Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Kinh [佛說大般泥洹經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Kinh [佛說大般泥洹經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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T12n0376_p0891b17║
T12n0376_p0891b18║
T12n0376_p0891b19║ 大般泥洹經卷第六
T12n0376_p0891b20║
T12n0376_p0891b21║ 東晉平陽沙門法顯譯
T12n0376_p0891b22║ 問菩薩品第十七
T12n0376_p0891b23║ 迦葉菩薩白佛言：「何 等為菩薩摩訶薩？」 佛告
T12n0376_p0891b24║ 迦葉：「已發意者及未發意，是等一 切悉為
T12n0376_p0891b25║ 菩薩。善男子！譬如冬日蘇油凝結無有津
T12n0376_p0891b26║ 澤，如是修 習一 切契經諸餘三昧，發心望果
T12n0376_p0891b27║ 而求菩提，是輩名為未發道意，不能速成菩
T12n0376_p0891b28║ 薩之 道。所以 者何 ？無勤 方便 如冬日故。又
T12n0376_p0891b29║ 善男子！如春時日其熱猛烈，一 切蘇油悉
T12n0376_p0891c01║ 皆津澤，其餘氷結一 切鎔銷，湖池諸水亦
T12n0376_p0891c02║ 復消竭；如是，迦葉！若善男子善女人內道外
T12n0376_p0891c03║ 道，若有至心及名聞利 養，聽此《方等大般泥
T12n0376_p0891c04║ 洹》戢心歷耳，有發菩提未發心者，如斯之 等
T12n0376_p0891c05║ 一 切身中悉皆津澤為菩提因，是故我說是
T12n0376_p0891c06║ 善男子、善女人悉為菩薩。如是《方等般泥洹
T12n0376_p0891c07║ 經》，功 德積聚覺慧無盡，是故我說名為春
T12n0376_p0891c08║ 澤。所以 者何 ？開發如來常住 法故。復次，善
T12n0376_p0891c09║ 男子！譬如日月光 明照曜，諸餘光 明悉不復
T12n0376_p0891c10║ 現，如是《大乘般泥洹經》光 明照曜，諸餘契經
T12n0376_p0891c11║ 及諸三昧，功 德光 明悉不復現。是故，善男子、
T12n0376_p0891c12║ 善女人！聞是《方等大般泥洹》，雖未能發無上
T12n0376_p0891c13║ 道心，泥洹日光 已入 身中為菩提因，是故
T12n0376_p0891c14║ 名為大般泥洹。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切
T12n0376_p0891c15║ 眾生必有菩提因緣入 身中者，以 何 等故，
T12n0376_p0891c16║ 世 尊說犯四墮法、作無間罪、誹謗經法及一
T12n0376_p0891c17║ 闡提，於正法中作毒刺耶？
T12n0376_p0891c18║ 如佛所言，若未發意有菩提因者，有何 差別 ？
T12n0376_p0891c19║ 彼四種人應無惡罪。」 佛告迦葉：「除一 闡提，諸
T12n0376_p0891c20║ 餘眾生其有聞此《大般泥洹》方等契經，為菩
T12n0376_p0891c21║ 提因者，當知是等已曾供 養無量諸佛故，得
T12n0376_p0891c22║ 聞此經，其餘諸罪無能為也。所以 者何 ？此摩
T12n0376_p0891c23║ 訶衍大方便 力 ，開發一 切如來性故。」 迦葉菩
T12n0376_p0891c24║ 薩白佛言：「世 尊！未發心者，無有樂向聞則 背
T12n0376_p0891c25║ 捨。何 由得為菩提之 因？」 佛告迦葉：「未發意
T12n0376_p0892a01║ 者，雖不樂向而背捨去，猶憶此經心不忘失，
T12n0376_p0892a02║ 臥則 夢中見大鬼神現恐怖相：『咄，善男子！當
T12n0376_p0892a03║ 念菩提，若不樂向我當殺汝。』彼即驚怖便 念
T12n0376_p0892a04║ 菩提，乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
T12n0376_p0892a05║ 後墮泥犁中，見其罪報亦復憶念，墮餓鬼中
T12n0376_p0892a06║ 及生天上亦皆憶念，於彼能發菩提之 心，於
T12n0376_p0892a07║ 此《大乘般泥洹經》，不樂之 心從是永滅，如是
T12n0376_p0892a08║ 則 為菩提之 因，如是為因如是為緣即立
T12n0376_p0892a09║ 菩提。 「復次，善男子！如虛空中興大雲雨雨於
T12n0376_p0892a10║ 大地，枯木山石及諸高源，其水不住 流澍
T12n0376_p0892a11║ 下田陂池悉滿，眾生受用此摩訶衍大乘法
T12n0376_p0892a12║ 雨，雨一 闡提如雨木石高源之 地，不受菩提
T12n0376_p0892a13║ 因緣津澤。 「復次，善男子！譬如種子熬令乾焦，
T12n0376_p0892a14║ 雖復時雨百千萬劫 不能令生，一 闡提輩亦
T12n0376_p0892a15║ 復如是，於此《方等般泥洹經》，雖百千劫 聞，
T12n0376_p0892a16║ 終不能發菩提萌牙。所以 者何 ？如焦穀種
T12n0376_p0892a17║ 善根滅故。 「復次，善男子！譬如明珠著濁水中
T12n0376_p0892a18║ 水即澄清，投之 淤泥不能令清，此《摩訶衍般
T12n0376_p0892a19║ 泥洹經》亦復如是，著諸眾生五 無間罪、犯四
T12n0376_p0892a20║ 墮法濁水之 中，猶可澄清發菩提心，投一 闡
T12n0376_p0892a21║ 提淤泥之 中，百千萬歲不能令清起菩提因。
T12n0376_p0892a22║ 所以 者何 ？無善根故。 「復次，善男子！譬如藥樹
T12n0376_p0892a23║ 名曰藥王無所不治，根莖華葉若汁若香，或
T12n0376_p0892a24║ 有人服或復塗身或但 聞香，意樂不樂其病
T12n0376_p0892a25║ 悉除，唯除必死之 病不能令差。如是，善男
T12n0376_p0892a26║ 子！此《摩訶衍般泥洹經》，一 切眾生惡業重病
T12n0376_p0892a27║ 悉能療治，若四墮法、無間罪業，及諸外道不
T12n0376_p0892a28║ 樂菩提，聞斯方等一 經耳者為菩提因。所以
T12n0376_p0892b01║ 者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》一 切諸惡無不治
T12n0376_p0892b02║ 故，唯除一 闡提。所以 者何 ？無菩提因故。猶
T12n0376_p0892b03║ 如人身有傷 壞處，苪藥得行除眾疾病，若不
T12n0376_p0892b04║ 傷 壞苪藥不行，一 闡提輩亦復如是，不可
T12n0376_p0892b05║ 傷 壞受菩提因。 「復次，善男子！譬如金剛 能壞
T12n0376_p0892b06║ 眾寶，而力 不能壞白羊角；是《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0892b07║ 經》，成就一 切諸惡之 法，皆能破壞立菩提因，
T12n0376_p0892b08║ 唯不能破一 闡提惡起菩提因。 「復次，善男子！
T12n0376_p0892b09║ 譬如諸樹斷其枝幹尋生如故，如是眾生作
T12n0376_p0892b10║ 諸罪業，聞《摩訶衍般泥洹經》生菩提因，如多
T12n0376_p0892b11║ 羅樹斷則 不生，一 闡提輩亦復如是，終不能
T12n0376_p0892b12║ 生菩提柯葉。 「復次，善男子！譬如空中興大雲
T12n0376_p0892b13║ 雨，而彼雨渧不住 空中，此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0892b14║ 普雨法雨，於一 闡提雨則 不住 。
T12n0376_p0892b15║ 「不修 真實亦不來， 彼究竟處莫能見；
T12n0376_p0892b16║ 謂彼諸惡不善業， 則 為世 間大鄙陋。
T12n0376_p0892b17║ 「其善修 者謂修 菩提，不來者，若自不修 終不
T12n0376_p0892b18║ 自得；真實者微密勝業，如是勝業於誰不來？
T12n0376_p0892b19║ 謂一 闡提；永離善心名一 闡提。諸增上慢一
T12n0376_p0892b20║ 闡提輩以 何 為本？誹謗經法不善之 業以 是
T12n0376_p0892b21║ 為本，誹謗經法凶 逆暴害，當知是等智者所
T12n0376_p0892b22║ 畏。譬如險道多諸盜賊，暴慢愚夫不知恐
T12n0376_p0892b23║ 畏，肆意直往為賊所害，大力 法王遊行此路
T12n0376_p0892b24║ 無有恐畏。不見究竟處者，永不見彼一 闡提
T12n0376_p0892b25║ 輩究竟惡業，亦不見彼無量生死究竟之 處，
T12n0376_p0892b26║ 我略說彼諸惡積聚，若具 聞者甚可怖畏。假
T12n0376_p0892b27║ 令一 切眾生一 時發意成無上道，此諸正覺
T12n0376_p0892b28║ 猶不見彼一 闡提輩諸惡究竟，成正覺時復
T12n0376_p0892c01║ 於何 等不見究竟，一 切眾生破壞生死皆成
T12n0376_p0892c02║ 佛道，不見諸佛無餘泥洹。無常滅盡如燈火
T12n0376_p0892c03║ 滅，謂彼諸惡業世 間大鄙陋者，一 闡提
T12n0376_p0892c04║ 輩永離菩提因緣功 德，斯等名為世 間鄙陋，
T12n0376_p0892c05║ 於此大乘最後覺悟得為佛名，是亦鄙陋。
T12n0376_p0892c06║ 諸佛法爾。
T12n0376_p0892c07║ 「已作惡業者， 如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0892c08║ 愚者輕被燒， 如灰覆火上。
T12n0376_p0892c09║ 「有似 阿羅漢一 闡提而行惡業，似 一 闡提阿
T12n0376_p0892c10║ 羅漢而行慈心。有似 阿羅漢一 闡提者，是諸
T12n0376_p0892c11║ 眾生誹謗方等；似 一 闡提阿羅漢者，毀呰聲
T12n0376_p0892c12║ 聞廣說方等，語眾生言：『我與汝等俱 是菩薩。
T12n0376_p0892c13║ 所以 者何 ？一 切皆有如來性故。』然彼眾生謂
T12n0376_p0892c14║ 一 闡提，而言：『如來授我等決，汝亦如是。我
T12n0376_p0892c15║ 與汝等皆當俱 離無量煩惱眾魔惡業如壞水
T12n0376_p0892c16║ 瓶，於此契經必成菩提勿 復生疑。譬如烈士
T12n0376_p0892c17║ 奉王使令，至他國中稱歎王德，寧失身命要
T12n0376_p0892c18║ 不移易，我等今日亦復如是，如來記說一 切
T12n0376_p0892c19║ 眾生皆有佛性，我等要當不惜身命，於凡愚
T12n0376_p0892c20║ 中廣說此經。』是名似 一 闡提摩訶薩也。若阿
T12n0376_p0892c21║ 練若愚癡無智，狀似 阿羅漢而誹謗方等，
T12n0376_p0892c22║ 愚騃凡夫謂真阿羅漢謂是大士，是惡比丘
T12n0376_p0892c23║ 示現空閑阿練若處，而自處置似 真阿羅
T12n0376_p0892c24║ 漢，於阿練若行永不隨順，而作異說起四因
T12n0376_p0892c25║ 緣，言方等經皆是魔說，言摩訶衍者是諸黠
T12n0376_p0892c26║ 慧正法刺劍 ，諸佛世 尊皆當無常而說常住 ，
T12n0376_p0892c27║ 當知是為毀滅正法破僧 之 相，作是說者名
T12n0376_p0892c28║ 一 闡提。是故說言：
T12n0376_p0893a01║ 「已作惡業者， 如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0893a02║ 愚者輕被燒， 如灰覆火上。
T12n0376_p0893a03║ 「如是，善男子！當知《方等般泥洹經》，諸佛如來
T12n0376_p0893a04║ 決定之 說。摩訶衍者，最為無上如摩尼珠明
T12n0376_p0893a05║ 淨離垢。復次，善男子！譬如蓮華日光 照已無
T12n0376_p0893a06║ 不開敷，一 切眾生亦復如是，此《摩訶衍般泥
T12n0376_p0893a07║ 洹經》一 聞經耳，若未發意不樂菩提，是等必
T12n0376_p0893a08║ 為菩提之 因。彼一 闡提於如來性所以 永絕，
T12n0376_p0893a09║ 斯由誹謗作大惡業，如彼蠶虫綿網自纏而無
T12n0376_p0893a10║ 出處。一 闡提輩亦復如是，於如來性不能開
T12n0376_p0893a11║ 發起菩提因，乃至一 切極生死際。 「復次，善男
T12n0376_p0893a12║ 子！如優 鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利 生淤
T12n0376_p0893a13║ 泥中，而不為彼淤泥所污，若有眾生修 《摩訶
T12n0376_p0893a14║ 衍般泥洹經》亦復如是，不為煩惱之 所污染。
T12n0376_p0893a15║ 所以 者何 ？如來之 性不受染故。 「復次，善男子！
T12n0376_p0893a16║ 譬如國土清涼風起，一 切眾生身諸毛孔，遇
T12n0376_p0893a17║ 斯風者熱惱悉除。如是，善男子！此《摩訶衍般
T12n0376_p0893a18║ 泥洹經》甘露法味，一 切眾生無不蒙潤發菩
T12n0376_p0893a19║ 提因，除一 闡提。 「復次，善男子！譬如良醫解八
T12n0376_p0893a20║ 種術，一 切諸病皆悉能治，唯除阿薩闍病。
T12n0376_p0893a21║ 如是，善男子！一 切契經及諸三昧，能治一 切
T12n0376_p0893a22║ 婬怒癡等諸煩惱病，而不能治犯四重禁、無
T12n0376_p0893a23║ 間罪業。善男子！復有良醫過八 種術，一 切眾
T12n0376_p0893a24║ 生諸有疾病，命行未盡悉能療治，唯命行盡
T12n0376_p0893a25║ 不能令差。此《摩訶衍般泥洹經》亦復如是，一
T12n0376_p0893a26║ 切眾生諸煩惱患，乃至不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893a27║ 悉皆能治令發菩提，唯除一 闡提輩。 「復次，善
T12n0376_p0893a28║ 男子！譬如盲人不見五 色，良醫能治令目開
T12n0376_p0893a29║ 明，唯不能療彼生盲者；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b01║ 亦復如是，一 切眾生聲聞緣覺，不樂菩提未
T12n0376_p0893b02║ 發心者，悉皆療治令開慧眼發菩提心，唯除
T12n0376_p0893b03║ 生盲一 闡提輩。 「復次，善男子！譬如良醫過八
T12n0376_p0893b04║ 種術，一 切眾生有疾病者，書其呪術著於身
T12n0376_p0893b05║ 上，能令諸病悉得除愈；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b06║ 亦復如是，一 切眾生諸煩惱患，不樂菩提未
T12n0376_p0893b07║ 發意者，及四重禁、無間罪業，皆能除滅安立
T12n0376_p0893b08║ 菩提。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！犯四重禁及無
T12n0376_p0893b09║ 間罪，如截多羅樹，及不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893b10║ 云 何 能令發菩提因？」 佛告迦葉：「是諸眾生若
T12n0376_p0893b11║ 於夢中若命終時，墮泥犁中而生悔心：『哀哉
T12n0376_p0893b12║ 我等毀犯正法自招此罪。』而生誓心，於此得
T12n0376_p0893b13║ 免生餘處者，在在處處要當發心為菩薩道，
T12n0376_p0893b14║ 是《摩訶衍般泥洹經》威神力 故，是等眾生生
T12n0376_p0893b15║ 天人中，必得發心為菩提因，是故我說犯四
T12n0376_p0893b16║ 重禁及無間業，皆得發心為菩提因。 「復次，善
T12n0376_p0893b17║ 男子！譬如良醫合和諸藥名阿伽 陀，如此良
T12n0376_p0893b18║ 藥在所著處，一 切諸毒皆悉消歇，唯除一 種
T12n0376_p0893b19║ 增上毒蛇，不能消伏。此《摩訶衍般泥洹經》亦
T12n0376_p0893b20║ 復如是，一 切憍慢四種毒蛇，犯四重禁及無
T12n0376_p0893b21║ 間業，不樂菩提未發意者，皆悉安立於菩提
T12n0376_p0893b22║ 道。所以 者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》最為無上
T12n0376_p0893b23║ 第一 良藥故，唯除增上毒蛇一 闡提輩。 「復次，
T12n0376_p0893b24║ 善男子！譬如良醫合和諸藥以 塗其鼓，若有
T12n0376_p0893b25║ 眾生鬪戰被瘡，聞彼鼓聲一 切悉愈，唯除命
T12n0376_p0893b26║ 盡必應死者。此《摩訶衍般泥洹經》法鼓音聲
