Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 35
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 35 »»
Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 35
Tải file RTF (2.532 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.25 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.31 MB)
ctronic
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0872b13║
T11n0316_p0872b14║
T11n0316_p0872b15║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0872b16║ 十五
T11n0316_p0872b17║
T11n0316_p0872b18║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0872b19║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0872b20║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0872b21║ 勝慧波羅蜜多品第十一 之 三
T11n0316_p0872b22║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。獲得如是於諦善
T11n0316_p0872b23║ 巧。由此了 知五 蘊是苦。若令五 蘊苦相止息。
T11n0316_p0872b24║ 猶如虛空。是苦聖諦。又此五 蘊隨惑愛見。
T11n0316_p0872b25║ 若令執取愛見等因。不起合集。為集聖諦。又
T11n0316_p0872b26║ 此五 蘊畢竟滅盡。若令前 際不生。後際不起。
T11n0316_p0872b27║ 現在不住 。為滅聖諦。若於苦智集智滅智。而
T11n0316_p0872b28║ 能證達以 智相續。能善調伏引趣正行。為道
T11n0316_p0872b29║ 聖諦。又復於此諸諦現觀。而能尋伺遍盡觀
T11n0316_p0872c01║ 察。是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了 知。
T11n0316_p0872c02║ 諸受是苦。乃至受所引攝。諸決擇智。是為苦
T11n0316_p0872c03║ 聖諦。若因於受引生於合集。如實了 知。是為
T11n0316_p0872c04║ 集聖諦。又若於受而得輕安。則 於受非受。而
T11n0316_p0872c05║ 復觀察非受是滅。獲證於滅。是為滅聖諦。又
T11n0316_p0872c06║ 若受所引道。如彼世 間積集進求。非受非道。
T11n0316_p0872c07║ 令彼苦滅引趣正行。是為道聖諦。若見如是
T11n0316_p0872c08║ 四諦平等。畢竟無見。是為清淨。是名菩薩摩
T11n0316_p0872c09║ 訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證。復能於
T11n0316_p0872c10║ 苦不生觀察。是為苦智。若有緣生於有離有。
T11n0316_p0872c11║ 是為集智。了 知一 切生本不生。滅無所滅。是
T11n0316_p0872c12║ 為滅智。於如是道隨其種類。尋求伺察令入
T11n0316_p0872c13║ 其智。是為道智。若能安住 如是諦智。說此是
T11n0316_p0872c14║ 為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行獲諦善
T11n0316_p0872c15║ 巧。
T11n0316_p0872c16║ 舍利 子。又復菩薩摩訶薩。獲得四種正知善
T11n0316_p0872c17║ 巧。何 等為四。一 者義正知。二 者法正知。三者
T11n0316_p0872c18║ 世 間典 籍正知。四者辯才正知。云 何 義正知。
T11n0316_p0872c19║ 謂若於法諸勝義句相續。因智緣智集智。通
T11n0316_p0872c20║ 達無邊智。入 解緣起智。分別 法界智。隨順入
T11n0316_p0872c21║ 解真如智。不住 實際智。如實法空智。伺察無
T11n0316_p0872c22║ 相智。於願無願智。於行無行智。入 一 正理
T11n0316_p0872c23║ 智。入 解無我智。解無眾生智。了 無壽者智。無
T11n0316_p0872c24║ 補特伽 羅勝義智。於過去世 無障礙智。於未
T11n0316_p0872c25║ 來世 無限量智。於現在世 遍一 切處智。於蘊
T11n0316_p0872c26║ 幻化智。於處決定空智。於界度量智。內身寂
T11n0316_p0872c27║ 靜智。外無遍行智。出離塵境智。念無所住 智。
