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T03n0190_p0753c11║   佛本行集經卷第二 十二
T03n0190_p0753c12║   
T03n0190_p0753c13║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T03n0190_p0753c14║   問阿羅邏品下
T03n0190_p0753c15║   「爾時，尊者阿羅邏仙 人善知菩薩心有至德，
T03n0190_p0753c16║   更述已論決定悉檀而說偈言：
T03n0190_p0753c17║   「『瞿曇沙門善諦聽，　　我論中說總悉檀，
T03n0190_p0753c18║   　　如今雖在煩惱中，　　如後自然還解脫。』
T03n0190_p0753c19║   「爾時阿羅邏說是偈已，作如是言：『凡眾生
T03n0190_p0753c20║   者，此有二 義：一 者本性，二 者變化，合此二
T03n0190_p0753c21║   種，總名眾生。言本性者，即是五 大，其五 大
T03n0190_p0753c22║   者，所謂地大水火風空，我及無相，名本體性。
T03n0190_p0753c23║   言變化者，諸根境界，手足語言，動 轉來去，及
T03n0190_p0753c24║   以 心識，此名變化。若知如是諸境界者，名知
T03n0190_p0753c25║   境界，言能知彼諸境界者，是我能知，思惟我
T03n0190_p0753c26║   者，是智人說。』而說偈言：
T03n0190_p0753c27║   「『若有能識諸根塵，　　是名善知彼境界，
T03n0190_p0753c28║   　　言知一 切境界者，　　智慧人說思惟知。』
T03n0190_p0753c29║   「爾時，阿羅邏作如是言：『思惟我者，其人即
T03n0190_p0754a01║   是迦毘羅仙 ，及其弟子，以 自度量此意境界，
T03n0190_p0754a02║   波闍波提仙 人之 子，名曰深意，所見亦然。如
T03n0190_p0754a03║   人數數生老病死，受諸苦毒，深諦知已，為他
T03n0190_p0754a04║   解說。念其遠離，思惟此理，應當了 知一 切
T03n0190_p0754a05║   無相。』又復說言：『因煩惱者，所謂無智，愛著諸
T03n0190_p0754a06║   業。如是等業，屬煩惱因。此煩惱因，則 有四
T03n0190_p0754a07║   種，此人不能解脫生死，以 其未離諸煩惱故。
T03n0190_p0754a08║   四種云 何 ？一 者無信 ，二 者著我，三者有疑，四
T03n0190_p0754a09║   者無定。以 有餘殘，則 無方便 ，深著世 間，恒常
T03n0190_p0754a10║   墮落。以 如是故，處處受生。
T03n0190_p0754a11║   「『言無信 者，常行顛倒，應如是知，而反不知，是
T03n0190_p0754a12║   名無信 。
T03n0190_p0754a13║   「『言著我者，云 此是我，稱彼非我，我如是說，我
T03n0190_p0754a14║   如是受，我行我住 。我相我身，如是名我，不自
T03n0190_p0754a15║   覺知，是名著我。
T03n0190_p0754a16║   「『言有疑者，此是以 不惑疑一 切，止是一 物。猶
T03n0190_p0754a17║   如泥團，是名為疑。
T03n0190_p0754a18║   「『言無定者，如是如是，是是亦然，非是亦然，心
T03n0190_p0754a19║   意覺想一 切諸業，是眾是我，是彼是此，是
T03n0190_p0754a20║   名無定。
T03n0190_p0754a21║   「『又餘殘者，未知勝處，未覺始覺，未證自性，始
T03n0190_p0754a22║   證知故，是名餘殘。
T03n0190_p0754a23║   「『又復，說言無方便 者，即是無智，以 無智故，不
T03n0190_p0754a24║   解方便 ，無方便 故，不能顯示。以 是義故，名無
T03n0190_p0754a25║   方便 。
T03n0190_p0754a26║   「『又染著者，謂無智人，見聞觸覺，即生染著。或
T03n0190_p0754a27║   時意著身著語著，或意業著一 切境界，應不
T03n0190_p0754a28║   著處而惑著之 ，是名為著。
T03n0190_p0754a29║   「『又，墮落者，我是彼處，彼處是我，若有如是思
T03n0190_p0754b01║   惟念者，是名墮落。以 是因緣，墮於煩惱，是名
T03n0190_p0754b02║   無德，是名無智。是名五 處，苦惱無樂，此無
T03n0190_p0754b03║   樂處。所謂黑暗、愚癡、大癡，有二 雜住 ，是名五
T03n0190_p0754b04║   處。言黑暗者，所謂嬾惰；言愚癡者，所謂生
T03n0190_p0754b05║   死；言大癡者，所謂行欲。所以 者何 ？此處假
T03n0190_p0754b06║   使有大德人，猶尚迷惑，不知醒悟，故名大癡。
T03n0190_p0754b07║   二 雜住 者，所謂瞋恚；復二 雜住 ，所謂懈怠。
T03n0190_p0754b08║   無明眾生，不如是修 ，迷沒染著此五 處所，住
T03n0190_p0754b09║   於煩惱苦海之 中，順生死流。我見我聞，我證
T03n0190_p0754b10║   我作，我教他作，我如是至，以 如是心如是意
T03n0190_p0754b11║   故，輪迴沒溺於煩惱海。如是四種，纏繞裹結
T03n0190_p0754b12║   於煩惱中，言無因果。大德瞿曇！仁應當知如
T03n0190_p0754b13║   是諸事 。』而說偈言：
T03n0190_p0754b14║   「『若人欲得正見知，　　四禪清淨解脫處，
T03n0190_p0754b15║   　　心若覺了 彼智已，　　知諸真聖及非真。
T03n0190_p0754b16║   　　如上分別 應當宣，　　是故名為四禪解，
T03n0190_p0754b17║   　　能捨諸行及無行，　　此即知無字句名。
T03n0190_p0754b18║   　　以 是彼處大梵天，　　說於世 間諸梵行，
T03n0190_p0754b19║   　　若能行此梵行者，　　即當得生於梵宮。』
T03n0190_p0754b20║   「爾時，菩薩聞阿羅邏如是語已，復更重問：『其
T03n0190_p0754b21║   方便 行，若行方便 所至之 處，及以 梵行修 行，
T03n0190_p0754b22║   當行行處行法，尊者為我，一 切解說。』
T03n0190_p0754b23║   「爾時，阿羅邏依己總論義例 宗體，一 切皆向
T03n0190_p0754b24║   菩薩而說：『仁者瞿曇！凡欲修 行，應捨宮宅，依
T03n0190_p0754b25║   出家儀 ，乞食活命，發弘大誓，修 持戒行，住
T03n0190_p0754b26║   於知足。隨所堪辦衣食臥具 ，閑靜住 處，獨
T03n0190_p0754b27║   行獨坐。如諸論中，智所知見，貪欲瞋恚，愚
T03n0190_p0754b28║   癡過咎，見已遠離，厭惡諸欲，受最快樂，調
T03n0190_p0754b29║   伏諸根，入 於禪定。當於爾時，遠離諸欲，遠
T03n0190_p0754c01║   離諸患，空閑之 處，生離分別 ，即得初 禪。得
T03n0190_p0754c02║   初 禪已，還復思惟，如是分別 ，漸漸得樂，既得
T03n0190_p0754c03║   樂已，住 是寂定。還依因此寂定之 力 ，意重
T03n0190_p0754c04║   厭離，欲瞋恚等，既數厭離，心轉喜歡，既加
T03n0190_p0754c05║   喜歡，增長於智，是時即得生大梵宮。生彼處
T03n0190_p0754c06║   已，還更如是思惟分別 ，此亂 我智，還復棄捨，
T03n0190_p0754c07║   既棄捨已，得第二 禪，生大歡喜。得歡喜已，見
T03n0190_p0754c08║   心被大歡喜所逼，轉求勝上，即至光 音。至光
T03n0190_p0754c09║   音天見受樂處，至彼處已，厭離喜樂。既離喜
T03n0190_p0754c10║   樂，即得三禪。到 三禪中，即轉勝下遍淨諸天，
T03n0190_p0754c11║   一 向受樂。若能如是得樂已捨，不受不著，即
T03n0190_p0754c12║   遠離諸苦樂之 處，得第四禪。既離苦樂及攀
T03n0190_p0754c13║   緣心，一 切皆捨。
T03n0190_p0754c14║   「『復有人，以 自慢心故，求解脫相，欲得出過四
T03n0190_p0754c15║   禪果報，故內思惟此四禪法，廣果天中所受
T03n0190_p0754c16║   果報，此是麤智思惟觀之 。又如是言，彼人思
T03n0190_p0754c17║   惟如是事 已，從三昧起，見其身色有諸過患，
T03n0190_p0754c18║   欲捨色身求上勝智，故發是心。彼人如是捨
T03n0190_p0754c19║   諸禪已，進求勝處，而發此心，如前 所說，捨諸
T03n0190_p0754c20║   欲事 ，如是捨離麤色身故，發厭離心。彼時
T03n0190_p0754c21║   即得身中所有虛空無邊分別 ，於此一 切色
T03n0190_p0754c22║   相，又色相內，及樹木等，所有諸物悉皆分
T03n0190_p0754c23║   別 ，無邊虛空，得如是等一 切色處，明了 分別 ，
T03n0190_p0754c24║   無邊空已，即證勝處。而有偈說：
T03n0190_p0754c25║   「『如是微妙大梵處，　　一 切無相常無言，
T03n0190_p0754c26║   　　智人說彼解脫因，　　即此名為涅槃果。』
T03n0190_p0754c27║   「爾時阿羅邏說是語已，白菩薩言：『仁者瞿
T03n0190_p0754c28║   曇！此即是我解脫之 處，及其方便 ，我今為仁
T03n0190_p0754c29║   顯示已訖。仁若心意喜樂此法，如我所說，
T03n0190_p0755a01║   仁可領受。』而說偈言：
T03n0190_p0755a02║   「『如是清淨解脫法，　　我今知已復廣宣，
T03n0190_p0755a03║   　　仁者心意若喜歡，　　唯願依此領納受。』
T03n0190_p0755a04║   「時，阿羅邏復更說言：『乃往昔時，耆沙仙 人
T03n0190_p0755a05║   (隋言求勝)、毘踰闍那仙 人(隋言離別 老)、波羅奢羅仙 人
T03n0190_p0755a06║   (隋言他箭)等，及餘諸仙 ，皆共稱說是解脫法，亦復
T03n0190_p0755a07║   同乘此解脫法而得解脫。仁者既是大智丈
T03n0190_p0755a08║   夫，堪行此法；行此法已，能得善處解脫報
T03n0190_p0755a09║   果。』
T03n0190_p0755a10║   「爾時，菩薩聞阿羅邏仙 人所說梵行之 法，受
T03n0190_p0755a11║   持而行，欲沙門行，求沙門果，故行此法，即便
T03n0190_p0755a12║   證知。而菩薩從阿羅邏口下，聞說法已，信
T03n0190_p0755a13║   行此法，不違不背，亦復不言我先自知，但
T03n0190_p0755a14║   受持已，思惟此法增進，更發堅固智心，求於
T03n0190_p0755a15║   勝處。既見勝處，亦不生慢譏毀彼仙 ，但 自思
T03n0190_p0755a16║   惟：『非獨阿羅邏有此信 行，我今亦有如是信
T03n0190_p0755a17║   行，非獨阿羅邏有精進行，正念三昧，及諸
T03n0190_p0755a18║   智等，我亦有之 ，乃至智等，我今可求如阿
T03n0190_p0755a19║   羅邏所知證法，已向他說分別 顯示，及作
T03n0190_p0755a20║   勝處。』
T03n0190_p0755a21║   「爾時，菩薩於阿羅邏所說法行，皆悉證已，知
T03n0190_p0755a22║   見而行。然菩薩聞彼等諸法，無多勤 勞 ，須
T03n0190_p0755a23║   臾時頃而盡得之 ，如行能說宣通顯示，一
T03n0190_p0755a24║   種無異。爾時，菩薩即更前 至阿羅邏邊，作如
T03n0190_p0755a25║   是言：『尊者阿羅邏！尊能如是自證法智，向
T03n0190_p0755a26║   他人說，所謂求生無想之 處。』作是語已，時
T03n0190_p0755a27║   阿羅邏報菩薩言：『長老瞿曇！如是法智，我自
T03n0190_p0755a28║   證已，向他顯說，宣通開示。』
T03n0190_p0755a29║   「菩薩復言：『我從尊者，聞此法已，如尊所說，我
T03n0190_p0755b01║   信 知行已證此法。若有智者知行境界，亦應
T03n0190_p0755b02║   不捨如此之 法。但 我所見，此法雖妙，未盡究
T03n0190_p0755b03║   竟。所以 者何 ？我意如是觀察思惟，此法猶有
T03n0190_p0755b04║   變動 之 時，但 此境界，本性如是，知已此智，
T03n0190_p0755b05║   雖是無智，更欲生別 其餘諸法。然尊者說，雖
T03n0190_p0755b06║   言我得清淨解脫，若分別 觀是因緣法，遇緣
T03n0190_p0755b07║   還生非真解脫，猶如種子非時而種，藏在地
T03n0190_p0755b08║   中，若未順時，無有水雨，芽則 不生；若依時
T03n0190_p0755b09║   種，潤澤調適，諸緣具 足和合則 生。今此亦
T03n0190_p0755b10║   然，但 以 無智，著於愛業，如是等法，捨已分
T03n0190_p0755b11║   別 ，言我解脫，但 有著我，皆悉須捨。即便 捨是
T03n0190_p0755b12║   無智愛等業無合處，此等捨已，雖得勝前 ，未
T03n0190_p0755b13║   至真處，但 行分別 有我之 處。彼等微細三事
T03n0190_p0755b14║   會有，以 彼微細諸煩惱故，復更別 有不用之
T03n0190_p0755b15║   處，壽命長遠，分別 故言我得解脫。』而說偈言：
T03n0190_p0755b16║   「『因諸過患微細故，　　所以 受不用處身，
T03n0190_p0755b17║   　　壽命劫 數既久 長，　　便 即說我得解脫。』
T03n0190_p0755b18║   「菩薩復言：『如尊前 說，我已捨我，既自稱言我
T03n0190_p0755b19║   已捨我，是則 不名真實捨我。若依分別 ，未解
T03n0190_p0755b20║   脫者，彼不可言無有患累。以 是當知，有患累
T03n0190_p0755b21║   處，亦不可言得於解脫無我之 處，有我之 患，
T03n0190_p0755b22║   不可作異。猶火色熱，熱不離色，色不離熱，此
T03n0190_p0755b23║   二 各體以 先無故，合若有者，無有是處。如我
T03n0190_p0755b24║   既然，一 切諸患悉皆如是。此解脫已，至於彼
T03n0190_p0755b25║   處，還復被縛，為以 於智取境界故。彼滅色
T03n0190_p0755b26║   已，但 有於識，彼知我識，即名是有。以 是有
T03n0190_p0755b27║   故，不名解脫。是我悉檀，境界大小，如是知
T03n0190_p0755b28║   彼，還得如是，求勝處所。以 是義故，何 須分
T03n0190_p0755b29║   別 ？此我非我，如木如壁，重重相捨。既各重
T03n0190_p0755c01║   重，有於智故，故我思惟，悉須放捨一 切境界，
T03n0190_p0755c02║   令得自利 。』而說偈言：
T03n0190_p0755c03║   「『重重次第悉皆捐，　　是乃名為捨境界，
T03n0190_p0755c04║   　　一 切根塵悉放故，　　是名自利 及利 人。』
T03n0190_p0755c05║   「爾時，阿羅邏徒眾之 中，有一 弟子，白菩薩
T03n0190_p0755c06║   言：『大德瞿曇！今來至此，我等住 處，悉成好
T03n0190_p0755c07║   器，又復得於八 種自在。』菩薩報言：『此處云 何
T03n0190_p0755c08║   得有自在？』
T03n0190_p0755c09║   「時，阿羅邏止弟子言：『汝今且莫思量此事 。所
T03n0190_p0755c10║   以 者何 ？言自在者，於諸事 中，能作決定，不共
T03n0190_p0755c11║   他人，無有等侶 ，內身自證寂定得故，乃生歡
T03n0190_p0755c12║   喜。』菩薩報言：『此事 不然。』
T03n0190_p0755c13║   「阿羅邏言：『其義云 何 ？』菩薩即言：『如是如是。』阿
T03n0190_p0755c14║   羅邏言：『仁者但 說，莫祕此語。』菩薩報言：『若依
T03n0190_p0755c15║   尊者說言，此行無有迴也。』阿羅邏言：『仁者
T03n0190_p0755c16║   何 故立於此問？何 處有疑？』菩薩報言：『我今心
T03n0190_p0755c17║   已厭離生故，欲問真正。』
T03n0190_p0755c18║   「阿羅邏言：『仁者瞿曇！欲得聞者，我當為說。凡
T03n0190_p0755c19║   欲開化於世 間者，即我是也，唯有名字，不生
T03n0190_p0755c20║   不老，不退不還，無邊無中，無前 無後，是名為
T03n0190_p0755c21║   我。自在能入 ，輪轉在於生死之 內，亦不暫住 ，
T03n0190_p0755c22║   彼法非法，彼天彼人及諸有趣，彼能遠行，
T03n0190_p0755c23║   彼能作乘，乘彼乘者，能渡深有海，流轉去
T03n0190_p0755c24║   來，能作生死，亦能變化，自在最勝，最妙最
T03n0190_p0755c25║   大，能作世 主 ，攝化一 切。』
T03n0190_p0755c26║   「菩薩問言：『如此化者，是有以 不？』阿羅邏言：『我
T03n0190_p0755c27║   觀仁者，所問音聲，必欲不受如此之 義，或當
T03n0190_p0755c28║   仁者意不貪樂？』菩薩報言：『我無有患。』阿羅邏
T03n0190_p0755c29║   言：『大德瞿曇！勿 作疑心，隨意所樂，但 自論
T03n0190_p0756a01║   說所向之 義，善思惟入 ，以 自明照，若自見知，
T03n0190_p0756a02║   不被他誑，不受他教，不隨他義，如是證者，名
T03n0190_p0756a03║   得自利 ，餘人不能。若不定心，隨諸論師而取
T03n0190_p0756a04║   義意，其智減損。仁者聞已，真正思惟，各各讀
T03n0190_p0756a05║   誦，觀察深義，審自證知。知已有疑，隨意問
T03n0190_p0756a06║   我，我當為說。』
T03n0190_p0756a07║   「菩薩復問：『尊者所言，能化作世 ，得自在者，於
T03n0190_p0756a08║   是義中，我心有疑。』阿羅邏言：『如仁者意，此義
T03n0190_p0756a09║   不然。』菩薩復言：『我如是見。』阿羅邏言：『何 因如
T03n0190_p0756a10║   是？』菩薩復言：『此緣唯一 。所以 者何 ？若自在
T03n0190_p0756a11║   化作此世 者，則 不得依次第相生現見來者，
T03n0190_p0756a12║   其煩惱輪，不應如是次第而轉，亦應眾生心
T03n0190_p0756a13║   不喜利 而自然得。應一 眾生不得雜患，應諸
T03n0190_p0756a14║   世 人供 養自在，如父如母，自餘諸天不得供
T03n0190_p0756a15║   養。其貧窮人，應不說彼所有毀辱善惡之 業，
T03n0190_p0756a16║   悉應在彼。應諸眾生無處依著，應無處求，應
T03n0190_p0756a17║   無所作。世 人應不如是思惟自在有也，自在
T03n0190_p0756a18║   無也。世 人如是分別 有無、應作不作諸業，應
T03n0190_p0756a19║   得自然果報。彼自在天，若行苦行，得成自在，
T03n0190_p0756a20║   世 間亦應共受此業，一 切亦應俱 名自在。若
T03n0190_p0756a21║   彼無因作自在者，無處無人非不自在，彼若
T03n0190_p0756a22║   非是自在建立，亦不名有，豈可得言自在建
T03n0190_p0756a23║   立。』其阿羅邏讚菩薩言：『大德瞿曇！智慧深
T03n0190_p0756a24║   遠，善能顯示，承受諸論，總言總體，悉以 智
T03n0190_p0756a25║   力 ，分別 能知。是故平等見諸悉檀真實之 路，
T03n0190_p0756a26║   願為我說，莫辭疲勞 ，慳惜法寶。』
T03n0190_p0756a27║   「菩薩復言：『我今應當供 養尊者。』阿羅邏言：
T03n0190_p0756a28║   『師有多種，仁者供 養，何 由可遍？然今仁者，
T03n0190_p0756a29║   既為上首，亦可堪能供 養彼等。』菩薩復言：
T03n0190_p0756b01║   『尊者但 當為我解說如此等義。』阿羅邏言：
T03n0190_p0756b02║   『彼等實勝，於一 切世 間未有，彼等先生。仁
T03n0190_p0756b03║   者善意深自思惟，為業在前 ，為身在前 ？』菩
T03n0190_p0756b04║   薩報言：『此義云 何 ？』阿羅邏言：『此是大患。所
T03n0190_p0756b05║   以 者何 ？若業在前 非身先者，應不受身，身
T03n0190_p0756b06║   應無業，業自不生，誰造此業？若身在前
T03n0190_p0756b07║   非業先者，應無有業；若無有業，何 故復有
T03n0190_p0756b08║   眾生受身？誰復有能開化世 者？彼應不損，
T03n0190_p0756b09║   一 定常存。三界所縛，是諸眾生生本，應生
T03n0190_p0756b10║   自身。若不能自在者，其一 切人，所愛樂身，
T03n0190_p0756b11║   應自具 辦。若自具 者，於一 切處，應當自有。』
T03n0190_p0756b12║   菩薩報言：『我如患人求醫師療，我今亦復
T03n0190_p0756b13║   不難此義。』
T03n0190_p0756b14║   「爾時，眾中有一 苦行，是阿羅邏仙 人弟子，
T03n0190_p0756b15║   白菩薩言：『善哉瞿曇！尊師語言，唯願仁者！莫
T03n0190_p0756b16║   難其義，如此之 義，計不須爭。若其爭者，此非
T03n0190_p0756b17║   利 益，仁但 受取如尊師說。』菩薩報言：『我不難
T03n0190_p0756b18║   也，但 欲問彼相承所來須知其義。』彼仙 人言：
T03n0190_p0756b19║   『隨此因緣，仁者受持，取其真義；若欲生疑，心
T03n0190_p0756b20║   中諍論，是大非法，未來得罪。』時彼苦行仙 人
T03n0190_p0756b21║   弟子，即說偈言：
T03n0190_p0756b22║   「『凡人聽受諮稟時，　　心意不亂 義乃定，
T03n0190_p0756b23║   　　若當持疑懷諂曲，　　是則 爭競覓人非。
T03n0190_p0756b24║   　　二 彼求過即成怨，　　兩怨相爭口言惡，
T03n0190_p0756b25║   　　智者欲斷口業過，　　說理不作相競心。
T03n0190_p0756b26║   　　論議求勝是名貪，　　爭名伏他使人恥，
T03n0190_p0756b27║   　　多言顯過此大患，　　諂意聽義成自憍。
T03n0190_p0756b28║   　　慢心瞋恚其罪增，　　各說是非相毀呰，
T03n0190_p0756b29║   　　應作不作不作作，　　二 相競故是大怨。』
T03n0190_p0756c01║   「爾時菩薩聞是偈已，語彼仙 言：『實有如此，相
T03n0190_p0756c02║   爭競過，非道言無。但 我欲尋本來相承成就
T03n0190_p0756c03║   之 事 ，非故窮盡。』說是語已，時彼仙 人心猶不
T03n0190_p0756c04║   忍，阿羅邏言：『大德瞿曇！解脫道路，仁者憎
T03n0190_p0756c05║   乎？如此事 緣，非本來也。』菩薩報言：『若欲求彼
T03n0190_p0756c06║   解脫之 時，須如是求。』
T03n0190_p0756c07║   「爾時，阿羅邏仙 人弟子復作是言：『沙門瞿曇！
T03n0190_p0756c08║   仁者離此，欲求解脫，徒損身耳。』菩薩報言：『人
T03n0190_p0756c09║   求世 間無常樂故，猶尚有乏 ，況復欲求不
T03n0190_p0756c10║   還解脫？』時阿羅邏仙 人弟子，復更白言：『仁者
T03n0190_p0756c11║   今既言不還來，可常行也。』菩薩報言：『今行之
T03n0190_p0756c12║   處，既是意樂，今至彼處，當復何 還？』阿羅邏
T03n0190_p0756c13║   言：『莫行至彼，莫還來此，可不得乎？』菩薩報
T03n0190_p0756c14║   言：『希有此事 ，尊者前 說，後受於有，何 故復
T03n0190_p0756c15║   言更不還也？』阿羅邏言：『實然仁者！此大希
T03n0190_p0756c16║   有，而彼真如寂靜之 體，無始無終，無有邊際，
T03n0190_p0756c17║   無初 無後，不定其行，不可盡形。然無相師禪
T03n0190_p0756c18║   定主 者之 所建立，大梵天是。』
T03n0190_p0756c19║   「菩薩復言：『我今更問大仙 尊者，若劫 盡時，此
T03n0190_p0756c20║   諸大地，及以 叢林，須彌山等，帝釋宮殿，悉被
T03n0190_p0756c21║   劫 火之 所焚燒。爾時彼天，復在何 處？是誰字
T03n0190_p0756c22║   誰？云 何 語言？功 德果報，云 何 而住 ？又劫 盡
T03n0190_p0756c23║   時，諸物皆盡，彼何 不燒？』
T03n0190_p0756c24║   「爾時，羅邏默然微笑。時阿羅邏仙 人弟子，
T03n0190_p0756c25║   白菩薩言：『仁者智慧，今既最勝。仁者可不自
T03n0190_p0756c26║   知過去一 切諸仙 得正道也，所謂尊者波羅
T03n0190_p0756c27║   奢羅仙 人、頗羅墮仙 人、阿須梨耶仙 人、跋陀
T03n0190_p0756c28║   那仙 人、迦妬婆陀那仙 人、陀那達多仙 人、
T03n0190_p0756c29║   達利 多耶那仙 人、般遮羅波帝仙 人、阿沙陀
T03n0190_p0757a01║   仙 人、跋摩達多仙 人、那侯 沙王子耶耶坻仙
T03n0190_p0757a02║   人、韶波梨仙 人、波羅婆遮那仙 人、脾提阿仙
T03n0190_p0757a03║   人、闍那迦仙 人、阿槃低 國羅低 提婆仙 人、闍
T03n0190_p0757a04║   祁沙毘耶仙 人、提毘羅仙 人、毘陀呵毘耶仙
T03n0190_p0757a05║   人、婆奴仙 人、提婆耶那仙 人、泥沙多那耶仙
T03n0190_p0757a06║   人、耶若多那仙 人、尼耶薄都仙 人、呵梨低
T03n0190_p0757a07║   仙 人、跋闍羅婆睺仙 人，諸如是等一 切仙 人，
T03n0190_p0757a08║   皆入 日光 而取正路。』
T03n0190_p0757a09║   「爾時，菩薩報彼仙 言：『今者既云 入 於日光 求
T03n0190_p0757a10║   解脫者，此義是何 ？我今應當禮彼諸有，我實
T03n0190_p0757a11║   不用如是自在。』是時菩薩作是語已，內自思
T03n0190_p0757a12║   惟：『阿羅邏法，非是究竟。』心不喜歡。時阿羅邏
T03n0190_p0757a13║   仙 人弟子，量度既知菩薩心已，即從座起，
T03n0190_p0757a14║   白菩薩言：『仁者今於此法已外，意欲更求勝
T03n0190_p0757a15║   解脫也。』菩薩報言：『我意願當證如是法，無地
T03n0190_p0757a16║   無水、無火無風，及無虛空，無色無聲、無香無
T03n0190_p0757a17║   味、無觸無相，無安無畏、無死無病、無老無
T03n0190_p0757a18║   生，無有非無有、無常非無常，非語言說，無有
T03n0190_p0757a19║   邊際。』而說偈言：
T03n0190_p0757a20║   「『本無生老病死過，　　并及地水火風空，
T03n0190_p0757a21║   　　湛然三世 無師教，　　常淨自然證解脫。』
T03n0190_p0757a22║   「爾時，羅邏仙 人聞是語已，白菩薩言：『仁者
T03n0190_p0757a23║   瞿曇！我今所有自證之 法，以 向他人宣揚顯
T03n0190_p0757a24║   說。仁者今亦自證此法，向他人說，我所解法
T03n0190_p0757a25║   仁者亦解。如我今日作此眾師，仁者亦堪如
T03n0190_p0757a26║   是之 師。瞿曇今可共我同心，我等二 人，領此
T03n0190_p0757a27║   大眾，教化顯示。』是時羅邏雖名為師，但 取菩
T03n0190_p0757a28║   薩平等行分，自以 半座分與菩薩，供 養菩薩，
T03n0190_p0757a29║   隨於菩薩意所堪須供 養之 具 ，生大歡喜，最
T03n0190_p0757b01║   勝最妙，心意熈怡，遍滿其體，不能自勝。
T03n0190_p0757b02║   「爾時菩薩如是思惟：『此之 法者，不能令人得
T03n0190_p0757b03║   至涅槃，亦復不能遠離諸欲、越度煩惱，不能
T03n0190_p0757b04║   寂定盡於諸漏而得神通，又復不能自覺覺
T03n0190_p0757b05║   他作沙門行，不能滅除諸惡煩惱。所以 者何 ？
T03n0190_p0757b06║   行於此法，唯生非想，而作諸業，故知此法非
T03n0190_p0757b07║   是究竟至極之 果。』作是念已，即便 背捨羅邏
T03n0190_p0757b08║   而行。而有偈言：
T03n0190_p0757b09║   「『菩薩思惟此諸法，　　其心不甚大歡喜，
T03n0190_p0757b10║   　　知非究竟好出昇，　　即背羅邏而行去。』
T03n0190_p0757b11║   「爾時，羅邏仙 人徒眾，即共菩薩，分別 相辭，
T03n0190_p0757b12║   作如是言：『唯願仁者！行行之 處，常得吉祥。』
T03n0190_p0757b13║   　　佛本行集經答羅摩子品第二 十七
T03n0190_p0757b14║   「爾時，於此閻浮提地，復更別 有一 大導師，名
T03n0190_p0757b15║   曰羅摩。其命已終，彼徒眾主 ，即摩長子，名
T03n0190_p0757b16║   曰優 陀羅羅摩子，主 領彼眾。其優 陀羅，常
T03n0190_p0757b17║   為彼眾，說生非想非非想法，近王舍城，一 阿
T03n0190_p0757b18║   蘭若林中而住 。是時菩薩，遙聞其名勝前 羅
T03n0190_p0757b19║   邏所說之 法，聞已思惟：『我今應當至優 陀羅
T03n0190_p0757b20║   羅摩子邊，行於梵行。』
T03n0190_p0757b21║   「爾時，菩薩從阿羅邏居處而出，安庠而行，
T03n0190_p0757b22║   渡於恒河，借問既知，即到 其所，而白之 言：
T03n0190_p0757b23║   『仁者優 陀！我於仁邊，欲受教誨，行於梵行。』
T03n0190_p0757b24║   時優 陀羅告菩薩言：『大德瞿曇！如我所觀見
T03n0190_p0757b25║   於瞿曇，既是智人，堪受我法，而行梵行。若欲
T03n0190_p0757b26║   受法行梵行時，須順我法清淨業果，而得
T03n0190_p0757b27║   行報。』
T03n0190_p0757b28║   「爾時，菩薩於優 陀羅羅摩子邊受法行行，求
T03n0190_p0757b29║   沙門法，沙門事 故，恭敬合掌白言：『仁者！未審
T03n0190_p0757c01║   仁者所行之 法，至何 境界，為我解脫。』其憂陀
T03n0190_p0757c02║   羅告菩薩言：『大德瞿曇！凡取於相及非相者，
T03n0190_p0757c03║   此是大患，大癰大瘡，大癡大闇，若細思惟，即
T03n0190_p0757c04║   得受彼微妙有體，能作如是次第解者，此名
T03n0190_p0757c05║   寂定，微妙最勝最上解脫。其解脫果，謂至非
T03n0190_p0757c06║   想非非想處，我行於此最勝妙法。』其優 陀羅
T03n0190_p0757c07║   又復更言：『於此非想非非想處，過去之 世 ，無
T03n0190_p0757c08║   勝寂定，現在既無，當來亦無，此行最勝最妙
T03n0190_p0757c09║   最上，我行此行。』
T03n0190_p0757c10║   「爾時菩薩聞此法已，思惟不久 即證此法。是
T03n0190_p0757c11║   時菩薩，從於彼邊隨口所出，聞已心信 ，隨順
T03n0190_p0757c12║   彼語，而作是念：『如此之 法，我亦可得，我亦可
T03n0190_p0757c13║   知，實語無虛，我今所可，見即能見，知即得
T03n0190_p0757c14║   知。』復語於彼優 陀羅言：『非但 仁者，昔父羅摩，
T03n0190_p0757c15║   獨有信 行，我今亦有如是信 行，非彼獨有精
T03n0190_p0757c16║   進正念禪定智慧，我今亦有乃至智慧。我於
T03n0190_p0757c17║   今者，行彼法行，學於羅摩，自證法已，為他顯
T03n0190_p0757c18║   說，知彼法故，見彼法故，更欲求勝。』
T03n0190_p0757c19║   「爾時菩薩證是法已，白優 陀羅羅摩子言：『仁
T03n0190_p0757c20║   者父昔於此非想非非想處，自證知見，向他
T03n0190_p0757c21║   說耶？』優 陀羅言：『大德瞿曇！我父如是。』菩薩報
T03n0190_p0757c22║   言：『仁者優 陀！我今已通，證知奉行。』其優 陀
T03n0190_p0757c23║   羅白菩薩言：『大德瞿曇！若其然者，仁與我
T03n0190_p0757c24║   父羅摩無異。大德瞿曇！仁今若知此等諸法
T03n0190_p0757c25║   已奉行者，可如我父羅摩仙 人，領此大眾，教
T03n0190_p0757c26║   示宣通。』時優 陀羅，既自修 行，梵行不闕，但 取
T03n0190_p0757c27║   菩薩同行建立。菩薩若同，法智增上，供 養最
T03n0190_p0757c28║   勝供 養菩薩，心生歡喜，不能自勝。
T03n0190_p0757c29║   「爾時，菩薩語優 陀羅作如是言：『仁者！此法不
T03n0190_p0758a01║   能究竟解脫諸欲，滅於煩惱，寂定一 心，盡
T03n0190_p0758a02║   諸結漏，及諸神通，成沙門行，到 大涅槃。此法
T03n0190_p0758a03║   還迴入 於生死。所以 者何 ？既生非想非非想
T03n0190_p0758a04║   處，報盡還迴入 於煩惱。』作是語已，其優 陀羅
T03n0190_p0758a05║   白菩薩言：『大德瞿曇！可不聞知？我父羅摩，雖
T03n0190_p0758a06║   證此法，而一 切處不覺不知，已生非想非非
T03n0190_p0758a07║   想故，而還來入 於生死者，無有是處。不取後
T03n0190_p0758a08║   生，亦復不見生之 處所。』其優 陀羅，雖得如是
T03n0190_p0758a09║   寂靜之 法奢摩他行，而不辦求最上勝法，唯
T03n0190_p0758a10║   口稱言：『我父羅摩，作如是說。』菩薩如是思
T03n0190_p0758a11║   惟：『此法非是究竟，我今不應專著此法。』捨
T03n0190_p0758a12║   優 陀羅，即便 背行。而有偈說：
T03n0190_p0758a13║   「『菩薩思惟觀此無，　　羅摩往昔雖復行，
T03n0190_p0758a14║   　　既非解脫究竟乘，　　即便 背行而捨去。』
T03n0190_p0758a15║   　　佛本行集經勸 受世 利 品第二 十八 上
T03n0190_p0758a16║   「爾時，菩薩從優 陀羅羅摩子處辭別 而行，安
T03n0190_p0758a17║   庠漸至向般茶婆山(隋言黃白色)。到 彼山已，於山
T03n0190_p0758a18║   麓間，求平整處，於一 樹下加 趺而坐，端身
T03n0190_p0758a19║   住 心，正念不動 。譬如有人，頭上火燃，急疾
T03n0190_p0758a20║   速滅，而擲於地，是時菩薩，心求斷除煩惱邊
T03n0190_p0758a21║   際，亦復如是。爾時，菩薩內心如是思惟籌量：
T03n0190_p0758a22║   『我於何 時，當得散此大煩惱聚？我於何 時，當
T03n0190_p0758a23║   得破此大愚癡藏，證於阿耨多羅三藐三菩
T03n0190_p0758a24║   提？又諸眾生沒在生死，復於何 時，悉令解
T03n0190_p0758a25║   脫？』如是念已，威德儼 然。時彼山中，多有雜
T03n0190_p0758a26║   人或取草柴，拾乾牛糞，或復捕獵，耕墾作
T03n0190_p0758a27║   田，或放牧人，及行道路。彼等諸人，遙見菩薩
T03n0190_p0758a28║   在般茶婆山樹下坐，猶如雜寶妙金象光 ，
T03n0190_p0758a29║   見已各生希有之 想，共相謂言：『汝諸仁者！此
T03n0190_p0758b01║   非常人，從何 方來，到 於是處？』或言此是般
T03n0190_p0758b02║   茶山神，或言此是般茶婆山所居仙 人，或
T03n0190_p0758b03║   言此是何 處神明，或言此是毘富羅山所護
T03n0190_p0758b04║   之 神，或言此是耆闍崛山守護之 神，或言此
T03n0190_p0758b05║   是大地之 神，從地涌出。或復有言：『此是虛
T03n0190_p0758b06║   空上界天子來下於此，我等如是心各懷疑。
T03n0190_p0758b07║   何 以 故？此神身體，光 明熾盛，威德巍巍，遍
T03n0190_p0758b08║   照此山，猶如日月光 明遍照，諸娑羅樹，花悉
T03n0190_p0758b09║   開敷。此非是人，人之 光 明，不能顯現如是之
T03n0190_p0758b10║   事 。』
T03n0190_p0758b11║   佛本行集經卷第二 十二