Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Phật Thuyết Trừ Cái Chướng Bồ Tát Sở Vấn Kinh [佛說除蓋障菩薩所問經]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 10

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Phật Thuyết Trừ Cái Chướng Bồ Tát Sở Vấn Kinh [佛說除蓋障菩薩所問經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10 »»

Phật Thuyết Trừ Cái Chướng Bồ Tát Sở Vấn Kinh [佛說除蓋障菩薩所問經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 10

Donate


Tải file RTF (2.662 chữ) » Phiên âm Hán Việt » Càn Long (PDF, 0.25 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.33 MB)

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

ctronic
Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
T14n0489_p0729a01║   
T14n0489_p0729a02║   
T14n0489_p0729a03║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
T14n0489_p0729a04║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T14n0489_p0729a05║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0729a06║   　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0729a07║   復次善男子。菩薩若修 十種法者即如大海。
T14n0489_p0729a08║   何 等為十。一 者為大寶聚。二 者深難徹底。三
T14n0489_p0729a09║   者廣大無量。四者次第漸深。五 者不宿死屍。
T14n0489_p0729a10║   六 者皆同一 味。七者容受眾流。八 者潮不失
T14n0489_p0729a11║   時。九者水族所依。十者無有邊際。善男子。云
T14n0489_p0729a12║   何 是菩薩為大寶聚。譬如大海廣積眾寶。閻
T14n0489_p0729a13║   浮提中一 切人眾。咸取其寶無有窮盡。菩薩
T14n0489_p0729a14║   亦復如是。廣積一 切智功 德寶。一 切有情
T14n0489_p0729a15║   皆取是寶亦無窮盡。是即菩薩為大寶聚。又
T14n0489_p0729a16║   善男子。譬如大海深難徹底。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0729a17║   一 切有情於菩薩法莫測其際。又善男子。譬
T14n0489_p0729a18║   如大海廣大無量。菩薩亦復如是。功 德智慧
T14n0489_p0729a19║   廣大無量。又善男子。譬如大海次第漸深。菩
T14n0489_p0729a20║   薩亦復如是。一 切智深一 切智漸深一 切智
T14n0489_p0729a21║   極深。又善男子。譬如大海不宿死屍。何 以 故。
T14n0489_p0729a22║   大海法爾如是故。菩薩亦復如是。不與煩惱
T14n0489_p0729a23║   結漏及不善知識而所共止。何 以 故。菩薩法
T14n0489_p0729a24║   爾如是故。又善男子。譬如大海眾流入 中皆
T14n0489_p0729a25║   同一 味。所謂鹹味。菩薩亦復如是。積集一 切
T14n0489_p0729a26║   善法皆同一 味。所謂一 切智味。又善男子。譬
T14n0489_p0729a27║   如大海容受眾流而其海水不增不減。菩薩
T14n0489_p0729a28║   亦復如是。容受無量一 切法水。而菩薩智慧
T14n0489_p0729a29║   不增不減。又善男子。譬如大海潮不失時。菩
T14n0489_p0729b01║   薩亦復如是。所應成熟化度有情亦不過時。
T14n0489_p0729b02║   又善男子。譬如大海為諸水族依止窟宅。菩
T14n0489_p0729b03║   薩亦復如是。為一 切有情一 切善法之 所依
T14n0489_p0729b04║   止。又善男子。譬如大海一 切有情悉取其水
T14n0489_p0729b05║   而無邊際。菩薩亦復如是。廣為一 切有情宣
T14n0489_p0729b06║   說法要。亦無邊際。善男子。菩薩若修 如是十
T14n0489_p0729b07║   種法者即如大海。復次善男子。菩薩若修 十
T14n0489_p0729b08║   種法者得微妙智。何 等為十。一 者善求出離。
T14n0489_p0729b09║   二 者善知諸出離法。三者善知諸法平等。四
T14n0489_p0729b10║   者善知諸法如幻。五 者善知一 切法相。六 者
T14n0489_p0729b11║   善解甚深難測緣生之 法。七者善知業不思
T14n0489_p0729b12║   議。八 者善知諸所說義。九者善了 如實義。十
T14n0489_p0729b13║   者善觀真實智。善男子。云 何 是菩薩善求出
T14n0489_p0729b14║   離乃至善觀真實智謂若菩薩作是思惟。我
T14n0489_p0729b15║   應觀察諸世 間相。觀見世 間貪火熾然瞋煙
T14n0489_p0729b16║   蓬[火*孛]。癡暗覆蔽瞑然無託。菩薩乃起是念。
T14n0489_p0729b17║   此諸有情云 何 能得出離。菩薩即為勤 求出
T14n0489_p0729b18║   離及出離法。由得出離法故。即能隨知諸法
T14n0489_p0729b19║   平等。由知諸法平等故。即能如實知諸法如
T14n0489_p0729b20║   幻。由知諸法如幻故。即如實知一 切法相。由
T14n0489_p0729b21║   知法相故。即能思察甚深難測緣生之 法。由
T14n0489_p0729b22║   能思察緣生法故。即能解了 業不思議。是故
T14n0489_p0729b23║   菩薩雖知世 間諸法無實。而亦顯示種種業
T14n0489_p0729b24║   報。由是之 故得微妙智。能於諸佛菩薩所說
T14n0489_p0729b25║   義中而悉了 知。由了 知故即能開解如實之
T14n0489_p0729b26║   義。解如實義故。即能觀真實智。見真實故。能
T14n0489_p0729b27║   度有情出離生死。善男子。菩薩若修 如是十
T14n0489_p0729b28║   種法者即得微妙智。復次善男子。菩薩若修
T14n0489_p0729b29║   十種法者得隨應辯才。何 等為十。一 者開示
T14n0489_p0729c01║   諸法無我。二 者無有情。三者無壽命。四者無
T14n0489_p0729c02║   養育。五 者無補特伽 羅。六 者無作者。七者無
T14n0489_p0729c03║   受者。八 者無知者。九者無見者。十者顯示一
T14n0489_p0729c04║   切法空都無主 宰。皆是虛妄不實分別 諸法
T14n0489_p0729c05║   但 從緣生故有。善男子。若得一 切法無我相
T14n0489_p0729c06║   應。彼即隨順法性。由是之 故。於一 切法無有
T14n0489_p0729c07║   情無壽命無養育無補特伽 羅無作者無受者
T14n0489_p0729c08║   無知者無見者等。如理相應即能隨順法性。
T14n0489_p0729c09║   由是之 故。了 知一 切法空都無主 宰。皆是虛
T14n0489_p0729c10║   妄不實分別 。諸法但 從緣生故有。如理相應
T14n0489_p0729c11║   即能隨順法性。善男子。若隨順法性故。即於
T14n0489_p0729c12║   法性不相違背。不違背故乃能正說諸法。正
T14n0489_p0729c13║   說法故善入 法性。入 法性故乃能開示彼一
T14n0489_p0729c14║   切法。開示法故彼之 辯才乃名隨應。善男子。
T14n0489_p0729c15║   菩薩若修 如是十種法者。即得隨應辯才。復
T14n0489_p0729c16║   次善男子。菩薩若修 十種法者得樂說辯才。
T14n0489_p0729c17║   何 等為十。一 者辯才無著。二 者無盡。三者相
T14n0489_p0729c18║   續四者不畏大眾。五 者不卑下。六 者無恐怖。
T14n0489_p0729c19║   七者不共。八 者不輕慢。九者無邊。十者無礙
T14n0489_p0729c20║   解。善男子。菩薩若修 如是十種法者即得樂
T14n0489_p0729c21║   說辯才。復次善男子。菩薩若修 十種法者。得
T14n0489_p0729c22║   清淨辯才。何 等為十。一 者無有謇吃。二 者詞
T14n0489_p0729c23║   無雜亂 。三者遠離卑劣 。四者語不高戾。五 者
T14n0489_p0729c24║   義無減失。六 者文無缺漏。七者聲無短闕。八
T14n0489_p0729c25║   者無不知時。九者言無麁獷。十者無不明了 。
T14n0489_p0729c26║   善男子。諸菩薩者。所有辯才無有謇吃。何 以
T14n0489_p0729c27║   故。菩薩於大眾中無怯弱故。又菩薩者。所有
T14n0489_p0729c28║   辯才而無雜亂 。何 以 故。菩薩智慧安然無畏。
T14n0489_p0729c29║   又菩薩者。所有辯才而無卑劣 。何 以 故。菩薩
T14n0489_p0730a01║   處大眾中。猶如師子離諸恐懼。又菩薩者。
T14n0489_p0730a02║   所有辯才語不高戾。何 以 故。已離煩惱故。若
T14n0489_p0730a03║   有煩惱語即高戾。無即不爾。又菩薩者。所
T14n0489_p0730a04║   有辯才義無減失。何 以 故。已得法故。若不得
T14n0489_p0730a05║   法即於義中有所減失。得即不爾。又菩薩者。
T14n0489_p0730a06║   所有辯才文無缺漏。何 以 故。廣解諸論故。若
T14n0489_p0730a07║   解論尠少即文有缺漏。廣解即不爾。又菩薩
T14n0489_p0730a08║   者。所有辯才聲無短闕。何 以 故。菩薩妙解一
T14n0489_p0730a09║   切音聲故。若不解者即於音聲有所短闕。解
T14n0489_p0730a10║   即不爾又菩薩者。所有辯才無不知時。所應
T14n0489_p0730a11║   前 說而不後說。若應後說亦不前 說。何 以 故。
T14n0489_p0730a12║   菩薩善知諸時分故。又菩薩者。所有辯才言
T14n0489_p0730a13║   無麁獷。無不悅意無不樂聽。何 以 故已能遠
T14n0489_p0730a14║   離語過失故。若有語過失者言即麁獷。無即
T14n0489_p0730a15║   不爾。又菩薩者。所有辯才無不明了 。何 以 故。
T14n0489_p0730a16║   菩薩根性利 故。若鈍根者即不明了 。利 即不
T14n0489_p0730a17║   爾善男子。菩薩若修 如是十種法者。即得清
T14n0489_p0730a18║   淨辯才。復次善男子。菩薩若修 十種法者。得
T14n0489_p0730a19║   一 切有情歡喜辯才。何 等為十。一 者愛語。二
T14n0489_p0730a20║   者熙怡面相遠離顰蹙。三者如義語。四者如
T14n0489_p0730a21║   法語。五 者平等語。六 者不自高。七者不輕
T14n0489_p0730a22║   他。八 者無染著。九者無觸惱。十者具 種種辯
T14n0489_p0730a23║   才。善男子。菩薩能以 愛語令諸有情咸生歡
T14n0489_p0730a24║   喜。又菩薩者。常現熙怡善相遠雖顰蹙。令諸
T14n0489_p0730a25║   有情咸生歡喜。又菩薩者。常出如義語及美
T14n0489_p0730a26║   妙語。令諸有情咸生歡喜。又菩薩者。常出
T14n0489_p0730a27║   法語及利 益語。令諸有情咸生歡喜。又菩薩
T14n0489_p0730a28║   者。常為有情平等說法。令諸有情咸生歡喜。
T14n0489_p0730a29║   又菩薩者。而不自高。遠離驕慢高舉之 咎。令
T14n0489_p0730b01║   諸有情咸生歡喜。又菩薩者。不輕於他。常為
T14n0489_p0730b02║   有情恭敬說法。令諸有情咸生歡喜。又菩薩
T14n0489_p0730b03║   者。離諸染著具 淨尸羅。令諸有情咸生歡喜。
T14n0489_p0730b04║   又菩薩者。離諸觸惱具 多忍力 。令諸有情咸
T14n0489_p0730b05║   生歡喜。又菩薩者。具 種種辯才常出悅意之
T14n0489_p0730b06║   語。令諸有情咸生歡喜。善男子。菩薩若修 如
T14n0489_p0730b07║   是十種法者。即得一 切有情歡喜辯才。復次
T14n0489_p0730b08║   善男子。菩薩若修 十種法者得信 順說法。何
T14n0489_p0730b09║   等為十。一 者非法器有情菩薩不為說法。二
T14n0489_p0730b10║   者有障礙者不為說法。三者有所得見者不
T14n0489_p0730b11║   為說法。四者邪異外道不為說法。五 者不起
T14n0489_p0730b12║   樂欲心者不為說法。六 者不發清淨心者不
T14n0489_p0730b13║   為說法。七者諂曲心者不為說法。八 者求活
T14n0489_p0730b14║   命者不為說法。九者貪著利 養慳嫉所纏者
T14n0489_p0730b15║   不為說法。十者盲聾瘖瘂者不為說法。何 以
T14n0489_p0730b16║   故。善男子。菩薩不作法慳亦不祕法。於諸有
T14n0489_p0730b17║   情無不憐愍。為利 有情而不棄背。所以 者何 。
T14n0489_p0730b18║   若有有情非法器者。菩薩乃起是念。此等
T14n0489_p0730b19║   有情。而於如來法律之 中起於捨行。除蓋障
T14n0489_p0730b20║   菩薩白佛言。世 尊。若然者。諸佛菩薩當為何
T14n0489_p0730b21║   等有情說法。佛言。善男子。具 信 有情。諸佛菩
T14n0489_p0730b22║   薩當為說法。又若善根已成熟者。是法器者。
T14n0489_p0730b23║   於先佛所植眾德本者。無諂誑者。不詐現威
T14n0489_p0730b24║   儀 者。不耽著利 養者。深心具 足者。為善知識
T14n0489_p0730b25║   所攝受者。具 足善相人所樂見者。根性明利
T14n0489_p0730b26║   於所聞法中解其義者。隨所得法勤 行精進
T14n0489_p0730b27║   者。如佛所說能修 行者。此等有情。諸佛菩薩
T14n0489_p0730b28║   乃為說法。善男子。菩薩若修 如是十種法者。
T14n0489_p0730b29║   即得信 順說法。復次善男子。菩薩若修 十種
T14n0489_p0730c01║   法者為說法師。何 等為十。一 者修 集佛法故
T14n0489_p0730c02║   說法。不見有佛法可得。亦復不見有所修 集。
T14n0489_p0730c03║   二 者修 集波羅蜜多故說法。不見波羅蜜多
T14n0489_p0730c04║   可得。亦復不見有所修 集。三者修 集菩薩法
T14n0489_p0730c05║   故說法。不見有菩薩法可得。亦復不見有所
T14n0489_p0730c06║   修 集。四者斷煩惱故說法。不見有煩惱可得。
T14n0489_p0730c07║   亦不見斷。五 者厭離離貪寂滅故說法。不見
T14n0489_p0730c08║   有厭離離貪寂滅可得。六 者為得須陀洹斯
T14n0489_p0730c09║   陀含阿那含果故說法。不見有須陀洹斯陀
T14n0489_p0730c10║   含阿那含可得。亦不見果。七者為得阿羅漢
T14n0489_p0730c11║   果故說法。不見有阿羅漢可得。亦不見果。八
T14n0489_p0730c12║   者為得緣覺果故說法。不見有緣覺可得。亦
T14n0489_p0730c13║   不見果。九者斷我執取著故說法。不見有我
T14n0489_p0730c14║   可得。亦不見執著。十者顯示業報故說法。
T14n0489_p0730c15║   不見有業可得。亦不見報。何 以 故。如是等一
T14n0489_p0730c16║   切法皆無實體。但 以 假名宣說。名亦無所有。
T14n0489_p0730c17║   所以 者何 。文字無自性。法離文字故。但 以 世
T14n0489_p0730c18║   俗 虛假施設於無名中。是故建立諸法名字。
T14n0489_p0730c19║   由彼名空本虛假故。勝義諦中無虛假名。無
T14n0489_p0730c20║   假名故。於勝義中無虛妄法。彼虛妄法者誑
T14n0489_p0730c21║   惑愚人故。善男子。菩薩若修 如是十種法者
T14n0489_p0730c22║   即為說法師。復次善男子。菩薩若修 十種法
T14n0489_p0730c23║   者。能順觀法性。何 等為十。一 者菩薩雖順觀
T14n0489_p0730c24║   法性而不壞色相。雖順觀法性不壞受想行
T14n0489_p0730c25║   識相。二 者雖順觀法性不壞欲界相。三者雖
T14n0489_p0730c26║   順觀法性不壞色界相。四者雖順觀法性不
T14n0489_p0730c27║   壞無色界相。五 者雖順觀法性不壞諸法相。
T14n0489_p0730c28║   六 者雖順觀法性不見諸法隨順相。七者雖
T14n0489_p0730c29║   順觀法性不見有情相。八 者雖順觀法性亦
T14n0489_p0731a01║   不墮斷見。九者雖順觀法性而不失正道。十
T14n0489_p0731a02║   者雖順觀法性亦不離智慧方便 。善男子。菩
T14n0489_p0731a03║   薩若修 如是十種法者。即能順觀法性。
T14n0489_p0731a04║   復次善男子。菩薩若修 十種法者。善解法界
T14n0489_p0731a05║   理。何 等為十。一 者有慧。二 者為善知識攝受。
T14n0489_p0731a06║   三者發起精進。四者離諸障染。五 者善修 淨
T14n0489_p0731a07║   行。六 者尊重讚法。七者善修 空觀。八 者離有
T14n0489_p0731a08║   所得見。九者趣向正道。十者見真實法。善男
T14n0489_p0731a09║   子。菩薩具 智慧故。而能勤 求諸善知識。見善
T14n0489_p0731a10║   知識已心生歡喜。如師尊想親近依止。由能
T14n0489_p0731a11║   依止善知識故。即發起精進。斷除一 切不善之
T14n0489_p0731a12║   法。圓滿一 切清淨善法。勤 行遠離一 切障染。
T14n0489_p0731a13║   離障染故獲得輕安。善修 淨行離身語心一
T14n0489_p0731a14║   切過失。由清淨故於所得法尊重稱讚。由重
T14n0489_p0731a15║   法故多習空觀。習空觀故不起有所得見。離
T14n0489_p0731a16║   有所得見故順行正道。入 正道故能觀真實。
T14n0489_p0731a17║   除蓋障菩薩白佛言。世 尊。何 名真實。佛言。善
T14n0489_p0731a18║   男子。如實之 義乃名真實。除蓋障菩薩白佛
T14n0489_p0731a19║   言。何 名如實。佛言。不虛妄故名為如實。除蓋
T14n0489_p0731a20║   障菩薩白佛言。何 名不虛妄。佛言。所謂真
T14n0489_p0731a21║   如。無不真如無異真如。除蓋障菩薩白佛言。
T14n0489_p0731a22║   何 名真如。佛言。善男子。此法唯內所證。非文
T14n0489_p0731a23║   字語言而能表示。何 以 故。此法出過諸文字
T14n0489_p0731a24║   故。離諸言說故。超越一 切語言境界。出於言
T14n0489_p0731a25║   道離諸戲論。離作非作無動 無靜。離諸尋伺。
T14n0489_p0731a26║   是不思議境界。無相非無相而悉遠離出諸
T14n0489_p0731a27║   相境。超諸凡境。出凡夫行。過諸魔境。超越一
T14n0489_p0731a28║   切煩惱境界。離諸識境。安處無住 最上寂靜
T14n0489_p0731a29║   聖智境界。是故此法唯內所證。是即無垢無
T14n0489_p0731b01║   染潔白清淨。最上最勝第一 無比。常住 堅固
T14n0489_p0731b02║   究竟無壞之 法。如來出世 若不出世 。是法常
T14n0489_p0731b03║   住 。善男子。菩薩為求此法。歷百千種難行苦
T14n0489_p0731b04║   行故得是法。得是法已。令諸有情悉住 此法。
T14n0489_p0731b05║   善男子。故說此法名為真如。說名實際。說名
T14n0489_p0731b06║   一 切智。說名一 切種智。說名不思議界。說名
T14n0489_p0731b07║   不二 界。
T14n0489_p0731b08║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

    « Xem quyển trước «      « Kinh này có tổng cộng 20 quyển »       » Xem quyển tiếp theo »


Tải về dạng file RTF (2.662 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Giảng giải Cảm ứng thiên - Tập 1


Phật pháp ứng dụng


Kinh Đại Bát Niết bàn Tập 1


Ba điểm tinh yếu trên đường tu tập

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 18.225.72.161 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập