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X28n0585_p0027b03║   
X28n0585_p0027b04║   讀教記卷第五
X28n0585_p0027b05║   
X28n0585_p0027b06║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0027b07║   　　玅玄(五 )
X28n0585_p0027b08║   　　　十種境界
X28n0585_p0027b09║   玅玄(五 )(四)普賢觀明無生忍前 有十境界即此位 也。
X28n0585_p0027b10║   籤(五 )(廿八 )普賢觀云 十境界等又云 三昧力 故六 根漸
X28n0585_p0027b11║   淨具 如經說六 根淨已為諸如來摩頭授記授記即
X28n0585_p0027b12║   是入 初 住 也故知六 根即是住 前 十信 位 也。
X28n0585_p0027b13║   四教義(四)(二 十)普賢觀經明修 大乘人未得無生忍前
X28n0585_p0027b14║   有十種證相此即是十信 之 位 。
X28n0585_p0027b15║   法華三昧儀 (第五 證相)上品慧根淨相者行者亦於行坐
X28n0585_p0027b16║   誦念之 中身心豁然清淨入 深禪定覺慧分明心不
X28n0585_p0027b17║   動 搖於禪定中得見普賢菩薩釋迦多寶分身世 尊
X28n0585_p0027b18║   及十方佛得無閡大陀羅尼獲六 根清淨普現色身
X28n0585_p0027b19║   開佛知見入 菩薩位 廣說如普賢觀經中。
X28n0585_p0027b20║   　十種境界者夷攷經文自分十段一 見神力 化事
X28n0585_p0027b21║   　結云 見是事 已二 見化事 變現結云 行者見是事
X28n0585_p0027b22║   　已三見普賢說法結云 深解義趣四見東方佛結
X28n0585_p0027b23║   　云 見一 佛已五 見十方佛結云 見諸佛已六 見十
X28n0585_p0027b24║   　方佛土結云 既見十方佛已七見佛與地結云 見
X28n0585_p0027c01║   　是地已八 見座上世 尊結云 見諸佛已九見釋迦
X28n0585_p0027c02║   　分身結云 淨眼根已十見多寶佛塔結云 見多寶
X28n0585_p0027c03║   　佛塔已過是則 入 無生忍位 玄文謂之 境界四教
X28n0585_p0027c04║   　義三昧儀 謂之 證相名異義同慧覺謂初 普賢化
X28n0585_p0027c05║   　乘白象變現境界乃至第十見靈山席得中持門
X28n0585_p0027c06║   　境界智涌謂初 見普賢菩薩境界乃至第十見南
X28n0585_p0027c07║   　方旃檀德佛境界艸菴謂十方諸佛為一 境界釋
X28n0585_p0027c08║   　迦二 分身三多寶四及六 根清淨為十竹庵謂十
X28n0585_p0027c09║   　信 心為境界證悟云 初 標經云 樂見普賢菩薩色
X28n0585_p0027c10║   　身者一 也樂見多寶佛塔者二 也樂見釋迦三也
X28n0585_p0027c11║   　及分身諸佛者四也樂得六 根清淨者前 別 標四
X28n0585_p0027c12║   　後總標六 足成十也於四別 中結其一 曰是名始
X28n0585_p0027c13║   　觀普賢菩薩最初 境界復於六 中結其一 曰是名
X28n0585_p0027c14║   　眼根初 境界相四別 中普賢既名境界餘多寶等
X28n0585_p0027c15║   　豈更異途六 中眼根復名境界餘五 可知次釋云
X28n0585_p0027c16║   　從不入 三昧但 誦持故(止)諸佛如來真實法子是
X28n0585_p0027c17║   　普賢境界次從汝行大乘(止)坐獅子座是釋迦境
X28n0585_p0027c18║   　界次從淨眼根已(止)見多寶佛塔是多寶境界四
X28n0585_p0027c19║   　分身境界者應知普賢多寶釋迦皆有分身佛但
X28n0585_p0027c20║   　作一 種境界標之 若了 一 佛分身亦了 各各分身
X28n0585_p0027c21║   　故經文中標在三種之 後云 及分身諸佛者及字
X28n0585_p0027c22║   　兼 之 佛言巧矣餘六 境界經文的然祖源記云 一
X28n0585_p0027c23║   　經前 後二 處摩頭荊溪指後為入 住 也。
X28n0585_p0027c24║   　　　大師位 次
X28n0585_p0028a01║   玅玄(五 )(八 )若大乘懺悔發初 隨喜圓信 之 心獲一 旋陀
X28n0585_p0028a02║   羅尼已不可向人說雖種種分別 亦不可解況後諸
X28n0585_p0028a03║   位 二 乘尚不聞其名豈凡人能說此語有意大師自
X28n0585_p0028a04║   說己證也。
X28n0585_p0028a05║   籤(五 )(廿一 )一 旋陀羅尼者此經列 三陀羅尼下文釋云
X28n0585_p0028a06║   旋假入 空名之 為旋旋空入 假名百千萬億 中道實
X28n0585_p0028a07║   相名為法音今舉三中之 初 以 劣 況勝故云 一 旋約
X28n0585_p0028a08║   位 豎明雖在六 根七信 已前 今通明之 乃在初 心次
X28n0585_p0028a09║   文中言此語有意者如智者大師初 見南嶽所證之
X28n0585_p0028a10║   法即此初 陀羅尼也何 由可向下類人說令他解己
X28n0585_p0028a11║   所證法耶此即章安述大師已證可知。
X28n0585_p0028a12║   玅玄(五 )(八 )十信 之 位 伏道轉強發得似 解破界內見思
X28n0585_p0028a13║   界內界外無知塵沙如經文云 得三陀羅尼但 名似
X28n0585_p0028a14║   道未是真道旋陀羅尼是旋假入 真百千旋陀羅尼
X28n0585_p0028a15║   是旋真入 俗 法音方便 正是伏道未得入 中(云 云 )若
X28n0585_p0028a16║   入 初 住 得真法音陀羅尼正破無明始名斷道見佛
X28n0585_p0028a17║   性常住 第一 義理名圓教無生忍。
X28n0585_p0028a18║   籤(六 )(一 )陀羅尼此云 總持此三各能總持諸法如云 一
X28n0585_p0028a19║   空一 切空等假中亦然故名為總疏云 旋者轉也轉
X28n0585_p0028a20║   一 切法皆悉入 空言百千萬億 者以 從數故故名為
X28n0585_p0028a21║   假中道法音能作體內方便 故也此三祇是一 心三
X28n0585_p0028a22║   觀持一 切法通名總持此中即是相似 三總持也(云 云 )
X28n0585_p0028a23║   若入 初 住 得真法音者謂破無明證真法性。
X28n0585_p0028a24║   止觀(一 )(二 )安禪而化位 居五 品故經云 施四百萬億 那
X28n0585_p0028b01║   由佗國人一 一 皆與七寶又化令得六 通不如初 隨
X28n0585_p0028b02║   喜人百千萬倍況五 品耶(云 云 )大經云 是初 依菩薩
X28n0585_p0028b03║   輔行(一 上)(十四)安禪而化至五 品等者此出臨終行位 也
X28n0585_p0028b04║   (云 云 )吾不領眾必淨六 根以 損己益佗但 位 居五 品
X28n0585_p0028b05║   (云 云 )然大師生存常願生兜 率臨終乃云 觀音來迎
X28n0585_p0028b06║   當知軌物隨機順緣設化不可一 準故經云 去引證
X28n0585_p0028b07║   大師五 品功 多(云 云 )初 品最小其功 尚多況第五 品
X28n0585_p0028b08║   耶此證大師居第五 品其德深也(云 云 )若準圓位 五
X28n0585_p0028b09║   品六 根並 名初 依未斷無明名具 煩惱亦得名為觀
X28n0585_p0028b10║   行相似 知祕密藏。
X28n0585_p0028b11║   別 傳(三)思師歎曰非爾弗證非我莫識所入 定者法
X28n0585_p0028b12║   華三昧前 方便 也所發持者初 旋陀羅尼也(五 品六 根俱 是
X28n0585_p0028b13║   圓方便 位 品對六 根故名前 也)。
X28n0585_p0028b14║   玅玄(七)(四)能旋假入 空即是下中上藥艸等益亦是小
X28n0585_p0028b15║   樹益得百千旋陀羅尼即大樹益得法音方便 陀羅
X28n0585_p0028b16║   尼是相似 實益若有須臾聞即得究竟三菩提即得
X28n0585_p0028b17║   真實益。
X28n0585_p0028b18║   籤(七)(廿七)言旋假入 空即三艸等益者五 品為小艸七
X28n0585_p0028b19║   信 為中艸上艸亦在五 品位 中以 同三藏未斷惑故
X28n0585_p0028b20║   八 信 已上為小樹十信 伏無明為大樹初 住 已上即
X28n0585_p0028b21║   實事 益雖分七益位 必在圓。
X28n0585_p0028b22║   文句(十)(卅三)三昧與陀羅尼體一 而用異寂用為三昧
X28n0585_p0028b23║   持用名陀羅尼又色身變現名三昧音聲辯說名陀
X28n0585_p0028b24║   羅尼上品云 初 得一 切色身三昧轉身得一 切語言
X28n0585_p0028c01║   陀羅尼當知音聲猶是色法故言體一 用異又舌根
X28n0585_p0028c02║   清淨名陀羅尼餘根清淨名三昧都是六 根清淨法
X28n0585_p0028c03║   門耳。
X28n0585_p0028c04║   玅樂(十)(卅五 )上品云 初 得等者上藥王品云 過去名一
X28n0585_p0028c05║   切眾生喜見菩薩於日月淨明德佛法中得現一 切
X28n0585_p0028c06║   色身三昧後重生其國於淨德王家忽然化生白其
X28n0585_p0028c07║   父言我先已得解一 切語言陀羅尼既云 轉身得一
X28n0585_p0028c08║   切語言即似 轉身方得若云 我先已得即似 指先所
X28n0585_p0028c09║   得色身三昧即此三昧亦名語言陀羅尼故云 猶是
X28n0585_p0028c10║   色法猶是之 言表與前 同故此語言與色身但 是身
X28n0585_p0028c11║   口之 異豈可現身不能說法但 從事 別 其理必同故
X28n0585_p0028c12║   作異名消文最便 此則 圓門三昧陀羅尼必是體同
X28n0585_p0028c13║   名異三昧從定陀羅尼從慧即不思議之 定慧故得
X28n0585_p0028c14║   互 用準下釋中三輪具 足又舌下判 三昧與陀羅尼
X28n0585_p0028c15║   祇是真位 六 根耳。
X28n0585_p0028c16║   文句(二 )(十五 )空觀觀心但 有名字即聞持陀羅尼假觀
X28n0585_p0028c17║   觀心無量心心心數法皆是法門即行持陀羅尼中
X28n0585_p0028c18║   觀觀心心即實相即是義持陀羅尼。
X28n0585_p0028c19║   法界次第(下)一 聞持陀羅尼(亦曰名持)二 分別 陀羅尼(亦曰
X28n0585_p0028c20║   義持)三入 音聲陀羅尼(亦曰行持)。
X28n0585_p0028c21║   淨名疏(一 )(卅三)(云 云 )。
X28n0585_p0028c22║   　或云 大師正是五 品即十信 故得陀羅尼此又妨
X28n0585_p0028c23║   　別 傳吾不領眾必淨六 根以 損己益佗但 位 居五
X28n0585_p0028c24║   　品之 文。
X28n0585_p0029a01║   　或問文句與法界次第對二 持不同者何 曰凡百
X28n0585_p0029a02║   　對當隨便 取義不可一 準法界次第取出假義故
X28n0585_p0029a03║   　以 義持對假是中道行故以 行持對中文句取行
X28n0585_p0029a04║   　持是行行邊故對假義持是中道義故對中故知
X28n0585_p0029a05║   　二 文各有所以 籤云 約位 豎明雖在六 根七信 已
X28n0585_p0029a06║   　前 今通明之 乃在初 心且初 心橫通如何 便 證空
X28n0585_p0029a07║   　持耶曰豎別 約位 也橫通約觀也斷惑入 位 與空
X28n0585_p0029a08║   　相應雖在七信 觀心豁解持因靜發不隔初 心。
X28n0585_p0029a09║   　　　六 重本迹
X28n0585_p0029a10║   玅玄(七)(七)。
X28n0585_p0029a11║   　理事 　　　(觀一 切法空如實相但 以 因緣有從顛倒生)　　　(安樂行)　　　迹
X28n0585_p0029a12║   　理教　　　(是法不可示言辭相寂滅以 方便 力 故為五 比丘說)　　　(方便 品)　　　迹
X28n0585_p0029a13║   　教行　　　(諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世 得作佛)　　　(方便 品)　　　迹
X28n0585_p0029a14║   　體用　　　(吾從成佛已來甚大久 遠若斯但 以 方便 教化眾生)　　　(壽量品)　　　本
X28n0585_p0029a15║   　實權　　　(是我方便 諸佛亦然)　　　(藥艸喻品)　　　本
X28n0585_p0029a16║   　已今　　　(諸佛法久 後要當說真實)　　　(方便 品)　　　本
X28n0585_p0029a17║   釋籤(八 )(一 末)第六 已今已即是迹即指迹門及諸迹教
X28n0585_p0029a18║   今即是本即指本門本門已前 皆名為已踊出已後
X28n0585_p0029a19║   方名為今故云 已說事 理乃至權實名之 為迹今說
X28n0585_p0029a20║   事 理乃至權實皆名為本故知若無迹中事 理乃至
X28n0585_p0029a21║   權實何 能顯於長遠之 本又已今之 言雖異前 五 亦
X28n0585_p0029a22║   是一 往指於壽量名為今本若望初 本則 應又簡已
X28n0585_p0029a23║   今不同法華已前 諸經已今仍屬於迹今經所明乃
X28n0585_p0029a24║   是真明久 遠之 本即是已說已今為迹今說已今為
X28n0585_p0029b01║   本方是實說所以 六 門引證之 文前 三引迹後三引
X28n0585_p0029b02║   本者何 然前 三復通本之 與迹俱 有事 理乃至教行
X28n0585_p0029b03║   體用等三通中復別 既云 本用本權非迹文能顯況
X28n0585_p0029b04║   以 本門為今灼然不可引迹為是義故三引迹文三
X28n0585_p0029b05║   引本文又前 之 三文既在於因本因狹故但 以 迹例
X28n0585_p0029b06║   本故但 引迹門。
X28n0585_p0029b07║   　玅玄六 重本迹唯體用一 重是引本文為證餘五
X28n0585_p0029b08║   　皆迹文也而釋籤云 前 三引迹後三引本者斯葢
X28n0585_p0029b09║   　記主 點經玄意實權已今即指迹文為本文耳故
X28n0585_p0029b10║   　云 今說已今為本方是實說然則 前 三不指迹為
X28n0585_p0029b11║   　本何 也曰前 三既通但 以 迹例 本後三既是通中
X28n0585_p0029b12║   　復別 故須指迹為本可看通別 兩字此例 甚多如
X28n0585_p0029b13║   　文句(一 )(三)明本迹一 釋初 引壽量我成佛已來甚大
X28n0585_p0029b14║   　久 遠又方便 品云 我本立誓願普令一 切眾亦同
X28n0585_p0029b15║   　得此道又五 百授記品云 內祕菩薩行外現是聲
X28n0585_p0029b16║   　聞玅樂(一 )(十一 )初 正引本文次方便 下引迹文以 迹
X28n0585_p0029b17║   　中文密示本意故若顯露說即迹中本迹下文顯
X28n0585_p0029b18║   　已通得引用又玅樂(三)(卅九)然此八 中前 七迹門第
X28n0585_p0029b19║   　八 本門本雖未至權實理徧故下文云 是我方便
X28n0585_p0029b20║   　諸佛亦然故方便 之 名通於本迹此既玄釋不同
X28n0585_p0029b21║   　消文或云 前 三是從本垂迹之 文後三是發迹顯
X28n0585_p0029b22║   　本之 文故云 三引迹文或云 玄譚大旨不分本迹
X28n0585_p0029b23║   　之 殊或云 文在本門但 文暫偶 有同迹門文故或
X28n0585_p0029b24║   　云 荊溪文誤或云 前 三是因為迹後三是果為本
X28n0585_p0029c01║   　或云 別 含本意故云 三引本文。
X28n0585_p0029c02║   　　　本迹比決
X28n0585_p0029c03║   玅玄(七)(九)若娑婆為墨東行千界方下一 點點不點等
X28n0585_p0029c04║   盡抹為塵一 塵一 劫 復過於是百千萬億 那由佗劫
X28n0585_p0029c05║   彌勒 補處以 出假種智直數世 界尚不能知況數其
X28n0585_p0029c06║   塵寧當得盡特是如來巧喻顯其長遠之 相況以 世
X28n0585_p0029c07║   智巧歷算數耶文云 我以 佛眼觀彼久 遠猶若今也
X28n0585_p0029c08║   唯佛能知如此久 遠皆是迹因非本因也。
X28n0585_p0029c09║   釋籤(八 )(二 )文中云 娑婆為墨至寧當得盡者此引迹門
X28n0585_p0029c10║   化城品文不合引於彌勒 等言彌勒 不知文在本門
X28n0585_p0029c11║   或是借於本中之 文來此況喻假使迹中三千塵點
X28n0585_p0029c12║   補處智力 亦不能知若定用迹文則 應除彌勒 等二
X28n0585_p0029c13║   十五 字義理即順師云 恐別 有意然雖引彌勒 語勢
X28n0585_p0029c14║   稍殊彼本門文但 云 我等住 阿惟越致地於是事 中
X28n0585_p0029c15║   亦所不達今此文中以 出假智數世 界不知況其塵
X28n0585_p0029c16║   數若取知塵祇應合用出假智耳是故應用前 文說
X28n0585_p0029c17║   也。
X28n0585_p0029c18║   　大師引經畢斷云 唯佛能知如此久 遠則 自彌勒
X28n0585_p0029c19║   　補處而下皆不能知乃約意說耳非謂借用本迹
X28n0585_p0029c20║   　文也只因記主 作本迹文看神智又以 本門彌勒
X28n0585_p0029c21║   　不知塵點之 界望不下塵猶是喻迹者非是。
X28n0585_p0029c22║   　　　四佛迹因
X28n0585_p0029c23║   玅玄(七)(十一 )或言昔為摩納值燃燈佛五 華奉散布髮
X28n0585_p0029c24║   掩泥躍身虗空得無生忍佛與授記號釋迦文大品
X28n0585_p0030a01║   亦云 華嚴城內得記義與此同並 云 斷惑故知通佛
X28n0585_p0030a02║   行因之 相也或言昔為寶海梵志刪提嵐國寶藏佛
X28n0585_p0030a03║   所行大精進十方佛送華供 養既為寶藏佛父又是
X28n0585_p0030a04║   彌陀之 師稱其功 德不可思議故知是別 圓行因之
X28n0585_p0030a05║   相。
X28n0585_p0030a06║   釋籤(八 )(三)昔為摩納者具 如瑞應然燈授記得無生忍
X28n0585_p0030a07║   故知是通佛也昔為寶海梵志具 如悲華第二 云 有
X28n0585_p0030a08║   菩薩名寂意問佛其餘諸佛世 界清淨今佛世 尊何
X28n0585_p0030a09║   故處斯五 濁而說三乘佛言淨不淨土皆本願故我
X28n0585_p0030a10║   於過去恒沙阿僧 祇劫 此佛世 界名刪提嵐劫 名善
X28n0585_p0030a11║   持輪王名無諍念王四天下有一 臣名曰寶海是梵
X28n0585_p0030a12║   志種善知占相時生一 子三十二 相八 十種好諸天
X28n0585_p0030a13║   常來供 養因為作字名曰寶藏後出家成道亦名寶
X28n0585_p0030a14║   藏轉法輪度眾生已次遊聚落為聖王說法已王請
X28n0585_p0030a15║   安居王之 七寶亦自申供 養王有千子亦各三月供
X28n0585_p0030a16║   養廣如經說乃至滿二 百五 十年後寶海來至佛所
X28n0585_p0030a17║   得記作佛十方微塵世 界眾生凡是寶海先所化者
X28n0585_p0030a18║   一 時成道寶海次勸 輪王發心次勸 太子發心次令
X28n0585_p0030a19║   諸天八 部發心乃至三千世 界皆發菩提心次於畜
X28n0585_p0030a20║   生地獄道中一 一 眾生前 現一 佛身令得離苦七年
X28n0585_p0030a21║   之 中人天八 部無欲心者皆興供 養又是彌陀之 師
X28n0585_p0030a22║   者彼授記品彼佛先入 三昧現十方淨土集諸菩薩
X28n0585_p0030a23║   先授寶海記次授彌陀記次授輪王太子記云 汝觀
X28n0585_p0030a24║   人天及三惡道生大悲心斷諸苦惱令住 安樂今當
X28n0585_p0030b01║   字汝為觀世 音等輪王太子乃至一 切諸天世 人莫
X28n0585_p0030b02║   不皆是梵志勸 其發心故皆是師。
X28n0585_p0030b03║   　瑞應經文玄籤取斷惑邊證通菩薩也而四教儀
X28n0585_p0030b04║   　引布髮掩泥證三藏第二 僧 祇者不取得忍故也
X28n0585_p0030b05║   　別 圓因中以 父子言則 寶海為寶藏佛父以 師資
X28n0585_p0030b06║   　言則 寶藏為寶海之 師授記品文先授寶海記次
X28n0585_p0030b07║   　授彌陀記則 寶藏是彌陀授記之 師寶海乃勸 彌
X28n0585_p0030b08║   　陀發心之 師非謂寶海授彌陀記也籤云 寶海次
X28n0585_p0030b09║   　授彌陀記多寶海兩字余 撿大慈與聖水古藏中
