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T12n0376_p0891b19║   大般泥洹經卷第六
T12n0376_p0891b20║   
T12n0376_p0891b21║   　　　　東晉平陽沙門法顯譯
T12n0376_p0891b22║   　　問菩薩品第十七
T12n0376_p0891b23║   迦葉菩薩白佛言：「何 等為菩薩摩訶薩？」　佛告
T12n0376_p0891b24║   迦葉：「已發意者及未發意，是等一 切悉為
T12n0376_p0891b25║   菩薩。善男子！譬如冬日蘇油凝結無有津
T12n0376_p0891b26║   澤，如是修 習一 切契經諸餘三昧，發心望果
T12n0376_p0891b27║   而求菩提，是輩名為未發道意，不能速成菩
T12n0376_p0891b28║   薩之 道。所以 者何 ？無勤 方便 如冬日故。又
T12n0376_p0891b29║   善男子！如春時日其熱猛烈，一 切蘇油悉
T12n0376_p0891c01║   皆津澤，其餘氷結一 切鎔銷，湖池諸水亦
T12n0376_p0891c02║   復消竭；如是，迦葉！若善男子善女人內道外
T12n0376_p0891c03║   道，若有至心及名聞利 養，聽此《方等大般泥
T12n0376_p0891c04║   洹》戢心歷耳，有發菩提未發心者，如斯之 等
T12n0376_p0891c05║   一 切身中悉皆津澤為菩提因，是故我說是
T12n0376_p0891c06║   善男子、善女人悉為菩薩。如是《方等般泥洹
T12n0376_p0891c07║   經》，功 德積聚覺慧無盡，是故我說名為春
T12n0376_p0891c08║   澤。所以 者何 ？開發如來常住 法故。復次，善
T12n0376_p0891c09║   男子！譬如日月光 明照曜，諸餘光 明悉不復
T12n0376_p0891c10║   現，如是《大乘般泥洹經》光 明照曜，諸餘契經
T12n0376_p0891c11║   及諸三昧，功 德光 明悉不復現。是故，善男子、
T12n0376_p0891c12║   善女人！聞是《方等大般泥洹》，雖未能發無上
T12n0376_p0891c13║   道心，泥洹日光 已入 身中為菩提因，是故
T12n0376_p0891c14║   名為大般泥洹。」　迦葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切
T12n0376_p0891c15║   眾生必有菩提因緣入 身中者，以 何 等故，
T12n0376_p0891c16║   世 尊說犯四墮法、作無間罪、誹謗經法及一
T12n0376_p0891c17║   闡提，於正法中作毒刺耶？
T12n0376_p0891c18║   如佛所言，若未發意有菩提因者，有何 差別 ？
T12n0376_p0891c19║   彼四種人應無惡罪。」　佛告迦葉：「除一 闡提，諸
T12n0376_p0891c20║   餘眾生其有聞此《大般泥洹》方等契經，為菩
T12n0376_p0891c21║   提因者，當知是等已曾供 養無量諸佛故，得
T12n0376_p0891c22║   聞此經，其餘諸罪無能為也。所以 者何 ？此摩
T12n0376_p0891c23║   訶衍大方便 力 ，開發一 切如來性故。」　迦葉菩
T12n0376_p0891c24║   薩白佛言：「世 尊！未發心者，無有樂向聞則 背
T12n0376_p0891c25║   捨。何 由得為菩提之 因？」　佛告迦葉：「未發意
T12n0376_p0892a01║   者，雖不樂向而背捨去，猶憶此經心不忘失，
T12n0376_p0892a02║   臥則 夢中見大鬼神現恐怖相：『咄，善男子！當
T12n0376_p0892a03║   念菩提，若不樂向我當殺汝。』彼即驚怖便 念
T12n0376_p0892a04║   菩提，乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
T12n0376_p0892a05║   後墮泥犁中，見其罪報亦復憶念，墮餓鬼中
T12n0376_p0892a06║   及生天上亦皆憶念，於彼能發菩提之 心，於
T12n0376_p0892a07║   此《大乘般泥洹經》，不樂之 心從是永滅，如是
T12n0376_p0892a08║   則 為菩提之 因，如是為因如是為緣即立
T12n0376_p0892a09║   菩提。　「復次，善男子！如虛空中興大雲雨雨於
T12n0376_p0892a10║   大地，枯木山石及諸高源，其水不住 流澍
T12n0376_p0892a11║   下田陂池悉滿，眾生受用此摩訶衍大乘法
T12n0376_p0892a12║   雨，雨一 闡提如雨木石高源之 地，不受菩提
T12n0376_p0892a13║   因緣津澤。　「復次，善男子！譬如種子熬令乾焦，
T12n0376_p0892a14║   雖復時雨百千萬劫 不能令生，一 闡提輩亦
T12n0376_p0892a15║   復如是，於此《方等般泥洹經》，雖百千劫 聞，
T12n0376_p0892a16║   終不能發菩提萌牙。所以 者何 ？如焦穀種
T12n0376_p0892a17║   善根滅故。　「復次，善男子！譬如明珠著濁水中
T12n0376_p0892a18║   水即澄清，投之 淤泥不能令清，此《摩訶衍般
T12n0376_p0892a19║   泥洹經》亦復如是，著諸眾生五 無間罪、犯四
T12n0376_p0892a20║   墮法濁水之 中，猶可澄清發菩提心，投一 闡
T12n0376_p0892a21║   提淤泥之 中，百千萬歲不能令清起菩提因。
T12n0376_p0892a22║   所以 者何 ？無善根故。　「復次，善男子！譬如藥樹
T12n0376_p0892a23║   名曰藥王無所不治，根莖華葉若汁若香，或
T12n0376_p0892a24║   有人服或復塗身或但 聞香，意樂不樂其病
T12n0376_p0892a25║   悉除，唯除必死之 病不能令差。如是，善男
T12n0376_p0892a26║   子！此《摩訶衍般泥洹經》，一 切眾生惡業重病
T12n0376_p0892a27║   悉能療治，若四墮法、無間罪業，及諸外道不
T12n0376_p0892a28║   樂菩提，聞斯方等一 經耳者為菩提因。所以
T12n0376_p0892b01║   者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》一 切諸惡無不治
T12n0376_p0892b02║   故，唯除一 闡提。所以 者何 ？無菩提因故。猶
T12n0376_p0892b03║   如人身有傷 壞處，苪藥得行除眾疾病，若不
T12n0376_p0892b04║   傷 壞苪藥不行，一 闡提輩亦復如是，不可
T12n0376_p0892b05║   傷 壞受菩提因。　「復次，善男子！譬如金剛 能壞
T12n0376_p0892b06║   眾寶，而力 不能壞白羊角；是《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0892b07║   經》，成就一 切諸惡之 法，皆能破壞立菩提因，
T12n0376_p0892b08║   唯不能破一 闡提惡起菩提因。　「復次，善男子！
T12n0376_p0892b09║   譬如諸樹斷其枝幹尋生如故，如是眾生作
T12n0376_p0892b10║   諸罪業，聞《摩訶衍般泥洹經》生菩提因，如多
T12n0376_p0892b11║   羅樹斷則 不生，一 闡提輩亦復如是，終不能
T12n0376_p0892b12║   生菩提柯葉。　「復次，善男子！譬如空中興大雲
T12n0376_p0892b13║   雨，而彼雨渧不住 空中，此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0892b14║   普雨法雨，於一 闡提雨則 不住 。
T12n0376_p0892b15║   「不修 真實亦不來，　　彼究竟處莫能見；
T12n0376_p0892b16║   　謂彼諸惡不善業，　　則 為世 間大鄙陋。
T12n0376_p0892b17║   「其善修 者謂修 菩提，不來者，若自不修 終不
T12n0376_p0892b18║   自得；真實者微密勝業，如是勝業於誰不來？
T12n0376_p0892b19║   謂一 闡提；永離善心名一 闡提。諸增上慢一
T12n0376_p0892b20║   闡提輩以 何 為本？誹謗經法不善之 業以 是
T12n0376_p0892b21║   為本，誹謗經法凶 逆暴害，當知是等智者所
T12n0376_p0892b22║   畏。譬如險道多諸盜賊，暴慢愚夫不知恐
T12n0376_p0892b23║   畏，肆意直往為賊所害，大力 法王遊行此路
T12n0376_p0892b24║   無有恐畏。不見究竟處者，永不見彼一 闡提
T12n0376_p0892b25║   輩究竟惡業，亦不見彼無量生死究竟之 處，
T12n0376_p0892b26║   我略說彼諸惡積聚，若具 聞者甚可怖畏。假
T12n0376_p0892b27║   令一 切眾生一 時發意成無上道，此諸正覺
T12n0376_p0892b28║   猶不見彼一 闡提輩諸惡究竟，成正覺時復
T12n0376_p0892c01║   於何 等不見究竟，一 切眾生破壞生死皆成
T12n0376_p0892c02║   佛道，不見諸佛無餘泥洹。無常滅盡如燈火
T12n0376_p0892c03║   滅，謂彼諸惡業世 間大鄙陋者，一 闡提
T12n0376_p0892c04║   輩永離菩提因緣功 德，斯等名為世 間鄙陋，
T12n0376_p0892c05║   於此大乘最後覺悟得為佛名，是亦鄙陋。
T12n0376_p0892c06║   諸佛法爾。
T12n0376_p0892c07║   「已作惡業者，　　如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0892c08║   　愚者輕被燒，　　如灰覆火上。
T12n0376_p0892c09║   「有似 阿羅漢一 闡提而行惡業，似 一 闡提阿
T12n0376_p0892c10║   羅漢而行慈心。有似 阿羅漢一 闡提者，是諸
T12n0376_p0892c11║   眾生誹謗方等；似 一 闡提阿羅漢者，毀呰聲
T12n0376_p0892c12║   聞廣說方等，語眾生言：『我與汝等俱 是菩薩。
T12n0376_p0892c13║   所以 者何 ？一 切皆有如來性故。』然彼眾生謂
T12n0376_p0892c14║   一 闡提，而言：『如來授我等決，汝亦如是。我
T12n0376_p0892c15║   與汝等皆當俱 離無量煩惱眾魔惡業如壞水
T12n0376_p0892c16║   瓶，於此契經必成菩提勿 復生疑。譬如烈士
T12n0376_p0892c17║   奉王使令，至他國中稱歎王德，寧失身命要
T12n0376_p0892c18║   不移易，我等今日亦復如是，如來記說一 切
T12n0376_p0892c19║   眾生皆有佛性，我等要當不惜身命，於凡愚
T12n0376_p0892c20║   中廣說此經。』是名似 一 闡提摩訶薩也。若阿
T12n0376_p0892c21║   練若愚癡無智，狀似 阿羅漢而誹謗方等，
T12n0376_p0892c22║   愚騃凡夫謂真阿羅漢謂是大士，是惡比丘
T12n0376_p0892c23║   示現空閑阿練若處，而自處置似 真阿羅
T12n0376_p0892c24║   漢，於阿練若行永不隨順，而作異說起四因
T12n0376_p0892c25║   緣，言方等經皆是魔說，言摩訶衍者是諸黠
T12n0376_p0892c26║   慧正法刺劍 ，諸佛世 尊皆當無常而說常住 ，
T12n0376_p0892c27║   當知是為毀滅正法破僧 之 相，作是說者名
T12n0376_p0892c28║   一 闡提。是故說言：
T12n0376_p0893a01║   「已作惡業者，　　如薩闍乳 酪；
T12n0376_p0893a02║   　愚者輕被燒，　　如灰覆火上。
T12n0376_p0893a03║   「如是，善男子！當知《方等般泥洹經》，諸佛如來
T12n0376_p0893a04║   決定之 說。摩訶衍者，最為無上如摩尼珠明
T12n0376_p0893a05║   淨離垢。復次，善男子！譬如蓮華日光 照已無
T12n0376_p0893a06║   不開敷，一 切眾生亦復如是，此《摩訶衍般泥
T12n0376_p0893a07║   洹經》一 聞經耳，若未發意不樂菩提，是等必
T12n0376_p0893a08║   為菩提之 因。彼一 闡提於如來性所以 永絕，
T12n0376_p0893a09║   斯由誹謗作大惡業，如彼蠶虫綿網自纏而無
T12n0376_p0893a10║   出處。一 闡提輩亦復如是，於如來性不能開
T12n0376_p0893a11║   發起菩提因，乃至一 切極生死際。　「復次，善男
T12n0376_p0893a12║   子！如優 鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利 生淤
T12n0376_p0893a13║   泥中，而不為彼淤泥所污，若有眾生修 《摩訶
T12n0376_p0893a14║   衍般泥洹經》亦復如是，不為煩惱之 所污染。
T12n0376_p0893a15║   所以 者何 ？如來之 性不受染故。　「復次，善男子！
T12n0376_p0893a16║   譬如國土清涼風起，一 切眾生身諸毛孔，遇
T12n0376_p0893a17║   斯風者熱惱悉除。如是，善男子！此《摩訶衍般
T12n0376_p0893a18║   泥洹經》甘露法味，一 切眾生無不蒙潤發菩
T12n0376_p0893a19║   提因，除一 闡提。　「復次，善男子！譬如良醫解八
T12n0376_p0893a20║   種術，一 切諸病皆悉能治，唯除阿薩闍病。
T12n0376_p0893a21║   如是，善男子！一 切契經及諸三昧，能治一 切
T12n0376_p0893a22║   婬怒癡等諸煩惱病，而不能治犯四重禁、無
T12n0376_p0893a23║   間罪業。善男子！復有良醫過八 種術，一 切眾
T12n0376_p0893a24║   生諸有疾病，命行未盡悉能療治，唯命行盡
T12n0376_p0893a25║   不能令差。此《摩訶衍般泥洹經》亦復如是，一
T12n0376_p0893a26║   切眾生諸煩惱患，乃至不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893a27║   悉皆能治令發菩提，唯除一 闡提輩。　「復次，善
T12n0376_p0893a28║   男子！譬如盲人不見五 色，良醫能治令目開
T12n0376_p0893a29║   明，唯不能療彼生盲者；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b01║   亦復如是，一 切眾生聲聞緣覺，不樂菩提未
T12n0376_p0893b02║   發心者，悉皆療治令開慧眼發菩提心，唯除
T12n0376_p0893b03║   生盲一 闡提輩。　「復次，善男子！譬如良醫過八
T12n0376_p0893b04║   種術，一 切眾生有疾病者，書其呪術著於身
T12n0376_p0893b05║   上，能令諸病悉得除愈；此《摩訶衍般泥洹經》
T12n0376_p0893b06║   亦復如是，一 切眾生諸煩惱患，不樂菩提未
T12n0376_p0893b07║   發意者，及四重禁、無間罪業，皆能除滅安立
T12n0376_p0893b08║   菩提。」　迦葉菩薩白佛言：「世 尊！犯四重禁及無
T12n0376_p0893b09║   間罪，如截多羅樹，及不樂菩提未發心者，
T12n0376_p0893b10║   云 何 能令發菩提因？」　佛告迦葉：「是諸眾生若
T12n0376_p0893b11║   於夢中若命終時，墮泥犁中而生悔心：『哀哉
T12n0376_p0893b12║   我等毀犯正法自招此罪。』而生誓心，於此得
T12n0376_p0893b13║   免生餘處者，在在處處要當發心為菩薩道，
T12n0376_p0893b14║   是《摩訶衍般泥洹經》威神力 故，是等眾生生
T12n0376_p0893b15║   天人中，必得發心為菩提因，是故我說犯四
T12n0376_p0893b16║   重禁及無間業，皆得發心為菩提因。　「復次，善
T12n0376_p0893b17║   男子！譬如良醫合和諸藥名阿伽 陀，如此良
T12n0376_p0893b18║   藥在所著處，一 切諸毒皆悉消歇，唯除一 種
T12n0376_p0893b19║   增上毒蛇，不能消伏。此《摩訶衍般泥洹經》亦
T12n0376_p0893b20║   復如是，一 切憍慢四種毒蛇，犯四重禁及無
T12n0376_p0893b21║   間業，不樂菩提未發意者，皆悉安立於菩提
T12n0376_p0893b22║   道。所以 者何 ？此《摩訶衍般泥洹經》最為無上
T12n0376_p0893b23║   第一 良藥故，唯除增上毒蛇一 闡提輩。　「復次，
T12n0376_p0893b24║   善男子！譬如良醫合和諸藥以 塗其鼓，若有
T12n0376_p0893b25║   眾生鬪戰被瘡，聞彼鼓聲一 切悉愈，唯除命
T12n0376_p0893b26║   盡必應死者。此《摩訶衍般泥洹經》法鼓音聲
T12n0376_p0893b27║   亦復如是，一 切眾生聞其音聲，婬怒癡箭
T12n0376_p0893b28║   不樂菩提未發意者，犯四墮法及無間罪一
T12n0376_p0893b29║   切除愈，唯除一 闡提輩。　「復次，善男子！譬如夜
T12n0376_p0893c01║   闇閻浮提人，一 切家業皆悉休廢，日光 出已
T12n0376_p0893c02║   其諸人民得修 家事 ，如是眾生聞諸契經及
T12n0376_p0893c03║   諸三昧，猶如夜闇，聞此《大乘般泥洹經》微密
T12n0376_p0893c04║   之 教，猶如日出見諸正法，如彼田夫遇夏時
T12n0376_p0893c05║   雨。摩訶衍經無量眾生皆悉受決現如來性，
T12n0376_p0893c06║   八 千聲聞於《法華經》得受記別 ，唯除冬氷一
T12n0376_p0893c07║   闡提輩。　「復次，善男子！猶如有人為非人所持
T12n0376_p0893c08║   若被惡毒，而得良醫，或遣呪術或遣呪藥彼
T12n0376_p0893c09║   患即消。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，若
T12n0376_p0893c10║   比丘比丘尼乃至外道，在在處處若書經卷
T12n0376_p0893c11║   為人演說，其有眾生若讀若聞，斯等皆為
T12n0376_p0893c12║   菩提之 因，不樂菩提未發道意，及四重禁、五
T12n0376_p0893c13║   無間罪，諸邪惡毒皆悉消滅，唯除一 闡提
T12n0376_p0893c14║   輩。　「復次，善男子！猶如大王身中有虫密食
T12n0376_p0893c15║   其肉，而王未覺，時有良醫知其病相，語彼王
T12n0376_p0893c16║   言：『身中有患應疾治之 。』時王不信 不欲令治，
T12n0376_p0893c17║   其師畏怖不敢與藥，密加 呪術令虫自落，王
T12n0376_p0893c18║   見病已乃信 師語厚相待遇；諸眾生等亦復
T12n0376_p0893c19║   如是，聞《摩訶衍般泥洹經》，不樂菩提及未發
T12n0376_p0893c20║   意，諸佛菩薩方便 為說，雖不即受，而於夢
T12n0376_p0893c21║   中若命終時，便 自覺悟發菩提因，除一 闡提。
T12n0376_p0893c22║   「復次，善男子！譬如良醫善教其子學八 種術，
T12n0376_p0893c23║   上要祕方隱而未授，知八 種術善通達已，然
T12n0376_p0893c24║   後悉教上要祕方；如來．應供 ．等正覺亦復如
T12n0376_p0893c25║   是，教法王子比丘．比丘尼．優 婆塞．優 婆夷，先
T12n0376_p0893c26║   學滅除無量煩惱，於身修 習不堅固想，眾
T12n0376_p0893c27║   苦積聚無常變壞空無我所，又復教學九部
T12n0376_p0893c28║   契經令善通利 ，然後教學此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0893c29║   經》，令知眾生有如來性是常住 法，悉發無上
T12n0376_p0894a01║   菩提之 因，除一 闡提。如是，善男子！此《摩訶衍
T12n0376_p0894a02║   般泥洹經》，無量無數不可思議，當知此經無
T12n0376_p0894a03║   上之 術良醫祕要。　「復次，善男子！譬如船師乘
T12n0376_p0894a04║   船度人，到 彼岸已還度餘人，諸佛如來亦復
T12n0376_p0894a05║   如是，乘摩訶衍般泥洹船，隨彼眾生應受化
T12n0376_p0894a06║   者而濟度之 ，般泥洹已復於餘處度諸眾生，
T12n0376_p0894a07║   是故如來名大船師，是故如來為常住 法，為
T12n0376_p0894a08║   度人故現有出沒。　「復次，善男子！如人乘船欲
T12n0376_p0894a09║   度大海，若得利 風速到 彼岸，若不得風，或經
T12n0376_p0894a10║   年歲或能溺死，如是眾生得摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894a11║   風，速度生死到 菩提岸，若不得者永溺生死
T12n0376_p0894a12║   輪迴苦海。　「復次，善男子！如人入 海遇值波
T12n0376_p0894a13║   浪，計無濟理端坐待死，忽遇風王吹到 一 國
T12n0376_p0894a14║   不覺闇至，欣慶無量生奇特想，如是此《摩訶
T12n0376_p0894a15║   衍般泥洹經》為大風王，眾生不知而不樂向
T12n0376_p0894a16║   發菩提心，般泥洹風密吹令至菩提境界，方
T12n0376_p0894a17║   知真實生奇特想。　「復次，善男子！如蛇脫皮更
T12n0376_p0894a18║   遊餘處而實不死；如是，善男子！如來泥洹捨
T12n0376_p0894a19║   彼故身如脫皮去，是故如來名為善逝，捨毒
T12n0376_p0894a20║   藥樹方便 之 身，或復於餘閻浮提方便 現化；
T12n0376_p0894a21║   是故，善男子！當知如來是常住 法。　「復次，善男
T12n0376_p0894a22║   子！譬如金師得好真金，隨意能造諸莊嚴具
T12n0376_p0894a23║   種種器服，諸佛如來亦復如是，隨彼受化於
T12n0376_p0894a24║   二 十五 有，悉能現身而度脫之 ，是故如來名
T12n0376_p0894a25║   無量身，亦名常住 。　「復次，善男子！如菴羅樹及
T12n0376_p0894a26║   閻浮樹於三時變，有時茂葉有時華果有
T12n0376_p0894a27║   時衰落，非為彼樹枯而更生；如是，善男子！如
T12n0376_p0894a28║   來．應供 ．等正覺方便 之 身，為教化故亦三時
T12n0376_p0894a29║   現，示有出生成佛現般泥洹，其實常存而不
T12n0376_p0894b01║   滅盡。善男子！如來密身其如此也，如來密口
T12n0376_p0894b02║   方便 密教亦復難知。方便 密教者，善男子！
T12n0376_p0894b03║   譬如大王命諸群臣，亦有如是隱密之 教，如
T12n0376_p0894b04║   有時言持先陀婆來，而先陀婆一 名四實，一
T12n0376_p0894b05║   者、鹽；二 者、澡槃；三者、馬；四者、劍 。是四種物
T12n0376_p0894b06║   皆名先陀婆；若王食時命其左右索先陀婆，
T12n0376_p0894b07║   諸臣應知王必索鹽；若王食已索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b08║   臣應知必索澡槃；欲詣林園索先陀婆，諸
T12n0376_p0894b09║   臣應知王必索馬；臨陣鬪時索先陀婆，諸臣
T12n0376_p0894b10║   應知必索利 劍 。王有如是隱覆之 言，諸臣亦
T12n0376_p0894b11║   應知其旨趣。如是，善男子！此摩訶衍隱密
T12n0376_p0894b12║   之 教，亦有四種如說無常。其諸善男子，應
T12n0376_p0894b13║   知如來生閻浮提，當現泥洹是摩訶衍修 無
T12n0376_p0894b14║   常想，若當如來說正法滅，其諸弟子應作是
T12n0376_p0894b15║   知，如來說苦此摩訶衍修 行苦想，如來說身
T12n0376_p0894b16║   為眾患器，又言僧 寶亦當歸滅，其諸弟子應
T12n0376_p0894b17║   作是知。佛說無我此摩訶衍修 無我想，若
T12n0376_p0894b18║   說無想空無所有及解脫者，其諸弟子應作
T12n0376_p0894b19║   是知，此摩訶衍說二 十五 有而得解脫。是故
T12n0376_p0894b20║   說空，眾苦悉滅說無所有，極樂無想無常
T12n0376_p0894b21║   變易所不能壞，是故名為常住 非變易法。當
T12n0376_p0894b22║   知解脫即是如來，其如來者即如來性，一 切
T12n0376_p0894b23║   眾生身中悉有，如是知者是我弟子，善解
T12n0376_p0894b24║   如來微密之 教。　「復次，善男子！譬如天旱，藥草
T12n0376_p0894b25║   香華甘果樹木，皆悉萎悴不成果實，諸餘一
T12n0376_p0894b26║   切水陸草木，亦皆枯乾而無光 澤，又於來年
T12n0376_p0894b27║   復難生長。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0894b28║   我滅度後，其諸弟子，如旱天華果不能成實，
T12n0376_p0894b29║   如被賊城亡失真寶守糠[禾*會]聚，眾惡比丘
T12n0376_p0894c01║   既失寶已，抄略撰集不善解義寬縱慢墮，哀
T12n0376_p0894c02║   哉大險，當來之 世 甚可怖畏。快哉大利 ，當來
T12n0376_p0894c03║   眾生，此《摩訶衍般泥洹經》得聞其耳，隨所聞
T12n0376_p0894c04║   經受持諷誦，解其義趣廣為人說因斯當得
T12n0376_p0894c05║   真實菩提。　「復次，善男子！如有國土城邑聚落
T12n0376_p0894c06║   有賣乳 者，或持水雜欺誑他人而求財物，其
T12n0376_p0894c07║   販乳 者亦復如是，以 水雜賣展轉相欺，人買
T12n0376_p0894c08║   食之 無有乳 味。如是，善男子！我泥洹後正法
T12n0376_p0894c09║   未滅八 十餘年，此《摩訶衍般泥洹經》於閻浮
T12n0376_p0894c10║   提流行於世 ，諸惡比丘寬縱懈怠，眾魔伴 黨
T12n0376_p0894c11║   壞亂 正法，自造經論偈讚頌歎，以 非為是、
T12n0376_p0894c12║   以 是為非，抄略增損，為利 養故欲多畜積非
T12n0376_p0894c13║   法財物，壞亂 正味令法薄淡；加 復邪說文字
T12n0376_p0894c14║   不正，誤受學者，亦不尊重供 養恭敬，內懷
T12n0376_p0894c15║   邪諂，為利 養故現樂法相；此《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c16║   經》，當於爾時為斯等輩之 所毀辱。　「復次，迦葉！
T12n0376_p0894c17║   以 斯義故，善男子善女人於《摩訶衍般泥洹
T12n0376_p0894c18║   經》，當勤 方便 立丈 夫志。所以 者何 ？如來性者
T12n0376_p0894c19║   丈 夫法故，女人志者於一 切法多生染著，力
T12n0376_p0894c20║   不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子！譬如蚊
T12n0376_p0894c21║   蚋身出津澤，不能令此大地潤洽，其女人法
T12n0376_p0894c22║   猶如大地多諸渴愛，譬如大海一 切天雨百
T12n0376_p0894c23║   川眾流皆歸于海，而彼大海未曾滿足，女人
T12n0376_p0894c24║   之 法亦復如是，貪受五 欲而無厭足。是故，迦
T12n0376_p0894c25║   葉！若善男子、善女人欲得方便 離女人法，當
T12n0376_p0894c26║   勤 修 習此《摩訶衍般泥洹經》。所以 者何 ？此
T12n0376_p0894c27║   《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈 夫法故。若有
T12n0376_p0894c28║   眾生不知自身有如來性，世 間雖稱名為男
T12n0376_p0894c29║   子，我說此輩是女人也。若有女人能知自身
T12n0376_p0895a01║   有如來性，世 間雖稱名曰女人，我說此等為
T12n0376_p0895a02║   男子也。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，
T12n0376_p0895a03║   無量無邊功 德積聚，廣說眾生有如來性，若
T12n0376_p0895a04║   善男子善女人欲得疾成如來性者，當勤 方便
T12n0376_p0895a05║   修 習此經。」　迦葉菩薩白佛言：「善哉世 尊！我今
T12n0376_p0895a06║   修 習《般泥洹經》，始知自身有如來性，今乃決
T12n0376_p0895a07║   定是男子也。」　佛告迦葉：「善哉！善哉！善男子！當
T12n0376_p0895a08║   勤 方便 學此深法，如蜂採華盡深法味。譬如，
T12n0376_p0895a09║   迦葉！蚊虫津澤不能令此大地沾洽。如是，
T12n0376_p0895a10║   善男子！當來之 世 眾惡比丘壞亂 經法，無數
T12n0376_p0895a11║   無量如高旱地，非此《大乘般泥洹經》所能津
T12n0376_p0895a12║   潤。所以 者何 ？當知正法滅盡衰相現故。　「復
T12n0376_p0895a13║   次，善男子！譬如夏末冬初 秋雨連澍溫澤潛
T12n0376_p0895a14║   伏。如是，善男子！此《摩訶衍般泥洹經》，我般泥
T12n0376_p0895a15║   洹後正法衰滅，于時此經流布南方，為彼眾
T12n0376_p0895a16║   邪異說非法雲雨之 所漂沒，時彼南方護法
T12n0376_p0895a17║   菩薩，當持此契經來詣罽賓潛伏地中，及諸
T12n0376_p0895a18║   一 切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
T12n0376_p0895a19║   法滅盡相，非法雲雨盈滿世 間，修 習如來恩
T12n0376_p0895a20║   澤法雨，護法菩薩人中之 雄皆悉潛隱。」　爾時
T12n0376_p0895a21║   迦葉菩薩白佛言：「世 尊！諸佛如來．聲聞．緣覺
T12n0376_p0895a22║   性無差別 ，唯願廣說，令一 切眾生皆得開解。」
T12n0376_p0895a23║   佛告迦葉：「譬如有人多養乳 牛，青黃赤白各
T12n0376_p0895a24║   別 為群，欲祠天時集一 切牛，盡[穀-禾+牛]其乳 著一
T12n0376_p0895a25║   器中同一 珂色。如是，善男子！諸佛如來．聲聞．
T12n0376_p0895a26║   緣覺，其性清淨皆同一 色。所以 者何 ？同漏盡
T12n0376_p0895a27║   故。譬如金師取其金鑛種種異色，銷鎔精
T12n0376_p0895a28║   煉純一 金色。所以 者何 ？無量無數麁鑛煩惱
T12n0376_p0895a29║   皆消滅故，是故當信 此《摩訶衍般泥洹經》，一
T12n0376_p0895b01║   切眾生皆有真實如來之 性悉同一 色。」　迦葉
T12n0376_p0895b02║   菩薩白佛言：「如世 尊說：『一 切眾生皆有佛性
T12n0376_p0895b03║   而無差別 。』於此未了 ，且置眾生。如世 尊說：
T12n0376_p0895b04║   『聲聞緣覺及諸菩薩不得大般泥洹，唯有如
T12n0376_p0895b05║   來得此大般泥洹。』是故當知非聲聞緣覺及
T12n0376_p0895b06║   諸菩薩同如來也。若無差別 ，云 何 世 尊獨於
T12n0376_p0895b07║   無量阿僧 祇劫 ，修 行方便 積累功 德？」　佛告迦
T12n0376_p0895b08║   葉：「我先所說，是則 如來方便 密教，言諸聲聞
T12n0376_p0895b09║   不得泥洹。是故當知一 切皆以 此《大般泥洹
T12n0376_p0895b10║   經》，而般泥洹唯佛境界，是故此經名大般
T12n0376_p0895b11║   泥洹。」　迦葉菩薩白佛言：「世 尊！是則 為異，如
T12n0376_p0895b12║   佛所說聲聞緣覺及諸菩薩，皆當悉歸如來
T12n0376_p0895b13║   泥洹，猶如百川歸於大海常住 之 法。」　佛告迦
T12n0376_p0895b14║   葉：「我最常也。」　迦葉白佛：「云 何 世 尊，如來之 性
T12n0376_p0895b15║   不異異耶？」　佛言：「有異。」　迦葉白佛：「云 何 為異？」
T12n0376_p0895b16║   佛告迦葉：「譬如牛乳 ，一 切聲聞如來之 性亦
T12n0376_p0895b17║   復如是；猶如成酪，一 切緣覺如來之 性亦
T12n0376_p0895b18║   復如是；猶如成蘇，菩薩摩訶薩如來之 性
T12n0376_p0895b19║   亦復如是；猶如醍醐，諸佛如來其性亦然。如
T12n0376_p0895b20║   是，善男子！此摩訶衍般泥洹經四種差別 。」　迦
T12n0376_p0895b21║   葉菩薩白佛言：「世 尊！一 切眾生其性云 何 ？」　佛
T12n0376_p0895b22║   告迦葉：「如乳 未成與水血合，無量煩惱覆蔽
T12n0376_p0895b23║   如來真實之 性。」　迦葉菩薩白佛言：「如世 尊說：
T12n0376_p0895b24║   『拘夷城有旃陀羅，名曰歡喜，當成佛道。』於此
T12n0376_p0895b25║   世 界千佛之 數，世 尊記別 一 發念頃便 成佛
T12n0376_p0895b26║   道。以 何 等故，世 尊不記尊者舍利 弗、目揵
T12n0376_p0895b27║   連等速成佛道？」　佛告迦葉：「或有聲聞及辟支
T12n0376_p0895b28║   佛諸菩薩等，不發速願護持正法，有速願者，
T12n0376_p0895b29║   斯等發願有差降故，因菩提力 世 尊記別 速
T12n0376_p0895c01║   成佛道。復次，善男子！譬如商人載摩尼寶，道
T12n0376_p0895c02║   路經由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩，聞
T12n0376_p0895c03║   聲來看見寶不識，即便 大笑謂為塼石。如
T12n0376_p0895c04║   是，善男子！如來記別 諸聲聞等，當成佛道
T12n0376_p0895c05║   得最勝處。當來之 世 有諸比丘，寬縱懈怠不
T12n0376_p0895c06║   識真寶猶如野人，疾病困苦貧窮出家，信 心
T12n0376_p0895c07║   淺薄邪命諂曲，若聞如來授聲聞決即便 大
T12n0376_p0895c08║   笑，當知是輩為沙門像 非真沙門。是故，善男
T12n0376_p0895c09║   子！或有發願速持正法，又復不發速持願者，
T12n0376_p0895c10║   是故如來隨其遲速而授彼記。」　迦葉菩薩白
T12n0376_p0895c11║   佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何 當得不壞眷屬？」
T12n0376_p0895c12║   佛告迦葉：「勤 修 方便 護持正法，是為菩薩摩
T12n0376_p0895c13║   訶薩人中之 雄不壞眷屬。」　迦葉菩薩白佛言：
T12n0376_p0895c14║   「世 尊！何 等眾生不知六 味？」　佛告迦葉：「不知三
T12n0376_p0895c15║   寶始終長存，是等眾生不知六 味。如人口爽
T12n0376_p0895c16║   不知甜苦辛酢醎淡六 味差別 ，一 切眾生亦
T12n0376_p0895c17║   復如是，愚癡無智不知三寶是長存法，是故
T12n0376_p0895c18║   名為不知味者。　「復次，善男子！其諸眾生不知
T12n0376_p0895c19║   如來是常住 法，我說斯等名為生盲，肉眼眾
T12n0376_p0895c20║   生知如來性是常住 者，我說是等名為天眼。
T12n0376_p0895c21║   若有眾生聞摩訶衍能信 樂者，我說是等亦
T12n0376_p0895c22║   名天眼。正使眾生有天眼者，不知如來是常
T12n0376_p0895c23║   住 法，我說斯等名為肉眼。所以 者何 ？如來之
T12n0376_p0895c24║   性常住 真實，而彼不能勤 修 習故。　「復次，善男
T12n0376_p0895c25║   子！當知如來為一 切眾生而作父母。所以 者
T12n0376_p0895c26║   何 ？一 切眾生種種形類悉能化現，同其境界
T12n0376_p0895c27║   而為說法，一 音說法彼彼異類各自得解，歎
T12n0376_p0895c28║   言：『善哉！如來以 我音聲說法。』　「復次，善男子！如
T12n0376_p0895c29║   人生子，始十六 月言語不正，而彼父母欲教
T12n0376_p0896a01║   其語，先同其音漸漸教學，當知父母非實不
T12n0376_p0896a02║   正。諸佛如來亦復如是，為教化故同彼形類
T12n0376_p0896a03║   音聲語言，然其如來不實同彼，方便 示現隨
T12n0376_p0896a04║   順世 間。」
T12n0376_p0896a05║   　　大般泥洹經隨喜品第十八
T12n0376_p0896a06║   爾時世 尊，從其面門放種種色光 普照四眾，
T12n0376_p0896a07║   光 明照已，純陀長者便 疾奉施如來大眾最
T12n0376_p0896a08║   後供 養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜舉聲
T12n0376_p0896a09║   歎曰：「哀哉希有，供 養如來難復再 遇。」即以
T12n0376_p0896a10║   種種眾寶之 鉢，盛上味飯持來向佛。當於爾
T12n0376_p0896a11║   時有大威神天而遮其前 ，謂純陀言：「勿 便 供
T12n0376_p0896a12║   養，願令我等復得須臾瞻覩如來。」爾時世 尊
T12n0376_p0896a13║   復放光 明照彼天子，時彼天神承佛聖旨聽
T12n0376_p0896a14║   純陀前 。爾時天人及諸眾生種種雜類，各異
T12n0376_p0896a15║   音聲內懷悲感哀聲動 地，與純陀俱 供 佛及
T12n0376_p0896a16║   僧 ，奉施最後檀波羅蜜。　爾時世 尊欲令比丘
T12n0376_p0896a17║   比丘尼及諸眾會知時到 故，復放光 明悉照
T12n0376_p0896a18║   眾會。時諸比丘知時已至，各整威儀 執持應
T12n0376_p0896a19║   器如受施法。純陀長者為佛及僧 布置種種
T12n0376_p0896a20║   眾寶床座，懸繒幡蓋香華瓔珞。爾時三千大
T12n0376_p0896a21║   千世 界莊嚴殊妙，猶如西方極樂國土。純陀
T12n0376_p0896a22║   長者住 於佛前 ，憂悲悵怏重白佛言：「唯願世
T12n0376_p0896a23║   尊猶可哀愍，住 壽一 劫 若過一 劫 。」　佛告純陀：
T12n0376_p0896a24║   「汝欲令我久 住 世 者，宜知是時，當疾供 設最
T12n0376_p0896a25║   後檀波羅蜜。」　純陀白佛：「唯然，世 尊！」　爾時一 切
T12n0376_p0896a26║   眾生異類天人菩薩同聲唱言：「奇哉純陀！為
T12n0376_p0896a27║   最後施；奇哉純陀！為極大施；然今我等所設
T12n0376_p0896a28║   供 具 ，於茲便 成無用之 物。」各各歎恨愁憂苦
T12n0376_p0896a29║   惱。
T12n0376_p0896b01║   爾時世 尊，自身毛孔一 一 皆出無量化佛，一
T12n0376_p0896b02║   一 皆有比丘眷屬，應彼一 切令得供 養，時諸
T12n0376_p0896b03║   眾生皆大歡喜。爾時純陀所設供 具 承佛威
T12n0376_p0896b04║   神，諸來大會皆得充 足。純陀歡喜而自
T12n0376_p0896b05║   念言：「今日如來一 切大眾，皆悉受我最後
T12n0376_p0896b06║   供 養，然後如來當般泥洹。」其餘眾生亦作是
T12n0376_p0896b07║   念：「今日如來與諸大眾，受我最後飯食供 養，
T12n0376_p0896b08║   然後泥洹不受餘請。」是時堅固林側 其地狹
T12n0376_p0896b09║   小，以 佛神力 故，如針鋒處皆有無量諸佛，及
T12n0376_p0896b10║   其眷屬於中坐食。　爾時天人阿修 羅眾，皆大
T12n0376_p0896b11║   悲歎而作是言：「今日如來受我最後飯食供
T12n0376_p0896b12║   養當般泥洹。我等復當何 所奉事 ？哀哉我等
T12n0376_p0896b13║   孤無蔭護。」　爾時世 尊，即為一 切而說偈言：
T12n0376_p0896b14║   「汝等莫悲歎，　　諸佛法應爾；
T12n0376_p0896b15║   　雖曰為泥洹，　　亦未究竟盡。
T12n0376_p0896b16║   　如來常住 法，　　永處最安隱；
T12n0376_p0896b17║   　諸有狐疑者，　　諦聽我今說。
T12n0376_p0896b18║   　我已離食想，　　身無飢渴患；
T12n0376_p0896b19║   　我今當為汝，　　說其隨喜法；
T12n0376_p0896b20║   　令一 切眾生，　　得安隱快樂。
T12n0376_p0896b21║   　諸佛如來性，　　真實常住 法；
T12n0376_p0896b22║   　今汝等聞已，　　當勤 方便 修 。
T12n0376_p0896b23║   　如烏及鵄鳥，　　其性甚相違；
T12n0376_p0896b24║   　能令同群遊，　　止宿相娛樂。
T12n0376_p0896b25║   　如來視一 切，　　猶若羅睺羅；
T12n0376_p0896b26║   　應當捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b27║   　能令盛毒蛇，　　兔 羅同其穴；
T12n0376_p0896b28║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896b29║   　能令伊 蘭樹，　　同百葉華香；
T12n0376_p0896c01║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c02║   　能令迦留果，　　味同耽摩羅；
T12n0376_p0896c03║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c04║   　能令一 闡提，　　悉成平等覺；
T12n0376_p0896c05║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c06║   　若一 切眾生，　　一 時成佛道；
T12n0376_p0896c07║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c08║   　假使蚊蚋水，　　浸壞此大地；
T12n0376_p0896c09║   　百川皆流溢，　　大海悉盈滿；
T12n0376_p0896c10║   　如來捨慈悲，　　永入 於泥洹。
T12n0376_p0896c11║   　汝等諸眾生，　　深樂正法故；
T12n0376_p0896c12║   　謂如來永滅，　　憂悲而愁歎；
T12n0376_p0896c13║   　從今於如來，　　莫念非常想。
T12n0376_p0896c14║   　當知如來性，　　長存不變易；
T12n0376_p0896c15║   　法僧 亦復然，　　皆非磨滅法。
T12n0376_p0896c16║   「如是，善男子！此三法者常住 不變真諦之 言，
T12n0376_p0896c17║   一 切眾生遭諸恐怖，此真諦說能令安隱；欲
T12n0376_p0896c18║   度一 切險難曠野，此真諦說能令得度；此真
T12n0376_p0896c19║   諦說能令枯樹更生華葉。若此四眾聞是
T12n0376_p0896c20║   三法常住 隨喜說者，設未發意不樂向者，斯
T12n0376_p0896c21║   等皆為菩提之 因。三法常住 ，是為如來最
T12n0376_p0896c22║   妙隨喜誠諦之 說。若比丘比丘尼能為一 切
T12n0376_p0896c23║   眾生解說三法常住 ，當知是等堪受一 切羅
T12n0376_p0896c24║   漢供 養；若異此者則 不堪受。乃至一 切旃陀
T12n0376_p0896c25║   羅等，樂聞如來隨喜說者，亦復得離諸憂恐
T12n0376_p0896c26║   怖。」　爾時天人阿修 羅等，聞說如來為常住 法，
T12n0376_p0896c27║   心得歡喜，心得柔軟，心得真實，心離陰蓋，
T12n0376_p0896c28║   心得清淨，顏貌怡悅如蓮華敷，散諸天華燒
T12n0376_p0896c29║   眾名香，鼓天伎 樂供 養如來及比丘僧 。　爾時
T12n0376_p0897a01║   世 尊告迦葉言：「善男子！汝見何 等希有之 事 ？」
T12n0376_p0897a02║   迦葉菩薩白佛言：「唯然，世 尊！我見奇特未曾
T12n0376_p0897a03║   有事 ，見一 切諸天人民阿修 羅等設供 具 者，
T12n0376_p0897a04║   各得如來與諸大眾受其飲食；又見是中其
T12n0376_p0897a05║   地狹小容諸如來大眾床座，一 針鋒處乃有
T12n0376_p0897a06║   無量諸佛眷屬，而受供 食說隨喜偈，彼諸眾
T12n0376_p0897a07║   生各不相知，而謂如來獨受我請；而今世 尊
T12n0376_p0897a08║   與諸大眾哀愍純陀，受彼最後檀波羅蜜，佛
T12n0376_p0897a09║   神力 故令此大眾皆得滿足，然其世 尊實不
T12n0376_p0897a10║   揣食；唯諸菩薩摩訶薩，文殊師利 法王子
T12n0376_p0897a11║   等人中之 雄，能知如來方便 現化，為此奇特
T12n0376_p0897a12║   未曾有事 ，聲聞緣覺所不能知。甚奇，世 尊！無
T12n0376_p0897a13║   數無量如來常法。」　爾時世 尊告純陀言：「汝見
T12n0376_p0897a14║   奇特未曾有不？」　純陀白佛：「唯然已見，向見如
T12n0376_p0897a15║   來三十二 相．八 十種好莊嚴其身。如是如來
T12n0376_p0897a16║   無量無數，與諸菩薩眷屬圍繞，今見世 尊真
T12n0376_p0897a17║   實之 身，獨處大眾猶如藥樹，與諸菩薩前 後
T12n0376_p0897a18║   圍繞。」　佛告純陀：「向者諸佛皆是現化，哀愍安
T12n0376_p0897a19║   樂一 切眾生開其意故，令彼功 德不可得盡
T12n0376_p0897a20║   作此現化，而諸眾生悉不能知。唯諸菩薩
T12n0376_p0897a21║   成就無量菩薩功 德，人中之 雄，能知如來方
T12n0376_p0897a22║   便 現化。汝今純陀，亦復成就菩薩功 德十地
T12n0376_p0897a23║   之 行。」　純陀白佛：「如是，世 尊！我等皆當修 習
T12n0376_p0897a24║   菩薩一 切隨喜。」　佛告純陀：「莫隨貪果如餘契
T12n0376_p0897a25║   經。」　純陀白佛：「諸餘契經為非經耶？」　佛告純
T12n0376_p0897a26║   陀：「彼說有餘。」　純陀白佛言：「其義云 何 ？」　佛告純
T12n0376_p0897a27║   陀：「如我所說：
T12n0376_p0897a28║   「一 切歎布施，　　無有呵施者；
T12n0376_p0897a29║   　施犯戒福少，　　施持戒福增。
T12n0376_p0897b01║   「我說是契經，雖歎一 切施而施有差降，施犯
T12n0376_p0897b02║   戒者無毫釐福，布施持戒獲其大果不必悉
T12n0376_p0897b03║   同。」　純陀白佛：「云 何 世 尊，而說斯偈一 切讚歎
T12n0376_p0897b04║   布施功 德？」　佛告純陀：「除一 種人歎一 切施。」　純
T12n0376_p0897b05║   陀白佛：「除何 等人歎一 切施？」　佛告純陀：「除一
T12n0376_p0897b06║   闡提犯戒謗法，歎一 切施。」　純陀白佛：「何 等
T12n0376_p0897b07║   名為一 闡提？」　佛告純陀：「若比丘．比丘尼．優 婆
T12n0376_p0897b08║   塞．優 婆夷，誹謗經法口說惡言永不改悔，於
T12n0376_p0897b09║   諸經法心無歸依，如是等人向一 闡提道。若
T12n0376_p0897b10║   復眾生犯四重禁、作無間罪，不自改悔而無
T12n0376_p0897b11║   慚恥，彼於正法永無護惜，不與護法之 人以
T12n0376_p0897b12║   為知識，於諸善事 未曾讚歎。若復邪見無佛
T12n0376_p0897b13║   法僧 ，我說斯等向一 闡提道。除斯等類，歎一
T12n0376_p0897b14║   切施。」　純陀白佛：「何 名犯戒？」　佛告純陀：「犯四
T12n0376_p0897b15║   重禁、五 無間業、誹謗正法。」　純陀白佛言：「如此
T12n0376_p0897b16║   重罪有差降耶？」　佛言：「有差降，彼雖犯戒尚
T12n0376_p0897b17║   服法衣而生慚愧：『咄哉！我今犯斯重罪，何 其
T12n0376_p0897b18║   怪哉造斯大苦。』而懷恐怖生護法心。我當讚
T12n0376_p0897b19║   歎護諸法者，當復降伏諸非法者，於方等
T12n0376_p0897b20║   經諸禪三昧方便 勤 修 ，若如是者我說斯等
T12n0376_p0897b21║   為不犯戒。所以 者何 ？如日光 出微塵障翳皆
T12n0376_p0897b22║   悉不現，如是修 習此摩訶衍契經日光 ，無數
T12n0376_p0897b23║   無量眾罪積聚皆悉消滅，是故此經說護法
T12n0376_p0897b24║   者得大果報。若不爾者，是則 名為最大犯戒，
T12n0376_p0897b25║   若施此等無毫釐福。　「復次，善男子！犯四重禁，
T12n0376_p0897b26║   能知真實如來之 性興護法心，若施此等所
T12n0376_p0897b27║   以 得大果報者何 ？譬如有女人國土荒亂 ，將
T12n0376_p0897b28║   一 嬰兒欲至他國，道遇大水汎涱流漫携兒
T12n0376_p0897b29║   而度水流漂急，不捨其兒母子俱 溺；然彼女
T12n0376_p0897c01║   人曾作大惡，以 護子功 德命終生天。如是，善
T12n0376_p0897c02║   男子！犯四重禁、五 無間業，深自悔責興護法
T12n0376_p0897c03║   心，本作不善獲惡之 業，以 護法故得為福田
T12n0376_p0897c04║   堪受信 施，護法功 德亦得大果。」　純陀白佛言：
T12n0376_p0897c05║   「世 尊！若一 闡提還生信 心悔過三尊，若人施
T12n0376_p0897c06║   與得大果不？」　佛告純陀：「莫作是語，譬如有人
T12n0376_p0897c07║   食菴羅果，并取其核壞而食之 ，持彼空核種
T12n0376_p0897c08║   著地中，雖復溉灌終不得生。彼一 闡提亦復
T12n0376_p0897c09║   如是，壞善種子欲令改悔生其善心，無有是
T12n0376_p0897c10║   處，是故名為一 闡提也。布施持戒得大果者，
T12n0376_p0897c11║   果亦不同。所以 者何 ？布施聲聞及辟支佛，所
T12n0376_p0897c12║   得果報皆有差別 ，唯施如來獲最上果。是故
T12n0376_p0897c13║   說言，非一 切施得大果報。」　純陀白佛言：「何
T12n0376_p0897c14║   故世 尊而說此偈？」　佛告純陀：「有因有緣。時王
T12n0376_p0897c15║   舍城有不信 優 婆塞奉事 尼揵，而來問我布
T12n0376_p0897c16║   施之 義，我攝彼故為說斯偈。當知如來方
T12n0376_p0897c17║   便 密說為菩薩故，非是一 切悉能了 知。是故
T12n0376_p0897c18║   菩薩人中之 雄，當於如來有餘說中分別 其
T12n0376_p0897c19║   義，降伏一 切諸犯戒人，如除稊稗害善苗者。
T12n0376_p0897c20║   復次，善男子！如我所說偈：
T12n0376_p0897c21║   「一 切江河必迴曲，　　一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0897c22║   　一 切女人必諂偽，　　一 切大力 必安樂。」
T12n0376_p0897c23║   爾時文殊師利 即從坐起，整衣服為佛作禮，
T12n0376_p0897c24║   而說偈言：
T12n0376_p0897c25║   「非一 切河必迴曲，　　非一 切林必樹木；
T12n0376_p0897c26║   　非悉女人心諂偽，　　非為大力 悉安樂。
T12n0376_p0897c27║   「如是世 尊略說法門非決定說。所以 者何 ？此
T12n0376_p0897c28║   三千世 界中閻浮提外餘閻浮提，有正直河，
T12n0376_p0897c29║   其直如繩，從其西海直至東海，如《方等》、《阿含》
T12n0376_p0898a01║   中說，是則 如來有餘之 說。一 切叢林必樹木
T12n0376_p0898a02║   亦有餘說。所以 者何 ？林有二 種？亦有金銀琉
T12n0376_p0898a03║   璃寶樹之 林。一 切女人必諂偽者亦有餘說，
T12n0376_p0898a04║   有諸女人持戒清淨其心質直。一 切大力 必安
T12n0376_p0898a05║   樂亦有餘說，如來法王最為大力 名為安樂，
T12n0376_p0898a06║   轉輪聖王及諸天神，亦名大力 而不安樂，是
T12n0376_p0898a07║   故當知非一 切大力 皆為安樂，唯有常住 非
T12n0376_p0898a08║   變易法大力 泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
T12n0376_p0898a09║   病者醍醐令服，時彼病者請良醫言：『更與
T12n0376_p0898a10║   我藥我堪食之 。』良師答言：『但 食爾許消已更
T12n0376_p0898a11║   食，若頓食不消或能殺人。』時彼良師實哀病
T12n0376_p0898a12║   者恐其死故。如是如來慈哀愍傷 ，欲滅波斯
T12n0376_p0898a13║   匿王大臣夫人高慢心故，說此偈言：
T12n0376_p0898a14║   「一 切江河必迴曲，　　一 切叢林必樹木；
T12n0376_p0898a15║   　一 切女人必諂偽，　　一 切大力 必安樂。
T12n0376_p0898a16║   「當知世 尊言無漏失，如此大地可令反覆，如
T12n0376_p0898a17║   來之 言終無有失。是故一 切有餘無餘，皆是
T12n0376_p0898a18║   如來攝眾生故。」　佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！
T12n0376_p0898a19║   哀愍一 切諸眾生故，廣說如來有餘無餘。」　爾
T12n0376_p0898a20║   時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898a21║   「於他善隨順，　　不觀作不作；
T12n0376_p0898a22║   　但 自觀身行，　　諦視善不善。
T12n0376_p0898a23║   「如是，世 尊！說此正法亦復非為究竟之 說。所
T12n0376_p0898a24║   以 者何 ？眾邪外道皆向泥犁，然佛世 尊教諸
T12n0376_p0898a25║   弟子皆向泥洹；若生天上此則 名為毀譽之
T12n0376_p0898a26║   說，如是種種不隨順說。云 何 世 尊偈中說言：
T12n0376_p0898a27║   『於他善隨順？』」　爾時佛告文殊師利 ：「我所以 說
T12n0376_p0898a28║   善隨順者，有因有緣。時阿闍世 王害父王已，
T12n0376_p0898a29║   來詣我所而問我言：『云 何 世 尊，為一 切智非
T12n0376_p0898b01║   一 切智耶？若一 切智者，提婆達多於百千生
T12n0376_p0898b02║   中於如來所常懷惡心，云 何 聽使而得出家？』
T12n0376_p0898b03║   我即為彼而說此偈，於他善隨順。彼阿闍世
T12n0376_p0898b04║   王有害父罪而不自覺，如來欲使自省己過
T12n0376_p0898b05║   令其罪輕，是故說言：『但 自觀身行，諦視善不
T12n0376_p0898b06║   善。』汝今云 何 見不隨順？若有持戒修 行慈心
T12n0376_p0898b07║   而觀彼過，是則 諸佛如來之 法，欲令己身及
T12n0376_p0898b08║   諸眾生悉皆安樂，是以 應觀他作不作，己身
T12n0376_p0898b09║   亦然，常作是觀是我弟子。」　爾時世 尊，復語文
T12n0376_p0898b10║   殊師利 言：「如我說偈：
T12n0376_p0898b11║   「一 切皆懼死，　　莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898b12║   　恕己可為譬，　　勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898b13║   爾時文殊師利 復於佛前 而說偈言：
T12n0376_p0898b14║   「非一 切懼死，　　一 切畏杖痛；
T12n0376_p0898b15║   　亦不悉喻己，　　而恕彼眾生。
T12n0376_p0898b16║   「如是，世 尊！略說法門亦非究竟。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898b17║   阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之 寶，若諸
T12n0376_p0898b18║   天人及餘眾生能加 害者無有是處，勇 士烈
T12n0376_p0898b19║   女野馬獸王持戒比丘，雖有對至而不恐怖，
T12n0376_p0898b20║   一 切皆懼死莫不畏杖痛，是則 有餘說。又復
T12n0376_p0898b21║   不可以 己喻彼。所以 者何 ？若阿羅漢以 己喻
T12n0376_p0898b22║   彼則 為命想，若命想者此非上士，計命想者
T12n0376_p0898b23║   愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及眾生空
T12n0376_p0898b24║   無所有，誰死誰殺，起害想者，無有是處。而彼
T12n0376_p0898b25║   所說我為喻者，為有我喻？為無我喻？若是
T12n0376_p0898b26║   我喻則 為下劣 ，若無我喻是阿羅漢無有譬
T12n0376_p0898b27║   喻。然佛世 尊，不以 無因而妄說法。有王舍城
T12n0376_p0898b28║   大獵師主 ，殺生供 施，請佛及僧 ，唯願哀受。然
T12n0376_p0898b29║   佛世 尊未曾食肉，等視一 切如羅睺羅。即為
T12n0376_p0898c01║   獵師，而說此偈：
T12n0376_p0898c02║   「當觀長壽者，　　不害眾生故；
T12n0376_p0898c03║   　一 切皆懼死，　　莫不畏杖痛；
T12n0376_p0898c04║   　恕己可為喻，　　勿 殺勿 行杖。」
T12n0376_p0898c05║   佛言：「善哉！善哉！文殊師利 ！人中之 仙 安慰眾
T12n0376_p0898c06║   生，善說如來方便 密教。」　爾時文殊師利 ，復說
T12n0376_p0898c07║   偈言：
T12n0376_p0898c08║   「恭敬於父母，　　增加 其供 養；
T12n0376_p0898c09║   　緣斯孝道故，　　死墮無擇獄。
T12n0376_p0898c10║   「世 尊！此偈說無明恩愛以 為父母，眾生隨順
T12n0376_p0898c11║   令其增長造諸惡業，死即當墮無擇地獄。」　爾
T12n0376_p0898c12║   時世 尊復告文殊師利 ：「如我所說偈：
T12n0376_p0898c13║   「一 切因他勢 力 苦，　　一 切己力 自在樂；
T12n0376_p0898c14║   　一 切憍慢勢 暴害，　　一 切賢善人所愛。」
T12n0376_p0898c15║   文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0898c16║   「非一 切因他力 苦，　　亦非己力 自在樂；
