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X28n0589_p0508a03║   
X28n0589_p0508a04║   　　妙玄節要標條
X28n0589_p0508a05║   　　　釋名體宗用教五 章
X28n0589_p0508a06║   　初 通釋(七)
X28n0589_p0508a07║   　　一 標章
X28n0589_p0508a08║   　　二 引證
X28n0589_p0508a09║   　　三生起
X28n0589_p0508a10║   　　四開合
X28n0589_p0508a11║   　　五 料簡
X28n0589_p0508a12║   　　六 觀心
X28n0589_p0508a13║   　　七會異
X28n0589_p0508a14║   　二 別 釋
X28n0589_p0508a15║   　　第一 釋名(三)
X28n0589_p0508a16║   　　　一 判 通別
X28n0589_p0508a17║   　　　二 定前 後
X28n0589_p0508a18║   　　　三正解(二 )
X28n0589_p0508a19║   　　　　初 略示
X28n0589_p0508a20║   　　　　次廣說(二 )
X28n0589_p0508a21║   　　　　　初 法(三)
X28n0589_p0508a22║   　　　　　　一 眾生
X28n0589_p0508a23║   　　　　　　二 佛
X28n0589_p0508a24║   　　　　　　三心
X28n0589_p0508a25║   　　　　　次妙(二 )
X28n0589_p0508a26║   　　　　　　一 通釋
X28n0589_p0508a27║   　　　　　　別 釋(二 )
X28n0589_p0508a28║   　　　　　　　一 迹十妙(境　智　行　位 　三法　感應　神通　說法　眷屬　功 德利 益)
X28n0589_p0508a29║   　　　　　　　二 本十妙(因　果　國土　感應　神通　說法　眷屬　涅槃　壽命　利 益)
X28n0589_p0508a30║   　　　　　　　釋蓮華　釋經字
X28n0589_p0508a31║   　　第二 辨體
X28n0589_p0508a32║   　　第三明宗
X28n0589_p0508a33║   　　第四論用
X28n0589_p0508a34║   　　第五 判 教
X28n0589_p0508a35║   
X28n0589_p0508a36║   妙玄節要標條(終)
X28n0589_p0508a37║   
X28n0589_p0508a38║   
X28n0589_p0508a39║   
X28n0589_p0508a40║   　　No. 589
X28n0589_p0508a41║   　　妙法蓮華經玄義節要
X28n0589_p0508b01║   妙法蓮華經玄義節要卷上
X28n0589_p0508b02║   　　　　天台　智者大師　說
X28n0589_p0508b03║   　　　　章安尊者　灌頂　記
X28n0589_p0508b04║   　　　　蕅益比丘　智旭　節
X28n0589_p0508b05║   所言妙者妙名不可思議也所言法者十界十如權
X28n0589_p0508b06║   實之 法也蓮華者譬權實法也良以 妙法難解假喻
X28n0589_p0508b07║   易彰況意乃多略擬前 後合成六 也一 為蓮故華譬
X28n0589_p0508b08║   為實施權文云 知第一 寂滅以 方便 力 故雖示種種
X28n0589_p0508b09║   道其實為佛乘二 華敷譬開權蓮現譬顯實文云 開
X28n0589_p0508b10║   方便 門示真實相二 華落譬廢權蓮成譬立實文云
X28n0589_p0508b11║   正直捨方便 但 說無上道又蓮譬於本華譬於迹從
X28n0589_p0508b12║   本垂迹迹依於本文云 我實成佛來久 遠若斯但 教
X28n0589_p0508b13║   化眾生作如是說我少出家得三菩提二 華敷譬開
X28n0589_p0508b14║   迹蓮現譬顯本文云 一 切世 間皆謂今始得道我成
X28n0589_p0508b15║   佛來無量無邊那由他劫 三華落譬廢迹蓮成譬立
X28n0589_p0508b16║   本文云 諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虗是
X28n0589_p0508b17║   以 先標妙法次喻蓮華蕩化城之 執教廢艸菴之 滯
X28n0589_p0508b18║   情開方便 之 權門示真實之 妙理會眾善之 小行歸
X28n0589_p0508b19║   廣大之 一 乘上中下根皆與記莂又發眾聖之 權巧
X28n0589_p0508b20║   顯本地之 幽微故增道損生位 鄰大覺一 期化導事
X28n0589_p0508b21║   理俱 圓蓮華之 譬意在斯矣經者外國稱修 多羅聖
X28n0589_p0508b22║   教之 都名有翻無翻事 如後釋記者釋曰此敘經玄
X28n0589_p0508b23║   意玄意述於文心文心莫過本迹仰觀斯旨眾義冷
X28n0589_p0508b24║   然妙法蓮華即敘名也示真實之 妙理敘體也歸廣
X28n0589_p0508c01║   大之 一 乘敘宗也蕩化城之 執教敘用也一 期化圓
X28n0589_p0508c02║   敘教也六 譬敘本迹也文略義周矣。
X28n0589_p0508c03║   釋名第一 辨體第二 明宗第三論用第四判 教第五
X28n0589_p0508c04║   釋此五 章有通有別 通則 七番共解別 則 五 重各說
X28n0589_p0508c05║   就通則 七番共解一 標章二 引證三生起四開合五
X28n0589_p0508c06║   料簡六 觀心七會異標章令易憶持起念心故引證
X28n0589_p0508c07║   據佛語起信 心故生起使不雜亂 起定心故開合料
X28n0589_p0508c08║   簡會異等起慧心故觀心即聞即行起精進心故五
X28n0589_p0508c09║   心立成五 根排五 障成五 力 乃至入 三脫門略說七
X28n0589_p0508c10║   重共意如此廣解五 章者一 一 廣起五 心五 根令開
X28n0589_p0508c11║   示悟入 佛之 知見耳。
X28n0589_p0508c12║   初 標五 章標名者原聖建名蓋為開深以 進始咸令
X28n0589_p0508c13║   視聽俱 得見聞尋途趣遠而至於極故以 名名法施
X28n0589_p0508c14║   設眾生但 法有麤妙若隔歷三諦麤法也圓融三諦
X28n0589_p0508c15║   妙法也此妙諦本有文云 是法住 法位 世 間相常住
X28n0589_p0508c16║   唯我知是相十方佛亦然尚非不退菩薩入 證二 乘
X28n0589_p0508c17║   所知況復人天羣萌之 類佛雖知是不務 速說文云
X28n0589_p0508c18║   我若讚佛乘眾生沒在苦謗法不信 故墜於三惡道
X28n0589_p0508c19║   所以 初 教建立融不融小根併不聞次教建立不融
X28n0589_p0508c20║   大根都不用次教俱 建立以 融斥不融令小根恥不
X28n0589_p0508c21║   融慕於融次教俱 建立令小根寄融向不融令大根
X28n0589_p0508c22║   從不融向於融雖種種建立施設眾生但 隨他意語
X28n0589_p0508c23║   非佛本懷故言不務 速說也今經正直捨不融但 說
X28n0589_p0508c24║   於融令一 座席同一 道味乃暢如來出世 本懷故建
X28n0589_p0509a01║   立此經名之 為妙當知華嚴兼 三藏但 方等對般若
X28n0589_p0509a02║   帶此經無復兼 但 對帶專是正直無上之 道故稱為
X28n0589_p0509a03║   妙法也蓮華例 有麤妙云 何 麤狂華無果或一 華多
X28n0589_p0509a04║   果或多華一 果或一 華一 果或前 果後華或前 華後
X28n0589_p0509a05║   果初 喻外道空修 梵行無所尅獲次喻凡夫供 養父
X28n0589_p0509a06║   母報在梵天次喻聲聞種種苦行止得涅槃次喻緣
X28n0589_p0509a07║   覺一 遠離行亦得涅槃次喻須陀洹却後修 道次喻
X28n0589_p0509a08║   菩薩先藉緣修 生後真修 皆是麤華不以 為喻蓮華
X28n0589_p0509a09║   多奇為蓮故華華實具 足可喻即實而權又華開蓮
X28n0589_p0509a10║   現可喻即權而實又華落蓮成蓮成亦落可喻非權
X28n0589_p0509a11║   非實如是等種種義便 故以 蓮華喻於妙法也體者
X28n0589_p0509a12║   訓禮禮法也各親其親各子其子君臣撙節若無禮
X28n0589_p0509a13║   者則 非法也出世 法體亦復如是善惡凡聖佛菩薩
X28n0589_p0509a14║   一 切不出法性正指實相以 為正體也故壽量云 不
X28n0589_p0509a15║   如三界見於三界非如非異若三界人見三界為異
X28n0589_p0509a16║   二 乘人見三界為如菩薩人見三界亦如亦異佛見
X28n0589_p0509a17║   三界非如非異雙照如異今取佛所知見為實相正
X28n0589_p0509a18║   體也宗者要也所謂佛自行因果以 為宗也云 何 為
X28n0589_p0509a19║   要無量眾善言因則 攝無量證得言果則 攝如提綱
X28n0589_p0509a20║   維無目而不動 牽衣一 角無縷而不來故言宗要然
X28n0589_p0509a21║   諸因果善須明識尚不取別 教因果況餘因果餘因
X28n0589_p0509a22║   果者昔三因大異而三果小同又三因大同而三果
X28n0589_p0509a23║   小異又一 因逈出一 果不融因不攝善果不收德則
X28n0589_p0509a24║   非佛自行之 因非佛道場證得之 果又諸經明佛往
X28n0589_p0509b01║   昔所行因果悉皆被拂咸是方便 非今經之 宗要取
X28n0589_p0509b02║   意為言因窮久 遠之 實修 果窮久 遠之 實證如此之
X28n0589_p0509b03║   因豎高七種方便 橫包 十法界法初 修 此實相之 行
X28n0589_p0509b04║   名為佛因道場所得名為佛果但 可以 智知不可以
X28n0589_p0509b05║   言具 略舉如此因果以 為宗要耳用者力 用也三種
X28n0589_p0509b06║   權實二 智皆是力 用於力 用中更分別 自行二 智照
X28n0589_p0509b07║   理理周名為力 二 種化他二 智鑒機機徧名為用秪
X28n0589_p0509b08║   自行二 智即是化他二 智化他二 智即是自行二 智
X28n0589_p0509b09║   照理即鑒機鑒機即照理如薩婆悉達彎祖王弓滿
X28n0589_p0509b10║   名為力 中七鐵鼓貫一 鐵圍山洞地徹水輪名為用
X28n0589_p0509b11║   諸方便 教力 用微弱如凡人弓箭何 者昔緣稟化他
X28n0589_p0509b12║   二 智照理不徧生信 不深除疑不盡今緣稟自行二
X28n0589_p0509b13║   智極佛境界起法界信 增圓妙道斷根本惑損變易
X28n0589_p0509b14║   生非但 生身及生身得忍兩種菩薩俱 益法身法身
X28n0589_p0509b15║   後心兩種菩薩亦俱 益化功 廣大利 潤弘深葢茲經
X28n0589_p0509b16║   之 力 用也教相為三一 根性融不融相二 化道始終
X28n0589_p0509b17║   不始終相三師弟遠近不遠近相教者聖人被下之
X28n0589_p0509b18║   言也相者分別 同異也云 何 分別 如日初 出前 照高
X28n0589_p0509b19║   山厚植善根感斯頓說頓說本不為小小雖在座如
X28n0589_p0509b20║   聾如瘂良由小不堪大亦是大隔於小此如華嚴約
X28n0589_p0509b21║   法被緣緣得大益名頓教相約說次第名從牛出乳
X28n0589_p0509b22║   味相次照幽谷淺行偏 明當分漸解此如三藏三藏
X28n0589_p0509b23║   本不為大大雖在座多跢婆和小所不識此乃小隔