T11n0316_p0872c28║ 達無所入 智。勝慧觀察智。通達四諦智。諸苦
T11n0316_p0872c29║ 為有智。諸集為行智。諸滅無相智。諸道出離
T11n0316_p0873a01║ 智。分別 一 切法句智。善解諸根智。諸力 無能
T11n0316_p0873a02║ 屈伏智。奢摩他加 持智。毘鉢舍那光 明智。於
T11n0316_p0873a03║ 諸幻化起變滅智。於諸陽焰無迷亂 智。於諸
T11n0316_p0873a04║ 夢境無實見智。於諸谷響了 緣生智。於諸影
T11n0316_p0873a05║ 像 無合集智。於種種相唯一 相智。於正和合
T11n0316_p0873a06║ 無所合智。於諸輕安無所得智。於聲聞乘達
T11n0316_p0873a07║ 言音智。於緣覺乘解緣生智。於最上乘積集
T11n0316_p0873a08║ 一 切善根智。如是所說。是為菩薩於義正知。
T11n0316_p0873a09║ 又復義正知者。若於義隨順則 諸法隨順。彼
T11n0316_p0873a10║ 所隨義即諸法性。所以 者何 。以 諸法義畢竟
T11n0316_p0873a11║ 如空。若義如空。則 諸法義畢竟無相。若義無
T11n0316_p0873a12║ 相。則 諸法義畢竟無願。若義無願。則 彼法義
T11n0316_p0873a13║ 無所趣證。若義無所證。則 一 切法義畢竟無
T11n0316_p0873a14║ 壽者。無補特伽 羅。若義無補特伽 羅。則 於是
T11n0316_p0873a15║ 義通達法相。若說於義無住 無盡。於所說義
T11n0316_p0873a16║ 而獲證知。諸佛世 尊隨喜印可。於彼勝慧如
T11n0316_p0873a17║ 實正知。若於勝慧如實正知。則 一 切處無有
T11n0316_p0873a18║ 過失。說此是為菩薩於義正知。云 何 名法正
T11n0316_p0873a19║ 知。謂於正法入 解之 智。若善不善。有過無過。
T11n0316_p0873a20║ 有漏無漏。世 間出世 間。有為無為。染分淨
T11n0316_p0873a21║ 分。輪回涅盤。法界智界。本自平等無所
T11n0316_p0873a22║ 覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正
T11n0316_p0873a23║ 知者。於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行。
T11n0316_p0873a24║ 堅固貪行。微細貪行。廣大貪行。過去貪行。
T11n0316_p0873a25║ 無邊觀察現在貪行。隨緣入 解。或復有情
T11n0316_p0873a26║ 內貪而非外貪。或復外貪而非內貪。或復
T11n0316_p0873a27║ 內貪亦外貪。或非內貪亦非外貪。或復色貪
T11n0316_p0873a28║ 非聲貪。聲貪非色貪。色貪亦聲貪。色聲俱 非
T11n0316_p0873a29║ 貪。色貪非香貪。聲貪非香貪。香貪非味貪。味
T11n0316_p0873b01║ 貪非觸貪。乃至綺互 。於色聲香味觸貪行等。
T11n0316_p0873b02║ 如是非義利 門入 解。二 萬一 千貪行。二 萬一
T11n0316_p0873b03║ 千瞋行。二 萬一 千癡行。如是貪瞋癡。二 萬一
T11n0316_p0873b04║ 千眾等分行如是所說入 解。八 萬四千心行
T11n0316_p0873b05║ 之 智。如其所說相應行相智。不增不減智。越
T11n0316_p0873b06║ 百欲界智。殊勝法器智。真實言說智。說此是
T11n0316_p0873b07║ 為菩薩於法正知。云 何 世 間典 籍正知。謂若
T11n0316_p0873b08║ 入 解一 切聲智。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。
T11n0316_p0873b09║ 阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽 聲。
T11n0316_p0873b10║ 人聲非人聲。而能入 解。五 趣有情麁細高下。
T11n0316_p0873b11║ 說法連環相續不斷。音聲文字。彼或說一 說
T11n0316_p0873b12║ 二 說多。男聲女聲。非男非女聲。廣說略說。鄙
T11n0316_p0873b13║ 陋說巧妙說。過去說未來說現在說。一 字相
T11n0316_p0873b14║ 應多字相應。皆悉了 知。說此是為世 間典 籍
T11n0316_p0873b15║ 正知。又復世 間典 籍正知者。成熟於文。明了
T11n0316_p0873b16║ 於義。離諸恐畏復無過失。於世 俗 勝義。以 自
T11n0316_p0873b17║ 心知見。甚深巧妙種種莊嚴。令諸有情咸生
T11n0316_p0873b18║ 歡喜。說此是為菩薩於世 間典 籍正知。云 何
T11n0316_p0873b19║ 菩薩辯才正知。所謂言說無住 無斷。真實記
T11n0316_p0873b20║ 別 迅速辯才。決定獲果辯才。如其所問辯才。
T11n0316_p0873b21║ 無減失辯才。無斷滅辯才。無諍論辯才。樂善
