遠乞食
T14n0489_p0739b08║   易得。甘泉清潔取不為勞 是處可樂。樹林青
T14n0489_p0739b09║   翠華果茂盛而悉具 足。離諸蟲獸龕巖安隱
T14n0489_p0739b10║   雖高而平。快樂調適閴然無侶 。菩薩依止如
T14n0489_p0739b11║   是寂靜阿蘭若處。得安住 已。以 所習誦及先
T14n0489_p0739b12║   所聞諸有典 教。晝夜持誦六 時無間。音韻調
T14n0489_p0739b13║   暢不高不低 。容止寂然心不外緣。而悉清淨
T14n0489_p0739b14║   息諸境界。思惟教義離於睡眠。若時住 彼阿
T14n0489_p0739b15║   蘭若處。或有國王及諸王臣。并餘沙門婆羅
T14n0489_p0739b16║   門等。諸剎帝利 一 切人眾來菩薩所。即時應
T14n0489_p0739b17║   起恭敬前 迎。作如是言。善來大王今可就坐。
T14n0489_p0739b18║   乃為隨宜敷設其座。若王坐時已即當坐。若
T14n0489_p0739b19║   王不坐隨所應立。又復觀王。若見諸根有所
T14n0489_p0739b20║   動 亂 。即時讚言。快哉大王。王得善利 統大國
T14n0489_p0739b21║   界。王之 境內多有持戒具 大德者。復有多聞
T14n0489_p0739b22║   沙門婆羅門等而共棲止。亦無盜賊王官等
T14n0489_p0739b23║   事 而為嬈亂 。又復觀王諸根善寂舉止安詳
T14n0489_p0739b24║   堪所授法。即為宣說種種之 法。王若不樂種
T14n0489_p0739b25║   種法時。即當為說諸可厭離隨順之 法。若復
T14n0489_p0739b26║   不樂厭離法時。即當為說如來其有廣大威
T14n0489_p0739b27║   德殊勝之 法。或餘婆羅門剎帝利 等。一 切人
T14n0489_p0739b28║   眾諸有來者。隨其所應皆悉如是。菩薩由此
T14n0489_p0739b29║   具 多聞故。有大勢 力 能善說法。令其聞者生
T14n0489_p0739c01║   大歡喜。發起清淨愛樂之 心。菩薩由是具 勢
T14n0489_p0739c02║   力 故即能發起。為諸有情對治煩惱。獲得多
T14n0489_p0739c03║   聞及大勢 力 。是故即能離於我執。離我執故
T14n0489_p0739c04║   住 阿蘭若。自在無畏不生驚怖。乃於是處現
T14n0489_p0739c05║   前 寂靜。離於憒閙猶如野獸。然其菩薩不同
T14n0489_p0739c06║   野獸常生驚怖及有過失。何 以 故。而諸野獸
T14n0489_p0739c07║   遠離於人及人所居。避走遠去以 護命故。菩
T14n0489_p0739c08║   薩遠離憒閙之 處。但 為不雜一 切世 間。若男
T14n0489_p0739c09║   若女童男童女。憒閙等事 慮其散亂 。於誓願
T14n0489_p0739c10║   心有所障難。以 是緣故。修 止息行已得現前
T14n0489_p0739c11║   寂靜。由寂靜故。即能見於阿蘭若處有勝功
T14n0489_p0739c12║   德。由見功 德住 寂靜故。即無厭離亦無染著。
T14n0489_p0739c13║   是故能成無所厭離無染著法。是為菩薩久 修
T14n0489_p0739c14║   梵行乃至無所厭離亦無染著。善男子。菩薩
T14n0489_p0739c15║   若修 如是十種法者。即得善住 阿蘭若處。又
T14n0489_p0739c16║   善男子。菩薩若修 十種法者。常樹下坐。何 等
T14n0489_p0739c17║   為十。一 者不得極近聚落依樹下坐。二 者不
T14n0489_p0739c18║   得極遠聚落依樹下坐。三者不於棘刺叢林樹
T14n0489_p0739c19║   下而坐。四者不於藤蔓纏縛樹下而坐。五 者
T14n0489_p0739c20║   不於枯葉樹下而坐。六 者不於有獼猴處樹
T14n0489_p0739c21║   下而坐。七者不於有飛鳥處樹下而坐。八 者
T14n0489_p0739c22║   不於惡犬住 處樹下而坐。九者不於近道路
T14n0489_p0739c23║   處樹下而坐。十者不於惡人住 處樹下而坐。
T14n0489_p0739c24║   何 以 故。菩薩若能離如是處依樹下坐。即身
T14n0489_p0739c25║   得輕安心生適悅。善男子。菩薩若修 如是十
T14n0489_p0739c26║   種法者。常樹下坐。又善男子。菩薩若修 十種
T14n0489_p0739c27║   法者。常露地坐。何 等為十。一 者於春夏秋冬
T14n0489_p0739c28║   不依牆壁而坐。二 者不依樹林下坐。三者不
T14n0489_p0739c29║   依草積處坐。四者不依山腹間坐。五 者不依
T14n0489_p0740a01║   河岸坎側 處坐。六 者不置禦寒之 具 。七者不
T14n0489_p0740a02║   置障風之 具 。八 者不置却雨之 具 。九者不置
T14n0489_p0740a03║   辟熱之 具 。十者不置承露之 具 。善男子。菩薩
T14n0489_p0740a04║   雖常露地而坐。或時身為重病所嬰胑體羸
T14n0489_p0740a05║   弱。應當於彼僧 坊中住 。菩薩爾時乃作是念。
T14n0489_p0740a06║   如佛所說。為令對治煩惱不起及離取著故。
T14n0489_p0740a07║   佛讚說頭陀功 德。我今亦然。雖處僧 坊但 為
T14n0489_p0740a08║   斷除煩惱離愛著故。復為攝受諸施主 故。又
T14n0489_p0740a09║   雖處僧 坊而常起彼露地之 想。善男子。菩薩
T14n0489_p0740a10║   若修 如是十種法者。常露地坐。又善男子。菩
T14n0489_p0740a11║   薩若修 十種法者。能塚間住 。何 等為十。一 者
T14n0489_p0740a12║   菩薩隨於處處得好住 止皆生厭離。二 者於
T14n0489_p0740a13║   一 切時常起死想。三者常起殘餘之 想。四者
T14n0489_p0740a14║   遍觀赤色之 想。五 者遍觀青瘀之 想。六 者遍
T14n0489_p0740a15║   觀膿血之 想。七者遍觀膖脹之 想。八 者觀於
T14n0489_p0740a16║   乾燋之 想。九者觀於離散之 想。十者常觀骨
T14n0489_p0740a17║   鎖之 想。善男子。塚間住 者。諸菩薩等常起慈
T14n0489_p0740a18║   心。廣利 益心。悲愍一 切有情之 心。戒行清淨
T14n0489_p0740a19║   修 持具 足而不食肉。何 以 故。而諸塚間周匝
T14n0489_p0740a20║   多有非人鬼神依止而住 。或見菩薩若食肉
T14n0489_p0740a21║   時。不起清淨愛樂之 心返生嬈惱。又善男子。
T14n0489_p0740a22║   塚間菩薩若入 僧 坊。先當詣於如來塔前 恭
T14n0489_p0740a23║   敬禮拜。次當禮奉耆年尊者。後應問訊少年
T14n0489_p0740a24║   苾芻。不坐眾僧 床敷坐具 。何 以 故。菩薩為護
T14n0489_p0740a25║   世 間相故。又復住 於塚間菩薩隨順聖者。違
T14n0489_p0740a26║   背世 間諸愚夫等。若有苾芻獨居之 者。以 己
T14n0489_p0740a27║   床座而來。奉彼塚間菩薩請就于座。菩薩爾
T14n0489_p0740a28║   時堅辭不坐。然復審察斯苾芻意後無變悔。
T14n0489_p0740a29║   乃至觀於餘苾芻眾。不生毀謗而可就坐。即
T14n0489_p0740b01║   時亦當卑下其心。與旃陀羅童子等無有異。
T14n0489_p0740b02║   善男子。菩薩若修 如是十種法者。能塚間住 。
T14n0489_p0740b03║   又善男子。菩薩若修 十種法者。即能常坐。何
T14n0489_p0740b04║   等為十。一 者不為逼惱身故常坐。二 者不為逼
T14n0489_p0740b05║   惱心故常坐。三者不為離睡眠故常坐。四者
T14n0489_p0740b06║   不為身疲倦故常坐。五 者菩薩為欲圓滿菩
T14n0489_p0740b07║   提行故常坐。六 者為住 心一 境性故常坐。七
T14n0489_p0740b08║   者為令聖道得現前 故常坐。八 者為登菩提
T14n0489_p0740b09║   場故常坐。九者為利 諸有情故常坐。十者為
T14n0489_p0740b10║   斷諸煩惱故常坐。善男子。菩薩若修 如是十
T14n0489_p0740b11║   種法者。即能常坐。又善男子。菩薩若修 十種
T14n0489_p0740b12║   法者。即隨宜敷座。何 等為十。一 者不耽著床
T14n0489_p0740b13║   座。二 者不自敷設床座。三者不令他人敷設
T14n0489_p0740b14║   床座。四者不作相故敷設床座。五 者或於他
T14n0489_p0740b15║   處若草若葉隨得便 坐。六 者於諸方處。若有
T14n0489_p0740b16║   毒蟲蚊虻等類所居窟穴。當遠避之 不應敷
T14n0489_p0740b17║   座。七者菩薩臥時右脇著床。累足而臥以 衣
T14n0489_p0740b18║   覆身。正念正知專作明想專念起想。八 者不
T14n0489_p0740b19║   著睡眠樂味。九者右臥疲倦不左迴轉。而更
T14n0489_p0740b20║   求於睡眠之 樂。但 為資養諸大種故。十者常
T14n0489_p0740b21║   念諸善品法而得現前 。善男子。菩薩若修 如
T14n0489_p0740b22║   是十種法者。即隨宜敷座。又善男子。菩薩若
T14n0489_p0740b23║   修 十種法者。成瑜伽 行。何 等為十。一 者多修
T14n0489_p0740b24║   不淨觀行。二 者多修 慈心觀行。三者多修 緣
T14n0489_p0740b25║   生觀行。四者於諸過患善能除斷。五 者多修
T14n0489_p0740b26║   空觀。六 者多修 無相觀行。七者多修 瑜伽 觀
T14n0489_p0740b27║   行。八 者常能勤 加 修 習。九者心不變悔。十者
T14n0489_p0740b28║   戒行具 足。善男子。云 何 是菩薩修 不淨觀行。
T14n0489_p0740b29║   謂若菩薩獨居異處。現前 寂靜端身詳緩。起
T14n0489_p0740c01║   明了 意加 趺而坐。安住 正念心不外緣。作是
T14n0489_p0740c02║   思惟。人間所有一 切飲食。若清淨味若最上
T14n0489_p0740c03║   味。妙香具 足或麁糲味。是諸飲食身火所觸。
T14n0489_p0740c04║   皆成不淨臭穢可惡。世 間愚夫執見違背。於
T14n0489_p0740c05║   其味中耽染愛著。我等聖者依正法律。宜以
T14n0489_p0740c06║   正慧如實伺察。於斯等身不應愛染而生耽
T14n0489_p0740c07║   著。以 是緣故常當發起厭離之 心。是為菩薩
T14n0489_p0740c08║   修 不淨觀。云 何 是菩薩修 慈心觀。謂若菩薩。
T14n0489_p0740c09║   獨居異處端身詳緩。起明了 意加 趺而坐。安
T14n0489_p0740c10║   住 正念心不外緣。作是思惟。若諸有情多生
T14n0489_p0740c11║   恚害造不善業。於我無狀而起怨害。若過去
T14n0489_p0740c12║   若未來若現在。三世 之 中一 切有情。於我所
T14n0489_p0740c13║   起一 切恚害皆令斷滅。使彼悉當坐菩提場。
T14n0489_p0740c14║   此是菩薩甚深意樂常所思惟。非但 語說皆
T14n0489_p0740c15║   悉如實。是為菩薩修 慈心觀。云 何 是菩薩修
T14n0489_p0740c16║   緣生觀。謂若菩薩於已生貪。及已生瞋已生
T14n0489_p0740c17║   害心。此等法中作是思惟。若法有生皆從緣
T14n0489_p0740c18║   起。即此緣法亦從緣生。能生之 緣既屬緣法。
T14n0489_p0740c19║   豈諸智者於此緣生空法之 中計有我想。是
T14n0489_p0740c20║   為菩薩修 緣生觀。
T14n0489_p0740c21║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四

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