X28n0589_p0509b24║   於大大隱於小約法被緣名漸教相約說次第名酪
X28n0589_p0509c01║   味相次照平地影臨萬水逐器方圓隨波動 靜示一
X28n0589_p0509c02║   佛土令淨穢不同示現一 身巨細各異一 音說法隨
X28n0589_p0509c03║   類各解恐畏歡喜厭離斷疑神力 不共故見有淨穢
X28n0589_p0509c04║   聞有褒貶嗅有薝蔔不薝蔔華有著身不著身慧有
X28n0589_p0509c05║   若干不若干此如淨名方等約法被緣猶是漸教約
X28n0589_p0509c06║   說次第生酥味相復有義大人蒙其光 用嬰兒喪其
X28n0589_p0509c07║   睛明夜遊者伏匿作務 者興成故文云 但 為菩薩說
X28n0589_p0509c08║   其實事 而不為我說斯真要雖三人俱 學二 乘取證
X28n0589_p0509c09║   具 如大品若約法被緣猶是漸教約說次第名熟酥
X28n0589_p0509c10║   味相復有義日光 普照高下悉均平土圭測影不縮
X28n0589_p0509c11║   不盈若低 頭若小音若散亂 若微善皆成佛道不令
X28n0589_p0509c12║   有人獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 具 如今經
X28n0589_p0509c13║   若約法被緣名漸圓教若說次第醍醐味相。
X28n0589_p0509c14║   問既以 五 味分別 那同稱漸答約漸得明五 味耳又
X28n0589_p0509c15║   若小不聞大大一 向是頓若大不用小小一 向是漸
X28n0589_p0509c16║   若以 大破小是漸頓並 陳若帶小明大是頓漸相資
X28n0589_p0509c17║   若會小歸大是頓漸泯合此但 約顯露明漸頓五 味
X28n0589_p0509c18║   之 相若論不定義則 不然雖高山頓說不動 寂場而
X28n0589_p0509c19║   遊鹿苑雖說四諦生滅而不妨不生不滅雖為菩薩
X28n0589_p0509c20║   說佛境界而有二 乘智斷雖五 人證果不妨八 萬諸
X28n0589_p0509c21║   天獲無生忍當知即頓而漸即漸而頓一 時一 說一
X28n0589_p0509c22║   念之 中備 有不定不同舊義專判 一 部味味中悉如
X28n0589_p0509c23║   此此乃顯露不定秘密不定其義不然如來於法得
X28n0589_p0509c24║   最自在若智若機若時若處三密四門無妨無礙此
X28n0589_p0510a01║   座說頓十方說漸說不定頓座不聞十方十方不聞
X28n0589_p0510a02║   頓座或十方說頓說不定此座說漸各各不相知聞
X28n0589_p0510a03║   於此是顯於彼是密或為一 人說頓為多人說漸說
X28n0589_p0510a04║   不定或為一 人說漸為多人說頓各各不相知互 為
X28n0589_p0510a05║   顯密或一 座默十方說十方默一 座說或俱 默俱 說
X28n0589_p0510a06║   各各不相知互 為顯密雖復如此未盡如來於法自
X28n0589_p0510a07║   在之 力 但 可智知不可言辯雖復甚多亦不出頓漸
X28n0589_p0510a08║   不定秘密今法華是顯露非秘密是漸頓非漸漸是
X28n0589_p0510a09║   合非不合是醍醐非四味是定非不定如此分別 此
X28n0589_p0510a10║   經與眾經相異也又異者餘教當機益物不說如來
X28n0589_p0510a11║   施化之 意此經明佛設化元 始巧為眾生作頓漸不
X28n0589_p0510a12║   定顯密種子中間以 頓漸五 味調伏長養而成熟之
X28n0589_p0510a13║   又以 頓漸五 味而度脫之 並 脫並 熟並 種番番不息
X28n0589_p0510a14║   大勢 威猛三世 益物具 如信 解品中說與餘經異也
X28n0589_p0510a15║   又眾經咸云 道樹師實智始滿起道樹始施權智今
X28n0589_p0510a16║   經明師之 權實在道樹前 久 久 已滿諸經明二 乘弟
X28n0589_p0510a17║   子不得入 實智亦不能施權智今經明弟子入 實甚
X28n0589_p0510a18║   久 亦先解行權又眾經尚不論道樹之 前 師之 與弟
X28n0589_p0510a19║   近近權實況復遠遠今經明道樹之 前 權實長遠補
X28n0589_p0510a20║   處數世 界不知況其塵數經云 昔所未曾說今皆當
X28n0589_p0510a21║   得聞殷勤 稱歎良有以 也當知此經異諸教也。
X28n0589_p0510a22║   二 引證者如文殊答問偈云 我見燈明佛本光 瑞如
X28n0589_p0510a23║   此以 是知今佛欲說法華經何 但 二 萬億 大通智勝
X28n0589_p0510a24║   及五 佛章中三世 佛說皆名法華也文云 今佛放光
X28n0589_p0510b01║   明助 發實相義又云 諸法實相義已為汝等說又云
X28n0589_p0510b02║   無量眾所尊為說實相印此亦今古同以 實相為體
X28n0589_p0510b03║   也文云 佛當雨法雨充 足求道者即是會三歸一 之
X28n0589_p0510b04║   法雨令求佛道因者充 足乃至一 切皆會令充 足若
X28n0589_p0510b05║   開近顯遠之 法雨令求佛道果者充 足文云 諸求三
X28n0589_p0510b06║   乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有餘又云 諸
X28n0589_p0510b07║   佛法久 後要當說真實即是斷三乘五 乘七方便 九
X28n0589_p0510b08║   法界等疑皆令生信 此證經用也又如來神力 品云
X28n0589_p0510b09║   以 要言之 如來一 切所有之 法如來一 切自在神力
X28n0589_p0510b10║   如來一 切秘要之 藏如來一 切甚深之 事 皆於此經
X28n0589_p0510b11║   宣示顯說一 切法者權實一 切法皆攝也此證經名
X28n0589_p0510b12║   一 切自在神力 者內用名自在外用名神力 即證用
X28n0589_p0510b13║   也一 切秘要之 藏者非器莫授為秘正體為要多所
X28n0589_p0510b14║   含容而無積聚名藏此證體也一 切甚深之 事 實相
X28n0589_p0510b15║   名甚深為實相修 因名深因究竟實相名深果此證
X28n0589_p0510b16║   宗也又為大事 因緣故證名佛之 知見證體開示悟
X28n0589_p0510b17║   入 證宗為令眾生證用此異餘經證教也。
X28n0589_p0510b18║   三生起者能生為生所生為起前 後有次第麤細不
X28n0589_p0510b19║   相違肇公 云 名無召物之 功 物無應名之 實無名無
X28n0589_p0510b20║   物名物安在葢第一 義中無相意耳世 諦為言無名
X28n0589_p0510b21║   無以 顯法故初 釋名名名於法法即是體尋名識體
X28n0589_p0510b22║   體非宗不會會體自行已圓從體起用導利 含識利
X28n0589_p0510b23║   益既多須分別 教相也。
X28n0589_p0510b24║   四開合者五 章釋一 經種種分別 令易解故凡三種
X28n0589_p0510c01║   開合謂五 種十種譬喻五 種者釋名通論事 理顯體
X28n0589_p0510c02║   專論理宗用但 論事 教相分別 事 理釋名通說教行
X28n0589_p0510c03║   顯體非教非行宗用但 行教相但 教釋名通說因果
X28n0589_p0510c04║   顯體非因非果宗自因果用教他因果教相分別 上
X28n0589_p0510c05║   法耳釋名通論自行化他體非自非他宗是自行用
X28n0589_p0510c06║   是化他教相分別 自他釋名通論說默體非說非默
X28n0589_p0510c07║   宗默用說教相分別 十種者釋名總論三軌體宗用
X28n0589_p0510c08║   開對三軌教相分別 三軌釋名總論三道體宗用開
X28n0589_p0510c09║   對三道教相分別 三道乃至第十釋名總論三德體
X28n0589_p0510c10║   宗用開對三德教相分別 三德譬喻者譬如總名人
X28n0589_p0510c11║   身開身則 有識命煗分別 諸身貴賤賢愚種種差降
X28n0589_p0510c12║   人身譬名識以 譬體命以 譬宗煗以 譬用分別 譬教
X28n0589_p0510c13║   相。
X28n0589_p0510c14║   五 料簡者若為蓮故華華果必俱 將不墮因中有果
X28n0589_p0510c15║   耶答因中有果舊醫邪法已為初 教所破尚非麤權
X28n0589_p0510c16║   實義況是妙因妙果新醫真乳 法耶問華以 喻權權
X28n0589_p0510c17║   是小乘之 法則 不應破於艸菴艸菴既破何 得以 華
X28n0589_p0510c18║   喻權答小乘是化他之 權是故須破今明自行之 權
X28n0589_p0510c19║   故以 華喻耳問文內從火宅至醫子凡七譬悉不明
X28n0589_p0510c20║   蓮華何 以 取此為題答七譬是別 蓮華是總舉總攝
X28n0589_p0510c21║   別 故冠篇首也問一 切法皆佛法何 意簡權取實為
X28n0589_p0510c22║   體答若開權顯實諸法皆體若廢權顯實如前 所用
X28n0589_p0510c23║   問何 故雙用因果為宗答由因致果果為因所辦若
X28n0589_p0510c24║   從能辦以 因為宗若從所辦以 果為宗二 義本是相
X28n0589_p0511a01║   成不得單取又迹本二 文俱 說因果故(後文云 般若因正果傍無
X28n0589_p0511a02║   量義用因為宗淨名用佛國因果華嚴因果合為宗諸經對緣不同故明宗五 異耳)問論宗簡
X28n0589_p0511a03║   化他因果明用俱 取自他權實答宗論自行故須簡
X28n0589_p0511a04║   他用是益他是故雙取又問用是益他亦不須自行
X28n0589_p0511a05║   權實答欲以 自利 利 他故並 宗亦應然欲自行化他
X28n0589_p0511a06║   因果是故應取他也答化他因果不能致佛菩提是
X28n0589_p0511a07║   故不取並 用他權實亦不能令他至極亦不應取答
X28n0589_p0511a08║   他宜須此利 是故取也問宗用俱 明智斷云 何 分別
X28n0589_p0511a09║   答自行以 智德為宗斷德為用若化他自行智斷俱
X28n0589_p0511a10║   為宗化他智斷俱 為用問何 故五 章不四不六 答設
X28n0589_p0511a11║   作四六 亦復生疑墮無窮問非也問經經各有異意
X28n0589_p0511a12║   那得五 義共釋眾經答若經經別 釋但 得別 不得同
X28n0589_p0511a13║   今共論五 意得同不失別 。
X28n0589_p0511a14║   六 明觀心者從標章至料簡悉明觀心心如幻燄但
X28n0589_p0511a15║   有名字名之 為心適言其有不見色質適言其無復
X28n0589_p0511a16║   起慮想不可以 有無思度故名心為妙妙心可軌稱
X28n0589_p0511a17║   之 為法心法非因非果能如理觀即辦因果是名蓮
X28n0589_p0511a18║   華由一 心成觀亦轉教餘心名之 為經釋名竟心本
X28n0589_p0511a19║   無名亦無無名心名不生亦復不滅心即實相初 觀
X28n0589_p0511a20║   為因觀成為果以 觀心故惡覺不起心數塵勞 若同
X28n0589_p0511a21║   若異皆被化而轉是為觀心標五 章竟觀心引證者
X28n0589_p0511a22║   釋論云 一 陰名色四陰名名心但 是名也大經云 能
X28n0589_p0511a23║   觀心性名為上定上定者第一 義定證心是體大經
X28n0589_p0511a24║   云 夫有心者皆當得三菩提心是宗也遺教云 制 心
X28n0589_p0511b01║   一 處無事 不辦心是用也釋論云 三界無別 法惟是