T11n0316_p0873b22║ 法辯才。住 忍辯才。甚深辯才。善巧辯才。世 俗
T11n0316_p0873b23║ 勝義辯才。建立一 切布施持戒忍辱精進禪
T11n0316_p0873b24║ 定勝慧辯才。建立念處正斷神足根力 覺支
T11n0316_p0873b25║ 聖道。奢摩他毘鉢舍那辯才。入 解一 切諦智
T11n0316_p0873b26║ 定解脫三摩地三摩鉢底辯才。悟一 切乘辯
T11n0316_p0873b27║ 才。解一 切有情心行辯才。無謇吃語言辯才。
T11n0316_p0873b28║ 無生澁語言辯才。無雜亂 語言辯才。潤澤語
T11n0316_p0873b29║ 言辯才。清淨語言辯才。解脫語言辯才。無障
T11n0316_p0873c01║ 語言辯才。尊重語言辯才。慈愛語言辯才。相
T11n0316_p0873c02║ 應語言辯才。無缺漏語言辯才。甘美語言辯
T11n0316_p0873c03║ 才。細滑語言辯才。無毀呰語言辯才。稱讚諸
T11n0316_p0873c04║ 聖語言辯才。通達無邊剎土有情。能以 妙梵
T11n0316_p0873c05║ 音聲隨一 詮表。如是辯才於他有情補特伽
T11n0316_p0873c06║ 羅。能善說法佛乃印可。彼若說法無出離者。
T11n0316_p0873c07║ 云 何 能得盡諸苦際。成就正行。舍利 子。說此
T11n0316_p0873c08║ 是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行。而
T11n0316_p0873c09║ 能獲得辯才善巧。云 何 菩薩隨順善巧。復有
T11n0316_p0873c10║ 四種。何 等為四。一 者隨義不隨於文。二 者隨
T11n0316_p0873c11║ 智不隨於識。三者隨了 義經。不隨不了 義經。
T11n0316_p0873c12║ 四者隨法不隨於人。何 等為義。云 何 為文。謂
T11n0316_p0873c13║ 若入 解出世 法行。此說為義。達世 間法。此說
T11n0316_p0873c14║ 為文。若於整肅施以 妙樂。此說為義。於無戲
T11n0316_p0873c15║ 論調伏制 止。此說為文。若於輪回遍能稱
T11n0316_p0873c16║ 說。此說為義。於無所得廣大開示。此說為文。
T11n0316_p0873c17║ 若能普遍讚涅槃德。此說為義。於涅槃法體
T11n0316_p0873c18║ 無分別 。此說為文。若於三乘分位 如其開演。
T11n0316_p0873c19║ 此說為義。智唯通達一 種教理。此說為文。
T11n0316_p0873c20║ 於諸有情開演布施。此說為義。三輪清淨。此
T11n0316_p0873c21║ 說為文。若能宣演三業威儀 。積集一 切頭陀
T11n0316_p0873c22║ 功 德。此說為義。於身語意清淨勝行。皆不可
T11n0316_p0873c23║ 得。此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉
T11n0316_p0873c24║ 倨傲 憍慢。此說為義。得無生忍。此說為文。若
T11n0316_p0873c25║ 能開演。於諸善根踊躍精進。此說為義。於
T11n0316_p0873c26║ 彼精進不入 不住 。此說為文。若能開演靜慮
T11n0316_p0873c27║ 解脫等持等至。此說為義。滅等至智。此說為
T11n0316_p0873c28║ 文。於諸慧根多聞總持。此說為義。義不可說。
T11n0316_p0873c29║ 此說為文。若能開示三十七品菩提分法。此
T11n0316_p0874a01║ 說為義。若菩提分現證行果。此說為文。若能
T11n0316_p0874a02║ 開示苦集道諦。此說為義。現證滅諦。此說為
T11n0316_p0874a03║ 文。若正開示無明為先。乃至老死。此說為義。
T11n0316_p0874a04║ 若無明滅。乃至老死滅。此說為文。若說積集
T11n0316_p0874a05║ 止觀。此說為義。明解脫智。此說為文。若能分
T11n0316_p0874a06║ 別 貪瞋癡等分類行法。此說為義。若於解脫
T11n0316_p0874a07║ 心無所動 。此說為文。若能開示諸障礙法。此
T11n0316_p0874a08║ 說為義。若證解脫無障礙智。此說為文。若正
T11n0316_p0874a09║ 開示。善能稱讚無量三寶。此說為義。若離貪
T11n0316_p0874a10║ 法性。及無為功 德。此說為文。若說菩薩最初
T11n0316_p0874a11║ 發心習學功 德。乃至菩提道場。此說為義。說
T11n0316_p0874a12║ 一 心相與一 切智智。無上正覺。乃至總略八
T11n0316_p0874a13║ 萬四千法蘊相應。此說為文。又若一 切音聲語
T11n0316_p0874a14║ 言文字。乃至不可說義。俱 說為義。云 何 不了
T11n0316_p0874a15║ 義經。謂所說文如其所說。廣大了 知。此說是
T11n0316_p0874a16║ 為不了 義經。云 何 了 義經。謂所說義如其所
T11n0316_p0874a17║ 說廣大通達。此說是為了 義經。又說隨順補
T11n0316_p0874a18║ 特伽 羅無能出離。是不了 義。如所說法即能