T12n0376_p0898c17║   　非一 切慢勢 暴害，　　非一 切賢人所愛。
T12n0376_p0898c18║   「此是世 尊，略現法門非究竟說。所以 者何 ？如
T12n0376_p0898c19║   庶民子從師而學，俯 仰進止悉由於師，道藝
T12n0376_p0898c20║   既成永得安樂。如王者子己力 自在，不隨
T12n0376_p0898c21║   他教愚闇常苦。所以 如來說此偈者，其諸眾
T12n0376_p0898c22║   生為魔所持不得自在，如來為彼而說此偈。
T12n0376_p0898c23║   是故當知非為一 切他力 故苦，亦非一 切己
T12n0376_p0898c24║   力 故樂。一 切憍慢勢 暴害者，此亦有餘說，
T12n0376_p0898c25║   非一 切慢為盡暴害，猶如有人憍慢傲 俗 ，出
T12n0376_p0898c26║   家學道或計福德持戒清淨，當知是等雖為憍
T12n0376_p0898c27║   慢非為暴害。一 切賢善人所愛者，亦有餘說，
T12n0376_p0898c28║   如內法中犯四重禁，能自剋 勵 執持威儀 雖
T12n0376_p0898c29║   修 賢行，以 破正業人所不愛。何 因世 尊而說
T12n0376_p0899a01║   此偈？」　爾時佛告文殊師利 ：「諸佛如來不以 無
T12n0376_p0899a02║   因而妄說法。時王舍城有拘隣女名須跋陀
T12n0376_p0899a03║   羅，惡厭世 俗 ，來詣佛所欲求出家。女人之 法
T12n0376_p0899a04║   不得自在制 由男子，自歸三寶。佛知其意，亦
T12n0376_p0899a05║   知是時而說此偈，一 切由他勢 力 苦。善哉！善
T12n0376_p0899a06║   哉！文殊師利 人中之 仙 ，能問如來方便 密教。」
T12n0376_p0899a07║   文殊師利 復說偈言：
T12n0376_p0899a08║   「一 切眾生類，　　皆依飲食存；
T12n0376_p0899a09║   　一 切諸嬰兒，　　悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a10║   　一 切諸世 間，　　揣食增其病；
T12n0376_p0899a11║   　一 切行法者，　　同止得安樂。
T12n0376_p0899a12║   「如是世 尊，今受純陀飯食供 養將無增患？」
T12n0376_p0899a13║   爾時世 尊復為文殊師利 而說偈言：
T12n0376_p0899a14║   「非一 切眾生，　　皆依飲食存；
T12n0376_p0899a15║   　非一 切嬰兒，　　悉無悋惜心。
T12n0376_p0899a16║   　非一 切世 間，　　揣食增其病；
T12n0376_p0899a17║   　非一 切行法，　　同止得安樂。
T12n0376_p0899a18║   「汝文殊師利 ！所得病者我當得病，諸阿羅漢
T12n0376_p0899a19║   及辟支佛菩薩如來悉不揣食，此則 諸佛如
T12n0376_p0899a20║   來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾揣
T12n0376_p0899a21║   食者，壞大士義。而受眾生百千布施，讚歎
T12n0376_p0899a22║   一 切布施功 德，欲濟眾生度三惡道無邊苦
T12n0376_p0899a23║   海，雖不揣食而常歎施。欲令眾生成檀波羅
T12n0376_p0899a24║   蜜，端坐樹下六 年苦行，豈謂不食而形瘦
T12n0376_p0899a25║   耶？勿 謂如來眾生同數，如來已度愛欲諸流，
T12n0376_p0899a26║   不同世 人境界行處，如來境界不可思議，聲
T12n0376_p0899a27║   聞弟子亦復如是。言揣食者是有餘說；一 切
T12n0376_p0899a28║   嬰兒離慳惜者，亦有餘說；乃有無量永離慳
T12n0376_p0899a29║   心無動 快樂，一 切揣食增其病者，亦有餘
T12n0376_p0899b01║   說；外來之 病劍 刺瘡疣其數無量，一 切行法
T12n0376_p0899b02║   同止安樂者，亦是如來有餘之 說。其法多種，
T12n0376_p0899b03║   亦有修 習世 俗 善法，身口意業種種淨法種
T12n0376_p0899b04║   種信 心，而共同止不相隨順；是故當知諸佛
T12n0376_p0899b05║   如來，不以 無因緣故違義而說，以 教化故方
T12n0376_p0899b06║   便 說法。時有半頭梵志，與諸同止修 天祠
T12n0376_p0899b07║   齋法，來詣佛所，為降伏彼令捨異見，而說此
T12n0376_p0899b08║   偈。」　爾時迦葉菩薩白佛言：「云 何 世 尊，諸餘契
T12n0376_p0899b09║   經皆是如來有餘說耶？」　佛言：「不也。善男子！若
T12n0376_p0899b10║   有眾生功 德成就善解深法，如來為說常住
T12n0376_p0899b11║   安樂無餘之 法。諸餘眾生樂聞法者，如來為
T12n0376_p0899b12║   彼或有餘說或無餘說。」　迦葉菩薩即大歡喜
T12n0376_p0899b13║   白佛言：「奇哉！世 尊！等視眾生猶如一 子。」　佛告
T12n0376_p0899b14║   迦葉：「善哉！善男子！應當如是諦解深法。」　迦
T12n0376_p0899b15║   葉菩薩白佛言：「世 尊！唯願如來，說此《方等
T12n0376_p0899b16║   般泥洹經》所得功 德。」　佛告迦葉：「此《摩訶衍
T12n0376_p0899b17║   般泥洹經》，聞其名者所得功 德，非是聲聞及
T12n0376_p0899b18║   辟支佛能究竟說。此《摩訶衍般泥洹經》所生
T12n0376_p0899b19║   功 德不可思議，唯是諸佛如來境界。」　爾時諸
T12n0376_p0899b20║   天世 人及阿修 羅，即於佛前 一 心同聲，以 偈
T12n0376_p0899b21║   頌曰：
T12n0376_p0899b22║   「如來天中天，　　甚深難思議。
T12n0376_p0899b23║   　如來之 所說，　　方等泥洹經；
T12n0376_p0899b24║   　出生諸功 德，　　亦不可思議。
T12n0376_p0899b25║   　正法難思議，　　僧 寶亦復然；
T12n0376_p0899b26║   　唯願天中天，　　哀愍小留住 。
T12n0376_p0899b27║   　上座尊迦葉，　　眷屬須臾至；
T12n0376_p0899b28║   　尊者阿難陀，　　多聞大仙 士，
T12n0376_p0899b29║   　及摩竭提王，　　國王阿闍世 ；
T12n0376_p0899c01║   　斯等於如來，　　最親密弟子。
T12n0376_p0899c02║   　彼諸正士等，　　必懷疑惑想；
T12n0376_p0899c03║   　如來為泥洹，　　為當長存世 。
T12n0376_p0899c04║   　此等心懷疑，　　於何 而取定；
T12n0376_p0899c05║   　願哀須臾住 ，　　待至為決疑。」
T12n0376_p0899c06║   爾時世 尊為諸大眾而說偈言：
T12n0376_p0899c07║   「諸懷疑惑者，　　汝等勿 憂慮。
T12n0376_p0899c08║   　我法生長子，　　上座大迦葉；
T12n0376_p0899c09║   　阿難多聞士，　　是等須臾至；
T12n0376_p0899c10║   　要令彼見我，　　我當般泥洹。
T12n0376_p0899c11║   　如斯智慧士，　　觀如來雙足；
T12n0376_p0899c12║   　彼自知我身，　　常無常真實。」
T12n0376_p0899c13║   爾時一 切大眾眷屬，供 養如來天繒華蓋，燒
T12n0376_p0899c14║   眾名香作天伎 樂，其數無量不可為喻。供 養
T12n0376_p0899c15║   佛已，萬恒河沙諸眾生等發阿耨多羅三藐
T12n0376_p0899c16║   三菩提心，住 於菩薩最初 住 地。純陀長者歡
T12n0376_p0899c17║   喜踊躍，菩提甘露以 灌其頂。　爾時世 尊告文
T12n0376_p0899c18║   殊師利 法王子、迦葉菩薩、純陀菩薩：「汝善男
T12n0376_p0899c19║   子！自修 其心慎莫放逸，我今背疾舉身皆痛，
T12n0376_p0899c20║   欲須燕臥。汝文殊師利 ！當為一 切四眾說
T12n0376_p0899c21║   法，如來正法今付囑汝，乃至上座摩訶迦葉
T12n0376_p0899c22║   及阿難到 ，汝當廣說。」於是世 尊，化眾生故
T12n0376_p0899c23║   現身有疾，右脇著地係 念明想。
T12n0376_p0899c24║   大般泥洹經卷第六