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X34n0638_p0223a16║   法華經玄贊要集卷第三
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X34n0638_p0223a18║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0223a19║   言後破執者。初 以 義門分別 。後疏釋破其迷執。略以
X34n0638_p0223a20║   六 門分別 。
X34n0638_p0223a21║   一 釋名。二 出體。三約識有無。四執障寬狹。五 三乘伏
X34n0638_p0223a22║   斷。六 得果有殊。且釋名者。賀云 堅執計著。名之 為執。
X34n0638_p0223a23║   聲聞之 人。計著為究竟。如來為除此迷情執。故說此
X34n0638_p0223a24║   經。又云 操持守攝名執。執謂封著。執謂情不捨劣 見。
X34n0638_p0223b01║   但 與心心所相應起者。總名為執。執者計小果而生。
X34n0638_p0223b02║   執者決定義。聲聞四十年前 。證得小果。謂與佛等。如
X34n0638_p0223b03║   人行至寶山。把著瓦石。謂是真金堅執不捨。執若門
X34n0638_p0223b04║   不開。不肯進修 大行。但 得小果。謂是真極。於戒緩者。
X34n0638_p0223b05║   不名為緩。於乘緩者。方名為緩也。
X34n0638_p0223b06║   二 出體者。二 執皆以 染慧為體。成唯識論云 。我法二
X34n0638_p0223b07║   執。以 慧為體。謂即惡慧非善慧。此慧起時。無明俱 故。
X34n0638_p0223b08║   若餘心所相應起者。總名為執。五 見中薩迦耶見為
X34n0638_p0223b09║   體。此是假法。假法如無。非因緣故。以 我法二 執俱 依
X34n0638_p0223b10║   一 慧。以 慧為體勝也。由有無明故。無我之 處。妄執為
X34n0638_p0223b11║   我。無法之 處。妄執為法。此通外凡有也。若二 乘羊鹿
X34n0638_p0223b12║   化城本無妄執。為有此心。是法執也。
X34n0638_p0223b13║   三約識者。安慧云 。前 五 第八 。唯有法執。而無我執。末
X34n0638_p0223b14║   那唯我執。謂執賴耶為我。第六 意識。具 有二 執。雖具
X34n0638_p0223b15║   二 執。有間斷故。謂此意識五 位 。無心所依之 識。既不
X34n0638_p0223b16║   有能依之 我。亦有間斷也。護法云 。此理不然。意言執
X34n0638_p0223b17║   者。執著分別 。方名為執。前 五 任運緣境。賴耶亦任運
X34n0638_p0223b18║   緣三種境。只有任運分別 。隨念分別 。云 何 言有執也。
X34n0638_p0223b19║   護法正義云 。一 我執八 識有無。二 法執八 識有無。且
X34n0638_p0223b20║   我執有二 。一 者俱 生。二 者分別 。俱 生我執。無始時來。
X34n0638_p0223b21║   虗妄熏習。由內緣力 。常與身俱 。不待邪教及邪分別 。
X34n0638_p0223b22║   任運而轉。故名俱 生。此復有二 。一 者常相續。在第七
X34n0638_p0223b23║   識。二 者間斷。在第六 識。此二 我執。細故難斷。後修 道
X34n0638_p0223b24║   中。數數修 習勝生空觀。乃至金剛 心。方能除滅。分別
X34n0638_p0223c01║   我執者。亦由現在外緣力 。故非與身俱 。要待邪教及
X34n0638_p0223c02║   邪分別 。然後方起。故名分別 。唯有第六 意識中有。有
X34n0638_p0223c03║   二 。一 緣邪教所說蘊相。二 緣邪教所說我相。二 法執
X34n0638_p0223c04║   者。略有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。名義與我執同也。
X34n0638_p0223c05║   此法執細故難斷。後修 道中。數數修 習勝法空觀。即
X34n0638_p0223c06║   能斷滅。護法云 。六 七二 識。具 有二 執。若常相續在第
X34n0638_p0223c07║   七。若間斷時。在第六 識。五 八 識中。二 執俱 無。謂是自
X34n0638_p0223c08║   淨無記。若第八 識。含諸種子即得。若令起現行。而有
X34n0638_p0223c09║   執者。無有是處也。若安慧師。八 識總有執。五 八 唯有
X34n0638_p0223c10║   法執執。第七唯我執。第六 通二 執也。
X34n0638_p0223c11║   四執障寬狹者。執即狹。障即寬。謂執唯在六 七識有。
X34n0638_p0223c12║   唯除第八 。執障俱 無。護法云 。六 七二 識。有執有障。五
X34n0638_p0223c13║   識有障無執。且如前 五 識。有貪嗔癡三。而無其執。若
X34n0638_p0223c14║   是不正義。即言執寬障狹。緣執通三性。障唯不善性
X34n0638_p0223c15║   故狹。正義。即約八 識論寬狹。不正義。即約三性。以 論
X34n0638_p0223c16║   寬狹也。
X34n0638_p0223c17║   五 三乘伏斷者。七方便 伏我執。初 果斷。若大乘。資加
X34n0638_p0223c18║   二 位 伏。初 地斷。又分別 我執。見道斷。俱 生我執。地地
X34n0638_p0223c19║   皆除。謂十煩惱中。六 通俱 生。十分別 起。初 地斷分別 。
X34n0638_p0223c20║   兼 斷一 分俱 生。乃至佛果。斷最後一 分。身見是執。第
X34n0638_p0223c21║   四地斷。若障直至十地滿足。金剛 心斷。
X34n0638_p0223c22║   六 得果有殊者。賀云 聲聞斷煩惱障。唯得涅槃。菩薩
X34n0638_p0223c23║   雙斷。而得二 果。菩提涅槃。此中執者。此法執及所知
X34n0638_p0223c24║   障也。上中二 根。及諸羅漢。我執煩惱。先已亡故。謂除
X34n0638_p0224a01║   法執及所知障。說此經也。上來六 。一 釋名。二 出體。三
X34n0638_p0224a02║   約識有無。四執障寬狹。五 三乘伏斷。六 得果有殊。
X34n0638_p0224a03║   言聲聞有二 者。標能執人。能執人中。有聲聞。有菩薩。
X34n0638_p0224a04║   兩類人中。皆有能執人所執法。且聲聞有二 。初 疏主
X34n0638_p0224a05║   泛明兩種聲聞。後依瑜伽 法華論。列 四種聲聞。今且
X34n0638_p0224a06║   泛明二 種者。問疏主 何 故不同他論家。敘四種空。說
X34n0638_p0224a07║   兩種耶。答此間疏主 約實種性。此兩種緣增上慢人。
X34n0638_p0224a08║   是暫有應化。又是不實故。此間唯論二 種聲聞也。從
X34n0638_p0224a09║   他聞聲。而得解脫。謂於所聞教法聲。發心修 行得小
X34n0638_p0224a10║   果。如是種類。故名聲聞也。
X34n0638_p0224a11║   言一 決定種性者。瑜伽 云 。有五 種決定。一 種性決定。
X34n0638_p0224a12║   二 發心決定。有聲聞種性。決定發聲聞心。三得果決
X34n0638_p0224a13║   定。四入 無餘決定。五 不成佛決定。今此疏中。具 三決
X34n0638_p0224a14║   定之 義。一 種性決定。疏言決定種性。二 得果決定。疏
X34n0638_p0224a15║   言得聲聞果。三入 無餘決定。疏言定入 無餘。定入 無
X34n0638_p0224a16║   餘之 言。遮一 性師入 涅槃了 。再 起身修 行成佛。故言
X34n0638_p0224a17║   定入 無餘。餘是阿羅漢五 薀身。是惑業之 餘。無彼身
X34n0638_p0224a18║   故。故名無餘。餘有三義。一 障餘。阿羅漢惑業斷盡。有
X34n0638_p0224a19║   餘習氣在。名障餘。又有所知障在。名障餘。二 者道餘。
X34n0638_p0224a20║   謂戒定慧。有餘可修 。未滿故。三者果餘。餘者。此阿羅
X34n0638_p0224a21║   漢身。是惑業之 餘。名為果餘。章敬云 。引佛性論云 。二
X34n0638_p0224a22║   乘有三種。一 煩惱餘。無明住 地。二 業餘。謂有漏業。三
X34n0638_p0224a23║   果餘。謂意生身。此不定性人。說無餘涅槃者。謂即真
X34n0638_p0224a24║   如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。而障永寂。故名涅
X34n0638_p0224b01║   槃。此約小聖。以 解有餘。若佛有餘。雖無實依。而現似
X34n0638_p0224b02║   有。亦名有餘。有漏所依。略有八 種。一 施設依。謂五 取
X34n0638_p0224b03║   薀。謂由此故。施設假者。建立有情命者等故。言說句
X34n0638_p0224b04║   六 趣行等。皆依取薀而建立也。二 攝受依。即七攝受
X34n0638_p0224b05║   事 。父母妻子。奴婢僮 僕 。朋友眷屬等故。三住 持依。依
X34n0638_p0224b06║   四食身方住 故。四流轉依。依四食住 。及十二 有支。有
X34n0638_p0224b07║   情流轉故。五 煩惱依。所謂集諦與苦果為依。六 後邊
X34n0638_p0224b08║   依。謂阿羅漢最後薀。七相續依。四相遷故。八 根本依。
X34n0638_p0224b09║   謂第八 識。今依第六 後邊依。名有餘。無學位 中。具 於
X34n0638_p0224b10║   四淨。謂當苦不生淨。煩惱不生淨。不造雜業淨。捨寂
X34n0638_p0224b11║   靜淨。謂六 根門。喜不喜。安不安。樂不樂。安住 上捨。雖
X34n0638_p0224b12║   有寂靜。有少餘依。名有餘依。言無餘依者。離過得名。
X34n0638_p0224b13║   離先三餘。障餘道餘果餘。及後諸餘。名無餘涅槃。即
X34n0638_p0224b14║   此無學。深生樂寂。身如薪。智如火。依無漏定。起智慧
X34n0638_p0224b15║   火。燒滅自身。其身既盡。智亦隨滅。由如燈焰一 滅已
X34n0638_p0224b16║   後。不住 方所。不入 過去。不居現在。入 滅亦爾。問既無
X34n0638_p0224b17║   身智證。對誰說無餘。答得此無餘。與有餘同時。即是
X34n0638_p0224b18║   由前 有身智時得。故要身智滅位 。方顯無餘。故唯識
X34n0638_p0224b19║   云 。爾時雖無二 乘身智。而由彼證。可說彼有。問此無
X34n0638_p0224b20║   餘位 。更何 所有。答唯識論云 。此位 唯有清淨真如。離
X34n0638_p0224b21║   相湛然。寂滅安樂。依斯說彼。與佛無差。唯無菩提利
X34n0638_p0224b22║   樂他業。故復說彼。與佛有異也。滅却色薀。名灰身。滅
X34n0638_p0224b23║   却四薀。名智滅也。
X34n0638_p0224b24║   言故諸經云 等者。言經即是莊嚴論有文。論解於經。
X34n0638_p0224c01║   從經引來。所以 言經也。餘人善根者。小乘是大乘之
X34n0638_p0224c02║   餘。喚小乘定性人。作餘人善根。即是餘有為法。無漏
X34n0638_p0224c03║   生空智品。八 解脫根力 。諸功 德法也。
X34n0638_p0224c04║   言涅槃時盡者。即是身智俱 滅。同大虗空。天親立三
X34n0638_p0224c05║   緣起。煩惱業異熟果事 。俱 舍問云 。寧知要由煩惱。能
X34n0638_p0224c06║   生業耶。答如龍鎮池水。常流不竭。煩惱鎮業。生續無
X34n0638_p0224c07║   窮。以 此故知。二 乘無學。煩惱既盡。發業無由。惑業既
X34n0638_p0224c08║   無。不招後有。現在異熟。更不感生。故任先因。隨業長
X34n0638_p0224c09║   短。般喪無餘。更不受生。名為時盡。亦名趣寂也。
X34n0638_p0224c10║   言菩薩不爾者。身智不無起身。教化眾生。故言不爾。
X34n0638_p0224c11║   菩薩示現。順同二 乘。入 無餘涅槃。身智不滅。故云 不
X34n0638_p0224c12║   爾。不同二 乘身智俱 滅也。問佛菩薩示入 無餘。有何
X34n0638_p0224c13║   意。答示現入 者。引實聲聞。令不愚法故。問此不定性。
X34n0638_p0224c14║   類同彼定性聲聞。入 無餘。身智盡否。答此不同彼留
X34n0638_p0224c15║   身智。故成唯識云 。又彼入 無餘者。依不定性二 乘。而
X34n0638_p0224c16║   說彼纔證有餘涅槃。決定迴心求無上覺。由定願力 。
X34n0638_p0224c17║   留身久 住 。非如一 類入 無餘依涅槃。問如何 此法華
X34n0638_p0224c18║   會諸聲聞輩。得授記已。方便 更入 無餘依涅槃。只如
X34n0638_p0224c19║   雙賢法。將以 前 往。群聖蒙子。而後隨迦葉。入 鷄足而
X34n0638_p0224c20║   不歸。阿難蹈恒水而長逝。如斯等類。如何 會通。答瑜
X34n0638_p0224c21║   伽 論云 。方便 示現。於無餘依般涅槃界。而般涅槃。實
X34n0638_p0224c22║   身不滅。化作比丘。於不定性聲聞前 頭。倍加 精進。修
X34n0638_p0224c23║   行在前 。於諸人前 。示入 涅槃。計料同類聲聞。欲入 涅
X34n0638_p0224c24║   槃。却出來向伊 道。汝知否。無餘涅槃之 中。都來無事 。
X34n0638_p0225a01║   不如修 行大行。令同類不定性。無學咸作是念。往昔
X34n0638_p0225a02║   耆尊。某年日月。入 無餘者。今却再 來。我等何 要更入
X34n0638_p0225a03║   無餘耶。此依五 性宗解。問示入 無餘。是何 意。若引一
X34n0638_p0225a04║   類有大乘種姓人。身中有小性。先發小心。得無學果。
X34n0638_p0225a05║   恐入 無餘。玉石俱 焚。故引也。若依一 性宗。只滅前 六
X34n0638_p0225a06║   識。七八 二 識在。將用持種。後從彼起。迴心向大。若爾
X34n0638_p0225a07║   與無色界人入 滅盡定何 別 。無色界人。已無色身。又
X34n0638_p0225a08║   入 滅定。滅前 六 識。身灰智滅。入 無餘依。依義何 在。身
X34n0638_p0225a09║   智都盡。名無餘。既七八 識在。何 名無餘。一 性云 。但 入
X34n0638_p0225a10║   無餘。皆能再 起。修 行成佛。凡有心者。悉皆當成阿耨
X34n0638_p0225a11║   菩提。五 性宗說。定性聲聞。不許成佛。若不定性聲聞。
X34n0638_p0225a12║   不求趣入 無餘涅槃。只向有餘。迴心向大。利 樂有情。
X34n0638_p0225a13║   盡未來際(上定性)。
X34n0638_p0225a14║   言二 退已還發等者。聲聞初 發大乘心。後退入 二 乘。
X34n0638_p0225a15║   今又迴心向大。名退已還發大菩提心聲聞。問疏主
X34n0638_p0225a16║   但 言不定性則 得。何 故言退已還發。答退已還發。約
X34n0638_p0225a17║   名則 寬。約義則 狹。是故偏 引來。退已還發。具 二 義。一
X34n0638_p0225a18║   名退已還發。二 名不定性。若不定性。唯具 一 義。是不
X34n0638_p0225a19║   定性。不必退已還發。是退已發。必具 不定性。所以 不
X34n0638_p0225a20║   定性名狹。退已還發名寬。若約義而論。不定性義寬。
X34n0638_p0225a21║   退已還發義狹。言不定性。攝得退已還發義。言退已
X34n0638_p0225a22║   還發。攝他不定性義不盡。義即狹也。只是攝得退已
X34n0638_p0225a23║   還發之 不定性。若是不定性。不曾退已還發。即攝不
X34n0638_p0225a24║   得也。問疏主 何 不退已還發與不定性。兩類雙引來
X34n0638_p0225b01║   耶。答疏主 體上下經意。三周之 中授記。盡是退菩提
X34n0638_p0225b02║   心。所以 偏 引。問法華會上。世 尊說經。既不彼一 類。唯
X34n0638_p0225b03║   不定性者。豈靈山會。無此一 類。是不定性。不是退已
X34n0638_p0225b04║   還發之 人。答有一 類眾生。身中有三乘性。大乘性未
X34n0638_p0225b05║   熟。不發大乘心。直修 小乘行。過去逢俱 那含牟尼佛。
X34n0638_p0225b06║   修 解脫分善。迦葉佛邊。修 加 行善。今逢釋迦。得有學
X34n0638_p0225b07║   無學果。問何 處經文是耶。答經文分明道。我見佛子
X34n0638_p0225b08║   等。志求佛道者。無量百千萬。咸以 恭敬心。皆來至佛
X34n0638_p0225b09║   所。曾從諸佛聞。方便 所說法。此文是也。問此類早晚
X34n0638_p0225b10║   迴心。答此一 類雖在法華會中。只緣大乘根未熟。未
X34n0638_p0225b11║   迴心。至佛滅後方熟。問此一 類大乘根熟時。如來已
X34n0638_p0225b12║   入 滅。彌勒 未下生。誰人教化。答世 尊道。除佛滅度後
X34n0638_p0225b13║   現前 無佛。則 教化不得。現前 有佛。必教化得也。我於
X34n0638_p0225b14║   餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之 想。方便 教化。
X34n0638_p0225b15║   令發大乘心。
X34n0638_p0225b16║   言初 是定性等者。都結二 類人。亦名料簡。然定性不
X34n0638_p0225b17║   定性。無有七類。定性有三。不定性有四。且定性三者。
X34n0638_p0225b18║   一 定性聲聞。二 定性緣覺。三定性菩薩。次不定性四
X34n0638_p0225b19║   者。一 聲聞緣覺性。二 聲聞菩薩性。三緣覺菩薩性。四
X34n0638_p0225b20║   聲聞緣覺菩薩性。賀云 。初 定性即指第一 決定種姓。
X34n0638_p0225b21║   後不定性。即指退已還發。一 切聲聞。不過此二 種。故
X34n0638_p0225b22║   言泛明也。
X34n0638_p0225b23║   言然瑜伽 及等者。依論敘四種聲聞。然者前 二 種生
X34n0638_p0225b24║   起四種之 道理。故名為然。然則 疏主 烈二 種聲聞。且
X34n0638_p0225c01║   瑜伽 法華論。有四種如何 。故言然也。
X34n0638_p0225c02║   言一 決定種姓者。法華論也。亦名趣寂者。瑜伽 論也。
X34n0638_p0225c03║   亦字亦疏中道理也。疏主 向前 。早說定性聲聞了 。此
X34n0638_p0225c04║   間引瑜伽 論文。又更言趣寂。故言亦也。問何 名趣寂。
X34n0638_p0225c05║   答瑜伽 云 。一 向趣寂。謂從本來。是極微劣 慈悲種性
X34n0638_p0225c06║   故。一 向棄背眾生事 故。於生死苦極怖畏故。唯起安
X34n0638_p0225c07║   住 涅槃意樂。畢竟不能趣大菩提。疏主 參彼二 論。成
X34n0638_p0225c08║   其一 名。所以 言決定種性。亦名趣寂。問決定種性。與
X34n0638_p0225c09║   趣寂何 別 。答決定種性。通因通果。趣寂唯果非因。
X34n0638_p0225c10║   言二 增上慢等者。指名也。此是凡夫。約位 也。問何 名
X34n0638_p0225c11║   增上慢人。答四沙門果。是增上法。增上法上起慢。故
X34n0638_p0225c12║   名增上慢。今言得第四禪定。名阿羅漢。約勝處說。其
X34n0638_p0225c13║   實得初 禪定。計為初 果。乃至第四禪。計為阿羅漢果。
X34n0638_p0225c14║   准此寡聞比丘。皆是此類。不學三藏聖教。唯樂坐定。
X34n0638_p0225c15║   名為寡聞。聞道佛教。有四沙門果。便 厭下忻上。六 行
X34n0638_p0225c16║   伏惑。得第四禪定。計為阿羅漢果。此是心實境虗也。
X34n0638_p0225c17║   欲界業盡。不動 業成。欲界命終之 後。即受上界中有。