T11n0316_p0874a19║ 出離。是為了 義。如是菩薩摩訶薩。於勝慧波
T11n0316_p0874a20║ 羅蜜多之 行。得隨順善巧。云 何 菩薩文句善
T11n0316_p0874a21║ 巧。謂諸菩薩於此二 法。善能修 行勝慧波羅
T11n0316_p0874a22║ 蜜多。云 何 二 法。一 者善識。二 者善智。何 者為
T11n0316_p0874a23║ 識。依四種住 。何 等為四。一 者識依色住 。二 者
T11n0316_p0874a24║ 識依受住 。三者識依想住 。四者識依行住 。此
T11n0316_p0874a25║ 說為識。何 者為智。謂若了 知所取五 蘊。此說
T11n0316_p0874a26║ 為智。又若了 知地界水界火界風界。此說為
T11n0316_p0874a27║ 識。若復安住 四種法界。於其法界善能分別 。
T11n0316_p0874a28║ 此說為智。舍利 子。復說於識。謂眼觀色為表。
T11n0316_p0874a29║ 耳聞聲為表。鼻嗅香為表。舌了 味為表。身覺
T11n0316_p0874b01║ 觸為表。意知法為表。此說為識。若復內身寂
T11n0316_p0874b02║ 靜外無遍行。智能隨順法無所取。此說為智。
T11n0316_p0874b03║ 又若發起遍計執取。此說為識。無執無取及
T11n0316_p0874b04║ 表無瞋。此說為智。又復了 知識住 生滅有為
T11n0316_p0874b05║ 行法。此說為識。無為無有識遍行故。又智無
T11n0316_p0874b06║ 為不住 生滅。此說為智。云 何 了 義不了 義經。
T11n0316_p0874b07║ 謂若所說引趣於道。是不了 義。引趣於果。是
T11n0316_p0874b08║ 為了 義。說世 俗 行。是不了 義。宣說勝義。是為
T11n0316_p0874b09║ 了 義。引趣業行。是不了 義。盡業煩惱。是為了
T11n0316_p0874b10║ 義。又復染分。是不了 義。若說淨分。是為了
T11n0316_p0874b11║ 義。於彼輪回而作厭離。是不了 義。於輪回涅
T11n0316_p0874b12║ 盤悟不二 法。是為了 義。善巧文句。是不了 義。
T11n0316_p0874b13║ 甚深難解。是為了 義。於諸文句心喜樂欲。是
T11n0316_p0874b14║ 不了 義。於少文句而生決定。是為了 義。又復
T11n0316_p0874b15║ 我人士夫命者。意生儒 童作者受者。種種語
T11n0316_p0874b16║ 言。或有主 宰及無主 宰。是不了 義。於空無相
T11n0316_p0874b17║ 無願三解脫門。不起我人士夫乃至補特伽
T11n0316_p0874b18║ 羅。是為了 義。云 何 補特伽 羅及法。謂若於所
T11n0316_p0874b19║ 有法。安住 補特伽 羅見。由起彼見。而復安住
T11n0316_p0874b20║ 法智法界。此說是為補特伽 羅及法。又復補
T11n0316_p0874b21║ 特伽 羅者。謂異生補特伽 羅。善異生補特伽
T11n0316_p0874b22║ 羅。順信 補特伽 羅。順法補特伽 羅。八 輩補特
T11n0316_p0874b23║ 伽 羅。入 流補特伽 羅。一 來補特伽 羅。不還補
T11n0316_p0874b24║ 特伽 羅。應供 補特伽 羅。緣覺補特伽 羅。菩薩
T11n0316_p0874b25║ 補特伽 羅。若一 補特伽 羅出現世 間。猶能引
T11n0316_p0874b26║ 生多種妙樂。於彼世 間天人眾會。極深憐慜
T11n0316_p0874b27║ 作諸善利 。何 況如來應供 正等。正覺安住 世
T11n0316_p0874b28║ 俗 。為一 切補特伽 羅。令諸有情依如來所說
T11n0316_p0874b29║ 音聲。入 解義利 。佛言此說是。為於法各各隨
T11n0316_p0874c01║ 順樂欲。引趣有情於義安住 。云 何 名法。所謂
T11n0316_p0874c02║ 無作無不作。無住 無不住 。於一 切處。本自平
T11n0316_p0874c03║ 等悉同依止。又諸法相自性本空。無有平等
T11n0316_p0874c04║ 及不平等。離諸分別 無所攀緣。而皆出離。此
T11n0316_p0874c05║ 說於其法性。能隨順行得無退轉。是故於此
T11n0316_p0874c06║ 正理法門。而得入 解一 切法性。此說是為菩
T11n0316_p0874c07║ 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。而得成就四種
T11n0316_p0874c08║ 隨順善巧。云 何 菩薩福智善巧。菩薩行門有
T11n0316_p0874c09║ 其二 種。何 等為二 。一 者福行。二 者智行。云 何
T11n0316_p0874c10║ 福行。所謂布施福行。持戒福行。修 觀福行。住
T11n0316_p0874c11║ 等慈心大悲相。應令諸有情悔諸過咎。普令
T11n0316_p0874c12║ 發起一 切善根。
T11n0316_p0874c13║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0872b13║
T11n0316_p0872b14║
T11n0316_p0872b15║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0872b16║ 十五
T11n0316_p0872b17║
T11n0316_p0872b18║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0872b19║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0872b20║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0872b21║ 勝慧波羅蜜多品第十一 之 三
T11n0316_p0872b22║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。獲得如是於諦善
T11n0316_p0872b23║ 巧。由此了 知五 蘊是苦。若令五 蘊苦相止息。
T11n0316_p0872b24║ 猶如虛空。是苦聖諦。又此五 蘊隨惑愛見。
T11n0316_p0872b25║ 若令執取愛見等因。不起合集。為集聖諦。又
T11n0316_p0872b26║ 此五 蘊畢竟滅盡。若令前 際不生。後際不起。
T11n0316_p0872b27║ 現在不住 。為滅聖諦。若於苦智集智滅智。而
T11n0316_p0872b28║ 能證達以 智相續。能善調伏引趣正行。為道
T11n0316_p0872b29║ 聖諦。又復於此諸諦現觀。而能尋伺遍盡觀
T11n0316_p0872c01║ 察。是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了 知。
T11n0316_p0872c02║ 諸受是苦。乃至受所引攝。諸決擇智。是為苦
T11n0316_p0872c03║ 聖諦。若因於受引生於合集。如實了 知。是為
T11n0316_p0872c04║ 集聖諦。又若於受而得輕安。則 於受非受。而
T11n0316_p0872c05║ 復觀察非受是滅。獲證於滅。是為滅聖諦。又
T11n0316_p0872c06║ 若受所引道。如彼世 間積集進求。非受非道。
T11n0316_p0872c07║ 令彼苦滅引趣正行。是為道聖諦。若見如是
T11n0316_p0872c08║ 四諦平等。畢竟無見。是為清淨。是名菩薩摩
T11n0316_p0872c09║ 訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證。復能於
T11n0316_p0872c10║ 苦不生觀察。是為苦智。若有緣生於有離有。
T11n0316_p0872c11║ 是為集智。了 知一 切生本不生。滅無所滅。是
T11n0316_p0872c12║ 為滅智。於如是道隨其種類。尋求伺察令入
T11n0316_p0872c13║ 其智。是為道智。若能安住 如是諦智。說此是
T11n0316_p0872c14║ 為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行獲諦善
T11n0316_p0872c15║ 巧。
T11n0316_p0872c16║ 舍利 子。又復菩薩摩訶薩。獲得四種正知善
T11n0316_p0872c17║ 巧。何 等為四。一 者義正知。二 者法正知。三者
T11n0316_p0872c18║ 世 間典 籍正知。四者辯才正知。云 何 義正知。
T11n0316_p0872c19║ 謂若於法諸勝義句相續。因智緣智集智。通
T11n0316_p0872c20║ 達無邊智。入 解緣起智。分別 法界智。隨順入
T11n0316_p0872c21║ 解真如智。不住 實際智。如實法空智。伺察無
T11n0316_p0872c22║ 相智。於願無願智。於行無行智。入 一 正理
T11n0316_p0872c23║ 智。入 解無我智。解無眾生智。了 無壽者智。無
T11n0316_p0872c24║ 補特伽 羅勝義智。於過去世 無障礙智。於未
T11n0316_p0872c25║ 來世 無限量智。於現在世 遍一 切處智。於蘊
T11n0316_p0872c26║ 幻化智。於處決定空智。於界度量智。內身寂
T11n0316_p0872c27║ 靜智。外無遍行智。出離塵境智。念無所住 智。
T11n0316_p0872c28║ 達無所入 智。勝慧觀察智。通達四諦智。諸苦
T11n0316_p0872c29║ 為有智。諸集為行智。諸滅無相智。諸道出離
T11n0316_p0873a01║ 智。分別 一 切法句智。善解諸根智。諸力 無能
T11n0316_p0873a02║ 屈伏智。奢摩他加 持智。毘鉢舍那光 明智。於
T11n0316_p0873a03║ 諸幻化起變滅智。於諸陽焰無迷亂 智。於諸
T11n0316_p0873a04║ 夢境無實見智。於諸谷響了 緣生智。於諸影
T11n0316_p0873a05║ 像 無合集智。於種種相唯一 相智。於正和合
T11n0316_p0873a06║ 無所合智。於諸輕安無所得智。於聲聞乘達
T11n0316_p0873a07║ 言音智。於緣覺乘解緣生智。於最上乘積集
T11n0316_p0873a08║ 一 切善根智。如是所說。是為菩薩於義正知。
T11n0316_p0873a09║ 又復義正知者。若於義隨順則 諸法隨順。彼
T11n0316_p0873a10║ 所隨義即諸法性。所以 者何 。以 諸法義畢竟
T11n0316_p0873a11║ 如空。若義如空。則 諸法義畢竟無相。若義無
T11n0316_p0873a12║ 相。則 諸法義畢竟無願。若義無願。則 彼法義
T11n0316_p0873a13║ 無所趣證。若義無所證。則 一 切法義畢竟無
T11n0316_p0873a14║ 壽者。無補特伽 羅。若義無補特伽 羅。則 於是
T11n0316_p0873a15║ 義通達法相。若說於義無住 無盡。於所說義
T11n0316_p0873a16║ 而獲證知。諸佛世 尊隨喜印可。於彼勝慧如
T11n0316_p0873a17║ 實正知。若於勝慧如實正知。則 一 切處無有
T11n0316_p0873a18║ 過失。說此是為菩薩於義正知。云 何 名法正
T11n0316_p0873a19║ 知。謂於正法入 解之 智。若善不善。有過無過。
T11n0316_p0873a20║ 有漏無漏。世 間出世 間。有為無為。染分淨
T11n0316_p0873a21║ 分。輪回涅盤。法界智界。本自平等無所
T11n0316_p0873a22║ 覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正
T11n0316_p0873a23║ 知者。於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行。
T11n0316_p0873a24║ 堅固貪行。微細貪行。廣大貪行。過去貪行。
T11n0316_p0873a25║ 無邊觀察現在貪行。隨緣入 解。或復有情
T11n0316_p0873a26║ 內貪而非外貪。或復外貪而非內貪。或復
T11n0316_p0873a27║ 內貪亦外貪。或非內貪亦非外貪。或復色貪
T11n0316_p0873a28║ 非聲貪。聲貪非色貪。色貪亦聲貪。色聲俱 非
T11n0316_p0873a29║ 貪。色貪非香貪。聲貪非香貪。香貪非味貪。味
T11n0316_p0873b01║ 貪非觸貪。乃至綺互 。於色聲香味觸貪行等。
T11n0316_p0873b02║ 如是非義利 門入 解。二 萬一 千貪行。二 萬一
T11n0316_p0873b03║ 千瞋行。二 萬一 千癡行。如是貪瞋癡。二 萬一
T11n0316_p0873b04║ 千眾等分行如是所說入 解。八 萬四千心行
T11n0316_p0873b05║ 之 智。如其所說相應行相智。不增不減智。越
T11n0316_p0873b06║ 百欲界智。殊勝法器智。真實言說智。說此是
T11n0316_p0873b07║ 為菩薩於法正知。云 何 世 間典 籍正知。謂若
T11n0316_p0873b08║ 入 解一 切聲智。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。
T11n0316_p0873b09║ 阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽 聲。
T11n0316_p0873b10║ 人聲非人聲。而能入 解。五 趣有情麁細高下。
T11n0316_p0873b11║ 說法連環相續不斷。音聲文字。彼或說一 說
T11n0316_p0873b12║ 二 說多。男聲女聲。非男非女聲。廣說略說。鄙
T11n0316_p0873b13║ 陋說巧妙說。過去說未來說現在說。一 字相
T11n0316_p0873b14║ 應多字相應。皆悉了 知。說此是為世 間典 籍
T11n0316_p0873b15║ 正知。又復世 間典 籍正知者。成熟於文。明了
T11n0316_p0873b16║ 於義。離諸恐畏復無過失。於世 俗 勝義。以 自
T11n0316_p0873b17║ 心知見。甚深巧妙種種莊嚴。令諸有情咸生
T11n0316_p0873b18║ 歡喜。說此是為菩薩於世 間典 籍正知。云 何
T11n0316_p0873b19║ 菩薩辯才正知。所謂言說無住 無斷。真實記
T11n0316_p0873b20║ 別 迅速辯才。決定獲果辯才。如其所問辯才。
T11n0316_p0873b21║ 無減失辯才。無斷滅辯才。無諍論辯才。樂善
T11n0316_p0873b22║ 法辯才。住 忍辯才。甚深辯才。善巧辯才。世 俗
T11n0316_p0873b23║ 勝義辯才。建立一 切布施持戒忍辱精進禪
T11n0316_p0873b24║ 定勝慧辯才。建立念處正斷神足根力 覺支
T11n0316_p0873b25║ 聖道。奢摩他毘鉢舍那辯才。入 解一 切諦智
T11n0316_p0873b26║ 定解脫三摩地三摩鉢底辯才。悟一 切乘辯
T11n0316_p0873b27║ 才。解一 切有情心行辯才。無謇吃語言辯才。
T11n0316_p0873b28║ 無生澁語言辯才。無雜亂 語言辯才。潤澤語
T11n0316_p0873b29║ 言辯才。清淨語言辯才。解脫語言辯才。無障
T11n0316_p0873c01║ 語言辯才。尊重語言辯才。慈愛語言辯才。相
T11n0316_p0873c02║ 應語言辯才。無缺漏語言辯才。甘美語言辯
T11n0316_p0873c03║ 才。細滑語言辯才。無毀呰語言辯才。稱讚諸
T11n0316_p0873c04║ 聖語言辯才。通達無邊剎土有情。能以 妙梵
T11n0316_p0873c05║ 音聲隨一 詮表。如是辯才於他有情補特伽
T11n0316_p0873c06║ 羅。能善說法佛乃印可。彼若說法無出離者。
T11n0316_p0873c07║ 云 何 能得盡諸苦際。成就正行。舍利 子。說此
T11n0316_p0873c08║ 是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之 行。而
T11n0316_p0873c09║ 能獲得辯才善巧。云 何 菩薩隨順善巧。復有
T11n0316_p0873c10║ 四種。何 等為四。一 者隨義不隨於文。二 者隨
T11n0316_p0873c11║ 智不隨於識。三者隨了 義經。不隨不了 義經。
T11n0316_p0873c12║ 四者隨法不隨於人。何 等為義。云 何 為文。謂
T11n0316_p0873c13║ 若入 解出世 法行。此說為義。達世 間法。此說
T11n0316_p0873c14║ 為文。若於整肅施以 妙樂。此說為義。於無戲
T11n0316_p0873c15║ 論調伏制 止。此說為文。若於輪回遍能稱
T11n0316_p0873c16║ 說。此說為義。於無所得廣大開示。此說為文。
T11n0316_p0873c17║ 若能普遍讚涅槃德。此說為義。於涅槃法體
T11n0316_p0873c18║ 無分別 。此說為文。若於三乘分位 如其開演。
T11n0316_p0873c19║ 此說為義。智唯通達一 種教理。此說為文。
T11n0316_p0873c20║ 於諸有情開演布施。此說為義。三輪清淨。此
T11n0316_p0873c21║ 說為文。若能宣演三業威儀 。積集一 切頭陀
T11n0316_p0873c22║ 功 德。此說為義。於身語意清淨勝行。皆不可
T11n0316_p0873c23║ 得。此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉
T11n0316_p0873c24║ 倨傲 憍慢。此說為義。得無生忍。此說為文。若
T11n0316_p0873c25║ 能開演。於諸善根踊躍精進。此說為義。於
T11n0316_p0873c26║ 彼精進不入 不住 。此說為文。若能開演靜慮
T11n0316_p0873c27║ 解脫等持等至。此說為義。滅等至智。此說為
T11n0316_p0873c28║ 文。於諸慧根多聞總持。此說為義。義不可說。
T11n0316_p0873c29║ 此說為文。若能開示三十七品菩提分法。此
T11n0316_p0874a01║ 說為義。若菩提分現證行果。此說為文。若能
T11n0316_p0874a02║ 開示苦集道諦。此說為義。現證滅諦。此說為
T11n0316_p0874a03║ 文。若正開示無明為先。乃至老死。此說為義。
T11n0316_p0874a04║ 若無明滅。乃至老死滅。此說為文。若說積集
T11n0316_p0874a05║ 止觀。此說為義。明解脫智。此說為文。若能分
T11n0316_p0874a06║ 別 貪瞋癡等分類行法。此說為義。若於解脫
T11n0316_p0874a07║ 心無所動 。此說為文。若能開示諸障礙法。此
T11n0316_p0874a08║ 說為義。若證解脫無障礙智。此說為文。若正
T11n0316_p0874a09║ 開示。善能稱讚無量三寶。此說為義。若離貪
T11n0316_p0874a10║ 法性。及無為功 德。此說為文。若說菩薩最初
T11n0316_p0874a11║ 發心習學功 德。乃至菩提道場。此說為義。說
T11n0316_p0874a12║ 一 心相與一 切智智。無上正覺。乃至總略八
T11n0316_p0874a13║ 萬四千法蘊相應。此說為文。又若一 切音聲語
T11n0316_p0874a14║ 言文字。乃至不可說義。俱 說為義。云 何 不了
T11n0316_p0874a15║ 義經。謂所說文如其所說。廣大了 知。此說是
T11n0316_p0874a16║ 為不了 義經。云 何 了 義經。謂所說義如其所
T11n0316_p0874a17║ 說廣大通達。此說是為了 義經。又說隨順補
T11n0316_p0874a18║ 特伽 羅無能出離。是不了 義。如所說法即能
T11n0316_p0874a19║ 出離。是為了 義。如是菩薩摩訶薩。於勝慧波
T11n0316_p0874a20║ 羅蜜多之 行。得隨順善巧。云 何 菩薩文句善
T11n0316_p0874a21║ 巧。謂諸菩薩於此二 法。善能修 行勝慧波羅
T11n0316_p0874a22║ 蜜多。云 何 二 法。一 者善識。二 者善智。何 者為
T11n0316_p0874a23║ 識。依四種住 。何 等為四。一 者識依色住 。二 者
T11n0316_p0874a24║ 識依受住 。三者識依想住 。四者識依行住 。此
T11n0316_p0874a25║ 說為識。何 者為智。謂若了 知所取五 蘊。此說
T11n0316_p0874a26║ 為智。又若了 知地界水界火界風界。此說為
T11n0316_p0874a27║ 識。若復安住 四種法界。於其法界善能分別 。
T11n0316_p0874a28║ 此說為智。舍利 子。復說於識。謂眼觀色為表。
T11n0316_p0874a29║ 耳聞聲為表。鼻嗅香為表。舌了 味為表。身覺
T11n0316_p0874b01║ 觸為表。意知法為表。此說為識。若復內身寂
T11n0316_p0874b02║ 靜外無遍行。智能隨順法無所取。此說為智。
T11n0316_p0874b03║ 又若發起遍計執取。此說為識。無執無取及
T11n0316_p0874b04║ 表無瞋。此說為智。又復了 知識住 生滅有為
T11n0316_p0874b05║ 行法。此說為識。無為無有識遍行故。又智無
T11n0316_p0874b06║ 為不住 生滅。此說為智。云 何 了 義不了 義經。
T11n0316_p0874b07║ 謂若所說引趣於道。是不了 義。引趣於果。是
T11n0316_p0874b08║ 為了 義。說世 俗 行。是不了 義。宣說勝義。是為
T11n0316_p0874b09║ 了 義。引趣業行。是不了 義。盡業煩惱。是為了
T11n0316_p0874b10║ 義。又復染分。是不了 義。若說淨分。是為了
T11n0316_p0874b11║ 義。於彼輪回而作厭離。是不了 義。於輪回涅
T11n0316_p0874b12║ 盤悟不二 法。是為了 義。善巧文句。是不了 義。
T11n0316_p0874b13║ 甚深難解。是為了 義。於諸文句心喜樂欲。是
T11n0316_p0874b14║ 不了 義。於少文句而生決定。是為了 義。又復
T11n0316_p0874b15║ 我人士夫命者。意生儒 童作者受者。種種語
T11n0316_p0874b16║ 言。或有主 宰及無主 宰。是不了 義。於空無相
T11n0316_p0874b17║ 無願三解脫門。不起我人士夫乃至補特伽
T11n0316_p0874b18║ 羅。是為了 義。云 何 補特伽 羅及法。謂若於所
T11n0316_p0874b19║ 有法。安住 補特伽 羅見。由起彼見。而復安住
T11n0316_p0874b20║ 法智法界。此說是為補特伽 羅及法。又復補
T11n0316_p0874b21║ 特伽 羅者。謂異生補特伽 羅。善異生補特伽
T11n0316_p0874b22║ 羅。順信 補特伽 羅。順法補特伽 羅。八 輩補特
T11n0316_p0874b23║ 伽 羅。入 流補特伽 羅。一 來補特伽 羅。不還補
T11n0316_p0874b24║ 特伽 羅。應供 補特伽 羅。緣覺補特伽 羅。菩薩
T11n0316_p0874b25║ 補特伽 羅。若一 補特伽 羅出現世 間。猶能引
T11n0316_p0874b26║ 生多種妙樂。於彼世 間天人眾會。極深憐慜
T11n0316_p0874b27║ 作諸善利 。何 況如來應供 正等。正覺安住 世
T11n0316_p0874b28║ 俗 。為一 切補特伽 羅。令諸有情依如來所說
T11n0316_p0874b29║ 音聲。入 解義利 。佛言此說是。為於法各各隨
T11n0316_p0874c01║ 順樂欲。引趣有情於義安住 。云 何 名法。所謂
T11n0316_p0874c02║ 無作無不作。無住 無不住 。於一 切處。本自平
T11n0316_p0874c03║ 等悉同依止。又諸法相自性本空。無有平等
T11n0316_p0874c04║ 及不平等。離諸分別 無所攀緣。而皆出離。此
T11n0316_p0874c05║ 說於其法性。能隨順行得無退轉。是故於此
T11n0316_p0874c06║ 正理法門。而得入 解一 切法性。此說是為菩
T11n0316_p0874c07║ 薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。而得成就四種
T11n0316_p0874c08║ 隨順善巧。云 何 菩薩福智善巧。菩薩行門有
T11n0316_p0874c09║ 其二 種。何 等為二 。一 者福行。二 者智行。云 何
T11n0316_p0874c10║ 福行。所謂布施福行。持戒福行。修 觀福行。住
T11n0316_p0874c11║ 等慈心大悲相。應令諸有情悔諸過咎。普令
T11n0316_p0874c12║ 發起一 切善根。
T11n0316_p0874c13║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 40 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (2.532 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Vầng sáng từ phương Đông
Thiếu Thất lục môn
An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự giết hại
Vào thiền
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.222.56.251 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập