Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 34
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 34 »»
Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 34
Tải file RTF (2.830 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.25 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.34 MB)
ctronic
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0869c21║
T11n0316_p0869c22║
T11n0316_p0869c23║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0869c24║ 十四
T11n0316_p0869c25║
T11n0316_p0869c26║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0869c27║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0869c28║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0869c29║ 勝慧波羅蜜多品第十一 之 二
T11n0316_p0870a01║ 復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜
T11n0316_p0870a02║ 多行時。於菩薩藏正法殊勝義利 。清淨樂欲。
T11n0316_p0870a03║ 而於受持讀誦正法者。應當發起善知識想。
T11n0316_p0870a04║ 勇 猛精進正攝受心。為欲發彼正願及四正
T11n0316_p0870a05║ 斷。於一 切法相應得無障礙。
T11n0316_p0870a06║ 爾時世 尊。欲重宣此義。說伽 陀曰。
T11n0316_p0870a07║ 尊重善知識 得為說法師
T11n0316_p0870a08║ 作彼聽法眾 常住 於正行
T11n0316_p0870a09║ 不惜其身命 精勤 而最上
T11n0316_p0870a10║ 安住 實智中 得勝慧清淨
T11n0316_p0870a11║ 自了 知正法 淨信 無不達
T11n0316_p0870a12║ 由覺出離故 如佛廣開示
T11n0316_p0870a13║ 亦如諸智者 善達文句義
T11n0316_p0870a14║ 常修 清淨行 得預諸學位
T11n0316_p0870a15║ 所有染淨分 皆悉無所著
T11n0316_p0870a16║ 以 無所著故 於法而無減
T11n0316_p0870a17║ 由精進樂欲 身速獲輕安
T11n0316_p0870a18║ 聽聞是法已 智增無失念
T11n0316_p0870a19║ 常住 於智念 了 善不善法
T11n0316_p0870a20║ 由學最上乘 通達念慧力
T11n0316_p0870a21║ 知彼有情意 如我於長夜
T11n0316_p0870a22║ 以 學是法故 得勝慧清淨
T11n0316_p0870a23║ 了 有情意已 為開示正法
T11n0316_p0870a24║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0870a25║ 微妙清淨光 明法門。及諸聖者發起正見。如
T11n0316_p0870a26║ 佛所說而修 行之 。以 二 因緣。當如是學。何 等
T11n0316_p0870a27║ 為二 。一 者獲他言音。二 者謂自作意。若諸菩
T11n0316_p0870a28║ 薩。於相應行菩薩藏正法。不能聽聞。聽已於
T11n0316_p0870a29║ 深法律三摩地門。而得少分歡喜知足者。應
T11n0316_p0870b01║ 知彼是懷增上慢墮魔網中。於生老病死憂
T11n0316_p0870b02║ 悲苦惱及隨煩惱。著五 欲樂輪回相續。如來
T11n0316_p0870b03║ 以 是說彼有情。隨順有漏無能解脫。舍利
T11n0316_p0870b04║ 子。若有親近法師。於此正法聽已了 知。而
T11n0316_p0870b05║ 不作罪遠非義利 。增長聞慧見妙涅盤。清淨
T11n0316_p0870b06║ 勇 猛得勝妙樂。如是菩薩摩訶薩。當知是為
T11n0316_p0870b07║ 於此菩薩藏正法希有法律殊勝義利 。受持
T11n0316_p0870b08║ 讀誦乃至聽聞廣大開示。為他人說得相應
T11n0316_p0870b09║ 行。
T11n0316_p0870b10║ 復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。於此菩薩藏正
T11n0316_p0870b11║ 法。若不聽聞。無能獲得彼相應意。而與聖道
T11n0316_p0870b12║ 極相違故。如來以 是說彼有情。於老死解脫
T11n0316_p0870b13║ 而常作意。云 何 是相應意。謂此菩薩摩訶薩。
T11n0316_p0870b14║ 遠離相應及不相應。是相應意。於相應意得
T11n0316_p0870b15║ 無增語。又菩薩相應意。謂於音響無能發起。
T11n0316_p0870b16║ 諸阿羅漢亦無能發。然彼所出音響了 不可
T11n0316_p0870b17║ 得。於前 際後際隨所伺察。當云 何 生至何 所
T11n0316_p0870b18║ 滅。若通達過去所說音響。則 過去已滅。若
T11n0316_p0870b19║ 通達未來所說音響。則 未來未至。若通達現
T11n0316_p0870b20║ 在所說音響。則 現在不住 。如是已說未說當
T11n0316_p0870b21║ 說。遍一 切處尋求俱 不可得。於相應意當如
T11n0316_p0870b22║ 是學。
T11n0316_p0870b23║ 舍利 子。若菩薩相應意如是學者。云 何 觀察。
T11n0316_p0870b24║ 謂此菩薩。觀一 切法自性本滅。觀一 切法自
T11n0316_p0870b25║ 體本寂。觀一 切法自性平等。觀一 切法畢竟
T11n0316_p0870b26║ 不生。觀一 切法畢竟不起。觀一 切法畢竟不
T11n0316_p0870b27║ 集。觀一 切法畢竟無滅。於此時分。說如實觀
T11n0316_p0870b28║ 亦非所觀。如是非所觀非不所觀。說此是名
T11n0316_p0870b29║ 為觀察意。當如是學。若有菩薩於此正法。疑
T11n0316_p0870c01║ 惑癡瞑無能入 解。謂言是法非解脫門。斷諸
T11n0316_p0870c02║ 勤 勇 不起通達。而於彼意悉不相應。又復於
T11n0316_p0870c03║ 此諸法正見。即如如見。云 何 諸法即如如見。
T11n0316_p0870c04║ 所謂無見。如是無見即不生增語。不生增語
T11n0316_p0870c05║ 則 不積集。云 何 不積集。謂於增語而無有對。
T11n0316_p0870c06║ 如來以 是所說。觀察諸行無生無作。於正見
T11n0316_p0870c07║ 中。由是獲得正出離行。又復正出離行以 何
T11n0316_p0870c08║ 為因。謂一 切法即為佛法。是故欲求正出離
T11n0316_p0870c09║ 行。應當於此菩薩藏正法殊勝義利 。受持讀
T11n0316_p0870c10║ 誦聽聞。為他人說。乃至於此正法得相應意。
T11n0316_p0870c11║ 是名正出離行。
T11n0316_p0870c12║ 復次舍利 子。若菩薩行勝慧波羅蜜多行時。
T11n0316_p0870c13║ 於此微妙清淨光 明法門。正善覺悟。於意處
T11n0316_p0870c14║ 觀察生入 解意。何 等意處云 何 入 解。謂此菩
T11n0316_p0870c15║ 薩。於三摩地加 持處。毘鉢舍那尋伺處。最上
T11n0316_p0870c16║ 希望處。心樂欲處。相續不斷處。無常處。因
T11n0316_p0870c17║ 緣處。緣生處。無我無人無壽者處。無住 無不
T11n0316_p0870c18║ 住 無去無不去處。不集不壞因果處。空無相
T11n0316_p0870c19║ 無願慣習處。非空無相無願所取處。三摩地
T11n0316_p0870c20║ 三摩鉢底所取處。非依三摩地三摩鉢底發
T11n0316_p0870c21║ 生處。神通智所取處。非漏盡處。觀察無生處。
T11n0316_p0870c22║ 非出離行處。觀察一 切有情無我處。不捨大
T11n0316_p0870c23║ 悲處。見一 切生恐怖處。有執心處。出離貪處。
T11n0316_p0870c24║ 不離現行貪法處。捨五 欲樂處。不捨法樂處。
T11n0316_p0870c25║ 離一 切戲論處。不捨善巧方便 處。如是諸法
T11n0316_p0870c26║ 皆生入 解。舍利 子。說此是為意處入 解。
T11n0316_p0870c27║ 復次舍利 子。於彼意處。云 何 說為正理道。所
T11n0316_p0870c28║ 謂以 意是道。以 門是道。以 面門是道。以 因是
T11n0316_p0870c29║ 道。以 合集是道。以 不相違是道。以 無諍論是
T11n0316_p0871a01║ 道。以 捨是道。無入 無不入 是道。無戲論是道。
T11n0316_p0871a02║ 無毀呰是道。不增是道。不減是道。不生是道。
T11n0316_p0871a03║ 無所轉易是道。無所對治是道。真如是道。實
T11n0316_p0871a04║ 際是道。如來是道。無別 異是道。如如是道。三
T11n0316_p0871a05║ 世 平等是道。分別 不住 色受想行識是道。不
T11n0316_p0871a06║ 住 眼界色界眼識界是道。不住 耳界聲界耳
T11n0316_p0871a07║ 識界是道。不住 鼻界香界鼻識界是道。不住
T11n0316_p0871a08║ 舌界味界舌識界是道。不住 身界觸界身識
T11n0316_p0871a09║ 界是道。不住 意界法界意識界是道。隨順勝
T11n0316_p0871a10║ 義是道。隨順正智是道。隨順了 義契經是
T11n0316_p0871a11║ 道。隨順正法是道。舍利 子。說此是名為正理
T11n0316_p0871a12║ 道。又菩薩摩訶薩。以 入 解意於正理道。由是
T11n0316_p0871a13║ 觀察即無所觀。如是非觀察非不觀察。說此
T11n0316_p0871a14║ 是名為觀察意。
T11n0316_p0871a15║ 舍利 子。若菩薩摩訶薩以 相應意。於此正法
T11n0316_p0871a16║ 而有癡瞑。謂言是法非解脫門。斷諸勤 勇 不
T11n0316_p0871a17║ 起增勝。無所通達。而於彼意悉不相應。又諸
T11n0316_p0871a18║ 有情。如是正見即如如見。又復云 何 為如如
T11n0316_p0871a19║ 見。所謂無見。無見則 不生增語。乃至無所對
T11n0316_p0871a20║ 名。如前 廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之
T11n0316_p0871a21║ 行。當如是學。
T11n0316_p0871a22║ 又復於意無我。於一 切法無我亦然。若一 切
T11n0316_p0871a23║ 法無我。則 於諸有情無我亦然。如是觀察。是
T11n0316_p0871a24║ 觀察意。又輪回界與涅槃界。平等相應。如是
T11n0316_p0871a25║ 煩惱體性與一 切法體性相應。彼相應與不
T11n0316_p0871a26║ 相應。都無所著。於觀察意而得勝解。乃至菩
T11n0316_p0871a27║ 薩所有相應無餘。加 持一 切有情而不棄捨。
T11n0316_p0871a28║ 加 持正法而無相違。舍利 子。說此是為菩薩
T11n0316_p0871a29║ 摩訶薩獲相應意所聞之 相。於意入 解如是
T11n0316_p0871b01║ 觀察。彼如如見勝慧不動 。
T11n0316_p0871b02║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b03║ 行時。得勝慧住 。於一 切有為法而不共故。所
T11n0316_p0871b04║ 謂無明乃至老死。悉不共住 。又於薩迦耶
T11n0316_p0871b05║ 見。乃至本末六 十二 見。悉不共住 。世 間八 法
T11n0316_p0871b06║ 若毀若譽。悉不共住 。五 蘊十二 處十八 界。乃
T11n0316_p0871b07║ 至一 切攀緣。悉不共住 。又於慢。增上慢邪慢。
T11n0316_p0871b08║ 乃至二 十隨煩惱。悉不共住 。又於上中下品。
T11n0316_p0871b09║ 若麁若細。乃至一 切煩惱。悉不共住 。又於癡
T11n0316_p0871b10║ 闇盲瞑翳障。繫縶等處。乃至一 切下劣 分法。
T11n0316_p0871b11║ 悉不共住 。又於煩惱魔蘊魔天魔死魔。乃至
T11n0316_p0871b12║ 一 切魔業。悉不共住 。又於我人眾生。壽者養
T11n0316_p0871b13║ 者。士夫補特伽 羅。意生儒 童。乃至一 切我見。
T11n0316_p0871b14║ 悉不共住 。又於業障煩惱障法障見障報障
T11n0316_p0871b15║ 智障。乃至一 切相續習氣。悉不共住 。又於相
T11n0316_p0871b16║ 障思惟分別 。見聞覺知諸所纏縛。悉不共住 。
T11n0316_p0871b17║ 又於慳貪布施。毀戒持戒。瞋恚忍辱。懈怠精
T11n0316_p0871b18║ 進。散亂 禪定。惡慧勝慧。乃至一 切波羅蜜多
T11n0316_p0871b19║ 有無對治。是智非智。悉不共住 。又於一 切僻
T11n0316_p0871b20║ 報。常與無常。善與不善。有罪無罪。輪回涅
T11n0316_p0871b21║ 盤。乃至一 切邪對治法。悉不共住 。又於種種
T11n0316_p0871b22║ 佛法。種種剎土。種種有情。悉不共住 。又於世
T11n0316_p0871b23║ 俗 勝義。有智無智。乃至一 切有情作意相等。
T11n0316_p0871b24║ 悉不共住 。又於勝慧勝行。有為體相。乃至一
T11n0316_p0871b25║ 切住 心意識所造作者。悉不共住 。舍利 子。是
T11n0316_p0871b26║ 為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。於如是
T11n0316_p0871b27║ 無量有為行法。悉不共住 。
T11n0316_p0871b28║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b29║ 行時。於菩薩藏而能安住 。於一 切法以 勝慧
T11n0316_p0871c01║ 決擇。而能獲得十種善巧。何 等為十。一 者蘊
T11n0316_p0871c02║ 善巧。二 者界善巧。三者處善巧。四者諦善巧。
T11n0316_p0871c03║ 五 者正知善巧。六 者隨順善巧。七者智識善
T11n0316_p0871c04║ 巧。八 者菩提分善巧。九者聖道善巧。十者緣
T11n0316_p0871c05║ 生善巧。云 何 名蘊善巧。謂此五 蘊如聚沫。如
T11n0316_p0871c06║ 水上泡。如陽焰。如芭蕉。如幻如夢。如空谷
T11n0316_p0871c07║ 響。如影。如浮雲。如境中像 。謂色蘊者猶如聚
T11n0316_p0871c08║ 沫。彼聚沫中。無我無人無眾生。無壽者無士
T11n0316_p0871c09║ 夫。無意生無儒 童。若世 間體性如是。則 色蘊
T11n0316_p0871c10║ 體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊
T11n0316_p0871c11║ 者如水上泡。彼水泡中。無有我人眾者壽者
T11n0316_p0871c12║ 士夫意生儒 童。若世 間體性如是。則 受蘊體
T11n0316_p0871c13║ 性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者
T11n0316_p0871c14║ 猶如陽焰。彼陽焰中。無有我人眾生壽者。
T11n0316_p0871c15║ 乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭
T11n0316_p0871c16║ 蕉。彼芭蕉中。無有我人眾生壽者。乃至說此
T11n0316_p0871c17║ 是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻。於彼幻中。無
T11n0316_p0871c18║ 有我人眾生壽者。乃至說此是為識蘊善巧。
T11n0316_p0871c19║ 又復說此五 蘊。是彼世 間剎那變異壞滅之
T11n0316_p0871c20║ 相。若此世 間體性如是。則 彼世 間體性亦然。
T11n0316_p0871c21║ 云 何 體性。所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如
T11n0316_p0871c22║ 是。舍利 子。說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波
T11n0316_p0871c23║ 羅蜜多之 行。而能獲得諸蘊善巧。
T11n0316_p0871c24║ 又復云 何 名界善巧。所謂地界即法界。法界
T11n0316_p0871c25║ 無麁澁相。水界即法界。法界無柔軟相。火界
T11n0316_p0871c26║ 即法界。法界無溫熱相。風界即法界。法界無
T11n0316_p0871c27║ 動 轉相。眼識界即法界。法界無瞻視相。耳識
T11n0316_p0871c28║ 界即法界。法界無對表聲相。鼻識界即法界。
T11n0316_p0871c29║ 法界無能嗅香相。舌識界即法界。法界無能
T11n0316_p0872a01║ 了 味相。身識界即法界。法界無能覺觸相。意
T11n0316_p0872a02║ 識界即法界。法界無能觀察相。如是自體界
T11n0316_p0872a03║ 與法界。無二 無別 。又復欲界色界無色界。無
T11n0316_p0872a04║ 二 無別 。輪回界涅盤界。無二 無別 。此空界一
T11n0316_p0872a05║ 切法界。無二 無別 。由性空故離分別 故。無二
T11n0316_p0872a06║ 無別 。以 入 解有為界。則 入 解無為界。乃至說
T11n0316_p0872a07║ 無量界。如是決擇入 解。舍利 子。說此是為菩
T11n0316_p0872a08║ 薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a09║ 諸界善巧。
T11n0316_p0872a10║ 又復云 何 名處善巧。謂此眼處本空。及耳鼻
T11n0316_p0872a11║ 舌身意處本空。彼無有我亦無我所。彼菩薩
T11n0316_p0872a12║ 如是於眼體性。乃至於意體性。如實了 知。則
T11n0316_p0872a13║ 無處決擇。無種種決擇。無善決擇。於善不善
T11n0316_p0872a14║ 法無二 相轉。說此是名為處善巧。
T11n0316_p0872a15║ 又此處善巧。謂眼處色處。如是眼見於色而
T11n0316_p0872a16║ 生厭離。如是厭離則 非正行。又彼耳處聲處。
T11n0316_p0872a17║ 鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如
T11n0316_p0872a18║ 是乃至意識而生厭離。如是厭離則 非正行。
T11n0316_p0872a19║ 又復菩薩於聖道處非聖道處。皆應積集成
T11n0316_p0872a20║ 證大悲。於諸險難非聖道處諸有情類。令住
T11n0316_p0872a21║ 正道。於其道處亦不棄捨。舍利 子。說此是為
T11n0316_p0872a22║ 菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a23║ 諸處善巧。
T11n0316_p0872a24║ 又復云 何 名入 解諦善巧。此諦善巧復有四
T11n0316_p0872a25║ 種。所謂苦智集智滅智道智。云 何 苦智謂不
T11n0316_p0872a26║ 起蘊故。是為苦智。云 何 集智。謂離愛集故。是
T11n0316_p0872a27║ 為集智。云 何 滅智。謂滅已不生故。是為滅智。
T11n0316_p0872a28║ 云 何 道智。謂於平等法。無平等可得故。是名
T11n0316_p0872a29║ 道智。若菩薩於此四諦如是智慧。而不作證
T11n0316_p0872b01║ 成熟有情。說此是為諦善巧。
T11n0316_p0872b02║ 又諦善巧復有三種。所謂世 俗 諦。勝義諦。相
T11n0316_p0872b03║ 諦。云 何 世 俗 諦。謂諸想像 音聲。語言文字。乃
T11n0316_p0872b04║ 至世 間所行。是為世 俗 諦。云 何 勝義諦。謂心
T11n0316_p0872b05║ 無所緣。況復文字。是為勝義諦。云 何 相諦。謂
T11n0316_p0872b06║ 諸相一 相。一 相無相。是為相諦。彼菩薩。於世
T11n0316_p0872b07║ 俗 諦說無疲倦。於勝義諦不失正行。於相諦
T11n0316_p0872b08║ 中隨順無相。是真實相。說此是為菩薩於諦
T11n0316_p0872b09║ 善巧。又復一 諦此無二 種。所謂寂諦此實一
T11n0316_p0872b10║ 諦。於諸平等及不平等。而能隨轉真妙作用。
T11n0316_p0872b11║ 而能獲得於諦善巧。
T11n0316_p0872b12║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0869c21║
T11n0316_p0869c22║
T11n0316_p0869c23║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0869c24║ 十四
T11n0316_p0869c25║
T11n0316_p0869c26║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0869c27║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0869c28║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0869c29║ 勝慧波羅蜜多品第十一 之 二
T11n0316_p0870a01║ 復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜
T11n0316_p0870a02║ 多行時。於菩薩藏正法殊勝義利 。清淨樂欲。
T11n0316_p0870a03║ 而於受持讀誦正法者。應當發起善知識想。
T11n0316_p0870a04║ 勇 猛精進正攝受心。為欲發彼正願及四正
T11n0316_p0870a05║ 斷。於一 切法相應得無障礙。
T11n0316_p0870a06║ 爾時世 尊。欲重宣此義。說伽 陀曰。
T11n0316_p0870a07║ 尊重善知識 得為說法師
T11n0316_p0870a08║ 作彼聽法眾 常住 於正行
T11n0316_p0870a09║ 不惜其身命 精勤 而最上
T11n0316_p0870a10║ 安住 實智中 得勝慧清淨
T11n0316_p0870a11║ 自了 知正法 淨信 無不達
T11n0316_p0870a12║ 由覺出離故 如佛廣開示
T11n0316_p0870a13║ 亦如諸智者 善達文句義
T11n0316_p0870a14║ 常修 清淨行 得預諸學位
T11n0316_p0870a15║ 所有染淨分 皆悉無所著
T11n0316_p0870a16║ 以 無所著故 於法而無減
T11n0316_p0870a17║ 由精進樂欲 身速獲輕安
T11n0316_p0870a18║ 聽聞是法已 智增無失念
T11n0316_p0870a19║ 常住 於智念 了 善不善法
T11n0316_p0870a20║ 由學最上乘 通達念慧力
T11n0316_p0870a21║ 知彼有情意 如我於長夜
T11n0316_p0870a22║ 以 學是法故 得勝慧清淨
T11n0316_p0870a23║ 了 有情意已 為開示正法
T11n0316_p0870a24║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0870a25║ 微妙清淨光 明法門。及諸聖者發起正見。如
T11n0316_p0870a26║ 佛所說而修 行之 。以 二 因緣。當如是學。何 等
T11n0316_p0870a27║ 為二 。一 者獲他言音。二 者謂自作意。若諸菩
T11n0316_p0870a28║ 薩。於相應行菩薩藏正法。不能聽聞。聽已於
T11n0316_p0870a29║ 深法律三摩地門。而得少分歡喜知足者。應
T11n0316_p0870b01║ 知彼是懷增上慢墮魔網中。於生老病死憂
T11n0316_p0870b02║ 悲苦惱及隨煩惱。著五 欲樂輪回相續。如來
T11n0316_p0870b03║ 以 是說彼有情。隨順有漏無能解脫。舍利
T11n0316_p0870b04║ 子。若有親近法師。於此正法聽已了 知。而
T11n0316_p0870b05║ 不作罪遠非義利 。增長聞慧見妙涅盤。清淨
T11n0316_p0870b06║ 勇 猛得勝妙樂。如是菩薩摩訶薩。當知是為
T11n0316_p0870b07║ 於此菩薩藏正法希有法律殊勝義利 。受持
T11n0316_p0870b08║ 讀誦乃至聽聞廣大開示。為他人說得相應
T11n0316_p0870b09║ 行。
T11n0316_p0870b10║ 復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。於此菩薩藏正
T11n0316_p0870b11║ 法。若不聽聞。無能獲得彼相應意。而與聖道
T11n0316_p0870b12║ 極相違故。如來以 是說彼有情。於老死解脫
T11n0316_p0870b13║ 而常作意。云 何 是相應意。謂此菩薩摩訶薩。
T11n0316_p0870b14║ 遠離相應及不相應。是相應意。於相應意得
T11n0316_p0870b15║ 無增語。又菩薩相應意。謂於音響無能發起。
T11n0316_p0870b16║ 諸阿羅漢亦無能發。然彼所出音響了 不可
T11n0316_p0870b17║ 得。於前 際後際隨所伺察。當云 何 生至何 所
T11n0316_p0870b18║ 滅。若通達過去所說音響。則 過去已滅。若
T11n0316_p0870b19║ 通達未來所說音響。則 未來未至。若通達現
T11n0316_p0870b20║ 在所說音響。則 現在不住 。如是已說未說當
T11n0316_p0870b21║ 說。遍一 切處尋求俱 不可得。於相應意當如
T11n0316_p0870b22║ 是學。
T11n0316_p0870b23║ 舍利 子。若菩薩相應意如是學者。云 何 觀察。
T11n0316_p0870b24║ 謂此菩薩。觀一 切法自性本滅。觀一 切法自