X28n0589_p0511b02║   一 心作心能地獄心能天堂心能凡夫心能賢聖覺
X28n0589_p0511b03║   觀心是語本以 心分別 於心證心是教相也觀心生
X28n0589_p0511b04║   起者以 心觀心由能觀心有所觀境以 觀契境故從
X28n0589_p0511b05║   心得解脫故若一 心得解脫能令一 切數皆得解脫
X28n0589_p0511b06║   故分別 心王心數同起偏 起等即是教相故觀心開
X28n0589_p0511b07║   合者心是諸法之 本心即總也別 說有三種心煩惱
X28n0589_p0511b08║   心是三支苦果心是七支業心是二 支苦心即法身
X28n0589_p0511b09║   是心體煩惱心即般若是心宗業心即解脫是心用
X28n0589_p0511b10║   即開心為三也分別 十二 因緣心生即有六 道差降
X28n0589_p0511b11║   分別 心滅即有四聖高下是為教相兼 於開合也觀
X28n0589_p0511b12║   心料簡者問事 解已足何 煩觀心答大論云 佛為信
X28n0589_p0511b13║   行人以 樹為喻為法行人以 身為喻今亦如是為文
X28n0589_p0511b14║   字人約事 解釋為坐禪人作觀心解又論作四句評
X28n0589_p0511b15║   有慧無多聞是不知實相譬如大闇中有目無所見
X28n0589_p0511b16║   多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有燈而無照
X28n0589_p0511b17║   多聞利 智慧是所說應受無聞無智慧是名人身牛
X28n0589_p0511b18║   今使聞慧兼 修 義觀雙舉華嚴云 譬如貧窮人日夜
X28n0589_p0511b19║   數他寶自無半錢分偏 聞之 失也下文云 未得謂得
X28n0589_p0511b20║   未證謂證偏 觀之 失也何 者視聽馳散如風中燈照
X28n0589_p0511b21║   物不了 但 貴耳入 口出都不治心自是陵人增見增
X28n0589_p0511b22║   非把刃 自傷 解牽惡道由其不習觀也若觀心人謂
X28n0589_p0511b23║   即心而是已則 均佛都不尋經論墮增上慢此則 抱
X28n0589_p0511b24║   炬自燒行牽惡道由不習聞也若欲免貧窮當勤 三
X28n0589_p0511c01║   觀欲免上慢當聞六 即世 間相常理即也於諸過去
X28n0589_p0511c02║   佛若有聞一 句名字即也深信 隨喜觀行即也六 根
X28n0589_p0511c03║   清淨相似 即也安住 實智中分證即也唯佛與佛究
X28n0589_p0511c04║   盡實相究竟即也修 心內觀則 有法財正信 外聞無
X28n0589_p0511c05║   復上慢眼慧明聞具 足利 益何 得不觀解耶。
X28n0589_p0511c06║   七會異者佛有所說依四悉檀世 界悉檀對釋名名
X28n0589_p0511c07║   該一 部世 界亦冠於三第一 義對體最分明為人對
X28n0589_p0511c08║   宗宗論因果為人生善義同對治對用用破疑滯與
X28n0589_p0511c09║   治病事 齊分別 悉檀對教相教相如後說問何 不次
X28n0589_p0511c10║   第答悉檀是佛智慧對利 鈍緣則 成四種利 人聞世
X28n0589_p0511c11║   界解第一 義此對釋名辨體即足若鈍人未悟更須
X28n0589_p0511c12║   為人生善對治破惡乃入 第一 義則 具 用四也五 重
X28n0589_p0511c13║   玄義意兼 利 鈍四悉檀法專為鈍者對義是同次第
X28n0589_p0511c14║   則 異。
X28n0589_p0511c15║   第二 別 釋五 章。　初 釋名為三一 判 通別 二 定前 後三
X28n0589_p0511c16║   正解妙法蓮華名異眾典 別 也俱 稱為經通也立此
X28n0589_p0511c17║   二 名凡約三意謂教行理從緣故教別 從說故教通
X28n0589_p0511c18║   從能契故行別 從所契故行通理從名故別 名從理
X28n0589_p0511c19║   故通夫教本應機機宜不同故部部別 異金口梵聲
X28n0589_p0511c20║   通是佛說故通別 二 名也約行者泥洹真法寶眾生
X28n0589_p0511c21║   以 種種門入 如五 百比丘各說身因佛言無非正說
X28n0589_p0511c22║   三十二 菩薩各入 不二 法門文殊稱善大論明阿那
X28n0589_p0511c23║   波那皆是摩訶衍以 不可得故當知從行則 別 所契
X28n0589_p0511c24║   則 同約理者理則 不二 名字非一 智度云 般若是一
X28n0589_p0512a01║   法佛說種種名大經云 解脫亦爾多諸名字如天帝
X28n0589_p0512a02║   釋有千種名名異故別 理一 故通今稱妙法之 經即
X28n0589_p0512a03║   是教之 通別 各賜諸子等一 大車乘是寶乘直至道
X28n0589_p0512a04║   場即行之 通別 或言實相或言佛知見大乘家業一
X28n0589_p0512a05║   地實事 寶所繫珠平等大慧等即是理之 通別 約此
X28n0589_p0512a06║   三義故立兩名也。
X28n0589_p0512a07║   二 定妙法前 後者若從義便 應先明法却論其妙下
X28n0589_p0512a08║   文云 我法妙難思若從名便 應先妙次法如欲美彼
X28n0589_p0512a09║   稱為好人篤論無人何 所稱好必應先人後好今題
X28n0589_p0512a10║   從名便 故先妙後法解釋義便 故先法後妙雖復前
X28n0589_p0512a11║   後亦不相乖 。
X28n0589_p0512a12║   三正解為二 先略示次廣說(應補科云 先釋別 名次釋通名釋別 名二 先妙
X28n0589_p0512a13║   法次蓮華乃用此科接之 )略示因具 三義者一 法界具 九法界名
X28n0589_p0512a14║   體廣九法界即佛法界名位 高十法界即空即假即
X28n0589_p0512a15║   中名用長即一 而論三即三而論一 非各異亦非橫
X28n0589_p0512a16║   亦非一 故稱妙也果體具 三義者體徧一 切處名體
X28n0589_p0512a17║   廣久 已成佛久 遠久 遠名位 高從本垂迹過現未來
X28n0589_p0512a18║   三世 益物名用長是為因果六 義異於餘經是故稱
X28n0589_p0512a19║   妙又乳 經一 種因果廣高長一 種因果狹下短則 一
X28n0589_p0512a20║   麤一 妙酪經惟一 種因果狹下短但 麤無妙生酥經
X28n0589_p0512a21║   三種因果狹下短一 種因果廣高長則 三麤一 妙熟
X28n0589_p0512a22║   酥經二 種因果狹下短一 種因果廣高長則 二 麤一
X28n0589_p0512a23║   妙醍醐經一 種因果廣高長但 妙無麤又醍醐經妙
X28n0589_p0512a24║   因妙果與諸經妙因妙果不異故稱妙也復次觀心
X28n0589_p0512b01║   釋若觀己心不具 眾生心佛心者是體狹具 者是體
X28n0589_p0512b02║   廣若己心不等佛心是位 下若等佛心是位 高若己
X28n0589_p0512b03║   心眾生心佛心不即空即假即中者是用短即空即
X28n0589_p0512b04║   假即中者是用長復次於一 法界通達十法界六 即
X28n0589_p0512b05║   位 者亦是體廣亦是位 高亦是用長初 約十法界是
X28n0589_p0512b06║   顯理一 次約五 味是約教一 次約觀心是約行一 次
X28n0589_p0512b07║   約六 即是約人一 略示妙義竟。
X28n0589_p0512b08║   廣說者先法次妙法者三種謂眾生法佛法心法如
X28n0589_p0512b09║   經為令眾生開示悟入 佛之 知見若眾生無佛知見
X28n0589_p0512b10║   何 所論開當知佛之 知見蘊在眾生也又經但 以 父
X28n0589_p0512b11║   母所生眼即肉眼徹見內外彌樓山即天眼洞見諸
X28n0589_p0512b12║   色而無染著即慧眼見色無錯謬即法眼雖未得無
X28n0589_p0512b13║   漏而其眼根清淨若此一 眼具 諸眼用即佛眼此是
X28n0589_p0512b14║   今經明眾生法妙之 文也大經云 學大乘者雖有肉
X28n0589_p0512b15║   眼名為佛眼耳鼻五 根例 亦如是央掘云 所謂彼眼
X28n0589_p0512b16║   根於諸如來常具 足無減修 了 了 分明見乃至意根
X28n0589_p0512b17║   亦如是大品云 六 自在王性清淨故又云 一 切法趣
X28n0589_p0512b18║   眼是趣不過眼尚不可得何 況有趣有非趣乃至一
X28n0589_p0512b19║   切法趣意亦如是此即諸經明眾生法妙也佛法妙
X28n0589_p0512b20║   者如經止止不須說我法妙難思佛法不出權實是
X28n0589_p0512b21║   法甚深妙難見難可了 一 切眾生類無能知佛者即
X28n0589_p0512b22║   實智妙也及佛諸餘法亦無能測者即佛權智妙也
X28n0589_p0512b23║   如是二 法唯佛與佛乃能究盡諸法實相是名佛法
X28n0589_p0512b24║   妙心法妙者如安樂中修 攝其心觀一 切法不動 不
X28n0589_p0512c01║   退又一 念隨喜等普賢觀云 我心自空罪福無主 觀
X28n0589_p0512c02║   心無心法不住 法又心純是法淨名云 觀身實相觀
X28n0589_p0512c03║   佛亦然諸佛解脫當於眾生心行中求華嚴云 心佛
X28n0589_p0512c04║   及眾生是三無差別 破心微塵出大千經卷是名心
X28n0589_p0512c05║   法妙也今依三法更廣分別 若廣眾生一 往通論諸
X28n0589_p0512c06║   因果及一 切法若廣佛法此則 據果若廣心法此則
X28n0589_p0512c07║   據因。
X28n0589_p0512c08║   眾生法為二 先列 法數次解法相數者經論或明一
X28n0589_p0512c09║   法攝一 切法謂心是三界無別 法唯是一 心作或明
X28n0589_p0512c10║   二 法攝一 切法所謂名色一 切世 間中但 有名與色
X28n0589_p0512c11║   或明三法攝一 切法謂命識煗如是等增數乃至百
X28n0589_p0512c12║   千今經用十法攝一 切法所謂諸法如是相如是性
X28n0589_p0512c13║   如是體如是力 如是作如是因如是緣如是果如是
X28n0589_p0512c14║   報如是本末究竟等南岳師讀此文皆云 如故呼為
X28n0589_p0512c15║   十如也天台師云 依義讀文凡有三轉一 云 是相如
X28n0589_p0512c16║   是性如乃至是報如二 云 如是相如是性乃至如是
X28n0589_p0512c17║   報三云 相如是性如是乃至報如是若皆稱如者如
X28n0589_p0512c18║   名不異即空義也若作如是相如是性者點空相性
X28n0589_p0512c19║   名字施設邐迆不同即假義也若作相如是者如於
X28n0589_p0512c20║   中道實相之 是即中義也分別 令易解故明空假中
X28n0589_p0512c21║   得意為言空即假中約如明空一 空一 切空點如明
X28n0589_p0512c22║   相一 假一 切假就是論中一 中一 切中非一 二 三而
X28n0589_p0512c23║   一 二 三不縱不橫名為實相唯佛與佛究竟此法是
X28n0589_p0512c24║   十法攝一 切法若依義便 作三意分別 若依讀便 當
X28n0589_p0513a01║   依偈文云 如是大果報種種性相義(云 云 )。
X28n0589_p0513a02║   權實者以 十如是約十法界謂六 道四聖也皆稱法
X28n0589_p0513a03║   界者其意有三一 者十數皆依法界法界外更無復
X28n0589_p0513a04║   法能所合稱故言十法界也二 者此十種法分齊不
