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Tripitaka V1.15 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as inputted by Mr.
Tseng Kuo-Feng, Punctuated text as provided by Mr. Zhang Zhao-Yu, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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T12n0389_p1110c12║   　　No. 389
T12n0389_p1110c13║   佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經)
T12n0389_p1110c14║   
T12n0389_p1110c15║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T12n0389_p1110c16║   　　　　奉　詔譯
T12n0389_p1110c17║   釋迦牟尼佛初 轉法輪，度阿若憍陳如，最後
T12n0389_p1110c18║   說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑
T12n0389_p1110c19║   羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲，為
T12n0389_p1110c20║   諸弟子略說法要：「汝等比丘，於我滅後，當尊
T12n0389_p1110c21║   重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當
T12n0389_p1110c22║   知此則 是汝大師，若我住 世 無異此也。持淨
T12n0389_p1110c23║   戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴
T12n0389_p1110c24║   婢畜生，一 切種殖及諸財寶，皆當遠離如避
T12n0389_p1110c25║   火坑。不得斬伐 草木、墾土掘地，合和湯藥、占
T12n0389_p1110c26║   相吉凶 、仰觀星宿推步盈虛曆數算計，皆所
T12n0389_p1110c27║   不應。節身時食清淨自活，不得參預世 事 通
T12n0389_p1110c28║   致使命，呪術仙 藥、結好貴人親厚媟嫚，皆
T12n0389_p1110c29║   不應作。當自端心正念求度，不得苞藏瑕
T12n0389_p1111a01║   疵、顯異惑眾。於四供 養知量知足，趣得供 事
T12n0389_p1111a02║   不應稸積，此則 略說持戒之 相。戒是正順解
T12n0389_p1111a03║   脫之 本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸
T12n0389_p1111a04║   禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿 令
T12n0389_p1111a05║   毀犯。若人能持淨戒，是則 能有善法。若無淨
T12n0389_p1111a06║   戒，諸善功 德皆不得生。是以 當知，戒為第一
T12n0389_p1111a07║   安隱功 德之 所住 處。
T12n0389_p1111a08║   「汝等比丘，已能住 戒當制 五 根，勿 令放逸入
T12n0389_p1111a09║   於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 ，不令縱逸
T12n0389_p1111a10║   犯人苗稼；若縱五 根，非唯五 欲將無崖畔不
T12n0389_p1111a11║   可制 也，亦如惡馬不以 轡制 ，將當牽人墜於
T12n0389_p1111a12║   坑陷，如被劫 害苦止一 世 ；五 根賊禍殃及累
T12n0389_p1111a13║   世 ，為害甚重，不可不慎。是故智者制 而不隨，
T12n0389_p1111a14║   持之 如賊不令縱逸；假令縱之 ，皆亦不久 見
T12n0389_p1111a15║   其磨滅。此五 根者，心為其主 。是故汝等當
T12n0389_p1111a16║   好制 心，心之 可畏，甚於毒蛇、惡獸怨賊、大火
T12n0389_p1111a17║   越逸，未足喻也，動 轉輕躁，但 觀於蜜不見深
T12n0389_p1111a18║   坑，譬如狂象無鈎，猿猴得樹騰躍跳躑，難
T12n0389_p1111a19║   可禁制 ，當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人
T12n0389_p1111a20║   善事 ，制 之 一 處無事 不辦。是故比丘，當勤 精
T12n0389_p1111a21║   進折伏其心。
T12n0389_p1111a22║   「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿
T12n0389_p1111a23║   生增減，趣得支身以 除飢渴。如蜂採花，但 取
T12n0389_p1111a24║   其味不損色香。比丘亦爾，受人供 養取自除
T12n0389_p1111a25║   惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力
T12n0389_p1111a26║   所堪多少，不令過分以 竭其力 。
T12n0389_p1111a27║   「汝等比丘，晝則 勤 心修 習善法無令失時，初
T12n0389_p1111a28║   夜後夜亦勿 有廢，中夜誦經以 自消息，無以
T12n0389_p1111a29║   睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念無常
T12n0389_p1111b01║   之 火燒諸世 間，早求自度勿 睡眠也。諸煩惱
T12n0389_p1111b02║   賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚
T12n0389_p1111b03║   寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室
T12n0389_p1111b04║   睡，當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T12n0389_p1111b05║   安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之 服，於
T12n0389_p1111b06║   諸莊嚴最為第一 ，慚如鐵鉤，能制 人非法。是
T12n0389_p1111b07║   故比丘，常當慚恥，無得暫替，若離慚恥則
T12n0389_p1111b08║   失諸功 德。有愧之 人則 有善法；若無愧者，與
T12n0389_p1111b09║   諸禽獸無相異也。
T12n0389_p1111b10║   「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無
T12n0389_p1111b11║   令瞋恨，亦當護口勿 出惡言，若縱恚心則 自
T12n0389_p1111b12║   妨道、失功 德利 。忍之 為德，持戒苦行所不能
T12n0389_p1111b13║   及。能行忍者乃可名為有力 大人；若其不能
T12n0389_p1111b14║   歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名入 道
T12n0389_p1111b15║   智慧人也。所以 者何 ？瞋恚之 害能破諸善法、
T12n0389_p1111b16║   壞好名聞，今世 後世 人不憙見。當知瞋心甚
T12n0389_p1111b17║   於猛火，常當防護無令得入 ，劫 功 德賊無過
T12n0389_p1111b18║   瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制 ，瞋猶可
T12n0389_p1111b19║   恕；出家行道無欲之 人，而懷瞋恚，甚不可也。
T12n0389_p1111b20║   譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。
T12n0389_p1111b21║   「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好著壞色衣，
T12n0389_p1111b22║   執持應器以 乞自活，自見如是，若起憍慢當
T12n0389_p1111b23║   疾滅之 。謂長憍慢尚非世 俗 白衣所宜，何 況
T12n0389_p1111b24║   出家入 道之 人，為解脫故自降其心而行乞
T12n0389_p1111b25║   耶？　「汝等比丘，諂曲之 心與道相違，是故宜
T12n0389_p1111b26║   應質直其心。當知諂曲但 為欺誑，入 道之 人
T12n0389_p1111b27║   則 無是處。是故汝等，宜應端心以 質直為本。
T12n0389_p1111b28║   「汝等比丘，當知多欲之 人多求利 故，苦惱亦
T12n0389_p1111b29║   多；少欲之 人無求無欲，則 無此患。直爾少欲
T12n0389_p1111c01║   尚應修 習，何 況少欲能生諸善功 德！少欲之
T12n0389_p1111c02║   人則 無諂曲以 求人意，亦復不為諸根所牽。
T12n0389_p1111c03║   行少欲者，心則 坦然無所憂畏，觸事 有餘常
T12n0389_p1111c04║   無不足，有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T12n0389_p1111c05║   「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之
T12n0389_p1111c06║   法即是富樂安隱之 處。知足之 人，雖臥地上
T12n0389_p1111c07║   猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不
T12n0389_p1111c08║   知足者雖富而貧，知足之 人雖貧而富。不知
T12n0389_p1111c09║   足者常為五 欲所牽，為知足者之 所憐愍。是
T12n0389_p1111c10║   名知足。
T12n0389_p1111c11║   「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、
T12n0389_p1111c12║   獨處閑居，靜處之 人帝釋諸天所共敬重。是
T12n0389_p1111c13║   故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂
T12n0389_p1111c14║   眾者則 受眾惱，譬如大樹眾鳥集之 ，則 有枯
T12n0389_p1111c15║   折之 患。世 間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥
T12n0389_p1111c16║   不能自出。是名遠離。
T12n0389_p1111c17║   「汝等比丘，若勤 精進則 事 無難者，是故汝等，
T12n0389_p1111c18║   當勤 精進，譬如小水常流則 能穿石。若行者
T12n0389_p1111c19║   之 心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得
T12n0389_p1111c20║   火，火難可得。是名精進。
T12n0389_p1111c21║   「汝等比丘，求善知識、求善護助 而不忘念，
T12n0389_p1111c22║   若不忘念者，諸煩惱賊則 不能入 ，是故汝
T12n0389_p1111c23║   等，常當攝念在心；若失念者則 失諸功 德。若
T12n0389_p1111c24║   念力 堅強，雖入 五 欲賊中不為所害，譬如著
T12n0389_p1111c25║   鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T12n0389_p1111c26║   「汝等比丘，若攝心者心則 在定，心在定故能
T12n0389_p1111c27║   知世 間生滅法相，是故汝等，常當精勤 修 集
T12n0389_p1111c28║   諸定，若得定者心則 不亂 ，譬如惜水之 家善
T12n0389_p1111c29║   治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修 禪定
T12n0389_p1112a01║   令不漏失。是名為定。
T12n0389_p1112a02║   「汝等比丘，若有智慧則 無貪著，常自省察不
T12n0389_p1112a03║   令有失，是則 於我法中能得解脫；若不爾者，
T12n0389_p1112a04║   既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則
T12n0389_p1112a05║   是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大
T12n0389_p1112a06║   明燈也，一 切病苦之 良藥也，伐 煩惱樹者
T12n0389_p1112a07║   之 利 斧也。是故汝等，當以 聞思修 慧而自增
T12n0389_p1112a08║   益。若人有智慧之 照，雖無天眼而是明見人
T12n0389_p1112a09║   也。是為智慧。
T12n0389_p1112a10║   「汝等比丘，若種種戲論其心則 亂 ，雖復出家
T12n0389_p1112a11║   猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂 心戲論。
T12n0389_p1112a12║   若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之 患。是
T12n0389_p1112a13║   名不戲論。
T12n0389_p1112a14║   「汝等比丘，於諸功 德常當一 心，捨諸放逸如
T12n0389_p1112a15║   離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆以 究竟，汝等
T12n0389_p1112a16║   但 當勤 而行之 。若在山間、若空澤中，若在樹
T12n0389_p1112a17║   下、閑處靜室，念所受法勿 令忘失，常當自勉
T12n0389_p1112a18║   精進修 之 ，無為空死後致憂悔。我如良醫，知
T12n0389_p1112a19║   病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人
T12n0389_p1112a20║   善導，聞之 不行，非導過也，汝等若於苦等四
T12n0389_p1112a21║   諦有所疑者，可疾問之 ，無得懷疑不求決也。」
T12n0389_p1112a22║   爾時世 尊如是三唱，人無問者。所以 者何 ？眾
T12n0389_p1112a23║   無疑故。
T12n0389_p1112a24║   爾時阿[少/兔 ]樓馱觀察眾心而白佛言：「世 尊！
T12n0389_p1112a25║   月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛
T12n0389_p1112a26║   說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更
T12n0389_p1112a27║   無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅；滅
T12n0389_p1112a28║   苦之 道實是真道，更無餘道。世 尊！是諸比丘
T12n0389_p1112a29║   於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦
T12n0389_p1112b01║   者，見佛滅度，當有悲感。若有初 入 法者，聞佛
T12n0389_p1112b02║   所說，即皆得度，譬如夜見電光 即得見道。若
T12n0389_p1112b03║   所作已辦、已度苦海者，但 作是念：『世 尊滅度，
T12n0389_p1112b04║   一 何 疾哉！』」　阿[少/兔 ]樓馱雖說是語，眾中皆悉了
T12n0389_p1112b05║   達四聖諦義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固，
T12n0389_p1112b06║   以 大悲心復為眾說：
T12n0389_p1112b07║   「汝等比丘，勿 懷憂惱。若我住 世 一 劫 會亦當
T12n0389_p1112b08║   滅，會而不離，終不可得。自利 利 人法皆具 足，
T12n0389_p1112b09║   若我久 住 更無所益，應可度者，若天上人間
T12n0389_p1112b10║   皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。自
T12n0389_p1112b11║   今已後，我諸弟子展轉行之 ，則 是如來法身
T12n0389_p1112b12║   常在而不滅也。是故當知，世 皆無常，會必有
T12n0389_p1112b13║   離，勿 懷憂也。世 相如是，當勤 精進早求解
T12n0389_p1112b14║   脫，以 智慧明滅諸癡闇。世 實危脆無牢強者，
T12n0389_p1112b15║   我今得滅如除惡病，此是應捨罪惡之 物，假
T12n0389_p1112b16║   名為身，沒在生老病死大海，何 有智者得除
T12n0389_p1112b17║   滅之 ，如殺怨賊而不歡喜？
T12n0389_p1112b18║   「汝等比丘，常當一 心勤 求出道，一 切世 間動
T12n0389_p1112b19║   不動 法，皆是敗壞不安之 相。汝等且止，勿 得
T12n0389_p1112b20║   復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之 所教
T12n0389_p1112b21║   誨。」
T12n0389_p1112b22║   佛垂般涅槃略說教誡經

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