X34n0638_p0225c18║   於彼中有身上起謗。便 作念言。我聞羅漢我生已盡。
X34n0638_p0225c19║   梵行已立。所作已辦。不受後有。何 故更有中有之 身。
X34n0638_p0225c20║   便 起欲界邪見無明等諸煩惱。一 時起謗。將知釋種
X34n0638_p0225c21║   無真解脫。由謗解脫。生地獄故。問中本二 身。何 身之
X34n0638_p0225c22║   上起謗。答小乘有二 說。一 婆娑云 。本有身上起謗。大
X34n0638_p0225c23║   乘不許。若本有身上起謗。有三種相違。一 緣色界中
X34n0638_p0225c24║   有色細。唯同類相見。異類不見。非下界眼見上地中
X34n0638_p0226a01║   有。二 者命終心皆散心。故不合見。三者若欲界本有
X34n0638_p0226a02║   未滅。更有色界中有身。迎來有二 趣并生之 過。二 者
X34n0638_p0226a03║   小乘經部師。中有身上起謗。與大乘同。問小得謂
X34n0638_p0226a04║   多得。為增上慢。今此四沙門果。全 不得。如何 得名增
X34n0638_p0226a05║   上慢。答若不兼 四禪定。亦不得名少得。今既得四禪
X34n0638_p0226a06║   定。即是少得謂多得。又阿羅漢得真擇滅。此得一 分
X34n0638_p0226a07║   非擇滅理。亦名少得。三阿羅漢是斷惑得。此是伏惑
X34n0638_p0226a08║   得。亦名少得。問此與邪慢何 別 。答增上慢。少得謂多
X34n0638_p0226a09║   得。邪慢。全 不得言得。若增上慢。心實境虗。心中實將
X34n0638_p0226a10║   謂四禪定是阿羅漢果。增上則 不是羅漢。此望他心
X34n0638_p0226a11║   中是錯。過失淺也。若邪慢。心境皆虗。心中知不是。計
X34n0638_p0226a12║   作是。知不得。計為得。此則 過深也。問疏言此是凡夫。
X34n0638_p0226a13║   如何 名聲聞。答從聲起聞。故號聲聞。欲擬修 四禪定。還
X34n0638_p0226a14║   因世 尊向他說道。有阿羅漢果。我生已盡等言。因彼
X34n0638_p0226a15║   聲教。修 四禪定。名聲聞。潞云 。此是外道。若爾外道教
X34n0638_p0226a16║   中。無此沙門比丘名目。故非外道也。准對法論。亦言
X34n0638_p0226a17║   比丘。或初 修 依佛。後起邪見。故約初 心。名為聲聞也。
X34n0638_p0226a18║   言三退已還發等者。標也。言退已還發大菩提心。即
X34n0638_p0226a19║   法華論文。亦名不定種性。即瑜伽 文。章云 。法華論中。
X34n0638_p0226a20║   初 烈但 名退菩提心。結中方言退已還發。瑜伽 論名
X34n0638_p0226a21║   為迴向菩提。此論依昔時曾學初 說退心。彼論約後
X34n0638_p0226a22║   必法起趣求。遂言迴向。言迴向者。謂本來是極微劣
X34n0638_p0226a23║   慈悲種性。由親近如來住 。故於廣大佛法中。起大功
X34n0638_p0226a24║   德想。熏修 相續。離倒究竟。住 無偏 界。而蒙諸佛覺悟
X34n0638_p0226b01║   引入 加 行開導。由此因故。便 能發趣廣大菩提。雖能
X34n0638_p0226b02║   發趣。由示寂故。於此加 行。極成遲鈍。不如初 始發心
X34n0638_p0226b03║   有佛種性者。今法華會。皆是此類也。准此結文。今昔
X34n0638_p0226b04║   雙辨。望昔云 退已。望今言還發。亦名不定種性。非二
X34n0638_p0226b05║   論別 名。理亦無失。
X34n0638_p0226b06║   言且法華會等者。指人也。問既言昔退菩提心。今法
X34n0638_p0226b07║   華會阿誰是。答疏言且法華等。等者等取中下。曾發
X34n0638_p0226b08║   大菩提心。後時却退。故言此類也。
X34n0638_p0226b09║   言故經自云 等者。引證也。證中有四段文。初 及後二 。
X34n0638_p0226b10║   皆此經中證不定性也。第一 段經文。唯證上根。鷲子
X34n0638_p0226b11║   昔時行大乘行。不說劫 數。不說行位 。賀云 。佛昔空王
X34n0638_p0226b12║   佛時。以 無上道。教化鷲子。鷲子已發大乘心。今日悉
X34n0638_p0226b13║   忘昔時大行。纔證小滅。已為究竟。非但 忘於昔願。亦
X34n0638_p0226b14║   乃謬於今大。此證退已還發義也。
X34n0638_p0226b15║   言優 婆塞等者。引第二 文。證劫 數行位 時節也。優 婆
X34n0638_p0226b16║   塞戒經者。新云 優 波索迦。此云 近事 男。戒即五 戒也。
X34n0638_p0226b17║   經談彼往事 。故受此名。然今如來。於十六 王子二 萬
X34n0638_p0226b18║   佛時。教化舍利 弗。令發大心。學修 大行。經六 十劫 。福
X34n0638_p0226b19║   智二 嚴。儀 容可嬉。面皃端正。正彼修 檀波羅蜜。次有
X34n0638_p0226b20║   婆羅門。來問鷲子曰。人者修 菩薩行。鷲子云 是(我要之 眼
X34n0638_p0226b21║   精。鷲子施與。婆羅門得已棄地踐踏。詈罵而去云 云 )。鷲子心生悔恨。施他何 益
X34n0638_p0226b22║   故知菩薩行。甚難可修 。不如自調早出生死。思惟是
X34n0638_p0226b23║   已。十住 第六 心前 。遂便 生退。向若不悔。難行得過。今
X34n0638_p0226b24║   既退屈。悔修 此行。名退菩提心也。
X34n0638_p0226c01║   言鷲子亦言等者。第三引兩段文。方便 品化城喻品。
X34n0638_p0226c02║   通證三根聲聞。盡是證退菩提心也。賀云 。昔於大通
X34n0638_p0226c03║   佛時。為十六 王子數。已教化。早結大乘之 緣。中間遇
X34n0638_p0226c04║   於惡緣。退敗大心。名退心也。
X34n0638_p0226c05║   言由是故者。由是前 段經文。證舍利 弗等名退菩提
X34n0638_p0226c06║   心也。
X34n0638_p0226c07║   言非不定性皆等者。問為是定性退已還發。為是不
X34n0638_p0226c08║   定性退已還發。答疏言非不定性皆是等。於此不定
X34n0638_p0226c09║   性中。四句分別 。一 是退菩提心。非不定性。頓悟菩薩。
X34n0638_p0226c10║   修 至六 住 。未至第七住 退。名退菩提心。又有修 至七
X34n0638_p0226c11║   地。亦是退菩提心。非不定性。如七地菩薩。還於行上
X34n0638_p0226c12║   有退。初 地已前 。證上有退。問如何 菩薩得有退耶。答
X34n0638_p0226c13║   非是退證二 乘凡夫名之 為退。只是不證進得向上
X34n0638_p0226c14║   地。名之 為退。二 是不定性。非退菩提心。即疏中言。亦
X34n0638_p0226c15║   有昔日未求於大等文是。三亦是退心。亦不定性。即
X34n0638_p0226c16║   舍利 弗是。四非退菩提心。非不定性。即頓悟菩薩。修
X34n0638_p0226c17║   至八 地。得四不退。如順水行船。法駛流中。任運轉故。
X34n0638_p0226c18║   章敬云 。非不定等者。明法華論所立退名。未能遍攝
X34n0638_p0226c19║   諸不定性。且依此會。言退無失。若約瑜伽 論迴向菩
X34n0638_p0226c20║   薩退心。定當迴向。故能遍攝諸不定性。簡要云 。有是
X34n0638_p0226c21║   不定性。而非是退。直從小果。迴向歸大。曾未發於大
X34n0638_p0226c22║   乘之 心。有是退類。皆是不定性。即鷲子等。昔修 大行。
X34n0638_p0226c23║   退求小果也。
X34n0638_p0226c24║   言四應化者。標化名應。化非真。釋化名。瑜伽 亦名為
X34n0638_p0227a01║   變化。理亦無殊也。
X34n0638_p0227a02║   言攝大乘說等者。指教也。謂欲化度諸有情故。或諸
X34n0638_p0227a03║   菩薩。或諸如來。化作聲聞也。經云 知眾樂小法。而畏
X34n0638_p0227a04║   於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。
X34n0638_p0227a05║   言富樓那等者。舉類也。言等。等取阿難也。問爭知富
X34n0638_p0227a06║   樓那是化。答經云 。內秘菩薩行。外現是聲聞。折云 。有
X34n0638_p0227a07║   二 種化。一 顯化。若根熟者。人數廣多。事 須振威神。八
X34n0638_p0227a08║   相成道。二 潛形。密誘化為一 人兩人根熟者。如佛與
X34n0638_p0227a09║   比丘同房宿。問佛菩薩化作聲聞。有何 意。答有二 意。
X34n0638_p0227a10║   一 為伏定性聲聞慢心。言諸佛菩薩不得我之 涅槃。
X34n0638_p0227a11║   二 為化不定性聲聞。身中有彼大乘種性。恐入 無餘
X34n0638_p0227a12║   涅槃也。故攝論云 。如世 尊言。汝等苾蒭。我憶往昔。無
X34n0638_p0227a13║   量百返。依聲聞乘。而入 涅槃。謂調伏彼聲聞種性。遂
X34n0638_p0227a14║   化作其身。同彼種類。現般涅槃。經百千劫 。躭寂滅酒。
X34n0638_p0227a15║   後身從彼起。現授佛記。令諸不定性聲聞皆作是心。
X34n0638_p0227a16║   往昔耆尊入 涅槃者。今皆復起。現受佛記。況於我等。
X34n0638_p0227a17║   不希作佛而入 涅槃。問此不定性人。根熟了 。自迴心
X34n0638_p0227a18║   來。今既未熟。何 須引攝。答根熟是因力 。引攝是外緣
X34n0638_p0227a19║   力 。因緣和合。方能迴心。趣於大乘。問唯釋迦獨此教
X34n0638_p0227a20║   化。他方諸佛還如此否。答遍尋經論。乃知諸佛十方
X34n0638_p0227a21║   世 界恒化有情。一 切諸佛。亦同釋迦。宜見少者。即現
X34n0638_p0227a22║   一 身。宜見多者。即現多身。觀察根熟。無不應者。故名
X34n0638_p0227a23║   應化。問見同類身。有何 文證。答如觀音菩薩應以 聲
X34n0638_p0227a24║   聞身得度者。即現聲聞身。而為說等。
X34n0638_p0227b01║   言法華論等者。會本論文。漢云 。且五 性宗。無性定性。
X34n0638_p0227b02║   決定不得成佛。本論既言。決定性及增上慢二 種聲
X34n0638_p0227b03║   聞。根未熟故。如來不與授記。准此即是決定種性。根
X34n0638_p0227b04║   有熟時。後當得記。違他一 分定性不成佛宗。故此會
X34n0638_p0227b05║   也。牟云 。今詳疏主 意。用五 性宗。以 解此經。諸論違文。
X34n0638_p0227b06║   尚須和會。況於本論耶。法華論云 此中唯為二 等者。
X34n0638_p0227b07║   正引論文也。問退心何 故與記。答退心為根熟故與
X34n0638_p0227b08║   記。問應化何 故與記。應化者為化故記。此上二 根類。
X34n0638_p0227b09║   與記所由。
X34n0638_p0227b10║   言其趣寂等者。出後二 類不得記所由。問何 以 後二
X34n0638_p0227b11║   類不與授記。答論云 。其趣寂者。及增上慢。一 根未熟
X34n0638_p0227b12║   故。二 不分明記國土名號。名佛不記。問佛不與記。莫
X34n0638_p0227b13║   有諸人與記。答疏言菩薩與記。即常不輕菩薩。奄含
X34n0638_p0227b14║   與記也。問佛緣根未熟。故不與記。常不輕菩薩與記。
X34n0638_p0227b15║   豈即根熟。莫是菩薩慈悲多於佛耶。答佛則 擇根而
X34n0638_p0227b16║   捨之 。根熟者則 與記。根不熟者。佛不與記。菩薩不擇
X34n0638_p0227b17║   捨此。緣是初 修 小菩薩。簡擇不得。不識根器。奄含總
X34n0638_p0227b18║   與授記。經云 。汝等所行。是菩薩道。當得作佛(一 引論了 )。
X34n0638_p0227b19║   言雖復總等者。潛通外難。此是奄含受記文。問菩薩
X34n0638_p0227b20║   奄含受記。有何 意。答菩薩有二 。一 者初 修 小菩薩。二
X34n0638_p0227b21║   者久 修 大菩薩。即是勝鬘荷負四種重任也。小菩薩
X34n0638_p0227b22║   即常不輕。奄含與記。論云 。與記令發心故。問增上慢
X34n0638_p0227b23║   人。有菩提心可發。許言發心。趣寂之 人。無心可發。何
X34n0638_p0227b24║   言發心。答發心有二 。一 增上人。發趣向菩提心。二 者
X34n0638_p0227c01║   趣寂之 人。發信 向心。信 向趣向。二 種別 故。論文略故。
X34n0638_p0227c02║   同言發心。問何 要交趣寂人發信 向心耶。答菩薩悲
X34n0638_p0227c03║   心如此。問趣寂之 人。若發信 向心。如何 經言菩提之
X34n0638_p0227c04║   心。答兩類之 人。心緣菩提。名菩提心也(通難了 )。
X34n0638_p0227c05║   言退菩提心正當等者。此是出所被根與授記來由。
X34n0638_p0227c06║   言為說一 乘者。意解此疑執人中。有人有法也。
X34n0638_p0227c07║   言其增上慢等者。准此既是異生。簡不是應化。根現
X34n0638_p0227c08║   未熟。又簡不是退菩提心聲聞。故法華會中。佛不與
X34n0638_p0227c09║   記。常不輕菩薩。昔日與記。為具 因記也。不同佛授記
X34n0638_p0227c10║   記。國土名號成佛等事 。
X34n0638_p0227c11║   言異生等者。瑜伽 論云 。三界所斷種子。未永害位 。名
X34n0638_p0227c12║   異生性。婆娑論云 。能令有情起異類見。起異類煩惱。
X34n0638_p0227c13║   造異類業。受異類生。此增上慢人。未獲三乘聖法。異
X34n0638_p0227c14║   聖之 生。異於聖生故。名異生也。若依大乘解。菩薩入
X34n0638_p0227c15║   見道已去。同證聖理。面皃相似 。故名同生。問疏主 但
X34n0638_p0227c16║   說增上慢即得。何 故加 異生之 言。答疏主 詳經意如
X34n0638_p0227c17║   此。緣佛不與增上慢人授記說經。只緣是異生凡夫
X34n0638_p0227c18║   身中貪嗔癡慢。只起邪見。造業謗佛。不與說經記。意
X34n0638_p0227c19║   在於此。所以 加 言凡夫。又緣根現未熟。具 此二 因。故
X34n0638_p0227c20║   佛不記也。
X34n0638_p0227c21║   言菩薩與記者。問佛不與記。緣根未熟菩薩。如何 與
X34n0638_p0227c22║   記。答疏言菩薩與者。即常不輕菩薩。與具 因記。具 因
X34n0638_p0227c23║   記者。若准瑜伽 論。解具 因者。具 生了 二 因。名為具 因。
X34n0638_p0227c24║   具 者具 足。賀云 。即具 有本無漏種子。行佛性也。疏中
X34n0638_p0228a01║   既言後漸發心修 行大行。故知具 因者。具 行性因也。
X34n0638_p0228a02║   若依一 性宗說。具 因者。一 切眾生。具 有此性。名為具
X34n0638_p0228a03║   因。具 者總義普義。若依五 性宗解。常不輕菩薩。為兩
X34n0638_p0228a04║   種人。若增上慢人。是有種性人者。具 生了 二 因。名為
X34n0638_p0228a05║   具 因。若定性無性。唯具 理性。名為具 因。若准法華論
X34n0638_p0228a06║   意。常不輕菩薩。與四眾授記。約理性多也。若依五 性
X34n0638_p0228a07║   解。事 須約有行性不遍。理性即遍。所以 經言。凡有四
X34n0638_p0228a08║   眾。悉禮拜言當作佛。
X34n0638_p0228a09║   言復漸發心等者。常不輕菩薩。交有種性者。發趣向
X34n0638_p0228a10║   菩提心。修 行大行。若無種性者。發信 向菩提心。令不
X34n0638_p0228a11║   愚法。是論主 之 本意也。問不輕菩薩。行位 既小。如何
X34n0638_p0228a12║   能記於人。答菩薩有二 。一 者初 修 。二 者久 修 。久 修 識
X34n0638_p0228a13║   達根性。隨性與記。如勝鬘經。堪能荷負四種重任。求
X34n0638_p0228a14║   菩提者。與菩薩乘。求餘乘者。授與餘乘。若初 修 菩薩。
X34n0638_p0228a15║   未議根器。但 總發願。令盡作佛。非如彼言總成佛道
X34n0638_p0228a16║   (三通論四種了 )。
X34n0638_p0228a17║   言應言趣寂等者正會所違。亦云 正當論文也。牟問
X34n0638_p0228a18║   前 來疏主 言。不可論其熟與不熟。何 故今言根不熟
X34n0638_p0228a19║   故。答此言由無大性。根不熟故。即是無可熟義。若不
X34n0638_p0228a20║   言由無大性。而但 言熟與不熟。即當前 難。章云 。今正
X34n0638_p0228a21║   意者。但 未熟言。未字稍濫。可當熟者。方言未故。趣寂
X34n0638_p0228a22║   不然。豈合言未。改言不熟。即無濫也。由不如道無根
X34n0638_p0228a23║   可熟。更分明。佛不與記。菩薩與記。具 理性因。故知菩
X34n0638_p0228a24║   薩具 因記。多取理性也。攝問云 。理智雙具 。方名具 因。
X34n0638_p0228b01║   今但 有理。何 名具 因耶。答此經論云 。示現眾生皆有
X34n0638_p0228b02║   佛性。若非理者。云 何 言皆有。疏主 依此。約理名具 。具
X34n0638_p0228b03║   者總也。總有名具 。總言漸令信 大者。而有二 意。定性
X34n0638_p0228b04║   聲聞。發大菩提心。不定性聲聞有種性者。發趣大菩
X34n0638_p0228b05║   提心。論但 總言理兼 信 趣寂者。而言信 之 。定性無性。
X34n0638_p0228b06║   欲令信 知大乘教而生信 。意不愚法。若廣慧聲聞。生
X34n0638_p0228b07║   無色界。信 有第八 識。知不斷滅。能入 滅定。名不愚法
X34n0638_p0228b08║   也。若愚法者。恐彼斷滅。不生於彼。唯執小乘。不信 大
X34n0638_p0228b09║   乘。有第八 識。即名愚法也。只令不迷。知有大乘。不言
X34n0638_p0228b10║   成佛。如阿羅漢。知有三塗。不願入 定性。雖亦信 有大
X34n0638_p0228b11║   乘。而不求。量云 。趣寂聲聞是有法。定成佛故。宗。因云 。
X34n0638_p0228b12║   根未熟故。同喻。如增上慢人(反量不書)。答量云 。趣寂之 人。
X34n0638_p0228b13║   是有法。定不成佛故。宗。因云 。根不熟故。如無種性人。
X34n0638_p0228b14║   無種性人根不熟。無種性人不成佛。趣寂之 人根不
X34n0638_p0228b15║   熟。同彼無種性人不成佛。
X34n0638_p0228b16║   言非根未熟者。賀云 。此定性人。既非大性。有何 未熟。
X34n0638_p0228b17║   後可當熟。於無言未。本無種性人矣。何 得論熟也(四正
X34n0638_p0228b18║   當論文了 )。
X34n0638_p0228b19║   言言當作佛菩薩等者。重引論文也。則 云 此遣妨也。
X34n0638_p0228b20║   問不輕菩薩。記言汝當作佛。明知趣寂亦可得成佛。
X34n0638_p0228b21║   答疏言菩薩願心等有二 意。一 是菩薩願心。二 方便
X34n0638_p0228b22║   善巧。佛心弘廣。方便 權宜。未必無性定性。總得成佛。
X34n0638_p0228b23║   但 是方便 化之 。令發信 意。問菩薩與趣寂人授記。如
X34n0638_p0228b24║   何 言作佛。答此不約有種性人後時根熟言作佛。但
X34n0638_p0228c01║   是菩薩願心如此。
X34n0638_p0228c02║   言如般若經等者。引證也。如金剛 般若經說。胎卵濕
X34n0638_p0228c03║   化一 切眾生。我皆令入 無餘涅槃。此是大乘無餘涅
X34n0638_p0228c04║   槃。有種性者入 。無種性者不入 。言皆令入 者。佛慈悲
X34n0638_p0228c05║   心也。非皆總入 。此是菩薩方便 化之 。令發信 有大乘
X34n0638_p0228c06║   意。菩薩記於趣寂。亦爾也(五 重引論了 )。
X34n0638_p0228c07║   言若許趣寂同增上慢等者。遮違理發也。若許趣寂
X34n0638_p0228c08║   同增上慢。根未熟故。佛不與記。後時根熟。應總成
X34n0638_p0228c09║   佛。若總成佛。不得名為趣寂。趣者趣向涅槃。寂者
X34n0638_p0228c10║   寂諸生死。故名趣寂。若交趣寂。從無餘再 起者。一 則
X34n0638_p0228c11║   身智不滅。二 則 與增上慢一 處成佛。若爾趣寂便 是
X34n0638_p0228c12║   增上慢。非但 不得名為趣寂。亦違名言。甚違諸教等
X34n0638_p0228c13║   者。違教違理。教者。華嚴世 界品云 。菩薩於兜 率天。將
X34n0638_p0228c14║   下生時。有十果現。第三相於右掌中。放大光 明。名淨
X34n0638_p0228c15║   境界。悉能嚴淨大乘世 界。若此世 界有無量辟支佛
X34n0638_p0228c16║   獨覺見光 者。捨壽命入 於涅槃。若不學者。光 明力 故。
X34n0638_p0228c17║   從他方世 界。又深密經第二 云 。善男子。一 向趣寂聲
X34n0638_p0228c18║   聞種性補特伽 羅。雖蒙諸佛施設種種勇 猛加 行
X34n0638_p0228c19║   方便 化導。終不能令坐道場證菩提尊事 。何 以 故。由
X34n0638_p0228c20║   彼本來唯有下劣 種性故。慈悲薄弱故。畏眾苦故。問
X34n0638_p0228c21║   迴向菩提聲聞。為住 無餘界中能發趣菩提。為住 有
X34n0638_p0228c22║   餘依涅槃界中耶。答唯住 有餘依涅槃界中。可有此
X34n0638_p0228c23║   事 。所以 者何 。以 無餘依涅槃界中。遠離一 切發趣事
X34n0638_p0228c24║   業。一 切功 用。悉皆心息。又涅槃經三十五 云 。我於經
X34n0638_p0229a01║   中說。一 乘一 道。一 行一 緣。能為眾生。作大寂靜。永斷
X34n0638_p0229a02║   一 切結縛。乃至我諸弟子聞已。不解我意。意道有得。
X34n0638_p0229a03║   不得方契佛心。莊嚴論云 。餘人善根涅槃時盡。菩薩
X34n0638_p0229a04║   善根不爾。攝論云 。十義說於一 乘。引攝不定性。不言
X34n0638_p0229a05║   引定性者。故大論及法華論。說四種聲聞。不為趣寂
X34n0638_p0229a06║   授記。若定性人。同增上慢。
X34n0638_p0229a07║   言根未熟後可熟者。違諸教失。所言違理者。立量云 。
X34n0638_p0229a08║   二 乘之 果是有法。應有定性。除不定性大乘故。宗。因
X34n0638_p0229a09║   云 。三乘之 中隨一 攝故。猶如定性大乘。定性大乘隨
X34n0638_p0229a10║   一 攝。定性大乘得成佛。二 乘定性。三乘隨一 攝故。同
X34n0638_p0229a11║   彼定性大乘得成佛。又問彼曰。在於滅定。許有七八
X34n0638_p0229a12║   否。更問無餘依涅槃。許有七八 否。若不許者。量云 。汝
X34n0638_p0229a13║   滅定是有法。應名無餘涅槃故。宗。因云 。同無餘。無七
X34n0638_p0229a14║   八 故。如彼無餘涅槃。無餘涅槃七八 無。無餘涅槃。不
X34n0638_p0229a15║   再 起滅定。七八 無同彼。無餘無再 起。反量云 。無餘涅
X34n0638_p0229a16║   槃是有法。應名滅定故。宗。因云 。許有七八 故。同喻如
X34n0638_p0229a17║   滅定。滅定七八 在。滅定許再 起。無餘涅槃七八 在。應
X34n0638_p0229a18║   同滅定得再 起。又量云 。寂寂聲聞是有法定。不成佛
X34n0638_p0229a19║   故。宗。因云 。以 無大乘因故。猶如虗空。虗空無有因。虗
X34n0638_p0229a20║   空不成佛。趣寂無大因。同彼虗空不成佛。
X34n0638_p0229a21║   言由趣寂等者。附論立理也。牟云 。論之 梵本。趣寂增
X34n0638_p0229a22║   上慢各別 。擇論之 家。體於經意。故合論文。以 經言汝
X34n0638_p0229a23║   等所行是菩薩道。當得作佛。經文奄含。章敬云 。此論
X34n0638_p0229a24║   意梵言增約。語一 義多。即通不熟及與未熟。譯主 取趣
X34n0638_p0229b01║   寂增上。同言未熟。且得一 邊。次下疏為正之 。具 如前 說。
X34n0638_p0229b02║   言正義應言等者。重解論文也。南云 。趣寂決定不熟。
X34n0638_p0229b03║   佛不為授記。若後有熟時。可言未熟。決定不熟。何 得
X34n0638_p0229b04║   言未熟。故此正也。增上慢人。可言未熟。後有熟時也。
X34n0638_p0229b05║   言趣寂者後亦等者。涅槃經第三十五 云 。須陀洹乃
X34n0638_p0229b06║   至阿羅漢辟支佛。總作佛。不解我意。總不作佛。亦不
X34n0638_p0229b07║   解我意。方知有作不作。方解我意。又如三種病人。如
X34n0638_p0229b08║   迦末羅疾。良醫拱手。決定不差。又恒河七人。一 人常
X34n0638_p0229b09║   沒。故知不定性作佛。定性人不作佛。勝鬘云 。為離善
X34n0638_p0229b10║   知識無聞非法器。但 以 人天善根而成熟之 。所以 違
X34n0638_p0229b11║   涅槃等處處教文也(能執人聲聞了 次菩薩)。
X34n0638_p0229b12║   言菩薩亦二 者。標烈也。一 頓。二 漸。標烈種類也。亦者。
X34n0638_p0229b13║   亦前 兩類聲聞。聲聞既泛明二 種。定性不定性。二 菩
X34n0638_p0229b14║   薩亦有二 種。故言亦二 。牟云 。此疏兩種聲聞。定不定
X34n0638_p0229b15║   性。此但 亦前 數。言亦者。相似 之 義。如張人起。王人亦
X34n0638_p0229b16║   起。即以 起相似 。前 二 聲聞。望經正宗。決定不被。不定
X34n0638_p0229b17║   即彼頓悟。不彼漸悟。即彼以 前 相為相似 。此即亦前
X34n0638_p0229b18║   義故。問下疏言義兼 為三。及斷煩惱。小菩薩疑。答此
X34n0638_p0229b19║   即正說一 乘。授三根記處。為正宗體。頓悟不正為說。
X34n0638_p0229b20║   故不蒙記。所望義別 。不可為難。
X34n0638_p0229b21║   言漸悟有二 義者。疏主 當日製疏在定州。後講在幽州。
X34n0638_p0229b22║   即今范陽善覺寺。講會之 次。令學士明湛法師三
X34n0638_p0229b23║   義。令學士德感法師徵也。時人傳云 。湛心感皃。湛法
X34n0638_p0229b24║   師足文詞。感法師端正。湛法師立此頓漸義。疏主 見
X34n0638_p0229c01║   兩師徵難。總有道理。所以 書在疏中。今此先是湛法
X34n0638_p0229c02║   師五 果迴心名漸悟。兩師共許。所諍者。即是見道前 。
X34n0638_p0229c03║   資加 二 位 凡夫。湛法師取曾發二 心曾修 二 行。迴心
X34n0638_p0229c04║   向大。是頓悟攝。感法師取曾發二 心曾修 二 行迴心。
X34n0638_p0229c05║   是漸悟攝。此是兩師所諍。初 湛法師。取得果已去初
X34n0638_p0229c06║   二 三四果及緣覺五 果迴心向大。方名漸悟。問何 名
X34n0638_p0229c07║   漸。何 名悟。答證理名悟。初 果聖人乃至辟支迦證理。
X34n0638_p0229c08║   名之 為悟。問何 名為漸。答湛云 有二 義。一 者智漸。先
X34n0638_p0229c09║   得生空智。迴心向大。初 地門中。得妙平二 智。此則 先
X34n0638_p0229c10║   得生空。後得法空。從小向大。名為漸也。二 者理漸。先
X34n0638_p0229c11║   證生空理。迴心向大。初 地門中。證法空理。先證生空。
X34n0638_p0229c12║   後法空。從淺至深。名為漸也。問迴心已去。從十信 至
X34n0638_p0229c13║   初 地。一 大阿僧 祇劫 。未至初 地。如何 名為悟。答當必
X34n0638_p0229c14║   證故。亦名悟也。
X34n0638_p0229c15║   言一 者若從得二 乘果等者。且二 乘果者。初 果已去。
X34n0638_p0229c16║   都有八 類人迴心向大。是此間漸悟中收。第一 預流
X34n0638_p0229c17║   果。預者入 義。入 聖之 流。故名預流。斷分別 煩惱。南三
X34n0638_p0229c18║   州及六 欲天。是得果處。總有九人。發心向大。名為漸
X34n0638_p0229c19║   悟。北州無容入 聖。故不說悟也。二 者極七返。有分別
X34n0638_p0229c20║   煩惱斷盡。得初 果已。有餘欲界九品俱 生。俱 生煩惱。
X34n0638_p0229c21║   共潤七生身。南三州六 欲天。是得果處。都有五 百四
X34n0638_p0229c22║   个 本有身。容得發心歸大也。第三家家。得初 果已。從
X34n0638_p0229c23║   家至家。得盡苦際。都有二 百一 十六 个 本有身。容得
X34n0638_p0229c24║   發心。迴心向大。名為漸悟。第四一 來。斷欲界修 惑。至
X34n0638_p0230a01║   第六 品解脫道。而得此果。餘三品惑在。故於人天。一
X34n0638_p0230a02║   往一 來。即於此義。生六 欲天名往。生南三州名來。都
X34n0638_p0230a03║   有三十六 个 本有之 身。容得發心迴心向大。名為漸
X34n0638_p0230a04║   悟。第五 一 間。得第二 果已。進斷修 道第七第八 品惑。
X34n0638_p0230a05║   唯有第九品惑。在於天上。唯受一 生身。或於人中。唯
X34n0638_p0230a06║   受一 生身。得盡苦際。只九人迴心向大。得名漸悟。第
X34n0638_p0230a07║   六 不還果有二 。一 身在下界。不生上界。三州六 欲天。
X34n0638_p0230a08║   共有九類。各斷欲界第九品惑。計有九人。容得迴心。
X34n0638_p0230a09║   二 者得不還果。生上八 地。於色界十一 天。各各斷見
X34n0638_p0230a10║   自九品惑。有九十九人。利 鈍別 開。計一 百九十八 人。
X34n0638_p0230a11║   得不還果。總有五 類。一 者中槃。在上界中有之 位 。而
X34n0638_p0230a12║   證無學。其間時促 。無發大心。二 者生般。此不是生有
X34n0638_p0230a13║   之 生。向本有身上立生般。名以 生有。一 剎那時促 。不
X34n0638_p0230a14║   容迴心。三者無行般。行少加 行。證果入 滅。故名無行
X34n0638_p0230a15║   般。四者有行般。由多加 行。證果入 滅。五 者上流般。流
X34n0638_p0230a16║   是轉義。於上二 界。流轉生故。此有二 類。一 樂慧上流。
X34n0638_p0230a17║   唯生色界十六 天。除大梵王天無想天也。二 者樂定
X34n0638_p0230a18║   上流。生色界中十一 天。及生無色界。不生五 淨居大
X34n0638_p0230a19║   梵天及無想天。此二 上流。生雖少異。論其發心。唯十
X34n0638_p0230a20║   一 天。第七羅漢有六 人。一 退法。二 思法。三護法。四住
X34n0638_p0230a21║   法。五 堪達。六 不動 。此六 類中。前 五 鈍根。第六 利 根。就
X34n0638_p0230a22║   前 五 中。前 四性鈍。不堪練根。第五 雖鈍。堪能練根也。
X34n0638_p0230a23║   欲界九處。色界十一 天。皆有無學退等六 種。總有一
X34n0638_p0230a24║   百二 十八 發心歸大者。漸悟第八 。獨覺有二 。一 部行
X34n0638_p0230b01║   麟喻。此二 名居人中三州。許有六 人迴心向大。名漸
X34n0638_p0230b02║   悟菩薩。有義。麟喻無迴心文。唯取部行。為正也(出漸悟人)。
X34n0638_p0230b03║   言由生數少等者。出漸悟義。未入 聖位 。生數無窮入
X34n0638_p0230b04║   聖位 已去。初 二 三果生數少。羅漢辟支生數。全 無迴
X34n0638_p0230b05║   心向大。皆名漸悟。初 果人有二 。一 鈍根。極七生身名
X34n0638_p0230b06║   生數少。羅漢獨覺名惑全 無。又初 果利 根超得果者。
X34n0638_p0230b07║   只於初 果身上。便 得羅漢。即此初 果。亦名全 無。以 彼
X34n0638_p0230b08║   全 無兩字通二 處有。故置或字。生少與全 無。皆名漸
X34n0638_p0230b09║   悟。問初 師何 不直將證理淺深解漸悟義。何 要更論
X34n0638_p0230b10║   生數多少耶。答攝云 二 解。一 云 湛法師取生數少者。
X34n0638_p0230b11║   不是解漸悟義。意道迴心之 中有兩類人。一 有學。二
X34n0638_p0230b12║   無學。兩類皆許迴心。緣疏中云 。若從二 凡。得二 乘果。
X34n0638_p0230b13║   有彼果字。湛法師恐人疑。將謂疏主 空取無學果人。
X34n0638_p0230b14║   是能迴心者。名漸悟菩薩。將謂不取有學之 人。所以
X34n0638_p0230b15║   將生數少證有學。生數全 無證無學。皆能迴心名漸
X34n0638_p0230b16║   悟。二 云 生數多少。或有全 無者。攝云 。緣湛法師云 。不
X34n0638_p0230b17║   許前 三人果受變易。迴心向大即許。亦迴向心了 。緣
X34n0638_p0230b18║   怕怖生死。事 須趣求自乘。無學果了 。方始受變易。湛
X34n0638_p0230b19║   法師憂心恐人疑。前 三果人。雖然迴心向大。未得無
X34n0638_p0230b20║   學中間。設使迴心。未受變易。不名漸悟菩薩。所以 將
X34n0638_p0230b21║   生數小證有學。或全 無證無學。總名為漸悟菩薩。攝
X34n0638_p0230b22║   自云 。前 解為勝。何 以 如此。答少有迴心了 取無學。方
X34n0638_p0230b23║   受變易也。若依後解。違佛地論文。論云 或於學位 。即
X34n0638_p0230b24║   能棄捨求聲聞願。或無學位 。方能棄捨求聲聞願。三
X34n0638_p0230c01║   潞府云 。湛法師取生數多少。正是解漸悟義。何 故言不
X34n0638_p0230c02║   解。且生數多少。顯證理用。證生空理是體。生數少是
X34n0638_p0230c03║   用。凡夫總未證理。生數無窮。聖人由證理。故生數少。
X34n0638_p0230c04║   初 果聖人證最淺。有七生身在。二 三果人。證理次深。
X34n0638_p0230c05║   生數次多。阿羅漢果人。證理最深。生數全 無。所以 證
X34n0638_p0230c06║   理淺深。正解漸悟義。生數多少。由證理淺深(出漸悟義畢)。
X34n0638_p0230c07║   言若從二 凡等者。指頓悟也。亦云 釋妨難。二 空齊名
X34n0638_p0230c08║   為頓悟。頓悟都有十九人。第一 聲聞之 人。資粮加 行。
X34n0638_p0230c09║   各有未定生已定生。即此生計有六 人。六 人之 中。隨
X34n0638_p0230c10║   信 行則 鈍根。隨法行即利 根利 。鈍成一 十二 人。緣覺之
X34n0638_p0230c11║   人。亦有二 位 。各有未定生已定生。即此生計有六 人。
X34n0638_p0230c12║   緣覺唯利 根。不開鈍根。所以 只有六 人。六 人帖十二 。
X34n0638_p0230c13║   成十八 。又有一 人直往者。唯有大乘性。直發大心。修
X34n0638_p0230c14║   行大行。至初 地門中。證二 空理。帖成十九人。總名頓
X34n0638_p0230c15║   悟。二 凡者。聲聞資粮加 行名一 凡。緣覺資粮加 行兩
X34n0638_p0230c16║   位 名二 凡。又據聲聞緣覺。各有二 凡。且聲聞資粮位
X34n0638_p0230c17║   名一 凡。加 行位 名二 凡。緣覺亦爾。又有內凡外凡。名
X34n0638_p0230c18║   二 凡。資粮名外。加 行位 名內。定散別 故。若大乘二 解。
X34n0638_p0230c19║   攝云 。一 者十信 已前 十善名外凡。十信 已去名內凡。
X34n0638_p0230c20║   二 者十住 已前 名外凡。十住 已去名內凡。故言若從
X34n0638_p0230c21║   二 凡而歸於大。即頓悟攝。夫論漸悟者。事 須五 果聖
X34n0638_p0230c22║   人迴心。曾證生空理名悟。迴心向大。初 地門中。證法
X34n0638_p0230c23║   空理名漸。若二 凡迴心向大。名為頓悟。問何 以 名為
X34n0638_p0230c24║   頓悟。答以 彼初 地門中頓證二 空理。名顯頓也。此七
X34n0638_p0231a01║   方便 人有三過。不名漸悟。一 者未曾證悟二 乘果故。
X34n0638_p0231a02║   二 者生數由多。三者經中不說具 此過。不名漸悟。量
X34n0638_p0231a03║   云 。若從二 凡。而歸於大。即頓悟攝。是有法。未曾證悟
X34n0638_p0231a04║   二 乘果故。宗。因云 。生數由多故。不名漸悟故。同喻。如
X34n0638_p0231a05║   地前 直往菩薩。地前 之 生數多。修 行至果名頓悟。二
X34n0638_p0231a06║   凡之 人生數多。同彼地前 頓悟攝。
X34n0638_p0231a07║   言故涅槃等者。問二 凡迴心名頓悟。有何 文證。答疏言
X34n0638_p0231a08║   故涅槃等者。牟云 。意言經說聖人迴心劫 數。故知得果
X34n0638_p0231a09║   迴心為勝。問何 以 如此。答緣涅槃經。但 說聖人迴心。
X34n0638_p0231a10║   不說異生。異生既無迴心劫 數之 文。明非漸悟。一 文足
X34n0638_p0231a11║   以 雙證。言聖人迴心劫 數。初 果迴心了 。更經八 萬劫 。
X34n0638_p0231a12║   至大乘十信 。初 心二 果六 萬劫 。三果四萬劫 。阿羅漢二
X34n0638_p0231a13║   萬劫 。辟支佛十千劫 。至十信 初 心。八 萬劫 者。即八 萬
X34n0638_p0231a14║   火災劫 也。問湛法師引涅槃經來證。為後證漸悟。為
X34n0638_p0231a15║   後偏 證頓悟。答潞云 。唯證漸悟也。所以 潞府三義。解
X34n0638_p0231a16║   漸證理。生數少故漸。經中說故名漸。若據牟言。科作
X34n0638_p0231a17║   引經雙證。即是經中說聖人迴心。證漸悟。經中不說
X34n0638_p0231a18║   二 凡迴心劫 數證。即是證頓悟。二 凡發心歸大。頓悟
X34n0638_p0231a19║   也。此乃成前 漸悟。證後頓悟。准知雙證為善。問湛法
X34n0638_p0231a20║   師義云 。初 證小乘生空理。後證大乘法空。名漸悟者。
X34n0638_p0231a21║   且如初 果迴心八 萬劫 。到 十信 初 心。更經一 大阿僧
X34n0638_p0231a22║   祇劫 。方入 大乘見道。證大乘理。中間爾許時。未證悟
X34n0638_p0231a23║   法空理。應不名漸悟人。答但 曾證小乘生空理。亦迴
X34n0638_p0231a24║   心了 。決定當證大乘法空理。即名漸也。若小乘見道
X34n0638_p0231b01║   前 。雖然迴心。無有證自乘理者。一 緣未證理。二 緣生數
X34n0638_p0231b02║   多。三緣經中不說。故名頓悟攝也。問未審直往凡夫。迴
X34n0638_p0231b03║   心經多少時。到 十信 位 。答古解云 。中品下品發心。鈍
X34n0638_p0231b04║   根精進者。同緣覺十千劫 。上品精進者。更不經劫 數。
X34n0638_p0231b05║   到 十信 路。問云 。何 故凡夫迴心劫 少。聖人歸大而時
X34n0638_p0231b06║   長。答凡夫生死無窮。怕怖心強。所以 修 行只十千劫 。
X34n0638_p0231b07║   聖人不怕怖生死。迴心向大。修 行所以 遲。問有學有
X34n0638_p0231b08║   生死。尚自修 行遲。無學總無生死。修 行更無合遲於
X34n0638_p0231b09║   有學。何 故經劫 劫 少。答凡夫總未曾證理修 行。疾初
X34n0638_p0231b10║   果之 人。初 果初 證理。寶翫稽留。所以 劫 遲。問初 果聖
X34n0638_p0231b11║   人證理。劣 於阿羅漢果。羅漢證理最勝。寶翫稽留劫
X34n0638_p0231b12║   合更多。修 行劫 合更遲。何 故經劫 少。答初 果初 證生
X34n0638_p0231b13║   空理。翫著心強。所以 遲。第二 果人。并前 兩度證理。翫
X34n0638_p0231b14║   著心輕。所以 修 行向大次疾。第三果第四果人。重重
X34n0638_p0231b15║   證理。翫著心漸漸輕。經時修 行最輕。世 間五 塵境初
X34n0638_p0231b16║   得時。愛著心強。後漸漸教輕也。賀云 。前 三果人。宿住
X34n0638_p0231b17║   智劣 。於生死苦。見不分明。怖心稍微。故經劫 多。無學
X34n0638_p0231b18║   宿住 智強。怖心稍強。所以 經劫 少。問凡夫總無宿住
X34n0638_p0231b19║   智。怖苦不深。修 行經劫 。合更多於初 果。何 故修 行經
X34n0638_p0231b20║   劫 却疾。答光 法師涅槃疏云 。意樂別 故。賀云 二 解。經
X34n0638_p0231b21║   劫 有殊。一 云 前 三果人。迴心雖受變易。結未盡故。又
X34n0638_p0231b22║   鈍根故。有所物礙。所以 遲。無學不然。故經劫 少。二 者
X34n0638_p0231b23║   直往凡夫。凡夫大性催 故。悲心猛故。雖有煩惱。不彼
X34n0638_p0231b24║   物礙。經劫 小速。到 十信 前 。三果人結漸微細。障礙漸
X34n0638_p0231c01║   輕。劫 數亦漸漸向少。問迴心即是初 信 大乘心。何 故
X34n0638_p0231c02║   八 萬方到 。答雖初 發心信 未堅固。於小涅槃。時時忻
X34n0638_p0231c03║   樂。由斯緣發大心。不與十信 之 名。問初 果迴心。何 不
X34n0638_p0231c04║   取無學。經二 萬劫 。而經八 萬劫 耶。答創發大心。厭惡
X34n0638_p0231c05║   小果。故不取彼。今以 喻顯。如五 人夜行失路。各墮一
X34n0638_p0231c06║   坑。然此五 坑。去有人處。遠近不等。初 坑去人處有八
X34n0638_p0231c07║   里。乃至第五 坑路有一 里。彼初 坑中人。既悟出已。投
X34n0638_p0231c08║   趣人處。可依八 里路歸。不可却入 第五 之 坑。徒歸路
X34n0638_p0231c09║   近意。初 果迴心。八 萬劫 到 。即同五 坑喻等。問何 不說
X34n0638_p0231c10║   向等發心趣大。答果是極處。向乃忻求。經處據極說
X34n0638_p0231c11║   也。問所受劫 數。受何 生死。答受變易收。勝鬘說八 地
X34n0638_p0231c12║   方受。悲增者說。楞伽 說初 地受。智增者說。理實。若聲
X34n0638_p0231c13║   聞迴心已。或經少生多生劫 數等故。皆容得受。得無
X34n0638_p0231c14║   漏故。佛地說故。
X34n0638_p0231c15║   言二 者但 從曾發二 心等者。標宗也。此明感法師義
X34n0638_p0231c16║   也。資加 二 位 。凡夫修 行。故名但 從。牟云 。但 者對前 得
X34n0638_p0231c17║   果。故言但 也。意云 。不唯得果。迴心名漸悟。但 從曾發
X34n0638_p0231c18║   二 心。曾發二 心等。皆名漸悟故。皆者總也。總名漸悟
X34n0638_p0231c19║   也。曾發二 心者。一 毫之 善。迴向二 乘果。名為曾發二
X34n0638_p0231c20║   心。曾修 二 行者。即戒定慧修 。名行二 乘行也。資加 二
X34n0638_p0231c21║   位 。是二 乘行行處也。未發二 乘心已前 。有一 類人。身
X34n0638_p0231c22║   中有三乘種性。不發二 乘心。並 發大乘心。此是頓悟。
X34n0638_p0231c23║   此間不攝。若緇州解。是漸悟。設未發二 乘心。亦是漸
X34n0638_p0231c24║   悟。以 彼不能一 向趣大故。若此中疏。感法師所論。是
X34n0638_p0232a01║   頓悟攝。以 此間修 漸悟。不唯空取種性。事 須兼 行行。
X34n0638_p0232a02║   方成漸悟。
X34n0638_p0232a03║   言具 彼性故等者。出所以 也。問但 取具 性即得。何 要
X34n0638_p0232a04║   行行。答事 須具 種性行行二 因並 具 也。隨闕一 因。即
X34n0638_p0232a05║   便 帶過。若空具 性。便 有具 性凡夫。為妨也。一 量云 。七
X34n0638_p0232a06║   方便 人是有法。定能迴心故。是自宗。因云 。具 彼性故。
X34n0638_p0232a07║   同喻云 。猶如五 果聖人。五 果聖人具 彼性。迴心向大
X34n0638_p0232a08║   攝。漸悟七方便 人具 彼性。同彼五 果聖人。名漸悟。問
X34n0638_p0232a09║   如何 將五 果聖人迴心具 彼性。具 彼性故是漸悟。證
X34n0638_p0232a10║   彼七方便 人具 彼性。具 彼性故迴心是漸悟。為如對
X34n0638_p0232a11║   法論中證彼。直發大心凡夫。具 彼性。具 彼性故是漸
X34n0638_p0232a12║   悟。證彼七方便 人具 彼性是頓悟。以 彼一 類凡夫具
X34n0638_p0232a13║   二 乘性。不曾發二 乘心。便 直發大乘心。修 菩薩行。以
X34n0638_p0232a14║   不曾發二 乘心故。是頓悟收。答修 彼行故。方名漸悟。
X34n0638_p0232a15║   問空取行行。不取具 性得否。答便 有四五 六 地菩薩。
X34n0638_p0232a16║   不具 二 乘性。伏化二 乘行。二 乘行是頓悟收。二 量云 。
X34n0638_p0232a17║   七方便 是有法。以 能迴心故。是宗。因云 。行彼行故。同
X34n0638_p0232a18║   喻。如五 果聖人行彼行。五 果聖人行彼行故是漸悟。
X34n0638_p0232a19║   七方便 人行彼行。同彼五 果聖人是漸悟。問為如五
X34n0638_p0232a20║   果聖人行彼行。行彼行故是漸悟。證汝七方便 人行
X34n0638_p0232a21║   彼行是漸悟。為如四五 六 地菩薩行彼行是頓悟。證
X34n0638_p0232a22║   彼七方便 人亦頓悟。答空行行亦不得。事 須兼 具 彼
X34n0638_p0232a23║   性行行兩法為因也。問具 性行行兩法。若總具 足得
X34n0638_p0232a24║   否。答亦不得。便 有定性聲聞。妨也定性聲聞具 性行
X34n0638_p0232b01║   行。不是漸悟。以 無迴趣義故。更取第三因來。歸大者
X34n0638_p0232b02║   方名漸悟。定性聲聞。無歸來大義。三量云 。七方便 人
X34n0638_p0232b03║   是有法。得名漸悟故。宗。因云 。具 彼性修 彼行。來歸大
X34n0638_p0232b04║   故。同喻猶如得果迴心。具 彼性修 彼行來歸大故同
X34n0638_p0232b05║   喻猶如得果迴心。具 彼性修 彼行來歸大。得果迴心。
X34n0638_p0232b06║   名漸悟。七方便 人。具 彼性修 彼行。來歸大。同彼得果
X34n0638_p0232b07║   迴心。名漸悟。實品有三。一 定性聲聞。闕宗中向大。二
X34n0638_p0232b08║   四五 六 地菩薩。闕因具 性。三二 種二 性。一 種三性。便
X34n0638_p0232b09║   發大心。闕修 彼行也(出所已了 )。
X34n0638_p0232b10║   言聞亦悟解等者。通妨也。湛法師難云 。我宗中取得
X34n0638_p0232b11║   聖果已。證理名悟。迴心向大。先證生空。後證法空。名
X34n0638_p0232b12║   為漸。汝感法師。取見道前 凡夫名漸悟。設能迴心。縱
X34n0638_p0232b13║   成漸。義。何 得名悟。答疏言聞思等。悟有二 義。一 者證
X34n0638_p0232b14║   悟。二 者悟解名悟。今取悟解名悟也。我取見道前 七
X34n0638_p0232b15║   方便 人。先將聞思二 慧。聞生空教。悟生空教下道理。
X34n0638_p0232b16║   後時將聞思二 慧。聞法空教。悟法空教下道理。此解
X34n0638_p0232b17║   悟義也。問如何 名漸。答我將聞思二 慧。先聞生空教。
X34n0638_p0232b18║   次聞法空教。先悟生空理。次聞法空理。從淺至深。從
X34n0638_p0232b19║   小向大。即名漸悟。問何 不兼 取修 慧。答寬狹不同。聞
X34n0638_p0232b20║   思二 慧寬。修 慧狹。取寬不取狹。或影略說。說聞思。影
X34n0638_p0232b21║   取修 慧也(通妨了 )。
X34n0638_p0232b22║   言況復亦有生數少等者。例 成也。感云 。我本來只將
X34n0638_p0232b23║   聞思悟解解。漸悟義。其義極成。汝湛法師。無端地。將
X34n0638_p0232b24║   生數多少解漸悟義。我宗之 中。灼然不安。若湛法師。
X34n0638_p0232c01║   必若安生數多少。我宗中況復亦有生數少者等。疏
X34n0638_p0232c02║   答也。二 云 汝湛法師。取生數多少。是證理之 用。解漸
X34n0638_p0232c03║   悟義。云 前 三果人。證理淺生數少。阿羅漢人證理深
X34n0638_p0232c04║   生數全 無者。感法師答云 。我見通前 資粮位 五 停 心
X34n0638_p0232c05║   觀。聞教悟理淺。生數無窮。名未定生。別 想念觀。聞教
X34n0638_p0232c06║   次深。生數少。名已定生。總想念觀。聞教最深。名即此
X34n0638_p0232c07║   生。更不經生。便 入 加 行。煗位 之 中。聞教淺。名未定生。
X34n0638_p0232c08║   頂位 中。聞教次深。名已定生。上忍乃至世 第一 位 。名
X34n0638_p0232c09║   即此生。更不經生。便 入 見道。五 停 心觀。生數多。迴心
X34n0638_p0232c10║   向大。尚得名漸悟。別 想念。生數少。或全 無。迴心向大。
X34n0638_p0232c11║   灼然是漸悟。況復亦有生數少者。三云 前 師語後師
X34n0638_p0232c12║   云 。汝後師義。猶未圓。我宗中有學迴心了 。事 須取無
X34n0638_p0232c13║   學果了 。方受變易。恐人疑道。前 三果人。迴心了 未受
X34n0638_p0232c14║   變易。不名漸悟。所以 著生數多少。顯前 三果人。總名
X34n0638_p0232c15║   漸悟。汝義之 中。有此義否。後師答云 。我宗中亦有。我
X34n0638_p0232c16║   今取頂位 及中下品忍位 生數少。同前 三果人。望阿
X34n0638_p0232c17║   羅漢人。亦生數少。上忍起位 。及世 第一 位 。更不經生。
X34n0638_p0232c18║   便 入 見道取初 果。趣中二 果。取阿羅漢。阿羅漢果身
X34n0638_p0232c19║   上受變易。兩義恰齊。況復亦有生數少者。上來三義。
X34n0638_p0232c20║   解第二 師義中。兼 說生數多少之 意。若准攝釋意。感
X34n0638_p0232c21║   法師此間論生數者。意顯七方便 人。迴心之 中。有初
X34n0638_p0232c22║   修 久 修 兩類人別 。初 修 久 修 。皆能迴心也。湛法師生
X34n0638_p0232c23║   數多小。望無學說。感法師生數多少。望見道說。問感
X34n0638_p0232c24║   法師許已定位 。即此生位 。便 迴心向大。修 菩薩行。且
X34n0638_p0233a01║   如忍位 之 中。已裁生死。只此有七生身。如何 經劫 長
X34n0638_p0233a02║   時。答一 云 。准沼法師意。事 須已定生位 迴心了 。入 見
X34n0638_p0233a03║   道。取却初 果。然受變易。修 菩薩行。若不入 見道。如何
X34n0638_p0233a04║   起得長時之 身。二 云 已定生位 。雖裁生死。只有七生。
X34n0638_p0233a05║   由悲願力 故。資助 已裁業種。令生數無窮總得。問疏
X34n0638_p0233a06║   主 此間雙盡兩師義。何 師義長。答若准淄州。取前 師
X34n0638_p0233a07║   義長。證理名漸悟。勝也。疏主 符後師義。沼法師問疏
X34n0638_p0233a08║   主 云 。只如地前 。直發大心。凡夫身中。有大乘性。有二
X34n0638_p0233a09║   乘性。不曾發二 乘心。直發大乘心。修 菩薩行。到 地前 。一
X34n0638_p0233a10║   大阿僧 祇劫 。事 須廣聞廣思。若逢著二 乘教。若簡劫
X34n0638_p0233a11║   不名廣聞廣思。聞教之 時。事 須兼 聞二 乘教。亦悟解
X34n0638_p0233a12║   二 乘教下道理。尚自得名頓悟。何 妨。七方便 人具 二
X34n0638_p0233a13║   乘性。聞思悟解二 乘道理。亦名頓悟。一 種具 二 乘性。
X34n0638_p0233a14║   聞思悟解。又總同合得名頓悟。此是沼法師。隨大家
X34n0638_p0233a15║   通途義設難。若沼法師自家義。則 此一 類是漸悟。疏
X34n0638_p0233a16║   主 却難沼法師云 。如地前 多事 驚怖不定性菩薩。此
X34n0638_p0233a17║   菩薩。地前 一 大阿僧 祇劫 。廣聞廣思法空教。悟解教
X34n0638_p0233a18║   下道理。至初 地門中。雙證二 空理。此菩薩身中。具 有
X34n0638_p0233a19║   二 乘性。尚自名漸悟。何 妨七方便 人。具 有二 乘性。迴
X34n0638_p0233a20║   心了 。聞思悟解法空道理。初 地門中。頓證二 空理。何
X34n0638_p0233a21║   妨。亦名漸悟。有福先律師。問疏主 。今以 生數。解漸悟
X34n0638_p0233a22║   義。為復敘他義。為述自宗。若陳他義。為取不取。答敘
X34n0638_p0233a23║   他。非疏主 意。非疏主 意者。設是凡夫具 二 乘性。或行
X34n0638_p0233a24║   彼行。及聖迴心。皆名漸悟。亦不限以 生數等。故下引
X34n0638_p0233b01║   善勇 般若云 。未入 正性離生者。雖亦迴心。據不受變
X34n0638_p0233b02║   易者說。故不同初 師。唯約聖論。不同後師更約生數。
X34n0638_p0233b03║   故知差別 也。
X34n0638_p0233b04║   言謂已定生等者。化度云 。謂資粮加 行二 位 之 中。各
X34n0638_p0233b05║   有三品。一 下品。即未定生。二 中品。即已定生未定生。
X34n0638_p0233b06║   三上品。謂已定生。依雜集論。辨四種順解脫分善六
X34n0638_p0233b07║   種順決擇分善。將此四種六 種。配前 已定生等三及
X34n0638_p0233b08║   未具 資粮等三。諸德敘釋。非不周備 。然於初 學。恐難
X34n0638_p0233b09║   領悟。今略述之 。且三種資粮者。一 未具 資粮補特伽
X34n0638_p0233b10║   羅。逢遇於佛。聞四諦教法。此四諦教。是增上法。緣此
X34n0638_p0233b11║   增上為境故。論云 緣諦增上法為境也。初 聞於教。未能
X34n0638_p0233b12║   深觀於理。未損生死。由自望加 行。生數無窮。名未定
X34n0638_p0233b13║   生。此位 之 中。修 順解脫分善。感無漏果。若持五 八 戒。
X34n0638_p0233b14║   名福分善品。招得人天。身非勝故。二 者已具 未具 資
X34n0638_p0233b15║   粮補特伽 羅。此在中品順解脫分善。望前 下品。名為
X34n0638_p0233b16║   已具 。望後上品。名未具 。成就中品順解脫分善。起勝
X34n0638_p0233b17║   解心。印持四諦增上教法。勢 力 增感。損本識中招生
X34n0638_p0233b18║   業用。益彼淨識功 能。望於加 行。有齊限故。名已定生。
X34n0638_p0233b19║   三者已具 資粮補特伽 羅。緣增上法為境。發起上品
X34n0638_p0233b20║   順解脫分善。此既在上品資粮位 滿。名已具 資粮。善
X34n0638_p0233b21║   根最勝。於此生身。得至決擇分。名即此生。名已具 資
X34n0638_p0233b22║   粮也。次依集論。有四種順解脫分。解脫謂涅槃。分者
X34n0638_p0233b23║   因義。五 停 心觀等。順涅槃因。名順彼分善。緣解脫境。
X34n0638_p0233b24║   作意相續。煩惱漸伏。解脫漸顯也。四種者。一 依憑順
X34n0638_p0233c01║   解脫分善。初 逢諸佛。聞五 停 心觀教法。未能觀理。以
X34n0638_p0233c02║   教法為境。而生一 念信 心。以 此信 心。與向後所修 善
X34n0638_p0233c03║   法。而為依憑。未作五 停 心觀已來。皆是此位 。二 者勝
X34n0638_p0233c04║   解順解脫分善。以 別 境中勝解。印持五 停 心觀教法
X34n0638_p0233c05║   為境。此位 之 中。修 五 停 心觀。此上二 位 。名未具 資粮。
X34n0638_p0233c06║   亦名未定生。三受樂順解脫分善。觀解脫境。即所詮
X34n0638_p0233c07║   理也。與清淨喜受相應所修 善根。名受樂順解脫分
X34n0638_p0233c08║   善。至此位 中。名未具 已具 資粮。至此位 中。修 別 想念。
X34n0638_p0233c09║   觀若不退。更經二 生三生。得入 加 行位 。名已定生時。
X34n0638_p0233c10║   四趣證順解脫分善。所修 善根。名為趣證。能修 總想
X34n0638_p0233c11║   念觀。即此名為已具 資粮。三種觀門。已成辦故。於此
X34n0638_p0233c12║   位 中。更不經生。即入 加 行。名即此生時也(上四解脫了 )。
X34n0638_p0233c13║   後六 種順決擇分善者。決簡疑品。擇簡見品。彼不擇
X34n0638_p0233c14║   故。疑則 擇而不決。見則 決而不擇。故無漏慧。而名決
X34n0638_p0233c15║   擇。所順即決擇。能順即分。持業。擇若所順即決擇。決
X34n0638_p0233c16║   擇之 分。依主 也。一 者隨順。順決擇分善。聲聞之 人。作
X34n0638_p0233c17║   四諦觀。緣覺之 人。作緣起觀。順彼見道。立隨順名。即
X34n0638_p0233c18║   此觀行。是無漏智火之 前 相名煖。從喻為名也。修 下
X34n0638_p0233c19║   品順決擇分善。名未具 資粮。此望見道生數由多。名
X34n0638_p0233c20║   未定生時。第二 勝進順決擇分善。此在頂位 。轉前 下
X34n0638_p0233c21║   品。至此位 中。成中品順決擇分善。勝前 進後。立勝進
X34n0638_p0233c22║   名。若准雜集。此位 作五 根觀也。至總觀察。故名為頂。
X34n0638_p0233c23║   此位 起下品忍。諦行緣起。明了 現前 。此亦名已具 未
X34n0638_p0233c24║   具 及已定生。此位 行人。若無退緣。經一 二 生。即入 見
X34n0638_p0234a01║   道。名已定生。第三通達順決擇分善。即此善根。轉成
X34n0638_p0234a02║   上品順決擇分善。決定湛能通達諦理。立通達名。雜
X34n0638_p0234a03║   集云 。至此位 中。作五 力 觀。聲聞緣覺。至此位 中。作四
X34n0638_p0234a04║   諦緣生觀。名已具 。實更不經生。即入 見道。名即此生
X34n0638_p0234a05║   時。第四移轉順擇善。轉起餘乘。故名移轉。至此位 中。
X34n0638_p0234a06║   聲聞性人。直入 見道。更不經生也。若不定性人。大乘
X34n0638_p0234a07║   根熟。迴心向大。修 菩薩行。若緣覺性人。至此位 中。便
X34n0638_p0234a08║   入 見道。取緣覺果時。作部行不作麟角。麟角事 須向
X34n0638_p0234a09║   前 一 百劫 練根。第五 一 生。若於此生。定能通達。更不
X34n0638_p0234a10║   經生。名曰一 生。此據定性。終一 期出。必入 自乘見道。
X34n0638_p0234a11║   若約不定性。雖此位 不必盡皆能入 見道。第六 一 坐
X34n0638_p0234a12║   聲聞緣覺。皆有一 坐。盡於一 坐。即入 見道。作是念言。
X34n0638_p0234a13║   我於此坐。不得見道。形枯命謝。終不破膝。念已結跏
X34n0638_p0234a14║   趺坐。極遲七日。即入 見道。臨入 見道。一 剎那心。名世
X34n0638_p0234a15║   第一 。況復亦有生數少者或全 無。迴心向大。亦得名
X34n0638_p0234a16║   漸悟。前 來皆約小乘聖等說之 。非大乘位 有此義。問
X34n0638_p0234a17║   與移轉何 別 。答多於彼轉趣餘乘。此據少分也。問三
X34n0638_p0234a18║   位 通達何 別 。答前 二 位 約當通達。此一 坐等。約現通
X34n0638_p0234a19║   達。問兩位 即此生時。為同為異。答前 解脫言即此生
X34n0638_p0234a20║   者。即一 期身論。加 行中此生者。約剎那生說。
X34n0638_p0234a21║   言經據劫 定但 說等者。問若許七方便 人迴心向大。得
X34n0638_p0234a22║   名漸悟。涅槃經何 不說。但 說聖人八 萬劫 等。如何 前
X34n0638_p0234a23║   湛法師取經中說故。便 證漸悟。此理不然。答疏言經
X34n0638_p0234a24║   據劫 定等。涅槃經中。據根性利 鈍。一 類相似 。經據劫
X34n0638_p0234b01║   定者。說初 果乃至第四果八 六 四二 萬劫 。此位 偏 約
X34n0638_p0234b02║   一 類根性利 鈍齊等者說。只如初 果之 中極精進者。
X34n0638_p0234b03║   亦有三萬劫 二 萬劫 。得到 十信 位 者。於中懈怠者。直
X34n0638_p0234b04║   滿八 萬劫 。極遲不過八 萬。此一 類減八 萬劫 者。汝前
X34n0638_p0234b05║   師許是漸悟菩薩否。前 師答云 。灼然是漸悟収。感法
X34n0638_p0234b06║   師云 。若爾經中不說一 類是漸悟。經中亦不遮此一
X34n0638_p0234b07║   類不是漸悟。經中不說不遮。尚得名漸悟。何 妨七方
X34n0638_p0234b08║   便 人。涅槃經中。不說亦不遮。何 妨亦是漸悟。所以 經
X34n0638_p0234b09║   據劫 定。但 說聖人。不說異生見道前 迴心劫 數。經雖
X34n0638_p0234b10║   不說。亦是漸悟也。
X34n0638_p0234b11║   言此經所說等者。牟云 。此正明破執。申先釋意。亦名
X34n0638_p0234b12║   辨執寬狹也。准本論意。為二 聲聞。為一 菩薩。疏主 意
X34n0638_p0234b13║   者。准諸論文。及下流通經文。傍被定性聲聞并頓悟
X34n0638_p0234b14║   菩薩。亦未爽理。是此意也。一 乘理者。理行果三。總是
X34n0638_p0234b15║   一 乘理。若空取真如理。即太局。若唯取道理。又不普。
X34n0638_p0234b16║   二 皆總取。問大親造論。解一 乘經。未審為幾種。答疏言
X34n0638_p0234b17║   論雖言等。問雖者義含得失。疏主 何 意。安雖字耶。答
X34n0638_p0234b18║   意顯說經被根之 中而有兼 正。正為退菩提心聲聞
X34n0638_p0234b19║   名得。兼 為應化名失。所以 二 種聲聞之 上。安雖字也。
X34n0638_p0234b20║   兼 者不是正。傍名兼 。兼 者相兼 之 名。今此退菩提心
X34n0638_p0234b21║   聲聞是實。應化是假。假實兩種。總是為正。故名兼 也。
X34n0638_p0234b22║   問說法華經。豈只為退菩提心及應化。有一 類不定
X34n0638_p0234b23║   性聲聞。不是退菩提心聲聞。何 故不為說法華。答世
X34n0638_p0234b24║   尊在世 不妨有。今法華會上。是退菩提心聲聞也。
X34n0638_p0234c01║   言此法華一 會等者。問爭知無。答疏言法華一 會等。
X34n0638_p0234c02║   疏主 體經意。意言無所已。疏云 法華一 會。唯為退菩
X34n0638_p0234c03║   提心。且說一 會之 中。唯為退性。又緣滿慈子等亦在
X34n0638_p0234c04║   會故。此兩類人。法華會上分明說。問滿慈既是應化。
X34n0638_p0234c05║   無執可破。如何 說破。答引實聲聞。示相破也(上敘論本意也)。
X34n0638_p0234c06║   言若准攝論合等者。引論准成也。疏意依法華會。敘
X34n0638_p0234c07║   二 種聲聞。更詳他攝論文者。彼論之 中。合以 十義。解
X34n0638_p0234c08║   於一 乘。為三種聲聞。法華論為二 種聲聞。攝論十義
X34n0638_p0234c09║   之 中。唯除引攝一 類任持所餘。餘八 義想是一 分。通
X34n0638_p0234c10║   定性聲聞。所以 為三也。問法華論解一 乘。攝論亦解
X34n0638_p0234c11║   一 乘。一 種是解一 乘經。何 故攝論為三。法華論唯二 。
X34n0638_p0234c12║   答以 彼攝論。例 法華論。為文雖不說。道理亦有也。問
X34n0638_p0234c13║   既為定性聲聞說經。如何 是理亦無失。答疏言決定
X34n0638_p0234c14║   種性等。決定種性。不愚法故。即是無失。信 有七八 二
X34n0638_p0234c15║   識。信 道聲聞作佛。問定性聲聞。必竟不成佛。遮莫愚
X34n0638_p0234c16║   法。答佛慈悲心。猶如天雨。枯木乾地之 上。亦皆沾洒
X34n0638_p0234c17║   也。決定種性不愚法。故一 無失。不定種性逈求大。故
X34n0638_p0234c18║   二 無失也。其應化者。為化者記。故三無失也。問何 名
X34n0638_p0234c19║   化記。答化現與化人記故。故名化記。滿慈早是化人。
X34n0638_p0234c20║   又化現與彼化人記故。故名化記。第二 解正佛菩薩。
X34n0638_p0234c21║   化作聲聞。引實聲聞。為教化實聲聞故。所以 化作聲
X34n0638_p0234c22║   聞。今與彼教化授記。故名化記也(上辨聲聞寬狹)。
X34n0638_p0234c23║   言雖亦為二 菩薩等者。雖亦可為二 菩薩。說名菩薩
X34n0638_p0234c24║   寬也。正宗唯為漸悟者。說名菩薩狹。又正宗唯為漸
X34n0638_p0235a01║   悟者說名得。義通頓悟名失。有人向正宗之 中。不見
X34n0638_p0235a02║   漸悟菩薩。不得便 道只聲聞是漸悟。菩薩先雖是聲
X34n0638_p0235a03║   聞。後作菩薩。故迴心向大。便 是漸悟菩薩。答此解非
X34n0638_p0235a04║   前 來早破聲聞執。不可此間又更重破執。兩處破執。
X34n0638_p0235a05║   決定無此理也。一 者自有一 類漸悟菩薩。多劫 行菩
X34n0638_p0235a06║   薩行。性行時長。擬退入 二 乘也。此中言唯者。唯漸悟
X34n0638_p0235a07║   對頓悟。唯名也。此菩提身中。有三乘種性。往往欲退
X34n0638_p0235a08║   入 二 乘。為彼菩薩說。十方佛土中。唯有一 乘法。無二
X34n0638_p0235a09║   亦無三。十方世 界中有二 。有三乘菩薩。即退十方世
X34n0638_p0235a10║   界。既無二 無三乘。更退何 處。知由是菩薩聞是法。疑
X34n0638_p0235a11║   網皆已除也。二 者自有一 類不定性聲聞。過去俱 那
X34n0638_p0235a12║   含牟尼佛迦葉佛邊。聞法華經。破執迴心了 。今生到
X34n0638_p0235a13║   法華會上。成漸悟菩薩。聞法華經。名正宗唯為漸悟
X34n0638_p0235a14║   者說。問彼菩薩早曾過去佛邊破執。更何 要破。答雖
X34n0638_p0235a15║   然無執可破。令心堅罕。所以 重破也。三者唯沼法師
X34n0638_p0235a16║   解。從初 凡夫身中。具 三乘種姓。不發二 乘心。直修 大
X34n0638_p0235a17║   乘行。以 帶彼二 乘種性。到 頭事 須却退。鶖子第一 利
X34n0638_p0235a18║   根。到 第六 住 前 由退。豈況餘人。此是漸悟菩薩也。問
X34n0638_p0235a19║   既言正宗。唯為漸悟說經。文在何 處。答有二 解。一 云
X34n0638_p0235a20║   經無明文。准理則 有。但 說著二 乘是權。菩薩執便 破。
X34n0638_p0235a21║   二 者經亦有文。菩薩聞是法。疑網皆已除。又云 。爾時
X34n0638_p0235a22║   會中進發意菩薩八 千人。咸作是念。亦有喚作漸悟
X34n0638_p0235a23║   菩薩。問何 處是兼 為頓悟菩薩說經破執處。答正宗
X34n0638_p0235a24║   實破漸悟。不為頓悟。緣漸悟菩薩常於佛果。執於己
X34n0638_p0235b01║   無分。往往擬退入 二 乘。所以 正宗唯破漸悟菩薩執。
X34n0638_p0235b02║   破執說經。經說著二 乘作佛道理。中間兼 破着頓悟
X34n0638_p0235b03║   菩薩執也。十方世 界中有二 。有三乘。我是菩薩。獨自
X34n0638_p0235b04║   成佛。聲聞不作。十方世 界。既無二 乘三乘。聲聞緣覺。
X34n0638_p0235b05║   總得作佛。經云 菩薩聞是法。疑網皆已除。此第一 解。
X34n0638_p0235b06║   唯有大乘性。此定性頓悟者。二 者更有一 類離頓悟。
X34n0638_p0235b07║   即有三乘性。始從凡夫。直發大乘心。修 大乘心行。名
X34n0638_p0235b08║   頓悟。由帶二 乘種性。修 行挍遲。佛為說法破執。令修
X34n0638_p0235b09║   行速。此二 類頓悟也。若正宗之 中。唯為漸悟者說。揀
X34n0638_p0235b10║   却頓悟。即將菩薩聞是法。疑網皆已除。結若唯理。兼
X34n0638_p0235b11║   為頓悟。即依通分中十一 位 。得證一 位 。發心為證。即
X34n0638_p0235b12║   取義兼 頓悟。於理未爽結也。
X34n0638_p0235b13║   言攝論十義等者。引攝退菩提心聲聞。任持漸悟菩
X34n0638_p0235b14║   薩。問攝論云 。任持總不交退得否。答事 須退也。以 彼
X34n0638_p0235b15║   鶖子當二 萬佛時。種種教化不退。不得此間明執行
X34n0638_p0235b16║   相中。論文稍狹。與向前 別 。此間唯引正者也。不取兼
X34n0638_p0235b17║   為者。此聲聞中取退心。不取應化也。菩薩唯取漸悟。
X34n0638_p0235b18║   不取頓悟。前 來列 能執人中。不方兼 正。頓悟漸悟總
X34n0638_p0235b19║   取。言由不定種性者。雙結兩人。一 引攝退菩提心聲
X34n0638_p0235b20║   聞。二 任持漸悟菩薩(引論雙標了 )。
X34n0638_p0235b21║   言引攝一 類者。攝論云 。了 知不定種姓趣彼解脫。方
X34n0638_p0235b22║   便 引攝。令依大乘。而般涅槃。佛說一 乘也。
X34n0638_p0235b23║   言任持所餘者。為欲任持其餘不定種性菩薩。於大
X34n0638_p0235b24║   乘精進退壞。佛說一 乘。任持令住 。此於攝論十義。此
X34n0638_p0235c01║   是前 二 。餘八 義未要是。已不引來。問此中退性。與漸
X34n0638_p0235c02║   悟何 別 。答自有退性義。或是漸悟。如鶖子等。自有漸
X34n0638_p0235c03║   悟。未必是退引。不定性聲聞。未發大心。不名退菩提
X34n0638_p0235c04║   心。亦須引攝。地前 不定性。雖非漸悟。亦可任持。問漸
X34n0638_p0235c05║   悟菩薩授記後。為退不退。若退者。何 故論云 。為令聲
X34n0638_p0235c06║   聞生決定心故。不退者。何 故解攝論任持。所餘是漸
X34n0638_p0235c07║   悟菩薩。欲生退敗。還住 二 乘耶。答此約退菩提心不
X34n0638_p0235c08║   定性說。彼約唯證聲聞迴心者說也(上引執人)。
X34n0638_p0235c09║   言退菩提心聲聞等者。起執意也。賀云 。退大就小。執
X34n0638_p0235c10║   為究竟。故破此執。說斯妙法也。此標聲聞不實漸悟。
X34n0638_p0235c11║   漸悟之 人。是菩薩故。
X34n0638_p0235c12║   言故舍利 弗等者。此中引經。唯引退菩提心文。不引
X34n0638_p0235c13║   應化。文唯引上中二 根文。不引下根起執文。舉勝攝
X34n0638_p0235c14║   劣 也。初 文是鶖子領解中偈文。彼二 十三頌釋文。初
X34n0638_p0235c15║   二 頌半。處小階而起歎。五 頌半。告大法已興嗟。十四
X34n0638_p0235c16║   頌。喜今聞而惱盡。後一 頌。佛子而道成。此所引文。即
X34n0638_p0235c17║   是述喜。今聞而惱盡中。初 一 頌。敘昔捨邪以 歸正。經
X34n0638_p0235c18║   云 我本著邪見。為諸梵志師。世 尊知我心。拔邪說涅
X34n0638_p0235c19║   槃。我悉除邪見。於空法得證。後二 頌。述今識小以 歸
X34n0638_p0235c20║   大。經云 爾時心自謂。得至於滅度。而今乃自覺。非是
X34n0638_p0235c21║   實滅度。鷲子常行。至十住 第六 。欲入 不退住 中。因施
X34n0638_p0235c22║   眼故。方退入 二 乘中。又十信 第六 心若退。尚不生於
X34n0638_p0235c23║   邪見之 家。況至十住 第六 心。却入 梵志之 道。舍利 弗
X34n0638_p0235c24║   實不是邪見之 人。示現生邪見之 家。邪見有二 種。一
X34n0638_p0236a01║   撥無因果。二 見理不正。今實邪者。是見理不正。即鶖
X34n0638_p0236a02║   子是也。
X34n0638_p0236a03║   言迦葉亦言等者。即信 解品中。領述文也。初 談往事 。
X34n0638_p0236a04║   經言世 尊往昔說法既久 。我時在座。身體疲懈。但 念
X34n0638_p0236a05║   空無相無作等。後釋所由。即疏所引文是。言此皆昔
X34n0638_p0236a06║   時者。都結聲聞執也(辨聲聞執行相)。
X34n0638_p0236a07║   言即攝論云 三種練磨等者。辨菩薩執行相也。即攝
X34n0638_p0236a08║   論云 。三種練磨心。斷除四處障等。正是菩薩執行相
X34n0638_p0236a09║   也。無性攝云 。菩薩摩訶薩。將欲趣求所知相。皆以 四
X34n0638_p0236a10║   重徵釋也。所知相者。即是三性境。亦是法華經中知
X34n0638_p0236a11║   見。一 云 何 應見。此總問也。二 誰能悟入 。問入 人。意道。
X34n0638_p0236a12║   阿難能悟入 。答善修 福智資粮位 菩薩即是。地前 六
X34n0638_p0236a13║   度亂 修 者。善修 福智菩薩。三何 處能入 。問入 位 。意道。
X34n0638_p0236a14║   依何 行位 能入 。答依勝解行位 及見修 無學位 入 。四
X34n0638_p0236a15║   問由何 能入 。問因由。答由善根力 所任持。故雖有善
X34n0638_p0236a16║   根力 。而心或退屈。故說三種練磨心等。由斷八 種染
X34n0638_p0236a17║   故。有八 句差別 。
X34n0638_p0236a18║   言八 種染者。三種練磨為一 。斷四處障為四。帖前 成
X34n0638_p0236a19║   五 也。緣法義為一 。帖前 成六 也。正觀常恒為一 。帖前
X34n0638_p0236a20║   成七。殷重加 行。無放逸成八 。疏中所明。即前 三種中。
X34n0638_p0236a21║   三練磨心。緣法義為境。文便 引來。只要處障中二 乘
X34n0638_p0236a22║   作意。并所聞思法也。諸疑離疑。又屬前 文也。骨鏁分
X34n0638_p0236a23║   別 。此全 不要也(料簡訖)。次下依疏解。有說四處障。唯是
X34n0638_p0236a24║   菩薩執。不是聲聞執。設二 乘作意。但 菩薩作二 乘之
X34n0638_p0236b01║   意也。疏云 將三種練磨為能斷。四處障為所斷。相連
X34n0638_p0236b02║   續也。此解全 非練磨。自有所除之 障。以 三退屈。為所
X34n0638_p0236b03║   治也。今解初 句。即三練磨。三練磨以 五 門分別 。一 釋
X34n0638_p0236b04║   名。二 出體。三辨行相。四配位 。五 問答。
X34n0638_p0236b05║   一 釋名者。則 云 。練謂訓練。亦曰鎔鍊。磨謂磨礪。亦曰
X34n0638_p0236b06║   磨瑩。謂訓師旅而成功 。鎔黃金以 從革。碎龍泉以 剸
X34n0638_p0236b07║   犀。瑩鸞鏡以 照膽。由斯諸義。並 曰練磨。金若練則 轉
X34n0638_p0236b08║   妙。鏡磨即瑩淨分明。如眾生身中佛性。性本清淨。為
X34n0638_p0236b09║   煩惱塵之 所染汙。將此三練磨。而濤練之 。即得明淨。
X34n0638_p0236b10║   問練磨者何 義。答策舉其心。令其猛利 。對治退屈。是
X34n0638_p0236b11║   練磨義。亦如練金。復似 磨鏡。令其純淨。立練磨名。
X34n0638_p0236b12║   二 出體者。問能練磨。以 何 為體。若則 云 練磨。即以 聞
X34n0638_p0236b13║   思二 慧及以 精進。而為自體。由聞於他。發心修 行。引
X34n0638_p0236b14║   他例 已。策發自心。比量知故。是聞思二 慧也。尅體後
X34n0638_p0236b15║   解為勝。既三引他。方例 於己。明知比量非是現量。若
X34n0638_p0236b16║   兼 修 慧。即現量。不可定中比量知他故。況詳由彼定
X34n0638_p0236b17║   心。伏外障染。何 妨練磨而通修 慧。若據眷屬。非唯修
X34n0638_p0236b18║   慧及精進。同時五 薀。諸心心所。而為其體。如聽法生
X34n0638_p0236b19║   聞。思惟生思。如法修 行。坐禪等生修 。以 理而推。莫過
X34n0638_p0236b20║   精進。三慧三精進。如何 能尅(此論好)。問所練磨。以 何 為
X34n0638_p0236b21║   體。答謂菩提心。二 利 行也。論中自說練磨其心。故所
X34n0638_p0236b22║   練磨。是菩提心也。問何 名所退屈。答退謂退還。屈謂
X34n0638_p0236b23║   屈伏。若小鳥望高風而退性。將對穹廬而屈膝。由斯
X34n0638_p0236b24║   義故。故得退名。無性釋云 。練磨心者。謂策舉其心。令
X34n0638_p0236c01║   其猛利 。對治退屈。無其怯弱。名不退屈。問所練磨三
X34n0638_p0236c02║   退屈。以 何 為體。答則 云 退屈。以 法執染慧及懈怠。而
X34n0638_p0236c03║   為自體。唯識疏云 。並 以 我法為體。地前 頓悟。二 障二
X34n0638_p0236c04║   執。地前 漸悟。一 障一 執。由橫思量。謂果難得。故是法
X34n0638_p0236c05║   執。尅性懈怠。而為體性。三練磨是能治。三退屈是所
X34n0638_p0236c06║   治。所治者。一 是放逸。二 是懈怠。三是無明。初 一 菩提。
X34n0638_p0236c07║   後一 轉依。果上生退中。一 因上退。即萬行難修 也。
X34n0638_p0236c08║   三辨行相者。則 云 總釋。引論云 。無量諸世 界。無量諸
X34n0638_p0236c09║   有情。剎剎那那證等覺無上正等菩提。是為第一 練
X34n0638_p0236c10║   磨其心。由此意樂。能行施等波羅蜜多。我以 獲得如
X34n0638_p0236c11║   是意樂。我由此故。少用功 力 。修 習施等波羅蜜多。當
X34n0638_p0236c12║   得圓滿。是名第二 練磨其心。若有成就諸有障善。於
X34n0638_p0236c13║   命終時。即便 可愛一 切自體。圓滿而生。我有妙善無
X34n0638_p0236c14║   障礙善。云 何 爾時不當獲得一 切圓滿。是名第三練
X34n0638_p0236c15║   磨其心。以 諸菩薩。聞於無上正等菩提。最勝甚深廣
X34n0638_p0236c16║   大。難可證得。心便 退屈。對治此故。修 第一 練磨其心。
X34n0638_p0236c17║   又諸菩薩。聞所修 行波羅蜜多。最勝甚深廣大。難可
X34n0638_p0236c18║   證得。心便 退屈。對治此故。修 第二 練磨其心。又諸菩
X34n0638_p0236c19║   薩。於甚深廣大之 教。思議決擇。善增轉時。如是思量。
X34n0638_p0236c20║   無上正等菩提。難可證得。心便 退屈。對治此故。修 第
X34n0638_p0236c21║   三練磨其心。且第一 菩提廣大屈。引他況己練。唯識
X34n0638_p0236c22║   第九云 。一 聞無上正等菩提廣大深遠。心便 退屈。此
X34n0638_p0236c23║   即悟佛知見之 上而退屈。廣者無邊十方故。大者無
X34n0638_p0236c24║   上超三界故。深者難測。等覺菩薩。不能測知。遠者時
X34n0638_p0237a01║   長。三無數劫 時長遠故。意言無量世 界諸有情。於
X34n0638_p0237a02║   念念頃。皆能發心。證菩提果。我與彼同。何 不發心趣
X34n0638_p0237a03║   求。引他況己。證大菩提。練磨自心。勇 猛不退。無性偈
X34n0638_p0237a04║   云 。十方世 界諸有情。念念速證善逝果。彼既丈 夫我
X34n0638_p0237a05║   亦爾。不應自輕而退屈。退謂退轉。屈謂低 屈。菩提涅
X34n0638_p0237a06║   槃寶山。高而且大。大而復峻。二 乘凡夫。聞此不敢造
X34n0638_p0237a07║   修 。心便 退屈。且趣二 乘三生六 十四生一 百劫 。求二
X34n0638_p0237a08║   乘果。二 萬行難修 屈。省己增修 練。唯識云 。二 聞施等
X34n0638_p0237a09║   波羅蜜多甚難可修 。心便 退屈。省己意樂。能修 施等。
X34n0638_p0237a10║   練磨自心。勇 猛不退。作是念言。我於無量劫 。虗墮地
X34n0638_p0237a11║   獄。且如大悲菩薩救苦無休。唯聞其聲。我今所修 。皆
X34n0638_p0237a12║   得佛果。何 不修 也。汝須省責己身。自從無量劫 。受諸
X34n0638_p0237a13║   苦惱。正法念經云 。地獄之 中。煎煑眾生。臰氣衝人。即
X34n0638_p0237a14║   皆僻 地。汝於多劫 。長時受此種種諸苦。復有何 利 益。
X34n0638_p0237a15║   將此行行。比彼受苦。百千萬億 分。不及其一 。如何 少
X34n0638_p0237a16║   行得佛果。正生退屈耶。故彼偈云 。汝已惡道經多劫 。
X34n0638_p0237a17║   無利 懃苦上能趣。少修 妙行得菩提。大利 不應生退
X34n0638_p0237a18║   屈。三轉依難證屈。引麤況練。唯識云 。謂聞諸佛圓滿
X34n0638_p0237a19║   轉依。極難可證。心便 退屈。引他麤善。況己妙因。練磨
X34n0638_p0237a20║   自心。勇 猛不退。且如欲得人天之 身。尚須修 持五 八
X34n0638_p0237a21║   等戒。豈有無上菩提妙果不修 而得者乎。頌云 。薄地
X34n0638_p0237a22║   凡夫初 發心。尚擬趣向菩提果。汝已修 習經多劫 。不
X34n0638_p0237a23║   應退屈却沉淪。此即開佛知見上。而生退屈。
X34n0638_p0237a24║   四配位 者。問此三練磨在何 位 。答疏主 意。此三通在
X34n0638_p0237b01║   資粮內三位 之 中。問如何 得知在資粮位 。答唯識云 。
X34n0638_p0237b02║   在資粮位 。即四十心。未入 加 行。正應修 此。故論云 。此
X34n0638_p0237b03║   位 二 障。雖未伏除。修 勝行時。有三退屈。而能三事 練
X34n0638_p0237b04║   磨其心。於此證修 。勇 猛不退。准此即在資粮位 中。問
X34n0638_p0237b05║   若資粮位 修 練磨者。如何 前 說我有一 切十種地中。
X34n0638_p0237b06║   妙善積集福智資粮等。答據初 為論。修 之 不退。必當
X34n0638_p0237b07║   得故。義無違也。
X34n0638_p0237b08║   五 問答三練磨與四處障。如何 相攝。答此三練磨。自
X34n0638_p0237b09║   將對治三退屈鄣。不對治四處障也。問三退屈與四
X34n0638_p0237b10║   障。皆是其障。如何 三練磨。不斷四處鄣。但 對治三退
X34n0638_p0237b11║   屈耶。答練磨自有所治三退故。或由三退屈。起初 二
X34n0638_p0237b12║   障。故練磨心。即斷二 障。言斷四障。文勢 故來。
X34n0638_p0237b13║   言斷除四處障者。問何 名四處。答菩薩觀行。有四名
X34n0638_p0237b14║   四處。處謂處所。斷四鄣所。由二 乘化意等四个 染法。
X34n0638_p0237b15║   是障。障他菩薩四種觀行。是四處之 障。依主 釋。二 云
X34n0638_p0237b16║   准論文無障字。只言四處。若無障字。即二 乘作意等。
X34n0638_p0237b17║   即是四處。四處即障。持業也。伏故名斷也。牟云 。問誰
X34n0638_p0237b18║   為能斷。答由於四觀。即無相及三種智為能斷。問何
X34n0638_p0237b19║   名障。答初 二 障。障彼厭小忻大之 行。後二 障。障彼捨
X34n0638_p0237b20║   與證真之 行。故得障名。
X34n0638_p0237b21║   言緣法義為境者。即能詮教。義者是所詮義。緣是一
X34n0638_p0237b22║   切眾生及菩薩能緣之 心。緣如來後得成所作智本
X34n0638_p0237b23║   質教中義。緣既不著。即反起影像 緣之 。只得言似 法
X34n0638_p0237b24║   似 義非真實。故名緣法義為境。似 文似 義者。釋云 似 外
X34n0638_p0237c01║   相轉。實唯在內。以 有似 無。以 內似 外。如牛角似 菟角。
X34n0638_p0237c02║   如牛毛似 龜毛。此護法義。若安慧。即以 無似 有。以 外
X34n0638_p0237c03║   似 內。如戲人似 實人。攝論解云 。此位 菩薩觀其法者。
X34n0638_p0237c04║   唯是意言。遺其所取見分意言。亦無自性。遺其能取。
X34n0638_p0237c05║   故言緣法義為境。由先多聞熏習力 故。從此後時。如
X34n0638_p0237c06║   理作意。心中影像 。似 於本質。法義等相。從權而生。名
X34n0638_p0237c07║   之 為似 。此顯意識之 上變起法義。名似 法似 義。即以
X34n0638_p0237c08║   內似 外也。實非在外。唯內識故。此能緣心。即以 尋伺
X34n0638_p0237c09║   觀尋伺。名尋伺義。自性差別 。假有實無。名義相異。故
X34n0638_p0237c10║   別 尋求二 相。二 相同故合思察。前 二 謂名義。後二 謂
X34n0638_p0237c11║   自性差別 。即顯名義二 法之 上有自性差別 。由此論
X34n0638_p0237c12║   中。初 標法義。後遂開四種。或開或合。於理無違。問修
X34n0638_p0237c13║   此觀時。為在何 位 。答唯識論云 。在加 行位 四善根時。
X34n0638_p0237c14║   能修 此觀。暖頂二 位 。作四尋伺。忍世 第一 。為四如實
X34n0638_p0237c15║   智觀。故論云 。暖等四法。依四尋伺。四如實智。初 後位
X34n0638_p0237c16║   立。依明得定。發下品尋伺觀。無所取。立名暖位 。依明
X34n0638_p0237c17║   增定。發上品尋伺觀。無所取。立頂位 名。此位 重觀所
X34n0638_p0237c18║   取名等。皆自心變。依印順定。發下品如實智。於所取
X34n0638_p0237c19║   無決定印持。無能取中。亦順樂忍。既無實境。離能取
X34n0638_p0237c20║   識。言有實識。離所取境。所取能取。相待立故。印順忍
X34n0638_p0237c21║   總得名為忍。印前 順後。立印順名。忍境識空。總名為
X34n0638_p0237c22║   忍。依無間定。發上如實智印。二 取定空。名世 第一 。謂
X34n0638_p0237c23║   前 上忍印能取。今此雙印。從此無間。必入 見道。實生
X34n0638_p0237c24║   法中。此最第一 。故名世 第一 也。暖頂二 位 。依能取觀
X34n0638_p0238a01║   所取無。下忍起時。印所取空。中忍起位 。能觀取識。如
X34n0638_p0238a02║   境是空。以 樂忍可。上忍起位 。印能取空。世 第一 法。雙
X34n0638_p0238a03║   印二 空。未能證實。故說菩薩諸上位 。由於現前 安立
X34n0638_p0238a04║   少物。偈云 。現前 立少物。謂是唯識性。以 有所得故。非
X34n0638_p0238a05║   實住 唯識。故言緣法義為境也。
X34n0638_p0238a06║   言二 乘作意者。一 初 心菩薩。厭生死苦。忻涅槃樂。障
X34n0638_p0238a07║   他菩薩。修 二 利 行。菩薩之 人。不住 生死。不住 涅槃。既
X34n0638_p0238a08║   見有生死涅槃差別 。此是二 乘家作意。名二 乘作意
X34n0638_p0238a09║   障。障大菩提故。二 者阿羅漢果人。執自果為極。不肯
X34n0638_p0238a10║   迴心向大。名二 乘作意。三者前 前 三果人。不肯迴心
X34n0638_p0238a11║   修 大乘行。忻趣自乘無學果。亦名二 乘作意。四者七
X34n0638_p0238a12║   方便 人。不肯迴心向大。忻趣自乘無學果。名二 乘作
X34n0638_p0238a13║   意。五 多事 驚怖性。行廣時長。欲退入 二 乘。名二 乘作
X34n0638_p0238a14║   意。此五 之 中。若論的當。多事 驚怖。并小菩薩。厭生死
X34n0638_p0238a15║   忻涅槃者。此兩類正要。正是二 乘作意中收也。餘三
X34n0638_p0238a16║   種作此所要。若准攝釋。有五 解分二 。一 者二 乘作意
X34n0638_p0238a17║   忻慕。二 者二 乘作意淩忽。初 修 菩薩。并有無學七方
X34n0638_p0238a18║   便 人。四類人名忻慕。忻慕二 乘故。第五 解便 是頓悟
X34n0638_p0238a19║   菩薩。住 二 乘者。不得作佛。名淩忽也。
X34n0638_p0238a20║   言二 諸疑等者。第一 疑既不一 。名為諸疑。能斷此疑。
X34n0638_p0238a21║   名為離疑。二 者聲聞名諸疑。頓悟菩薩離疑。合言之 。
X34n0638_p0238a22║   三者第六 住 前 。不定性菩薩。疑佛果菩提。為得不得。
X34n0638_p0238a23║   名諸疑。縱退入 二 乘。心生決定。名離疑。四於三乘隱
X34n0638_p0238a24║   密言教生疑。復執一 是。便 撥餘非。名離疑。此四解中。
X34n0638_p0238b01║   正取於三乘法上生疑執一 為是便 撥餘非。今取諸
X34n0638_p0238b02║   疑是障離疑不是障為正。
X34n0638_p0238b03║   言三於所聞思法中等者。於聞思所聞之 教。於思慧
X34n0638_p0238b04║   所聞之 義。於所聞思法中。不了 文字假有實無。執法
X34n0638_p0238b05║   有性。正障初 地門中法空智觀。欲入 所相。事 須先斷。
X34n0638_p0238b06║   言四於骨鏁乃至等者。此觀有二 。一 者小乘之 中。制
X34n0638_p0238b07║   伏貪欲。作白骨觀。二 者四五 六 地菩薩。伏化二 乘。作此
X34n0638_p0238b08║   觀行。令此地前 菩薩學作此觀也。此是分別 障。有總
X34n0638_p0238b09║   有別 。總即於一 切分別 之 法。別 則 唯是此忍一 位 。能
X34n0638_p0238b10║   觀之 智。名為分別 。即此分別 之 鄣。入 初 地時。息滅名
X34n0638_p0238b11║   斷。問何 須斷此忍位 分別 觀智。答由此加 行。雖離能
X34n0638_p0238b12║   所執分別 。自有微細分別 。鄣彼初 地無分別 智。故須
X34n0638_p0238b13║   斷也。論云 現前 安立如是境界。然有二 。一 者染境。染
X34n0638_p0238b14║   境有二 。一 者山河大地等。業所引境。二 者定境。即骨
X34n0638_p0238b15║   鏁等觀。定所引境也。三者淨境。淨境有二 。一 者淨法
X34n0638_p0238b16║   假境。即是諸佛五 蘊假者身。二 淨法實境。即菩提涅
X34n0638_p0238b17║   槃波羅蜜法也。於此境上。能執分別 。悉能永離。此明
X34n0638_p0238b18║   離淨境分明。據實。骨鏁向上。亦執著分別 。於菩提向
X34n0638_p0238b19║   上。品亦執著分別 。所以 言乃至意通兩處也。問四處
X34n0638_p0238b20║   各障何 法。答二 乘作意。諸疑離疑。正障修 大乘行。於
X34n0638_p0238b21║   所聞思法中。言我能然。正障大乘法空觀。四於骨鏁
X34n0638_p0238b22║   分別 。正障大乘無分別 智。問何 位 斷四處障等。答二
X34n0638_p0238b23║   乘作意。十信 位 斷。由離小乘心故。二 者諸疑離疑。在
X34n0638_p0238b24║   十行位 斷。由於大乘。而行正行離惑。三於所聞思法
X34n0638_p0238c01║   中。言我能然。在十迴向乃至忍位 斷也。四骨鏁乃至
X34n0638_p0238c02║   分別 。在世 第一 斷也。問何 故三練磨。即開為三。四處
X34n0638_p0238c03║   障即合為一 。答三練磨對治三退屈。以 能治行實故。
X34n0638_p0238c04║   所以 別 開為三。斷四處障。所退雖四。能斷不殊。故合
X34n0638_p0238c05║   為一 。問斷四處。得何 擇滅。答雖斷四處。未得擇滅。但
X34n0638_p0238c06║   伏不起。名之 為斷。問具 幾義得入 見道。答具 八 義方
X34n0638_p0238c07║   入 見道。三練磨為三。四處為一 。五 緣法義為境。六 止
X34n0638_p0238c08║   觀長時。七殷重加 行。八 無放逸故。疏引初 五 也。
X34n0638_p0238c09║   言二 乘作意等者。破聲聞執。二 乘之 人。觀生死涅槃
X34n0638_p0238c10║   有所忻厭。一 向捨生死欣涅槃。由此作意。障大乘二
X34n0638_p0238c11║   利 。作意即障也。
X34n0638_p0238c12║   言漸悟菩薩執佛等者。漸悟菩薩執也。
X34n0638_p0238c13║   言又復頓悟諸小菩薩執等者。明頓悟執也。
X34n0638_p0238c14║   言今破此執者。破頓悟小菩薩執也。
X34n0638_p0238c15║   言顯二 乘非極者。破漸悟小菩薩執也。
X34n0638_p0238c16║   言住 二 乘者亦得作佛者破頓悟菩薩執。彼二 乘不
X34n0638_p0238c17║   得作佛故。
X34n0638_p0238c18║   言故說是經者。故為頓漸悟二 菩薩。破執說經也。
X34n0638_p0238c19║   言由此攝論等者。重配論文。由此者。由有頓漸兩類
X34n0638_p0238c20║   人有執。所以 菩薩造論破執。安慧由此之 言也。
X34n0638_p0238c21║   言四處言者。諸抄解云 云 。且金云 。第一 段疏云 。二 乘
X34n0638_p0238c22║   作意者。執二 果為極。第二 段漸悟菩薩。執佛菩薩於
X34n0638_p0238c23║   己無分。第三段又復頓悟諸小菩薩等。先從前 牒。此
X34n0638_p0238c24║   三假文訖。後將攝論三段文。次第結疏中三段文也。
X34n0638_p0239a01║   即是二 乘作意。二 諸疑離疑。三言我能然。餘不能爾。
X34n0638_p0239a02║   第四骨鏁。非此所要也。二 攝釋科云 。取第一 段疏中
X34n0638_p0239a03║   二 乘人。并第二 段漸悟菩薩。此二 類人。同二 乘作意
X34n0638_p0239a04║   中結也。論云 。二 乘作意。一 句論文。結前 兩段。疏文次
X34n0638_p0239a05║   合。便 到 第二 句諸疑離疑。今且不引。直取第三段言
X34n0638_p0239a06║   我能然餘不能爾者。結前 頓悟也。
X34n0638_p0239a07║   言即此二 種者。二 乘人并漸悟菩薩為一 種。頓悟菩
X34n0638_p0239a08║   薩為二 種也。
X34n0638_p0239a09║   言諸疑離疑等者。問何 故不配第二 句諸疑離疑耶。
X34n0638_p0239a10║   答諸疑離疑。自是破疑執門中事 。非此所要。指在前
X34n0638_p0239a11║   破疑門中。破菩薩之 疑處也。問何 故前 列 即說四般。今
X34n0638_p0239a12║   結文唯說二 種。答骨鏁之 文。不須屬當。文便 故來。諸
X34n0638_p0239a13║   疑離疑。即向破疑執門攝也。故結云 即是前 也(破疑執畢)。
X34n0638_p0239a14║   言彰記行有二 者。問起者興起意。意者意況意旨。未
X34n0638_p0239a15║   審佛說經。更有何 意。答說經之 意。而有五 般。今當第
X34n0638_p0239a16║   三彰記行。如來說法華經。彰者明顯之 義。記謂記別 。
X34n0638_p0239a17║   分別 解釋之 義。四十年雖說餘經。未彰聲聞授記。今
X34n0638_p0239a18║   與聲聞。明顯授記。故實彰記。問如來與聲聞授記。有
X34n0638_p0239a19║   何 意。答聲聞四十年前 。疑自身不得菩提。見佛在大
X34n0638_p0239a20║   眾。名聞滿十方。廣饒益有情。自惟失此利 。我常於日
X34n0638_p0239a21║   夜。每思惟是事 。欲以 問世 尊。為失為不失。又云 我常
X34n0638_p0239a22║   見世 尊。稱讚諸菩薩。以 是於日夜。籌量如此事 。中根
X34n0638_p0239a23║   四人。臨欲授記。尚自云 。如從飢國來。忽遇大王饍。心
X34n0638_p0239a24║   猶懷疑懼。未敢即便 食也。世 尊所以 說當來佛果菩
X34n0638_p0239b01║   提。指示與內德成滿。外立莊嚴。說法同今。劫 名異即。
X34n0638_p0239b02║   又云 。彼即是汝身。宜應自欣慶。既知己身作佛。事 須
X34n0638_p0239b03║   行行。若疑自身不得成佛。即行行不決定。今與授記。
X34n0638_p0239b04║   令決定行一 乘行。是故如來彰記行也。問世 尊欲得
X34n0638_p0239b05║   與聲聞授記。但 與聲聞授記即得。何 要與經說耶。答
X34n0638_p0239b06║   一 切菩薩阿耨菩提法。皆從此經出。佛果菩提。三身
X34n0638_p0239b07║   功 德。菩薩萬行。具 在此經。欲擬授記。事 須說經。說經
X34n0638_p0239b08║   之 時。便 是說因說果。即是初 周開示悟三為果。入 佛
X34n0638_p0239b09║   知見為因。第二 周中牛車是因。第三周中寶所是果。
X34n0638_p0239b10║   又安樂行品并涌出。明一 乘行。壽量品明一 乘果。欲
X34n0638_p0239b11║   擬彰記行。所以 說經也。問此能彰所彰何 別 。答能彰
X34n0638_p0239b12║   是教。所彰是行。故別 也。
X34n0638_p0239b13║   言佛自成道等者。標彰記意。意中分二 。一 四十年前
X34n0638_p0239b14║   未授記意。二 法華會與授記意。合名彰記意。向下引
X34n0638_p0239b15║   經文處。亦雙證也。佛自成道來。為聲聞授記未記意。
X34n0638_p0239b16║   今為授記授記意也。問佛成道七日。即為提謂等五
X34n0638_p0239b17║   百價 人授記授記。於五 百人中。豈無一 人是聲聞種
X34n0638_p0239b18║   性者。若有一 人有聲聞種性者。即是與聲聞授記。如
X34n0638_p0239b19║   何 言無。答彼言總意別 也。言中總道五 百人記。意中
X34n0638_p0239b20║   唯為提謂授記。言當作佛也。所以 經言。未曾說汝等。
X34n0638_p0239b21║   當得成佛道。問為約有種性者與授記。為約無種者
X34n0638_p0239b22║   與授記。若約無種性者與授記。言通成佛。世 尊成虗
X34n0638_p0239b23║   妄。若約有種性眾生與授記。是他決定成佛。何 要與
X34n0638_p0239b24║   授記。答一 為彼不定性修 行大行有進退。為令生決
X34n0638_p0239c01║   定心故與記。二 者與聲聞記者。令時會餘人起忻慕
X34n0638_p0239c02║   佛果菩提心也。故經云 。大智舍利 弗。今得受尊記。我
X34n0638_p0239c03║   等亦如是。必當得作佛。又本論云 。佛從定起。獨告鶖
X34n0638_p0239c04║   子。不告菩薩者。為令餘人善思念故(上標記意)。
X34n0638_p0239c05║   言故下經云 我設等者。此引方便 品七偈半偈。令住
X34n0638_p0239c06║   中分四。一 頌標。二 頌釋。四頌半會。一 頌勸 住 。此即初
X34n0638_p0239c07║   標釋文。我設是方便 令得入 佛慧。至成佛道。標也。今
X34n0638_p0239c08║   正是其時等。釋也。我設是方便 。令得入 佛慧。證今為
X34n0638_p0239c09║   授記。靈山會上。根法相符。正直捨方便 。但 說無上道。
X34n0638_p0239c10║   未曾說汝等。當得成佛道。所以 未曾說。說時未至故。
X34n0638_p0239c11║   說未為授記意。言四十年前 。汝根未熟。權設方便 。令
X34n0638_p0239c12║   求小果也。今正是其時。決定說大乘。證今為授記。是
X34n0638_p0239c13║   故說是經。問經言未曾說者。且如過去十六 王子說
X34n0638_p0239c14║   法華經。聞一 頌。明皆得成佛。何 言未為授記。答自退
X34n0638_p0239c15║   入 聲聞已來。未為授記。先所為說。亦已忘失。故經云 。
X34n0638_p0239c16║   我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便 自謂已得滅度。
X34n0638_p0239c17║   我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是
X34n0638_p0239c18║   大乘經等。問昔日有何 所恡。不為聲聞說。何 以 今日
X34n0638_p0239c19║   即為說記耶。答佛不說者。由有多失。如經言。鈍根樂
X34n0638_p0239c20║   小法。貪著於生死。於諸無量佛。不行深妙道。眾苦所
X34n0638_p0239c21║   惱亂 。為是說涅槃。今所以 說者。由五 德故。下經云 。有。
X34n0638_p0239c22║   佛子心淨。柔軟亦利 根。無量諸佛所。而行深妙道。為
X34n0638_p0239c23║   此諸佛子。說是大乘經。為此因緣。比者不說。今日方
X34n0638_p0239c24║   說也(上引上根文)。
X34n0638_p0240a01║   言又迦葉言等者。問何 故不引下根經文。答下根文。
X34n0638_p0240a02║   配向中上根收。舉勝攝劣 也。此所引文。是信 解品領
X34n0638_p0240a03║   述文。彼處科四人領述。法喻合等。初 彰昔不悕。後顯
X34n0638_p0240a04║   今獲得。顯今獲得。昔不希中。初 略後廣。廣中初 談往
X34n0638_p0240a05║   事 。後釋所由。中有二 意。一 我道已滿。苦滅心安。經言
X34n0638_p0240a06║   世 尊令我等出於三界。得涅槃證。二 年已朽邁。齒過
X34n0638_p0240a07║   屈。於其大乘。生絕分心。如得小王之 位 。以 為自足。更
X34n0638_p0240a08║   不希轉輪王位 。經言於阿耨菩提。不生一 念好樂之
X34n0638_p0240a09║   心。證未為授記文(上引未記文也)。
X34n0638_p0240a10║   言又云 或說修 多羅等者。此證未記文。此論彰記。亦
X34n0638_p0240a11║   各合說。授記三根聲聞。經兼 有自說方廣。文便 故來。
X34n0638_p0240a12║   若是彰行。但 說其行。後即兼 論五 種般若。並 是疏文
X34n0638_p0240a13║   意。方便 品中六 偈。偈說初 四頌半述。所以 者何 下釋
X34n0638_p0240a14║   文。此文分一 頌無數方便 。二 頌種種因緣譬喻亦言
X34n0638_p0240a15║   詞。頌云 。眾生心所念。種種所行道。一 頌半演說諸法。
X34n0638_p0240a16║   頌云 。或說修 多羅。伽 陀及本事 等。疏引此文也。修 多
X34n0638_p0240a17║   羅者。小乘契經也。一 則 契理。二 則 契根。總名契經。伽 陀
X34n0638_p0240a18║   者諷誦。以 妙言詞。讚美詠德。本事 者。宣說聖弟子等前
X34n0638_p0240a19║   際事 。名本事 。本生者。宣說世 尊過去事 。名本生。未曾
X34n0638_p0240a20║   有者。宣說聖弟子等八 部所有奇特驚異之 事 。名未
X34n0638_p0240a21║   曾有。因緣者有三。一 因請而說。二 因犯制 戒。三因事
X34n0638_p0240a22║   說法。譬喻經者。謂經律中所說。令本義分明。故說喻
X34n0638_p0240a23║   也。祇夜者。此云 應頌。有二 。一 為益後來。二 顯前 未了
X34n0638_p0240a24║   義。優 婆提舍。此云 論義。修 環研竅諸法性相。唯為聲
X34n0638_p0240b01║   聞。說於九部。不說授記。若約記別 。深密之 義。亦說也。
X34n0638_p0240b02║   不說方廣。理正曰方。包 弘曰廣。非無正法廣陳之 方
X34n0638_p0240b03║   廣也。無問自說者。謂於請中。不顯請者。為令當來正
X34n0638_p0240b04║   法久 住 。不請而說。問第二 第三。皆論授記事 。法華會
X34n0638_p0240b05║   上。方記聲聞。何 者是未記文耶。答未曾說汝等當得
X34n0638_p0240b06║   成佛道。即是未與授記。不假有授記字(上來三段總是未記文)。
X34n0638_p0240b07║   言故此已前 等者。即指法華會前 。結前 未記。
X34n0638_p0240b08║   言今為授記者。即指法華會上。緣昔來未記。今為授
X34n0638_p0240b09║   記。結前 授記。故說是經。正是經也(上彰記了 )。
X34n0638_p0240b10║   言後彰行者。彰由明也。行者即是七地四菩薩行也。
X34n0638_p0240b11║   前 門彰記。即是說果。既識果已。要知因行。故有彰行
X34n0638_p0240b12║   也。
X34n0638_p0240b13║   言說菩薩一 乘之 行者。今說菩薩一 乘之 行。依人顯
X34n0638_p0240b14║   行。一 乘正是菩薩行故。依行顯人也。問何 故安須說
X34n0638_p0240b15║   一 乘之 行。答一 乘正是菩薩行故。菩薩行不過七地。
X34n0638_p0240b16║   四菩薩行。總束一 處著。不越一 乘行。一 乘行既在此
X34n0638_p0240b17║   經。為彰菩薩行故。故說是經。問何 不說餘經彰菩薩
X34n0638_p0240b18║   行。答若說諸經。說他菩薩行不盡。問為復菩薩總未
X34n0638_p0240b19║   行一 乘行。安世 尊說經彰。為復已修 行行。更要世 尊
X34n0638_p0240b20║   說經彰行耶。若約未修 。要彰行者。頓悟菩薩。已修 一
X34n0638_p0240b21║   乘之 行。何 要世 尊彰行。答雖已行一 乘之 行。若不彰
X34n0638_p0240b22║   行。菩薩修 行不得廣大。欲令菩薩修 行廣行也。為聲
X34n0638_p0240b23║   聞彰行有二 意。一 緣四十年前 所修 二 乘行。不知是
X34n0638_p0240b24║   一 乘行。所以 悔修 。今日彰行。意遣令知。二 者。問聲聞
X34n0638_p0240c01║   前 。說菩薩修 行廣大行。欲令二 乘之 人見賢思齊。又
X34n0638_p0240c02║   過去雖已修 。當時不分明與他解說。今時分明向說
X34n0638_p0240c03║   令知。故彰行也。問降伏行中。菩提分法行。與此門中
X34n0638_p0240c04║   彰二 乘行。何 別 。答未說經前 。二 乘行。只是阿羅漢因。
X34n0638_p0240c05║   只招得阿羅漢果。亦說著法華經。彰著二 乘行。便 與
X34n0638_p0240c06║   佛果菩提為因。能招佛果。便 是環丹 一 粒。點鐵成金。
X34n0638_p0240c07║   總是菩薩行也。緣二 乘之 人。昔日不知。今日交知。所
X34n0638_p0240c08║   以 彰行也。經云 汝等所行。是菩薩道。
X34n0638_p0240c09║   言故下經云 有佛子者。眾中彰行。經文都有三段。第
X34n0638_p0240c10║   一 段是方便 品偈文。七頌半。述長行令住 。分四。一 標。
X34n0638_p0240c11║   二 釋。三會。四勸 住 。今疏中引者。是第三會分三。一 頌
X34n0638_p0240c12║   顯示法非真。說為大本。我此九部法。隨順眾生說等。
X34n0638_p0240c13║   二 一 頌半顯大法勝妙。為勝人說。有佛子心淨等。二
X34n0638_p0240c14║   頌結成勝妙。我記如是人。來世 成佛道。以 深心念佛。
X34n0638_p0240c15║   修 持淨戒故。第二 段又云 。聲聞若菩薩等。此是頌令
X34n0638_p0240c16║   住 中。第四段勸 住 經文。第三段又云 。舍利 弗。諸佛如
X34n0638_p0240c17║   來。但 教化菩薩等。是依何 等義中。有標有釋。今是釋
X34n0638_p0240c18║   文金且。第二 一 頌半顯大法勝妙。為勝人說。問此間
X34n0638_p0240c19║   何 要引五 德佛子來證彰行耶。答緣而行深妙道一
X34n0638_p0240c20║   句經。正與此間同。故引來。
X34n0638_p0240c21║   言佛子者。頓漸二 悟菩薩。五 德者。一 心淨。專求大乘
X34n0638_p0240c22║   佛之 智慧。非樂下劣 。除二 障故。二 柔軟。以 定攝心。離
X34n0638_p0240c23║   散心故。故若柔耎能利 於物。堪耐勞 倦。能作大業。精
X34n0638_p0240c24║   懃不息故。三亦利 根者。利 根聰叡。性多拔苦。能與他
X34n0638_p0241a01║   樂。一 切均平。聞法速入 。四無量諸佛所。久 遇良緣。恒
X34n0638_p0241a02║   自磨瑩。五 而行深妙道。齊修 福慧規真。若有佛子具
X34n0638_p0241a03║   此五 德。可為說大乘令其發趣。問聲聞具 彼五 德否。
X34n0638_p0241a04║   答具 五 德。一 斷煩惱名心淨。二 見天雨四華故柔耎。
X34n0638_p0241a05║   三聞法速入 故利 根。鶖子一 聞便 解也。四無量諸佛
X34n0638_p0241a06║   所。即千百萬億 世 世 。已曾從佛受化。五 而行深妙道
X34n0638_p0241a07║   者。直至第六 住 前 。名行深妙道攝。問若無先未行。今
X34n0638_p0241a08║   說令行。方名彰行有佛子。心淨等。即是先已行。如何
X34n0638_p0241a09║   如今言說經彰行。答須舉大行先行。令後小者亦慕
X34n0638_p0241a10║   高蹤。舉勝引劣 。欲令二 乘見賢思齊。疏引但 說經彰
X34n0638_p0241a11║   行文。不論令行未行。前 科言顯大法勝妙。為勝人說。
X34n0638_p0241a12║   攝難非疏意。應作四句分別 。一 有善而不耎。如高心
X34n0638_p0241a13║   (律師)二 有耎而不善。即一 切事 官人等。三亦耎亦善。即
X34n0638_p0241a14║   此有佛子心淨等是。如言良馬。疋之 君子。上善若水。
X34n0638_p0241a15║   逐器方圓。四不善不耎。即一 闡提是。
X34n0638_p0241a16║   言為此諸佛子等者。結上五 德。由此五 德。正是彰行
X34n0638_p0241a17║   也。
X34n0638_p0241a18║   言又云 聲聞若菩薩等者。第二 段經也。問聞經一 偈。
X34n0638_p0241a19║   是教。如何 作此間彰行。答今說雖聞一 偈即是教。能
X34n0638_p0241a20║   聞一 偈之 心。即是行也。便 是十法行一 行也。又云 取
X34n0638_p0241a21║   一 偈教下所論行。前 解為勝。
X34n0638_p0241a22║   言又云 舍利 弗諸佛如來等者。等第三經文也。問此
X34n0638_p0241a23║   經教化聲聞。如何 但 言教化菩薩。答先雖聲聞。後作
X34n0638_p0241a24║   菩薩。故迴心向大。總是菩薩。顯行二 乘行總是一 乘
X34n0638_p0241b01║   行也。問疏中偏 引此三段文。不增不減。是何 意。答第
X34n0638_p0241b02║   一 段引五 德佛子。而行深妙道。正是菩薩聲聞所修
X34n0638_p0241b03║   一 乘之 行也。第二 段勸 彼頓漸二 類人。住 於大乘。大
X34n0638_p0241b04║   乘正是菩薩行也。第三段經文。但 教化菩薩。彰頓漸
X34n0638_p0241b05║   菩薩行也。諸有所作。即二 乘行也。常為一 事 。即佛果
X34n0638_p0241b06║   菩提。名一 事 也。即前 二 段是因。第三段果也。從因至
X34n0638_p0241b07║   果。義將周是也(明行也)。
X34n0638_p0241b08║   言要由修 福慧等者。問未知何 行行而成佛。答疏言
X34n0638_p0241b09║   要由修 等。牟云 。據理廣陳也。章云 。此六 句疏文。結前
X34n0638_p0241b10║   三段文。既安故字。即知文從前 起也。若不爾者。此六
X34n0638_p0241b11║   句疏文。有似 孤起。故作此科為善也。初 二 句安由修
X34n0638_p0241b12║   福慧照有空。結前 有佛子心淨。至而行深妙道。五 德。
X34n0638_p0241b13║   佛子。修 行不過福慧空有也。二 尋教詮。究玄理。結前
X34n0638_p0241b14║   聲聞若菩薩等。三真解起。悟一 乘。結前 諸佛如來但
X34n0638_p0241b15║   教化菩薩。至一 事 。真解起入 道。結前 但 教化菩薩諸
X34n0638_p0241b16║   有所作常為一 事 也。故知此解與疏相當。若料為據
X34n0638_p0241b17║   理廣陳。疏文疎斷諸意。與牟同。攝四解。一 云 要由修
X34n0638_p0241b18║   福慧。眷屬般若。照有空。境界般若。尋教詮。文字般若。
X34n0638_p0241b19║   究玄理。實相般若。真解起。觀照般若。前 五 為因。第六
X34n0638_p0241b20║   悟一 乘果也。二 云 要由修 福慧。資粮位 亂 修 六 度。多
X34n0638_p0241b21║   依外門。修 菩薩行。故唯識九云 。菩薩為此資粮位 中
X34n0638_p0241b22║   二 麤現行。雖有伏者。而於細者及二 隨眠。止觀力 微。
X34n0638_p0241b23║   未能伏滅。既言於止。明亦得定。照有空。尋教詮。究玄
X34n0638_p0241b24║   理。在加 行位 。依內門修 菩薩行。故此位 之 中。欲擬照
X34n0638_p0241c01║   有空。事 須尋教詮。觀似 文似 義。名尋教詮。即依此教。
X34n0638_p0241c02║   觀自性等。假有實無。名究玄理。得入 見道。達二 空理。
X34n0638_p0241c03║   生起妙平二 智。名真解起。證遍行真如。名悟一 乘。三
X34n0638_p0241c04║   云 能觀所觀解。要由等前 五 度是福。第六 是慧。修 慧
X34n0638_p0241c05║   之 時。事 須觀空有為境。空有攝一 切盡。故云 照有空。
X34n0638_p0241c06║   既知有空。未知修 行。如何 次第。所以 事 須尋教詮也。
X34n0638_p0241c07║   既尋教已。依教必能悟理。所以 究玄理。依理必能起
X34n0638_p0241c08║   行。所以 真解起。依行必能尅果。所以 悟一 乘。四云 要
X34n0638_p0241c09║   由修 福慧。初 修 之 人。未能忘相。且修 福慧也。多時修
X34n0638_p0241c10║   習。方能觀空達有。欲知空有甚深道理。事 須尋教。方
X34n0638_p0241c11║   能決擇。三藏妙旨。名究玄理。由前 四事 。正智得生。名
X34n0638_p0241c12║   真解起。由前 五 種。方悟所詮理。名悟一 乘。賀問。本彰
X34n0638_p0241c13║   於行。何 故說彼理果耶。答雖言於行。要由教理等。若
X34n0638_p0241c14║   不由詮。行從何 起。不知理果。而何 所忻。故說無失。若
X34n0638_p0241c15║   配五 位 。雖攝久 習。初 修 不該。如三根等。悟解一 乘。授
X34n0638_p0241c16║   當佛記。然未至十信 。初 心於何 位 攝。並 皆不依。今別
X34n0638_p0241c17║   解者。安由修 福慧者。為修 六 度。前 五 名福。第六 名慧。
X34n0638_p0241c18║   雖行施等。須知三事 體空。菩薩執有情可度。菩提可
X34n0638_p0241c19║   求故照有空。雖照空有。若不依教。恐無所憑。故尋教
X34n0638_p0241c20║   詮。終有所歸。故究玄理。理非獨照。必假智鑒。故真解
X34n0638_p0241c21║   起。若如斯。名悟一 乘。化度云 。要由修 福慧智慧伴 。照
X34n0638_p0241c22║   空有智慧境。尋教詮智慧因。究玄理智慧性。真解起
X34n0638_p0241c23║   智慧智慧相。由此五 種。方悟一 乘。賀破金云 。若配五
X34n0638_p0241c24║   慧。即闕福行。牟云 。亦非闕福。何 以 且六 度二 。皆通福
X34n0638_p0242a01║   慧二 種。論云 。六 種波羅蜜多通相皆二 。又言配五 位 。
X34n0638_p0242a02║   不攝初 修 者。配位 之 家。所望各別 。良以 疏主 先標因
X34n0638_p0242a03║   行之 乘。即經言乘此寶乘。直至道場。乃至初 地之 牛
X34n0638_p0242a04║   車。入 佛知見。故以 五 位 。配福慧等。悟一 乘者。證悟為
X34n0638_p0242a05║   言。三根之 人。悟一 乘者。悟解之 悟。非此所攝。各是一
X34n0638_p0242a06║   解。何 必非何 也。
X34n0638_p0242a07║   言又且一 乘有因有果者。是總標兼 果。以 明顯行非
X34n0638_p0242a08║   虗。必尅其果故。彰行故兼 果。以 明斯則 疏主 深意。若
X34n0638_p0242a09║   行此行。必獲斯果。故舉其果。顯行非虗。夫欲尅果。必
X34n0638_p0242a10║   須行因。因若不修 。果從何 起。經云 乃至童子戲。聚沙
X34n0638_p0242a11║   為佛塔。皆已成佛道。又云 若有聞法者。無一 不成佛
X34n0638_p0242a12║   因。故亦名為一 乘。
X34n0638_p0242a13║   言因即七地四菩薩者。正明其因。七地五 門分別 。一
X34n0638_p0242a14║   列 名。二 出體。三配位 。四辨相。五 屬經。一 列 名者。瑜伽
X34n0638_p0242a15║   五 十九云 。一 種性地。二 勝解行地。三淨勝意樂地。四
X34n0638_p0242a16║   行正行地。五 決定地。六 決定行地。七到 究竟地。二 出
X34n0638_p0242a17║   體者。唯識云 。如是總攝有為功 德。以 為自性。此心品
X34n0638_p0242a18║   是有為智。無為是理。七地者因中有漏無漏慧種。現
X34n0638_p0242a19║   為體種性住 。唯以 有漏無漏種子為體。勝解行住 。通
X34n0638_p0242a20║   有漏三慧現行及本有。無漏種子為體。及別 境中勝
X34n0638_p0242a21║   解為體。從淨勝意樂地。行正行地。以 有漏無漏智種
X34n0638_p0242a22║   現為體。後三地以 無漏智種現為體。尅實唯以 慧為
X34n0638_p0242a23║   體。若相應即二 十二 心心所法為體。眷屬五 薀為體。
X34n0638_p0242a24║   三配地位 者。一 者一 種性地者。亦名種性住 未發心
X34n0638_p0242b01║   住 。即是本性住 種性。未入 僧 祇。有此種性。此是凡夫。
X34n0638_p0242b02║   所以 名種性地。上性體也。下姓類也。即無漏類也。種
X34n0638_p0242b03║   子即無漏種子。無始時來。依附本識。未曾熏習令其
X34n0638_p0242b04║   增長。本體來住 。此菩提種子。姓類差別 。不由今有也。
X34n0638_p0242b05║   二 勝解行地。即第三勝解行住 。發信 心已去。至世 第
X34n0638_p0242b06║   一 末。論云 。此位 未證唯識真如。依勝解力 。修 諸勝解。
X34n0638_p0242b07║   應知亦是證行地攝。謂發勝解決擇分善。名勝解地。
X34n0638_p0242b08║   從十信 乃至加 行。此即別 境中勝解。數發殊勝行解。
X34n0638_p0242b09║   決定印持。名勝解行。三淨勝意樂地。亦名歡喜住 。在
X34n0638_p0242b10║   初 地。四行正行地。亦名增上戒住 。從初 地出心已去。
X34n0638_p0242b11║   至七地滿心。五 決定地。亦名無加 行無功 用住 。第八
X34n0638_p0242b12║   地。六 決定行地。亦名無礙解住 。在第九地。七到 究竟
X34n0638_p0242b13║   地。亦名最上成滿菩薩住 及如來住 。在第十地及佛
X34n0638_p0242b14║   地。第十地因究竟。佛地果究竟。三身具 足。四智圓明。
X34n0638_p0242b15║   四辨行相者。一 種性地。即本性住 種性。未入 僧 祇劫 。
X34n0638_p0242b16║   即十信 已前 。凡夫位 中。無漏種子。無始時來。依附本
X34n0638_p0242b17║   識。法爾而有。不由熏生。處種性位 。名種性地。由有此
X34n0638_p0242b18║   種性。性自仁賢。性自成熟。菩薩功 德。不起上上煩惱
X34n0638_p0242b19║   纏。造無間業。不斷善根等。二 勝解行地者。在地前 位 。
X34n0638_p0242b20║   謂發解脫決擇分善。名勝解行地。即別 境中勝解數。
X34n0638_p0242b21║   即是印持義。有三勝解。菩提涅槃所是有因果。皆印
X34n0638_p0242b22║   持故。二 或於甚深妙理。所有境界。決定印持。三於聖
X34n0638_p0242b23║   法有聞思修 。決定印持。總名勝解行地。疏主 唯識記
X34n0638_p0242b24║   云 。謂諸菩薩從初 發心。乃至初 地。論云 此位 未證唯
X34n0638_p0242c01║   識真如。依勝解力 。修 諸勝解。名勝解行地。三淨勝意
X34n0638_p0242c02║   樂地者。亦名極喜住 。在於初 地見道。謂此見道證百
X34n0638_p0242c03║   法明門。斷分別 二 障。證二 空理。生大喜故。喜有三。一
X34n0638_p0242c04║   日喻照明喜。斷分別 煩惱。證二 空如。如日光 明破世
X34n0638_p0242c05║   間暗。證百法明門。獲十種平等。得生佛家故大喜。二
X34n0638_p0242c06║   捨難證易喜。謂見道前 所修 勝解法。是為難行。證見
X34n0638_p0242c07║   易法。三頓證明門喜。謂入 見道。百法明門。二 空妙理。
X34n0638_p0242c08║   皆是頓證。由此三喜。名極喜住 。又解斷分別 煩惱。名
X34n0638_p0242c09║   淨超過。地前 名勝。隨願自在。證百法明門。名意樂。四
X34n0638_p0242c10║   行正行地者。路云 。從初 地住 心已去。至第七地末心。
X34n0638_p0242c11║   名行正行地。此攝六 住 增上戒住 。第二 離垢地。增上
X34n0638_p0242c12║   心住 。第三發光 地。覺分相應增上慧住 。第四焰慧地。
X34n0638_p0242c13║   諸諦相應增上慧住 。第五 難勝地。緣起流轉。止息相
X34n0638_p0242c14║   應。增上慧住 。第六 現前 地。無相有功 用住 。第七遠行
X34n0638_p0242c15║   地。總此六 地名行正行地。謂第二 地修 持淨無悞犯。
X34n0638_p0242c16║   三業得增上名。此有三種。一 意業微細戒。菩薩不起
X34n0638_p0242c17║   犯戒之 相。凡所舉心動 作。總皆勝戒故。菩薩在此能
X34n0638_p0242c18║   離微細戒垢。二 住 色支戒。此地菩薩防非止惡。得無
X34n0638_p0242c19║   表戒故。三住 軌則 。此地菩薩修 持時。不犯軌則 。若破
X34n0638_p0242c20║   軌則 。則 是犯戒。由此三義。名增上戒增上心住 。第三
X34n0638_p0242c21║   地能住 定故。此有三義。一 住 八 相故。二 能離退定。三
X34n0638_p0242c22║   能發三慧。謂得勝定。能發慧光 。慧光 能破闇故。第四
X34n0638_p0242c23║   地中。能作菩提分法觀。第五 地菩薩。能作真俗 二 諦
X34n0638_p0242c24║   四諦觀。第六 地菩薩。能作十二 緣生觀故。第七地菩
X34n0638_p0243a01║   薩。能作破相空觀。仍有加 行。第五 決定地。亦名無加
X34n0638_p0243a02║   行無功 用住 。此在第八 地。有三決定。一 種性決定。二
X34n0638_p0243a03║   發心決定。三不虗行決定。謂第八 地菩薩。功 用創絕。
X34n0638_p0243a04║   住 無相理。所有萬行。任運增進。剎那剎那。無有空過
X34n0638_p0243a05║   名不虗行也。第六 決定行地。亦名無礙解位 。第九地
X34n0638_p0243a06║   謂此地菩薩。證得總持無礙辨才。訓釋法義。利 他之
X34n0638_p0243a07║   行。能遍十方。此地菩薩。無量世 界有情。各以 異文異
X34n0638_p0243a08║   義。問難菩薩。菩薩說一 字之 法。能斷眾疑。第八 地只
X34n0638_p0243a09║   得名決定地。不得名決定行地。第七到 究竟地。即是
X34n0638_p0243a10║   最上滿菩薩住 。及如來住 。於第十地及於佛地。第十
X34n0638_p0243a11║   地因究竟。佛果位 中果究竟。今此說菩薩行。只取因
X34n0638_p0243a12║   究竟。不取果究竟。第十地行滿。開敷盛果。到 於佛地。
X34n0638_p0243a13║   窮真實性。達法界源。惑業皆亡。證無邊果。論云 諸根
X34n0638_p0243a14║   相好。一 一 無邊無限善根所引生故。四菩薩行者。一
X34n0638_p0243a15║   波羅蜜行。即六 度是。二 成就有情行。即四攝四無量
X34n0638_p0243a16║   是。三菩提分法行。即三十七菩提分法行是。四神通
X34n0638_p0243a17║   行。即六 神通是。此中初 二 。是菩薩自乘之 行。後二 是
X34n0638_p0243a18║   降伏行。自乘行有二 。一 為成自利 行。修 六 度等。二 為
X34n0638_p0243a19║   成利 他行。修 四攝法。是也。降伏行亦二 。一 菩提分法
X34n0638_p0243a20║   行。是降伏二 乘行。聲聞之 人。修 念處正勤 神足根
X34n0638_p0243a21║   力 覺分等法。以 為自行。菩薩既為五 趣之 師。作三界
X34n0638_p0243a22║   主 。無一 法而不知。故降伏二 乘。修 菩提分法行。若不
X34n0638_p0243a23║   修 彼行者。聲聞之 人。即言我菩提分法行。菩薩不知。
X34n0638_p0243a24║   唯六 度四攝等。是菩薩行。我亦不知。彼彼此互 闕。行
X34n0638_p0243b01║   應齊等。由此義故。故修 彼行。降伏二 乘。非菩薩所行
X34n0638_p0243b02║   之 行也。二 神通行。降伏外道行。諸外道等。多以 神通
X34n0638_p0243b03║   為德。在世 化物。世 間愚夫多歸。此疏依彼菩薩具 彼
X34n0638_p0243b04║   此行。化諸眾生。迴邪入 正故。亦是十八 反中。制 他神
X34n0638_p0243b05║   通攝也。
X34n0638_p0243b06║   言下隨所應等者。問但 明七地四菩薩行即得。何 要
X34n0638_p0243b07║   配下經文耶。答為彰行故。說法華經。法華經是一 乘。
X34n0638_p0243b08║   一 乘通因通果。若不配下經文。疏主 恐人疑云 。既
X34n0638_p0243b09║   說七地四菩薩是一 乘因。法華經中。為有為無。所以
X34n0638_p0243b10║   今配下經文。顯此經因亦攝盡。果亦攝盡。亦不定配
X34n0638_p0243b11║   地位 。但 義相應。即便 配屬。一 種性地者。雨喻經云 。諸
X34n0638_p0243b12║   樹大小。隨上中下。各有所受。名種子無上。又法師品
X34n0638_p0243b13║   中。八 部授記。如是等類。咸於佛前 。聞玅法華經一 句
X34n0638_p0243b14║   一 偈。發阿耨菩提。名種姓地。二 勝解行地者。資粮加
X34n0638_p0243b15║   行。經云 復有八 世 界微塵數眾生。發阿耨菩提心。即
X34n0638_p0243b16║   資粮位 。經云 復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四
X34n0638_p0243b17║   生當得等。即加 行位 。不輕品云 。乃至見四眾。亦復故
X34n0638_p0243b18║   往禮拜。而作是言。我不敢輕於汝等。論主 配在資粮
X34n0638_p0243b19║   位 。臨命終時。具 聞威音王佛前 所說法華經二 十千
X34n0638_p0243b20║   萬億 偈。悉能受持。即得如上六 根清淨。更增壽命二
X34n0638_p0243b21║   百萬億 那由他歲。加 行位 。合前 二 重。總是勝解行地
X34n0638_p0243b22║   也。三淨勝意樂地者。經云 說是如來壽命長遠時。六
X34n0638_p0243b23║   百八 十萬億 那由他恒河沙眾生。得無生法忍。即是
X34n0638_p0243b24║   初 地證四不壞信 。是名極喜地。生如來家。住 極喜地。
X34n0638_p0243c01║   當此之 時。名真佛子。若是地前 三賢位 。伏忍聖胎三
X34n0638_p0243c02║   十人。如在胎中未生也。四行正行地者。從初 地住 心
X34n0638_p0243c03║   出心。至七地滿心已來。經云 復有千倍菩薩摩訶薩。
X34n0638_p0243c04║   得聞持陀羅尼門。此初 得在三地。相續在九地。圓滿
X34n0638_p0243c05║   在佛地。雖初 三地同世 間正行。經文唯有三地之 下。
X34n0638_p0243c06║   經云 種種相貌。相貌既遍十地。故得通四五 六 地也。
X34n0638_p0243c07║   經云 復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億
X34n0638_p0243c08║   旋陀羅尼門。即第七地正觀有時。微得觀空。正觀空
X34n0638_p0243c09║   時。微得觀有。迴旋空有。名旋陀羅尼。五 決定地者。經
X34n0638_p0243c10║   云 復有三千大千世 界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不
X34n0638_p0243c11║   退法輪。疏云 具 四不退。即當第八 地。前 言得無生法
X34n0638_p0243c12║   忍。五 地已前 。有相觀多。無相觀少。六 地無相觀少。七
X34n0638_p0243c13║   地純無相觀。雖是無相。有功 用動 。至第八 地。無相無
X34n0638_p0243c14║   功 用位 。名不虗行。法駛流中任運轉故。得色自在。即
X34n0638_p0243c15║   俱 生無作行意生身。隨類現身等。六 決定行地者。即
X34n0638_p0243c16║   第九地名大法師。經云 復有一 世 界微塵數菩薩摩
X34n0638_p0243c17║   訶薩。得樂說無礙辨才。四辨七辨說法等。此菩薩得
X34n0638_p0243c18║   心自在。說法無礙。七到 究竟地者。一 因究竟。經云 復
X34n0638_p0243c19║   有二 千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。
X34n0638_p0243c20║   疏主 解無染離障。為清淨體。即當第十地。二 果究竟。
X34n0638_p0243c21║   如壽量品三身經文。是果究竟。配四菩薩行者。一 波
X34n0638_p0243c22║   羅蜜行者。經云 或有行施金銀珊瑚等。二 成就有情
X34n0638_p0243c23║   行者。經云 此法華經。南閻浮提病之 良藥。三菩提分
X34n0638_p0243c24║   法行。經云 右手執持除糞之 器。菩提是果。分是因義。
X34n0638_p0244a01║   四神通行。天雨四華。動 地放光 出水等。則 云 。此應配
X34n0638_p0244a02║   行。而局配地。地為所依。行為所習。舉地顯行。彰行義
X34n0638_p0244a03║   成也(因畢)。
X34n0638_p0244a04║   言果即佛位 菩提涅槃者。問本彰於行。何 須說果。答雖
X34n0638_p0244a05║   言於行。若不明果。何 所欣趣。故次辨果。令有所歸。菩
X34n0638_p0244a06║   提有四。即所轉得中所生得。唯識論云 。一 大圓鏡智
X34n0638_p0244a07║   相應心品。謂此心品。離諸分別 。所緣行相。微細難知。
X34n0638_p0244a08║   不忘不愚。一 切相體性復淨。離諸障染。純淨圓德。現
X34n0638_p0244a09║   種依持。能現能生身土智影。無間無斷。窮未來際。如
X34n0638_p0244a10║   大圓鏡現眾色像 。從喻立名也。二 平等性智相應心
X34n0638_p0244a11║   品。謂此心品。觀一 切法自他有情。悉皆平等。大慈悲
X34n0638_p0244a12║   等。恒共相應。隨諸有情所樂。示現受用身土影像 差
X34n0638_p0244a13║   別 。玅觀察智。不共所依。無住 涅槃之 所建立。一 味相
X34n0638_p0244a14║   續。窮未來際。三玅觀察智相應心品。謂此心品。善觀
X34n0638_p0244a15║   諸法自相共相。無礙而轉。攝觀無量總持定門。及所
X34n0638_p0244a16║   發生功 德珍寶。於大眾會。現無邊作用差別 。皆得自
X34n0638_p0244a17║   在。雨大法雨。斷一 切疑。令諸有情皆獲利 樂。從因立
X34n0638_p0244a18║   名。四成所作智相應心品。謂此心品。為欲利 樂諸有
X34n0638_p0244a19║   情故。普於十方。示現種種變化三業。成本願力 所應
X34n0638_p0244a20║   作事 。配因立名。問此四智何 位 初 起。答妙平二 智。初
X34n0638_p0244a21║   地初 起。餘二 智品。果位 方生。問本新何 種起。答妙平
X34n0638_p0244a22║   二 智。第一 剎那。唯本有生。第二 剎那。本新合起。餘二
X34n0638_p0244a23║   智亦爾。涅槃亦四者。即所轉得中。所顯得也。一 本來
X34n0638_p0244a24║   自性清淨涅槃。謂一 切法相應真如理。雖有容染。而
X34n0638_p0244b01║   本性清淨。具 無數量微妙功 德。無生無滅。湛若虗空。
X34n0638_p0244b02║   一 切有情平等共有。與一 切法。不一 不異。離一 切相
X34n0638_p0244b03║   一 切分別 。尋伺路絕。名言道斷。唯真聖者。自內所証。
X34n0638_p0244b04║   其性本寂。故名涅槃。二 有餘依涅槃。謂即真如。出煩
X34n0638_p0244b05║   惱障。雖有微苦所依未滅。而影永寂。故名涅槃。此約
X34n0638_p0244b06║   二 乘說。或如來佛身所有色心功 德。無漏之 依。是有漏
X34n0638_p0244b07║   之 餘。雖無實依。而現似 有故。三無餘依涅槃。謂即真
X34n0638_p0244b08║   如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅
X34n0638_p0244b09║   槃。亦約二 乘論。佛解脫道起時。一 切有為有漏善無
X34n0638_p0244b10║   記性。及劣 無漏。皆永棄捨。名無餘依。由此二 種。圓寂
X34n0638_p0244b11║   義別 。故涅槃云 。捨無常色。即是無餘。由此不同二 乘
X34n0638_p0244b12║   所得有餘無餘依也。四無住 處涅槃。謂即真如出所
X34n0638_p0244b13║   知障。大悲般若。常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利 益
X34n0638_p0244b14║   有情。窮未來際。用而常寂。故名涅槃。由大悲故。不住
X34n0638_p0244b15║   涅槃。由大智故。不住 生死。名無住 處涅槃。一 切有情。
X34n0638_p0244b16║   皆有初 一 。二 乘無學容有前 三。唯我如來可言具 四。
X34n0638_p0244b17║   或涅槃者。三事 大般等所成也。在三身者。一 自性身。
X34n0638_p0244b18║   謂清淨法界。二 受用身有二 。一 自受用身。謂諸如來
X34n0638_p0244b19║   三無數劫 。所修 福慧。感得無邊真常功 德。心同法界。
X34n0638_p0244b20║   量等虗空。色像 周圓。亦無限極。盡未來際。常受法樂。
X34n0638_p0244b21║   二 他受用身。謂諸如來隨十地菩薩所宜。現十重他
X34n0638_p0244b22║   受用身。轉正法輪。令他人受用大乘法樂。名他受用。
X34n0638_p0244b23║   合此自他。名受用身。三變化身。謂諸如來隨地前 類
X34n0638_p0244b24║   二 乘凡夫異生。現通說法。名變化身也。問何 名在三
X34n0638_p0244c01║   身中等。答前 言涅槃。即自性身。前 言菩提。即自受用
X34n0638_p0244c02║   身。餘之 二 身。但 自受用身所現非實也。若論三事 涅
X34n0638_p0244c03║   槃法身。一 種即自性身。摩訶般若。是自受用身。解脫
X34n0638_p0244c04║   通在三身。
X34n0638_p0244c05║   言此皆攝盡者。便 有諸抄。同唯識五 法。攝三身門便
X34n0638_p0244c06║   說。大圓鏡智與清淨法界攝法身。平等性智攝報身。
X34n0638_p0244c07║   成所作智攝大小化身。此解不正。正義云 。清淨法界
X34n0638_p0244c08║   攝法身。大圓鏡智攝自受用報身。平等性智攝他受
X34n0638_p0244c09║   用身。成所作智攝大小化身。妙觀察智淨穢兩土說
X34n0638_p0244c10║   法正。此義云 經之 中菩提涅槃三身也。經云 一 切菩
X34n0638_p0244c11║   薩阿耨菩提。皆屬此經。即是此經方便 品開示悟三。
X34n0638_p0244c12║   壽量品三佛菩提。攝盡一 切經教所說菩提涅槃三
X34n0638_p0244c13║   身也。故言此皆攝盡也。
X34n0638_p0244c14║   言又三周等者。周者周圓具 足之 義。如世 尊法說。鶖
X34n0638_p0244c15║   子領解。如來述成授記。所應作事 。方得周圓也。初 十
X34n0638_p0244c16║   二 品。明一 乘境。方便 品至持品。次二 品明一 乘行。安
X34n0638_p0244c17║   樂一 品所行行。涌出一 品能行行人。能行所行。皆一
X34n0638_p0244c18║   乘行。壽量等五 品。明一 乘果。壽量品極淨圓明果。至
X34n0638_p0244c19║   不輕品。引已曾證果。
X34n0638_p0244c20║   言明境等者。問何 要說境行果三耶。答疏言明境令
X34n0638_p0244c21║   發聲聞心等。
X34n0638_p0244c22║   言因此方期者。期者期會。因修 菩薩行。方期會得佛
X34n0638_p0244c23║   果功 德也。
X34n0638_p0244c24║   言為彰菩薩者。總結也。
X34n0638_p0245a01║   
X34n0638_p0245a02║   法華經玄贊要集卷第三