X28n0589_p0513a05║   同因果隔別 凡聖有異故加 之 以 界也三者此十皆
X28n0589_p0513a06║   是法界攝一 切法一 切法趣地獄是趣不過當體即
X28n0589_p0513a07║   理更無所依故名法界乃至佛法界亦如是若十數
X28n0589_p0513a08║   依法界者能依從所依即入 空界也十界界隔者即
X28n0589_p0513a09║   假界也十數皆法界者即中界也欲令易解如此分
X28n0589_p0513a10║   別 得意為言空即假中無一 二 三如前 (云 云 )此一 法
X28n0589_p0513a11║   界具 十如是十法界具 百如是又一 法界具 九法界
X28n0589_p0513a12║   則 有百法界千如是束為五 差一 惡二 善三二 乘四
X28n0589_p0513a13║   菩薩五 佛判 為二 法前 四是權法後一 是實法細論
X28n0589_p0513a14║   各具 權實且依兩義然此權實不可思議乃是三世
X28n0589_p0513a15║   諸佛二 智之 境以 此為境何 法不收此境發智何 智
X28n0589_p0513a16║   不發故文云 諸法諸法者是所照境廣也唯佛與佛
X28n0589_p0513a17║   乃能究盡者明能照智深窮盡邊底也其智慧門難
X28n0589_p0513a18║   解難入 者歎境妙也我所得智慧微妙最第一 者歎
X28n0589_p0513a19║   智與境相稱也方便 品長行略說此法後開示悟入
X28n0589_p0513a20║   廣說此法火宅譬喻此法信 解領解此法長者付子
X28n0589_p0513a21║   此法藥艸述成此法化城引入 此法如是等種種秪
X28n0589_p0513a22║   名十如權實法耳如來洞達究十法底盡十法邊明
X28n0589_p0513a23║   識眾生種非種芽未芽熟不熟可度脫不可度脫如
X28n0589_p0513a24║   實知之 無有錯謬央掘魔羅雖是惡人善性相熟即
X28n0589_p0513b01║   時得度四禪比丘雖是善人惡性相熟即不堪度當
X28n0589_p0513b02║   知眾生之 法不可思議雖實而權雖權而實權實相
X28n0589_p0513b03║   即不相妨礙不可以 牛羊眼觀視眾生不可以 凡夫
X28n0589_p0513b04║   心評量眾生智如如來乃能評量何 以 故眾生法妙
X28n0589_p0513b05║   故。
X28n0589_p0513b06║   次解十如是法初 通解後別 解通解者相以 據外覽
X28n0589_p0513b07║   而可別 名為相性以 據內自分不改名為性主 質名
X28n0589_p0513b08║   為體功 能為力 構造為作習因為因助 因為緣習果
X28n0589_p0513b09║   為果報果為報初 相為本後報為末所歸趣處為究
X28n0589_p0513b10║   竟等若作如義初 後皆空為等若作性相義初 後相
X28n0589_p0513b11║   在為等若作中義初 後皆實相為等今不依此等三
X28n0589_p0513b12║   法具 足為究竟等夫究竟者中乃究竟即是實相為
X28n0589_p0513b13║   等也。
X28n0589_p0513b14║   次別 解者取氣類相似 合為四番初 四趣次人天次
X28n0589_p0513b15║   二 乘次菩薩佛也初 明四趣十法如是相者即是惡
X28n0589_p0513b16║   相表墮不如意處譬人未禍否色已彰相師覽別 能
X28n0589_p0513b17║   記凶 衰惡相初 起遠表泥犁凡夫不知二 乘髣髴知
X28n0589_p0513b18║   菩薩知不深佛知盡邊如善相師洞見始終故言如
X28n0589_p0513b19║   是相也如是性者純習黑惡難可改變如木有火遇
X28n0589_p0513b20║   緣即發大經云 有漏之 法以 有生性故生能生之 此
X28n0589_p0513b21║   惡有四趣生性故緣能發之 若泥木像 雖有外相內
X28n0589_p0513b22║   無生性生不能生惡性不爾故言如是性如是體者
X28n0589_p0513b23║   攬彼摧折麤惡色心以 為體質也復次此世 先已摧
X28n0589_p0513b24║   心來世 摧色又此世 華報亦摧色心來世 果報亦摧
X28n0589_p0513c01║   色心故以 被摧色心為體也如是力 者惡功 用也譬
X28n0589_p0513c02║   如片物雖未被用指擬所任言其有用大經云 作舍
X28n0589_p0513c03║   取木不取縷線作布取縷不取泥木地獄有登刀 上
X28n0589_p0513c04║   劍 之 用餓鬼有吞銅噉鐵之 用畜生強者伏弱魚鱗
X28n0589_p0513c05║   相咀牽車挽重皆是惡力 用也如是作者構造經營
X28n0589_p0513c06║   運動 三業建創諸惡名之 為作大經云 譬如世 間為
X28n0589_p0513c07║   惡行者名為半人既行惡行名為地獄作也如是因
X28n0589_p0513c08║   者惡習因也自種相生習續不斷以 習發故為惡易
X28n0589_p0513c09║   成故名如是因如是緣者助 緣也所謂諸惡我我所
X28n0589_p0513c10║   所有具 度皆能助 成習業如水能潤種故用報因為
X28n0589_p0513c11║   緣也如是果者習果也如多欲人受地獄身見苦具
X28n0589_p0513c12║   謂為欲境便 起染愛謂此為習果也如是報者報果
X28n0589_p0513c13║   也如多欲人在地獄中趣欲境時即受銅柱鐵牀之
X28n0589_p0513c14║   苦故名如是報也本末究竟等者即有三義本空末
X28n0589_p0513c15║   亦空故言等又惡果報在本相性中此末與本等本
X28n0589_p0513c16║   相性在惡果報中此本與末等若先無後事 相師不
X28n0589_p0513c17║   應預記若後無先事 相師不應追記當知初 後相在
X28n0589_p0513c18║   此假事 論等中實理心與佛果不異一 色一 香無非
X28n0589_p0513c19║   中道此約理論等以 是義故故言本末究竟等三義
X28n0589_p0513c20║   具 足故言等也。
X28n0589_p0513c21║   次辨人天界十法者但 就善樂為語異於四趣相表
X28n0589_p0513c22║   清升性是白法體是安樂色心力 是堪任善器作是
X28n0589_p0513c23║   造止行二 善因是白業緣是善我我所所有具 度果
X28n0589_p0513c24║   是任運酬善心生報是自然受樂等者如前 說。
X28n0589_p0514a01║   次辨二 乘法界十法者約真無漏相表涅槃性是非
X28n0589_p0514a02║   白非黑法體是五 分法身力 能動 能出堪任道器作
X28n0589_p0514a03║   是精進勤 策因是無漏正智緣是行行助 道果是四
X28n0589_p0514a04║   果二 乘既不生是故無報何 故發真是果而不論報
X28n0589_p0514a05║   無漏法起酬於習因得是習果無漏損生非牽生法
X28n0589_p0514a06║   故無後報三果有報者殘思未盡或七生或一 往來
X28n0589_p0514a07║   或色界生非無漏報也是故唯九不十若依大乘此
X28n0589_p0514a08║   無漏猶名有漏大經云 福德莊嚴者有為有漏是聲
X28n0589_p0514a09║   聞僧 既非無漏不損別 惑猶受變易之 生則 無漏為
X28n0589_p0514a10║   因無明為緣生變易土即有報也。
X28n0589_p0514a11║   次明菩薩佛界十法者此更細開有三種菩薩若六
X28n0589_p0514a12║   度菩薩約福德論相性體力 善業為因煩惱為緣三
X28n0589_p0514a13║   十四心斷結為果佛則 無報菩薩即具 十也若通教
X28n0589_p0514a14║   菩薩約無漏論相性六 地之 前 殘思受報六 地思盡
X28n0589_p0514a15║   不受後身誓扶習生非實業報故惟九無十若別 教
X28n0589_p0514a16║   菩薩約修 中道行次第觀而論十法此人雖斷通惑
X28n0589_p0514a17║   自知有生則 具 十法夫生變易則 三種不同一 全 未
X28n0589_p0514a18║   斷別 惑生變易者即是三藏二 乘及通教三乘是也
X28n0589_p0514a19║   類如分段博地凡夫不伏見思者二 伏別 惑生變易
X28n0589_p0514a20║   者即是別 教三十心人習於中道伏而未斷類如分
X28n0589_p0514a21║   段小乘方便 道也三者斷別 惑生變易者如初 地初
X28n0589_p0514a22║   住 斷惑是也類如初 果雖斷見諦猶有七生彼亦如
X28n0589_p0514a23║   是若未斷伏生者用方便 行真無漏為因無明為緣
X28n0589_p0514a24║   若伏斷者順道法愛為因無明為緣生變易土。
X28n0589_p0514b01║   佛界十法者皆約中道分別 也淨名云 一 切眾生皆
X28n0589_p0514b02║   菩提相不可復得此即緣因為佛相性以 據內者智
X28n0589_p0514b03║   願猶在不失智即了 因為佛性自性清淨心即是正
X28n0589_p0514b04║   因為佛體此即三軌也力 者初 發菩提心赧二 乘上
X28n0589_p0514b05║   名為力 作者四弘誓願要期也因即智慧莊嚴緣即
X28n0589_p0514b06║   福德莊嚴果即一 念相應大覺朗然無上菩提為習
X28n0589_p0514b07║   果報即大般涅槃果果斷德禪定三昧一 切具 足是
X28n0589_p0514b08║   報果也本末等者即相性三諦與究竟三諦不異故
X28n0589_p0514b09║   言等也空諦等者元 初 眾生如乃至佛如皆等也俗
X28n0589_p0514b10║   諦等者眾生未發心佛記當作佛佛既已成佛說佛
X28n0589_p0514b11║   本生事 即是初 後相在假等也中等者凡聖皆實相
X28n0589_p0514b12║   也就佛界亦九亦十通途為語從地地皆有萬行福
X28n0589_p0514b13║   德為因無明為緣習果報果分得十法無不具 足此
X28n0589_p0514b14║   經云 得無量無漏清淨之 果報法王法中久 修 梵行
X28n0589_p0514b15║   始於今日得其果報又云 久 修 業所得大經云 我今
X28n0589_p0514b16║   所獻食願得無上報仁王云 三賢十聖住 果報攝大
X28n0589_p0514b17║   乘云 因緣生死有後生死皆是分論果報果報即是
X28n0589_p0514b18║   生滅何 者無明分盡是故論滅真明轉盛是故言生
X28n0589_p0514b19║   又殘無明在是故言生一 分惑除是故言滅大論云
X28n0589_p0514b20║   一 人能耘一 人能種萬行資成如種智慧破惑如耘
X28n0589_p0514b21║   增道損生意在於此四十一 地皆有十法也若就妙
X28n0589_p0514b22║   覺亦九亦十何 者中道智慧乃是損生生既未盡故
X28n0589_p0514b23║   有諸地生滅不同妙覺損生義足最後那得論報故
X28n0589_p0514b24║   言惟佛一 人居淨土三十生盡等大覺無後有生死
X28n0589_p0514c01║   煩惱盡故智德已圓無復習果不受後身無復報果
X28n0589_p0514c02║   又約現生後論九論十若按涅槃經文願得無上報
X28n0589_p0514c03║   者即明佛界報無上也佛報既言無上佛相性等九
X28n0589_p0514c04║   法悉皆無上何 者六 道相性全 表五 住 二 乘相性表
X28n0589_p0514c05║   破四住 全 表無明菩薩相性表次第破五 住 佛相性
X28n0589_p0514c06║   表一 切種智淨若虗空不為五 住 所染故佛十法最
X28n0589_p0514c07║   為無上。
X28n0589_p0514c08║   復次六 趣相表生死苦二 乘相表涅槃樂佛界相表
X28n0589_p0514c09║   非生死非涅槃中道常樂我淨故言佛界最是無上。
X28n0589_p0514c10║   復次四道表惡人天表善二 乘表無漏善菩薩佛表
X28n0589_p0514c11║   非漏非無漏善故佛界最為無上復次六 道表諸有
X28n0589_p0514c12║   因緣生法二 乘表即空菩薩表即假佛表即空即假
X28n0589_p0514c13║   即中故佛界最為無上復次四趣但 表惡不能表善
X28n0589_p0514c14║   人天相但 表善亦不能表惡二 乘但 表無漏不兼 善
X28n0589_p0514c15║   惡佛相兼 表一 切相若解佛相即便 解一 切相是故
X28n0589_p0514c16║   佛界最為無上若用此法歷五 味教者乳 教說菩薩
X28n0589_p0514c17║   界佛界兩相性或入 即假等或入 即中等入 中乃是
X28n0589_p0514c18║   無上而帶一 方便 未全 無上酪教但 明二 乘相性得
X28n0589_p0514c19║   入 析空等尚不明入 即空等況復餘耶故非無上生
X28n0589_p0514c20║   酥明四種相性或入 析空等或入 即空等或入 即假
X28n0589_p0514c21║   等或入 即中等惟佛相性得入 即空即假即中而帶
X28n0589_p0514c22║   三方便 故非無上熟酥明三種相性或入 即空或入
X28n0589_p0514c23║   即假或入 即中惟佛相性得入 即空即假即中而帶
X28n0589_p0514c24║   二 方便 故非無上此法華經明九種相性皆入 即空
X28n0589_p0515a01║   即假即中汝實我子我實汝父一 色一 味純是佛法
X28n0589_p0515a02║   更無餘法故知佛界最為無上。
X28n0589_p0515a03║   復次餘經所明九相性不得入 佛相性即空即假即
X28n0589_p0515a04║   中者此經皆開方便 普令得入 又按其相性即是即
X28n0589_p0515a05║   空即假即中不論引入 是故如來殷勤 稱歎此法華
X28n0589_p0515a06║   經最為無上意在此也復次百界千法縱橫甚多以
X28n0589_p0515a07║   經論結之 令其易解中論偈云 因緣所生法我說即
X28n0589_p0515a08║   是空亦名為假名亦名中道義六 道相性即是因緣
X28n0589_p0515a09║   所生法也二 乘及通教菩薩等相性是我說即是空
X28n0589_p0515a10║   六 度別 教菩薩相性是亦名為假名佛界相性是亦
X28n0589_p0515a11║   名中道義結要雖少攝得前 多義則 可見又涅槃偈
X28n0589_p0515a12║   云 諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂六 道相
X28n0589_p0515a13║   性即是諸行二 乘通教相性即是無常別 教菩薩相
X28n0589_p0515a14║   性即是生滅滅已佛界相性即是寂滅為樂又生滅
X28n0589_p0515a15║   滅已寂滅為樂即是別 教相性即於生滅仍是寂滅
X28n0589_p0515a16║   不待滅已方稱為樂是為圓教佛界相性又七佛通
X28n0589_p0515a17║   戒偈云 諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教四
X28n0589_p0515a18║   趣相性即是諸惡人天相性即是眾善自淨其意即
X28n0589_p0515a19║   有析體淨意是二 乘相性入 假淨意是菩薩相性入
X28n0589_p0515a20║   中淨意是佛界相性若能解十相性與眾經論律合
X28n0589_p0515a21║   者即通達三藏通別 識一 切法無有障礙廣明眾生
X28n0589_p0515a22║   法相竟。
X28n0589_p0515a23║   二 廣明佛法者佛豈有別 法秖百界千如是佛境界
X28n0589_p0515a24║   惟佛與佛究竟斯理如函 大蓋亦隨大以 無邊佛智
X28n0589_p0515b01║   照廣大佛境到 其源底名隨自意法也若照九法界
X28n0589_p0515b02║   相性本末纖芥不遺名隨他意法從二 法本垂十界
X28n0589_p0515b03║   迹或示己身或示他身或說自意語或說他意語自
X28n0589_p0515b04║   意他意不可思議己身他身微妙寂絕皆非權非實
X28n0589_p0515b05║   而能應於九界之 權一 界之 實而於佛法無所損減
X28n0589_p0515b06║   諸佛之 法豈不妙耶是事 可知無勞 廣說至方便 品
X28n0589_p0515b07║   中當更明之 。
X28n0589_p0515b08║   三廣釋心法者前 所明法豈得異心但 眾生法太廣
X28n0589_p0515b09║   佛法太高於初 學為難然心佛及眾生是三無差別
X28n0589_p0515b10║   者但 自觀己心則 為易涅槃云 一 切眾生具 足三定
X28n0589_p0515b11║   上定者謂佛性也能觀心性名為上定上能兼 下即
X28n0589_p0515b12║   攝得眾生法也華嚴云 遊心法界如虗空則 知諸佛
X28n0589_p0515b13║   之 境界法界即中也虗空即空也心佛即假也三種
X28n0589_p0515b14║   具 即佛境界也是為觀心仍具 佛法又遊心法界者
X28n0589_p0515b15║   觀根塵相對一 念心起於十界中必屬一 界若屬一
X28n0589_p0515b16║   界即具 百界千法於一 念中悉皆備 足此心幻師於
X28n0589_p0515b17║   一 日夜常造種種眾生種種五 陰種種國土所謂地
X28n0589_p0515b18║   獄假實國土乃至佛界假實國土行人當自選擇何
X28n0589_p0515b19║   道可從又如虗空者觀心自生心不須藉緣藉緣有
X28n0589_p0515b20║   心心無生力 心無生力 緣亦無生心緣各無合云 何
X28n0589_p0515b21║   有合尚叵得離則 不生尚無一 生況有百界千法耶
X28n0589_p0515b22║   以 心空故從心所生一 切皆空此空亦空若空非空
X28n0589_p0515b23║   點空設假假亦非假無假無空畢竟清淨又復佛境
X28n0589_p0515b24║   界者上等佛法下等眾生法又心法者心佛及眾生
X28n0589_p0515c01║   是三無差別 是名心法也。
X28n0589_p0515c02║   二 明妙者一 通釋二 別 釋通又為二 一 相待二 絕待
X28n0589_p0515c03║   此經惟論二 妙更無非絕非待之 文若更作者絕何
X28n0589_p0515c04║   惑顯何 理故不更論也待麤妙者待半字為麤明滿
X28n0589_p0515c05║   字為妙亦是常無常大小相待為麤妙也三藏但 半
X28n0589_p0515c06║   字生滅門不能通滿理故名為麤滿字是不生不滅
X28n0589_p0515c07║   門能通滿理故名妙能通滿理復有二 種一 帶方便
X28n0589_p0515c08║   通滿理二 直顯滿理方等般若帶方便 通滿理今經
X28n0589_p0515c09║   直顯滿理二 絕待明妙者為四一 隨情三假法起若
X28n0589_p0515c10║   入 真諦待對即絕故身子云 吾聞解脫之 中無有言
X28n0589_p0515c11║   說此三藏經中絕待意也二 若隨理三假一 切世 間
X28n0589_p0515c12║   皆如幻化即事 而真無有一 事 而非真者更待何 物
X28n0589_p0515c13║   為不真耶望彼三藏絕還不絕即事 而真乃是絕待
X28n0589_p0515c14║   此通教絕待也三別 教若起望即真之 絕還是世 諦
X28n0589_p0515c15║   何 者非大涅槃猶是生死世 諦絕還有待若入 別 教
X28n0589_p0515c16║   中道待即絕矣四圓教若起說無分別 法即邊而中
X28n0589_p0515c17║   無非佛法亡泯清淨豈更佛法待於佛法如來法界
X28n0589_p0515c18║   故出法界外無復有法可相形比待誰為麤形誰為
X28n0589_p0515c19║   妙無所可待亦無所絕不知何 名強言為絕大經云
X28n0589_p0515c20║   大名不可稱量不可思議故名為大譬如虗空不因
X28n0589_p0515c21║   小空名為大也涅槃亦爾不因小相名大涅槃妙亦
X28n0589_p0515c22║   如是妙名不可思議不因於麤而名為妙若謂定有
X28n0589_p0515c23║   法界廣大獨絕者此則 大有所有何 謂為絕今法界
X28n0589_p0515c24║   清淨非見聞覺知不可說示文云 止止不須說即是
X28n0589_p0516a01║   絕言我法妙難思即是絕思又云 是法不可示言辭
X28n0589_p0516a02║   相寂滅亦是絕歎之 文不可以 待示不可以 絕示滅
X28n0589_p0516a03║   待滅絕故言寂滅又云 一 切諸法常寂滅相終歸於
X28n0589_p0516a04║   空此空亦空則 無復待絕中論云 若法為待成是法
X28n0589_p0516a05║   還成待今則 無因待亦無所成法華首云 既得無生
X28n0589_p0516a06║   忍亦不生無生無生即無生是名絕待降此已外若
X28n0589_p0516a07║   更作者絕何 物顯何 理流浪無窮則 墮戲論乃是迷
X28n0589_p0516a08║   情分別 絕待不絕非絕非待待於亦待亦絕言語相
X28n0589_p0516a09║   逐永無絕矣何 者言語從覺觀生心慮不息語何 由
X28n0589_p0516a10║   絕如癡犬逐塊徒自疲勞 塊終不絕若能妙悟寰中
X28n0589_p0516a11║   息覺觀風心水澄清言思皆絕如黠師子放塊逐人
X28n0589_p0516a12║   塊本既除塊即絕矣妙悟之 時洞知法界外無法而
X28n0589_p0516a13║   論絕者約有門明絕也是絕亦絕約空門明絕也如
X28n0589_p0516a14║   快馬見鞭影無不得入 是名絕待妙也用是兩妙妙
X28n0589_p0516a15║   上三法眾生之 法亦具 二 妙稱之 為妙佛法心法亦
X28n0589_p0516a16║   具 二 妙稱之 為妙若將上四種絕待約五 味經者乳
X28n0589_p0516a17║   教兩絕酪教一 絕生酥四絕熟酥三絕此經但 有一
X28n0589_p0516a18║   絕若開權絕者無不入 一 妙絕也問何 意以 絕釋妙
X28n0589_p0516a19║   答秖喚妙為絕絕是妙之 異名如世 人稱絕能耳又
X28n0589_p0516a20║   妙是能絕麤是所絕此妙有絕麤之 功 故舉絕以 名
X28n0589_p0516a21║   妙如迹中先施方便 之 教大教不得起今大教若起
X28n0589_p0516a22║   方便 教絕將所絕以 名於妙耳又迹中大教既起本
X28n0589_p0516a23║   地大教不得興今本地教興迹中大教即絕絕於迹
X28n0589_p0516a24║   大功 由本大將絕迹之 大名於本大故言絕也又本
X28n0589_p0516b01║   大教若興觀心之 妙不得起今入 觀妙寂言語道斷
X28n0589_p0516b02║   本教即絕絕由於觀將此絕名名於觀妙為顯此義
X28n0589_p0516b03║   故以 絕為妙今將迹之 絕妙妙上眾生法將本地之
X28n0589_p0516b04║   絕妙妙上佛法將觀心之 絕妙妙上心法前 四絕橫
X28n0589_p0516b05║   約四教今三絕竪約圓教。
X28n0589_p0516b06║   別 釋妙者為三若鹿苑三麤鷲頭一 妙皆迹中之 說
X28n0589_p0516b07║   約迹開十重論妙此妙有迹有本本據元 初 元 初 本
X28n0589_p0516b08║   妙十重論妙迹本俱 是教依教作觀觀復有十重論
X28n0589_p0516b09║   妙迹中有眾生法妙佛法妙心法妙各十重合三十
X28n0589_p0516b10║   重此與眾經論妙有同有異本中三十妙與眾經一
X28n0589_p0516b11║   向異此六 十重一 一 復有待妙絕妙則 有一 百二 十
X28n0589_p0516b12║   重若破麤顯妙即用上相待妙若開麤顯妙即用上
X28n0589_p0516b13║   絕待妙。
X28n0589_p0516b14║   迹中十妙者一 境妙二 智妙三行妙四位 妙五 三法
X28n0589_p0516b15║   妙六 感應妙七神通妙八 說法妙九眷屬妙十功 德
X28n0589_p0516b16║   利 益妙釋十妙為五 番一 標章二 引證三生起四廣
X28n0589_p0516b17║   解五 結權實。
X28n0589_p0516b18║   標章者云 何 境妙謂十如因緣四諦三諦二 諦一 諦
X28n0589_p0516b19║   等是諸佛所師故稱境妙智妙者所謂二 十智四菩
X28n0589_p0516b20║   提智下中上上上七權實五 三智一 如實智以 境妙
X28n0589_p0516b21║   故智亦隨妙以 法常故諸佛亦常函 蓋相稱境智不
X28n0589_p0516b22║   可思議故稱智妙行妙者謂增數行次第五 行不次
X28n0589_p0516b23║   第五 行智導行故故言行妙位 妙者謂三艸位 二 木
X28n0589_p0516b24║   位 一 實位 妙行所契故言位 妙三法妙者謂總三法
X28n0589_p0516c01║   縱三法橫三法不縱不橫三法類通三法皆秘密藏
X28n0589_p0516c02║   故稱為妙感應妙者謂四句感應三十六 句感應二
X28n0589_p0516c03║   十五 感應別 圓感應水不上升月不下降一 月一 時
X28n0589_p0516c04║   普現眾水諸佛不來眾生不往慈善根力 見如此事
X28n0589_p0516c05║   故名感應妙神通妙者謂報通修 通作意通體法通
X28n0589_p0516c06║   無記化化通無謀之 權稱緣轉變若遠若近若種若
X28n0589_p0516c07║   熟若脫皆為一 乘故言神通妙說法妙者謂說十二
X28n0589_p0516c08║   部法小部法大部法逗緣法所詮法圓妙法如理圓
X28n0589_p0516c09║   說咸令眾生開示悟入 佛之 知見故言說法妙眷屬
X28n0589_p0516c10║   妙者謂業眷屬神通眷屬願眷屬應眷屬法門眷屬
X28n0589_p0516c11║   如陰雲籠月羣臣豪族前 後圍遶故言眷屬妙利 益
X28n0589_p0516c12║   妙者謂果益因益空益假益中益變易益猶如大海
X28n0589_p0516c13║   能受龍雨故名利 益妙。
X28n0589_p0516c14║   二 引證者文云 諸法如是相等惟佛與佛乃能究盡
X28n0589_p0516c15║   諸法實相實相是佛智慧門門即境也又云 甚深微
X28n0589_p0516c16║   妙法難見難可了 我及十方佛乃能知是相即境妙
X28n0589_p0516c17║   也我所得智慧微妙最第一 又以 此妙慧求無上道
X28n0589_p0516c18║   無漏不思議甚深微妙法惟我知是相十方佛亦然
X28n0589_p0516c19║   即智妙也本從無數佛具 足行諸道行此諸道已道
X28n0589_p0516c20║   場得成果又云 合掌以 敬心欲聞具 足道又諸法從
X28n0589_p0516c21║   本來常自寂滅相佛子行道已來世 得作佛即行妙
X28n0589_p0516c22║   天雨四華表住 行向地開示悟入 亦是位 義乘是寶
X28n0589_p0516c23║   乘行於四方四方是因位 直至道場是果位 是名位
X28n0589_p0516c24║   妙佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴大乘即真
X28n0589_p0517a01║   性定即資成慧即觀照是為三法妙我於三七日中
X28n0589_p0517a02║   思惟如是事 又我以 佛眼觀見六 道眾生又一 切眾
X28n0589_p0517a03║   生皆是吾子又遙見其父踞師子牀即感應妙也今
X28n0589_p0517a04║   佛世 尊入 於三昧是不可思議現希有事 神通妙也
X28n0589_p0517a05║   如來能種種分別 巧說諸法言辭柔軟悅可眾心身
X28n0589_p0517a06║   子云 聞佛柔軟音深遠甚微妙又其所說法皆悉到
X28n0589_p0517a07║   於一 切智地又但 說無上道又已今當說最為難信
X28n0589_p0517a08║   難解即說法妙但 教化菩薩無聲聞弟子即眷屬妙
X28n0589_p0517a09║   現在未來若聞一 句一 偈皆與三菩提記又須臾聞
X28n0589_p0517a10║   者即得究竟三菩提又若以 小乘化我即墮慳貪是
X28n0589_p0517a11║   事 為不可又終不令一 人獨得滅度皆以 如來滅度
X28n0589_p0517a12║   而滅度之 即利 益妙也。
X28n0589_p0517a13║   三生起者實相之 境非佛天人所作本自有之 非適
X28n0589_p0517a14║   今也故最居初 迷理故起惑解理故生智智為行本
X28n0589_p0517a15║   因於智目起於行足目足及境三法為乘乘於是乘
X28n0589_p0517a16║   入 清涼池登於諸位 位 何 所住 住 於三法秘密藏中
X28n0589_p0517a17║   住 是法已寂而常照照十法界機機來必應若赴機
X28n0589_p0517a18║   垂應先用身輪神通駭動 見變通已堪任受道即以
X28n0589_p0517a19║   口輪宣示開導既霑法雨稟教受道成法眷屬眷屬
X28n0589_p0517a20║   行行拔生死本開佛知見得大利 益前 五 約自因果
X28n0589_p0517a21║   具 足後五 化他能所具 足法雖無量十義意圓自他
X28n0589_p0517a22║   始終皆悉究竟也。
X28n0589_p0517a23║   四廣釋境為六 一 十如境二 因緣境三四諦境四二
X28n0589_p0517a24║   諦境五 三諦境六 一 諦境十如境如前 說。
X28n0589_p0517b01║   二 因緣境又為四一 正釋二 判 麤妙三開麤顯妙四
X28n0589_p0517b02║   觀心正釋又為四一 明思議生滅十二 因緣二 明思
X28n0589_p0517b03║   議不生不滅十二 因緣三明不思議生滅十二 因緣
X28n0589_p0517b04║   四明不思議不生不滅十二 因緣。
X28n0589_p0517b05║   一 思議生滅因緣者中論云 為鈍根弟子說十二 因
X28n0589_p0517b06║   緣生滅相此簡異外道外道邪謂諸法從自在天生
X28n0589_p0517b07║   或言世 性或言微塵或言父母或言無因種種邪推
X28n0589_p0517b08║   不當道理此正因緣不同邪計惟是過去無明顛倒
X28n0589_p0517b09║   心中造作諸行能出生今世 六 道苦果好惡不同正
X28n0589_p0517b10║   法念云 畫人分布五 彩圖一 切形端正醜陋不可稱
X28n0589_p0517b11║   計原其根本從畫手出六 道差別 非自在等作悉從
X28n0589_p0517b12║   一 念無明心出無明與上品惡行業合即起地獄因
X28n0589_p0517b13║   緣如畫出黑色無明與中品惡行合起畜生道因緣
X28n0589_p0517b14║   如畫出赤色無明與下品惡行合起鬼道因緣如畫
X28n0589_p0517b15║   青色無明與下品善行合即起修 羅因緣如畫黃色
X28n0589_p0517b16║   無明與中品善行合即起人因緣如畫白色無明與
X28n0589_p0517b17║   上品善行合即起天因緣如畫上上白色當知無明
X28n0589_p0517b18║   與諸行合故即有六 道名色觸受乃至生老死等隨
X28n0589_p0517b19║   上中下差別 不同人天諸趣苦樂萬品以 生歸死死
X28n0589_p0517b20║   已還生三世 盤迴車輪旋火故經言有河洄澓沒眾
X28n0589_p0517b21║   生無明所盲不能出又稱為十二 牽連更相拘帶亦
X28n0589_p0517b22║   名十二 重城亦名十二 棘園新新生滅念念不住 故
X28n0589_p0517b23║   名生滅十二 因緣也瓔珞云 無明緣行生十二 乃至
X28n0589_p0517b24║   生緣老死亦生十二 是則 一 百二 十因緣初 是癡乃
X28n0589_p0517c01║   至老死亦是癡不覺故癡初 亦不覺至老死亦不覺
X28n0589_p0517c02║   癡故生癡故死若能覺因緣因緣即不行癡不行故
X28n0589_p0517c03║   則 將來老死盡名為黠黠即隨道。
X28n0589_p0517c04║   二 思議不生不滅十二 者此以 巧破拙中論云 為利
X28n0589_p0517c05║   根弟子說十二 不生不滅癡如虗空乃至老死如虗
X28n0589_p0517c06║   空無明如幻化不可得故乃至老死如幻化不可得
X28n0589_p0517c07║   金光 明云 無明體相本自不有妄想因緣和合而有
X28n0589_p0517c08║   不善思惟心行所造如幻師在四衢道幻作種種象
X28n0589_p0517c09║   馬瓔珞人物等癡謂真實智知非真無明幻出六 道
X28n0589_p0517c10║   依正當知本自不有無明所為如知藤本非蛇則 怖
X28n0589_p0517c11║   心不生不生故不滅是名思議不生不滅十二 因緣
X28n0589_p0517c12║   相也。
X28n0589_p0517c13║   三不思議生滅因緣者破小明大為利 鈍兩緣說界
X28n0589_p0517c14║   外法也華嚴云 心如工畫師作種種五 陰一 切世 間
X28n0589_p0517c15║   中莫不從心造畫師即無明心也一 切世 間即是十
X28n0589_p0517c16║   法界假實國土等也無明之 心不自不他不共不無
X28n0589_p0517c17║   因四句皆不可思議若有四悉檀因緣亦可得說如
X28n0589_p0517c18║   四句求夢不可得而說夢中見一 切事 四句求無明
X28n0589_p0517c19║   不可得而從無明出界內外一 切法出界內十二 因
X28n0589_p0517c20║   緣如前 說出界外十二 因緣者如寶性論云 羅漢支
X28n0589_p0517c21║   佛空智於如來身本所不見二 乘雖有無常等四對
X28n0589_p0517c22║   治依如來法身復是顛倒顛倒故即是無明住 無漏
X28n0589_p0517c23║   界中有四種障謂緣相生壞緣者謂無明住 地與行
X28n0589_p0517c24║   作緣也相者無明共行為因也生者謂無明住 地共
X28n0589_p0518a01║   無漏業因生三種意生身也壞者三種意生身緣不
X28n0589_p0518a02║   可思議變易死也還如界內十二 因緣從無明至老
X28n0589_p0518a03║   死也緣者即無明支也相者行支也生者即名色等
X28n0589_p0518a04║   五 支也愛取有三支例 前 可知壞即生死支也此十
X28n0589_p0518a05║   二 支數同界內義意大異彼論云 三種意生身未得
X28n0589_p0518a06║   離無明垢未得究竟無為淨無明細戲論未永滅未
X28n0589_p0518a07║   得究竟無為我無明細戲論集因無漏業生意陰未
X28n0589_p0518a08║   永滅未得究竟無為樂煩惱染業染生染未究竟滅
X28n0589_p0518a09║   未證甘露究竟常以 緣煩惱道故不得大淨以 相業
X28n0589_p0518a10║   道故不得八 自在我以 生苦道故不得大樂以 壞老
X28n0589_p0518a11║   死故不得不變易常是為界外不思議生滅十二 因
X28n0589_p0518a12║   緣相。
X28n0589_p0518a13║   四不思議不生不滅十二 因緣者為利 根人即事 顯
X28n0589_p0518a14║   理也大經云 十二 因緣名為佛性無明愛取既是煩
X28n0589_p0518a15║   惱煩惱道即是菩提菩提通達無復煩惱煩惱既無
X28n0589_p0518a16║   即究竟淨了 因佛性也行有是業道即是解脫解脫
X28n0589_p0518a17║   自在緣因佛性也名色老死是苦道苦即法身法身
X28n0589_p0518a18║   無苦無樂是名大樂不生不死是常正因佛性也故
X28n0589_p0518a19║   言無明與愛是二 中間即是中道無明是過去愛是
X28n0589_p0518a20║   現在若邊若中無非佛性並 是常樂我淨無明不生
X28n0589_p0518a21║   亦復不滅是名不思議不生不滅十二 因緣也。
X28n0589_p0518a22║   二 判 麤妙者因緣之 境不當麤妙取之 淺深致有差
X28n0589_p0518a23║   降耳前 三是權為麤後一 是實為妙歷五 味可知。
X28n0589_p0518a24║   三開顯者如經我法妙難思前 三皆是佛法豈有思
X28n0589_p0518b01║   議之 麤異不思議之 妙秖體思議即不思議如來於
X28n0589_p0518b02║   不思議方便 說麤何 得保 麤異妙。
X28n0589_p0518b03║   四觀心者觀一 念無明即是明大經云 無明明者即
X28n0589_p0518b04║   畢竟空空慧照無明無明即淨譬如有人覺知有賊
X28n0589_p0518b05║   賊無能為既不為無明所染即是煩惱道淨煩惱淨
X28n0589_p0518b06║   故則 無業無業故無縛無縛故是自在我我既自在
X28n0589_p0518b07║   不為業縛誰受是名色觸受無受則 無苦既無苦陰
X28n0589_p0518b08║   誰復遷滅即是常德一 念之 心既具 十二 因緣觀此
X28n0589_p0518b09║   因緣恒作常樂我淨之 觀其心念念住 秘密藏中恒
X28n0589_p0518b10║   作此觀名託聖胎觀行純熟胎分成就若破無明名
X28n0589_p0518b11║   出聖胎。
X28n0589_p0518b12║   三明四諦境為四一 明四諦二 判 麤妙三開顯四觀
X28n0589_p0518b13║   心四諦者一 生滅二 無生滅三無量四無作其義出
X28n0589_p0518b14║   涅槃聖行品約偏 圓事 理分四種之 殊所言生滅者
X28n0589_p0518b15║   迷真重故從事 受名然苦集是一 法分因果成兩道
X28n0589_p0518b16║   滅亦然雜心云 諸行果性是說苦諦因性說集諦一
X28n0589_p0518b17║   切有漏法究竟滅說滅諦一 切無漏行說道諦大經
X28n0589_p0518b18║   云 陰入 重擔逼迫繫縛是苦諦見愛煩惱能招來果
X28n0589_p0518b19║   是集諦戒定慧無常苦空能除苦本是道諦二 十五
X28n0589_p0518b20║   有子果縛斷是滅諦此皆明生滅四聖諦相也聖者
X28n0589_p0518b21║   對破邪法故言正聖諦者有三解謂自性不虗故稱
X28n0589_p0518b22║   為諦又見此四得不顛倒覺故稱為諦又能以 此法
X28n0589_p0518b23║   顯示於他故名為諦大經云 凡夫有苦無諦聲聞緣
X28n0589_p0518b24║   覺有苦有苦諦當知凡夫不見聖理不得智不能說
X28n0589_p0518c01║   但 苦無諦聲聞具 三義故稱為諦也無生者迷真輕
X28n0589_p0518c02║   故從理得名苦無逼迫相集無和合相道不二 相滅
X28n0589_p0518c03║   無生相又習應苦空三亦如是又無生者生名集道
X28n0589_p0518c04║   集道即空空故不生集道集道不生則 無苦滅即事
X28n0589_p0518c05║   而真非滅後真大經云 諸菩薩等解苦無苦是故無
X28n0589_p0518c06║   苦而有真諦三亦如是是故名為無生四聖諦無量
X28n0589_p0518c07║   者迷中重故從事 得名苦有無量相十法界果不同
X28n0589_p0518c08║   故集有無量相五 住 煩惱不同故道有無量相恒沙
X28n0589_p0518c09║   佛法不同故滅有無量相諸波羅蜜不同故大經云
X28n0589_p0518c10║   知諸陰苦名為中智分別 諸陰有無量相非諸聲聞
X28n0589_p0518c11║   緣覺所知我於彼經竟不說之 三亦如是是名無量
X28n0589_p0518c12║   四聖諦無作者迷中輕故從理得名以 迷理故菩提
X28n0589_p0518c13║   是煩惱名集諦涅槃是生死名苦諦以 能解故煩惱
X28n0589_p0518c14║   即菩提名道諦生死即涅槃名滅諦即事 而中無思
X28n0589_p0518c15║   無念無誰造作故名無作大經云 世 諦即是第一 義
X28n0589_p0518c16║   諦有善方便 隨順眾生說有二 諦出世 人知即第一
X28n0589_p0518c17║   義諦一 實諦者無虗妄無顛倒常樂我淨等是故名
X28n0589_p0518c18║   為無作四聖諦。
X28n0589_p0518c19║   二 判 麤妙者大小乘論諦不出此四或教行證不融
X28n0589_p0518c20║   者為麤教融行證未融亦麤俱 融者則 妙約五 味可
X28n0589_p0518c21║   知。
X28n0589_p0518c22║   三開顯者大經云 生生不可說乃至不生不生不可
X28n0589_p0518c23║   說有因緣故亦可得說或三種可說為麤一 可說為
X28n0589_p0518c24║   妙三不可說為麤一 不可說為妙或四皆可說為麤
X28n0589_p0519a01║   四皆不可說為妙或四可說有麤有妙或四不可說
X28n0589_p0519a02║   有麤有妙或四可說皆非麤非妙或四不可說皆非
X28n0589_p0519a03║   麤非妙如是等種種皆決了 入 妙開權顯實四皆不
X28n0589_p0519a04║   可說是位 高四皆可說是體廣四亦可說亦不可說
X28n0589_p0519a05║   是用長四非可說非不可說是非高非廣非長非短
X28n0589_p0519a06║   非一 非異同稱為妙也觀心可知。
X28n0589_p0519a07║   四明二 諦為四一 略明三義二 正明二 諦三判 麤妙
X28n0589_p0519a08║   四開麤顯妙一 略明三義者謂隨情情智智等隨情
X28n0589_p0519a09║   說者情性不同說隨情異如順盲情種種示乳 盲聞
X28n0589_p0519a10║   異說而諍白色豈即乳 耶隨情智者情謂二 諦二 皆
X28n0589_p0519a11║   是俗 若悟諦理乃可謂真真則 惟一 如五 百比丘各
X28n0589_p0519a12║   說身因身因乃多正理惟一 經云 世 人心所見名為
X28n0589_p0519a13║   世 諦出世 人心所見名第一 義諦如此說者即隨情
X28n0589_p0519a14║   智二 諦也隨智者聖人悟理非但 見真亦能了 俗 如
X28n0589_p0519a15║   眼除膜見色見空無漏逾深世 智轉淨故經言凡人
X28n0589_p0519a16║   行世 間不知世 間相如來行世 間明了 世 間相此是
X28n0589_p0519a17║   隨智二 諦也。
X28n0589_p0519a18║   二 正明二 諦者取意存略但 點法性為真諦無明十
X28n0589_p0519a19║   二 因緣為俗 諦於義即足但 人心粗淺不覺其深妙
X28n0589_p0519a20║   更須開拓則 論七種二 諦一 者實有為俗 實有滅為
X28n0589_p0519a21║   真二 者幻有為俗 幻有即空為真三者幻有為俗 即
X28n0589_p0519a22║   幻有空不空共為真四者幻有為俗 幻有即空不空
X28n0589_p0519a23║   一 切法趣空不空為真五 者幻有幻有即空皆名為
X28n0589_p0519a24║   俗 不有不空為真六 者幻有幻有即空皆名為俗 不
X28n0589_p0519b01║   有不空一 切法趣不有不空為真七者幻有幻有即
X28n0589_p0519b02║   空皆為俗 一 切法趣有趣空趣不有不空為真實有
X28n0589_p0519b03║   二 諦者陰入 界等皆是實法實法所成森羅萬品故
X28n0589_p0519b04║   名為俗 方便 修 道滅此俗 已乃得會真大品云 空色
X28n0589_p0519b05║   色空以 滅俗 故謂為空色不滅色故謂為色空病中
X28n0589_p0519b06║   無藥文字中無菩提皆是此意是為實有二 諦相也
X28n0589_p0519b07║   約此亦有隨情情智智等三義推之 可知幻有空二
X28n0589_p0519b08║   諦者斥前 意也何 者實有時無真滅有時無俗 二 諦
X28n0589_p0519b09║   義不成若明幻有者幻有是俗 幻有不可得即俗 而
X28n0589_p0519b10║   真大品云 即色是空即空是色空色相即二 諦義成
X28n0589_p0519b11║   是名幻有空二 諦也幻有空不空二 諦者俗 不異前
X28n0589_p0519b12║   真則 三種不同一 俗 隨三真即成三種二 諦其相云
X28n0589_p0519b13║   何 如大品明非漏非無漏初 人謂非漏是非俗 非無
X28n0589_p0519b14║   漏是遣滯何 者行人緣無漏生著如緣滅生使破其
X28n0589_p0519b15║   著心還入 無漏此是一 番二 諦也次人聞非漏非無
X28n0589_p0519b16║   漏謂非二 邊別 顯中理中理為真又是一 番二 諦也
X28n0589_p0519b17║   又人聞非有漏非無漏即知雙非正顯中道中道法
X28n0589_p0519b18║   界力 用廣大與虗空等一 切法趣非有漏非無漏又
X28n0589_p0519b19║   是一 番二 諦也大經云 聲聞之 人但 見於空不見不
X28n0589_p0519b20║   空智者見空及與不空即是此意二 乘謂著此空破
X28n0589_p0519b21║   著空故故言不空空著若破但 是見空不見不空也
X28n0589_p0519b22║   利 人謂不空是妙有故言不空利 利 人聞不空謂是
X28n0589_p0519b23║   如來藏一 切法趣如來藏還約空不空即有三種二
X28n0589_p0519b24║   諦也復次約一 切法趣非漏非無漏顯三種異者初
X28n0589_p0519c01║   人聞一 切法趣非漏非無漏謂諸法不異空周行十
X28n0589_p0519c02║   方界還是瓶處如又人聞趣知此中理須一 切行來
X28n0589_p0519c03║   趣發之 又人聞一 切趣即非漏非無漏具 一 切法也
X28n0589_p0519c04║   是故說此一 俗 隨三真轉或對單真或對複真或對
X28n0589_p0519c05║   不思議真無量形勢 婉轉赴機出沒利 物一 一 皆有
X28n0589_p0519c06║   隨情情智智等三義若隨智證俗 隨智轉智證偏 真
X28n0589_p0519c07║   即成通二 諦智證不空真即成別 入 通二 諦智證一
X28n0589_p0519c08║   切趣不空真即成圓入 通二 諦三人入 智不同復局
X28n0589_p0519c09║   照俗 亦異幻有無為俗 不有不無為真者有無二 故
X28n0589_p0519c10║   為俗 中道不有不無不二 為真二 乘聞此真俗 俱 皆
X28n0589_p0519c11║   不解故如瘂如聾大經云 我與彌勒 共論世 諦五 百
X28n0589_p0519c12║   聲聞謂說真諦即此意也圓入 別 二 諦者俗 與別 同
X28n0589_p0519c13║   真諦則 異別 人謂不空但 理而已欲顯此理須緣修
X28n0589_p0519c14║   方便 故言一 切法趣不空圓人聞不空理即知具 一
X28n0589_p0519c15║   切佛法無有缺減故言一 切趣不空也圓教二 諦者
X28n0589_p0519c16║   直說不思議二 諦也真即是俗 俗 即是真如如意珠
X28n0589_p0519c17║   珠以 譬真用以 譬俗 即珠是用即用是珠不二 而二
X28n0589_p0519c18║   分真俗 耳。
X28n0589_p0519c19║   三判 麤妙者實有二 諦半字法門引鈍根人蠲除戲
X28n0589_p0519c20║   論之 糞二 諦義不成此法為麤如幻二 諦滿字法門
X28n0589_p0519c21║   為教利 根諸法實相三人共得比前 為妙同見但 空
X28n0589_p0519c22║   方後則 麤以 別 入 通能見不空是則 為妙教譚理不
X28n0589_p0519c23║   融是故為麤以 圓入 通為妙妙不異後帶通方便 為
X28n0589_p0519c24║   麤別 二 諦不帶通方便 是故為妙教譚理不融為麤
X28n0589_p0520a01║   圓入 別 理融為妙帶別 方便 為麤惟圓二 諦正直無
X28n0589_p0520a02║   上道是故為妙次約隨情智判 麤妙者且約三藏初
X28n0589_p0520a03║   聞隨情二 諦執實語為虗語起語見故生死浩然無
