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X29n0594_p0032a07║   
X29n0594_p0032a08║   
X29n0594_p0032a09║   天台法華疏義纘卷第三(本)
X29n0594_p0032a10║   
X29n0594_p0032a11║   　　　　東春沙門　智度　述
X29n0594_p0032a12║   　　釋別 序
X29n0594_p0032a13║   【記】云 且約當教相望者是約法華經通別 二 相望不
X29n0594_p0032a14║   同前 釋通序望一 代 故彼云 通序諸教等。
X29n0594_p0032a15║   【記】云 佛序者別 序中五 皆由佛也如由佛故眾集現
X29n0594_p0032a16║   瑞由佛故指一 說多入 定雨華動 地放光 等皆由佛
X29n0594_p0032a17║   也疑念發問答問例 然故云 佛序弟子經前 後如前 釋。
X29n0594_p0032a18║   【記】云 若直就等者約四味論通別 也初 云 通序文通
X29n0594_p0032a19║   而義通者如是等五 文通一 代 故義通者約當部內
X29n0594_p0032a20║   如華嚴二 方等四般若三通當部機等不對他部故
X29n0594_p0032a21║   記云 部含諸教也。
X29n0594_p0032a22║   【記】云 亦有義通而意別 者義通如前 意別 者如華嚴
X29n0594_p0032a23║   雖義通二 教意在頓乳 方等義雖通四意在生酥彈
X29n0594_p0032a24║   斥般若雖通三意在熟酥淘汰故云 別 在諸味也。
X29n0594_p0032b01║   次釋別 序云 文別 而義別 者如方等合蓋般若持鉢
X29n0594_p0032b02║   文之 與義各在當部故。
X29n0594_p0032b03║   【記】云 事 在當經文亦有義別 而意通者義別 如前 意
X29n0594_p0032b04║   通者通一 代 皆有別 序也故記云 通諸教是也次又
X29n0594_p0032b05║   亦第二 重釋云 通序文通而義別 者文通同前 義別 者
X29n0594_p0032b06║   如華嚴但 對二 教方等對四般若對三鹿苑對一 故記
X29n0594_p0032b07║   云 隨部對教多少別 故是別 序文別 而義通者文別
X29n0594_p0032b08║   同前 義通亦約當部內如華嚴二 鹿苑一 方等四般若
X29n0594_p0032b09║   三故記云 通敘部內教多少是也前 意通對一 代 釋
X29n0594_p0032b10║   今義通對當部內釋故有別 也不然則 成重過(云 云 )。
X29n0594_p0032b11║   【記】云 華地專表斯典 意密未宣者唯表定後一 乘因
X29n0594_p0032b12║   果而眾不知故云 意密也。
X29n0594_p0032b13║   【記】疑念雙緣過現者從說無量義經竟即入 彼定不
X29n0594_p0032b14║   知定起為說何 等故云 猶預當也。
X29n0594_p0032b15║   【疏】因緣一 釋尚自不明者記云 有世 界無餘三悉名
X29n0594_p0032b16║   尚自不明今觀此文光 宅亦無世 界釋若逆順生起
X29n0594_p0032b17║   是世 界者即表人一 如何 釋尚自不明故四悉全 無
X29n0594_p0032b18║   名不明也。
X29n0594_p0032b19║   【記】云 雨華表中位 中地動 總成人一 者今恐眾喜瑞
X29n0594_p0032b20║   表人一 華地及光 總表理一 不爾則 闕眾喜也(思之 )直
X29n0594_p0032b21║   云 比丘等四有人云 天龍等四等取人鬼意云 人中
X29n0594_p0032b22║   攝得比丘比丘尼等四雖加 龍鬼及天而闕菩薩眾
X29n0594_p0032b23║   也又云 梵魔是色欲天眾沙門婆羅門是人中二 眾
X29n0594_p0032b24║   人天其名四眾沙門攝得外道及出家人婆羅門攝
X29n0594_p0032c01║   俗 二 眾梵攝諸天魔是欲主 即不攝神畜等也又云
X29n0594_p0032c02║   聖有二 眾謂聲聞菩薩凡有二 眾謂客舊二 眾國王
X29n0594_p0032c03║   為舊餘眾是客名四眾又云 聲聞菩薩各有二 客舊
X29n0594_p0032c04║   觀音勢 至是他方大士為客賢護菩薩是王城主 人
X29n0594_p0032c05║   為舊此是菩薩有客舊也聲聞中阿那律是迦毗羅
X29n0594_p0032c06║   人為客王城中聲聞為舊也此是小乘有舊客也。
X29n0594_p0032c07║   【記】云 雖有此列 不判 凡聖逆順權實說默今昔微著
X29n0594_p0032c08║   共別 兼 獨施開本迹都無旨歸者結緣眾是凡影響
X29n0594_p0032c09║   等三眾是聖逆順者調達嚴王是逆餘者是順權實
X29n0594_p0032c10║   者發起影響是權當機通權實結緣唯實說默者發
X29n0594_p0032c11║   起是說影響是默當機通說默默念發言二 領解是
X29n0594_p0032c12║   也言今昔者發起等四眾在昔則 通諸部偏 圓在今
X29n0594_p0032c13║   則 唯開權顯實言微著者能引發起影響從微至著
X29n0594_p0032c14║   所引當機結緣亦從微至著又前 三眾為著結緣為
X29n0594_p0032c15║   微又下種為微熟脫為著言共別 者約教發起影響
X29n0594_p0032c16║   等四能引在昔與諸教共如藏通各有三乘故名共
X29n0594_p0032c17║   又別 圓約多人共化故名共所化機生未轉名別 言
X29n0594_p0032c18║   兼 獨者約部發起等四能引在昔華嚴方等般若名
X29n0594_p0032c19║   兼 鹿苑名獨至今經開顯唯圓亦名獨也言施開者
X29n0594_p0032c20║   能引在昔同權名施至今開竟名開言本迹者發起
X29n0594_p0032c21║   本或古佛法身菩薩迹通五 味也。
X29n0594_p0032c22║   【疏】發起者權謀智鑒知機知時者能發起菩薩有照
X29n0594_p0032c23║   機權智任運而達不謀而鑒故名權謀鑒亦照也時
X29n0594_p0032c24║   謂五 時機謂四發四發時有前 後機有生熟在菩薩
X29n0594_p0033a01║   懷故云 知也引至佛所故云 擊揚發動 能擊揚發動
X29n0594_p0033a02║   是菩薩所擊揚發動 是是五 序謂發動 令眾集說無
X29n0594_p0033a03║   量義入 定雨華地動 眾喜放光 疑念問答等皆為所
X29n0594_p0033a04║   發起也成辦利 益者即四教機五 時得益不同皆因
X29n0594_p0033a05║   發起菩薩今佛定起說經即當機結緣增道損生名
X29n0594_p0033a06║   成辦利 益也如大象躃樹等者大象喻發起菩薩樹
X29n0594_p0033a07║   喻佛法身躃倒喻起應應身說法令機得益名象子
X29n0594_p0033a08║   得飽飽不同四教益異今佛定起飽圓機象子也。
X29n0594_p0033a09║   【記】釋又割 之 令開下約發起二 字義兼 能所是世 界
X29n0594_p0033a10║   義又擊揚發動 四字約為人義又擊發揚動 四字約
X29n0594_p0033a11║   對治義又扣佛下八 字約第一 義意今謂佛正在定
X29n0594_p0033a12║   是發起菩薩擊揚非開佛也定後說經方發四益序
X29n0594_p0033a13║   中得益或過去種熟今於序中得脫皆第一 義不應
X29n0594_p0033a14║   四悉不同(思之 )。
X29n0594_p0033a15║   【經】圍繞者周迴曰圍坐遍稱繞進財行為供 有攝資
X29n0594_p0033a16║   行名養明謹曰恭今疏云 卑謹曰恭宗仰曰敬今疏
X29n0594_p0033a17║   云 虔禮曰敬敬甚曰尊尊深曰重今疏云 至念專注
X29n0594_p0033a18║   至念是尊專注是重於理談美曰讚觸事 論德曰歎
X29n0594_p0033a19║   四句中初 二 是身業次一 是意業讚歎是口業又圍
X29n0594_p0033a20║   繞者釋論云 大眾圍繞則 便 佛德益尊既尊其人民
X29n0594_p0033a21║   必受其道故明圍繞也其猶諸梵之 繞梵王忉利 之
X29n0594_p0033a22║   繞帝釋檀林師子坐(思之 )。
X29n0594_p0033a23║   【疏】感應妙中已說者記錄彼文句十妙次第長行此
X29n0594_p0033a24║   土六 瑞智妙對眉間第六 瑞行妙對入 定第二 瑞位
X29n0594_p0033b01║   妙對雨華第三瑞神通妙對地動 第四瑞眷屬妙對
X29n0594_p0033b02║   眾喜第五 瑞即取下偈中嚴淨對境妙香風乘妙是
X29n0594_p0033b03║   開雨華瑞位 妙出境妙及乘境是位 始乘是位 終故
X29n0594_p0033b04║   四華瑞攝三妙也感應妙取長行四眾疑念序為機
X29n0594_p0033b05║   見八 千為應先光 表智此取能應故表感應妙也天
X29n0594_p0033b06║   皷是下荅問序文表說法妙修 行是他土菩薩修 勤
X29n0594_p0033b07║   種種行文表利 益妙故通彼此六 瑞對十妙也今更
X29n0594_p0033b08║   噵者但 此土六 瑞對十妙也如疏。
X29n0594_p0033b09║   【記】釋云 一 家釋瑞必有所表是則 大事 大人作大感
X29n0594_p0033b10║   動 者是放光 瑞表感應神通二 妙是人一 大機大益
X29n0594_p0033b11║   顯於大理者是雨華動 地瑞表位 境乘三妙是理一
X29n0594_p0033b12║   須大眷屬以 輔大會者是眾喜瑞表眷屬利 益說法
X29n0594_p0033b13║   及智四妙是教一 俱 感大時大運成就者是入 定瑞
X29n0594_p0033b14║   表行妙即行一 不同他對(思之 )。
X29n0594_p0033b15║   【疏】說大乘經者百法疏云 萬行稱之 為乘或可真如
X29n0594_p0033b16║   亦名為乘若萬行為乘即持業釋亦乘亦大名為大
X29n0594_p0033b17║   乘若通真如名大乘即依主 釋大之 乘故解曰亦乘
X29n0594_p0033b18║   亦大者萬行名大即是乘體乘是大用即是乘體是
X29n0594_p0033b19║   大用大體能任持乘之 業用將體就用大亦即乘將
X29n0594_p0033b20║   用就體乘亦即大合此二 義名亦乘亦大又云 通真
X29n0594_p0033b21║   如等者大即真如是主 義乘屬萬行是客義依主 如
X29n0594_p0033b22║   萬行依真如體名依主 釋也此釋體用不融成別 教
X29n0594_p0033b23║   義(云 云 )今疏云 大因大果合為大乘者即是亦乘亦
X29n0594_p0033b24║   大也即萬行廣多名大從因至果名乘故云 亦乘亦
X29n0594_p0033c01║   大也與持業釋同若下云 十妙釋七大者境妙是理
X29n0594_p0033c02║   名大即乘之 體有餘六 大名乘與依主 義同又一 家
X29n0594_p0033c03║   圓教大乘不作六 釋何 者若言依主 釋今圓教生死
X29n0594_p0033c04║   即涅槃不可生死為主 也若言持業者一 即無量無
X29n0594_p0033c05║   量即一 持業不成若言帶數釋者即一 而三即三而
X29n0594_p0033c06║   一 何 數之 有若言有財釋者如云 富兒錢寶名富五
X29n0594_p0033c07║   蘊假者不名富也今取錢寶以 名假者名為富兒故
X29n0594_p0033c08║   云 有財釋今圓寶法他即是自故無有財若言隣近
X29n0594_p0033c09║   釋者如云 念處先能觀為念念是念心所明記為性
X29n0594_p0033c10║   慧是慧心所簡擇為性二 種不同今言念為能觀者
X29n0594_p0033c11║   與慧隣近故若釋圓教境智不二 念慧相即故無隣
X29n0594_p0033c12║   近也相違釋准知如是六 釋但 是藏別 二 教中義圓
X29n0594_p0033c13║   通二 教皆不相應(思之 )。
X29n0594_p0033c14║   【疏】善戒七大者與對法論涅槃同彼論云 即此乘性
X29n0594_p0033c15║   由與七種共相應故名為大乘一 戒經云 法大性謂
X29n0594_p0033c16║   十二 部論云 境大性以 菩薩緣百千教法為境故二
X29n0594_p0033c17║   經云 心大謂求菩提心論云 行大性以 求菩提心亘
X29n0594_p0033c18║   自利 利 他二 行故三經云 解大謂解菩薩藏論云 智
X29n0594_p0033c19║   大性了 二 無我智解菩薩藏故四經云 淨大謂見道
X29n0594_p0033c20║   淨心論云 精進大性即由精進練磨其心入 於初 地
X29n0594_p0033c21║   見道令心淨故五 經云 莊嚴大謂福慧也論云 方便
X29n0594_p0033c22║   善巧大性由具 悲智二 種悲同經福德智慧有大智
X29n0594_p0033c23║   故不住 生死有大悲故不住 涅槃故名方便 善巧六
X29n0594_p0033c24║   經云 時大謂三祇行行論云 時大性窮生死際盡未
X29n0594_p0034a01║   來時七經云 具 足大謂相好論證得大性成就十力
X29n0594_p0034a02║   四無畏等諸功 德故。
X29n0594_p0034a03║   【疏】基師云 者越州法華寺基法師也解云 無量義者
X29n0594_p0034a04║   所謂義空也若是有法則 有分限名為有量空義深
X29n0594_p0034a05║   廣稱為無量問若爾與第二 時大品教何 異彼答云
X29n0594_p0034a06║   前 教明空為三乘行本不得為法華序此中明空為
X29n0594_p0034a07║   大乘行本故得為法華序故疏引大品非法華所指
X29n0594_p0034a08║   是基師義耳。
X29n0594_p0034a09║   【疏】指不來秦地者是印法師義吉藏引云 印師固執
X29n0594_p0034a10║   不移云 明空無量義經者即是餘時說耳非法華中
X29n0594_p0034a11║   辯無量義經也法華前 無量義經正明萬善成佛文
X29n0594_p0034a12║   不來秦地是印師義耳。
X29n0594_p0034a13║   【疏】印師云 無相善有成佛者此經辯無量萬善也以
X29n0594_p0034a14║   現在行無量萬善故來世 成佛問若說萬善成佛與
X29n0594_p0034a15║   法華何 異答此無量義經中覆相明萬善成佛不言
X29n0594_p0034a16║   萬善之 外無三乘義無量義經但 顯實未開權故得
X29n0594_p0034a17║   為序今疏引云 彼經不說有三無三有異者即無量
X29n0594_p0034a18║   萬善外不說有三無三若說有三但 彼經已顯實未
X29n0594_p0034a19║   開權故得為序老說無三即說法華無異也。
X29n0594_p0034a20║   【疏】光 宅云 破三與歸一 為異故即為序者意謂光 宅
X29n0594_p0034a21║   法華破三無量義萬善歸一 與破三為異故得為序
X29n0594_p0034a22║   非是異無二 無三名異也。
X29n0594_p0034a23║   【疏】論列 十七名者論云 此大乘修 多羅有十七種名
X29n0594_p0034a24║   顯示甚深功 德應知何 等顯示一 名無量義經者成
X29n0594_p0034b01║   就字義故以 此法門說甚深法妙境界故彼甚深法
X29n0594_p0034b02║   妙境界者諸佛如來最勝境界法故經云 甚深無量
X29n0594_p0034b03║   也二 名最勝修 多羅者於三藏中最勝妙藏此法門
X29n0594_p0034b04║   中善成就故解云 彼大論四釋一 云 除疑入 法經勝
X29n0594_p0034b05║   謂除聲聞疑并異生入 法令離苦故樂行中道行律
X29n0594_p0034b06║   勝發生智慧論勝二 云 甚三字故經勝與定慧為安
X29n0594_p0034b07║   立處所律勝今得正見故論勝三云 離欲得定生上
X29n0594_p0034b08║   界故經勝免三惡趣得人天身律勝斷無明惑出於
X29n0594_p0034b09║   三界論勝四云 離貪經勝離嗔律勝離癡論勝問唯
X29n0594_p0034b10║   此四解俱 有所長何 故今言經為最勝答為於此經
X29n0594_p0034b11║   會三歸一 異餘經律論故名為勝也故經云 於諸經
X29n0594_p0034b12║   中最在其上三名大方廣經者無量大乘門隨順眾
X29n0594_p0034b13║   生根住 持成就故解曰理正名方包 含名廣經云 當
X29n0594_p0034b14║   為如是等廣讚一 乘道四名教菩薩法者以 為教化
X29n0594_p0034b15║   根熟眾生隨順器善成就故經云 名妙法蓮華教菩
X29n0594_p0034b16║   薩法也五 名佛所護念者以 依佛如來有此法也經
X29n0594_p0034b17║   云 我常守護不妄宣說六 名一 切諸佛秘密法者此
X29n0594_p0034b18║   法甚深唯如來知故經云 如來秘密神通之 力 七名
X29n0594_p0034b19║   一 切諸佛藏者如來功 德三昧之 藏在此經故經云
X29n0594_p0034b20║   如來一 切秘密之 藏八 名一 切諸佛秘密處者根未
X29n0594_p0034b21║   熟者非受法器不授與故經云 秘密之 藏長夜守護
X29n0594_p0034b22║   不妄宣說故九名能生一 切諸佛經者聞此法門能
X29n0594_p0034b23║   成諸佛大乘故經云 乃至一 念隨喜我與授記三菩
X29n0594_p0034b24║   提也十名一 切諸佛道場者聞此法門能成諸佛阿
X29n0594_p0034c01║   耨菩提非餘修 多羅故經云 當知此處即是道場十
X29n0594_p0034c02║   一 名諸佛轉法輪者此法門能破一 切諸障礙故經
X29n0594_p0034c03║   云 諸佛於此轉於法輪十二 名一 切諸佛堅固舍利
X29n0594_p0034c04║   者謂諸如來真如法身於此修 多羅不敗壞故經云
X29n0594_p0034c05║   當知是處即有如來全 身舍利 又以 佛舍利 起七寶
X29n0594_p0034c06║   塔十三名一 切諸佛大巧方便 經者依此法門成大
X29n0594_p0034c07║   菩提已為眾生說天人聲聞辟支佛等諸佛善法故
X29n0594_p0034c08║   經云 慇懃稱歎方便 是十四名說一 乘者以 此法門
X29n0594_p0034c09║   顯示如來阿耨菩提究竟之 體彼二 乘道非究竟故
X29n0594_p0034c10║   經云 一 切諸世 尊皆說一 乘道是十五 為第一 義經
X29n0594_p0034c11║   者以 此法門即是諸佛如來法身究竟住 處故經云
X29n0594_p0034c12║   此法華經於諸經中最為第一 十六 名法華經者有
X29n0594_p0034c13║   二 種義一 出水義以 不可盡出離小乘經泥濁水故
X29n0594_p0034c14║   (云 云 )二 者華開義以 諸眾生於大乘中其心怯弱不
X29n0594_p0034c15║   能生信 是故開示諸佛如來淨妙身令成生信 故正
X29n0594_p0034c16║   當此名有解云 無量義如出水即約教理此經如開
X29n0594_p0034c17║   敷即約行果又云 各具 教理行果若爾彼是出此是
X29n0594_p0034c18║   會入 望今四一 由闕人一 果是行終復成剩長十七
X29n0594_p0034c19║   名最勝法門者攝成就故攝成就者攝無量名句字
X29n0594_p0034c20║   等偈故此十七句中法門句是總餘句是別 故。
X29n0594_p0034c21║   【疏】從一 義處出無量法至序者此無量義處各有兩
X29n0594_p0034c22║   兼 從能生所生之 無量是序即別 卷經是若會所歸
X29n0594_p0034c23║   能無量即正宗是經之 異名若從能生於所之 義處
X29n0594_p0034c24║   是序若會所歸能之 義處是正宗故兩兼 。
X29n0594_p0035a01║   【疏】常等四至住 處者即是寂光 四德為處也能觀是
X29n0594_p0035a02║   報身智所觀是法身境二 身皆具 常等四俱 是能依
X29n0594_p0035a03║   土即所依能所不二 而二 立身土名耳言所攝成處
X29n0594_p0035a04║   者遍法界皆常也所安立處者法界自在也淨者遍
X29n0594_p0035a05║   法界三惑名為淨樂者住 於法身不住 十界色身境
X29n0594_p0035a06║   名不住 身心相故。
X29n0594_p0035a07║   【疏】前 後兩文者觀經結法華名後准梵網結華嚴仁
X29n0594_p0035a08║   王結般若像 法決疑結方等遺教結涅槃皆文義同
X29n0594_p0035a09║   於正經故名結也。
X29n0594_p0035a10║   【疏】壽量而是無常者於二 經中中間說法華迹本二
X29n0594_p0035a11║   門縱汝說迹門如來近成可云 無常而其所說唯有
X29n0594_p0035a12║   實相豈不是常耶況本門長遠之 壽寧是無常如壽
X29n0594_p0035a13║   量品(云 云 )。
X29n0594_p0035a14║   【疏】佛所護念者佛所證理是所護念法如來是能護
X29n0594_p0035a15║   念人昔知機未熟不說所證名之 為護恐此眾生但
X29n0594_p0035a16║   取方便 故名為念引證云 眾生根鈍不務 速說故言
X29n0594_p0035a17║   護念若取能生為護念是異名若取所生為護念是
X29n0594_p0035a18║   覆相於昔所生未開為能但 得名序若開為能名護
X29n0594_p0035a19║   念即正宗。
X29n0594_p0035a20║   【疏】若明文等者記云 覆別 從通者經家覆法華定之
X29n0594_p0035a21║   別 名從無量義三昧之 通號時眾謂重入 無量義三
X29n0594_p0035a22║   昧不識是法華三昧故結集人加 之 以 處即是法華
X29n0594_p0035a23║   異名定也大通智勝說此經已即入 靜室者問釋迦
X29n0594_p0035a24║   何 不入 定讓羅云 結緣耶答記云 但 羅云 通化即共
X29n0594_p0035b01║   羅云 一 代 五 時通共教化眾生作種熟脫無有別 結
X29n0594_p0035b02║   之 機故也有云 佛滅後名通化與大通入 定讓結何
X29n0594_p0035b03║   殊不可也。
X29n0594_p0035b04║   【疏】大通身體至不動 者問大通入 定與釋迦何 別 答
X29n0594_p0035b05║   記云 若分所入 相同時別 謂二 佛入 定皆身心不動
X29n0594_p0035b06║   名相同釋迦說經前 大通說經後各各時別 也。
X29n0594_p0035b07║   【疏】問瑞相本論奇異說法入 定佛之 恒儀 何 得為瑞
X29n0594_p0035b08║   者古人與皇不立為瑞但 用雨華動 地放光 三並 疑
X29n0594_p0035b09║   念發問答問為六 故今難云 何 意非瑞也。
X29n0594_p0035b10║   【記】云 文殊引古至一 定二 義不疑者恐悞此是引古
X29n0594_p0035b11║   入 定為序故云 何 以 證今何 謂一 定證有二 義。
X29n0594_p0035b12║   【疏】舊小大白等者光 宅云 初 二 是赤圓華本赤圓華
X29n0594_p0035b13║   次二 是白圓華。
X29n0594_p0035b14║   【疏】常雨五 色華者河西道朗云 天華名也中國亦有
X29n0594_p0035b15║   之 其色似 赤而黃如青而紫如綠而紅。
X29n0594_p0035b16║   【疏】銅輪種性等者有解云 十善菩薩發大心長別 三
X29n0594_p0035b17║   界苦輪海者雖歷十千劫 終不墮惡道信 位 中分為
X29n0594_p0035b18║   上中下三品中下品善於南洲作粟散王上品善鐵
X29n0594_p0035b19║   輪王王南洲也十住 名習種性為銅輪王王東南二
X29n0594_p0035b20║   洲十信 即十住 中攝十行性種性為銀輪王王東南
X29n0594_p0035b21║   西三洲十向道種性為金輪王王四天下問此四威
X29n0594_p0035b22║   伏何 別 答金輪聞名響應銀輪遣使方伏銅輪身至
X29n0594_p0035b23║   始從鐵輪興兵 現威始來歸化問曰王各何 時出等
X29n0594_p0035b24║   (云 云 )今謂長別 三界是圓教十信 不應歷十千劫 是
X29n0594_p0035c01║   別 教十信 耳闕瑠璃輪聖種性(云 云 )問善戒地持瑜
X29n0594_p0035c02║   伽 唯識等經論初 性後習仁王瓔珞初 習後性何 耶
X29n0594_p0035c03║   答善戒等據法爾無漏種子故性種在前 次增修 習
X29n0594_p0035c04║   方有新熏故習在後仁王不立法爾唯有新熏故習
X29n0594_p0035c05║   在前 次由修 學習已成性在後後近聖道名道種子
X29n0594_p0035c06║   性瓔珞又開六 種四如文加 金剛 心是等覺性解脫
X29n0594_p0035c07║   道名妙覺性唯大師釋菩薩戒疏云 性習二 性若據
X29n0594_p0035c08║   位 分習種在前 性種在後若據行論性習同時故前
X29n0594_p0035c09║   後不定依體起用先明性種後明習種尋用取體先
X29n0594_p0035c10║   習後性與證教二 道相似 就位 以 論教道在前 證道
X29n0594_p0035c11║   在後據行證教同時故前 後不定依體起用先證後
X29n0594_p0035c12║   教尋用取體先教後證也習種性能生報佛性種能
X29n0594_p0035c13║   生法佛如唯識云 理性行性真如理為理性有四智
X29n0594_p0035c14║   菩提種子名行性四智者大圓鏡智第八 識平等性
X29n0594_p0035c15║   智第七識妙觀察智第六 識成所作智前 五 識轉八
X29n0594_p0035c16║   識為四智名行性即是新熏決定性聲聞人無行性
X29n0594_p0035c17║   故不成佛若爾即無報身佛性故不可也解曰唯識
X29n0594_p0035c18║   中轉八 識中心所慧為四智耳(云 云 )。
X29n0594_p0035c19║   【疏】四輪是別 位 義者止觀第三云 三處雙流乃設問
X29n0594_p0035c20║   云 瓔珞經中列 位 始終唯初 地三觀現前 道觀雙流
X29n0594_p0035c21║   今此何 故取通教八 地別 教初 地並 圓初 住 並 判 雙
X29n0594_p0035c22║   流故彼答借別 八 地成通教下即借高成下等者等
X29n0594_p0035c23║   取借別 初 住 成圓教初 住 高借下成高不得專執瓔
X29n0594_p0035c24║   珞別 位 定在初 地明位 委悉不過瓔珞所以 借之 。
X29n0594_p0036a01║   【疏】名通義圓等者文云 我等今日真阿羅漢又云 我
X29n0594_p0036a02║   等今日真是聲聞等此名與藏通同而義有異何 者
X29n0594_p0036a03║   彼但 殺四住 賊無明尚在此殺通別 兩惑得如來滅
X29n0594_p0036a04║   度故殺賊義圓又彼是分段不生界外猶生寶性論
X29n0594_p0036a05║   二 乘於無漏界生三種意陰今則 分段變易二 俱 不
X29n0594_p0036a06║   生不生義圓彼是界內應供 非界外應供 淨名云 其
X29n0594_p0036a07║   供 汝者不名福田則 應供 義偏 今則 普於其中應受
X29n0594_p0036a08║   供 養則 供 養義圓故羅漢三義圓也言真聲聞者彼
X29n0594_p0036a09║   但 小乘從他聞四諦聲偏 聞偏 今能令一 切法界聞
X29n0594_p0036a10║   一 實四諦佛道之 聲使一 切聞聲聞義圓故知依義
X29n0594_p0036a11║   不依語也(云 云 )。
X29n0594_p0036a12║   【疏】別 義賢聖至玄義者玄第九云 三十心雖同有賢
X29n0594_p0036a13║   聖之 義但 稱為賢伏多斷少故十地去為聖伏少斷
X29n0594_p0036a14║   多故又圓十住 名賢聖者於別 名賢於圓名聖望別
X29n0594_p0036a15║   十地遠故圓人三十心是聖賢者圓者聖於別 是賢
X29n0594_p0036a16║   望別 十地近故十地等覺是聖妙覺是聖聖別 教十
X29n0594_p0036a17║   住 自是賢望別 行向名為賢賢如記(云 云 )有云 別 十
X29n0594_p0036a18║   住 是賢於圓名聖故云 賢聖別 地望圓地名聖聖別
X29n0594_p0036a19║   信 望圓信 名賢賢今謂行向自約別 教不望圓也(云
X29n0594_p0036a20║   云 )。
X29n0594_p0036a21║   【疏】大眾心喜至勝應者是因緣義內外異是世 界問
X29n0594_p0036a22║   答除疑是對治非常之 喜是生善一 心觀佛是第一
X29n0594_p0036a23║   義。
X29n0594_p0036a24║   【經】照東方萬八 千等【疏】云 今明東是方始者既約本
X29n0594_p0036b01║   迹二 門是一 乘因果十住 如東方餘三十位 如餘三
X29n0594_p0036b02║   方也言萬者表位 圓也一 住 一 切住 故以 萬表之 八
X29n0594_p0036b03║   千者表位 數也雖一 位 具 一 切位 但 一 切即一 是十
X29n0594_p0036b04║   住 之 位 分因分果故八 千表之 餘三方圓缺准之 。
X29n0594_p0036b05║   【經】靡不周遍者吉藏云 乘有十義十相表之 一 有最
X29n0594_p0036b06║   上義以 頭表之 二 有中道義以 眉間表之 三有顯明
X29n0594_p0036b07║   義以 目表之 四有無翳義以 毫表之 五 有破暗義以
X29n0594_p0036b08║   光 表之 六 有不二 義以 一 方表之 七有根本義以 東
X29n0594_p0036b09║   方表之 八 有果乘具 足義以 萬表之 九有因乘未具
X29n0594_p0036b10║   足義以 八 千表之 十說因果理盡義以 周遍表之 今
X29n0594_p0036b11║   謂此義雖廣於理未盡第一 第二 但 表常德第三第
X29n0594_p0036b12║   四第五 但 表淨德望今疏闕我樂二 德也第六 第七
X29n0594_p0036b13║   但 表方始是住 義第八 第九已是因果義與第十同
X29n0594_p0036b14║   若爾東方已表因果盡照餘方復何 所表如疏破不
X29n0594_p0036b15║   可也(云 云 )。
X29n0594_p0036b16║   【疏】若分文屬此土等者疏有二 意初 對古人從爾時
X29n0594_p0036b17║   至相光 是此土第六 瑞次照東方下屬他土總次若
X29n0594_p0036b18║   分下第二 判 從爾時佛下至萬八 千盡是此土第六
X29n0594_p0036b19║   相若分屬他土從爾時佛放下盡是他土總相故此
X29n0594_p0036b20║   重分若不爾者何 因此文耶言總相者他土六 事 皆
X29n0594_p0036b21║   因放光 光 是能照六 是所照所從於能故總名瑞光
X29n0594_p0036b22║   瑞是一 故名為總又通彼此亦為總記中分文此土
X29n0594_p0036b23║   至周遍他土從下至地獄去是他土今恐違分文疏
X29n0594_p0036b24║   引古人至尼吒屬此土。
X29n0594_p0036c01║   【疏】不別 破但 言斟酌由人者意未可若盡取他土六
X29n0594_p0036c02║   瑞屬此土第六 者何 不取餘五 耶若盡屬他土者何
X29n0594_p0036c03║   不從照東方已去事 盡屬他土耶故不可言由人也
X29n0594_p0036c04║   (思之 )今疏云 各長短者用左溪分文取東方至尼吒屬
X29n0594_p0036c05║   兩事 屬上此土第六 屬下他土第一 此用古人至尼
X29n0594_p0036c06║   吒是此土第六 相也故記云 通長短(云 云 )。
X29n0594_p0036c07║   【疏】次光 照他下為二 初 釋六 瑞次又此彼下明諸佛
X29n0594_p0036c08║   道同初 六 瑞四初 標次一 下列 三既有下生起四若
X29n0594_p0036c09║   此下明所表自覺覺他次道同中又二 初 略次廣(與記
X29n0594_p0036c10║   不同云 云 )。
X29n0594_p0036c11║   【疏】一 見六 趣者記指他章離合以 為四五 道七識住
X29n0594_p0036c12║   者俱 舍別 正理從別 釋一 一 趣名言那落名人迦者
X29n0594_p0036c13║   為惡人多造惡顛倒墮其中由是那落迦又云 或趣
X29n0594_p0036c14║   近人故名那落造重罪人速往彼故或復迦者是樂
X29n0594_p0036c15║   異名那者無義落是與義無樂相與名那落迦又是
X29n0594_p0036c16║   救濟義那名不可不可救濟名那落迦言傍生者彼
X29n0594_p0036c17║   趣多分身橫住 故或彼趣中容有少分非傍行者故
X29n0594_p0036c18║   解曰分橫柱如驢牛等容有竪住 如獼猴等為對彼
X29n0594_p0036c19║   故故云 多分也又容少分傍行者兩足者竪行如飛
X29n0594_p0036c20║   鳥四足者傍行如牛馬等(云 云 )言餓鬼者又多希求
X29n0594_p0036c21║   以 自存濟言人者謂或多思慮(云 云 )言天謂尊高神
X29n0594_p0036c22║   用自在眾所祈告故名天言阿素那者鬼趣所攝(云
X29n0594_p0036c23║   云 )。
X29n0594_p0036c24║   言七識住 者論云 欲界人天色三靜慮無色三天此
X29n0594_p0037a01║   云 七生處是識住 體故曰身異及想異身異同一 想
X29n0594_p0037a02║   翻此身想一 並 無色下三餘非有損壞論曰身異想
X29n0594_p0037a03║   異者經說有色有情如人一 分天是第一 識住 (解曰一 分
X29n0594_p0037a04║   天者欲界天及初 靜慮除劫 初 起云 云 )二 有色有情身異想一 者如梵
X29n0594_p0037a05║   眾天謂劫 初 起是第二 識住 (云 云 )三有情身一 想異
X29n0594_p0037a06║   者如極光 淨天是第三識住 (云 云 )四有情身一 想一
X29n0594_p0037a07║   者如遍淨天是第四識住 下三無色名則 如經即三
X29n0594_p0037a08║   識住 是為七(云 云 )論九有情居頌曰。
X29n0594_p0037a09║   　應知兼 有頂　　及無想有情　　是九有情居
X29n0594_p0037a10║   　餘非不樂住
X29n0594_p0037a11║   論曰前 七識住 及兼 有頂無想有情為九即七識住
X29n0594_p0037a12║   上加 非想及無想天所以 九立有情居以 樂住 故四
X29n0594_p0037a13║   識住 當知四蘊唯自地經云 識隨色住 識隨受住 識
X29n0594_p0037a14║   隨想住 識隨行住 (云 云 )頌曰。
X29n0594_p0037a15║   　於中有四生　　有情謂卵等　　人傍生具 四
X29n0594_p0037a16║   　地獄及諸天　　中有唯化生　　鬼通胎化二
X29n0594_p0037a17║   論曰謂有情類卵生胎生濕生化生是名為四正理
X29n0594_p0037a18║   論云 鬼通非情(此即四界寬四生狹也)趣唯有情然不云 遍攝
X29n0594_p0037a19║   (不攝中有狹於生也)生唯遍攝故復有無非有情名眾生故准
X29n0594_p0037a20║   此有情名有眾生無情不名眾生舊譯有情名眾生
X29n0594_p0037a21║   者兩名一 准大乘具 六 界故名眾生二 具 四生生謂
X29n0594_p0037a22║   生類諸有情中雖餘類雜而生類等言生類等者是
X29n0594_p0037a23║   眾生義多生類故如下五 濁中及論廣說(云 云 )。
X29n0594_p0037a24║   【記】云 先總明道同至當同乃隱者此現六 瑞是今同
X29n0594_p0037b01║   名隱也後人悞改現字作當字耳記釋云 若所見下
X29n0594_p0037b02║   作隱當同釋即現當二 同俱 隱(思之 )下已當二 同誤改
X29n0594_p0037b03║   當作現字今並 須除當現二 字。
X29n0594_p0037b04║   【疏】昔善為因今教為緣者指王子所聞法華下種為
X29n0594_p0037b05║   因中間異方便 成熟助 之 為疎緣今聞法華教為親
X29n0594_p0037b06║   緣即得開示悟等為所生法名脫也。
X29n0594_p0037b07║   【疏】神變者止觀第一 記引大神變經佛現十八 變竟
X29n0594_p0037b08║   時商主 天子白佛言頗有神變更過此耶佛令文殊
X29n0594_p0037b09║   廣說變化文殊白佛如是神變摧伏惡魔亦令菩薩
X29n0594_p0037b10║   久 住 於世 如是未為殊勝若無名無相無聲無字歷
X29n0594_p0037b11║   十八 界皆作此說無三脫說三脫乃至身子問天子
X29n0594_p0037b12║   曰汝聞此神變不怖耶天子曰我即神變云 何 怖耶
X29n0594_p0037b13║   文殊言一 切善惡動 不動 皆神變相不動 即法性動
X29n0594_p0037b14║   即事 神變故二 緣三緣等無非神變。
X29n0594_p0037b15║   【疏】補處不知尊極者別 教補處不知當教妙覺。
X29n0594_p0037b16║   【疏】就極處亦不知者別 教妙覺不知圓妙覺名亦不
X29n0594_p0037b17║   知也所言亦者同補處不知尊極故名亦也若准權
X29n0594_p0037b18║   不知實權尚不能知圓初 心何 況妙覺以 別 妙覺望
X29n0594_p0037b19║   圓妙覺故云 此就也。
X29n0594_p0037b20║   【經】云 是佛光 明神通之 相者光 明是別 舉一 妙覺瑞
X29n0594_p0037b21║   神通是總舉六 瑞也。
X29n0594_p0037b22║   【經】國界莊嚴者此但 猶光 照故名莊嚴非淨土也偈
X29n0594_p0037b23║   者舊云 偈梵文略也應知偈陀梵訛也思之 今從正
X29n0594_p0037b24║   音宜云 伽 陀唐言頌頌者三十二 言注云 彼之 讚偈
X29n0594_p0037c01║   猶此之 詠歌歌者頌威德之 形容讚偈者讚至理之
X29n0594_p0037c02║   體相梵語伽 陀翻為頌頌美也歌也頌中文句極美
X29n0594_p0037c03║   麗故歌頌之 故此祇頌進詮體義劣 於名句退為所
X29n0594_p0037c04║   依不及聲文於百法不別 建立然以 聲上屈曲為體
X29n0594_p0037c05║   即名句文更無別 性又云 偈有二 種一 室路迦二 法
X29n0594_p0037c06║   句初 有五 相一 處中句二 初 句三後句四短句五 長
X29n0594_p0037c07║   句一 處中者若八 字生名處中句不長不短故三十
X29n0594_p0037c08║   二 字生於四句如是四句成室路迦經論文章多依
X29n0594_p0037c09║   此數(解曰若八 字生至短者言諸行至滅法此是八 字不越八 字至十二 字名為不長句不越此八 至前
X29n0594_p0037c10║   四字名為不短云 云 )二 初 句者若六 字已上名初 句(解曰六 字已上直至
X29n0594_p0037c11║   第七來名初 句如處世 界如蓮華六 字句因淨修 廣如青蓮七字句到 八 字屬中句非初 句也)三後
X29n0594_p0037c12║   句者二 十六 字以 下生名後句(解曰頌二 十五 字句有二 十四字句乃至
X29n0594_p0037c13║   有九字句皆是後句若到 八 是處中句非後句也)四短句者若滅六 字生名
X29n0594_p0037c14║   短句(解曰如言能作及俱 有有字已前 若依前 解直至能字皆是短句依第二 解意無一 字句至二 字來
X29n0594_p0037c15║   皆短句也言一 字句者有文有名有句三法同起言淨言諦三字句也)如詩云 風(一 字句)
X29n0594_p0037c16║   吹我紅華入 紫宇(七字句)五 長句者從二 十七字已上
X29n0594_p0037c17║   不限多少也問今四字為句應是短句何 名處中答
X29n0594_p0037c18║   梵語八 字翻此為四也如菩提達磨各兩字此翻為
X29n0594_p0037c19║   覺法二 字之 例 言三十二 字者梵語一 句八 字四句
X29n0594_p0037c20║   成三十二 也莫問長行與偈但 三十二 字便 是室路
X29n0594_p0037c21║   伽 也法句偈要以 四句備 足然後為偈莫問四言乃
X29n0594_p0037c22║   至七言必須四句故涅槃云 四句為偈是也又伽 陀
X29n0594_p0037c23║   謂孤起二 路伽 謂頌長行。
X29n0594_p0037c24║   【疏】說法入 定能導於人者如云 定慧力 莊嚴以 此度
X29n0594_p0038a01║   眾生也眾生是能趣之 人等者經云 生死所趣生死
X29n0594_p0038a02║   是總通惑業苦三道故所趣是別 即六 趣果故作此
X29n0594_p0038a03║   釋者生死是因謂三道所趣是果謂六 趣又云 所趣
X29n0594_p0038a04║   果體即生死道能趣是果煩惱假者有情故注釋云
X29n0594_p0038a05║   善惡業緣即能趣因受報好醜即所趣果善惡業緣
X29n0594_p0038a06║   者由善為異熟因即五 戒十善等會等煩惱為因緣
X29n0594_p0038a07║   受三惡醜總報果故也。
X29n0594_p0038a08║   【疏】從又覩至經典 等者八 千界名諸佛聖主 師子四
X29n0594_p0038a09║   句分別 一 是聖非主 如三乘人二 是主 非聖如諸國
X29n0594_p0038a10║   主 三是主 是聖四非聖非主 如凡夫今是第三句也
X29n0594_p0038a11║   能詮一 乘之 教名經典 所詮之 理名微妙頓說純大
X29n0594_p0038a12║   名第一 八 音詮辯而無雜聞名其聲清淨巧順機宜
X29n0594_p0038a13║   名柔輭都無二 乘名教菩薩能詮無謬名梵音梵即
X29n0594_p0038a14║   清也唯說法界名深法界容融名為妙赴機不差故
X29n0594_p0038a15║   云 令人樂聞萬八 千主 伴 齊說名各於世 界說離邪
X29n0594_p0038a16║   曲故云 正法理顯無隱名為照明從之 為名故云 佛
X29n0594_p0038a17║   法理實有別 菩薩也逗彼二 機名開悟眾生文闕示
X29n0594_p0038a18║   入 彼廣有住 行向地故也又云 佛悟不濁曰清佛悟
X29n0594_p0038a19║   不間為淨佛悟至利 為柔離剛 為軟。
X29n0594_p0038a20║   【經】恒沙者問經何 故多以 恒沙為喻答有五 義釋之
X29n0594_p0038a21║   一 由沙多二 為世 人共為福水入 洗永滅罪投死生
X29n0594_p0038a22║   天三雖經劫 壞名字常存四佛多近此宣說妙法五
X29n0594_p0038a23║   眾人共委故多以 喻初 出池四方四十里長八 十里
X29n0594_p0038a24║   闊四十中二 十快十里長一 肘鑿無至砂處有八 萬
X29n0594_p0038b01║   殊故細如麵以 為喻也。
X29n0594_p0038b02║   【經】或有行施等者先有見他土並 行六 度行總釋名
X29n0594_p0038b03║   唯識問云 何 名波羅蜜答梵語此云 到 彼岸謂到 菩
X29n0594_p0038b04║   提理涅槃岸也所到 義同故總名波羅蜜次別 釋名
X29n0594_p0038b05║   釋第一 施者三謂財無畏法財資他身無畏益心法
X29n0594_p0038b06║   利 善根資益於他故名為施三俱 利 他也若望自報
X29n0594_p0038b07║   後感大財即此施度具 合六 種財唯攝施無畏攝戒
X29n0594_p0038b08║   忍法攝後三對法論云 施度是財餘四無畏法總攝
X29n0594_p0038b09║   六 般若論云 檀度攝六 即此義也施謂無貪所起三
X29n0594_p0038b10║   業以 為性也(解曰約行出体 即無貪及相應思所及三業利 他為体 也)。
X29n0594_p0038b11║   【經】云 金銀等者七寶一 金說文云 有五 色黃為其長
X29n0594_p0038b12║   久 埋不變百練不輕述曰金字者此是像 形字謂土
X29n0594_p0038b13║   能生金此字少今左右置兩土明金在中是像 形也
X29n0594_p0038b14║   又以 與今同聲即形聲中攝也言五 色者即青黃赤
X29n0594_p0038b15║   白黑赤是赤銅白銀青是鉛錫黃是金黑即鐵也二
X29n0594_p0038b16║   銀是白金三珊瑚紅色石脂似 樹形四真珠即赤珠
X29n0594_p0038b17║   佛地論云 赤虫所出或珠體赤名赤真珠五 摩尼者
X29n0594_p0038b18║   如意神珠既闕瑠璃便 開珠二 六 硨磲梵云 牟婆洛
X29n0594_p0038b19║   揭拉婆青白間色七碼碯梵云 謨薩羅揭婆謨薩羅
X29n0594_p0038b20║   此云 杵揭婆此云 藏述曰此形似 杵藏在石即石胎
X29n0594_p0038b21║   是或言堅實故也色如碼碯從彼作碼碯字是寶類
X29n0594_p0038b22║   字從玉石類字從石。
X29n0594_p0038b23║   【經】金剛 諸珍者一 金剛 二 諸珍帝青大青之 類述曰
X29n0594_p0038b24║   帝釋有寶名曰帝青大梵王有寶名曰大青此寶第
X29n0594_p0038c01║   一 非餘所見在梵王帝釋頂上也三奴古者罪人沒
X29n0594_p0038c02║   官入 賤為奴四婢女之 卑稱五 車今輿輻之 總名夏
X29n0594_p0038c03║   后氏時奚仲 所造又音居曰古者車如居言行所以
X29n0594_p0038c04║   居人也今曰車車舍是也言行者所居如舍六 乘者
X29n0594_p0038c05║   (食證反)廣雅云 乘駕也謂可乘者也周禮云 駕為乘乘
X29n0594_p0038c06║   載也七寶餝輦者(力 辰反)說文輓車也在車前 引之 古
X29n0594_p0038c07║   卿大夫所乘自漢已後天子乘之 故今天子皇后所
X29n0594_p0038c08║   乘車曰輦以 寶飾輿(余 據與居二 反)說文車輿也又云 有輪
X29n0594_p0038c09║   曰車無輪曰輿輿眾也載也舉也。
X29n0594_p0038c10║   【經】云 駟者(相二 反)說文駟一 乘也謂四馬駟也言欄者
X29n0594_p0038c11║   鈎欄也亦遮也又檻也縱曰檻橫曰楯(音食尸時召二 反伺也)
X29n0594_p0038c12║   言華蓋者(故爪反)作此俗 釋黃帝與蚩尤戰於涿鹿之
X29n0594_p0038c13║   野有五 色雲氣金枝玉葉止於帝上有華葩(披巴切)之
X29n0594_p0038c14║   形因而作華美之 蓋也(音呼苽切)西域暑熱人多持蓋以
X29n0594_p0038c15║   華飾之 名華蓋言軒者(虗言切)說文云 車也又云 簷宇
X29n0594_p0038c16║   之 末曰軒安車也曲輈轓(上室求切下甫煩切)述曰車轅曰輈
X29n0594_p0038c17║   車箱曰轓即轅車也或作幰(虗偃反)布帳車上禦熱名
X29n0594_p0038c18║   幰施有五 相頌曰。
X29n0594_p0038c19║   　志心及信 心　　隨時自手施　　如法行捨物
X29n0594_p0038c20║   　是名施五 種
X29n0594_p0038c21║   不受亦有五 相頌云 。
X29n0594_p0038c22║   　不淨亂 眾生　　惱害眾生物　　及壞淨心者
X29n0594_p0038c23║   　皆不應施與
X29n0594_p0038c24║   【疏】約比丘論持戒者第二 戒有三謂攝律儀 攝善法
X29n0594_p0039a01║   饒益有情對法云 律儀 是任持身心不造諸惡故攝
X29n0594_p0039a02║   善法戒是菩提因任持是彼因故饒益戒是大悲任
X29n0594_p0039a03║   持故釋名防護安住 離過失名之 為戒法戒軌度復
X29n0594_p0039a04║   名律儀 謂法律儀 謂儀 戒故云 法戒軌度名律儀 也
X29n0594_p0039a05║   體者對法亦以 三乘為體瑜伽 四十二 云 律儀 七眾
X29n0594_p0039a06║   別 解脫在家出家為體此唯身語二 業言善法體有
X29n0594_p0039a07║   謂諸菩薩受律儀 後一 切為大菩提即三業積集善
X29n0594_p0039a08║   法為體言饒益體者亦以 三業為體今經云 往詣佛
X29n0594_p0039a09║   所問無上道是善法戒便 捨樂土等是饒益有情戒
X29n0594_p0039a10║   剃 除等是律儀 戒次分別 圓教也(云 云 )。
X29n0594_p0039a11║   【經】云 被者(敷罷反方言披散也)今亦[打-丁+串]著之 義正言而被法服
X29n0594_p0039a12║   者(皮義反)服用被帶之 義。
X29n0594_p0039a13║   【疏】如五 王經者昔有五 王相問各陳所好一 園林華
X29n0594_p0039a14║   菓一 好婦人善色一 好車馬兵 甲一 好田獵遊戲有
X29n0594_p0039a15║   一 大王次第為說過患華菓即有彫零枯折婦女即
X29n0594_p0039a16║   有恩愛別 離車馬有鬪戰相殺田獵乖 傷 慈悲不如
X29n0594_p0039a17║   厭老死求常涅槃四王聞之 皆詣佛所出家修 道。
X29n0594_p0039a18║   【疏】問忍者疏中三忍謂生苦行第一 唯識云 亦有三
X29n0594_p0039a19║   忍一 耐怨害二 安受苦三諦察法若不耐怨便 捨於
X29n0594_p0039a20║   彼不名為忍以 能忍故不捨有情解曰是耐怨忍於
X29n0594_p0039a21║   逼迫境能安受故解曰是安受忍審諦察法即無生
X29n0594_p0039a22║   忍解曰是諦察法以 觀於法違順無二 以 無瞋精進
X29n0594_p0039a23║   審慧三及身口意業為體耐怨害是今文生忍安受
X29n0594_p0039a24║   苦是今文苦行忍諦察法是今文第一 忍也無瞋釋
X29n0594_p0039b01║   耐怨精進釋安受審慧釋諦察。
X29n0594_p0039b02║   【疏】問精進者唯識云 精進有三謂被甲攝善利 樂被
X29n0594_p0039b03║   甲即勢 力 惡境不能屈伏攝善謂自利 不退利 樂即
X29n0594_p0039b04║   饒益無倦若經中五 句云 有勢 有勤 有勇 堅猛不捨
X29n0594_p0039b05║   善軌此論被甲攝初 有勢 句第二 攝善餘四句盡以
X29n0594_p0039b06║   名體寬故第三句是利 他前 二 是自利 此論精進具
X29n0594_p0039b07║   二 利 約二 利 為六 度故若攝大乘有五 種一 被甲二
X29n0594_p0039b08║   加 行三無怯四不退轉五 無喜是與經相攝並 自利
X29n0594_p0039b09║   無利 他言體者俱 以 勤 及所起三業為性今經望唯
X29n0594_p0039b10║   識但 有被甲攝善二 精進故云 勇 猛乃至思惟佛道
X29n0594_p0039b11║   但 自利 闕化他無利 樂也望攝大乘五 精進並 攝在
X29n0594_p0039b12║   自利 也。
X29n0594_p0039b13║   【疏】離欲者第五 問禪定唯有三種者謂安住 引發辦
X29n0594_p0039b14║   事 安住 現法樂引發於六 通饒益於有情能辦他事
X29n0594_p0039b15║   變海水為蘇酪以 濟飢乏 用等持為體對法初 云 無
X29n0594_p0039b16║   厭倦任持即安住 義二 諸所思事 成滿任持謂先未
X29n0594_p0039b17║   得通常思所得令能引發故云 成滿三辦事 者御眾
X29n0594_p0039b18║   業任持由定觀機隨諸行門攝御令成益故言靜慮
X29n0594_p0039b19║   者慮是心慮靜此勞 慮名之 為定名功 德聚林言安
X29n0594_p0039b20║   住 者是禪體引發辦事 是禪用言等持為體者即三
X29n0594_p0039b21║   摩地此約在定唯是定數別 境一 名為體今經云 又
X29n0594_p0039b22║   見離欲常處空閑是安住 義深修 禪定得五 神通是
X29n0594_p0039b23║   引發義經云 安禪讚佛是饒益義疏云 有感則 形是
X29n0594_p0039b24║   饒益也。
X29n0594_p0039c01║   【疏】復見佛子智深等者第六 智有三謂一 生空二 法
X29n0594_p0039c02║   空三無分別 智及俱 生生空無分別 智此唯根本智
X29n0594_p0039c03║   為第六 體者是決擇煩惱以 釋為性瓔珞經云 照有
X29n0594_p0039c04║   照空及照中道根本後得二 智今經前 自行智是根
X29n0594_p0039c05║   本智後化他智是後得也。
X29n0594_p0039c06║   【疏】八 魔者藏教四魔是煩惱若佛坐道場破煩惱魔
X29n0594_p0039c07║   得菩提道證法性身破陰死二 魔於道樹下得不動
X29n0594_p0039c08║   三昧破天子魔通教八 人見地破煩惱魔六 地破陰
X29n0594_p0039c09║   死魔八 地得不動 三昧破天子魔別 教先破界內同
X29n0594_p0039c10║   前 界外四魔從無常無我無樂無淨四也。
X29n0594_p0039c11║   【疏】華嚴思益者華嚴第十五 云 又有光 明名能捨此
X29n0594_p0039c12║   光 覺悟煩惱眾生令知財寶悉非常恒樂惠施心無
X29n0594_p0039c13║   著又放光 明名除熱此光 能覺毀禁者普使受持清
X29n0594_p0039c14║   淨戒發心願證無師道又放光 明名忍嚴此光 覺悟
X29n0594_p0039c15║   瞋恚者令彼除瞋離我慢常樂忍辱柔和法又放光
X29n0594_p0039c16║   明名勇 猛此光 覺悟懶惰者令彼常於三寶中恭敬
X29n0594_p0039c17║   供 養無疲厭又放光 明名寂靜此光 能覺亂 意者令
X29n0594_p0039c18║   其遠離貪恚癡心不動 搖而止定又放光 明名慧嚴
X29n0594_p0039c19║   此光 覺悟愚迷者令其證諦能解緣起諸根智慧悉
X29n0594_p0039c20║   通達總有四十二 光 法問如經(云 云 )。
X29n0594_p0039c21║   【疏】圓擊梵輪法皷者圓音一 演名圓擊清淨之 輪與
X29n0594_p0039c22║   他人名為梵輪輪轉也即理之 教名為法皷說法之
X29n0594_p0039c23║   聲如皷出聲即初 住 化他名擊法皷。
X29n0594_p0039c24║   【疏】未甞睡眠者成論云 身心昏重因睡攝心離覺名
X29n0594_p0040a01║   眠大乘以 一 切住 著昏暗皆名睡眠菩薩心無染著
X29n0594_p0040a02║   名未甞睡眠不動 而遊故曰經行也。
X29n0594_p0040a03║   【疏】淨如寶珠者三義名淨第十戒是究竟中道戒一
X29n0594_p0040a04║   珠內外無瑕喻中道戒無見思塵沙二 惑名無外瑕
X29n0594_p0040a05║   無無明惑名無內瑕即是中道清淨也若約三業身
X29n0594_p0040a06║   口名外意業名內二 珠圓無缺喻中道戒於二 邊微
X29n0594_p0040a07║   塵不犯也三珠可寶重喻中道戒於二 邊為尊崇也。
X29n0594_p0040a08║   【疏】十戒玄義者謂不缺不穿不雜道共無著智所讚
X29n0594_p0040a09║   自在隨定具 足如菩薩疏(云 云 )。
X29n0594_p0040a10║   【疏】住 忍一 問忍者得少謂多名增上慢自特聰明富
X29n0594_p0040a11║   貴道德名譽而打罵惡罵是口業捶打是身業必有
X29n0594_p0040a12║   瞋恚之 心兼 其意業忍三業之 惡眾離戲笑謂分別
X29n0594_p0040a13║   戲論笑謂談謔皆掉悔蓋言一 心除亂 却貪蓋者貪
X29n0594_p0040a14║   謂於有具 染著為性能障無貪生苦為業謂由愛力
X29n0594_p0040a15║   取蘊生故述曰有謂後有即異熟果通三有故具 有
X29n0594_p0040a16║   者即煩惱業及器世 間並 中道有異熟因故名有具
X29n0594_p0040a17║   足有受用亦得具 名於此二 境常起於貪名為染著
X29n0594_p0040a18║   故名為亂 一 心在定而不起貪是却貪蓋也俱 舍云
X29n0594_p0040a19║   五 蓋唯在欲障根本禪今別 圓菩薩棄真諦邊五 蓋
X29n0594_p0040a20║   俗 諦邊五 蓋中道從初 地至等覺節節亦五 蓋圓教
X29n0594_p0040a21║   圓棄五 蓋準思之 。
X29n0594_p0040a22║   【經】栴檀者赤謂牛頭栴檀黑是紫檀之 類白是白檀
X29n0594_p0040a23║   也。
X29n0594_p0040a24║   【疏】冷然下云 云 者意令分別 六 度光 中所見六 之 十
X29n0594_p0040b01║   離合不同唯識第七方便 善巧有二 謂迴向拔濟攝
X29n0594_p0040b02║   論云 謂前 六 度所集善根共諸有情迴求無上菩提
X29n0594_p0040b03║   即方便 善巧迴向拔濟義也無性云 不捨生死求涅
X29n0594_p0040b04║   槃由大悲故不捨生死由大智故求涅槃第八 願者
X29n0594_p0040b05║   有二 謂求菩提樂利 他願即是自利 利 他第九力 者
X29n0594_p0040b06║   有二 謂思攝修 習即思擇諸法而修 習故第十智者
X29n0594_p0040b07║   有二 謂受用法樂熟成有情由前 六 度成立妙智受
X29n0594_p0040b08║   用法樂後由第十成足前 六 能正了 知此施等上饒
X29n0594_p0040b09║   益有情後五 皆擇法為體根本後得智故第六 根本
X29n0594_p0040b10║   後四後得問何 故說十不增不減耶答謂十地中除
X29n0594_p0040b11║   障故問有處唯六 何 耶答除六 相違障故說六 也謂
X29n0594_p0040b12║   對治惱貪破惑瞋恚懈怠散亂 愚癡故說六 也又施
X29n0594_p0040b13║   感大財戒獲大體忍招一 眷屬精進得不退定報心
X29n0594_p0040b14║   端慧感明智故言六 矣如經下文釋及唯識論(云 云 )。
X29n0594_p0040b15║   【經】珠交露幔者露謂不覆幔謂覆。
X29n0594_p0040b16║   【經】如天樹王者如涅槃二 十七遍喻始自黃葉終至
X29n0594_p0040b17║   開敷遍喻佛弟子初 始出家乃至得果。
X29n0594_p0040b18║   【經】云 三十三天有波利 質多樹其根入 地深五 百由
X29n0594_p0040b19║   旬枝葉四布五 十由旬葉熟則 黃諸天見已復生歡
X29n0594_p0040b20║   喜是葉不久 必當墮落其葉既落復生歡喜是枝不
X29n0594_p0040b21║   久 必當變色復生歡喜是色不久 必當生皰見已復
X29n0594_p0040b22║   喜是皰不久 必當生[口*(隹/乃)]見已復喜是[口*(隹/乃)]不久 必當開
X29n0594_p0040b23║   敷開敷時香氣周遍五 十由旬光 明遠照八 十由旬
X29n0594_p0040b24║   諸天爾時夏三月中在下受樂我諸弟子亦復如此
X29n0594_p0040c01║   其葉黃者喻念欲捨家葉落喻剃 髮色變喻白四羯
X29n0594_p0040c02║   磨生皰喻發菩提心[口*(隹/乃)]喻十住 菩薩見性開敷喻得
X29n0594_p0040c03║   菩提香氣喻十方無量眾生受禁戒光 明喻如來名
X29n0594_p0040c04║   號周遍夏三月者喻三三昧諸天受樂喻諸佛在大
X29n0594_p0040c05║   涅槃常樂我淨。
X29n0594_p0040c06║   【疏】伏難者左溪云 文殊內心潛搆名伏彰言拒之 名
X29n0594_p0040c07║   難彌勒 釋難著在經文故云 彰言初 偈釋大眾不疑
X29n0594_p0040c08║   難次偈釋待佛定起決疑難三偈釋微共籌量難四
X29n0594_p0040c09║   偈釋既解伏答難。
X29n0594_p0040c10║   【疏】是時文殊師利 是結集語從彌勒 下至演大法義
X29n0594_p0040c11║   是惟忖答惟忖中文二 初 語彌勒 下至大士是標章
X29n0594_p0040c12║   次善男子下是正惟忖即知非經家語也有云 爾時
X29n0594_p0040c13║   文殊者經家標能問人語彌勒 者對質疑之 人也及
X29n0594_p0040c14║   諸大士彌勒 已下八 萬之 流也善男子者聲聞四眾
X29n0594_p0040c15║   天龍八 部眾也。
X29n0594_p0040c16║   【疏】光 宅以 初 後兩句法說乃至今明法說不用者准
X29n0594_p0040c17║   光 宅不用中間三句譬說亦不用為三譬亦對因果
X29n0594_p0040c18║   二 門故彼解云 雨法潤二 乘枯槁則 生長一 乘之 解
X29n0594_p0040c19║   通因果二 門吹螺以 改號譬改三乘之 號擊皷戒兵
X29n0594_p0040c20║   使其齊一 譬明一 實之 理解曰吹螺改三乘之 號是
X29n0594_p0040c21║   因明即開方便 門擊皷明一 實之 理則 顯真實又亦
X29n0594_p0040c22║   因門吹螺是改近之 號擊皷是顯遠之 理並 是果門
X29n0594_p0040c23║   今但 取譬不取所對法也故云 其法說不用問說大
X29n0594_p0040c24║   法與演大法義何 別 答吉云 前 是能詮教計後是所
X29n0594_p0041a01║   詮理法不用此解。
X29n0594_p0041a02║   【疏】欲說大法至演大法義者論云 大義因成就八 句
X29n0594_p0041a03║   示現何 等為八 記引四對一 破惡進善對二 開權顯
X29n0594_p0041a04║   實對三得智證真對四說法利 生對言破惡者欲說
X29n0594_p0041a05║   大法句破聲聞等新舊二 疑云 今會中疑王子時發
X29n0594_p0041a06║   心欲疑即斷今若說此大法之 事 故言欲說大法言
X29n0594_p0041a07║   進善者雨大法雨句論云 已斷疑者增長純熟智慧
X29n0594_p0041a08║   身故言開權者擊大法皷句問與法雨何 別 答法雨
X29n0594_p0041a09║   句二 乘發大心智當作佛悔修 少行今此句執唯一
X29n0594_p0041a10║   乘無別 二 乘故有異也言顯實者不斷大法皷句論
X29n0594_p0041a11║   云 謂菩薩密境界聲聞密境界密是微密二 乘不知
X29n0594_p0041a12║   權實故今開一 實與聲聞記故言為說二 密境界言
X29n0594_p0041a13║   得智者建大法幢句論云 上上清淨義故謂即菩提
X29n0594_p0041a14║   智也體無漏故名清淨出過因因德及二 乘故名上
X29n0594_p0041a15║   上高顯如幢也言證真者燃大法炬句有二 義一 破
X29n0594_p0041a16║   闇喻除煩惱二 顯照真理故言說法者吹大法螺句
X29n0594_p0041a17║   佛說身子成佛尚說三乘言利 生者演大法義句演
X29n0594_p0041a18║   謂流演聖道至所化機也不次者不斷大法句居於
X29n0594_p0041a19║   第七今當第四者擊大法皷為聲聞不斷大法皷為
X29n0594_p0041a20║   菩薩聲聞迴心即成菩薩故對開權即顯實也問既
X29n0594_p0041a21║   無顯實句此經應不會既無得智證真此經應無智
X29n0594_p0041a22║   無真耶(云 云 )。
X29n0594_p0041a23║   【疏】云 此廣答此土他土之 問惟忖中有演大法義即
X29n0594_p0041a24║   表放光 亦通他土略曾見中有放光 瑞亦通此土廣
X29n0594_p0041b01║   曾中於今同中具 有二 土六 瑞記中何 得惟忖答此
X29n0594_p0041b02║   略曾答彼廣曾三同唯表此耶答惟忖中第五 句雖
X29n0594_p0041b03║   通他土從今佛之 言且答於此略曾中放光 雖通於
X29n0594_p0041b04║   此既言放斯光 已即說大法今佛未說故知答他土
X29n0594_p0041b05║   問也廣曾見中具 明彼此六 瑞即則 知雙答二 土問
X29n0594_p0041b06║   也記云 三同表此者恐誤也標章云 廣曾見雙答此
X29n0594_p0041b07║   彼土。
X29n0594_p0041b08║   【疏】云 此分明定答他土問者即三同雙表於此思之 。
X29n0594_p0041b09║   【疏】欲令眾生咸得聞知者記云 收無量歸一 是指欲
X29n0594_p0041b10║   說大法句指下開示悟入 是雨大法雨句今觀文意
X29n0594_p0041b11║   欲令眾生是欲說大法句收無量歸一 是雨法雨句
X29n0594_p0041b12║   即知惟忖五 句初 句總次四句別 同下開示等但 是
X29n0594_p0041b13║   合前 總別 耳故云 一 切世 間難信 之 法也(思之 )。
X29n0594_p0041b14║   【經】如過去無量無邊阿僧 祇劫 者法華論云 不可思
X29n0594_p0041b15║   議不可稱不可量者示現過彼阿僧 祇劫 不可得故
X29n0594_p0041b16║   梵云 阿僧 企 耶此云 無數不可思議者過情計之 境
X29n0594_p0041b17║   不可稱者過言議境不可量非算數境今經云 無量
X29n0594_p0041b18║   者過算分喻分無過者過時分不可思議者過情計
X29n0594_p0041b19║   分即同般若過四分也言阿僧 祇劫 者有十類劫 者
X29n0594_p0041b20║   一 日月等劫 二 增減劫 三二 十劫 四四十劫 五 六 十
X29n0594_p0041b21║   劫 六 八 十劫 謂火灾劫 七水灾劫 八 風灾劫 九阿僧
X29n0594_p0041b22║   祇劫 十賢劫 也。
X29n0594_p0041b23║   【經】日月燈明者注解曰聖人無名借義以 立稱仁者
X29n0594_p0041b24║   見之 謂之 仁智者見之 謂之 智將顯上根照之 為日
X29n0594_p0041c01║   中根照之 為月下根照之 為燈問三根所顯不同皆
X29n0594_p0041c02║   顯日等是何 智耶又日陽而動 譬方便 慧月陰而靜
X29n0594_p0041c03║   喻實慧二 慧益物如世 燈明二 慧益物何 名燈耶答
X29n0594_p0041c04║   自行權實其力 增盛如日月也化他隨機用三教法
X29n0594_p0041c05║   其力 則 微如燈也。
X29n0594_p0041c06║   【經】如來應供 十號者准瑜伽 八 十三解十號一 如來
X29n0594_p0041c07║   二 應供 三正等覺四明行圓滿五 善逝六 世 間解七
X29n0594_p0041c08║   無上丈 夫調御士八 天人師九佛十薄伽 梵瓔珞乃
X29n0594_p0041c09║   至第十佛世 尊合為一 號智論第十佛號世 尊是十
X29n0594_p0041c10║   號外總號也由具 十號故名世 尊開合雖殊大意不
X29n0594_p0041c11║   失也。
X29n0594_p0041c12║   【記】云 故知應號即法號者止觀法界即見應身十號
X29n0594_p0041c13║   與法界等名為法身十號也乘無二 智來契正境故
X29n0594_p0041c14║   名如來以 無二 理遍入 諸法名應供 了 不二 智智體
X29n0594_p0041c15║   無偏 名正遍知不二 之 智無非法界名明行足不二
X29n0594_p0041c16║   之 智常冥 三德名善逝三種世 間皆與理同名世 間
X29n0594_p0041c17║   解三惑即三菩提名無上士達九界皆佛界名調御
X29n0594_p0041c18║   丈 夫契法界理為三教人天之 師名人天師覺法界
X29n0594_p0041c19║   理名佛法界為三世 間所宗名世 尊以 法報為真身
X29n0594_p0041c20║   起真為應身號皆遍法界應號即法號。
X29n0594_p0041c21║   【疏】大乘七善者初 時節善如文二 義善者文為四初
X29n0594_p0041c22║   牒經其義深遠是二 對教即頓教了 義之 理是三解
X29n0594_p0041c23║   釋二 乘不測其邊是四結名是義善是言不測邊者
X29n0594_p0041c24║   釋遠也不測底者釋深也法界非橫而橫故名遠非
X29n0594_p0042a01║   竪而竪故言深二 乘在座如聾等名不測也言深者
X29n0594_p0042a02║   竪不得其底能絕四句深橫不得其邊超百非稱遠
X29n0594_p0042a03║   又心行滅為深言語斷為遠注云 除饋不究曰深綿
X29n0594_p0042a04║   不可及曰遠三其語巧妙者一 是牒經二 即對教三
X29n0594_p0042a05║   會理下釋會理直說釋巧字悅菩薩心釋妙字四即
X29n0594_p0042a06║   頓下結又四句自有言雖巧妙而義淺近自義深遠
X29n0594_p0042a07║   言則 麤拙自有俱 無自佛法俱 有四純一 無雜者文
X29n0594_p0042a08║   為三一 牒經二 不與下釋三即是下結言不雜者能
X29n0594_p0042a09║   明一 道不雜五 乘成論稱獨佛有故今約部無二 乘
X29n0594_p0042a10║   名不雜也理和曰純不一 為一 五 具 足者亦四准知
X29n0594_p0042a11║   言界內外者別 圓二 教頓理具 界內外諸法名為滿
X29n0594_p0042a12║   字教圓理滿故云 圓滿善也六 清白者亦四准前 二
X29n0594_p0042a13║   邊者約偏 計性五 住 為二 邊穢約依他性真俗 二 諦
X29n0594_p0042a14║   為二 邊瑕從證道說別 教三諦亦融故故云 調柔善
X29n0594_p0042a15║   七梵行之 相者文有三一 牒經二 對教三釋云 無緣
X29n0594_p0042a16║   慈者從理故慈理無垢染名之 為梵普益一 切名之
X29n0594_p0042a17║   為行以 冥 顯二 利 眾生為相也又解梵名涅槃行即
X29n0594_p0042a18║   萬行行到 涅槃梵之 行故顯彰為相又教是梵行之
X29n0594_p0042a19║   緣緣中說果故云 梵行之 相也。
X29n0594_p0042a20║   【經】令得一 切等者記三釋第三云 傍正具 舉等者前
X29n0594_p0042a21║   文明鹿苑具 舉三乘二 乘為正菩薩是傍佛初 成道
X29n0594_p0042a22║   即却指因時行行故菩薩是傍。
X29n0594_p0042a23║   【記】云 忽至三萬豈無表者即表一 念十界百如百界
X29n0594_p0042a24║   千如千界萬如此是眾生世 間處一 千五 陰一 千國
X29n0594_p0042b01║   土各有萬如即成三萬皆佛界為實勝九界為權權
X29n0594_p0042b02║   中有實即九界中有佛界實中有權即佛界中有九
X29n0594_p0042b03║   界重重無盡且佛三萬為表權實具 足若言一 萬八
X29n0594_p0042b04║   千為表者萬數圓表果滿八 千數缺表因而未滿如
X29n0594_p0042b05║   一 位 一 切位 開即示悟入 以 萬數表之 一 切位 即一
X29n0594_p0042b06║   位 俱 名十住 以 千表之 開九界權即佛界實名開若
X29n0594_p0042b07║   佛界有九界名示佛界與九界不二 名悟不二 而二
X29n0594_p0042b08║   名入 亦不出權實法也若菩薩八 萬為表者八 正道
X29n0594_p0042b09║   中一 一 皆具 十界權實十有百百有千界界有十如
X29n0594_p0042b10║   即萬如八 正即八 萬亦權實具 足若亦二 萬為表表
X29n0594_p0042b11║   權實滿者千界萬如千如萬界亦佛佛為實滿九界
X29n0594_p0042b12║   為權。
X29n0594_p0042b13║   【經】又同一 姓至墮者此土無音以 當之 所以 引古以
X29n0594_p0042b14║   證今列 均名而同姓者明其佛弘多其道彌一 也即
X29n0594_p0042b15║   是諸佛道同義也。
X29n0594_p0042b16║   【經】各領四天下者有云 四種一 相繼二 應紹三輪王
X29n0594_p0042b17║   命長等釋伏難云 既言劫 減佛出劫 增輪王出何 得
X29n0594_p0042b18║   彌勒 耨佉同所也答耨佉人壽八 萬時生以 壽長故
X29n0594_p0042b19║   至劫 減人壽六 萬時彌勒 出世 猶得相見四約彼是
X29n0594_p0042b20║   報佛引八 王子入 八 地若爾何 名同引耶(云 云 )。
X29n0594_p0042b21║   【疏】又若述昔答者記云 隱昔顯今者隱昔時菩薩問
X29n0594_p0042b22║   亦隱昔時菩薩答顯今文殊自述己見非傳他答也。
X29n0594_p0042b23║   【疏】或言因文殊至不便 者此是瑤師破古人云 不便
X29n0594_p0042b24║   非大師言不便 也從今不是破耳。
X29n0594_p0042c01║   【疏】又取藥王為例 者觀此文猶是瑤師引注家為例
X29n0594_p0042c02║   注經云 如來從三昧起因妙光 今者昔因妙光 今因
X29n0594_p0042c03║   藥王藥王不列 同從妙光 序八 百弟子者須以 顯彌
X29n0594_p0042c04║   勒 經求名之 緣以 標文殊凡決疑之 寄耳即是瑤師
X29n0594_p0042c05║   許注家名亦故云 可爾但 有門徒有無名小不類大
X29n0594_p0042c06║   師難云 公 抗佛語破注及瑤師。
X29n0594_p0042c07║   【疏】若述昔答至費詞者答問一 序總是費詞無勞 惟
X29n0594_p0042c08║   忖等答也。
X29n0594_p0042c09║   【疏】是時下說法同中記云 非正宗意者前 無量義但
X29n0594_p0042c10║   屬其序表正宗而已今教菩薩法佛所護念即具 四
X29n0594_p0042c11║   一 也名無量義是妙法異名表妙是教一 菩薩是人
X29n0594_p0042c12║   所證理一 念所是三乘方便 之 行即表行一 。
X29n0594_p0042c13║   【經】六 十至食頃者有解眾生識上變化長短五 對分
X29n0594_p0042c14║   別 一 勤 惰對如世 間勤 時即短懶惰即長無性攝論
X29n0594_p0042c15║   云 愚修 雖少時怠疑已久 智雖無量勤 勇 謂須臾二
X29n0594_p0042c16║   苦樂對如重病苦時即厭時長歡喜恣逸即厭時短
X29n0594_p0042c17║   三欣厭對如聽法人樂法心重即覺時短不樂聽者
X29n0594_p0042c18║   即覺時長四迷悟對如夢中長時事 業睡覺之 後只
X29n0594_p0042c19║   是一 時五 神力 非力 對由佛轉易其心於多時謂如
X29n0594_p0042c20║   食頃若如此五 釋者四皆是情謂之 長短後一 是佛
X29n0594_p0042c21║   神力 所為。
X29n0594_p0042c22║   【記】生公 豈實然者豈實經六 十劫 況匠真一 之 門者
X29n0594_p0042c23║   言妙理也匠是如來真一 是一 乘門是教。
X29n0594_p0042c24║   【記】有人四句者圓鏡疏用中論句長不自長亦不從
X29n0594_p0043a01║   他長不共不無因是故說無長短亦不自短亦不從
X29n0594_p0043a02║   他短不共不無因是故說無短非長即六 十小劫 是
X29n0594_p0043a03║   食頃非短即食頃是六 十劫 此非聽修 觀。
X29n0594_p0043a04║   【經】入 無餘者真應合說息應歸真名入 。
X29n0594_p0043a05║   【經】時有德至佛陀者多陀如來阿羅訶應供 義三正
X29n0594_p0043a06║   義藐等義又三正義佛陀覺義即是如來應供 正覺
X29n0594_p0043a07║   初 三號為對三德謂斷德恩德智德故不說號有云
X29n0594_p0043a08║   淨身者累無不盡為淨德無不圓稱身西方如來是
X29n0594_p0043a09║   人應供 是斷正遍知是智人具 智斷故說三號。
X29n0594_p0043a10║   【疏】執者未驚者記引方等斥奪者方等陀羅尼經云
X29n0594_p0043a11║   汝等聲聞何 不發心作佛汝等即是斥言。
X29n0594_p0043a12║   【記】處處說故不重論者聲聞文殊引昔授菩薩記今
X29n0594_p0043a13║   佛定起亦是菩薩記已前 處處皆見不驚。
X29n0594_p0043a14║   【疏】生非生者記又迹難測下約釋迦本理不約文殊
X29n0594_p0043a15║   文殊昔滅而非滅今弟子故釋迦今生非實生生有
X29n0594_p0043a16║   本也。
X29n0594_p0043a17║   【記】實位 補處輔應化者謂圓人實位 示作權三教補
X29n0594_p0043a18║   處輔佛故云 從權前 云 此依權道者此是前 三教當
X29n0594_p0043a19║   教實人修 至補處以 圓形之 名為權也此權即前 三
X29n0594_p0043a20║   教之 實非圓示權之 權今是圓人示作三教之 權眾
X29n0594_p0043a21║   次當說下釋決定答問記中前 今見表此與本無異
X29n0594_p0043a22║   表彼者此土有六 瑞何 無放光 彼土有六 瑞何 故全
X29n0594_p0043a23║   無答放光 是應既云 如來即是應攝他土六 者准發
X29n0594_p0043a24║   問中他土六 瑞以 佛為本既云 佛所護念佛為六 瑞
X29n0594_p0043b01║   所依故亦攝五 也。
X29n0594_p0043b02║   【經】供 養人中尊者第一 偈及此句云 人中尊後頌出
X29n0594_p0043b03║   定云 天人所奉尊何 耶答當以 入 定時所奉音未彰
X29n0594_p0043b04║   出定之 後奉音將教故輕重不同奉音未彰者未說
X29n0594_p0043b05║   法華故輕也出定奉音是說法華故重也。
X29n0594_p0043b06║   【經】瑠璃頗梨色者問燈明所照頗梨色釋迦放光 地
X29n0594_p0043b07║   作黃金色不同何 耶答當由感者微有輕重感輕頗
X29n0594_p0043b08║   梨色重者黃金色或表中道光 自在故最後天中天
X29n0594_p0043b09║   者有多種輪王是人中天三界諸天是天中天初 果
X29n0594_p0043b10║   已上為淨天初 地已上第一 義天佛為究竟義天最
X29n0594_p0043b11║   後天中天也。
X29n0594_p0043b12║   
X29n0594_p0043b13║   天台法華義纘卷第三(本)
X29n0594_p0043b14║   
X29n0594_p0043b15║   天台法華義纘卷第三(末)
X29n0594_p0043b16║   
X29n0594_p0043b17║   　　方便 品
X29n0594_p0043b18║   報恩經云 菩薩捨身為方便 梵云 漚和拘舍羅漚和
X29n0594_p0043b19║   稱為方便 舍羅名勝智淨名經入 酒肆等為方便 今
X29n0594_p0043b20║   文云 方者法也此從法體也便 者用也依體起用名
X29n0594_p0043b21║   便 也依三教體起三教用圓教體起圓教用故云 法
X29n0594_p0043b22║   有方圓等也。
X29n0594_p0043b23║   【疏】若智詣於矩等者從佛自行權智照於權理名詣
X29n0594_p0043b24║   於矩矩是方智是便 便 是用攝用從體體即法法矩
X29n0594_p0043c01║   也從善用下約化他善用偏 法釋方字逗會眾生釋
X29n0594_p0043c02║   便 字化他若智詣於規下準前 思釋(云 云 )。
X29n0594_p0043c03║   【疏】譬如偏 舉等者偏 指喻方字偏 處喻便 字偏 法合
X29n0594_p0043c04║   指字目智合處字宜用法釋上指字用以 下釋上處
X29n0594_p0043c05║   字也總舉準前 可知。
X29n0594_p0043c06║   【疏】宜將秘釋方妙以 釋便 者圓人在昔雖知諸法皆
X29n0594_p0043c07║   實不為三教權人說故名秘異三教權名妙即隱秘
X29n0594_p0043c08║   與第三釋不同(云 云 )。
X29n0594_p0043c09║   【疏】如經至離著出三界者法華論解諸著謂三界若
X29n0594_p0043c10║   依報正報欲色等廣如彼釋。
X29n0594_p0043c11║   【記】云 三界無別 者二 種三界分段變易名為不同二
X29n0594_p0043c12║   十五 有同名三界故云 無別 餘如記(云 云 )。
X29n0594_p0043c13║   【疏】又方便 門者取下料簡文意故云 能詮若從佛一
X29n0594_p0043c14║   時所說即以 一 音演說法眾生隨類各得解亦不可
X29n0594_p0043c15║   辨其前 後今從化儀 故云 方便 進趣之 義也。
X29n0594_p0043c16║   【疏】從能顯得名者記云 三皆入 實故為門者應簡別
X29n0594_p0043c17║   教初 地已上證道同圓故也若在昔三教利 根或頓
X29n0594_p0043c18║   入 圓或歷教入 藏入 通通入 別 別 入 圓亦名三皆入
X29n0594_p0043c19║   實故為門也(思之 )。
X29n0594_p0043c20║   【疏】又方者秘也者記云 今開其偏 門即圓所記語隱
X29n0594_p0043c21║   後人恐不識偏 是前 方法釋門是前 第二 釋開偏 即
X29n0594_p0043c22║   圓開初 當也開門即所開第二 當也圓所無別 俱 是
X29n0594_p0043c23║   秘妙也。
X29n0594_p0043c24║   【疏】故知名同其義大異者記云 名體若同若異者方
X29n0594_p0044a01║   便 名方便 體昔是異體今是同體開竟即同未開名
X29n0594_p0044a02║   異約機故異佛智無別 。
X29n0594_p0044a03║   【疏】世 人下記云 豈大師帶偏 情等其如理何 者謂道
X29n0594_p0044a04║   理理非實理理道從同名方便 也其如文何 者佛從
X29n0594_p0044a05║   定起即歎諸佛二 智二 智之 後即歎諸法實相權實
X29n0594_p0044a06║   二 境豈佛歎昔權智境耶其如行何 者即法華三昧
X29n0594_p0044a07║   發聞持陀羅尼定慧行也其如證何 者十信 六 根位
X29n0594_p0044a08║   也。
X29n0594_p0044a09║   【記】云 從佛內解以 說者此秘妙名通前 二 釋但 是隱
X29n0594_p0044a10║   秘從佛內解從昔至今俱 成顯露故不須更明第三
X29n0594_p0044a11║   釋(云 云 )。
X29n0594_p0044a12║   【記】云 故相破言至體者如五 百聲聞八 千菩薩皆被
X29n0594_p0044a13║   彈斥即是以 圓破偏 之 相也。
X29n0594_p0044a14║   【記】云 橫竪間雜者華嚴二 教相望為橫鹿苑顯密相
X29n0594_p0044a15║   望為橫方等般若準知五 時前 後名竪言簡雜者大
X29n0594_p0044a16║   中有小鹿苑小中密入 為大故云 簡雜。
X29n0594_p0044a17║   【記】引嘉祥三種法輪殊乖 稟承者大師華嚴為頓鹿
X29n0594_p0044a18║   苑至般若三昧為漸他立華嚴為根本三昧為枝條
X29n0594_p0044a19║   大師立法華出頓漸外他立法華為攝末歸本。
X29n0594_p0044a20║   【記】云 大師三昧為枝條者大師不言枝條但 名漸耳
X29n0594_p0044a21║   從人得漸名謂聲聞在鹿苑得果名酪方等彈斥如
X29n0594_p0044a22║   轉酪成生蘇至般若洮汰如熟蘇名三味為漸也彼
X29n0594_p0044a23║   部有圓不名為漸何 得盡判 為枝條故破云 其亦以
X29n0594_p0044a24║   醍醐為歸本若攝圓歸華嚴即名攝本歸本若攝三
X29n0594_p0044b01║   教歸華嚴即名攝枝歸枝部近成不名本故廣如記
X29n0594_p0044b02║   破(云 云 )後攝歸本本非始者根本是前 枝條在後攝
X29n0594_p0044b03║   枝歸本本却始成法華是本本却非始華嚴始成本
X29n0594_p0044b04║   却枝言會本歸本者方等般若中圓名本會入 法華
X29n0594_p0044b05║   之 本言會枝歸枝者若一 味名枝末二 味中圓亦名
X29n0594_p0044b06║   枝末會入 法華即是會枝歸枝圓既是同枝則 俱 枝
X29n0594_p0044b07║   本則 俱 本華嚴例 然。
X29n0594_p0044b08║   【疏】乃至半滿四宗者菩提流支鹿苑為半般若至涅
X29n0594_p0044b09║   槃名滿四宗者一 因緣宗即阿毗曇六 因四緣二 假
X29n0594_p0044b10║   名宗指成論三假三誑相不真宗指大品三論四常
X29n0594_p0044b11║   宗指涅槃華嚴廣破如維摩玄(云 云 )。
X29n0594_p0044b12║   【疏】又大乘至十種等者經云 爾時菩薩名曰智勝從
X29n0594_p0044b13║   座而起合掌白佛欲問一 事 唯願聽許佛告智勝恣
X29n0594_p0044b14║   汝所問當為汝說爾時智勝白佛所言方便 何 等為
X29n0594_p0044b15║   菩薩方便 乃至當為汝說善思念之 智勝菩薩受教
X29n0594_p0044b16║   而聽一 者善男子行方便 菩薩以 一 摶食給於一 切
X29n0594_p0044b17║   眾生(云 云 )二 者見行施之 人生隨喜心(云 云 )三者若
X29n0594_p0044b18║   見十方世 界中有華樹及種種香願以 供 養諸佛(云
X29n0594_p0044b19║   云 )四者若見十方世 界眾生受樂報見已作是念願
X29n0594_p0044b20║   一 切眾生得一 切智樂(云 云 )五 者若禮一 佛恭敬供
X29n0594_p0044b21║   養尊重讚歎作如是念一 切如來同一 法界一 法身
X29n0594_p0044b22║   五 分亦爾乃至即是禮拜供 養恭敬尊重讚歎一 切
X29n0594_p0044b23║   諸佛(云 云 )六 者若鈍根者不應自輕乃至若能通利
X29n0594_p0044b24║   一 四句偈應作是念若能一 四句義即知一 佛法
X29n0594_p0044c01║   一 切佛法皆攝在此一 偈中(云 云 )七者若生貧窮家
X29n0594_p0044c02║   是菩薩乃至乞食若得一 摶持用施僧 若施一 人不
X29n0594_p0044c03║   以 為愧應作是念如佛所說心增廣大殊以 財施我
X29n0594_p0044c04║   財施雖少以 一 切智心願是善根成一 切智念令諸
X29n0594_p0044c05║   眾生悉得寶手猶如如來(云 云 )八 者若見聲聞緣覺
X29n0594_p0044c06║   多得利 養尊重讚歎是菩薩自以 二 緣慰喻其心何
X29n0594_p0044c07║   等為二 所謂因菩薩故有諸如來因如來故有聲聞
X29n0594_p0044c08║   緣覺如是思惟二 乘之 人雖得利 益我猶勝彼彼所
X29n0594_p0044c09║   食者是我之 物云 何 於中而生希望(云 云 )九者行施
X29n0594_p0044c10║   之 時具 六 波羅蜜互 相收攝廣如經說(云 云 )十者有
X29n0594_p0044c11║   持惡知識教菩薩言汝何 用久 處生死可於此身早
X29n0594_p0044c12║   入 涅槃菩薩知已即應離之 我如是大莊嚴教化一
X29n0594_p0044c13║   切眾生是人為我作諸留難若我不在生死中者何
X29n0594_p0044c14║   能教化一 切眾生(云 云 )彼經無一 二 等語今義推可
X29n0594_p0044c15║   不見移二 乘作佛之 文應是第八 方便 中云 因如來
X29n0594_p0044c16║   故有聲聞緣覺也(云 云 )。
X29n0594_p0044c17║   【疏】遙觀等者准文意應云 一 切權餘三句皆權故云
X29n0594_p0044c18║   何 所不攝即是遙觀一 切實餘三句皆實故云 玄覽
X29n0594_p0044c19║   一 切亦權亦實餘三句皆亦權亦實故云 曠蕩具 權
X29n0594_p0044c20║   實故名曠蕩也一 切非權非實餘三句皆非權非實
X29n0594_p0044c21║   故云 高明徹其源底故云 高也況論旨趣者不出十
X29n0594_p0044c22║   雙因果體用為旨趣也言尚自如此者直列 四句之
X29n0594_p0044c23║   名故云 尚自如此遙觀下四句即是結四句功 用故
X29n0594_p0044c24║   云 為若此記釋從義對文恐未穩(思之 )。
X29n0594_p0045a01║   【記】云 攝令可識只是三智照三諦境被三種機者一
X29n0594_p0045a02║   切智是一 空一 切空四句皆空照真諦境被六 界機
X29n0594_p0045a03║   成二 乘及入 空菩薩道種智是一 假一 切假四句皆
X29n0594_p0045a04║   假照俗 諦境堅被二 乘入 空菩薩機成出假菩薩橫
X29n0594_p0045a05║   被十界機一 切種智是一 中一 切中四句皆中照第
X29n0594_p0045a06║   一 義諦被九界機入 佛界機一 念具 故名機遍是人
X29n0594_p0045a07║   一 也一 念三智三門等是法遍是教一 一 念三諦是
X29n0594_p0045a08║   理遍是理一 一 念十界因果九界皆此佛故名事 遍
X29n0594_p0045a09║   是行一 故記云 皆一 切是也言內由三德三身者四
X29n0594_p0045a10║   句只是三德一 實一 切實般若德一 權一 切權解脫
X29n0594_p0045a11║   德三四二 句是法身德體用照故一 切亦權亦實寂
X29n0594_p0045a12║   故一 切非權非實是三德也言三身者應身故一 切
X29n0594_p0045a13║   權報身故一 切實法身故一 切亦權亦實一 切非權
X29n0594_p0045a14║   非實迷故名三道三因三識悟故名三德三身三菩
X29n0594_p0045a15║   提三涅槃三大乘三寶等收無不盡(云 云 )言外用橫
X29n0594_p0045a16║   竪顯密者得五 時施化各有橫竪顯密釋(云 云 )。
X29n0594_p0045a17║   【記】云 隨立隨攝隨破隨亡者如云 一 權一 切權餘三
X29n0594_p0045a18║   句攝在權句內名隨攝也隨立一 句時即餘三皆隨
X29n0594_p0045a19║   此句立也言隨破者是一 實一 切實餘三句皆隨此
X29n0594_p0045a20║   句實也一 句既空餘三皆空故名亡也文窮遠教曰
X29n0594_p0045a21║   遙觀者窮法華之 中即識十方三世 諸佛之 本迹也
X29n0594_p0045a22║   言開施出沒等者會三句入 一 句名開於一 句出三
X29n0594_p0045a23║   句為施出沒亦爾俱 用四句名行攝三歸一 如藏若
X29n0594_p0045a24║   行若解若自若他無非三諦故云 攬等(云 云 )。
X29n0594_p0045b01║   【記】云 法性不違諸法者法性若與諸法異可得相違
X29n0594_p0045b02║   今諸法即是法性與誰相違即一 權一 切權句也法
X29n0594_p0045b03║   性不受諸法者即一 空一 切空是一 切實句例 前 法
X29n0594_p0045b04║   性不住 諸法者亦例 前 即是一 切亦權亦實句法性
X29n0594_p0045b05║   不入 諸法即是一 切非權非實句例 前 言一 一 名字
X29n0594_p0045b06║   者一 一 名中皆具 四句三諦一 一 心法者法即是境
X29n0594_p0045b07║   心是能緣亦皆具 四句三諦三諦即法性一 心中具
X29n0594_p0045b08║   一 句積多句成偈偈皆具 四句乃至依正等例 然言
X29n0594_p0045b09║   若本若末體理無殊者本是一 念法性末是三世 間
X29n0594_p0045b10║   約事 有本末約理無本末但 以 意解不煩多釋(云 云 )。
X29n0594_p0045b11║   【記】如此解釋至單淺隻獨者記意釋權實十雙若無
X29n0594_p0045b12║   前 五 雙因則 單淺隻獨若無後五 雙果則 單淺隻獨
X29n0594_p0045b13║   縱多列 法相權實大小難分非謂行解不俱 名單權
X29n0594_p0045b14║   實非深名淺偏 好定慧名隻一 空名獨與記大不相
X29n0594_p0045b15║   應請有眼者觀之 。
X29n0594_p0045b16║   【記】不同世 人教為因者慈恩立也亦不同他三四者
X29n0594_p0045b17║   光 宅三三為權四一 是實他云 三是縛脫四是因果
X29n0594_p0045b18║   恐非也(云 云 )。
X29n0594_p0045b19║   【疏】能用至頓等者生起後五 雙第六 體用一 雙中一
X29n0594_p0045b20║   隻。
X29n0594_p0045b21║   【記】云 是所用餘四雙皆對能用得名者准下漸頓中
X29n0594_p0045b22║   云 今明起用用漸等者故知用屬能用下四雙屬所
X29n0594_p0045b23║   用也若用望體用是應身體是法身用即是所若望
X29n0594_p0045b24║   漸頓等四用即是能應身說頓等故(思之 )。
X29n0594_p0045c01║   【疏】事 是心意識等者唯識云 集起以 解心第八 識名
X29n0594_p0045c02║   心集諸種子起現行故緣慮以 解心八 識總名心各
X29n0594_p0045c03║   各緣慮當識相見分境故思量以 解意第七獨名意
X29n0594_p0045c04║   恒審思量第八 見分為內我故等無間以 解意八 識
X29n0594_p0045c05║   總名意各有前 念滅後念生為無間緣故了 別 以 解
X29n0594_p0045c06║   識前 六 獨名識謂眼等六 識能了 聲等境名了 別 識
X29n0594_p0045c07║   六 境分明了 故了 別 以 解識別 是差別 八 識總名識
X29n0594_p0045c08║   第八 緣自相見二 分第七緣第八 見分第六 緣第八
X29n0594_p0045c09║   相見帶影像 相前 五 緣第八 相分皆能了 別 別 境廣
X29n0594_p0045c10║   如論(云 云 )今言淨不淨業者第七執第八 見分為我
X29n0594_p0045c11║   癡我愛我見我慢是俱 生我執是有覆無記不造業
X29n0594_p0045c12║   第六 具 有分別 俱 生二 種法我二 執造總別 二 業前
X29n0594_p0045c13║   五 識唯有貪嗔癡俱 生法我亦不造業若言不淨皆
X29n0594_p0045c14║   是偏 計性名為不淨八 識皆是依他性第八 識體是
X29n0594_p0045c15║   異熟無覆無記名為淨不造業第六 緣三乘教無漏
X29n0594_p0045c16║   等熏成種子名淨業前 七是能熏第八 為所熏熏無
X29n0594_p0045c17║   漏名淨業熏有漏名不淨業不淨等是偏 計性淨業
X29n0594_p0045c18║   是無漏依性八 識能所熏俱 是種子是有漏依他性
X29n0594_p0045c19║   總名權也圓成性即實也故攝唯識中三性但 是今
X29n0594_p0045c20║   經權實一 雙也。
X29n0594_p0045c21║   【疏】教行權實者記云 表行之 教自分者四十二 位 深
X29n0594_p0045c22║   淺不同名自分詮行教小別 者望詮理教名小別 皆
X29n0594_p0045c23║   無進趣也。
X29n0594_p0045c24║   【疏】種種牙者譬自行種種漸頓不同化他之 機亦漸
X29n0594_p0046a01║   頓不同。
X29n0594_p0046a02║   疏修 因證果至俱 有漸頓者自行因果一 雙因從七
X29n0594_p0046a03║   方便 來入 圓果名漸從初 發心至初 住 名為頓也從
X29n0594_p0046a04║   體起用漸頓部中有實有權故記云 義兼 也。
X29n0594_p0046a05║   【疏】漸自不合等者記云 藏通不廢小故亦不合頓者
X29n0594_p0046a06║   三教菩薩不入 實故今謂非不廢小亦未廢大非菩
X29n0594_p0046a07║   薩獨不入 實小亦入 故不可偏 說(思之 )。
X29n0594_p0046a08║   【疏】通別 益者記云 前 漸頓中有半半在漸初 今半通
X29n0594_p0046a09║   後者謂前 局在漸初 鹿苑今通取鹿苑方等故通後也。
X29n0594_p0046a10║   【疏】三悉是世 間者謂前 三教四味皆是三悉攝以 望
X29n0594_p0046a11║   法華第一 義故若約當分即不同也。
X29n0594_p0046a12║   【疏】諸法寂滅理者記云 真俗 二 理俱 不可說者如云
X29n0594_p0046a13║   世 間相常住 即俗 理不可說實相即真理不可說皆
X29n0594_p0046a14║   不二 故。
X29n0594_p0046a15║   【疏】又種種因緣而求佛道者記今昔因緣種種是昔
X29n0594_p0046a16║   即七方便 之 因緣而求佛道即是今教之 因緣。
X29n0594_p0046a17║   【疏】一 切事 理境智至權實者有二 種一 智慧二 智慧
X29n0594_p0046a18║   門論云 有二 甚深一 證甚深謂智慧二 阿含甚深謂
X29n0594_p0046a19║   智慧門梵云 阿笈摩此云 教亦云 傳謂傳他佛之 教
X29n0594_p0046a20║   也論解智慧者謂一 切種一 切智智義故解謂一 切
X29n0594_p0046a21║   智人之 智名一 切智智體通性相名一 切種即佛果
X29n0594_p0046a22║   位 涅槃菩提者今謂一 切種者準大品是一 切種智
X29n0594_p0046a23║   一 切種智一 種即所證也言一 切智智者一 切智是
X29n0594_p0046a24║   人第二 智是智人所證智故云 智智也言體通性相
X29n0594_p0046b01║   者謂所證體通涅槃菩提二 果涅槃是性菩提是相
X29n0594_p0046b02║   今謂涅槃菩提皆有權實如云 涅槃有三性淨圓淨
X29n0594_p0046b03║   是實方便 淨是權三菩提亦爾權是智慧門攝故應
X29n0594_p0046b04║   簡之 次解一 切智者是無分別 智即根本智重言智
X29n0594_p0046b05║   者是後得智義之 言境也今謂後得是權應在智慧
X29n0594_p0046b06║   門攝不應將釋實智也又智慧有五 攝一 切法盡名
X29n0594_p0046b07║   一 切種一 智慧性真如是今謂此是智體耳二 智相
X29n0594_p0046b08║   謂根本後得是今謂根本是實後得是權三智伴 塵
X29n0594_p0046b09║   沙萬德十力 四無畏是今謂亦是權智耳四智因即
X29n0594_p0046b10║   能詮教及萬行是今謂亦是權五 智境謂如是相等
X29n0594_p0046b11║   今謂境通權實二 境此師雖言攝一 切法盡於今十
X29n0594_p0046b12║   雙中但 攝事 理教行因果三雙餘全 闕何 名盡耶言
X29n0594_p0046b13║   三雙者智性是理智相是事 智伴 是果智因是教行
X29n0594_p0046b14║   智境通事 理故攝三雙耳今文引云 一 切事 等者事
X29n0594_p0046b15║   是義甚深無上甚深理是體甚深境是依止甚深智
X29n0594_p0046b16║   是內證甚深故皆云 實也。
X29n0594_p0046b17║   【疏】如來知見以 具 足證開合者記云 方便 證開具 足
X29n0594_p0046b18║   證合恐悞準皆釋三智五 眼前 二 智四眼證開一 切
X29n0594_p0046b19║   種智佛眼證合故云 皆已也。
X29n0594_p0046b20║   【記】云 自行既具 利 他必然者自利 具 權實化他亦具
X29n0594_p0046b21║   權實也。
X29n0594_p0046b22║   【疏】諸佛以 大事 證利 益者記云 大事 從別 別 必會通
X29n0594_p0046b23║   者謂如來雖為大事 出世 眾生不堪故於一 乘分別
X29n0594_p0046b24║   說三三通者四味兩教二 乘三教菩薩故名曾通。
X29n0594_p0046c01║   【疏】引論五 甚深者一 義甚深差別 義故二 體甚深自體
X29n0594_p0046c02║   性故三內證甚深正智內知餘智不得故四依止甚
X29n0594_p0046c03║   深法界法性諸佛本故五 無上甚深體最勝故謂大菩
X29n0594_p0046c04║   提即是所證無上正等正覺果也義深是真如之 用
X29n0594_p0046c05║   體深是真如本性內證深是重顯正智內真如故依
X29n0594_p0046c06║   止深重顯真如耳無上深總而言之 只是智性智相
X29n0594_p0046c07║   耳初 一 二 四是智性三五 是智相即實智相述曰義
X29n0594_p0046c08║   甚深即差別 義者謂真如中含種種名差別 義者如
X29n0594_p0046c09║   云 寂滅實際法身斷德實相法界法性不虗妄性不
X29n0594_p0046c10║   思議等一 體三寶約義種種故云 義深言體深者謂
X29n0594_p0046c11║   彼真如與一 切法為所依體名為甚深言內證者雖
X29n0594_p0046c12║   能證所證俱 名甚深今取所證不取能證也言依止
X29n0594_p0046c13║   者真如為迷悟依迷如故生死流轉悟如故得證涅
X29n0594_p0046c14║   槃今取悟依非迷依也言無上者通菩提涅槃對前
X29n0594_p0046c15║   說為無上若因果相對菩提是因涅槃是果即簡菩
X29n0594_p0046c16║   提也論名慧門者其門甚深亦有二 義一 體妙二 難
X29n0594_p0046c17║   了 體妙者論引經云 其智慧門難見難覺難知難解
X29n0594_p0046c18║   難入 具 具 彼五 難言難見者二 乘不知故一 由所詮
X29n0594_p0046c19║   義深故其門難見二 由智體深故其門難覺三由智
X29n0594_p0046c20║   內證故其門難知四由智依止深故其門難解五 智
X29n0594_p0046c21║   無上深故其門難入 以 教五 難配智慧五 種甚深今
X29n0594_p0046c22║   疏意初 住 智深故難解十地深是難入 難見等三大
X29n0594_p0046c23║   師不對望記中對住 前 三慧恐不然(云 云 )。
X29n0594_p0046c24║   【疏】名智慧門乃至理教權實者論云 示現有八 種經
X29n0594_p0047a01║   文唯有六 句一 受持讀誦甚深經從佛曾親近下是
X29n0594_p0047a02║   二 修 行甚深經從盡行下是三果行甚深經從勇 猛
X29n0594_p0047a03║   下是四增長功 德心甚深經從名稱普門下是五 快
X29n0594_p0047a04║   妙事 心甚深經從成就下是六 無上甚深論加 難解
X29n0594_p0047a05║   法者如來能智七入 甚深者經從隨宜所說意趣難
X29n0594_p0047a06║   解是八 者不共聲聞支佛所作住 持甚深論加 一 切
X29n0594_p0047a07║   聲聞支佛不知故成八 句顯能詮教名甚深也言第
X29n0594_p0047a08║   一 句顯佛經無數劫 供 養諸佛於彼佛所受持讀誦
X29n0594_p0047a09║   此法門故所以 甚深第二 句者盡行諸佛無量道法
X29n0594_p0047a10║   者修 行甚深今文合為修 行甚深者受持讀誦即是
X29n0594_p0047a11║   福慧二 利 故故合為一 若准下文云 外值多佛稟承
X29n0594_p0047a12║   至要是智深次句是歎實智無量若對權實即是教
X29n0594_p0047a13║   實第三句勇 猛精進果行甚深者果謂果決精純勇
X29n0594_p0047a14║   悍堪耐勞 倦所作皆成名為果決或由精進所作皆
X29n0594_p0047a15║   成今獲勝果名是甚深前 解唯行次解由行感果第
X29n0594_p0047a16║   四句名稱普聞者增長功 德心甚深由名遠振凡聖
X29n0594_p0047a17║   普聞勗 勵 己身勤 加 修 行自功 德心喜加 增長或他
X29n0594_p0047a18║   令增長若准下釋經是釋權智若準智雙中即是行
X29n0594_p0047a19║   權若準論意四句盡是釋教若準經意前 二 句是有
X29n0594_p0047a20║   教行初 教後行次二 句初 行後教故今合為教行權
X29n0594_p0047a21║   實也。
X29n0594_p0047a22║   【疏】引論解成就至體用權實者論釋云 第五 成就甚
X29n0594_p0047a23║   深未曾有法者快妙事 心甚深由所成法是未曾有
X29n0594_p0047a24║   快妙勝事 能成之 心亦為快妙快妙心說故教難知
X29n0594_p0047b01║   述曰所成之 理具 足萬德名快妙事 能成之 心說彼
X29n0594_p0047b02║   妙事 名快妙心說也準體用權實所能成之 心此即
X29n0594_p0047b03║   用名快妙事 准下文是結實取所成之 理準論猶是
X29n0594_p0047b04║   教故云 說也意趣難解等為無上甚深入 甚深者論
X29n0594_p0047b05║   第六 句難解法者如來能知無上甚深由極難解法
X29n0594_p0047b06║   如來能知故此法門得成無上或難解法體即無上
X29n0594_p0047b07║   唯佛能知故是甚深也第七句隨宜所說至解者入
X29n0594_p0047b08║   甚深入 甚深者名字章句立難得故佛自住 持入 解此
X29n0594_p0047b09║   意不同外道等入 有二 義一 難入 佛自解故二 隨宜
X29n0594_p0047b10║   所說令他入 法故意趣難解名為甚深此二 句准下
X29n0594_p0047b11║   文但 是結權稱適根機意非方便 故云 難解望此文
X29n0594_p0047b12║   是體取所入 故隨宜是用取化他故第八 句一 切聲
X29n0594_p0047b13║   聞至不知者玄贊不共聲聞支佛所作住 持甚深解
X29n0594_p0047b14║   云 不同二 乘所作外利 所作內利 住 持故成甚深也
X29n0594_p0047b15║   經無此文初 歎德一 切聲聞支佛不能知有此句也。
X29n0594_p0047b16║   【疏】論解善從成佛至權實同者經云 舍利 弗吾從成
X29n0594_p0047b17║   佛已來種種因緣種種譬喻述曰上歎所證所說法
X29n0594_p0047b18║   勝妙下歎如來能證能說法師勝妙依論牒經次下
X29n0594_p0047b19║   應云 何 以 故舍利 弗諸佛如來自在說因成就故舍
X29n0594_p0047b20║   利 弗如來成就種種方便 種種知見種種念觀種種
X29n0594_p0047b21║   言詞(如論云 云 )論初 自釋云 如來成就四種功 德故能
X29n0594_p0047b22║   化度眾生一 往成就謂種種方便 從兜 率天退乃至
X29n0594_p0047b23║   滅故能往十方起難思化八 相等二 教化成就謂種
X29n0594_p0047b24║   種知見示現染淨諸因故由具 知見於化身中能示
X29n0594_p0047c01║   現有一 切染因集能招苦一 切淨因道能證滅等(云
X29n0594_p0047c02║   云 )三功 德畢竟成就謂種種念觀以 說彼法成就因
X29n0594_p0047c03║   緣如法相應故言相應者契會證義四說成就謂種
X29n0594_p0047c04║   種言詞以 四辯等(云 云 )故今文往成就對因果權實。
X29n0594_p0047c05║   【疏】引論解無數方便 至意同者疏云 教化成就即論
X29n0594_p0047c06║   中第二 成就說法成就即論中第三成就。
X29n0594_p0047c07║   【疏】漸頓意同者總取教化說法通屬如來施漸頓化
X29n0594_p0047c08║   也說法成就即論中第三功 德畢竟成就是故論云 。
X29n0594_p0047c09║   復次種種念觀也論解往成就云 復有義種種方便
X29n0594_p0047c10║   者示現外道邪法種種過失諸佛正法種種功 德故
X29n0594_p0047c11║   如經舍利 弗吾從成佛已來廣演言教無數方便 引
X29n0594_p0047c12║   導眾生等既言示現外等即是教化成就又釋無數
X29n0594_p0047c13║   方便 更有四番一 方便 者令入 善法故二 斷諸疑故
X29n0594_p0047c14║   三令入 增上勝智故四依四攝法攝眾生令得解脫
X29n0594_p0047c15║   故此四句釋中迴邪入 正進善破惡自入 勝智令他
X29n0594_p0047c16║   解脫也次第配之 乃至令離諸著如論廣解(云 云 )。
X29n0594_p0047c17║   【疏】引論解如來方便 至深入 無際等者是論中第三
X29n0594_p0047c18║   教化成就第三功 德畢竟成就論第二 解云 復次種
X29n0594_p0047c19║   種知見者自身成就不可思議境界不與聲聞菩薩
X29n0594_p0047c20║   同故如經舍利 弗如來知見方便 到 於彼岸故到 彼
X29n0594_p0047c21║   岸者勝餘一 切諸菩薩故論第三句云 復次種種念
X29n0594_p0047c22║   觀者如經舍利 弗如來知見廣大深遠無障無礙無
X29n0594_p0047c23║   畏等今疏合此二 成就但 名為利 也。
X29n0594_p0047c24║   【疏】引論種種分別 悅可眾心至是益也者是論第四
X29n0594_p0048a01║   說成就論有七種一 者種種成就者如經舍利 弗諸
X29n0594_p0048a02║   佛如來深入 無際成就一 切未曾有法故述曰論從
X29n0594_p0048a03║   經中深入 無際下是種種成就論云 二 者言語成就
X29n0594_p0048a04║   得五 種美妙音說法如經如來種種分別 巧說諸法
X29n0594_p0048a05║   至悅可眾心今疏合為益也即利 益意同論云 三者
X29n0594_p0048a06║   相成就四者堪成就今疏合為四悉可化不可化也
X29n0594_p0048a07║   論名相成就者論云 有法器眾生心已滿足故名相
X29n0594_p0048a08║   成就又二 種一 當機二 結緣舍利 弗當機增上慢結
X29n0594_p0048a09║   緣當機者忻樂妙法唱止現相令其邀請為結緣嘿
X29n0594_p0048a10║   者不樂廣聞在座未去唱止現相令其起去故名相
X29n0594_p0048a11║   成就四堪成就者論堪成就者為可化眾生皆知如
X29n0594_p0048a12║   來成就希有功 德堪能說法故述曰舍利 弗根熟名
X29n0594_p0048a13║   可化也。
X29n0594_p0048a14║   【疏】引唯佛與佛至無量福成就者第五 句論名無量
X29n0594_p0048a15║   種成就今文云 福恐悞說不可盡佛智具 知此實相
X29n0594_p0048a16║   體窮源底故名為究竟不但 成就有為萬德無為萬
X29n0594_p0048a17║   德佛亦究盡故言無量種成就說不可盡。
X29n0594_p0048a18║   【疏】云 諸佛能知至自證成就者是第六 覺體成就經
X29n0594_p0048a19║   中實相一 句是謂如來藏法身之 體性不變故即覺體
X29n0594_p0048a20║   成就如來堪能知一 切法佛自證得故名自證成就。
X29n0594_p0048a21║   【疏】能隨順眾生者第七隨順眾生意為說修 行法成
X29n0594_p0048a22║   就如來能說一 切法故此經所言謂諸法如是相等
X29n0594_p0048a23║   是第五 六 七總為事 理權實前 二 是理後一 是事 。
X29n0594_p0048a24║   【疏】五 結權實者記云 百六 十者自他合中分為二 十
X29n0594_p0048b01║   由自邊沒十權他邊沒十實離成兩二 十合但 成十
X29n0594_p0048b02║   雙權實也問權實有何 所以 答十雙從第三句立即
X29n0594_p0048b03║   是體內權實今對四教各有十雙即成四教各有隨
X29n0594_p0048b04║   他隨自隨自他三語及有能通所通非能非所通即
X29n0594_p0048b05║   成教教中有方法是隨他語約門義是隨自他意語
X29n0594_p0048b06║   秘妙義是自意語十雙各為三語亦然別 結四教相
X29n0594_p0048b07║   對為三語亦然結四句亦爾一 切權是方法一 切實
X29n0594_p0048b08║   是秘妙一 切亦權亦實是門義一 切非權非實但 是
X29n0594_p0048b09║   第三句體若攝三之 兩亦即三之 兩亦是體內方便
X29n0594_p0048b10║   若不爾者即是前 方法及門非今品意故有此結文
X29n0594_p0048b11║   來(思之 )。
X29n0594_p0048b12║   【疏】各理教等者證理起教從合出開皆名化他也。
X29n0594_p0048b13║   【疏】又三藏三十下記解云 前 是教別 而法有總別 記
X29n0594_p0048b14║   語隱今解前 約四教不同名教別 各有十雙通對自
X29n0594_p0048b15║   他等三又各別 對自他等三名法有總別 今是教總
X29n0594_p0048b16║   而法別 者藏教唯他圓唯自通別 共為自他進退三
X29n0594_p0048b17║   釋總此四教相對名教總也而法別 者圓自不通他
X29n0594_p0048b18║   藏唯他不通自通別 兩教唯自他不通單自單他名
X29n0594_p0048b19║   法別 也。
X29n0594_p0048b20║   【疏】通別 六 十種自他者記云 初 重以 通別 為自他仍
X29n0594_p0048b21║   是別 相自他者通教有共不共別 教有教證二 道雖
X29n0594_p0048b22║   是一 教有自有他狀似 總別 自他今則 不爾自一 向
X29n0594_p0048b23║   同圓他一 向同藏故云 乃是別 相自他也。
X29n0594_p0048b24║   【疏】並 酪明蘇者在方等中證小果名酪即座被彈成
X29n0594_p0048c01║   生蘇。
X29n0594_p0048c02║   【疏】若從佛迹等者此對單本是秘妙單迹是方法自
X29n0594_p0048c03║   他相對即是門義故云 從如來用方便 次從引入 者
X29n0594_p0048c04║   是自他語文自行者非單自行也既云 行者從修 方
X29n0594_p0048c05║   便 即是引權入 實皆至今經成體內也問何 不言四
X29n0594_p0048c06║   句是方便 品耶答四句即是自行等三依前 攝三之
X29n0594_p0048c07║   兩亦無勞 別 結也。
X29n0594_p0048c08║   【記】引有人方便 以 何 為體者有云 引唯識後五 波羅
X29n0594_p0048c09║   蜜後得智為體也故恩疏云 唯識說後五 也有解四
X29n0594_p0048c10║   唯識不作此說引溜州云 是對法論十波羅蜜中後
X29n0594_p0048c11║   四唯後得攝第六 波羅蜜唯根本智若五 波羅蜜即
X29n0594_p0048c12║   通本後故與彼疏不同。
X29n0594_p0048c13║   【疏】如來入 定無能驚悟者簡二 乘也二 乘入 定驚之
X29n0594_p0048c14║   方出如身子入 定被伏害鬼等打目連聞象王入 水
X29n0594_p0048c15║   聲等方出定也。
X29n0594_p0048c16║   【疏】四悉至自在者佛入 三昧是世 界動 不動 異故二
X29n0594_p0048c17║   如實智觀者生理善故三從三昧起者對破餘人非
X29n0594_p0048c18║   禪不智故四現如來得自在者證第一 義理出入 自
X29n0594_p0048c19║   在具 四悉故云 自在具 四悉。
X29n0594_p0048c20║   【疏】無量中云 光 宅者前 云 舊人是光 宅義故云 梁代
X29n0594_p0048c21║   不識等。
X29n0594_p0048c22║   疏絕歎之 由文為二 者此中文句疎闕應云 文為二
X29n0594_p0048c23║   初 絕歎之 由二 止下正絕歎初 文二 初 明絕歎之 由
X29n0594_p0048c24║   次取要下是絕歎之 境二 正絕歎中又二 初 正絕歎
X29n0594_p0049a01║   次釋絕歎之 意。
X29n0594_p0049a02║   【疏】云 佛地四等者謂慈悲喜捨也言無量者有三一
X29n0594_p0049a03║   緣無量境緣法界有情起此四故二 起無量行遍法
X29n0594_p0049a04║   界行此四故三感無量果得大梵福成如來故言行
X29n0594_p0049a05║   相者法界有情總為三類一 無樂者與樂名慈無嗔
X29n0594_p0049a06║   為體二 有苦者拔苦名悲不害為體三有樂者助 喜
X29n0594_p0049a07║   名喜不嫉善根為體又於第一 起離癡想第二 起離
X29n0594_p0049a08║   嗔想第三起離貧想又慈有三眾生法緣無緣言眾
X29n0594_p0049a09║   生者緣一 切有情作得樂想言法緣者緣二 乘人無
X29n0594_p0049a10║   漏法想言無緣者緣真如離分別 想餘三無量准知
X29n0594_p0049a11║   今是佛地一 中具 三是諦境眾生俗 諦法緣真諦無
X29n0594_p0049a12║   緣中道第一 義諦。
X29n0594_p0049a13║   【疏】修 得最上法故不可說者記釋云 修 得之 言通於
X29n0594_p0049a14║   境智行位 自他局在於果者境智行位 四妙修 得家
X29n0594_p0049a15║   因境是法身德智是般若德行是解脫德初 照三德
X29n0594_p0049a16║   是位 始照極是位 終終是果故感應神通說法妙為
X29n0594_p0049a17║   自眷屬利 益二 妙是所化為他故通十妙唯局在果
X29n0594_p0049a18║   名修 得也。
X29n0594_p0049a19║   【疏】甚深境界者記云 通於凡聖始終逆順局在於佛
X29n0594_p0049a20║   者凡是六 道聖是聲聞緣覺菩薩佛即十法界始是
X29n0594_p0049a21║   四聖初 心終是四聖果位 逆是四趣順是人天雖並
X29n0594_p0049a22║   是此理境名通意在即九界權是佛界實故名局也
X29n0594_p0049a23║   問前 局在果與局在佛何 殊答前 從證說此從佛界
X29n0594_p0049a24║   性若論修 性雖殊體本無別 。
X29n0594_p0049b01║   【疏】諸法下釋甚深境界記云 此是法華之 理本者理
X29n0594_p0049b02║   境為一 乘之 本諸教之 端首者於一 乘道分別 說三
X29n0594_p0049b03║   一 乘是七方便 等之 端首釋義之 關鍵者若釋權實
X29n0594_p0049b04║   之 義即用此理為關節及為門之 鍵也眾生之 依止
X29n0594_p0049b05║   者十界眾生依止此理發心之 凭伏者此理即無作
X29n0594_p0049b06║   四諦上求道滅下化苦集故云 凭仗權謀之 用體者
X29n0594_p0049b07║   性理本具 三千證此理故能遍十方界無謀而化故
X29n0594_p0049b08║   云 體也迷悟之 根源者迷是六 道悟謂四聖用理為
X29n0594_p0049b09║   根本源始也果德之 理本者果三德用此理性三千
X29n0594_p0049b10║   為本也一 化之 周窮者佛出世 一 化用理為周遍窮
X29n0594_p0049b11║   極五 時之 終卒者皆不離此理如微塵具 大千經卷
X29n0594_p0049b12║   故此十意皆以 理為體故名不思議境今謂十意煩
X29n0594_p0049b13║   重眾生依止與迷悟同權謀與果德無別 一 化與五
X29n0594_p0049b14║   時亦同譬如大地一 能生種種牙何 但 十意耶(云 云 )
X29n0594_p0049b15║   直云 對者破恩相對而釋也。
X29n0594_p0049b16║   【疏】若照九界下記釋若自即九界為佛界若他即佛
X29n0594_p0049b17║   界為九界若因即一 念若果即證妙覺皆不離一 念
X29n0594_p0049b18║   心理也言一 中無量者此有九雙例 上權實一 雙說
X29n0594_p0049b19║   權實既不可作定說直不可作定一 定多說一 即十
X29n0594_p0049b20║   故十即一 故非一 非十而一 而十名不可作也八 雙
X29n0594_p0049b21║   例 思因中具 十界如是果報故不可作因說果說十
X29n0594_p0049b22║   如有因故言善說具 六 道惡故惡說十如具 四聖故
X29n0594_p0049b23║   空說一 中有無量故有說一 念不可得故凡說有四
X29n0594_p0049b24║   聖故聖說聖中有凡故漸次說一 念具 故頓說次第
X29n0594_p0049c01║   起故開說十十互 具 故合說十界不同故心說具 十
X29n0594_p0049c02║   界法故法說十如皆一 心故依說有正報故正說具
X29n0594_p0049c03║   依故二 千是正一 千是依既同一 念不可偏 說。
X29n0594_p0049c04║   【記】云 惑果事 迷因理者講華嚴人只見經中十方相
X29n0594_p0049c05║   作塵剎容融皆言不可說不可說不知因中理性本
X29n0594_p0049c06║   有此事 理若本無一 念三千依正不二 證理但 言不
X29n0594_p0049c07║   思議或言果德相門謂是真如之 相果理既爾因理
X29n0594_p0049c08║   如何 因若不具 即是本無今有不異無常若言須彌
X29n0594_p0049c09║   入 芥名業用門由無漏業即有此用亦是本無今有
X29n0594_p0049c10║   理不具 故今大師意由理具 故有此不思議用體俱
X29n0594_p0049c11║   常真性軌為體方便 隨緣軌為用體用不二 (思之 )。
X29n0594_p0049c12║   【疏】所以 一 中無量者亦十界耳凡夫是六 道二 乘是
X29n0594_p0049c13║   藏通菩薩是三教即是九界如來洞覽是佛界下。
X29n0594_p0049c14║   【疏】約位 釋中言通善惡等者此理隨緣故在惡不沈
X29n0594_p0049c15║   者是不變故常隨緣而不變常不變而隨緣也(思之 )。
X29n0594_p0049c16║   【疏】長行二 佛化緣異者諸佛與釋迦名為人異二 佛
X29n0594_p0049c17║   權實法各歎名法異也頌中二 佛合者但 世 雄名人
X29n0594_p0049c18║   合不語二 智合法在人名法合也又二 佛二 智不分
X29n0594_p0049c19║   是法合故云 示二 智理同也。
X29n0594_p0049c20║   【疏】二 上開歎等者與前 約化緣異釋相似 言法別 者
X29n0594_p0049c21║   諸佛權實法與釋迦權實異名法別 故長行須開若
X29n0594_p0049c22║   權實各歎亦名為開今言總者約二 佛不分名總約
X29n0594_p0049c23║   人法不分亦名總故云 合也。
X29n0594_p0049c24║   【疏】如如意珠者止觀記解不思議境云 珠狀如芥粟
X29n0594_p0050a01║   有大功 能稱意豐儉 降雨穰穰不添不盡乃至具 於
X29n0594_p0050a02║   淨妙五 欲七寶琳琅非內蓄非外入 不謀前 後不擇
X29n0594_p0050a03║   多少不作麤妙蓋是色法尚能如此況心神靈妙寧
X29n0594_p0050a04║   不具 一 切法耶故名不思議境記中廣釋不思議心
X29n0594_p0050a05║   介爾三千一 多自在離四句合非內外體非縱橫合
X29n0594_p0050a06║   不前 後任運施化合於不謀稱機設逗名合不擇若
X29n0594_p0050a07║   應若機並 非權實合不作麤妙觸緣斯應合稱意豐
X29n0594_p0050a08║   儉 益物不窮合降雨穰穰穰穰福也。
X29n0594_p0050a09║   【經】云 欲思佛實智者此七方便 法者於七人為實名
X29n0594_p0050a10║   佛實智不達是權名莫能知少分。
X29n0594_p0050a11║   【經】不知是義所趣者有三一 疑教二 疑人三自疑言
X29n0594_p0050a12║   疑教者今昔互 相疑也昔說三乘所得同今說大小
X29n0594_p0050a13║   異昔說大小真實同今說大是實小是權由為四句
X29n0594_p0050a14║   分別 一 未知昔非今是二 未知昔是今非三今昔俱
X29n0594_p0050a15║   非四今昔俱 是故云 而今不知是義所趣也今疏云
X29n0594_p0050a16║   自疑所得三乘皆權何 曾云 大是實耶(云 云 )二 疑人
X29n0594_p0050a17║   所說之 教既違能說之 人即魔也三自疑如身子云
X29n0594_p0050a18║   我今自於智疑惑不能了 等問上具 動 三乘之 執生
X29n0594_p0050a19║   三乘之 疑佛云 示以 三乘教下文菩薩聞是法疑網
X29n0594_p0050a20║   皆已除今何 故唯云 二 乘生疑耶答吉責光 宅有偏
X29n0594_p0050a21║   行六 度菩薩足二 乘為三者難云 何 不明菩薩疑耶
X29n0594_p0050a22║   乃至以 此推之 無六 度菩薩故慈恩會二 用吉藏義
X29n0594_p0050a23║   耳吉尚不知三教菩薩是權寧知其實耶又云 菩薩
X29n0594_p0050a24║   疑網者非是執昔究竟今聞方便 生疑但 如來昔何
X29n0594_p0050b01║   故說三今但 說一 生疑耳若爾菩薩未聞法華經何
X29n0594_p0050b02║   故名未善行菩薩道耶破(云 云 )。
X29n0594_p0050b03║   【經】慧日大聖尊者有二 義一 能滅五 住 之 暗二 能顯
X29n0594_p0050b04║   一 實之 理名為慧日言聖尊者於三種中尊五 通仙
X29n0594_p0050b05║   二 乘菩薩於三中佛最為大故云 大聖尊。
X29n0594_p0050b06║   【經】皆當驚疑者法華論總一 經始終有五 種一 者損
X29n0594_p0050b07║   驚怖謂執小乘涅槃究竟謗大乘涅槃以 損於大名
X29n0594_p0050b08║   損驚怖二 多事 驚怖大乘人聞佛道時長行廣起取
X29n0594_p0050b09║   小乘果心也三顛倒驚怖即是外道計有我我所聞
X29n0594_p0050b10║   此經人法二 無我而生驚怖四者悔驚怖以 身子悔
X29n0594_p0050b11║   證小乘即此悔心名驚怖五 者誑驚怖謂增上慢人
X29n0594_p0050b12║   作是念云 何 佛誑我等耶名驚怖此五 攝大小凡聖
X29n0594_p0050b13║   內外事 盡。
X29n0594_p0050b14║   【經】將墜大坑者有三義第一 謗法邪見坑二 謗法業
X29n0594_p0050b15║   坑此二 為因三無間地獄此一 為果。
X29n0594_p0050b16║   【經】諸根猛利 者信 等五 根以 去塵為猛忘照曰利 。
X29n0594_p0050b17║   【經】智慧明了 者解法於外曰明無惑於內曰了 。
X29n0594_p0050b18║   【經】心能敬信 者崇向曰敬不疑曰信 。
X29n0594_p0050b19║   【經】止止者長行單止表將說之 情偈中重止更申駭
X29n0594_p0050b20║   物之 說輕重其言耳。
X29n0594_p0050b21║   【疏】第四記略攝般若者單言般若名略始自色心終
X29n0594_p0050b22║   至種智名廣記中間至佛道者準種熟脫中云 皆用
X29n0594_p0050b23║   異方便 而成熟之 非謂佛為成熟也。
X29n0594_p0050b24║   【疏】偏 執乖 經者準記云 光 宅執今經猶有實聲聞故
X29n0594_p0050c01║   故但 教化菩薩今謂光 宅指今昔教皆有實行聲聞
X29n0594_p0050c02║   開善今昔皆是權聲聞何 者準正解云 若從長者則
X29n0594_p0050c03║   無客作賤人即今昔俱 無實行也若從窮子即賤人
X29n0594_p0050c04║   即昔有今無也如何 今經開竟猶有窮子耶准光 宅
X29n0594_p0050c05║   意見法華論四種聲聞故執有實也。
X29n0594_p0050c06║   【疏】五 復次下判 大乘聲聞記云 不同他釋於大乘中
X29n0594_p0050c07║   自立聲聞他見涅槃經四依菩薩名四果及通教十
X29n0594_p0050c08║   地有聲聞即謂依大乘聲聞今謂四依並 弘大小寄
X29n0594_p0050c09║   小結果非純小人不名大乘聲聞也。
X29n0594_p0050c10║   【疏】譬如三刀 下云 記引止觀信 法迴轉至六 十四番
X29n0594_p0050c11║   信 行根信 教聽聞法門坐禪思惟(二 根也)聽多思少即
X29n0594_p0050c12║   法資信 聽少思多即信 資法亦名相資(二 根)或信 轉為
X29n0594_p0050c13║   法法轉為信 此名迴轉(二 根)信 根修 定慧各四悉檀為
X29n0594_p0050c14║   一 八 法行亦然相資各一 八 迴轉各一 八 迴轉又相
X29n0594_p0050c15║   資各一 八 成六 十四番也彼從法行此經從信 行故
X29n0594_p0050c16║   指彼文也。
X29n0594_p0050c17║   【記】云 橫指法身本者初 住 分得法身又起八 相應身
X29n0594_p0050c18║   二 身皆在初 住 故名橫也。
X29n0594_p0050c19║   【記】自他無破者意明因緣和合方能破也故單自單
X29n0594_p0050c20║   他及無因皆不能破四句求破皆不可得。
X29n0594_p0050c21║   【記】一 往斥之 如止觀第三者不云 時處故名一 往聲
X29n0594_p0050c22║   聞尚自發心菩薩因何 取小故云 斥之 二 乘知常二
X29n0594_p0050c23║   義一 約十六 王子曾聞大故知二 但 鹿苑知四念處
X29n0594_p0050c24║   約小名知無此二 知所有歸戒亦不具 足故斥漫引
X29n0594_p0051a01║   也。
X29n0594_p0051a02║   【記】矛楯如止觀記者兵 器也矛長二 丈 建兵 車後楯是
X29n0594_p0051a03║   傍碑如楚有賣矛及楯有來買矛者語買者言此矛
X29n0594_p0051a04║   壞千楯有來買楯語買者言此楯壞千矛買矛楯者
X29n0594_p0051a05║   語言還以 汝矛壞汝楯如阿賣者無答自語相違。
X29n0594_p0051a06║   【記】引大經至二 十三雙俱 云 不解我意者約小乘教
X29n0594_p0051a07║   在昔及留逗後緣皆言不得成佛故記云 須云 不成
X29n0594_p0051a08║   也若至法華開權顯實其不在此會汝當為宣說雖
X29n0594_p0051a09║   生滅度之 想而於彼土得聞是經故記云 在今須云
X29n0594_p0051a10║   必成。
X29n0594_p0051a11║   【記】以 大小教開與不開並 通三世 者開在法華不在
X29n0594_p0051a12║   昔及未來小在昔及未來大在法華即大小開不開
X29n0594_p0051a13║   名並 對三世 論也。
X29n0594_p0051a14║   【記】云 亡權執實斯[億 -音+(天*天)]猶薄者今經開竟而知指昔是
X29n0594_p0051a15║   權既不識機但 言皆實不虗其過猶薄也。
X29n0594_p0051a16║   【記】小部不同灼然易殄者於二 十三雙中有小乘部
X29n0594_p0051a17║   中不同或輕說重或重說輕但 是機異故云 易殄他
X29n0594_p0051a18║   云 小論不成者悞(思之 )。
X29n0594_p0051a19║   【記】為護物機不護緣覺者若護緣覺則 令住 不移者
X29n0594_p0051a20║   不稟教故與稟教機相違故如來不為緣覺是以 徒
X29n0594_p0051a21║   之 。
X29n0594_p0051a22║   【疏】云 諦聽是誡許者大論云 聽者端視法如飢渴一
X29n0594_p0051a23║   心入 於語義中踊躍聞法心悲喜如是之 人可為說
X29n0594_p0051a24║   諦謂審諦若不誡彼群情令其審聽恐心不定慧解
X29n0594_p0051b01║   不生故誡審聽。
X29n0594_p0051b02║   【疏】諦聽是聞慧等者聞謂耳聞思謂思惟修 謂等持
X29n0594_p0051b03║   聞等能成是因慧是所成是果又三慧約界分別 者
X29n0594_p0051b04║   婆沙云 聞通欲色有耳聞故非在無色無耳聞故思
X29n0594_p0051b05║   惟欲界是不定界若欲修 時墮思中故非色非無色
X29n0594_p0051b06║   二 種定界彼若思時隨修 中故修 通上二 界是定地
X29n0594_p0051b07║   故非在欲界不定地故如下藥草品。
X29n0594_p0051b08║   【疏】五 濁障多名罪重者五 濁如下釋有解罪重者可
X29n0594_p0051b09║   毀可責可怖可厭之 義若因若果可毀厭故皆名為
X29n0594_p0051b10║   罪今亦爾五 濁是可毀等煩惱見二 濁是因餘三是
X29n0594_p0051b11║   果。
X29n0594_p0051b12║   【疏】有如此失者謂障執慢三失也言障者三障也一
X29n0594_p0051b13║   煩惱障依唯識論百二 十八 及彼等流謂見道一 百
X29n0594_p0051b14║   一 十三二 欲界四諦各十上二 界各除嗔有七十二
X29n0594_p0051b15║   修 道欲界有六 謂貪嗔癡慢疑身見上二 界各除嗔
X29n0594_p0051b16║   合十總百二 十八 能障涅槃名煩惱障及彼等流謂
X29n0594_p0051b17║   二 十隨煩惱二 業障者依薩遮尼乾子經有五 逆一
X29n0594_p0051b18║   破塔壞寺焚燒經像 盜用三寶物二 謗三乘法言非
X29n0594_p0051b19║   聖法障礙留難隱蔽覆藏三於一 切出家人所有無
X29n0594_p0051b20║   持破等戒打罵訶責說其過失禁在牢獄或脫袈裟
X29n0594_p0051b21║   大集經云 說一 破戒比丘過失出萬億 佛身血四殺
X29n0594_p0051b22║   父母羅漢出佛身血破僧 等五 起大邪見謗無因果
X29n0594_p0051b23║   總名逆業障攝三報障者三惡八 難能障聖道名報
X29n0594_p0051b24║   障或法障等(云 云 )言執者謂我執法執二 種我執者
X29n0594_p0051c01║   謂虗妄執我我所故有二 種一 俱 生二 分別 俱 生通
X29n0594_p0051c02║   第六 七二 識中有修 道方斷種在第八 分別 者即分
X29n0594_p0051c03║   別 執心而習成種唯第六 識有見道方除法執亦俱
X29n0594_p0051c04║   生分別 如唯識(云 云 )言慢者恃己陵他高舉為相瑜
X29n0594_p0051c05║   伽 論說慢有七種一 慢二 過慢三慢過慢四我慢五
X29n0594_p0051c06║   增上慢六 卑慢七邪慢初 慢者謂於劣 計己勝或於
X29n0594_p0051c07║   等計己等過慢者謂於等計己勝或於勝計己等慢
X29n0594_p0051c08║   過慢者謂於勝計己勝我慢者恃所執我高舉為相
X29n0594_p0051c09║   增上慢者己實少德謂己多德卑慢者謂他多分勝
X29n0594_p0051c10║   己計己少分劣 邪慢者己全 無德謂己有德今增上
X29n0594_p0051c11║   慢即是第五 實少德謂己多德故名慢也。
X29n0594_p0051c12║   【疏】枝葉未去如來三止者謂一 止表二 相一 表當機
X29n0594_p0051c13║   樂聞止其現相俟 其三請即大師云 表三周說是也
X29n0594_p0051c14║   二 止表不樂聞者結緣之 眾俟 其起去故大師云 三
X29n0594_p0051c15║   止為枝葉未去是也。
X29n0594_p0051c16║   【疏】如喜根者大論文中釋巧度拙度拙是聲聞巧是
X29n0594_p0051c17║   菩薩文殊白佛言過去無量劫 有佛號師子音王佛
X29n0594_p0051c18║   及眾生壽十萬億 那由他歲以 三乘化人寶樹常出
X29n0594_p0051c19║   不生不滅之 音聞者得道及至佛涅槃後樹無音聲
X29n0594_p0051c20║   有二 比丘一 名喜根二 名勝意喜根說實相乃云 婬
X29n0594_p0051c21║   怒癡相即解脫相聞者得無生忍勝意頭陀多生分
X29n0594_p0051c22║   別 因見喜根弟子說實相法不達其理違心起謗歸
X29n0594_p0051c23║   精舍集眾擯棄喜根喜根知其當受大苦強為說七
X29n0594_p0051c24║   十餘偈等(云 云 )勝意身陷入 地獄百萬歲最後因此
X29n0594_p0052a01║   發菩提心雖後出家諸根暗鈍故為遠因也。
X29n0594_p0052a02║   【記】云 華嚴十種大心者一 化眾生二 為滅苦三為與
X29n0594_p0052a03║   樂四滅無明五 與眾生發佛智六 為供 養如來七欲
X29n0594_p0052a04║   隨佛教令佛歡喜八 為欲現佛身九欲入 佛智十欲
X29n0594_p0052a05║   顯現無畏力 故。
X29n0594_p0052a06║   【疏】受旨如文者謂受如來之 意故云 旨也唯者(愈水反)
X29n0594_p0052a07║   敬諾之 詞也然者從順之 稱願樂者是求解之 意欲
X29n0594_p0052a08║   聞者是樂聽之 心。
X29n0594_p0052a09║   【疏】久 不說者問佛成正覺四辯俱 圓何 緣鹿苑不為
X29n0594_p0052a10║   說耶答如疏云 為人不堪故問方等般若座共聞何
X29n0594_p0052a11║   故復云 而不為說答如疏云 時未至故問法華之 前
X29n0594_p0052a12║   可言未至如來定起已略開權何 名未至答如疏云
X29n0594_p0052a13║   五 千未去故。
X29n0594_p0052a14║   【疏】引釋論父王欲多聞者謂父王聞太子眾多名而
X29n0594_p0052a15║   已無厭如佛若一 太子有眾多異名即喻一 佛乘亦
X29n0594_p0052a16║   眾異名或實相法性真如第一 義實際等若太子一
X29n0594_p0052a17║   名但 重重而說無厭者即如佛說一 大事 名初 標者
X29n0594_p0052a18║   一 大事 因緣故次重牒云 何 為一 大事 因緣故結云
X29n0594_p0052a19║   是為以 一 事 等故云 一 名重重而說無厭足也義即
X29n0594_p0052a20║   可齊(思之 )。
X29n0594_p0052a21║   【疏】引論云 一 無上義除一 切智更無餘事 者今文闕
X29n0594_p0052a22║   下智字上智是佛名一 切智下智是法即一 切種智
X29n0594_p0052a23║   人法雙舉名為智智若從所證所見即是真如今從
X29n0594_p0052a24║   能證人與智故云 一 切智智。
X29n0594_p0052b01║   【疏】云 論言次第者此是疏家解論文論無此文也。
X29n0594_p0052b02║   【疏】開者即十住 初 破等者即初 發心住 位 言發心者
X29n0594_p0052b03║   三種心發名發心也所言住 者住 三德涅槃名住 也
X29n0594_p0052b04║   所言三者一 緣因善心發二 了 因慧心發三正因理
X29n0594_p0052b05║   心發言緣因者眾生無量劫 來所有低 頭合掌彈指
X29n0594_p0052b06║   散華發菩提心慈悲誓願布施持戒忍辱精進禪定
X29n0594_p0052b07║   等一 切善根一 時開發一 心具 足萬行諸波羅蜜也
X29n0594_p0052b08║   二 了 因慧心發者眾生無量劫 聞大乘乃至一 句一
X29n0594_p0052b09║   偈受持讀誦解說書寫觀行修 習所有智慧一 時開
X29n0594_p0052b10║   發成真無漏也三正因理心發者眾生無始已來佛
X29n0594_p0052b11║   性真心常為無明之 所隱覆緣了 慧自力 破無明闇
X29n0594_p0052b12║   豁然圓顯也此三心開發除瑤顯住 三德也即法身
X29n0594_p0052b13║   般若解脫三德不縱不橫如世 伊 字名秘密藏真實
X29n0594_p0052b14║   心發是法身了 因心發是般若緣因心發是解脫行
X29n0594_p0052b15║   人以 不住 法住 此三心即是住 三德秘密之 藏故云
X29n0594_p0052b16║   發心住 也若住 三德即是住 不思議解脫亦是住 大
X29n0594_p0052b17║   乘亦以 不住 法住 般若中亦名住 首楞三昧已上住
X29n0594_p0052b18║   三德亦名住 法性實相如如來藏中道第一 義諦法
X29n0594_p0052b19║   界畢竟空已上住 真身大慈大悲十力 四無畏十八
X29n0594_p0052b20║   不共法四無礙智神通四攝諸波羅蜜一 切三昧陀
X29n0594_p0052b21║   羅尼門已上住 應身舉要言之 即是住 真應二 身一
X29n0594_p0052b22║   切佛法也故華嚴經云 初 發心時便 成正覺了 達諸
X29n0594_p0052b23║   法真實之 性所有間法不由他悟是菩薩成就十種
X29n0594_p0052b24║   智力 究竟離虗妄無染如虗空清淨妙法身湛然應
X29n0594_p0052c01║   一 切故名為開示悟入 例 然。
X29n0594_p0052c02║   【疏】菩薩瓔珞至世 者記引華嚴十種三世 讀者但 云
X29n0594_p0052c03║   剎說眾生說皆為能說所被者誰彼謂眾生身中毗
X29n0594_p0052c04║   盧遮那能為佛身中眾生說法佛身中眾生聽眾生
X29n0594_p0052c05║   身中佛說法遮那既遍塵體亦遍塵即遮那故名塵
X29n0594_p0052c06║   說他不了 此故云 所被者誰今意剎說塵說佛說眾
X29n0594_p0052c07║   生說剎為佛身中眾生說佛為剎中眾生說塵互 亦
X29n0594_p0052c08║   然望眾生亦然並 是遮那同一 體故凡中具 聖聖中
X29n0594_p0052c09║   具 凡依中具 正正中具 依百界千如三千世 間皆在
X29n0594_p0052c10║   一 念故能互 說互 聽(云 云 )。
X29n0594_p0052c11║   【經】舍利 弗是諸佛下是總文也記云 三世 佛章各明
X29n0594_p0052c12║   教行後總明人理準此應先開章先別 次總所以 不
X29n0594_p0052c13║   開者下總文中無開權之 總者今謂不然三世 佛顯
X29n0594_p0052c14║   實文具 明四一 今三世 佛章各有教行則 無人理故
X29n0594_p0052c15║   後總明人理則 無教行以 後望前 名總別 也今三世
X29n0594_p0052c16║   佛章各有權文後更明權此權對前 更無差別 故不
X29n0594_p0052c17║   例 也(云 云 )。
X29n0594_p0052c18║   【疏】五 濁者釋名云 濁者滓穢義如食滓穢下惡可汙
X29n0594_p0052c19║   名之 為濁五 是別 名濁是總稱五 皆濁故若劫 增時
X29n0594_p0052c20║   三災漸輕若劫 減時三灾漸漸向劣 出體者他云 劫
X29n0594_p0052c21║   濁三小灾起名濁色蘊四塵為體此相應體也述曰
X29n0594_p0052c22║   唯飢疾二 色蘊中觸塵為體兼 造業即通四塵除聲
X29n0594_p0052c23║   與法或五 蘊及不相應中時為體也述曰五 蘊為體
X29n0594_p0052c24║   者此眷屬體總五 蘊為體具 三灾起時有苦器飢觸
X29n0594_p0053a01║   疾觸即是觸塵皆是色蘊領納此三災苦是受蘊取
X29n0594_p0053a02║   三災種種相是想蘊三災是不相應行是行蘊了 別
X29n0594_p0053a03║   三灾是識蘊言飢饉劫 起者俱 舍云 業道增壽減至
X29n0594_p0053a04║   十三灾現刀 疾飢如次七日月年止者釋云 從諸有
X29n0594_p0053a05║   情起虗誑語諸惡業道後後轉增由惡業增故此州
X29n0594_p0053a06║   人壽量漸減乃至十歲小三灾現故諸灾患二 法為
X29n0594_p0053a07║   本一 躭美食二 性懶惰此小三灾於中劫 末起十歲
X29n0594_p0053a08║   時人為非法貪心相續增盛不止為諸惡友瞙蔽其
X29n0594_p0053a09║   心嗔毒增長相見便 起猛利 害心隨手所執皆成利
X29n0594_p0053a10║   刀 互 相殺害是為刀 兵 劫 又中劫 末十歲時人由有
X29n0594_p0053a11║   如前 諸過失故非人吐毒疾疫流行遇便 命終難可
X29n0594_p0053a12║   救療是為疾病劫 又中劫 末十歲時人亦具 如前 諸
X29n0594_p0053a13║   過失相天龍忿責不降甘雨由是世 間多遭飢饉既
X29n0594_p0053a14║   無支貯多分命終由飢饉故便 有聚集白骨運籌有
X29n0594_p0053a15║   二 聚集一 人謂彼時人由極飢羸眾聚集而死二 種
X29n0594_p0053a16║   子聚集為益後人輟其所食置於小篋擬為種子白
X29n0594_p0053a17║   骨亦二 一 彼時人命終未久 白骨便 現二 彼時人飢
X29n0594_p0053a18║   饉所逼聚集白骨煎汁飲之 運籌亦二 一 由粮少行
X29n0594_p0053a19║   籌食之 謂一 家中從長至幼隨籌至日得少麤食二
X29n0594_p0053a20║   謂以 籌挑故場蓋得少糓粒多用水煎分共飲之 以
X29n0594_p0053a21║   濟其命是為飢饉劫 又教云 若人有能一 晝夜持不
X29n0594_p0053a22║   殺戒決定不逢刀 兵 劫 起若能以 一 呵梨勒 丸 起慇
X29n0594_p0053a23║   淨心施眾眾僧 決定不逢疾病劫 若有能以 一 摶之
X29n0594_p0053a24║   食起慇淨心奉眾僧 決定不逢飢饉劫 刀 兵 劫 起極
X29n0594_p0053b01║   唯七日至此便 止人壽漸增東西二 洲有似 灾起謂
X29n0594_p0053b02║   嗔增盛身力 羸劣 數如飢渴北州總無也。
X29n0594_p0053b03║   【疏】眾生至報者煩惱及見二 濁及五 蘊為體二 濁是
X29n0594_p0053b04║   因果報是果攬此因果假立眾生有云 第八 識名有
X29n0594_p0053b05║   情及五 蘊為體煩惱見二 濁大意與今同命濁體者
X29n0594_p0053b06║   連持色身為體於色心上假立命根以 色心為體也
X29n0594_p0053b07║   有云 第八 名言種子由業種子所引功 能差別 功 德
X29n0594_p0053b08║   是種子義命根為體故有異也。
X29n0594_p0053b09║   【疏】十六 知見者大智論中二 初 列 次釋初 列 云 一 我
X29n0594_p0053b10║   二 眾生三壽者四命者五 生者六 養育七眾數八 人
X29n0594_p0053b11║   九作者十使作者十一 起者十二 使起者十三受者
X29n0594_p0053b12║   十四使受者十五 智者十六 見者次釋云 我者於陰
X29n0594_p0053b13║   入 界等法中無明不了 若即若離中妄計有我我所
X29n0594_p0053b14║   之 實乃至俱 生分別 等名之 為我(云 云 )。
X29n0594_p0053b15║   【疏】見濁中記引本劫 本見六 十二 者長阿含十三云
X29n0594_p0053b16║   佛告善念梵志此本末見不出六 十二 也本劫 本見
X29n0594_p0053b17║   一 十八 末劫 末見四十四合六 十二 也言十八 者有
X29n0594_p0053b18║   四四句及根本二 初 四句者一 見二 十劫 成敗二 見
X29n0594_p0053b19║   四十劫 三見八 十劫 四捷疾智說(二 句皆云 神及世 間常)第二
X29n0594_p0053b20║   四句者一 我及世 間半常半無常二 計由戲笑三計
X29n0594_p0053b21║   失意生四捷疾智說(廣如初 句)第三四句者一 神及世 間有
X29n0594_p0053b22║   邊二 無邊三上下有邊四方無邊四捷疾智說(廣如初 句
X29n0594_p0053b23║   此三四句初 皆云 或有沙門婆羅門以 種種方便 定慧觀見二 十劫 等)第四四句者一
X29n0594_p0053b24║   我不知不見善惡有報無報耶二 我不知不見有他
X29n0594_p0053c01║   世 無他世 耶三我不知不見何 者善何 者惡耶四愚
X29n0594_p0053c02║   癡暗鈍隨他問答(此四句頭皆云 異問異答)根本二 句者一 定意
X29n0594_p0053c03║   知眾生未來無因緣而有二 者捷疾智說次末劫 末
X29n0594_p0053c04║   見四十四句者初 四四句中第一 有想四句一 我此
X29n0594_p0053c05║   終後生有色有想二 生無色有想三生亦有色亦無
X29n0594_p0053c06║   色有想四非有色非無色有想(廣如初 句)第二 四句者以
X29n0594_p0053c07║   有邊無邊對有想作四句第三四句者以 有樂無樂
X29n0594_p0053c08║   對有想作四句第四四句者一 有想二 若干想三少
X29n0594_p0053c09║   想四無量想第二 有二 四句初 四句者以 有色無色
X29n0594_p0053c10║   對無想作四句(準初 四句唯以 無想替有想)次四句者以 有邊等
X29n0594_p0053c11║   對無想(改無想替有想)第三有二 四句初 四句者有色無色
X29n0594_p0053c12║   對非有想非無想為四次四句有邊無邊對非有想
X29n0594_p0053c13║   非無想為四句此兩二 四並 前 合三十二 句復有斷
X29n0594_p0053c14║   見七句一 從父母生終歸磨滅二 欲界斷滅三色界
X29n0594_p0053c15║   斷滅四空處五 識處六 不用處七非想非非想處(明七
X29n0594_p0053c16║   名斷滅論也)次常見有五 計一 切眾生現在涅槃一 計五
X29n0594_p0053c17║   欲自恣涅槃二 初 禪三二 禪四三禪五 四禪合十二
X29n0594_p0053c18║   句並 前 三十二 句合四十四句不離單四見也與百
X29n0594_p0053c19║   法七斷滅論五 現涅槃論同已上釋我見(云 云 )言眾
X29n0594_p0053c20║   生者於陰入 界等法和合中妄計有我生故名眾生
X29n0594_p0053c21║   言壽者於陰入 界等法中妄計有我受一 期果報壽
X29n0594_p0053c22║   有長短故云 壽者言命者於陰入 界等法中妄計我
X29n0594_p0053c23║   命根成就連持不斷故名命者言生者於陰入 界等
X29n0594_p0053c24║   法中妄計我能起眾事 如父生子名生亦計我來
X29n0594_p0054a01║   人中受生故名生者言養育者於陰入 界中妄計我
X29n0594_p0054a02║   能養育於他故名養育亦計我從生已來為父母養
X29n0594_p0054a03║   育名養育也言眾數者於陰入 界等法中妄計我有
X29n0594_p0054a04║   名色五 眾十二 入 十八 界等諸因緣是眾法有數故
X29n0594_p0054a05║   名眾數言人者於陰入 界等法中妄計我是行人異
X29n0594_p0054a06║   於非行之 人故名為人亦計我生人道異於餘道故
X29n0594_p0054a07║   名為人言作者於陰入 界等法中妄計我有身力 手
X29n0594_p0054a08║   足能有所作故名作者使作者於陰入 界等法中妄
X29n0594_p0054a09║   計我能役他故名使作者起者於陰入 界等法中妄
X29n0594_p0054a10║   計我能造後世 罪福業故名起者言使起者於陰入
X29n0594_p0054a11║   界等法中妄計我能令他起後世 罪福業故名使起
X29n0594_p0054a12║   者言受者於陰入 界等法中妄計我當後身受罪福
X29n0594_p0054a13║   果報故名受者使受者於陰入 界等法中妄計我令
X29n0594_p0054a14║   他受苦樂果報故名使受者言知者於陰入 界法中
X29n0594_p0054a15║   妄計我有五 根能知五 塵故名知者言見者於陰入
X29n0594_p0054a16║   界等法中妄計我有眼故見一 切色亦計我能起邪
X29n0594_p0054a17║   見我起正見是名見者。
X29n0594_p0054a18║   【疏】眾生濁相中經云 眾生垢重者有云 六 垢染汙身
X29n0594_p0054a19║   心點染不淨名垢增強難破名重一 害二 恨三惱四
X29n0594_p0054a20║   諂正誑六 憍於有情所樂為損惱名害由忿為先結
X29n0594_p0054a21║   怨不捨已追往惡解現遠緣心便 恨戾名恨多發囂
X29n0594_p0054a22║   暴凶 鄙麤言蛆螫名惱此三以 嗔為體為綱胃他過
X29n0594_p0054a23║   或藏己失或取他意矯說異儀 險曲名諂為獲利 已
X29n0594_p0054a24║   言矯現有德詭詐名誑謂憍誑者心懷異謀多現不
X29n0594_p0054b01║   實邪命事 故今謂具 足見思不惟此六 。
X29n0594_p0054b02║   【經】慳貪嫉妬者即煩惱濁躭著已得財法不能慧捨
X29n0594_p0054b03║   秘恡名慳於諸未得有及有具 希念名貪慳雖即貪
X29n0594_p0054b04║   已得未得染著別 故分二 門也言嫉等者殉自名利
X29n0594_p0054b05║   不耐他榮妬忌憂戚名嫉戚雖即妬緣他正法體名
X29n0594_p0054b06║   稱嫉緣他榮樂名稱妬說文云 害賢曰嫉害色曰妬。
X29n0594_p0054b07║   【經】成就諸不善根者貪嫉三由具 二 義立不善根一
X29n0594_p0054b08║   是根本煩惱能生他故簡諸隨惑二 遍六 識前 五 識
X29n0594_p0054b09║   唯俱 生貪等三故餘惑並 無故云 餘慢見疑非不善
X29n0594_p0054b10║   根唯意有故第六 識遍有由具 二 義立以 名根者生
X29n0594_p0054b11║   出義不說見命二 濁者劫 濁命由三小災命多短故
X29n0594_p0054b12║   命謂眾生攝命隨彼眾生連持有命故見煩惱濁攝
X29n0594_p0054b13║   可然既云 諸不善根攝一 切煩惱也。
X29n0594_p0054b14║   【疏】身尚無量者記云 乃以 大乘密而斥之 者非是秘
X29n0594_p0054b15║   密之 密只喚實人已得說竟證得常身隨物所宜待
X29n0594_p0054b16║   後佛出未取入 滅故記破云 定無將此身至無上菩
X29n0594_p0054b17║   提也權人因無常果常故即因果不同過(云 云 )。
X29n0594_p0054b18║   【疏】現起希望名念者希望名欲對現境起念是明記
X29n0594_p0054b19║   對過去起明記往事 憶持不忘名念若言希望名念
X29n0594_p0054b20║   法相濫也記恐悞(云 云 )。
X29n0594_p0054b21║   【疏】若我遇下引中含云 劫 初 光 音天下者俱 舍所言
X29n0594_p0054b22║   成劫 謂從風起乃至地獄始有情生謂此世 間災所
X29n0594_p0054b23║   壞已二 十中劫 唯有空虗過此長時次應復有住 等
X29n0594_p0054b24║   二 十成劫 便 至一 切有情業增上力 空中漸有微細
X29n0594_p0054c01║   風生是器世 間將成前 相風漸增盛成立如前 所說
X29n0594_p0054c02║   風輪水輪等然初 成立大梵王宮乃至夜摩天宮後
X29n0594_p0054c03║   起風輪等是謂成立外器世 間初 一 有情極光 淨沒
X29n0594_p0054c04║   舊云 光 音生大梵處為大梵王後諸有情亦從彼沒
X29n0594_p0054c05║   有生梵輔有生梵眾有生他化自在漸漸下生乃至
X29n0594_p0054c06║   人趣北西東南四洲後生餓鬼傍生地獄法爾後壞
X29n0594_p0054c07║   必最初 成(云 云 )故疏云 眾共生世 是也。
X29n0594_p0054c08║   【疏】受陰身七等者俱 舍頌云 。
X29n0594_p0054c09║   　最初 羯剌 藍　　次生頞部曇　　從此生閉尸
X29n0594_p0054c10║   　閉尸生健 南　　次鉢羅奢佉　　後髮毛爪等
X29n0594_p0054c11║   　及色根形相　　漸次而轉增
X29n0594_p0054c12║   解云 謂母胎中分位 有五 一 羯剌 藍位 者此云 和合
X29n0594_p0054c13║   或云 染或云 凝滑二 頞部曇此云 皰如皰起也三閉
X29n0594_p0054c14║   尸位 者此云 耎肉四健 南位 者此云 堅肉五 鉢羅奢
X29n0594_p0054c15║   佉位 者此云 支節後髮毛爪等乃至根形相滿位 是
X29n0594_p0054c16║   第五 位 也若止觀引入 胎經三十八 七日最後風力
X29n0594_p0054c17║   所轉頭向產門申臂而出此疏又不同(云 云 )。
X29n0594_p0054c18║   釋六 十二 見云 或如大品所說者大品云 譬如我見
X29n0594_p0054c19║   攝六 十二 見我則 為見為六 十二 見本文云 一 異為
X29n0594_p0054c20║   本此經有無為本此三本亦不相違何 者由計有我
X29n0594_p0054c21║   故生諸見則 我見為本以 有本故若計我與陰一 異
X29n0594_p0054c22║   故以 一 異為本若我與陰一 陰滅我滅便 起斷見我
X29n0594_p0054c23║   與陰異則 陰滅我存故起常見斷常即是有無故云
X29n0594_p0054c24║   有無為本有無即邊見也邊見為六 十二 本我見為
X29n0594_p0055a01║   邊見本言六 十二 見者大品佛母開十四難為六 十
X29n0594_p0055a02║   二 見言十四難者一 神及世 間常無常等四二 神及
X29n0594_p0055a03║   世 間邊無邊等四三死後如去不如去等四合十二
X29n0594_p0055a04║   及身與神一 身與神異為十四難也約五 陰作之 一
X29n0594_p0055a05║   陰有常等四五 陰成二 十邊等約五 陰亦二 十如去
X29n0594_p0055a06║   等四亦二 十合成六 十將一 異為本成六 十二 又釋
X29n0594_p0055a07║   即色是我等四句五 陰成二 十三世 成六 十用欲斷
X29n0594_p0055a08║   常為本成六 十二 見有十六 箇為即陰四十六 為離
X29n0594_p0055a09║   陰又云 一 陰上計有無二 見五 陰成十三世 各十成
X29n0594_p0055a10║   三十凡夫有三十見聖人五 陰亦三十見合六 十涅
X29n0594_p0055a11║   槃非世 攝但 涅槃是有是無合六 十二 也(云 云 )問五
X29n0594_p0055a12║   見攝六 十二 見不答我見為六 十二 本邪見撥無而
X29n0594_p0055a13║   六 十二 計有故不攝邪見見取以 六 十二 見為第一
X29n0594_p0055a14║   戒取以 六 十二 為道則 四見非六 十二 攝六 十二 屬
X29n0594_p0055a15║   邊見。
X29n0594_p0055a16║   【疏】大經下者記引止觀第五 彼文多釋今引證文云
X29n0594_p0055a17║   闡提人有修 惡性善攝人無善根人有修 善性闡提
X29n0594_p0055a18║   人無二 人俱 有性德佛性二 人俱 無不退性即圓四
X29n0594_p0055a19║   句也。
X29n0594_p0055a20║   【記】若從所趣至有所資者前 從小理入 大理大理為
X29n0594_p0055a21║   所資今開人天為緣因亦以 大理為所資故云 並 也
X29n0594_p0055a22║   能資三乘望人天深淺不同今開雖案位 勝進理更
X29n0594_p0055a23║   無別 。
X29n0594_p0055a24║   【記】云 不可存法去人者有二 意一 不可存能趣人天
X29n0594_p0055b01║   之 法初 住 去人天之 人在於住 前 約勝進釋二 不可
X29n0594_p0055b02║   聞五 戒十善是散善之 法開成緣因去人即令住 於
X29n0594_p0055b03║   人天之 位 即案位 釋也。
X29n0594_p0055b04║   【經】木櫁者形似 白檀微有香氣。
X29n0594_p0055b05║   【疏】解童子戲記云 若未開頃則 往已成非今他解破
X29n0594_p0055b06║   句往已為一 句今若為一 句義雖不失銷記不去(有限
X29n0594_p0055b07║   觀之 )今唯記前 云 凡云 昔者皆具 二 義一 往在昔聞權
X29n0594_p0055b08║   二 昔已曾開乃至下去諸乘一 一 皆然今記云 若未
X29n0594_p0055b09║   開頃則 往是昔開權已成非今者是昔已開(思之 )。
X29n0594_p0055b10║   【疏】造像 為天業記引如佛昇忉利 夫制 諸弟子不令
X29n0594_p0055b11║   知處二 王憶佛因成大患大臣白王造像 供 養優 填
X29n0594_p0055b12║   王以 栴檀香造波斯匿王以 紫磨金造像 各高五 尺
X29n0594_p0055b13║   初 召工人與其重寶償 價 無能作者毗首羯磨化為
X29n0594_p0055b14║   人來為王造像 下斧之 聲上至忉利 聞者解脫出阿
X29n0594_p0055b15║   含經西域記云 出愛等主 (云 云 )。
X29n0594_p0055b16║   【經】簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸禮記云 干戚羽毛謂之
X29n0594_p0055b17║   樂干戚者武樂也古人作儛 左手執干干者楯也右
X29n0594_p0055b18║   手執戚戚鉞斧也則 有雄武之 勢 言執羽毛者文樂
X29n0594_p0055b19║   也古人作文舞右手執白枝枝頭著毛左手執鳥羽
X29n0594_p0055b20║   則 有儒 美之 勢 又云 八 音克 諧謂之 樂者八 音謂金
X29n0594_p0055b21║   石絲竹匏土革木克 能也諧和也故漢書云 皇帝使
X29n0594_p0055b22║   伶 倫氏大夏之 西崐崘之 北伐 竹以 制 十二 管六 律
X29n0594_p0055b23║   六 呂表鳳之 鳴音聲諧和故名為樂伶 倫本像 龍鳳
X29n0594_p0055b24║   有離散合陰陽順四時也如箏有十三箏法者像 一
X29n0594_p0055c01║   年兼 十二 月也箜篌二 十四弦像 二 十四氣也琵琶
X29n0594_p0055c02║   本長三尺五 寸像 五 行二 月像 二 曜四絃四時也琴
X29n0594_p0055c03║   箜篌像 龍鳳身故琴有鳳翅龍[齒*不]等如簫銀如鳳翅
X29n0594_p0055c04║   笙如鳳尾其長笛本像 龍聲馬融長笛賦云 龍鳴水
X29n0594_p0055c05║   中不見已截竹吹之 聲相似 言鐃者古時軍法十人
X29n0594_p0055c06║   立一 長執鐃以 驚眾。
X29n0594_p0055c07║   【疏】云 露盤者恐靈字悞為露字跋字聲悞為盤聲應
X29n0594_p0055c08║   云 靈跋即銅跋也問經何 以 世 樂供 養耶答邪婬樂
X29n0594_p0055c09║   損壞淨心不可施人真正之 樂諧德長善故可供 養。
X29n0594_p0055c10║   【疏】知法常無性等者實相無自他共無因四執應破
X29n0594_p0055c11║   云 實相不自不他不共不無因故名性空若執空猶
X29n0594_p0055c12║   名為相實相無彼空相名為相空如樹計水土種子
X29n0594_p0055c13║   因緣生是性計無自他等性是性空猶見樹身此是
X29n0594_p0055c14║   假有四句求假樹不得如前 不自他等推之 即是空
X29n0594_p0055c15║   相令無此樹空相名為相空二 空俱 時更無異體唯
X29n0594_p0055c16║   有實相實相無性相無相相故名無相也。
X29n0594_p0055c17║   (記)如止觀第五 不思議境者一 念三千為不思議境此
X29n0594_p0055c18║   三千不自不他不共不無因生是名性空有此空相
X29n0594_p0055c19║   亦名為有今四句求空不可得如云 此空不自不他
X29n0594_p0055c20║   不共不無因求空不可得名為相空即一 念二 空俱
X29n0594_p0055c21║   時廣如彼釋(云 云 )。
X29n0594_p0055c22║   【疏】世 間相常住 者比量云 世 間是有法定常住 故(宗)
X29n0594_p0055c23║   以 真如為位 故(因)同喻云 如正覺云 以 真如為位 正
X29n0594_p0055c24║   覺相常眾生亦真如為位 同正覺相常若一 常一 不
X29n0594_p0056a01║   常即一 有真一 不有真之 過若爾世 間相違現見世
X29n0594_p0056a02║   間眾生非是佛故若有此難應立量云 眾生是有法
X29n0594_p0056a03║   定是佛故(宗中因)因云 以 真如為位 故喻云 如正覺正
X29n0594_p0056a04║   覺真如為位 正覺名佛眾生真如為位 同正覺名佛
X29n0594_p0056a05║   故。
X29n0594_p0056a06║   【經】云 心佛及眾生是三無差別 若差別 難者從事 以
X29n0594_p0056a07║   論。
X29n0594_p0056a08║   【疏】正因不即六 法緣了 不離六 法者記云 互 舉一 邊
X29n0594_p0056a09║   應云 六 法與正因不即不離六 法與緣因不即不離
X29n0594_p0056a10║   六 法與了 因不即不離此是總對六 法也別 對三因
X29n0594_p0056a11║   者色是了 因受想行神我四法是緣四識是正因今
X29n0594_p0056a12║   俱 屬性得正因故云 不即不離等修 德緣了 對六 法
X29n0594_p0056a13║   者修 德緣因對性德六 法雖俱 三因名為緣修 德了
X29n0594_p0056a14║   因對性六 法亦爾俱 名了 故記云 緣了 與六 法亦復
X29n0594_p0056a15║   如是章安釋眾生佛性不即等者正因非陰非我非
X29n0594_p0056a16║   陰故非法非我故非人非人故非了 非陰故非緣名
X29n0594_p0056a17║   不即六 法也了 因不離者不離神我即眾生是不離
X29n0594_p0056a18║   人空也緣因不離者不離五 陰是不離法空故總云
X29n0594_p0056a19║   不離六 法也正因總對與前 不別 緣了 別 對與前 不
X29n0594_p0056a20║   同亦是離合耳佛從初 心觀生法二 空修 三佛性也
X29n0594_p0056a21║   記中受想與色為了 因恐悞(云 云 )。
X29n0594_p0056a22║   言大經摸象喻者止觀云 如來性品云 譬如有王令
X29n0594_p0056a23║   一 大臣牽一 白象示諸盲人眾盲各各以 手觸象王
X29n0594_p0056a24║   問眾盲象為何 類其觸牙者言象如萊茯根其觸耳
X29n0594_p0056b01║   者言象如箕其觸鼻者言象如杵其觸尾者言象如
X29n0594_p0056b02║   繩觸脚如臼觸脊如牀觸腹如甕次合喻云 或有說
X29n0594_p0056b03║   言色是佛性受想行識及神我亦復如是各執俱 非
X29n0594_p0056b04║   故今不即不離(云 云 )與止觀通別 二 對不同者大經
X29n0594_p0056b05║   三德彼文一 德皆具 四德為通分五 陰及神我對四
X29n0594_p0056b06║   德為別 彼作德名此辯佛種故從因稱一 德有四德
X29n0594_p0056b07║   即是一 德有三因三因對六 法即是一 德具 六 法如
X29n0594_p0056b08║   法身具 四德正因識陰是常德了 因色陰是淨德緣
X29n0594_p0056b09║   因具 二 德受陰是樂德想行及神我是我德具 六 法
X29n0594_p0056b10║   三因準知雖有三因俱 是正因攝也餘德各具 四德
X29n0594_p0056b11║   對三因亦然。
X29n0594_p0056b12║   【疏】開合者於別 譬中五 濁名開而不合第二 寢大施
X29n0594_p0056b13║   小及第三等賜不云 開者今家於光 宅二 段合故不
X29n0594_p0056b14║   云 開也五 濁光 宅不云 開也今開耳。
X29n0594_p0056b15║   【疏】皆名佛眼云 云 者華嚴有十眼一 肉眼一 切色二
X29n0594_p0056b16║   天眼見死此生彼三慧眼見諸眾諸根差別 四法眼
X29n0594_p0056b17║   見一 切法第一 義五 佛眼見佛十力 六 智眼分別 了
X29n0594_p0056b18║   知一 切種子七明眼見一 切佛光 明八 出死眼見涅
X29n0594_p0056b19║   槃法九無礙眼見一 切法無有障礙十普眼謂見法
X29n0594_p0056b20║   界平等法門此十眼中初 是肉眼麤天細遠近故第
X29n0594_p0056b21║   二 天眼第三慧眼屬法眼攝第四法眼屬慧眼攝第
X29n0594_p0056b22║   八 慧眼攝第五 六 七九四眼是法眼攝第十是佛眼
X29n0594_p0056b23║   攝(云 云 )。
X29n0594_p0056b24║   【經】云 如犛牛愛尾者世 間犛由自愛尾藏身護尾人
X29n0594_p0056c01║   貪其尾遂殺其身眾生亦爾貪著五 欲以 自藏身遂
X29n0594_p0056c02║   以 貪愛而自蔽後變為蔽所因墜惡道有本云 自蔽
X29n0594_p0056c03║   蔽掩障也準前 可知。
X29n0594_p0056c04║   【經】觀樹亦經行者記云 止觀第二 者彼引三千威儀
X29n0594_p0056c05║   經云 經行有五 處一 閑處二 戶前 三講堂前 四塔下
X29n0594_p0056c06║   五 閣下四分律云 經行有五 益一 堪遠行二 能思惟
X29n0594_p0056c07║   三少病四消食五 得定久 住 。
X29n0594_p0056c08║   【疏】初 轉法輪至定者婆沙云 有五 處定謂生處出家
X29n0594_p0056c09║   處成道說法處滅度處三世 諸佛常出此處說法故
X29n0594_p0056c10║   處定問何 以 得知處定答佛未出時輪王將兵 欲從
X29n0594_p0056c11║   此道過空中告曰此是古佛說法處王須避之 故知
X29n0594_p0056c12║   說法處不定餘皆定也故疏云 又除是也。
X29n0594_p0056c13║   【疏】舊云 思理教者初 七思理深二 七思教妙三七合
X29n0594_p0056c14║   思理教無機不得又云 誡勸 等初 七思勸 門二 七思
X29n0594_p0056c15║   誡門三七合思誡勸 二 門無機。
X29n0594_p0056c16║   【疏】泥梨者秦言無有新翻無間有四種一 受報無間
X29n0594_p0056c17║   造五 逆者受生報故二 壽命無間一 增一 減劫 不中
X29n0594_p0056c18║   夭故三身形無間入 此獄已彌滿中故四受苦無間
X29n0594_p0056c19║   不同餘涼風時間故。
X29n0594_p0056c20║   【經】即趣至柰者說法處也波羅柰梵語此云 鹿林昔
X29n0594_p0056c21║   王以 林施故云 鹿林婆沙云 仙 人園昔有仙 人在此
X29n0594_p0056c22║   處住 為為名有云 波羅柰是通處鹿林是別 處迦毗
X29n0594_p0056c23║   羅國正是天地之 中諸國皆四方也波羅柰在迦毗
X29n0594_p0056c24║   羅之 西九百六 十里佛轉法輪處在波羅柰相去二
X29n0594_p0057a01║   十里樹名香淨問初 陳如得道四人何 位 答婆沙云
X29n0594_p0057a02║   住 四善根位 問八 萬諸天是何 天答正法念云 是炎
X29n0594_p0057a03║   魔夫問論云 八 萬天得無生忍此云 法眼何 耶答小
X29n0594_p0057a04║   乘法眼淨即小乘無生忍今大師意是大乘無生忍
X29n0594_p0057a05║   是不定教故。
X29n0594_p0057a06║   【疏】首陀會者智論第二 云 第四禪天也。
X29n0594_p0057a07║   【經】云 為說佛慧故者若從說應云 是教一 若從能照
X29n0594_p0057a08║   應云 行一 今從教所詮行所謂邊名理也。
X29n0594_p0057a09║   【疏】既聞諸佛歎勸 者善哉釋迦文是歎隨諸一 切是
X29n0594_p0057a10║   勸 。
X29n0594_p0057a11║   【經】諸佛與世 難等者一 佛出難如賢劫 千佛今第九
X29n0594_p0057a12║   住 劫 已四佛出後第十劫 彌勒 佛出至第十五 劫 有
X29n0594_p0057a13║   九百九十四佛出故云 難也有解云 初 約分齊謂兩
X29n0594_p0057a14║   箇住 成壞空劫 總一 百十劫 為一 賢劫 也第二 名字
X29n0594_p0057a15║   所以 者謂此劫 初 成之 時有千葉蓮華忽現於世 光
X29n0594_p0057a16║   明赫赫照諸天宮是時天尋光 來至見此道華葉上
X29n0594_p0057a17║   一 一 皆有賢聖共相謂曰當來必有千賢出現以 成
X29n0594_p0057a18║   佛果故名賢劫 第二 佛出時菩薩者前 八 十劫 中二
X29n0594_p0057a19║   十成二 十住 二 十壞二 十空於二 十住 劫 中第六 住
X29n0594_p0057a20║   劫 人壽六 萬歲時有一 佛出名拘留孫第七住 劫 人
X29n0594_p0057a21║   壽四萬歲時有一 佛出名拘那含牟尼第八 住 劫 人
X29n0594_p0057a22║   壽二 萬歲時有一 佛出名迦葉第九住 劫 人壽百歲
X29n0594_p0057a23║   時有一 佛出名釋迦第十住 劫 人壽八 萬歲時有一
X29n0594_p0057a24║   佛出名曰彌勒 第十五 劫 有九百九十四佛一 時同
X29n0594_p0057b01║   出世 通前 有九百九十九佛出世 從此已後至二 十
X29n0594_p0057b02║   住 劫 無佛出便 即壞劫 經二 十空二 十成後二 十劫
X29n0594_p0057b03║   住 此劫 中有一 佛出名曰樓至獨住 八 十劫 通前 滿
X29n0594_p0057b04║   一 千佛也其說法難者迦葉佛出住 世 壽七日不說
X29n0594_p0057b05║   法及今佛四十餘年方說法華言聞法難者常處八
X29n0594_p0057b06║   難叵與相逢言能聽難者雖得相遇只聞小法而不
X29n0594_p0057b07║   忻大故能聽難。
X29n0594_p0057b08║   
X29n0594_p0057b09║   天台法華疏義纘卷第三(末)