T11n0316_p0870b25║ 體本寂。觀一 切法自性平等。觀一 切法畢竟
T11n0316_p0870b26║ 不生。觀一 切法畢竟不起。觀一 切法畢竟不
T11n0316_p0870b27║ 集。觀一 切法畢竟無滅。於此時分。說如實觀
T11n0316_p0870b28║ 亦非所觀。如是非所觀非不所觀。說此是名
T11n0316_p0870b29║ 為觀察意。當如是學。若有菩薩於此正法。疑
T11n0316_p0870c01║ 惑癡瞑無能入 解。謂言是法非解脫門。斷諸
T11n0316_p0870c02║ 勤 勇 不起通達。而於彼意悉不相應。又復於
T11n0316_p0870c03║ 此諸法正見。即如如見。云 何 諸法即如如見。
T11n0316_p0870c04║ 所謂無見。如是無見即不生增語。不生增語
T11n0316_p0870c05║ 則 不積集。云 何 不積集。謂於增語而無有對。
T11n0316_p0870c06║ 如來以 是所說。觀察諸行無生無作。於正見
T11n0316_p0870c07║ 中。由是獲得正出離行。又復正出離行以 何
T11n0316_p0870c08║ 為因。謂一 切法即為佛法。是故欲求正出離
T11n0316_p0870c09║ 行。應當於此菩薩藏正法殊勝義利 。受持讀
T11n0316_p0870c10║ 誦聽聞。為他人說。乃至於此正法得相應意。
T11n0316_p0870c11║ 是名正出離行。
T11n0316_p0870c12║ 復次舍利 子。若菩薩行勝慧波羅蜜多行時。
T11n0316_p0870c13║ 於此微妙清淨光 明法門。正善覺悟。於意處
T11n0316_p0870c14║ 觀察生入 解意。何 等意處云 何 入 解。謂此菩
T11n0316_p0870c15║ 薩。於三摩地加 持處。毘鉢舍那尋伺處。最上
T11n0316_p0870c16║ 希望處。心樂欲處。相續不斷處。無常處。因
T11n0316_p0870c17║ 緣處。緣生處。無我無人無壽者處。無住 無不
T11n0316_p0870c18║ 住 無去無不去處。不集不壞因果處。空無相
T11n0316_p0870c19║ 無願慣習處。非空無相無願所取處。三摩地
T11n0316_p0870c20║ 三摩鉢底所取處。非依三摩地三摩鉢底發
T11n0316_p0870c21║ 生處。神通智所取處。非漏盡處。觀察無生處。
T11n0316_p0870c22║ 非出離行處。觀察一 切有情無我處。不捨大
T11n0316_p0870c23║ 悲處。見一 切生恐怖處。有執心處。出離貪處。
T11n0316_p0870c24║ 不離現行貪法處。捨五 欲樂處。不捨法樂處。
T11n0316_p0870c25║ 離一 切戲論處。不捨善巧方便 處。如是諸法
T11n0316_p0870c26║ 皆生入 解。舍利 子。說此是為意處入 解。
T11n0316_p0870c27║ 復次舍利 子。於彼意處。云 何 說為正理道。所
T11n0316_p0870c28║ 謂以 意是道。以 門是道。以 面門是道。以 因是
T11n0316_p0870c29║ 道。以 合集是道。以 不相違是道。以 無諍論是
T11n0316_p0871a01║ 道。以 捨是道。無入 無不入 是道。無戲論是道。
T11n0316_p0871a02║ 無毀呰是道。不增是道。不減是道。不生是道。
T11n0316_p0871a03║ 無所轉易是道。無所對治是道。真如是道。實
T11n0316_p0871a04║ 際是道。如來是道。無別 異是道。如如是道。三
T11n0316_p0871a05║ 世 平等是道。分別 不住 色受想行識是道。不
T11n0316_p0871a06║ 住 眼界色界眼識界是道。不住 耳界聲界耳
T11n0316_p0871a07║ 識界是道。不住 鼻界香界鼻識界是道。不住
T11n0316_p0871a08║ 舌界味界舌識界是道。不住 身界觸界身識
T11n0316_p0871a09║ 界是道。不住 意界法界意識界是道。隨順勝
T11n0316_p0871a10║ 義是道。隨順正智是道。隨順了 義契經是
T11n0316_p0871a11║ 道。隨順正法是道。舍利 子。說此是名為正理
T11n0316_p0871a12║ 道。又菩薩摩訶薩。以 入 解意於正理道。由是
T11n0316_p0871a13║ 觀察即無所觀。如是非觀察非不觀察。說此
T11n0316_p0871a14║ 是名為觀察意。
T11n0316_p0871a15║ 舍利 子。若菩薩摩訶薩以 相應意。於此正法
T11n0316_p0871a16║ 而有癡瞑。謂言是法非解脫門。斷諸勤 勇 不
T11n0316_p0871a17║ 起增勝。無所通達。而於彼意悉不相應。又諸
T11n0316_p0871a18║ 有情。如是正見即如如見。又復云 何 為如如
T11n0316_p0871a19║ 見。所謂無見。無見則 不生增語。乃至無所對
T11n0316_p0871a20║ 名。如前 廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之
T11n0316_p0871a21║ 行。當如是學。
T11n0316_p0871a22║ 又復於意無我。於一 切法無我亦然。若一 切
T11n0316_p0871a23║ 法無我。則 於諸有情無我亦然。如是觀察。是
T11n0316_p0871a24║ 觀察意。又輪回界與涅槃界。平等相應。如是
T11n0316_p0871a25║ 煩惱體性與一 切法體性相應。彼相應與不
T11n0316_p0871a26║ 相應。都無所著。於觀察意而得勝解。乃至菩
T11n0316_p0871a27║ 薩所有相應無餘。加 持一 切有情而不棄捨。
T11n0316_p0871a28║ 加 持正法而無相違。舍利 子。說此是為菩薩
T11n0316_p0871a29║ 摩訶薩獲相應意所聞之 相。於意入 解如是
T11n0316_p0871b01║ 觀察。彼如如見勝慧不動 。
T11n0316_p0871b02║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b03║ 行時。得勝慧住 。於一 切有為法而不共故。所
T11n0316_p0871b04║ 謂無明乃至老死。悉不共住 。又於薩迦耶
T11n0316_p0871b05║ 見。乃至本末六 十二 見。悉不共住 。世 間八 法
T11n0316_p0871b06║ 若毀若譽。悉不共住 。五 蘊十二 處十八 界。乃
T11n0316_p0871b07║ 至一 切攀緣。悉不共住 。又於慢。增上慢邪慢。
T11n0316_p0871b08║ 乃至二 十隨煩惱。悉不共住 。又於上中下品。
T11n0316_p0871b09║ 若麁若細。乃至一 切煩惱。悉不共住 。又於癡
T11n0316_p0871b10║ 闇盲瞑翳障。繫縶等處。乃至一 切下劣 分法。
T11n0316_p0871b11║ 悉不共住 。又於煩惱魔蘊魔天魔死魔。乃至
T11n0316_p0871b12║ 一 切魔業。悉不共住 。又於我人眾生。壽者養
T11n0316_p0871b13║ 者。士夫補特伽 羅。意生儒 童。乃至一 切我見。
T11n0316_p0871b14║ 悉不共住 。又於業障煩惱障法障見障報障
T11n0316_p0871b15║ 智障。乃至一 切相續習氣。悉不共住 。又於相
T11n0316_p0871b16║ 障思惟分別 。見聞覺知諸所纏縛。悉不共住 。
T11n0316_p0871b17║ 又於慳貪布施。毀戒持戒。瞋恚忍辱。懈怠精
T11n0316_p0871b18║ 進。散亂 禪定。惡慧勝慧。乃至一 切波羅蜜多
T11n0316_p0871b19║ 有無對治。是智非智。悉不共住 。又於一 切僻
T11n0316_p0871b20║ 報。常與無常。善與不善。有罪無罪。輪回涅
T11n0316_p0871b21║ 盤。乃至一 切邪對治法。悉不共住 。又於種種
T11n0316_p0871b22║ 佛法。種種剎土。種種有情。悉不共住 。又於世
T11n0316_p0871b23║ 俗 勝義。有智無智。乃至一 切有情作意相等。
T11n0316_p0871b24║ 悉不共住 。又於勝慧勝行。有為體相。乃至一
T11n0316_p0871b25║ 切住 心意識所造作者。悉不共住 。舍利 子。是
T11n0316_p0871b26║ 為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。於如是
T11n0316_p0871b27║ 無量有為行法。悉不共住 。
T11n0316_p0871b28║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b29║ 行時。於菩薩藏而能安住 。於一 切法以 勝慧
T11n0316_p0871c01║ 決擇。而能獲得十種善巧。何 等為十。一 者蘊
T11n0316_p0871c02║ 善巧。二 者界善巧。三者處善巧。四者諦善巧。
T11n0316_p0871c03║ 五 者正知善巧。六 者隨順善巧。七者智識善
T11n0316_p0871c04║ 巧。八 者菩提分善巧。九者聖道善巧。十者緣
T11n0316_p0871c05║ 生善巧。云 何 名蘊善巧。謂此五 蘊如聚沫。如
T11n0316_p0871c06║ 水上泡。如陽焰。如芭蕉。如幻如夢。如空谷
T11n0316_p0871c07║ 響。如影。如浮雲。如境中像 。謂色蘊者猶如聚
T11n0316_p0871c08║ 沫。彼聚沫中。無我無人無眾生。無壽者無士
T11n0316_p0871c09║ 夫。無意生無儒 童。若世 間體性如是。則 色蘊
T11n0316_p0871c10║ 體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊
T11n0316_p0871c11║ 者如水上泡。彼水泡中。無有我人眾者壽者
T11n0316_p0871c12║ 士夫意生儒 童。若世 間體性如是。則 受蘊體
T11n0316_p0871c13║ 性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者
T11n0316_p0871c14║ 猶如陽焰。彼陽焰中。無有我人眾生壽者。
T11n0316_p0871c15║ 乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭
T11n0316_p0871c16║ 蕉。彼芭蕉中。無有我人眾生壽者。乃至說此
T11n0316_p0871c17║ 是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻。於彼幻中。無
T11n0316_p0871c18║ 有我人眾生壽者。乃至說此是為識蘊善巧。
T11n0316_p0871c19║ 又復說此五 蘊。是彼世 間剎那變異壞滅之
T11n0316_p0871c20║ 相。若此世 間體性如是。則 彼世 間體性亦然。
T11n0316_p0871c21║ 云 何 體性。所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如
T11n0316_p0871c22║ 是。舍利 子。說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波
T11n0316_p0871c23║ 羅蜜多之 行。而能獲得諸蘊善巧。
T11n0316_p0871c24║ 又復云 何 名界善巧。所謂地界即法界。法界
T11n0316_p0871c25║ 無麁澁相。水界即法界。法界無柔軟相。火界
T11n0316_p0871c26║ 即法界。法界無溫熱相。風界即法界。法界無
T11n0316_p0871c27║ 動 轉相。眼識界即法界。法界無瞻視相。耳識
T11n0316_p0871c28║ 界即法界。法界無對表聲相。鼻識界即法界。
T11n0316_p0871c29║ 法界無能嗅香相。舌識界即法界。法界無能
T11n0316_p0872a01║ 了 味相。身識界即法界。法界無能覺觸相。意
T11n0316_p0872a02║ 識界即法界。法界無能觀察相。如是自體界
T11n0316_p0872a03║ 與法界。無二 無別 。又復欲界色界無色界。無
T11n0316_p0872a04║ 二 無別 。輪回界涅盤界。無二 無別 。此空界一
T11n0316_p0872a05║ 切法界。無二 無別 。由性空故離分別 故。無二
T11n0316_p0872a06║ 無別 。以 入 解有為界。則 入 解無為界。乃至說
T11n0316_p0872a07║ 無量界。如是決擇入 解。舍利 子。說此是為菩
T11n0316_p0872a08║ 薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a09║ 諸界善巧。
T11n0316_p0872a10║ 又復云 何 名處善巧。謂此眼處本空。及耳鼻
T11n0316_p0872a11║ 舌身意處本空。彼無有我亦無我所。彼菩薩
T11n0316_p0872a12║ 如是於眼體性。乃至於意體性。如實了 知。則
T11n0316_p0872a13║ 無處決擇。無種種決擇。無善決擇。於善不善
T11n0316_p0872a14║ 法無二 相轉。說此是名為處善巧。
T11n0316_p0872a15║ 又此處善巧。謂眼處色處。如是眼見於色而
T11n0316_p0872a16║ 生厭離。如是厭離則 非正行。又彼耳處聲處。
T11n0316_p0872a17║ 鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如
T11n0316_p0872a18║ 是乃至意識而生厭離。如是厭離則 非正行。
T11n0316_p0872a19║ 又復菩薩於聖道處非聖道處。皆應積集成
T11n0316_p0872a20║ 證大悲。於諸險難非聖道處諸有情類。令住
T11n0316_p0872a21║ 正道。於其道處亦不棄捨。舍利 子。說此是為
T11n0316_p0872a22║ 菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a23║ 諸處善巧。
T11n0316_p0872a24║ 又復云 何 名入 解諦善巧。此諦善巧復有四
T11n0316_p0872a25║ 種。所謂苦智集智滅智道智。云 何 苦智謂不
T11n0316_p0872a26║ 起蘊故。是為苦智。云 何 集智。謂離愛集故。是
T11n0316_p0872a27║ 為集智。云 何 滅智。謂滅已不生故。是為滅智。
T11n0316_p0872a28║ 云 何 道智。謂於平等法。無平等可得故。是名
T11n0316_p0872a29║ 道智。若菩薩於此四諦如是智慧。而不作證
T11n0316_p0872b01║ 成熟有情。說此是為諦善巧。
T11n0316_p0872b02║ 又諦善巧復有三種。所謂世 俗 諦。勝義諦。相
T11n0316_p0872b03║ 諦。云 何 世 俗 諦。謂諸想像 音聲。語言文字。乃
T11n0316_p0872b04║ 至世 間所行。是為世 俗 諦。云 何 勝義諦。謂心
T11n0316_p0872b05║ 無所緣。況復文字。是為勝義諦。云 何 相諦。謂
T11n0316_p0872b06║ 諸相一 相。一 相無相。是為相諦。彼菩薩。於世
T11n0316_p0872b07║ 俗 諦說無疲倦。於勝義諦不失正行。於相諦
T11n0316_p0872b08║ 中隨順無相。是真實相。說此是為菩薩於諦
T11n0316_p0872b09║ 善巧。又復一 諦此無二 種。所謂寂諦此實一
T11n0316_p0872b10║ 諦。於諸平等及不平等。而能隨轉真妙作用。
T11n0316_p0872b11║ 而能獲得於諦善巧。
T11n0316_p0872b12║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 40 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (2.830 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa
Tổng quan về Nghiệp
Chuyển họa thành phúc
Kinh Đại Bát Niết-bàn
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.145.155.149 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập