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X34n0638_p0514c01║   法華經玄贊要集卷第十五
X34n0638_p0514c02║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0514c03║   　　方便 品
X34n0638_p0514c04║   言方便 品略者。三分分經。今當正宗中八 品經文三
X34n0638_p0514c05║   周說。今方便 品法說。此品三門分別 。一 來意。二 釋名。
X34n0638_p0514c06║   三出體。二 十八 品中。唯此品無解妨。有出體門也。
X34n0638_p0514c07║   言來意有三者。一 八 品為來意。二 十九品為來意。三
X34n0638_p0514c08║   論家為來意。且八 品中第一 三分為來意。序分正宗
X34n0638_p0514c09║   流通。今解序分了 。次明正宗。正宗中最初 方便 品。故
X34n0638_p0514c10║   序品後。方便 品來。此第一 來意。望前 序分為來意。第
X34n0638_p0514c11║   二 八 品正宗為來意。八 品中此品最初 。故有方便 品
X34n0638_p0514c12║   來。第三八 品中三周說。今當第一 周法說。法說最初 。
X34n0638_p0514c13║   故序品後。方便 品來(上總科文)。
X34n0638_p0514c14║   言一 者依八 品為正宗者。言八 品為正宗。簡不取十
X34n0638_p0514c15║   九品為正宗故。安中字也。
X34n0638_p0514c16║   言蓮華有出水等者。出體也。今擬取正宗為來意。正
X34n0638_p0514c17║   宗有二 。八 品為正宗。十九品為正宗。今先定却八 品
X34n0638_p0514c18║   正宗分齊。然後說來意。問疏主 何 要說取八 品為來
X34n0638_p0514c19║   意耶。答准法華論及法華經八 品為來意。則 勝十九
X34n0638_p0514c20║   品。疏主 云 。夫論義者。先觀題目。題言妙法蓮華。即須
X34n0638_p0514c21║   取蓮華為正宗。蓮華者。開敷出水義。捨權取實。破二
X34n0638_p0514c22║   會二 。唯在八 品。離此八 品已外。更無說處。欲擬取向
X34n0638_p0514c23║   下八 品為正宗去。所以 此間先解蓮華。意言有蓮華
X34n0638_p0514c24║   處。即正宗也。問此間解方便 品來意。何 要說正宗。答
X34n0638_p0515a01║   科八 品為正宗者。意明序品後即說正宗。正宗中先
X34n0638_p0515a02║   合說方便 品。所以 先向此中商量也。欲擬解開示悟
X34n0638_p0515a03║   入 。三果一 因。故致斯語。蓮華有出水開敷之 二 德。既
X34n0638_p0515a04║   有出水開敷之 德。所以 喻妙法具 果秀行竦之 兩能。
X34n0638_p0515a05║   果秀即同出水。行竦便 類開敷。即一 乘因行。從下直
X34n0638_p0515a06║   取至上上佛果。故名行竦也。佛果菩提甚高廣深遠。
X34n0638_p0515a07║   此一 乘行直能取得佛果。高即出過三界。廣即遍滿
X34n0638_p0515a08║   十方。深即不可測量。遠即時長難至。故佛果雖高廣
X34n0638_p0515a09║   甚深。無物可到 可取得。唯一 乘因行。能取得高廣深
X34n0638_p0515a10║   遠佛果菩提。名行竦。即開敷義。故八 品廣明行果出
X34n0638_p0515a11║   水開敷之 義。故八 品名一 乘之 正宗也。國語云 。竦者善
X34n0638_p0515a12║   也。御惡也。廣雅云 。竦者敬也。謂高上也。行能崇善。上
X34n0638_p0515a13║   昇而取於佛果。故云 行竦。有作疎字。順蓮華開敷義。
X34n0638_p0515a14║   不妨(上依論解開敷出水義)。問如何 不取教理為蓮華。唯說果
X34n0638_p0515a15║   秀行竦行果蓮華耶。答若論一 乘體。教理不妨總取。
X34n0638_p0515a16║   若論蓮華義。行果則 勝。教理則 劣 。若取教理為蓮華。
X34n0638_p0515a17║   第一 周方便 品初 已說教理。得名蓮華。則 第二 第三
X34n0638_p0515a18║   周唯說行果。應非蓮華。初 周開示悟三。是果。入 佛知
X34n0638_p0515a19║   見。是行。第二 周牛車。是行。第三周寶所。是果。故知蓮
X34n0638_p0515a20║   華多取行果。故言行竦也。竦為息惡務 善進也。有云 。
X34n0638_p0515a21║   疎者。即疎條行扶。能疎條而取於果。辨云 。疎者開也。
X34n0638_p0515a22║   行能開果。故喻開敷行。若開敷果即出水。如世 間未
X34n0638_p0515a23║   有果不從華生。未有華不招於果。此華不有則 已。有
X34n0638_p0515a24║   則 華實俱 含。法中論。此行不有則 已。有則 必招佛果。
X34n0638_p0515b01║   未有行不招於果。未有果不從因來。疏言佛果不可
X34n0638_p0515b02║   虗成。必由業行方得。竦字有據。不及疎字順開敷義
X34n0638_p0515b03║   (雙取則 勝)。
X34n0638_p0515b04║   言又經下言等者。今此經中唯說一 。乘簡去二 乘也。
X34n0638_p0515b05║   言故以 破二 會二 等者。一 乘即是正宗也。此經既以
X34n0638_p0515b06║   破二 會二 為正宗。離此八 品。無破二 會二 處。所以 唯
X34n0638_p0515b07║   取八 品為正宗也。四十年前 執二 乘為極。世 尊破云 。
X34n0638_p0515b08║   十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。第二 周云 。如
X34n0638_p0515b09║   彼長者。初 以 三車。誘引諸子。然後但 與大車。第三周
X34n0638_p0515b10║   云 。向者大城我所化作。知所執之 城是權。能執之 心
X34n0638_p0515b11║   亦破。故名破二 也。會二 者。四十年前 。於一 乘道。分別
X34n0638_p0515b12║   說三。會權入 實。會二 歸一 。是法華之 正主 。主 者宗義
X34n0638_p0515b13║   (依疏科八 品正宗義)。
X34n0638_p0515b14║   言故三周說等者。意言上依論依經科了 。就八 品之
X34n0638_p0515b15║   中三周說此。周者。周圓周足。四分皆足。故名周也。法
X34n0638_p0515b16║   說。譬說。宿世 因緣說。名三周。逗者。字書云 。逗留也。說
X34n0638_p0515b17║   文。上也方言住 也。有云 。逗者繹也。此解為善。易彼二
X34n0638_p0515b18║   乘執心。而皈一 乘之 位 。三周逗彼三根者。初 世 尊法
X34n0638_p0515b19║   說。欲令一 切聲聞總解。及至說了 。只鷲子一 人解。將
X34n0638_p0515b20║   謂世 尊唯為鶖子一 人說。餘五 百千二 百人總未解。
X34n0638_p0515b21║   不可還更法說。遂著喻也。及至喻說。只有四人解。恰
X34n0638_p0515b22║   似 只為四人喻說相似 。中根四人信 解。佛說藥草喻
X34n0638_p0515b23║   品。佛重述成。授記品為之 授記。餘下根千二 百二 千
X34n0638_p0515b24║   人。聞法說不解。聞喻說不解。不免宿世 因緣。說說過
X34n0638_p0515c01║   去結緣之 事 。為第三周結緣始悟解。又初 周因果理
X34n0638_p0515c02║   智雙說。第二 周偏 說因智。第三周偏 說果中理。是故
X34n0638_p0515c03║   名三周說。逗彼三根也。
X34n0638_p0515c04║   言此品初 說一 乘等者。問三周八 品。何 故前 說方便
X34n0638_p0515c05║   品。不說餘品耶。答疏言此品初 說一 乘。為鶖子也。最
X34n0638_p0515c06║   初 從定起。唱二 甚深。經言。爾時世 尊。從三昧安祥而
X34n0638_p0515c07║   起。告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難
X34n0638_p0515c08║   入 。次鶖子請有三。初 狹自他疑故請。經言。我自昔來。
X34n0638_p0515c09║   未曾從佛聞如是說。次陳大眾植因故請。經言爾時
X34n0638_p0515c10║   舍利 弗重白佛言世 尊。唯願說之 。唯願說之 。所以 者
X34n0638_p0515c11║   何 。是會無數百千萬億 阿僧 祇人等。後從化堪聞故
X34n0638_p0515c12║   請。經言。今此會中如我等比。有千萬億 等。如來三止。
X34n0638_p0515c13║   初 讚希有止。經言。舍利 弗。取要言之 。無量無邊未曾
X34n0638_p0515c14║   有法。佛悉成就。論云 。初 止為相。令真聖者。問取一 乘。
X34n0638_p0515c15║   令假聖者避席而退。二 恐驚時會止。經云 。爾時佛告
X34n0638_p0515c16║   舍利 弗。止止。不須復說。若說是事 。一 切世 間諸天及
X34n0638_p0515c17║   人皆當驚疑。三恐墜大坑止。經言。佛復止。舍利 弗。若
X34n0638_p0515c18║   說是事 。一 切世 間天人阿修 羅皆當驚疑。第三開斯
X34n0638_p0515c19║   實相。啟彼權門。分二 。初 取記。許攝授故。後與記。正與
X34n0638_p0515c20║   陳說。六 段文未聞令聞。舍利 弗。如是妙法。諸佛如來
X34n0638_p0515c21║   時乃說之 。二 者。說舍利 弗諸佛隨宜說法意趣難解。
X34n0638_p0515c22║   三依何 等義。諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣等。四令住 。
X34n0638_p0515c23║   經言。舍利 弗。如來但 以 一 佛乘故。為眾生說法等。五
X34n0638_p0515c24║   依法。經言。過去諸佛以 無量無數方便 種種等。六 遮。
X34n0638_p0516a01║   經言。舍利 弗。十方世 界中。尚無二 乘。何 況有三。故言
X34n0638_p0516a02║   此品初 說一 乘等。
X34n0638_p0516a03║   言最初 於譬喻品等者。分二 初 標聞法已喜生。經言。
X34n0638_p0516a04║   爾時舍利 弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛
X34n0638_p0516a05║   言。今從世 尊聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。後釋歡
X34n0638_p0516a06║   喜之 所以 。分四。一 失大法以 興嗟。經言。我昔從佛聞
X34n0638_p0516a07║   如是法。見諸菩薩等。二 處小階而起嘆。經言。我常獨
X34n0638_p0516a08║   處山林樹下等。三喜今聞而惱盡。經言。而今從佛聞
X34n0638_p0516a09║   所未聞未曾有法等。四知佛子而道成。經言。今日乃
X34n0638_p0516a10║   知真是佛子等(上領解)。次述成分三。初 陳往遇。經言。爾
X34n0638_p0516a11║   時佛告舍利 弗。吾今於天人等。次述今逢。經言。我以
X34n0638_p0516a12║   方便 。引導汝故。生我法中。後顯還令依權取實。經言。
X34n0638_p0516a13║   我今還欲令汝憶念本願等(上述成)。第四為之 授記分
X34n0638_p0516a14║   二 。初 因記。經言。舍利 弗。汝於未來世 。過無量無邊不
X34n0638_p0516a15║   可思議劫 。供 養若干千萬億 佛。後授果記。經言。當得
X34n0638_p0516a16║   作佛號曰華光 。
X34n0638_p0516a17║   言乃至等者。經言。昔在波羅奈。轉四諦法輪。分別 說
X34n0638_p0516a18║   諸法。五 眾之 生滅等(初 周了 )。
X34n0638_p0516a19║   言譬喻品中舍利 弗請者。經言。爾時舍利 弗白佛言。
X34n0638_p0516a20║   世 尊。我今無復疑悔。親於佛前 。得授阿耨多羅三藐
X34n0638_p0516a21║   等(云 云 )。爾時佛告舍利 弗。我先不言諸佛世 尊以 種
X34n0638_p0516a22║   種因緣等。舍利 弗。今當復以 譬喻更明此義(云 云 )。次
X34n0638_p0516a23║   正說喻分二 。初 喻昔權。後喻今實。昔權有四。一 三界
X34n0638_p0516a24║   佛有喻。經言。舍利 弗。譬如長者有一 大宅。二 五 趣危
X34n0638_p0516b01║   亡喻。經言。多諸人眾等。三見設權方喻。經言。見是大
X34n0638_p0516b02║   火等。四依言免難喻。經云 。爾時諸子聞父所說等。後
X34n0638_p0516b03║   今實分四。初 諸子索三。經言。時諸子等。各白父言。父
X34n0638_p0516b04║   先所許等。二 父但 與一 。經云 。爾時長者各賜諸子等
X34n0638_p0516b05║   一 大車等。三釋成父志。經云 。是時長者見諸子等安
X34n0638_p0516b06║   隱得出等。四越子本心。經言。是時諸子各乘大車。得
X34n0638_p0516b07║   未曾有。非本所望等(上喻了 )。
X34n0638_p0516b08║   言中根四人領解者。分三。初 敘四人之 喜敬者。經云 。
X34n0638_p0516b09║   爾時慧命須菩提摩訶迦葉。至從佛所聞未曾有法。
X34n0638_p0516b10║   世 尊授舍利 弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。
X34n0638_p0516b11║   歡喜踊躍。次中四人之 領述。經言。我等居僧 之 首。年
X34n0638_p0516b12║   並 朽邁。後陳四人之 荷恩。經云 。世 尊大恩。以 希有事 。
X34n0638_p0516b13║   憐愍教化。利 益我等。無量億 劫 誰能報者(上領解了 )。
X34n0638_p0516b14║   言佛說藥草喻品為重述成者。分為三。初 讚印者。經
X34n0638_p0516b15║   云 。爾時世 尊告摩訶迦葉及諸大弟子等。次述成分
X34n0638_p0516b16║   二 。初 法述分四。一 佛興於世 。經言。迦葉當知。如來是
X34n0638_p0516b17║   諸法之 王。若有所說。皆不虗也。二 法利 群生。經言。於
X34n0638_p0516b18║   一 切法。以 智方便 。而演說之 。三受道有殊。經言。如來
X34n0638_p0516b19║   觀知一 切諸法之 所歸趣。四不能自達。經言。又於諸
X34n0638_p0516b20║   法究盡明了 。次喻說分四。一 法王出世 喻。經言迦葉
X34n0638_p0516b21║   譬如三千大千世 界。山川谿谷。土地所生。卉木藂林。
X34n0638_p0516b22║   及諸藥草。此上總喻。後別 喻。密雲彌布。三法王出世
X34n0638_p0516b23║   喻。經言。遍覆三千大千世 界。二 說教普滋喻。三稟潤
X34n0638_p0516b24║   各異喻。經言一 時等澍。其澤普洽卉木藂林及諸藥
X34n0638_p0516c01║   草。四不自覺知喻。經言。雖一 地所生。一 雨所潤。而諸
X34n0638_p0516c02║   草木。各有差別 。後結成。經言。今為汝等說[宋-木+取]實事 。諸
X34n0638_p0516c03║   聲聞眾皆非滅度等。
X34n0638_p0516c04║   言便 為授記等者。大迦葉號曰光 明。須菩提號曰名
X34n0638_p0516c05║   相。迦旃延號曰閻浮那提金光 。目楗連號曰多摩羅
X34n0638_p0516c06║   跋旃檀香(上第二 周了 )。
X34n0638_p0516c07║   言化城喻品說往結緣等者。經言。諸比丘我等為沙
X34n0638_p0516c08║   彌時。各各教化無量千萬億 恒河沙等眾。又云 。爾時
X34n0638_p0516c09║   所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度
X34n0638_p0516c10║   後。未來世 中聲聞弟子。是也。向者大城我所化作(上說
X34n0638_p0516c11║   結緣)。
X34n0638_p0516c12║   言利 彼下根滿慈等者。分三。初 滿慈心念領解。經云 。
X34n0638_p0516c13║   爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便 隨宜
X34n0638_p0516c14║   說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記(領授
X34n0638_p0516c15║   記)。復聞宿世 因緣之 事 。復聞諸佛有大自在神通(領化
X34n0638_p0516c16║   城了 )。
X34n0638_p0516c17║   言佛印述訖者。分三。初 問眾見否。經云 。佛告諸比丘。
X34n0638_p0516c18║   汝等見是富樓那彌多羅尼子不。二 歎其今德。經言。
X34n0638_p0516c19║   我常稱其於說法人中最為第一 。三歎其往德。經言。
X34n0638_p0516c20║   汝等勿 謂富樓那。但 能護持助 宣我法。亦於過去九
X34n0638_p0516c21║   十億 諸佛所。護持助 宣佛之 正法。
X34n0638_p0516c22║   言便 與授五 百等者。富樓那當得作佛。號曰法明。陳
X34n0638_p0516c23║   如與五 百。號曰普明。二 千人同名寶相(第三周了 )。
X34n0638_p0516c24║   言自下更無說一 乘處者。簡異正宗。此結皈頭頭破。
X34n0638_p0517a01║   二 會二 為一 乘體。兩頭相應。故知八 品為正宗也。
X34n0638_p0517a02║   言今既眾集等者。結皈來意。眾集即十五 類眾也。緣
X34n0638_p0517a03║   和者。如來是能化人。在靈山所化眾。又在靈山。能化
X34n0638_p0517a04║   所化相逢。故名緣和。又云 。魔事 既無。若有一 人作魔
X34n0638_p0517a05║   事 。不名和。今既無魔事 。名和也(初 解勝)。
X34n0638_p0517a06║   言警之 已畢者。動 地雨華放光 等。名警畢也。
X34n0638_p0517a07║   言根器等者。此不約身與佛相逢。但 約根熟。合聞法
X34n0638_p0517a08║   華。名根器符會。根與法華經相符會符契也。正可陳
X34n0638_p0517a09║   宗。且說一 乘法華。既說序分。即合正宗。此品正宗居
X34n0638_p0517a10║   首。故序品後。方便 品來也。
X34n0638_p0517a11║   言二 者依十九品等者。總科也。方便 品下。初 十二 品
X34n0638_p0517a12║   明一 乘境者。疏主 依瑜伽 。作境行果三科也。此經中
X34n0638_p0517a13║   無境行果三名目。只是疏主 安立著也。十二 品對能
X34n0638_p0517a14║   緣心名境。兩品明行。安樂品所行行。涌出品能行人。
X34n0638_p0517a15║   行人無別 人。攬法成人故。人亦名行。果者。如來壽量
X34n0638_p0517a16║   品。果中之 果。餘之 四品。因中之 果。如來壽量品極淨
X34n0638_p0517a17║   圓明果。分別 功 德品因聖分證果。隨喜功 德品福利
X34n0638_p0517a18║   超勝果。法師功 德品經力 難思果。常不輕品引已曾
X34n0638_p0517a19║   證果。
X34n0638_p0517a20║   言說境令知等者。疏主 斷也。亦云 。正明說意也。問何
X34n0638_p0517a21║   要說境。答疏言。說境令知乘之 權實。問如何 喚權實
X34n0638_p0517a22║   兩法。作一 乘境耶。答聲聞人四十年前 所得二 乘教
X34n0638_p0517a23║   理行果。不知是權。執為究竟。對二 乘能緣心。說名權
X34n0638_p0517a24║   境。法華會上。唱阿含甚深。即昔三教所詮智慧。唯真
X34n0638_p0517b01║   實乘。阿含甚深。及所詮知。盡名為實境也。今向聲聞
X34n0638_p0517b02║   人說。汝四十年前 所得。是權非是究竟。勸 令知權可
X34n0638_p0517b03║   捨。知實可取。所以 初 之 八 品正明權實者。初 周為上
X34n0638_p0517b04║   根說。經言。十方佛土中。唯有一 乘法。是實境令取。經
X34n0638_p0517b05║   言。無二 亦無三。令捨。經云 。十方世 界中。尚無二 乘。何
X34n0638_p0517b06║   況有三。第二 周為中根人說牛車。是實境令取。羊車
X34n0638_p0517b07║   鹿車。是權境令捨。經云 。但 是如來方便 之 力 。於一 佛
X34n0638_p0517b08║   乘。分別 說三。第三周寶所。是實境令取。化城是權境
X34n0638_p0517b09║   令捨。
X34n0638_p0517b10║   言次之 三品嘆人美法等者。美法即是嘆法。以 上句
X34n0638_p0517b11║   有嘆字。下句即言美法也。法師品初 一 長行一 頌嘆
X34n0638_p0517b12║   人。後一 長行一 頌美法。人者。經言。藥王若有惡人以
X34n0638_p0517b13║   不善心。於一 劫 中。現於佛前 。常毀罵佛。其罪尚輕。若
X34n0638_p0517b14║   人以 一 惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者。其罪甚
X34n0638_p0517b15║   重。又云 。若親近法師。速得菩薩道也(云 云 )。美法者。經
X34n0638_p0517b16║   言。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為難。信 難
X34n0638_p0517b17║   解。又云 。藥王今告汝。我所說諸經。法華為第一 。
X34n0638_p0517b18║   言勸 募 持行者。問佛何 時召命其持品稟命。答寶塔
X34n0638_p0517b19║   品云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人
X34n0638_p0517b20║   云 何 不勤 為法。天授品云 。吾於過去無量劫 中。求法
X34n0638_p0517b21║   華經。無有懈倦。又云 。若有深心信 敬不生疑惑者。不
X34n0638_p0517b22║   墮地獄(云 云 )。兩品俱 是勸 募 。勸 者勉 也。募 者召募 也。
X34n0638_p0517b23║   又寶塔品。言勸 募 。以 大音聲。普告四眾。誰能於此
X34n0638_p0517b24║   娑婆國土。廣說妙法華經。佛欲以 此妙法華經付屬
X34n0638_p0517c01║   有在。天授品。身勸 募 。經云 。採果汲水。拾薪設食。乃至
X34n0638_p0517c02║   以 身而為床座。身心無倦。上二 品言勸 身勸 。想名勸
X34n0638_p0517c03║   募 也。二 云 。法師品雙嘆人法。寶塔品別 嘆法。天授品
X34n0638_p0517c04║   別 嘆人。辨云 。寶塔品別 尊於法。天授品別 尊於人。勸
X34n0638_p0517c05║   募 亦通三品。三品之 中。勸 募 文即暗。以 義而說有也。
X34n0638_p0517c06║   法師品雙嘆人法。亦是勸 募 持經之 人。寶塔品別 嘆
X34n0638_p0517c07║   法。天授品別 嘆人。並 是勸 募 持經之 人。總名勸 募 。若
X34n0638_p0517c08║   望佛意。三品總通勸 募 。若依諸抄。勸 募 唯在寶塔提
X34n0638_p0517c09║   婆二 品也。准此聲聞稟命捨權持行實法。唯在持品
X34n0638_p0517c10║   也。持行二 字唯在後品。
X34n0638_p0517c11║   言後持一 品等者。准此聲聞稟命捨權持行實法。菩
X34n0638_p0517c12║   薩稟命持。聲聞捨權持。即是二 萬菩薩此方持。四類
X34n0638_p0517c13║   聲聞他土持。八 十萬億 那由他菩薩彼此俱 持也(上總
X34n0638_p0517c14║   科也)。
X34n0638_p0517c15║   言科初 八 品等者。下別 科也。意言境行果三之 中科。
X34n0638_p0517c16║   八 品亦是法說權實。喻說權實。宿世 因緣說權實。故
X34n0638_p0517c17║   十九品正宗中科八 品。與八 品正宗。道理不別 。十九
X34n0638_p0517c18║   品正宗中。最初 是方便 品。故序品後。方便 品來。又境
X34n0638_p0517c19║   行果三之 中。未明行果。且初 明境。境中有十二 品經。
X34n0638_p0517c20║   方便 品是最初 說一 乘境。故序品後方便 品來。又就
X34n0638_p0517c21║   十二 品中。初 之 八 品。正明權實之 中。初 法說權實。喻
X34n0638_p0517c22║   說權實。宿世 因緣說權實。令且初 明法說權實。故序
X34n0638_p0517c23║   品後。方便 品來也。
X34n0638_p0517c24║   言三者論云 自此等者。自此已下指方便 品名。自此
X34n0638_p0518a01║   已下。論主 意總自此已下之 言。八 品正宗。總屬已下
X34n0638_p0518a02║   中攝也。且總解。論云 。初 周教理行果為因果。第二 周
X34n0638_p0518a03║   說因不說果。第三周說果不說因。教理行果四法。皆
X34n0638_p0518a04║   有因果也。
X34n0638_p0518a05║   言此意從前 序品等者。體相相狀。疏主 略解論中相
X34n0638_p0518a06║   字。便 有三師解釋。各自不同也。第一 師取教理為因
X34n0638_p0518a07║   果。依顯了 因果。解體相相狀。能詮教為因。所詮理為
X34n0638_p0518a08║   果。教是有為詮之 。因但 名相狀也。所詮理為果之 中。
X34n0638_p0518a09║   有為無為二 種差別 。道理理為相狀。真理理為體相。
X34n0638_p0518a10║   第二 師取行果為因果體相相狀。行為因。果為果。行
X34n0638_p0518a11║   中初 地已去無漏智。但 名相狀。十地所詮證真如。即
X34n0638_p0518a12║   是體相也。因中有為為相狀。因中無為為體相也。果
X34n0638_p0518a13║   中菩薩為相狀。涅槃為體相。故名因果體相相狀。即
X34n0638_p0518a14║   開示悟入 三是果。開佛知見。雙開理智二 身通二 種。
X34n0638_p0518a15║   總名體相相狀。示佛知見。別 明體相。悟佛知見。別 明
X34n0638_p0518a16║   相狀。第三師教行並 為因。理果俱 為果。是故名體相
X34n0638_p0518a17║   相狀(上疏主 解論文)。
X34n0638_p0518a18║   言一 云 所說等者。標也。第一 教理師解。因果相教為
X34n0638_p0518a19║   因。即是詮理之 因。故名因果相。
X34n0638_p0518a20║   言如門為入 等者。問如何 喚能詮教為作門。答疏言
X34n0638_p0518a21║   如門為入 室之 所由。解門義。教為顯理之 處。所解因
X34n0638_p0518a22║   義也。無有理不因教詮。無有人家出不由戶。顯非親
X34n0638_p0518a23║   因果。故說顯理之 處。所顯理。即是法說喻說也。
X34n0638_p0518a24║   言蓮華但 說等者。第一 師無量義經第十六 名蓮華。
X34n0638_p0518b01║   取教理。何 故此經是蓮華不取教理。論主 解教為開
X34n0638_p0518b02║   敷。理為出水。教況華開敷。理況蓮出水。若蓮華向上
X34n0638_p0518b03║   說有四義。不妨妙法向上還取四法。既蓮華向上只
X34n0638_p0518b04║   說開敷出水義。所以 妙法向上只喻教理。故言蓮華
X34n0638_p0518b05║   但 說二 義。即是出水開敷。妙法向上兩能。乃是教之
X34n0638_p0518b06║   與理。因果故。即智詮。智即理也。詮即教也。或智是果。
X34n0638_p0518b07║   詮是因。故以 教理因果相即。教理為蓮華也。
X34n0638_p0518b08║   言二 云 三請已後者。第二 師取行果為因果相。三請
X34n0638_p0518b09║   者。騰疑置惑請。供 佛修 因請。聞法歡喜請。亦云 。初 狹
X34n0638_p0518b10║   自他疑故請。次陳大眾於餘佛所已植因故請。後述
X34n0638_p0518b11║   自他已從今佛化堪聞故請。
X34n0638_p0518b12║   言明一 大事 等者。即此經明因果一 乘意。約行果名
X34n0638_p0518b13║   一 乘。前 三是果。入 是其因。此約生因因果。謂從因修
X34n0638_p0518b14║   至果。但 菩提智名曰生因。能證涅槃。所證名果。或可
X34n0638_p0518b15║   前 是了 因。因果智照涅槃。亦名了 因通二 釋。
X34n0638_p0518b16║   言初 揚智門等者。釋難也。第一 師問第二 師云 。汝唯
X34n0638_p0518b17║   取行果為蓮華。不取教理者。如來出定唱二 甚深。是
X34n0638_p0518b18║   何 法耶。答第二 師通者。初 揚智門之 意等。初 唱教理
X34n0638_p0518b19║   者。緣鶖子執二 乘為極。疑心易除。執心難斷。佛所以
X34n0638_p0518b20║   迴執心作疑心也。不疑則 不請。不請則 佛無由說經。
X34n0638_p0518b21║   所以 唱二 甚深教疑也。初 揚智門者。智是理教之 門。
X34n0638_p0518b22║   言欲發鶖子等疑等者。等取三根疑文。即是令其生
X34n0638_p0518b23║   新疑也。
X34n0638_p0518b24║   言令其固請者。路云 。總云 因請。令其請。方說一 乘。故
X34n0638_p0518c01║   言因請。有本言。因請即是三請不退。堅固而請。漢書
X34n0638_p0518c02║   云 。班固注云 再 三也。如來初 止。鶖子便 請也。世 尊第
X34n0638_p0518c03║   二 度止。鶖子又請。世 尊第三遍止。鶖子更第三遍又
X34n0638_p0518c04║   請。佛見之 不已。方順請而說一 乘也。故知不取教理。
X34n0638_p0518c05║   正取下行果。為一 乘宗。固即殷重再 三之 義也。第一
X34n0638_p0518c06║   師問第二 師云 。汝豈騰他。天親菩薩云 。解蓮華尚自
X34n0638_p0518c07║   取教理。汝第二 師何 故不取耶。第二 師答云 。汝第一
X34n0638_p0518c08║   師自錯無量義經蓮華是菩薩蓮華。此性蓮華是聲
X34n0638_p0518c09║   聞蓮華。菩薩蓮華是教理。聲聞蓮華是行果。不得將
X34n0638_p0518c10║   菩薩蓮華解聲聞蓮華也。第一 師又難第二 師云 。我
X34n0638_p0518c11║   取蓮華向上開敷出水義。況教理。教開敷。理出水。汝
X34n0638_p0518c12║   向行果向上如何 作開敷出水義。第二 師答云 。法華
X34n0638_p0518c13║   論中。開敷出水義。自是解他無量義經蓮華。不解此
X34n0638_p0518c14║   經蓮華。汝必若要行果向上開敷出水義。我行果向
X34n0638_p0518c15║   上亦有也。
X34n0638_p0518c16║   言蓮華二 義雖等者。通妨也。問若取開示悟入 為因
X34n0638_p0518c17║   果。何 故論中以 蓮華二 義。喻於教理。為因果耶。答疏
X34n0638_p0518c18║   言蓮華二 義等。蓮華二 義雖解無量義經蓮華。我行
X34n0638_p0518c19║   果向上果秀為蓮華出水。行敷是華開。故取蓮華況
X34n0638_p0518c20║   於行果。行果向上開敷出水義。未爽無量義經中蓮
X34n0638_p0518c21║   華二 義之 通理。又開敷出水義。遍在四法向上總有。
X34n0638_p0518c22║   名通理。爽由失也。乖 也。未失通途道理。意言解無量
X34n0638_p0518c23║   義經教理。不要同他行果。設同行果。理亦無乖 失也。
X34n0638_p0518c24║   故言雖也。問論中出水開敷二 義。但 喻教理。今明行
X34n0638_p0519a01║   果。名為蓮華。未審教理二 種。是何 中攝。答以 果攝理。
X34n0638_p0519a02║   以 行攝教。教行並 開敷。理果俱 出水。此亦未爽彼出
X34n0638_p0519a03║   水開敷之 二 義也(上初 揚智門。通第一 妨。蓮華二 義。通第二 妨也)。
X34n0638_p0519a04║   言三云 初 智等者。第三四法師也。問三釋有何 差別 。
X34n0638_p0519a05║   答初 一 釋依論已明。而非是正。論解無量義經故。第
X34n0638_p0519a06║   二 雖正據勝而言。亦非總理。第三師更無別 義。只攬
X34n0638_p0519a07║   前 二 師。為第三師正義。離之 兩傷 。合之 雙美。四法總
X34n0638_p0519a08║   為因果相。如候白與二 人。同相隨行。二 介人。一 个 買
X34n0638_p0519a09║   一 个 [飢-几+蒸]餅。侯 白沒錢買。每人是半介。那二 人出錢人。
X34n0638_p0519a10║   一 介得半介喫。侯 白獨自得一 介。此中亦爾。
X34n0638_p0519a11║   言初 智及門者。初 陳宗也。智即理也。門即教也。門即
X34n0638_p0519a12║   因也。智果也。
X34n0638_p0519a13║   言令識昔等者。釋意也。金云 。此證四法俱 名蓮華也。
X34n0638_p0519a14║   說教理令知方便 。教雖有三。所詮之 理。但 唯有一 。談
X34n0638_p0519a15║   行果令識行。及方便 有三。果體唯一 。初 說教理。如一
X34n0638_p0519a16║   室而有三門。後談行果。如一 池而水有三道。相國云 。
X34n0638_p0519a17║   但 知談二 甚深是實。表知昔日說三為權。權實相涉。
X34n0638_p0519a18║   令其取捨。故取教理行果四法。道理周足也。今說教
X34n0638_p0519a19║   深。令知昔日教是權。今說行深。令知昔行是權也。
X34n0638_p0519a20║   言聽三乘之 教等者。四十年前 。說教行是權。究竟唯
X34n0638_p0519a21║   一 。四十年前 聽三乘之 教法華會上悟一 乘之 理。行
X34n0638_p0519a22║   三乘之 行。取一 乘之 果。所以 四法之 中先唱教理二
X34n0638_p0519a23║   深。若不先唱教理。因何 二 乘知有權實。捨權就實。捨
X34n0638_p0519a24║   權就實。事 須是教理也。此中意言。對不定姓故。以 三
X34n0638_p0519b01║   乘之 因。證一 乘之 果。若望定姓。行三乘之 因。證三乘
X34n0638_p0519b02║   之 果。解三乘教。證三乘之 理。若不定姓。經云 。汝等所
X34n0638_p0519b03║   行是菩薩道。又先雖是聲聞。後作菩薩故。
X34n0638_p0519b04║   言如前 已釋者。指解經品得名中及十七名中三師
X34n0638_p0519b05║   廣解也。
X34n0638_p0519b06║   言此品具 明等者。此第三來意。准法華論。為來意也。
X34n0638_p0519b07║   唯約三周。為來意。不約序品也。此品四法總說。因果
X34n0638_p0519b08║   雙陳。故最初 說。餘品不具 。故次居後。故有序品後。有
X34n0638_p0519b09║   方便 品來也。
X34n0638_p0519b10║   言便 者。切符連反。習也。安也不惡。又婢面反。利 宜好
X34n0638_p0519b11║   也。
X34n0638_p0519b12║   言佛智有二 者。問今解方便 智。何 要言佛智有二 耶。
X34n0638_p0519b13║   答欲說方便 智。事 須兼 論後得。後得依他根本智。有
X34n0638_p0519b14║   根本智故。方有後得。有後得故。故始有方便 。方便 智
X34n0638_p0519b15║   是後得智上權巧作用。欲擬舉用。事 須兼 體。已明體
X34n0638_p0519b16║   即真實智。實智即是根本智。欲擬說後得。須兼 論根
X34n0638_p0519b17║   本也。亦通後得無漏實智。後明方便 。即是善巧之 異
X34n0638_p0519b18║   名。後得智上妙用通三乘故。故云 佛智有二 也。金云 。
X34n0638_p0519b19║   真實智此通根本後得。二 無漏智。總名真實。攝云 。泛
X34n0638_p0519b20║   明佛智。有此二 智。更分為三。一 根本。二 後得。三方便 也。
X34n0638_p0519b21║   言實法亦二 者。意言智既有二 般。境亦分二 種也。問
X34n0638_p0519b22║   此明能緣智。何 要明所緣實法。答有二 意。一 緣此二
X34n0638_p0519b23║   智行相深隱難知。若不約境辨之 。二 智無由得顯。故
X34n0638_p0519b24║   先從境。以 明智因境起。先論實論境了 。後方說二 者。
X34n0638_p0519c01║   智不孤起。託境方生。起依境立智。如解於信 。先云 於
X34n0638_p0519c02║   實德能深忍樂欲。即是所信 之 境也。
X34n0638_p0519c03║   言體實者。體實簡遍計性。依他圓成俱 是實攝。從種
X34n0638_p0519c04║   生故。有為即依他。無為即圓成。地持論云 。有為無為名
X34n0638_p0519c05║   為有。我及我所說為空。謂有為九十四。無為有六 。有
X34n0638_p0519c06║   為依他。無為圓成。俱 是實攝。問有為之 中。忿恨依嗔。
X34n0638_p0519c07║   似 長短方圓。依色上似 何 名體實。答攝似 從實亦名
X34n0638_p0519c08║   實也。二 者。真實唯取圓成實性。兼 簡依他。金問體實
X34n0638_p0519c09║   既攝有漏無漏。有為無為盡。何 須別 說真實境耶。答
X34n0638_p0519c10║   只為能緣智有二 。所緣境上。別 分二 種。前 體實通根
X34n0638_p0519c11║   本後得勝。今此真實境。唯根本智勝也。前 來有為無
X34n0638_p0519c12║   為。是有體法。但 名體實。不得名真實。以 持依他法。如
X34n0638_p0519c13║   幻事 對妄。名體實身。若對真如法。不名真實。問體實
X34n0638_p0519c14║   中無為。與真實中真如。妙理何 別 。答有二 解。一 體實
X34n0638_p0519c15║   中無為。是六 無為中前 五 無為。真實中真如妙理。是
X34n0638_p0519c16║   六 無為中第六 真如無為。二 云 。體實中無為依詮所
X34n0638_p0519c17║   顯。下真實中無為廢詮談旨。法爾但 是所對。不同上
X34n0638_p0519c18║   言無為。以 對遍計。下言真如。以 簡依他。由斯不同。遂
X34n0638_p0519c19║   分二 種(境訖)。
X34n0638_p0519c20║   言實智亦爾者。言亦者。亦所緣境也。一 如體實智。即
X34n0638_p0519c21║   根本後得。總名如實體。攝云 。智依境起。實境既二 。故
X34n0638_p0519c22║   智亦二 。本意欲辨方使之 體。若不對真而明。以 形何
X34n0638_p0519c23║   法。得名方便 。故先舉真。後明方便 。所緣之 境既有二
X34n0638_p0519c24║   種。能緣之 智亦有二 種(上標)。
X34n0638_p0520a01║   言即觀體實者。釋也。意言即觀體實無漏真智。對凡
X34n0638_p0520a02║   妄智。不知名實。結云 。根本後得俱 是如者。稱順義。稱
X34n0638_p0520a03║   體而知。名如實智。若是後得智緣有為時。有為法上。
X34n0638_p0520a04║   了 依他如幻事 。亦是如體而知也。根本智證如時。無
X34n0638_p0520a05║   分別 也。所緣境中有體實境為真境。境既有二 。智緣
X34n0638_p0520a06║   於此。亦有二 智。故疏言實智亦爾。亦者。亦所緣二 境
X34n0638_p0520a07║   也。二 智者。一 如體實智。即根本後得總名如體實智。
X34n0638_p0520a08║   此是能緣智也。即是觀前 體實之 法。謂有為無為。此
X34n0638_p0520a09║   是所緣境也。問根本智親證如。可知如體而知。後得
X34n0638_p0520a10║   變影緣如。不稱法體。如何 言如體實智。答本後二 智
X34n0638_p0520a11║   親疎雖不同。約法體而論。總名如體實智。問何 名實
X34n0638_p0520a12║   智。答一 緣實法。二 對凡夫妄智。而得實名。以 凡妄智。
X34n0638_p0520a13║   不稱境智。權生分別 。不得實名。故疏言。對凡妄智不
X34n0638_p0520a14║   知。名實智。即諸有漏智。皆名凡妄也。然此親疎真妄
X34n0638_p0520a15║   不定。可為四句。一 非親即真。謂本識不變。緣三種境。
X34n0638_p0520a16║   二 有親即真。謂本智緣如。不變影故。三有疎即妄。謂
X34n0638_p0520a17║   前 七識託本質而反影故。四有疎即真。謂無漏後得
X34n0638_p0520a18║   智。變影緣如故。後智緣如。雖不親證。然似 故亦得真。
X34n0638_p0520a19║   如鏡中火。今此本後二 智緣境。雖有親疎不同。然皆
X34n0638_p0520a20║   真也。故疏云 。二 俱 是也。意者此如體實智。通根本後
X34n0638_p0520a21║   得。根本智唯緣無為。後得智通緣有為無為也。
X34n0638_p0520a22║   言證真實等者。簡依他法。依他法如幻事 。不得名真
X34n0638_p0520a23║   如妙理。即是此間證真實智。亦是第四勝義。廢詮談
X34n0638_p0520a24║   旨。觀一 者法界智。良問所緣境中有為無為二 種皆
X34n0638_p0520b01║   言實者。對何 名實。答對遍計性故。依圓二 種得於實
X34n0638_p0520b02║   名。善戒經云 。有為無為名為有。我及我所名為空。問
X34n0638_p0520b03║   圓成可名實。依他何 名實。答依他有體故名實。問此
X34n0638_p0520b04║   所緣三性。體各有幾。答圓成有二 。一 離倒圓成。即無
X34n0638_p0520b05║   漏。二 究竟圓成。即真如。今即真如為所緣也。依他仗
X34n0638_p0520b06║   因託緣。如心起時必具 四。一 從種生為因緣。二 託境
X34n0638_p0520b07║   而起為所緣緣。三前 心引後心為等無間緣。四不相
X34n0638_p0520b08║   障礙。為增上緣。遍計亦四種。一 自然遍計。如僧 佉外道。
X34n0638_p0520b09║   執諸眾生。從於冥 性。自然而有等。二 名言遍計。如世
X34n0638_p0520b10║   俗 人。從佛乞得。名為佛奴。後執此名字。而生彼我。三
X34n0638_p0520b11║   相屬著遍計。如世 執是我田地等。四剎那遍計。如身
X34n0638_p0520b12║   剎那生滅。凡愚計常等是。問此間真實與體實無為
X34n0638_p0520b13║   何 殊。答隨境分智。對後得不證為名。無為之 智。對凡
X34n0638_p0520b14║   妄智。不稱法體而立。今引真實。唯是廢詮談旨第四
X34n0638_p0520b15║   智。
X34n0638_p0520b16║   言此有五 對者。一 者。如來後得智。是一 緣五 般境。能
X34n0638_p0520b17║   觀智隨所觀境。以 得五 个 智名字。二 者。根本智不隨
X34n0638_p0520b18║   後得智。緣五 般境。但 得真實智名也。是能對。其所對
X34n0638_p0520b19║   智有五 。一 知妄。二 知事 。三知相。四知詮五 知權也。根
X34n0638_p0520b20║   本智唯內證。不隨後得智。知妄知事 知相知詮知權。
X34n0638_p0520b21║   根本智對此五 个 知。但 得名真實智也。路府由此略
X34n0638_p0520b22║   敘八 諦。令學者易悟。於此義中。初 總名。後別 名。且總
X34n0638_p0520b23║   名者。一 世 俗 諦。亦名隱顯諦。世 謂隱覆。可破壞義。俗
X34n0638_p0520b24║   謂顯現。隨世 流布義。隱覆空理。有相顯現。如結手巾
X34n0638_p0520c01║   為兔 角等。隱本手巾。兔 相顯現。此亦如是。今隨古解。
X34n0638_p0520c02║   名世 俗 諦。亦名隱顯諦。二 勝義諦。舊名第一 義諦。亦
X34n0638_p0520c03║   名真諦。別 名者。依瑜伽 唯識。二 諦各有四種。一 世 間
X34n0638_p0520c04║   世 俗 。亦名有名無實諦。二 道理世 俗 。亦名隨事 差別
X34n0638_p0520c05║   諦。三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。四勝義世 俗 。亦名假
X34n0638_p0520c06║   名安立諦。即二 空勝義諦。勝義諦有四。一 世 間勝義。
X34n0638_p0520c07║   亦名體用顯現諦。二 名道理勝義。亦名因果差別 諦。
X34n0638_p0520c08║   三名證得勝義。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。亦
X34n0638_p0520c09║   名廢詮談旨。即此四个 世 俗 。及四个 真諦。成其八 諦。
X34n0638_p0520c10║   前 一 唯俗 。後一 唯真。餘中間三个 。亦真亦俗 。將此三
X34n0638_p0520c11║   法。若對前 瓶盆車乘。即名後三真也。若對後一 真法
X34n0638_p0520c12║   界。即名前 三俗 也。若據體只是為般事 。如來後得智
X34n0638_p0520c13║   是一 。能知此五 般事 。立五 个 智名也。其能對治。唯一
X34n0638_p0520c14║   正體智。即證癈詮談旨之 真智知。何 者五 。一 知妄智
X34n0638_p0520c15║   者。如來後得智。是能知之 智。妄法是所知之 境。智能
X34n0638_p0520c16║   知比故妄法。名知妄智。妄謂軍林瓶盆車乘等。即是
X34n0638_p0520c17║   第一 世 間世 俗 諦。凡夫外道不了 。是妄執為實有。如
X34n0638_p0520c18║   來後得智能知妄法。名知妄智。如來根本智唯內證
X34n0638_p0520c19║   一 真法界。知真不知妄。對彼知妄智。名實智。問遍計
X34n0638_p0520c20║   所執舉體是無。云 何 說為聖所行境。答彼約遍計體。
X34n0638_p0520c21║   言智不緣。今知其妄計。後得智緣故。唯識云 。凡愚執
X34n0638_p0520c22║   有。聖者達無。許佛緣故。亦得說為凡聖智境。二 知事
X34n0638_p0520c23║   智者。事 謂三科體事 。即是第二 道理世 俗 。亦名隨事
X34n0638_p0520c24║   差別 諦。三科等法。事 相顯現。差別 可知之 事 。為蘊處
X34n0638_p0521a01║   界中都無有我。凡夫不了 。妄執有我。有主 宰用。如來
X34n0638_p0521a02║   後得智知此三科體事 從緣所生。都無有我。能知之
X34n0638_p0521a03║   智名知事 。如來根本智一 向知理。不隨後得智事 。名
X34n0638_p0521a04║   實智。三知相智者。相謂行相。即四諦下十六 行相。即
X34n0638_p0521a05║   是第三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。染淨因果。其相
X34n0638_p0521a06║   顯現。名之 為相。後得智。知名知相。如來根本。知性不
X34n0638_p0521a07║   知相。對彼知相智。名實智。四知詮智者。詮謂詮顯。即
X34n0638_p0521a08║   依門。悟如二 空。名之 為詮。即是第四勝義。世 依聖者
X34n0638_p0521a09║   之 智。依此二 空門。能顯真理。名之 為詮。後得智知。名
X34n0638_p0521a10║   知詮智。如來根本智。癈詮談旨。不隨後得智知詮。名
X34n0638_p0521a11║   實智。此上四對智。所對是後得。能對是根本智。後得
X34n0638_p0521a12║   智唯是隨境。得五 般名。更無別 號也。根本智不隨後
X34n0638_p0521a13║   得緣五 般境。但 得五 般真實智名也。
X34n0638_p0521a14║   言此之 四種者。謂其簡濫故。恐畏人將謂。疏中云 。知
X34n0638_p0521a15║   妄名實智。乃至知詮名實智。只恐喚後得作其實智。
X34n0638_p0521a16║   所以 疏言此之 四種實智。皆是唯觀第四真智。即是
X34n0638_p0521a17║   證一 真法界之 智。即根本智也。
X34n0638_p0521a18║   言餘四所對等者。即是知妄知事 知相知詮。四般智
X34n0638_p0521a19║   也。意者唯明如來後得智能知四世 俗 。名世 俗 智。據
X34n0638_p0521a20║   實。二 乘菩薩總得名知妄事 相詮。然今欲解方便 智。
X34n0638_p0521a21║   故取如來後得。如來後得有此方便 妙用故。問觀體
X34n0638_p0521a22║   與智體何 別 。答體雖是一 。望義別 。照了 名觀。決斷名
X34n0638_p0521a23║   智。簡擇名慧。印持名忍。望義各別 。得名有異也。
X34n0638_p0521a24║   言五 對知權名實者。如來後得智。知二 乘人權所得
X34n0638_p0521b01║   所證羊鹿化城。權時施設。如來後得智知權名權智。
X34n0638_p0521b02║   如來根本智證一 乘理名知實。不隨後得知權名實
X34n0638_p0521b03║   也。問前 四種智何 不言知一 乘。至此乃言一 乘理智。
X34n0638_p0521b04║   答此為對二 乘權智。顯此究竟。唯一 乘理。故言一 乘
X34n0638_p0521b05║   也。
X34n0638_p0521b06║   言此依證智等者。即根本智也。第四真。即是四勝義
X34n0638_p0521b07║   中勝義勝義諦。即癈詮談旨也。
X34n0638_p0521b08║   言對後三俗 智者。即是第二 三科。四諦二 空門。知事
X34n0638_p0521b09║   知相知詮三也。問後三俗 即是前 三真。何 故不對前
X34n0638_p0521b10║   三真。乃言後三俗 。答後三俗 智。亦名權智。亦名俗 智。正是
X34n0638_p0521b11║   真俗 權實兩法相對故。將第四真智。對後三智俗 。問何 不
X34n0638_p0521b12║   對初 俗 。答以 彼初 俗 所緣無體。唯是妄法。非俗 證智。
X34n0638_p0521b13║   故不對也。若爾二 乘人證生空理時。亦是亡詮。何 非
X34n0638_p0521b14║   第四真耶。答二 乘證理之 時。雖得真。彼自不知。故二
X34n0638_p0521b15║   乘權智非第四真。問二 乘既無二 空門智。如何 亦對
X34n0638_p0521b16║   第四俗 耶。答二 空雖不雙修 。以 分得生空故。須對。
X34n0638_p0521b17║   言若依趣入 至於三俗 者。第三俗 智。是四諦十六 行
X34n0638_p0521b18║   相。及七方便 。是二 乘趣入 。四沙門果。及緣覺果。第三
X34n0638_p0521b19║   真智。是二 空門。菩薩趣入 。初 地見道。真實趣入 也。如
X34n0638_p0521b20║   來後得智能知大乘趣入 。名知實智。如來後得知二
X34n0638_p0521b21║   乘趣入 。名知權智。此能對所對。皆是如來後得智。不
X34n0638_p0521b22║   同前 來諸解將後得根本也。問何 不將第三真對第
X34n0638_p0521b23║   一 第二 俗 。答第一 俗 唯是妄法無體。不取第二 俗 。三
X34n0638_p0521b24║   科法不是趣入 之 行相。所以 不取也。問勝義世 俗 差
X34n0638_p0521c01║   別 云 何 。答有四別 。一 約法異。深妙之 法名勝義。分麤
X34n0638_p0521c02║   淺之 法名世 俗 。二 約人。上智所知勝義。中下智知名
X34n0638_p0521c03║   世 俗 。三約體異。有實自體名勝義。無實自體名世 俗 。
X34n0638_p0521c04║   四約漏無漏異。無漏之 法名勝義。有漏之 法名世 俗
X34n0638_p0521c05║   (實智訖)。
X34n0638_p0521c06║   言方便 智有三或四者。疏主 意欲擬解此經方便 者。
X34n0638_p0521c07║   但 一 切經中有方便 字。總引來也。然後局明此經方
X34n0638_p0521c08║   便 。且泛明一 切經中方便 。方便 善巧智體唯一 。十波
X34n0638_p0521c09║   羅蜜中第七所攝。或三者。一 進趣方便 。二 施為方便 。
X34n0638_p0521c10║   三集成方便 。或四者。於第二 施為中。開出權巧方便 。
X34n0638_p0521c11║   攝則 有三。開乃成四。
X34n0638_p0521c12║   言進趣方便 者。進趣即是方便 也。秀云 。是小乘說佛
X34n0638_p0521c13║   及菩薩二 乘。在於資粮加 行二 位 。修 七方便 。進趣見
X34n0638_p0521c14║   道已去。四向四果。名進趣也。
X34n0638_p0521c15║   言謂見道前 等者。一 五 停 心觀。二 別 相念。三總想念。
X34n0638_p0521c16║   四暖。五 頂。六 忍。七世 第一 。且五 停 者。一 多貪眾生令
X34n0638_p0521c17║   作不淨觀。為諸眾生不了 世 間。五 塵境界皆是幻化。
X34n0638_p0521c18║   又亦不知自身本是四大五 蘊三十六 物以 成其身。
X34n0638_p0521c19║   遂躭染五 塵。保 自身命。不能離染。由此長劫 沈淪。故
X34n0638_p0521c20║   佛大悲。欲令出離愛染。令其觀察諸法不淨。故作不
X34n0638_p0521c21║   淨觀。能除四種貪。一 者形色貪。謂見長短方圓容貌
X34n0638_p0521c22║   美妙。生貪心故。緣爛壞等想而治之 。二 顯色貪。粧粉
X34n0638_p0521c23║   衣服向上。作青淤等想。作不淨觀而治之 。三者妙觸
X34n0638_p0521c24║   貪。觸身細滑按摩等境。而生貪心。作虫[虫*虫]等想治之 。
X34n0638_p0522a01║   四供 奉貪。謂衽奉合儀 。歌悅歡適。因此生貪心。令觀
X34n0638_p0522a02║   死屍不能舉動 。而以 治之 。對法論云 。隨境界力 。煩惱
X34n0638_p0522a03║   現前 。此觀若成。觀一 切境。皆為不淨。若食入 口。不淨
X34n0638_p0522a04║   想現。即便 吐出。此觀乃成。二 者多嗔眾生。作慈悲觀。
X34n0638_p0522a05║   破嗔恚者。由諸眾生無始時來。常習嗔恚。相續不絕。
X34n0638_p0522a06║   嗔若起時。眾生身中所有善法。悉皆滅盡。能害眾生
X34n0638_p0522a07║   法身慧命故。遺教經云 。當知嗔心。甚於猛火。欲令斷
X34n0638_p0522a08║   嗔。絕不善源。應觀眾生。如己子想。而修 慈悲。三者多
X34n0638_p0522a09║   痴眾生。作緣起觀。令觀十二 因緣。愚夫於此。不了 因
X34n0638_p0522a10║   果。廣造惡業。對彼為說世 間糓麥種子。如是因果生
X34n0638_p0522a11║   生不絕。喻彼自身因果相續。無明發行。愛取潤生。後
X34n0638_p0522a12║   得入 道。四者著我眾生。作界分別 觀。為諸眾生不了
X34n0638_p0522a13║   此身。五 薀十二 處十八 界。和合所成。實無有我。妄計
X34n0638_p0522a14║   有我。由計我故。受生死苦。佛為愍此。令觀此身唯有
X34n0638_p0522a15║   五 蘊十二 處十八 界等法。實無有我。名界分別 觀。五
X34n0638_p0522a16║   散亂 眾生作數息觀。由諸眾生無法繫心。縱逸放蕩。
X34n0638_p0522a17║   情無禁制 。故數息以 止散亂 。數者數數。息者止息邪
X34n0638_p0522a18║   想。種種攀緣。造惡彌多。修 善全 少。故令數息。以 上散
X34n0638_p0522a19║   亂 。謂彼息風或出或入 。由中間蹔時止息。名息也。然
X34n0638_p0522a20║   有六 因而得圓滿。一 數(上聲呼)謂計心緣出入 息。唯念
X34n0638_p0522a21║   憶持出入 息數。從一 至十。此有三失。一 數減失。將二 作
X34n0638_p0522a22║   一 。二 數增失。將一 作二 。三雜亂 失。將入 作出。將出作
X34n0638_p0522a23║   人。離此三失。是名正數。若十中間而數錯亂 。復應從
X34n0638_p0522a24║   入 。次第數之 。終復始。乃至得定。二 隨者。謂繫於心緣
X34n0638_p0522b01║   出入 息。不作加 行。隨息而行。所得何 處。若息入 時。入
X34n0638_p0522b02║   內身中。遍身而行。若出身外。一 搩手乃至一 尋。隨所
X34n0638_p0522b03║   至方。念當隨遂。三止者。若不數息時。不得令心散亂 。
X34n0638_p0522b04║   事 須止心繫念在鼻端。或在眉間乃至足指。隨所著
X34n0638_p0522b05║   處。數止其心。四觀者。謂隨觀察此息風已。兼 觀五 蘊
X34n0638_p0522b06║   身。乃能造所造。所造十二 處十八 界為境。五 轉者。轉
X34n0638_p0522b07║   謂移轉。緣息風時。安置後後。勝聖根位 。乃至世 第一
X34n0638_p0522b08║   位 。皆通作此行相。六 淨者。謂後昇進入 於見道。乃至
X34n0638_p0522b09║   盡智。名之 為淨。問停 者何 義。答攝云 齊也。意說五 停 心
X34n0638_p0522b10║   觀氣力 齊等。隨修 一 觀。得入 見道。力 用均等。西明云 。
X34n0638_p0522b11║   停 者住 止義。此之 五 觀停 止身心。停 者住 也。於此五
X34n0638_p0522b12║   停 。行者停 住 心也。二 別 相念觀者。論名自相念觀。身
X34n0638_p0522b13║   受心法。各別 自性。名為自相。大種所造身。是身自性。
X34n0638_p0522b14║   受是受自性。心是心自性。除此三解。所餘說法。名未
X34n0638_p0522b15║   自性也。一 觀身不淨。除淨倒。有五 。一 種子不淨。牡丹
X34n0638_p0522b16║   從子生還香。伊 蘭從伊 蘭子生還臰。二 乘者施戒忍
X34n0638_p0522b17║   生還淨。凡夫從無明貪愛生故。名種子不淨。小乘觀
X34n0638_p0522b18║   行。觀行父母遺體。以 為不淨。二 住 處不淨。生藏之 下。
X34n0638_p0522b19║   熟藏之 上。臰穢之 處。於此安住 。三自體不淨。地水火
X34n0638_p0522b20║   風。假令連持皮肉筋骨三十六 物。以 成其身。名自體
X34n0638_p0522b21║   不淨。四外相不淨。九竅常流。垢汙臰穢。瘡痍膿血。眵
X34n0638_p0522b22║   淚涕唾。名外相不淨。五 究竟不淨。氣絕已後。膖脹爛
X34n0638_p0522b23║   壞。皆成可惡。及招後身。沈淪六 趣。名究竟不淨。二 觀
X34n0638_p0522b24║   受是苦。除樂倒。有二 。一 觀三受為三苦。二 觀八 苦。為
X34n0638_p0522c01║   苦。且三受者。一 觀苦受為苦苦。二 觀樂受為壞苦。三
X34n0638_p0522c02║   觀捨受為行苦。二 觀八 苦。生苦。老苦。病苦。死苦。怨憎
X34n0638_p0522c03║   會苦。愛別 離苦。求不得苦。五 盛陰苦。三觀心無常。除
X34n0638_p0522c04║   常倒。心心所法。剎那無常。前 生後滅。猶如猿猴曾不
X34n0638_p0522c05║   暫住 。有非常有。不及無為。無非常無。不如兔 角。無彼
X34n0638_p0522c06║   有無二 常之 相。故號無常。經云 。色如聚沫。不可撮摩。
X34n0638_p0522c07║   受類浮泡。不得久 住 。想同陽焰。從渴愛生。行類芭蕉。
X34n0638_p0522c08║   中無有實。識如幻事 。顛倒所起。四觀法無我。除我倒。
X34n0638_p0522c09║   法有三科法。觀此法中。都無有我。凡夫外道。妄計無
X34n0638_p0522c10║   我之 處。強執我也。即薀計我。離薀計我。佛教薀處界
X34n0638_p0522c11║   中。但 有從緣生法。都無有我(上別 相了 )。三總相念者。總將
X34n0638_p0522c12║   身受心法。一 處向上。作苦空無常無我觀。名總相念
X34n0638_p0522c13║   觀。稍勝前 位 。名總相念觀。梵云 毗鉢舍那。此云 觀。觀
X34n0638_p0522c14║   即慧也。四暖位 。從此總想念住 成就已。次生暖法。聖
X34n0638_p0522c15║   道如火。焚惑薪。聖道火之 前 相。故名為暖。此暖善根
X34n0638_p0522c16║   分位 長故。能具 觀四諦十六 行相。一 觀三界苦果為
X34n0638_p0522c17║   苦諦。二 觀三界因為集諦。三觀無為法為滅諦。四觀
X34n0638_p0522c18║   能趣行為道諦。此順決擇分善。初 善根生。名為暖法。
X34n0638_p0522c19║   是後聖道火之 前 相。立以 暖名。此位 之 中。以 有有漏心。
X34n0638_p0522c20║   學觀四諦也。五 頂位 。此位 之 中。重觀前 境。四諦十六
X34n0638_p0522c21║   行相。暖後有善根生。名為頂位 也。於此善根中。此最
X34n0638_p0522c22║   為高勝。由如人頂。故名頂法。然此位 中。於佛所說苦
X34n0638_p0522c23║   集滅道。隨順觀察。於三中。信 為上首。六 忍位 。謂頂法
X34n0638_p0522c24║   後有善根生。重觀四諦。忍者。印可達悟之 義。於四諦
X34n0638_p0523a01║   理。能忍印持。此最勝故。故名為忍。又無退墮。故名忍。
X34n0638_p0523a02║   下忍中忍。同前 暖法頂法。具 觀四諦。修 十六 行相。上
X34n0638_p0523a03║   品忍位 。唯觀世 第一 相隣接故。唯一 行一 剎那心。名
X34n0638_p0523a04║   上忍。中忍等有減緣減行等。恐煩不述。七世 第一 法。
X34n0638_p0523a05║   從上忍無間而生。此有漏故名世 間。於世 間中。是最
X34n0638_p0523a06║   勝故。名為第一 。唯緣欲苦。唯一 行相。唯一 剎那心。亦
X34n0638_p0523a07║   同上忍。有仕用力 。引見道生。故名最勝。名世 第一 。此
X34n0638_p0523a08║   之 七種方便 。皆趣聖道之 方便 。名七方便 也。
X34n0638_p0523a09║   言進趣等者。進趣。解前 進趣二 字。向果者。此之 七位 。
X34n0638_p0523a10║   趣向見道。見道名果。
X34n0638_p0523a11║   言所學有則 曰方等者。七方便 是二 乘人所學法。不
X34n0638_p0523a12║   淨觀是多貪眾生所學。慈悲觀是多嗔眾生所學。三
X34n0638_p0523a13║   十七方便 。與修 行人。作模軌法則 。名所學有則 也。隨
X34n0638_p0523a14║   位 者。五 停 心觀。別 想念觀。總想念觀。並 在解脫分位 。
X34n0638_p0523a15║   四善根在決擇分位 。故名隨位 。順宜者。多貪眾生作
X34n0638_p0523a16║   不淨觀。著我眾生界分別 觀。多嗔慈悲。多癡十二 因
X34n0638_p0523a17║   緣。散亂 數息。名順宜。隨彼修 行人地位 。名隨位 。隨彼
X34n0638_p0523a18║   修 行人根宜。名順宜。
X34n0638_p0523a19║   言施為方便 者。施由設也。為由作也。
X34n0638_p0523a20║   言謂方便 善得者。前 七方便 。進趣小乘人。今此施為
X34n0638_p0523a21║   方便 。為菩薩。即十波羅蜜中第七方便 善巧波羅蜜
X34n0638_p0523a22║   多(上舉體)。
X34n0638_p0523a23║   言後智妙用者。顯用也。論云 。後五 波羅蜜多。皆後得
X34n0638_p0523a24║   智善巧波羅蜜多。後智妙用。能行二 利 。故名方便 。
X34n0638_p0523b01║   言一 教行等者。如來所說。可依可學。不同外道非可
X34n0638_p0523b02║   學故。佛說法有可准承。故名方。此是教也。稟教獲安。
X34n0638_p0523b03║   此是行也。三乘五 性隨聞而學。皆獲自果名便 。非如
X34n0638_p0523b04║   舍利 弗。令斷金之 子作不淨觀。浣衣之 子引作數息
X34n0638_p0523b05║   觀。不名方便 也。獲益得穩便 。利 便 名便 也。此唯利 他
X34n0638_p0523b06║   也。
X34n0638_p0523b07║   言證行方便 者。證謂所證理。行謂能證智。二 空雙證。
X34n0638_p0523b08║   理上無分別 。名正直曰方。唯根本智內證。餘智不能
X34n0638_p0523b09║   名智。順正理名便 。此唯自利 也。
X34n0638_p0523b10║   言三不住 方便 等者。莅由臨也(利 音)。根本智證真。名臨
X34n0638_p0523b11║   真。後得智達俗 。名入 俗 也。即後得智不住 生死。不住
X34n0638_p0523b12║   涅槃。名莅真。入 俗 即無住 涅槃。能行二 利 也。或莅則
X34n0638_p0523b13║   疎。入 則 親。後得智變影。緣如疎故。名莅真。後得智親
X34n0638_p0523b14║   能達悟。名入 俗 也。方則 約法。便 則 約人。即是證真達
X34n0638_p0523b15║   俗 之 方便 法也。
X34n0638_p0523b16║   言三集成方便 者。此與前 二 方便 不同。唯取一 个 法
X34n0638_p0523b17║   上能攝得多法。向一 个 能攝法上。說方便 也。
X34n0638_p0523b18║   言諸法同體巧成等者。引文也。有方便 故。一 法向上。
X34n0638_p0523b19║   能集歛得多法。名巧相集成也。秀云 。諸法雖異。由道
X34n0638_p0523b20║   理等巧相集成。令多法同體集為方便 故。名集成也。
X34n0638_p0523b21║   言真如中等者。問如何 名集成方便 。答多法同體。總
X34n0638_p0523b22║   有三種集成。一 以 真如中具 恒沙功 德。一 切諸法。皆
X34n0638_p0523b23║   不離真如故。一 切法亦如也。二 以 智為門。攝一 切法。
X34n0638_p0523b24║   即一 切法無非般若。即五 種般若攝一 切法也。三以
X34n0638_p0523c01║   識為門。攝一 切法。即一 切法。皆唯識故。華嚴云 。三界
X34n0638_p0523c02║   唯心。萬法唯識等。
X34n0638_p0523c03║   言以 智為門等者。相國云 。真如具 德。雖過恒沙。空智
X34n0638_p0523c04║   為門。理皆證盡。萬像 凡境因從心生。一 念制 之 。皆不
X34n0638_p0523c05║   離識。以 識為門。真俗 咸達。以 智為門。萬像 如一 。華嚴
X34n0638_p0523c06║   頌云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一 切唯
X34n0638_p0523c07║   心造。識智兩強。因果二 位 。如一 池水。有無量門。閇餘
X34n0638_p0523c08║   開一 。即無量門水。皆名一 門水。無量功 德法。歸智慧
X34n0638_p0523c09║   門。五 位 不同。總名為識。識自性等。問何 名智上方便 。
X34n0638_p0523c10║   答果中智強識劣 。攝餘歸智。自性總名智也。四智。菩
X34n0638_p0523c11║   提。智自體色法。智所緣心心所法。智相應不相應法。
X34n0638_p0523c12║   智分位 無為法。實智性。總名為智也。因中以 識為門。
X34n0638_p0523c13║   八 个 識。識自體心心所法。識相應色法。識所變不相
X34n0638_p0523c14║   應。識分位 無為。識實性。又三義。一 攝相皈真如性為
X34n0638_p0523c15║   門。二 攬餘皈智以 為智門。三攝境從心以 識為門。故
X34n0638_p0523c16║   名方便 。
X34n0638_p0523c17║   言故菩薩地等者。善巧成。即方便 也。
X34n0638_p0523c18║   言十地云 總同等者。引例 成也。十地者。即十地論解
X34n0638_p0523c19║   十地經。彼經中二 十句。嘆菩薩德。論家釋前 十句經
X34n0638_p0523c20║   文。作六 種義解。即是總同成。別 異壞。彼論解前 十句
X34n0638_p0523c21║   經文。為十種入 。入 者證義。十種入 者。一 根本入 。謂智
X34n0638_p0523c22║   慧地。二 攝入 。謂聞慧。三思義入 。謂思慧。四法相入 。謂
X34n0638_p0523c23║   了 知諸法。五 教化入 。謂說法。六 證入 。謂見道。七不放
X34n0638_p0523c24║   逸入 。謂修 道。八 地地轉入 。謂出世 間道。無貪等善根
X34n0638_p0524a01║   淨故。九菩薩盡入 。謂第十地。十佛盡入 。謂一 切智入
X34n0638_p0524a02║   智。彼論將此十種入 。作六 種相解。謂總相。別 相。同相。
X34n0638_p0524a03║   異相。成相。壞相。謂總同成別 異境。以 總對別 。以 同對
X34n0638_p0524a04║   異。以 成對壞。就十種入 中。最初 第一 句根本入 。初 一
X34n0638_p0524a05║   入 是總。餘之 九入 是別 。初 第一 入 總攝得下之 九入 。
X34n0638_p0524a06║   下之 九入 。因他第一 入 方有也。且依六 相解十種入
X34n0638_p0524a07║   者。一 總。即根本入 。問何 名總。答總相者根本也。此在
X34n0638_p0524a08║   種姓。由有種性。餘九皆成。所以 根本入 名總。餘九是
X34n0638_p0524a09║   別 。問何 名別 。答由初 一 个 入 。攝得餘九个 入 。入 義是
X34n0638_p0524a10║   一 般所以 初 入 名同。同相也。問何 名異。答異相者。餘
X34n0638_p0524a11║   九个 之 中。一 一 有多差別 。名異也。問何 名成。答最初
X34n0638_p0524a12║   一 句為能成也。餘九句是所成。成者略也。壞者廣多
X34n0638_p0524a13║   說故。名壞也。又成是所喻也。成者如積集多塵。成世
X34n0638_p0524a14║   界故。名成也。壞者喻如塵散世 界。即壞也。十地論名
X34n0638_p0524a15║   六 相門。於一 切法上。皆具 此六 相。且如此講堂。總名
X34n0638_p0524a16║   講堂。緣等一 一 皆具 此名。是別 。此柱上有成講堂用。
X34n0638_p0524a17║   名同。椽等不是柱。名異。此柱等和合共成辨。名成。各
X34n0638_p0524a18║   守自性不相交雜。名壞相。問疏引總等。有何 意趣。答
X34n0638_p0524a19║   疏中只取總同成三个 。不取別 異壞。就三之 中。唯取
X34n0638_p0524a20║   總義。能攝餘九句。意取以 想對別 成立。此中以 少含
X34n0638_p0524a21║   多巧相集成。故名方便 。如此經言。皆於阿耨多羅三
X34n0638_p0524a22║   藐三菩提不退轉一 句。是總。是根本。具 含得八 地已
X34n0638_p0524a23║   上菩薩功 德。經言。皆得陀羅尼等。十二 句經文是別 。
X34n0638_p0524a24║   故名方便 也。
X34n0638_p0524b01║   言包 。總有則 等者。真如名總包 。彼別 法有軌則 。故名
X34n0638_p0524b02║   為方。以 少含多。名便 。以 真如一 法能含多法故。名便 。
X34n0638_p0524b03║   便 者便 宜。
X34n0638_p0524b04║   言實無此事 等者。如來實無叱呵調達。愛語羅睺。金
X34n0638_p0524b05║   鏘馬麥。亦如瞿師覩三尺。五 百婆羅門灰身。持衣說
X34n0638_p0524b06║   淨乞食等事 。今說有者。應物現權而有。故言方便 也。
X34n0638_p0524b07║   言謂以 三業者。佛地論六 云 。謂成所作智起三業化。
X34n0638_p0524b08║   一 身業有三。一 神通化。謂作十八 變等。二 受生化。謂
X34n0638_p0524b09║   八 相成道。三業果化。謂示現金鏘馬麥背痛等事 。二
X34n0638_p0524b10║   語業化亦三。一 慶慰語化。謂弟子修 行諸妙行。慶慰
X34n0638_p0524b11║   令成。名慶慰語化。二 方便 語化。謂對放逸。讚不放逸。
X34n0638_p0524b12║   安置學處。令厭惡法。名方便 語化。三辨揚語化。謂說
X34n0638_p0524b13║   決擇。隨諸有情種種意樂。而演說法。斷諸疑惑等事 。
X34n0638_p0524b14║   三意業化有四。一 決擇有情化。八 萬四千心行差別 。
X34n0638_p0524b15║   一 一 皆能起對治門。二 造作意業化。謂如雨華動 地
X34n0638_p0524b16║   等。如來觀諸有情所行之 行行不行。若諸惡行不行
X34n0638_p0524b17║   有德行即有失等。三發起意業化。謂宣說發他人善
X34n0638_p0524b18║   根故。化邪眾生。行實眾生等。四領受意業化。復有四。
X34n0638_p0524b19║   一 一 向記。有人問生者死耶。答生者皆死。二 分別 記。
X34n0638_p0524b20║   有人問死者更生耶。分別 答云 。阿羅漢人死了 不生。
X34n0638_p0524b21║   由無煩惱。入 無餘涅槃故。凡夫死了 却生。三返語記。
X34n0638_p0524b22║   有人問言。人是勝是劣 耶。返問言汝說人。為復對天。
X34n0638_p0524b23║   對三途。若將人對三惡趣。人是勝。若將人對天。人則
X34n0638_p0524b24║   是劣 。四嘿置記。有人問言。我是常是無常。我是有是
X34n0638_p0524c01║   無耶。嘿置記莫對。恐轉增其病。我若是有。則 說常與
X34n0638_p0524c02║   無常。我既是無。本來無體。何 處說有常與無常。問成
X34n0638_p0524c03║   事 智是前 五 識俱 智。何 言意業化。答無上覺者。神力
X34n0638_p0524c04║   難知。不可難也。
X34n0638_p0524c05║   言此對實智等者。意對自受用身說。即根本智。權巧
X34n0638_p0524c06║   方便 。是後得智。潞問四種方便 。皆對實智。何 故偏 說
X34n0638_p0524c07║   此權巧智。對實智得名方便 耶。答前 三方便 。於中兼
X34n0638_p0524c08║   有實智。所以 不對實智名方便 。此第四權巧方便 。無
X34n0638_p0524c09║   而忽有。唯後得智上作用。所以 偏 對實智。立方便 名
X34n0638_p0524c10║   也。又前 三方便 。各對別 法標名。且進趣方便 。對果施
X34n0638_p0524c11║   為方便 。對教行集成方便 。對以 少含多。今此第四既
X34n0638_p0524c12║   言權巧。事 須對他實智。立權巧名。不爾。如何 得名權
X34n0638_p0524c13║   巧耶。
X34n0638_p0524c14║   言利 物有則 等者。以 法順根。解法也。隨時而濟者。以
X34n0638_p0524c15║   根就法解。便 眾生樂大小乘。佛與說大小乘法。若樂
X34n0638_p0524c16║   人天乘。與說人天乘。或根熟者與說。名隨時。利 物有
X34n0638_p0524c17║   則 者。如說先以 欲鈎牽後令入 佛道。又剛 強眾生。剛
X34n0638_p0524c18║   強化等。意言如來實無羊鹿化城。但 是隨根巧權。逐
X34n0638_p0524c19║   便 施為。故名權巧方便 也。
X34n0638_p0524c20║   言此體即於等者。問此權巧即於施。為中分出等者。
X34n0638_p0524c21║   施為中三方便 。問何 方便 中分出。答於教行方便 分
X34n0638_p0524c22║   出。兼 是不住 方便 一 分也(上泛明一 切方便 了 )。
X34n0638_p0524c23║   言今此有三等者。局明當經方便 。辨云 。疏中四重。初
X34n0638_p0524c24║   三種方便 。次十二 種方便 。次六 種方便 。後二 種方便 。
X34n0638_p0525a01║   亦可多種。初 之 一 重。正解經意。後之 三重。攝附論文。
X34n0638_p0525a02║   三中復二 。初 總舉。後別 顯也。此初 總也。接下即引導
X34n0638_p0525a03║   眾生。顯上乃發明佛法。通彰合斯二 種也。
X34n0638_p0525a04║   言此經下云 十方等者。問經云 十方佛土中。唯有一
X34n0638_p0525a05║   乘法。此是顯上。如何 言接下。答意取無二 無三兩句。
X34n0638_p0525a06║   名接下。今取上句一 乘。
X34n0638_p0525a07║   言又正直等者。正直是一 乘。方便 是二 權。令捨昔時
X34n0638_p0525a08║   方便 。取今日之 一 乘。故名接下。經文三周皆有。初 周
X34n0638_p0525a09║   云 。或說修 多羅等。第二 周羊車鹿車。今在門外。第三
X34n0638_p0525a10║   周汝等勿 怖莫得退還。今此大城可於中止。問十方
X34n0638_p0525a11║   世 界中。有二 有三乘。又不除却方便 說。即合是接下。
X34n0638_p0525a12║   既除却方便 說。又無二 乘三乘。此是顯上。何 名接下。
X34n0638_p0525a13║   答二 解。一 云 。若約無二 無三。又除却方便 。不令是接
X34n0638_p0525a14║   下。今取所除三乘。所無方便 。名接下。故三乘方便 。是
X34n0638_p0525a15║   接下。二 者。頓悟菩薩。是上根性人。迴心聲聞漸悟菩
X34n0638_p0525a16║   薩。是下根性人。只此經文。為迴心聲聞下根性人。前
X34n0638_p0525a17║   領說此經文。故名接下。問若是委曲說。可名接下。今
X34n0638_p0525a18║   既正直說。何 名接下。答二 說。一 云 。取所捨方便 。對迴
X34n0638_p0525a19║   心聲聞。名接下。二 云 。只正直捨方便 之 言。接引迴心
X34n0638_p0525a20║   下根性人。亦名接下。
X34n0638_p0525a21║   言於前 四中等者。指文也。接巧之 中通三業。今此多
X34n0638_p0525a22║   是語業也。
X34n0638_p0525a23║   言一 身方便 等者。經言。即脫瓔珞細軟上服嚴身之
X34n0638_p0525a24║   具 。更著麤弊垢膩之 衣。右手執持除糞之 器。隱報身
X34n0638_p0525b01║   之 實德。名脫瓔珞。現化相之 權形。相同有漏。名著垢
X34n0638_p0525b02║   膩之 衣。塵土坌身。示有煩惱糞器。小教詮顯。義同手
X34n0638_p0525b03║   執。右者先也。用之 先故。名為右手。
X34n0638_p0525b04║   言我此九部等者。下科顯小法非真說。為大本證語
X34n0638_p0525b05║   方便 。
X34n0638_p0525b06║   言又趣波羅奈者。言趣即是身業。轉四諦法輪。即語
X34n0638_p0525b07║   業。身語雙證。
X34n0638_p0525b08║   言尋念等者。下科。且說三乘眾生有益。問無漏尋伺。
X34n0638_p0525b09║   但 在因中。云 何 如來更言尋念。答此示相也。下科示
X34n0638_p0525b10║   相思惟。
X34n0638_p0525b11║   言上同古佛者。解上尋念過去佛所行方便 力 二 句
X34n0638_p0525b12║   經文。
X34n0638_p0525b13║   言下順有情者。解我今所得道亦應說三乘二 句經
X34n0638_p0525b14║   文。
X34n0638_p0525b15║   言佛地經云 者。引教證也(上解權巧之 也)。
X34n0638_p0525b16║   言依此解云 等者。稱可法則 曰方。言善逗者。逗者易
X34n0638_p0525b17║   義。化二 乘人。從淺至深。名易也。又住 止義。法稱於根。
X34n0638_p0525b18║   根住 外法。名善逗也。
X34n0638_p0525b19║   言往生論云 正直等者。潞云 。此所引論文。是潭鸞法
X34n0638_p0525b20║   師註往生論文。問何 名正直。答離諂為正直。解方字
X34n0638_p0525b21║   外已為便 。解便 字也。菩薩先人後己。又外是眾生。已
X34n0638_p0525b22║   是自身。菩薩教化眾生。親於他人。疎於己身。菩薩以
X34n0638_p0525b23║   大悲。攝外眾生。同於己身。故名外己也(上解已是菩薩自身外屬
X34n0638_p0525b24║   他之 身也)。二 云 。使己如外人。將他如內身。將外同己。無自
X34n0638_p0525c01║   他故。無分別 故。易云 。君子外其身。而身先不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]自身。
X34n0638_p0525c02║   而身先也。菩薩亦爾。凡所修 行。不自為身。但 為眾生。
X34n0638_p0525c03║   令同己益。故名外已稱便 也。
X34n0638_p0525c04║   言隱便 云 方者。便 是所接有情是劣 。方屬能接之 聖
X34n0638_p0525c05║   智有情。穩便 之 方法。名便 之 方。依主 釋(接下了 )。
X34n0638_p0525c06║   言二 顯上名方便 者。顯勝上之 法。即佛果理智。皆勝
X34n0638_p0525c07║   上之 法。言方便 者。理體微妙有則 曰方。智用雙巧為
X34n0638_p0525c08║   便 。故名顯上方便 也。
X34n0638_p0525c09║   言無垢稱云 等者。彼經說。有智慧方便 。能離於縛。即
X34n0638_p0525c10║   顯上也。貪欲是凡夫縛。貪涅槃是二 乘縛。貪禪定是
X34n0638_p0525c11║   菩薩縛。有方便 故。得離此縛。即是此間顯上方便 。菩
X34n0638_p0525c12║   薩登地已上。起無分別 智。以 無緣悲。攝諸眾生。有彼
X34n0638_p0525c13║   慧悲。不被空有所縛。名解。地前 菩薩無彼慧悲。遂怯
X34n0638_p0525c14║   佛果菩提時長遠故。又見眾生數多難度。怯彼所求
X34n0638_p0525c15║   所度。遂住 空有相中。被空有所縛。此由無方便 故。解
X34n0638_p0525c16║   即是無漏慧悲。名顯上方便 也。潞四句。一 有便 無方。
X34n0638_p0525c17║   地前 菩薩以 愛見心。莊嚴佛土。成就眾生。於空無相
X34n0638_p0525c18║   無作法中。而自調伏。有利 他之 便 。無斷惑之 方。是名
X34n0638_p0525c19║   無慧方便 縛。二 有慧無方便 。謂二 乘人有慧斷惑。而
X34n0638_p0525c20║   不能利 生。名無方便 。三俱 有方便 。地上菩薩不以 愛
X34n0638_p0525c21║   見莊嚴佛土成就眾生。於空無相法中。以 自調伏。而
X34n0638_p0525c22║   不疲。猒四俱 無方便 。餘一 切凡夫。
X34n0638_p0525c23║   言此經下云 等者。我設是方便 。教也。即是其智慧門。
X34n0638_p0525c24║   即接下經文也。令得入 佛慧。即所詮智。顯上也。又云
X34n0638_p0526a01║   一 切諸如來。以 無量方便 。度脫諸眾生。接下也。入 佛
X34n0638_p0526a02║   無漏智。顯上也。
X34n0638_p0526a03║   言初 設方便 等者。意言此間是顯上方便 。前 行所引
X34n0638_p0526a04║   經文。皆和接下引來。所以 疏主 分析云 。初 顯方便 。後
X34n0638_p0526a05║   顯佛智也。
X34n0638_p0526a06║   言理妙可則 等者。解方便 二 字也。可者堪可。堪與修
X34n0638_p0526a07║   行人為法則 。倣學名方。問何 名便 。答巧用能顯。曰便 。
X34n0638_p0526a08║   則 謂所詮理。巧用能顯。即能詮教之 能顯理。是方之
X34n0638_p0526a09║   便 。
X34n0638_p0526a10║   言其義等者。其義即所詮理妙。名方。其語巧妙。即能
X34n0638_p0526a11║   詮教妙。名便 。攝教歸理。方之 便 。名便 也。
X34n0638_p0526a12║   言方之 便 者。方是理。便 是教。先有所詮。乃有能詮。皆
X34n0638_p0526a13║   依主 釋。
X34n0638_p0526a14║   言三通彰方便 者。若能被一 乘教。對根說。則 是接下。
X34n0638_p0526a15║   若談一 乘自體。即是顯上。若別 分接下顯上者。顯上
X34n0638_p0526a16║   是法華會上一 乘教。接下是四十年前 三乘權教也。
X34n0638_p0526a17║   然如來教上。有兩个 用。一 能顯所詮理。將教對理。名
X34n0638_p0526a18║   顯上也。若教能接引下類眾生。入 佛法來。將教對四
X34n0638_p0526a19║   十年前 根論。名接下。具 此二 用。故名通彰。
X34n0638_p0526a20║   言下經大眾等者。正出通彰。經言。世 尊何 故。慇懃稱
X34n0638_p0526a21║   嘆方便 。是總也。方便 兩字。含得接下顯上二 種。總名
X34n0638_p0526a22║   方便 。故總也。佛所得法。甚深難解。即是諸佛智慧。顯
X34n0638_p0526a23║   上也。有所言說。意趣難知。即是其智慧門。是接下也。
X34n0638_p0526a24║   言又云 佛悉知是以 等者。潞云 。佛悉知是已一 句。是
X34n0638_p0526b01║   顯上。此所知法。唯佛則 知。餘人不知。故名顯上也。以
X34n0638_p0526b02║   諸緣譬等三句。是接下。有云 。准疏意。總配通彰。不別
X34n0638_p0526b03║   配也。但 是總顯四十年前 三乘權教。順三乘根。令一
X34n0638_p0526b04║   切歡喜。名接下。法華會上。就大乘根。說一 乘法體。是
X34n0638_p0526b05║   顯上法。具 此二 義。故名通彰也。前 來兩段。皆別 配。唯
X34n0638_p0526b06║   此一 段不配。又疏言。二 皆通故。故知是通彰也。問接
X34n0638_p0526b07║   下等三。三周有文否。答潞云 。初 周開示悟入 。名顯上。
X34n0638_p0526b08║   十方佛土中。唯有一 乘法。是接下。遮令不退。故第二
X34n0638_p0526b09║   周等賜牛車。顯上。以 假羊鹿。引生出於火宅。接下。第
X34n0638_p0526b10║   三周寶處在近。顯上。說二 涅槃。接下。合取名通彰。
X34n0638_p0526b11║   言即十二 種等者。略標類攝也。此經中接下顯上通
X34n0638_p0526b12║   彰三義。攝瑜伽 論中十二 種方便 。彼論外六 種。即是
X34n0638_p0526b13║   此經接下。內六 種即是此經顯上。合此內外。成十二
X34n0638_p0526b14║   種。即是此經通彰也。
X34n0638_p0526b15║   言方者統情機等者。統情機之 法軌者。解方也。統者
X34n0638_p0526b16║   攝也。情即有情也。機者尋常解。機者根機。即自有情。
X34n0638_p0526b17║   此間解機。機者機要。即目教法之 體。名機要也。
X34n0638_p0526b18║   言法軌者。法謂方法。軌謂軌則 也。此經有顯上之 方
X34n0638_p0526b19║   法軌。則 能統攝。得能被眾生機要之 法故。
X34n0638_p0526b20║   言統情機之 法軌曰方。問何 名便 。答便 者。濟物理之
X34n0638_p0526b21║   要宜也。便 者。宜便 要便 也。濟者津濟也。濟者濟益也。
X34n0638_p0526b22║   物者根也。理者法也。此經之 中。有接下之 便 。作濟物
X34n0638_p0526b23║   之 要宜也。此經之 中。有顯上之 便 。作濟理之 要宜
X34n0638_p0526b24║   也。
X34n0638_p0526c01║   言方謂方軌方法者。顯上也。解方字也。問何 名便 。答
X34n0638_p0526c02║   便 即要便 。濟理也。便 宜濟人也。解便 字也(上略方便 也)。
X34n0638_p0526c03║   言情謂有情者。解前 標中物字也。機謂機要。解標中
X34n0638_p0526c04║   理宗也。統攝機情。人也。機要之 軌法。名方法也。
X34n0638_p0526c05║   言貫人貫法者。此經之 中。有接下之 方。貫人。此經之
X34n0638_p0526c06║   中。有顯上之 方。貫法也。
X34n0638_p0526c07║   言物謂人等者。人物根性也。理謂道理。法也。此經有
X34n0638_p0526c08║   接下之 道理。能濟人。此經有顯上之 道理。能益法也。
X34n0638_p0526c09║   言濟人益法故者。別 結便 字。攝云 。濟人則 利 有情。接
X34n0638_p0526c10║   下。益法即令法久 住 。顯上。合此名通彰。
X34n0638_p0526c11║   言此言意顯等者。雙結方便 二 字。有濟人之 利 便 。有
X34n0638_p0526c12║   益法之 軌則 。名方。故言方便 。
X34n0638_p0526c13║   言亦方亦便 者。問方便 二 字。六 釋中何 釋。答疏言亦
X34n0638_p0526c14║   方亦便 。持業釋。將方就便 。便 則 是方也。將便 就方。方
X34n0638_p0526c15║   亦即便 。安國唯依如來後得智。智是體。方便 是用。用
X34n0638_p0526c16║   向上有益法。亦方亦便 。有利 生之 便 。名方便 。
X34n0638_p0526c17║   言由此義推等者。有取依主 有財持業三釋。非也。今
X34n0638_p0526c18║   准經中上下道理。接下顯上。通彰三釋(上三方便 了 )。
X34n0638_p0526c19║   言三種合是等。經論相攝內六 種。是此經顯上。方便
X34n0638_p0526c20║   外六 種。即是此經接下。合此內外六 種一 處解。名通
X34n0638_p0526c21║   彰也。
X34n0638_p0526c22║   言瑜伽 四十五 說等者。初 明所成十二 種。次明能成
X34n0638_p0526c23║   六 種。前 來當經之 中。說有三種方便 。正是所要。今此
X34n0638_p0526c24║   疏主 見論家說方便 。故引來。非此所要。論具 標云 。云
X34n0638_p0527a01║   何 菩薩方便 善巧有十二 種。答依內修 證。一 切佛法
X34n0638_p0527a02║   有其六 種。依外成就。一 切有情亦有六 種。二 六 成十
X34n0638_p0527a03║   二 種也。
X34n0638_p0527a04║   言內六 種等者。一 慈悲顧戀者。即深念眾生心。如地
X34n0638_p0527a05║   藏菩薩。見眾生入 地獄。菩薩亦入 地獄。不捨眾生。如
X34n0638_p0527a06║   於父母怜愍於子。經言。大慈大悲。常無懈倦。恒求善
X34n0638_p0527a07║   事 。利 益一 切。而生三界朽故火宅。又云 。長者聞已。驚
X34n0638_p0527a08║   入 火宅。問何 名內修 證。答為眾生而復發心。即以 悲
X34n0638_p0527a09║   心而名為內。
X34n0638_p0527a10║   言了 知諸行者。由不捨生死。亦能了 知諸行。即厭離
X34n0638_p0527a11║   有為心。一 切有為法之 總名。為了 知諸行。有漏不淨。
X34n0638_p0527a12║   無常敗壞。剎那生滅。而不染著。名了 知也。
X34n0638_p0527a13║   言忻佛妙智等者。菩薩所修 行小善。忻求無上之 妙
X34n0638_p0527a14║   智。即四智也。初 一 化身因。次一 法身因。後一 報身因。
X34n0638_p0527a15║   言不捨生死者。菩薩發願。若一 切眾生不成佛者。我
X34n0638_p0527a16║   終不取無上菩提。名不捨生死。不同二 乘厭生死求
X34n0638_p0527a17║   趣涅槃。
X34n0638_p0527a18║   言輪迴者。菩薩雖處世 間。輪迴六 趣。教化眾生。而於
X34n0638_p0527a19║   世 間。不生染著。
X34n0638_p0527a20║   言熾然者。菩薩行行如救頭燃。精進脩習無時暫輟。
X34n0638_p0527a21║   由智故輪迴不染。樂利 樂他故。熾然精進。有抄將下
X34n0638_p0527a22║   三句。釋上三句。又云 將上解下勝也。
X34n0638_p0527a23║   言外六 種等者。即菩薩利 益眾生。令眾生捨微小物。
X34n0638_p0527a24║   或一 團食。或以 一 華。由迴向虗空法界一 切諸佛。其
X34n0638_p0527b01║   物雖少。而獲福無量。故頌云 。若人好布施。天神自扶
X34n0638_p0527b02║   將。施一 得萬倍。安樂壽命長。如一 食施辟支佛。天上
X34n0638_p0527b03║   人間九十一 劫 常受快樂。
X34n0638_p0527b04║   言令小戒等者。如薄俱 羅持不煞戒。經五 不死。乃至
X34n0638_p0527b05║   當得無上菩提。亦引大善根也。亦簡外道持鷄狗等
X34n0638_p0527b06║   戒。空無所獲。暫持戒八 戒。生天受樂。遠招佛果。名大
X34n0638_p0527b07║   善根。頌曰。若人於百劫 。供 養百羅漢。不如一 日一 夜
X34n0638_p0527b08║   受持八 戒齊。以 八 戒一 日一 夜得生天。名小戒也。
X34n0638_p0527b09║   言增聖教等者。增謂增益。增嫌之 義。有諸眾生。於諸
X34n0638_p0527b10║   聖教。而不解了 。隨文執義。而生增嫉。謂不解佛密意
X34n0638_p0527b11║   有空二 種言教道理。執空者。增於有教。而生恚惱。執
X34n0638_p0527b12║   有者。增於空教。而生恚惱。如佛說空。本空遍計。不空
X34n0638_p0527b13║   依圓。總撥為空。即是增益他聖教也。菩薩即以 種種
X34n0638_p0527b14║   善巧方便 。隨順而會通解釋之 。除其恚惱故。
X34n0638_p0527b15║   言處中住 者。於內外及空有教中。亦不生受。亦不生
X34n0638_p0527b16║   增。名處中住 。亦令趣入 。即令種解脫分善根。不能進
X34n0638_p0527b17║   修 。菩薩以 種種方便 。令其趣入 也。言已趣入 者令成
X34n0638_p0527b18║   就。成就即是修 行。已修 行者令得解脫。解脫即是三
X34n0638_p0527b19║   乘無學果也。
X34n0638_p0527b20║   言十二 種中為成四等者。明能成六 種。為成外六 種。
X34n0638_p0527b21║   所以 修 能成六 種也。外六 種為所成也。攝釋云 。所成
X34n0638_p0527b22║   六 中。初 二 少施等善。感無量果。二 小戒等力 。引大善
X34n0638_p0527b23║   根。由此初 二 種。已成滿故。不要成也。從增聖教。已後
X34n0638_p0527b24║   成也。即是能成六 種。成所成四種也。問何 名能成六
X34n0638_p0527c01║   種。答第一 隨順會通。成前 增聖教者。除其恚惱也。第
X34n0638_p0527c02║   二 共立要。契第三異分意樂。第四逼迫所作。成前 處
X34n0638_p0527c03║   中住 者。令其趣入 。第五 施恩報恩。成前 已趣入 者。令
X34n0638_p0527c04║   其成熟。第六 究竟清淨。成前 已成熟者。令得解脫。
X34n0638_p0527c05║   言隨順會通者。諸謂眾生聞諸教說一 切法皆悉是
X34n0638_p0527c06║   空。遂生增嫉。菩薩即以 方便 隨順。而與會通。將欲說
X34n0638_p0527c07║   時。先現柔義。身語接引。令生愛敬。除彼於己所生恚
X34n0638_p0527c08║   惱。彼生愛敬已。於法起樂。然後為正說法等。
X34n0638_p0527c09║   言將為說者。意言若先美人。後必慕法。
X34n0638_p0527c10║   言彼不解空密意言教者。出不解人。
X34n0638_p0527c11║   言一 切諸法無性無等者。出不解事 。論有五 句。一 皆
X34n0638_p0527c12║   無自性。二 皆無有事 。三無生無滅。皆四等虗空。五 皆
X34n0638_p0527c13║   如幻夢。前 三句法說。後二 句喻明。疏闕虗空。或疏云
X34n0638_p0527c14║   等者。亦是等虗空也。即是正出外人所迷之 經也。秀
X34n0638_p0527c15║   云 。謂世 尊經中。說一 切法無性無事 無生無滅。如幻
X34n0638_p0527c16║   夢等。皆是世 尊密意而說。非是諸法其體都無。所言
X34n0638_p0527c17║   無者。但 約遍計所執。眾生不解佛密意。言一 切皆無。
X34n0638_p0527c18║   遂生憎嫉。名為不解空密也。
X34n0638_p0527c19║   言無性謂圓成。無事 者謂依他。不同禪師。菩提涅槃
X34n0638_p0527c20║   亦無。非此計也。
X34n0638_p0527c21║   言如理和會者。正會有四句。問和會何 法。答會前 提
X34n0638_p0527c22║   聖教者。除其恚惱也。
X34n0638_p0527c23║   言彼經不說一 切等者。會第一 句也。經意不說依他
X34n0638_p0527c24║   圓成一 切諸法總無。其自體故。言不說一 切法體都
X34n0638_p0528a01║   無所有也。有為無為攝一 切法盡。名一 切法。即是依
X34n0638_p0528a02║   圓二 種是有也。
X34n0638_p0528a03║   言但 無所執可說等者。為有愚夫強執增益。我法自
X34n0638_p0528a04║   性。恐不能斷。故密意言一 切法都無所有。言無者。依
X34n0638_p0528a05║   圓二 性向上。遍計所執言教向下。都無定體。故言但
X34n0638_p0528a06║   無所執可說自性。不說依圓亦是無也。問但 無遍計
X34n0638_p0528a07║   一 種。云 何 經言一 切法皆無自性。答能遍計心。執彼
X34n0638_p0528a08║   彼物。所以 遍計亦名一 切。但 約諸法上。可說自性。謂
X34n0638_p0528a09║   一 切法離言說。言說不得諸法自性。執有言說諸法。
X34n0638_p0528a10║   皆是遍計所執。意言謂能遍計心。無始已來。依名計
X34n0638_p0528a11║   義。以 義計名。此所計法。舉體非有。但 是計心。執有自
X34n0638_p0528a12║   性。今者說彼言無。非是無彼所遍計境依他性也。問
X34n0638_p0528a13║   所遍計境為通何 性。答攝大乘說。是依他起性遍計
X34n0638_p0528a14║   心等。所緣緣故。既為所緣緣。必須有體法故。彼所執
X34n0638_p0528a15║   我法。是所遍計。問執心起時。當情我相。說為何 等。答
X34n0638_p0528a16║   此但 名境。不名所緣。緣境義寬。無亦名境。所緣緣狹。
X34n0638_p0528a17║   無法即非取。彼依他法為所緣緣故。意言自心變起。
X34n0638_p0528a18║   離自心外。無有別 境。能牽於心。如彼依他。問圓成實
X34n0638_p0528a19║   性。何 非彼境。答真非妄執。所緣境故。若依展轉說。亦
X34n0638_p0528a20║   所遍計。如計繩為虵。迷杭為人。麻喻圓成實。繩喻依
X34n0638_p0528a21║   他。作虵解時。便 是遍計。理實通迷也。
X34n0638_p0528a22║   言據第一 義非等者。此會前 五 句中。第二 句經中無
X34n0638_p0528a23║   事 也。若依一 真法界。此言說事 。都無實體。意言雖有
X34n0638_p0528a24║   依他圓成二 法。所言說事 。然依此事 起遍計言。如此
X34n0638_p0528b01║   遍計言下所說法之 自性。如兔 角等。性離言詮。彼執
X34n0638_p0528b02║   法心無其自性。若爾。與前 性何 別 。答前 約無其體性。
X34n0638_p0528b03║   此約無其事 相。前 即所計境。此即能計心也。
X34n0638_p0528b04║   言既彼性事 等者。攝云 。會第三句。前 說性事 皆遍計
X34n0638_p0528b05║   所執。本無自體。體既是無。何 有生滅。皮既不存。毛將
X34n0638_p0528b06║   安附。所以 彼經言。一 切諸法。無性無事 。無生無滅等。
X34n0638_p0528b07║   第四句如虗空等者。疏中闕不引。攝云 。彼論云 。譬如
X34n0638_p0528b08║   虗空受種種色。色無之 處。即顯空虗。猶如依圓。為我
X34n0638_p0528b09║   法二 執所蔽。執無之 處。即顯真如等。
X34n0638_p0528b10║   言又如幻夢等者。會前 第五 句皆如幻。夢明彼依他。
X34n0638_p0528b11║   猶如於夢。如手巾上結兔 。顯是幻也。睡中所見夢也。
X34n0638_p0528b12║   既是幻夢。皆是虗妄所有。都無作用。又依他性但 如
X34n0638_p0528b13║   幻有。由此會通。令增聖教者。得除恚惱。意言一 切諸
X34n0638_p0528b14║   法。即依他起。皆如幻夢也。
X34n0638_p0528b15║   言非如顯現者。依他法上。有體有用。名如理顯現。遍
X34n0638_p0528b16║   計性無體法。不似 依他法上體用顯現。
X34n0638_p0528b17║   言亦非彼事 都無等者。意道遍計性向下依他法。是
X34n0638_p0528b18║   有遍計。不同依他法是有。故言亦非彼事 等。
X34n0638_p0528b19║   言二 共立要契者。契者約也。論云 。菩薩若見有情求
X34n0638_p0528b20║   飲食資具 。疾因名利 。工巧藝術。即便 共彼。先立契云 。
X34n0638_p0528b21║   汝等若能知父母恩德。及供 養沙門婆羅門。乃至若
X34n0638_p0528b22║   能持戒。我當隨汝所欲。與汝衣服等。如其不能。乘不
X34n0638_p0528b23║   施與。此第二 第三度。成前 處中住 。令其趣入 。
X34n0638_p0528b24║   言異分等者。有二 意。一 者先許者之 名同分意樂。二
X34n0638_p0528c01║   者異於彼故。名異分。又意。一 者先許後通。異前 分故。
X34n0638_p0528c02║   二 者非內心爾。外現違內。故言異分。論云 。謂諸菩薩。
X34n0638_p0528c03║   與諸有情。立要契已。彼諸眾生。得如上衣服資具 田
X34n0638_p0528c04║   宅。不肯修 菩薩行。及以 利 益之 意。先許不與。或已却
X34n0638_p0528c05║   奪。非是惡意而不與也。彼若修 善。還却與之 。現憤恚
X34n0638_p0528c06║   相。非內意樂。實欲拔濟。示現嗔恚。名為異分。
X34n0638_p0528c07║   言此等權時等者。問菩薩教化。何 起嗔恚。答疏言。此
X34n0638_p0528c08║   等權時等。如世 父母。憤責子時。汝甚愚痴等。非內心
X34n0638_p0528c09║   實等。
X34n0638_p0528c10║   言四逼迫者。或前 處中住 。令其趣入 。
X34n0638_p0528c11║   言有自在力 者。論云 或為家主 。或作國王。名自在力 。
X34n0638_p0528c12║   不知恩德者。與錢財飲食。於彼前 人。有大恩澤。彼不
X34n0638_p0528c13║   順行。名不知恩也。先求所許。與錢財物。彼不修 行。並
X34n0638_p0528c14║   不與之 。令斷所求。故大論云 。諸親用等。若於父母。不
X34n0638_p0528c15║   知恩報恩。乃至毀戒之 者。乘即不與衣服。或當捶罰
X34n0638_p0528c16║   或當駈擯。立一 使人。當令伺察。由是有情怕怖治罸。
X34n0638_p0528c17║   斷諸惡法。皆修 善法。瑜伽 論云 。逼迫所作。方便 善巧
X34n0638_p0528c18║   也。
X34n0638_p0528c19║   言五 施恩報恩者。成前 已趣入 者。令其成熟也。
X34n0638_p0528c20║   言曾於彼所等者。菩薩曾於有情。或濟所須。或濟危
X34n0638_p0528c21║   難。令得安樂。彼諸有情深知思慧。欲得報恩。菩薩爾
X34n0638_p0528c22║   時勸 令修 善。以 受報恩。菩薩告言。汝等以 非世 財成
X34n0638_p0528c23║   相酬報為大恩。汝但 修 善。名大報恩也。此下第四第
X34n0638_p0528c24║   五 成度前 已趣入 者。令其成熟也。
X34n0638_p0529a01║   言六 究竟清淨者。第六 度成前 已成熟者。令得解脫。
X34n0638_p0529a02║   究竟者畢竟也。清淨者離染也。果道滿已。已歷三祇。
X34n0638_p0529a03║   令生忻樂。請轉法輪。論云 。云 何 菩薩究竟清淨。答先
X34n0638_p0529a04║   現上生覩史多天。無量有情。作如是言。有菩薩生此
X34n0638_p0529a05║   天來。不久 下生。往瞻部洲成佛。覺我有情隨佛下生
X34n0638_p0529a06║   也。即是彌勒 菩薩。於晝夜六 時中。一 一 教化五 百億
X34n0638_p0529a07║   天子。成不退轉。
X34n0638_p0529a08║   言此中方便 等者。指方便 品也。即是瑜伽 論能成六
X34n0638_p0529a09║   種中。隨順會通。成前 增聖教者。除其恚惱。亦即通三
X34n0638_p0529a10║   方便 。會昔三權。接下。通今一 實。顯上。合此二 種。名通
X34n0638_p0529a11║   彰也。
X34n0638_p0529a12║   言決擇唯識等者。金云 。兩文說有二 種。皆是此法
X34n0638_p0529a13║   華中方攝。設於二 乘。即是拔濟。迴心向大。即是迴向
X34n0638_p0529a14║   也。
X34n0638_p0529a15║   言如其所等者。秀云 。彼之 拔濟方便 。即此接下。彼迴
X34n0638_p0529a16║   向方便 。即是顯上。合彼二 種。即此通彰也。
X34n0638_p0529a17║   言皆此所攝者。潞云 。拔濟是此會昔二 權。迴向是此
X34n0638_p0529a18║   顯今一 實。問何 名決擇唯識。答唯識有三名。成唯識。
X34n0638_p0529a19║   淨唯識。三十唯識無決擇唯識。決擇即瑜伽 決擇分
X34n0638_p0529a20║   三十卷也。
X34n0638_p0529a21║   言出體性者等者。即別 境中慧也。
X34n0638_p0529a22║   言無分別 智等者。秀云 。方便 之 體。合以 名句文。而為
X34n0638_p0529a23║   體性。今取智為體者。謂後得智有此言說方便 故。但
X34n0638_p0529a24║   約智而為性也。從本言之 有二 種。一 本智。二 後得智。
X34n0638_p0529b01║   本智如啞受食。無言無說。又根本智如人遠行。渴得
X34n0638_p0529b02║   一 椀蜜漿。正喫之 時。口說不得及。其喫了 唱美。方有
X34n0638_p0529b03║   言說。根本後得二 智亦復如是。問今此品中明方便
X34n0638_p0529b04║   智。以 何 為體。答唯後得智為體。通根本也。問如何 解
X34n0638_p0529b05║   方便 。此間說根本智耶。答因有根本。方有後得。故先
X34n0638_p0529b06║   說也。二 者。後得智為他說法。必由根本智內證。所以
X34n0638_p0529b07║   疏言。無分別 智。內冥 真理。後得智中為他說法。
X34n0638_p0529b08║   言唯識等說等者。對法論說十度中。後四唯後得智。
X34n0638_p0529b09║   第六 唯根本智也。後五 即般若方便 願力 智。此京說。
X34n0638_p0529b10║   若約十度解。後四唯後得。第六 唯根本。若約六 波羅
X34n0638_p0529b11║   蜜說。第六 通加 行。後根本行得三智。今授十波羅蜜
X34n0638_p0529b12║   說。方便 波羅在第七地。只合言後四波羅蜜多。皆後
X34n0638_p0529b13║   得智性故。若言後五 波羅蜜多皆後得智。濫他第六
X34n0638_p0529b14║   度。唯是智根本。如何 通會後五 。答章敬云 。今取後五
X34n0638_p0529b15║   波羅蜜為一 句。多皆後得為一 句。則 無妨也。以 彼後
X34n0638_p0529b16║   五 中第六 一 个 唯根本智。餘四唯後得故。言多皆後
X34n0638_p0529b17║   得。意言疏約多分言。云 皆後得。非唯後得。
X34n0638_p0529b18║   言其能所詮等者。會違也。問前 釋中方便 通教理。如
X34n0638_p0529b19║   何 出體但 言智耶。答有二 。一 依以 別 就總解。二 依攝
X34n0638_p0529b20║   末歸本解。且初 解。疏自通云 。其能所詮性又各別 。是
X34n0638_p0529b21║   第一 義。因智而顯。是第二 義。能詮是教。所詮是理。教
X34n0638_p0529b22║   之 與理。性各自別 也。教是別 。理是總。攝別 就總。但 言
X34n0638_p0529b23║   方便 智。二 云 。教理兩種雖殊。因智而顯。智為根本。意
X34n0638_p0529b24║   言其能所詮雖二 性別 。並 方便 攝。俱 因智顯。所以 取
X34n0638_p0529c01║   智因有後得智。方有能所詮故。
X34n0638_p0529c02║   言下釋本文者。分三。初 疏科初 周。次論科此品。後眾
X34n0638_p0529c03║   科此品。今當疏科初 周。且序分正宗流通三段。不同
X34n0638_p0529c04║   今當正宗。正宗中分三周說。法說。喻說。宿世 因緣說。
X34n0638_p0529c05║   三周不同。今當第一 周法說。法說有四。初 世 尊曉喻。
X34n0638_p0529c06║   方便 品。二 鶖子領解。三佛重述成。四為之 授記。
X34n0638_p0529c07║   言此四之 中者。初 曉喻。在方便 品。
X34n0638_p0529c08║   言後三等者。領解述成授記三文。在譬喻品。且領解
X34n0638_p0529c09║   者。經言。爾時舍利 弗踊躍歡喜等。三佛重迷成。經言。
X34n0638_p0529c10║   爾時佛告舍利 弗吾今於天人沙門婆羅門等。四為
X34n0638_p0529c11║   之 授記。經言。舍利 弗汝於未來過無量無邊等。問上
X34n0638_p0529c12║   根鶖子聞法說一 乘。疏主 何 言曉喻。一 何 相違哉。答
X34n0638_p0529c13║   此是開曉誘喻之 喻。非是喻況之 喻。問荷恩云 。如猫
X34n0638_p0529c14║   牛愛尾。如優 曇鉢華。豈不是喻。答有二 意。一 曉喻之
X34n0638_p0529c15║   字。從言傍作。論由明也。若喻況之 喻。口誘傍作也。二
X34n0638_p0529c16║   云 。雖猫牛等。言非是此問。正說喻處也。
X34n0638_p0529c17║   言佛曉喻中論判 為五 等者。只緣經是佛說論是菩
X34n0638_p0529c18║   薩造。所以 先依憑論家。科為五 般。初 歎法勝妙分。經
X34n0638_p0529c19║   言。爾時世 尊從三昧安祥而起(云 云 )。二 歎法師功 德
X34n0638_p0529c20║   分。經言。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。三大眾
X34n0638_p0529c21║   定疑分。經言。爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢阿
X34n0638_p0529c22║   若憍陳如等。千二 百人。第四大眾定記分。經言。佛告
X34n0638_p0529c23║   舍利 弗。不須復說。若說是事 。一 切世 間諸天及人皆
X34n0638_p0529c24║   當驚疑。第五 舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 斷疑分(上科
X34n0638_p0530a01║   了 )。
X34n0638_p0530a02║   言法為佛師者。問何 要取初 嘆法勝妙分。答疏言。法
X34n0638_p0530a03║   為佛師一 句。是涅槃經諸佛所師。所謂法也。
X34n0638_p0530a04║   言人由法以 等者。問因何 第二 歎法師功 德分。答疏
X34n0638_p0530a05║   言。人由法以 成德。書云 。人能弘道。道以 潤身。
X34n0638_p0530a06║   言諸聲聞等者。問因何 有定疑分。答疏言。諸聲聞等
X34n0638_p0530a07║   五 句。疏初 三句解定義。後二 句聞歎已下解疑字也。
X34n0638_p0530a08║   然定與疑別 。並 約鶖子說也。於自所證有餘涅槃。遂
X34n0638_p0530a09║   執為決定。聞佛歎二 甚深。遂有疑生。合此二 種。名定
X34n0638_p0530a10║   疑分。經云 。佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。
X34n0638_p0530a11║   是定義。而今不知是義。所趣疑義也。
X34n0638_p0530a12║   言佛心所為等者。問何 故有定記分。答疏言。佛心所
X34n0638_p0530a13║   為等。謂先說無量義。後說法華。只為迴心聲聞作佛。
X34n0638_p0530a14║   問定疑分與定記上何 別 。答前 定疑屬眾生。今定記
X34n0638_p0530a15║   分屬世 尊也。本來放光 現瑞。佛心決定。謂以 有所為
X34n0638_p0530a16║   之 人決定。為舍利 弗等。說法華經。
X34n0638_p0530a17║   言唱止邀其等者。問既言決定。何 故三請方說耶。答
X34n0638_p0530a18║   有二 意。一 欲令聲聞生慇重心。聲聞之 人多皆慢法。
X34n0638_p0530a19║   於一 乘法上。若生慢。永劫 不得解脫。故令三請。二 令
X34n0638_p0530a20║   惡人退席。故有三止。一 往者似 佛不肯說。唱止之 時。
X34n0638_p0530a21║   却是說相。欲令聲聞生堅固心。三令不退其心轉轉
X34n0638_p0530a22║   堅窂。定者佛心決定。記者分別 解釋。
X34n0638_p0530a23║   言眾人之 內等者。問何 故有斷疑。答疏言。眾人之 內
X34n0638_p0530a24║   等。聞前 唱二 甚深。及三請三止。遂生四種疑。一 佛於
X34n0638_p0530b01║   何 時。出先權後實說。二 云 。何 知是增上慢。三云 。何 堪
X34n0638_p0530b02║   說法。四云 。何 不成妄語人。向下說經。為斷此疑。名斷
X34n0638_p0530b03║   疑分。故論成五 分也。
X34n0638_p0530b04║   言或分為二 等者。眾主 欲擬科。當品經文去。先將論
X34n0638_p0530b05║   家五 般科為兩般。以 義分出也。簡要云 。三般科為定
X34n0638_p0530b06║   疑分。後兩般科為斷疑分。
X34n0638_p0530b07║   言二 深先唱者。正宗之 中三分科經。今當法說。法說
X34n0638_p0530b08║   之 中。今當世 尊曉喻方便 品。疏科為四。四般不同。今
X34n0638_p0530b09║   當二 深。先唱警察群生之 心。如來入 定。觀一 切眾生。
X34n0638_p0530b10║   根有上中下。名察也。從定起唱二 甚深。名警。今取聲
X34n0638_p0530b11║   勢 穩。名警。警者動 也。察者覺察也。先唱二 甚深者。即
X34n0638_p0530b12║   是警動 覺察二 乘也。
X34n0638_p0530b13║   言初 嘆所證等者。即是諸佛智慧是所證。其智慧門
X34n0638_p0530b14║   是所說。則 嘆所證法妙所說法妙。此皆盡屬所。二 云 。
X34n0638_p0530b15║   二 深總是所證也。說則 說所證法妙。歎則 歎所證法
X34n0638_p0530b16║   妙。通此二 解。
X34n0638_p0530b17║   言初 總標勝妙者。即是諸佛智慧及智慧門也。
X34n0638_p0530b18║   言所以 者何 下釋等者。若約近說。五 種智慧。五 種甚
X34n0638_p0530b19║   深。此釋中諸佛智慧也。又八 甚深及五 難。釋此中教
X34n0638_p0530b20║   門也。若約遠說。一 部經中。說理智處。總釋此間智慧。
X34n0638_p0530b21║   說教權實處。總是釋此間智慧門。
X34n0638_p0530b22║   言初 顯自在等者。經言。爾時世 尊從三昧安祥而起。
X34n0638_p0530b23║   若唯論牒。梵本經云 。爾時世 尊入 甚深三昧。正念不
X34n0638_p0530b24║   動 。以 如實智。從三昧安祥而起。紀(多十四字)紀國科五 句。
X34n0638_p0530c01║   一 爾時。二 字。入 定時世 尊二 字人。三從三昧起者。所
X34n0638_p0530c02║   起定。四安祥者。現定相。五 而起者。正起定也。問何 故
X34n0638_p0530c03║   論解與經不同。經言。三昧是定。以 起也。何 以 論云 。以
X34n0638_p0530c04║   如實智觀。答緣經云 。三昧是定。從根本智觀起。亦是
X34n0638_p0530c05║   三昧。後得智觀起。亦是三昧。天親菩薩意從簡濫所
X34n0638_p0530c06║   以 言從如實智觀起。意顯世 尊從根本定起。不從後
X34n0638_p0530c07║   得智定起也。又攝云 。論舉慧影定。隣近釋。意說本體
X34n0638_p0530c08║   用分。了 俗 證真。不相違故。
X34n0638_p0530c09║   言以 如實等者以 者。以 由也。如者稱也。稱者可義也
X34n0638_p0530c10║   實者如實。實者則 真如也。唯用正體智。如實而智。名
X34n0638_p0530c11║   如實智。內冥 真如理。名之 為觀。貫同。二 云 (官音)。如者真
X34n0638_p0530c12║   如。如實者實相之 智者。是慧也。觀者是實以 如實三
X34n0638_p0530c13║   个 字。是所緣境也。智觀即是能緣心。此後解觀字。是
X34n0638_p0530c14║   定不邪慧也。念緣曾習境。定緣所觀境。觀是定境。舉
X34n0638_p0530c15║   所緣境。顯能緣定心。故名如實智。觀從定而起者。示
X34n0638_p0530c16║   現出定相也。
X34n0638_p0530c17║   言起已告舍利 弗等者。問佛無不定心。常在定中。何
X34n0638_p0530c18║   故世 尊從定起耶。答疏中二 意。一 云 。初 示現如來。得
X34n0638_p0530c19║   自在故。二 云 。如來入 定。無人驚悟故。如目連於獼猴
X34n0638_p0530c20║   池邊坐得無所有處定。聞象哮吼聲。因驚出定。問象
X34n0638_p0530c21║   哮吼聲為定中聞聲。為出定聞。答小乘不許定中能
X34n0638_p0530c22║   聞。若聞聲時。已是出定故。大乘不爾。許在定中聞聲。
X34n0638_p0530c23║   如舍利 弗坐定。被大力 鬼柏頭。出定來。乃覺頭痛。此
X34n0638_p0530c24║   並 有驚動 。不同如來入 定。無人驚悟故(論解了 )。
X34n0638_p0531a01║   言觀無量義等者。疏解論文。問無量義處定。與如實
X34n0638_p0531a02║   智觀何 別 。答根本智證著出水之 實理。名實智觀。若
X34n0638_p0531a03║   證著出生眾義理。名無量義三昧。
X34n0638_p0531a04║   言佛定殊勝入 已等者。問佛入 定時。餘人還驚。得如
X34n0638_p0531a05║   來出定否。答疏言佛定等。
X34n0638_p0531a06║   言又顯於定中等者。問如何 他人驚。不得佛自出定。
X34n0638_p0531a07║   答疏言又顯於等。意顯佛自在故。要入 便 入 。不假作
X34n0638_p0531a08║   想。要出便 出。不假驚故。不同凡夫等入 定時。先種種
X34n0638_p0531a09║   想加 功 用。方能入 故。佛即不爾。出入 縱任自在。從根
X34n0638_p0531a10║   本起入 後得。後得智中。徐審當根。故從定起。
X34n0638_p0531a11║   言即由二 義者。結前 論處二 義。即由二 義者。一 自在
X34n0638_p0531a12║   力 。二 無人驚悟。
X34n0638_p0531a13║   言雖是無量等者。料簡所依定。問既言入 無量定。即
X34n0638_p0531a14║   合是無量義。便 為定名。何 言第四禪。答疏言雖是等。
X34n0638_p0531a15║   意言依第四禪。觀無相理。離八 灾。定慧均平。是無漏
X34n0638_p0531a16║   功 德勝故。
X34n0638_p0531a17║   言不告餘人等者。秦經云 。告舍利 弗。諸佛智慧甚深
X34n0638_p0531a18║   無量。其智慧門難解難入 。一 切聲聞辟支佛所不能
X34n0638_p0531a19║   知。論引梵經云 。以 如實智觀。從三昧安祥而起。起已
X34n0638_p0531a20║   告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難見難覺
X34n0638_p0531a21║   難知難解難入 。如來所證一 切聲聞辟支佛所不能
X34n0638_p0531a22║   知。問會中聲聞無數。何 乃偏 告舍利 弗。答疏言不告
X34n0638_p0531a23║   餘等。意言此經智慧之 經。唯與鶖子智慧。涉深相應。
X34n0638_p0531a24║   利 根第一 。故告舍利 弗等。相應者相當義。
X34n0638_p0531b01║   言謂舍利 弗聲聞者。問何 故不告餘聲聞。告舍利 弗。
X34n0638_p0531b02║   答疏言謂舍利 弗等。如來說法。鶖子悟解所以 先告
X34n0638_p0531b03║   舍利 弗等。
X34n0638_p0531b04║   言一 聞即解者。簡餘聲聞法就未解也。
X34n0638_p0531b05║   言佛凡說法等者。機謂機巧。開要有情身中有此機
X34n0638_p0531b06║   要。或施或張。如來觀之 。以 接道法。如世 之 機。以 是疏
X34n0638_p0531b07║   之 文巧。即開以 總。擲之 左右。交加 織絡。乃成奇異羅
X34n0638_p0531b08║   錦。此亦如是。此品初 唱二 甚深。二 乘不知。便 是如來
X34n0638_p0531b09║   脚踐蹈。又云 。假使滿世 間等。鶖子驚恠。父巧大開。從
X34n0638_p0531b10║   惡人退席已去。世 尊廣說開示悟入 。擲言教總。交加
X34n0638_p0531b11║   織絡。舍利 弗未來世 成佛。號曰華光 佛。便 同錦綺。故
X34n0638_p0531b12║   喻於機也。
X34n0638_p0531b13║   言根法相應者。初 周法說一 實。唯與上根鶖子相應。
X34n0638_p0531b14║   故獨告彼。即是鶖子上根。而不假喻說。名根法相符。
X34n0638_p0531b15║   問菩薩更利 根。豈不與如來相應。答菩薩不是正為
X34n0638_p0531b16║   也。
X34n0638_p0531b17║   言不告菩薩有五 者。問何 故佛唯告鶖子不告菩薩
X34n0638_p0531b18║   者何 。答疏言不告菩薩有五 義。
X34n0638_p0531b19║   言一 為聲聞者。問如何 不告菩薩。但 告聲聞。答疏言
X34n0638_p0531b20║   一 為等。意言即令二 乘迴心。已捨權取實。斷所知障。
X34n0638_p0531b21║   脩法空智。令證無住 涅槃。是聲聞所作事 故。問第六
X34n0638_p0531b22║   住 前 。多是驚怖菩薩。欲退住 二 乘。此菩薩云 何 不告
X34n0638_p0531b23║   耶。答權有二 種。一 權心。二 權乘。告聲聞意。令捨權乘。
X34n0638_p0531b24║   彼是權心。故此不相應也。
X34n0638_p0531c01║   言二 為諸聲聞等者。前 是捨權。今此取實。
X34n0638_p0531c02║   言三護諸聲聞等者。防護聲聞下劣 之 心故。二 乘本
X34n0638_p0531c03║   來早起怖畏。生懸崖想。若佛出定。更告菩薩。不告聲
X34n0638_p0531c04║   聞。聲聞轉生怯弱心。故決定却取二 乘。不肯迴心故。
X34n0638_p0531c05║   所以 出定。先告聲聞等。
X34n0638_p0531c06║   言四為令餘人等者。經言。大智舍利 弗。令得授尊記。
X34n0638_p0531c07║   我等亦如是。必當得作佛。
X34n0638_p0531c08║   言五 為諸聲聞不起所作者。即二 乘云 我生已盡。梵
X34n0638_p0531c09║   行已立等。更不求趣大乘果故。所以 佛破此執。聲聞
X34n0638_p0531c10║   執極。遂先唱嘆二 甚深。令除小乘究竟果滿之 心故。
X34n0638_p0531c11║   言果滿證圓者。道諦為因。滅諦為果。滅為所證。道為
X34n0638_p0531c12║   能證也。
X34n0638_p0531c13║   言菩薩於五 事 等者。問菩提既利 根。此經是智慧經。
X34n0638_p0531c14║   欲說此經。何 不告於菩薩。答疏言菩薩於五 等。
X34n0638_p0531c15║   言傍告無爽者。問佛說此經時。諸求三乘人。有懷疑
X34n0638_p0531c16║   網。乃有疑皆斷。即三乘中有大乘者。此正告不定性。
X34n0638_p0531c17║   兼 任持所餘何 言不告。答疏言傍告無爽等。
X34n0638_p0531c18║   言正告不定性等者。問一 種不定性。何 故聲聞正告。
X34n0638_p0531c19║   菩薩言傍。地前 小菩薩亦是不定性。答疏言正告不
X34n0638_p0531c20║   定等。意言權有二 種。一 正告住 權乘者。傍告住 權心
X34n0638_p0531c21║   人也。
X34n0638_p0531c22║   言所嘆之 法略有等者。然經文中。理上即有甚深。教
X34n0638_p0531c23║   上但 言難入 。不言甚深據實。合言諸佛智慧甚深無
X34n0638_p0531c24║   量。其智慧門甚深無量。若教若理。皆合有甚深。
X34n0638_p0532a01║   言故論云 有二 甚深等者。問爭知教理皆有甚深耶。
X34n0638_p0532a02║   答疏言故論云 有二 等。一 證甚深。謂智慧者。此之 智
X34n0638_p0532a03║   慧。通性及相。性即所證理也。相即能證智也。本智親
X34n0638_p0532a04║   冥 證。後得變影證。皆名證甚深。通五 智慧。皆是如來
X34n0638_p0532a05║   所證法也。
X34n0638_p0532a06║   言梵云 阿笈摩等者。疏主 解智慧門。古經論云 阿含。
X34n0638_p0532a07║   訛也。新翻云 阿笈摩。此翻為傳者。瑜伽 八 十五 云 。師
X34n0638_p0532a08║   資展轉。傳至今。由此道理。故名阿笈摩。即四阿含等
X34n0638_p0532a09║   是。據實。一 切大乘經論。名阿含。總是上古諸佛。展轉
X34n0638_p0532a10║   傳來。下經過去無數劫 。無量滅度佛。百千萬億 種。其
X34n0638_p0532a11║   數不可量。如是諸世 尊。種種緣譬喻。無數方便 力 。演
X34n0638_p0532a12║   說諸法相。或翻為教。或翻為淨。教有三義。一 者。體是
X34n0638_p0532a13║   無漏。故名淨。二 者。從真如法界海中流出。故云 淨教。
X34n0638_p0532a14║   三者。教體是無滿。眾生聞者。除惑業。得除有漏。亦成
X34n0638_p0532a15║   無漏。約用名淨也。
X34n0638_p0532a16║   言此甚深義通等者。下疏主 分配為緣。理上有五 種
X34n0638_p0532a17║   甚深。能詮教詮著五 甚深。道理教上亦得五 甚深也。
X34n0638_p0532a18║   恐人疑只將謂理上有甚深。教上無也。問爭得知。答
X34n0638_p0532a19║   論意如此。一 證甚深。二 阿含甚深。又云 。一 者體妙。二
X34n0638_p0532a20║   者難了 。問何 故論家甚深通兩處說。及至解經文處
X34n0638_p0532a21║   理上配五 深。教上配五 難。答所疏言。然理正得甚深
X34n0638_p0532a22║   之 名。門深乃稱難見覺等。緣所詮理勝。正名甚深。能
X34n0638_p0532a23║   詮教。教對理劣 。不得正名甚深。將教上甚深義。改作
X34n0638_p0532a24║   五 難。五 難者。亦是甚深義。此各有二 義。一 所詮理。自
X34n0638_p0532b01║   體是深。法當體正得名甚深。二 者智慧。是佛所知法。
X34n0638_p0532b02║   正名甚深。教上亦有二 義。一 者教。對二 乘淺智。不正
X34n0638_p0532b03║   名甚深。但 名不知。二 者教。因理深。教隨於理。亦名深。
X34n0638_p0532b04║   不可共他理齊等。所以 不正名深。但 言難見難覺難
X34n0638_p0532b05║   知難解難入 。
X34n0638_p0532b06║   言二 乘不知等者。有二 說。一 云 亦者。亦二 甚深。意道
X34n0638_p0532b07║   甚深之 義。既通教上理上。總有其二 乘不知之 言。亦
X34n0638_p0532b08║   通教通理也。二 云 亦字亦理。理向上不知。意道不唯
X34n0638_p0532b09║   教上二 乘不知。理上亦不知。今且說於教上尚自不
X34n0638_p0532b10║   知。及顯理上更合不知。教尚分麤淺。由自不知。理更
X34n0638_p0532b11║   甚深。灼然不知也。問何 故但 言諸佛智慧。不言諸佛
X34n0638_p0532b12║   定。答智慧正是二 乘所求。二 乘所無。故先標唱。令其
X34n0638_p0532b13║   問取一 乘。亦是經之 宗體。故不言諸佛定。
X34n0638_p0532b14║   言自餘別 列 等者。攝云 。五 深別 屬理。五 難別 屬教。五
X34n0638_p0532b15║   深者。一 義深。二 體深。三證深。四依止深。五 無上深。五
X34n0638_p0532b16║   難者。一 難見。二 難覺。三難知。四難解。五 難入 。金云 。甚
X34n0638_p0532b17║   深別 屬教。無量別 屬理。謨云 。自餘之 言。自一 分甚深。
X34n0638_p0532b18║   通教及理。言理故教。二 法無量。別 屬理也。問五 深五
X34n0638_p0532b19║   難。有何 差別 。答五 難得二 乘不知。五 深者據佛所證。
X34n0638_p0532b20║   言論說智慧者。此一 句引論也。謂一 切種一 切智智
X34n0638_p0532b21║   義故。此標章也。此上十五 字牒論標章也。謂一 切種
X34n0638_p0532b22║   一 切智智義教。此是論家解。論云 。一 切種者。種即種
X34n0638_p0532b23║   類。種類不一 。名一 切種。此解一 切種三介字也。此一
X34n0638_p0532b24║   切種。是向下智體。向上義也。且一 切智三个 字。屬如
X34n0638_p0532c01║   來五 薀身。假者身。是如來身。是一 切智人也。一 切智
X34n0638_p0532c02║   人身中有此智。一 切智智此智體。通性相。菩提涅槃。
X34n0638_p0532c03║   有為無為塵沙萬德也。義者境也。義有二 種。一 義謂
X34n0638_p0532c04║   義理。二 義謂義境。初 唯俗 智境。後通真俗 智緣也。若
X34n0638_p0532c05║   真如。是根本智家所緣境。名義。若餘有為法及變影
X34n0638_p0532c06║   緣。如後得智所緣境。名義也(論文了 )。
X34n0638_p0532c07║   言一 切智人之 等者。疏主 解也。一 切智三字。屬如來
X34n0638_p0532c08║   身也。向下重言智體。却是論家最上一 切種。種者種
X34n0638_p0532c09║   類。菩提涅槃含持眾多種類。名一 切種。種即智也。此
X34n0638_p0532c10║   第一 解。疏主 依人法解。緣經文中言諸佛智慧。智慧
X34n0638_p0532c11║   兩字帶得人與法一 處來。此人法中。解一 切智智。兼
X34n0638_p0532c12║   解向上一 切種也。一 切智者。一 切智人也。一 切智人
X34n0638_p0532c13║   身中有此智。名一 切智智。此第一 解。順初 周經文。理
X34n0638_p0532c14║   智雙說。開示悟三。菩提涅槃。順此第一 周。故作此解
X34n0638_p0532c15║   也。
X34n0638_p0532c16║   言或一 切等者。第二 解也。一 切智者根本智。重言智
X34n0638_p0532c17║   者後得智。相合一 處著。名一 切智智。
X34n0638_p0532c18║   言義者境也者。問何 名義。答疏主 義者境。即是根本
X34n0638_p0532c19║   後得兩个 智家所緣境也。義有二 種。一 義謂義理。二
X34n0638_p0532c20║   義者境義。問何 謂彼境。答即一 切智人之 智境。名一
X34n0638_p0532c21║   切智智義故。
X34n0638_p0532c22║   言何 謂彼境等者。疏主 又將論家一 切種三个 字。作
X34n0638_p0532c23║   種類義解。何 謂彼境名一 切種。答疏言謂一 切種。一
X34n0638_p0532c24║   切種者。謂若空若有等者。若空即二 無我。即遍計。若
X34n0638_p0533a01║   有即依他圓成有為有為即依他。無為即圓成依他
X34n0638_p0533a02║   染分名有漏。淨分名無漏。若教。是十二 分教三乘教。
X34n0638_p0533a03║   若理。一 切道理。理真理理。又有一 百法。有為九十四。
X34n0638_p0533a04║   無為有六 種。有漏三十一 根隨二 十六 無想定及事
X34n0638_p0533a05║   異生性悔眠。無漏七滅定六 無為。名一 切種也。
X34n0638_p0533a06║   言謂此一 切種者。將一 切種三个 字。是他一 切智家
X34n0638_p0533a07║   所緣之 境也。
X34n0638_p0533a08║   言即此一 切種等者。別 結皈也。一 切者。即根本智後
X34n0638_p0533a09║   得智。境即真俗 諦境。三種法總名所詮之 智慧。總是
X34n0638_p0533a10║   解諸佛智慧也。
X34n0638_p0533a11║   言今以 理窮等者。重明一 切種。疏主 前 來雖有多解。
X34n0638_p0533a12║   猶恐解一 切種義不盡。又前 來雖以 本後人法解智
X34n0638_p0533a13║   慧。疏主 緣道理未盡。今以 理窮。更作五 種智慧。解一
X34n0638_p0533a14║   切種一 切智慧。乃盡也。五 種智慧。即同般若五 種也。
X34n0638_p0533a15║   一 智慧性者。謂實相般若。智慧相觀照般若。智慧伴
X34n0638_p0533a16║   眷屬般若。智慧因文字般若。智慧境境界般若。
X34n0638_p0533a17║   言一 切智慧性者。性謂真如。故下經云 。唯佛與佛。乃
X34n0638_p0533a18║   能究盡諸法實相。
X34n0638_p0533a19║   言論自釋云 等者。問真如何 名智慧。答二 意。一 云 。論
X34n0638_p0533a20║   云 。謂如來藏。法身之 性不變故。佛智具 知此實相體。
X34n0638_p0533a21║   窮源盡底。故名究盡。二 云 。謂真如在纏。名如來藏。出
X34n0638_p0533a22║   纏名法身。既言如來藏性為體。真如亦名智慧。
X34n0638_p0533a23║   言攬法成人等者。問此間是所證所說法妙中。如何
X34n0638_p0533a24║   引能證能說法師功 德經文來。解此間所證法妙耶。
X34n0638_p0533b01║   答。佛無別 佛。攬智慧為佛體。能成所成。皆是智慧。攬
X34n0638_p0533b02║   法成人。人之 所成智慧性。唯取真如。此真如又須是
X34n0638_p0533b03║   如來身中真如塵沙萬德。十地菩薩攬法不盡。不得
X34n0638_p0533b04║   成佛。此先由成佛。具 能證智。證所證真如。方堪為智
X34n0638_p0533b05║   慧性。性之 與相。皆是智慧。皆是佛身。故引下為證也。
X34n0638_p0533b06║   二 云 。攬者證也。先由窮盡諸法實相。證盡法身理。方
X34n0638_p0533b07║   是佛身。佛身因此智慧性。成就得也。疏主 下解云 。法
X34n0638_p0533b08║   即是佛。佛即是智慧。佛身不離智慧(此正義)。
X34n0638_p0533b09║   言無漏能者。無漏簡有漏。能觀簡所觀也。
X34n0638_p0533b10║   言方便 知見者。根本名知。後得名見。謨云 。知約內心
X34n0638_p0533b11║   自證。稍親。見約外緣於境。稍疎。故配本後。
X34n0638_p0533b12║   言智慧伴 等者。是相應功 德。即佛身中心心所及諸
X34n0638_p0533b13║   功 德法。經云 。無量無礙力 無所畏禪定解脫三昧等。
X34n0638_p0533b14║   言智慧因者。因有二 種。一 言生因。名句文等。即是經
X34n0638_p0533b15║   云 種種言詞也。二 智了 因所起知解。下云 。盡行諸佛
X34n0638_p0533b16║   無量道法。因中萬行。唯因非果。能詮教通因中果中
X34n0638_p0533b17║   也。所以 能詮及萬行。為智慧因也。
X34n0638_p0533b18║   言如是相等者。准下料。為佛所說法。如證而說。如是
X34n0638_p0533b19║   相者有為。如是性無為。如是體五 薀非五 薀等。力 常
X34n0638_p0533b20║   法作無常法。因建立果義。緣成辨報義。果四果。報異
X34n0638_p0533b21║   熟名報。本即不生。末即生。
X34n0638_p0533b22║   言今智慧門既是等者。門既是能詮教不取取四捨
X34n0638_p0533b23║   一 。次依諸文。唯取一 。然依諸教。五 甚深中。多唯智慧
X34n0638_p0533b24║   性。真如為體。取捨一 餘四。後依此經。取二 捨餘三(上科
X34n0638_p0533c01║   下解)且初 准理。通四慧者。准道理。不取能詮教。取餘四
X34n0638_p0533c02║   慧。性相伴 境。名諸佛智慧也。問何 故不取能詮教。答
X34n0638_p0533c03║   一 緣是能詮教。二 緣是權方便 。故不取也。兼 簡智慧
X34n0638_p0533c04║   因中一 分行。亦不取也。問何 故不取智慧因中行耶。
X34n0638_p0533c05║   答今此解果中功 德也。教既是因。簡萬行。又是因非
X34n0638_p0533c06║   勝故。不取智慧。因中萬行。一 分但 說四全 。故言即餘
X34n0638_p0533c07║   四慧也。
X34n0638_p0533c08║   言義雖可爾者。明取捨也。諸教唯取一 。向前 說五 甚
X34n0638_p0533c09║   深。道理實如此。然依諸教五 甚深中。多唯慧性。唯取
X34n0638_p0533c10║   真如理。名智慧也。
X34n0638_p0533c11║   言諸教者。即是勝鬘涅槃也。
X34n0638_p0533c12║   言五 甚深中等者。問何 名五 甚深。答即是義體。證依
X34n0638_p0533c13║   止無上取此五 種也。不是此間性相伴 境。因此是五
X34n0638_p0533c14║   種智慧也。然五 甚深。唯依一 真。如向上立也。疏主 引
X34n0638_p0533c15║   諸教來。例 同此經。亦合取真如理。為諸佛智慧也。
X34n0638_p0533c16║   言以 阿含甚深即昔等者。問此經何 處是取真如理。
X34n0638_p0533c17║   名智慧處。答此經亦有處真如理作智慧。一 乘亦名
X34n0638_p0533c18║   為智慧也。所以 疏言。阿含甚深。即昔三教。一 往看。恰
X34n0638_p0533c19║   似 解智慧性處。忽然說阿含甚深。即昔三教。有似 疏
X34n0638_p0533c20║   文孤起。却是疏主 深意成上。此經捨權取實。真如為
X34n0638_p0533c21║   一 乘體。問一 乘以 何 為義。答一 乘者真實義。唯真如
X34n0638_p0533c22║   理。名一 實也。阿含甚深。即三乘權教。教既稱權。返顯
X34n0638_p0533c23║   教下。所詮理。是實將權教。顯實理也。問何 以 知此處
X34n0638_p0533c24║   阿含教下唯取真如理耶。答論云 。證甚深無上甚深。
X34n0638_p0534a01║   疏主 引此文。證真如理。名一 乘也。彼證甚深無上甚
X34n0638_p0534a02║   深皆以 真如為體。
X34n0638_p0534a03║   言無上甚深者。問此經何 故喚真如。作智慧也。答疏
X34n0638_p0534a04║   言無上甚深。是大菩提故。故知真如亦名智慧。
X34n0638_p0534a05║   言勝鬘經中等者。勝鬘經中。說一 乘體即真如。勝鬘
X34n0638_p0534a06║   既爾。此經化城品寶所亦然。皆以 無為為二 乘也(上密
X34n0638_p0534a07║   會諸教但 取一 捨餘三)。
X34n0638_p0534a08║   言今此經中等者。此經中依實勝慧。取二 捨餘三。依
X34n0638_p0534a09║   實二 字簡權也。智慧因中。教行兩法。對果稱權也。勝
X34n0638_p0534a10║   慧二 字簡因伴 境三是劣 法。亦非勝也。今唯智性智
X34n0638_p0534a11║   相也。問莫違他家五 種智慧道理。答舉此二 種。餘三
X34n0638_p0534a12║   自成也。論家勝劣 雙取。即言五 種智慧。經家舉勝也。
X34n0638_p0534a13║   偏 言二 種性。即涅槃相菩提此二 為體。自餘三成。
X34n0638_p0534a14║   言菩提菩提斷皆名等者。問為復此經獨取理智。為
X34n0638_p0534a15║   復兼 諸經。亦有說處。答疏言言菩提菩提斷等。此是
X34n0638_p0534a16║   金剛 般若論云 。菩提斷障得處。亦名菩提。真如是斷
X34n0638_p0534a17║   障顯處。亦名菩提。真如是智所依處。亦名般若。一 切
X34n0638_p0534a18║   有為無為。皆理智攝。名攝一 切盡也。
X34n0638_p0534a19║   言牛車言作者。經云 。吾為汝等造作此車等。顯是智
X34n0638_p0534a20║   相。有為之 法。可言化故。無為常住 。不可化故。
X34n0638_p0534a21║   言各與一 故等者。是時長者各賜諸子等一 大車。重
X34n0638_p0534a22║   顯牛車。亦復有為。各各從自無漏種子生。無為常住 。
X34n0638_p0534a23║   一 體不可言各與一 也。
X34n0638_p0534a24║   言寶所舊有即智性故眾共等者。眾商往寶所。共取
X34n0638_p0534b01║   義昭然。佛子各證如。即名眾共取。如山中寶藏眾共
X34n0638_p0534b02║   取。疏主 緣古人取涅槃為車體說著處。皆便 破古人
X34n0638_p0534b03║   牛車言化顯是有為也。各與一 故。顯不是無為。無為
X34n0638_p0534b04║   共有故。寶所共有。是智性故。眾共取故。不言各與也。
X34n0638_p0534b05║   示佛智見。是智性。悟佛知見。是智相。即是菩提涅槃
X34n0638_p0534b06║   二 故。
X34n0638_p0534b07║   言由此有故等者。問此經既取智性智相二 種。為諸
X34n0638_p0534b08║   佛智慧。莫違他論家五 種智慧道理。答疏云 。由此有
X34n0638_p0534b09║   故。餘三自成。問云 何 由智性相二 種故餘三自成。答
X34n0638_p0534b10║   既有智慧。同時心所。即是其伴 。智慧要因於教及萬
X34n0638_p0534b11║   行生起。即有因也。智不孤起。必託於境。故有伴 境因
X34n0638_p0534b12║   也。故言餘三自成也。
X34n0638_p0534b13║   言下云 一 大事 等者。開佛知見。雙開菩提涅槃。示佛
X34n0638_p0534b14║   知見。別 示法身理。悟佛知見。別 悟報身智。性相二 種。
X34n0638_p0534b15║   即唯此二 。若因若果。因中理智。果中理智。故言即唯
X34n0638_p0534b16║   此二 也(上解諸佛智慧)。
X34n0638_p0534b17║   言謂此智慧等者。問何 法是理。何 法是教。答疏言謂
X34n0638_p0534b18║   此等。意言真實之 道理。非獨真如名其理。諸佛智慧。
X34n0638_p0534b19║   通性相故。又真者真實。理者所詮之 理。對彼能詮教
X34n0638_p0534b20║   權。所以 理智名為真理。非是唯取真如名為真理也。
X34n0638_p0534b21║   言三乘權教者。大乘教名權。對彼真理。亦名權昔。對
X34n0638_p0534b22║   不定性。於一 乘上。權說三乘。若離一 乘。三義不立。一
X34n0638_p0534b23║   乘教亦得名權。實無三乘。權巧施設三乘名等。
X34n0638_p0534b24║   言總標實權者。雙結實權理教二 別 也。唱諸佛智慧
X34n0638_p0534c01║   甚深無量。是標實。若近取同下五 種智慧五 種甚深。
X34n0638_p0534c02║   是釋實。若遠取三周說行果處。是釋實。并兩品一 乘
X34n0638_p0534c03║   果。亦同於此也。唱其智慧門難解難入 。即是標權。若
X34n0638_p0534c04║   近取五 難八 甚深。是釋權。若遠取三周之 內及十二
X34n0638_p0534c05║   品一 乘境中但 說權教之 處。總是釋權。譽云 。智慧甚
X34n0638_p0534c06║   深。教門難入 。即表大乘理教。實二 乘不知如來權說。
X34n0638_p0534c07║   即表二 乘理教權也。
X34n0638_p0534c08║   言欲令二 乘捨權等者。問世 尊方便 品初 總標權實。
X34n0638_p0534c09║   唱二 種甚深。有何 意。答疏言欲令二 乘等。所以 初 唱
X34n0638_p0534c10║   智慧甚深。令二 乘人知實而可取。初 唱教門甚深。令
X34n0638_p0534c11║   二 乘人知權而可捨。又前 疏主 解云 。能詮之 教名權
X34n0638_p0534c12║   方便 。所詮智慧名真實乘。真實乘中。欲令二 乘行因
X34n0638_p0534c13║   取果。
X34n0638_p0534c14║   言故勝鬘等者。引彼經證正相當。問爭知世 尊四十
X34n0638_p0534c15║   年前 為二 乘人說權。令交法華會上捨權。答疏言勝
X34n0638_p0534c16║   鬘由此等。彼經說二 乘四智。即是二 乘四諦智。四諦
X34n0638_p0534c17║   智即是菩提。即當此經羊鹿。得涅槃者。即當此經化
X34n0638_p0534c18║   城。彼經言。二 乘四智不究竟而得涅槃者。是佛方便 。
X34n0638_p0534c19║   方便 欲令不定性二 乘得羊鹿四智及化城。涅槃已
X34n0638_p0534c20║   後捨羊鹿四智。令取牛車。捨化城涅槃。而取寶所。故
X34n0638_p0534c21║   言是佛方便 。正同此經意。
X34n0638_p0534c22║   言欲令捨二 者。捨二 乘生空理智。取一 乘二 空理智。
X34n0638_p0534c23║   即是登牛車。至寶所也。
X34n0638_p0534c24║   言證甚深論有二 義等者。略標也。卞和獻玉。難了 如
X34n0638_p0535a01║   楚王。不識其體妙。唯佛與佛能知難了 。乃至二 乘不
X34n0638_p0535a02║   測也。
X34n0638_p0535a03║   言又甚深者一 切等者。其諸佛智慧甚深無量。一 切
X34n0638_p0535a04║   聲聞辟支佛所不能知。其智慧門甚深無量。一 切聲
X34n0638_p0535a05║   聞辟支佛所不能知。翻譯之 家。意在省略。理上唯言
X34n0638_p0535a06║   甚深。教門上甚深。迴作五 難。五 難即甚深也。二 乘不
X34n0638_p0535a07║   知。唯在教上。合一 處說。意道二 乘於教上不知。到 理
X34n0638_p0535a08║   上灼然不知。教門麤涉。尚自不知。理更甚深。實是不
X34n0638_p0535a09║   知也。
X34n0638_p0535a10║   言其五 甚深者。今唯依真理解者。甚深二 字。向上分
X34n0638_p0535a11║   出五 種甚深也。
X34n0638_p0535a12║   言一 者義者。真如向上有差別 義。故有種種名。一 名
X34n0638_p0535a13║   法界。亦法性實際。常樂我淨。有眾多義。名義甚深。
X34n0638_p0535a14║   言二 體深者。自體性也。與萬法為體性。常住 不滅。名
X34n0638_p0535a15║   體甚深也。
X34n0638_p0535a16║   言三內證者。凡夫總不證。聲聞證不全 。唯佛全 證。故
X34n0638_p0535a17║   名甚深。唯根本智證餘加 行。後得不證著。餘智不親
X34n0638_p0535a18║   得故。
X34n0638_p0535a19║   言四依止深者與迷悟為依。凡夫迷生死。真如亦與
X34n0638_p0535a20║   迷為依。眾生悟解成聖。此真如亦與悟為依。又解云 。
X34n0638_p0535a21║   與十二 分教為依。名法界。與有為九十四法為依。名
X34n0638_p0535a22║   法性。與自他報化身為依。名諸佛本故也。
X34n0638_p0535a23║   言五 無上深等者。體最勝故。此解無為也。謂大菩提
X34n0638_p0535a24║   者。即無上義也。所詮者。即是甚深義也。其五 甚深。古
X34n0638_p0535b01║   來唯依真理解。若依此解。前 四甚深及第五 所證。無
X34n0638_p0535b02║   上正等覺。正等覺之 性。真如亦名覺。唯是真如理也。
X34n0638_p0535b03║   體是無為。後稱為大。若依般若經及諸論解。第五 甚
X34n0638_p0535b04║   深無上正等覺。通菩提涅槃。通性相。又准前 來疏主
X34n0638_p0535b05║   取捨疏文中。然依諸教。五 甚深中。多唯慧性。既言多
X34n0638_p0535b06║   字。即合小分通相。即是此間前 四甚深。唯真如。第五
X34n0638_p0535b07║   無上甚深。通性通相。即四全 一 小分。是慧性。餘一 分
X34n0638_p0535b08║   通相也。問涅槃是無為。可得稱無上。菩提是有為。何
X34n0638_p0535b09║   故稱無上。答能證所證體不相離。總得名無上也。能
X34n0638_p0535b10║   證為因。所證為果。無上覺是無為。正等覺是有為也
X34n0638_p0535b11║   (上唯依真理解)。
X34n0638_p0535b12║   言若兼 觀照等者。通性相解。若兼 觀照。智性智相。合
X34n0638_p0535b13║   名甚深。疏主 意古人雖以 真如為五 甚深。今兼 智性
X34n0638_p0535b14║   智相。合名為五 甚深。
X34n0638_p0535b15║   言其義甚深等者。用者義用。真如體至極微細。被根
X34n0638_p0535b16║   本智向上有斷惑證真之 義用。親證得真如體。却向
X34n0638_p0535b17║   上智。說甚深功 能。名義甚深。此是智相也。
X34n0638_p0535b18║   言體甚深者。真如與萬法為體性。淨名云 。從無住 本
X34n0638_p0535b19║   立一 切法。唯佛與佛乃能究盡。名體深。喚真如化體
X34n0638_p0535b20║   甚深也。此第二 智性也。
X34n0638_p0535b21║   言內證深等者。虗空雖然寬廣無窮。不那日光 能
X34n0638_p0535b22║   照盡也。空既無邊。日光 亦得無邊也。真如加 行智證
X34n0638_p0535b23║   不得。後得智證不得。二 乘菩薩分證。內證有限。不得
X34n0638_p0535b24║   名深。唯有如來根本智證得盡。却向能證智上。說一
X34n0638_p0535c01║   个 功 能。名內證深也。此是智相也。問此與第一 俱 是
X34n0638_p0535c02║   正智。二 法何 別 。答前 約智上義用。今此約智體寬廣
X34n0638_p0535c03║   也。
X34n0638_p0535c04║   言依止深等者。與有為無為塵沙萬德為依止。與諸
X34n0638_p0535c05║   佛為依止。問此第四與第二 俱 是真如何 別 。答前 約
X34n0638_p0535c06║   與一 切法為體性德本。今此第四約與一 切法為依
X34n0638_p0535c07║   止。故是別 也。
X34n0638_p0535c08║   言無上深者。體通性相也。
X34n0638_p0535c09║   言無著等者。問依何 聖教。無上菩提。通性通相。答無
X34n0638_p0535c10║   著金剛 般若等。
X34n0638_p0535c11║   言此之 二 種體遍一 切者。菩提有為法中尊。體遍一
X34n0638_p0535c12║   切有為也。涅槃是為無為法中尊。體遍一 切無為也。
X34n0638_p0535c13║   此是疏主 敘唐三藏和上本意也。疏主 是三藏弟子。
X34n0638_p0535c14║   意言若諸經無上甚深。空取實相太狹。兼 取觀照。疏
X34n0638_p0535c15║   主 敘來。為此經本意。
X34n0638_p0535c16║   言若通義者。約所詮。四慧之 中。智性智相。以 此二 種。
X34n0638_p0535c17║   解五 甚深。若通義釋。所詮四慧。性相伴 境。一 一 皆有
X34n0638_p0535c18║   義體證。依四種甚深。一 智慧性。有塵沙萬德差別 眾
X34n0638_p0535c19║   義。名義甚深。二 者。與一 切法為體性。故名體甚深。此
X34n0638_p0535c20║   不如取體性凝然不生不滅。名體甚深。三者。唯根本
X34n0638_p0535c21║   智證。餘智不能。故名證甚深。四者。與一 切法為依止。
X34n0638_p0535c22║   名依止甚深(一 重解)。一 者。智慧相。相上有證理斷惑之
X34n0638_p0535c23║   義用。名義甚深。二 者。體是無漏。故名體甚深。三者。是
X34n0638_p0535c24║   能證故。理雖普遍智證之 時。如函 與蓋。冥 合真如故。
X34n0638_p0536a01║   名證甚深。四者。與塵沙萬德為依止。名依止甚深也
X34n0638_p0536a02║   (二 重了 )智慧伴 有差別 義。故名義甚深。各自有體。名體
X34n0638_p0536a03║   甚深。與根本智同證理故。名證甚深。有為無為各自
X34n0638_p0536a04║   有體。名體甚深。是本後智家所證知故。名證甚深。與
X34n0638_p0536a05║   眾義為所依止。名依止甚深(三重了 )。智慧境。境者義差
X34n0638_p0536a06║   別 也。差別 眾義。名義甚深。為有為無為各別 有體。名
X34n0638_p0536a07║   體甚深。是所證故。唯佛智證達。窮盡源底。名證甚深。
X34n0638_p0536a08║   諸佛功 德法。更互 相依。名依止甚深(上能通義解訖四重了 )。
X34n0638_p0536a09║   言或智慧性相等者。一 智慧性配義甚深。二 智慧相
X34n0638_p0536a10║   配體甚深。三智慧伴 配證甚深。四智慧境配依止甚
X34n0638_p0536a11║   深。
X34n0638_p0536a12║   言唯無上深等者。唯無上甚深。在大菩提。諸德主 故。
X34n0638_p0536a13║   不配前 來四慧義也。前 來義體證依止。此四甚深勝
X34n0638_p0536a14║   劣 合論。配性相伴 境四个 智慧。緣第五 無上甚深。攝
X34n0638_p0536a15║   菩提涅槃。唯是勝故。不配四慧。四慧是劣 故。由無上
X34n0638_p0536a16║   甚深是諸德主 故。總故。通有為處與有為中為主 。通
X34n0638_p0536a17║   無為處與無為中為主 。菩提是有為主 。涅槃是無為
X34n0638_p0536a18║   主 。意道唯菩提涅槃向上。則 具 說無上深。餘處盡無。
X34n0638_p0536a19║   若空言甚深。不妨餘四慧總有也。唯無上深。是正主 。
X34n0638_p0536a20║   餘四甚深。隨他智慧。立甚深名。不是正主 也。
X34n0638_p0536a21║   言又非喻所喻等者。前 來解甚深義。作三般甚深義
X34n0638_p0536a22║   解。盡是疏主 敘論。今此下兩句。疏主 自出意。解甚深
X34n0638_p0536a23║   兩字也。非世 間物可以 況。故曰非喻所喻也。不思則
X34n0638_p0536a24║   慮絕。不議則 言喪。喪言絕慮。非喻能喻。故曰甚深也。
X34n0638_p0536b01║   問第五 甚深。何 不配四慧。答無上深中。具 有性相二
X34n0638_p0536b02║   種。是功 德主 故。非喻所喻等。雙顯性相二 種體故。不
X34n0638_p0536b03║   同前 四有性無相有相無性。今此無上雙顯性相兩
X34n0638_p0536b04║   種。故不配之 。問前 之 四種。豈非果位 。何 故但 言無上
X34n0638_p0536b05║   甚深。答據實言之 。此五 甚深皆智慧為先。四種亦通
X34n0638_p0536b06║   因果故。其無上深。唯在果位 。故不別 配。意此一 句。是
X34n0638_p0536b07║   餘甚深總德之 主 。故不別 配也。
X34n0638_p0536b08║   言上來解甚深等者。此是疏主 唯經文道理解說。且
X34n0638_p0536b09║   就一 邊道理說。唯於理向上。言諸佛智慧甚深無量。
X34n0638_p0536b10║   其智慧門向上不說有甚深無量也。
X34n0638_p0536b11║   言准論解經等者。准論解經慧門。亦有五 深。已上論
X34n0638_p0536b12║   家解。若准經文。甚深兩字是總。唯依智慧理上。說甚
X34n0638_p0536b13║   深義。名總也。若別 即合通教及理上。皆合有甚深兩
X34n0638_p0536b14║   字也。問如何 是教向上有甚深。答甚深義。即五 難是
X34n0638_p0536b15║   也。緣經文意。從文句穩便 。上句早有甚深。不可下句
X34n0638_p0536b16║   重說。所以 改作五 難也。又論家前 解智慧云 。一 體妙。
X34n0638_p0536b17║   二 難了 。後解教門。亦云 。體妙難了 也。經家空於理上。
X34n0638_p0536b18║   言甚深者。是總句。問既通教上有甚深。甚深是別 句。
X34n0638_p0536b19║   文在何 處。答疏引文。阿含甚深。即五 難是(上解智慧向上甚深
X34n0638_p0536b20║   下解智慧向上無量)。
X34n0638_p0536b21║   言無量等者。五 種智慧中。一 是能詮教。四是所詮理。
X34n0638_p0536b22║   今無量只依所詮四智慧說。論家意。無量別 屬所詮
X34n0638_p0536b23║   理。慧門別 屬能詮教也。智慧向上甚深亦是用。智慧
X34n0638_p0536b24║   向上無量亦是用也(下依疏說)。一 智慧性體遍。故名無量。
X34n0638_p0536c01║   二 智慧相用寬。故名無量。所證理既遍法界。能證智
X34n0638_p0536c02║   盡無邊。如函 與蓋。無處不遍。故名用寬。三智慧伴 。總
X34n0638_p0536c03║   攬塵沙萬德。為智慧伴 。名德備 。四智慧境。有為無為。
X34n0638_p0536c04║   若空若有。真俗 諦境。周遍十方。故名法廣。廣者多也。
X34n0638_p0536c05║   前 三約智體向上作用。立無量。後一 約法體寬廣。約
X34n0638_p0536c06║   境名無量。
X34n0638_p0536c07║   言如空無限等者。章敬云 。智慧性即體遍而如空。智
X34n0638_p0536c08║   慧相乃相寬而無限。智慧伴 乃德備 。而德數無窮。智
X34n0638_p0536c09║   慧境乃法廣多。而終畢無盡也。又云 。如空無限。雙配
X34n0638_p0536c10║   性相也。性向上亦有如空無限。相向上亦有如空無
X34n0638_p0536c11║   限也。又伴 境向上有德。數無窮終畢無盡也。智慧伴
X34n0638_p0536c12║   德數無窮。終畢無盡。智慧德境數無窮。終畢無盡。疏
X34n0638_p0536c13║   結云 。故名無量。前 來五 種智慧中。疏主 依所詮。四慧
X34n0638_p0536c14║   配甚深。今以 配無量。亦依四智慧向上。配體遍用寬
X34n0638_p0536c15║   德備 法廣也。
X34n0638_p0536c16║   言然今但 說等者。疏主 前 來。解甚深處。第二 解云 。若
X34n0638_p0536c17║   兼 觀照智性相合。名甚深。偏 取性相。名甚深。今此解
X34n0638_p0536c18║   無量處。亦作第二 解。體者理體。德謂萬德。路云 。體德
X34n0638_p0536c19║   配智性。智性是諸法體。具 塵沙功 德。名體德也。作用
X34n0638_p0536c20║   配智相也。有達理證真之 作用。故名作用也。問何 名
X34n0638_p0536c21║   無量。答智性向上體德。故名無量。智相向上作用。故
X34n0638_p0536c22║   名無量。體德向上德備 法廣。如空無限。故名無量。作
X34n0638_p0536c23║   用向上德數無窮。終畢無盡。故名無量。謨云 。體遍用
X34n0638_p0536c24║   寬法廣。與如空等四句。皆是無量之 義。此之 八 句。一
X34n0638_p0537a01║   一 總解。即不離無量。一 一 皆是無量也。疏依總解配。
X34n0638_p0537a02║   金依別 義理。彼此無違也。
X34n0638_p0537a03║   言皆具 無限者。問何 以 性相向上雙配無限無窮盡
X34n0638_p0537a04║   二 句。答疏言皆具 等。路云 。疏中一 是無限。二 德數無
X34n0638_p0537a05║   窮。三終畢無盡。略却如空一 句。唯三句據理。合有四句。
X34n0638_p0537a06║   言其門甚深亦有二 等者。注經云 。昔三教之 言。通一
X34n0638_p0537a07║   極之 旨。開中云 。知智在說。說即為門。智既甚深。門亦
X34n0638_p0537a08║   難了 。又云 。堂隩者必由於門戶。達智慧者。實顯於名
X34n0638_p0537a09║   教。堂隩無門戶。不可以 遊。智慧闕名教。不可以 證。為
X34n0638_p0537a10║   門之 義。其在此乎。智慧之 門。依主 釋。其門甚深。亦有
X34n0638_p0537a11║   二 義。一 體妙。則 如卞和獻玉。當體是妙。二 者難了 。楚
X34n0638_p0537a12║   王不識體妙。則 由教上有五 難。五 難即是甚深義。難
X34n0638_p0537a13║   了 即是二 乘不測。准梵本。具 足應言。其智慧門甚深
X34n0638_p0537a14║   無量。一 切聲聞辟支佛所不能知。教門麤著。類黃葉
X34n0638_p0537a15║   之 不知。證理甚深。同紫金之 難識。嬰兒之 行實。賴於
X34n0638_p0537a16║   斯孩子啼哭之 次阿孃過與一 挺黃金。唯更啼哭轉
X34n0638_p0537a17║   多。後過與一 片黃葉。便 笑歡喜。不作聲。四十年前 。聲
X34n0638_p0537a18║   聞人愛假不愛真。與說大乘法。恰如孩子怕真金。華
X34n0638_p0537a19║   嚴會下如聾如醉。諸大乘經會下。我時在座。身體疲
X34n0638_p0537a20║   懈。恰如孩子怕真金。如來為說二 乘法。但 以 假名字。
X34n0638_p0537a21║   引導諸眾生。二 乘聞了 。歡喜修 行。恰如孩子愛黃葉。
X34n0638_p0537a22║   論家牒梵本經。唯於教門向上。說五 難者。有二 意。一
X34n0638_p0537a23║   由所詮智慧上有五 種甚深。能詮教門上有五 難。二
X34n0638_p0537a24║   者。二 乘凡夫等。於五 種智慧向上不知故。教上有五
X34n0638_p0537b01║   種。亦有二 義者。緣前 證甚深。早有二 義。亦智慧門。還
X34n0638_p0537b02║   有二 義。故言亦有也。
X34n0638_p0537b03║   言論引經云 等者。問何 名五 難。答疏言論引經等。謂
X34n0638_p0537b04║   由所詮智慧是甚深故。其能詮即五 難甚深也(上略標了 )。
X34n0638_p0537b05║   言一 由所等者。疏中二 意。一 約所詮五 種甚深故。教
X34n0638_p0537b06║   有五 難也。二 約凡聖智不知故。教上有五 難。且初 一
X34n0638_p0537b07║   由所詮義上有塵沙眾義。名甚深。能詮教詮著其門
X34n0638_p0537b08║   難見。難見者。二 乘於此教門。莫究其由。故名難見。見
X34n0638_p0537b09║   解也。
X34n0638_p0537b10║   言二 由智體者。所詮理上。智體深故。名體甚深。能詮
X34n0638_p0537b11║   教詮著其門難覺。意言如來二 智二 乘不惻。於此教
X34n0638_p0537b12║   門。亦難覺悟。所詮既不達解。能詮亦難覺了 。
X34n0638_p0537b13║   言三由智內證者。所詮理上有智體。內證深故。其門
X34n0638_p0537b14║   難知。正智證如。真契一 切。體同法界。與理無差。由此
X34n0638_p0537b15║   二 乘。於彼教門。不能知故。
X34n0638_p0537b16║   言四由智依止者。由所詮理上與眾義為依止故。其
X34n0638_p0537b17║   門難解。教詮智。智依如來體甚深。二 乘不曉了 。故於
X34n0638_p0537b18║   詮門。實為難解。其由於教理即易彰。理深既尚難明。
X34n0638_p0537b19║   於教因多迷謬。故教門難解。
X34n0638_p0537b20║   言五 由智無上者。由所詮理上無上深。菩提涅槃故。
X34n0638_p0537b21║   其門難入 。二 乘諦觀十六 行相。亦不能緣故不知。名
X34n0638_p0537b22║   難入 。入 者解也。問何 故將此五 深。別 屬五 難。答欲顯
X34n0638_p0537b23║   由詮深故。其能詮教門故。難見難覺等。問如何 所詮
X34n0638_p0537b24║   智慧。但 言甚深。不言難見覺等。能詮教門。但 言難見
X34n0638_p0537c01║   等。不言甚深。答准論甚深亦通於門。經文從勝。但 言
X34n0638_p0537c02║   智慧難見難覺等。但 說能詮。舉易況難。能詮之 教。藏
X34n0638_p0537c03║   識尚自不知。所詮之 理。杳冥 幽遠。灼然難悉。但 於能
X34n0638_p0537c04║   詮門上。而說難見覺等。
X34n0638_p0537c05║   言以 教五 難等者。結也。以 教上五 難。別 配五 種智慧
X34n0638_p0537c06║   甚深。今秦本經。只有兩个 。難解難入 也。
X34n0638_p0537c07║   言又智有二 一 凡二 聖等者。第二 意也。一 現者謂現
X34n0638_p0537c08║   量前 境。稱境而知。得法自相。名為現量。凡現智不知。
X34n0638_p0537c09║   名難見。
X34n0638_p0537c10║   言比智者。比度前 境。名比量。彼此相比。如見煙等。比
X34n0638_p0537c11║   智不知。名難覺。
X34n0638_p0537c12║   言聖智者。此約二 乘小聖。非大菩薩。及如來故。
X34n0638_p0537c13║   言有漏者。有漏智不知。名難知。
X34n0638_p0537c14║   言無漏者有二 者。一 根本。二 後得。初 無漏根本智不
X34n0638_p0537c15║   知。名難解。後得無漏智不知。名難入 。入 者證解。問二
X34n0638_p0537c16║   乘根本智內證生空理。於教上不知。名難解。菩薩二
X34n0638_p0537c17║   空根本智內證二 空理。豈能知能詮教耶。既不外緣。
X34n0638_p0537c18║   何 得更責不知。答依展轉說也。諸佛菩薩根本智。雙
X34n0638_p0537c19║   證二 空理。此理便 是所詮。佛與菩薩根本智。既知所
X34n0638_p0537c20║   詮。返顯佛菩薩後得智。兼 知能詮教也。二 乘根本智
X34n0638_p0537c21║   唯證生空。不證法空。即是二 乘之 人不知所詮。二 乘
X34n0638_p0537c22║   人根本智既不知大乘所詮。返顯二 乘之 人後得智
X34n0638_p0537c23║   兼 不知能詮教也。問二 乘有無漏後得智否。若許有
X34n0638_p0537c24║   者。如何 羊鹿不登。若言無者。如何 此言後得智不知。
X34n0638_p0538a01║   即是有何 言不知。答據實有之 。唯識五 云 。謂染汙意。
X34n0638_p0538a02║   無始已來。微細一 類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。
X34n0638_p0538a03║   三乘聖道有伏滅義。真無我解。違我執故。解云 。三乘
X34n0638_p0538a04║   無漏正智。隨其所應。違二 乘執。故不伏。又云 。後得無
X34n0638_p0538a05║   漏現在前 時。是彼等流。彼亦違此意。解云 。後所得智
X34n0638_p0538a06║   一 向無漏。此由二 空觀所引。隨應違二 乘執。故准此
X34n0638_p0538a07║   文。有無漏後得智。然二 乘人證理之 時。後得擊起。緣
X34n0638_p0538a08║   安立故。但 為緣境不寬遍。故言小乘無無漏後得智
X34n0638_p0538a09║   也。壽量品云 。一 切聲聞辟支佛。以 無漏智。不能思惟
X34n0638_p0538a10║   知其限數。故知二 乘有無漏後智。若爾。寧知不是本
X34n0638_p0538a11║   智。答本智一 向內緣。不外緣境。若爾。前 難寧通。答法
X34n0638_p0538a12║   華會上。正為不定性。迴心趣大。為求佛慧。隱彼後得。
X34n0638_p0538a13║   杜絕彼心。猶如醫師教。並 令斷故。說羊鹿有名不登。
X34n0638_p0538a14║   言今經中唯等者。問天親論主 。解梵本經。教門上有
X34n0638_p0538a15║   五 難。未審此經具 幾難。答疏言今此經中等。初 無漏
X34n0638_p0538a16║   智不知。名難解。後無漏智不知。名難入 。
X34n0638_p0538a17║   言總顯證教等者。論主 解不知義。證者。所詮證智慧
X34n0638_p0538a18║   也。教者。能詮教門也。前 來論家於證向上。亦說難了 。
X34n0638_p0538a19║   於教向上。亦說難了 者。即是不知義。今秦本經只有
X34n0638_p0538a20║   一 个 不知在教上。故言總顯。若開為兩處。即是別 顯。
X34n0638_p0538a21║   言一 切聲聞等者。引不知文也。
X34n0638_p0538a22║   言唯佛能知者。結也。唯佛所知境。所以 二 乘不知也。
X34n0638_p0538a23║   言佛今所以 歎者。問世 尊何 不直顯說法華經。何 要
X34n0638_p0538a24║   先歎智慧。後歎門深耶。答疏言。佛今所歎等。出唱二
X34n0638_p0538b01║   甚深意。為意欲令舍利 弗等生疑。若不生疑。則 無第
X34n0638_p0538b02║   三大眾定疑分。為緣鶖子等本來執自乘為究竟。執
X34n0638_p0538b03║   則 難除。疑則 易遣。如來所以 迴執心。作疑心。令鶖子
X34n0638_p0538b04║   等生疑。求請說法也。乃至歎二 甚深了 。果然有疑。經
X34n0638_p0538b05║   言。爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢等。疑云 。今者
X34n0638_p0538b06║   世 尊。何 故殷勤 稱歎諸佛第一 方便 。即是疑前 佛智。
X34n0638_p0538b07║   有所言說意趣難知。即是疑前 其智慧門難解難入 。
X34n0638_p0538b08║   疑則 疑前 二 甚深。請說亦只是請說二 甚深也。開示
X34n0638_p0538b09║   悟三。即是諸佛智慧。三周權說。即是其智慧門。所以
X34n0638_p0538b10║   佛歎二 甚深者。論自解云 。為諸大眾生尊重渴仰。欲
X34n0638_p0538b11║   聞如來說故。二 云 。歎二 甚深者。標也。
X34n0638_p0538b12║   言為下將說等者。問何 故雙歎二 深。先歎智慧。答疏
X34n0638_p0538b13║   言。為下等。歎智慧。為下三周。說一 乘真實佛所得法
X34n0638_p0538b14║   之 由漸也。故先歎智慧深。謂此智慧即是三周真實
X34n0638_p0538b15║   菩提涅槃二 果。初 周開示悟三。二 種勝果。乃至三周
X34n0638_p0538b16║   寶所實理。所以 先歎智深。欲擬向下說佛所得法甚
X34n0638_p0538b17║   深難解。所以 先歎智慧。
X34n0638_p0538b18║   言彰下所歎等者。歎教門。為下三周說權之 由漸也。
X34n0638_p0538b19║   欲擬向下說。有所言說意趣難知。法實之 由漸。所以
X34n0638_p0538b20║   先歎門深也。問何 故先歎智慧深。後歎門深。答忻猒
X34n0638_p0538b21║   異故。先歎智慧。令聲聞忻。後說教門令猒。又取捨異
X34n0638_p0538b22║   故。先歎智深令取。後歎教深令捨。與下三周所說二
X34n0638_p0538b23║   乘權教之 由序也。謂此第一 周中說。無二 亦無三。第
X34n0638_p0538b24║   二 周云 。羊鹿二 車有名無體。第三周云 。向者大城。我
X34n0638_p0538c01║   所化作。乃至息處故說二 。是權教故令猒。
X34n0638_p0538c02║   言不爾唯應等者。緣前 智慧深及教門深總解了 。所
X34n0638_p0538c03║   以 此間解諸佛字也。總攬兩字解諸字。萬德以 成佛
X34n0638_p0538c04║   解佛字。一 个 佛以 萬德。以 成佛字。一 个 佛以 萬德成
X34n0638_p0538c05║   佛解佛字。一 个 佛以 萬德。成一 切佛。皆攬萬德成身
X34n0638_p0538c06║   也。二 云 。意為世 尊歎智慧深。智慧之 中有五 種智慧。
X34n0638_p0538c07║   智慧因中。攝得能詮教。但 歎智慧了 。教門亦歎了 。何
X34n0638_p0538c08║   要智慧外別 歎教門。答世 尊為生下說權之 由漸。只
X34n0638_p0538c09║   為生下說權之 由漸。所以 別 歎慧門也。若不爾者。但
X34n0638_p0538c10║   空歎智慧即得。何 要歎門深也。
X34n0638_p0538c11║   言所以 者何 者。意言論佛智慧。乃至慧門。我以 得之 。
X34n0638_p0538c12║   我得解脫。即得諸佛智慧。證甚深也。又得方便 言教。
X34n0638_p0538c13║   聲聞得四諦教。緣覺得十二 因緣教。如何 今說此之
X34n0638_p0538c14║   二 種皆二 乘不知。不知之 所以 者。何 謂也。
X34n0638_p0538c15║   言又此徵意者。意言若諸佛智慧。二 乘未得名甚深。
X34n0638_p0538c16║   智慧門中。二 乘權教。我以 得之 。何 名甚深。是徵意也。
X34n0638_p0538c17║   言所得解脫者。唯捨分段。斷煩惱障。證生空理雖同。
X34n0638_p0538c18║   其摩訶般若大法身大解脫。所知障變易生死。智慧
X34n0638_p0538c19║   相即般若。智慧性即法身。汝所未得。汝定未知。
X34n0638_p0538c20║   言受持讀誦等者。信 故能受。念故能持。披文名讀。背
X34n0638_p0538c21║   文名誦。即十法中三行也。
X34n0638_p0538c22║   言此顯世 尊等者。三大僧 祇供 養二 十六 恒沙佛。地
X34n0638_p0538c23║   前 供 養五 恒河沙。初 地至六 地六 恒河沙。七地至九
X34n0638_p0538c24║   地七恒河沙。十地供 養八 恒河沙佛。既逢多佛。長時
X34n0638_p0539a01║   受持。功 積難思。故名甚深也。
X34n0638_p0539a02║   言非如二 乘略即等者。聲聞人利 根三生。鈍根六 十
X34n0638_p0539a03║   劫 。緣覺利 根四生。鈍根一 百劫 。時既非遠。值遇亦希。
X34n0638_p0539a04║   故受持等亦不名甚深。俱 舍二 十三云 。諸有那植解
X34n0638_p0539a05║   脫分。極速三生。方得解脫分。第二 生起順決擇分。第
X34n0638_p0539a06║   三生入 聖。乃至得解脫。又正理六 十云 。以 聲聞乘加
X34n0638_p0539a07║   行最久 經六 十劫 。自果必成。解云 。猛利 修 者。經於三
X34n0638_p0539a08║   生及六 生及六 十劫 。若不爾者。或經千劫 。婆沙七云 。
X34n0638_p0539a09║   種解脫分或經千劫 。流轉生死。大論亦云 。聲聞極精
X34n0638_p0539a10║   進猛利 。但 三生。其次六 十劫 。其次無量劫 。今准前 文。
X34n0638_p0539a11║   利 者三生。鈍者六 十劫 。
X34n0638_p0539a12║   言諸佛福慧者。唯識第九云 。所修 勝行。略有二 種。謂
X34n0638_p0539a13║   福及智。且依六 種波羅蜜多。通相皆二 。別 相。前 五 唯
X34n0638_p0539a14║   福德。第六 唯慧。或復前 三唯福。第六 唯慧。餘二 通二 。
X34n0638_p0539a15║   若依雜集。前 三增上生道。名福也。後三決定勝道。名
X34n0638_p0539a16║   慧。
X34n0638_p0539a17║   言精純勇 等者。勇 表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨
X34n0638_p0539a18║   無記。即顯精進。唯善性攝故。是所作善事 悉成滿故。
X34n0638_p0539a19║   
X34n0638_p0539a20║   法華經玄贊要集卷第十五
X34n0638_p0539a21║   
X34n0638_p0539a22║   　乾符六 年冬溫州開元 寺講大慈恩比丘弘舉傳寫
X34n0638_p0539a23║   　供 養。
X34n0638_p0539a24║   
X34n0638_p0539b01║   　承元 二 年三月二 十一 日書寫了 。　　凝圓
X34n0638_p0539b02║   　　諸有書寫□□福　　後後勝善等流果
X34n0638_p0539b03║   　　願此相續盡未來　　利 益安樂諸含識