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X28n0592_p0601c06║   玄籤證釋卷第五 上
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X28n0592_p0601c08║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0601c09║   明實位 。　○二 處羅漢名同。謂藏通二 處聲聞。總名羅
X28n0592_p0601c10║   漢也。　○下辨體說。玄第九卷上。　○華則 著身。維摩經
X28n0592_p0601c11║   觀眾生品文。　○三種意陰。寶性論云 。住 無漏界聲聞
X28n0592_p0601c12║   辟支佛有四種障。乃至依無漏業因。生三種意生身。
X28n0592_p0601c13║   ○不名福田。須菩提章。維摩呵云 。汝得無諍三昧。一
X28n0592_p0601c14║   切眾生亦得是定。其施汝者不名福田(云 云 )。　○意陰
X28n0592_p0601c15║   即意成身。亦名意生身。輔行十四卷引楞伽 云 。一 三
X28n0592_p0601c16║   昧樂正受意生身。二 覺法自性性意生身。三種類俱
X28n0592_p0601c17║   生無行作意生身。二 乘即彼三中之 一 也。後玄第六
X28n0592_p0601c18║   卷下明。　○借下成高。謂借別 住 而成圓高也。玅樂云 。
X28n0592_p0601c19║   借別 者。圓非無位 。借于次第高下。以 顯不次第平等
X28n0592_p0601c20║   耳。若論圓位 。六 即亦足。何 須更列 四十二 耶。以 分真
X28n0592_p0601c21║   位 長。故借別 位 。分其品秩。　○平等法界等者。平等真
X28n0592_p0601c22║   法界佛不度眾生。故云 尚不論悟不悟。大乘因者等。
X28n0592_p0601c23║   普賢觀經只有上因句。其下果句。準義而出。　○如止
X28n0592_p0601c24║   觀中。止觀第三卷明頓漸中。此下文。玄第九卷下明
X28n0592_p0602a01║   宗中文。　○圓聞玅理者。即圓玅三諦也。故一 法一 切
X28n0592_p0602a02║   法。即玅假俗 諦也。一 切法一 法。即玅空真諦也。非一
X28n0592_p0602a03║   非一 切。即玅中第一 義諦也。非一 二 三而一 二 三。不
X28n0592_p0602a04║   縱不橫。故不可思議也。止觀第三記輔行十四卷。　○
X28n0592_p0602a05║   一 行一 切行。如前 行玅文初 。明不相須圓玅行。即一
X28n0592_p0602a06║   行一 切行也。　○十法成乘。輔行二 十卷云 。又備 此十。
X28n0592_p0602a07║   令觀可成。故名成觀。亦名成乘。前 之 四法。用無前 後。
X28n0592_p0602a08║   通塞等三。成就前 四。次位 等三以 判 前 七。能善用者。
X28n0592_p0602a09║   十如指掌。　○識一 念平等。輔行云 。山家所觀一 念。是
X28n0592_p0602a10║   非一 非異一 念。不同世 人執著一 念也。謂觀此現前
X28n0592_p0602a11║   剎那一 念。具 足三千即空假中。故云 平等具 足。即初
X28n0592_p0602a12║   觀不思議境也。次謂不思議三諦即無作四諦。無始
X28n0592_p0602a13║   昏迷。飜道滅而為苦集。今既覺知欲反苦集而為道
X28n0592_p0602a14║   滅。于四諦境起四弘誓。故云 傷 已昏沉等。即真正發
X28n0592_p0602a15║   菩提心也。次知此心。即一 念心性也。謂此心性本是
X28n0592_p0602a16║   寂照常明常靜。體達現前 一 念昏動 。即是法界常寂
X28n0592_p0602a17║   常照。即善巧安心止觀也。次用寂照不思議止觀。徧
X28n0592_p0602a18║   破三惑等法。即空破見思。即假破塵沙。即中破無明。
X28n0592_p0602a19║   一 心圓破。即破法徧也。次一 心諸心謂上木能一 心
X28n0592_p0602a20║   破徧。或起著心。或起餘惑心。則 有通塞當檢校銓擇。
X28n0592_p0602a21║   使塞者通。通者不著。即第五 識通塞也。次道品調適。
X28n0592_p0602a22║   謂上破法徧中。已知一 切色心等法。若未能悟入 。當
X28n0592_p0602a23║   脩四念處。四正勤 。乃至八 正道。開三解脫門。入 涅槃
X28n0592_p0602a24║   城。故云 向菩提路也。次正助 合脩。正謂前 六 觀法。行
X28n0592_p0602b01║   者若未證悟。復脩事 六 度等。對治助 開。故云 解此心
X28n0592_p0602b02║   正助 之 法。次識次位 。謂從五 品相似 至初 住 等。故云
X28n0592_p0602b03║   識己心凡聖心也。次能安忍。故不動 不退等。第十離
X28n0592_p0602b04║   法道愛。故雖獲此心無量功 德。不生染著。則 免頂墮
X28n0592_p0602b05║   而到 清涼矣。故結云 十心成就。　○目見種種色。謂觀
X28n0592_p0602b06║   智增明。能見三諦理。如有日光 見種種色也。　○彌勒
X28n0592_p0602b07║   論。即金剛 般若論彌勒 菩薩造。　○五 法師。文句云 。五
X28n0592_p0602b08║   種法師。一 受持。二 讀。三誦。四解說。五 書寫。又云 大論
X28n0592_p0602b09║   六 種法師。信 力 故受。念力 故持。看文為讀。不忘為誦。
X28n0592_p0602b10║   宣傳為說。聖人經書須解釋。今經合受持為一 。合解
X28n0592_p0602b11║   說為一 。開讀誦為二 。足書寫為五 。　○於論二 文等。二
X28n0592_p0602b12║   文即受持及讀誦也。若準文句受持為一 種。止可說
X28n0592_p0602b13║   讀誦開為兩。今云 各開者。或兼 大論開受持為二 意。
X28n0592_p0602b14║   故云 更加 說法名五 但 沒書寫耳。　○安樂行疏釋五
X28n0592_p0602b15║   法師。五 種法師在法師品疏中廣明。非安樂行疏也。
X28n0592_p0602b16║   安樂行品題中附上法師品文釋耳。　○文意各別 。謂
X28n0592_p0602b17║   此中只用說法解脫。隨喜位 初 用聽法。因文連著。故
X28n0592_p0602b18║   云 相從來耳。　○菩薩少施等。在大論二 十九卷中。
X28n0592_p0602b19║   第五 品行人。　○如隨自意。即大師隨自意三昧。亦名
X28n0592_p0602b20║   覺意三昧。一 卷別 行。
X28n0592_p0602b21║   十信 位 。　○今比望竪。出其橫相。此二 句正明一 信 具
X28n0592_p0602b22║   十。是橫對相。故云 今比望竪十心。出其一 信 中具 十
X28n0592_p0602b23║   心橫相也。　○仁王般若經云 。初 發心相。信 恒河沙眾
X28n0592_p0602b24║   生。脩行伏忍。于三寶中。生習種性。十心。信 心精進心
X28n0592_p0602c01║   乃至迴向心。是為菩薩能必分化眾生。已超過二 乘
X28n0592_p0602c02║   一 切善地。一 切諸佛菩薩長養十心為聖胎也。　○瓔
X28n0592_p0602c03║   珞一 信 有十。瓔珞本業經上卷。賢聖名字品云 。所謂
X28n0592_p0602c04║   十信 心。心心有十。故脩行百法明門。常發無量有行
X28n0592_p0602c05║   無行大願。得入 習種性中。　○行于五 悔等。輔行云 。由
X28n0592_p0602c06║   此五 法。助 開初 品乃至入 住 遠由。　○以 信 為本。謂圓
X28n0592_p0602c07║   信 不思議玅三諦境。方能起不思議境觀也。藉念力
X28n0592_p0602c08║   持。謂正念力 持。真正發菩提心始不退失也。功 由精
X28n0592_p0602c09║   進。謂止觀善巧。全 由精進。心方得安也。玅慧方徧。謂
X28n0592_p0602c10║   由玅慧破法方徧也。由決定力 。謂于塞得通。若無決
X28n0592_p0602c11║   定心。通或復塞。故通不塞。由定力 也。為求不退謂無
X28n0592_p0602c12║   作相生道品調適。向菩提路唯進無退。故云 元 脩等。
X28n0592_p0602c13║   迴因向果。謂既迴因向果。亦能迴事 向理。正助 合脩。
X28n0592_p0602c14║   故能助 開悟入 。方能護法。謂不失不濫。故識次位 。方
X28n0592_p0602c15║   堪護法。由善防非。謂有內三術外三術。為善防非。由
X28n0592_p0602c16║   此善防。非從何 起。故內外悉不動 名能安忍也。由大
X28n0592_p0602c17║   願力 。謂無願力 。更不前 進便 為頂墮。今于法道不起
X28n0592_p0602c18║   染著。入 清涼地。故于法無愛。由大願力 也。　○引二 經
X28n0592_p0602c19║   證者。謂前 開科。只有三普賢下引證。今言三引二 經
X28n0592_p0602c20║   證者。以 普賢觀經說六 根清淨。指同法華經故。故遂
X28n0592_p0602c21║   言二 經。　○無生忍前 有十境界。普賢觀經云 。十方佛
X28n0592_p0602c22║   右手摩頭授記。行者應時即入 菩薩正位 即無生忍
X28n0592_p0602c23║   位 也。無生忍前 。即十信 位 有十境界。集註云 普賢釋
X28n0592_p0602c24║   迦分身多寶四聖及六 根清淨。共為十種。經云 行者
X28n0592_p0603a01║   持經得見無量普賢菩薩身心歡喜。白言。愍念我故。
X28n0592_p0603a02║   為我說法。爾時空中。無量普賢同音各說清淨大乘
X28n0592_p0603a03║   經法(云 云 )。是名始觀普賢菩薩最初 境界。第二 見釋
X28n0592_p0603a04║   迦佛耆闍崛山說法華經。第三感十方分身佛現。第
X28n0592_p0603a05║   四見多寶塔多寶如來。第五 十方無量佛及普賢空
X28n0592_p0603a06║   中為說六 根懺悔法行者懺悔眼根清淨。第六 耳根
X28n0592_p0603a07║   清淨。第七鼻根。第八 舌根。第九第十身心二 根十方
X28n0592_p0603a08║   佛普賢復教當懺身心二 根。行者問。我今何 處行懺
X28n0592_p0603a09║   悔法時空中聲說釋迦牟尼名毗盧遮那。徧一 切處
X28n0592_p0603a10║   其佛住 處名常寂光 常樂我淨波羅蜜(云 云 )。　○十善
X28n0592_p0603a11║   菩薩發大心。仁王經波斯匿王所說偈在上卷末。仁
X28n0592_p0603a12║   王疏云 十信 善有三品上品善鐵輪王化一 天下。中
X28n0592_p0603a13║   品善粟散王。下品善人中王。玅樂云 信 信 通皆具 足
X28n0592_p0603a14║   十善。非謂專以 人天不殺盜等用對十信 。既云 長別
X28n0592_p0603a15║   三界。當知須是斷惑十信 。　○仁王初 後法華中間。謂
X28n0592_p0603a16║   發大心為初 。別 三界為後。六 根清淨功 德在發心後
X28n0592_p0603a17║   別 界前 。故云 中間。
X28n0592_p0603a18║   引眾多文。　○十種梵行等。正念天子間法慧菩薩答。
X28n0592_p0603a19║   脩梵行時應以 十法觀察。所謂身身業。語語業。意意
X28n0592_p0603a20║   業。佛法僧 戒。乃至廣推十法不可得故十梵行空。復
X28n0592_p0603a21║   應脩習十智。所謂處非處智。三世 業報智。諸禪解脫
X28n0592_p0603a22║   三昧智。諸根勝劣 智。種種解智。種種界智。一 切至處
X28n0592_p0603a23║   智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習氣智。脩習如是
X28n0592_p0603a24║   十智。即入 初 住 。　○唯住 前 觀十梵行。唐譯梵行品在
X28n0592_p0603b01║   十住 品前 。晉經梵行品在十住 品後。今據新經言也。
X28n0592_p0603b02║   止觀第七記。輔行三十一 卷。　○若大品云 。大品第四
X28n0592_p0603b03║   十五 聞持品文。　○聞深般若等。皆略經文。非論文也。
X28n0592_p0603b04║   大論釋云 。大海水是無上道。平處無樹無山是般若
X28n0592_p0603b05║   波羅蜜經卷等。又釋云 。樹果是無上道。樹華是阿鞞
X28n0592_p0603b06║   跋致地。春時陳葉落更生新葉。是諸煩惱邪見疑等
X28n0592_p0603b07║   滅。能得般若波羅蜜經卷等。　○仁王偈。十善菩薩發
X28n0592_p0603b08║   大心。長別 三界苦輪海。中下品善粟散王。上品十善
X28n0592_p0603b09║   鐵輪王。習種銅輪二 天下。銀輪三天性種性。　○具 如
X28n0592_p0603b10║   經說。普賢觀經云 。既發露已。尋時即得諸佛現前 三
X28n0592_p0603b11║   昧。見十方諸佛。普賢為行者說懺悔六 根之 法。如是
X28n0592_p0603b12║   懺悔一 日至七日。以 諸佛現前 三昧力 故。普賢說法
X28n0592_p0603b13║   莊嚴力 故。得六 根清淨。如玅法華經。行者六 根漸淨。
X28n0592_p0603b14║   身心歡喜。無諸惡相。心純是法。與法相應。更得百千
X28n0592_p0603b15║   萬億 旋陀羅尼。復更廣見百千萬億 無量諸佛(云 云 )。
X28n0592_p0603b16║   又經云 。十方諸佛摩頭授記。行者即入 菩薩正位 。即
X28n0592_p0603b17║   授記入 初 住 也。　○安樂行。文句云 。夫安樂者。即大涅
X28n0592_p0603b18║   槃。從果立名也。行者。即涅槃道。從因得名也。　○行處。
X28n0592_p0603b19║   文句云 。約三法明行處。一 直緣一 諦等。二 約生法二
X28n0592_p0603b20║   忍等。三約不思議三諦等。玅樂云 。當知行處即正行。
X28n0592_p0603b21║   近處即助 行。近遠兩字。若對所近。應竝上聲。今明能
X28n0592_p0603b22║   行對所離法。故皆去聲。約遠而論近。亦是附戒門助
X28n0592_p0603b23║   觀。約近而論近。亦是附定門助 觀。約非遠非近而論
X28n0592_p0603b24║   近。亦是附慧門助 觀。即指不動 不退等一 十八 空。文
X28n0592_p0603c01║   句云 。凡有十九句。初 一 句總。後十八 句對大品十八
X28n0592_p0603c02║   空。如實相即第一 義空(云 云 )。
X28n0592_p0603c03║   十住 位 。　○首楞嚴。大論飜云 徤相。　○入 理般若名為
X28n0592_p0603c04║   住 。亦波斯匿王說。次句住 生德行名為地。　○十種智
X28n0592_p0603c05║   力 。即前 引是處非處智等。　○迦葉歎初 住 。即迦葉菩
X28n0592_p0603c06║   薩。
X28n0592_p0603c07║   行向地位 。　○瓔珞本業經。佛言地名持。持一 切百萬
X28n0592_p0603c08║   阿僧 祗功 德。亦名生成一 切因果。故名地。　○華嚴瓔
X28n0592_p0603c09║   珞文意。華嚴雖兼 別 位 。經正是圓。瓔珞純別 。故云 文
X28n0592_p0603c10║   雖次第。既借別 名圓。亦可借用念念進入 等言。本業
X28n0592_p0603c11║   經上卷云 。因是二 空觀。得入 中道第一 義諦觀。雙照
X28n0592_p0603c12║   二 諦。心心寂滅。進入 初 地法流水中。　○等覺邊際智
X28n0592_p0603c13║   滿。謂到 諸法邊不思議權智也。前 籤第四上有釋。無
X28n0592_p0603c14║   明父母。楞伽 經云 。弑無明父。斷貪愛母。　○玅覺位 御
X28n0592_p0603c15║   車達到 猶名為車。後明三法玅中文也。　○對大車喻。
X28n0592_p0603c16║   止觀第七下云 。是十種法。名大乘觀學是乘者。名摩
X28n0592_p0603c17║   訶衍。如法華云 。各賜諸子等一 大車。其車高廣(云 云 )。
X28n0592_p0603c18║   ○或七或一 等。輔行二 十卷云 。觀法非十。對根有殊。
X28n0592_p0603c19║   雖復根殊。但 是一 不思議觀觀不思議境。乃至離愛
X28n0592_p0603c20║   不離境故。故此十觀。根三。意分遠近近。期初 住 。遠在
X28n0592_p0603c21║   極果。又次位 下三雖非觀法。並 由觀力 相從名觀名
X28n0592_p0603c22║   十觀。次釋疑中。耆婆為闍王說梵行品有多卷。此正
X28n0592_p0603c23║   在第二 十卷中。世 尊入 月愛三昧放光 清涼往照闍
X28n0592_p0603c24║   王身瘡即愈。王問光 因緣。耆婆答言。即是如來入 月
X28n0592_p0604a01║   愛三昧所放光 明。王問何 等名為月愛三昧。耆婆答
X28n0592_p0604a02║   言譬如月光 。能令一 切優 鉢羅華開敷鮮明。月愛三
X28n0592_p0604a03║   昧亦復如是。能令眾生善心開敷。是故名為月愛三
X28n0592_p0604a04║   昧。譬如月光 能令一 切行路人生歡喜。月愛三昧能
X28n0592_p0604a05║   令脩習涅槃者心生歡喜(云 云 )。譬如月光 初 一 至十
X28n0592_p0604a06║   五 。光 漸漸增。月愛三昧令初 發心善根漸漸增長。具
X28n0592_p0604a07║   足大涅槃(云 云 )。譬如月光 從十六 至三十日光 明漸
X28n0592_p0604a08║   減。月愛三昧光 所照處。煩惱漸減(云 云 )。譬如月光 既
X28n0592_p0604a09║   照鬱熱即除。月愛三昧能令眾生除貪惱熱。譬如滿
X28n0592_p0604a10║   月眾星中王。為甘露味。眾生愛樂。月愛三昧諸善中
X28n0592_p0604a11║   王。為甘露味。一 切眾生之 所愛樂。是故復名月愛三
X28n0592_p0604a12║   昧。即籤云 有六 喻也。　○仁王十四忍。仁王經教化品
X28n0592_p0604a13║   云 。是諸佛菩薩本所脩行五 忍中十四忍具 足。又波
X28n0592_p0604a14║   斯王說偈已。佛即授記。乃至其所說十四般若波羅
X28n0592_p0604a15║   蜜。第三品末云 。若有人聞諸忍法門。信 忍。止忍。堅忍。
X28n0592_p0604a16║   善覺忍。離達忍。明慧忍。燄慧忍。勝慧忍。現忍。遠達忍。
X28n0592_p0604a17║   等覺忍。慧光 忍。灌頂忍。圓覺忍者。是人超過百千劫
X28n0592_p0604a18║   恒河沙生生苦難。釋籤云 。仁王不開等覺。葢仁王經
X28n0592_p0604a19║   文不說有等覺故。今玄文開等覺為十四般若。　○大
X28n0592_p0604a20║   品四十二 字。大品經廣乘品中明。　○什師九倍略。大
X28n0592_p0604a21║   論一 百卷末明。　○初 阿後茶。大論八 十九卷亦明四
X28n0592_p0604a22║   十二 字。　○南岳兩卷中釋。大唐內典 錄第五 卷云 。有
X28n0592_p0604a23║   四十二 字門兩卷。沙門慧思撰。　○廣乘品。大論中即
X28n0592_p0604a24║   四念處品。　○明一 切法皆摩訶衍等。大品經云 。菩薩
X28n0592_p0604b01║   摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等。諸字入 門。大論云 。四
X28n0592_p0604b02║   十二 字是一 切字根本。因字有語。因語有名。因名有
X28n0592_p0604b03║   義。若聞字因字。乃至能了 其義。初 阿。具 云 阿提阿耨
X28n0592_p0604b04║   波提。秦言初 不生。經云 。阿字門一 切法初 不生。茶具
X28n0592_p0604b05║   云 波茶。秦言必。經云 茶字門入 諸法邊竟處不終不
X28n0592_p0604b06║   生。過茶無字可說。　○即說菩薩十地。此廣乘品後發
X28n0592_p0604b07║   趣品中明十地也。又次十地後說三乘共十地。即出
X28n0592_p0604b08║   到 品中文。　○釋廣乘品。大論四十八 卷釋大品廣乘
X28n0592_p0604b09║   品。從四念處四正勤 乃至十八 不共法皆是摩訶衍。
X28n0592_p0604b10║   次釋四十二 字門(云 云 )。門者一 字入 四十二 字。四十
X28n0592_p0604b11║   二 字亦入 一 字。字為世 執謂之 法。眾聖所由謂之 門。
X28n0592_p0604b12║   大論四十九卷釋發趣品。五 十卷釋發趣之 餘。即次
X28n0592_p0604b13║   釋出到 品。大品經發趣中只云 從一 地至一 地。大論
X28n0592_p0604b14║   答出二 種地。一 者但 菩薩地。二 者共地。但 菩薩地。歡
X28n0592_p0604b15║   喜地。至十法雲地。共地。乾慧乃至佛地也。　○乃至法
X28n0592_p0604b16║   雲地中明脩治地業。經明初 地脩行十事 治地業。乃
X28n0592_p0604b17║   至九地具 足十二 法。十地菩薩當知如佛。又云 十地
X28n0592_p0604b18║   菩薩具 足六 波羅蜜四念處乃至具 足圓滿斷一 切
X28n0592_p0604b19║   煩惱及習(云 云 )。　○無人乘而到 乾慧等地經云 無有
X28n0592_p0604b20║   人眾是乘出者。何 以 故。是乘及出者所用法及出時
X28n0592_p0604b21║   是一 切法皆無所有。用何 等法當出。何 以 故。我不可
X28n0592_p0604b22║   得。乃至第十地不可得故。不可得畢竟淨故。云 何 為
X28n0592_p0604b23║   初 地乃至十地。所謂乾慧地性地(云 云 )。乃至如是須
X28n0592_p0604b24║   菩提。菩薩以 一 切法不可得故乘是摩訶衍出薩婆
X28n0592_p0604c01║   若。
X28n0592_p0604c02║   三料簡。　○言前 是料簡瓔珞等。謂前 第四卷別 教文
X28n0592_p0604c03║   中云 。今若明位 數須依瓔珞等。今此明圓位 數。仍用
X28n0592_p0604c04║   瓔珞等。故須料簡。然前 料簡品。而言料簡纓珞者。今
X28n0592_p0604c05║   圓斷四十二 品。是四十二 位 能斷。而四十二 位 是纓
X28n0592_p0604c06║   珞名。故言料簡瓔珞。次料簡位 。而言料簡涅槃等。今
X28n0592_p0604c07║   圓位 應脩圓行。而行名同涅槃次第行等。故言料簡
X28n0592_p0604c08║   涅槃。　○品位 相成等謂今明四十二 字圓位 。修 一 心
X28n0592_p0604c09║   圓行。圓斷四十二 品無明。故云 品位 相成(云 云 )。至大
X28n0592_p0604c10║   品三觀。元 有一 心三觀。正是今圓位 中所用。故云 觀
X28n0592_p0604c11║   心不須料簡。　○莊子云 。莊子有內外篇。此出外篇。輪
X28n0592_p0604c12║   扁斵輪人名扁也。
X28n0592_p0604c13║   三伏斷。　○大經第六 。四依品中。止觀第一 記。輔行第
X28n0592_p0604c14║   五 卷。　○一 空一 切空等止觀云 。一 空一 切空。無假中
X28n0592_p0604c15║   而不空。總空觀也。假中亦然。謂一 假一 切假。無空中
X28n0592_p0604c16║   而不假。總假觀也。一 中一 切中。無空假而不中。總中
X28n0592_p0604c17║   觀也。此是一 心三觀中體一 互 融總三觀也。古云 。三
X28n0592_p0604c18║   觀具 四法。一 名謂一 相不立等。二 體謂一 空一 切空
X28n0592_p0604c19║   等。三德謂即空是般若清淨義。即假是解脫自在義。
X28n0592_p0604c20║   即中是法身究竟義。四用謂空彰蕩相。假彰立法。中
X28n0592_p0604c21║   顯絕待。　○寂滅忍亦名無生忍。仁王教化品。佛言大
X28n0592_p0604c22║   王五 忍是菩薩法。伏忍上中下。信 忍順忍無生忍寂
X28n0592_p0604c23║   滅忍皆上中下。名為諸佛菩薩脩般若波羅蜜今合
X28n0592_p0604c24║   二 三為一 。亦名伏忍。波斯匿王偈云 。三世 諸佛于中
X28n0592_p0605a01║   行。無不由此伏忍生。　○仁王云 等。第七受持品云 。從
X28n0592_p0605a02║   習忍至頂三昧。皆名為伏一 切煩惱。而無相信 滅一
X28n0592_p0605a03║   切煩惱。生解脫智照第一 義諦。今言金剛 頂即金剛
X28n0592_p0605a04║   喻定頂三昧也。仁王經文不開等覺。即十地後心也。
X28n0592_p0605a05║   ○寂滅通下。仁王教化品云 。復次寂滅忍。佛與菩薩
X28n0592_p0605a06║   同用此忍入 金剛 三昧。　○一 切眾生滅盡定。是圓寂
X28n0592_p0605a07║   滅理定。非小乘事 滅盡定也。　○即是圓位 。亦可通用。
X28n0592_p0605a08║   即謂六 即。是圓位 。當知圓無生事 及寂滅理二 名。亦
X28n0592_p0605a09║   可六 即通用也。　○因因果果等。大經疏云 單因是境。
X28n0592_p0605a10║   重因是觀。單果是菩提。重果是涅槃。境但 是因。不從
X28n0592_p0605a11║   因至于因因。但 非因因。觀智從因至十因。故得是因
X28n0592_p0605a12║   因。菩提但 是果。不從果至于果。但 果非果果。涅槃從
X28n0592_p0605a13║   果至于果。故得是果果。　○彼無明體亦因亦因因。亦
X28n0592_p0605a14║   果亦果果。大經文云 。彼無明體亦因亦因因。識亦果
X28n0592_p0605a15║   亦果果。佛性亦爾。章安疏云 。無明當體是因。而復為
X28n0592_p0605a16║   行作因。故是因因。識當體是果。復為行作果。故是果
X28n0592_p0605a17║   果。以 譬例 法。譬與法乖 。但 取少分為喻。故今籤中引
X28n0592_p0605a18║   用。不安識字。但 約無明體論亦因亦因因亦果亦果
X28n0592_p0605a19║   果。　○今從法譬等。謂章安疏既云 譬與法乖 。但 取少
X28n0592_p0605a20║   分為喻。故荊溪意亦非全 取無明行識以 為境智。菩
X28n0592_p0605a21║   提涅槃之 譬。但 是先舉無明行等亦有因果因因果
X28n0592_p0605a22║   果之 名。故云 今從法譬俱 得說之 (云 云 )。　○地持云 第
X28n0592_p0605a23║   九離見禪。地持經第五 卷禪品九種。一 自性禪乃至
X28n0592_p0605a24║   第九清淨禪。第九復有十種禪。一 世 間清淨不昧不
X28n0592_p0605b01║   染污禪。二 出世 間清淨淨禪。三方便 清淨淨禪。四得
X28n0592_p0605b02║   根本清淨淨禪。五 根本上勝進清淨淨禪。六 入 住 起
X28n0592_p0605b03║   力 清淨淨禪。七捨復入 力 清淨淨禪。八 神通所作力
X28n0592_p0605b04║   清淨淨禪。九離一 切見清淨淨禪。十煩惱智障斷清
X28n0592_p0605b05║   淨淨禪(云 云 )。　○界外三界。古云 界外準界內立三界
X28n0592_p0605b06║   名。中理未窮通名見惑。通三界變易土中勝玅五 塵
X28n0592_p0605b07║   名欲界思。不思議法塵為上界思。　○唯佛一 人等。仁
X28n0592_p0605b08║   王偈云 。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。三賢十
X28n0592_p0605b09║   聖忍中行。唯佛一 人能盡源。　○大經第六 四依品云
X28n0592_p0605b10║   佛告迦葉。大涅槃微玅經中。有四種人。能護正法。建
X28n0592_p0605b11║   立正法。憶念正法。能多利 益。憐憫世 間。為世 間依。安
X28n0592_p0605b12║   樂人天(云 云 )。疏云 。四者數也。依者憑也。一 切世 間憑
X28n0592_p0605b13║   之 得益。故言四依。
X28n0592_p0605b14║   圓教八 相。　○四明答日本問云 。三周所授。乃八 相應
X28n0592_p0605b15║   身記也。此之 八 相。始從初 住 分顯法身。終至玅覺究
X28n0592_p0605b16║   竟法身。皆能現此益物之 相。華嚴云 或見來下。降兜
X28n0592_p0605b17║   率也。處于母胎。托胎住 胎也。或見初 生。出胎也。或見
X28n0592_p0605b18║   出家。第五 出家也。或見成道。第六 成道也。或見轉法
X28n0592_p0605b19║   輪。第七轉法輪也。或見入 涅槃。第八 入 涅槃也。大小
X28n0592_p0605b20║   八 相開合存沒不同。如佛祖統紀中明。
X28n0592_p0605b21║   第五 判 麤玅。　○同除四住 等。解曰。四住 者。只是見思。
X28n0592_p0605b22║   見為一 住 。名見一 切處住 地。思惑分三。一 愛欲住 地。
X28n0592_p0605b23║   二 色愛住 地。三無色愛住 地。此之 四住 。三藏佛與六
X28n0592_p0605b24║   根清淨人同斷。故言同除四住 也。無明即界外障中
X28n0592_p0605c01║   道之 別 惑。三藏教止論界內通惑無明名字尚不能
X28n0592_p0605c02║   知。況復伏斷。故言三藏則 劣 。　○設開十地為三十品。
X28n0592_p0605c03║   仁王觀空品云 。十地三十空故。始生住 生終生不可
X28n0592_p0605c04║   得。地地中三生空故。　○定爵論勳。爵者。封也。爵有五
X28n0592_p0605c05║   等。謂公 侯 伯子男也。勳功 也。　○高麤低 玅。四教儀 云 。
X28n0592_p0605c06║   只緣教彌權。位 彌高。教彌實。位 彌下。　○七位 興如華
X28n0592_p0605c07║   嚴二 興等。謂五 時教興。各有所為。如初 時擬宜。乃至
X28n0592_p0605c08║   第四時淘汰。法華開顯。即各有所以 也。此是法華中
X28n0592_p0605c09║   施開廢正義。
X28n0592_p0605c10║   七位 廢。　○此中不全 同法華。後籤云 。前 諸興廢。並 約
X28n0592_p0605c11║   法華前 教也。　○且對衍門存三廢一 。謂摩訶衍門無
X28n0592_p0605c12║   三藏教。故存通別 圓三。廢一 藏教也。止觀第三記。輔
X28n0592_p0605c13║   行十四卷。　○汝棄小用大等。謂佛出世 說教。元 以 小
X28n0592_p0605c14║   乘為入 大方便 。今汝棄小。探用大乘經義辨菩薩義。
X28n0592_p0605c15║   是失佛方便 意。故云 沒小乘為大方便 也。又汝若不
X28n0592_p0605c16║   肯伏自己不曉小乘為入 大方便 。則 汝所弘毗婆沙
X28n0592_p0605c17║   論文中自有三藏菩薩義。何 須探用大也。若本自有
X28n0592_p0605c18║   不用。豈非彰顯毗婆沙。論主 不解菩薩義乎。故次直
X28n0592_p0605c19║   破其謬用之 二 失。恐小乘師云 我不嫌論主 不解。故
X28n0592_p0605c20║   即云 汝若不嫌。何 須棄之 。論主 即毗婆沙論主 也。
X28n0592_p0605c21║   次正明廢。　○二 道三法四果。無量義經說法品云 。三
X28n0592_p0605c22║   法四果二 道不一 。　○于正釋中四教。謂正釋中先釋
X28n0592_p0605c23║   二 道。既言置頓。故釋漸四教也。
X28n0592_p0605c24║   圓位 。　○第十經。即一 切大眾所問品中。　○是義不然。
X28n0592_p0606a01║   經文殊云 佛所說偈其義有餘(云 云 )。葢經先有問答。
X28n0592_p0606a02║   一 切契經說有餘義。無餘義耶。善男子我所說者。亦
X28n0592_p0606a03║   有餘義亦無餘義。次出七偈。此中偈即七之 一 。以 明
X28n0592_p0606a04║   有餘無餘義(云 云 )。大經中意。有餘不了 屬昔教。無餘
X28n0592_p0606a05║   顯了 是今大涅槃經。
X28n0592_p0606a06║   釋四果。　○如前 所說。如前 約教中。　○法華三教等。謂
X28n0592_p0606a07║   法華純圓開會前 四時三教行位 為一 圓教行位 。故
X28n0592_p0606a08║   前 三教行位 皆廢。一 圓教行位 不廢也。　○無量義云
X28n0592_p0606a09║   不合。玄第十引無量義云 。三法四果二 道不一 。不一
X28n0592_p0606a10║   即不合也。　○四十餘年未顯真實。無量義經說法品
X28n0592_p0606a11║   云 。自我道場菩提樹下端坐。得成無上菩提。以 佛眼
X28n0592_p0606a12║   觀一 切諸法。不可宣說。所以 者何 。以 諸眾生性欲不
X28n0592_p0606a13║   同。種種說法。以 方便 力 。四十餘年未顯真實。是故眾
X28n0592_p0606a14║   生得道差別 。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水。
X28n0592_p0606a15║   能洗垢穢。若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗
X28n0592_p0606a16║   垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。水性
X28n0592_p0606a17║   是一 。江河井池。溪渠大海。各各別 異。其法性者亦復
X28n0592_p0606a18║   如是。洗除塵勞 。等無差別 。三法四果二 道不一 。水雖
X28n0592_p0606a19║   俱 洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。如來世 雄。于法
X28n0592_p0606a20║   自在。所說諸法亦復如是。初 中後說。皆能洗除眾生
X28n0592_p0606a21║   煩惱。而初 非中而中非後。初 中後說文辭雖一 。而義
X28n0592_p0606a22║   各異。我起樹王。詣波羅奈鹿野園中(云 云 )。次說方等
X28n0592_p0606a23║   (云 云 )。摩訶般若(云 云 )。　○第八 明開中。應分云 先指如
X28n0592_p0606a24║   前 。次顯今經意。　○具 如前 說。如前 明二 妙。絕待中釋。
X28n0592_p0606b01║   ○即成假名玅。假名五 品觀行位 也。　○第九行經言
X28n0592_p0606b02║   五 譬成四教位 者。其第五 譬對不定秘密。但 不定秘
X28n0592_p0606b03║   密秪即用藏通別 圓之 位 。故云 五 譬成四教位 。　○羅
X28n0592_p0606b04║   漢地為佛地。前 玄第四卷下釋。　○三十二 云 。大經迦
X28n0592_p0606b05║   葉品之 二 。　○第九卷。大經菩薩品中。經文凡夫在佛
X28n0592_p0606b06║   後列 。　○二 十五 云 。師子吼品文。　○牛食餘草。經云 。更
X28n0592_p0606b07║   有異草。牛若食者。則 無醍醐。　○纓珞云 頓悟世 尊。纓
X28n0592_p0606b08║   珞本業經下卷。問。為頓等覺。為漸漸覺。佛答言。頓覺
X28n0592_p0606b09║   如來。非漸漸覺。三世 諸佛所說無異。　○兩教義理相
X28n0592_p0606b10║   濫者。謂不定是顯露不定。秘密是秘密不定。兩教總
X28n0592_p0606b11║   名不定。但 互 相知互 不相知。以 分兩教之 殊。故云 義
X28n0592_p0606b12║   理相濫。前 文第一 卷。即標教章中。　○第二 十七云 。師
X28n0592_p0606b13║   子吼品之 三云 。一 切眾生身不一 種。云 何 而言佛性
X28n0592_p0606b14║   為一 。佛言。譬如有人置毒乳 中。乃至醍醐。皆悉有毒。
X28n0592_p0606b15║   乳 不名酪。酪不名乳 。乃至醍醐亦復如是。名字雖變。
X28n0592_p0606b16║   毒性不失。徧五 味中。皆悉如是。若服醍醐。亦能殺人。
X28n0592_p0606b17║   實不置毒于醍醐中。眾生佛性亦復如是。雖處五 道。
X28n0592_p0606b18║   而是佛性常一 。論斯教行顯密不定相。謂即顯露不
X28n0592_p0606b19║   定與秘密不定之 相也。　○探賾音宅。深也。藉今生重
X28n0592_p0606b20║   聞方發。玄第十云 。此謂過去佛所。嘗聞大乘實相之
X28n0592_p0606b21║   教。譬之 以 毒。今值釋迦聲教。其毒即發。結惑人死。　○
X28n0592_p0606b22║   菩薩容有。二 乘的無。謂法華前 顯密入 者。菩薩容有。
X28n0592_p0606b23║   若二 乘在法華前 。密入 或有。顯入 決無。故云 的無。此
X28n0592_p0606b24║   二 句正明上諸經未有顯露歷味入 玅等。釋籤第一
X28n0592_p0606c01║   上云 。二 乘唯在法華。菩薩處處得入 。　○各有二 意。謂
X28n0592_p0606c02║   次第入 玅。開麤即玅。各有按位 開入 。及增進開入 也
X28n0592_p0606c03║   圓乘三相不同。　○因緣三界無後三界。此約攝大乘
X28n0592_p0606c04║   論七種生死。立兩重三界也。　○五 三法玅。不並 不別 。
X28n0592_p0606c05║   與不縱不橫。名異義同。不並 即不橫。不別 即不縱也。
X28n0592_p0606c06║   ○佛性者亦一 非一 等。大經二 十五 卷。佛告師子吼。
X28n0592_p0606c07║   佛性者。亦色非色非非色。亦相非相非非相。亦一 非
X28n0592_p0606c08║   一 非非一 。乃至亦字非字非非字。共九章。次釋中釋
X28n0592_p0606c09║   第三章云 。云 何 為一 。一 切眾生悉一 乘故。云 何 非一 。
X28n0592_p0606c10║   說三乘故。云 何 非一 非非一 。無數法故。　○亦名如來
X28n0592_p0606c11║   之 藏。與前 如來藏稍殊。此總該三法。前 是別 約三法
X28n0592_p0606c12║   中一 。故多之 字。
X28n0592_p0606c13║   歷別 三法。　○若止觀中明方便 乘九念處者。止觀第
X28n0592_p0606c14║   十下見境脩觀中云 。三車即是三藏中三乘念處。亦
X28n0592_p0606c15║   是通中三人共一 念處。又是別 方便 中三種念處。真
X28n0592_p0606c16║   實一 種念處。又圓一 實念處。略說九種念處彼第九
X28n0592_p0606c17║   是圓而俱 云 方便 乘者。約次第隨諸教後故(云 云 )。　○
X28n0592_p0606c18║   九人生方便 。謂圓信 一 也。別 三十心三也。通三乘藏
X28n0592_p0606c19║   二 乘也。　○九醫未詳。文句云 。有十種醫。前 三是舊醫
X28n0592_p0606c20║   即外道也。第四二 乘。第五 六 度菩薩。第六 通菩薩。第
X28n0592_p0606c21║   七別 菩薩。第八 圓信 。第九圓後心。第十圓如來。　○九
X28n0592_p0606c22║   土。淨名疏四土相望。十種差別 。一 同居自異。乃至第
X28n0592_p0606c23║   十諸土非垢。寂光 非淨。前 九正明諸土不同。第十但
X28n0592_p0606c24║   明諸土體耳。如輔行二 十一 卷明。　○日月運行。易經
X28n0592_p0607a01║   上傳第一 章云 。鼓之 以 雷霆。潤之 以 風雨。日月運行。
X28n0592_p0607a02║   一 寒一 暑。說文許慎著。名許氏說文。　○下文廣明索
X28n0592_p0607a03║   義。文句第五 卷下。　○元 夫如來下。　○點空說法。後感
X28n0592_p0607a04║   應玅中籤云 。先破性已。然後方可點空說四(云 云 )
X28n0592_p0607a05║   六 誡勸 。　○四相品。經云 。佛告迦葉菩薩。分別 開示大
X28n0592_p0607a06║   般涅槃有四相義。一 自正。二 正他。三能隨問答。四善
X28n0592_p0607a07║   解因緣義。此中所引是正他文。有五 。初 女人默念。二 。
X28n0592_p0607a08║   爾時下如來故問。三爾時女人下女人歎佛。四唯願
X28n0592_p0607a09║   下請法多少。五 佛言下結也。心大歡喜。即初 世 界悉
X28n0592_p0607a10║   檀也。　○大經第八 。如來性品中。佛對迦葉言。方等經
X28n0592_p0607a11║   者。猶如甘露。亦如毒藥。次迦葉問如來何 緣說方等。
X28n0592_p0607a12║   如甘露亦如毒藥。佛說偈云 。無礙智甘露(云 云 )。章安
X28n0592_p0607a13║   疏云 。雙明愚智二 人。
X28n0592_p0607a14║   四圓教。　○達到 乘義猶在。後文云 運車達到 。猶名為
X28n0592_p0607a15║   車。果乘亦爾猶名為運。　○其車高廣等。文句云 。車體
X28n0592_p0607a16║   分三。先敘高廣。次明白牛。三明儐 從。此中引高廣中
X28n0592_p0607a17║   初 二 句。初 句譬如來深遠。橫周法界。豎徹三諦。故言
X28n0592_p0607a18║   高廣。次句譬萬行脩飾也。　○大論七十七發趣品。令
X28n0592_p0607a19║   大論七十七卷釋夢誓品及魔愁品等。發趣品。在四
X28n0592_p0607a20║   十九卷及五 十卷中。經云 十四轉見。論釋云 何 菩薩
X28n0592_p0607a21║   轉見。于聲聞辟支佛地見轉故。　○別 顯一 科。即別 明
X28n0592_p0607a22║   三法科。禿乘。輔行云 。但 有車體。既無具 度。故名為禿。
X28n0592_p0607a23║   ○大經第五 四相品文。先譬。有三節。初 欲教大。懼不
X28n0592_p0607a24║   速下次緣不堪。而不教下三不說大。言半字下次法
X28n0592_p0607b01║   合。只引合初 欲說大一 節末幾句。金光 明記云 。毗伽
X28n0592_p0607b02║   羅論。此云 記論。婆尼尼造。明種種經書。并諸雜語。又
X28n0592_p0607b03║   名字本。河西云 世 間文字之 根本。典 籍音聲之 論(云
X28n0592_p0607b04║   云 )。　○理方等。如普賢方等。調斥方等。即第三時約法
X28n0592_p0607b05║   立。　○空縱藏橫實相那不縱橫。欲顯實相有縱橫。方
X28n0592_p0607b06║   見宛轉相即。正見不縱不橫義。二 義猶別 者。謂第一
X28n0592_p0607b07║   義空。與如來藏二 義猶別 。未見融即也。　○三對六 句。
X28n0592_p0607b08║   謂用向四句。改成三對六 句。初 對即向初 句及第四。
X28n0592_p0607b09║   句。第二 第三兩對。即具 足中間兩句成兩對。故云 三
X28n0592_p0607b10║   對六 句。　○初 對者。是次二 對中初 對也。然字下。通辨
X28n0592_p0607b11║   初 文三對也。故第三對。是總三對中第三對也。不殊
X28n0592_p0607b12║   初 對。是總三對中初 對也。為對第二 。是總三對中第
X28n0592_p0607b13║   二 對也。以 明第三。即上然第三對也。謂總三對中第
X28n0592_p0607b14║   三對。不異總三對中初 對。既是不異。何 用第三。為對
X28n0592_p0607b15║   總三對中第二 對。故明第三對也。　○占察下卷。占察
X28n0592_p0607b16║   善惡業報經兩卷。堅淨信 起請。佛轉命地藏菩薩說。
X28n0592_p0607b17║   上卷明占察法。下卷明求大乘者進趣方便 (云 云 )。復
X28n0592_p0607b18║   次彼心名如來藏所謂具 足無量無邊不可思議無
X28n0592_p0607b19║   漏清淨功 德之 業。以 諸佛法身。從無始本際來。無障
X28n0592_p0607b20║   無礙。自在不滅。一 切化現。種種功 業。常恒不息。以 一
X28n0592_p0607b21║   佛身即一 切諸佛身(云 云 )。所有作業。亦皆共一 。平等
X28n0592_p0607b22║   無二 。以 依一 法性。而有作業同化。體無別 異故。如是
X28n0592_p0607b23║   諸佛法身徧一 切處。隨諸眾生生死。恒為作依。次譬
X28n0592_p0607b24║   如空(云 云 )。　○止觀正助 合行。止觀十乘中。前 六 乘是
X28n0592_p0607c01║   正。第七對治助 開是助 也。　○以 我因為汝果。前 以 別
X28n0592_p0607c02║   格圓。約因果判 中云 。以 我之 因為汝之 果。別 位 則 麤。
X28n0592_p0607c03║   故前 三教並 非是玅。
X28n0592_p0607c04║   四明開。　○其家大小都無知者。經云 。如貧女人舍內。
X28n0592_p0607c05║   多有真金之 藏。家人大小無有知者。止觀第一 記輔
X28n0592_p0607c06║   行第五 卷。　○論人云 。是弘中論人也。　○如章安釋。即
X28n0592_p0607c07║   前 引大經章安疏。
X28n0592_p0607c08║   五 始終。　○一 念具 十界等。此與文句四番解釋十如
X28n0592_p0607c09║   中。第四約位 釋同。但 彼初 三直指理性三德。此約逆
X28n0592_p0607c10║   脩為順性。故今初 三亦是理性。以 惑業苦三即理性
X28n0592_p0607c11║   三德故。如法數中十如三軌圖明。又與前 第二 卷上
X28n0592_p0607c12║   佛界釋同。但 彼初 三不說三道。　○三道法譬。如初 文
X28n0592_p0607c13║   釋眾生法中。然前 眾生法與此中譬。只性中火譬是
X28n0592_p0607c14║   同。餘多不同。三道即相性體者。謂相即業。性即惑。體
X28n0592_p0607c15║   即苦也。此與前 第三上因緣合十如境中不同。彼論
X28n0592_p0607c16║   四聖因緣十如。故以 體力 作為三道也。　○故淨名云 。
X28n0592_p0607c17║   是佛道品中文。　○六 類通三法。金光 明玄義。約果上
X28n0592_p0607c18║   說十三法。從三德乃至三道。徧攝一 切法。此中正明
X28n0592_p0607c19║   三軌。以 三軌類通一 切三法。乃明從因至果。與彼意
X28n0592_p0607c20║   異。　○舉大要明始終。謂此中明從因至果。故始三道
X28n0592_p0607c21║   終三德耳。　○十條生起。輔行云 此十三轉展相對。其
X28n0592_p0607c22║   義不殊。義雖不殊。生起次第。不無前 後。無始流轉不
X28n0592_p0607c23║   出三道。流轉由識。識內具 性。照性由智。智滿成道。道
X28n0592_p0607c24║   由乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅槃具 故。稱為三寶。寶
X28n0592_p0608a01║   必具 德。是故始終且列 此十。　○一 一 條皆約六 即。如
X28n0592_p0608a02║   法數第十卷十種三法對六 即圖。法師品疏文與法
X28n0592_p0608a03║   數是同。若準藥艸喻品。智行性三初 三種三法。從性
X28n0592_p0608a04║   三是理即。次三般若至三大乘。從行三是中間四即。
X28n0592_p0608a05║   後三身至三德。從智三是究竟即。今此中文意。一 一
X28n0592_p0608a06║   三法皆通論六 即也。若離若合者。離開也。即合三離
X28n0592_p0608a07║   九。如釋籤十不二 門脩性不二 門中及飜譯名義中
X28n0592_p0608a08║   詳明。橫豎該深者。如金光 明玄義三法十種橫該豎
X28n0592_p0608a09║   深。　○三道者。光 明玄云 。無明愛取是煩惱道。行有是
X28n0592_p0608a10║   業道。餘七是苦道。道明能通。此三更互 相通。故名三
X28n0592_p0608a11║   道。今料簡中。明界外三道。是則 兩處三界。總有三道。
X28n0592_p0608a12║   ○即生死身而是法身。如指氷為水也。　○無惑無照。
X28n0592_p0608a13║   如指薪為火也。　○惡即資成。如指縛為脫也。　○三識。
X28n0592_p0608a14║   輔行十一 卷云 。真諦三藏云 。阿陀那七識。此云 執我
X28n0592_p0608a15║   識。此即惑性。體是緣因。阿賴耶八 識。此名藏識。以 能
X28n0592_p0608a16║   盛持智種不失體是無沒無明。無明之 性性是了 因。
X28n0592_p0608a17║   菴摩羅九識名清淨識。即是正因。唐三藏不許此識。
X28n0592_p0608a18║   云 第九乃第八 異名。故新譯攝論不存第九。地論文
X28n0592_p0608a19║   中亦無第九。但 以 第八 對正因。第七對了 因。第六 對
X28n0592_p0608a20║   緣因。今依真諦仍合六 七共為緣因。唐三藏譯阿陀
X28n0592_p0608a21║   那云 執持識。亦是第八 。　○初 文者等。籤分二 。初 用真
X28n0592_p0608a22║   諦譯明今三識一 心。次若凖下。準唯識論不可雷同
X28n0592_p0608a23║   彼義。　○末那識。末那梵語。此云 意。執持藏識所持諸
X28n0592_p0608a24║   法者。荊溪。用起信 論識義釋。故不同唯識論中第七
X28n0592_p0608b01║   識義。然第七執第八 見分為我。元 有執持義無咎。　○
X28n0592_p0608b02║   圓智成法身平智成報身。一 往對配之 言。然唯識意
X28n0592_p0608b03║   謂大圓鏡智證法身理。云 成法身。四智總為自報身。
X28n0592_p0608b04║   從平等智現他報身。云 平智成報身也。　○此中不取
X28n0592_p0608b05║   第九。當讀斷謂此唯識宗四智三身中。不取第九識。
X28n0592_p0608b06║   以 唐三藏不許有此識故。乃是下正判 法相宗屬對。
X28n0592_p0608b07║   不與今同。位 果二 字疑倒。應云 果位 。　○初 心常觀三
X28n0592_p0608b08║   德。輔行云 。委釋識義。非今所論。但 以 三識體性對于
X28n0592_p0608b09║   三德三因。于理即足。論家雖云 飜識為智。而不即照
X28n0592_p0608b10║   三識一 心。即此一 心三智具 足。　○阿黎耶是真常淨
X28n0592_p0608b11║   識。天親十地論釋不動 地云 。善住 阿黎耶識真如法
X28n0592_p0608b12║   中故。當時弘地論人有二 。此即計真如依持人。　○攝
X28n0592_p0608b13║   論云 如金土染淨。真諦譯攝大乘論云 。真實性為清
X28n0592_p0608b14║   淨分。依他起為染汙清淨分。以 何 為譬。以 金藏土為
X28n0592_p0608b15║   譬。如金藏土中。見有三法。一 地界。二 金。三土。于地界
X28n0592_p0608b16║   中。土非有而顯現。金實有不顯現。若火燒煉。土則 不
X28n0592_p0608b17║   顯現。金相自現云 云 。光 明玄云 。若依攝論如土染金。
X28n0592_p0608b18║   即是圓意。土即阿陀那。染即阿黎耶。金即菴摩羅。此
X28n0592_p0608b19║   即圓說也。　○豈非阿陀那識。此大師用真諦譯也。籤
X28n0592_p0608b20║   云 譬末那。用唐譯也。又荊溪用大論三十六 卷中。為
X28n0592_p0608b21║   是心相續故諸心名為一 意。故云 即是六 七譬末那
X28n0592_p0608b22║   也。　○三佛性中疏文且據等。在文句第五 卷上末。　○
X28n0592_p0608b23║   不一 異者名之 為如。用淨名經彌勒 章文。但 彼經云
X28n0592_p0608b24║   夫如者不二 不異。　○三大乘。亦用攝論三名。而義不
X28n0592_p0608c01║   同。光 明玄云 。運荷名乘。理性虗通。任運荷諸法。故名
X28n0592_p0608c02║   理乘。智隨于境。如葢隨函 。故名隨乘。得果得機。得果
X28n0592_p0608c03║   自解脫。得機令他解脫。故名得乘。　○不論名字下。應
X28n0592_p0608c04║   有問。何 故六 即中。不論名字。而圓位 之 始。不以 五 品
X28n0592_p0608c05║   為正位 。但 以 五 品為假名。次名字非位 下。答。　○三身
X28n0592_p0608c06║   者。光 明玄云 。三種法聚故名。身理法聚名法身。智法
X28n0592_p0608c07║   聚名報身。功 德法聚名應身。　○新金光 明者。謂北涼
X28n0592_p0608c08║   曇無讖譯金光 明經四卷。隋開皇年間沙門寶貴合
X28n0592_p0608c09║   新舊譯成八 卷。即新金光 明經。　○佛真法身等。在四
X28n0592_p0608c10║   卷金光 明經中。四天王品文。　○佛三身從方等生。普
X28n0592_p0608c11║   賢觀經云 。此方等經是諸佛眼。諸佛因是得具 五 眼。
X28n0592_p0608c12║   佛三種身從方等生。是大法印般涅槃海。如此海中
X28n0592_p0608c13║   能生三種佛清淨身。止觀第二 文。在第五 旨歸中并
X28n0592_p0608c14║   記。
X28n0592_p0608c15║   三涅槃。　○不生不滅涅槃。實相不可染。不可淨。不染
X28n0592_p0608c16║   即不生。不淨即不滅。名性淨涅槃。脩因契理。惑畢竟
X28n0592_p0608c17║   不生。智畢竟不滅。名圓淨涅槃。寂而常照。機感即生。
X28n0592_p0608c18║   此生非生。緣謝即滅。此滅非滅。名方便 淨涅槃。　○三
X28n0592_p0608c19║   寶。知覺名為佛等。思益經第一 卷。菩薩正問品偈云 。
X28n0592_p0608c20║   知法名為佛。知離名為法。知無名為僧 。是菩薩徧行。
X28n0592_p0608c21║   ○光 明玄云 。可尊可重名寶。至理可尊。法寶。覺理之
X28n0592_p0608c22║   智可尊。佛寶。毗盧遮那徧一 切處。即事 而理。此和可
X28n0592_p0608c23║   尊。名僧 寶。十三德。光 明玄。云 何 名德。一 一 法皆具 常
X28n0592_p0608c24║   樂我淨故。法者可軌。諸佛軌之 而成佛故。身者聚也。
X28n0592_p0609a01║   一 法具 一 切法。無缺減故。般若者。覺了 三諦法故。解
X28n0592_p0609a02║   脫者。于諸法無染無住 故。　○大經第九。菩薩品中。　○
X28n0592_p0609a03║   止觀第二 記。輔行第十卷。如前 釋眾生法者。前 第二
X28n0592_p0609a04║   卷上釋眾生法中。判 權實破光 宅等。止觀十如破者。
X28n0592_p0609a05║   止觀第五 卷上。明不思議境。破古人判 法華涅槃及
X28n0592_p0609a06║   判 十如權實。　○破地攝師者執教道。如前 籤云 。別 雖
X28n0592_p0609a07║   同證。教道全 權。故苦破之 。令同證道。　○大經第八 。如
X28n0592_p0609a08║   來性品文。章安疏云 。先譬次合。初 譬為四。一 明起有
X28n0592_p0609a09║   我病。二 說無我藥。三邪我病息。四真我教興。女人用
X28n0592_p0609a10║   譬佛智勝應。生育一 子。譬于眾生稟教生解。以 解微
X28n0592_p0609a11║   故。故言嬰孩。著邪常故。故言得病。次以 女下譬說無
X28n0592_p0609a12║   我之 藥。又三。一 佛智觀機。二 得機設化。三斷邪我。初
X28n0592_p0609a13║   文權智起大悲。故言愁惱。覔無我機。故言求醫。次良
X28n0592_p0609a14║   醫既至。即得機施化。設三種藥譬無常三脩。三因告
X28n0592_p0609a15║   下斷邪我教。此中乳 譬真我。真我非時。故言莫與。苦
X28n0592_p0609a16║   味塗乳 。譬以 無我覆于真我。如苦與甜其性相違。前
X28n0592_p0609a17║   合三藥中。何 故復有乳 。此亦是無我。苦味與常相違。
X28n0592_p0609a18║   三其兒下。譬邪我病息。先明病息。次明藥息。真我緣
X28n0592_p0609a19║   起。故言渴乏 。我無我違。故言毒氣。無我治邪。邪消藥
X28n0592_p0609a20║   息。故言藥消。四母乃洗乳 譬真我教興。又四。一 為說。
X28n0592_p0609a21║   二 違情。三重說。四受行。次經合譬意。初 合說無我。說
X28n0592_p0609a22║   如來下。次合說真我。　○十條初 後。前 十條初 是三道。
X28n0592_p0609a23║   今三軌為初 者。此經開顯。點三道性即三軌故。　○一
X28n0592_p0609a24║   點在上。二 點居下。大經哀歎品疏云 。外國有舊新兩
X28n0592_p0609b01║   伊 。舊伊 橫豎斷絕相離。借此況彼。橫如列 火。豎如點
X28n0592_p0609b02║   水。各不相續。不橫不同列 火。不豎不同點水。應如此
X28n0592_p0609b03║   土艸書下字相。細畫相連是新伊 相。言上下而無縱
X28n0592_p0609b04║   等者。此籤分二 。先釋上下而無縱義。先約字義釋。謂
X28n0592_p0609b05║   [∴△]字三點。雖一 點在上。而二 點居下。不同點水之 縱。
X28n0592_p0609b06║   此新[∴△]也。今圓三德亦爾。謂一 性二 脩。故不同點水
X28n0592_p0609b07║   縱。雖下。對別 縱釋上不縱義。謂法身雖本有。然圓家
X28n0592_p0609b08║   即惑業苦是理性三德。故脩染惡即是性緣了 。全 性
X28n0592_p0609b09║   起脩。一 性二 脩。位 位 法身。為了 因所照。緣因所嚴。因
X28n0592_p0609b10║   脩至果得非前 後。故不同別 教為惑所覆。有緣義也。
X28n0592_p0609b11║   ○第二 釋表裏而無橫義。先約字義釋。謂[∴△]字三點。
X28n0592_p0609b12║   雖二 點居下。而一 點在上。不同列 火之 橫。列 火即走
X28n0592_p0609b13║   火也。此新[∴△]也。三德亦爾。謂二 脩一 性。故不同列 火
X28n0592_p0609b14║   之 橫。次亦對別 橫釋上不橫義。謂般若解脫雖脩成。
X28n0592_p0609b15║   然圓三德二 脩一 性。一 一 互 融。含一 切法相冥 相收。
X28n0592_p0609b16║   而非橫義。故不同別 人理體具 足而不相收(云 云 )。　○
X28n0592_p0609b17║   初 判 次開者。謂十三法。或有通前 四時三教。今既以
X28n0592_p0609b18║   此經三軌類通。故須判 開(云 云 )。既通三教故立二 諦
X28n0592_p0609b19║   約城渚判 。此即約教也。　○順大論文。大論第一 緣起
X28n0592_p0609b20║   中。以 摩訶衍為第一 義。對小乘為三悉檀。此判 以 第
X28n0592_p0609b21║   一 義對三悉檀者。亦順大論文。仍成別 義。　○通論皆
X28n0592_p0609b22║   四者。謂若通論。四教皆具 四悉。是則 今經唯圓四悉。
X28n0592_p0609b23║   故下五 時中云 。此經但 有圓實四悉也。　○羅剎半偈
X28n0592_p0609b24║   半珠。大經聖行品之 三云 。若行婆羅門聞羅剎說諸
X28n0592_p0609c01║   行無常是生滅法。婆羅門讚言。大士汝于何 處而得
X28n0592_p0609c02║   此半如意珠。　○自行因果已滿。謂因收境智行位 四
X28n0592_p0609c03║   玅。果即三法玅也。
X28n0592_p0609c04║   
X28n0592_p0609c05║   玄籤證釋卷第五