T12n0376_p0893b27║ 亦復如是，一 切眾生聞其音聲，婬怒癡箭
T12n0376_p0893b28║ 不樂菩提未發意者，犯四墮法及無間罪一
T12n0376_p0893b29║ 切除愈，唯除一 闡提輩。 「復次，善男子！譬如夜
T12n0376_p0893c01║ 闇閻浮提人，一 切家業皆悉休廢，日光 出已
T12n0376_p0893c02║ 其諸人民得修 家事 ，如是眾生聞諸契經及
T12n0376_p0893c03║ 諸三昧，猶如夜闇，聞此《大乘般泥洹經》微密
T12n0376_p0893c04║ 之 教，猶如日出見諸正法，如彼田夫遇夏時
T12n0376_p0893c05║ 雨。摩訶衍經無量眾生皆悉受決現如來性，
T12n0376_p0893c06║ 八 千聲聞於《法華經》得受記別 ，唯除冬氷一
T12n0376_p0893c07║ 闡提輩。 「復次，善男子！猶如有人為非人所持
T12n0376_p0893c08║ 若被惡毒，而得良醫，或遣呪術或遣呪藥彼
T12n0376_p0893c09║ 患即消。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，若
T12n0376_p0893c10║ 比丘比丘尼乃至外道，在在處處若書經卷
T12n0376_p0893c11║ 為人演說，其有眾生若讀若聞，斯等皆為
T12n0376_p0893c12║ 菩提之 因，不樂菩提未發道意，及四重禁、五
T12n0376_p0893c13║ 無間罪，諸邪惡毒皆悉消滅，唯除一 闡提
T12n0376_p0893c14║ 輩。 「復次，善男子！猶如大王身中有虫密食
T12n0376_p0893c15║ 其肉，而王未覺，時有良醫知其病相，語彼王
T12n0376_p0893c16║ 言：『身中有患應疾治之 。』時王不信 不欲令治，
T12n0376_p0893c17║ 其師畏怖不敢與藥，密加 呪術令虫自落，王
T12n0376_p0893c18║ 見病已乃信 師語厚相待遇；諸眾生等亦復
T12n0376_p0893c19║ 如是，聞《摩訶衍般泥洹經》，不樂菩提及未發
T12n0376_p0893c20║ 意，諸佛菩薩方便 為說，雖不即受，而於夢
T12n0376_p0893c21║ 中若命終時，便 自覺悟發菩提因，除一 闡提。
T12n0376_p0893c22║ 「復次，善男子！譬如良醫善教其子學八 種術，
T12n0376_p0893c23║ 上要祕方隱而未授，知八 種術善通達已，然
T12n0376_p0893c24║ 後悉教上要祕方；如來．應供 ．等正覺亦復如
T12n0376_p0893c25║ 是，教法王子比丘．比丘尼．優 婆塞．優 婆夷，先
T12n0376_p0893c26║ 學滅除無量煩惱，於身修 習不堅固想，眾
T12n0376_p0893c27║ 苦積聚無常變壞空無我所，又復教學九部
T12n0376_p0893c28║ 契經令善通利 ，然後教學此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0893c29║ 經》，令知眾生有如來性是常住 法，悉發無上
T12n0376_p0894a01║ 菩提之 因，除一 闡提。如是，善男子！此《摩訶衍
T12n0376_p0894a02║ 般泥洹經》，無量無數不可思議，當知此經無
T12n0376_p0894a03║ 上之 術良醫祕要。 「復次，善男子！譬如船師乘
T12n0376_p0894a04║ 船度人，到 彼岸已還度餘人，諸佛如來亦復
T12n0376_p0894a05║ 如是，乘摩訶衍般泥洹船，隨彼眾生應受化
T12n0376_p0894a06║ 者而濟度之 ，般泥洹已復於餘處度諸眾生，
T12n0376_p0894a07║ 是故如來名大船師，是故如來為常住 法，為
T12n0376_p0894a08║ 度人故現有出沒。 「復次，善男子！如人乘船欲
T12n0376_p0894a09║ 度大海，若得利 風速到 彼岸，若不得風，或經
T12n0376_p0894a10║ 年歲或能溺死，如是眾生得摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894a11║ 風，速度生死到 菩提岸，若不得者永溺生死
T12n0376_p0894a12║ 輪迴苦海。 「復次，善男子！如人入 海遇值波
T12n0376_p0894a13║ 浪，計無濟理端坐待死，忽遇風王吹到 一 國
T12n0376_p0894a14║ 不覺闇至，欣慶無量生奇特想，如是此《摩訶
T12n0376_p0894a15║ 衍般泥洹經》為大風王，眾生不知而不樂向
T12n0376_p0894a16║ 發菩提心，般泥洹風密吹令至菩提境界，方
T12n0376_p0894a17║ 知真實生奇特想。 「復次，善男子！如蛇脫皮更
T12n0376_p0894a18║ 遊餘處而實不死；如是，善男子！如來泥洹捨
T12n0376_p0894a19║ 彼故身如脫皮去，是故如來名為善逝，捨毒
T12n0376_p0894a20║ 藥樹方便 之 身，或復於餘閻浮提方便 現化；
T12n0376_p0894a21║ 是故，善男子！當知如來是常住 法。 「復次，善男
T12n0376_p0894a22║ 子！譬如金師得好真金，隨意能造諸莊嚴具
T12n0376_p0894a23║ 種種器服，諸佛如來亦復如是，隨彼受化於
T12n0376_p0894a24║ 二 十五 有，悉能現身而度脫之 ，是故如來名
T12n0376_p0894a25║ 無量身，亦名常住 。 「復次，善男子！如菴羅樹及
T12n0376_p0894a26║ 閻浮樹於三時變，有時茂葉有時華果有
T12n0376_p0894a27║ 時衰落，非為彼樹枯而更生；如是，善男子！如
T12n0376_p0894a28║ 來．應供 ．等正覺方便 之 身，為教化故亦三時
T12n0376_p0894a29║ 現，示有出生成佛現般泥洹，其實常存而不
T12n0376_p0894b01║ 滅盡。善男子！如來密身其如此也，如來密口
T12n0376_p0894b02║ 方便 密教亦復難知。方便 密教者，善男子！
T12n0376_p0894b03║ 譬如大王命諸群臣，亦有如是隱密之 教，如
T12n0376_p0894b04║ 有時言持先陀婆來，而先陀婆一 名四實，一
T12n0376_p0894b05║ 者、鹽；二 者、澡槃；三者、馬；四者、劍 。是四種物
T12n0376_p0894b06║ 皆名先陀婆；若王食時命其左右索先陀婆，
T12n0376_p0894b07║ 諸臣應知王必索鹽；若王食已索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b08║ 臣應知必索澡槃；欲詣林園索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b09║ 臣應知王必索馬；臨陣鬪時索先陀婆，諸臣
T12n0376_p0894b10║ 應知必索利 劍 。王有如是隱覆之 言，諸臣亦
T12n0376_p0894b11║ 應知其旨趣。如是，善男子！此摩訶衍隱密
T12n0376_p0894b12║ 之 教，亦有四種如說無常。其諸善男子，應
T12n0376_p0894b13║ 知如來生閻浮提，當現泥洹是摩訶衍修 無
T12n0376_p0894b14║ 常想，若當如來說正法滅，其諸弟子應作是
T12n0376_p0894b15║ 知，如來說苦此摩訶衍修 行苦想，如來說身
T12n0376_p0894b16║ 為眾患器，又言僧 寶亦當歸滅，其諸弟子應
T12n0376_p0894b17║ 作是知。佛說無我此摩訶衍修 無我想，若
T12n0376_p0894b18║ 說無想空無所有及解脫者，其諸弟子應作
T12n0376_p0894b19║ 是知，此摩訶衍說二 十五 有而得解脫。是故
T12n0376_p0894b20║ 說空，眾苦悉滅說無所有，極樂無想無常
T12n0376_p0894b21║ 變易所不能壞，是故名為常住 非變易法。當
T12n0376_p0894b22║ 知解脫即是如來，其如來者即如來性，一 切
T12n0376_p0894b23║ 眾生身中悉有，如是知者是我弟子，善解
T12n0376_p0894b24║ 如來微密之 教。 「復次，善男子！譬如天旱，藥草
T12n0376_p0894b25║ 香華甘果樹木，皆悉萎悴不成果實，諸餘一
T12n0376_p0894b26║ 切水陸草木，亦皆枯乾而無光 澤，又於來年
T12n0376_p0894b27║ 復難生長。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0894b28║ 我滅度後，其諸弟子，如旱天華果不能成實，
T12n0376_p0894b29║ 如被賊城亡失真寶守糠[禾*會]聚，眾惡比丘
T12n0376_p0894c01║ 既失寶已，抄略撰集不善解義寬縱慢墮，哀
T12n0376_p0894c02║ 哉大險，當來之 世 甚可怖畏。快哉大利 ，當來
T12n0376_p0894c03║ 眾生，此《摩訶衍般泥洹經》得聞其耳，隨所聞
T12n0376_p0894c04║ 經受持諷誦，解其義趣廣為人說因斯當得
T12n0376_p0894c05║ 真實菩提。 「復次，善男子！如有國土城邑聚落
T12n0376_p0894c06║ 有賣乳 者，或持水雜欺誑他人而求財物，其
T12n0376_p0894c07║ 販乳 者亦復如是，以 水雜賣展轉相欺，人買
T12n0376_p0894c08║ 食之 無有乳 味。如是，善男子！我泥洹後正法
T12n0376_p0894c09║ 未滅八 十餘年，此《摩訶衍般泥洹經》於閻浮
T12n0376_p0894c10║ 提流行於世 ，諸惡比丘寬縱懈怠，眾魔伴 黨
T12n0376_p0894c11║ 壞亂 正法，自造經論偈讚頌歎，以 非為是、
T12n0376_p0894c12║ 以 是為非，抄略增損，為利 養故欲多畜積非
T12n0376_p0894c13║ 法財物，壞亂 正味令法薄淡；加 復邪說文字
T12n0376_p0894c14║ 不正，誤受學者，亦不尊重供 養恭敬，內懷
T12n0376_p0894c15║ 邪諂，為利 養故現樂法相；此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c16║ 經》，當於爾時為斯等輩之 所毀辱。 「復次，迦葉！
T12n0376_p0894c17║ 以 斯義故，善男子善女人於《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c18║ 經》，當勤 方便 立丈 夫志。所以 者何 ？如來性者
T12n0376_p0894c19║ 丈 夫法故，女人志者於一 切法多生染著，力
T12n0376_p0894c20║ 不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子！譬如蚊
T12n0376_p0894c21║ 蚋身出津澤，不能令此大地潤洽，其女人法
T12n0376_p0894c22║ 猶如大地多諸渴愛，譬如大海一 切天雨百
T12n0376_p0894c23║ 川眾流皆歸于海，而彼大海未曾滿足，女人
T12n0376_p0894c24║ 之 法亦復如是，貪受五 欲而無厭足。是故，迦
T12n0376_p0894c25║ 葉！若善男子、善女人欲得方便 離女人法，當
T12n0376_p0894c26║ 勤 修 習此《摩訶衍般泥洹經》。所以 者何 ？此
T12n0376_p0894c27║ 《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈 夫法故。若有
T12n0376_p0894c28║ 眾生不知自身有如來性，世 間雖稱名為男
T12n0376_p0894c29║ 子，我說此輩是女人也。若有女人能知自身
T12n0376_p0895a01║ 有如來性，世 間雖稱名曰女人，我說此等為
T12n0376_p0895a02║ 男子也。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0895a03║ 無量無邊功 德積聚，廣說眾生有如來性，若
T12n0376_p0895a04║ 善男子善女人欲得疾成如來性者，當勤 方便
T12n0376_p0895a05║ 修 習此經。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉世 尊！我今
T12n0376_p0895a06║ 修 習《般泥洹經》，始知自身有如來性，今乃決
T12n0376_p0895a07║ 定是男子也。」 佛告迦葉：「善哉！善哉！善男子！當
T12n0376_p0895a08║ 勤 方便 學此深法，如蜂採華盡深法味。譬如，
T12n0376_p0895a09║ 迦葉！蚊虫津澤不能令此大地沾洽。如是，
T12n0376_p0895a10║ 善男子！當來之 世 眾惡比丘壞亂 經法，無數
T12n0376_p0895a11║ 無量如高旱地，非此《大乘般泥洹經》所能津
T12n0376_p0895a12║ 潤。所以 者何 ？當知正法滅盡衰相現故。 「復
T12n0376_p0895a13║ 次，善男子！譬如夏末冬初 秋雨連澍溫澤潛
T12n0376_p0895a14║ 伏。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，我般泥
T12n0376_p0895a15║ 洹後正法衰滅，于時此經流布南方，為彼眾
T12n0376_p0895a16║ 邪異說非法雲雨之 所漂沒，時彼南方護法
T12n0376_p0895a17║ 菩薩，當持此契經來詣罽賓潛伏地中，及諸
T12n0376_p0895a18║ 一 切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
T12n0376_p0895a19║ 法滅盡相，非法雲雨盈滿世 間，修 習如來恩
T12n0376_p0895a20║ 澤法雨，護法菩薩人中之 雄皆悉潛隱。」 爾時
T12n0376_p0895a21║ 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！諸佛如來．聲聞．緣覺
T12n0376_p0895a22║ 性無差別 ，唯願廣說，令一 切眾生皆得開解。」
T12n0376_p0895a23║ 佛告迦葉：「譬如有人多養乳 牛，青黃赤白各
T12n0376_p0895a24║ 別 為群，欲祠天時集一 切牛，盡[穀-禾+牛]其乳 著一
T12n0376_p0895a25║ 器中同一 珂色。如是，善男子！諸佛如來．聲聞．
T12n0376_p0895a26║ 緣覺，其性清淨皆同一 色。所以 者何 ？同漏盡
T12n0376_p0895a27║ 故。譬如金師取其金鑛種種異色，銷鎔精
T12n0376_p0895a28║ 煉純一 金色。所以 者何 ？無量無數麁鑛煩惱
T12n0376_p0895a29║ 皆消滅故，是故當信 此《摩訶衍般泥洹經》，一
T12n0376_p0895b01║ 切眾生皆有真實如來之 性悉同一 色。」 迦葉
T12n0376_p0895b02║ 菩薩白佛言：「如世 尊說：『一 切眾生皆有佛性
T12n0376_p0895b03║ 而無差別 。』於此未了 ，且置眾生。如世 尊說：
T12n0376_p0895b04║ 『聲聞緣覺及諸菩薩不得大般泥洹，唯有如
T12n0376_p0895b05║ 來得此大般泥洹。』是故當知非聲聞緣覺及
T12n0376_p0895b06║ 諸菩薩同如來也。若無差別 ，云 何 世 尊獨於
T12n0376_p0895b07║ 無量阿僧 祇劫 ，修 行方便 積累功 德？」 佛告迦
T12n0376_p0895b08║ 葉：「我先所說，是則 如來方便 密教，言諸聲聞
T12n0376_p0895b09║ 不得泥洹。是故當知一 切皆以 此《大般泥洹
T12n0376_p0895b10║ 經》，而般泥洹唯佛境界，是故此經名大般
T12n0376_p0895b11║ 泥洹。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！是則 為異，如
T12n0376_p0895b12║ 佛所說聲聞緣覺及諸菩薩，皆當悉歸如來
T12n0376_p0895b13║ 泥洹，猶如百川歸於大海常住 之 法。」 佛告迦
T12n0376_p0895b14║ 葉：「我最常也。」 迦葉白佛：「云 何 世 尊，如來之 性
T12n0376_p0895b15║ 不異異耶？」 佛言：「有異。」 迦葉白佛：「云 何 為異？」
T12n0376_p0895b16║ 佛告迦葉：「譬如牛乳 ，一 切聲聞如來之 性亦
T12n0376_p0895b17║ 復如是；猶如成酪，一 切緣覺如來之 性亦
T12n0376_p0895b18║ 復如是；猶如成蘇，菩薩摩訶薩如來之 性
T12n0376_p0895b19║ 亦復如是；猶如醍醐，諸佛如來其性亦然。如
T12n0376_p0895b20║ 是，善男子！此摩訶衍般泥洹經四種差別 。」 迦
T12n0376_p0895b21║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切眾生其性云 何 ？」 佛
T12n0376_p0895b22║ 告迦葉：「如乳 未成與水血合，無量煩惱覆蔽
T12n0376_p0895b23║ 如來真實之 性。」 迦葉菩薩白佛言：「如世 尊說：
T12n0376_p0895b24║ 『拘夷城有旃陀羅，名曰歡喜，當成佛道。』於此
T12n0376_p0895b25║ 世 界千佛之 數，世 尊記別 一 發念頃便 成佛
T12n0376_p0895b26║ 道。以 何 等故，世 尊不記尊者舍利 弗、目揵
T12n0376_p0895b27║ 連等速成佛道？」 佛告迦葉：「或有聲聞及辟支
T12n0376_p0895b28║ 佛諸菩薩等，不發速願護持正法，有速願者，
T12n0376_p0895b29║ 斯等發願有差降故，因菩提力 世 尊記別 速
T12n0376_p0895c01║ 成佛道。復次，善男子！譬如商人載摩尼寶，道
T12n0376_p0895c02║ 路經由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩，聞
T12n0376_p0895c03║ 聲來看見寶不識，即便 大笑謂為塼石。如
T12n0376_p0895c04║ 是，善男子！如來記別 諸聲聞等，當成佛道
T12n0376_p0895c05║ 得最勝處。當來之 世 有諸比丘，寬縱懈怠不
T12n0376_p0895c06║ 識真寶猶如野人，疾病困苦貧窮出家，信 心
T12n0376_p0895c07║ 淺薄邪命諂曲，若聞如來授聲聞決即便 大
T12n0376_p0895c08║ 笑，當知是輩為沙門像 非真沙門。是故，善男
T12n0376_p0895c09║ 子！或有發願速持正法，又復不發速持願者，
T12n0376_p0895c10║ 是故如來隨其遲速而授彼記。」 迦葉菩薩白
T12n0376_p0895c11║ 佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何 當得不壞眷屬？」
T12n0376_p0895c12║ 佛告迦葉：「勤 修 方便 護持正法，是為菩薩摩
T12n0376_p0895c13║ 訶薩人中之 雄不壞眷屬。」 迦葉菩薩白佛言：
T12n0376_p0895c14║ 「世 尊！何 等眾生不知六 味？」 佛告迦葉：「不知三
T12n0376_p0895c15║ 寶始終長存，是等眾生不知六 味。如人口爽
T12n0376_p0895c16║ 不知甜苦辛酢醎淡六 味差別 ，一 切眾生亦
T12n0376_p0895c17║ 復如是，愚癡無智不知三寶是長存法，是故
T12n0376_p0895c18║ 名為不知味者。 「復次，善男子！其諸眾生不知
T12n0376_p0895c19║ 如來是常住 法，我說斯等名為生盲，肉眼眾
T12n0376_p0895c20║ 生知如來性是常住 者，我說是等名為天眼。
T12n0376_p0895c21║ 若有眾生聞摩訶衍能信 樂者，我說是等亦
T12n0376_p0895c22║ 名天眼。正使眾生有天眼者，不知如來是常
T12n0376_p0895c23║ 住 法，我說斯等名為肉眼。所以 者何 ？如來之
T12n0376_p0895c24║ 性常住 真實，而彼不能勤 修 習故。 「復次，善男
T12n0376_p0895c25║ 子！當知如來為一 切眾生而作父母。所以 者
T12n0376_p0895c26║ 何 ？一 切眾生種種形類悉能化現，同其境界
T12n0376_p0895c27║ 而為說法，一 音說法彼彼異類各自得解，歎
T12n0376_p0895c28║ 言：『善哉！如來以 我音聲說法。』 「復次，善男子！如
T12n0376_p0895c29║ 人生子，始十六 月言語不正，而彼父母欲教
T12n0376_p0896a01║ 其語，先同其音漸漸教學，當知父母非實不
T12n0376_p0896a02║ 正。諸佛如來亦復如是，為教化故同彼形類
T12n0376_p0896a03║ 音聲語言，然其如來不實同彼，方便 示現隨
T12n0376_p0896a04║ 順世 間。」
T12n0376_p0896a05║ 大般泥洹經隨喜品第十八
T12n0376_p0896a06║ 爾時世 尊，從其面門放種種色光 普照四眾，
T12n0376_p0896a07║ 光 明照已，純陀長者便 疾奉施如來大眾最
T12n0376_p0896a08║ 後供 養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜舉聲
T12n0376_p0896a09║ 歎曰：「哀哉希有，供 養如來難復再 遇。」即以
T12n0376_p0896a10║ 種種眾寶之 鉢，盛上味飯持來向佛。當於爾
T12n0376_p0896a11║ 時有大威神天而遮其前 ，謂純陀言：「勿 便 供
T12n0376_p0896a12║ 養，願令我等復得須臾瞻覩如來。」爾時世 尊
T12n0376_p0896a13║ 復放光 明照彼天子，時彼天神承佛聖旨聽
T12n0376_p0896a14║ 純陀前 。爾時天人及諸眾生種種雜類，各異
T12n0376_p0896a15║ 音聲內懷悲感哀聲動 地，與純陀俱 供 佛及
T12n0376_p0896a16║ 僧 ，奉施最後檀波羅蜜。 爾時世 尊欲令比丘
T12n0376_p0896a17║ 比丘尼及諸眾會知時到 故，復放光 明悉照
T12n0376_p0896a18║ 眾會。時諸比丘知時已至，各整威儀 執持應
T12n0376_p0896a19║ 器如受施法。純陀長者為佛及僧 布置種種
T12n0376_p0896a20║ 眾寶床座，懸繒幡蓋香華瓔珞。爾時三千大
T12n0376_p0896a21║ 千世 界莊嚴殊妙，猶如西方極樂國土。純陀
T12n0376_p0896a22║ 長者住 於佛前 ，憂悲悵怏重白佛言：「唯願世
T12n0376_p0896a23║ 尊猶可哀愍，住 壽一 劫 若過一 劫 。」 佛告純陀：
T12n0376_p0896a24║ 「汝欲令我久 住 世 者，宜知是時，當疾供 設最
T12n0376_p0896a25║ 後檀波羅蜜。」 純陀白佛：「唯然，世 尊！」 爾時一 切
T12n0376_p0896a26║ 眾生異類天人菩薩同聲唱言：「奇哉純陀！為
T12n0376_p0896a27║ 最後施；奇哉純陀！為極大施；然今我等所設
T12n0376_p0896a28║ 供 具 ，於茲便 成無用之 物。」各各歎恨愁憂苦
T12n0376_p0896a29║ 惱。
T12n0376_p0896b01║ 爾時世 尊，自身毛孔一 一 皆出無量化佛，一
T12n0376_p0896b02║ 一 皆有比丘眷屬，應彼一 切令得供 養，時諸
T12n0376_p0896b03║ 眾生皆大歡喜。爾時純陀所設供 具 承佛威
T12n0376_p0896b04║ 神，諸來大會皆得充 足。純陀歡喜而自
T12n0376_p0896b05║ 念言：「今日如來一 切大眾，皆悉受我最後
T12n0376_p0896b06║ 供 養，然後如來當般泥洹。」其餘眾生亦作是
T12n0376_p0896b07║ 念：「今日如來與諸大眾，受我最後飯食供 養，
T12n0376_p0896b08║ 然後泥洹不受餘請。」是時堅固林側 其地狹
T12n0376_p0896b09║ 小，以 佛神力 故，如針鋒處皆有無量諸佛，及
T12n0376_p0896b10║ 其眷屬於中坐食。 爾時天人阿修 羅眾，皆大
T12n0376_p0896b11║ 悲歎而作是言：「今日如來受我最後飯食供
T12n0376_p0896b12║ 養當般泥洹。我等復當何 所奉事 ？哀哉我等
T12n0376_p0896b13║ 孤無蔭護。」 爾時世 尊，即為一 切而說偈言：
T12n0376_p0896b14║ 「汝等莫悲歎， 諸佛法應爾；
T12n0376_p0896b15║ 雖曰為泥洹， 亦未究竟盡。
T12n0376_p0896b16║ 如來常住 法， 永處最安隱；
T12n0376_p0896b17║ 諸有狐疑者， 諦聽我今說。
T12n0376_p0896b18║ 我已離食想， 身無飢渴患；
T12n0376_p0896b19║ 我今當為汝， 說其隨喜法；
T12n0376_p0896b20║ 令一 切眾生， 得安隱快樂。
T12n0376_p0896b21║ 諸佛如來性， 真實常住 法；
T12n0376_p0896b22║ 今汝等聞已， 當勤 方便 修 。
T12n0376_p0896b23║ 如烏及鵄鳥， 其性甚相違；
T12n0376_p0896b24║ 能令同群遊， 止宿相娛樂。
T12n0376_p0896b25║ 如來視一 切， 猶若羅睺羅；
T12n0376_p0896b26║ 應當捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b27║ 能令盛毒蛇， 兔 羅同其穴；
T12n0376_p0896b28║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b29║ 能令伊 蘭樹， 同百葉華香；
T12n0376_p0896c01║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c02║ 能令迦留果， 味同耽摩羅；
T12n0376_p0896c03║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c04║ 能令一 闡提， 悉成平等覺；
T12n0376_p0896c05║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c06║ 若一 切眾生， 一 時成佛道；
T12n0376_p0896c07║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c08║ 假使蚊蚋水， 浸壞此大地；
T12n0376_p0896c09║ 百川皆流溢， 大海悉盈滿；
T12n0376_p0896c10║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c11║ 汝等諸眾生， 深樂正法故；
T12n0376_p0896c12║ 謂如來永滅， 憂悲而愁歎；
T12n0376_p0896c13║ 從今於如來， 莫念非常想。
T12n0376_p0896c14║ 當知如來性， 長存不變易；
T12n0376_p0896c15║ 法僧 亦復然， 皆非磨滅法。
T12n0376_p0896c16║ 「如是，善男子！此三法者常住 不變真諦之 言，
T12n0376_p0896c17║ 一 切眾生遭諸恐怖，此真諦說能令安隱；欲
T12n0376_p0896c18║ 度一 切險難曠野，此真諦說能令得度；此真
T12n0376_p0896c19║ 諦說能令枯樹更生華葉。若此四眾聞是
T12n0376_p0896c20║ 三法常住 隨喜說者，設未發意不樂向者，斯
T12n0376_p0896c21║ 等皆為菩提之 因。三法常住 ，是為如來最
T12n0376_p0896c22║ 妙隨喜誠諦之 說。若比丘比丘尼能為一 切
T12n0376_p0896c23║ 眾生解說三法常住 ，當知是等堪受一 切羅
T12n0376_p0896c24║ 漢供 養；若異此者則 不堪受。乃至一 切旃陀
T12n0376_p0896c25║ 羅等，樂聞如來隨喜說者，亦復得離諸憂恐
T12n0376_p0896c26║ 怖。」 爾時天人阿修 羅等，聞說如來為常住 法，
T12n0376_p0896c27║ 心得歡喜，心得柔軟，心得真實，心離陰蓋，
T12n0376_p0896c28║ 心得清淨，顏貌怡悅如蓮華敷，散諸天華燒
T12n0376_p0896c29║ 眾名香，鼓天伎 樂供 養如來及比丘僧 。 爾時
T12n0376_p0897a01║ 世 尊告迦葉言：「善男子！汝見何 等希有之 事 ？」
T12n0376_p0897a02║ 迦葉菩薩白佛言：「唯然，世 尊！我見奇特未曾
T12n0376_p0897a03║ 有事 ，見一 切諸天人民阿修 羅等設供 具 者，
T12n0376_p0897a04║ 各得如來與諸大眾受其飲食；又見是中其
T12n0376_p0897a05║ 地狹小容諸如來大眾床座，一 針鋒處乃有
T12n0376_p0897a06║ 無量諸佛眷屬，而受供 食說隨喜偈，彼諸眾
T12n0376_p0897a07║ 生各不相知，而謂如來獨受我請；而今世 尊
T12n0376_p0897a08║ 與諸大眾哀愍純陀，受彼最後檀波羅蜜，佛
T12n0376_p0897a09║ 神力 故令此大眾皆得滿足，然其世 尊實不
T12n0376_p0897a10║ 揣食；唯諸菩薩摩訶薩，文殊師利 法王子
T12n0376_p0897a11║ 等人中之 雄，能知如來方便 現化，為此奇特
T12n0376_p0897a12║ 未曾有事 ，聲聞緣覺所不能知。甚奇，世 尊！無
T12n0376_p0897a13║ 數無量如來常法。」 爾時世 尊告純陀言：「汝見
T12n0376_p0897a14║ 奇特未曾有不？」 純陀白佛：「唯然已見，向見如
T12n0376_p0897a15║ 來三十二 相．八 十種好莊嚴其身。如是如來
T12n0376_p0897a16║ 無量無數，與諸菩薩眷屬圍繞，今見世 尊真
T12n0376_p0897a17║ 實之 身，獨處大眾猶如藥樹，與諸菩薩前 後
T12n0376_p0897a18║ 圍繞。」 佛告純陀：「向者諸佛皆是現化，哀愍安
T12n0376_p0897a19║ 樂一 切眾生開其意故，令彼功 德不可得盡
T12n0376_p0897a20║ 作此現化，而諸眾生悉不能知。唯諸菩薩
T12n0376_p0897a21║ 成就無量菩薩功 德，人中之 雄，能知如來方
T12n0376_p0897a22║ 便 現化。汝今純陀，亦復成就菩薩功 德十地
T12n0376_p0897a23║ 之 行。」 純陀白佛：「如是，世 尊！我等皆當修 習
T12n0376_p0897a24║ 菩薩一 切隨喜。」 佛告純陀：「莫隨貪果如餘契
T12n0376_p0897a25║ 經。」 純陀白佛：「諸餘契經為非經耶？」 佛告純
T12n0376_p0897a26║ 陀：「彼說有餘。」 純陀白佛言：「其義云 何 ？」 佛告純
T12n0376_p0897a27║ 陀：「如我所說：
T12n0376_p0897a28║ 「一 切歎布施， 無有呵施者；
T12n0376_p0897a29║ 施犯戒福少， 施持戒福增。
T12n0376_p0897b01║ 「我說是契經，雖歎一 切施而施有差降，施犯
T12n0376_p0897b02║ 戒者無毫釐福，布施持戒獲其大果不必悉
T12n0376_p0897b03║ 同。」 純陀白佛：「云 何 世 尊，而說斯偈一 切讚歎
T12n0376_p0897b04║ 布施功 德？」 佛告純陀：「除一 種人歎一 切施。」 純
T12n0376_p0897b05║ 陀白佛：「除何 等人歎一 切施？」 佛告純陀：「除一
T12n0376_p0897b06║ 闡提犯戒謗法，歎一 切施。」 純陀白佛：「何 等
T12n0376_p0897b07║ 名為一 闡提？」 佛告純陀：「若比丘．比丘尼．優 婆
T12n0376_p0897b08║ 塞．優 婆夷，誹謗經法口說惡言永不改悔，於
T12n0376_p0897b09║ 諸經法心無歸依，如是等人向一 闡提道。若
T12n0376_p0897b10║ 復眾生犯四重禁、作無間罪，不自改悔而無
T12n0376_p0897b11║ 慚恥，彼於正法永無護惜，不與護法之 人以
T12n0376_p0897b12║ 為知識，於諸善事 未曾讚歎。若復邪見無佛
T12n0376_p0897b13║ 法僧 ，我說斯等向一 闡提道。除斯等類，歎一
T12n0376_p0897b14║ 切施。」 純陀白佛：「何 名犯戒？」 佛告純陀：「犯四
T12n0376_p0897b15║ 重禁、五 無間業、誹謗正法。」 純陀白佛言：「如此
T12n0376_p0897b16║ 重罪有差降耶？」 佛言：「有差降，彼雖犯戒尚
T12n0376_p0897b17║ 服法衣而生慚愧：『咄哉！我今犯斯重罪，何 其
T12n0376_p0897b18║ 怪哉造斯大苦。』而懷恐怖生護法心。我當讚
T12n0376_p0897b19║ 歎護諸法者，當復降伏諸非法者，於方等
T12n0376_p0897b20║ 經諸禪三昧方便 勤 修 ，若如是者我說斯等
T12n0376_p0897b21║ 為不犯戒。所以 者何 ？如日光 出微塵障翳皆
T12n0376_p0897b22║ 悉不現，如是修 習此摩訶衍契經日光 ，無數
T12n0376_p0897b23║ 無量眾罪積聚皆悉消滅，是故此經說護法
T12n0376_p0897b24║ 者得大果報。若不爾者，是則 名為最大犯戒，
T12n0376_p0897b25║ 若施此等無毫釐福。 「復次，善男子！犯四重禁，
T12n0376_p0897b26║ 能知真實如來之 性興護法心，若施此等所
T12n0376_p0897b27║ 以 得大果報者何 ？譬如有女人國土荒亂 ，將
T12n0376_p0897b28║ 一 嬰兒欲至他國，道遇大水汎涱流漫携兒
T12n0376_p0897b29║ 而度水流漂急，不捨其兒母子俱 溺；然彼女
T12n0376_p0897c01║ 人曾作大惡，以 護子功 德命終生天。如是，善
T12n0376_p0897c02║ 男子！犯四重禁、五 無間業，深自悔責興護法
T12n0376_p0897c03║ 心，本作不善獲惡之 業，以 護法故得為福田
T12n0376_p0897c04║ 堪受信 施，護法功 德亦得大果。」 純陀白佛言：
T12n0376_p0897c05║ 「世 尊！若一 闡提還生信 心悔過三尊，若人施
T12n0376_p0897c06║ 與得大果不？」 佛告純陀：「莫作是語，譬如有人
T12n0376_p0897c07║ 食菴羅果，并取其核壞而食之 ，持彼空核種
T12n0376_p0897c08║ 著地中，雖復溉灌終不得生。彼一 闡提亦復
T12n0376_p0897c09║ 如是，壞善種子欲令改悔生其善心，無有是
T12n0376_p0897c10║ 處，是故名為一 闡提也。布施持戒得大果者，
T12n0376_p0897c11║ 果亦不同。所以 者何 ？布施聲聞及辟支佛，所
T12n0376_p0897c12║ 得果報皆有差別 ，唯施如來獲最上果。是故
T12n0376_p0897c13║ 說言，非一 切施得大果報。」 純陀白佛言：「何
T12n0376_p0897c14║ 故世 尊而說此偈？」 佛告純陀：「有因有緣。時王
T12n0376_p0897c15║ 舍城有不信 優 婆塞奉事 尼揵，而來問我布
T12n0376_p0897c16║ 施之 義，我攝彼故為說斯偈。當知如來方
T12n0376_p0897c17║ 便 密說為菩薩故，非是一 切悉能了 知。是故
T12n0376_p0897c18║ 菩薩人中之 雄，當於如來有餘說中分別 其
T12n0376_p0897c19║ 義，降伏一 切諸犯戒人，如除稊稗害善苗者。
T12n0376_p0897c20║ 復次，善男子！如我所說偈：
T12n0376_p0897c21║ 「一 切江河必迴曲， 一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0897c22║ 一 切女人必諂偽， 一 切大力 必安樂。」
T12n0376_p0897c23║ 爾時文殊師利 即從坐起，整衣服為佛作禮，
T12n0376_p0897c24║ 而說偈言：
T12n0376_p0897c25║ 「非一 切河必迴曲， 非一 切林必樹木；
T12n0376_p0897c26║ 非悉女人心諂偽， 非為大力 悉安樂。
T12n0376_p0897c27║ 「如是世 尊略說法門非決定說。所以 者何 ？此
T12n0376_p0897c28║ 三千世 界中閻浮提外餘閻浮提，有正直河，
T12n0376_p0897c29║ 其直如繩，從其西海直至東海，如《方等》、《阿含》
T12n0376_p0898a01║ 中說，是則 如來有餘之 說。一 切叢林必樹木
T12n0376_p0898a02║ 亦有餘說。所以 者何 ？林有二 種？亦有金銀琉
T12n0376_p0898a03║ 璃寶樹之 林。一 切女人必諂偽者亦有餘說，
T12n0376_p0898a04║ 有諸女人持戒清淨其心質直。一 切大力 必安
T12n0376_p0898a05║ 樂亦有餘說，如來法王最為大力 名為安樂，
T12n0376_p0898a06║ 轉輪聖王及諸天神，亦名大力 而不安樂，是
T12n0376_p0898a07║ 故當知非一 切大力 皆為安樂，唯有常住 非
T12n0376_p0898a08║ 變易法大力 泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
T12n0376_p0898a09║ 病者醍醐令服，時彼病者請良醫言：『更與
T12n0376_p0898a10║ 我藥我堪食之 。』良師答言：『但 食爾許消已更
T12n0376_p0898a11║ 食，若頓食不消或能殺人。』時彼良師實哀病
T12n0376_p0898a12║ 者恐其死故。如是如來慈哀愍傷 ，欲滅波斯
T12n0376_p0898a13║ 匿王大臣夫人高慢心故，說此偈言：
T12n0376_p0898a14║ 「一 切江河必迴曲， 一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0898a15║ 一 切女人必諂偽， 一 切大力 必安樂。
T12n0376_p0898a16║ 「當知世 尊言無漏失，如此大地可令反覆，如
T12n0376_p0898a17║ 來之 言終無有失。是故一 切有餘無餘，皆是
T12n0376_p0898a18║ 如來攝眾生故。」 佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！
T12n0376_p0898a19║ 哀愍一 切諸眾生故，廣說如來有餘無餘。」 爾
T12n0376_p0898a20║ 時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898a21║ 「於他善隨順， 不觀作不作；
T12n0376_p0898a22║ 但 自觀身行， 諦視善不善。
T12n0376_p0898a23║ 「如是，世 尊！說此正法亦復非為究竟之 說。所
T12n0376_p0898a24║ 以 者何 ？眾邪外道皆向泥犁，然佛世 尊教諸
T12n0376_p0898a25║ 弟子皆向泥洹；若生天上此則 名為毀譽之
T12n0376_p0898a26║ 說，如是種種不隨順說。云 何 世 尊偈中說言：
T12n0376_p0898a27║ 『於他善隨順？』」 爾時佛告文殊師利 ：「我所以 說
T12n0376_p0898a28║ 善隨順者，有因有緣。時阿闍世 王害父王已，
T12n0376_p0898a29║ 來詣我所而問我言：『云 何 世 尊，為一 切智非
T12n0376_p0898b01║ 一 切智耶？若一 切智者，提婆達多於百千生
T12n0376_p0898b02║ 中於如來所常懷惡心，云 何 聽使而得出家？』
T12n0376_p0898b03║ 我即為彼而說此偈，於他善隨順。彼阿闍世
T12n0376_p0898b04║ 王有害父罪而不自覺，如來欲使自省己過
T12n0376_p0898b05║ 令其罪輕，是故說言：『但 自觀身行，諦視善不
T12n0376_p0898b06║ 善。』汝今云 何 見不隨順？若有持戒修 行慈心
T12n0376_p0898b07║ 而觀彼過，是則 諸佛如來之 法，欲令己身及
T12n0376_p0898b08║ 諸眾生悉皆安樂，是以 應觀他作不作，己身
T12n0376_p0898b09║ 亦然，常作是觀是我弟子。」 爾時世 尊，復語文
T12n0376_p0898b10║ 殊師利 言：「如我說偈：
T12n0376_p0898b11║ 「一 切皆懼死， 莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898b12║ 恕己可為譬， 勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898b13║ 爾時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898b14║ 「非一 切懼死， 一 切畏杖痛；
T12n0376_p0898b15║ 亦不悉喻己， 而恕彼眾生。
T12n0376_p0898b16║ 「如是，世 尊！略說法門亦非究竟。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898b17║ 阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之 寶，若諸
T12n0376_p0898b18║ 天人及餘眾生能加 害者無有是處，勇 士烈
T12n0376_p0898b19║ 女野馬獸王持戒比丘，雖有對至而不恐怖，
T12n0376_p0898b20║ 一 切皆懼死莫不畏杖痛，是則 有餘說。又復
T12n0376_p0898b21║ 不可以 己喻彼。所以 者何 ？若阿羅漢以 己喻
T12n0376_p0898b22║ 彼則 為命想，若命想者此非上士，計命想者
T12n0376_p0898b23║ 愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及眾生空
T12n0376_p0898b24║ 無所有，誰死誰殺，起害想者，無有是處。而彼
T12n0376_p0898b25║ 所說我為喻者，為有我喻？為無我喻？若是
T12n0376_p0898b26║ 我喻則 為下劣 ，若無我喻是阿羅漢無有譬
T12n0376_p0898b27║ 喻。然佛世 尊，不以 無因而妄說法。有王舍城
T12n0376_p0898b28║ 大獵師主 ，殺生供 施，請佛及僧 ，唯願哀受。然
T12n0376_p0898b29║ 佛世 尊未曾食肉，等視一 切如羅睺羅。即為
T12n0376_p0898c01║ 獵師，而說此偈：
T12n0376_p0898c02║ 「當觀長壽者， 不害眾生故；
T12n0376_p0898c03║ 一 切皆懼死， 莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898c04║ 恕己可為喻， 勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898c05║ 佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！人中之 仙 安慰眾
T12n0376_p0898c06║ 生，善說如來方便 密教。」 爾時文殊師利 ，復說
T12n0376_p0898c07║ 偈言：
T12n0376_p0898c08║ 「恭敬於父母， 增加 其供 養；
T12n0376_p0898c09║ 緣斯孝道故， 死墮無擇獄。
T12n0376_p0898c10║ 「世 尊！此偈說無明恩愛以 為父母，眾生隨順
T12n0376_p0898c11║ 令其增長造諸惡業，死即當墮無擇地獄。」 爾
T12n0376_p0898c12║ 時世 尊復告文殊師利 ：「如我所說偈：
T12n0376_p0898c13║ 「一 切因他勢 力 苦， 一 切己力 自在樂；
T12n0376_p0898c14║ 一 切憍慢勢 暴害， 一 切賢善人所愛。」
T12n0376_p0898c15║ 文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0898c16║ 「非一 切因他力 苦， 亦非己力 自在樂；
T12n0376_p0898c17║ 非一 切慢勢 暴害， 非一 切賢人所愛。
T12n0376_p0898c18║ 「此是世 尊，略現法門非究竟說。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898c19║ 庶民子從師而學，俯 仰進止悉由於師，道藝
T12n0376_p0898c20║ 既成永得安樂。如王者子己力 自在，不隨
T12n0376_p0898c21║ 他教愚闇常苦。所以 如來說此偈者，其諸眾
T12n0376_p0898c22║ 生為魔所持不得自在，如來為彼而說此偈。
T12n0376_p0898c23║ 是故當知非為一 切他力 故苦，亦非一 切己
T12n0376_p0898c24║ 力 故樂。一 切憍慢勢 暴害者，此亦有餘說，
T12n0376_p0898c25║ 非一 切慢為盡暴害，猶如有人憍慢傲 俗 ，出
T12n0376_p0898c26║ 家學道或計福德持戒清淨，當知是等雖為憍
T12n0376_p0898c27║ 慢非為暴害。一 切賢善人所愛者，亦有餘說，
T12n0376_p0898c28║ 如內法中犯四重禁，能自剋 勵 執持威儀 雖
T12n0376_p0898c29║ 修 賢行，以 破正業人所不愛。何 因世 尊而說
T12n0376_p0899a01║ 此偈？」 爾時佛告文殊師利 ：「諸佛如來不以 無
T12n0376_p0899a02║ 因而妄說法。時王舍城有拘隣女名須跋陀
T12n0376_p0899a03║ 羅，惡厭世 俗 ，來詣佛所欲求出家。女人之 法
T12n0376_p0899a04║ 不得自在制 由男子，自歸三寶。佛知其意，亦
T12n0376_p0899a05║ 知是時而說此偈，一 切由他勢 力 苦。善哉！善
T12n0376_p0899a06║ 哉！文殊師利 人中之 仙 ，能問如來方便 密教。」
T12n0376_p0899a07║ 文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0899a08║ 「一 切眾生類， 皆依飲食存；
T12n0376_p0899a09║ 一 切諸嬰兒， 悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a10║ 一 切諸世 間， 揣食增其病；
T12n0376_p0899a11║ 一 切行法者， 同止得安樂。
T12n0376_p0899a12║ 「如是世 尊，今受純陀飯食供 養將無增患？」
T12n0376_p0899a13║ 爾時世 尊復為文殊師利 而說偈言：
T12n0376_p0899a14║ 「非一 切眾生， 皆依飲食存；
T12n0376_p0899a15║ 非一 切嬰兒， 悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a16║ 非一 切世 間， 揣食增其病；
T12n0376_p0899a17║ 非一 切行法， 同止得安樂。
T12n0376_p0899a18║ 「汝文殊師利 ！所得病者我當得病，諸阿羅漢
T12n0376_p0899a19║ 及辟支佛菩薩如來悉不揣食，此則 諸佛如
T12n0376_p0899a20║ 來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾揣
T12n0376_p0899a21║ 食者，壞大士義。而受眾生百千布施，讚歎
T12n0376_p0899a22║ 一 切布施功 德，欲濟眾生度三惡道無邊苦
T12n0376_p0899a23║ 海，雖不揣食而常歎施。欲令眾生成檀波羅
T12n0376_p0899a24║ 蜜，端坐樹下六 年苦行，豈謂不食而形瘦
T12n0376_p0899a25║ 耶？勿 謂如來眾生同數，如來已度愛欲諸流，
T12n0376_p0899a26║ 不同世 人境界行處，如來境界不可思議，聲
T12n0376_p0899a27║ 聞弟子亦復如是。言揣食者是有餘說；一 切
T12n0376_p0899a28║ 嬰兒離慳惜者，亦有餘說；乃有無量永離慳
T12n0376_p0899a29║ 心無動 快樂，一 切揣食增其病者，亦有餘
T12n0376_p0899b01║ 說；外來之 病劍 刺瘡疣其數無量，一 切行法
T12n0376_p0899b02║ 同止安樂者，亦是如來有餘之 說。其法多種，
T12n0376_p0899b03║ 亦有修 習世 俗 善法，身口意業種種淨法種
T12n0376_p0899b04║ 種信 心，而共同止不相隨順；是故當知諸佛
T12n0376_p0899b05║ 如來，不以 無因緣故違義而說，以 教化故方
T12n0376_p0899b06║ 便 說法。時有半頭梵志，與諸同止修 天祠
T12n0376_p0899b07║ 齋法，來詣佛所，為降伏彼令捨異見，而說此
T12n0376_p0899b08║ 偈。」 爾時迦葉菩薩白佛言：「云 何 世 尊，諸餘契
T12n0376_p0899b09║ 經皆是如來有餘說耶？」 佛言：「不也。善男子！若
T12n0376_p0899b10║ 有眾生功 德成就善解深法，如來為說常住
T12n0376_p0899b11║ 安樂無餘之 法。諸餘眾生樂聞法者，如來為
T12n0376_p0899b12║ 彼或有餘說或無餘說。」 迦葉菩薩即大歡喜
T12n0376_p0899b13║ 白佛言：「奇哉！世 尊！等視眾生猶如一 子。」 佛告
T12n0376_p0899b14║ 迦葉：「善哉！善男子！應當如是諦解深法。」 迦
T12n0376_p0899b15║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！唯願如來，說此《方等
T12n0376_p0899b16║ 般泥洹經》所得功 德。」 佛告迦葉：「此《摩訶衍
T12n0376_p0899b17║ 般泥洹經》，聞其名者所得功 德，非是聲聞及
T12n0376_p0899b18║ 辟支佛能究竟說。此《摩訶衍般泥洹經》所生
T12n0376_p0899b19║ 功 德不可思議，唯是諸佛如來境界。」 爾時諸
T12n0376_p0899b20║ 天世 人及阿修 羅，即於佛前 一 心同聲，以 偈
T12n0376_p0899b21║ 頌曰：
T12n0376_p0899b22║ 「如來天中天， 甚深難思議。
T12n0376_p0899b23║ 如來之 所說， 方等泥洹經；
T12n0376_p0899b24║ 出生諸功 德， 亦不可思議。
T12n0376_p0899b25║ 正法難思議， 僧 寶亦復然；
T12n0376_p0899b26║ 唯願天中天， 哀愍小留住 。
T12n0376_p0899b27║ 上座尊迦葉， 眷屬須臾至；
T12n0376_p0899b28║ 尊者阿難陀， 多聞大仙 士，
T12n0376_p0899b29║ 及摩竭提王， 國王阿闍世 ；
T12n0376_p0899c01║ 斯等於如來， 最親密弟子。
T12n0376_p0899c02║ 彼諸正士等， 必懷疑惑想；
T12n0376_p0899c03║ 如來為泥洹， 為當長存世 。
T12n0376_p0899c04║ 此等心懷疑， 於何 而取定；
T12n0376_p0899c05║ 願哀須臾住 ， 待至為決疑。」
T12n0376_p0899c06║ 爾時世 尊為諸大眾而說偈言：
T12n0376_p0899c07║ 「諸懷疑惑者， 汝等勿 憂慮。
T12n0376_p0899c08║ 我法生長子， 上座大迦葉；
T12n0376_p0899c09║ 阿難多聞士， 是等須臾至；
T12n0376_p0899c10║ 要令彼見我， 我當般泥洹。
T12n0376_p0899c11║ 如斯智慧士， 觀如來雙足；
T12n0376_p0899c12║ 彼自知我身， 常無常真實。」
T12n0376_p0899c13║ 爾時一 切大眾眷屬，供 養如來天繒華蓋，燒
T12n0376_p0899c14║ 眾名香作天伎 樂，其數無量不可為喻。供 養
T12n0376_p0899c15║ 佛已，萬恒河沙諸眾生等發阿耨多羅三藐
T12n0376_p0899c16║ 三菩提心，住 於菩薩最初 住 地。純陀長者歡
T12n0376_p0899c17║ 喜踊躍，菩提甘露以 灌其頂。 爾時世 尊告文
T12n0376_p0899c18║ 殊師利 法王子、迦葉菩薩、純陀菩薩：「汝善男
T12n0376_p0899c19║ 子！自修 其心慎莫放逸，我今背疾舉身皆痛，
T12n0376_p0899c20║ 欲須燕臥。汝文殊師利 ！當為一 切四眾說
T12n0376_p0899c21║ 法，如來正法今付囑汝，乃至上座摩訶迦葉
T12n0376_p0899c22║ 及阿難到 ，汝當廣說。」於是世 尊，化眾生故
T12n0376_p0899c23║ 現身有疾，右脇著地係 念明想。
T12n0376_p0899c24║ 大般泥洹經卷第六
T12n0376_p0891b16║
T12n0376_p0891b17║
T12n0376_p0891b18║
T12n0376_p0891b19║ 大般泥洹經卷第六
T12n0376_p0891b20║
T12n0376_p0891b21║ 東晉平陽沙門法顯譯
T12n0376_p0891b22║ 問菩薩品第十七
T12n0376_p0891b23║ 迦葉菩薩白佛言：「何 等為菩薩摩訶薩？」 佛告
T12n0376_p0891b24║ 迦葉：「已發意者及未發意，是等一 切悉為
T12n0376_p0891b25║ 菩薩。善男子！譬如冬日蘇油凝結無有津
T12n0376_p0891b26║ 澤，如是修 習一 切契經諸餘三昧，發心望果
T12n0376_p0891b27║ 而求菩提，是輩名為未發道意，不能速成菩
T12n0376_p0891b28║ 薩之 道。所以 者何 ？無勤 方便 如冬日故。又
T12n0376_p0891b29║ 善男子！如春時日其熱猛烈，一 切蘇油悉
T12n0376_p0891c01║ 皆津澤，其餘氷結一 切鎔銷，湖池諸水亦
T12n0376_p0891c02║ 復消竭；如是，迦葉！若善男子善女人內道外
T12n0376_p0891c03║ 道，若有至心及名聞利 養，聽此《方等大般泥
T12n0376_p0891c04║ 洹》戢心歷耳，有發菩提未發心者，如斯之 等
T12n0376_p0891c05║ 一 切身中悉皆津澤為菩提因，是故我說是
T12n0376_p0891c06║ 善男子、善女人悉為菩薩。如是《方等般泥洹
T12n0376_p0891c07║ 經》，功 德積聚覺慧無盡，是故我說名為春
T12n0376_p0891c08║ 澤。所以 者何 ？開發如來常住 法故。復次，善
T12n0376_p0891c09║ 男子！譬如日月光 明照曜，諸餘光 明悉不復
T12n0376_p0891c10║ 現，如是《大乘般泥洹經》光 明照曜，諸餘契經
T12n0376_p0891c11║ 及諸三昧，功 德光 明悉不復現。是故，善男子、
T12n0376_p0891c12║ 善女人！聞是《方等大般泥洹》，雖未能發無上
T12n0376_p0891c13║ 道心，泥洹日光 已入 身中為菩提因，是故
T12n0376_p0891c14║ 名為大般泥洹。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切
T12n0376_p0891c15║ 眾生必有菩提因緣入 身中者，以 何 等故，
T12n0376_p0891c16║ 世 尊說犯四墮法、作無間罪、誹謗經法及一
T12n0376_p0891c17║ 闡提，於正法中作毒刺耶？
T12n0376_p0891c18║ 如佛所言，若未發意有菩提因者，有何 差別 ？
T12n0376_p0891c19║ 彼四種人應無惡罪。」 佛告迦葉：「除一 闡提，諸
T12n0376_p0891c20║ 餘眾生其有聞此《大般泥洹》方等契經，為菩
T12n0376_p0891c21║ 提因者，當知是等已曾供 養無量諸佛故，得
T12n0376_p0891c22║ 聞此經，其餘諸罪無能為也。所以 者何 ？此摩
T12n0376_p0891c23║ 訶衍大方便 力 ，開發一 切如來性故。」 迦葉菩
T12n0376_p0891c24║ 薩白佛言：「世 尊！未發心者，無有樂向聞則 背
T12n0376_p0891c25║ 捨。何 由得為菩提之 因？」 佛告迦葉：「未發意
T12n0376_p0892a01║ 者，雖不樂向而背捨去，猶憶此經心不忘失，
T12n0376_p0892a02║ 臥則 夢中見大鬼神現恐怖相：『咄，善男子！當
T12n0376_p0892a03║ 念菩提，若不樂向我當殺汝。』彼即驚怖便 念
T12n0376_p0892a04║ 菩提，乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
T12n0376_p0892a05║ 後墮泥犁中，見其罪報亦復憶念，墮餓鬼中
T12n0376_p0892a06║ 及生天上亦皆憶念，於彼能發菩提之 心，於
T12n0376_p0892a07║ 此《大乘般泥洹經》，不樂之 心從是永滅，如是
T12n0376_p0892a08║ 則 為菩提之 因，如是為因如是為緣即立
T12n0376_p0892a09║ 菩提。 「復次，善男子！如虛空中興大雲雨雨於
T12n0376_p0892a10║ 大地，枯木山石及諸高源，其水不住 流澍
T12n0376_p0892a11║ 下田陂池悉滿，眾生受用此摩訶衍大乘法
T12n0376_p0892a12║ 雨，雨一 闡提如雨木石高源之 地，不受菩提
T12n0376_p0892a13║ 因緣津澤。 「復次，善男子！譬如種子熬令乾焦，
T12n0376_p0892a14║ 雖復時雨百千萬劫 不能令生，一 闡提輩亦
T12n0376_p0892a15║ 復如是，於此《方等般泥洹經》，雖百千劫 聞，
T12n0376_p0892a16║ 終不能發菩提萌牙。所以 者何 ？如焦穀種
T12n0376_p0892a17║ 善根滅故。 「復次，善男子！譬如明珠著濁水中
T12n0376_p0892a18║ 水即澄清，投之 淤泥不能令清，此《摩訶衍般
T12n0376_p0892a19║ 泥洹經》亦復如是，著諸眾生五 無間罪、犯四
T12n0376_p0892a20║ 墮法濁水之 中，猶可澄清發菩提心，投一 闡
T12n0376_p0892a21║ 提淤泥之 中，百千萬歲不能令清起菩提因。
T12n0376_p0892a22║ 所以 者何 ？無善根故。 「復次，善男子！譬如藥樹
T12n0376_p0892a23║ 名曰藥王無所不治，根莖華葉若汁若香，或
T12n0376_p0892a24║ 有人服或復塗身或但 聞香，意樂不樂其病
T12n0376_p0892a25║ 悉除，唯除必死之 病不能令差。如是，善男
T12n0376_p0892a26║ 子！此《摩訶衍般泥洹經》，一 切眾生惡業重病
T12n0376_p0892a27║ 悉能療治，若四墮法、無間罪業，及諸外道不
T12n0376_p0892a28║ 樂菩提，聞斯方等一 經耳者為菩提因。所以
T12n0376_p0892b01║ 者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》一 切諸惡無不治
T12n0376_p0892b02║ 故，唯除一 闡提。所以 者何 ？無菩提因故。猶
T12n0376_p0892b03║ 如人身有傷 壞處，苪藥得行除眾疾病，若不
T12n0376_p0892b04║ 傷 壞苪藥不行，一 闡提輩亦復如是，不可
T12n0376_p0892b05║ 傷 壞受菩提因。 「復次，善男子！譬如金剛 能壞
T12n0376_p0892b06║ 眾寶，而力 不能壞白羊角；是《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0892b07║ 經》，成就一 切諸惡之 法，皆能破壞立菩提因，
T12n0376_p0892b08║ 唯不能破一 闡提惡起菩提因。 「復次，善男子！
T12n0376_p0892b09║ 譬如諸樹斷其枝幹尋生如故，如是眾生作
T12n0376_p0892b10║ 諸罪業，聞《摩訶衍般泥洹經》生菩提因，如多
T12n0376_p0892b11║ 羅樹斷則 不生，一 闡提輩亦復如是，終不能
T12n0376_p0892b12║ 生菩提柯葉。 「復次，善男子！譬如空中興大雲
T12n0376_p0892b13║ 雨，而彼雨渧不住 空中，此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0892b14║ 普雨法雨，於一 闡提雨則 不住 。
T12n0376_p0892b15║ 「不修 真實亦不來， 彼究竟處莫能見；
T12n0376_p0892b16║ 謂彼諸惡不善業， 則 為世 間大鄙陋。
T12n0376_p0892b17║ 「其善修 者謂修 菩提，不來者，若自不修 終不
T12n0376_p0892b18║ 自得；真實者微密勝業，如是勝業於誰不來？
T12n0376_p0892b19║ 謂一 闡提；永離善心名一 闡提。諸增上慢一
T12n0376_p0892b20║ 闡提輩以 何 為本？誹謗經法不善之 業以 是
T12n0376_p0892b21║ 為本，誹謗經法凶 逆暴害，當知是等智者所
T12n0376_p0892b22║ 畏。譬如險道多諸盜賊，暴慢愚夫不知恐
T12n0376_p0892b23║ 畏，肆意直往為賊所害，大力 法王遊行此路
T12n0376_p0892b24║ 無有恐畏。不見究竟處者，永不見彼一 闡提
T12n0376_p0892b25║ 輩究竟惡業，亦不見彼無量生死究竟之 處，
T12n0376_p0892b26║ 我略說彼諸惡積聚，若具 聞者甚可怖畏。假
T12n0376_p0892b27║ 令一 切眾生一 時發意成無上道，此諸正覺
T12n0376_p0892b28║ 猶不見彼一 闡提輩諸惡究竟，成正覺時復
T12n0376_p0892c01║ 於何 等不見究竟，一 切眾生破壞生死皆成
T12n0376_p0892c02║ 佛道，不見諸佛無餘泥洹。無常滅盡如燈火
T12n0376_p0892c03║ 滅，謂彼諸惡業世 間大鄙陋者，一 闡提
T12n0376_p0892c04║ 輩永離菩提因緣功 德，斯等名為世 間鄙陋，
T12n0376_p0892c05║ 於此大乘最後覺悟得為佛名，是亦鄙陋。
T12n0376_p0892c06║ 諸佛法爾。
T12n0376_p0892c07║ 「已作惡業者， 如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0892c08║ 愚者輕被燒， 如灰覆火上。
T12n0376_p0892c09║ 「有似 阿羅漢一 闡提而行惡業，似 一 闡提阿
T12n0376_p0892c10║ 羅漢而行慈心。有似 阿羅漢一 闡提者，是諸
T12n0376_p0892c11║ 眾生誹謗方等；似 一 闡提阿羅漢者，毀呰聲
T12n0376_p0892c12║ 聞廣說方等，語眾生言：『我與汝等俱 是菩薩。
T12n0376_p0892c13║ 所以 者何 ？一 切皆有如來性故。』然彼眾生謂
T12n0376_p0892c14║ 一 闡提，而言：『如來授我等決，汝亦如是。我
T12n0376_p0892c15║ 與汝等皆當俱 離無量煩惱眾魔惡業如壞水
T12n0376_p0892c16║ 瓶，於此契經必成菩提勿 復生疑。譬如烈士
T12n0376_p0892c17║ 奉王使令，至他國中稱歎王德，寧失身命要
T12n0376_p0892c18║ 不移易，我等今日亦復如是，如來記說一 切
T12n0376_p0892c19║ 眾生皆有佛性，我等要當不惜身命，於凡愚
T12n0376_p0892c20║ 中廣說此經。』是名似 一 闡提摩訶薩也。若阿
T12n0376_p0892c21║ 練若愚癡無智，狀似 阿羅漢而誹謗方等，
T12n0376_p0892c22║ 愚騃凡夫謂真阿羅漢謂是大士，是惡比丘
T12n0376_p0892c23║ 示現空閑阿練若處，而自處置似 真阿羅
T12n0376_p0892c24║ 漢，於阿練若行永不隨順，而作異說起四因
T12n0376_p0892c25║ 緣，言方等經皆是魔說，言摩訶衍者是諸黠
T12n0376_p0892c26║ 慧正法刺劍 ，諸佛世 尊皆當無常而說常住 ，
T12n0376_p0892c27║ 當知是為毀滅正法破僧 之 相，作是說者名
T12n0376_p0892c28║ 一 闡提。是故說言：
T12n0376_p0893a01║ 「已作惡業者， 如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0893a02║ 愚者輕被燒， 如灰覆火上。
T12n0376_p0893a03║ 「如是，善男子！當知《方等般泥洹經》，諸佛如來
T12n0376_p0893a04║ 決定之 說。摩訶衍者，最為無上如摩尼珠明
T12n0376_p0893a05║ 淨離垢。復次，善男子！譬如蓮華日光 照已無
T12n0376_p0893a06║ 不開敷，一 切眾生亦復如是，此《摩訶衍般泥
T12n0376_p0893a07║ 洹經》一 聞經耳，若未發意不樂菩提，是等必
T12n0376_p0893a08║ 為菩提之 因。彼一 闡提於如來性所以 永絕，
T12n0376_p0893a09║ 斯由誹謗作大惡業，如彼蠶虫綿網自纏而無
T12n0376_p0893a10║ 出處。一 闡提輩亦復如是，於如來性不能開
T12n0376_p0893a11║ 發起菩提因，乃至一 切極生死際。 「復次，善男
T12n0376_p0893a12║ 子！如優 鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利 生淤
T12n0376_p0893a13║ 泥中，而不為彼淤泥所污，若有眾生修 《摩訶
T12n0376_p0893a14║ 衍般泥洹經》亦復如是，不為煩惱之 所污染。
T12n0376_p0893a15║ 所以 者何 ？如來之 性不受染故。 「復次，善男子！
T12n0376_p0893a16║ 譬如國土清涼風起，一 切眾生身諸毛孔，遇
T12n0376_p0893a17║ 斯風者熱惱悉除。如是，善男子！此《摩訶衍般
T12n0376_p0893a18║ 泥洹經》甘露法味，一 切眾生無不蒙潤發菩
T12n0376_p0893a19║ 提因，除一 闡提。 「復次，善男子！譬如良醫解八
T12n0376_p0893a20║ 種術，一 切諸病皆悉能治，唯除阿薩闍病。
T12n0376_p0893a21║ 如是，善男子！一 切契經及諸三昧，能治一 切
T12n0376_p0893a22║ 婬怒癡等諸煩惱病，而不能治犯四重禁、無
T12n0376_p0893a23║ 間罪業。善男子！復有良醫過八 種術，一 切眾
T12n0376_p0893a24║ 生諸有疾病，命行未盡悉能療治，唯命行盡
T12n0376_p0893a25║ 不能令差。此《摩訶衍般泥洹經》亦復如是，一
T12n0376_p0893a26║ 切眾生諸煩惱患，乃至不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893a27║ 悉皆能治令發菩提，唯除一 闡提輩。 「復次，善
T12n0376_p0893a28║ 男子！譬如盲人不見五 色，良醫能治令目開
T12n0376_p0893a29║ 明，唯不能療彼生盲者；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b01║ 亦復如是，一 切眾生聲聞緣覺，不樂菩提未
T12n0376_p0893b02║ 發心者，悉皆療治令開慧眼發菩提心，唯除
T12n0376_p0893b03║ 生盲一 闡提輩。 「復次，善男子！譬如良醫過八
T12n0376_p0893b04║ 種術，一 切眾生有疾病者，書其呪術著於身
T12n0376_p0893b05║ 上，能令諸病悉得除愈；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b06║ 亦復如是，一 切眾生諸煩惱患，不樂菩提未
T12n0376_p0893b07║ 發意者，及四重禁、無間罪業，皆能除滅安立
T12n0376_p0893b08║ 菩提。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！犯四重禁及無
T12n0376_p0893b09║ 間罪，如截多羅樹，及不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893b10║ 云 何 能令發菩提因？」 佛告迦葉：「是諸眾生若
T12n0376_p0893b11║ 於夢中若命終時，墮泥犁中而生悔心：『哀哉
T12n0376_p0893b12║ 我等毀犯正法自招此罪。』而生誓心，於此得
T12n0376_p0893b13║ 免生餘處者，在在處處要當發心為菩薩道，
T12n0376_p0893b14║ 是《摩訶衍般泥洹經》威神力 故，是等眾生生
T12n0376_p0893b15║ 天人中，必得發心為菩提因，是故我說犯四
T12n0376_p0893b16║ 重禁及無間業，皆得發心為菩提因。 「復次，善
T12n0376_p0893b17║ 男子！譬如良醫合和諸藥名阿伽 陀，如此良
T12n0376_p0893b18║ 藥在所著處，一 切諸毒皆悉消歇，唯除一 種
T12n0376_p0893b19║ 增上毒蛇，不能消伏。此《摩訶衍般泥洹經》亦
T12n0376_p0893b20║ 復如是，一 切憍慢四種毒蛇，犯四重禁及無
T12n0376_p0893b21║ 間業，不樂菩提未發意者，皆悉安立於菩提
T12n0376_p0893b22║ 道。所以 者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》最為無上
T12n0376_p0893b23║ 第一 良藥故，唯除增上毒蛇一 闡提輩。 「復次，
T12n0376_p0893b24║ 善男子！譬如良醫合和諸藥以 塗其鼓，若有
T12n0376_p0893b25║ 眾生鬪戰被瘡，聞彼鼓聲一 切悉愈，唯除命
T12n0376_p0893b26║ 盡必應死者。此《摩訶衍般泥洹經》法鼓音聲
T12n0376_p0893b27║ 亦復如是，一 切眾生聞其音聲，婬怒癡箭
T12n0376_p0893b28║ 不樂菩提未發意者，犯四墮法及無間罪一
T12n0376_p0893b29║ 切除愈，唯除一 闡提輩。 「復次，善男子！譬如夜
T12n0376_p0893c01║ 闇閻浮提人，一 切家業皆悉休廢，日光 出已
T12n0376_p0893c02║ 其諸人民得修 家事 ，如是眾生聞諸契經及
T12n0376_p0893c03║ 諸三昧，猶如夜闇，聞此《大乘般泥洹經》微密
T12n0376_p0893c04║ 之 教，猶如日出見諸正法，如彼田夫遇夏時
T12n0376_p0893c05║ 雨。摩訶衍經無量眾生皆悉受決現如來性，
T12n0376_p0893c06║ 八 千聲聞於《法華經》得受記別 ，唯除冬氷一
T12n0376_p0893c07║ 闡提輩。 「復次，善男子！猶如有人為非人所持
T12n0376_p0893c08║ 若被惡毒，而得良醫，或遣呪術或遣呪藥彼
T12n0376_p0893c09║ 患即消。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，若
T12n0376_p0893c10║ 比丘比丘尼乃至外道，在在處處若書經卷
T12n0376_p0893c11║ 為人演說，其有眾生若讀若聞，斯等皆為
T12n0376_p0893c12║ 菩提之 因，不樂菩提未發道意，及四重禁、五
T12n0376_p0893c13║ 無間罪，諸邪惡毒皆悉消滅，唯除一 闡提
T12n0376_p0893c14║ 輩。 「復次，善男子！猶如大王身中有虫密食
T12n0376_p0893c15║ 其肉，而王未覺，時有良醫知其病相，語彼王
T12n0376_p0893c16║ 言：『身中有患應疾治之 。』時王不信 不欲令治，
T12n0376_p0893c17║ 其師畏怖不敢與藥，密加 呪術令虫自落，王
T12n0376_p0893c18║ 見病已乃信 師語厚相待遇；諸眾生等亦復
T12n0376_p0893c19║ 如是，聞《摩訶衍般泥洹經》，不樂菩提及未發
T12n0376_p0893c20║ 意，諸佛菩薩方便 為說，雖不即受，而於夢
T12n0376_p0893c21║ 中若命終時，便 自覺悟發菩提因，除一 闡提。
T12n0376_p0893c22║ 「復次，善男子！譬如良醫善教其子學八 種術，
T12n0376_p0893c23║ 上要祕方隱而未授，知八 種術善通達已，然
T12n0376_p0893c24║ 後悉教上要祕方；如來．應供 ．等正覺亦復如
T12n0376_p0893c25║ 是，教法王子比丘．比丘尼．優 婆塞．優 婆夷，先
T12n0376_p0893c26║ 學滅除無量煩惱，於身修 習不堅固想，眾
T12n0376_p0893c27║ 苦積聚無常變壞空無我所，又復教學九部
T12n0376_p0893c28║ 契經令善通利 ，然後教學此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0893c29║ 經》，令知眾生有如來性是常住 法，悉發無上
T12n0376_p0894a01║ 菩提之 因，除一 闡提。如是，善男子！此《摩訶衍
T12n0376_p0894a02║ 般泥洹經》，無量無數不可思議，當知此經無
T12n0376_p0894a03║ 上之 術良醫祕要。 「復次，善男子！譬如船師乘
T12n0376_p0894a04║ 船度人，到 彼岸已還度餘人，諸佛如來亦復
T12n0376_p0894a05║ 如是，乘摩訶衍般泥洹船，隨彼眾生應受化
T12n0376_p0894a06║ 者而濟度之 ，般泥洹已復於餘處度諸眾生，
T12n0376_p0894a07║ 是故如來名大船師，是故如來為常住 法，為
T12n0376_p0894a08║ 度人故現有出沒。 「復次，善男子！如人乘船欲
T12n0376_p0894a09║ 度大海，若得利 風速到 彼岸，若不得風，或經
T12n0376_p0894a10║ 年歲或能溺死，如是眾生得摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894a11║ 風，速度生死到 菩提岸，若不得者永溺生死
T12n0376_p0894a12║ 輪迴苦海。 「復次，善男子！如人入 海遇值波
T12n0376_p0894a13║ 浪，計無濟理端坐待死，忽遇風王吹到 一 國
T12n0376_p0894a14║ 不覺闇至，欣慶無量生奇特想，如是此《摩訶
T12n0376_p0894a15║ 衍般泥洹經》為大風王，眾生不知而不樂向
T12n0376_p0894a16║ 發菩提心，般泥洹風密吹令至菩提境界，方
T12n0376_p0894a17║ 知真實生奇特想。 「復次，善男子！如蛇脫皮更
T12n0376_p0894a18║ 遊餘處而實不死；如是，善男子！如來泥洹捨
T12n0376_p0894a19║ 彼故身如脫皮去，是故如來名為善逝，捨毒
T12n0376_p0894a20║ 藥樹方便 之 身，或復於餘閻浮提方便 現化；
T12n0376_p0894a21║ 是故，善男子！當知如來是常住 法。 「復次，善男
T12n0376_p0894a22║ 子！譬如金師得好真金，隨意能造諸莊嚴具
T12n0376_p0894a23║ 種種器服，諸佛如來亦復如是，隨彼受化於
T12n0376_p0894a24║ 二 十五 有，悉能現身而度脫之 ，是故如來名
T12n0376_p0894a25║ 無量身，亦名常住 。 「復次，善男子！如菴羅樹及
T12n0376_p0894a26║ 閻浮樹於三時變，有時茂葉有時華果有
T12n0376_p0894a27║ 時衰落，非為彼樹枯而更生；如是，善男子！如
T12n0376_p0894a28║ 來．應供 ．等正覺方便 之 身，為教化故亦三時
T12n0376_p0894a29║ 現，示有出生成佛現般泥洹，其實常存而不
T12n0376_p0894b01║ 滅盡。善男子！如來密身其如此也，如來密口
T12n0376_p0894b02║ 方便 密教亦復難知。方便 密教者，善男子！
T12n0376_p0894b03║ 譬如大王命諸群臣，亦有如是隱密之 教，如
T12n0376_p0894b04║ 有時言持先陀婆來，而先陀婆一 名四實，一
T12n0376_p0894b05║ 者、鹽；二 者、澡槃；三者、馬；四者、劍 。是四種物
T12n0376_p0894b06║ 皆名先陀婆；若王食時命其左右索先陀婆，
T12n0376_p0894b07║ 諸臣應知王必索鹽；若王食已索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b08║ 臣應知必索澡槃；欲詣林園索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b09║ 臣應知王必索馬；臨陣鬪時索先陀婆，諸臣
T12n0376_p0894b10║ 應知必索利 劍 。王有如是隱覆之 言，諸臣亦
T12n0376_p0894b11║ 應知其旨趣。如是，善男子！此摩訶衍隱密
T12n0376_p0894b12║ 之 教，亦有四種如說無常。其諸善男子，應
T12n0376_p0894b13║ 知如來生閻浮提，當現泥洹是摩訶衍修 無
T12n0376_p0894b14║ 常想，若當如來說正法滅，其諸弟子應作是
T12n0376_p0894b15║ 知，如來說苦此摩訶衍修 行苦想，如來說身
T12n0376_p0894b16║ 為眾患器，又言僧 寶亦當歸滅，其諸弟子應
T12n0376_p0894b17║ 作是知。佛說無我此摩訶衍修 無我想，若
T12n0376_p0894b18║ 說無想空無所有及解脫者，其諸弟子應作
T12n0376_p0894b19║ 是知，此摩訶衍說二 十五 有而得解脫。是故
T12n0376_p0894b20║ 說空，眾苦悉滅說無所有，極樂無想無常
T12n0376_p0894b21║ 變易所不能壞，是故名為常住 非變易法。當
T12n0376_p0894b22║ 知解脫即是如來，其如來者即如來性，一 切
T12n0376_p0894b23║ 眾生身中悉有，如是知者是我弟子，善解
T12n0376_p0894b24║ 如來微密之 教。 「復次，善男子！譬如天旱，藥草
T12n0376_p0894b25║ 香華甘果樹木，皆悉萎悴不成果實，諸餘一
T12n0376_p0894b26║ 切水陸草木，亦皆枯乾而無光 澤，又於來年
T12n0376_p0894b27║ 復難生長。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0894b28║ 我滅度後，其諸弟子，如旱天華果不能成實，
T12n0376_p0894b29║ 如被賊城亡失真寶守糠[禾*會]聚，眾惡比丘
T12n0376_p0894c01║ 既失寶已，抄略撰集不善解義寬縱慢墮，哀
T12n0376_p0894c02║ 哉大險，當來之 世 甚可怖畏。快哉大利 ，當來
T12n0376_p0894c03║ 眾生，此《摩訶衍般泥洹經》得聞其耳，隨所聞
T12n0376_p0894c04║ 經受持諷誦，解其義趣廣為人說因斯當得
T12n0376_p0894c05║ 真實菩提。 「復次，善男子！如有國土城邑聚落
T12n0376_p0894c06║ 有賣乳 者，或持水雜欺誑他人而求財物，其
T12n0376_p0894c07║ 販乳 者亦復如是，以 水雜賣展轉相欺，人買
T12n0376_p0894c08║ 食之 無有乳 味。如是，善男子！我泥洹後正法
T12n0376_p0894c09║ 未滅八 十餘年，此《摩訶衍般泥洹經》於閻浮
T12n0376_p0894c10║ 提流行於世 ，諸惡比丘寬縱懈怠，眾魔伴 黨
T12n0376_p0894c11║ 壞亂 正法，自造經論偈讚頌歎，以 非為是、
T12n0376_p0894c12║ 以 是為非，抄略增損，為利 養故欲多畜積非
T12n0376_p0894c13║ 法財物，壞亂 正味令法薄淡；加 復邪說文字
T12n0376_p0894c14║ 不正，誤受學者，亦不尊重供 養恭敬，內懷
T12n0376_p0894c15║ 邪諂，為利 養故現樂法相；此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c16║ 經》，當於爾時為斯等輩之 所毀辱。 「復次，迦葉！
T12n0376_p0894c17║ 以 斯義故，善男子善女人於《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c18║ 經》，當勤 方便 立丈 夫志。所以 者何 ？如來性者
T12n0376_p0894c19║ 丈 夫法故，女人志者於一 切法多生染著，力
T12n0376_p0894c20║ 不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子！譬如蚊
T12n0376_p0894c21║ 蚋身出津澤，不能令此大地潤洽，其女人法
T12n0376_p0894c22║ 猶如大地多諸渴愛，譬如大海一 切天雨百
T12n0376_p0894c23║ 川眾流皆歸于海，而彼大海未曾滿足，女人
T12n0376_p0894c24║ 之 法亦復如是，貪受五 欲而無厭足。是故，迦
T12n0376_p0894c25║ 葉！若善男子、善女人欲得方便 離女人法，當
T12n0376_p0894c26║ 勤 修 習此《摩訶衍般泥洹經》。所以 者何 ？此
T12n0376_p0894c27║ 《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈 夫法故。若有
T12n0376_p0894c28║ 眾生不知自身有如來性，世 間雖稱名為男
T12n0376_p0894c29║ 子，我說此輩是女人也。若有女人能知自身
T12n0376_p0895a01║ 有如來性，世 間雖稱名曰女人，我說此等為
T12n0376_p0895a02║ 男子也。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0895a03║ 無量無邊功 德積聚，廣說眾生有如來性，若
T12n0376_p0895a04║ 善男子善女人欲得疾成如來性者，當勤 方便
T12n0376_p0895a05║ 修 習此經。」 迦葉菩薩白佛言：「善哉世 尊！我今
T12n0376_p0895a06║ 修 習《般泥洹經》，始知自身有如來性，今乃決
T12n0376_p0895a07║ 定是男子也。」 佛告迦葉：「善哉！善哉！善男子！當
T12n0376_p0895a08║ 勤 方便 學此深法，如蜂採華盡深法味。譬如，
T12n0376_p0895a09║ 迦葉！蚊虫津澤不能令此大地沾洽。如是，
T12n0376_p0895a10║ 善男子！當來之 世 眾惡比丘壞亂 經法，無數
T12n0376_p0895a11║ 無量如高旱地，非此《大乘般泥洹經》所能津
T12n0376_p0895a12║ 潤。所以 者何 ？當知正法滅盡衰相現故。 「復
T12n0376_p0895a13║ 次，善男子！譬如夏末冬初 秋雨連澍溫澤潛
T12n0376_p0895a14║ 伏。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，我般泥
T12n0376_p0895a15║ 洹後正法衰滅，于時此經流布南方，為彼眾
T12n0376_p0895a16║ 邪異說非法雲雨之 所漂沒，時彼南方護法
T12n0376_p0895a17║ 菩薩，當持此契經來詣罽賓潛伏地中，及諸
T12n0376_p0895a18║ 一 切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
T12n0376_p0895a19║ 法滅盡相，非法雲雨盈滿世 間，修 習如來恩
T12n0376_p0895a20║ 澤法雨，護法菩薩人中之 雄皆悉潛隱。」 爾時
T12n0376_p0895a21║ 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！諸佛如來．聲聞．緣覺
T12n0376_p0895a22║ 性無差別 ，唯願廣說，令一 切眾生皆得開解。」
T12n0376_p0895a23║ 佛告迦葉：「譬如有人多養乳 牛，青黃赤白各
T12n0376_p0895a24║ 別 為群，欲祠天時集一 切牛，盡[穀-禾+牛]其乳 著一
T12n0376_p0895a25║ 器中同一 珂色。如是，善男子！諸佛如來．聲聞．
T12n0376_p0895a26║ 緣覺，其性清淨皆同一 色。所以 者何 ？同漏盡
T12n0376_p0895a27║ 故。譬如金師取其金鑛種種異色，銷鎔精
T12n0376_p0895a28║ 煉純一 金色。所以 者何 ？無量無數麁鑛煩惱
T12n0376_p0895a29║ 皆消滅故，是故當信 此《摩訶衍般泥洹經》，一
T12n0376_p0895b01║ 切眾生皆有真實如來之 性悉同一 色。」 迦葉
T12n0376_p0895b02║ 菩薩白佛言：「如世 尊說：『一 切眾生皆有佛性
T12n0376_p0895b03║ 而無差別 。』於此未了 ，且置眾生。如世 尊說：
T12n0376_p0895b04║ 『聲聞緣覺及諸菩薩不得大般泥洹，唯有如
T12n0376_p0895b05║ 來得此大般泥洹。』是故當知非聲聞緣覺及
T12n0376_p0895b06║ 諸菩薩同如來也。若無差別 ，云 何 世 尊獨於
T12n0376_p0895b07║ 無量阿僧 祇劫 ，修 行方便 積累功 德？」 佛告迦
T12n0376_p0895b08║ 葉：「我先所說，是則 如來方便 密教，言諸聲聞
T12n0376_p0895b09║ 不得泥洹。是故當知一 切皆以 此《大般泥洹
T12n0376_p0895b10║ 經》，而般泥洹唯佛境界，是故此經名大般
T12n0376_p0895b11║ 泥洹。」 迦葉菩薩白佛言：「世 尊！是則 為異，如
T12n0376_p0895b12║ 佛所說聲聞緣覺及諸菩薩，皆當悉歸如來
T12n0376_p0895b13║ 泥洹，猶如百川歸於大海常住 之 法。」 佛告迦
T12n0376_p0895b14║ 葉：「我最常也。」 迦葉白佛：「云 何 世 尊，如來之 性
T12n0376_p0895b15║ 不異異耶？」 佛言：「有異。」 迦葉白佛：「云 何 為異？」
T12n0376_p0895b16║ 佛告迦葉：「譬如牛乳 ，一 切聲聞如來之 性亦
T12n0376_p0895b17║ 復如是；猶如成酪，一 切緣覺如來之 性亦
T12n0376_p0895b18║ 復如是；猶如成蘇，菩薩摩訶薩如來之 性
T12n0376_p0895b19║ 亦復如是；猶如醍醐，諸佛如來其性亦然。如
T12n0376_p0895b20║ 是，善男子！此摩訶衍般泥洹經四種差別 。」 迦
T12n0376_p0895b21║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切眾生其性云 何 ？」 佛
T12n0376_p0895b22║ 告迦葉：「如乳 未成與水血合，無量煩惱覆蔽
T12n0376_p0895b23║ 如來真實之 性。」 迦葉菩薩白佛言：「如世 尊說：
T12n0376_p0895b24║ 『拘夷城有旃陀羅，名曰歡喜，當成佛道。』於此
T12n0376_p0895b25║ 世 界千佛之 數，世 尊記別 一 發念頃便 成佛
T12n0376_p0895b26║ 道。以 何 等故，世 尊不記尊者舍利 弗、目揵
T12n0376_p0895b27║ 連等速成佛道？」 佛告迦葉：「或有聲聞及辟支
T12n0376_p0895b28║ 佛諸菩薩等，不發速願護持正法，有速願者，
T12n0376_p0895b29║ 斯等發願有差降故，因菩提力 世 尊記別 速
T12n0376_p0895c01║ 成佛道。復次，善男子！譬如商人載摩尼寶，道
T12n0376_p0895c02║ 路經由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩，聞
T12n0376_p0895c03║ 聲來看見寶不識，即便 大笑謂為塼石。如
T12n0376_p0895c04║ 是，善男子！如來記別 諸聲聞等，當成佛道
T12n0376_p0895c05║ 得最勝處。當來之 世 有諸比丘，寬縱懈怠不
T12n0376_p0895c06║ 識真寶猶如野人，疾病困苦貧窮出家，信 心
T12n0376_p0895c07║ 淺薄邪命諂曲，若聞如來授聲聞決即便 大
T12n0376_p0895c08║ 笑，當知是輩為沙門像 非真沙門。是故，善男
T12n0376_p0895c09║ 子！或有發願速持正法，又復不發速持願者，
T12n0376_p0895c10║ 是故如來隨其遲速而授彼記。」 迦葉菩薩白
T12n0376_p0895c11║ 佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何 當得不壞眷屬？」
T12n0376_p0895c12║ 佛告迦葉：「勤 修 方便 護持正法，是為菩薩摩
T12n0376_p0895c13║ 訶薩人中之 雄不壞眷屬。」 迦葉菩薩白佛言：
T12n0376_p0895c14║ 「世 尊！何 等眾生不知六 味？」 佛告迦葉：「不知三
T12n0376_p0895c15║ 寶始終長存，是等眾生不知六 味。如人口爽
T12n0376_p0895c16║ 不知甜苦辛酢醎淡六 味差別 ，一 切眾生亦
T12n0376_p0895c17║ 復如是，愚癡無智不知三寶是長存法，是故
T12n0376_p0895c18║ 名為不知味者。 「復次，善男子！其諸眾生不知
T12n0376_p0895c19║ 如來是常住 法，我說斯等名為生盲，肉眼眾
T12n0376_p0895c20║ 生知如來性是常住 者，我說是等名為天眼。
T12n0376_p0895c21║ 若有眾生聞摩訶衍能信 樂者，我說是等亦
T12n0376_p0895c22║ 名天眼。正使眾生有天眼者，不知如來是常
T12n0376_p0895c23║ 住 法，我說斯等名為肉眼。所以 者何 ？如來之
T12n0376_p0895c24║ 性常住 真實，而彼不能勤 修 習故。 「復次，善男
T12n0376_p0895c25║ 子！當知如來為一 切眾生而作父母。所以 者
T12n0376_p0895c26║ 何 ？一 切眾生種種形類悉能化現，同其境界
T12n0376_p0895c27║ 而為說法，一 音說法彼彼異類各自得解，歎
T12n0376_p0895c28║ 言：『善哉！如來以 我音聲說法。』 「復次，善男子！如
T12n0376_p0895c29║ 人生子，始十六 月言語不正，而彼父母欲教
T12n0376_p0896a01║ 其語，先同其音漸漸教學，當知父母非實不
T12n0376_p0896a02║ 正。諸佛如來亦復如是，為教化故同彼形類
T12n0376_p0896a03║ 音聲語言，然其如來不實同彼，方便 示現隨
T12n0376_p0896a04║ 順世 間。」
T12n0376_p0896a05║ 大般泥洹經隨喜品第十八
T12n0376_p0896a06║ 爾時世 尊，從其面門放種種色光 普照四眾，
T12n0376_p0896a07║ 光 明照已，純陀長者便 疾奉施如來大眾最
T12n0376_p0896a08║ 後供 養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜舉聲
T12n0376_p0896a09║ 歎曰：「哀哉希有，供 養如來難復再 遇。」即以
T12n0376_p0896a10║ 種種眾寶之 鉢，盛上味飯持來向佛。當於爾
T12n0376_p0896a11║ 時有大威神天而遮其前 ，謂純陀言：「勿 便 供
T12n0376_p0896a12║ 養，願令我等復得須臾瞻覩如來。」爾時世 尊
T12n0376_p0896a13║ 復放光 明照彼天子，時彼天神承佛聖旨聽
T12n0376_p0896a14║ 純陀前 。爾時天人及諸眾生種種雜類，各異
T12n0376_p0896a15║ 音聲內懷悲感哀聲動 地，與純陀俱 供 佛及
T12n0376_p0896a16║ 僧 ，奉施最後檀波羅蜜。 爾時世 尊欲令比丘
T12n0376_p0896a17║ 比丘尼及諸眾會知時到 故，復放光 明悉照
T12n0376_p0896a18║ 眾會。時諸比丘知時已至，各整威儀 執持應
T12n0376_p0896a19║ 器如受施法。純陀長者為佛及僧 布置種種
T12n0376_p0896a20║ 眾寶床座，懸繒幡蓋香華瓔珞。爾時三千大
T12n0376_p0896a21║ 千世 界莊嚴殊妙，猶如西方極樂國土。純陀
T12n0376_p0896a22║ 長者住 於佛前 ，憂悲悵怏重白佛言：「唯願世
T12n0376_p0896a23║ 尊猶可哀愍，住 壽一 劫 若過一 劫 。」 佛告純陀：
T12n0376_p0896a24║ 「汝欲令我久 住 世 者，宜知是時，當疾供 設最
T12n0376_p0896a25║ 後檀波羅蜜。」 純陀白佛：「唯然，世 尊！」 爾時一 切
T12n0376_p0896a26║ 眾生異類天人菩薩同聲唱言：「奇哉純陀！為
T12n0376_p0896a27║ 最後施；奇哉純陀！為極大施；然今我等所設
T12n0376_p0896a28║ 供 具 ，於茲便 成無用之 物。」各各歎恨愁憂苦
T12n0376_p0896a29║ 惱。
T12n0376_p0896b01║ 爾時世 尊，自身毛孔一 一 皆出無量化佛，一
T12n0376_p0896b02║ 一 皆有比丘眷屬，應彼一 切令得供 養，時諸
T12n0376_p0896b03║ 眾生皆大歡喜。爾時純陀所設供 具 承佛威
T12n0376_p0896b04║ 神，諸來大會皆得充 足。純陀歡喜而自
T12n0376_p0896b05║ 念言：「今日如來一 切大眾，皆悉受我最後
T12n0376_p0896b06║ 供 養，然後如來當般泥洹。」其餘眾生亦作是
T12n0376_p0896b07║ 念：「今日如來與諸大眾，受我最後飯食供 養，
T12n0376_p0896b08║ 然後泥洹不受餘請。」是時堅固林側 其地狹
T12n0376_p0896b09║ 小，以 佛神力 故，如針鋒處皆有無量諸佛，及
T12n0376_p0896b10║ 其眷屬於中坐食。 爾時天人阿修 羅眾，皆大
T12n0376_p0896b11║ 悲歎而作是言：「今日如來受我最後飯食供
T12n0376_p0896b12║ 養當般泥洹。我等復當何 所奉事 ？哀哉我等
T12n0376_p0896b13║ 孤無蔭護。」 爾時世 尊，即為一 切而說偈言：
T12n0376_p0896b14║ 「汝等莫悲歎， 諸佛法應爾；
T12n0376_p0896b15║ 雖曰為泥洹， 亦未究竟盡。
T12n0376_p0896b16║ 如來常住 法， 永處最安隱；
T12n0376_p0896b17║ 諸有狐疑者， 諦聽我今說。
T12n0376_p0896b18║ 我已離食想， 身無飢渴患；
T12n0376_p0896b19║ 我今當為汝， 說其隨喜法；
T12n0376_p0896b20║ 令一 切眾生， 得安隱快樂。
T12n0376_p0896b21║ 諸佛如來性， 真實常住 法；
T12n0376_p0896b22║ 今汝等聞已， 當勤 方便 修 。
T12n0376_p0896b23║ 如烏及鵄鳥， 其性甚相違；
T12n0376_p0896b24║ 能令同群遊， 止宿相娛樂。
T12n0376_p0896b25║ 如來視一 切， 猶若羅睺羅；
T12n0376_p0896b26║ 應當捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b27║ 能令盛毒蛇， 兔 羅同其穴；
T12n0376_p0896b28║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b29║ 能令伊 蘭樹， 同百葉華香；
T12n0376_p0896c01║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c02║ 能令迦留果， 味同耽摩羅；
T12n0376_p0896c03║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c04║ 能令一 闡提， 悉成平等覺；
T12n0376_p0896c05║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c06║ 若一 切眾生， 一 時成佛道；
T12n0376_p0896c07║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c08║ 假使蚊蚋水， 浸壞此大地；
T12n0376_p0896c09║ 百川皆流溢， 大海悉盈滿；
T12n0376_p0896c10║ 如來捨慈悲， 永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c11║ 汝等諸眾生， 深樂正法故；
T12n0376_p0896c12║ 謂如來永滅， 憂悲而愁歎；
T12n0376_p0896c13║ 從今於如來， 莫念非常想。
T12n0376_p0896c14║ 當知如來性， 長存不變易；
T12n0376_p0896c15║ 法僧 亦復然， 皆非磨滅法。
T12n0376_p0896c16║ 「如是，善男子！此三法者常住 不變真諦之 言，
T12n0376_p0896c17║ 一 切眾生遭諸恐怖，此真諦說能令安隱；欲
T12n0376_p0896c18║ 度一 切險難曠野，此真諦說能令得度；此真
T12n0376_p0896c19║ 諦說能令枯樹更生華葉。若此四眾聞是
T12n0376_p0896c20║ 三法常住 隨喜說者，設未發意不樂向者，斯
T12n0376_p0896c21║ 等皆為菩提之 因。三法常住 ，是為如來最
T12n0376_p0896c22║ 妙隨喜誠諦之 說。若比丘比丘尼能為一 切
T12n0376_p0896c23║ 眾生解說三法常住 ，當知是等堪受一 切羅
T12n0376_p0896c24║ 漢供 養；若異此者則 不堪受。乃至一 切旃陀
T12n0376_p0896c25║ 羅等，樂聞如來隨喜說者，亦復得離諸憂恐
T12n0376_p0896c26║ 怖。」 爾時天人阿修 羅等，聞說如來為常住 法，
T12n0376_p0896c27║ 心得歡喜，心得柔軟，心得真實，心離陰蓋，
T12n0376_p0896c28║ 心得清淨，顏貌怡悅如蓮華敷，散諸天華燒
T12n0376_p0896c29║ 眾名香，鼓天伎 樂供 養如來及比丘僧 。 爾時
T12n0376_p0897a01║ 世 尊告迦葉言：「善男子！汝見何 等希有之 事 ？」
T12n0376_p0897a02║ 迦葉菩薩白佛言：「唯然，世 尊！我見奇特未曾
T12n0376_p0897a03║ 有事 ，見一 切諸天人民阿修 羅等設供 具 者，
T12n0376_p0897a04║ 各得如來與諸大眾受其飲食；又見是中其
T12n0376_p0897a05║ 地狹小容諸如來大眾床座，一 針鋒處乃有
T12n0376_p0897a06║ 無量諸佛眷屬，而受供 食說隨喜偈，彼諸眾
T12n0376_p0897a07║ 生各不相知，而謂如來獨受我請；而今世 尊
T12n0376_p0897a08║ 與諸大眾哀愍純陀，受彼最後檀波羅蜜，佛
T12n0376_p0897a09║ 神力 故令此大眾皆得滿足，然其世 尊實不
T12n0376_p0897a10║ 揣食；唯諸菩薩摩訶薩，文殊師利 法王子
T12n0376_p0897a11║ 等人中之 雄，能知如來方便 現化，為此奇特
T12n0376_p0897a12║ 未曾有事 ，聲聞緣覺所不能知。甚奇，世 尊！無
T12n0376_p0897a13║ 數無量如來常法。」 爾時世 尊告純陀言：「汝見
T12n0376_p0897a14║ 奇特未曾有不？」 純陀白佛：「唯然已見，向見如
T12n0376_p0897a15║ 來三十二 相．八 十種好莊嚴其身。如是如來
T12n0376_p0897a16║ 無量無數，與諸菩薩眷屬圍繞，今見世 尊真
T12n0376_p0897a17║ 實之 身，獨處大眾猶如藥樹，與諸菩薩前 後
T12n0376_p0897a18║ 圍繞。」 佛告純陀：「向者諸佛皆是現化，哀愍安
T12n0376_p0897a19║ 樂一 切眾生開其意故，令彼功 德不可得盡
T12n0376_p0897a20║ 作此現化，而諸眾生悉不能知。唯諸菩薩
T12n0376_p0897a21║ 成就無量菩薩功 德，人中之 雄，能知如來方
T12n0376_p0897a22║ 便 現化。汝今純陀，亦復成就菩薩功 德十地
T12n0376_p0897a23║ 之 行。」 純陀白佛：「如是，世 尊！我等皆當修 習
T12n0376_p0897a24║ 菩薩一 切隨喜。」 佛告純陀：「莫隨貪果如餘契
T12n0376_p0897a25║ 經。」 純陀白佛：「諸餘契經為非經耶？」 佛告純
T12n0376_p0897a26║ 陀：「彼說有餘。」 純陀白佛言：「其義云 何 ？」 佛告純
T12n0376_p0897a27║ 陀：「如我所說：
T12n0376_p0897a28║ 「一 切歎布施， 無有呵施者；
T12n0376_p0897a29║ 施犯戒福少， 施持戒福增。
T12n0376_p0897b01║ 「我說是契經，雖歎一 切施而施有差降，施犯
T12n0376_p0897b02║ 戒者無毫釐福，布施持戒獲其大果不必悉
T12n0376_p0897b03║ 同。」 純陀白佛：「云 何 世 尊，而說斯偈一 切讚歎
T12n0376_p0897b04║ 布施功 德？」 佛告純陀：「除一 種人歎一 切施。」 純
T12n0376_p0897b05║ 陀白佛：「除何 等人歎一 切施？」 佛告純陀：「除一
T12n0376_p0897b06║ 闡提犯戒謗法，歎一 切施。」 純陀白佛：「何 等
T12n0376_p0897b07║ 名為一 闡提？」 佛告純陀：「若比丘．比丘尼．優 婆
T12n0376_p0897b08║ 塞．優 婆夷，誹謗經法口說惡言永不改悔，於
T12n0376_p0897b09║ 諸經法心無歸依，如是等人向一 闡提道。若
T12n0376_p0897b10║ 復眾生犯四重禁、作無間罪，不自改悔而無
T12n0376_p0897b11║ 慚恥，彼於正法永無護惜，不與護法之 人以
T12n0376_p0897b12║ 為知識，於諸善事 未曾讚歎。若復邪見無佛
T12n0376_p0897b13║ 法僧 ，我說斯等向一 闡提道。除斯等類，歎一
T12n0376_p0897b14║ 切施。」 純陀白佛：「何 名犯戒？」 佛告純陀：「犯四
T12n0376_p0897b15║ 重禁、五 無間業、誹謗正法。」 純陀白佛言：「如此
T12n0376_p0897b16║ 重罪有差降耶？」 佛言：「有差降，彼雖犯戒尚
T12n0376_p0897b17║ 服法衣而生慚愧：『咄哉！我今犯斯重罪，何 其
T12n0376_p0897b18║ 怪哉造斯大苦。』而懷恐怖生護法心。我當讚
T12n0376_p0897b19║ 歎護諸法者，當復降伏諸非法者，於方等
T12n0376_p0897b20║ 經諸禪三昧方便 勤 修 ，若如是者我說斯等
T12n0376_p0897b21║ 為不犯戒。所以 者何 ？如日光 出微塵障翳皆
T12n0376_p0897b22║ 悉不現，如是修 習此摩訶衍契經日光 ，無數
T12n0376_p0897b23║ 無量眾罪積聚皆悉消滅，是故此經說護法
T12n0376_p0897b24║ 者得大果報。若不爾者，是則 名為最大犯戒，
T12n0376_p0897b25║ 若施此等無毫釐福。 「復次，善男子！犯四重禁，
T12n0376_p0897b26║ 能知真實如來之 性興護法心，若施此等所
T12n0376_p0897b27║ 以 得大果報者何 ？譬如有女人國土荒亂 ，將
T12n0376_p0897b28║ 一 嬰兒欲至他國，道遇大水汎涱流漫携兒
T12n0376_p0897b29║ 而度水流漂急，不捨其兒母子俱 溺；然彼女
T12n0376_p0897c01║ 人曾作大惡，以 護子功 德命終生天。如是，善
T12n0376_p0897c02║ 男子！犯四重禁、五 無間業，深自悔責興護法
T12n0376_p0897c03║ 心，本作不善獲惡之 業，以 護法故得為福田
T12n0376_p0897c04║ 堪受信 施，護法功 德亦得大果。」 純陀白佛言：
T12n0376_p0897c05║ 「世 尊！若一 闡提還生信 心悔過三尊，若人施
T12n0376_p0897c06║ 與得大果不？」 佛告純陀：「莫作是語，譬如有人
T12n0376_p0897c07║ 食菴羅果，并取其核壞而食之 ，持彼空核種
T12n0376_p0897c08║ 著地中，雖復溉灌終不得生。彼一 闡提亦復
T12n0376_p0897c09║ 如是，壞善種子欲令改悔生其善心，無有是
T12n0376_p0897c10║ 處，是故名為一 闡提也。布施持戒得大果者，
T12n0376_p0897c11║ 果亦不同。所以 者何 ？布施聲聞及辟支佛，所
T12n0376_p0897c12║ 得果報皆有差別 ，唯施如來獲最上果。是故
T12n0376_p0897c13║ 說言，非一 切施得大果報。」 純陀白佛言：「何
T12n0376_p0897c14║ 故世 尊而說此偈？」 佛告純陀：「有因有緣。時王
T12n0376_p0897c15║ 舍城有不信 優 婆塞奉事 尼揵，而來問我布
T12n0376_p0897c16║ 施之 義，我攝彼故為說斯偈。當知如來方
T12n0376_p0897c17║ 便 密說為菩薩故，非是一 切悉能了 知。是故
T12n0376_p0897c18║ 菩薩人中之 雄，當於如來有餘說中分別 其
T12n0376_p0897c19║ 義，降伏一 切諸犯戒人，如除稊稗害善苗者。
T12n0376_p0897c20║ 復次，善男子！如我所說偈：
T12n0376_p0897c21║ 「一 切江河必迴曲， 一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0897c22║ 一 切女人必諂偽， 一 切大力 必安樂。」
T12n0376_p0897c23║ 爾時文殊師利 即從坐起，整衣服為佛作禮，
T12n0376_p0897c24║ 而說偈言：
T12n0376_p0897c25║ 「非一 切河必迴曲， 非一 切林必樹木；
T12n0376_p0897c26║ 非悉女人心諂偽， 非為大力 悉安樂。
T12n0376_p0897c27║ 「如是世 尊略說法門非決定說。所以 者何 ？此
T12n0376_p0897c28║ 三千世 界中閻浮提外餘閻浮提，有正直河，
T12n0376_p0897c29║ 其直如繩，從其西海直至東海，如《方等》、《阿含》
T12n0376_p0898a01║ 中說，是則 如來有餘之 說。一 切叢林必樹木
T12n0376_p0898a02║ 亦有餘說。所以 者何 ？林有二 種？亦有金銀琉
T12n0376_p0898a03║ 璃寶樹之 林。一 切女人必諂偽者亦有餘說，
T12n0376_p0898a04║ 有諸女人持戒清淨其心質直。一 切大力 必安
T12n0376_p0898a05║ 樂亦有餘說，如來法王最為大力 名為安樂，
T12n0376_p0898a06║ 轉輪聖王及諸天神，亦名大力 而不安樂，是
T12n0376_p0898a07║ 故當知非一 切大力 皆為安樂，唯有常住 非
T12n0376_p0898a08║ 變易法大力 泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
T12n0376_p0898a09║ 病者醍醐令服，時彼病者請良醫言：『更與
T12n0376_p0898a10║ 我藥我堪食之 。』良師答言：『但 食爾許消已更
T12n0376_p0898a11║ 食，若頓食不消或能殺人。』時彼良師實哀病
T12n0376_p0898a12║ 者恐其死故。如是如來慈哀愍傷 ，欲滅波斯
T12n0376_p0898a13║ 匿王大臣夫人高慢心故，說此偈言：
T12n0376_p0898a14║ 「一 切江河必迴曲， 一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0898a15║ 一 切女人必諂偽， 一 切大力 必安樂。
T12n0376_p0898a16║ 「當知世 尊言無漏失，如此大地可令反覆，如
T12n0376_p0898a17║ 來之 言終無有失。是故一 切有餘無餘，皆是
T12n0376_p0898a18║ 如來攝眾生故。」 佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！
T12n0376_p0898a19║ 哀愍一 切諸眾生故，廣說如來有餘無餘。」 爾
T12n0376_p0898a20║ 時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898a21║ 「於他善隨順， 不觀作不作；
T12n0376_p0898a22║ 但 自觀身行， 諦視善不善。
T12n0376_p0898a23║ 「如是，世 尊！說此正法亦復非為究竟之 說。所
T12n0376_p0898a24║ 以 者何 ？眾邪外道皆向泥犁，然佛世 尊教諸
T12n0376_p0898a25║ 弟子皆向泥洹；若生天上此則 名為毀譽之
T12n0376_p0898a26║ 說，如是種種不隨順說。云 何 世 尊偈中說言：
T12n0376_p0898a27║ 『於他善隨順？』」 爾時佛告文殊師利 ：「我所以 說
T12n0376_p0898a28║ 善隨順者，有因有緣。時阿闍世 王害父王已，
T12n0376_p0898a29║ 來詣我所而問我言：『云 何 世 尊，為一 切智非
T12n0376_p0898b01║ 一 切智耶？若一 切智者，提婆達多於百千生
T12n0376_p0898b02║ 中於如來所常懷惡心，云 何 聽使而得出家？』
T12n0376_p0898b03║ 我即為彼而說此偈，於他善隨順。彼阿闍世
T12n0376_p0898b04║ 王有害父罪而不自覺，如來欲使自省己過
T12n0376_p0898b05║ 令其罪輕，是故說言：『但 自觀身行，諦視善不
T12n0376_p0898b06║ 善。』汝今云 何 見不隨順？若有持戒修 行慈心
T12n0376_p0898b07║ 而觀彼過，是則 諸佛如來之 法，欲令己身及
T12n0376_p0898b08║ 諸眾生悉皆安樂，是以 應觀他作不作，己身
T12n0376_p0898b09║ 亦然，常作是觀是我弟子。」 爾時世 尊，復語文
T12n0376_p0898b10║ 殊師利 言：「如我說偈：
T12n0376_p0898b11║ 「一 切皆懼死， 莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898b12║ 恕己可為譬， 勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898b13║ 爾時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898b14║ 「非一 切懼死， 一 切畏杖痛；
T12n0376_p0898b15║ 亦不悉喻己， 而恕彼眾生。
T12n0376_p0898b16║ 「如是，世 尊！略說法門亦非究竟。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898b17║ 阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之 寶，若諸
T12n0376_p0898b18║ 天人及餘眾生能加 害者無有是處，勇 士烈
T12n0376_p0898b19║ 女野馬獸王持戒比丘，雖有對至而不恐怖，
T12n0376_p0898b20║ 一 切皆懼死莫不畏杖痛，是則 有餘說。又復
T12n0376_p0898b21║ 不可以 己喻彼。所以 者何 ？若阿羅漢以 己喻
T12n0376_p0898b22║ 彼則 為命想，若命想者此非上士，計命想者
T12n0376_p0898b23║ 愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及眾生空
T12n0376_p0898b24║ 無所有，誰死誰殺，起害想者，無有是處。而彼
T12n0376_p0898b25║ 所說我為喻者，為有我喻？為無我喻？若是
T12n0376_p0898b26║ 我喻則 為下劣 ，若無我喻是阿羅漢無有譬
T12n0376_p0898b27║ 喻。然佛世 尊，不以 無因而妄說法。有王舍城
T12n0376_p0898b28║ 大獵師主 ，殺生供 施，請佛及僧 ，唯願哀受。然
T12n0376_p0898b29║ 佛世 尊未曾食肉，等視一 切如羅睺羅。即為
T12n0376_p0898c01║ 獵師，而說此偈：
T12n0376_p0898c02║ 「當觀長壽者， 不害眾生故；
T12n0376_p0898c03║ 一 切皆懼死， 莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898c04║ 恕己可為喻， 勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898c05║ 佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！人中之 仙 安慰眾
T12n0376_p0898c06║ 生，善說如來方便 密教。」 爾時文殊師利 ，復說
T12n0376_p0898c07║ 偈言：
T12n0376_p0898c08║ 「恭敬於父母， 增加 其供 養；
T12n0376_p0898c09║ 緣斯孝道故， 死墮無擇獄。
T12n0376_p0898c10║ 「世 尊！此偈說無明恩愛以 為父母，眾生隨順
T12n0376_p0898c11║ 令其增長造諸惡業，死即當墮無擇地獄。」 爾
T12n0376_p0898c12║ 時世 尊復告文殊師利 ：「如我所說偈：
T12n0376_p0898c13║ 「一 切因他勢 力 苦， 一 切己力 自在樂；
T12n0376_p0898c14║ 一 切憍慢勢 暴害， 一 切賢善人所愛。」
T12n0376_p0898c15║ 文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0898c16║ 「非一 切因他力 苦， 亦非己力 自在樂；
T12n0376_p0898c17║ 非一 切慢勢 暴害， 非一 切賢人所愛。
T12n0376_p0898c18║ 「此是世 尊，略現法門非究竟說。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898c19║ 庶民子從師而學，俯 仰進止悉由於師，道藝
T12n0376_p0898c20║ 既成永得安樂。如王者子己力 自在，不隨
T12n0376_p0898c21║ 他教愚闇常苦。所以 如來說此偈者，其諸眾
T12n0376_p0898c22║ 生為魔所持不得自在，如來為彼而說此偈。
T12n0376_p0898c23║ 是故當知非為一 切他力 故苦，亦非一 切己
T12n0376_p0898c24║ 力 故樂。一 切憍慢勢 暴害者，此亦有餘說，
T12n0376_p0898c25║ 非一 切慢為盡暴害，猶如有人憍慢傲 俗 ，出
T12n0376_p0898c26║ 家學道或計福德持戒清淨，當知是等雖為憍
T12n0376_p0898c27║ 慢非為暴害。一 切賢善人所愛者，亦有餘說，
T12n0376_p0898c28║ 如內法中犯四重禁，能自剋 勵 執持威儀 雖
T12n0376_p0898c29║ 修 賢行，以 破正業人所不愛。何 因世 尊而說
T12n0376_p0899a01║ 此偈？」 爾時佛告文殊師利 ：「諸佛如來不以 無
T12n0376_p0899a02║ 因而妄說法。時王舍城有拘隣女名須跋陀
T12n0376_p0899a03║ 羅，惡厭世 俗 ，來詣佛所欲求出家。女人之 法
T12n0376_p0899a04║ 不得自在制 由男子，自歸三寶。佛知其意，亦
T12n0376_p0899a05║ 知是時而說此偈，一 切由他勢 力 苦。善哉！善
T12n0376_p0899a06║ 哉！文殊師利 人中之 仙 ，能問如來方便 密教。」
T12n0376_p0899a07║ 文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0899a08║ 「一 切眾生類， 皆依飲食存；
T12n0376_p0899a09║ 一 切諸嬰兒， 悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a10║ 一 切諸世 間， 揣食增其病；
T12n0376_p0899a11║ 一 切行法者， 同止得安樂。
T12n0376_p0899a12║ 「如是世 尊，今受純陀飯食供 養將無增患？」
T12n0376_p0899a13║ 爾時世 尊復為文殊師利 而說偈言：
T12n0376_p0899a14║ 「非一 切眾生， 皆依飲食存；
T12n0376_p0899a15║ 非一 切嬰兒， 悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a16║ 非一 切世 間， 揣食增其病；
T12n0376_p0899a17║ 非一 切行法， 同止得安樂。
T12n0376_p0899a18║ 「汝文殊師利 ！所得病者我當得病，諸阿羅漢
T12n0376_p0899a19║ 及辟支佛菩薩如來悉不揣食，此則 諸佛如
T12n0376_p0899a20║ 來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾揣
T12n0376_p0899a21║ 食者，壞大士義。而受眾生百千布施，讚歎
T12n0376_p0899a22║ 一 切布施功 德，欲濟眾生度三惡道無邊苦
T12n0376_p0899a23║ 海，雖不揣食而常歎施。欲令眾生成檀波羅
T12n0376_p0899a24║ 蜜，端坐樹下六 年苦行，豈謂不食而形瘦
T12n0376_p0899a25║ 耶？勿 謂如來眾生同數，如來已度愛欲諸流，
T12n0376_p0899a26║ 不同世 人境界行處，如來境界不可思議，聲
T12n0376_p0899a27║ 聞弟子亦復如是。言揣食者是有餘說；一 切
T12n0376_p0899a28║ 嬰兒離慳惜者，亦有餘說；乃有無量永離慳
T12n0376_p0899a29║ 心無動 快樂，一 切揣食增其病者，亦有餘
T12n0376_p0899b01║ 說；外來之 病劍 刺瘡疣其數無量，一 切行法
T12n0376_p0899b02║ 同止安樂者，亦是如來有餘之 說。其法多種，
T12n0376_p0899b03║ 亦有修 習世 俗 善法，身口意業種種淨法種
T12n0376_p0899b04║ 種信 心，而共同止不相隨順；是故當知諸佛
T12n0376_p0899b05║ 如來，不以 無因緣故違義而說，以 教化故方
T12n0376_p0899b06║ 便 說法。時有半頭梵志，與諸同止修 天祠
T12n0376_p0899b07║ 齋法，來詣佛所，為降伏彼令捨異見，而說此
T12n0376_p0899b08║ 偈。」 爾時迦葉菩薩白佛言：「云 何 世 尊，諸餘契
T12n0376_p0899b09║ 經皆是如來有餘說耶？」 佛言：「不也。善男子！若
T12n0376_p0899b10║ 有眾生功 德成就善解深法，如來為說常住
T12n0376_p0899b11║ 安樂無餘之 法。諸餘眾生樂聞法者，如來為
T12n0376_p0899b12║ 彼或有餘說或無餘說。」 迦葉菩薩即大歡喜
T12n0376_p0899b13║ 白佛言：「奇哉！世 尊！等視眾生猶如一 子。」 佛告
T12n0376_p0899b14║ 迦葉：「善哉！善男子！應當如是諦解深法。」 迦
T12n0376_p0899b15║ 葉菩薩白佛言：「世 尊！唯願如來，說此《方等
T12n0376_p0899b16║ 般泥洹經》所得功 德。」 佛告迦葉：「此《摩訶衍
T12n0376_p0899b17║ 般泥洹經》，聞其名者所得功 德，非是聲聞及
T12n0376_p0899b18║ 辟支佛能究竟說。此《摩訶衍般泥洹經》所生
T12n0376_p0899b19║ 功 德不可思議，唯是諸佛如來境界。」 爾時諸
T12n0376_p0899b20║ 天世 人及阿修 羅，即於佛前 一 心同聲，以 偈
T12n0376_p0899b21║ 頌曰：
T12n0376_p0899b22║ 「如來天中天， 甚深難思議。
T12n0376_p0899b23║ 如來之 所說， 方等泥洹經；
T12n0376_p0899b24║ 出生諸功 德， 亦不可思議。
T12n0376_p0899b25║ 正法難思議， 僧 寶亦復然；
T12n0376_p0899b26║ 唯願天中天， 哀愍小留住 。
T12n0376_p0899b27║ 上座尊迦葉， 眷屬須臾至；
T12n0376_p0899b28║ 尊者阿難陀， 多聞大仙 士，
T12n0376_p0899b29║ 及摩竭提王， 國王阿闍世 ；
T12n0376_p0899c01║ 斯等於如來， 最親密弟子。
T12n0376_p0899c02║ 彼諸正士等， 必懷疑惑想；
T12n0376_p0899c03║ 如來為泥洹， 為當長存世 。
T12n0376_p0899c04║ 此等心懷疑， 於何 而取定；
T12n0376_p0899c05║ 願哀須臾住 ， 待至為決疑。」
T12n0376_p0899c06║ 爾時世 尊為諸大眾而說偈言：
T12n0376_p0899c07║ 「諸懷疑惑者， 汝等勿 憂慮。
T12n0376_p0899c08║ 我法生長子， 上座大迦葉；
T12n0376_p0899c09║ 阿難多聞士， 是等須臾至；
T12n0376_p0899c10║ 要令彼見我， 我當般泥洹。
T12n0376_p0899c11║ 如斯智慧士， 觀如來雙足；
T12n0376_p0899c12║ 彼自知我身， 常無常真實。」
T12n0376_p0899c13║ 爾時一 切大眾眷屬，供 養如來天繒華蓋，燒
T12n0376_p0899c14║ 眾名香作天伎 樂，其數無量不可為喻。供 養
T12n0376_p0899c15║ 佛已，萬恒河沙諸眾生等發阿耨多羅三藐
T12n0376_p0899c16║ 三菩提心，住 於菩薩最初 住 地。純陀長者歡
T12n0376_p0899c17║ 喜踊躍，菩提甘露以 灌其頂。 爾時世 尊告文
T12n0376_p0899c18║ 殊師利 法王子、迦葉菩薩、純陀菩薩：「汝善男
T12n0376_p0899c19║ 子！自修 其心慎莫放逸，我今背疾舉身皆痛，
T12n0376_p0899c20║ 欲須燕臥。汝文殊師利 ！當為一 切四眾說
T12n0376_p0899c21║ 法，如來正法今付囑汝，乃至上座摩訶迦葉
T12n0376_p0899c22║ 及阿難到 ，汝當廣說。」於是世 尊，化眾生故
T12n0376_p0899c23║ 現身有疾，右脇著地係 念明想。
T12n0376_p0899c24║ 大般泥洹經卷第六
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