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X34n0638_p0598a18║   法華經玄贊要集卷第十九
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X34n0638_p0598a20║   　　　　鏡水沙門　栖復　錄
X34n0638_p0598a21║   言一 乘之 義等者。問何 故此間明一 乘。答前 品中未
X34n0638_p0598a22║   是正說。不合說一 乘章。流通分中不可說一 乘。以 破
X34n0638_p0598a23║   二 會二 為用。事 須是正宗。正宗中三用說。今此事 須
X34n0638_p0598a24║   法說之 中明也。從品初 來。未有一 乘字。求說不得。此
X34n0638_p0598b01║   唱之 中云 。諸有所作。常為一 事 。既當唱有事 。後唱有
X34n0638_p0598b02║   一 乘字。所以 此處說一 乘章也。言經有總宗別 宗。若
X34n0638_p0598b03║   總宗。有作無作。可貫兩間門。世 俗 勝義。隨應分二 。雖
X34n0638_p0598b04║   知通旨。宗義若斯。若隨所明。一 乘為宗也。法華經以
X34n0638_p0598b05║   教理行果為體。一 乘為宗。破二 會二 為旨。開權顯實
X34n0638_p0598b06║   為用也。經云 。今此經中。唯說一 乘。而昔於菩薩前 。毀
X34n0638_p0598b07║   呰聲聞樂小法者。然佛實以 大乘教化等。
X34n0638_p0598b08║   言總含者。總合體名寬體狹。一 往聞著道總合。此名
X34n0638_p0598b09║   則 似 寬。於中體狹。唯無漏。不取有漏。故名體狹。真實
X34n0638_p0598b10║   體名狹體寬。一 往聞道。真實則 似 狹。於中含得有漏
X34n0638_p0598b11║   無漏。却寬。總含體名體皆寬。於中攝得一 乘大乘佛
X34n0638_p0598b12║   乘。出此三體。所以 名體皆寬也。不是唯攝得無漏名
X34n0638_p0598b13║   體狹也。總含體者。一 切無漏。若是無漏。小乘方便 亦
X34n0638_p0598b14║   取。若有漏。大乘根本亦不取。若定姓人身中無漏不
X34n0638_p0598b15║   在下此攝今唯取不定性人身中所有無漏頓悟菩
X34n0638_p0598b16║   薩所有無漏。地前 本有種子。登地已去。無漏現行。及
X34n0638_p0598b17║   果中現行功 德。新熏本有。有為無為。大乘十真如。小
X34n0638_p0598b18║   乘見道修 道。品類差別 。所德得無為理。
X34n0638_p0598b19║   言若種等者。四智種子。十地現行。有為道諦。無為滅
X34n0638_p0598b20║   諦。若因入 佛智。及十地現行因也。若果開示悟三佛
X34n0638_p0598b21║   果。三身名果。十地真如名因。□中涅槃名□大乘小
X34n0638_p0598b22║   乘教理行果。無漏者能成佛德。皆是此收。問滅理恒
X34n0638_p0598b23║   寂。豈曰能成如空體。常可能造作。答萬行所依之 性
X34n0638_p0598b24║   故。如其舟依水。水得運名。故說無為能成能作因。故
X34n0638_p0598c01║   名能成。又由因中分證無為理故。運轉五 薀假者。身
X34n0638_p0598c02║   得到 佛果故。說無為亦是能成也。
X34n0638_p0598c03║   言一 乘即大乘者。會三名。此經名一 乘。勝鬘云 大乘。
X34n0638_p0598c04║   辨中邊云 無上乘。有何 差別 。答疏言。一 乘即大乘。大
X34n0638_p0598c05║   乘即佛乘。佛乘即無上乘。所望有異。故立多名。一 對
X34n0638_p0598c06║   二 乘不定性名一 乘。二 對中小名大乘。三對下乘名
X34n0638_p0598c07║   無上乘。四對佛果故名菩薩乘。五 對因故名佛乘。名
X34n0638_p0598c08║   別 體同。問疏主 解一 乘大乘。只合引一 乘文。何 故引
X34n0638_p0598c09║   無上乘文。答只緣疏主 擬解一 乘大乘。所以 先會無
X34n0638_p0598c10║   上乘文。辨中邊云 無上乘。即是此經開者無上義。辨
X34n0638_p0598c11║   涅槃二 種無上乘也。
X34n0638_p0598c12║   言故勝鬘者。問[宋-木+卓]知一 乘與大乘不別 耶。答疏云 。勝
X34n0638_p0598c13║   鬘云 等。
X34n0638_p0598c14║   言此本論云 開者。問爭知辨中邊說無上乘。與此經
X34n0638_p0598c15║   一 種耶。答疏言。此本說云 等。意言彼既雙開菩提涅
X34n0638_p0598c16║   槃。故知一 乘體通理智。以 證一 乘即無上故。
X34n0638_p0598c17║   言辨中邊者。證此經根本一 乘行也。
X34n0638_p0598c18║   言有三無上者。一 正行無上。二 所緣無上。三修 證無
X34n0638_p0598c19║   上。
X34n0638_p0598c20║   言正行無上者。謂十波羅隨修 之 時。一 一 波羅蜜。皆
X34n0638_p0598c21║   須具 六 種正行。
X34n0638_p0598c22║   言六 正行者。一 最勝正行。有十二 種。一 廣大最勝。終
X34n0638_p0598c23║   不忻樂一 切世 間富樂自在。志高遠故。二 時長最勝。
X34n0638_p0598c24║   三無數劫 熏習成故。三依止最勝。普為利 樂一 切有
X34n0638_p0599a01║   情。為依處故。四無盡最勝。迴向無上正等菩提。無窮
X34n0638_p0599a02║   盡故。五 間最勝。由得自平等勝解。於諸有情。發起施
X34n0638_p0599a03║   等波羅蜜多。速圓滿故。六 無難平等最勝者。於他有
X34n0638_p0599a04║   情所修 善法。但 深隨喜。令自施等波羅蜜多。速圓滿
X34n0638_p0599a05║   故。七自在最勝。由虗空為庫藏等。三摩地力 令所修
X34n0638_p0599a06║   施等。速圓滿故。八 攝受最勝。無分別 智之 所攝受。能
X34n0638_p0599a07║   令施等極清淨故。九發起最勝。在勝解行地。最勝上
X34n0638_p0599a08║   品忍。能起見道智故。世 第一 促 故。非說彼時不行施
X34n0638_p0599a09║   等。十至得最勝。在極喜地。得無為故。即初 地行施等。
X34n0638_p0599a10║   十一 勝進最勝。於八 地內所行施等。十二 究竟最勝。
X34n0638_p0599a11║   即此在十地及佛位 。菩薩如來由因果滿到 於彼岸
X34n0638_p0599a12║   (上正行了 )。第二 作意正行者。菩薩以 三慧心中思惟大乘
X34n0638_p0599a13║   六 度教。第三隨法正行。正治六 弊十種倒故。於此六
X34n0638_p0599a14║   中。應遍知故。第四遠離二 邊正行。謂觀無我。名離二
X34n0638_p0599a15║   邊故。第五 差別 正行。為十地增修 一 處故。第六 無差
X34n0638_p0599a16║   別 正行。一 一 地中等修 習故。此六 度正行。於十度。隨
X34n0638_p0599a17║   順差別 。一 一 具 足(上正行了 )。
X34n0638_p0599a18║   言十二 種所緣者。一 安住 諸法施設所緣。□倒彼岸
X34n0638_p0599a19║   差別 法門教也。二 法界所緣。即真如無為。三所立所
X34n0638_p0599a20║   緣。即前 第一 教也。四能立所緣。即前 第二 先由證如。
X34n0638_p0599a21║   後方起說故。十二 分教皆名緣。由真法界。為能立。五
X34n0638_p0599a22║   任持所緣。聞慧任持教法等故。令不忘失。六 印持所
X34n0638_p0599a23║   緣。思慧印持法境義故。此聞思慧俱 緣教義。且隨勝
X34n0638_p0599a24║   說。七內修 持所緣。即修 慧內身持故。緣理名內。四諦
X34n0638_p0599b01║   三性各各別 故。名別 。八 通達所緣。謂初 地前 見境。九
X34n0638_p0599b02║   增廣所緣。謂從二 地至七地。漸漸勝故。十分證所緣。
X34n0638_p0599b03║   謂七地中世 出世 道。品類差別 。分分證境故。十一 等
X34n0638_p0599b04║   運所緣。謂八 地平等任運。十二 最勝所緣。九地十地
X34n0638_p0599b05║   及如來地。能緣所緣。俱 最勝故。
X34n0638_p0599b06║   言修 證無上者。修 習證。謂證得因修 而證。故云 脩證
X34n0638_p0599b07║   無上也。
X34n0638_p0599b08║   言種性(至)十者。一 種性修 證。事 須有本有無漏種子。
X34n0638_p0599b09║   依此種性。遇善知識。方能修 證。二 信 解修 證。不謗大
X34n0638_p0599b10║   乘。乃能信 解。修 而有證。三發心脩證。非下劣 乘所損
X34n0638_p0599b11║   動 故。四正行修 證。波羅蜜多得圓滿故。五 入 離生起
X34n0638_p0599b12║   修 證。起其聖道故。六 成熟有情修 證。善根堅因。修 習
X34n0638_p0599b13║   長時。故成熟有情。七淨土修 證。由心調柔。證於淨土。
X34n0638_p0599b14║   八 得不退地受記修 證。不住 著生死涅槃。非此二 種。
X34n0638_p0599b15║   所退轉故。九佛地脩證。無二 障故。十示現菩薩。起三
X34n0638_p0599b16║   種化身。利 樂有情。無止息故。
X34n0638_p0599b17║   言通攝一 切者。即此正行所緣。修 證三種。修 無上證。
X34n0638_p0599b18║   根本一 乘體。通攝菩薩家所有境行果也。又修 證中
X34n0638_p0599b19║   前 八 通因。後二 唯果。六 正行中。第十二 究竟最勝。一
X34n0638_p0599b20║   分所緣中。最勝所緣。脩證中後之 二 種。皆是佛果。合
X34n0638_p0599b21║   此因果。對緣能心。名境也。
X34n0638_p0599b22║   言勝鬘(至)有恐怖等者。證方便 行。為一 乘也。意證二
X34n0638_p0599b23║   乘人向前 身中所有無漏功 德。名一 乘也。問阿羅漢
X34n0638_p0599b24║   後有生死永無。更何 有怖。答阿羅漢雖無煩惱生死
X34n0638_p0599c01║   永盡。其如五 薀身。是有漏業感得也。恐身分限盡去。
X34n0638_p0599c02║   死相現前 。如世 人臨老怕死也。又羅漢人身上。有病
X34n0638_p0599c03║   緣醫藥。而生怖恐也。又問何 有恐怖。答有二 。一 者。不
X34n0638_p0599c04║   愚法信 有大乘變易生死。對治道未立。所以 怕怖。二
X34n0638_p0599c05║   者。愚法之 仁。有餘涅槃。出觀已後。怖法空行。不能修
X34n0638_p0599c06║   證也。經云 。如人執劒欲來害己。人屬變易因。劒囑於
X34n0638_p0599c07║   果等。人能執釰。如因感果。臨將欲至。名欲來。來必切
X34n0638_p0599c08║   身。故名害己。
X34n0638_p0599c09║   言有諦依者。既有怖恐。前 合有歸依佛。化度云 。有大
X34n0638_p0599c10║   菩薩。是可歸依處。唯有佛菩薩等。
X34n0638_p0599c11║   言四智不究竟者。章敬云 。一 我生已盡。苦諦智未究
X34n0638_p0599c12║   竟。二 梵行已立。道諦智未究竟。三所作已辦。滅諦智
X34n0638_p0599c13║   未究竟。四不受後有。集諦智未究竟。
X34n0638_p0599c14║   言名向涅槃界。界者因義也。羅漢身中有為果法。四
X34n0638_p0599c15║   智不究竟。無為果法。涅槃又是無體。迴心向大。總與
X34n0638_p0599c16║   大乘三事 涅槃為因。名向涅槃界。二 云 。界者性義。種
X34n0638_p0599c17║   子義。今所因義。正取此段向涅槃界為證。故知通取
X34n0638_p0599c18║   方便 教理等。為大乘因也。三云 。羊鹿無體。名向涅槃
X34n0638_p0599c19║   界。他城是無也。
X34n0638_p0599c20║   言又云 正法等者。此小乘三藏也。正法住 謂經藏。能
X34n0638_p0599c21║   詮於定。若能受持。聖教久 已住 故。又經藏進善名。云
X34n0638_p0599c22║   正法住 。正法滅者。即是論藏。能生於慧。慧能滅惡故。
X34n0638_p0599c23║   波羅提木叉者。此云 別 解脫戒。毗尼者律藏。能詮於
X34n0638_p0599c24║   戒。又云 。波羅提木叉。略戒毗尼也。是所學之 法。
X34n0638_p0600a01║   言生出家者。即沙彌。沙彌尼十戒。
X34n0638_p0600a02║   言具 足者。具 二 百五 十戒五 百戒等。前 四是法。後二
X34n0638_p0600a03║   是能學人。說此六 法。交脩行人。依此起行。從小入 大
X34n0638_p0600a04║   也。二 乘人起行。依此六 法。名為為大乘故說。
X34n0638_p0600a05║   言故一 切等者。一 切根本。即是頓漸菩薩身中所有
X34n0638_p0600a06║   無漏功 德。名一 乘。方便 者。二 乘人中身所有無漏功
X34n0638_p0600a07║   德。並 名一 乘。
X34n0638_p0600a08║   言三種意生身皆入 初 地故。有二 意。一 結前 來方便
X34n0638_p0600a09║   行。為總含體。意取二 乘人身中所有無漏功 德。總是
X34n0638_p0600a10║   大乘。由先受變易。成熟身中無漏功 德。後入 初 地也。
X34n0638_p0600a11║   二 通法根本方便 無漏行。總為總含一 乘體。緣三種
X34n0638_p0600a12║   意生身中。有自在菩薩。所以 疏主 引此文來。三乘通
X34n0638_p0600a13║   法也。問二 乘人先受變易。後入 初 地。□增菩薩八 地
X34n0638_p0600a14║   方入 。如何 疏主 言三種意生身皆入 初 地。答疏主 偏
X34n0638_p0600a15║   約三乘人中俱 時得者。說實不足(上總含了 )。
X34n0638_p0600a16║   言隨勝等(至)有六 類者。初 隨果中理勝。二 隨果中智
X34n0638_p0600a17║   勝。三隨果中理智勝。四隨因中唯智。五 通因果理智
X34n0638_p0600a18║   勝。六 唯詮旨勝。故言隨勝。
X34n0638_p0600a19║   言攝事 皈理者。同果中理。示佛知見也。不是空取理
X34n0638_p0600a20║   不取事 。於中攝却事 。但 是偏 取理為體。於中有事 也。
X34n0638_p0600a21║   言涅槃勝鬘等者。二 中多以 法身真理佛性。名為一
X34n0638_p0600a22║   乘也。引涅槃經。證在纏真如。名因中佛性。引勝鬘經
X34n0638_p0600a23║   中說理。證果中法身。
X34n0638_p0600a24║   言勝鬘云 一 乘者。即大乘。大乘即涅槃界。勝鬘唯以
X34n0638_p0600b01║   真如為一 乘。問何 取故真如。答真如是勝有為。是□
X34n0638_p0600b02║   攝有為。就無為萬法。皆以 真如為體。問何 知勝鬘經
X34n0638_p0600b03║   中有為是。答彼經將有為法。拔校量無為也。
X34n0638_p0600b04║   言又於云 恒河等者。緣此經詮無為理勝故。無為勝
X34n0638_p0600b05║   有為。涅槃經言。一 乘者即佛性。理佛性也。
X34n0638_p0600b06║   言滅化城者。亦是法隨勝體也。經云 。是法住 法位 等。
X34n0638_p0600b07║   上來三本教。唯取理。名攝理體。同示佛知見也。
X34n0638_p0600b08║   言攬餘皈智者。同悟佛知見。唯識云 。如是八 識。各定
X34n0638_p0600b09║   雖有二 十二 法。能變所變種現俱 生。而用巧以 智名
X34n0638_p0600b10║   顯。此中據果。唯隨果智勝也。以 無為正智。為一 乘體。
X34n0638_p0600b11║   不是空取智不取理。其實□有理也。意雖知見。知見
X34n0638_p0600b12║   通於性相。只為□智。以 智為體。然智不孤起。藉理引
X34n0638_p0600b13║   生但 是攝理□智也。
X34n0638_p0600b14║   言亦以 真者。前 唯取果中理。今取果智。故言亦以 。亦
X34n0638_p0600b15║   前 唯識也。
X34n0638_p0600b16║   言方便 知見。問疏主 方便 知見。知見通理。今何 言唯
X34n0638_p0600b17║   智。答即為通故。說攬餘。如一 百四十不共功 德。皆名
X34n0638_p0600b18║   智。名智理實兼 理。與下開佛知見何 殊。答隱顯不同。
X34n0638_p0600b19║   各取一 分。
X34n0638_p0600b20║   言若在因位 (至)識劣 者。謂入 初 地時。平等性智。妙觀
X34n0638_p0600b21║   察智。至佛位 時。成圓鏡智。成所作智。故取果中四智。
X34n0638_p0600b22║   菩薩根本後得為智相。真如為智性。相應功 德為智
X34n0638_p0600b23║   伴 。真俗 諦境。名智境故。不取因中智。唯取果中智。為
X34n0638_p0600b24║   一 乘體也。經云 。諸佛智慧。甚深無量。又云 。如來令欲
X34n0638_p0600c01║   顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神通之 力 。
X34n0638_p0600c02║   言隱劣 從勝者。劣 即二 乘。勝即一 實。又外劣 即因。理
X34n0638_p0600c03║   智勝即果中理智也。今取果中勝理智。同開佛智也。
X34n0638_p0600c04║   言經下自云 者。證果中智也。
X34n0638_p0600c05║   言是法住 法位 者。證果中理也。
X34n0638_p0600c06║   言分別 功 德品者。證有為乘也。
X34n0638_p0600c07║   言一 念生信 者。一 云 。於壽量生信 。二 云 。所信 壽量中
X34n0638_p0600c08║   通報身也。故前 以 五 度校量此也。問能挍量是五 波
X34n0638_p0600c09║   羅蜜。所挍量是無上菩提。何 不同勝鬘經全 將六 度
X34n0638_p0600c10║   挍量也。答前 勝鬘經以 無為為一 乘。偏 勝故。全 將六
X34n0638_p0600c11║   度。挍量有為乘。不及無為也。此經將福。挍量智慧。所
X34n0638_p0600c12║   以 五 度是福。第六 波羅蜜是智。福不及智。所以 唯將
X34n0638_p0600c13║   五 度。挍量第六 智也。
X34n0638_p0600c14║   言理凝者。問何 故不取因中理。答疏云 理凝等。因中
X34n0638_p0600c15║   在纏之 理。理凝本有故。不取在凡夫位 中理。名本有
X34n0638_p0600c16║   也。
X34n0638_p0600c17║   言照新生者。問何 故不取因中智。答疏云 智慧照等。
X34n0638_p0600c18║   因中智智照新生故。不取妙平二 智名新生。問種有
X34n0638_p0600c19║   新本。此從何 生。答若通因果。說唯正義。皆從二 生。今
X34n0638_p0600c20║   約果圓。即四智種皆是本起也。劣 無漏法皆棄捨故。
X34n0638_p0600c21║   無學已滿更不重故。問何 故唯取果中理。答離纏而
X34n0638_p0600c22║   號涅槃。故取也。問何 故唯取果中智耶。答果圓而稱
X34n0638_p0600c23║   正覺取故也。
X34n0638_p0600c24║   言四德者。即常樂我淨。鴻者大也。水本曰源。即涅槃
X34n0638_p0601a01║   也。三明妙本菩提也。果中理。乃四德之 鴻源。果中智
X34n0638_p0601a02║   作三明之 妙本。故取也。三明。一 宿住 隨念智明。緣過
X34n0638_p0601a03║   去生死。二 天眼智明。緣未來。三漏盡智明。緣現在也。
X34n0638_p0601a04║   言二 運用廣者。唯因位 中。理智為一 乘。同入 佛知見。
X34n0638_p0601a05║   十地中以 生法二 空智。證生法二 空理。自利 名一 運。
X34n0638_p0601a06║   運他名二 運也。問何 故不取果中理智。答果中理智。
X34n0638_p0601a07║   二 利 行相微。故不取也。因中理智行相分明也。經云 。
X34n0638_p0601a08║   乘此寶乘。直至道場。是也。
X34n0638_p0601a09║   言勝出分段等者。因中變易身。及佛功 之 。若因若果。
X34n0638_p0601a10║   隨其所應。但 出分段死。所有理智。皆為一 乘體。五 果
X34n0638_p0601a11║   聖人迴心。許受變易。智增初 地受。悲增八 地受。平等
X34n0638_p0601a12║   隨應樂入 。即受變易身之 所依顯也。
X34n0638_p0601a13║   言通取因果者。問菩薩因位 捨分段。入 變易。名勝出
X34n0638_p0601a14║   分段也。佛身亦分段。亦變易。如何 亦是此門收。答但
X34n0638_p0601a15║   緣佛身勝故。不從分段身出。亦名勝出分段。所以 疏
X34n0638_p0601a16║   言通取等。意言三乘人變易身所乘無漏理智。為一
X34n0638_p0601a17║   乘也。今諦若校果位 。直是勝出變易。今取因中二 位
X34n0638_p0601a18║   所有理智。從寬立名。名出分段。果中不違出分段義。
X34n0638_p0601a19║   言開示(至)因二 者。引證也。言果二 者。因果二 理智也。
X34n0638_p0601a20║   言如取者。相似 之 義。取者有二 義。一 全 界煩惱名取。
X34n0638_p0601a21║   二 愛增名取。今取初 義。全 界煩惱皆能結生。名取。助
X34n0638_p0601a22║   業潤生。名緣。何 名為取緣。答煩惱望分段生死。疎故
X34n0638_p0601a23║   名緣。
X34n0638_p0601a24║   言有漏業因者。即福業非福業不動 業。說有□言。表
X34n0638_p0601b01║   漏俱 故。立有漏名。而生三有。即三界苦果。即總報。識
X34n0638_p0601b02║   分段身。辨云 。有漏業體。以 正招感。名之 為因。非親辨
X34n0638_p0601b03║   體。辨體者。名言種故。
X34n0638_p0601b04║   言如是無明習者。即五 住 地中。第五 無明習地。即所
X34n0638_p0601b05║   知障。所知障望變易生死。疎得故名緣。無漏業望變
X34n0638_p0601b06║   易生死。有力 故名因。無漏有分別 業為因。方有阿羅
X34n0638_p0601b07║   漢緣覺自在菩薩三種意生身。將前 來三有果。喻此
X34n0638_p0601b08║   間三種意生身。欲界欲有果最麤。況阿羅漢意生身
X34n0638_p0601b09║   也。色界色有果次細。況緣覺意生身。無色界無色有
X34n0638_p0601b10║   果身最細。況自在菩薩意生身也。三乘分段。是能喻。
X34n0638_p0601b11║   三乘變易身為(三乘勝劣 能三)取意生身所乘因中理智。名
X34n0638_p0601b12║   因中。二 言攝大乘者。問爭智勝出分段。取因中理智。
X34n0638_p0601b13║   答疏云 。攝大乘等。
X34n0638_p0601b14║   言以 詮旨二 者。問教化引攝眾生。以 何 法為勝。答疏
X34n0638_p0601b15║   云 。以 詮二 等。不過教理最勝也。
X34n0638_p0601b16║   言教物等者。是出詮旨為體之 所以 也。教隨物設。教
X34n0638_p0601b17║   殊勝也。物者根也。趣者意趣。教意趣難知。即是前 來
X34n0638_p0601b18║   隨宜所說。意趣難解。理假智。宜理殊勝也。理即真如
X34n0638_p0601b19║   理。此理因何 知甚深。答由佛智證。此方名甚深。唯根
X34n0638_p0601b20║   本智親得。餘智不得。故云 理假智也。宜者合也。親證
X34n0638_p0601b21║   之 狀也。
X34n0638_p0601b22║   言方便 品等者。證教理二 種乘也。問方便 品初 。教通
X34n0638_p0601b23║   三乘權教。何 故引未證一 乘教也。答殊勝體中。取勝
X34n0638_p0601b24║   不取劣 。意取三乘中大乘。證此間教一 乘。不要阿含
X34n0638_p0601c01║   權教也。
X34n0638_p0601c02║   言無量義經者。因前 明教理。向上引攝殊勝因。便 說
X34n0638_p0601c03║   著無量義經教理。蓮華第十六 名妙法蓮華。第十四
X34n0638_p0601c04║   名一 乘。疏主 恐人疑無量義經真如理及能詮教。不
X34n0638_p0601c05║   是蓮華。不是一 乘。所以 引來和會也。
X34n0638_p0601c06║   言若但 以 等者。破紀國淨法師。若將真如。為其一 乘。
X34n0638_p0601c07║   唯得蓮華向上出水之 第一 義。失却開敷之 第二 義
X34n0638_p0601c08║   故。言二 能也。
X34n0638_p0601c09║   言今蓮華既具 四義者。法上亦有四法。四義者。契秘
X34n0638_p0601c10║   賾之 微詮教也等(言了 )。意言教行並 開敷。理果俱 出水。
X34n0638_p0601c11║   古人若取真如為妙法者。但 得出水之 第一 義。失却
X34n0638_p0601c12║   開敷之 兩義。兩義全 失也。古言設使唯得出之 一 義。
X34n0638_p0601c13║   何 妨。疏主 難云 。今蓮華既具 四義。唯得出水。一 个 出
X34n0638_p0601c14║   水義。早有過。況蓮華上有兩个 開敷義。全 失。問既兩
X34n0638_p0601c15║   个 出水義中。唯得一 个 。只合言法唯一 種。何 故言二
X34n0638_p0601c16║   種。答雖然古師唯知理上出水義。只此理。對因名果。
X34n0638_p0601c17║   兼 帶得一 分果出水。古人不知有此義。疏主 添著也。
X34n0638_p0601c18║   故云 。何 獨法唯二 種也。
X34n0638_p0601c19║   言真實體者。已前 諸門。盡唯取無漏。今此真實中。不
X34n0638_p0601c20║   簡有漏無漏根本方便 教理行果。總取名真實也。問
X34n0638_p0601c21║   此與總含隨勝何 別 。答此寬彼狹。此通理教及以 有
X34n0638_p0601c22║   漏。彼局行果及唯無漏。又云 。望化自業。皆名真實。此
X34n0638_p0601c23║   理不然。若望自乘。何 開出一 乘體。但 是望前 總含。隨
X34n0638_p0601c24║   勝說義未圓。今言真也。
X34n0638_p0602a01║   言根本教者。問如何 將阿含甚深三乘權教。證此間
X34n0638_p0602a02║   根本教乘耶。答簡要云 。三中大乘教。頓悟菩薩所被。
X34n0638_p0602a03║   亦名根本教。又三中大乘一 分為根本教。餘三乘一
X34n0638_p0602a04║   分權教。將向下證方便 教也。
X34n0638_p0602a05║   言法華藏者。教含理故。名藏。
X34n0638_p0602a06║   言攝大乘等者。以 本阿毗達磨經中。有攝大乘品。中
X34n0638_p0602a07║   攝十種殊勝義。故名攝大乘品。此論外彼攝大乘品。
X34n0638_p0602a08║   名攝大乘論。以 大乘為品主 故。攝大乘之 論。依主 釋。
X34n0638_p0602a09║   又云 。大乘阿毗達磨集論者。大乘阿毗達磨。此乃根
X34n0638_p0602a10║   本佛經名字。名大乘阿毗達磨經也。根本是所集。論
X34n0638_p0602a11║   是末。是能集之 論。就所集以 立名。名阿毗達磨論。此
X34n0638_p0602a12║   云 對法。分二 。智對理。二 智對境。故云 大乘阿毗達磨
X34n0638_p0602a13║   論。此證根本教也。
X34n0638_p0602a14║   言方便 教者。此約小乘所說九部之 教。是大乘之 方
X34n0638_p0602a15║   便 。故言方便 教也。此經九。勝鬘六 。皆是小乘。亦與一
X34n0638_p0602a16║   乘。而為其體也。
X34n0638_p0602a17║   言根本理者。理中道理真理也。六 度等是能成之 行。
X34n0638_p0602a18║   真如理是所成理。問真如無動 作。如何 喚作一 乘。答
X34n0638_p0602a19║   如六 度行。乘此真理。乘之 性故。
X34n0638_p0602a20║   言道場知已者。取道場知底理。為一 乘也。不取方便
X34n0638_p0602a21║   說自屬教。
X34n0638_p0602a22║   言念觀者。依法中言。舍利 弗。過去諸佛。以 無量無數
X34n0638_p0602a23║   方便 種種譬喻因緣念觀。方便 說法。是法皆為一 佛
X34n0638_p0602a24║   乘故。論外念觀者。為二 乘人觀人無我等。大乘人觀
X34n0638_p0602b01║   真如實際人無我法無我等種種觀。今是彼文也。非
X34n0638_p0602b02║   是歎法師功 德中念觀也。
X34n0638_p0602b03║   言辨中邊者。意說以 真如法界為所緣無上。無上乘
X34n0638_p0602b04║   即一 乘。意取根本理。并無性大乘並 取理也。
X34n0638_p0602b05║   言皆方便 者。問三乘聖人。同觀四諦。何 以 為方便 理。
X34n0638_p0602b06║   答二 亦所觀。皆名方便 。故聲聞緣覺並 爾。故言皆也。
X34n0638_p0602b07║   問理是一 。何 名方便 。答二 乘所觀。皆方便 理。理體元
X34n0638_p0602b08║   來是一 品。為被二 乘人證着。由此理。名方便 理也。
X34n0638_p0602b09║   言有作者。新云 。安立□安。此對小乘中。名無作。若望
X34n0638_p0602b10║   真理。名有作。並 安立故。癈詮談旨。方名非安立。
X34n0638_p0602b11║   言有苦有諦等者。牟云 。凡夫有苦。無諦無實。聲聞人
X34n0638_p0602b12║   有苦有諦。而無有實。菩薩具 有。言苦。即三苦五 苦八
X34n0638_p0602b13║   苦等。諦者知實。若佛說苦諦真實。不可令樂。實者即
X34n0638_p0602b14║   是苦下苦如。此三即是苦。事 苦理苦如。合是四諦下
X34n0638_p0602b15║   無為理也。問聲聞何 名無實。答無法空如故。故言無
X34n0638_p0602b16║   實。菩薩具 有者。終無作四諦。知苦虗妄無有實體。雙
X34n0638_p0602b17║   證二 空真如理。名有苦諦有實。
X34n0638_p0602b18║   言由此二 理者。根本方便 二 理。理體無一 。由二 乘人
X34n0638_p0602b19║   證。得權不得實。由此二 理。皆一 乘也。
X34n0638_p0602b20║   言七地者。一 種姓地。十信 已前 。二 勝解行地。從十信
X34n0638_p0602b21║   初 。至世 第一 末心。三淨勝意樂地。謂見道。四勝解行
X34n0638_p0602b22║   地。第十地也。四菩薩行者。一 波羅蜜行。六 度等。二 成
X34n0638_p0602b23║   就有情行。即四攝。三菩提分法行。三十七菩提。四神
X34n0638_p0602b24║   通行。六 降伏外道故。
X34n0638_p0602c01║   言觀薀界入 者。謂五 薀十二 處十八 界。依三科作四
X34n0638_p0602c02║   諦觀。猒生老病死等。名為猒苦。後得果時。名為離苦。
X34n0638_p0602c03║   無間道亦猒亦離。解脫唯離非猒。
X34n0638_p0602c04║   言由此二 行者。結前 方便 根本二 行也。
X34n0638_p0602c05║   言相常住 。常住 法住 。世 間相中。意言真如與世 間情
X34n0638_p0602c06║   非情。為染淨依。在染而不染。在生滅無離生滅。問真
X34n0638_p0602c07║   如法。既遍一 切處。如何 得知。答事 須依分位 顯之 。真
X34n0638_p0602c08║   如住 在一 切法中。名法住 。住 在三賢十聖住 中。名法
X34n0638_p0602c09║   住 。唯有如來則 知。餘人不知。於道場所得法。即是法
X34n0638_p0602c10║   身果也。
X34n0638_p0602c11║   言亦壽量品者。經。自從是來我常在等。等報身果也。
X34n0638_p0602c12║   如實知見三界之 相等。法身果也。又善男子諸佛如
X34n0638_p0602c13║   來法皆如是為度眾生皆實不虗。化身果。
X34n0638_p0602c14║   言第七淨土者。果中三身所依之 淨土。外增上果也
X34n0638_p0602c15║   簡要云 。即是佛果。此能變現自受用土。及化他淨土。
X34n0638_p0602c16║   第九佛地者。即自受用身。及法身故。第十示現菩薩
X34n0638_p0602c17║   者。即他受用大小化身也。十中前 七。唯是因行。後是
X34n0638_p0602c18║   三果。
X34n0638_p0602c19║   言方便 果者。生空無漏有餘涅槃也。望三乘中。即是
X34n0638_p0602c20║   果。迴心向大來。總是因。問何 知是因。答經云 。汝等所
X34n0638_p0602c21║   行是菩薩道等(云 云 )。
X34n0638_p0602c22║   言得蘇息處者。問勝鬘言四智不究。後文言得蘇息
X34n0638_p0602c23║   處。又言不究竟耶。答據四智不究竟。若言究竟者。即
X34n0638_p0602c24║   是佛方便 也。意言生死煩惱燒。通名悶絕擗地。持五
X34n0638_p0603a01║   戒十善得人中果報。名冷水灑面。得有餘涅槃。如蘇
X34n0638_p0603a02║   息處。故方便 也。故二 乘果。亦是一 乘也。
X34n0638_p0603a03║   言由頓悟者。問若望漸悟菩薩曾修 方便 教。教理行
X34n0638_p0603a04║   果可許。將方便 教理行果。與漸悟菩薩出體也。彼頓
X34n0638_p0603a05║   悟菩薩元 來不修 方便 教理行果。如何 將方便 法。與
X34n0638_p0603a06║   頓悟出體。一 乘體耶。答疏言由頓悟等故。漸悟菩薩
X34n0638_p0603a07║   先修 方便 。後修 根本。頓悟菩薩先根本。後修 方便 。問
X34n0638_p0603a08║   頓悟菩薩何 要事 須後脩方便 。答三意。一 為伏二 乘。
X34n0638_p0603a09║   二 為化二 乘。三為成自功 德。言伏二 乘之 人作念。我
X34n0638_p0603a10║   雖不解菩薩中事 。菩薩亦不解我。二 亦中事 。菩薩為
X34n0638_p0603a11║   除此慢。所以 伏也。二 已後擬化。三亦事 須檀化宗也。
X34n0638_p0603a12║   三為成自種智。求遍知道。若漸悟菩薩先修 方便 。後
X34n0638_p0603a13║   修 根本也。
X34n0638_p0603a14║   言故知但 有者。結前 三體。更重料簡。意顯通取多法
X34n0638_p0603a15║   為體。不同古人唯取真如滅諦為一 乘之 體。
X34n0638_p0603a16║   言理智二 因者。妙平二 智名智因。是報身因。十地真
X34n0638_p0603a17║   如身因。
X34n0638_p0603a18║   言無漏現種者。種即是本有無漏種子。新熏種子現。
X34n0638_p0603a19║   即十地無漏現行。初 地已去七地已前 漏無漏修 。八
X34n0638_p0603a20║   地已去純無漏修 。正為乘體也。言純成者。問無為之
X34n0638_p0603a21║   法。豈曰能成凝然故。答由證會故。佛道方成。實非因
X34n0638_p0603a22║   義。故無為法為能成因。不能招果也。
X34n0638_p0603a23║   言兼 取有漏等者。資加 二 位 所修 有漏。菩薩七地已
X34n0638_p0603a24║   前 一 分有漏修 。此等有漏助 。為一 乘體。亦是一 乘收
X34n0638_p0603b01║   也。唯除却二 乘人見道前 七方便 有漏。望大乘以 疎
X34n0638_p0603b02║   遠故。不取也。若准法華論。唯取登地已去無漏現行
X34n0638_p0603b03║   為體。
X34n0638_p0603b04║   言法華經論(至)攝盡者。具 法華論出體。唯登地已去
X34n0638_p0603b05║   無漏為一 乘。則 收地前 不著也。若取初 周開示悟三
X34n0638_p0603b06║   為果。入 佛知見為因。收他實體不著也。若依第二 周
X34n0638_p0603b07║   牛車。攝餘諦智。收理不著也。若第三周攝理。諦性出
X34n0638_p0603b08║   體。收智不著也。若依法華論。唯取教理為蓮華。出一
X34n0638_p0603b09║   乘體。闕於行果也。及餘教者。即是勝鬘涅槃。唯取理
X34n0638_p0603b10║   為一 乘。收他有為不著也。此上諸教。隨依於此三種
X34n0638_p0603b11║   體中。若一 門出體。攝義不盡者。總含體。唯攝無漏。收
X34n0638_p0603b12║   有漏不盡也。隨勝體唯取勝法。收劣 法不盡也。真實
X34n0638_p0603b13║   體雖通有漏。還收總含。隨勝體不著也。若其取三門
X34n0638_p0603b14║   出體。無義不收盡也。所以 疏言若依等。言意依此總
X34n0638_p0603b15║   含。隨勝實真三門。出一 乘體。即總攝盡也。
X34n0638_p0603b16║   言一 詮旨者。教中通三乘。理中通權實。
X34n0638_p0603b17║   言因果者。通行及果。果中通三身果也。行中通十地。
X34n0638_p0603b18║   若依真實體。兼 取地前 有漏行。
X34n0638_p0603b19║   言福智者。有二 。初 一 一 度皆通福智。二 前 五 是福。後
X34n0638_p0603b20║   一 智。
X34n0638_p0603b21║   言覺寂者。通菩提涅槃。
X34n0638_p0603b22║   言五 二 利 者。問大悲菩薩業唯利 他。何 異於佛。二 乘
X34n0638_p0603b23║   自利 與八 地七勸 自利 何 殊。答佛與三乘異處。不唯
X34n0638_p0603b24║   自利 他。故得成異。二 云 。菩薩唯他利 。他利 之 行劣 於
X34n0638_p0603c01║   佛。萬行未圓故。八 地唯自利 。自利 行勝二 乘。脩無邊
X34n0638_p0603c02║   行故。亦成異。
X34n0638_p0603c03║   言義可兼 有者。糅云 。佛果必從因。得果可兼 因脩因。
X34n0638_p0603c04║   佛果必成因。可兼 果。名兼 有。牟云 。不爾。意言若佛果
X34n0638_p0603c05║   等。即局也。今言一 乘。即兼 也。即兼 前 五 門。總是一 乘
X34n0638_p0603c06║   也。非因果相望多兼 也。義無因故。
X34n0638_p0603c07║   言又由等者。顯此一 乘體通多法。不唯真如。滅諦下
X34n0638_p0603c08║   結云 。二 諦為體。成亦三體之 所以 也。
X34n0638_p0603c09║   言修 習二 智者。五 地已去一 體義分也。
X34n0638_p0603c10║   言觀於二 智理者。因中妙平二 智。本智親視後智變
X34n0638_p0603c11║   影觀也。
X34n0638_p0603c12║   言斷二 障者。二 乘菩薩斷伏不同。前 後亦別 也。
X34n0638_p0603c13║   言息於二 死者。定性二 乘得有餘時息。現在苦依入
X34n0638_p0603c14║   無餘時息。此中不論迴心者。頓悟一 分。即是智增。智
X34n0638_p0603c15║   增初 地息。悲增八 地息。若變易者。有二 師說。一 者無
X34n0638_p0603c16║   間道息。一 解脫道。
X34n0638_p0603c17║   言證於二 果者。二 轉依果菩提涅槃。即轉謂轉捨。轉
X34n0638_p0603c18║   得。依謂所依。
X34n0638_p0603c19║   言圓得二 滅者。初 地已去即分得。不名圓得。
X34n0638_p0603c20║   言行於二 利 者。相國云 。法身通二 利 。自受用身。唯自
X34n0638_p0603c21║   利 。他化唯利 他。法身與二 利 為所依止故。亦通二 利 。
X34n0638_p0603c22║   與自受用身。為所依止。能依之 □。既唯自利 。所依之
X34n0638_p0603c23║   身亦自利 。與他化身。為所依止。他化唯利 他。法身亦
X34n0638_p0603c24║   利 他也。
X34n0638_p0604a01║   言所斷二 障者。此依大乘無作四諦為論。
X34n0638_p0604a02║   言所修 二 智者。根本後得也。
X34n0638_p0604a03║   言所證菩提者。菩提其實是能證。對假者五 薀人。名
X34n0638_p0604a04║   為所證。唯識云 。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無
X34n0638_p0604a05║   上覺。成立唯識意。為有情證得如此二 轉依果。故知
X34n0638_p0604a06║   菩薩亦為所證也。
X34n0638_p0604a07║   言所得二 滅者。無餘無住 也。
X34n0638_p0604a08║   言所證涅槃者。即三事 涅槃通二 諦攝也。般若道諦
X34n0638_p0604a09║   收。解脫法身滅諦攝。
X34n0638_p0604a10║   言所行二 利 者。問如何 二 向滅道諦攝。答簡要云 。法
X34n0638_p0604a11║   身既通二 利 。法身滅諦攝。自受用身唯自利 。道諦攝。
X34n0638_p0604a12║   已二 利 既向滅道諦攝。合此滅道諦攝。名一 乘也。問
X34n0638_p0604a13║   小亦滅諦。此何 不取。答據實小乘亦證一 分生空真
X34n0638_p0604a14║   如。三乘同一 真見道故。但 是後智不能變。緣不知是
X34n0638_p0604a15║   真如。但 名擇滅無為也。又約無二 乘涅槃究竟之 體
X34n0638_p0604a16║   也。
X34n0638_p0604a17║   言故此本論者。問既有二 乘三乘。何 故總說一 乘。答
X34n0638_p0604a18║   疏言故此本等。舍利 弗。十方世 界尚無二 乘。何 況有
X34n0638_p0604a19║   三。
X34n0638_p0604a20║   言無二 乘涅槃者。糅云 。無有餘依涅槃。非言無無餘
X34n0638_p0604a21║   依涅槃。迴心向大。無彼小乘無餘涅槃。意言無者。無
X34n0638_p0604a22║   迴心向大。當取三事 之 大槃涅槃。此唯大乘有。二 果
X34n0638_p0604a23║   所無。說彼二 乘。無實涅槃。體非無實息苦。涅槃經云 。
X34n0638_p0604a24║   眾人入 化城故。
X34n0638_p0604b01║   言釋名者。法菀云 。一 乘是帶數釋也。言無上乘。乘即
X34n0638_p0604b02║   無上。持業。言菩薩之 乘聲聞之 乘。依主 。言小乘大乘
X34n0638_p0604b03║   相形為名。通持業依主 二 也。言大乘通佛菩薩也。言
X34n0638_p0604b04║   亦大同依釋。
X34n0638_p0604b05║   言乘是運等者。承音呼。
X34n0638_p0604b06║   言廣雅云 者。乘亦通剩音呼。剩者駕。周禮。乘亦剩音
X34n0638_p0604b07║   呼。章敬云 。真望載體云 聲。為正。若總喚作承音呼。即
X34n0638_p0604b08║   約車上功 能說也。若約車體名剩。此約功 能名乘。前
X34n0638_p0604b09║   約所乘所載名釋。後約能乘名乘。能載人及總說也。
X34n0638_p0604b10║   言乘此寶乘者。唯初 地已去無漏因行。直至果中薀
X34n0638_p0604b11║   積菩提涅槃之 道場。
X34n0638_p0604b12║   言攝論至大性。意證一 乘通理智為體。問有為有動
X34n0638_p0604b13║   轉。可得名為乘。無為無動 轉。如何 得名乘。答六 度萬
X34n0638_p0604b14║   行是所乘。真如與所乘為性故。亦名大乘。乘之 本故。
X34n0638_p0604b15║   亦名為乘。正能運載即是有為。有為依他。無為亦得
X34n0638_p0604b16║   名乘。如舟依水。水得運名故。事 理俱 能運載行者至
X34n0638_p0604b17║   彼岸故。運通此二 種也。
X34n0638_p0604b18║   言問因行(至)乘體者。此問不正。意言佛身上因中果
X34n0638_p0604b19║   中。皆含二 利 雙說。今唯問自利 。不問利 他。故名不正
X34n0638_p0604b20║   問也。
X34n0638_p0604b21║   言答有五 義者。初 曰答皆隨化。不正答。五 方申自義。
X34n0638_p0604b22║   言一 者運載者。因中有二 運。運載得名乘。果中雖無
X34n0638_p0604b23║   自運。唯有運他。運義同故。總名乘也。意言但 有運載。
X34n0638_p0604b24║   名為乘。不以 二 運。唯一 運也。
X34n0638_p0604c01║   言二 者體能通者。意道因有二 運。自運則 自斷煩惱。
X34n0638_p0604c02║   運他則 教化眾生。果中雖不自運。有智體向上運載
X34n0638_p0604c03║   功 能在。只此運載。斷惑功 能在。亦得名乘。但 知功 能
X34n0638_p0604c04║   在。即是乘。不必事 須起作用也。
X34n0638_p0604c05║   言如割 者。正割 總時。名為刀 。閑放著亦名刀 。非要長
X34n0638_p0604c06║   時割 總名刀 。閑放義則 不名刀 。但 有用便 名刀 。非要
X34n0638_p0604c07║   廣現割 也。
X34n0638_p0604c08║   言三者二 乘者。二 乘唯自運劣 。故得乘名。大乘廣運
X34n0638_p0604c09║   他勝。故亦名乘攝也。
X34n0638_p0604c10║   言四者因中者。意言果中不唯無自運。設無運他。亦
X34n0638_p0604c11║   名為乘。是因中自運之 種類故。由如習氣。亦名煩惱
X34n0638_p0604c12║   也。
X34n0638_p0604c13║   言五 因中二 常增進者。即自運運他也。自運所增進。
X34n0638_p0604c14║   二 運不間斷故。名常增進也。果中自運窮未來。自利
X34n0638_p0604c15║   也。令他增進。名亦乘攝。利 他也。教化他人。成佛故。名
X34n0638_p0604c16║   令他增進。即摩訶般若。常照法身。唯識論云 。謂此心
X34n0638_p0604c17║   品離諸分別 。所緣行相微細難知。不忘不愚。一 切境
X34n0638_p0604c18║   相。性相清淨。離諸雜染。純淨圓德。現種依持。能現能
X34n0638_p0604c19║   生。身土智影。無間無斷。窮未來際。如大圓鏡。現眾色
X34n0638_p0604c20║   像 。
X34n0638_p0604c21║   言對法云 者。自利 利 他所依止故。法身通二 利 。自受
X34n0638_p0604c22║   用身唯自利 。他化身唯利 他。
X34n0638_p0604c23║   言所依止者。法與自受用身所依止。名自利 。與他化
X34n0638_p0604c24║   身為所依止。亦利 他也。
X34n0638_p0605a01║   言三義者。簡即簡權。破即破執。會其法體。是三種差
X34n0638_p0605a02║   別 行相。
X34n0638_p0605a03║   言簡別 故名一 者。一 真實之 義。三乘教下。唯大乘教
X34n0638_p0605a04║   下有真實至極之 理。二 乘教下唯有權理。今此簡彼
X34n0638_p0605a05║   二 乘權理不取。唯取真實之 理。名一 乘。問真實有幾
X34n0638_p0605a06║   法。答都合有三法。於中一 法為真實。何 知。答十方世
X34n0638_p0605a07║   界中。唯有一 个 真實者。取不真實者。不要簡劫 。如三
X34n0638_p0605a08║   个 珠。兩小不圓。一 个 金真大而復圓。若大小合說。珠
X34n0638_p0605a09║   有三个 。總得名珠。簡擇取一 。不取餘二 。此即法體俱
X34n0638_p0605a10║   存。各不相入 。意噵二 乘教下有彼權理。不是總無。只
X34n0638_p0605a11║   緣無究竟極理。所以 不取此簡別 。故名一 二 。破別 故
X34n0638_p0605a12║   名一 者。破彼執心。不破法體。緣二 乘之 人名執。自乘
X34n0638_p0605a13║   所脩教理行果為極。不肯脩大。世 尊破執心。所以 云
X34n0638_p0605a14║   十方世 界中唯有一 乘法無二 亦無三也。說著唯有
X34n0638_p0605a15║   一 乘二 乘。能執之 心便 破。猶如三个 珠。兩个 是小打
X34n0638_p0605a16║   破著。不用一 个 大真金珠。則 留三者。會別 昔二 權。同
X34n0638_p0605a17║   滯一 實。會彼二 乘權教理。入 實理中。來會二 乘權行
X34n0638_p0605a18║   果。總名一 乘。如三个 珠總將來鑄作一 个 著。故名會
X34n0638_p0605a19║   別 故名一 也。
X34n0638_p0605a20║   言昔日說(至)三以 為極者。世 尊四十年前 有三乘根。
X34n0638_p0605a21║   將教就根。論根三教亦三。唯對根不對理。法華會上。
X34n0638_p0605a22║   大乘根就唯有一 大乘根。却將教對理。論理一 故。教
X34n0638_p0605a23║   亦一 。一 乘教下有究竟極理。却向教上說實。其二 乘
X34n0638_p0605a24║   教下無極故。於教上說權。今簡二 權。故留一 實。昔日
X34n0638_p0605b01║   說三對權根。今日說一 對實理。問品初 阿含甚深。即
X34n0638_p0605b02║   昔三教。四十年前 三乘教。總是權。何 故今日法華會
X34n0638_p0605b03║   上一 乘教實耶。答對望各別 。四十年前 將大乘教名
X34n0638_p0605b04║   字。就小乘中立名。形對二 乘。立大乘名字也。只將大
X34n0638_p0605b05║   乘名字。大乘名字。曲就小乘中。立大乘名字。名字便
X34n0638_p0605b06║   是假。今日法華會上。理一 而為極。能詮之 教。亦是真
X34n0638_p0605b07║   實也。
X34n0638_p0605b08║   言能詮之 教二 即者。意言二 乘所詮道理。既是權設
X34n0638_p0605b09║   能詮彼教。教亦是權權宜說。何 故以 無別 二 種道理。
X34n0638_p0605b10║   以 為極也。究竟滯於大故。故或約二 乘真理非極。非
X34n0638_p0605b11║   圓證故。
X34n0638_p0605b12║   言無我等者。問二 乘教權。理既不極。如何 言三人同
X34n0638_p0605b13║   坐解脫床。十義中法無我解脫等。故說一 乘。豈得言
X34n0638_p0605b14║   無二 乘實理耶。答疏云 無我等。若道法等。解脫等則
X34n0638_p0605b15║   不妨。若道極理。事 須至佛果位 中有色。如百川水。水
X34n0638_p0605b16║   性元 來是一 。要至大海。方名海水。論言等。且約同斷
X34n0638_p0605b17║   煩惱障。一 分證生空。理同處說。不約不同(處說也)。
X34n0638_p0605b18║   言非別 簡三者。三者斥古人破三之 義。唯無二 極立
X34n0638_p0605b19║   破二 義也。
X34n0638_p0605b20║   言故論解遮者。問爭知是破二 。不是破三。答疏云 故
X34n0638_p0605b21║   論解等。疏主 引下五 段經文。證只有破二 文。無破三
X34n0638_p0605b22║   文也。
X34n0638_p0605b23║   言令得入 佛慧者。能入 是行。所入 是果。兼 證不簡三
X34n0638_p0605b24║   第三佛乘。
X34n0638_p0605c01║   言二 十年者。不說三十年也。
X34n0638_p0605c02║   言付家事 因。即二 。即二 為能取也。家事 是所取。是一 。
X34n0638_p0605c03║   能取有二 也。若破三即合所取家事 。亦無也。
X34n0638_p0605c04║   言又以 果一 等者。疏主 言。我只是破二 。不破三。古人
X34n0638_p0605c05║   安若欲破三。我此間亦有。有此道理。假縱古人也。果
X34n0638_p0605c06║   一 簡別 因三者。四十年前 。行有三種。法華會上。果唯
X34n0638_p0605c07║   有一 也。所以 將理一 。簡二 種教。果一 簡三種行。四十
X34n0638_p0605c08║   年前 聽三乘之 教。悟一 乘之 理。教為因。理為果也。行
X34n0638_p0605c09║   之 行。取一 乘之 果。行為因。果為果。因三果一 。殊途同
X34n0638_p0605c10║   歸。教三理一 。百兼 一 致。
X34n0638_p0605c11║   言理簡教者。法華會上。理唯有一 。四十年前 。教有三
X34n0638_p0605c12║   乘。但 以 假名名字。此約不定迴心。故示即解。殊途同
X34n0638_p0605c13║   歸。百兼 一 致。若望定性。但 局自乘教理行果。平無三
X34n0638_p0605c14║   一 。春蘭秋菊。各自芳為。然望於大。彼乘亦非極。故此
X34n0638_p0605c15║   二 簡疏具 依不定性解也。
X34n0638_p0605c16║   言汝等所行者。問何 處是果簡因經文。答言汝等所
X34n0638_p0605c17║   行等。引此文意者。既言是菩薩道。故知無二 乘因果
X34n0638_p0605c18║   也。
X34n0638_p0605c19║   言二 乘不知二 者。此中能報人所法執。一 者聲聞人。
X34n0638_p0605c20║   執自果為極。二 緣覺人執自果為極。三者漸悟小菩
X34n0638_p0605c21║   薩大行未成。亦執二 乘為極。此能執人有三人。執自
X34n0638_p0605c22║   果為極。三者類人所執果。唯二 種故。經云 。諸求三乘
X34n0638_p0605c23║   人。問聲聞有定性不定性。二 中破何 人執。答二 說。一
X34n0638_p0605c24║   云 。定性不定性總破。若是定性聲聞。破令不愚法。若
X34n0638_p0606a01║   是不定性人。破命迴心也。二 云 。唯破不定性人也。問
X34n0638_p0606a02║   何 故不破定性。答定性之 人。既不證大。何 須破之 。初
X34n0638_p0606a03║   解勝。
X34n0638_p0606a04║   言今說二 涅槃者。舉所得法。言二 涅槃者。有餘涅槃。
X34n0638_p0606a05║   二 菩提者。生空智是。佛言才方便 施設故。名權等。
X34n0638_p0606a06║   言非是二 果者。二 轉依果。菩提涅槃也。
X34n0638_p0606a07║   言破彼悟執者。破執意也。
X34n0638_p0606a08║   言即經所言諸求等者。問此間破執心。如何 引經文。
X34n0638_p0606a09║   證是破疑文耶。答執從有疑處起。若不生疑。執亦無
X34n0638_p0606a10║   也。故引起疑經文。證破執也。由先疑前 境。然後起約
X34n0638_p0606a11║   根本說也。此引上才根經文。舉初 二 攝也。
X34n0638_p0606a12║   言佛為除斷者。知有執方便 說也。
X34n0638_p0606a13║   言我等不解者。處小階而起歎喜。今聞而惱盡。本既
X34n0638_p0606a14║   因疑方執。故知疑盡即執無也。
X34n0638_p0606a15║   言本論末者。歎法師功 德分定疑分定記分斷疑分。
X34n0638_p0606a16║   皆說破二 而歸一 乘。不說破三歸一 也。
X34n0638_p0606a17║   言或有說意等者。天台等說諸古師。
X34n0638_p0606a18║   言執佛化身者。此則 執大乘故。是破三。此為破意也。
X34n0638_p0606a19║   言此亦不然者。問有部執此。何 言不然。答牟云 。經說
X34n0638_p0606a20║   之 時。未有彼部。說經時亦無有執者。佛滅度後。方有
X34n0638_p0606a21║   分教。分教已後。有部宗中。執佛化身。以 為真佛。彼宗
X34n0638_p0606a22║   所執三身執五 分法。為法身。菩提樹下三十四心成
X34n0638_p0606a23║   等正覺。丈 六 身名執身。即當大乘中化身也。猿猴鹿
X34n0638_p0606a24║   馬及龍鬼等。雜類之 身。名化身也。古人引來。例 同法
X34n0638_p0606b01║   華經中。亦有執三乘而歸一 乘者。已上敘計。故言不
X34n0638_p0606b02║   然破也。
X34n0638_p0606b03║   言但 以 自修 等者。意言縱許執身。非此宗所破。況伏
X34n0638_p0606b04║   必無。故云 但 等。會破彼乘。合入 於一 乘。疏主 意不妨
X34n0638_p0606b05║   有此執。與此間道理不相當。故不許也。意云 。法華經
X34n0638_p0606b06║   若取一 身為宗。執佛化身為極者。事 須破之 。我此經
X34n0638_p0606b07║   以 一 乘為宗。何 須破之 。乘是所修 。要破身是所知。何
X34n0638_p0606b08║   必破也。
X34n0638_p0606b09║   言又無堪彼化身者。若求化身。事 須先行成就報身。
X34n0638_p0606b10║   報身成就了 。化身自然成就也。未有不成就報身。成
X34n0638_p0606b11║   就化身者也。有云 。華嚴師有此執云 。十信 心中。能現
X34n0638_p0606b12║   八 相成佛。遂執此身。名執身也。故疏云 又無等。意言
X34n0638_p0606b13║   未得報身。何 有於化而執耶。不修 十信 菩薩。然於唯
X34n0638_p0606b14║   識義。而深信 解。豈有不知而便 執耶。後方斷障。是何
X34n0638_p0606b15║   言毀。
X34n0638_p0606b16║   言聞昔說者。即是嘉祥等破三義。四十年前 。世 尊說
X34n0638_p0606b17║   有三乘。二 乘修 行。得二 乘果。執為究竟。佛破之 。令脩
X34n0638_p0606b18║   行取佛果性。地前 菩薩執大乘因行。為究竟。此是堅
X34n0638_p0606b19║   執之 心。此亦須破故。乃此地前 菩薩起故。今說一 極
X34n0638_p0606b20║   故。破三執也。
X34n0638_p0606b21║   言此乃地前 起等者。古師意說。地前 大乘與地上大
X34n0638_p0606b22║   乘別 故。破執地前 為極。與地上大乘也。疏主 以 地上
X34n0638_p0606b23║   一 乘大乘無異。非破故。
X34n0638_p0606b24║   言若破執大極者。古人意。破地前 菩薩執心。令起登
X34n0638_p0606c01║   地已去無漏行。名執也。古師言。地前 所修 。是宅內行。
X34n0638_p0606c02║   今破令修 宅外行。宅內行。是四十年前 大乘也。宅外
X34n0638_p0606c03║   行。是法華會上一 乘也。即是長者宅內唱三車中。小
X34n0638_p0606c04║   二 子捨却羊鹿。取牛車。長者捨却宅中牛車。取宅外
X34n0638_p0606c05║   牛車去。疏主 難。若執大乘。正是所要。不妨脩行。若二
X34n0638_p0606c06║   乘人執二 乘。為究竟。妨脩行大乘行。事 須破之 。地前
X34n0638_p0606c07║   大乘菩薩執為究竟。正是所要。若言執大乘是病。事
X34n0638_p0606c08║   須破之 者。則 須別 與說一 本聖教大乘經也。若執大
X34n0638_p0606c09║   乘。更增其病。何 須破之 。所以 疏云 。若破執大乘等。
X34n0638_p0606c10║   言未有出宅者。欲擬申破。先且牒定。問古師所執牛。
X34n0638_p0606c11║   宅外色相異耶。色相同。若執相同。更無殊異。何 須破
X34n0638_p0606c12║   之 。若執牛色相定異者。應合白牛外分出一 个 黃牛。
X34n0638_p0606c13║   若然者。喻上牛色黃白別 。所喻法上。亦合有漏無漏。
X34n0638_p0606c14║   別 。亦令頓之 與漸別 。若爾宅內行有漏行。應是黃牛。
X34n0638_p0606c15║   宅外無漏行。應是白牛。白牛應合喻漸教。黃牛應合
X34n0638_p0606c16║   喻頓教。喻上牛既毛色不同。所喻法中。即是頓漸有
X34n0638_p0606c17║   異也。古人言設爾何 失。不違於大小。同棄黃牛取白牛
X34n0638_p0606c18║   言若與白者。疏主 縱成也。
X34n0638_p0606c19║   言既爾即應者。正破也。問何 名捨頓漸。答二 乘宅內。
X34n0638_p0606c20║   是二 乘行。門外捨却二 乘。脩大乘。此是漸頓行也。頓
X34n0638_p0606c21║   悟菩薩地前 黃牛。是頓悟行也。喻上說捨却黃牛。取
X34n0638_p0606c22║   白牛。法中論捨却頓悟。學漸悟耶。若言地前 是頓悟。
X34n0638_p0606c23║   登地已上亦頓悟。既若捨却地前 。取地上。如何 捨却
X34n0638_p0606c24║   頓悟取。又若言。地前 是頓。地上是漸悟。既若捨却地
X34n0638_p0607a01║   前 。取地上。如何 捨却頓悟。學漸悟耶。疏意言。審實若
X34n0638_p0607a02║   捨頓學漸。頓教漸教一 種是六 度萬行。有何 差別 。喻
X34n0638_p0607a03║   上說。古師言黃白牛毛異。法中論。一 種是佛行。地前
X34n0638_p0607a04║   地上有何 差別 。
X34n0638_p0607a05║   言黃白牛等者。喻上既分黃白牛相。法中因行。有何
X34n0638_p0607a06║   殊。法中因行。頓漸無。喻上何 黃白相。若道捨却地前
X34n0638_p0607a07║   上。前 上地前 既總是頓悟菩薩行。又總是成佛因。法
X34n0638_p0607a08║   中既無兩般。喻上還須是一 。若捨地前 頓悟行。取修
X34n0638_p0607a09║   地上頓悟行。次下申正。
X34n0638_p0607a10║   言既還與本牛者。申正也。唱彼羊鹿無二 車。無彼二
X34n0638_p0607a11║   車。名破二 。昔唱牛歟。牛車今與車。明知不得言破大。
X34n0638_p0607a12║   但 言破二 也。豈有地前 菩薩。執有漏行。為實耶。答無
X34n0638_p0607a13║   執歟。何 須破也。
X34n0638_p0607a14║   言若執一 極者。立義符宗失。意言有漏無漏別 。破有
X34n0638_p0607a15║   漏入 無漏。未見有執有漏者。何 須破之 也。
X34n0638_p0607a16║   言若隨位 等者。彼救云 。雖伏執一 。即不違於大。然彼
X34n0638_p0607a17║   菩薩有法執心。故說十地斷十重障。何 非破大乘人
X34n0638_p0607a18║   執也。此古師義。修 行至十信 。捨十信 耶。十信 至得十
X34n0638_p0607a19║   迴向。不肯進修 。故須破也。
X34n0638_p0607a20║   言未見趣大者。疏主 破未見趣大。有此多執也。
X34n0638_p0607a21║   言設許亦者。便 是破云 。無窮即是三十心。何 名破三
X34n0638_p0607a22║   歸一 也。
X34n0638_p0607a23║   言又非破四者。三乘外為無種性人。說人天乘。
X34n0638_p0607a24║   言有四乘者。聲聞乘緣覺乘大乘。若三乘執上三乘。
X34n0638_p0607b01║   與前 破三。不別 也。問何 名執人天乘。若三乘聖人。解
X34n0638_p0607b02║   人天乘。知有漏果。無常身決定不執為極。問二 乘何
X34n0638_p0607b03║   故而有執。答為佛昔說三乘同坐解脫床。故執為究
X34n0638_p0607b04║   竟。若人天者。明知是劣 。故不執也。執者不解乘。以 不
X34n0638_p0607b05║   肯執也。執者不解乘。以 不解乘。以 不肯執也。若人天
X34n0638_p0607b06║   乘。無種人不解乘。雖執人天為極。非此經所要。不破
X34n0638_p0607b07║   也。
X34n0638_p0607b08║   言若一 對四等者。未有破一 執而歸四。一 个 人身中。
X34n0638_p0607b09║   俱 有四乘種性。此是不定性人。未有捨却。四乘外一
X34n0638_p0607b10║   乘。取餘四乘中定性果也。未有身中不定性聲聞種
X34n0638_p0607b11║   性。就捨不定種性聲聞乘。取定性聲聞果。緣覺大亦
X34n0638_p0607b12║   爾。
X34n0638_p0607b13║   言非破五 者。若執五 中二 乘為極。不異破二 歸一 。若
X34n0638_p0607b14║   執大乘者。即不異破三之 遇。若執人天乘。亦同前 破
X34n0638_p0607b15║   意也(上來料簡定性四乘了 。下料簡四乘外不定性乘。有彼三乘種姓者也)。又若發聲
X34n0638_p0607b16║   聞心。修 聲聞行。即是破前 聲聞執收。若發緣覺心。修
X34n0638_p0607b17║   緣覺行。即破緣覺乘中收。若發大乘心。不違趣大。何
X34n0638_p0607b18║   須破之 。據實而言。但 破執二 乘。破大乘也。
X34n0638_p0607b19║   言此有難言經說別 體者。意言經中說別 體三寶同
X34n0638_p0607b20║   體三寶。如何 不破別 體。入 於同體。名破三。如何 不取
X34n0638_p0607b21║   破三歸一 。而取破二 滯一 。且別 體三寶者。三身佛為
X34n0638_p0607b22║   佛寶。三乘教理行果為法。三乘聖眾菩薩聲聞為僧
X34n0638_p0607b23║   寶。或大小乘各別 。大乘三寶。三身為佛寶。大乘十二
X34n0638_p0607b24║   分教為法。地上地前 菩薩為僧 寶。小乘三寶者。菩提
X34n0638_p0607c01║   樹下成等正覺為佛寶。九部教為法寶。四果聖人為
X34n0638_p0607c02║   僧 。同體三者。大涅槃一 體上覺了 義邊為佛寶。軌持
X34n0638_p0607c03║   義為法。和合義為僧 寶。今此約別 體與一 體殊。何 不
X34n0638_p0607c04║   破別 體而歸一 體。
X34n0638_p0607c05║   言此亦不然者。若執別 體三寶為極者。亦須破之 入
X34n0638_p0607c06║   於同體。況此亦無執三為極。亦無求住 別 體者。
X34n0638_p0607c07║   言廣如經者。是無為法。雖經教實有破。三寶為極處。
X34n0638_p0607c08║   非權實宗。
X34n0638_p0607c09║   言教理行果皆等者。前 來簡破別 通定性不定性。今
X34n0638_p0607c10║   會別 中。唯會不定性。有大乘種性。根熟迴心向大者。
X34n0638_p0607c11║   自業中所有教理行果。名一 乘。與根本為因故。
X34n0638_p0607c12║   言見道已前 者。問大乘教理行果。何 要會。答疏主 深
X34n0638_p0607c13║   意。緣前 來法華論中取初 地證不退無漏行。未知見
X34n0638_p0607c14║   道前 所脩因行是一 乘。為復不是一 乘。所以 此簡見
X34n0638_p0607c15║   所修 因行。與彼見道為因故。亦一 乘也(上出會別 義不正外)。
X34n0638_p0607c16║   言無垢稱等者。佛本來一 音說法。亦不說二 乘人天
X34n0638_p0607c17║   法品。是一 个 大乘教。會下有三乘五 性根機不同。隨
X34n0638_p0607c18║   彼根器。二 乘根性稟著。便 是二 乘教。未會之 時之 有
X34n0638_p0607c19║   三乘會了 。入 大乘來。唯有一 大乘教故。
X34n0638_p0607c20║   言偏 普者。生空名偏 。俱 空名普。意言教元 一 味。取有
X34n0638_p0607c21║   偏 圓。令知教同。即名會。教行有三。理果唯一 。會未會
X34n0638_p0607c22║   別 也。
X34n0638_p0607c23║   言譬如有人。有人者。學出要者。渴乏 在生死中須水。
X34n0638_p0607c24║   論云 。佛性水也。於高原。三乘佛正法原如高。覆四生。
X34n0638_p0608a01║   羅萬象出過眾道之 先。難可登陟也。以 聞思修 三慧。
X34n0638_p0608a02║   聞教悟理。理猶如穿鑿求之 。妙慧為先。三業為作具 。
X34n0638_p0608a03║   簡擇推尋故。四十年前 。穿得到 聲聞理。如乾。全 無大
X34n0638_p0608a04║   乘菩薩之 勢 。名乾。施功 不已。施二 利 功 。未常休息。轉
X34n0638_p0608a05║   至濕土。逢空教大乘。有菩薩之 勢 。名濕。遂漸至泥。聞
X34n0638_p0608a06║   此經教。其心決定。知水必近。
X34n0638_p0608a07║   言勝鬘亦云 (至)為大乘者。正會行也。
X34n0638_p0608a08║   言故知行同者。頓悟菩薩先修 根本。後修 方便 。漸悟
X34n0638_p0608a09║   菩薩先修 方便 答。經云 。汝等所行(云 云 )。
X34n0638_p0608a10║   言四者會果等者。會二 乘理果。為涅槃因也。會二 乘
X34n0638_p0608a11║   智果。為牛車因。商人擬取寶所。所半路為止息故。說
X34n0638_p0608a12║   二 涅槃。為趣寶所。故設化城。羊車鹿車。為求牛車。出
X34n0638_p0608a13║   於火宅。勝鬘經云 。如是六 法。為大乘故。說正會也。頓
X34n0638_p0608a14║   悟菩薩先修 根本。後修 方便 。漸悟菩薩先脩方便 。後
X34n0638_p0608a15║   修 根本。頓悟菩薩證根本理。後證方便 理。漸悟菩薩
X34n0638_p0608a16║   先證生空理。後證法空理。
X34n0638_p0608a17║   言故知果同等者。結也。意言三乘究竟同歸一 佛果。
X34n0638_p0608a18║   又如四大河同歸一 海。頓悟菩薩先取佛果。漸悟菩
X34n0638_p0608a19║   薩後取佛果。
X34n0638_p0608a20║   言然法華中顯等者。若准經文。則 教理行果皆分明。
X34n0638_p0608a21║   若准道理。則 有顯會教理。密會行果。問法華經顯會
X34n0638_p0608a22║   教理。密會行果。勝鬘經密會教理。顯會行果。二 經何
X34n0638_p0608a23║   別 。何 故不同。答且法華經以 權實為宗。開權顯實。正
X34n0638_p0608a24║   是法華聲聞捨小歸大來。皆因開顯實。開顯實在
X34n0638_p0608b01║   教理上。不在行果。只見說。但 以 假名字。引導諸眾生。
X34n0638_p0608b02║   不說假行果。引導諸眾生。故名顯會教理密會行果。
X34n0638_p0608b03║   此中有二 義。一 者。經文分明說名顯會。不分明說。名
X34n0638_p0608b04║   密會。二 者經中說。故名顯會。經中不說名密會。且經
X34n0638_p0608b05║   中分明說教理者。阿含甚深。即昔三教中。三教中間
X34n0638_p0608b06║   大乘教下無實理。反顯二 乘教是權一 乘是實。交聽
X34n0638_p0608b07║   三乘之 教。悟一 乘之 理。名顯會。教理就一 乘之 理。就
X34n0638_p0608b08║   中欲令二 乘行因取果。即此是行果。屬他所詮理收。
X34n0638_p0608b09║   就行因取果。經文不說行因取果。但 說教理。教理中
X34n0638_p0608b10║   攝得。果中不攝教理。於中行果亦會了 。所以 教理分
X34n0638_p0608b11║   明說。故顯會。行果不分明說。故密會。三周盡是說理。
X34n0638_p0608b12║   且初 二 甚深是教理。大事 中未聞令聞。無別 法體。即
X34n0638_p0608b13║   是歎法希師。有所詮理。第二 說能詮教。第三依何 等
X34n0638_p0608b14║   義。第四令住 二 。皆所詮理。第五 依法。是教。第二 周宅
X34n0638_p0608b15║   中唱三車。是名教門。外有牛車。是理。理逾於教外。故
X34n0638_p0608b16║   言門外理。第三周化城。是理。如何 言教。答牛車名體
X34n0638_p0608b17║   俱 作。化城作名不作。體便 是教也。或藥草喻品會教。
X34n0638_p0608b18║   牛車寶所。是理故。三周俱 說教理。名顯會也。問如何
X34n0638_p0608b19║   是密會行果處。答第一 周能詮之 教。名權方便 顯會
X34n0638_p0608b20║   教也。所詮智慧名真實乘顯會理也。只向真實乘也。
X34n0638_p0608b21║   中欲令二 乘行因取果。經中不說行果。不說行因取
X34n0638_p0608b22║   果。將此行果。對能詮。便 是教下所詮理收。但 分明說
X34n0638_p0608b23║   教理。但 分明會教理了 。行果雖不說。隨他教亦會了 。
X34n0638_p0608b24║   第二 周長者宅中唱三車。能詮也。門外有三車。理也
X34n0638_p0608c01║   車是所詮理。此分明說理。諸子門出。事 須行行。行行
X34n0638_p0608c02║   方能出門。門外便 上牛車。長者不勸 行因取果。但 勸
X34n0638_p0608c03║   出門取車。交出門是說教。交取車是說理。諸子出門
X34n0638_p0608c04║   是聞教。諸子上牛。便 是分別 明會理了 。明說教理。教
X34n0638_p0608c05║   理會不分明說行果。行果屬所詮。理亦已暗會了 。經
X34n0638_p0608c06║   中分明說教理之 時。行果早已暗說了 。但 會却教理
X34n0638_p0608c07║   行果。相和亦會了 。明如何 釋名門中四法得名支處。
X34n0638_p0608c08║   解行果是正蓮華。何 故此門會行果密說耶。答四法
X34n0638_p0608c09║   得名支處。言行果是正蓮華也。
X34n0638_p0608c10║   言此以 所詮名之 等者。恐人錯將謂唯取真理也。所
X34n0638_p0608c11║   以 此會釋牛車。亦是所詮理。亦名理。真亦名理。
X34n0638_p0608c12║   言欲顯所得等者。甚深難解。會理。有所言說等。會教
X34n0638_p0608c13║   道場至發問。會理也。我意難可測至能問。會理。開方
X34n0638_p0608c14║   便 門。教也。顯真實相。理也。開敷教秀出。況理也(依法顯會
X34n0638_p0608c15║   理了 。下法華密會行果也)。
X34n0638_p0608c16║   言密通會者。此經中行果。名二 會。二 乘行果。同入 大
X34n0638_p0608c17║   乘行果。隱却二 乘因果。名密會行果也。言我設是方
X34n0638_p0608c18║   便 。密會行也。令得入 佛慧。會果也。乘此寶乘。會行也
X34n0638_p0608c19║   (上依法華。顯會教理。密會行果。下勝鬘顯會行果。密會教理)。
X34n0638_p0608c20║   言勝鬘經者等。問何 故勝鬘經分明說得果。答勝鬘
X34n0638_p0608c21║   經中顯會行果者。為化定性菩薩。無權可捨故。不要
X34n0638_p0608c22║   說教理。真說行果。小菩薩執二 乘。為究竟。欲退住 二
X34n0638_p0608c23║   乘去也。所以 分明會二 乘行。是令入 大乘來。向說云 。
X34n0638_p0608c24║   二 乘行是大乘方便 。方之 因也。又二 乘理果智果。是
X34n0638_p0609a01║   大乘涅槃之 因也。任持小菩薩。不生退轉。正要顯會
X34n0638_p0609a02║   行果。為令頓漸二 悟兩類上菩薩修 菩薩行。所以 分
X34n0638_p0609a03║   明說行。
X34n0638_p0609a04║   言六 處為大乘者。顯會也。密智不究竟。苦集滅道四
X34n0638_p0609a05║   智之 上。更有一 重未修 作未究。會智果也。名向涅槃
X34n0638_p0609a06║   界。會理果也(上顯會行果了 。次密會教行理)。
X34n0638_p0609a07║   言密會教理者。問何 名密說會教理耶。答經中不明
X34n0638_p0609a08║   說者。名密也。勝鬘云 。此六 處為大乘故。說也。六 處中
X34n0638_p0609a09║   初 四教也。後二 出家受具 足。是行也。教是行起處。亦
X34n0638_p0609a10║   得名行。所以 兼 教引來。總會入 一 乘行中也。此分明
X34n0638_p0609a11║   會教。又會二 乘果時。理果智果相兼 引來。總入 大乘
X34n0638_p0609a12║   果中會也。分明說果。不明說理。但 顯會於果。理隨於
X34n0638_p0609a13║   果。暗已會了 。將理對能詮教。名理。將對因名果。故密
X34n0638_p0609a14║   會教理了 。問夫言會者。令彼悟入 。同歸一 乘。可名為
X34n0638_p0609a15║   和會。既言二 乘不知。何 為會。答先既不知設教之 意。
X34n0638_p0609a16║   今者為說。故言會也。若彼二 乘先自知者。即不執三
X34n0638_p0609a17║   別 。何 須會也。良為不知。故會也。
X34n0638_p0609a18║   言由此一 乘據等者。問二 經既總通四法。如何 顯密
X34n0638_p0609a19║   不同。答隨增相說也。
X34n0638_p0609a20║   言此經正取等者。因果對教。便 是理法兼 法。能詮教
X34n0638_p0609a21║   四法具 足也。此解即同能詮之 教名權方便 。所詮智
X34n0638_p0609a22║   慧名真實。真實中。欲令二 乘行因取果。辨云 。准此即
X34n0638_p0609a23║   通經文也。
X34n0638_p0609a24║   言故不違者。意道不違顯會教理密會。行果道理也。
X34n0638_p0609b01║   言今此小義者。指前 簡別 。破別 會別 。或指總合。勝出
X34n0638_p0609b02║   分段真實。三門義也。
X34n0638_p0609b03║   言雖未動 智海者。即指如來智慧之 海。故宗輪歎如
X34n0638_p0609b04║   來德之 因圓果滿。道證神生動 智海。八 自津演真宗
X34n0638_p0609b05║   而極物。意言一 乘之 義。是佛說望佛果塵沙萬德。此
X34n0638_p0609b06║   一 乘小義。未動 著如來智海。智海屬如來。或云 。我所
X34n0638_p0609b07║   知一 乘。作此三義解釋。比於古人解。解即餘。故言絕
X34n0638_p0609b08║   於今古(演法師許呼一 乘為小義。判 地獄為大章。實乃與蛇畵。是龜上安毛。今譯作此破。錯之 甚
X34n0638_p0609b09║   矣。却是蛇畵。是也)。
X34n0638_p0609b10║   言初 二 義者。第一 簡別 故名一 者。權即簡却。實則 留
X34n0638_p0609b11║   著。一 簡不定性。是權。二 簡定性。問簡定性作何 用。答
X34n0638_p0609b12║   但 知理極也。則 留不極者。簡但 是權。則 豈定性人身
X34n0638_p0609b13║   中理。對大乘豈非是權耶。第二 破別 。亦通定性不定
X34n0638_p0609b14║   性也。第三會別 故名一 者。後一 唯依不依不定性。若
X34n0638_p0609b15║   是定性。雖不迴心。令知彼乘為極也。不執二 乘而為
X34n0638_p0609b16║   極。由如沙彌。若與大僧 為弟子。名之 為小。如迴心非
X34n0638_p0609b17║   人極沙彌。縱不與大僧 為弟子。望沙彌自體。亦是小
X34n0638_p0609b18║   於大僧 。如定性人。亦非極。不定可知。
X34n0638_p0609b19║   言後一 多依者。此但 會不定性。定性之 人。非此所會也。
X34n0638_p0609b20║   言明說意者。佛說五 乘是真示義。有性無性。有成佛
X34n0638_p0609b21║   不成佛。今言無二 無三。有何 意況。故此門也。
X34n0638_p0609b22║   言得二 意樂者。攝問云 。下有同名菩薩。是他意樂中
X34n0638_p0609b23║   分出。不言三也。如言二 乘會名小乘。
X34n0638_p0609b24║   言一 為引攝等者。引謂誘引。攝即攝歸。攝大歸乘。此
X34n0638_p0609c01║   中引攝有學無學。亦有未曾發於二 乘。直從小果迴
X34n0638_p0609c02║   心向大。亦有應化聲聞。引聲聞令發於大乘般涅槃
X34n0638_p0609c03║   故。問此不定性類。事 須引攝。方始迴心。若不引攝。化
X34n0638_p0609c04║   大熟身。入 無餘否。答設爾何 失。二 俱 有過。一 若不逢
X34n0638_p0609c05║   佛攝引。則 定入 無餘。玉石俱 熟也。若入 者。何 名不定
X34n0638_p0609c06║   性。若不入 。被自迴心。何 用說一 乘引攝。答有二 師解。
X34n0638_p0609c07║   西明云 。此羅漢緣小根熟。大乘根性未熟。不遇佛引
X34n0638_p0609c08║   攝。則 於聲聞乘。入 無餘涅槃。一 切法總盡故。故種種
X34n0638_p0609c09║   方也。二 慈恩云 。種性所排。事 須迴來。無有於下乘般
X34n0638_p0609c10║   涅槃者。緣帶此種子。自性仁賢。事 須迴心來。世 尊引
X34n0638_p0609c11║   攝亦迴心。不引攝亦迴心。若爾帶種。必不向二 乘中
X34n0638_p0609c12║   入 涅槃者。何 要如來引攝。答世 尊慈悲。恐於二 乘中。
X34n0638_p0609c13║   狂滯稽留。如來引攝意。交早迴心向大乘來。如鷄破
X34n0638_p0609c14║   卵。寧得失時而不化。若無佛化。闕緣力 故。問慈恩云 。
X34n0638_p0609c15║   汝古師許八 地菩薩於大乘中決定不退否。答實許。
X34n0638_p0609c16║   若爾。此位 菩薩上假如來七勸 。若不縱大乘行稽遲。
X34n0638_p0609c17║   此聲聞決定不入 無餘。事 須得如來引攝向大。即修
X34n0638_p0609c18║   行速疾也。
X34n0638_p0609c19║   言非諸不定性等者。意言退已還發決定。是不定種
X34n0638_p0609c20║   性。問何 名退已還發。答身中有大乘性聲聞二 乘性。
X34n0638_p0609c21║   先發大乘心。後退入 二 乘。從二 乘迴心大乘也。問何
X34n0638_p0609c22║   名唯不定性。答身中有大乘種及二 乘種性。發二 乘
X34n0638_p0609c23║   心。修 二 乘行。迴心向大。但 名不定性。不名退以 還發
X34n0638_p0609c24║   也。
X34n0638_p0610a01║   言任持所餘等者。金云 。即漸悟不定種性菩薩也。此
X34n0638_p0610a02║   有四類。一 聲聞菩薩性。二 緣覺菩薩性。三聲聞緣覺
X34n0638_p0610a03║   菩薩性。四聲聞緣覺性。此第四類中不攝也。前 三位
X34n0638_p0610a04║   菩薩身中。有三乘性二 乘行。便 修 大乘行。已經十信 。
X34n0638_p0610a05║   至第六 住 前 。身中帶下劣 性種。往往聞聞道。大乘三
X34n0638_p0610a06║   大阿僧 祗劫 。往行廣時長。故要任持。問任持與引攝
X34n0638_p0610a07║   何 別 。答引攝令入 大乘中來。任持不令往二 乘中去。
X34n0638_p0610a08║   攝論云 。為欲任持其餘。不定種姓菩薩恐於大乘精
X34n0638_p0610a09║   進。而生退壞。故於一 乘。任持令住 。勿 令被菩薩於聲
X34n0638_p0610a10║   聞乘而般涅槃。
X34n0638_p0610a11║   言攝居退者。有云 。取十信 前 不定性菩薩。今疏中意
X34n0638_p0610a12║   取第六 住 已前 。猶居退位 。第七住 住 不退。十信 第六
X34n0638_p0610a13║   名信 不退。十住 第七名位 不退。自後不退入 二 乘故。
X34n0638_p0610a14║   言恐於大乘精進者。是起退心處起境也。多事 驚怖。
X34n0638_p0610a15║   懈怠為體。如鶖子於六 十劫 大乘行。捨眼目等。退入
X34n0638_p0610a16║   二 乘。故經云 。非我庸力 得物之 處。不知往至貧里肆
X34n0638_p0610a17║   力 (云 云 )。世 尊告曰。十方世 界中。無二 無三等。
X34n0638_p0610a18║   言菩薩聞是法等者。問此任持處。如何 引破疑。又答
X34n0638_p0610a19║   斷疑正是任持文。本論言。如來為二 種人。正與解釋。
X34n0638_p0610a20║   即是引攝一 類不定種性。二 乘人變任持。所餘多事
X34n0638_p0610a21║   及悔人。二 驚怖也。此上唯不定性。論偈結由不定種
X34n0638_p0610a22║   性。諸佛說一 乘也。
X34n0638_p0610a23║   言三法等故者。從法等無我解脫等。此三皆通不定
X34n0638_p0610a24║   性也。
X34n0638_p0610b01║   言所趣等者。真如無差別 。一 切眾生平等共有。若約
X34n0638_p0610b02║   有為乘。有差別 故。無為乘無差別 。譬如乳 牛有種種
X34n0638_p0610b03║   色。三乘法身本來平等。所以 為不定性聲聞。說法華
X34n0638_p0610b04║   經。問何 故論云 。無二 乘涅槃也。今言無其差別 。如何
X34n0638_p0610b05║   和會。答前 約彼所證擇滅法無為。不忘極。今說藏性。
X34n0638_p0610b06║   真如無別 故。又云 。四智不究竟等。又云 。但 離虗妄等。
X34n0638_p0610b07║   問三乘法身既平等。何 故二 乘教下。無極理。答三乘
X34n0638_p0610b08║   法身本來平等共有。若約究竟極處。唯在大乘教下
X34n0638_p0610b09║   有也。故云 。二 乘教下無極理。問法性真如既等。何 故
X34n0638_p0610b10║   唯為不定性二 乘說經。不為凡夫說耶。答疏云 行雖
X34n0638_p0610b11║   等。凡夫求趣。所以 不與說法華經也。
X34n0638_p0610b12║   言無我等故者。我者即是補特伽 羅。即我見也。言有
X34n0638_p0610b13║   我妄。謂所執也。一 切眾生身中。總無有我。先我既等。
X34n0638_p0610b14║   所以 佛為二 乘說法華經。問佛既二 乘無我等故。即
X34n0638_p0610b15║   佛與二 乘何 別 。答於中實別 。佛身中有自在我。二 乘
X34n0638_p0610b16║   身中有無我。二 者。佛身中有法空。二 乘生空。有此二
X34n0638_p0610b17║   別 也。若眾生身中。各自有我。便 有自他差別 彼此。聲
X34n0638_p0610b18║   聞菩薩差別 。不合說一 乘。
X34n0638_p0610b19║   言解脫等者。故論云 。謂彼三乘伏斷煩惱障。煩惱解
X34n0638_p0610b20║   脫無異。如世 尊言解脫無差別 。三人同坐解脫床。斷
X34n0638_p0610b21║   煩惱證理同故。由此意趣。故說一 乘也。
X34n0638_p0610b22║   言性不同故等者。若一 切眾生種姓。若同如來。亦不
X34n0638_p0610b23║   說一 乘。只緣三乘眾生種性不同。聲聞身中有大乘
X34n0638_p0610b24║   性。緣覺身中有大乘性。故說一 乘也。一 切眾生性若
X34n0638_p0610c01║   同。世 尊聞經成佛。一 切眾生總合成佛。只緣一 切眾
X34n0638_p0610c02║   生性不同。世 尊成佛。眾生不成佛。事 須得他自聞經
X34n0638_p0610c03║   自成佛。故說一 乘。令眾生聞經成佛也。問第六 性不
X34n0638_p0610c04║   同與第一 引攝何 別 。答有解。引攝是二 乘聖人性。不
X34n0638_p0610c05║   同據凡夫具 二 乘性者說也。
X34n0638_p0610c06║   言第七佛於有情者。如來道一 切眾生身法身性。與
X34n0638_p0610c07║   我身中法身性無兩般。平等共有。我身有法身性。在
X34n0638_p0610c08║   前 斷煩惱。證法身理。一 切眾生身中法性。但 知在後
X34n0638_p0610c09║   斷却煩惱。何 愁不成佛。佛言我身與一 切眾生身。平
X34n0638_p0610c10║   等無差別 。故我身即是彼身。彼身即是我身。故說一
X34n0638_p0610c11║   乘也。二 者。如來同體大悲。悲心平等。愛念一 切眾生。
X34n0638_p0610c12║   與我無異也。三者。我緣因中四智菩提種子生報身
X34n0638_p0610c13║   現行。合得成佛。今日欲擬交一 切眾生聞。如法華經
X34n0638_p0610c14║   生報身現行。與我無異也。若一 性宗。盡皆作佛。本真
X34n0638_p0610c15║   同欲。名同體。若五 性宗。一 全 一 少分有種性。可得成
X34n0638_p0610c16║   佛。約有種者。方名同體。意說佛言我有四智種得成。
X34n0638_p0610c17║   彼一 類亦爾。由如長者遙見窮子。委知是子。子於長
X34n0638_p0610c18║   者。未生父想。糅云 。佛於有情得同體意樂。言佛證真
X34n0638_p0610c19║   如。不見生死涅槃。及彼此等故。疏言。我即彼等。若爾。
X34n0638_p0610c20║   二 乘於佛。得同體意樂。豈是不見生死涅槃等。二 乘
X34n0638_p0610c21║   一 向猒生死故。但 可說言。佛以 悲心。等觀眾生。如同
X34n0638_p0610c22║   於己也。故名同體也。若爾。二 乘無此。何 名同體。答即
X34n0638_p0610c23║   是如來同體境故。從佛說之 。今謂心相體信 。佛知彼
X34n0638_p0610c24║   作佛。彼亦自知故。故名同體意樂。
X34n0638_p0611a01║   言既成佛者。即同十方世 界諸有情念念已證善逝
X34n0638_p0611a02║   果等。問有礙是色。無礙是空。有無不同。色空念異。能
X34n0638_p0611a03║   同者佛。所同者凡。凡聖既殊。何 為同體。答割 股者子。
X34n0638_p0611a04║   噉肉者親。母子雖殊。情同一 體。悲心者佛。悲境者眾
X34n0638_p0611a05║   生。心境雖殊。觀同一 體。
X34n0638_p0611a06║   言第八 二 乘於得者。二 乘人於佛身。起同體意樂也。
X34n0638_p0611a07║   二 者。同名菩薩得授記。又是一 个 意樂。舍利 弗等云 。
X34n0638_p0611a08║   三人同坐解脫床。如來有法身。已斷已證已成佛。我
X34n0638_p0611a09║   身中有法。法身當證當成佛。此約性解。二 舍利 弗於
X34n0638_p0611a10║   佛得同體意樂。如來得成佛。皆因有四智菩提種子
X34n0638_p0611a11║   也。如來與我授記。道我身中有四智菩提種子也。何
X34n0638_p0611a12║   方亦成佛耶。前 思念法身。一 性宗義。
X34n0638_p0611a13║   言我等與佛平等者。舍利 弗昔言金色三十二 等不
X34n0638_p0611a14║   同。今言我定當作佛故。言我與佛平等。
X34n0638_p0611a15║   言與彼名同因得者。佛本來與舍利 弗授記。交作佛。
X34n0638_p0611a16║   會中有小菩薩。與舍利 弗同名。見鷲子得佛授記。彼
X34n0638_p0611a17║   一 類菩薩。亦於佛身上生授記意樂心。亦名得同意
X34n0638_p0611a18║   樂。又諸聲聞有與舍利 弗同名。見佛與舍利 弗授記。
X34n0638_p0611a19║   諸同名者便 道。佛與我授記。於佛身攝得同身體。無
X34n0638_p0611a20║   二 意樂故。於樂佛授記故。佛一 言含二 種益。如起王
X34n0638_p0611a21║   共便 白作謎。請王謎。謎云 。頭長一 分。肩長數寸。到 臍
X34n0638_p0611a22║   時早打兩頓白。謎誦前 者。王曰。何 學朕語。白請破朕。
X34n0638_p0611a23║   謎。道人白云 。阿摩謎。此言同而意別 。舍利 弗作佛。此
X34n0638_p0611a24║   言雖同。其餘言同。名未必作佛。此即意別 。但 今得同
X34n0638_p0611b01║   體意樂。不倦修 行。
X34n0638_p0611b02║   言世 尊說(至)般涅槃者。則 云 。此上文正是疏主 釋論
X34n0638_p0611b03║   意。非正論文。
X34n0638_p0611b04║   言化故者。即為教化聲聞。故說一 乘。故名化也。佛告
X34n0638_p0611b05║   諸比丘。我憶往昔無量百千返。於聲聞中般涅槃。潛
X34n0638_p0611b06║   形密誘化。有諸聲聞。大乘根性未熟故。先修 行趣無
X34n0638_p0611b07║   學果。或於佛像 法中。修 行得阿羅漢果已後。事 須迴
X34n0638_p0611b08║   心受變易。若不迴心受變易。此有分限。即須入 無餘
X34n0638_p0611b09║   涅槃。世 尊於淨土中觀見。便 化作聲聞。於此實聲聞
X34n0638_p0611b10║   中。作上根利 智人在前 。化火焚身。入 般涅槃。纔待實
X34n0638_p0611b11║   聲聞。欲入 無餘涅槃。便 却現身出來。告諸人曰。汝知
X34n0638_p0611b12║   不。無餘涅槃。一 切無事 。令諸聲聞。盡作是念。往昔耆
X34n0638_p0611b13║   尊般涅槃者。今來再 起。一 性宗指此文。是實計一 切
X34n0638_p0611b14║   聲聞入 餘。却起後成佛。五 性宗便 是化也。
X34n0638_p0611b15║   言即為調伏所化者。前 標中直言佛化。今釋中兼 加
X34n0638_p0611b16║   菩薩也。故疏言佛菩薩等。
X34n0638_p0611b17║   言躭三昧酒者。問既無身智。何 言三昧酒。答論中既
X34n0638_p0611b18║   許有清淨真如寂滅安樂。由如定故。專住 所緣。酒如
X34n0638_p0611b19║   三昧酒。喻之 於定。此對異宗。設許無餘中有如是事 。
X34n0638_p0611b20║   乃要此通。若望自宗。示入 無餘以 此通(言三昧酒假說之 也)。
X34n0638_p0611b21║   言如是亦為降彼者。即降彼卑慢。若佛不入 彼之 涅
X34n0638_p0611b22║   槃。即是不得入 化二 乘之 法。便 彼計言。如來多分勝
X34n0638_p0611b23║   於我。我少分不如。只為不得我之 涅槃。名為多分勝
X34n0638_p0611b24║   也。
X34n0638_p0611c01║   言實入 無餘涅槃者。論云 。現苦所依。任運滅位 。餘有
X34n0638_p0611c02║   為法。既無所依。與彼苦同時頓捨。問有漏種子。第八
X34n0638_p0611c03║   親緣。識若斷時法何 在。如人身死。屈申威儀 隨滅。有
X34n0638_p0611c04║   人寄金。金何 所在。答人死金亦失也。更解云 。影依於
X34n0638_p0611c05║   人。無影亦隨無。功 功 依於識有。識斷功 功 亦滅也。論
X34n0638_p0611c06║   云 。此位 唯有真如。離相湛然。寂靜安樂。既言有等故。
X34n0638_p0611c07║   無身智法也。問爾時既無二 乘身智。誰證無餘涅槃。
X34n0638_p0611c08║   論云 。爾時雖無二 乘身。而由彼證可說彼有。
X34n0638_p0611c09║   言十究竟故者。究竟故者。究竟畢竟義。偏 舉真如。是
X34n0638_p0611c10║   一 切有為中最勝。佛意與真如在一 切眾生身中最
X34n0638_p0611c11║   勝。故說一 乘也。此乘外無別 勝乘。若此乘外更有諸
X34n0638_p0611c12║   乘。此乘亦不名究竟也。若將有為對無為。三乘無為
X34n0638_p0611c13║   理總名勝。今約總勝道理說。唯有一 乘。真理殊勝。餘
X34n0638_p0611c14║   二 乘非究竟也。涅槃云 。若有一 法過涅槃者。我亦說
X34n0638_p0611c15║   彼如夢如幻。今此一 乘亦爾。是乘微妙。清淨第一 。於
X34n0638_p0611c16║   諸世 間。為無有上。
X34n0638_p0611c17║   言依理究竟者。此約果中無為理。或可前 同有。此幻
X34n0638_p0611c18║   無上。或約真理道理。皆所證法。二 皆究竟也。潞問第
X34n0638_p0611c19║   十究竟與前 法等何 別 。一 種是真如。答前 約一 切眾
X34n0638_p0611c20║   生真如。與佛平等共有。此舉眾生身中勝者。不舉劣
X34n0638_p0611c21║   者。
X34n0638_p0611c22║   言此會中者。問攝論十義。說於一 乘。何 故法華論中
X34n0638_p0611c23║   義不足。以 法華會亦說一 乘。答疏言。今此至記別 。故
X34n0638_p0611c24║   不足也。問若為二 種人記。十義中何 者是二 種攝答
X34n0638_p0612a01║   疏云 。一 不定性等。
X34n0638_p0612a02║   言為不定性者。准大論。即當退菩提心。法華經正為
X34n0638_p0612a03║   不定性人。說於一 乘。十義中第一 引攝一 類。即悔驚
X34n0638_p0612a04║   怖。為第二 任持。所餘即多事 驚怖。
X34n0638_p0612a05║   言為應化者即第八 九等者。此論當攝論十中三全
X34n0638_p0612a06║   一 少分。三全 一 分。三全 者第一 第二 第九應化。少分
X34n0638_p0612a07║   者。第八 分也。即第八 中取聲聞。除彼同名菩薩也。問
X34n0638_p0612a08║   第六 性不同。具 三乘種。何 故此經不被耶。答此經所
X34n0638_p0612a09║   被。約授記者說。所以 不攝第六 。問若言與受記即攝
X34n0638_p0612a10║   者。第二 多事 驚怖菩薩。此經不說授記。何 故即破。答
X34n0638_p0612a11║   疏不定性有二 。一 者。已行大乘行。而欲退去。為說法
X34n0638_p0612a12║   華。即多事 驚怖也。是以 經云 。聲聞若菩薩。聞我所說
X34n0638_p0612a13║   法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。二 者。雖有大乘種性。未
X34n0638_p0612a14║   行大行。佛未與說。即第六 人。二 云 。若分明與授記。即
X34n0638_p0612a15║   據第一 第二 人說。若奄含總相說。與第六 人記。亦不
X34n0638_p0612a16║   妨也。第七佛於眾生。得同體意樂。此全 不取也。第八
X34n0638_p0612a17║   中唯取二 乘。於佛得同體意樂。故說一 乘。不名取同
X34n0638_p0612a18║   名菩薩記歟也。授記名第八 少分也。
X34n0638_p0612a19║   言及餘少分者。除第一 二 。第八 二 乘。於佛得同自體
X34n0638_p0612a20║   意樂。及第九餘之 六 義。約少分義。即是身中解脫是
X34n0638_p0612a21║   一 戒。法等無我等性不同。約此少分義。同處總合。說
X34n0638_p0612a22║   一 乘也。
X34n0638_p0612a23║   言非全 撥無定性等者。若論顯了 說一 乘。十方世 界
X34n0638_p0612a24║   有二 有三。今且對不定性人。十方世 界中唯有一 乘
X34n0638_p0612b01║   法。無二 亦無三。若兼 定性人。則 項有三乘也。此一 乘
X34n0638_p0612b02║   是密意說也。
X34n0638_p0612b03║   言解深密(至)相生者。相即遍計性。生即依他起性。勝
X34n0638_p0612b04║   義則 圓成實性。初 相無自性性。謂有凡夫強執。增益
X34n0638_p0612b05║   我法自性。恐不能斷。故佛密意說。不簡有性無性。總
X34n0638_p0612b06║   道是無。無者無其遍計。不無依圓。第遍計相分妄情
X34n0638_p0612b07║   而有。故云 相無自性性。向上性字是無。向上性字是
X34n0638_p0612b08║   無向下性字是有。有彼空性。二 者。依他起性生無自
X34n0638_p0612b09║   性性。依他法。仗因記緣。名生無自性也。上性遮無。無
X34n0638_p0612b10║   自然生性。下表有。有從緣生性。三者。圓成實性勝義
X34n0638_p0612b11║   無自性性。若執圓有成。還同遍計無。上性遮無無所
X34n0638_p0612b12║   執性。下性表有。有離執之 性。又云 。品於此三性。立彼
X34n0638_p0612b13║   三無性。若通三種無性。便 是我法皆已顯示。
X34n0638_p0612b14║   言依諸淨道等者。即以 能斷二 障。無漏聖道名淨道。
X34n0638_p0612b15║   言故於其中等者。其中即是法華經勝鬘經中說也。
X34n0638_p0612b16║   言立一 乘者。即是唯有一 乘法也。
X34n0638_p0612b17║   言非有情性等者。十方世 界中。定性不定性有無性。
X34n0638_p0612b18║   總合說有。故言非無差別 。所言唯有一 乘。無二 無三
X34n0638_p0612b19║   者。是佛密意。若不知佛此密意。失壞三性之 正道。不
X34n0638_p0612b20║   能往起菩提涅槃。
X34n0638_p0612b21║   言涅槃言者。第三十五 云 。善男子。於經中告諸比丘。
X34n0638_p0612b22║   一 乘一 道。一 行一 緣。能為眾生。作大寂靜。言一 乘者。
X34n0638_p0612b23║   唯有一 乘。無二 乘。一 道者。唯有一 乘所行之 道。一 行
X34n0638_p0612b24║   者。唯有一 乘所行之 行。一 緣者。唯有一 个 成佛因緣。
X34n0638_p0612c01║   乃至我諸弟子聞是說。不解我意。於大乘中。唱如是
X34n0638_p0612c02║   言。須陀洹人。至阿羅漢。皆得成佛。即對有性。非無性
X34n0638_p0612c03║   人也。
X34n0638_p0612c04║   言故應但 如此者。結涅槃經也。
X34n0638_p0612c05║   言今此十義者。結攝論中十義也。
X34n0638_p0612c06║   言法華論中無者。已下結法華論。本論中只有第二
X34n0638_p0612c07║   第八 少分及第九。故云 。無此具 足之 言。
X34n0638_p0612c08║   言顯等揚者。問為復只法華論說一 乘。為復更有諸
X34n0638_p0612c09║   論亦說一 乘耶。答疏云 。顯揚等。章敬云 。一 者。即彼諸
X34n0638_p0612c10║   法無差別 相說故。二 者。約無差別 行相說故。三者眾
X34n0638_p0612c11║   生無我及法無我平等故。四解脫平等故。五 善能變
X34n0638_p0612c12║   化住 故。六 行究竟故。以 六 十。即當三七四五 九十也。
X34n0638_p0612c13║   言莊嚴論八 義者。彼論解云 。法無我解脫。同故別 故。
X34n0638_p0612c14║   得二 意樂。化究竟說一 乘。乘引攝諸聲聞。攝住 諸菩
X34n0638_p0612c15║   薩。於此二 不定。以 性聲聞菩薩。名不定。諸佛說一 乘。
X34n0638_p0612c16║   疏主 但 依莊嚴論云 。前 之 八 引義來。不引後二 義。故
X34n0638_p0612c17║   言八 義說於一 乘。故不過此十。故不敘之 也。
X34n0638_p0612c18║   言第四差別 者。此說一 乘。與勝鬘涅槃經說所一 乘
X34n0638_p0612c19║   差別 之 相。三本經辨差別 相。將法華總對勝鬘涅槃
X34n0638_p0612c20║   為論。非餘二 經一 一 相對辨也(有六 重)。
X34n0638_p0612c21║   言此通理智者。一 此經理智為一 乘。即法華經。彼唯
X34n0638_p0612c22║   佛性為一 乘。即涅槃經。經云 一 切眾生悉皆有心。凡
X34n0638_p0612c23║   有心者。悉皆作佛。
X34n0638_p0612c24║   言此唯攝入 者。此經與勝鬘辨差別 。經云 。我此九部
X34n0638_p0613a01║   法。隨順眾生說。入 大乘為本。即以 破二 會二 。會二 名
X34n0638_p0613a02║   攝入 。有人言。此經亦通出生。經云 。於一 乘道。分別 說
X34n0638_p0613a03║   三。即是出生。藥草喻品。一 雨潤三草二 木生長不同。
X34n0638_p0613a04║   出生也。答此盡是攝入 。非出生耶。於一 乘道。分出三
X34n0638_p0613a05║   乘。元 來對四十年前 根也。後大乘根熟。却會入 大。更
X34n0638_p0613a06║   無別 體。藥草喻品。天雨是一 。會教也。三草二 木生長
X34n0638_p0613a07║   不同。傍破頓悟菩薩病。亦是攝入 。非出生也。彼通出
X34n0638_p0613a08║   生者。勝鬘經既有通字。義含兩勢 。少分攝也。入 若理
X34n0638_p0613a09║   定性。其實不無。今對不定性人。言無是攝入 。為以 攝
X34n0638_p0613a10║   入 故。有乘同病生也。
X34n0638_p0613a11║   言彼通出生者。勝鬘云 。摩訶衍者。出生一 切聲聞緣
X34n0638_p0613a12║   覺世 出世 間所有善法。如阿耨池流出四河。又如種
X34n0638_p0613a13║   子。皆因依於地。而得生長。如是一 切聲聞等善法。皆
X34n0638_p0613a14║   依大乘而增長。此上名出生。問彼說真理。何 有出生。
X34n0638_p0613a15║   答以 流出十二 分教故。既言通者。於中亦令攝入 。言
X34n0638_p0613a16║   攝入 者。謂佛說六 處正法住 等。為大乘。是攝入 義。四
X34n0638_p0613a17║   智不究竟等也(三重)。
X34n0638_p0613a18║   言此唯有性者。言有性。即法華經。唯取有性。故言唯
X34n0638_p0613a19║   也。彼通無性。即勝鬘涅槃經云 。總得成佛。不解我意。
X34n0638_p0613a20║   總不成佛。亦不解我意。方智有作。方解我意。勝鬘云 。
X34n0638_p0613a21║   譬如大地。持四重擔。喻有性無性(四重)。
X34n0638_p0613a22║   言此唯不定等者。言不定性。即法華言。定性即涅槃
X34n0638_p0613a23║   勝鬘。此二 經皆通定性(五 重)。
X34n0638_p0613a24║   言此多說教理者。即法華經。
X34n0638_p0613b01║   言彼多說行果者。即勝鬘經。問何 故法華對無量義
X34n0638_p0613b02║   經。法華多說行果。無量義經多說教理。今將法華對
X34n0638_p0613b03║   勝鬘。即云 法華教理勝鬘多說行果耶。答此法華經。
X34n0638_p0613b04║   若與無量義經相對。即法華經多說自利 行果。名蓮
X34n0638_p0613b05║   華。無量義詮為定性頓悟菩薩。說多取教理。以 解蓮
X34n0638_p0613b06║   華也。今將此勝鬘者。緣此法華經。彰昔權今實。是以
X34n0638_p0613b07║   多說教理。勝鬘不論權實。普為定性菩薩。多說行果。
X34n0638_p0613b08║   又前 法華顯會教理。密會行果。勝鬘經顯會行果。密
X34n0638_p0613b09║   會教理(六 重)。
X34n0638_p0613b10║   言此說一 乘為實等者。即法華經也。彼說一 乘為權
X34n0638_p0613b11║   等者。即勝鬘經四乘外是實。一 乘是權。彼隨意欲。方
X34n0638_p0613b12║   便 說故。是權也。
X34n0638_p0613b13║   言與無義(至)如釋名中等者。是彼處將法華與無量
X34n0638_p0613b14║   義蓮華。五 重問答。彼處疏言。法華既爾。一 乘亦然。意
X34n0638_p0613b15║   道今此將法華一 乘。對無量義一 乘問答。道理亦爾。
X34n0638_p0613b16║   亦有此五 重差別 問答理也。問意彼將第十六 名蓮
X34n0638_p0613b17║   華。與此定後蓮何 別 。答有五 解。一 已出未出。二 所依
X34n0638_p0613b18║   能依別 。三體用。四教理行果異。五 二 法四法別 。問彼
X34n0638_p0613b19║   說蓮華。何 開一 乘。答彼疏云 。蓮華既爾。一 乘亦爾。故
X34n0638_p0613b20║   此指也。
X34n0638_p0613b21║   言及第五 問答者。即指法菀中第五 問答門也。彼處
X34n0638_p0613b22║   廣解。章敬略引一 二 者。問出體中說二 乘法。名為方
X34n0638_p0613b23║   便 者。人天亦二 乘之 方便 。何 □不說耶。答二 解。一 云 。
X34n0638_p0613b24║   取二 乘無漏法。而為方便 。非定性人天故。二 云 。定性
X34n0638_p0613c01║   人天非小乘方便 。故不取也。不定性人天乘。亦得名
X34n0638_p0613c02║   方便 。故取義有別 。不相違故。問教經行果。但 是一 乘
X34n0638_p0613c03║   體。為同為異。答一 雨普潤。教同根異。三獸渡河。理同
X34n0638_p0613c04║   證異。六 處大因。行同修 異。三車誘引。果同設異。或同
X34n0638_p0613c05║   或異。未可准定也。經云 。舍利 弗。如來但 以 一 佛乘故。
X34n0638_p0613c06║   至若三者。勸 二 乘人。向一 乘中住 。交捨二 乘權。取一
X34n0638_p0613c07║   乘實。悟法身報身性。然後勸 令來住 一 乘因果中之
X34n0638_p0613c08║   也。所以 詮言。若眾生住 於二 地。如來爾時。即便 為說。
X34n0638_p0613c09║   汝等所作未辦。汝所住 地。至真實滅。又言十方佛土
X34n0638_p0613c10║   中。唯有一 乘法。無二 亦無三。又道一 切諸世 尊。皆說
X34n0638_p0613c11║   一 乘道。今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一
X34n0638_p0613c12║   無二 乘。
X34n0638_p0613c13║   言從勝至劣 者。疏主 義。三乘中從勝至劣 數。菩薩居
X34n0638_p0613c14║   第一 。緣覺居第二 。聲聞第三。經。無二 者。無覺緣乘。無
X34n0638_p0613c15║   三者聲聞乘。古人依修 習淺深次第。從淺至深數。聲
X34n0638_p0613c16║   聞人證理最淺。居第一 。緣覺人證次深。居第二 。菩薩
X34n0638_p0613c17║   證理最深。居第三。或聲聞人。三生六 十劫 。修 行易故。
X34n0638_p0613c18║   居第一 。緣覺四生百劫 。修 行次難。居第二 。菩薩三大
X34n0638_p0613c19║   劫 。修 行最難。居第三。古人意無二 者。緣覺乘。三者兼
X34n0638_p0613c20║   無大乘也。
X34n0638_p0613c21║   言依法中。經言。舍利 弗十方諸佛法如是者。恐聲聞
X34n0638_p0613c22║   人作念。我既有大乘性。何 故世 尊。不與直說大乘。何
X34n0638_p0613c23║   故先權後實說耶。答我依三世 佛法式。問何 名依法。
X34n0638_p0613c24║   答疏言。顯今釋迦等。問薩婆多不許十方更有諸佛。
X34n0638_p0614a01║   經擬三乘。如何 令解。答有三因。一 眾生發心同故。量
X34n0638_p0614a02║   云 。他方界中。是有法。定有佛性出。宗因云 。眾生發心
X34n0638_p0614a03║   同故。喻如此界。界眾生能發心。二 云 。他方世 界。是有
X34n0638_p0614a04║   法。定應有佛出。宗因云 。許菩薩行滿時故。喻如此界。
X34n0638_p0614a05║   三云 。如薩婆多云 。知足天上有無量菩薩行已圓滿。
X34n0638_p0614a06║   相續下生次第成佛者不然。不應道理故。不應理者。
X34n0638_p0614a07║   行因本求成佛。行滿即證佛身。如撥弩牙。本欲發箭。
X34n0638_p0614a08║   弩開箭即須行。未有弩牙齊發箭。待相續而飛。未有
X34n0638_p0614a09║   道行。齊圓菩薩相看取果。彼執化身。以 為報佛。故招
X34n0638_p0614a10║   此難。若准大乘。有感即赴。何 當坐待時也。成立十方
X34n0638_p0614a11║   佛了 。然後即先權後實也。此段經文。古人科。屬前 令
X34n0638_p0614a12║   住 結文。前 經言。舍利 弗。如來但 以 一 佛乘故。為眾生
X34n0638_p0614a13║   說法。無有餘乘若二 若三。便 向下結云 。舍利 弗。一 切
X34n0638_p0614a14║   十方諸佛法亦如是。文勢 相承也。若屬依法者。三世
X34n0638_p0614a15║   佛式。向後始說十方。此間總未說。如何 言法亦如是。
X34n0638_p0614a16║   後唱又云 。舍利 弗。現在十方無量。言語豈不重耶。答
X34n0638_p0614a17║   疏三解。此唱經文。合居前 唱中。論科三世 法式中。不
X34n0638_p0614a18║   引此十方。故屬前 唱。二 云 。前 言舍利 弗。如來但 以 一
X34n0638_p0614a19║   佛乘故。為眾生說法。無有餘乘若二 若三。後唱指唱
X34n0638_p0614a20║   云 。舍利 弗。一 切十方諸佛法亦如是。三云 。夫言亦者。
X34n0638_p0614a21║   必亦於前 三世 法式總未說。如何 言亦。雖有此解。且
X34n0638_p0614a22║   如疏主 科。入 依法中。必有別 意。若如此則 一 切十方
X34n0638_p0614a23║   諸佛法亦如是言。亦當唱也。但 屬向後三世 佛法式。
X34n0638_p0614a24║   為正。況論不引指屬第四。論亦不指在第五 。何 乃偏
X34n0638_p0614b01║   責。故無違教。問十方之 中。已攝三世 。何 故離此。唱十
X34n0638_p0614b02║   方外別 開三世 耶。答直言三世 。攝法不盡。十方者則
X34n0638_p0614b03║   約處。橫而論之 。三世 者約時。竪上下也。為緣三世 。遍
X34n0638_p0614b04║   在十方。十方亦三。十方之 中有三世 。三世 中有十方。
X34n0638_p0614b05║   若直言三世 。不言十方。將謂是一 方中三世 諸佛。若
X34n0638_p0614b06║   直言十方。不言三世 。將謂唯是一 世 之 中十方諸佛。
X34n0638_p0614b07║   今將此十方。與三世 總說。攝法盡矣。即是十方中三
X34n0638_p0614b08║   世 。三世 之 中攝十方。
X34n0638_p0614b09║   言雖離等者。立理通難也。橫為十方。竪分三世 也。簡
X34n0638_p0614b10║   要云 。十方名橫。以 一 剎那得並 生故。三世 名竪。以 剎
X34n0638_p0614b11║   那不並 生故。問經言佛身無為。不墮諸數。如何 此處
X34n0638_p0614b12║   說三世 耶。答據實。佛身非三世 攝。以 眾生心有生滅。
X34n0638_p0614b13║   自見有三世 。隨彼眾生情見說。將能化佛。佛就所化
X34n0638_p0614b14║   說。故通三世 也。
X34n0638_p0614b15║   言攝大乘等者。意破小乘宗有部。十方三千世 界界。
X34n0638_p0614b16║   唯此界中獨有一 佛也。有部宗不信 有十方佛。今引
X34n0638_p0614b17║   攝大乘。證有十方佛。及法式皆同也。然攝論中。唯說
X34n0638_p0614b18║   練磨。不說退屈。論第九云 。一 聞無上正等菩提廣大
X34n0638_p0614b19║   深遠。心便 退屈。引他已證大菩提者。練磨自心。勇 猛
X34n0638_p0614b20║   不退。廣者無邊。大者無上。深者難測。遠者時長。偈言。
X34n0638_p0614b21║   十方世 界諸有情。念念速證善逝果。彼既丈 夫我亦
X34n0638_p0614b22║   爾。不應自輕生退屈。萬行難脩屈。偈言汝歷惡道經
X34n0638_p0614b23║   多劫 。無利 勤 苦尚能超小脩勝行得菩提。大利 不應
X34n0638_p0614b24║   生退屈。轉依難證屈。轉地凡夫初 發心。尚擬趣向菩
X34n0638_p0614c01║   提果。汝已脩習經多劫 。不應退屈却沉淪也。念念脩
X34n0638_p0614c02║   行成佛亦無量。故知有十方佛法式皆同也。
X34n0638_p0614c03║   言初 以 種種因緣等說者。等者等譬喻言詞也。
X34n0638_p0614c04║   言猒苦離苦者。小乘人觀蔭界入 者。依五 薀十八 界
X34n0638_p0614c05║   十二 處。處者入 也。化度云 。初 加 行道唯猒非離。無間
X34n0638_p0614c06║   道亦猒亦離。解脫道唯離非猒。故小乘人猒苦離苦。
X34n0638_p0614c07║   名方便 也。
X34n0638_p0614c08║   言大乘中(至)自等者。大乘依六 波羅。攝取自身。對治
X34n0638_p0614c09║   法故。四攝法攝化身。利 益眾生。對治法故。四攝法攝
X34n0638_p0614c10║   化身。利 益眾生。對治法故。名方便 。
X34n0638_p0614c11║   言唯有名字章句者。意言但 以 侵 名字等。以 三乘同
X34n0638_p0614c12║   一 真如。二 乘涅槃無體。如是意趣實難知。
X34n0638_p0614c13║   言以 彼質義等者。二 解。一 者。三乘中大乘教下所詮
X34n0638_p0614c14║   理。性離言故。不可說也。二 者。二 乘教下。無彼真實道
X34n0638_p0614c15║   理。名不可說也。因緣者道理義。三乘權實道理。故名
X34n0638_p0614c16║   因緣。二 者。只乘法便 是因緣。二 者。只二 乘法。便 是因
X34n0638_p0614c17║   緣。即入 大乘因緣也。
X34n0638_p0614c18║   言譬如依牛者。牛膓中含乳 性。凡夫身中含佛性。佛
X34n0638_p0614c19║   性在凡夫身中。被惑障所覆。乳 在牛膓。被血肉和雜。
X34n0638_p0614c20║   二 從牛出乳 。從凡夫中脩行作聲聞。佛性在聲聞中。
X34n0638_p0614c21║   猶知向乳 位 中。三從乳 變為酪。從聲聞練根入 緣覺。
X34n0638_p0614c22║   酪勝於乳 。聲聞劣 於緣覺。四從酪成生蘇。從緣覺迴
X34n0638_p0614c23║   心成地前 菩薩。五 地前 菩薩如生蘇。地上菩薩如熟
X34n0638_p0614c24║   蘇。從熟蘇成醍醐。醍醐如佛。
X34n0638_p0615a01║   言諸聲聞等者亦同者。問牛乳 是一 。未審三乘法身
X34n0638_p0615a02║   同否。答疏云 諸聲聞等。
X34n0638_p0615a03║   言一 切種即佛正智。便 唯根本。便 為後得智。經之 與
X34n0638_p0615a04║   疏。全 是乖 張。亦違他根本智為牛。後得智為車也。今
X34n0638_p0615a05║   解。經言種智。必兼 正智。正智必兼 種智也。互 影彰也。
X34n0638_p0615a06║   言饒者。利 益也。安樂者。與樂也。言拔苦者。名饒益。與
X34n0638_p0615a07║   樂故名安樂。與智故名饒益。與福故名安樂。與世 間
X34n0638_p0615a08║   果故名饒益。與出果故名安樂。與小乘果故名饒益。
X34n0638_p0615a09║   與大乘故名安樂。
X34n0638_p0615a10║   言所為眾生究竟者。欲令四生入 佛知見道故。所為
X34n0638_p0615a11║   眾生究竟。但 教化菩薩。令得一 切種智。此上結前 十
X34n0638_p0615a12║   方佛法式。問現在中已言十方。何 故前 說十方。不許
X34n0638_p0615a13║   結前 令住 。答今者除十方。無有現在故。傍十方為所
X34n0638_p0615a14║   依。前 離三世 。又說十方。傍正有殊。不可為難也。
X34n0638_p0615a15║   言往因發心者。問佛本來文交眾生。得開示悟入 。何
X34n0638_p0615a16║   故四十年交耶。聲聞果又何 故與他說九部法。答先
X34n0638_p0615a17║   雖是聲聞。元 來為菩薩。先雖說小乘。元 來為大乘。所
X34n0638_p0615a18║   為中二 意。一 所為人皆得作佛。二 所為法皆為種智
X34n0638_p0615a19║   故。
X34n0638_p0615a20║   言經文無開者。疏主 破古人言。依法文中既闕却開。
X34n0638_p0615a21║   四義之 中。應闕教。古人却難。疏言依法文門中既闕
X34n0638_p0615a22║   開。四義之 中應闕總。疏主 分疎第三番經文云 。無開
X34n0638_p0615a23║   以 總義故。開者總義也。攬別 成總。開總成別 。問既開
X34n0638_p0615a24║   者是總義。此間不說開。莫於義闕少耶。答示悟別 顯。
X34n0638_p0615b01║   二 果已周。更不要總。所以 此間不說也。但 舉著示悟
X34n0638_p0615b02║   雨法。一 切功 德。無不攝盡也。
X34n0638_p0615b03║   言示義如前 者。問何 故論主 更不解示佛知見。答已
X34n0638_p0615b04║   向前 早雨番解了 。以 彼無為理無差別 故。悟佛知見
X34n0638_p0615b05║   有為法相差別 故。事 須勸 脩。故三遍總說。
X34n0638_p0615b06║   經言舍利 弗我今亦復至一 切種智者。嘉祥云 。若不
X34n0638_p0615b07║   信 釋迦之 言。則 違三世 諸佛教。罪之 大也。若信 釋迦
X34n0638_p0615b08║   之 言。則 信 三世 佛說。福之 深也。
X34n0638_p0615b09║   經言有種種。欲欲者愛樂義。欲樂即勝解智力 知也。解
X34n0638_p0615b10║   勝於境。欲勝解也。起勝解解印境。決定而生印持。名
X34n0638_p0615b11║   勝解也。如來勝解智力 知也。簡要言。勝解屬有情。有
X34n0638_p0615b12║   情於境。隨自情欲。得決定故。佛智知此。名勝解智也。
X34n0638_p0615b13║   言遍趣行者。簡要言者。佛智趣足行。一 染行行。二 五
X34n0638_p0615b14║   趣趣。三異見趣。四無罪趣。行於趣行。佛智悉能遍知。
X34n0638_p0615b15║   名遍知趣行智力 。一 一 行中。復有多種。故云 遍。
X34n0638_p0615b16║   言種種界智力 者。隨其本性。即如來有種種界智力 。
X34n0638_p0615b17║   知其本性。界者性義。知諸眾生有三乘性五 乘性。
X34n0638_p0615b18║   言界欲所修 者。界即性義。牒前 隨其本性種種界智
X34n0638_p0615b19║   力 知也。
X34n0638_p0615b20║   言初 說三乘為方便 等者。出先權後實意。皆為眾生。
X34n0638_p0615b21║   得一 佛乘一 切種智。
X34n0638_p0615b22║   言上文皆言者。指十方三世 佛法式也。
X34n0638_p0615b23║   言故知種智者。破真如為一 乘種。為一 乘不唯理故。
X34n0638_p0615b24║   名不破三也。
X34n0638_p0615c01║   經言舍利 弗(至)況有三者。古人從劣 向勝。三乘總破。
X34n0638_p0615c02║   疏主 意從勝向劣 。但 破第二 第三。不破佛乘也。
X34n0638_p0615c03║   言由此經云 羊車(至)火宅者。問向下經言。若有眾生。
X34n0638_p0615c04║   內有智性。從佛世 尊。聞法信 受。慇懃精進。欲速出三
X34n0638_p0615c05║   界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於
X34n0638_p0615c06║   火宅。乃至鹿車皆如此。彼處說三乘人。各自出宅。取
X34n0638_p0615c07║   自乘果車。何 故此間羊車鹿車。是求牛車因耶。答所
X34n0638_p0615c08║   望不同。彼處約三子本心。說各自出宅。取三乘果車。
X34n0638_p0615c09║   此間談長者意也。本來與小子羊車。與中子鹿車。只
X34n0638_p0615c10║   從上牛車故。與牛為因。疏主 引羊鹿為因。正破古人
X34n0638_p0615c11║   破三也。問前 來破二 中。破二 乘有餘涅槃無體。此間
X34n0638_p0615c12║   遮何 涅槃。此間遮二 乘中無三事 涅槃。唯佛獨圓。反
X34n0638_p0615c13║   顯有理非極。
X34n0638_p0615c14║   言故論云 等者。無二 乘涅槃。唯佛如來證大涅槃。究
X34n0638_p0615c15║   竟滿足。
X34n0638_p0615c16║   言一 切智慧者。即三事 涅槃。般若是智慧相。攝相歸
X34n0638_p0615c17║   性。名智慧。法身是智慧性。故名智慧。解脫是假。攝假
X34n0638_p0615c18║   從實。名智慧。
X34n0638_p0615c19║   言一 佛乘者。即是智開示悟入 。此間遙指三事 涅槃。
X34n0638_p0615c20║   向作上四種知見義解也。彼經摩訶般若。即開佛知
X34n0638_p0615c21║   見。三事 中法身。即示佛知見。三事 有解脫。即是悟佛
X34n0638_p0615c22║   知見。此三事 是所得果。此經入 佛知見。即是因也。
X34n0638_p0615c23║   言論以 與授記中等者。緣前 來歎法師功 德中有五
X34n0638_p0615c24║   何 。是徵詞。疏主 此六 段文中。唯除依法。餘之 五 段。答
X34n0638_p0616a01║   前 五 何 世 間。何 故除依法。答緣釋迦今日也。說法先
X34n0638_p0616a02║   權後實。准知過去未來佛法式皆如此。所以 五 何 中。
X34n0638_p0616a03║   不問依法也。以 三世 法式。更無有涅槃。前 來五 何 是
X34n0638_p0616a04║   徵詞。此中五 段文是答詞。
X34n0638_p0616a05║   言何 等法者。謂來聞未曾聞底法。今日聞也。
X34n0638_p0616a06║   言云 何 法者。答謂第二 說種種因緣譬喻言詞。方便
X34n0638_p0616a07║   說法。即先權後實。名云 何 法。
X34n0638_p0616a08║   言何 以 法者。答謂前 第三依何 等義。四十年前 。說有
X34n0638_p0616a09║   三乘。今日法華會上。說有一 乘。以 之 法所詮究竟法
X34n0638_p0616a10║   也。
X34n0638_p0616a11║   言何 相法者。未審何 相實是依何 義法否。答謂第四
X34n0638_p0616a12║   令住 無二 無三。唯一 乘。隨大乘根性熟眾生令修 行。
X34n0638_p0616a13║   云 何 相法。
X34n0638_p0616a14║   言有於佛性者。理行二 佛性。一 乘之 體。兼 性相故。若
X34n0638_p0616a15║   唯理性。何 待言成。此言相者。理行二 性之 體相。
X34n0638_p0616a16║   言何 體法者。未審令住 之 法。以 何 為體。答第六 段遮。
X34n0638_p0616a17║   遮無二 體。唯一 乘體。即是如來平等法身。名何 體法
X34n0638_p0616a18║   也。
X34n0638_p0616a19║   言遮無體者。無二 乘中法身故。
X34n0638_p0616a20║   言平等法者。約迴心後究竟言之 。二 乘侵 擇滅六 無
X34n0638_p0616a21║   為中。前 五 名體俱 侵 故。非得平等。
X34n0638_p0616a22║   言三乘因果者。問諸佛如來法身。三乘平等共有。何
X34n0638_p0616a23║   言三乘體不同。答疏言三乘因果菩薩。若約無為法
X34n0638_p0616a24║   即同。若約有為乘。因果觀行不同。遂有差別 。所言遮
X34n0638_p0616b01║   無為涅槃。不遮有為乘。故云 非此所遮。且因不同聲
X34n0638_p0616b02║   聞三生為因。緣覺四生為因。菩薩三大劫 為因故。因
X34n0638_p0616b03║   不同者。前 三有學果。後一 無學果。緣覺頓得。菩薩十
X34n0638_p0616b04║   地有十王果。乃至如來菩提。果名不同。觀行不同。四
X34n0638_p0616b05║   諦緣生。菩薩三性無為。觀行不同也。
X34n0638_p0616b06║   言遮無二 種法身之 體者。聲聞緣覺法身。名二 種法
X34n0638_p0616b07║   身體也。若約法身。不妨三乘平等也。若約真實至極
X34n0638_p0616b08║   之 體。二 乘則 無也。
X34n0638_p0616b09║   言非謂遮無二 乘體者。即是生空有為功 德。是二 乘
X34n0638_p0616b10║   體。此亦不遮。所言遮者。二 乘中無法身及三事 涅槃
X34n0638_p0616b11║   也。
X34n0638_p0616b12║   言以 此義性者。即是疏主 作此五 何 問答。所以 易解
X34n0638_p0616b13║   故。若不作此解。論中盡著不配。經稍隱難會也。問第
X34n0638_p0616b14║   六 遮與令住 何 別 。答自有別 。令住 勸 教住 大乘。遮者
X34n0638_p0616b15║   不交向二 乘中住 。所望各別 也。攝云 。問經言無二 乘。
X34n0638_p0616b16║   論言遮體之 義。亦得通於有為。何 以 言中唯依於理。
X34n0638_p0616b17║   答此經上下。非本有文。然不分明。案薩遮尼乾子經
X34n0638_p0616b18║   第三云 。佛說三乘者。依世 俗 說。說一 乘者。依第一 義
X34n0638_p0616b19║   諦說。唯是一 乘。更無第二 。彼經既爾。此經亦然。
X34n0638_p0616b20║   言第二 段破四種疑者。是論家科文也。經文無四疑
X34n0638_p0616b21║   文。疑詞在經文外。論主 徵起。著將四段經文答也。
X34n0638_p0616b22║   言一 何 時出者。二 初 標。經言。舍利 弗。諸佛出於五 濁
X34n0638_p0616b23║   惡世 。所謂劫 濁煩惱濁眾生濁見濁命濁。二 釋所由。
X34n0638_p0616b24║   如是舍利 弗劫 濁亂 時。眾生垢重。
X34n0638_p0616c01║   言二 云 何 知者。經言。舍利 弗。若我弟子。自謂阿羅漢
X34n0638_p0616c02║   辟支佛者。不聞不知諸佛如來。但 教化菩薩(云 云 )。
X34n0638_p0616c03║   言三云 何 堪說者。功 迎入 林。并不才之 木(云 云 )。世 尊
X34n0638_p0616c04║   化得增上慢。可成堪說法。世 尊化他增上慢人。不得
X34n0638_p0616c05║   如何 堪說法。經答言。除我滅度後。現在無佛。所以 者
X34n0638_p0616c06║   何 。佛滅度。後如是等經受持讀誦者。是人難得。若遇
X34n0638_p0616c07║   餘佛。於此法中。便 得決了 。餘佛者即是彌勒 。彌勒 教
X34n0638_p0616c08║   化慈心。亦名我教化。問彌勒 教化。如何 釋迦認化。教
X34n0638_p0616c09║   化徒眾。為自家弟子。答約平等意趣。我與彌勒 法性
X34n0638_p0616c10║   同故。身上功 德無異。說法無異。彌勒 即我身。我身即
X34n0638_p0616c11║   彌勒 。
X34n0638_p0616c12║   言四云 何 不成妄語者。四十年前 說三乘。說三若得
X34n0638_p0616c13║   三。如來不成妄語。說三之 時唯得一 。長者足成虗妄
X34n0638_p0616c14║   語。四十年前 有三乘。言陳之 中說有三。意許之 中唯
X34n0638_p0616c15║   與一 。言陳之 心是侵 心。以 不得乘。長者不成虗妄語。
X34n0638_p0616c16║   法華會上與一 乘。意許之 心是實心。實心許一 得其
X34n0638_p0616c17║   一 。長者不成虗妄。長者宅內許三車。出門唯得大牛
X34n0638_p0616c18║   駕。唱三不得三。唯約一 。三子同上大牛車。趣却本心
X34n0638_p0616c19║   非虗妄。經言。舍利 弗出於五 濁惡等者。問前 來三世
X34n0638_p0616c20║   佛及現在佛。盡先權後實。說法為復一 切時中佛出。
X34n0638_p0616c21║   必須先權後實說。還有不說耶。答經言。舍利 弗。諸佛
X34n0638_p0616c22║   出於五 濁惡世 。事 須先權實後說也。若淨土中出。必
X34n0638_p0616c23║   不如此也。
X34n0638_p0616c24║   言濁者滓穢事 者。段食以 香味觸為三體。而不取眼
X34n0638_p0617a01║   所見色。唯非是取銷化。香味等。資長諸根。發識明利 。
X34n0638_p0617a02║   餘滓穢者。非是食體。滓穢等。乃是下惡糞穢。糅云 。如
X34n0638_p0617a03║   食入 腹分。三者為脂肉。中者為涕唾。下者為滓穢等。
X34n0638_p0617a04║   言劫 增之 時三交漸輕者。明無五 濁無劫 濁也。
X34n0638_p0617a05║   言煩惱轉薄者。無煩惱濁也。
X34n0638_p0617a06║   言眾生向者。無眾生濁也。
X34n0638_p0617a07║   言惡見漸微者。無見濁也。
X34n0638_p0617a08║   言命根轉長者。無命濁也。住 劫 二 十。有宗初 唯減。後
X34n0638_p0617a09║   唯增。中間十八 亦增亦減。若爾。云 何 得成二 十。答俱
X34n0638_p0617a10║   舍云 。初 人福勝減遲。劫 末人福劣 增遲。故歒中間得
X34n0638_p0617a11║   成二 十。
X34n0638_p0617a12║   言諸佛出世 者。顯有五 濁化佛出必向減劫 。
X34n0638_p0617a13║   言小交漸起者。有劫 濁。問何 時起。答二 十增劫 中。每
X34n0638_p0617a14║   劫 減至三十飢饉。二 十疾疫。十刀 兵 起。問三界中何
X34n0638_p0617a15║   界有。答唯欲界有。六 趣中人。有非天趣。以 天趣清也。
X34n0638_p0617a16║   四洲中。唯南三洲有。北洲無。就三中。東西二 洲有相
X34n0638_p0617a17║   似 濁。無上五 濁。南有正濁。就南洲中。劫 增無。唯劫 減
X34n0638_p0617a18║   有。從八 萬歲。但 減一 年二 年。是濁收。何 以 如此。答緣
X34n0638_p0617a19║   漸漸向惡故。未必有濁。從十歲劫 增。增至一 年。便 是
X34n0638_p0617a20║   清。不名濁。以 漸漸向好故。今言五 濁者。據極重說也。
X34n0638_p0617a21║   言煩惱轉厚者。有煩惱濁也。
X34n0638_p0617a22║   言眾向惡者。有眾生濁也。
X34n0638_p0617a23║   言染見漸盛者。有見濁也。
X34n0638_p0617a24║   言命根轉短者。有命濁(上總名了 )。
X34n0638_p0617b01║   言皆持業者。劫 即濁。煩惱即濁。眾生即濁。見即濁。命
X34n0638_p0617b02║   即濁。五 皆持業者。劫 即是濁。劫 是體。濁是用。
X34n0638_p0617b03║   言以 別 簡總者。劫 是別 。濁謂是劫 家之 濁。劫 之 依主
X34n0638_p0617b04║   也。或濁之 一 字。是總名也。即此濁。是劫 家之 濁。以 別
X34n0638_p0617b05║   簡總。皆依主 也。
X34n0638_p0617b06║   言地持論者。即佛滅度後九百年。當時人極壽不過
X34n0638_p0617b07║   百歲。
X34n0638_p0617b08║   言今世 者。指當初 造論時。故言今世 人也。
X34n0638_p0617b09║   言多皆者。極壽百歲。故名命濁也。
X34n0638_p0617b10║   言此以 本識等者。即第八 根本識為界趣生體。譬如
X34n0638_p0617b11║   樹根是莖等依本。偈亦言。依止根本識。五 識隨緣現。
X34n0638_p0617b12║   或俱 或不俱 。如濤波依水。言本字簡前 七識。識之 一
X34n0638_p0617b13║   字簡心所。言名言者。二 字簡善惡業種種。言種者簡
X34n0638_p0617b14║   現行。簡。
X34n0638_p0617b15║   言由業所引等者。識種向上。有二 功 能。一 生現行功
X34n0638_p0617b16║   能名總。二 連持色心不斷功 能名別 。今取此業所引
X34n0638_p0617b17║   之 別 功 能。若是持戒業。感得識種向上長命功 能。若
X34n0638_p0617b18║   是煞生業。感得識種向上短命功 能。命取短功 能。為
X34n0638_p0617b19║   命濁體。問命之 長短。必藉現識。如何 命濁體非業及
X34n0638_p0617b20║   現行。答業是傍招感了 。更無作用。本藉識種生。故業
X34n0638_p0617b21║   及現行不取為濁體。若爾。許無作用。可言不取。既言
X34n0638_p0617b22║   傍招。又藉種生。應取能生功 用。答種生現行以 即不
X34n0638_p0617b23║   常種。乃任持一 期。是取為命體。若爾果生感了 。用無
X34n0638_p0617b24║   業種。名為有盡。名言現起。用無名言。應非無盡。答名
X34n0638_p0617c01║   言遇緣。即起種子。名為無盡。業種感了 用萎。是故名
X34n0638_p0617c02║   為有盡。若爾。新業感名言用盡。名有盡。名有盡。定願
X34n0638_p0617c03║   資舊業種子。是無盡。答名言再 遇緣。親辨果體。名無
X34n0638_p0617c04║   盡故。業雖熏發疎與力 故。名有盡。准此一 期色心種。
X34n0638_p0617c05║   如發心和上。能生現行功 能。如剃 頭和上。速持功 能。
X34n0638_p0617c06║   如依止闍梨(皆依種子上次第說文)。
X34n0638_p0617c07║   言善業力 (至)所感者。人天身事 須善業力 招感。但 一
X34n0638_p0617c08║   剎感了 。更不管向上相貌好醜壽命短長。須是別 報
X34n0638_p0617c09║   業也。若是持齋持戒。別 報善業力 強。感得識種向上
X34n0638_p0617c10║   長分限。如今善業。見被煞生業間雜。令善業力 弱。煞
X34n0638_p0617c11║   生業強故。感得命根向上短分限。名命濁。問何 以 能
X34n0638_p0617c12║   知煞生命短。答金光 明言。不害眾生。及施於飲食。由
X34n0638_p0617c13║   斯二 種因。得壽命長遠。此說別 報。由煞感。非言總報
X34n0638_p0617c14║   也。以 人中總報招故。問若短命濁者。地獄命長。應非
X34n0638_p0617c15║   是濁。答地獄中雖長。一 日一 夜萬死萬生。由斯義故。
X34n0638_p0617c16║   亦得名濁。
X34n0638_p0617c17║   言不識父母等者。非眼不識。但 不知恩德。不生敬心。
X34n0638_p0617c18║   即名不識。
X34n0638_p0617c19║   言不識沙門者。不知有大利 益。有戒定慧息惡之 義。
X34n0638_p0617c20║   言婆羅門者。淨行義。及宗長族尊者。同姓為宗。不□
X34n0638_p0617c21║   姓為族。此但 約一 義增勝處說。若約別 義說。同姓亦
X34n0638_p0617c22║   得名。如世 七族九族伯叔之 類名尊。兄 弟之 類名長。
X34n0638_p0617c23║   宗者。本也尊也。唯取同姓。春秋云 。同姓宗盟。異姓後
X34n0638_p0617c24║   族。族類也種也。本同根攝。分流有殊。如胡與陳王。與
X34n0638_p0618a01║   郭等。春秋云 。非我族類。其心必異。
X34n0638_p0618a02║   言不修 義理者。義謂義利 。理謂道理。不修 人義禮智
X34n0638_p0618a03║   信 。名不修 義理。不怖不畏今世 惡業。同不怖不畏後
X34n0638_p0618a04║   世 惡業果。名有情濁。
X34n0638_p0618a05║   言雖第八 識等者。論云 。此識定為界趣生體。大論云 。
X34n0638_p0618a06║   謂諸賢聖如實了 知。唯有此法。更無餘故。問有情即
X34n0638_p0618a07║   第八 識。何 故取五 薀假者。為有情濁耶。答今說由近
X34n0638_p0618a08║   惡外緣。所造不善業。是五 薀假者。故舉五 薀。為有情
X34n0638_p0618a09║   濁。若出有情體。唯第八 識。若擬立濁。事 須五 薀身即
X34n0638_p0618a10║   一 薀身。即一 薀五 薀種現別 也。
X34n0638_p0618a11║   言增非法者。不念起處起貪。簡要云 。二 意。一 云 。惠他
X34n0638_p0618a12║   刀 劒。遣人煞生。共他分食。二 者。謂於自身慳惜錢財。
X34n0638_p0618a13║   不施人刀 劒器仗。亦名非法貪。
X34n0638_p0618a14║   言攝受耶法者。耶人教法。外道教法故。
X34n0638_p0618a15║   言除見五 者。若爾。前 言攝受耶法。耶法豈非五 見。答
X34n0638_p0618a16║   彼意言。因煩惱方能攝受。取彼煩惱。不取所指之 耶
X34n0638_p0618a17║   見。
X34n0638_p0618a18║   言此非法貪者。今詳三乘善法欲。有類於貪。異此總
X34n0638_p0618a19║   名非此法貪。俗 解云 。富與貴。是人之 所欲。不以 其道。
X34n0638_p0618a20║   得之 而不處。即名非法貪也。
X34n0638_p0618a21║   言性數習者。此即起煩惱。緣雜習有三。一 者。一 切煩
X34n0638_p0618a22║   惱隨眠未永斷故。二 順煩惱法現在前 故。三不正思
X34n0638_p0618a23║   惟現前 起故。大論有六 。一 由所依故。即種子。二 所緣
X34n0638_p0618a24║   故。三親近惡友故。四耶教。五 數習。六 作意。即不如理
X34n0638_p0618b01║   作意也。三相攝。三中第一 攝六 中第一 。第二 攝六 中
X34n0638_p0618b02║   第四。第三攝六 中後一 。
X34n0638_p0618b03║   言法壞法沒者。問法若壞沒。佛寧出世 。若不壞沒。何
X34n0638_p0618b04║   名為濁。而言佛出五 濁耶。答二 解。一 世 間人義禮智
X34n0638_p0618b05║   亦名正法。如此正法不行。名法壞法沒。問未法壞法
X34n0638_p0618b06║   沒時。早有邪見。如何 事 須待法壞法沒時。方立見濁。
X34n0638_p0618b07║   答約增相說。亦約極處說。據實。佛在日諸外道等種
X34n0638_p0618b08║   種邪見。亦合名見濁。以 佛在日邪見相不增故也。今
X34n0638_p0618b09║   約佛滅後邪見相增處。名見濁也。法壞法沒。其實亦
X34n0638_p0618b10║   未沒。若實壞實沒。直至當來人壽六 萬歲時也。
X34n0638_p0618b11║   言像 法漸者。辨云 。非是正法像 之 像 。正是像 似 法相
X34n0638_p0618b12║   似 義邊。名像 。假託三寶。誑戒生靈漸之 時。當爾之 時。
X34n0638_p0618b13║   即名為見濁。今詳前 佛所有正法。並 已壞沒。像 似 之
X34n0638_p0618b14║   法。漸漸而起。乃至未諸等。並 是邪見轉盛之 時。九十
X34n0638_p0618b15║   六 種外道。漸漸而多。此時如來方出於世 。如冷荼社。
X34n0638_p0618b16║   是也。剃 頭披袈裟。邪生見故。
X34n0638_p0618b17║   言飢饉劫 等者。問三災何 時起。答初 從八 萬歲。減至
X34n0638_p0618b18║   三十歲。遇飢饉劫 。由生猒心。暫時不減。又造惡業不
X34n0638_p0618b19║   息。後還劫 減。至二 十歲。遇疾病劫 。減至十歲。遇刀 兵
X34n0638_p0618b20║   也。問何 時止。答俱 舍云 。刀 疾飢。如次七日月互 止。爾
X34n0638_p0618b21║   雅言。糓不熟曰飢。菜不熟曰饉。菓不熟曰荒。暫曰疾。
X34n0638_p0618b22║   重曰病。夫子有疾。子路請禱。刀 兵 者。刀 體則 是兵 。故
X34n0638_p0618b23║   老君言。兵 者不祥之 器。聖人不得日而由之 。即弓刀
X34n0638_p0618b24║   戎戟等。並 名兵 也。劫 濁有三種受用退減。一 飲食受
X34n0638_p0618c01║   用退減。不識粳粮粟麥。唯食稊稗等。二 衣服受用退
X34n0638_p0618c02║   減。不識綾羅綿綵。唯衣毛褐。唯有鐵木。無金銀等寶。
X34n0638_p0618c03║   三所依受用退。謂身形短小。極長一 尺。圍有六 寸。
X34n0638_p0618c04║   言此以 色薀等者。尅體。飢饉疫病。唯五 境中觸處。假
X34n0638_p0618c05║   色為體。二 眷屬體者。謂三災起時。第一 飢饉劫 。以 觸
X34n0638_p0618c06║   廣為體。第二 疫病劫 。亦以 觸廣為體。若取非人吐氣。
X34n0638_p0618c07║   兼 能吐毒氣。有情通五 薀。第三刀 兵 體者。金云 。三災
X34n0638_p0618c08║   俱 通色薀。然刀 兵 色香味觸四塵為體。餘三災唯解
X34n0638_p0618c09║   塵收。若兼 能持刀 劒人。亦通五 薀為體。飢病觸塵為
X34n0638_p0618c10║   體。言眷屬通五 薀。無色四薀。色界五 薀立。問災不通
X34n0638_p0618c11║   無色。劫 體寧言四薀。答以 飢等屬劫 故。今辨劫 不言
X34n0638_p0618c12║   飢等。假如五 薀。即得通上界也。問此三災人死。而生
X34n0638_p0618c13║   何 處。答起世 言。飢饉死者多生餓鬼。疫病死者多生
X34n0638_p0618c14║   天上。刀 兵 死者多生地獄。
X34n0638_p0618c15║   言對治者。古人解。悉者通也。壇者施也。通以 諸法施
X34n0638_p0618c16║   諸有情。此非也。
X34n0638_p0618c17║   言悉壇者宗也。瑜伽 云 。梵言應悉壇多也。智度論云 。
X34n0638_p0618c18║   悉壇略也。此間疏文依智論。云 悉壇。悉壇者宗義。四
X34n0638_p0618c19║   種法所宗各別 。一 一 能對治五 濁也。此總攝十二 分
X34n0638_p0618c20║   教經。八 萬四千法藏。
X34n0638_p0618c21║   言一 世 界悉者。簡要云 。則 是治所猒境。
X34n0638_p0618c22║   言二 各各者。即是正所治病。
X34n0638_p0618c23║   言三對治者。則 是能治之 道。
X34n0638_p0618c24║   言四第一 者。即是所證理。
X34n0638_p0619a01║   言劫 濁眾生濁者。世 界者。則 世 間之 異名。世 間有二 。
X34n0638_p0619a02║   一 器世 間。二 眾生世 間。若劫 濁則 是器也。世 間悉壇
X34n0638_p0619a03║   治之 。若眾生濁。即是有情世 間悉壇治之 。一 个 世 間
X34n0638_p0619a04║   悉壇。能治二 濁。令誠知器及眾生。猶如於車轅輻輞
X34n0638_p0619a05║   軸。眾緣和合而有故。皆是假和合成立。令眾生知。不
X34n0638_p0619a06║   於器世 及有情世 界而生貪著。但 能識知世 間。是約
X34n0638_p0619a07║   則 永離二 濁劫 。與眾生。二 種別 故。離眾生濁時。亦離
X34n0638_p0619a08║   劫 濁也。便 能進善破惡。生於淨土。
X34n0638_p0619a09║   言猒怖等者。化度云 。施食免飢。施藥免病。起悲免刀 。
X34n0638_p0619a10║   隨應治之 。離三災也。
X34n0638_p0619a11║   言苦為人悉壇者。能治命濁。攝云 所化眾生。根性不
X34n0638_p0619a12║   同。別 別 治之 。故名。若多貪眾生。不淨觀治之 。多嗔眾
X34n0638_p0619a13║   生慈悲。多癡因緣。此有三種。凡夫有漏善得有漏果。
X34n0638_p0619a14║   得世 間長命。治世 間短命。二 三乘人修 出世 間善。感
X34n0638_p0619a15║   得無漏果。得出世 間長命。治世 間短命。
X34n0638_p0619a16║   言識知者。善業能於人中。總報果。行不煞等。即別 報
X34n0638_p0619a17║   命長。意云 。由為說彼人天乘法。方能知識。由善業等
X34n0638_p0619a18║   招故。說為彼對除等法。
X34n0638_p0619a19║   言煩惱濁見等者。有漏道無漏道為能對治。對治煩
X34n0638_p0619a20║   惱及濁不起。正得對治之 名。問前 二 悉壇何 故不定
X34n0638_p0619a21║   對治之 名。答糅云 。前 二 但 是對治之 方便 。今此是無
X34n0638_p0619a22║   漏聖道。真是對治也。
X34n0638_p0619a23║   言便 除生死者。此據離分段生死。名命濁。若變易生
X34n0638_p0619a24║   死。命非濁故。
X34n0638_p0619b01║   言修 習隨應者。如貪行者。作不淨觀治之 等。又分別
X34n0638_p0619b02║   者。見道智治之 。俱 生者。修 道無分別 智治之 。
X34n0638_p0619b03║   言由悉壇破等者。謂一 切法法性離言。不可分別 。名
X34n0638_p0619b04║   第一 義。
X34n0638_p0619b05║   言癡立者。牟尼云 。減是癡。不減名立。或可不意業。名
X34n0638_p0619b06║   癡。或苦立故名立。癡則 不用。立則 存著也。
X34n0638_p0619b07║   言何 故唯立五 者。問意何 故不增至六 。減至四。唯立
X34n0638_p0619b08║   五 濁耶。
X34n0638_p0619b09║   言答眾生有二 等者。一 在家俗 人根鈍故。身中所起
X34n0638_p0619b10║   煩惱。總名煩惱濁。二 出家外道根利 故。身中所起煩
X34n0638_p0619b11║   惱。總名見濁。約人說也。
X34n0638_p0619b12║   言又諸鈍惑等者。如貪等名鈍。見等名利 。大宅中鈍
X34n0638_p0619b13║   配恠鳥毒虫。利 配靈神異鬼。約法說也。
X34n0638_p0619b14║   言由此二 因等者。攝云 。能感之 因有二 。共招果。名合
X34n0638_p0619b15║   也。所感果分內外。則 名離。此解因上說離也。此是諸
X34n0638_p0619b16║   抄盡作此解。今者離合皆向果上說也。離者。內果外
X34n0638_p0619b17║   果。名離也。合者。內果唯一 。外果亦一 。名合也。次下解
X34n0638_p0619b18║   離合。據因有二 。內外之 果。亦合有二 。由內果合故。但
X34n0638_p0619b19║   立二 眾生濁。由外果合故。但 立一 劫 濁也。所以 分明
X34n0638_p0619b20║   言。得當果時。離合不同故。合字不得向因上說也。
X34n0638_p0619b21║   言二 內果者。令彼二 因所感內身之 果。煩惱及見名
X34n0638_p0619b22║   二 因。合二 因共感一 介內果。名眾生濁。合二 因共感
X34n0638_p0619b23║   一 介外果。名劫 濁。果體是一 。對二 因說。名合不同。內
X34n0638_p0619b24║   果各別 。名離不同。牟云 。煩惱及見。但 是其或因或造
X34n0638_p0619c01║   業。方能招彼內外二 果。
X34n0638_p0619c02║   言劫 謂時分者。通難。難云 。劫 既是時。如何 取器界以
X34n0638_p0619c03║   劫 濁。答疏言。劫 謂時分等。
X34n0638_p0619c04║   言此惡眾生者。結前 眾生濁。
X34n0638_p0619c05║   言及與外者。結劫 濁。此上別 結也。
X34n0638_p0619c06║   言雖復總陳者。即是眾生濁劫 濁合結也。
X34n0638_p0619c07║   言未辨者。問何 名命濁。答疏言。未辨何 者等。此三眾
X34n0638_p0619c08║   生濁劫 命濁是果。煩惱濁見濁是因。因之 與果。故立
X34n0638_p0619c09║   五 濁。更增減也。
X34n0638_p0619c10║   言或內惡果等者。此二 是惡果。向前 煩惱濁見濁是
X34n0638_p0619c11║   惡因。由有此惡因果故。立眾生濁。無增減也。
X34n0638_p0619c12║   言惡因果者。第二 解也。鈍利 二 惑所感內外二 種惡
X34n0638_p0619c13║   果。由誰而有。即是眾生也。苦諦身中。造集諦故。
X34n0638_p0619c14║   言由此五 濁據等者。問有聖教說十二 濁。此中何 故
X34n0638_p0619c15║   唯五 耶。答疏言由此等。結前 五 種不增不減意。今生
X34n0638_p0619c16║   猒故。亦即生後問答之 由。答中二 意。一 義不得立。二
X34n0638_p0619c17║   立亦無失。
X34n0638_p0619c18║   言問何 故惑等者。意言何 故惑業苦三。皆是障開。或
X34n0638_p0619c19║   為見濁煩惱濁耶。又苦果向上開三濁。眾生濁命劫
X34n0638_p0619c20║   濁俱 是苦果向上立也。何 故業亦是障收。不立業濁
X34n0638_p0619c21║   耶。答疏言。答障是礙義。三種總是障。總能障聖道。若
X34n0638_p0619c22║   論濁者。滓穢義微。故不立濁也。微由小也。隱也無也。
X34n0638_p0619c23║   唯有障義。無滓穢義。故不立濁。
X34n0638_p0619c24║   言又劫 中等者。刀 兵 互 相煞害。死入 地獄。由冥 起此
X34n0638_p0620a01║   惡業。亦即業濁。問何 不立業濁。答據實理。業是刀 兵 。
X34n0638_p0620a02║   亦合是業濁。三之 中。唯攝得刀 兵 。餘二 不盡。今言劫
X34n0638_p0620a03║   濁三皆攝。從寬為名。但 立劫 濁也。
X34n0638_p0620a04║   言亦無爽者。意道立亦得也。簡要問。未知何 業生。此
X34n0638_p0620a05║   三中。若經中說。奪他飲食不矜貧苦。生飢饉劫 中。見
X34n0638_p0620a06║   病不救。生疫病劫 中。好煞眾生。多生刀 兵 劫 中。人心
X34n0638_p0620a07║   最惡。草木化成刀 劒也。
X34n0638_p0620a08║   言相攝者。問薩遮尼乾子經說有十二 濁。此經說五
X34n0638_p0620a09║   濁。相攝如何 。答疏言薩遮尼等。問何 名十二 濁。答薩
X34n0638_p0620a10║   遮尼乾子經。說他受用淨土有十二 種。清淨化土。形
X34n0638_p0620a11║   對他受用土無處。便 立濁也。不同他土中此十二 種
X34n0638_p0620a12║   事 。彼說名清淨。即說此化土中。中名之 為濁。
X34n0638_p0620a13║   言示現者。此十二 種中皆有。示現字有二 意。一 者。濁
X34n0638_p0620a14║   本來有。眾生不知。佛曉示令知。示者曉示。現謂顯示
X34n0638_p0620a15║   現也。二 者。此大小化土。望佛所居。純淨無漏。假現穢
X34n0638_p0620a16║   相。所變同能變。若望如來說。總是無漏。為教化眾生
X34n0638_p0620a17║   或淨或穢。皆是示現有也。劫 名濁。經言。諸佛出於五
X34n0638_p0620a18║   濁惡世 。又云 。劫 濁亂 時。眾生垢重。淨土中無三灾。唯
X34n0638_p0620a19║   清淨。化土中有三灾劫 。故立濁也。如來示現。令眾生
X34n0638_p0620a20║   知。名示現劫 濁也。彼經言。彼土眾生。畢竟能清淨劫 。
X34n0638_p0620a21║   故離諸劫 濁。
X34n0638_p0620a22║   言示現時濁者。化土中有三灾化。佛法不行故。失時
X34n0638_p0620a23║   節故。失者拋擲義。三壞時不可說法化人。故名失時。
X34n0638_p0620a24║   不如報土中無三灾。一 切時中。常行教化。名不失時。
X34n0638_p0620b01║   無時濁也。問時劫 二 濁何 別 。答此二 雖同。然據劫 減。
X34n0638_p0620b02║   即名劫 濁。佛法不行。名為時濁也。經言。彼土眾生畢
X34n0638_p0620b03║   竟能成最勝妙時。諸佛說法。不失時故。牟云 。報土既
X34n0638_p0620b04║   無劫 濁。一 切時中常行教。猶如人言。不拋於時。化土
X34n0638_p0620b05║   中既有劫 濁。三寶起已。不是如來說法時。名失於時。
X34n0638_p0620b06║   猶如人言枉棄時日。名為失時。
X34n0638_p0620b07║   言三示現眾生者。報土中唯有大乘根氣。一 生補處
X34n0638_p0620b08║   菩薩聽受正法。無有忘失。故不立濁。化土中有三乘。
X34n0638_p0620b09║   根。眾生差別 。惡生難化。故名眾生濁。經言。彼土眾生
X34n0638_p0620b10║   畢竟能成勝妙法器。受佛受。無眾生濁。
X34n0638_p0620b11║   言四示現煩惱濁者。淨土中菩薩煩惱不起。不立煩
X34n0638_p0620b12║   惱濁。化土中眾生起煩惱。立濁。二 化佛為愛語羅睺。
X34n0638_p0620b13║   叱呵調達。佛菩薩示現有也。
X34n0638_p0620b14║   言五 示現命者。報土中菩薩命自長遠。不可計數。化
X34n0638_p0620b15║   土中非想地。極長八 萬劫 。對淨土亦名壽命短促 。故
X34n0638_p0620b16║   無命濁也。
X34n0638_p0620b17║   言六 示現三業差別 濁者。淨土眾生能成最勝妙乘。
X34n0638_p0620b18║   能以 一 乘。證於佛果。化土中有三乘差別 。故立濁也。
X34n0638_p0620b19║   言七示現不淨者。淨土中無有不淨砂礫等相。純淨
X34n0638_p0620b20║   無漏所感故。化土中螺髻梵王見此界。如自在天宮。
X34n0638_p0620b21║   舍利 弗見。如瓦礫不淨相。
X34n0638_p0620b22║   言八 示現難者。淨土中菩薩如調慧馬。觸毛即能隨
X34n0638_p0620b23║   順。故不立濁。化土中如提婆達多善星比丘等。眾生
X34n0638_p0620b24║   難化。故立濁也。經言。畢竟能成如來正教。無諸一 切
X34n0638_p0620c01║   外道邪法。無難化眾生濁。
X34n0638_p0620c02║   言九示現說者。淨土中眾生無諂曲。離於煩惱。無種
X34n0638_p0620c03║   種煩惱濁。化土中煩惱。通於不善性有覆性。
X34n0638_p0620c04║   言十示現外者。淨土中眾生畢竟能成無垢功 德。離
X34n0638_p0620c05║   於外道亂 濁。他土中。此間火秡呼煙反木護。名外道。
X34n0638_p0620c06║   若論亂 濁。則 是西國九十六 種外道互 相非行。名外
X34n0638_p0620c07║   道亂 濁也。
X34n0638_p0620c08║   言十一 示現魔者。淨土中唯有菩薩。畢竟能成諸聖
X34n0638_p0620c09║   人法。其中常有勝福田眾。無魔濁也。化土中第六 他
X34n0638_p0620c10║   化自在天子。常造惡業。破壞正法。名魔濁也。
X34n0638_p0620c11║   言十二 示現魔業。若直說魔。即第十一 魔濁。若更起
X34n0638_p0620c12║   作申障礙佛法。即是魔業濁。彼經言。彼國眾生畢竟
X34n0638_p0620c13║   能成勝妙道場。過去諸佛於中成道。不同化土中欲
X34n0638_p0620c14║   成道時。菩提樹下有魔業濁也。攝云 。第四煩惱濁。第
X34n0638_p0620c15║   九種種煩惱濁。總別 已弘。第三示現眾生濁。第八 難
X34n0638_p0620c16║   化眾生濁。望善法器。及離惡緣。以 為差別 (上引十二 濁。下可釋
X34n0638_p0620c17║   前 所由之 也)。
X34n0638_p0620c18║   言皆是出世 功 德者。問只如釋迦佛所居。即合是淨
X34n0638_p0620c19║   土。何 故住 砂礫等穢相耶。答此是諸佛方便 示現而
X34n0638_p0620c20║   有。問既是方便 示現而有。何 故立濁。答望眾生業力
X34n0638_p0620c21║   所成名濁。若約佛名示現。亦不相違。唯識云 。無漏識
X34n0638_p0620c22║   上所變現者。同能變識俱 善。是無漏有漏識上。所變
X34n0638_p0620c23║   現者。同能變識。皆是有漏。此說影像 。若據本質。如來
X34n0638_p0620c24║   所變。盡皆無漏。隨彼十地菩薩。五 八 識及七地已前
X34n0638_p0621a01║   有漏之 心。菩薩後得有漏心所變之 者。皆是有漏。今
X34n0638_p0621a02║   約本質。故言皆是出世 功 德等。問無漏之 識所變土。
X34n0638_p0621a03║   相望三料法。為異為同。答論云 。薀等識相。不必皆同。
X34n0638_p0621a04║   三法因緣。雜引生故。此如前 等。如第八 淨識變身土
X34n0638_p0621a05║   時。能變之 識。識薀所收。所變相分。即通五 薀。處界亦
X34n0638_p0621a06║   爾。若有漏變善等。識相亦不同也。如緣虗空及香味
X34n0638_p0621a07║   等。所變相分。雖是無記。能變之 心。通三性故。
X34n0638_p0621a08║   言如是過失者。即以 濁名。名為過失。令生猒故。得利
X34n0638_p0621a09║   益名。
X34n0638_p0621a10║   言雖言示現者。問如十二 濁中第二 第六 濁。三乘濁
X34n0638_p0621a11║   可言示現。除之 十種。何 名示現。答疏言。雖業等者。清
X34n0638_p0621a12║   淨也准此示現者。化現解脫。
X34n0638_p0621a13║   言十二 濁唯大乘者。簡要云 。化土身有二 。一 者化淨
X34n0638_p0621a14║   土。二 者化穢土。淨即勝。穢土即劣 。淨土勝。唯大乘有。
X34n0638_p0621a15║   穢土劣 故。通大小乘。有淨土示現。立十二 濁。穢土實
X34n0638_p0621a16║   報。故立五 濁也。
X34n0638_p0621a17║   言開合者。開立十二 濁。若合故立五 濁。
X34n0638_p0621a18║   言門乃通者。意云 。合依通立。彼經唯依大乘也。問劫
X34n0638_p0621a19║   增或輕命不至短。皆非是濁。云 何 相攝。答增相說劫
X34n0638_p0621a20║   初 等時。不名濁也。或濁劫 名同故。故相攝也。
X34n0638_p0621a21║   言其劫 及時者。相攝。將十二 濁與五 濁相攝。問十二
X34n0638_p0621a22║   濁是淨土中示現。五 濁是穢中實報也。淨土即權。穢
X34n0638_p0621a23║   土即權實。既殊。如何 相攝。答若於佛淨土中施設者。
X34n0638_p0621a24║   即示現中收。若於穢土中對凡夫設者。即實報中攝。
X34n0638_p0621b01║   開合既由佛。設相攝故。體無差也。劫 濁。約三灾向上。
X34n0638_p0621b02║   立劫 濁也。時濁者。時無別 時。約法以 辨。故於劫 濁中。
X34n0638_p0621b03║   攝時也。
X34n0638_p0621b04║   言眾生及難化者。唯言眾生。但 是非法器。兼 言難化
X34n0638_p0621b05║   眾生。更受邪法。
X34n0638_p0621b06║   言煩惱及說種種者。前 明煩惱。名煩惱濁。後別 舉煩
X34n0638_p0621b07║   惱。名種種煩惱濁。命即命濁。外道亂 。即五 見中見濁。
X34n0638_p0621b08║   此八 即五 濁攝。
X34n0638_p0621b09║   言餘之 四種者。第六 三乘差別 。第七不淨國土。第十
X34n0638_p0621b10║   一 魔。第十二 魔業。此四濁非五 濁攝也。義不相應也。
X34n0638_p0621b11║   言五 濁據勝者。通妨。問五 濁與十二 濁何 別 。答疏言
X34n0638_p0621b12║   五 濁等。三意。一 據勝。二 唯實。三雜染。雜染中煩惱濁
X34n0638_p0621b13║   道有覆性不善性。如命濁。唯無記性。通三性也。
X34n0638_p0621b14║   言十二 濁通能化等者。章破云 。三乘差別 。不淨國土
X34n0638_p0621b15║   為能化。魔及魔業等能為障。問何 故不淨國土為能
X34n0638_p0621b16║   化。答維摩經言。為欲度斯下劣 人故。示是眾惡不淨
X34n0638_p0621b17║   土耳。路言。或十二 濁中。第一 劫 濁。第二 時濁。第四煩
X34n0638_p0621b18║   惱濁。第五 命濁。第七不淨國土。第九種種煩惱。并後
X34n0638_p0621b19║   魔及魔業等。並 名能障。第六 三乘差別 。唯能化也。第
X34n0638_p0621b20║   三眾生及難化眾生。第十外道亂 。三濁名所化。五 濁
X34n0638_p0621b21║   唯實。不與十二 濁相攝。五 薀不約能障能化。故不相
X34n0638_p0621b22║   攝也。
X34n0638_p0621b23║   言五 濁中無見者。立業濁也。就業中通總報為身等
X34n0638_p0621b24║   三業。乃至飢饉疫病刀 兵 。若別 總合為一 箇業濁。又
X34n0638_p0621c01║   煩惱利 鈍不同。總合一 箇煩惱濁。此二 濁是因也。
X34n0638_p0621c02║   言果中分者。果中有三濁。一 正報體。命濁。二 內報體
X34n0638_p0621c03║   異熟果。謂眾生濁。三外果體。即劫 濁。是名土濁。問何
X34n0638_p0621c04║   故五 濁合因開果耶。且合因者。因中煩惱有多種。又
X34n0638_p0621c05║   業有多種。合名煩惱濁。及業濁故。名合因也。問言果
X34n0638_p0621c06║   者一 个 總報。果上開為三个 濁。劫 眾生命也。答濁是
X34n0638_p0621c07║   滓穢義。故合因開果也。
X34n0638_p0621c08║   言障據類同者。通妨。問何 故三障合果開因耶。三障
X34n0638_p0621c09║   即煩惱業報也。且合果者。果中唯立一 个 報障也。且
X34n0638_p0621c10║   開因者。因中立煩惱障。及業障名開。答疏言障據等。
X34n0638_p0621c11║   問何 名類同。答煩惱與五 見。或類同。同立煩惱障。飢
X34n0638_p0621c12║   饉刀 兵 身等三業。思能造作。造作類同。總為業障也。
X34n0638_p0621c13║   又眾生及命。因果類同。立報障或云 。障中有四。何 故
X34n0638_p0621c14║   三障。即雖為五 濁。濁即業煩惱。即煩惱餘三。即報法
X34n0638_p0621c15║   障。何 不立濁中也。答疏言障據至或并法等。意者三
X34n0638_p0621c16║   障立濁相。顯令猒法障。濁義微故。故不立濁也。
X34n0638_p0621c17║   言或合或開等者。此經開煩惱障為二 濁。毗尼母經
X34n0638_p0621c18║   即合彼。毗尼母經更開出業濁。此經但 合煩惱也。故
X34n0638_p0621c19║   或開合等。
X34n0638_p0621c20║   言不欲濁者。不樂欲修 行善事 。正是障化精進。
X34n0638_p0621c21║   言威儀 者。如戒中言。疏行調譬威儀 不正。障他持律。
X34n0638_p0621c22║   微細威儀 。如袈裟遍副 膊。仍新方裙。著[宋-木+戈]褊衫。猶淨
X34n0638_p0621c23║   單衣之 上被著袈裟。是威儀 濁也。三盖蓋者。即五 蓋。
X34n0638_p0621c24║   一 貪欲蓋。障出家持戒行。二 嗔恚盖。障行慈悲心。三
X34n0638_p0622a01║   惛沉睡眠蓋。障於定故。四掉舉惡作蓋。障於慧故。五
X34n0638_p0622a02║   疑蓋。障於捨。亦障戒定慧三學也。
X34n0638_p0622a03║   言曰異想者。修 習善法。無志性故。
X34n0638_p0622a04║   言不足功 德者。功 德實未足。於小善向上生滿足心。
X34n0638_p0622a05║   名不足功 德濁。正向長時修 行萬善功 德也。
X34n0638_p0622a06║   言六 癡濁者。謂愚癡故。正障於慧。
X34n0638_p0622a07║   言此唯據者。意言此唯據眾生惡行。以 立六 濁。不同
X34n0638_p0622a08║   前 五 濁通依三灾。命根及時等諸法。向上立。便 是餘
X34n0638_p0622a09║   法也。又只此六 濁。正障六 度。行障果也。
X34n0638_p0622a10║   言離懈怠者。對治不欲濁。
X34n0638_p0622a11║   言嚴故者。嚴謂嚴肅。行住 坐臥威儀 。奇勑 嚴肅。對治
X34n0638_p0622a12║   惡威儀 濁。
X34n0638_p0622a13║   言淨故者。修 淨三乘。對治五 蓋。以 三學具 故。故對治
X34n0638_p0622a14║   五 蓋也。
X34n0638_p0622a15║   言堅固者。對治異想濁。謂妬勝心能破壞蓋法障。修
X34n0638_p0622a16║   習四無量四攝等行。若修 善時。其心堅固。即能對治
X34n0638_p0622a17║   諸異想也。
X34n0638_p0622a18║   言功 德具 足者。對治不足功 德濁。
X34n0638_p0622a19║   言智具 足者。對治愚癡濁。簡要云 。六 濁。云 即六 弊。
X34n0638_p0622a20║   言此六 所治者。一 布施。離於懈怠。治不欲濁。二 持戒。
X34n0638_p0622a21║   威儀 嚴肅。持毀禁濁。三者忍辱。其心淨故。能治嗔濁。
X34n0638_p0622a22║   四者精進。其心堅固。能治懈怠。五 者禪定功 德具 足。
X34n0638_p0622a23║   能治散亂 不具 足功 德濁。六 者智慧具 足故。能對治
X34n0638_p0622a24║   愚癡故。
X34n0638_p0622b01║   言不須和會者。不須將能治所治和會。俱 通障。度行
X34n0638_p0622b02║   即得。問濁有五 種十二 種。此問何 故偏 對治六 種。答
X34n0638_p0622b03║   此問但 依所對治向上立六 濁。不須將六 濁五 濁十
X34n0638_p0622b04║   二 濁和會也。
X34n0638_p0622b05║   言法爾者。意明佛出世 意。因前 有難言。佛於何 時。先
X34n0638_p0622b06║   權後實說。答舍利 弗。諸佛出於五 濁惡世 。所以 先權
X34n0638_p0622b07║   後實也。此問解彼處經意。法爾佛出。必五 濁時出。出
X34n0638_p0622b08║   者必先權後實說也。
X34n0638_p0622b09║   言問何 因彌勒 等者。此中意者。因論中減劫 佛興世 。
X34n0638_p0622b10║   劫 增輪王出生得。得向下諸問答也。問有兩重問。今
X34n0638_p0622b11║   當第一 問。
X34n0638_p0622b12║   言答願力 異者。如經中說。彌勒 過去於劫 減時。逢佛
X34n0638_p0622b13║   發願。願於減時。成佛出世 。釋迦過去至百歲時。逢佛
X34n0638_p0622b14║   發願。願同彼時出世 。故言願力 異。其實皆由眾生所
X34n0638_p0622b15║   感根熟。即出世 也。問何 故彌勒 釋迦劫 減時出耶。答
X34n0638_p0622b16║   二 佛俱 是濁劫 世 。即減劫 也。
X34n0638_p0622b17║   言並 化三乘者。問兩个 佛要總向減劫 出。不向增劫
X34n0638_p0622b18║   出耶。答疏言。並 他三乘等。所以 同向減劫 出。有二 意。
X34n0638_p0622b19║   此二 佛各隨願力 。初 減後減不同。二 者。所度眾生根
X34n0638_p0622b20║   熟時節不同。減能化之 佛。初 減後減。出世 不同也。問
X34n0638_p0622b21║   華光 如來既說三乘。豈出濁世 。答彼願力 說三乘法。
X34n0638_p0622b22║   所例 也。
X34n0638_p0622b23║   言諸報佛等者。若法身佛及自受用身佛。恒居淨土。
X34n0638_p0622b24║   自然法身。不可更論出世 時節也。若他受用佛亦出
X34n0638_p0622c01║   劫 增也。及佛者。即是大化身佛。唯教化四加 行位 菩
X34n0638_p0622c02║   薩。亦通劫 增時出。問何 以 如此。答不化二 乘初 權後
X34n0638_p0622c03║   實。未必濁時佛方出世 也。若化二 乘初 權後實。事 須
X34n0638_p0622c04║   減劫 五 濁興時出也。
X34n0638_p0622c05║   言此言濁者。問百歲之 時。可言濁世 。人壽八 萬歲。寧
X34n0638_p0622c06║   言濁世 也。答疏言此言等。意言初 人減劫 。漸向五 濁。
X34n0638_p0622c07║   亦名濁也。
X34n0638_p0622c08║   言問若劫 減時等者。問中乍 似 迷人。問有三意。一 問
X34n0638_p0622c09║   法爾佛減劫 出行故。彌勒 與穰佉相見。穰佉是輪王。
X34n0638_p0622c10║   事 須增劫 出。彌勒 是化佛。事 須減劫 出。二 問如釋迦
X34n0638_p0622c11║   不出家。當為金輪王。輪王如何 減劫 出現。三問如燈
X34n0638_p0622c12║   明佛□法。出於濁世 。即是減劫 。如何 有八 王子作輪
X34n0638_p0622c13║   王。亦生減劫 也。答疏言答穰佉等。緣輪王命長。古著
X34n0638_p0622c14║   劫 減。故逢彌勒 。如兩个 師僧 。一 个 白月十五 日。投等
X34n0638_p0622c15║   中宿。又一 个 十六 日來。前 來者。至十六 日不去。與後
X34n0638_p0622c16║   來者相逢也。世 界增至八 萬歲。輪王便 出。壽命八 萬
X34n0638_p0622c17║   歲未終。遇著世 界劫 減至四千歲。彌勒 下生。乃是輪
X34n0638_p0622c18║   王命長。與佛相見。
X34n0638_p0622c19║   言又佛不出家等者。答第二 問也。意明劫 減無輪王
X34n0638_p0622c20║   出。故說應作非定作也。今明釋迦牟尼佛是剎利 種。
X34n0638_p0622c21║   令作輪王。又即輪王相好福德。出家成道。遇著劫 減。
X34n0638_p0622c22║   若不出家。但 是應作。非定作也。問釋迦佛不出家。應
X34n0638_p0622c23║   為輪王者。如何 言捨輪王位 出家。答亦得名捨應作。
X34n0638_p0622c24║   如有一 个 人得及第了 。應答作官。後不作官。出家去。
X34n0638_p0623a01║   雖不道作官。亦名捨官。
X34n0638_p0623a02║   言燈明八 子者。答第三問也。前 釋迦佛。亦是具 彼相
X34n0638_p0623a03║   好福德。應合作不作也。
X34n0638_p0623a04║   言彼是報佛等者。問若爾應作違他經文。經言。是八
X34n0638_p0623a05║   王子威德自在。各領四天下。又言。悉捨王位 等。道理
X34n0638_p0623a06║   中間。終不離難。答彼是報佛身等。作第二 解。前 來依
X34n0638_p0623a07║   他佛解。今依報佛解。燈明是報佛。有子為輪王。亦不
X34n0638_p0623a08║   妨。章敬云 。報土輪王與佛同世 。亦無有失。若燈明是
X34n0638_p0623a09║   報佛。只如登地報佛。王百三千大千世 界。一 世 界有
X34n0638_p0623a10║   萬億 四洲。何 以 妨子得作輪王各領四天下。前 解應
X34n0638_p0623a11║   作。後解實作也。
X34n0638_p0623a12║   言此說金輪者。約金輪者。約金輪者。約金輪王義說也。
X34n0638_p0623a13║   言銀銅鐵者。除三輪王減劫 亦出也。問阿那个 輪王
X34n0638_p0623a14║   減劫 時出。答疏言。以 無憂王等。是減劫 時。百年鐵輪
X34n0638_p0623a15║   王出也。有解云 。是鐵輪王之 類。非正輪王。輪王須行
X34n0638_p0623a16║   十善。行惡故。雖有此理。然違經文。如音王經說。得佛
X34n0638_p0623a17║   懸記。當為四天下輪。不可判 言非輪王攝。初 雖行惡。
X34n0638_p0623a18║   後却行善也。
X34n0638_p0623a19║   經云 如是舍利 弗(至)分別 說三者。如是二 字。指前 五
X34n0638_p0623a20║   濁也。問佛既劫 減濁世 出。何 不但 與說大乘。何 要先
X34n0638_p0623a21║   權後實說耶。答經云 。眾生垢重。有六 垢故。求說□□
X34n0638_p0623a22║   不得。所以 先權後實說也。
X34n0638_p0623a23║   經云 劫 濁者。修 前 五 濁中劫 濁。
X34n0638_p0623a24║   言劫 濁亂 時者。即是飢饉疫病刀 兵 起亂 時也。
X34n0638_p0623b01║   言眾生垢重者。牒前 眾生濁。只緣垢重。所以 立濁也。
X34n0638_p0623b02║   言垢謂六 垢等者。問何 故不取根本煩惱。及以 大隨。
X34n0638_p0623b03║   及中隨二 。何 故唯取此六 種。名垢耶。答此之 六 種。起
X34n0638_p0623b04║   必麤猛。損自他。漏染增強。偏 六 為垢。餘或不爾。故不
X34n0638_p0623b05║   立之 。
X34n0638_p0623b06║   言樂為損惱者。論云 。云 何 為害。於諸有情。心無悲慜。
X34n0638_p0623b07║   損惱為性。能障不害逼惱為業。則 嗔一 分為體。
X34n0638_p0623b08║   言由忿等者。論云 。由不為先。壞惡不捨。結怨為性。能
X34n0638_p0623b09║   障不恨。熱惱為性。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。由
X34n0638_p0623b10║   對現前 。不饒益境。墳發為性。故結恨者。惡忿等。
X34n0638_p0623b11║   言已追往惡者。忿恨為先。追觸暴熱。恨戾為性。能障
X34n0638_p0623b12║   不恨。蛆螫於他。
X34n0638_p0623b13║   言為因買他等者。論云 。謂曲者為網冐 他。曲順時宜。
X34n0638_p0623b14║   矯設方便 。為取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。
X34n0638_p0623b15║   名諂。昔有長者。臣富多財。有一 諂人。往行來諂。供 給
X34n0638_p0623b16║   是使無不稱心。乃至唾落。亦為除去。長者歡喜。數見
X34n0638_p0623b17║   優 贈。此人遂富。後有一 人。性本直。化漸富。遂學行諂。
X34n0638_p0623b18║   以 性純直。多不稱心。見化前 人。委曲隨順。後見長者。
X34n0638_p0623b19║   誤落火爐。傍邊看之 。亦不復救。遇長者唾在地上。欲
X34n0638_p0623b20║   以 脚差踏。即被前 斥諂人得踏却。後時長者纔欲顏
X34n0638_p0623b21║   [口*賴]。即在前 立。長者唾未到 地。又被前 人空中接却。彼
X34n0638_p0623b22║   人要發。後時長者口欲動 時。忽然舉脚。就口上接踏。
X34n0638_p0623b23║   錯踏口膚。一 時隨脚分裂。便 被家人大小。兒云 打我
X34n0638_p0623b24║   阿耶。孫子言打我阿翁。外生打我阿舅。婦姪兒等。眾
X34n0638_p0623c01║   人共打此人。此人便 死。長者驚懼。令以 水淋之 。良久
X34n0638_p0623c02║   乃活。空中有聲誡曰。不修 真實行。而行諂誑心。踏他
X34n0638_p0623c03║   脣口裂。只得冷水淋。
X34n0638_p0623c04║   言為獲利 譽者。論云 。為獲利 譽。矯現有德。詭詐為性。
X34n0638_p0623c05║   言貪癡二 法者。諂誑名二 。曲順時宜。求財利 等。以 貪
X34n0638_p0623c06║   為體。不怖當苦。以 癡為體。
X34n0638_p0623c07║   言於自盛事 者。論云 。云 何 為憍。於自盛事 。深生染著。
X34n0638_p0623c08║   醉傲 名憍。醉者醉放。大開眼不識人醉相似 。以 貪為
X34n0638_p0623c09║   體。
X34n0638_p0623c10║   言慳貪嫉妬等者。問云 何 名慳。答疏言。躭著己得等。
X34n0638_p0623c11║   能障不慳。鄙畜為業。謂慳恡者。心多鄙澁。畜積財什。
X34n0638_p0623c12║   不能捨。故立為慳。
X34n0638_p0623c13║   言於諸未得有及有具 者。問云 何 名貪。答疏言於諸
X34n0638_p0623c14║   等。未得有者。即是當來果。三有之 身。願當來身。端正
X34n0638_p0623c15║   第一 。有上起貪也。言有具 。於來世 莊園田宅舍。名有
X34n0638_p0623c16║   具 也。即資身之 具 。
X34n0638_p0623c17║   言慳雖即者。慳貪二 種。為貧窮因。嫉妬二 種。為下賤
X34n0638_p0623c18║   因。
X34n0638_p0623c19║   言殉自者。詞閏反。以 生送死。作殉。以 身從命。作殉。巡
X34n0638_p0623c20║   師宣令。作殉。今取殉以 人送死。秦穆公 三丈 夫而殉
X34n0638_p0623c21║   葬。國人哀之 。為賤黃鳥之 詩。如春秋說。謂嫉妬者。聞
X34n0638_p0623c22║   見他榮。懷憂戚。不安隱故。
X34n0638_p0623c23║   言嫉雖即者。問嫉妬何 別 。答疏言雖等。緣他正法。稱
X34n0638_p0623c24║   疾。即是緣他人身中學問道德。名嫉。緣他人榮樂名
X34n0638_p0624a01║   利 。稱妬。即乘肥衣輕也。忌他外相。稱妬。見他人身中
X34n0638_p0624a02║   有書詩道德。名嫉。見他美色。曰妬也。
X34n0638_p0624a03║   言由具 二 義等者。一 是一 □□。故雜集云 。貪等六 。或
X34n0638_p0624a04║   體是根本。能生他故。於中分□□□忿等故。忿等緣
X34n0638_p0624a05║   藉。方能生故。不名根本故。忿等二 十名隨。不能生他
X34n0638_p0624a06║   故。故不名根本。若爾。慢等應名不善根。根本惑故。如
X34n0638_p0624a07║   貪等。答二 遍六 識故。故論云 。藏識全 無。末那具 四。意
X34n0638_p0624a08║   識具 有。五 識唯三。然五 識若依本位 。唯俱 生貪等三。
X34n0638_p0624a09║   若由意識引生。亦通分別 。
X34n0638_p0624a10║   言生惡緣者。能與一 切不善法為根。生長惡法也。亦
X34n0638_p0624a11║   名三毒所。名三黑闍。翳處自法故。亦名三株坑。根深
X34n0638_p0624a12║   難破也。
X34n0638_p0624a13║   言亦即煩惱濁者。以 前 解慳貪嫉妬。為煩惱濁。故言
X34n0638_p0624a14║   唯說三濁。不說見命濁者。劫 濁增時。人命短故。便 攝
X34n0638_p0624a15║   一 切煩惱故。唯牒前 三濁也。經言。諸佛以 方便 力 。於
X34n0638_p0624a16║   一 佛乘。分別 說三。又經言。小智樂小法。不自信 作佛。
X34n0638_p0624a17║   又言。羊車鹿車。為求牛車。出於火宅。
X34n0638_p0624a18║   言下釋第二 疑者。論處。問言何 知增上慢。疑在論文。
X34n0638_p0624a19║   答詞在經中。世 尊止云 。舍利 弗不須復說。若說是事 。
X34n0638_p0624a20║   一 切世 間。至增上慢比丘。將墜於大坑。又云 。止止不
X34n0638_p0624a21║   須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信 。問世 尊
X34n0638_p0624a22║   總未與他說。爭知他生疑不信 。又云 何 知他是增上
X34n0638_p0624a23║   慢人。面孔橫樣一 種。他家自不言是增上慢人。答世
X34n0638_p0624a24║   尊說有二 義。一 自謂得聖果。二 不聞不知如來化菩
X34n0638_p0624b01║   薩事 於事 。此二 事 向上驗取。則 知相貌亦別 。且第一
X34n0638_p0624b02║   義。經言。舍利 弗。若我弟子。此凡夫弟子。復云 。非弟子。
X34n0638_p0624b03║   即是非聖。二 乘弟子。經是自謂聖弟子也。此第一 義。
X34n0638_p0624b04║   緣自謂阿羅漢辟支佛。將真二 聖弟子驗著。始知是
X34n0638_p0624b05║   增上慢。第二 義。謂不聞不知諸佛如來化菩薩事 。不
X34n0638_p0624b06║   聞不知者。顯如來不為說也。只緣他自謂是阿羅漢
X34n0638_p0624b07║   是辟支佛以 不為。所以 不聞不知也。
X34n0638_p0624b08║   言諸佛如來化菩薩事 者。即是不聞道二 乘不定性
X34n0638_p0624b09║   迴心。當來作佛。不知道二 乘是權。
X34n0638_p0624b10║   經言此非佛弟子者。非聖弟子。若總而言之 。一 切眾
X34n0638_p0624b11║   生。皆佛弟子。今言非佛弟子。非得聖弟子。世 尊道。若
X34n0638_p0624b12║   是我聖弟子。無自謂有得也。既有自謂得者。經言此
X34n0638_p0624b13║   非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。此名非真二 聖相。反
X34n0638_p0624b14║   顯是增上慢人(上解經下消疏)。疏中意却背也。失說真二 聖
X34n0638_p0624b15║   相為本。顯不具 此真聖弟子功 德。即是非二 具 二 聖
X34n0638_p0624b16║   相。先說真聖相。反顯非真二 聖相。猶如欲說小人行。
X34n0638_p0624b17║   當先說君子行。當但 知無君子行。當便 是小人也。
X34n0638_p0624b18║   言如來既不為增上慢人(至)是增上慢者。此即論家
X34n0638_p0624b19║   問意。
X34n0638_p0624b20║   言聲聞辟支佛(至)多不愚法者。疏引經意。答前 問意。
X34n0638_p0624b21║   問若定性聲聞決定不愚法。何 故疏中言多不愚法。
X34n0638_p0624b22║   答初 逢佛聞法。尚自愚法。後漸不愚。初 愚後不愚。名
X34n0638_p0624b23║   多不愚也。亦有一 類究竟。不愚名多也。
X34n0638_p0624b24║   言其不定性等者。疏置可言簡已迴心者。
X34n0638_p0624c01║   言不問近遠者。辨云 。近謂遇佛。遠謂不遇佛。若是不
X34n0638_p0624c02║   定性遇佛。必須迴心。無容彼類有趣寂者。瑜伽 十八
X34n0638_p0624c03║   說。迴向菩提聲聞。因緣力 故。乘無上乘。不求下劣 。而
X34n0638_p0624c04║   入 涅槃者。諸佛菩薩無處無容。如是放逸棄捨於彼。
X34n0638_p0624c05║   定無是處。糅云 。得二 乘果已便 迴心。名近。得果已後。
X34n0638_p0624c06║   更經四十五 十年。方迴心者。名遠。或遇今佛。名近。遇
X34n0638_p0624c07║   未來彌勒 佛。名遠。經即真言。疏兼 反顯(上來皆解非真二 聖相)。
X34n0638_p0624c08║   言故名自謂者。自謂。是真二 聖。而得遇佛。都不聞知
X34n0638_p0624c09║   化菩薩事 。此非佛弟子。前 三果人即是。上句經文。亦
X34n0638_p0624c10║   無真二 聖。下句經文。即是阿羅漢。非辟支佛。顯是後
X34n0638_p0624c11║   聖(上正解非真二 聖也)。
X34n0638_p0624c12║   經文舍利 弗是諸比丘(至)增上慢人者。是諸比丘者。
X34n0638_p0624c13║   指前 非真二 聖。故言是諸也。前 顯非真二 聖相。此下
X34n0638_p0624c14║   一 唱。顯增上慢者相。前 唱標文。此唱□□糅云 。前 唱
X34n0638_p0624c15║   非真二 聖中。答我弟子自謂是阿羅漢。阿羅漢人。諸
X34n0638_p0624c16║   漏已盡。將謂是我生已盡。集諦智。是最後身。即是不
X34n0638_p0624c17║   受後有。苦諦智。究竟涅槃者。所作已辦。滅諦智。不復
X34n0638_p0624c18║   志求。梵行已立。道諦智。心中不肯信 向大乘。是增上
X34n0638_p0624c19║   慢也。
X34n0638_p0624c20║   言結成二 聖相者。即定性聲聞緣覺。是一 聖也。不定
X34n0638_p0624c21║   性聲聞緣覺。是一 聖也。准疏主 科文。結前 二 聖文。若
X34n0638_p0624c22║   論經意。此問是釋前 顯標文中不聞不知諸佛如來
X34n0638_p0624c23║   化菩薩事 也。經言所以 者何 。徵詞也。世 尊爭知他不
X34n0638_p0624c24║   聞不知化菩薩事 。是增上慢人相耶。爭得知不是定
X34n0638_p0625a01║   性聲聞愚法者。若定性愚法。亦不聞不知化菩薩事 。
X34n0638_p0625a02║   何 以 定知化是增上慢人耶。世 尊答曰。若有比丘。實
X34n0638_p0625a03║   得阿羅漢。若不信 此法。無有是處。若是聖弟子趣寂
X34n0638_p0625a04║   者。若不信 此法。無有是處。不信 二 乘權一 乘實。無有
X34n0638_p0625a05║   是處。若不定性實聲聞弟子。如來必為說一 乘。即是
X34n0638_p0625a06║   聞知化菩薩事 。所以 知不是聖子。決定是增上慢人
X34n0638_p0625a07║   也(上消經意了 )。
X34n0638_p0625a08║   言但 是真聖(至)不愚法人者。問若遇佛是不愚法。何
X34n0638_p0625a09║   故言多。答多字簡一 分不遇佛愚法者。故言多也。不
X34n0638_p0625a10║   定種性。理合道理也。理合依信 修 學。定性聲聞道理
X34n0638_p0625a11║   合依信 。名理信 也。
X34n0638_p0625a12║   言其趣寂者。證者達也。問世 尊道若是真聖趣寂。無
X34n0638_p0625a13║   有不信 者。如何 世 尊言。一 切世 間諸天及人。皆當驚
X34n0638_p0625a14║   疑。反道疑生。名損驚怖耶。答初 聞大乘化菩薩事 。初
X34n0638_p0625a15║   聞生疑。名反道疑生。品此疑心。名損也。初 聞有損。後
X34n0638_p0625a16║   必信 之 。成不愚法也。驚怖初 文。不愚法初 後文。問何
X34n0638_p0625a17║   故前 言。二 乘之 人執自究竟無入 涅槃者。若信 大乘
X34n0638_p0625a18║   不執自果故。答初 未自入 證大乘道理。所以 未生定
X34n0638_p0625a19║   信 。名損驚怖。反自道疑生。今約後時利 根之 者。信 有
X34n0638_p0625a20║   大乘無上。成不愚法故。
X34n0638_p0625a21║   言信 此法者。方成真二 聖也。攝云 。問言疑自果。名損
X34n0638_p0625a22║   驚怖。不言信 大乘。今何 故。言初 由未信 。名損驚怖。答
X34n0638_p0625a23║   疏有兩意。為疑自果。及不信 大乘。前 後兩處。各申一
X34n0638_p0625a24║   文。故言其趣寂等。或可前 言疑自果。不言放大乘生
X34n0638_p0625b01║   信 。亦不相違。更解即為未解大乘。故初 於自生疑。今
X34n0638_p0625b02║   聞佛說。反照自心。故無疑也。而綺互 說也(二 疑了 )。
X34n0638_p0625b03║   
X34n0638_p0625b04║   法華經玄贊要集卷第十九