X28n0585_p0030b10║   　瑞應悲華二 經得其說云 爾。
X28n0585_p0030b11║   　　　四佛成道
X28n0585_p0030b12║   玅玄(七)(十二 )或言道樹艸座三十四心見思俱 斷(云 云 )
X28n0585_p0030b13║   此即三藏佛果相也或言道樹天衣為座(云 云 )此即
X28n0585_p0030b14║   通佛果成相也或言寂滅道場七寶華為座(云 云 )此
X28n0585_p0030b15║   是別 佛果成相也或言道場以 虗空為座(云 云 )此即
X28n0585_p0030b16║   圓佛果成相也。
X28n0585_p0030b17║   西域記(轉字函 第八 卷)菩提樹垣正中有金剛 座昔賢劫 初
X28n0585_p0030b18║   成與大地俱 起據三千大千世 界之 中下極金輪上
X28n0585_p0030b19║   侵 地際金剛 所成周百餘步賢劫 千佛坐之 而入 金
X28n0585_p0030b20║   剛 定故曰金剛 座焉(云 云 )菩提樹者即畢鉢羅之 樹
X28n0585_p0030b21║   也(云 云 )。
X28n0585_p0030b22║   文句(一 )(八 )單現尊特相坐蓮華臺受佛職者即別 佛自
X28n0585_p0030b23║   覺覺佗。
X28n0585_p0030b24║   玅樂(一 )(廿四)或云 三世 諸佛皆色究竟成無上道並 別
X28n0585_p0030c01║   佛相(云 云 )。
X28n0585_p0030c02║   　先達謂只一 金剛 寶座成道四機所見不同而說
X28n0585_p0030c03║   　者昧於轉法輪相以 難通佛何 處成道嗟夫或問
X28n0585_p0030c04║   　別 佛於究竟天成無上道何 耶此葢教門權說耳
X28n0585_p0030c05║   　有云 此天在六 欲四禪十天之 頂以 表佛居十地
X28n0585_p0030c06║   　之 上又以 順彼天形頂冠成道又以 實報土相別
X28n0585_p0030c07║   　教所化純是菩薩皆是寶冠種種莊嚴。
X28n0585_p0030c08║   　　　寂光 有相
X28n0585_p0030c09║   玅玄(七)(十三)或言其佛住 處名常寂光 者即究竟土也
X28n0585_p0030c10║   寂光 理通如鏡如器諸土別 異如像 如飯。
X28n0585_p0030c11║   釋籤(八 )(五 )言常寂光 土者又二 先標次釋如本門中地
X28n0585_p0030c12║   踊菩薩下方空中住 從地出已亦詣虗空七寶玅塔
X28n0585_p0030c13║   彼此虗空俱 是寂光 寂光 理通如鏡如器等者譬如
X28n0585_p0030c14║   諸天共寶器食如止觀第三記。
X28n0585_p0030c15║   釋籤(七)(三十)外謂託彼依正色心即空假中即空假中
X28n0585_p0030c16║   玅故色心體絕唯一 實性無空假中色心宛然豁同
X28n0585_p0030c17║   真淨無復眾生七方便 異不見國土淨穢差品而帝
X28n0585_p0030c18║   網依正終自炳然。
X28n0585_p0030c19║   玅樂(十)(十一 )唯圓即觀一 念三千三諦具 足是則 一 心
X28n0585_p0030c20║   一 切心一 身一 切身一 土一 切土一 念俱 觀若身心
X28n0585_p0030c21║   土若空假中更無前 後故觀成時一 心見一 切心一
X28n0585_p0030c22║   身見一 切身一 土見一 切土十方諸佛身中現故故
X28n0585_p0030c23║   於自心常寂光 中徧見十方一 切身土。
X28n0585_p0030c24║   淨名玄五 (九)若思議解脫無有色心體若不思議有
X28n0585_p0031a01║   色心體。
X28n0585_p0031a02║   淨名疏(三)(十一 )前 三是權後一 是實事 理惑除正報即
X28n0585_p0031a03║   得佛果清淨依報即常寂光 畢竟清淨。
X28n0585_p0031a04║   玅宗(上)(三)問下三淨土既皆有相則 可論於金寶等事
X28n0585_p0031a05║   寂光 之 淨已全 無相如何 可說金寶華池及以 瓊樹
X28n0585_p0031a06║   答經論中言寂光 無相乃是已盡染礙之 相非如太
X28n0585_p0031a07║   虗空無一 物良由三惑究竟清淨則 依正色心究竟
X28n0585_p0031a08║   明顯故大經云 因滅是色獲得常色受想行識亦復
X28n0585_p0031a09║   如是仁王稱為法性五 陰亦是法華世 間相常大品
X28n0585_p0031a10║   色香無非中道是則 名為究竟樂邦究竟金寶究竟
X28n0585_p0031a11║   華池究竟瓊樹又復此就捨穢究盡取淨窮源故苦
X28n0585_p0031a12║   域等判 屬三障樂邦金寶以 為寂光 若就淨穢平等
X28n0585_p0031a13║   而譚則 以 究竟苦域泥沙而為寂光 此之 二 說但 順
X28n0585_p0031a14║   悉檀無不圓極問佛無上報是即理之 事 可論金等
X28n0585_p0031a15║   究竟寂光 是即事 之 理豈有金等若其同有事 理既
X28n0585_p0031a16║   混如何 分於二 土義耶答佛無上報是究竟始覺上
X28n0585_p0031a17║   品寂光 是究竟本覺始本既極豈分二 體應知二 土
X28n0585_p0031a18║   縱分事 理實非有無豈真善玅有而非理耶祕藏之
X28n0585_p0031a19║   理豈同小空故此事 理二 名一 體以 復本故名無上
X28n0585_p0031a20║   報事 也以 復本故名上寂光 理也故玅樂云 修 得四
X28n0585_p0031a21║   德本有四德二 義齊等方是遮那身土之 相況淨名
X28n0585_p0031a22║   疏顯將寂光 為佛依報故知定執報土有金寶等寂
X28n0585_p0031a23║   光 定無斯乃迷名全 不知義矣。
X28n0585_p0031a24║   玅宗(中)(七)初 尅體立名前 三在事 故從居人修 斷因果
X28n0585_p0031b01║   而立土名此土屬理故從本體三德為名。
X28n0585_p0031b02║   觀音疏記(下)(十七)大乘法性體本常住 即是一 切色心
X28n0585_p0031b03║   之 源何 者小謂色心因見思有故因縛斷其果永亡
X28n0585_p0031b04║   大說色心因惑生滅不因惑有體是法性見思若盡
X28n0585_p0031b05║   無明全 在則 當真諦法性色心方便 生滅無明分破
X28n0585_p0031b06║   本性分顯義當中道法性色心實報生滅無明究盡
X28n0585_p0031b07║   則 復本性常住 色心離生滅相常寂光 也。
X28n0585_p0031b08║   　法性之 體常住 不變寂而常照名為寂光 是諸佛
X28n0585_p0031b09║   　之 住 處是眾生之 性本是天下傳佛法之 宗極天
X28n0585_p0031b10║   　台所譚玅在於此故得玅宗斷云 寂光 有相然此
X28n0585_p0031b11║   　寂光 法性之 體體備 依正色心相相宛然法法即
X28n0585_p0031b12║   　性豈同小乘真空法性斷空無體冥 寂而已法智
X28n0585_p0031b13║   　尊者玅悟寂光 具 足諸相故達一 家所判 法門名
X28n0585_p0031b14║   　義無間高下己佗無不理性本具 若譚一 性則 曰
X28n0585_p0031b15║   　性雖是一 而無定一 之 性故使三千色心相相宛
X28n0585_p0031b16║   　爾豈非達本謂一 性具 足自佗故說二 造則 曰理
X28n0585_p0031b17║   　事 二 造各具 三千豈非達本並 由理具 方有事 用
X28n0585_p0031b18║   　故說三身則 曰但 無隨情染礙之 三非無性具 微
X28n0585_p0031b19║   　玅身等豈非達體謂平等法身亦具 三德故說四
X28n0585_p0031b20║   　土則 曰無明究盡則 復本性常住 色心常寂光 也
X28n0585_p0031b21║   　豈非達依正二 報在一 念故說五 住 則 曰五 住 正
X28n0585_p0031b22║   　習同在一 念即惑為觀豈非達理毒性惡故說六
X28n0585_p0031b23║   　即則 曰應知圓家明理已具 三千豈非達毗盧身
X28n0585_p0031b24║   　土不逾下凡之 一 念故以 此例 之 一 家教觀體用
X28n0585_p0031c01║   　修 性種種名義種種法門無不通達也且寘此事
X28n0585_p0031c02║   　然三乘偏 教尚有所證豈圓人所證破壞法體而
X28n0585_p0031c03║   　空寂無相耶若言圓理無相智性故異但 空今問
X28n0585_p0031c04║   　此之 智性豈非但 是覺知性耶別 教菩薩何 嘗不
X28n0585_p0031c05║   　達但 中佛性有覺知耶只由但 中不具 諸法便 異
X28n0585_p0031c06║   　圓理矣學者應知玅宗文有二 義初 明捨穢究盡
X28n0585_p0031c07║   　取淨窮源以 苦域泥沙為三土樂邦金寶為寂光
X28n0585_p0031c08║   　豈非離義次約淨穢平等苦域泥沙全 是寂光 豈
X28n0585_p0031c09║   　非即義此則 若即若離二 者有相今更細求只於
X28n0585_p0031c10║   　淨穢平等即義之 中便 有離義以 由圓人所見三
X28n0585_p0031c11║   　土染礙全 是寂光 之 相偏 人所見染礙宛爾豈非
X28n0585_p0031c12║   　即中便 有離義或問所說寂光 有相三諦之 中為
X28n0585_p0031c13║   　是何 諦曰寂光 之 體實相玅理也實相之 理三諦
X28n0585_p0031c14║   　具 足又問玅樂云 常寂光 土端醜斯亡略記(上之 上三)
X28n0585_p0031c15║   　云 寂光 無相故三皆泯又云 以 寂光 中色質永寂
X28n0585_p0031c16║   　此文云 何 曰寂光 法性玅體之 相正是真空冥 寂
X28n0585_p0031c17║   　之 相端醜斯亡之 相亡泯無相之 相如是之 相名
X28n0585_p0031c18║   　寂光 相真善玅有微玅相也雜編曰輔行云 常寂
X28n0585_p0031c19║   　光 土清淨法身無能莊嚴無所莊嚴為眾生故而
X28n0585_p0031c20║   　取三土故知寂光 無染礙之 相亦無依正之 相評
X28n0585_p0031c21║   　曰此說寂光 法身皆是體性法門法法稱性故無
X28n0585_p0031c22║   　能嚴所嚴非謂無相也故知四明一 者深得文義
X28n0585_p0031c23║   　二 者玅悟法體三者通達義門淨覺反是雜編又
X28n0585_p0031c24║   　曰玅樂明三身說法不說法云 法定不說報通二
X28n0585_p0032a01║   　義應化定說若其相即俱 說俱 不說前 所謂法身
X28n0585_p0032a02║   　寂光 定無相應身諸土定有相等葢準此也評曰
X28n0585_p0032a03║   　文意因破華嚴新經譯師法身說法且說法自是
X28n0585_p0032a04║   　被機應用法身法體何 得有說故曰法定不說今
X28n0585_p0032a05║   　自明寂光 性具 之 相安可例 此而欲使性具 斷無
X28n0585_p0032a06║   　耶雜編又曰淨名疏云 土有事 理事 即應身之 域
X28n0585_p0032a07║   　理即極智所照之 境而智理虗寂本無境智之 殊
X28n0585_p0032a08║   　豈有能所之 別 但 以 隨機應物說有真應故明事
X28n0585_p0032a09║   　理也評曰此約平等性體自行所證本離言說四
X28n0585_p0032a10║   　土皆亡但 隨機則 說有四土且非寂光 定無三土
X28n0585_p0032a11║   　定有如云 智理虗寂本無境智之 殊亡寂光 也豈
X28n0585_p0032a12║   　有能所之 別 亡三土也。
X28n0585_p0032a13║   　　　偏 圓權實
X28n0585_p0032a14║   玅玄(七)(二 十)問中間有偏 圓權實而同稱是權者亦應
X28n0585_p0032a15║   同稱為偏 耶答通義則 爾別 義不然偏 圓約法法則
X28n0585_p0032a16║   已定故偏 非圓圓非偏 權實約教迹中施設同皆是
X28n0585_p0032a17║   假故就假論權耳。
X28n0585_p0032a18║   釋籤(八 )(十)問意者本成已後中間垂迹偏 圓權實同稱
X28n0585_p0032a19║   權者以 是迹故故皆是權權即是偏 亦可悉皆稱為
X28n0585_p0032a20║   偏 耶次答別 義者不例 法既已定在本在迹定偏 定
X28n0585_p0032a21║   圓教則 不爾在本則 權實俱 本本故是實在迹則 權
X28n0585_p0032a22║   實俱 迹迹故名權。
X28n0585_p0032a23║   文句(九)(四)亦不輕慢者不倚圓篾偏 重實輕權也。
X28n0585_p0032a24║   玅樂(九)(十一 )不倚圓者佛尚以 異方便 及餘深法用助
X28n0585_p0032b01║   正道後學順教豈可固違習實尚微而篾偏 小須順
X28n0585_p0032b02║   佛旨將護物機問偏 圓與權實何 所答通則 不別 別
X28n0585_p0032b03║   論小異偏 圓約教權實約法法即教下所詮通於理
X28n0585_p0032b04║   智行等。
X28n0585_p0032b05║   　玅玄云 偏 圓約法權實約教玅樂云 偏 圓約教權
X28n0585_p0032b06║   　實約法生起文勢 各有所以 玅玄乃以 偏 圓權實
X28n0585_p0032b07║   　同稱為權對偏 作並 故有通別 之 答別 義不例 何
X28n0585_p0032b08║   　者偏 圓約法則 定權實約教則 不爾故知不可通
X28n0585_p0032b09║   　稱為偏 也文句既云 不倚圓篾偏 又云 重實輕權
X28n0585_p0032b10║   　故記主 因此而問亦有通別 之 答別 則 小異徧圓
X28n0585_p0032b11║   　約能詮教權實約所詮法能所有殊故云 小異故
X28n0585_p0032b12║   　知二 文義意永別 艸菴謂玅樂文誤當以 玄文為
X28n0585_p0032b13║   　正者失矣。
X28n0585_p0032b14║   
X28n0585_p0032b15║   
X28n0585_p0032b16║   
X28n0585_p0032b17║   
X28n0585_p0032b18║   
X28n0585_p0032b19║   
X28n0585_p0032b20║   
X28n0585_p0032b21║   
X28n0585_p0032b22║   
X28n0585_p0032b23║   
X28n0585_p0032b24║   
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X28n0585_p0032c24║   
X28n0585_p0033a01║   　　　三不退
X28n0585_p0033a02║   【圖】
X28n0585_p0033a03║   
X28n0585_p0033a04║   
X28n0585_p0033a05║   
X28n0585_p0033a06║   
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X28n0585_p0034a01║   玅玄(七)(廿二 )華嚴中明阿鞞跋致多明事 數。
X28n0585_p0034a02║   釋籤(八 )(十二 )言華嚴明阿鞞跋致多明事 數者(云 云 )又
X28n0585_p0034a03║   不退位 高下不同若是地前 行不退位 但 聞事 數知
X28n0585_p0034a04║   事 即理故開權顯實得入 初 地念不退位 能達此權
X28n0585_p0034a05║   即是實相豈可離此別 求實相為對跋致故云 初 地
X28n0585_p0034a06║   文句(二 )(十二 )不退轉者約位 行念論不退應四種分別
X28n0585_p0034a07║   不生三惡道位 不退不生邊地諸根完具 不受女身
X28n0585_p0034a08║   即行不退常識宿命即念不退具 此名阿鞞跋致地
X28n0585_p0034a09║   三藏義也若六 心已前 輕毛菩薩信 根未立其位 猶
X28n0585_p0034a10║   退七心已上從初 地至六 地不退為凡夫二 乘名位
X28n0585_p0034a11║   不退雖正使已盡而未能徧修 萬行其行猶退至七
X28n0585_p0034a12║   地名行不退而猶起二 乘念故有念退至八 地道觀
X28n0585_p0034a13║   雙流入 法流水名念不退此名阿鞞跋致地此乃三
X28n0585_p0034a14║   乘共十地之 義耳地師云 十住 是證不退十行是位
X28n0585_p0034a15║   不退十回向是行不退十地是念不退此是別 教義
X28n0585_p0034a16║   不會此經今所不用瓔珞云 初 地三觀現前 心心寂
X28n0585_p0034a17║   滅自然流入 此亦別 教不退今亦不用若華嚴明初
X28n0585_p0034a18║   住 得如來一 身無量身具 三不退此圓教不退此是
X28n0585_p0034a19║   一 實事 今用此判 位 也。
X28n0585_p0034a20║   玅樂(二 )(廿一 )具 此名跋致者阿者無也跋致者退也第
X28n0585_p0034a21║   三祇時橫得三不退故離五 障時三義俱 得即是第
X28n0585_p0034a22║   三僧 祇通至百劫 通是三不退也至此名為上忍故
X28n0585_p0034a23║   也次通教位 引六 心者通教地前 無位 可論借別 位
X28n0585_p0034a24║   名以 通其位 即指別 教七信 已上入 乾慧也故云 初
X28n0585_p0034b01║   地至六 地方名位 不退或指地前 假立七賢即以 忍
X28n0585_p0034b02║   位 為第六 心依小乘位 雖云 忍位 名位 不退望菩薩
X28n0585_p0034b03║   乘猶名為退次別 教中許地論師故不破(云 云 )圓位
X28n0585_p0034b04║   具 三不退者若先以 不次寄次第說者則 七信 名位
X28n0585_p0034b05║   不退八 信 已去名行不退初 住 已去名念不退今從
X28n0585_p0034b06║   初 住 已具 三德名三不退故云 具 也般若是位 離二
X28n0585_p0034b07║   死故解脫是行諸行具 故法身名念證實境故(云 云 )。
X28n0585_p0034b08║   淨名疏(五 )(卅四)但 四教各三即位 行念若三藏菩薩三
X28n0585_p0034b09║   不退者三祇行行入 煖頂忍即是不退轉地若約數
X28n0585_p0034b10║   論以 忍法三品分三不退若傍成論約四念處為位
X28n0585_p0034b11║   不退煖頂為行不退忍法為念不退若通教者從性
X28n0585_p0034b12║   地乃至羅漢六 地齊功 皆位 不退辟支佛地七地齊
X28n0585_p0034b13║   功 菩薩修 方便 即行不退八 地菩薩道觀雙流名念
X28n0585_p0034b14║   不退若八 地與辟支佛齊九地始是念不退也若別
X28n0585_p0034b15║   教者十住 是位 不退行向是行不退登地三觀現前
X28n0585_p0034b16║   即念不退若圓教者十信 初 心為位 不退中心已來
X28n0585_p0034b17║   為行不退登初 發心住 即念不退復次十信 相似 三
X28n0585_p0034b18║   不退初 住 分真三不退前 三權後一 實。
X28n0585_p0034b19║   垂裕(七)(十三)荊溪云 入 煖等者應引俱 舍煖必至涅槃
X28n0585_p0034b20║   頂終不斷善等若通教明三不退中六 地齊功 等者
X28n0585_p0034b21║   以 與小共故得齊名所言皆者顯乘顯地性地已去
X28n0585_p0034b22║   皆不退也十信 初 心等者以 十信 位 俱 分初 中二 心
X28n0585_p0034b23║   之 別 八 信 至十信 以 為中心。
X28n0585_p0034b24║   玅宗(下)(廿二 )疏牒阿耨不退釋云 道種菩提等以 阿耨
X28n0585_p0034c01║   多羅三藐三菩提翻為無上正等覺斯是行人心之
X28n0585_p0034c02║   本性所求之 果於此不退其位 有三若破見思名位
X28n0585_p0034c03║   不退則 永不失超凡之 位 習種性也伏斷塵沙名行
X28n0585_p0034c04║   不退則 永不失菩薩之 行當性種性及道種性也若
X28n0585_p0034c05║   破無明名念不退則 永不失中道正念聖種性也。
X28n0585_p0034c06║   　夫四教三不退皆約菩薩言而對當位 次葢隨文
X28n0585_p0034c07║   　用與爾或問空有二 宗對位 不同者何 曰數論約
X28n0585_p0034c08║   　三祇行成橫得三不退成論約隨功 涉位 豎得三
X28n0585_p0034c09║   　不退也然則 何 故玅樂唯對上忍曰數論三忍分
X28n0585_p0034c10║   　對三不退者以 由忍法皆三祇滿位 故也若玅樂
X28n0585_p0034c11║   　文此取六 度已滿之 位 故當上忍又問三藏七賢
X28n0585_p0034c12║   　並 未斷惑云 何 橫豎得三不退曰此約利 根進趣
X28n0585_p0034c13║   　功 能而說若鈍根人未免有退又問通三四地既
X28n0585_p0034c14║   　斷見惑亦位 不退何 故至六 地方不退耶曰此約
X28n0585_p0034c15║   　借別 名通而說若就當教而三四地亦不退也別
X28n0585_p0034c16║   　圓可知。
X28n0585_p0034c17║   
X28n0585_p0034c18║   讀教記卷第五