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X56n0926_p0308b05║   　　No. 926
X56n0926_p0308b06║   法華十妙不二 門示珠指卷上
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X56n0926_p0308b08║   　　　　丹 丘沙門　源清　述
X56n0926_p0308b09║   　法王髻珠靈山解賜智者得已轉示餘人人有不
X56n0926_p0308b10║   　見者荊溪師指之 令見猶有不能隨指而觀者故
X56n0926_p0308b11║   　余 今復指其指焉。
X56n0926_p0308b12║   　　初 釋題
X56n0926_p0308b13║   法華十妙不二 門(出釋籤第六 卷蓋然師搜括十妙大旨直申開顯一 理示所詮極致
X56n0926_p0308b14║   故自立此名耳)初 七字題荊溪禪師依玄示立下注三十二
X56n0926_p0308b15║   字後錄出人示文辨意也。
X56n0926_p0308b16║   初 略釋法華者所宗之 經也具 云 妙法(法也)蓮華(喻也)經
X56n0926_p0308b17║   今略云 爾如玄義備 解十妙者標今所依乃迹中十
X56n0926_p0308b18║   妙也不二 門者自今所述謂法體圓妙之 門也有本
X56n0926_p0308b19║   題妙法蓮華經本迹十妙不二 門或法華本迹不二
X56n0926_p0308b20║   門或本迹十妙不二 門或但 稱本迹者並 後人增損
X56n0926_p0308b21║   今所不用(下問答疑中辨之 )。
X56n0926_p0308b22║   二 廣釋分三章一 示不二 唯心實相二 示迷悟法界
X56n0926_p0308b23║   緣起三問答決疑。
X56n0926_p0308b24║   初 示不二 唯心實相者即示今經開權顯實眾生一
X56n0926_p0308c01║   念心服真佛知見也諸佛出世 唯為此事 故欲令眾
X56n0926_p0308c02║   生了 十法界皆是自心清淨知體妙圓覺性耳夫十
X56n0926_p0308c03║   法界者全 即一 念非謂前 後相生非謂色含內外一
X56n0926_p0308c04║   一 諸法當體真如豈是能知所知知性即體一 切法
X56n0926_p0308c05║   趣色是趣不過色即法界法界唯心一 切法趣香乃
X56n0926_p0308c06║   至相性體力 作因緣果報本末究竟等皆即法界一
X56n0926_p0308c07║   一 法界法即一 念真如妙體又此一 念體常虗寂非
X56n0926_p0308c08║   念趣為明非無念為靜念即無念當體叵得諸法本
X56n0926_p0308c09║   來常寂滅相更無能知異彼諸法全 諸法而一 念而
X56n0926_p0308c10║   無無相無相之 相是真實譬摩尼珠珠體圓淨全 珠
X56n0926_p0308c11║   非色是瑩徹空全 瑩徹空是摩尼色隨意能雨種種
X56n0926_p0308c12║   眾寶寶非內有亦非外來是珠體妙具 一 切寶故玄
X56n0926_p0308c13║   義云 舒之 充 滿法界不知從何 而來卷之 莫知所有
X56n0926_p0308c14║   不知從何 而去當知諸法不二 唯心唯心無相具 一
X56n0926_p0308c15║   切相故此十門十門之 法皆名不二 一 一 諸法當體
X56n0926_p0308c16║   通入 名之 曰門若一 法入 此一 法外更無九門之 法
X56n0926_p0308c17║   為異並 我一 念清淨靈知譬一 圓珠具 有十竅無非
X56n0926_p0308c18║   一 珠若一 竅入 盡一 圓珠無非此竅所入 珠體余 竅
X56n0926_p0308c19║   雖珠珠體一 也是故十門門門通入 色心乃至受潤
X56n0926_p0308c20║   咸然使十妙始終理一 (此下示六 即不二 珠文云 一 一 門下以 六 即撿之 總述於
X56n0926_p0308c21║   此)佛於諸大乘經中處處宣告言心佛眾生三無差
X56n0926_p0308c22║   別 煩惱性中具 如來智如來服德相備 足無所減少
X56n0926_p0308c23║   佛界眾生界一 界無別 界一 切眾生皆如也一 切法
X56n0926_p0308c24║   趣色受想行識是趣不過色等皆常樂我淨一 切眾
X56n0926_p0309a01║   生皆有佛性譬如力 士額珠圓明在體乃理即佛不
X56n0926_p0309a02║   二 心珠也(此是性德下五 修 德)又於諸過去佛若有聞一 句無
X56n0926_p0309a03║   一 不成佛若佛在世 滅度後得聞是經一 句乃至一
X56n0926_p0309a04║   念隨喜皆與授菩薩記大通佛所為說是經譬如以
X56n0926_p0309a05║   無價 寶珠繫著內衣裏此乃名字即佛不二 心珠也
X56n0926_p0309a06║   (曾從經中及從善知識所聞佛名字故云 名字即佛)又修 攝其心觀一 切法空
X56n0926_p0309a07║   如實相學大乘者雖有肉眼名為佛眼欲得一 切法
X56n0926_p0309a08║   當學般若譬如得如意珠此乃觀行即佛不二 心珠
X56n0926_p0309a09║   也(此有五 品位 一 一 念信 解即圓一 心三諦也二 兼 能受持大乘經解典 三復廣為眾生說法〔正〕四能說法
X56n0926_p0309a10║   兼 行六 度五 事 理心融正行六 度五 位 俱 修 圓行同名觀行即佛)又持是經者得六
X56n0926_p0309a11║   根清淨下至阿鼻上至有頂及聲聞緣覺菩薩諸佛
X56n0926_p0309a12║   色像 皆身中現唯獨自明了 餘人所不見譬如示以
X56n0926_p0309a13║   所繫珠其心大歡喜此即相似 即佛不二 心珠也(開顯
X56n0926_p0309a14║   聲聞案位 與六 根淨位 同故用領解珠也若進入 者即同分真非此位 也此有十倍心位 至第七心是正六 根
X56n0926_p0309a15║   淨位 十位 俱 似 分真同名相似 即佛)又初 發心時更成正覺從佛口
X56n0926_p0309a16║   生從法化生得佛法分龍女獻珠南方作佛此乃分
X56n0926_p0309a17║   真即佛不二 心珠也(獻珠表得圓解開佛知見非舉譬也此有四十一 位 皆破無明
X56n0926_p0309a18║   證實相而智用不無優 劣 十住 名開十行名示十迴向名悟十地等覺名入 四十一 位 本末究竟同名分真即
X56n0926_p0309a19║   位 )又過荼無字名上士唯佛與佛乃能究盡諸法實
X56n0926_p0309a20║   相獨王頂上有此一 珠此究竟即佛不二 心珠也(此唯
X56n0926_p0309a21║   妙覺位 耳上況引諸經明六 即之 文不出經自嫌繁故也)諸經所明六 即之 位 自
X56n0926_p0309a22║   凡極聖一 一 皆即始終不二 無非一 念清淨摩尼一
X56n0926_p0309a23║   念外無生佛生佛外無我心故金剛 錍云 阿鼻依正
X56n0926_p0309a24║   全 處極聖之 自心毗盧身土不逾凡下之 一 念示不
X56n0926_p0309b01║   二 唯心實相已。
X56n0926_p0309b02║   二 示迷悟法界緣起者一 切眾生從無始來一 念本
X56n0926_p0309b03║   具 十界諸法清淨圓湛迷來無始故曰本迷淨名云
X56n0926_p0309b04║   從無住 本立一 切法(此指眾生無始恒造非謂中間忽然而造名之 為立也今舉此
X56n0926_p0309b05║   兩句為下清淨緣起張本)無住 本者即一 念常虗寂體本性叵得
X56n0926_p0309b06║   無所依止稱無住 本無住 即本(淨名疏云 法性即無明故法性無住 無明
X56n0926_p0309b07║   即法性故無明無明今但 直示體耳)是無住 本具 一 切法故稱法性由
X56n0926_p0309b08║   性本具 緣能生之 染緣能生染法淨緣能生淨法譬
X56n0926_p0309b09║   火水珠向日生火向月生水只一 圓珠具 水火性日
X56n0926_p0309b10║   月之 緣而能生之 一 念心性亦復如是(上法譬雙明染淨下先明
X56n0926_p0309b11║   染後明淨)如諸眾生無始時來一 向不覺恒為染緣(謂無明業
X56n0926_p0309b12║   緣也)或造諸業相備 受苦報故有地水火風色香味觸
X56n0926_p0309b13║   三界依正等法大論云 三界無別 法唯是一 心作以
X56n0926_p0309b14║   顛倒故不知唯心隨緣反造謂是他物而起愛恚攀
X56n0926_p0309b15║   緣厭離馳騁流轉六 趣四生十生十二 因緣修 環不
X56n0926_p0309b16║   息涅槃中譬如春池王時遊翫忽遺明珠於彼池內
X56n0926_p0309b17║   眾人聞之 俱 入 池中各執瓦礫謂得寶珠(經前 方便 三修 )此
X56n0926_p0309b18║   喻諸忘因果也淨名欲令眾生達本唯心真無住 體
X56n0926_p0309b19║   即了 顛倒所造諸法無非唯心故云 從無住 本立一
X56n0926_p0309b20║   切法(上染緣也)若諸眾生無始時來或遇淨緣(教行緣也)即得
X56n0926_p0309b21║   成佛經云 諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是
X56n0926_p0309b22║   故說一 乘常無性者即無住 本真佛性種此有三因
X56n0926_p0309b23║   佛性即種也一 正因性即眾生如當體清淨是毗廬
X56n0926_p0309b24║   性名法身種(即前 苦報)二 了 因性即貪恚癡性本明了 是
X56n0926_p0309c01║   般若性名報身種(即前 癡惑)三緣因性即六 趣業性不可
X56n0926_p0309c02║   得是解脫性名應身種(即前 業相)譬如摩尼唯一 圓體(喻法
X56n0926_p0309c03║   身也)金珠瑩徹(喻般若也)其一 切寶(喻解脫也)是三一 相非同非
X56n0926_p0309c04║   異從緣起者謂此三因性種俱 從教行緣起經云 若
X56n0926_p0309c05║   有聞一 句無一 不成佛即教緣起若善男子能於此
X56n0926_p0309c06║   經一 念隨喜乃至深心信 解受持讀誦解說書寫為
X56n0926_p0309c07║   令眾生開示悟入 佛之 知見究竟一 切種智是名智
X56n0926_p0309c08║   慧莊嚴般若種(翻前 癡惑)經云 低 頭舉手畫地聚沙皆成
X56n0926_p0309c09║   佛道即行緣起經云 若善男子住 忍辱起柔和善順
X56n0926_p0309c10║   而不卒暴心亦不驚佛子住 是地即是佛受用行此
X56n0926_p0309c11║   諸道已來世 得作佛是名福德莊嚴顯解脫(翻前 業相)經
X56n0926_p0309c12║   云 一 切眾生皆是吾子凡有心者皆得作佛我心自
X56n0926_p0309c13║   空罪福無主 應觀法界一 切唯心破心微塵出大千
X56n0926_p0309c14║   經卷如其所得法定慧力 莊嚴等即正因種是所莊
X56n0926_p0309c15║   嚴真法身也(翻前 苦報)此乃一 乘教行起三因性德佛種
X56n0926_p0309c16║   故云 佛種從緣起是故說一 乘然則 能覺之 智自有
X56n0926_p0309c17║   深淺如涅槃重四教觀十二 因緣凡有四智下智覺
X56n0926_p0309c18║   不見佛性得聲聞菩提中智觀不見佛性得緣覺菩
X56n0926_p0309c19║   提上智觀見不了 了 得菩薩菩提上上智觀即見佛
X56n0926_p0309c20║   性得佛菩提(四智對四教如玄義)譬如雜色裹摩尼珠光 隨色
X56n0926_p0309c21║   變遂玄黃之 色隨落二 乘緣所見之 光 悲其本體如
X56n0926_p0309c22║   來於涅槃會上慇懃顧命令其深觀十二 因緣咸見
X56n0926_p0309c23║   佛性佛性名第一 義空空名中道中道名佛佛名涅
X56n0926_p0309c24║   槃(此下翻前 地水火風色香味觸三界依正)涅槃即常(真法界性地真空元 我相色)樂
X56n0926_p0310a01║   (真法界性火真空無相觸)我(真法界性風真空無相味)淨(真法界性水真空無相香)毗盧身
X56n0926_p0310a02║   土(一 體依正)三德秘藏故云 安置諸子秘密藏中我亦不
X56n0926_p0310a03║   久 自住 其中淨名云 從無住 本立一 切法實此意也
X56n0926_p0310a04║   若能如是深觀見真佛性秘密藏者是十法界相性
X56n0926_p0310a05║   體等本無減增應知三際無際不離一 念之 心十界
X56n0926_p0310a06║   界如常湛真如之 性故經云 是法住 法位 世 間相常
X56n0926_p0310a07║   住 示迷悟法界緣起已。
X56n0926_p0310a08║   三問答決疑者　問心佛眾生三無差別 為心與生佛
X56n0926_p0310a09║   異故云 三為因果異故云 三耶。　答夫佛名真觀生名
X56n0926_p0310a10║   不覺心即生佛之 心非離生佛外別 有心但 心為生
X56n0926_p0310a11║   佛之 本經示本末因果不二 故云 三無差別 如諸子
X56n0926_p0310a12║   義經論備 說今依本宗略示因果玄義中釋法有三
X56n0926_p0310a13║   謂心佛眾生若定其因果則 心法定在因佛法定在
X56n0926_p0310a14║   因佛法定在果眾生法一 往義通因果心定因者心
X56n0926_p0310a15║   非因果約能造諸法判 為因也何 者如華嚴云 一 切
X56n0926_p0310a16║   唯心造心造諸如來等豈非十法界法皆由心造因
X56n0926_p0310a17║   能致果故云 定因也佛定果者由覺自心研修 究竟
X56n0926_p0310a18║   名佛故云 定果也眾生一 往義通因果者由無始本
X56n0926_p0310a19║   迷不覺自心清淨知體恒逐妄緣造諸妄業名妄因
X56n0926_p0310a20║   受諸妄報名妄果故云 一 往義通因果也若二 往而
X56n0926_p0310a21║   望佛真果但 是於因為斯義故佛亦唯心因果不二
X56n0926_p0310a22║   故云 無差也。
X56n0926_p0310a23║   問若眾生無始本迷必與佛異佛還從迷覺乎若不
X56n0926_p0310a24║   從迷覺斯有自然佛與眾生異若必從迷覺假如無
X56n0926_p0310b01║   始諸佛未覺之 前 誰為其設教為乘種緣若云 由心
X56n0926_p0310b02║   本具 佛之 智眼能自覺者如諸眾生減具 覺性何 不
X56n0926_p0310b03║   皆自能覺而云 須乘種緣耶又無始既無其際孰能
X56n0926_p0310b04║   窮之 總斯眾疑請為開決。　答此由諸佛境界非凡所
X56n0926_p0310b05║   測然經云 學大乘者雖有肉眼名為佛眼能知如來
X56n0926_p0310b06║   秘密藏故今依了 義教亦可比知若欲達無始本際
X56n0926_p0310b07║   者即一 念是也何 者小般若云 過去心不可得現在
X56n0926_p0310b08║   心不可得未來心不可得不可得故即無住 本無住
X56n0926_p0310b09║   即無始也雖不可得而一 念知性常靈常寂故李逸
X56n0926_p0310b10║   人云 十世 古今始終不移於當念知者大師云 三十
X56n0926_p0310b11║   相即一 念是若了 一 念無始何 疑既許眾生本是佛
X56n0926_p0310b12║   之 智眼設爾無始一 佛自覺亦何 乖 也如支佛在凡
X56n0926_p0310b13║   尚能自覺因緣遷謝以 證聖道況諸佛乎且十方世
X56n0926_p0310b14║   界眾生根性利 鈍不等設無始來有一 利 智之 者自
X56n0926_p0310b15║   能覺了 諸法唯止頓修 成佛豈非諸法即是真教如
X56n0926_p0310b16║   經云 一 切諸法皆摩訶衍治生產業即是實相一 色
X56n0926_p0310b17║   一 香無非中道又如諸佛國土備 用六 塵為經見色
X56n0926_p0310b18║   聞聲覺觸皆獲悟道是以 玄義解經一 字遍歷六 塵
X56n0926_p0310b19║   諸法一 一 塵塵即真法界妙經故結歎云 如此解字
X56n0926_p0310b20║   手不執卷常是讀經口無言聲遍誦眾典 佛不說法
X56n0926_p0310b21║   恒聞梵音心不思惟普照法界豈非遍了 諸法一 切
X56n0926_p0310b22║   唯心由心本具 破心微塵出大千經卷胎經云 法性
X56n0926_p0310b23║   如大海不說有是非凡夫賢聖人平等無高下唯在
X56n0926_p0310b24║   心垢滅取證如反掌若爾何 妨無始一 佛自覺展轉
X56n0926_p0310c01║   化他其根鈍者不能自覺良由無始躭染諸法恒處
X56n0926_p0310c02║   生死積造諸業癡惑重故也是以 諸佛與大慈悲設
X56n0926_p0310c03║   諸方便 木牛楊葉化城寶所與作教行因緣耳法華
X56n0926_p0310c04║   記云 若遠推無始有佛恐墮無窮之 過且信 過去必
X56n0926_p0310c05║   有一 佛自然悟道譬如群盲欲過險道中有一 盲眼
X56n0926_p0310c06║   忽開明導彼群盲過重險處有不隨者墮重險中誰
X56n0926_p0310c07║   之 過矣如來設教導彼群盲於之 可解。
X56n0926_p0310c08║   問眾生無始為一 念本性清淨不覺稱迷為一 念本
X56n0926_p0310c09║   妄故稱迷乎又諸經論多云 眾生從真起妄如楞嚴
X56n0926_p0310c10║   云 覺海性澄圓圓澄覺元 妙元 明照生所所立性亡
X56n0926_p0310c11║   迷妄有虗空依空立世 界等淨名云 從無住 本立一
X56n0926_p0310c12║   切法起信 云 從真如門不變隨緣故有生滅等相豈
X56n0926_p0310c13║   非皆云 從真起妄耶若爾則 妄起有始何 謂無始本
X56n0926_p0310c14║   妄乎又本既是真真何 起妄仍須息妄歸真者乎。　答
X56n0926_p0310c15║   此乃是佛起緣之 說不可定執是真是妄何 者佛欲
X56n0926_p0310c16║   示諸眾生令其了 妄即真故云 從真起妄耳若佛出
X56n0926_p0310c17║   世 便 直云 諸法從本來常自寂滅相是法住 法位 世
X56n0926_p0310c18║   間相常住 而化眾生何 由可解如云 我若讀佛乘眾
X56n0926_p0310c19║   生沒在苦豈非不堪聞是法以 方便 力 故隨順眾生
X56n0926_p0310c20║   說如玄義有三種意語一 隨佛自意語說圓頓乘直
X56n0926_p0310c21║   云 一 切諸法唯心法界非真非妄眾生無始不能自
X56n0926_p0310c22║   覺稱之 為妄華嚴云 應觀法界性一 切唯心造輔行
X56n0926_p0310c23║   云 眾生無始但 著諸法為彼流轉而不了 諸法之 性
X56n0926_p0310c24║   豈非眾生不了 唯心為彼所轉菩薩造論亦申佛此
X56n0926_p0311a01║   意二 隨自他意語赴緣亦相種種差別 乃說八 九等
X56n0926_p0311a02║   識分別 染淨迷悟逈殊修 證行位 因果碩異菩薩造
X56n0926_p0311a03║   諸論亦申佛此意或有學此經論不體是佛赴緣之
X56n0926_p0311a04║   說偏 多執諍或謂眾生根身器世 間等定須從八 識
X56n0926_p0311a05║   種子熏發識種等故智者大師判 屬方便 不了 義說
X56n0926_p0311a06║   廣破同外道冥 初 生覺等過也三隨他意語唯說小
X56n0926_p0311a07║   乘四阿含等法是也如諸賢聖亦造諸論申佛此意
X56n0926_p0311a08║   此三意語並 法華前 赴緣之 說乃至法華開權顯實
X56n0926_p0311a09║   一 切諸法皆真實相咸令眾生開佛知見唯一 佛乘
X56n0926_p0311a10║   隨自意語無彼兼 但 對帶等法備 在玄義止觀一 一
X56n0926_p0311a11║   簡偏 示圓可識。
X56n0926_p0311a12║   問前 示唯心實相始自凡夫終于妙覺減即不二 之
X56n0926_p0311a13║   性為只觀唯心便 入 上位 為更假修 戒定慧耶。　答只
X56n0926_p0311a14║   觀不二 即修 戒定慧也如涅槃云 能觀心性名為上
X56n0926_p0311a15║   定無所犯即戒能觀妙智即慧此名如來行一 行具
X56n0926_p0311a16║   一 切行矣(廣如玄義圓五 行中)。
X56n0926_p0311a17║   問圓修 不二 得入 上位 為一 生辦為多生辦若多生
X56n0926_p0311a18║   辦與漸何 別 若一 生辦聞不二 者其眾辦者誰歟。　答
X56n0926_p0311a19║   人有三種一 根性極利 惑障稍輕宿殖敢厚志願堅
X56n0926_p0311a20║   固纔聞即解頓獲證入 此只用世 界即悟第一 義也
X56n0926_p0311a21║   二 根性亦利 惑障亦輕宿殖未多志願猶弱纔聞即
X56n0926_p0311a22║   解如聞思修 當觀一 念即空假中方獲證入 此至為
X56n0926_p0311a23║   人而悟第一 義也三根性雖利 惑障頗重宿殖尤薄
X56n0926_p0311a24║   志願都無以 根利 故因聞得解以 惡強故觸境隨緣
X56n0926_p0311b01║   深修 理事 種種調練方獲證入 此備 用對治而悟第
X56n0926_p0311b02║   一 義也(此第三人具 四悉也然四悉不必定須次第隨機宜聞即用耳)故醫子喻及
X56n0926_p0311b03║   金光 明中流水除病有直聞其言即除差者有授與
X56n0926_p0311b04║   妙藥方除差者明其意也三人雖殊並 是圓頓根性
X56n0926_p0311b05║   證入 五 品十信 等位 (南岳天台等者高僧 輩是)經云 息心達本源
X56n0926_p0311b06║   故號為沙門論云 如是尊妙人即能見般若是其人
X56n0926_p0311b07║   也餘癡鈍者毒氣深入 聞不能解設解斥言乃作毒
X56n0926_p0311b08║   皷之 因繫之 緣耳。
X56n0926_p0311b09║   問既用方便 殊調練則 是歷車何 謂唯心不二 觀耶。
X56n0926_p0311b10║   答只為諸法本唯心是故世 間相常住 舉足七足道
X56n0926_p0311b11║   場何 虗慮歷事 不開悟者哉。
X56n0926_p0311b12║   問如云 無始來迷遇染淨緣熏習差別 致有十界之
X56n0926_p0311b13║   殊者則 是界因迷有何 謂世 間相常住 耶。　答假使十
X56n0926_p0311b14║   界因迷悟立本既唯心何 妨常住 如色相成壞豈令
X56n0926_p0311b15║   虗空亦隨色成壞耶況十法界性本如如全 真叵得
X56n0926_p0311b16║   之 相即真實相本相常住 何 始終之 有乎。
X56n0926_p0311b17║   問善惡事 殊迷悟緣別 莫無始染緣本有無淨緣續
X56n0926_p0311b18║   有乎。　答二 性既本常二 緣皆本有迷則 本俱 迷悟緣
X56n0926_p0311b19║   有前 後耳。
X56n0926_p0311b20║   問迷必斷善悟必斷惡耶。　答闡提不斷性善而斷修
X56n0926_p0311b21║   善由斷修 善唯有修 惡莊嚴故恒處惡趣由不斷性
X56n0926_p0311b22║   善或遇淨緣性善得發能至菩提佛不斷性惡而斷
X56n0926_p0311b23║   修 惡由斷修 惡唯有善莊嚴故住 無上道由不斷性
X56n0926_p0311b24║   惡能起餘法界身應諸惡趣以 覺了 故諸惡不生猶
X56n0926_p0311c01║   出鑛金不重為鑛矣(備 如觀音玄義)。
X56n0926_p0311c02║   問若斷事 惡即是壞滅諸相何 謂不滅癡愛起於明
X56n0926_p0311c03║   脫。　答圓中論斷不斷而斷既覺諸法本唯我只種種
X56n0926_p0311c04║   眾惡皆三昧門豈更有法名為惡耶。
X56n0926_p0311c05║   問若爾只應一 斷何 故六 即伏斷有異。　答譬如渾水
X56n0926_p0311c06║   濁源深遠狂風鼓激魚龍出沒卒難可清應久 澄渟
X56n0926_p0311c07║   萬像 乃現斷惡亦爾雖頓了 煩惱濁水性本菩提清
X56n0926_p0311c08║   水而無始本習惡源深遠必須止妄想風息覺觀魚
X56n0926_p0311c09║   龍真法性水方澄百千三昧方現故初 心人須了 妄
X56n0926_p0311c10║   念並 真我心清淨知體雖諸宿習馳騁[言*廣]繁常了 是
X56n0926_p0311c11║   心恒起現一 旦俄 澄名根清淨復體知性徹源明名
X56n0926_p0311c12║   破無明(遲疾如前 三種人也)當知圓人了 惡即善實無所斷而
X56n0926_p0311c13║   論斷耳如央堀摩羅遇惡緣時恣行殺害稱惡人後
X56n0926_p0311c14║   遇佛時聞實際法頓悟唯心成大菩薩和須密多女
X56n0926_p0311c15║   示行惡法乃至諸善知識示作大坑刀 山劒樹等減
X56n0926_p0311c16║   即妙三昧門此皆深達罪福無性入 善惡不二 法門
X56n0926_p0311c17║   得是妙用矣。
X56n0926_p0311c18║   問淨名從無住 本立一 切法與楞嚴中覺海性澄圓
X56n0926_p0311c19║   乃至知覺眾生同乎。　答此但 逆順之 殊何 者楞嚴中
X56n0926_p0311c20║   因佛為阿難示一 切法地水風周遍法界本如來藏
X56n0926_p0311c21║   是汝真心清淨覺性於是富樓那乃問佛一 切諸法
X56n0926_p0311c22║   本既真如來藏云 何 忽生山河大地等耶時佛廣為
X56n0926_p0311c23║   富樓那顯示性覺妙明本覺明妙由諸眾生無始不
X56n0926_p0311c24║   覺因妄生所則 有山河大地眾生之 異及廣辨器世
X56n0926_p0312a01║   間并十二 類生復命諸弟子等各說覺因俱 陳本解
X56n0926_p0312a02║   成二 十五 圓通於後釋迦及十方佛互 放光 明灌頂
X56n0926_p0312a03║   普及大會減令十方成七寶色唯一 世 界復命文殊
X56n0926_p0312a04║   觀是二 十五 圓通法門文殊即於佛前 說偈頌出如
X56n0926_p0312a05║   來所示富樓那無始迷真覺性逐妄緣生則 有山河
X56n0926_p0312a06║   等相故云 覺海性澄圓等及頌二 十五 圓通唯向取
X56n0926_p0312a07║   觀音是真似 不二 圓通之 門豈非先亦示其迷真起
X56n0926_p0312a08║   妄修 業發現則 有妄法泊乎各說圓通方是了 妄即
X56n0926_p0312a09║   真復如來藏之 意也如淨名中因其示疾佛遣文殊。
X56n0926_p0312a10║   問其疾源淨名。　答其疾本由妄所生推妄返真至無
X56n0926_p0312a11║   住 本豈非從妄逆推歸真無住 示妄即真明矣當知
X56n0926_p0312a12║   二 經俱 顯諸法本真法界圓常經體俱 二 經同方等
X56n0926_p0312a13║   部猶是對少明大簡於三乘所說非究竟耳。
X56n0926_p0312a14║   問諸法既本真覺藏皆即不二 應如淨名默然是為
X56n0926_p0312a15║   真入 今之 顯說莫非真入 乎。　答顯默雖殊所入 無異
X56n0926_p0312a16║   智者大師云 諸菩薩從化他故以 言說入 文殊兼 自
X56n0926_p0312a17║   行化他作故以 言示無言入 淨名唯自行故不以 言
X56n0926_p0312a18║   說不以 言示無言但 默然而入 是以 文殊歎為真入
X56n0926_p0312a19║   亦如楞伽 中大慧問佛如世 尊言始從得道經至涅
X56n0926_p0312a20║   槃於其中間不說一 字世 尊依何 密語作如是言佛
X56n0926_p0312a21║   答我依二 密語一 自證法二 本住 法自證法者如被
X56n0926_p0312a22║   如來所得我亦得之 本住 法者本有法界常住 如道
X56n0926_p0312a23║   趣城城由道至(云 云 )是則 常住 法界唯心無住 名本
X56n0926_p0312a24║   住 也覺此唯心契常合道名自證也故知自證修 本
X56n0926_p0312b01║   住 約證亦與楞嚴意同本覺明妙即自證也性覺妙
X56n0926_p0312b02║   明即本住 也亦是金光 明中明如來所盡之 性性即
X56n0926_p0312b03║   性也如來即修 也今經云 世 間相常住 道場得知已
X56n0926_p0312b04║   是法不行示此不可示等並 明修 性不二 皆與淨名
X56n0926_p0312b05║   所入 意同若顯若默者乃示自行化他故爾。
X56n0926_p0312b06║   問此與止觀同乎。　答天台止觀有三謂漸次不定圓
X56n0926_p0312b07║   頓(漸次者亦解圓理但 是行漸謂次第修 於四禪八 定〔現〕練熏修 及修 九種大禪等不從圓發故名漸
X56n0926_p0312b08║   次不定者亦依漸門而修 發不從圓發頓或發漸或前 後互 發故名不定由宿習漸頓種熟故爾此又不同圓
X56n0926_p0312b09║   發中十境自是煩惱等互 發之 相耳)此不二 門唯與圓頓意同故文云
X56n0926_p0312b10║   故撮十妙為觀法大體乃至彼此照著法華行成法
X56n0926_p0312b11║   華行者即圓頓止觀也止觀云 依修 多羅以 開妙解
X56n0926_p0312b12║   圓修 一 心三觀若根利 者聞名即入 快馬見鞭影即
X56n0926_p0312b13║   著正路若障重者因觀唯心宿習遂動 諸境互 發智
X56n0926_p0312b14║   者大師為令其一 一 體達無非唯心安心實相定慧
X56n0926_p0312b15║   故論文廣明四三昧為行門十境十乘為觀法(四三昧者
X56n0926_p0312b16║   一 常行二 常坐三半行半坐四非行非坐此第四亦名隨自意即通於善惡舉動 常三昧非專一 事 四種俱 稱
X56n0926_p0312b17║   三昧者三此言正昧此云 定又三之 言明味之 言靜明是觀體靜是止體即妙定妙慧也)是四三
X56n0926_p0312b18║   昧隨彼事 用而得四名皆是一 行三昧耳對境乘無
X56n0926_p0312b19║   非一 心三觀不二 法門故言與此同也。
X56n0926_p0312b20║   問若爾止觀一 論唯圓頓行圭峰何 故判 云 天台解
X56n0926_p0312b21║   難宿圓妙而趣不門戶猶是前 諸入 禪定耶。　答如圭
X56n0926_p0312b22║   峰所言應是略曾披覧漸次止觀耳脫或曾覩圓頓
X56n0926_p0312b23║   止觀必不細詳起盡研究大意暗今家全 約法華開
X56n0926_p0312b24║   顯明佛知見唯觀一 念即空假中無相定慧之 旨故
X56n0926_p0312c01║   茲謬判 何 者論中廣明二 十五 方便 及正修 中備 列
X56n0926_p0312c02║   十境互 發於禪定境列 四禪八 定等者一 一 各有其
X56n0926_p0312c03║   致如方便 中咸約開顯俾 一 止一 作無非實相一 一
X56n0926_p0312c04║   方便 並 真法界唯心妙行泊列 諸境恐行人因修 唯
X56n0926_p0312c05║   心妙觀而有宿習發動 不識其相謂是聖法(如比丘得四禪
X56n0926_p0312c06║   謂得四果之 類是也)智者大師乃歷於煩惱業魔禪見等諸境
X56n0926_p0312c07║   一 一 示之 使行人識其所發之 相隨而體達無非真
X56n0926_p0312c08║   佛法界唯心法門遂委細明之 (論文見在尋之 可見)若如圭峰
X56n0926_p0312c09║   所判 即是都不許師曠說鄭衛之 音伯樂話駑駘之
X56n0926_p0312c10║   狀也若然者圭峰禪詮亦應不合談諸禪行相唯得
X56n0926_p0312c11║   論於無念之 宗耳既說諸禪行相亦莫令圓頓禪詮
X56n0926_p0312c12║   成漸次行相門戶耶又況禪詮既無開顯之 意望今
X56n0926_p0312c13║   止觀幾許遠矣。
X56n0926_p0312c14║   問此與金錍及止觀大意同乎。　答金錍宗於涅槃常
X56n0926_p0312c15║   住 荊溪為破世 人執有外色非佛性義備 引本經詰
X56n0926_p0312c16║   難研竅復說設三十六 門然後總申一 答顯示毗盧
X56n0926_p0312c17║   藏性心佛眾生三無差別 與此不異也大意特為李
X56n0926_p0312c18║   華撮止觀樞要直示不思議即此唯心也。
X56n0926_p0312c19║   問前 章所明六 即之 位 經文雖備 而名義猶昧既云
X56n0926_p0312c20║   唯心法界而眾生可自知即乎。　答法界性德尚無生
X56n0926_p0312c21║   佛之 名誰復論即與不即應知即者乃諸佛知眾生
X56n0926_p0312c22║   心本來是佛日用不知故方便 示言即耳況六 即之
X56n0926_p0312c23║   名獨是天台依法華諸大乘所立以 顯圓位 修 性始
X56n0926_p0312c24║   終不二 而二 二 而不二 之 因果耳故荊溪禪師以 六
X56n0926_p0313a01║   句對成三義釋之 一 曰理同故即者即之 一 字直指
X56n0926_p0313a02║   當體即是如指波即水也故十六 觀云 是心是佛又
X56n0926_p0313a03║   見佛三昧云 如實觀眾生即是佛此理即性德佛也
X56n0926_p0313a04║   事 異故六 者六 之 一 字顯修 性因果事 殊如指水即
X56n0926_p0313a05║   波也故金光 明云 如來遊於無量甚深法性過諸菩
X56n0926_p0313a06║   薩所行清淨二 曰初 後俱 是故即者謂六 位 皆即佛
X56n0926_p0313a07║   也如涅槃云 發心畢竟二 不別 始終不濫故六 者謂
X56n0926_p0313a08║   聖凡力 用天地懸隔如十六 觀云 凡夫心想羸劣 未
X56n0926_p0313a09║   得天眼不能遠觀淨名云 有佛世 尊得真天眼不以
X56n0926_p0313a10║   二 相見諸佛土三曰但 理故不即者謂不即修 德果
X56n0926_p0313a11║   事 也如今經云 壽命無量久 修 業所得理是故不離
X56n0926_p0313a12║   者謂不離性德因理也如涅槃云 一 切眾生皆有佛
X56n0926_p0313a13║   性華嚴云 法身流轉五 道名為眾生(三釋語異其意大同今欲令調
X56n0926_p0313a14║   了 修 性故備 述三義仍引經證之 )智者大師立此六 即二 而不二 使
X56n0926_p0313a15║   稟權教佛在果者即信 自心是佛免耻躬不建之 非
X56n0926_p0313a16║   不二 而二 使學大乘暗證謂齊極聖者即識次位 免
X56n0926_p0313a17║   墮增上慢之 咎也。
X56n0926_p0313a18║   問文初 解題云 後人增損其題今皆不用者只如稱
X56n0926_p0313a19║   本迹不二 門復有何 過文云 本迹雖殊不思議一 又
X56n0926_p0313a20║   云 若解迹妙本妙非遙應知但 是離合異耳又發端
X56n0926_p0313a21║   云 然此迹門談其因果等既言迹必對本其文炳者
X56n0926_p0313a22║   著何 不用之 。　答名不正則 義不顯是不顯則 解不生
X56n0926_p0313a23║   解不生則 修 證無所措手足矣故先須正其名所以
X56n0926_p0313a24║   佛說一 經諸聖必問此經當何 名為令世 諦不亂 顯
X56n0926_p0313b01║   呂有歸也如稱為本迹不二 門者且夫不二 之 名為
X56n0926_p0313b02║   約何 法而立若如所引本迹雖殊之 文中應云 本與
X56n0926_p0313b03║   迹為二 本迹雖殊不思議一 為不二 此則 可名本迹
X56n0926_p0313b04║   不二 也今文中自敘例 云 若解迹妙本妙非遙乃明
X56n0926_p0313b05║   二 門雖古今化事 權實之 殊而十妙但 因果開合之
X56n0926_p0313b06║   異(開合之 相文中自解)故結云 本迹雖殊不思議一 豈得以 結
X56n0926_p0313b07║   例 之 語使為一 文立名之 大意耶又若言本迹雖各
X56n0926_p0313b08║   十妙只為因果不二 理一 無殊從其大綱開迹十妙
X56n0926_p0313b09║   即本十妙故得題為本迹本二 者此更為不可若然
X56n0926_p0313b10║   者則 智者大師徒張名義申佛久 成之 本限指聞壽
X56n0926_p0313b11║   增道損生之 益使顯本之 妙翻成繁剩之 文且夫開
X56n0926_p0313b12║   迹顯本意則 不然但 是開其所述執近之 情耳令達
X56n0926_p0313b13║   久 證之 實不滯迹化之 權開已本迹成實故云 即迹
X56n0926_p0313b14║   而本六 番權實皆不思議一 也豈因開迹便 令本妙
X56n0926_p0313b15║   設其化事 乎況本門總別 總十六 番明本迹之 殊復
X56n0926_p0313b16║   一 一 番結為不思議一 此豈非本中一 十六 番不二
X56n0926_p0313b17║   門何 關迹十不二 名義耶又若云 但 了 一 法不二 尚
X56n0926_p0313b18║   収五 章罄盡而本迹何 得堅謂非者今之 所論非謂
X56n0926_p0313b19║   不許不二 不攝本迹之 理但 論正明不二 之 文文無
X56n0926_p0313b20║   本迹不二 之 義若然者何 意解方便 品中古人判 題
X56n0926_p0313b21║   從昔縣額牒州惑亂 行人之 過乎況本門一 一 法相
X56n0926_p0313b22║   名義稍殊豈可以 迹十妙不二 便 作本事 而說以 為
X56n0926_p0313b23║   不二 乎如今十不二 之 名但 依十妙而立易其名目
X56n0926_p0313b24║   或合或開非謂一 門對於一 妙當知十門都収十妙
X56n0926_p0313c01║   自他因果罄無不盡矣是以 荊溪禪師於文自立其
X56n0926_p0313c02║   題云 法既教部咸開成妙故此十門不二 為目法之
X56n0926_p0313c03║   教部即法華也十門即依十妙所立之 門也不二 即
X56n0926_p0313c04║   正因所述法體也其意煖然可解何 得輙違宗師所
X56n0926_p0313c05║   立之 文擅題本迹不二 之 稱況本迹乃是古今分節
X56n0926_p0313c06║   經文科目耳非是經論顯要法相之 名豈得立為十
X56n0926_p0313c07║   妙不二 之 題也又若云 本迹正是今家判 經之 鈴鍵
X56n0926_p0313c08║   如玄義序云 玄意述於文心文心莫過本迹正以 本
X56n0926_p0313c09║   迹為要故得立為不二 題者今謂智者大師豈不知
X56n0926_p0313c10║   本迹之 名為要何 不於諸部文首立為總題云 法華
X56n0926_p0313c11║   本迹玄義本迹文句等乎文心之 語自是章安禪師
X56n0926_p0313c12║   以 蓮華喻於本迹施垂開癈六 番合喻得於經旨故
X56n0926_p0313c13║   云 爾此意正在分節經文故經云 仰觀斯旨眾義冷
X56n0926_p0313c14║   然何 關今之 十不二 門歟又引發端然此迹門之 言
X56n0926_p0313c15║   故立為本迹不二 者益知不曉其意只為發端云 然
X56n0926_p0313c16║   此迹門所以 不可題為本迹(思文)又若云 不二 正是心
X56n0926_p0313c17║   觀何 妨觀心本迹以 為題者此亦不然況約文附事
X56n0926_p0313c18║   之 觀非此歒對不二 之 旨此唯心外更何 所觀或曰
X56n0926_p0313c19║   圓解之 者無所不通滯名之 徒即執文字可不聞解
X56n0926_p0313c20║   則 文文解脫執則 字字瘡疣若題本迹不二 但 知圓
X56n0926_p0313c21║   神體會其意何 必桎梏於其名義乎今謂此等人所
X56n0926_p0313c22║   說不應受若言亡相何 本迹而可論若就談詮豈立
X56n0926_p0313c23║   名而無召故文句云 傳詮若謬則 文不如文不如則
X56n0926_p0313c24║   理不是普賢菩薩授與持經人一 句一 偈令其通利
X56n0926_p0314a01║   大辨天女益說法者辨才莊嚴次第何 不但 會其意
X56n0926_p0314a02║   任意失於句偈次第乎若謂圓解之 人不須苦執名
X56n0926_p0314a03║   者亦應可題為真應不二 權實不二 體用不二 待絕
X56n0926_p0314a04║   空假真俗 等不二 又何 必獨在於本迹乎全 今所論
X56n0926_p0314a05║   者但 正宗師之 所立豈強搆於是非儻 修 理以 求索
X56n0926_p0314a06║   必無矛楯或隨情而文過任自縱橫。
X56n0926_p0314a07║   問荊溪禪師立此十不二 門為偈然而作為別 有由
X56n0926_p0314a08║   致。　答玄義中廣明迹門十妙待絕六 十重妙果妙畢
X56n0926_p0314a09║   復以 六 十番權實絕結上諸妙然後云 若悟理者理
X56n0926_p0314a10║   即非權非實不見一 法空拳誑小兒說權說實為兼
X56n0926_p0314a11║   理則 非權非實是故為妙釋籤解上六 十重妙并權
X56n0926_p0314a12║   實說至此乃解云 一 切諸法亡泯不二 故更約悟開
X56n0926_p0314a13║   前 十妙權實圓一 理心性乃識前 來若妙若麤若開
X56n0926_p0314a14║   若施空拳成實因茲復立大音(老子云 大音希聲)顯悟誰少
X56n0926_p0314a15║   之 說咸堪被圓從此便 入 不二 門玄然此迹門等也
X56n0926_p0314a16║   豈非是見玄義結文唯指悟理為妙由是搜括十妙
X56n0926_p0314a17║   大旨示其不二 以 為證入 之 門乎文云 故撮十妙為
X56n0926_p0314a18║   觀法大體者此乃正述作者之 意也問答決疑已初
X56n0926_p0314a19║   釋題訖。
X56n0926_p0314a20║   第二 解文先平書本文(此文已求多古本釋籤抹勘 開即仍與諸傳教碩德評定
X56n0926_p0314a21║   訖今世 有別 行之 本其間二 十餘字不同蓋三寫成就耳覽者未審請徵古本釋籤對之 無致多惑)後分
X56n0926_p0314a22║   科備 解(全 在下卷)。
X56n0926_p0314a23║   然此迹門談其因果及以 自他使一 代 教門融通入
X56n0926_p0314a24║   妙故凡諸義釋皆約四教及以 五 味意在開教悉入
X56n0926_p0314b01║   醍醐觀心乃是教行樞機仍且略照寄在諸說或存
X56n0926_p0314b02║   或沒非部正意故縱有施設託事 附法或辨十觀列
X56n0926_p0314b03║   名而已所明理境智行位 法能化所化意在能詮詮
X56n0926_p0314b04║   中咸妙為辨詮內始末自他故具 演十妙搜括一 化
X56n0926_p0314b05║   出世 大意罄無不盡故不可不了 十妙大綱故撮十
X56n0926_p0314b06║   妙為觀法大體若解迹妙本妙非遙應知但 是離合
X56n0926_p0314b07║   異耳因果義一 自他何 殊故下文云 本迹雖殊不思
X56n0926_p0314b08║   議一 況體宗用祇是自他因果故況後教相祇是分
X56n0926_p0314b09║   別 前 之 四章使前 四章與諸文永異若曉斯旨則 教
X56n0926_p0314b10║   有歸一 期縱橫不出一 念三千世 間即空假中理境
X56n0926_p0314b11║   乃至利 益咸爾則 止觀十乘成今自行因果起教一
X56n0926_p0314b12║   章成今化佗能所則 彼此照著法華行成使功 不唐
X56n0926_p0314b13║   捐所詮可識故更以 十門収攝十妙何 者為實施權
X56n0926_p0314b14║   則 不二 而二 開權顯實則 二 而不二 法既教部咸開
X56n0926_p0314b15║   成妙故此十門不二 為目一 一 門下以 六 即撿之 本
X56n0926_p0314b16║   文已廣引誠證此下但 直申一 理使一 部經旨晈在
X56n0926_p0314b17║   目前 一 者色心不二 門二 者內外不二 門三者修 恠
X56n0926_p0314b18║   不二 門四者因果不二 門五 者染淨不二 門六 者依
X56n0926_p0314b19║   正不二 門七者自佗不二 門八 者三業不二 門九者
X56n0926_p0314b20║   權實不二 門十者受潤不二 門是中第一 從境妙立
X56n0926_p0314b21║   名第二 第三從智行立名第四從位 法立名第五 第
X56n0926_p0314b22║   六 第七從感應神通立名第八 第九從說法立名第
X56n0926_p0314b23║   十從眷屬利 益立名一 色心不二 門者且十如境乃
X56n0926_p0314b24║   至無諦一 一 皆有總別 二 意總在一 念別 分色心何
X56n0926_p0314c01║   者初 十如中相唯在色性唯在心體力 作緣義兼 心
X56n0926_p0314c02║   色因果唯心報唯約色十二 因緣苦業兩兼 或唯在
X56n0926_p0314c03║   心四諦則 三兼 色心滅唯在心二 諦三諦皆俗 具 色
X56n0926_p0314c04║   心真中唯心一 實及無准此可見既知別 已攝別 入
X56n0926_p0314c05║   總一 切諸法無非心性一 性無性三千宛然當知心
X56n0926_p0314c06║   之 色心即心名變變名為造造謂體同是則 非色非
X56n0926_p0314c07║   心而色而心唯色唯心良由於此故知但 識一 念偏
X56n0926_p0314c08║   見己佗佗生佗佛尚與心同況己生佛寧乖 一 念故
X56n0926_p0314c09║   彼彼境法著而不差　二 內外不二 門者凡所觀境
X56n0926_p0314c10║   不出內外外謂詫彼依正色心即空即中空中妙故
X56n0926_p0314c11║   心色體絕唯一 實性無空假中色心宛然豁同真淨
X56n0926_p0314c12║   無復眾生七方便 意不見國土淨穢差品而帝納依
X56n0926_p0314c13║   正終日炳然所言內者先了 外色心一 念無念唯內
X56n0926_p0314c14║   體三千即空假中是則 外法全 為心性心性無外攝
X56n0926_p0314c15║   無不周十方諸佛法界有情性體無殊一 切咸偏 誰
X56n0926_p0314c16║   云 內外色心己他是即用色心不二 門成　三修 性
X56n0926_p0314c17║   不二 門者性德祇是界如一 念此內界如三法具 足
X56n0926_p0314c18║   性雖本爾藉知曰修 由修 照性由性發修 在性則 全
X56n0926_p0314c19║   修 成性起修 則 全 性成修 性無所移修 常宛爾修 又
X56n0926_p0314c20║   二 種順修 逆修 順謂了 性為行逆謂背性成迷迷了
X56n0926_p0314c21║   二 心心雖不二 逆順二 性性事 恒殊可由事 不移心
X56n0926_p0314c22║   則 令迷修 成了 故須一 期迷了 照性成修 見性修 心
X56n0926_p0314c23║   二 修 俱 泯又曉順修 對性有離有合離謂修 性各三
X56n0926_p0314c24║   合謂修 二 性一 修 二 各三共發性三是則 修 雖具 九
X56n0926_p0315a01║   九祇是三為對性明修 故合修 為二 二 與一 性如水
X56n0926_p0315a02║   為波二 亦無二 亦如波水應知性指三障是故具 三
X56n0926_p0315a03║   修 從性成成三法爾達無修 性唯一 妙乘無所分別
X56n0926_p0315a04║   法界洞朗此申內外不二 門成　四因果不二 門者
X56n0926_p0315a05║   眾生心因既具 三軌此因成果名三涅槃因果無殊
X56n0926_p0315a06║   始終理一 若爾因德已具 何 不住 因但 由迷因各自
X56n0926_p0315a07║   謂實若了 迷性實唯住 因故久 研此因因顯名果只
X56n0926_p0315a08║   緣因果理一 用此一 理為因理顯無復果名豈可仍
X56n0926_p0315a09║   存因號因果既泯理性自亡祇由亡智親疎致使迷
X56n0926_p0315a10║   成厚薄迷厚薄故強分三惑義開六 即名智淺深故
X56n0926_p0315a11║   如夢勤 加 功 空名惑絕幻因既滿鏡像 果圓空像 雖
X56n0926_p0315a12║   即義同而空虗像 實像 實故稱理本有空虗故迷轉
X56n0926_p0315a13║   性成是則 不二 而二 立因果殊二 而不二 始終體一
X56n0926_p0315a14║   若謂因異果因亦非因曉果從因因方克 果所以 三
X56n0926_p0315a15║   千在理同名無明三千果成咸稱常樂三千無改無
X56n0926_p0315a16║   明即明三身並 常俱 體俱 用此以 修 性不二 門成。
X56n0926_p0315a17║   五 染淨不二 門者若識無始即法性為無明故可了
X56n0926_p0315a18║   今即無明為法性法性之 無明徧造諸法名之 為染
X56n0926_p0315a19║   無明之 法性偏 應眾緣號之 為淨濁水清水波浮無
X56n0926_p0315a20║   殊清濁雖即由緣而濁成本有濁雖本有而全 體是
X56n0926_p0315a21║   清以 二 波理通舉體是用故三千因果俱 名緣起迷
X56n0926_p0315a22║   悟緣起不離剎那剎那情常緣起理一 一 理之 內而
X56n0926_p0315a23║   分淨穢別 則 六 穢四淨通則 十通淨穢故知剎那染
X56n0926_p0315a24║   體悉淨三千未顯驗體仍迷故相似 位 六 根徧照分
X56n0926_p0315b01║   十界各具 灼然豈六 根淨人謂十定十分真垂迹十
X56n0926_p0315b02║   界亦然乃由果成等彼百界故須初 心而遮而照照
X56n0926_p0315b03║   故三千恒具 遮故法爾空中終日雙亡終日雙照不
X56n0926_p0315b04║   動 此念徧應無方隨感而施淨穢斯泯亡淨穢故以
X56n0926_p0315b05║   空以 中仍由空中轉染為淨由了 染淨空中自亡此
X56n0926_p0315b06║   以 因果不二 門成　六 依正不二 門者已證遮那一
X56n0926_p0315b07║   體不二 良由無始一 念三千以 三千中生陰二 法為
X56n0926_p0315b08║   正國土一 千屬依依正既居一 心一 心豈分能所雖
X56n0926_p0315b09║   無能所依正宛然是則 理性名字二 行已有不二 依
X56n0926_p0315b10║   正之 相故使自佗因果相攝但 眾生在理果雖未辨
X56n0926_p0315b11║   一 切莫非遮那妙境然應復了 諸佛法體非偏 而偏
X56n0926_p0315b12║   眾生理性非局而局始終不改大小無妨因果理同
X56n0926_p0315b13║   依正何 別 故淨穢之 土勝劣 之 身塵身與法身量同
X56n0926_p0315b14║   塵國與寂光 無異是則 一 一 塵剎一 切剎一 一 塵身
X56n0926_p0315b15║   一 切身廣狡勝劣 難思議淨穢方所無窮盡若非三
X56n0926_p0315b16║   千空假中安能成茲自在用如是方知生佛等彼此
X56n0926_p0315b17║   事 理互 相収此以 染淨不二 門成　七自他不二 門
X56n0926_p0315b18║   者隨機利 佗事 乃憑本本謂一 性具 足自他方至果
X56n0926_p0315b19║   位 自即益佗如理性三德三諦三千自行唯在空中
X56n0926_p0315b20║   利 他三千赴物物機無量不出三千能應雖多不出
X56n0926_p0315b21║   十界十界轉現不出一 念身土互 生不出寂光 眾生
X56n0926_p0315b22║   由理具 三千故能感諸佛由三千理滿故能應應偏
X56n0926_p0315b23║   機偏 欣赴不差不然豈能如鏡現像 鏡有現像 之 理
X56n0926_p0315b24║   形有生像 之 性若一 形對不能現像 則 鏡理有窮形
X56n0926_p0315c01║   事 未通若與鏡隔則 容有是理無有形體而不像 者
X56n0926_p0315c02║   若鏡未現像 由塵所遮去塵由人磨像 現非關磨者
X56n0926_p0315c03║   以 喻觀法大旨可知應知理雖自佗具 足必藉緣了
X56n0926_p0315c04║   為利 佗功 復由緣了 與性一 合方能稱性施設萬端
X56n0926_p0315c05║   則 不起自性應無方所此由依正不二 門成　八 三
X56n0926_p0315c06║   業不二 門者於化他門自分三密隨順物理得名不
X56n0926_p0315c07║   同心輪鑒機二 輪設化現身說法未曾毫差在身分
X56n0926_p0315c08║   於真應在法分於權實二 身若異何 故乃云 即是法
X56n0926_p0315c09║   身二 說若乖 何 故乃云 皆成佛道若唯法身應無垂
X56n0926_p0315c10║   世 若唯佛道誰施三乘身尚無身說必非說身口平
X56n0926_p0315c11║   等等彼意輪心色一 如不謀而化常冥 至極稱物施
X56n0926_p0315c12║   為豈非百界一 念界界無非三業界尚一 念三業豈
X56n0926_p0315c13║   殊果用無虧因必稱果若信 方知三密有本百界三
X56n0926_p0315c14║   業俱 空假中故使稱宜偏 赴為果一 一 應色一 一 言
X56n0926_p0315c15║   音無不百界三業自具 足化復作化斯之 謂歟故一
X56n0926_p0315c16║   念凡心已有理性三密相海一 塵報色同在本理毗
X56n0926_p0315c17║   盧遮那方乃名為三無差別 此以 自佗不二 門成。
X56n0926_p0315c18║   九權實不二 門者平等大慧常鑑法界亦由理性九
X56n0926_p0315c19║   權一 實實復九界權亦復然權實相冥 百界一 念不
X56n0926_p0315c20║   可分別 任運常然至果乃由契本一 理非權非實而
X56n0926_p0315c21║   權而實此即如前 心輪自在致令身口赴權實機三
X56n0926_p0315c22║   業一 念無乖 權實不動 而施豈應隔異對說即以 權
X56n0926_p0315c23║   實立稱在身即以 真應為名三業理同權實冥 合此
X56n0926_p0315c24║   以 三業不二 門成　十受潤不二 門者物理本來性
X56n0926_p0316a01║   具 權實無始熏習或實或權權實由熏理恒平等遇
X56n0926_p0316a02║   時成習行願所資若無本因薰亦徒設遇薰自異非
X56n0926_p0316a03║   由性殊性雖無殊必籍幻發幻機幻感幻應幻赴能
X56n0926_p0316a04║   應所化並 非權實然由生具 非權非實成權實機佛
X56n0926_p0316a05║   亦果具 非權非實為權實應物機契應身土無偏 同
X56n0926_p0316a06║   常寂光 無非法界故知三千同在心地與佛心地三
X56n0926_p0316a07║   千不殊四微體同權實益等此以 權實不二 門成。
X56n0926_p0316a08║   是故十門十門通入 色心乃至受潤咸然故使十妙
X56n0926_p0316a09║   始終理一 始境本具 三依理生解故名為智智解導
X56n0926_p0316a10║   行行解契理三法相符不異而假立淺深設位 簡濫
X56n0926_p0316a11║   法祇是證彼理三下之 五 章三法起用三法既是一
X56n0926_p0316a12║   念三千即空假中成故有用若了 一 念十方三世 諸
X56n0926_p0316a13║   佛之 法本迹非遙故重述十門令觀行可識首題既
X56n0926_p0316a14║   爾覽別 為總符文可知。
X56n0926_p0316a15║   
X56n0926_p0316a16║   法華十妙不二 門示珠指卷上