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X28n0593_p0633a01║   　　法華經文句輔正記目次
X28n0593_p0633a02║   
X28n0593_p0633a03║   　卷第一
X28n0593_p0633a04║   　　釋序品第一
X28n0593_p0633a05║   　卷第二
X28n0593_p0633a06║   　　釋序品之 餘
X28n0593_p0633a07║   　卷第三
X28n0593_p0633a08║   　　釋序品之 餘　釋方便 品第二
X28n0593_p0633a09║   　卷第四
X28n0593_p0633a10║   　　釋方便 品之 餘
X28n0593_p0633a11║   　卷第五
X28n0593_p0633a12║   　　釋譬喻品第三
X28n0593_p0633a13║   　卷第六
X28n0593_p0633a14║   　　釋信 解品第四
X28n0593_p0633a15║   　卷第七
X28n0593_p0633a16║   　　釋藥草喻品第五 　釋授記品第六
X28n0593_p0633a17║   　　釋化城喻品第七
X28n0593_p0633a18║   　　釋五 百弟子授記品第八
X28n0593_p0633a19║   　　釋人記品第九
X28n0593_p0633a20║   　卷第八
X28n0593_p0633a21║   　　釋法師品第十　釋見寶塔品第十一
X28n0593_p0633a22║   　　釋提婆品第十二 　釋勸 持品第十三
X28n0593_p0633a23║   　　釋安樂行品第十四
X28n0593_p0633a24║   　卷第九
X28n0593_p0633b01║   　　釋涌出品第十五 　釋壽量品第十六
X28n0593_p0633b02║   　　釋分別 功 德品第十七
X28n0593_p0633b03║   　卷第十
X28n0593_p0633b04║   　　釋隨喜功 德品第十八 　釋法師功 德品第十九
X28n0593_p0633b05║   　　釋不輕品第二 十　釋神力 品第二 十一
X28n0593_p0633b06║   　　釋囑累品第二 十二 　釋藥王品第二 十三
X28n0593_p0633b07║   　　釋妙音品第二 十四　釋普門品第二 十五
X28n0593_p0633b08║   　　釋陀羅尼品第二 十六 　釋嚴王品第二 十七
X28n0593_p0633b09║   　　釋普賢品第二 十八
X28n0593_p0633b10║   
X28n0593_p0633b11║   法華經文句輔正記目次(終)
X28n0593_p0633b12║   
X28n0593_p0633b13║   
X28n0593_p0633b14║   
X28n0593_p0633b15║   　　No. 593
X28n0593_p0633b16║   法華天台文句輔正記卷第一
X28n0593_p0633b17║   (輔妙樂記)
X28n0593_p0633b18║   
X28n0593_p0633b19║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0633b20║   　將釋疏文略分為四一 先略解題目二 從佛出世
X28n0593_p0633b21║   　下釋章安注文三委釋下指廣四序者下依文解
X28n0593_p0633b22║   　釋初 文具 如玄文五 重略廣二 釋已辨其相餘三
X28n0593_p0633b23║   　段如記次第解釋可見又今疏文用於玄文廣義
X28n0593_p0633b24║   　成今略義是故今文時時引用良由此也。
X28n0593_p0633c01║   言為二 所依者謂文字為名句所依也故婆娑論云
X28n0593_p0633c02║   　一 字為名二 字為名身三字已去為眾多名身又
X28n0593_p0633c03║   　一 句為名二 句為句身三句已去為眾多句身是
X28n0593_p0633c04║   　則 名句為能依文字為所依又毛詩注云 宮商角
X28n0593_p0633c05║   　等上下相應謂之 文句者曲謂隨遂經文曲細分
X28n0593_p0633c06║   　別 。
X28n0593_p0633c07║   句逗者逗留也說文云 逗止也方言逗住 也即以 句
X28n0593_p0633c08║   　止之 處名為逗也。
X28n0593_p0633c09║   名詮至差別 者若於今經具 通別 二 義始從如是終
X28n0593_p0633c10║   　乎而退同於諸經無不詮於自性及以 差別 別 而
X28n0593_p0633c11║   　言之 一 一 名一 一 句並 異諸經故云 已今當說最
X28n0593_p0633c12║   　為第一 也。
X28n0593_p0633c13║   不論至等體者與論辯異也今意但 以 句逗分一 部
X28n0593_p0633c14║   　經文及隨文解釋不同諸論或以 色為教體或以
X28n0593_p0633c15║   　意地所思行蘊所得為句教體如唯識法相宗具
X28n0593_p0633c16║   　以 聲名為教體彼論云 聲屬十二 處中聲所接五
X28n0593_p0633c17║   　蘊之 中色蘊所接四辨之 中屬辭為礙境也名句
X28n0593_p0633c18║   　文十二 處中法處所收五 蘊之 中行蘊所得以 名
X28n0593_p0633c19║   　句文是聲上屈曲意地所緣故屬行蘊及法無礙
X28n0593_p0633c20║   　境今家明教具 如玄文今此實相一 乘之 經詮於
X28n0593_p0633c21║   　所證實相之 理永異眾典 即其相也。
X28n0593_p0633c22║   今但 以 句者對論故云 今也又今一 部之 文分為序
X28n0593_p0633c23║   　正流通名為三句二 十八 品等名為小句問今文
X28n0593_p0633c24║   　何 以 不云 身等乎答但 云 其句一 部之 文任運成
X28n0593_p0634a01║   　身何 者但 是諸法聚集名之 為身以 一 部經文無
X28n0593_p0634a02║   　非聚集故不別 云 也。
X28n0593_p0634a03║   成若干章者目約序正流通及大小章為若干也。
X28n0593_p0634a04║   疏者通意之 辭者謂以 言辭而通文意也。
X28n0593_p0634a05║   亦記也者謂稟受前 人記其所受以 為疏也又及率
X28n0593_p0634a06║   　己胷襟也。
X28n0593_p0634a07║   鏤者如檀體雖香必假工人彫刻 顯出檀之 妙像 古
X28n0593_p0634a08║   　人亦爾經體雖妙必假巧辭鏤出文旨今大小文
X28n0593_p0634a09║   　義有序也。
X28n0593_p0634a10║   二 難之 中者於聞法難中開出傳譯及自開悟於能
X28n0593_p0634a11║   　聽難中開出聞師及一 遍記其義相當矣。
X28n0593_p0634a12║   正在時會者此敘靈山當機之 眾故云 然等也。
X28n0593_p0634a13║   言及以 阿難者謂若不因阿難親承梵音如來滅後
X28n0593_p0634a14║   　處眾誦出有可傳譯此土方聞若不因此像 末無
X28n0593_p0634a15║   　猶得聞故別 指之 。
X28n0593_p0634a16║   故經多劫 者若以 賢劫 第九劫 內四佛相次而興不
X28n0593_p0634a17║   　得云 多今通望過去三佛及以 中間不覩佛興故
X28n0593_p0634a18║   　云 多耳。
X28n0593_p0634a19║   聞者尚難者歎此土聞者尚已為難況大師親自修
X28n0593_p0634a20║   　行復於道場妙悟為眾解說章安所記流通後代
X28n0593_p0634a21║   　豈不難耶。
X28n0593_p0634a22║   於中初 二 至斥己者前 文通釋從此下別 釋斥者指
X28n0593_p0634a23║   　斥也故三雙相望名為一 一 則 六 義傳傳漸漸後
X28n0593_p0634a24║   　挍於前 。
X28n0593_p0634b01║   輙記者謂謙己專輙一 遍記於大師言旨故。
X28n0593_p0634b02║   若魔若外者以 佛力 加 於結集之 眾使魔不得其便
X28n0593_p0634b03║   　千大羅漢皆是無礙解脫降伏外歒則 令外道不
X28n0593_p0634b04║   　能得便 。
X28n0593_p0634b05║   添削 者既云 記大師之 言何 故專輙添削 耶從添謂
X28n0593_p0634b06║   　下釋所以 也。
X28n0593_p0634b07║   謂斥非以 顯是者謂章安助 破古師以 顯大師之 正
X28n0593_p0634b08║   　也。
X28n0593_p0634b09║   破古至我己者明章安破古並 用大師義勢 以 破古
X28n0593_p0634b10║   　人非全 用已自任胸臆也。
X28n0593_p0634b11║   加 彼異見者加 謂添足即章安更引古人異解之 文
X28n0593_p0634b12║   　助 成大師也破文。
X28n0593_p0634b13║   丹 丘者赤城山也在國清南門據時添削 處實國清
X28n0593_p0634b14║   　丹 丘名佳 故以 標地今國清寺屬丹 丘里。
X28n0593_p0634b15║   須開三教等者前 二 教一 句須開別 教教權理實由
X28n0593_p0634b16║   　存教道是故別 教果頭之 理須廢故名開也故玄
X28n0593_p0634b17║   　文云 別 登地已上須廢高歸下即其事 也。
X28n0593_p0634b18║   言大小者通別 為大三藏為小也。
X28n0593_p0634b19║   初 心之 人者謂法華前 圓修 之 人在名字位 雖信 一
X28n0593_p0634b20║   　色一 香無非中道而於方等般若座席猶屬同聽
X28n0593_p0634b21║   　異聞以 隨喜等位 觀道未成猶謂偏 圓相隔如此
X28n0593_p0634b22║   　之 人須聞今教開顯之 說故淨名疏釋菩薩品云
X28n0593_p0634b23║   　圓人失意尚須彈片即其相也隨喜已去不須云
X28n0593_p0634b24║   　開若入 初 住 已上但 論增進故也。
X28n0593_p0634c01║   權人至此者謂權到 法華一 向須聞不論圓也。
X28n0593_p0634c02║   疏云 經題者題者頭也故字從是脚裏作頁頁訓頭
X28n0593_p0634c03║   　故以 經首名之 為題若言經第未善字義。
X28n0593_p0634c04║   疏云 委釋者委屬也曲也謂屬對妙題曲細陳釋已
X28n0593_p0634c05║   　如玄文十卷釋。
X28n0593_p0634c06║   總三法者以 題名是總三軌是別 故玄記云 以 總總
X28n0593_p0634c07║   　於別 以 別 別 於總此之 謂也。
X28n0593_p0634c08║   超過諸說者一 則 超於前 十四品二 則 超於一 代 教
X28n0593_p0634c09║   　門。
X28n0593_p0634c10║   即三之 一 者謂覽體宗用三以 立名故本地亦爾。
X28n0593_p0634c11║   不與他同者不與他人解釋同也。
X28n0593_p0634c12║   體非因果者譬如虗空之 體非彼非此而遊之 者還
X28n0593_p0634c13║   　遊於非彼非此之 虗空因果取體亦如是還依非
X28n0593_p0634c14║   　果非因之 體而成從因至果之 宗。
X28n0593_p0634c15║   若不先了 能開者以 法華圓乘妙體宗用為能開三
X28n0593_p0634c16║   　麤即妙為所開。
X28n0593_p0634c17║   故但 分文句者此明單用文句消經不當應須疏中
X28n0593_p0634c18║   　隨文解釋以 顯理。
X28n0593_p0634c19║   唯談下明單用玄義不可。
X28n0593_p0634c20║   若相帶下明全 用玄文入 疏全 用文句入 玄相間雜
X28n0593_p0634c21║   　說不可何 者則 使聽者不識經文起盡復令玄文
X28n0593_p0634c22║   　大義不彰故云 無歸。
X28n0593_p0634c23║   寄行約教者迹門約行次第以 明五 義本門約教次
X28n0593_p0634c24║   　第以 明五 義玄文第一 卷具 辯其相又觀其文勢
X28n0593_p0635a01║   　安樂行經約行等。
X28n0593_p0635a02║   固蔽理觀者便 斥世 人不用止觀文意消經成無觀
X28n0593_p0635a03║   　行所以 今家一 一 文下皆以 觀心釋之 。
X28n0593_p0635a04║   而但 下明世 人不肯用玄義消經但 用諸論事 相而
X28n0593_p0635a05║   　已。
X28n0593_p0635a06║   今問弘經者令問弘教人心也。
X28n0593_p0635a07║   自行暗於妙宗者約行因果以 片故妙宗具 足應以
X28n0593_p0635a08║   　三法斥之 。
X28n0593_p0635a09║   教行至相攝者即以 迹中四一 自互 相收何 者由稟
X28n0593_p0635a10║   　開權妙教則 成一 乘之 人行於實相之 行以 顯一
X28n0593_p0635a11║   　乘之 理餘三例 爾又以 本中四一 攝於迹中四一
X28n0593_p0635a12║   　故也。
X28n0593_p0635a13║   不可恒爾者不可句句之 下皆列 名體宗用衣坐室
X28n0593_p0635a14║   　三也。
X28n0593_p0635a15║   廣略適時者序品方便 品迹門之 廣餘品是略壽量
X28n0593_p0635a16║   　普門是本門中廣餘品是略何 者只是廣略釋於
X28n0593_p0635a17║   　妙法名體宗用若曉廣已略無異途故圓乘大車
X28n0593_p0635a18║   　開權寶所與方便 品諸法實相無二 無別 故云 根
X28n0593_p0635a19║   　源等。
X28n0593_p0635a20║   今家隨釋者今師隨品解釋則 成生起故云 通有四
X28n0593_p0635a21║   　意等也又慈恩每於一 品皆作四釋今家不爾須
X28n0593_p0635a22║   　四則 四不必一 槩二 十八 品一 一 皆四若一 槩者
X28n0593_p0635a23║   　未為全 當。
X28n0593_p0635a24║   釋妨者如方便 之 名與大小乘同故須釋出今經即
X28n0593_p0635b01║   　是體內方便 不同於權諸皆例 爾。
X28n0593_p0635b02║   釋文者即是正釋也。
X28n0593_p0635b03║   或釋名中即帶來意者如釋安樂行品具 有此相及
X28n0593_p0635b04║   　下流通分中多有此意至文可見。
X28n0593_p0635b05║   又釋名至互 有無者如譬喻化城授記等並 於題中
X28n0593_p0635b06║   　俱 釋其名義皆未備 序品方便 普門陀羅尼等題
X28n0593_p0635b07║   　中及以 品內名義皆足所以 疏文而於題中解釋
X28n0593_p0635b08║   　名義委悉皆盡以 此二 類名互 相無言義者三車
X28n0593_p0635b09║   　大車皆是名下之 義化城中說化及以 寶所授記
X28n0593_p0635b10║   　中別 劫 國並 是名下之 義餘品准此。
X28n0593_p0635b11║   或於義前 別 釋者如釋序品先約字訓次釋字義方
X28n0593_p0635b12║   　便 品約方法釋名則 先從字訓門及祕妙方便 名
X28n0593_p0635b13║   　從義譬喻化城等皆有先釋其名次方釋義。
X28n0593_p0635b14║   或帶名以 釋義者如序品云 序者即是其名階位 等
X28n0593_p0635b15║   　則 是其義方便 品普門品陀羅尼等品於題中解
X28n0593_p0635b16║   　釋悉之 故云 帶名以 釋義也。
X28n0593_p0635b17║   此彼淆混者若不曉今家釋意還成將於昔教以 混
X28n0593_p0635b18║   　法華故也。
X28n0593_p0635b19║   復似 從義者只階位 等言似 從義也。
X28n0593_p0635b20║   學舍養宮者禮記王制 云 夏后氏養國老於東庠養
X28n0593_p0635b21║   　庶老於西庠此以 國家東西兩學為庠序今此品
X28n0593_p0635b22║   　於正宗如東西之 學故言序也。
X28n0593_p0635b23║   別 內外者此指東西廂為墻對於堂屋以 別 內外也。
X28n0593_p0635b24║   此可借用者疏中既無異內外之 言故今申於文意
X28n0593_p0635c01║   　亦可借用別 內外之 言以 消二 序故也。
X28n0593_p0635c02║   又庠者詳也謂之 諦審序者敘也舒也於正宗前 所
X28n0593_p0635c03║   　列 由致皆諦並 審方敘而舒之 。
X28n0593_p0635c04║   通序異外者此借下文對治悉中阿漚二 字對破外
X28n0593_p0635c05║   　道不同別 序專異諸經。
X28n0593_p0635c06║   亦可兼 用者謂通序非但 異外正是序於圓妙故得
X28n0593_p0635c07║   　同而別 序方異諸經即是別 於內外之 相也。
X28n0593_p0635c08║   亦二 序共有者只是通序亦具 階位 安庠之 義若從
X28n0593_p0635c09║   　義立通序亦具 申述二 義何 者如因阿泥樓豆令
X28n0593_p0635c10║   　阿難問佛如來滅後一 切經初 安何 等言佛答皆
X28n0593_p0635c11║   　安如是等五 因此五 事 得為別 序作由義當由序
X28n0593_p0635c12║   　也述者阿難述佛滅後經初 先安如是等五 義當
X28n0593_p0635c13║   　述序也是則 二 序皆具 三義也。
X28n0593_p0635c14║   必先證信 等者此從現文以 說諸經皆爾。
X28n0593_p0635c15║   必先發起等者此從佛在世 當時以 說佛在世 時但
X28n0593_p0635c16║   　有別 序如來滅後方有通序故也。
X28n0593_p0635c17║   二 序各有前 後者謂二 序各具 五 義自為前 後又前
X28n0593_p0635c18║   　云 必先證信 亦是各有前 後也。
X28n0593_p0635c19║   即賓主 者若以 文殊是遊方大士則 彌勒 是舊住 為
X28n0593_p0635c20║   　主 文殊為賓若據發問則 彌勒 為賓文殊為主 矣。
X28n0593_p0635c21║   冠即是首者不同餘文冠與身異今文冠全 是首故
X28n0593_p0635c22║   　云 即也。
X28n0593_p0635c23║   瑞疑由也等者謂由光 所見故疑問述昔所聞故述
X28n0593_p0635c24║   　答也。
X28n0593_p0636a01║   疏云 胤者繼也謂眾物之 子如烏養子羽翊方成母
X28n0593_p0636a02║   　以 低 飛而哢之 意在令成而峻飛教飛助 以 飛興
X28n0593_p0636a03║   　喻於述。
X28n0593_p0636a04║   序義可知者謂覺正體以 之 為序即當序中唱於異
X28n0593_p0636a05║   　名之 意故云 哢亦得名引。
X28n0593_p0636a06║   故字義則 通者謂序品義則 通下諸品題稱序品此
X28n0593_p0636a07║   　則 從別 。
X28n0593_p0636a08║   故出其人者先出佛及以 譯人則 是能聚之 人若言
X28n0593_p0636a09║   　聚者謂物體已聚名之 為聚可去聲呼今文即以
X28n0593_p0636a10║   　上聲呼之 。
X28n0593_p0636a11║   如心地品者梵網經有六 十品心地等二 品是佛自
X28n0593_p0636a12║   　唱如云 持戒心地法門而去故云 佛自唱餘皆譯
X28n0593_p0636a13║   　人及結集者所置。
X28n0593_p0636a14║   人如樓那者以 人類等非一 故皆云 如也。
X28n0593_p0636a15║   以 無聞品益故者此有文外之 疑疑云 既云 諸品皆
X28n0593_p0636a16║   　結集所置何 故無結聞品得益人耶答只是闕略
X28n0593_p0636a17║   　益人非無如三周得記其數非一 人何 須置疑二
X28n0593_p0636a18║   　者以 無聞品益故品後無結耳。
X28n0593_p0636a19║   以 通從別 者品是通序名從別 品從序皆具 四釋下
X28n0593_p0636a20║   　二 十七品皆以 方便 等名從別 品一 字是通通別
X28n0593_p0636a21║   　相從皆具 四釋下去准此故不重述。
X28n0593_p0636a22║   或闕於一 兩者迹門約教定不可闕本門談遠亦不
X28n0593_p0636a23║   　可闕因緣觀心或存或沒亦無大妨也。
X28n0593_p0636a24║   通皆除疑者但 見無阿傴 二 字即知是佛經故云 除
X28n0593_p0636b01║   　疑。
X28n0593_p0636b02║   餘三及別 序者此明妙經通序即約教也久 遠今日
X28n0593_p0636b03║   　即本迹也五 義悉具 觀心釋也別 序具 四例 此可
X28n0593_p0636b04║   　見。
X28n0593_p0636b05║   得失者處中方名為得。
X28n0593_p0636b06║   至安公 來者自安公 高悟料節或興懸符地論之 文
X28n0593_p0636b07║   　佛地論科判 佛地經云 要唯三分初 教起因緣分
X28n0593_p0636b08║   　此與安公 序分同二 聖教所說分與正說分同三
X28n0593_p0636b09║   　依教奉行分與流通分同。
X28n0593_p0636b10║   疏云 案說傳之 者謂結集之 家結散為長行結貫為
X28n0593_p0636b11║   　偈頌以 傳像 末故云 也。
X28n0593_p0636b12║   總別 起盡者亦可云 大章為總小章為別 也。
X28n0593_p0636b13║   阿難說經者佛去世 後阿難登高座誦出亦得名為
X28n0593_p0636b14║   　說經。
X28n0593_p0636b15║   契經者契理契機名為契貫穿縫綴名經佛地論云
X28n0593_p0636b16║   　貫穿攝持所應說義。
X28n0593_p0636b17║   長多瓔珞者經中廣破外道竟說多譬喻莊嚴佛法
X28n0593_p0636b18║   　故云 也。
X28n0593_p0636b19║   疏云 增一 者以 一 加 故云 增一 累法增之 故也言明
X28n0593_p0636b20║   　人天因果者從多分說但 云 明其苦集非不說於
X28n0593_p0636b21║   　道滅今從略邊故但 云 耳破邪亦爾二 中阿含者
X28n0593_p0636b22║   　准祗律說謂阿難誦取文中之 義故即是專明道
X28n0593_p0636b23║   　滅矣三雜阿含者或文義雜或句義雜根力 覺道
X28n0593_p0636b24║   　皆說故即是明世 間禪無色定等四長阿含者謂
X28n0593_p0636c01║   　明擴劫 長遠之 事 見論云 集眾法之 最長者故名
X28n0593_p0636c02║   　長含肇法師長含序云 所以 通稱阿含者此譯為
X28n0593_p0636c03║   　法歸謂萬善之 淵府總持之 圍苑眾法之 所歸故
X28n0593_p0636c04║   　云 也。
X28n0593_p0636c05║   疏云 律開五 部者內善調伏名律外禁身口名戒舉
X28n0593_p0636c06║   　果望因名婆羅提木叉此翻處處解脫。
X28n0593_p0636c07║   五 部者大經云 佛告憍陳如我涅槃後有諸弟子顛
X28n0593_p0636c08║   　倒解義宣說名曇摩毱多(此云 法上)為合法相易凡所
X28n0593_p0636c09║   　說法先果後因故云 顛倒一 曇無德部法名四分
X28n0593_p0636c10║   　二 薩婆多部法名十誦三彌沙塞部法名五 分四
X28n0593_p0636c11║   　婆麤富羅部律本未來五 迦葉遺部法名解脫僧
X28n0593_p0636c12║   　祗為本部分出餘五 八 十誦等者優 婆離一 夏八
X28n0593_p0636c13║   　十度昇座誦之 故得名也。
X28n0593_p0636c14║   文中自引阿含六 度者謂毗曇是通名文中正引六
X28n0593_p0636c15║   　度為分章也。
X28n0593_p0636c16║   逮度無極者古翻經論六 度一 一 皆云 度無極也。
X28n0593_p0636c17║   鏡中者戒檀嚴也。
X28n0593_p0636c18║   未必全 然者記家意云 鏡中亦不須此破以 廣攝略
X28n0593_p0636c19║   　有何 不可。
X28n0593_p0636c20║   根大見雜者根謂根性大謂四大又加 空識二 大成
X28n0593_p0636c21║   　六 大見謂見惑雜謂七種之 餘名為雜。
X28n0593_p0636c22║   佛在無出者謂佛在出諸法法具 足無有失滅以 佛
X28n0593_p0636c23║   　入 滅法皆隨去恐法失滅故會論師結集諸法。
X28n0593_p0636c24║   一 者序成就者從如是我聞至崛山是論自釋云 如
X28n0593_p0637a01║   　王城耆山勝餘一 切城山故。
X28n0593_p0637a02║   二 者眾成就者從與大比丘至供 養恭敬尊重讚歎
X28n0593_p0637a03║   　是第三成就如記四從佛說是經已論釋云 依何
X28n0593_p0637a04║   　等說法依三種法者一 者三昧即初 文是二 者器
X28n0593_p0637a05║   　世 間即雨華動 地是三者眾生世 間即爾時會中
X28n0593_p0637a06║   　已下文是。
X28n0593_p0637a07║   依止說因者謂依中道智光 令見他土說論釋云 大
X28n0593_p0637a08║   　眾見異相不可思議事 如來應為我說渴仰欲聞
X28n0593_p0637a09║   　名依止說(云 云 )。
X28n0593_p0637a10║   六 大眾欲聞法者從爾時於彌勒 菩薩作是念已下
X28n0593_p0637a11║   　文是以 現瑞故是說妙經由故以 問現瑞由為欲
X28n0593_p0637a12║   　聞法成就七爾時文殊師利 語彌勒 已下文是。
X28n0593_p0637a13║   一 歎法勝妙分者論云 一 者示現所說法因果相謂
X28n0593_p0637a14║   　佛曾親近諸佛盡行道法為因相成就甚深未曾
X28n0593_p0637a15║   　有法等為果相此經說佛所得之 法故以 佛因果
X28n0593_p0637a16║   　相為所說法。
X28n0593_p0637a17║   二 歎法師功 德分者論云 二 者示現如來法師功 德
X28n0593_p0637a18║   　成就謂能種種方便 引導眾生知見深遠禪定解
X28n0593_p0637a19║   　脫巧說諸法悅可眾心等為功 德。
X28n0593_p0637a20║   三智眾定疑分者論云 三者依三種義示現一 者決
X28n0593_p0637a21║   　定義有諸聲聞方便 得證作決定心如經我等亦
X28n0593_p0637a22║   　得此法到 於涅槃等二 者疑義謂諸聲聞辟支佛
X28n0593_p0637a23║   　所不能知是故生疑如經而今不知是義所趣三
X28n0593_p0637a24║   　依何 事 疑義謂如來數數說甚深境界而前 後不
X28n0593_p0637b01║   　同是故生疑如經爾時舍利 弗知四眾心疑等從
X28n0593_p0637b02║   　爾時大眾中有諸聲聞已下是。
X28n0593_p0637b03║   四定記分者從爾時世 尊告舍利 弗汝已慇懃已下
X28n0593_p0637b04║   　是論云 四者示現依四事 說一 者決定心已生驚
X28n0593_p0637b05║   　怖者令不驚怖故如來有決定心故二 者因受記
X28n0593_p0637b06║   　如經爾時佛告舍利 弗止止不須復說等以 說妙
X28n0593_p0637b07║   　法必令二 乘得受記故因欲說此而先止之 令生
X28n0593_p0637b08║   　尊重故名因受記三者取受記如經汝已慇懃三
X28n0593_p0637b09║   　請豈得不說等此謂因舍利 弗等靳固欲聞故佛
X28n0593_p0637b10║   　許說即以 欲聞名取受記四者與受記如經舍利
X28n0593_p0637b11║   　弗如是妙法諸佛如來時乃說之 等謂決定為諸
X28n0593_p0637b12║   　聲聞等開權顯實五 佛咸爾故云 定記。
X28n0593_p0637b13║   五 斷疑分者論云 示現斷四種疑一 者何 時說諸佛
X28n0593_p0637b14║   　於何 時等起種種方便 說法為斷此疑故如經舍
X28n0593_p0637b15║   　利 弗出於五 濁惡世 等二 者云 何 知增上慢如來
X28n0593_p0637b16║   　不為彼人說法云 何 知彼是增上慢為斷此疑故
X28n0593_p0637b17║   　如經若有比丘實得阿羅漢不信 此法無有是處
X28n0593_p0637b18║   　等三者云 何 堪說從佛聞法而起謗心云 何 如來
X28n0593_p0637b19║   　不成不堪說法人為斷此疑如經除佛滅度後等
X28n0593_p0637b20║   　四者不成妄語如來先說法異今說法異云 何 如
X28n0593_p0637b21║   　來不成妄語為斷此疑故如經舍利 弗汝等當一
X28n0593_p0637b22║   　心信 解受持佛語諸佛如來言無虗妄無有餘乘
X28n0593_p0637b23║   　等。
X28n0593_p0637b24║   疏云 其餘品各有處分者論云 法力 者五 種法門示
X28n0593_p0637c01║   　現一 證二 信 三供 養四聞法五 讀誦持說三法如
X28n0593_p0637c02║   　彌勒 品示現(分別 功 德品也)聞法如隨喜品說讀誦如常
X28n0593_p0637c03║   　精進菩薩品示現(法師功 德品是)說力 者有三種法門神
X28n0593_p0637c04║   　力 品中示現一 出廣長舌二 謦欬聲三彈指苦行
X28n0593_p0637c05║   　力 者藥王菩薩品示現教化眾生行苦行者妙音
X28n0593_p0637c06║   　菩薩品示現凡此等是唯以 者以 對他故餘人非
X28n0593_p0637c07║   　不亦美唯光 宅最得獨擅之 名故云 唯也。
X28n0593_p0637c08║   吾鑽仰者東安鑽仰也。
X28n0593_p0637c09║   逵者九達曰逵。
X28n0593_p0637c10║   進退俱 失者進如光 宅退如古師。
X28n0593_p0637c11║   疏云 二 十七品者達多品未入 也。
X28n0593_p0637c12║   疏云 理一 說三者謂於一 佛乘分別 三故。
X28n0593_p0637c13║   但 依權實本迹者權實即迹門本迹謂本門也。
X28n0593_p0637c14║   果在本門者今家若以 本迹二 門相對則 迹門因正
X28n0593_p0637c15║   　而果傍本門果正而因傍若不相對各有因果不
X28n0593_p0637c16║   　同古人二 門偏 立所以 破之 良由此也。
X28n0593_p0637c17║   但 合二 三為正者於四段中合二 三兩段為正與今
X28n0593_p0637c18║   　家從前 三段消經其意不別 故云 甚符經文。
X28n0593_p0637c19║   以 氣為臭者西方以 氣為香故云 等香不等香平等
X28n0593_p0637c20║   　香此土易云 其不得意者其臭如蘭故也。
X28n0593_p0637c21║   天台名如止觀記等者古老所傳以 其山絕嶺之 形
X28n0593_p0637c22║   　似 三台星布列 之 狀因號天台有云 本名天梯謂
X28n0593_p0637c23║   　其高可登而昇天也後人訛轉為台字耳智者因
X28n0593_p0637c24║   　為晉王授菩薩戒王曰大師傳佛法燈當加 尊號
X28n0593_p0638a01║   　故稱智者舉處顯人故云 天台。
X28n0593_p0638a02║   天台分文為三者若但 為三段分節消經則 通別 二
X28n0593_p0638a03║   　序俱 通本迹故於序中二 文義皆具 四釋若本迹
X28n0593_p0638a04║   　各分三段序中只得密有本迹之 意所以 疏中或
X28n0593_p0638a05║   　時但 約體用本迹消文良由此也。
X28n0593_p0638a06║   疏云 約本開權顯實者謂權迹實本久 近雖殊開顯
X28n0593_p0638a07║   　同故故云 不思議一 也若分二 別 者本門約身迹
X28n0593_p0638a08║   　門約法權實之 稱唯在迹門。
X28n0593_p0638a09║   問後何 妨者此助 申問詞意文中既存兩節分文但
X28n0593_p0638a10║   　後段分文問起亦應無妨。
X28n0593_p0638a11║   不專後釋者申於疏中何 不依第二 節分文消經由
X28n0593_p0638a12║   　本門正說之 前 立於流通非須大途且是一 往從
X28n0593_p0638a13║   　前 三段消經不從於後。
X28n0593_p0638a14║   處會如釋籤者舊經七處八 會新經更加 普光 明殿
X28n0593_p0638a15║   　一 會一 摩竭提阿蘭若菩提場會舊經云 寂滅道
X28n0593_p0638a16║   　場二 摩竭凞連河曲普光 明殿會舊經云 普光 明
X28n0593_p0638a17║   　法堂三忉利 天四夜摩天五 兜 率天六 他化自在
X28n0593_p0638a18║   　天七重會普光 明殿八 三會普光 明殿九逝多林
X28n0593_p0638a19║   　會。
X28n0593_p0638a20║   住 處莊嚴者彼經每一 會處皆先說於住 處莊嚴以
X28n0593_p0638a21║   　為序分方始王說然須至之 妨者應先出妨云 阿
X28n0593_p0638a22║   　含同一 經何 故多通序從阿含兼 別 下釋阿含妨
X28n0593_p0638a23║   　也。
X28n0593_p0638a24║   疏云 今怙文者怙謂消怙也此之 四意是消經之 方
X28n0593_p0638b01║   　軌也。
X28n0593_p0638b02║   尚異諸見者明今師通途消一 切經尚異諸師之 見。
X28n0593_p0638b03║   預為四重等者謂例 數等四也消釋四意者以 四重
X28n0593_p0638b04║   　消釋因緣等四也。
X28n0593_p0638b05║   疏云 而今略書者書者記也意云 大師釋經一 一 皆
X28n0593_p0638b06║   　具 四釋章安存略故云 而今也。
X28n0593_p0638b07║   答中一 文者我今處中說是也。
X28n0593_p0638b08║   一 者總明四義所以 者只此四義正是處中故也。
X28n0593_p0638b09║   不失不差者四釋無過名為不失皆契機理名為不
X28n0593_p0638b10║   　差。
X28n0593_p0638b11║   疏云 廣則 令智退者則 令中下退耳。
X28n0593_p0638b12║   如十妙等者引例 也彼具 十妙尚得名中何 況今四
X28n0593_p0638b13║   　而非處中故彼一 妙皆具 四釋謂先分別 次判 三
X28n0593_p0638b14║   　開四觀心。
X28n0593_p0638b15║   亦入 四者謂不思議因緣所顯之 妙境一 乘能詮之
X28n0593_p0638b16║   　妙境久 遠所證之 妙境一 心三觀所契之 妙境餘
X28n0593_p0638b17║   　九入 四准此可知。
X28n0593_p0638b18║   尚不殊外計者意云 若無三藏因緣尚不異於外計
X28n0593_p0638b19║   　況圓妙四悉永異諸經故云 尚也。
X28n0593_p0638b20║   中間頓漸者謂十法界皆須頓漸之 化故云 佛慧等
X28n0593_p0638b21║   　也。
X28n0593_p0638b22║   人理至准說者依一 乘教行成一 乘行成一 乘人顯
X28n0593_p0638b23║   　一 乘理故云 可知。
X28n0593_p0638b24║   以 此至始末者因緣具 四為始乃至觀心具 四為末。
X28n0593_p0638c01║   約教等三者開顯之 教一 道無外開顯感應非餘四
X28n0593_p0638c02║   　悉開顯之 本諸經所無開顯之 觀一 觀遍收。
X28n0593_p0638c03║   所談身土者如壽量品云 我淨土不毀及常在靈鷲
X28n0593_p0638c04║   　山等文。
X28n0593_p0638c05║   信 宿者二 宿也。
X28n0593_p0638c06║   先愚密教者謂迷於顯密之 密猶為權覆故名為愚。
X28n0593_p0638c07║   守株尚昧者若更守於法華前 教則 昧今經本迹二
X28n0593_p0638c08║   　門今弘教者多有此執。
X28n0593_p0638c09║   能詮教功 者約教也。
X28n0593_p0638c10║   久 成行本者本迹也。
X28n0593_p0638c11║   小及鈍根者兩教二 乘名小三教菩薩名鈍也。
X28n0593_p0638c12║   理是而迷者眾生陰界入 全 是真如實相故云 也又
X28n0593_p0638c13║   　理是近而迷故。
X28n0593_p0638c14║   慈亘始末者下種為始得脫為末也。
X28n0593_p0638c15║   事 理不同者眾生在理諸佛在事 感應未交故名為
X28n0593_p0638c16║   　遠。
X28n0593_p0638c17║   無謀而會者非但 諸佛無謀而會眾生修 行亦是無
X28n0593_p0638c18║   　謀而會也。
X28n0593_p0638c19║   淺深差別 者權淺實深故也若兼 謂華嚴若獨謂三
X28n0593_p0638c20║   　藏盈即方等縮謂般若也。
X28n0593_p0638c21║   明時不差者謂契教行根理也。
X28n0593_p0638c22║   相通事 別 者以 無緣神通遍被一 切故名相通機緣
X28n0593_p0638c23║   　不等故名事 別 。
X28n0593_p0638c24║   如止觀第六 者彼明中觀修 無緣慈不住 法相及眾
X28n0593_p0639a01║   　生相乃至十二 因緣七覺八 正道十力 無畏諸佛
X28n0593_p0639a02║   　神通無不皆以 慈為根本非諸聲聞緣覺所知又
X28n0593_p0639a03║   　如提婆達多教阿闍王殺害如來我於王舍大城
X28n0593_p0639a04║   　乞食時王即放護財醉象令害於我及諸弟子爾
X28n0593_p0639a05║   　時蹈殺無量眾生象聞血氣狂醉倍常見我翼從
X28n0593_p0639a06║   　被服赤色謂呼是血而復奔趣我弟子中未離欲
X28n0593_p0639a07║   　者四散馳走王舍城中一 切人民同時舉聲號哭
X28n0593_p0639a08║   　流淚作如是言恠哉如來今日終沒如何 正定一
X28n0593_p0639a09║   　旦散懷是時調達心生歡喜我於爾時為降伏故
X28n0593_p0639a10║   　即入 慈定舒手示之 即於五 指出師子是象見已
X28n0593_p0639a11║   　其心怖畏舉身投地敬禮我足我時手指實無師
X28n0593_p0639a12║   　子乃是慈善根力 令彼調伏乃至舉石空中力 士
X28n0593_p0639a13║   　驚怖現作莊嚴降諸外道令狂女人見如己子患
X28n0593_p0639a14║   　瘡女人得藥平復一 切善法慈為根本一 切應現
X28n0593_p0639a15║   　皆慈所為慈即如來慈即佛性慈即三寶普遍諸
X28n0593_p0639a16║   　法無非是慈(云 云 )。
X28n0593_p0639a17║   九界等者等取七方便 故又復讓佛界為尊故但 云
X28n0593_p0639a18║   　九耳。
X28n0593_p0639a19║   故事 廣等者神通之 事 則 廣神通之 體是中故也。
X28n0593_p0639a20║   通於地住 者依瓔珞華嚴二 經判 位 也。
X28n0593_p0639a21║   義非廣略者中道神通非廣非略只此雙非體本中
X28n0593_p0639a22║   　故。
X28n0593_p0639a23║   疏若十方至廣者應例 餘三皆對十方為廣何 者是
X28n0593_p0639a24║   　略耶答若娑婆土中不及此不思議妙感應四悉
X28n0593_p0639b01║   　不及此聲教乃至觀心者皆名為略若及此者則
X28n0593_p0639b02║   　名處中是故四義廣略處中悉皆備 足。
X28n0593_p0639b03║   權實理定者偏 圓之 理也定不可互 為故也。
X28n0593_p0639b04║   淺深義通者圓則 行位 階降不同權則 諸教不等故
X28n0593_p0639b05║   　云 義通。
X28n0593_p0639b06║   若以 信 行為乘下舉解迹問也。
X28n0593_p0639b07║   及知下舉解本門也。
X28n0593_p0639b08║   華嚴經偈者彼經云 譬如貧窮人日夜數他寶自無
X28n0593_p0639b09║   　半錢分多聞亦如是譬如盲瞽人本習故能畫悅
X28n0593_p0639b10║   　彼不自見多聞亦如是彼為斥偏 聞之 人亦與今
X28n0593_p0639b11║   　意不別 。
X28n0593_p0639b12║   以 理攝故者謂若以 心性真如實相之 理遍攝一 切
X28n0593_p0639b13║   　則 達心性萬法具 足無非法界故名為迹也。
X28n0593_p0639b14║   觀成入 位 者別 入 初 住 通具 六 即以 論其入 。
X28n0593_p0639b15║   後後為中者因緣事 廣遍彼十方妙教方中唯在聲
X28n0593_p0639b16║   　故教被仍廣但 點久 成餘皆迹化方名中本高迹
X28n0593_p0639b17║   　廣尋者疲勞 但 觀己心方名中耳故云 扣無窮之
X28n0593_p0639b18║   　聖應也。
X28n0593_p0639b19║   後後轉入 前 前 者由觀心故見久 遠本由證久 本能
X28n0593_p0639b20║   　施妙教由稟妙教得妙四益故云 後後轉入 前 前
X28n0593_p0639b21║   　也。
X28n0593_p0639b22║   猶覆久 成者法華迹門尚覆久 成何 況前 教。
X28n0593_p0639b23║   況復一 一 至攝者若非開顯大觀何 能證於本若非
X28n0593_p0639b24║   　證得久 本豈能設在開顯妙教若非稟於妙教為
X28n0593_p0639c01║   　感不思議應餘三相攝亦復如是又但 本一 法即
X28n0593_p0639c02║   　攝餘三亦應可見。
X28n0593_p0639c03║   從機則 機親者謂若機親名為感應若應親名為應
X28n0593_p0639c04║   　機。
X28n0593_p0639c05║   正為顯實者縱未知本由自了 耳。
X28n0593_p0639c06║   既得云 大等者大只是廣深只是高。
X28n0593_p0639c07║   諸教果德者三教果位 為果德即約行也。
X28n0593_p0639c08║   權實者三教為權別 妙覺別 理為實以 約教道故云
X28n0593_p0639c09║   　皆為筌蹄即約教也大經中闍王說偈云 諸佛常
X28n0593_p0639c10║   　軟語為眾故說麤麤說及軟言皆歸第一 義。
X28n0593_p0639c11║   下文顯己者若顯本已方得方便 品文顯露證於久
X28n0593_p0639c12║   　本。
X28n0593_p0639c13║   事 論只是至義當者然文相但 約事 而說故今先約
X28n0593_p0639c14║   　事 論後方詑成觀相。
X28n0593_p0639c15║   境本至施開者謂由境發觀名為垂迹由觀顯本又
X28n0593_p0639c16║   　境發觀名為施迹由觀契本名為會本又境即觀
X28n0593_p0639c17║   　故觀即境故名為開迹顯本(云 云 )。
X28n0593_p0639c18║   唯約今經者其意如何 即是示今經不思議開權圓
X28n0593_p0639c19║   　妙因緣開權顯實之 教相專示久 成之 本迹圓妙
X28n0593_p0639c20║   　之 觀心。
X28n0593_p0639c21║   但 文勢 者示後人消釋之 勢 不必一 向盡用四釋(云
X28n0593_p0639c22║   　云 )。
X28n0593_p0639c23║   又序中約教者如消如是等文或直約於圓或對諸
X28n0593_p0639c24║   　教以 辯(云 云 )。
X28n0593_p0640a01║   但 點遠本者借使本時用於三教助 顯於實以 是本
X28n0593_p0640a02║   　成無非真實故也。
X28n0593_p0640a03║   三段大文者序正流通。
X28n0593_p0640a04║   過未因果者過去為因現在為果現在為因未來為
X28n0593_p0640a05║   　果。
X28n0593_p0640a06║   聞無所從者若不約於序等三段以 明其益汝於何
X28n0593_p0640a07║   　處得此種熟脫。
X28n0593_p0640a08║   別 序通過現者說法瑞謝在過去又序燈明五 瑞等
X28n0593_p0640a09║   　故云 說是經已入 定等五 在於現也。
X28n0593_p0640a10║   如說無量至等三者聞於從一 出多之 經密得從多
X28n0593_p0640a11║   　歸一 之 益法。
X28n0593_p0640a12║   諸教因緣長短者唯圓實益為長餘三教因緣皆短
X28n0593_p0640a13║   　故今文但 久 遠蒙佛善巧乃至未來永永等。
X28n0593_p0640a14║   近從七地者七地以 前 但 是自行七地已後方乃與
X28n0593_p0640a15║   　物結緣修 淨土因又無未來之 化故云 短也。
X28n0593_p0640a16║   此文四節者專為眾生作長遠之 益三世 不窮故云
X28n0593_p0640a17║   　有以 也。
X28n0593_p0640a18║   今不云 是者唯地涌菩薩云 是本眷屬耳。
X28n0593_p0640a19║   若未得佛智者若未聞開近顯遠之 說則 未能知久
X28n0593_p0640a20║   　種若聞已則 知如來久 遠為我作種熟脫三也。
X28n0593_p0640a21║   今出其意耳者此明疏文為後人略出開權顯實開
X28n0593_p0640a22║   　近顯遠種熟脫三意耳。
X28n0593_p0640a23║   本因果種者此即如來行菩薩道時為化下種證果
X28n0593_p0640a24║   　之 時復為下種故名本因果種。
X28n0593_p0640b01║   果後方熟者成果已第一 番施化名為果後。
X28n0593_p0640b02║   取化儀 意者約一 代 化儀 皆先權後實故爾。
X28n0593_p0640b03║   次約三世 九世 者華嚴第三十一 云 佛子有十種三
X28n0593_p0640b04║   　世 謂過去說過去過去說未來過去說現在未來
X28n0593_p0640b05║   　說過去未來說現在未來說無盡現在說過去現
X28n0593_p0640b06║   　在說未來現在說平等現在說三世 平等彼經為
X28n0593_p0640b07║   　成十句故於九外更加 平等又大瓔珞俱 翼天子
X28n0593_p0640b08║   　問佛三世 皆有諸佛不佛言汝問何 等三世 過去
X28n0593_p0640b09║   　耶現在耶未來耶故今通約三世 九世 明種熟脫。
X28n0593_p0640b10║   念念三世 九者於一 念中互 相形待以 為三九何 者
X28n0593_p0640b11║   　如一 念為現在復是過去之 未來又是未來之 過
X28n0593_p0640b12║   　去是則 九世 但 在一 念心中任運為未來過去過
X28n0593_p0640b13║   　去為過去過去為未來未來等又如來有不可思
X28n0593_p0640b14║   　議延促 之 力 三段等法在一 剎那中(云 云 )。
X28n0593_p0640b15║   念念逆順者序等三段益物為順示九界身說所宜
X28n0593_p0640b16║   　法為逆又示穢土同事 之 身為逆。
X28n0593_p0640b17║   大體三世 者謂一 期三世 也會會者今經總有三會
X28n0593_p0640b18║   　或三周亦名三會。
X28n0593_p0640b19║   言世 世 者既成味味則 有三世 之 化故世 世 又味者
X28n0593_p0640b20║   　於念念中得五 味益此即約行論五 味。
X28n0593_p0640b21║   又通五 和合者五 義俱 時故云 和合又人法相應乃
X28n0593_p0640b22║   　至眾相應故云 也。
X28n0593_p0640b23║   末法至冥 利 者謂至末法時顯益雖無冥 利 則 有也。
X28n0593_p0640b24║   今教別 有至功 者迹門顯實為相本門顯本為相也。
X28n0593_p0640c01║   且通作一 種三段者只是且約一 部大為三段示種
X28n0593_p0640c02║   　等相耳。
X28n0593_p0640c03║   況觀心至因緣者即是因緣家之 教相本迹觀心也。
X28n0593_p0640c04║   令遠見故者意云 光 雖不及於遠而能遠見於中。
X28n0593_p0640c05║   期心遠故者地前 雖不及登地聖明而亦期心於果。
X28n0593_p0640c06║   不能起住 等者經云 善男子云 何 名為嬰兒行善男
X28n0593_p0640c07║   　子不能起住 來去語言是名嬰兒不起譬常不起
X28n0593_p0640c08║   　邊中諸法之 相不住 譬淨不著生死涅槃不來譬
X28n0593_p0640c09║   　我不從淺至深動 搖彼此不語譬樂寂滅涅槃不
X28n0593_p0640c10║   　可言說此圓嬰兒從初 發心常觀涅槃四德行道
X28n0593_p0640c11║   　故言不能起住 來去語言。
X28n0593_p0640c12║   又嬰兒者能說大字如來亦爾說於大字所謂婆和
X28n0593_p0640c13║   　和者有為婆者無為是名嬰兒又和者名為無常
X28n0593_p0640c14║   　婆者名為有常如來說常眾生聞已為常法故斷
X28n0593_p0640c15║   　於無常是名嬰兒行彼疏釋云 正取和字而為大
X28n0593_p0640c16║   　字即是六 度菩薩嬰兒此菩薩三僧 祇劫 百劫 種
X28n0593_p0640c17║   　相志求作佛此佛是有為半字無常之 佛故知是
X28n0593_p0640c18║   　和字嬰兒又嬰兒者不知苦樂晝夜父母無苦樂
X28n0593_p0640c19║   　是不取捨無晝夜是無憎愛是通教菩薩嬰兒達
X28n0593_p0640c20║   　願化相苦樂平等恐親不二 又嬰兒不能造作大
X28n0593_p0640c21║   　小諸事 菩薩摩訶薩亦復如是不造生死作業心
X28n0593_p0640c22║   　菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支佛乘彼疏云
X28n0593_p0640c23║   　無五 逆二 乘心即是非生死非涅槃行於中道菩
X28n0593_p0640c24║   　薩之 行即別 教嬰兒也又嬰兒者如彼嬰兒啼哭
X28n0593_p0641a01║   　之 時父母即以 楊樹黃葉而語之 言莫啼莫啼我
X28n0593_p0641a02║   　與汝金嬰兒見已生真金想便 止不啼然此黃葉
X28n0593_p0641a03║   　實非金也木牛木馬木男木女嬰兒見已生男女
X28n0593_p0641a04║   　等想即止不啼如來亦爾若有眾生欲造眾惡如
X28n0593_p0641a05║   　來為說三十三天常樂我淨端正自姿於妙宮殿
X28n0593_p0641a06║   　受欲樂六 根所對無非是樂眾生聞有如是樂故
X28n0593_p0641a07║   　心生貪樂止不為惡勳作三十三天善業實是生
X28n0593_p0641a08║   　死無常無樂無我無淨為度眾生方便 說言常樂
X28n0593_p0641a09║   　我淨彼疏釋云 揚樹譬妄常黃葉譬妄淨木牛木
X28n0593_p0641a10║   　馬譬妄樂木男木女譬妄我此人天嬰兒也又嬰
X28n0593_p0641a11║   　兒者若有眾生厭生死時如來則 為說於二 乘然
X28n0593_p0641a12║   　實無有二 乘之 實以 二 乘故知生死過見涅槃樂
X28n0593_p0641a13║   　以 是見故則 能自知有斷不斷有真不真有修 不
X28n0593_p0641a14║   　修 有得不得如彼嬰兒於非金中而生金想如來
X28n0593_p0641a15║   　亦爾於不淨中而說為淨等彼疏釋云 知生死過
X28n0593_p0641a16║   　是識苦集見涅槃樂是識道滅有斷不斷此約集
X28n0593_p0641a17║   　諦正使有斷習氣無斷有真不真此約苦諦生死
X28n0593_p0641a18║   　中無涅槃則 不真離生死有涅槃此則 有真有修
X28n0593_p0641a19║   　不修 此約道諦四倒惑等是不修 四念處等是修
X28n0593_p0641a20║   　有得不得此約滅諦利 使鈍使名不得見道修 道
X28n0593_p0641a21║   　名得此名欣厭嬰兒也。
X28n0593_p0641a22║   故圓因位 者等覺已下俱 名小善以 讓佛故也。
X28n0593_p0641a23║   而無邪法者無橫計自他共無因法。
X28n0593_p0641a24║   依義不依語者但 依字之 義不依字之 語也。
X28n0593_p0641b01║   故下三文者從中間行行已下乃至未來永永文皆
X28n0593_p0641b02║   　以 初 文為本。
X28n0593_p0641b03║   今欲論諸佛者意云 我論於最初 為得不耶。
X28n0593_p0641b04║   若許有窮等者今非有窮故無斯過何 者釋尊非不
X28n0593_p0641b05║   　稟先佛教今日受化且窮釋尊增其觀解為獲實
X28n0593_p0641b06║   　利 有何 過耶。
X28n0593_p0641b07║   內薰自悟者意云 有教外薰勝於內薰故。
X28n0593_p0641b08║   斥有教之 日何 得守迷者斥今人也何 不稟教求真
X28n0593_p0641b09║   　而云 自思悟耶。
X28n0593_p0641b10║   嗅香者具 如淨名食此飯者得心解脫等覺觸者以
X28n0593_p0641b11║   　天衣觸身皆能悟理也瞪視者普賢世 界直視一
X28n0593_p0641b12║   　物以 為所觀即得悟入 也。
X28n0593_p0641b13║   行必先戒等者戒者慎也以 防非為義心源本淨性
X28n0593_p0641b14║   　離著非等即戒義定者安也寂也止也以 不動 為
X28n0593_p0641b15║   　義心性本寂不可動 搖即定義慧者解也才智也
X28n0593_p0641b16║   　以 了 別 為義心性之 體寂而常照了 因即慧性也
X28n0593_p0641b17║   　故遺教經云 依因此戒生諸禪定及滅苦智慧。
X28n0593_p0641b18║   單白已前 皆方便 者如律中八 種調理九種往來等。
X28n0593_p0641b19║   准部至義立者若於迹門釋義若不義立久 遠本迹
X28n0593_p0641b20║   　須義立體用本迹以 消迹門。
X28n0593_p0641b21║   隨喜不輕等者隨喜初 心信 一 念之 心橫竪該深等
X28n0593_p0641b22║   　即是觀境不輕等例 然。
X28n0593_p0641b23║   三昧所依者藥王妙音也。
X28n0593_p0641b24║   諸行所陀者觀音下諸品也。
X28n0593_p0641c01║   化功 若成者此約新入 初 住 人受二 種稱若化功 未
X28n0593_p0641c02║   　成但 名當機而已若自行分滿成分證觀能十界
X28n0593_p0641c03║   　化故云 化功 若成等文語稍倒耳。
X28n0593_p0641c04║   覩異文識一 觀者今經一 部文異以 一 開權顯實圓
X28n0593_p0641c05║   　妙大觀觀之 無不必契。
X28n0593_p0641c06║   亦識至觀異者如云 佛以 一 音演說法眾生隨類各
X28n0593_p0641c07║   　得解即觀異之 相也。
X28n0593_p0641c08║   及文觀俱 異者稟於經修 觀各異故也。
X28n0593_p0641c09║   亦識當教者四教文觀自同也此中四句唯初 句屬
X28n0593_p0641c10║   　今經後三句屬昔教也。
X28n0593_p0641c11║   分今昔者且如今經三車敘昔大車唯今化城寶所
X28n0593_p0641c12║   　三草二 木一 地一 雨等准例 可知。
X28n0593_p0641c13║   亦可云 通諸部者約味判 也問經與教何 別 答成部
X28n0593_p0641c14║   　帙者名之 為經經中被機多小不等名為教又亦
X28n0593_p0641c15║   　是二 名互 立其義大同也。
X28n0593_p0641c16║   而談律頌者文中則 說禪師之 德頌中乃談律師之
X28n0593_p0641c17║   　德也。
X28n0593_p0641c18║   通序無起由阿泥樓逗者大經云 佛告阿難汝當精
X28n0593_p0641c19║   　懃以 善教誡諸眷屬世 間苦痛早求出離一 失人
X28n0593_p0641c20║   　身難可追復畢此一 形常須驚覺無常大鬼難求
X28n0593_p0641c21║   　難脫善惡之 報如影隨形三世 因果循環不失此
X28n0593_p0641c22║   　生空過後悔無追涅槃時至示教如是阿難聞已
X28n0593_p0641c23║   　深沒憂海投如來前 猶如死人阿泥樓逗安慰阿
X28n0593_p0641c24║   　難輕其愁心而語之 言如來涅槃時至汝依我語
X28n0593_p0642a01║   　諮啟如來滅後六 群比丘行汙他寂惡性車匿云
X28n0593_p0642a02║   　何 共住 而用得教示世 尊滅後以 何 為師依何 而
X28n0593_p0642a03║   　住 結集法藏一 切經初 安何 等語阿難具 陳上問
X28n0593_p0642a04║   　而以 白佛佛告阿難善哉善哉汝致四問為最後
X28n0593_p0642a05║   　問能大利 益一 切世 間車匿比丘其性制 惡我弟
X28n0593_p0642a06║   　難陀具 極重欲如來為說十二 因緣彌滿三千大
X28n0593_p0642a07║   　千苦根本汝當依我教法正觀教示六 群車匿深
X28n0593_p0642a08║   　心依此不久 自當得證上果尸波羅戒是汝大師
X28n0593_p0642a09║   　依之 修 行能得出世 甚深定慧依四念處嚴心而
X28n0593_p0642a10║   　住 一 切經初 當安如是我聞一 時佛住 某方某處
X28n0593_p0642a11║   　與諸四眾而說是經既云 一 切經初 當安故名通
X28n0593_p0642a12║   　序雖通而別 如文具 簡(云 云 )。
X28n0593_p0642a13║   疏云 能持之 人者謂聞通而持別 故加 能持以 簡異
X28n0593_p0642a14║   　於伴 也。
X28n0593_p0642a15║   縱有兼 釋等者意云 通釋義已顯著下去廣釋但 是
X28n0593_p0642a16║   　附傍通釋而已。
X28n0593_p0642a17║   言兼 釋者只是兼 於四教釋耳雖兼 四釋須附略文。
X28n0593_p0642a18║   義通兩句者非但 阿難得和合稱由眾機會復名和
X28n0593_p0642a19║   　合故云 由機也。
X28n0593_p0642a20║   疏云 不與世 諍者大經云 我終不與世 間共諍世 間
X28n0593_p0642a21║   　智者所謂諸佛菩薩一 切聖人世 智所說五 陰無
X28n0593_p0642a22║   　常苦空無我我亦如是世 智所說五 陰無有常樂
X28n0593_p0642a23║   　我淨我亦如是諍論不與古今同喜故屬世 界又
X28n0593_p0642a24║   　應知此世 不同世 間之 世 若未開權則 名為諍若
X28n0593_p0642b01║   　開顯已方名無諍又應更云 開近顯遠方名不諍。
X28n0593_p0642b02║   以 異顯同者諸佛雖異如是皆同故引諸佛顯於今
X28n0593_p0642b03║   　佛如是道同。
X28n0593_p0642b04║   阿漚者百論云 外道謂梵王昔以 七十二 字教化世
X28n0593_p0642b05║   　間梵王後時貪恡情起退失神通是故世 間敬心
X28n0593_p0642b06║   　微薄梵王忿恨還取七十二 字吞之 唯阿漚兩字
X28n0593_p0642b07║   　從口兩邊遺落世 人收得將為字王故以 阿字置
X28n0593_p0642b08║   　廣主 經初 漚字置四圍陀經首詺此為吉汝今先
X28n0593_p0642b09║   　惡止惡在初 故云 不吉。
X28n0593_p0642b10║   以 汝吉法無自等者此即但 點能破觀法所計自祛故
X28n0593_p0642b11║   　論云 諸法從緣生尚不可等故但 云 無自等也。
X28n0593_p0642b12║   有無中攝者只是計有為自然計無為自然耳。
X28n0593_p0642b13║   但 四計義通者外人則 依正起計佛弟子則 於境智
X28n0593_p0642b14║   　起計如止觀第三破境不自境中說。
X28n0593_p0642b15║   或且通方者但 是前 三悉相即名第一 義也。
X28n0593_p0642b16║   晉王者別 傳中云 晉王者疏請大師著淨名疏云 先
X28n0593_p0642b17║   　已戒定今欲伏膺智斷王意云 若得此法增智斷
X28n0593_p0642b18║   　煩惱故也。
X28n0593_p0642b19║   四教通塞者以 此四八 如是用則 為通[門@菴]而不用為
X28n0593_p0642b20║   　塞如華嚴用二 乃至般若用三等即其相也。
X28n0593_p0642b21║   權實遠近者昔教權實相帶為近今經明於久 遠權
X28n0593_p0642b22║   　實為遠。
X28n0593_p0642b23║   具 知進否者一 時四八 為進不盡用者為否。
X28n0593_p0642b24║   安得以 諸師至眾戶者今家則 先以 八 匙開於八 戶
X28n0593_p0642c01║   　次以 一 匙而蕩眾教咸同一 實。
X28n0593_p0642c02║   初 立法通者只是且通途立一 能詮所詮之 法也。
X28n0593_p0642c03║   疏云 二 文不異者只是一 文由有能傳故得二 文之
X28n0593_p0642c04║   　號。
X28n0593_p0642c05║   二 如是下者只應合云 佛及阿難二 如下所詮
X28n0593_p0642c06║   　為是今能所雙舉以 成文勢 故云 如是。
X28n0593_p0642c07║   於所聞時具 能所者以 初 聞時具 聞能所是故今文
X28n0593_p0642c08║   　約於觀諦以 釋法體。
X28n0593_p0642c09║   疏云 動 俗 入 如者約真俗 二 諦辯也。
X28n0593_p0642c10║   疏云 動 如入 如者別 人破空入 中文中語略應云 破
X28n0593_p0642c11║   　空入 假破假入 中圓人即次第而不次第故云 對
X28n0593_p0642c12║   　所詮三諦也。
X28n0593_p0642c13║   以 四例 四者謂頓等四例 約教四亦具 能所故也。
X28n0593_p0642c14║   故彼文理相稱之 法者以 阿難傳佛文理相稱之 法
X28n0593_p0642c15║   　故云 彼也。
X28n0593_p0642c16║   應更以 是對向四文者應云 文中但 云 動 俗 入 如未
X28n0593_p0642c17║   　云 動 俗 入 如不異為是故須更以 四是對於四如
X28n0593_p0642c18║   　以 釋其相。
X28n0593_p0642c19║   故秘密所用者明四教若在於佛所用則 成秘密若
X28n0593_p0642c20║   　阿難傳所用秘密則 成顯露又秘密教者如法華
X28n0593_p0642c21║   　玄文第一 云 如來於法得最自在三密四門無妨
X28n0593_p0642c22║   　之 用或此說漸則 彼說頓與不定或彼說漸則 此
X28n0593_p0642c23║   　說頓與不定而互 不相知名秘密不定十方齊說
X28n0593_p0642c24║   　等(云 云 )不定教者通約法華前 四時座席說教之
X28n0593_p0643a01║   　時或正說大而有聞小獲小益者或正說小而有
X28n0593_p0643a02║   　聞大獲大益者故大般若經云 佛在鹿野轉四諦
X28n0593_p0643a03║   　法輪無量眾生發聲聞心無量眾生發緣覺心無
X28n0593_p0643a04║   　量菩薩行六 度行無量菩薩得無生法忍住 於初
X28n0593_p0643a05║   　地乃至十地無量一 生補處菩薩一 時成佛約教
X28n0593_p0643a06║   　互 相知故名不定教廣如玄文記。
X28n0593_p0643a07║   天人機具 眾教者天人是受教之 器須以 四八 而熟
X28n0593_p0643a08║   　脫之 故云 漉至究竟涅槃三途非器故不論之 。
X28n0593_p0643a09║   義各含四者但 舉不定等即攝藏等四也。
X28n0593_p0643a10║   證信 義通至前 說者如前 釋五 義中云 餘皆義立文
X28n0593_p0643a11║   　是。
X28n0593_p0643a12║   各具 諸義者前 三釋中四悉八 教體用等總入 一 心
X28n0593_p0643a13║   　而為觀境故云 等取。
X28n0593_p0643a14║   第一 義雖理者意云 雖以 契理為第一 義由屬因緣
X28n0593_p0643a15║   　故名為事 。
X28n0593_p0643a16║   便 成四釋者謂因緣觀約教觀本迹觀故上句云 咸
X28n0593_p0643a17║   　成境故。
X28n0593_p0643a18║   且判 屬通者一 者屬於通教二 者屬於通途之 通今
X28n0593_p0643a19║   　言且者通屬通教也。
X28n0593_p0643a20║   空假成別 者一 者別 在地前 與諸教共二 者別 在當
X28n0593_p0643a21║   　教為入 地方便 。
X28n0593_p0643a22║   亦通亦別 者亦具 兩句故云 九通前 教聖局證中專
X28n0593_p0643a23║   　在於別 。
X28n0593_p0643a24║   空假至所照者以 空假是中道所非所照故也。
X28n0593_p0643b01║   對他通別 者空假通他故名為通中對空假故中名
X28n0593_p0643b02║   　別 是故兩句皆兩句釋。
X28n0593_p0643b03║   覺心如應者夫觀心義皆於自一 念心中以 論機應
X28n0593_p0643b04║   　更不他求但 信 心成則 見自心覺智明淨義當於
X28n0593_p0643b05║   　應。
X28n0593_p0643b06║   則 妙教為迹等者且約體用本迹。
X28n0593_p0643b07║   一 切聲聞咸然者今論權示故云 一 切此則 權中一
X28n0593_p0643b08║   　切也。
X28n0593_p0643b09║   我聞下我聞離釋者我謂宰主 聞謂所聞故以 離釋。
X28n0593_p0643b10║   即闕空緣者耳具 四緣不假於明眼一 具 五 疏中但
X28n0593_p0643b11║   　三根塵識故若大乘宗耳等具 七緣眼具 九緣(云
X28n0593_p0643b12║   　云 )。
X28n0593_p0643b13║   經初 盡合改聞者斥世 人也以 世 人不許色為教體
X28n0593_p0643b14║   　但 云 色是體家之 用若如此者一 切經初 應合改
X28n0593_p0643b15║   　云 如是我思思屬行蘊故如天台涅槃疏記約諸
X28n0593_p0643b16║   　行無常四字辯其教體如云 初 說諸字率爾耳識
X28n0593_p0643b17║   　同時率爾意識但 聞諸聲聲薰識成種尋求心中
X28n0593_p0643b18║   　緣聲字名三相聲薰識成種名等假故不薰成種
X28n0593_p0643b19║   　聞餘字亦爾通前 十二 相若不散亂 決定心生方
X28n0593_p0643b20║   　能解義四率爾四尋求並 決定心九心四聲四字
X28n0593_p0643b21║   　四名一 句一 義為十四相總九心十四相是無記
X28n0593_p0643b22║   　若不散亂 染淨心生方成教體。
X28n0593_p0643b23║   見身篋者如來以 四大為四蛇以 見四大生滅無常
X28n0593_p0643b24║   　互 相殘害故捨入 涅槃也。
X28n0593_p0643c01║   諸滅結眾者諸阿羅漢三界結盡名滅結眾。
X28n0593_p0643c02║   雖非外計者鈍使凡夫但 計己身以 立宰主 不同邪
X28n0593_p0643c03║   　見外道故也。
X28n0593_p0643c04║   思惟未盡者阿難是三果人由斷欲惑未盡並 伏上
X28n0593_p0643c05║   　二 界修 惑故云 未盡。
X28n0593_p0643c06║   凡聖共者如一 物實青眾共云 黃共有此說故不為
X28n0593_p0643c07║   　過實長言短方圓等一 切皆然故名世 流布也。
X28n0593_p0643c08║   自然能解了 者此文即是雙非常無常以 顯中道常
X28n0593_p0643c09║   　樂我淨無我等亦爾。
X28n0593_p0643c10║   不二 登地者登地為能雙非故。
X28n0593_p0643c11║   疏云 知我無我而不二 　無我等即為所非也雙照
X28n0593_p0643c12║   　亦爾。
X28n0593_p0643c13║   以 勝攝劣 者疏云 以 自在音聲傳權傳實既云 自在
X28n0593_p0643c14║   　即是以 實而攝於權也。
X28n0593_p0643c15║   以 大擬小者大對小小既具 四大豈不然。
X28n0593_p0643c16║   故名為雜者一 入 空二 出假被接故也。
X28n0593_p0643c17║   不云 空王劫 數者只是體用本迹耳。
X28n0593_p0643c18║   已當約教者既云 觀因緣所生即空等故當約教也。
X28n0593_p0643c19║   真妙望餘者餘謂三教皆屬迹故。
X28n0593_p0643c20║   檀行十事 者言是法師清淨佛德行一 謂足食已捨
X28n0593_p0643c21║   　威儀 不作餘食法得二 相妙食食二 足食已不作
X28n0593_p0643c22║   　餘食法往村中間得食三在寺內得別 眾羯磨四
X28n0593_p0643c23║   　得在界內別 眾羯磨已聽可五 此事 已言是本來
X28n0593_p0643c24║   　所作(不依經論律作而言有教)六 足食已捨威儀 得以 蘇油蜜
X28n0593_p0644a01║   　生蘇石蜜酪和一 處得食七得共宿鹽著中食八
X28n0593_p0644a02║   　得飲闍樓羅酒(根子等樂酒)九得畜不割 截坐具 十得
X28n0593_p0644a03║   　受金銀於布薩日檀越布施金銀而共分之 。
X28n0593_p0644a04║   新舊兩聞者重聞二 十年前 為新二 十年後為舊何
X28n0593_p0644a05║   　者以 侍 佛時所聞之 法謝在前 故也。
X28n0593_p0644a06║   問於釋種被殺者唯除見流離太子殺諸釋氏壞迦
X28n0593_p0644a07║   　毗羅城來至佛所作如是言我與如來俱 生此城
X28n0593_p0644a08║   　同一 釋種我今親戚悉皆殞滅云 何 如來顏色光
X28n0593_p0644a09║   　顯佛言汝見城有我修 空定故乃如是(云 云 )問五
X28n0593_p0644a10║   　百釋種何 因緣故被殺佛廣答如經說。
X28n0593_p0644a11║   六 知佛所入 定者人問佛入 何 定阿難皆知所入 也。
X28n0593_p0644a12║   疏云 況餘處者應是從華嚴至方等諸時為餘處也。
X28n0593_p0644a13║   然大經顯圓者大經中四句專明自行智斷及化他
X28n0593_p0644a14║   　能所唯在於圓又彼經中生不生句在初 顯自行
X28n0593_p0644a15║   　智德不生不生句在第二 顯自行智斷滿也不生
X28n0593_p0644a16║   　生句在第三顯自行斷德也又是化他能生生句
X28n0593_p0644a17║   　在第四顯化他所也聞聞等四亦爾。
X28n0593_p0644a18║   不同餘文者餘文前 三悉先寄昔教後方論開今文
X28n0593_p0644a19║   　乃是大機運動 與顯實時會合矣。
X28n0593_p0644a20║   寄示相者今經二 悉應生理善破理惡今且寄論示
X28n0593_p0644a21║   　二 悉之 相。
X28n0593_p0644a22║   假時實時者大論中有一 外道問佛真諦無時何 故
X28n0593_p0644a23║   　判 時佛因辯云 從明相現已後至于前 為實時從
X28n0593_p0644a24║   　此已去至明相未現前 為假時又鈔中引毗羅三
X28n0593_p0644b01║   　昧經平旦諸天食午時諸佛食午後食生食夜鬼
X28n0593_p0644b02║   　食故須破邪者內弟子非不無時但 不如外人計
X28n0593_p0644b03║   　時為因是故須破也假時破外者若說實時增彼
X28n0593_p0644b04║   　邪見故說假時以 破其惡。
X28n0593_p0644b05║   所發善根等者今經則 發一 乘開顯圓妙之 善也。
X28n0593_p0644b06║   權人理等者等取權行權教人理等並 須開顯也。
X28n0593_p0644b07║   疏云 若見諦已上至初 住 者此且約位 當於初 住 須
X28n0593_p0644b08║   　約六 即明其淺深。
X28n0593_p0644b09║   化他不定等者此約大分而說若於方便 等淨土施
X28n0593_p0644b10║   　化亦不必盡用八 也。
X28n0593_p0644b11║   記一 末七日月年止者人壽三十飢饉經七年二 十
X28n0593_p0644b12║   　歲疾經七月十歲刀 經七日也。
X28n0593_p0644b13║   保 樂保 常者以 樂定故保 樂以 壽定故保 常也。
X28n0593_p0644b14║   六 四二 者拘留孫等三佛次第配之 並 在第九減劫
X28n0593_p0644b15║   　中出也。
X28n0593_p0644b16║   截指為刑 者闍王得罪人但 截其指祖王得賊以 灰
X28n0593_p0644b17║   　圍之 為獄父王得罪人但 駈出國(或本云 云 )。
X28n0593_p0644b18║   此前 皆謂實動 者得三悉益人皆謂佛有動 出故云
X28n0593_p0644b19║   　則 前 二 教等也。
X28n0593_p0644b20║   覺他通初 後者始從初 心訖至後心皆化他故。
X28n0593_p0644b21║   疏云 總別 相者於世 間苦集通途總作無常之 觀別
X28n0593_p0644b22║   　作四念處觀等出世 間總者悉是無常苦空無我
X28n0593_p0644b23║   　故別 則 修 四念處觀乃至道亦別 別 而觀故。
X28n0593_p0644b24║   三界繫者思惑也。
X28n0593_p0644c01║   四聖諦者四諦智即別 別 皆作身受心法觀也。
X28n0593_p0644c02║   從後異故者後老異初 少故。
X28n0593_p0644c03║   斷伏不同具 如止觀第三等者婆娑論明三藏菩薩
X28n0593_p0644c04║   　因時已斷下八 地修 惑唯非想一 地修 惑在所以
X28n0593_p0644c05║   　但 用九無礙九解脫斷此一 地惑耳大論文意既
X28n0593_p0644c06║   　未斷見有漏心斷但 名為伏故云 不斷所以 坐道
X28n0593_p0644c07║   　場時通用一 九斷三界修 惑良由此也。
X28n0593_p0644c08║   第十地者通教第十地也。
X28n0593_p0644c09║   染汙無知者八 智隨諸煩惱唯起煩惱此智更不能
X28n0593_p0644c10║   　了 於煩惱名為染汙無智非謂全 無智也。
X28n0593_p0644c11║   不染污無智者即羅漢心中世 俗 智以 不了 八 種境
X28n0593_p0644c12║   　故名劣 也一 味者約舌根所取五 味甜苦等又大
X28n0593_p0644c13║   　小乘法義味也二 勢 者上如天子有大勢 力 亦如
X28n0593_p0644c14║   　宰相乃至下類皆有勢 力 不同又如諸藥各有治
X28n0593_p0644c15║   　病勢 分也三熟者不知眾生及無情等善惡熟也
X28n0593_p0644c16║   　四德者以 三界內物各自有一 種德故五 數者八
X28n0593_p0644c17║   　萬劫 下至三二 一 千歲數故六 時者不知何 時成
X28n0593_p0644c18║   　何 時壞等七量者即器量等有多種釋欠一 境。
X28n0593_p0644c19║   具 如玄文者彼釋雖廣亦不出於四種修 證故指因
X28n0593_p0644c20║   　果二 妙中明。
X28n0593_p0644c21║   不出二 教者他人釋佛亦云 斷習氣故屬通佛也若
X28n0593_p0644c22║   　奪而言之 只得三藏佛耳。
X28n0593_p0644c23║   三世 諸佛皆色究竟者起信 疏問他受用身何 故在
X28n0593_p0644c24║   　色究竟天耶答一 顯十王寄別 十地故以 十地菩
X28n0593_p0645a01║   　薩攝報果當彼天故華嚴疏云 初 地菩薩作閻浮
X28n0593_p0645a02║   　提王乃至第四禪中色究竟天對第十地菩薩矣
X28n0593_p0645a03║   　二 餘義別 說者為引二 乘人彼小乘不信 界外有
X28n0593_p0645a04║   　佛故指在彼天是實報佛令知王宮菩提樹下成
X28n0593_p0645a05║   　道是化接引門中且作是說若一 乘宗佛身周遍
X28n0593_p0645a06║   　法界乃至微塵毛端重重無盡非一 方化報。
X28n0593_p0645a07║   四階成道者婆娑云 第一 階三祇修 四波羅蜜除禪
X28n0593_p0645a08║   　及智第二 階百劫 修 相好第三階從兜 率下最後
X28n0593_p0645a09║   　身出家用六 行斷惑第四階菩提樹三十四心斷
X28n0593_p0645a10║   　結。
X28n0593_p0645a11║   故開權顯本者開權在迹門顯本在本門也。
X28n0593_p0645a12║   亦無印述者菩薩與佛身土皆融所說理等又被佛
X28n0593_p0645a13║   　加 故不須印述也。
X28n0593_p0645a14║   大論所破者行三教為能破藏為所破也。
X28n0593_p0645a15║   不許他經者講唯識人云 涅槃經中明一 切眾生皆
X28n0593_p0645a16║   　有佛性者不了 教耳。
X28n0593_p0645a17║   他受用報者唯識宗中即以 平等性智示現微妙淨
X28n0593_p0645a18║   　功 德身由昔所引修 利 他功 德居純淨土為化十
X28n0593_p0645a19║   　地菩薩神通說法令彼受用大乘法樂其身大小
X28n0593_p0645a20║   　不定大圓鏡智亦此身所攝合二 種名他受用身
X28n0593_p0645a21║   　此則 正當別 教義也。
X28n0593_p0645a22║   具 如玄文至科簡者玄第七卷明本十妙對迹判 釋
X28n0593_p0645a23║   　總有六 重謂事 理理教教行體用權實已今體謂
X28n0593_p0645a24║   　圓教法身用即報應二 身及於三教將久 本望今
X28n0593_p0645b01║   　迹門迹門權示體用俱 迹最初 實成體用俱 本廣
X28n0593_p0645b02║   　如彼釋。
X28n0593_p0645b03║   疏云 唯本地四佛者一 佛為本三佛為迹俱 久 成故。
X28n0593_p0645b04║   若望前 三者覽前 三釋對於觀心即因緣義。
X28n0593_p0645b05║   疏云 住 者者初 約佛身住 土從十善道下約佛心住
X28n0593_p0645b06║   　法以 釋。
X28n0593_p0645b07║   持戒善心者十善戒也注云 前 從果者從入 三三昧
X28n0593_p0645b08║   　下從果布施下約修 因也。
X28n0593_p0645b09║   從廣之 狹者始忍土終楞嚴也。
X28n0593_p0645b10║   所滅不異者斷見思盡得有餘斷苦果得無餘。
X28n0593_p0645b11║   若約理判 如向者如前 約涅槃文說也。
X28n0593_p0645b12║   即應入 滅者三藏佛三十四心斷結已即應入 滅住
X28n0593_p0645b13║   　世 五 十年者由慈悲故。
X28n0593_p0645b14║   此佛報生者只名父母生身以 為報生。
X28n0593_p0645b15║   此從因說者以 通菩薩不即取果誓抉餘習為菩薩
X28n0593_p0645b16║   　身利 益故也。
X28n0593_p0645b17║   於理實無者非但 實理無住 亦真諦理亦無有住 何
X28n0593_p0645b18║   　以 故由俗 生滅真亦無住 。
X28n0593_p0645b19║   便 成絕待者開顯入 圓無能無所皆法界故。
X28n0593_p0645b20║   疏云 訛言者訛謬言義當戲言耳。
X28n0593_p0645b21║   能兼 諸國者兼 只是併諸國耳。
X28n0593_p0645b22║   食肉餘習者賢愚經第十一 云 佛告王曰善聽過去
X28n0593_p0645b23║   　久 遠阿僧 祇劫 此閻浮提有一 大國名波羅捺於
X28n0593_p0645b24║   　時國王名波羅摩達爾時國王將四種兵 入 山林
X28n0593_p0645c01║   　中行獦戲王到 澤上馳遂禽將單侯 一 乘獨到 深
X28n0593_p0645c02║   　林王時疲極下馬小伏爾時林中有[馬*字]師子懷欲
X28n0593_p0645c03║   　心盛行求其偶 困不能得值於林間見王獨坐婬
X28n0593_p0645c04║   　意轉隆思欲從至近到 其邊舉尾背住 王知其意
X28n0593_p0645c05║   　而自思惟此是獨[狂-王+孚]力 能殺我若不從意儻 見危
X28n0593_p0645c06║   　害王以 怖故即從師子成欲事 已師子還去諸兵
X28n0593_p0645c07║   　群從已復王即還宮爾時師子從是懷胎日月滿
X28n0593_p0645c08║   　足便 生一 子形盡似 人唯足班駮師子憶識知是
X28n0593_p0645c09║   　王有便 銜來著於王前 王亦思惟自憶前 事 知是
X28n0593_p0645c10║   　己兒即收養之 漸大雄戈志猛父王崩已班足繼
X28n0593_p0645c11║   　治王有二 夫人一 王者種二 婆羅門種時駮足王
X28n0593_p0645c12║   　一 日出城遊觀勅 二 夫人隨我後往誰先到 者當
X28n0593_p0645c13║   　與一 日極相娛樂其隨後者吾不見之 其二 夫人
X28n0593_p0645c14║   　莊飾駕乘一 時俱 往到 於道中見於天祠梵志種
X28n0593_p0645c15║   　者下車作禮猶此後至使王見薄於是夫人令人
X28n0593_p0645c16║   　打壞天祠令平如地宋天祠神悲苦懊惱往至宮
X28n0593_p0645c17║   　中欲思傷 害王宮天神遮不聽入 有一 仙 人住 仙
X28n0593_p0645c18║   　山中時駮足王恒常供 養日月食時飛來入 宮不
X28n0593_p0645c19║   　食肴饌粗食麤供 偶 值一 日仙 人不來天神知之
X28n0593_p0645c20║   　化作其形欲來入 宮宮神猶識不聽前 入 白王永
X28n0593_p0645c21║   　通王聞仙 人在外勅 令聽入 入 已坐於仙 人常坐
X28n0593_p0645c22║   　之 處辦如常食以 用供 養時化仙 人不肯就食即
X28n0593_p0645c23║   　語王言此食麤惡又無肉魚云 何 可食王白大仙
X28n0593_p0645c24║   　自來恒食清素故合不辦化仙 人告自今已後莫
X28n0593_p0646a01║   　辦麤供 明日舊仙 飛來設種種魚肉仙 人嗔恚怨
X28n0593_p0646a02║   　責於王王言大仙 昨日勅 如是作仙 人言昨日有
X28n0593_p0646a03║   　患斷食一 日不來是誰語故相輕誡合王是後十
X28n0593_p0646a04║   　二 年中食人肉作是語已飛還山中後厨監妄不
X28n0593_p0646a05║   　辦肉臨時無計出外不見肉見死小兒肥自在地
X28n0593_p0646a06║   　念且死急劫 頭足至厨中加 諸美藥作食與王等
X28n0593_p0646a07║   　如疏乃至由仙 人立誓十二 年滿更不噉人故具
X28n0593_p0646a08║   　經文合疏文可解四非常偈者大論中名須陀王
X28n0593_p0646a09║   　仁王名普明王經云 為班足王而捉將去從其乞
X28n0593_p0646a10║   　願一 日行施飰食沙門頂禮三寶班足許已還國
X28n0593_p0646a11║   　依七佛法請百法師一 日二 時講仁王般若第一
X28n0593_p0646a12║   　法師為王說偈言。
X28n0593_p0646a13║   　劫 燒終訖　　乾坤洞燃　　須彌巨海
X28n0593_p0646a14║   　都為灰颺　　天龍福盡　　於中凋喪
X28n0593_p0646a15║   　二 義尚爾　　國有何 常　　神識無主
X28n0593_p0646a16║   　假乘四蛇　　無眼保 養　　以 為樂事
X28n0593_p0646a17║   　神無常主 　　形無常家　　形神尚離
X28n0593_p0646a18║   　豈有國耶　　有本自無　　因緣成諸
X28n0593_p0646a19║   　盛者必衰　　實者必虗　　眾生蠢蠢
X28n0593_p0646a20║   　都如幻居　　三界皆爾　　國土亦如
X28n0593_p0646a21║   　生老病死　　輪轉無際　　事 與願違
X28n0593_p0646a22║   　憂悲為害　　欲深禍重　　瘡疣無外
X28n0593_p0646a23║   　三界皆爾　　國有何 賴
X28n0593_p0646a24║   　偈意勸 王捨國及身。
X28n0593_p0646b01║   小即初 果者通教聲聞若通菩薩於乾慧地即得空
X28n0593_p0646b02║   　平等之 名。
X28n0593_p0646b03║   與大教梵行意同者彼梵行文末云 菩薩捨心時則
X28n0593_p0646b04║   　得空平等地如須菩提菩薩住 於是地不見父母
X28n0593_p0646b05║   　兄 弟姉妹親怨中人乃至陰界諸入 眾生壽命如
X28n0593_p0646b06║   　彼虗空。
X28n0593_p0646b07║   疏崛山者大寶積經云 其山高峻嚴灑可視眾華卉
X28n0593_p0646b08║   　木悉皆茂盛夜夜興雲輕雷細雨水陸兼 備 天龍
X28n0593_p0646b09║   　八 部常在遊止復有異類諸獸師子虎狼熊羆之
X28n0593_p0646b10║   　屬復有百千眾鳥孔雀鸚鵡鳥鷹鴛鴦是諸眾類
X28n0593_p0646b11║   　以 佛威力 不為貪欲嗔癡所惱不相食噉而共親
X28n0593_p0646b12║   　愛。
X28n0593_p0646b13║   疏云 總有三事 者文中三又是二 鷲一 靈也。
X28n0593_p0646b14║   廣普山者能容諸佛菩薩羅漢支佛鬼神及屍陀林
X28n0593_p0646b15║   　故。
X28n0593_p0646b16║   負重山者諸重德人居故。
X28n0593_p0646b17║   仙 人崛山者佛是大仙 故。
X28n0593_p0646b18║   令此土淨者只無支佛即是土淨。
X28n0593_p0646b19║   十乘十境者止觀十卷前 四卷教人生解第五 卷去
X28n0593_p0646b20║   　明於正行約陰入 煩惱病患業相魔事 禪定諸見
X28n0593_p0646b21║   　增上慢二 乘菩薩十境之 上一 一 用十觀觀之 一
X28n0593_p0646b22║   　觀不思議境二 發菩提心三巧安止觀四破法遍
X28n0593_p0646b23║   　五 識通塞六 知道品七對治助 開八 識次位 九能
X28n0593_p0646b24║   　安忍十無法愛十法之 觀觀一 一 境令成大乘譬
X28n0593_p0646c01║   　於大車法華圓觀若得彼意方了 此文故指彼也。
X28n0593_p0646c02║   疏云 因滅是色等者大經云 佛告憍陳如色是無常
X28n0593_p0646c03║   　因滅是色獲得解脫常住 之 色受想行識亦復如
X28n0593_p0646c04║   　是色是苦因滅是色獲得解脫安樂之 色四陰亦
X28n0593_p0646c05║   　然色是無我因滅是色獲得解脫真我四陰亦然
X28n0593_p0646c06║   　色是不淨因滅是色獲得解脫清淨之 色四陰亦
X28n0593_p0646c07║   　然。
X28n0593_p0646c08║   疏云 三陰如鷲者則 來去不絕以 喻三陰取境不絕
X28n0593_p0646c09║   　也。
X28n0593_p0646c10║   方便 正修 者方便 以 偏 圓解導二 十五 法為正修 前
X28n0593_p0646c11║   　方便 如止觀第四卷廣明正修 者依於妙解以 立
X28n0593_p0646c12║   　正行謂端坐觀陰界入 等如止觀第五 去廣明。
X28n0593_p0646c13║   簡境者謂先簡思議不思議境。
X28n0593_p0646c14║   心者謂一 心異心以 為能觀並 如止觀第五 初 廣明
X28n0593_p0646c15║   　云 。
X28n0593_p0646c16║   昇中天等者為生人善故居天上及以 人間。
X28n0593_p0646c17║   中夜入 滅者眾生不能生難想之 想故以 中夜入 滅
X28n0593_p0646c18║   　而對治之 。
X28n0593_p0646c19║   具 二 中者即空斷中常在前 二 教即中實相中在後
X28n0593_p0646c20║   　二 教。
X28n0593_p0646c21║   純無雜故者純大無小雖有諸阿神等皆是入 地菩
X28n0593_p0646c22║   　薩。
X28n0593_p0646c23║   疏云 遂形迹者迹謂事 迹也。
X28n0593_p0646c24║   疏云 處季孟之 間者孟長也季小也仲 中也菩薩居
X28n0593_p0647a01║   　二 眾之 間類於四時之 仲 月也。
X28n0593_p0647a02║   疎者破惡者示諸惡身令當眾惡破。
X28n0593_p0647a03║   既似 三諦者人天俗 二 乘真菩薩中即三諦也。
X28n0593_p0647a04║   唯詣實理者一 各詣當教理二 四教菩薩無不皆詣
X28n0593_p0647a05║   　圓實之 理此約施開以 說。
X28n0593_p0647a06║   注家云 者彼云 聲聞之 學於理猶疎故敦之 於內菩
X28n0593_p0647a07║   　薩之 位 於道已親故忘之 於外既察敦忘之 旨故
X28n0593_p0647a08║   　立先後之 次意云 疎者常令隨逐世 尊。
X28n0593_p0647a09║   此但 得事 者於四悉中似 得對治悉。
X28n0593_p0647a10║   堪通別 記者通記如法師不輕等別 記如三周也。
X28n0593_p0647a11║   語通者謂內秘外現及薩埵語通通於人天二 乘雜
X28n0593_p0647a12║   　眾。
X28n0593_p0647a13║   意兼 者只是內秘外現及以 薩埵互 相兼 耳。
X28n0593_p0647a14║   菩薩濫本者意云 舉菩薩之 名已近於本是故文中
X28n0593_p0647a15║   　不云 菩薩皆大薩埵故不論也。
X28n0593_p0647a16║   除尊貴慢者阿闍世 王是國之 尊除王慢故故在前
X28n0593_p0647a17║   　列 又王非得法究竟故。
X28n0593_p0647a18║   第二 義入 餘七者如云 一 為顯親聞迴心入 大故下
X28n0593_p0647a19║   　六 若在法華一 一 皆令迴心入 大是故全 成今文
X28n0593_p0647a20║   　八 義。
X28n0593_p0647a21║   欲別 記故者此約人。
X28n0593_p0647a22║   別 開權故者約教約行等。
X28n0593_p0647a23║   不殊昔教者以 今三意形於論文則 使七意全 同昔
X28n0593_p0647a24║   　教唯第二 意與今不殊。
X28n0593_p0647b01║   又異前 後者方等般若異前 乳 酪異後法華等得醍
X28n0593_p0647b02║   　醐故一 男尊女卑故前 僧 後尼二 僧 先入 道尼後
X28n0593_p0647b03║   　入 道三僧 為和上尼為弟子四僧 能傳持法藏二
X28n0593_p0647b04║   　十四人皆是僧 故尼則 不能五 僧 能結集大小三
X28n0593_p0647b05║   　藏尼則 不能六 僧 與佛同住 尼與佛異住 七僧 眾
X28n0593_p0647b06║   　多尼眾少問尼何 故少答大論云 女人知短涅槃
X28n0593_p0647b07║   　難見故八 僧 得佛稱歎尼則 不然大論云 若讚比
X28n0593_p0647b08║   　丘尼外道譏謗故。
X28n0593_p0647b09║   後文全 無者後文全 無眾所知識之 言耳。
X28n0593_p0647b10║   五 字者與大比丘眾五 字字雖有五 義但 有四以 比
X28n0593_p0647b11║   　丘二 合釋也。
X28n0593_p0647b12║   豈唯異於下眾者意云 豈唯異於尼眾在前 列 耶。
X28n0593_p0647b13║   三脫者慧俱 無礙三也又是於門門中空無相無願
X28n0593_p0647b14║   　三也。
X28n0593_p0647b15║   通智者通謂目連智即身子辯即樓那空即須菩提。
X28n0593_p0647b16║   若准前 三者只是前 三教也。
X28n0593_p0647b17║   七名一 一 者只是七同在一 人身上耳。
X28n0593_p0647b18║   同得究竟戒者第十究竟戒也。
X28n0593_p0647b19║   實者得記知有所從者明實人得記知從小乘中來
X28n0593_p0647b20║   　是故仍本而歎也。
X28n0593_p0647b21║   須通始終者始鹿苑中應一 味終即法華也。
X28n0593_p0647b22║   或是轉入 者三教傳傳入 也。
X28n0593_p0647b23║   同為一 例 者文中但 云 二 七不云 兼 於別 圓故。
X28n0593_p0647b24║   准通含別 者若准通教含中則 別 教亦有聲聞當別
X28n0593_p0647c01║   　自位 無含別 者則 別 接通人也。
X28n0593_p0647c02║   二 種聲聞者藏通二 乘也難轉藏也易轉通二 乘也。
X28n0593_p0647c03║   疏云 真明兩意者只是藏通七中分為三異四同故
X28n0593_p0647c04║   　云 兩也。
X28n0593_p0647c05║   別 教同異者別 教約次第三諦三諦皆須辯四同三
X28n0593_p0647c06║   　異及以 不異。
X28n0593_p0647c07║   及在後故者後於涅槃會中及四依邊得記故。
X28n0593_p0647c08║   遠近相望者遠即方便 云 得近即現世 得。
X28n0593_p0647c09║   住 果變異者論中名為別 異善根有於二 種謂發心
X28n0593_p0647c10║   　已更退大取小住 於小果又於此果變為通教二
X28n0593_p0647c11║   　乘故。
X28n0593_p0647c12║   云 應化從身者同於二 乘身故。
X28n0593_p0647c13║   化為餘三者應為前 三身引實三故。
X28n0593_p0647c14║   後二 教七一 觀者以 證同故且共為一 觀。
X28n0593_p0647c15║   貴人非論者只是貴人非非謂論非地地者別 教地
X28n0593_p0647c16║   　位 住 住 者圓教住 也以 此位 皆能起應同前 二 教
X28n0593_p0647c17║   　引實行者又行向之 言通於別 圓若屬別 教行向
X28n0593_p0647c18║   　但 能起神通示同藏通二 乘不得云 應也圓人從
X28n0593_p0647c19║   　初 住 已上俱 名應化。
X28n0593_p0647c20║   上慢所濫者地住 已上示同上慢引前 二 教中凡夫
X28n0593_p0647c21║   　為上慢之 人故云 復同前 教也。
X28n0593_p0647c22║   開合者但 在三藏聲聞開即出於通教聲聞也應化
X28n0593_p0647c23║   　佛道亦爾。
X28n0593_p0647c24║   應共人七者有七之 人也。
X28n0593_p0648a01║   義兼 時等者取餘六 一 也。
X28n0593_p0648a02║   疏云 九十五 種外道者准九十六 道經九十六 中一
X28n0593_p0648a03║   　是佛道餘皆外道摩騰對諮錄云 西域梵志泛同
X28n0593_p0648a04║   　此土道士而實其專修 行者多有現復成仙 及當
X28n0593_p0648a05║   　來得生三界諸天則 勝於此土雖九十五 種其稍
X28n0593_p0648a06║   　增勝者但 唯八 道一 者博通外典 事 魔醯首羅天
X28n0593_p0648a07║   　以 為天尊求生空處乃至非非想處二 者事 大梵
X28n0593_p0648a08║   　王以 為天尊求生諸禪三者事 忉利 天以 為天尊
X28n0593_p0648a09║   　求生欲界諸天四者奉事 六 師以 為尊師求馮空
X28n0593_p0648a10║   　滅絕於有無五 者志於仙 學善於禁呪事 阿私陀
X28n0593_p0648a11║   　仙 以 為仙 尊求五 神丹 服之 若得仙 道會假風角
X28n0593_p0648a12║   　之 力 得昇霄漢六 者志在醫學善於符事 阿羅陀
X28n0593_p0648a13║   　仙 以 為仙 尊求五 芝草服之 若得仙 道會修 禹步
X28n0593_p0648a14║   　力 得陰形影七者事 吉波頭仙 以 為仙 尊求入 火
X28n0593_p0648a15║   　聚火不能損八 者事 夷剎羅水仙 以 為仙 尊求入
X28n0593_p0648a16║   　江海水不能溺此八 種道常修 清淨之 行其不修
X28n0593_p0648a17║   　者或事 日月神社稷神仙 神火神江神海神等不
X28n0593_p0648a18║   　能備 述。
X28n0593_p0648a19║   義兼 能所者阿難為能興萬二 千為所與。
X28n0593_p0648a20║   大字唯在所者以 萬二 千是阿難所與之 大人也。
X28n0593_p0648a21║   大即世 界者對小明大即是大小異故云 世 界。
X28n0593_p0648a22║   應具 明三念至所以 者具 如疏中以 釋相狀三種念
X28n0593_p0648a23║   　處大論二 十一 三十七廣明性謂破愛見四倒名
X28n0593_p0648a24║   　性念處共謂事 理俱 得事 謂滅盡定理謂無漏緣
X28n0593_p0648b01║   　理斷惑緣謂當教四門文字教法皆以 所詮為境
X28n0593_p0648b02║   　境即所念之 處謂身受心法故云 境法通教則 以
X28n0593_p0648b03║   　自他等四句觀破愛見四倒皆如幻化名性念亦
X28n0593_p0648b04║   　以 九想等一 切事 禪名共見生無生等四諦一 切
X28n0593_p0648b05║   　佛法名緣別 教別 則 十住 為性十行名共十向名
X28n0593_p0648b06║   　緣通則 位 位 具 三登地三種分分而發性顯法身
X28n0593_p0648b07║   　共顯般若緣顯解脫圓教性謂觀十界色一 色一
X28n0593_p0648b08║   　切色一 切色一 色了 達色中非淨非不淨性餘三
X28n0593_p0648b09║   　亦然觀十界色非垢非淨雙照淨不淨其性不二
X28n0593_p0648b10║   　不二 之 性即是實性餘三亦爾名共念觀身受心
X28n0593_p0648b11║   　法起無緣慈悲寂而常照不動 而運普覆法界名
X28n0593_p0648b12║   　緣念三念不一 心中具 以 智慧觀名性定慧均等
X28n0593_p0648b13║   　名共所有慈悲緣九念處名緣念藏三人諦緣度
X28n0593_p0648b14║   　異為三通三人同觀幻化為一 別 人十住 入 空用
X28n0593_p0648b15║   　折體三十行入 假用無量一 登地真實為一 圓人
X28n0593_p0648b16║   　始終唯用一 。
X28n0593_p0648b17║   一 切智外道者彼之 外道各於所計生一 種見解心
X28n0593_p0648b18║   　明利 將此智通一 切法名一 切智如黃頭外道造
X28n0593_p0648b19║   　僧 佉論計一 為宗如下釋。
X28n0593_p0648b20║   二 神通外道者彼諸外道散得五 通能變城為鹵轉
X28n0593_p0648b21║   　釋為羊停 河在耳捫摸日月等如涅槃經說。
X28n0593_p0648b22║   三韋陀外道者韋陀即是外人典 籍外道仙 名曰白
X28n0593_p0648b23║   　淨造四韋陀一 名讚誦二 名祭祀三名歌詠四名
X28n0593_p0648b24║   　攘灾一 一 韋陀各四萬偈偈有三十二 字如後釋。
X28n0593_p0648c01║   昔則 從初 者藏通為教首也。
X28n0593_p0648c02║   咨者嗟也說文云 謀事 也謀度也謂上欲歎下皆先
X28n0593_p0648c03║   　謀而後歎故云 嗟也。
X28n0593_p0648c04║   空假各三者畢竟空體具 含一 切名大一 空一 切空
X28n0593_p0648c05║   　名多過諸偏 小為勝假三者不思議假其性廣博
X28n0593_p0648c06║   　苞含一 切名大廣知藥病等為多勝出偏 假為勝
X28n0593_p0648c07║   　也。
X28n0593_p0648c08║   三千總別 者一 者一 念為總三千為別 二 者於三千
X28n0593_p0648c09║   　中但 舉一 法為總餘二 千九百九十九法為別 三
X28n0593_p0648c10║   　千互 舉總別 皆然文意正在一 念為總三千為別 。
X28n0593_p0648c11║   在淨名疏者名注淨名經為疏耳疏云 釋論者大論
X28n0593_p0648c12║   　又有三義一 比名怖丘名魔能怖魔王及魔人故
X28n0593_p0648c13║   　又比名破丘名煩惱能破煩惱故又比名乞丘名
X28n0593_p0648c14║   　士常能乞食清淨活命故。
X28n0593_p0648c15║   今之 學者者意云 怖魔不通初 心但 在後心者今時
X28n0593_p0648c16║   　學人安能即令魔怖得出魔境耶是故怖魔應通
X28n0593_p0648c17║   　初 後。
X28n0593_p0648c18║   五 繫者大經四依品云 四依菩薩駈遂魔云 天魔波
X28n0593_p0648c19║   　旬若更來者當以 五 繫繫縛於汝章安云 繫有二
X28n0593_p0648c20║   　種一 者五 屍繫二 者繫五 處五 屍者謂狗蛇猪人
X28n0593_p0648c21║   　四屍狗頭豿骨為五 如不淨觀治於愛魔五 屍俱
X28n0593_p0648c22║   　得名為不淨五 處者謂縛其頭及二 手二 足如理
X28n0593_p0648c23║   　治於見魔觀五 處空故云 如理故首楞嚴云 世 尊
X28n0593_p0648c24║   　放眉間光 見一 切魔皆被五 繫身子白佛是誰所
X28n0593_p0649a01║   　作佛言是首楞嚴三昧之 力 但 有說是三昧之 處
X28n0593_p0649a02║   　魔欲為障自見五 繫佛滅度後說三昧處亦復如
X28n0593_p0649a03║   　是。
X28n0593_p0649a04║   怖魔即世 界者此持戒彼魔怖故屬世 界又以 魔怖
X28n0593_p0649a05║   　令一 切人歡喜故屬世 界。
X28n0593_p0649a06║   義必通初 者聲聞怖魔破惡乞士等義須通初 心若
X28n0593_p0649a07║   　為當教證信 必在極果羅漢若為今經證信 從得
X28n0593_p0649a08║   　記已方堪為同聞人不同藏通必在後心故也。
X28n0593_p0649a09║   疏云 八 魔者大論第六 問何 處說陰為魔答佛在莫
X28n0593_p0649a10║   　[牛*句]羅山教羅陀云 色是魔乃至識是魔二 煩惱三
X28n0593_p0649a11║   　死病是死因四魔事 即天子欲界主 也無常等四
X28n0593_p0649a12║   　倒即界外煩惱魔即有無等等色即界外陰魔陰
X28n0593_p0649a13║   　魔即有變易生死赤色三昧未究竟名天子此並
X28n0593_p0649a14║   　義立常樂等四倒即屬界內煩惱魔依涅槃經第
X28n0593_p0649a15║   　二 十文也華嚴新經離世 間品云 菩薩摩訶薩有
X28n0593_p0649a16║   　十種魔一 陰魔生諸取故二 煩惱魔生雜染故三
X28n0593_p0649a17║   　業魔能障礙故四心魔起憍慢故五 死魔捨生處
X28n0593_p0649a18║   　故六 天魔自慢縱故七善根魔恒執取故八 三昧
X28n0593_p0649a19║   　魔久 躭味故九善知識魔起著心故十菩提法智
X28n0593_p0649a20║   　魔常不捨故初 一 五 六 屬界內三魔二 三四合為
X28n0593_p0649a21║   　界內煩惱魔餘四通界內外也。
X28n0593_p0649a22║   疏云 觀五 住 煩惱者勝鬘經云 謂見住 地(即三界見惑也)欲
X28n0593_p0649a23║   　愛住 地色愛住 地有愛住 地(已上即三界思惑也)無明住 地
X28n0593_p0649a24║   　(前 四是人執後一 是法執四中前 一 名分別 惑後三名俱 生惑此五 並 以 現行依於種子云 住 種子生於
X28n0593_p0649b01║   　現行云 地)諸阿羅漢及辟支佛能斷前 三四種煩惱不
X28n0593_p0649b02║   　斷無明無明住 地其力 最大亦令前 四而得久 住
X28n0593_p0649b03║   　佛菩提智之 所能斷令云 觀五 住 者不同勝鬘次
X28n0593_p0649b04║   　第之 惑即達同體五 住 即是菩提故也。
X28n0593_p0649b05║   疏云 法和無別 理者問今時初 心即得名與法和為
X28n0593_p0649b06║   　後心方得耶答初 心念念唯為解脫即得名與法
X28n0593_p0649b07║   　和降此之 外皆未可見須約四教諦理以 明和也。
X28n0593_p0649b08║   僧 界法者謂羯磨等法也。
X28n0593_p0649b09║   三明至第七者婆娑中問云 六 通之 中何 故餘三不
X28n0593_p0649b10║   　立明名答身通但 是巧而已天耳但 是聲聞而已
X28n0593_p0649b11║   　他心緣他別 想而已是故不立餘三立者宿命知
X28n0593_p0649b12║   　過去苦生大厭離天眼知未來苦生大厭離漏盡
X28n0593_p0649b13║   　能作正觀斷諸煩惱一 切羅漢皆悉得之 大論中
X28n0593_p0649b14║   　問通明何 別 答直知過去名通知過去因緣行業
X28n0593_p0649b15║   　名明直見未來死此生彼名通知因緣際會差別
X28n0593_p0649b16║   　名明直知漏盡名通知漏盡不復生名明大羅漢
X28n0593_p0649b17║   　所得廣知當教文字四門之 法故名無礙解脫也。
X28n0593_p0649b18║   淨命者正命也起四邪等名破正命故大論云 舍利
X28n0593_p0649b19║   　弗乞食有一 女人問舍利 弗汝方口食耶乃至下
X28n0593_p0649b20║   　口食耶舍利 弗皆言不也女云 於何 食舍利 弗次
X28n0593_p0649b21║   　第解釋四種食竟我唯乞食自活。
X28n0593_p0649b22║   四邪者一 方邪謂通國使命二 維邪謂醫方卜相三
X28n0593_p0649b23║   　仰邪謂仰觀星宿四下邪謂種植根裁五 糓等。
X28n0593_p0649b24║   五 邪者一 為利 養現奇特相二 為利 養自說功 德三
X28n0593_p0649c01║   　卜相吉凶 為人說法四高聲現威令人畏敬五 說
X28n0593_p0649c02║   　所得供 養以 動 人心此等皆是高流上輩所慎。
X28n0593_p0649c03║   具 如玄文七重二 諦者如玄第三約別 圓接通及圓
X28n0593_p0649c04║   　接別 並 四教各有權實即七重二 諦一 一 復約隨
X28n0593_p0649c05║   　情隨智及隨上智二 十一 番三諦以 明若教若味
X28n0593_p0649c06║   　出其教意教意所謂為實施權開權顯實又明諸
X28n0593_p0649c07║   　聲聞等至方等時轉成通人至般若會又成別 人
X28n0593_p0649c08║   　及以 當方等般若座席時得藏通益即聞彈呵即
X28n0593_p0649c09║   　聞淘汰等即是明其教意歷前 二 諦等者二 諦前
X28n0593_p0649c10║   　事 法和文是十戒前 釋論明四種僧 是約四教即
X28n0593_p0649c11║   　前 約教文是。
X28n0593_p0649c12║   疏云 即前 兩僧 者謂前 二 教未見中理皆名破戒等。
X28n0593_p0649c13║   聞數生善者此從結集已後云 聞耳若在佛邊只萬
X28n0593_p0649c14║   　二 千自生己善兼 生他善不得云 聞。
X28n0593_p0649c15║   教殊者藏人觀雖和合次第生滅通人觀數和合如
X28n0593_p0649c16║   　幻別 人觀此和合次第且恒沙佛法圓人無非法
X28n0593_p0649c17║   　界。
X28n0593_p0649c18║   若過等者咸五 千皆存五 千大數故若准論意今經
X28n0593_p0649c19║   　亦合云 萬二 千分矣。
X28n0593_p0649c20║   均用四義者謂一 一 尊者皆作四釋遍明權實本迹
X28n0593_p0649c21║   　也若已入 圓者一 於法華前 已得無生忍者及聞
X28n0593_p0649c22║   　法華得無生忍者。
X28n0593_p0649c23║   [火*句]然有本　次降斯下約通途釋並 取發心已後名
X28n0593_p0649c24║   　為有本三從元 　住 小者下約佛化意釋只此小
X28n0593_p0650a01║   　法本是於大是故指此名之 為本具 眾多義故須
X28n0593_p0650a02║   　約本迹釋。
X28n0593_p0650a03║   又將數入 理者觀萬二 千即空假中無非一 念心性
X28n0593_p0650a04║   　故成於境即是理也。
X28n0593_p0650a05║   明位 以 成初 教者只攬因緣即藏通之 義不復別 出
X28n0593_p0650a06║   　約教之 文。
X28n0593_p0650a07║   三義如後釋者無著不生應供 從無明下次第釋也。
X28n0593_p0650a08║   所從是對治者破因破果故也因果即煩惱五 陰身
X28n0593_p0650a09║   　也。
X28n0593_p0650a10║   疏云 以 果對因者令獲下果也前 即因文不賊不殺
X28n0593_p0650a11║   　者實是不賊即不殺也。
X28n0593_p0650a12║   疏云 不賊者涅槃是者小乘涅槃也。
X28n0593_p0650a13║   不生於生者應云 非但 不生於生亦不生不生不生
X28n0593_p0650a14║   　於生三界生也亦不生不生變易生也非但 不生
X28n0593_p0650a15║   　分段亦不生變易故云 無漏是不生。
X28n0593_p0650a16║   供 應者阿含中有譬喻經云 昔波羅奈去城五 十里
X28n0593_p0650a17║   　山中有比丘居平旦入 城乞食中後還山日暮及
X28n0593_p0650a18║   　至疲極不堪安禪歷年如此勞 而無獲佛化為一
X28n0593_p0650a19║   　道人往至其所而安慰之 答曰四大之 身去城道
X28n0593_p0650a20║   　遠有何 樂耶止念畢命而已化沙門言夫道者以
X28n0593_p0650a21║   　戒為本攝心為行賤形貴道朽棄軀命食以 支形
X28n0593_p0650a22║   　守意正定內學止觀意得道養身縱情何 得免苦
X28n0593_p0650a23║   　願諸道人明莫乞食吾當供 養一 日之 粮明佛送
X28n0593_p0650a24║   　食五 人食果得羅漢食為道緣此之 謂也即供 應
X28n0593_p0650b01║   　義。
X28n0593_p0650b02║   能殺法異者折體智異也。
X28n0593_p0650b03║   不賊亦殊者別 人次第破不賊圓人一 心中破前 三
X28n0593_p0650b04║   　教能所也。
X28n0593_p0650b05║   有翻家以 三為名者但 云 無著不生應供 不云 三德
X28n0593_p0650b06║   　也。
X28n0593_p0650b07║   歎本據後者謂雖本是別 圓地住 已上菩薩爾前 由
X28n0593_p0650b08║   　為迹覆是故今從得記以 歎故云 據後也。
X28n0593_p0650b09║   寄迹名者不生等三名從小乘已立也。
X28n0593_p0650b10║   申本者從本得等三是也。
X28n0593_p0650b11║   申迹者從方便 度下是。
X28n0593_p0650b12║   本名以 通至迹者本是法身等是本名三句皆云 迹
X28n0593_p0650b13║   　示也。
X28n0593_p0650b14║   故明名通義別 者欲令無生殺賊應供 三名通至於
X28n0593_p0650b15║   　大故以 名通義別 者小名三義大名三德故云 義
X28n0593_p0650b16║   　別 也。
X28n0593_p0650b17║   從用以 明體者不生等三為用以 有用故必具 三德
X28n0593_p0650b18║   　之 體故本得不受等。
X28n0593_p0650b19║   從體以 立用者體即三德不生等三用。
X28n0593_p0650b20║   四俱 申迹者四教俱 是迹又是判 名義體用四。
X28n0593_p0650b21║   義可通觀者謂若約性德俱 是境若約修 德則 法身
X28n0593_p0650b22║   　是境般若解脫是觀故云 通。
X28n0593_p0650b23║   引方等如止觀第二 記者方者廣也等者平也謂實
X28n0593_p0650b24║   　理也修 此理故心有階降若能修 行得全 分寶但
X28n0593_p0650c01║   　能讀誦得中分寶種種供 養得下分寶若人積寶
X28n0593_p0650c02║   　滿四天下上至梵天供 養於我不如與持經者一
X28n0593_p0650c03║   　食充 軀命實相觀即當持義故別 供 養顯觀功 能
X28n0593_p0650c04║   　歎德。
X28n0593_p0650c05║   上上起門至前 者論云 諸漏已盡故名為羅漢以 心
X28n0593_p0650c06║   　得自在故名諸漏已盡以 無煩惱故名心得自在
X28n0593_p0650c07║   　已得善心解脫善得慧解脫故名心得自在論雖
X28n0593_p0650c08║   　不次第配應須第五 釋第四第四釋第三第三釋
X28n0593_p0650c09║   　第二 第二 釋第一 。
X28n0593_p0650c10║   二 總別 門者論云 皆是阿羅漢等十六 句初 句總餘
X28n0593_p0650c11║   　句別 故。
X28n0593_p0650c12║   皆是阿羅漢者彼羅漢有十五 種義應知一 一 句釋
X28n0593_p0650c13║   　出羅漢十五 種義然不配經。
X28n0593_p0650c14║   但 依妙經五 句者正法華句數復與論句不同故標
X28n0593_p0650c15║   　妙經。
X28n0593_p0650c16║   攝取事 者此十五 句攝取十種功 德示現可說果不
X28n0593_p0650c17║   　可說果(云 云 )。
X28n0593_p0650c18║   從初 別 者以 諸聲聞既從小乘中來是故歎德且依
X28n0593_p0650c19║   　於昔故云 從初 也。
X28n0593_p0650c20║   一 律者十誦律也。
X28n0593_p0650c21║   失道等三者謂由失道故造業故漏落生死故云 相
X28n0593_p0650c22║   　由。
X28n0593_p0650c23║   失道者失無漏菩提道也。
X28n0593_p0650c24║   無明流者欲界五 部下皆以 癡是無明當體三界則
X28n0593_p0651a01║   　有十五 無明也。
X28n0593_p0651a02║   纏八 無慚愧等皆是十惡為根本則 是無明支流也。
X28n0593_p0651a03║   無慚愧者若有德人無慚愧從貪起若博地無慚愧
X28n0593_p0651a04║   　從無明起餘九隨類對貪嗔癡可見忿覆者小煩
X28n0593_p0651a05║   　惱地法有十一 忿二 覆也。
X28n0593_p0651a06║   五 蓋者一 貪欲二 嗔恚三睡眠四掉悔五 疑蓋覆纏
X28n0593_p0651a07║   　綿心神昏睡定慧不發。
X28n0593_p0651a08║   非今所歎者有盡之 人生界外故今不歎。
X28n0593_p0651a09║   邊際定者第四禪定也四禪之 極即色究竟天定也
X28n0593_p0651a10║   　此斥新疏彼將邊際四禪天定持於分段報身而
X28n0593_p0651a11║   　入 變易破十二 品無明捨變易身即成妙覺(云 云 )。
X28n0593_p0651a12║   四大羅漢等者四大如第二 記引。
X28n0593_p0651a13║   十六 羅漢者難提記云 第一 賓度羅跋羅墮闍與眷
X28n0593_p0651a14║   　屬一 千羅漢多分住 於西瞿陀洲二 迦諾代 蹉此
X28n0593_p0651a15║   　名金撌子與眷屬五 百羅漢多分住 於此方迦濕
X28n0593_p0651a16║   　彌國舊云 罽賓三迦諾迦跂梨此名妙種多分住
X28n0593_p0651a17║   　於東勝身洲與自眷屬六 百羅漢四者蘇頻陀此
X28n0593_p0651a18║   　云 善明與自眷屬七百羅漢多分住 於北俱 盧洲
X28n0593_p0651a19║   　五 諾矩羅漢此名鼠即與眷屬八 百羅漢多分住
X28n0593_p0651a20║   　於南瞻部洲六 跋羅此云 賢善與自眷屬九百羅
X28n0593_p0651a21║   　漢多分住 於躭沒羅傳云 師子國七迦理迦此名
X28n0593_p0651a22║   　振旦與眷屬一 千羅漢多分住 於僧 伽 荼正是師
X28n0593_p0651a23║   　子國八 我闍羅弗多此名金剛 子與自眷屬一 千
X28n0593_p0651a24║   　一 百羅漢多分住 於盋利 拏此名恭敬九成博迦
X28n0593_p0651b01║   　此名純熟與眷屬九百羅漢多分住 於香醉山十
X28n0593_p0651b02║   　半詑迦此名為疏與眷屬一 千三百羅漢多分住
X28n0593_p0651b03║   　於三十三天十一 羅怙羅此名執捉與眷屬一 千
X28n0593_p0651b04║   　一 百羅漢多分住 於畢利 颺瞿此名栗糓十二 那
X28n0593_p0651b05║   　伽 犀那此名多龍闡與眷屬一 千二 百羅漢多分
X28n0593_p0651b06║   　住 於半度波山此在南印度界十三因揭羅陀此
X28n0593_p0651b07║   　云 機點與自眷屬一 千三百羅漢多分住 於廣脇
X28n0593_p0651b08║   　山舊名毗富羅山十四伐 婆斯此名住 林與自眷
X28n0593_p0651b09║   　屬一 千四百羅漢多分住 於可住 山傳云 在蜀地
X28n0593_p0651b10║   　十五 阿伐 多此名無勝與自眷屬一 千五 百羅漢
X28n0593_p0651b11║   　多分住 在靈鷲山第十六 注荼半詑迦此云 小路
X28n0593_p0651b12║   　與自眷屬一 千六 百羅漢多分住 在持軸山梵云
X28n0593_p0651b13║   　遊乾陀山若此國國王乃至人民發心設會度經
X28n0593_p0651b14║   　像 等上妙臥具 奉施眾僧 十六 羅漢及諸眷屬分
X28n0593_p0651b15║   　散往赴同常凡眾密受供 養令諸施主 得上妙果
X28n0593_p0651b16║   　報至南洲人壽減十歲刀 兵 劫 起佛法蹔滅從此
X28n0593_p0651b17║   　漸增至百歲時人厭刀 兵 復樂修 善十六 羅漢還
X28n0593_p0651b18║   　來人中顯揚正法度人出家小增至六 萬歲時正
X28n0593_p0651b19║   　法流行熾燃無息增至七萬歲時正法永滅十六
X28n0593_p0651b20║   　羅漢與諸眷屬集會此洲以 神通力 造七寶塔釋
X28n0593_p0651b21║   　迦貴身皆集塔內十六 羅漢與諸眷屬供 養繞旋
X28n0593_p0651b22║   　百千迊已俱 昇虗空向塔說偈敬禮等正覺受教
X28n0593_p0651b23║   　持正法利 益於人天法藏已沒緣既周今辭釋尊
X28n0593_p0651b24║   　歸滅度說已俱 入 無餘涅槃定願力 火起焚身骸
X28n0593_p0651c01║   　骨無遺寶塔入 地住 金剛 際釋尊之 法於茲永滅
X28n0593_p0651c02║   　七萬獨覺一 時出世 人壽八 萬獨覺又滅彌勒 方
X28n0593_p0651c03║   　興自爾已前 法住 於世 並 是十六 大羅漢所持力
X28n0593_p0651c04║   　也。
X28n0593_p0651c05║   法只是一 者只是無生一 法。
X28n0593_p0651c06║   指二 乘五 句等者以 此五 句若在二 乘即是迹也。
X28n0593_p0651c07║   上二 句雖總等者前 文已將不生不生名大涅槃二
X28n0593_p0651c08║   　句已對不生德竟只前 涅槃即是法身等故云 涅
X28n0593_p0651c09║   　槃是己之 利 。
X28n0593_p0651c10║   過患即賊等三者謂未是不生殺賊應供 皆是過患
X28n0593_p0651c11║   　以 玄文四義與今德義同故引之 也。
X28n0593_p0651c12║   八 自在我者大論名八 神變一 能小令自他身及世
X28n0593_p0651c13║   　界極如微塵二 能大三能輕四能自在謂大小長
X28n0593_p0651c14║   　短五 能有主 現為大人心無所下六 能遠至有四
X28n0593_p0651c15║   　一 飛到 二 此沒彼出三不往而到 四一 念遍到 十
X28n0593_p0651c16║   　方七能地動 六 動 及十八 動 謂動 遍動 等遍動 直
X28n0593_p0651c17║   　動 為動 四天下動 為遍動 大千動 為等遍動 八 能
X28n0593_p0651c18║   　謂隨意所作一 身多身□壁直過腹水火蹈虗空
X28n0593_p0651c19║   　四大互 為等大經二 十云 一 者能示一 身多數如
X28n0593_p0651c20║   　微塵二 以 微塵身滿大千空界三以 大千身輕舉
X28n0593_p0651c21║   　遠到 四現無量類常居一 國土五 諸根互 用六 得
X28n0593_p0651c22║   　一 切法而無法想七說一 偈經無量劫 八 身如虗
X28n0593_p0651c23║   　空存沒隨宜不可窮覈今從開顯已說。
X28n0593_p0651c24║   疏云 雖有煩惱者引涅槃經意體達煩惱即是菩提
X28n0593_p0652a01║   　故云 如無不斷煩惱即引淨名經意亦是圓人初
X28n0593_p0652a02║   　心體斷故。
X28n0593_p0652a03║   疏云 從德立號者名以 召體為切響須人天曰號今
X28n0593_p0652a04║   　釋名皆談其德既名由得布釋名敘德理無不通。
X28n0593_p0652a05║   為調伏故者為調伏外道故耳。
X28n0593_p0652a06║   為導者示為同行也為主 者示為師也。
X28n0593_p0652a07║   (一 陳如)破暗因滅者以 煩惱因果滅後智斷三德成
X28n0593_p0652a08║   　也。
X28n0593_p0652a09║   疏云 了 本見者見本真諦知即智知真也。
X28n0593_p0652a10║   疏云 前 者太子者謂牒於宿緣所以 故。
X28n0593_p0652a11║   云 前 者云 何 此法自知證者問云 如法云 何 知汝所
X28n0593_p0652a12║   　證法也四智具 足者我生已盡等四。
X28n0593_p0652a13║   二 仙 已終者只是先總標二 人亦無別 意。
X28n0593_p0652a14║   卿欲坐者五 語佛也。
X28n0593_p0652a15║   及知說法不空者知佛三轉法輪不空轉也。
X28n0593_p0652a16║   疏云 初 見佛道相者滅諦前 相初 聞法皷者道諦前
X28n0593_p0652a17║   　相也欲令聞名者。
X28n0593_p0652a18║   阿若是名也識行者阿若以 無生為行也。
X28n0593_p0652a19║   列 人知心者阿若以 無生智為心餘二 十尊者皆爾
X28n0593_p0652a20║   　如和合成業者由身口助 意方成於業故云 合也。
X28n0593_p0652a21║   不見如不取者觀見無常生滅故云 不見不取。
X28n0593_p0652a22║   疏云 若閇眼如盲者應云 若閇眼對鏡如盲但 文略
X28n0593_p0652a23║   　耳。
X28n0593_p0652a24║   義帶總別 者謂由五 陰別 別 居初 復當於別 五 皆不
X28n0593_p0652b01║   　淨等復名為總。
X28n0593_p0652b02║   此中想行等者應云 想行乃至識色受受應乃於想
X28n0593_p0652b03║   　行識色識應乃於色受至於想行也。
X28n0593_p0652b04║   本在衍門者婆娑譬喻師幻化譬通於三藏用又鏡
X28n0593_p0652b05║   　譬雖同鏡中之 像 譬於十界及六 道別 故通四教
X28n0593_p0652b06║   　今且在藏故云 通用如止觀第五 。
X28n0593_p0652b07║   因緣各從因緣生故者如現世 無明為因父母為緣
X28n0593_p0652b08║   　又由過去貪愛為因造業為緣又現在不取境起
X28n0593_p0652b09║   　貪恚癡為因造業為緣如此因緣並 皆是實尚不
X28n0593_p0652b10║   　可得況幻因緣耶。
X28n0593_p0652b11║   如巾如藥等者謂巾藥於[少/兔 ]巾藥名實兔 於巾藥兔
X28n0593_p0652b12║   　如於幻此但 名舉一 邊謂實因實緣尚不可得況
X28n0593_p0652b13║   　幻因緣寧有實耶。
X28n0593_p0652b14║   鏡像 亦然者以 鏡像 合巾藥者鏡及六 分為實像 如
X28n0593_p0652b15║   　兔 矣。
X28n0593_p0652b16║   具 有二 空者如列 文云 幻師自也幻物他也餘句可
X28n0593_p0652b17║   　知四句求性不可得即往空四句求名不可得即
X28n0593_p0652b18║   　相空止觀文中又約三假等復惟重責自他等不
X28n0593_p0652b19║   　生即破因成非滅生無生等即破相續性本無生
X28n0593_p0652b20║   　無橫竪待即破相待假等。
X28n0593_p0652b21║   推三世 者如文云 煩惱業苦即以 三道為三世 也即
X28n0593_p0652b22║   　十二 支者並 前 文無明體性即無明支故成十二 。
X28n0593_p0652b23║   十住 未免者此但 通舉別 教十住 位 耳以 別 七住 已
X28n0593_p0652b24║   　過分段故。
X28n0593_p0652c01║   疏云 一 一 不實者金光 明經云 從諸因緣和合而有
X28n0593_p0652c02║   　無明竪實妄相故起業力 機關假為空聚地水火
X28n0593_p0652c03║   　風合集成立隨時增長共相殘害等。
X28n0593_p0652c04║   明鏡體量者以 真如為體覆理無明為九界因出生
X28n0593_p0652c05║   　九界名為量也。
X28n0593_p0652c06║   通以 迷悟者迷即六 界悟即四聖。
X28n0593_p0652c07║   事 理者界內外各有事 理又佛界為理九法界為事
X28n0593_p0652c08║   　又四聖法界為理次第證三諦理故六 法界為事
X28n0593_p0652c09║   　全 在迷故。
X28n0593_p0652c10║   始末者無明為始佛界為末又地獄界為末。
X28n0593_p0652c11║   自他者別 人自行論竪化他在十行論橫也。
X28n0593_p0652c12║   真如在迷者如起信 云 真如不守自性忽然念起名
X28n0593_p0652c13║   　為無明乃至六 塵以 為能迷也。
X28n0593_p0652c14║   緣了 具 足者別 人地前 但 名緣了 之 因至初 地時方
X28n0593_p0652c15║   　乃分受緣了 之 稱至等覺方名具 足。
X28n0593_p0652c16║   疏云 一 因果生者破九界因果顯妙覺佛界因果也。
X28n0593_p0652c17║   故自他斷者自行化他皆先斷九界因果耳以 九界
X28n0593_p0652c18║   　皆屬因緣所生故須斷也。
X28n0593_p0652c19║   別 修 緣了 者皆先修 空假以 顯法身故。
X28n0593_p0652c20║   能覆所覆者別 人以 九為能覆但 理為所覆先却能
X28n0593_p0652c21║   　覆入 初 地時所覆方顯圓人即能覆無能無所唯
X28n0593_p0652c22║   　一 法界依此分別 二 教自殊也。
X28n0593_p0652c23║   俱 名無住 者別 人由無明無住 所能覆佛法界出生
X28n0593_p0652c24║   　九法界真如無住 處猶了 真如故能破九界顯一
X28n0593_p0653a01║   　佛法界此即別 教無住 之 相圓人以 無明住 處全
X28n0593_p0653a02║   　法性是理性三德具 足故法性無住 處全 無明是
X28n0593_p0653a03║   　以 同體變造十法界生死具 足故。
X28n0593_p0653a04║   鏡內外一 者像 內外又修 性一 也。
X28n0593_p0653a05║   離於三教者只三教是分別 是情想耳。
X28n0593_p0653a06║   雙非像 無像 者像 即三千無像 即畢竟空以 中道法
X28n0593_p0653a07║   　界不當空假故也。
X28n0593_p0653a08║   疏云 觀煩惱業生者若不將生字為苦道即見苦字
X28n0593_p0653a09║   　也。
X28n0593_p0653a10║   於中初 總明立觀者對下陰入 故云 總也。
X28n0593_p0653a11║   故妙體滅等者體謂體達即用妙觀體陰入 界其性
X28n0593_p0653a12║   　本虗只虗名滅滅即法界何 除之 有又體達一 念
X28n0593_p0653a13║   　三千即空假中名總體達先達苦即法身次達煩
X28n0593_p0653a14║   　惱即般若次達業即解脫為別 體達也。
X28n0593_p0653a15║   複疎總結者只是結成三諦複疎上三德耳從是三
X28n0593_p0653a16║   　下三諦次第復疎可見。
X28n0593_p0653a17║   今仍約底下三道者十界各具 三道不無優 劣 地獄
X28n0593_p0653a18║   　最劣 故云 底下。
X28n0593_p0653a19║   應約諸三法者道識性般若涅槃三寶等十具 如玄
X28n0593_p0653a20║   　文。
X28n0593_p0653a21║   若於阿若至不迷者為眾生下種為始引至法華為
X28n0593_p0653a22║   　終又復諸聖若是權人則 先實後權何 者以 先自
X28n0593_p0653a23║   　稟實教後方示同權故若是實人先權後實何 者
X28n0593_p0653a24║   　須先稟權教後方入 圓即法華入 者是。
X28n0593_p0653b01║   若顯若晦者顯謂實行在小在外之 人又至法華得
X28n0593_p0653b02║   　記為顯晦者權人示為惡身乃在小故。
X28n0593_p0653b03║   為主 為伴 者如身子四大弟子是主 餘皆是伴 又自
X28n0593_p0653b04║   　化為主 輔佛為伴 又佛為主 陳如為伴 又陳如為
X28n0593_p0653b05║   　主 所化為伴 。
X28n0593_p0653b06║   示訥者如槃特等。
X28n0593_p0653b07║   示辯者如樓那等。
X28n0593_p0653b08║   有屈有申者被訶為屈得歎為申又能呵為申。
X28n0593_p0653b09║   忻內者先入 鹿苑為內也。
X28n0593_p0653b10║   背大向小者本是於大示入 於小而成就之 。
X28n0593_p0653b11║   先後悟入 者至法華會由有三周本迹流通悟入 不
X28n0593_p0653b12║   　同也。
X28n0593_p0653b13║   皆成化儀 者謂成約教本迹二 釋。
X28n0593_p0653b14║   悉可為觀者即觀心釋。
X28n0593_p0653b15║   聞名起行者即今家觀心釋意也稟教即約教釋意
X28n0593_p0653b16║   　也思迹等即本迹釋意也尋其因緣即因緣釋也
X28n0593_p0653b17║   　知其經歷得益不同。
X28n0593_p0653b18║   可以 為上求境者阿若已成法身法門具 足若聞阿
X28n0593_p0653b19║   　若一 句故可堪為上求之 境。
X28n0593_p0653b20║   行等理殊者無生行同四教理別 故。
X28n0593_p0653b21║   一 事 者諸佛化迹也。
X28n0593_p0653b22║   比而思之 者以 彼比此彼雖以 香為佛事 若思香時
X28n0593_p0653b23║   　則 成化儀 先大後小先小後大八 教具 足無不入
X28n0593_p0653b24║   　實又淨土之 中教亦增減不一 或用三教或唯用
X28n0593_p0653c01║   　圓故也。
X28n0593_p0653c02║   (二 摩訶迦葉)疏云 父母樹神者付法藏傳云 摩竭國
X28n0593_p0653c03║   　中有婆羅門名尼俱 律陀高才博達巨富無量此
X28n0593_p0653c04║   　摩竭王千倍為勝而無子息於其舍側 有樹林神
X28n0593_p0653c05║   　彼婆羅門為求子故即往所請經歷歲年了 無微
X28n0593_p0653c06║   　應時俱 律陀大生嗔忿語樹神曰我事 汝來已經
X28n0593_p0653c07║   　年歲都無福應今當七日志心事 汝若復無驗必
X28n0593_p0653c08║   　相燒剪 樹神愁怖向四天王具 陳上事 四王與之
X28n0593_p0653c09║   　往白帝釋帝釋往白梵王時有梵天臨當命終梵
X28n0593_p0653c10║   　王告曰汝宜生彼婆羅門家吾相擁護梵天曰諾
X28n0593_p0653c11║   　於是帝釋即報樹神樹神尋詣其家語婆羅門却
X28n0593_p0653c12║   　後七日當滿卿願至七日已婦便 有娠足滿十月
X28n0593_p0653c13║   　生一 男子顏貌端正身真金色光 明赫奕照一 由
X28n0593_p0653c14║   　旬。
X28n0593_p0653c15║   跋耆子生聚落至為號有十二 字應移看釋受大文
X28n0593_p0653c16║   　中。
X28n0593_p0653c17║   疏云 畏勝王者傳云 時瓶沙王金犁千具 彼婆羅門
X28n0593_p0653c18║   　恐與王齊招諸罪咎乃少其一 。
X28n0593_p0653c19║   疏云 約金色婦者傳云 迦葉年十五 父母欲為娉妻
X28n0593_p0653c20║   　白父母言若能為我得金色女恣容超世 乃當納
X28n0593_p0653c21║   　之 父母即召諸婆羅門遊諸聚落遍而求之 時有
X28n0593_p0653c22║   　一 女顏容瓖[王*婁]身紫金色即是往日金珠女色諸
X28n0593_p0653c23║   　婆羅門即為娉之 遂相然可許其成婚雖為夫妻
X28n0593_p0653c24║   　了 無欲意共立要曰今此室中唯有一 床我若眠
X28n0593_p0654a01║   　息汝當經行汝若睡臥我當經行後於中夜其妻
X28n0593_p0654a02║   　眠垂手床前 時有毒蛇欲螫其手迦葉以 衣裹手
X28n0593_p0654a03║   　舉置床上妻尋驚覺而責之 曰本共立誓要不相
X28n0593_p0654a04║   　近今復何 緣竊舉我手迦葉具 陳上事 仍以 蛇示
X28n0593_p0654a05║   　之 妻意仍悟也。
X28n0593_p0654a06║   疏云 佛弟子中多名迦葉至故標大迦葉也有三十
X28n0593_p0654a07║   　二 字應移向後位 大者下即是次也。
X28n0593_p0654a08║   故今約教極在涅槃者四教皆以 涅槃為極。
X28n0593_p0654a09║   疏云 宗極等者明真理絕於言教賢聖下明聖人證
X28n0593_p0654a10║   　於諦理虗融寂然也玄指下明施三覺意。
X28n0593_p0654a11║   疏云 而迦葉穩密者傳云 迦葉將入 涅槃即飛虗空
X28n0593_p0654a12║   　到 於大海娑伽 羅宮禮敬佛至于忉利 天禮如來
X28n0593_p0654a13║   　髮釋提桓因自取佛髮敬授迦葉迦葉受已志心
X28n0593_p0654a14║   　禮敬牛頭栴檀以 用供 養供 養已語諸天曰如疏。
X28n0593_p0654a15║   頭陀既爾者頭陀勝行尚生諸使況餘劣 行而不生
X28n0593_p0654a16║   　使耶。
X28n0593_p0654a17║   疏云 我能乞食等者如論中釋五 利 者身見謂有我
X28n0593_p0654a18║   　者計我如麻豆及母指或計遍身計我不妄名我
X28n0593_p0654a19║   　見計我斷常名邊見用計斷常不信 因果復計此
X28n0593_p0654a20║   　我以 為自然冥 初 世 性即二 十五 諦計從父母微
X28n0593_p0654a21║   　塵梵天等皆名邪見執邪為道名非因非因名戒
X28n0593_p0654a22║   　取因此見通至非想信 此非餘名為見取苦諦依
X28n0593_p0654a23║   　身此見依身故名身見依身見而起邊見餘三非
X28n0593_p0654a24║   　身故無此見戒取依苦多計行苦行望實因故集
X28n0593_p0654b01║   　滅如道不生戒取集滅無身見又戒取在苦道者
X28n0593_p0654b02║   　本是內道見苦能斷本外道者見道能斷故唯在
X28n0593_p0654b03║   　二 今文十使約乞食而出其相。
X28n0593_p0654b04║   修 得亦然者依性而修 故云 亦然。
X28n0593_p0654b05║   (三三迦葉)疏迦葉如前 釋者族姓如大迦葉中釋也。
X28n0593_p0654b06║   佛入 迦葉窟者初 欲降迦葉先就彼不見於住 處迦
X28n0593_p0654b07║   　葉即安置佛於龍窟中(云 云 )。
X28n0593_p0654b08║   夜有光 明者四天王身光 也。
X28n0593_p0654b09║   疏云 汝非羅漢者以 外道亦自謂於己為羅漢故佛
X28n0593_p0654b10║   　非之 。
X28n0593_p0654b11║   汝是盲等者謂汝不識世 出世 因果不見無漏涅槃
X28n0593_p0654b12║   　故云 無所覩。
X28n0593_p0654b13║   一 轉法輪者降迦葉時已是轉法輪竟。
X28n0593_p0654b14║   疏云 委業領教者委業在般若領教在法華也。
X28n0593_p0654b15║   疏林即般若者般若以 分別 為義如眾樹成林雖是
X28n0593_p0654b16║   　眾樹只是一 林雖遍分別 只一 種智耳。
X28n0593_p0654b17║   水即解脫者水能注下如解脫之 現說法下被眾機
X28n0593_p0654b18║   　(云 云 )。
X28n0593_p0654b19║   (六 舍利 弗)疏云 胎者者舍利 弗在胎時也。
X28n0593_p0654b20║   疏云 自身知陳故者國師自思惟言我今年朽雖國
X28n0593_p0654b21║   　師所學不廣或復癡妄故。
X28n0593_p0654b22║   疏云 兼 則 相不詳者國師出城往論義所眾見二 牛
X28n0593_p0654b23║   　鬪指一 為彼指一 為自自果不如餘相亦爾。
X28n0593_p0654b24║   疏云 盡墮諸幢者以 論宗為幢也。
X28n0593_p0654c01║   疏云 於道見頞鞞者大論云 身子因見頞鞞威儀 庠
X28n0593_p0654c02║   　序就問之 汝師是誰答曰悉達太子捨生老病死
X28n0593_p0654c03║   　出家修 道得三菩提是吾師也身子乃問師說何
X28n0593_p0654c04║   　法答我年尚幼稚學戒日初 淺豈能宣至真廣說
X28n0593_p0654c05║   　如來義身子曰請略說之 頞鞞即為說諸法從緣
X28n0593_p0654c06║   　生等但 說三而不說道以 根利 故若廣說者返增
X28n0593_p0654c07║   　邪見然其聞果必由於因因果忘者復由於道故
X28n0593_p0654c08║   　但 說三。
X28n0593_p0654c09║   疏云 又云 十五 日後者此是引大論文。
X28n0593_p0654c10║   疏云 身子至母者身子為五 百說法五 百歸伏如所
X28n0593_p0654c11║   　生目連手擎將還佛所歎如所養。
X28n0593_p0654c12║   疏云 身子問賢乃至如是者此即通途問答也從又
X28n0593_p0654c13║   　問為戒下一 一 歷別 問亦一 一 歷別 答也從又問
X28n0593_p0654c14║   　向言如是下却牒通答以 難別 答也。
X28n0593_p0654c15║   答為無餘者答意云 為無餘涅槃故修 戒等非專為
X28n0593_p0654c16║   　求戒求定等名修 梵行若只為求此七但 名有餘
X28n0593_p0654c17║   　耳由此答通從又問下更別 別 問起。
X28n0593_p0654c18║   疏云 此喻問可知者由七車故至婆鷄帝非七車即
X28n0593_p0654c19║   　是亦不離七車即是戒淨等亦爾由七淨和合方
X28n0593_p0654c20║   　至無餘涅槃非七淨即是也。
X28n0593_p0654c21║   疏云 得甘露幢者滅理涅槃勝出生死故名幢也。
X28n0593_p0654c22║   疏云 與轉法輪等者如下文佛說一 句為本等即是
X28n0593_p0654c23║   　其相故云 復也。
X28n0593_p0654c24║   疏云 衣繩者裙要中繩也。
X28n0593_p0655a01║   六 界法者地水火風空識此六 法名狹體廣攝十八
X28n0593_p0655a02║   　界由長空界也識攝七識半地水火風四攝十色
X28n0593_p0655a03║   　半矣。
X28n0593_p0655a04║   
X28n0593_p0655a05║   法華天台文句輔正記卷第一