X28n0589_p0520a04║   佛法氣分若能勤 修 念處發四善根是時隨情二 諦
X28n0589_p0520a05║   皆名為俗 發得無漏所照二 諦皆名為真從四果人
X28n0589_p0520a06║   以 無漏智所照真俗 皆名隨智二 諦隨情則 麤隨智
X28n0589_p0520a07║   則 妙譬如轉乳 始得成酪既成酪已心相體信 入 出
X28n0589_p0520a08║   無難即得隨情情智智等說通別 入 通圓入 通令其
X28n0589_p0520a09║   恥小慕大自悲敗種渴仰上乘是時如轉酪為生酥
X28n0589_p0520a10║   心漸通泰即為隨情情智智等說別 圓入 別 明不共
X28n0589_p0520a11║   般若命領家業金銀珍寶出入 取與皆使令知既知
X28n0589_p0520a12║   是已即如轉生酥為熟酥諸佛法久 後要當說真實
X28n0589_p0520a13║   即隨情情智智等說圓二 諦如轉熟酥為醍醐是則
X28n0589_p0520a14║   六 種二 諦調熟眾生雖成四味是故為麤醍醐一 味
X28n0589_p0520a15║   是則 為妙又束判 麤妙前 二 教雖有隨智等一 向是
X28n0589_p0520a16║   隨情說他意語故名為麤別 入 通去雖有隨情等一
X28n0589_p0520a17║   向束為情智說自他意語故亦麤亦妙圓二 諦雖有
X28n0589_p0520a18║   隨情等一 向是隨智說佛自意語故稱為妙若歷五
X28n0589_p0520a19║   味教者乳 教有別 圓入 別 圓三種二 諦二 麤一 妙酪
X28n0589_p0520a20║   教但 實有二 諦純麤生酥具 七種二 諦六 麤一 妙熟
X28n0589_p0520a21║   酥六 種五 麤一 妙法華但 有一 圓二 諦無六 方便 惟
X28n0589_p0520a22║   妙不麤題稱為妙意在於此是為相待判 麤妙也。
X28n0589_p0520a23║   四開顯者三世 如來本令眾生開佛知見得無生忍
X28n0589_p0520a24║   大事 因緣出現於世 法華論云 蓮華出水義不可盡
X28n0589_p0520b01║   出離小乘泥濁水故入 如來大眾中坐如諸菩薩坐
X28n0589_p0520b02║   蓮華上聞說無上清淨智慧者必非坐華葉也乃是
X28n0589_p0520b03║   諸菩薩聞說一 圓道證一 圓果處華王界同舍那佛
X28n0589_p0520b04║   坐蓮華臺耳佛意如此始見我身初 聞一 實已入 華
X28n0589_p0520b05║   臺為未入 者從頓開漸更以 異方便 助 顯第一 義說
X28n0589_p0520b06║   諸二 諦或單或複或不可思議種種不同皆為華臺
X28n0589_p0520b07║   而作方便 不惟始自鹿苑又不止近在寂場從本成
X28n0589_p0520b08║   佛已來乃至從本行菩薩道時而為眾生作華臺方
X28n0589_p0520b09║   便 文云 我本立誓願普令一 切眾亦同得此道當知
X28n0589_p0520b10║   弄引豈止今耶本來所化入 華臺者自是一 邊其未
X28n0589_p0520b11║   入 者如上方便 不息中間亦如是若從華嚴方等般
X28n0589_p0520b12║   若等經或別 入 通圓入 通圓入 別 等入 華臺者與本
X28n0589_p0520b13║   入 者無異復自是一 邊其未入 者四味調熟皆於此
X28n0589_p0520b14║   經得入 華臺諸教之 中或住 三味二 味一 味或全 生
X28n0589_p0520b15║   者皆決麤令妙悉入 華臺三藏保 果難破已破難開
X28n0589_p0520b16║   已開況易破易開悉隨情仍本當門顯實即入 華臺
X28n0589_p0520b17║   文云 七寶大車其數無量各賜諸子此即開權顯實
X28n0589_p0520b18║   諸麤皆妙絕待妙也。
X28n0589_p0520b19║   五 明三諦為三一 明三諦二 判 三開却前 兩種二 諦
X28n0589_p0520b20║   以 不明中道故就五 種二 諦得論中道即有五 種三
X28n0589_p0520b21║   諦約別 入 通點非有漏非無漏三諦義成有漏是俗
X28n0589_p0520b22║   無漏是真非有漏非無漏是中當教論中但 異空而
X28n0589_p0520b23║   已中無功 用不備 諸法圓入 通三諦者二 諦不異前
X28n0589_p0520b24║   點非漏非無漏具 一 切法與前 中異也別 三諦者開
X28n0589_p0520c01║   彼俗 為兩諦對真為中中理而已圓入 別 三諦者二
X28n0589_p0520c02║   諦不異前 點真中道具 足佛法也圓三諦者非但 中
X28n0589_p0520c03║   道具 足佛法真俗 亦然三諦圓融一 三三一 如止觀
X28n0589_p0520c04║   中說。
X28n0589_p0520c05║   二 判 麤妙者別 圓入 通帶通方便 故麤別 不帶通為
X28n0589_p0520c06║   妙圓入 別 帶別 方便 為麤圓不帶方便 最妙約五 味
X28n0589_p0520c07║   教者乳 教說三種三諦二 麤一 妙酪教但 麤二 酥皆
X28n0589_p0520c08║   具 五 種三諦四麤一 妙此經惟一 種三諦即相待妙
X28n0589_p0520c09║   也。
X28n0589_p0520c10║   三開顯者決前 諸麤入 妙三諦無所可待是為絕待
X28n0589_p0520c11║   妙也。
X28n0589_p0520c12║   六 明一 諦者大經云 所言二 諦其實是一 方便 說二
X28n0589_p0520c13║   如醉未吐見日月轉謂有轉日及不轉日醒人但 見
X28n0589_p0520c14║   不轉不見於轉轉二 為麤不轉為妙三藏全 是轉二
X28n0589_p0520c15║   同彼醉人諸大乘經帶轉二 說不轉一 今經正直捨
X28n0589_p0520c16║   方便 但 說無上道不轉一 實是故為妙諸諦不可說
X28n0589_p0520c17║   者諸法從本來常自寂滅相那得諸諦紛紜相礙一
X28n0589_p0520c18║   諦尚無諸諦安有一 一 皆不可說可說為麤不可說
X28n0589_p0520c19║   為妙不可說亦不可說是妙是妙亦妙言語道斷故
X28n0589_p0520c20║   若通作不可說者生生不可說乃至不生不生不可
X28n0589_p0520c21║   說前 不可說為麤不生不生不可說為妙若麤異妙
X28n0589_p0520c22║   相待不融麤妙不二 即絕待妙也約五 味者乳 教一
X28n0589_p0520c23║   麤無諦一 妙無諦酪教一 麤無諦生酥三麤無諦一
X28n0589_p0520c24║   妙無諦熟酥二 麤無諦一 妙無諦此經但 一 妙無諦
X28n0589_p0521a01║   開麤如前 問何 故大小通論無諦答釋論云 不破聖
X28n0589_p0521a02║   人心中所得涅槃為未得者執涅槃生戲論如緣無
X28n0589_p0521a03║   生使故破言無諦也問若爾小乘得與不得俱 皆被
X28n0589_p0521a04║   破大乘得與不得亦但 應破答不例 小乘猶有別 惑
X28n0589_p0521a05║   可除別 理可顯故雖得須破中道不爾得云 何 破問
X28n0589_p0521a06║   若爾中道惟應有一 實諦不應言無諦也答為未得
X28n0589_p0521a07║   者執中生惑故須無諦實得者有戲論者無。
X28n0589_p0521a08║   第二 智妙者至理玄微非智莫顯智能知所非境不
X28n0589_p0521a09║   融境既融妙智亦稱之 故次境說智為六 一 數二 類
X28n0589_p0521a10║   三相四照五 判 六 開。
X28n0589_p0521a11║   數者一 世 智二 五 停 心四念處智三四善根智四四
X28n0589_p0521a12║   果智五 支佛智六 六 度智七體法聲聞智八 體法支
X28n0589_p0521a13║   佛智九體法菩薩入 真方便 智十體法菩薩出假智
X28n0589_p0521a14║   十一 別 教十信 智十二 三十心智十三十地智十四
X28n0589_p0521a15║   三藏佛智十五 通教佛智十六 別 教佛智十七圓教
X28n0589_p0521a16║   五 品弟子智十八 六 根清淨智十九初 住 至等覺智
X28n0589_p0521a17║   二 十妙覺智。
X28n0589_p0521a18║   類者世 智無道邪計妄執心行理外不信 不入 故為
X28n0589_p0521a19║   一 五 停 心四念處已入 初 賢佛法氣分俱 是外凡故
X28n0589_p0521a20║   為一 四善根同是內凡故為一 四果同見真故為一
X28n0589_p0521a21║   支佛別 相觀能侵 習故為一 六 度緣理智弱緣事 智
X28n0589_p0521a22║   強故為一 通教聲聞體法智勝故為一 支佛又小勝
X28n0589_p0521a23║   故為一 通教菩薩入 真方便 智四門徧學故為一 通
X28n0589_p0521a24║   教出假菩薩智正緣俗 故為一 別 教十信 智先知中
X28n0589_p0521b01║   道勝前 劣 後故為一 別 三十心俱 是內凡故為一 十
X28n0589_p0521b02║   地同是聖智故為一 三藏佛是師位 名勝三乘弟子
X28n0589_p0521b03║   故為一 通教佛智斷惑照機勝故為一 別 教佛智又
X28n0589_p0521b04║   勝故為一 圓教五 品弟子同具 煩惱能知如來秘密
X28n0589_p0521b05║   之 藏故為一 六 根清淨智鄰真故為一 初 住 至等覺
X28n0589_p0521b06║   同破無明故為一 妙覺佛智無上最尊故為一 。
X28n0589_p0521b07║   三辨相者天竺世 智極至非想此間所宗要在忠孝
X28n0589_p0521b08║   五 行六 藝天文地理醫方卜相兵 法貨法艸木千種
X28n0589_p0521b09║   皆識禽獸萬品知名又塗左割 右等無憎愛獲根本
X28n0589_p0521b10║   定發五 神通停 河在耳變釋為羊納吐風雲捫摸日
X28n0589_p0521b11║   月法是世 間法定是不動 定慧是不動 出邀名利 增
X28n0589_p0521b12║   見愛世 心所知故名世 智也五 停 四念者有定故言
X28n0589_p0521b13║   停 有慧故言觀觀能翻邪定能制 亂 數息治散不淨
X28n0589_p0521b14║   治貪慈悲治瞋因緣治癡念佛治障道念處是觀苦
X28n0589_p0521b15║   諦上四智治於四倒四倒不起由此四觀初 翻四倒
X28n0589_p0521b16║   未入 聖理故言外凡智也煗法緣四諦境生智伏煩
X28n0589_p0521b17║   惱如火以 烟在初 為相無漏智火亦以 煗法在先為
X28n0589_p0521b18║   相頂法者色界善根猶如山頂故名頂若能親近善
X28n0589_p0521b19║   友從其聞隨順方便 法內心正觀信 佛菩提信 善說
X28n0589_p0521b20║   法信 僧 清淨功 德是說信 寶說色無常乃至說識無
X28n0589_p0521b21║   常是說信 陰知有苦集滅道是說信 諦若如是即住
X28n0589_p0521b22║   頂若不如是即頂退忍觀法者正觀欲界苦色無色
X28n0589_p0521b23║   界苦欲界行集色無色界行集欲界行滅色無色界
X28n0589_p0521b24║   行滅斷欲界行道斷色無色界行道如是三十二 心
X28n0589_p0521c01║   是名下忍行者後時損減行及緣乃至正觀欲界苦
X28n0589_p0521c02║   常相續不斷不遠離如是觀時深生厭患復更減損
X28n0589_p0521c03║   但 作二 心觀於一 行是名中忍復以 一 心觀欲界苦
X28n0589_p0521c04║   是名上忍復次生世 第一 法世 第一 法後次生苦法
X28n0589_p0521c05║   忍初 果八 忍八 智三果重慮緣真九無礙九解脫智
X28n0589_p0521c06║   支佛用總相別 相如約三世 明苦集分別 十二 因緣
X28n0589_p0521c07║   即別 相也六 度緣理智弱伏而未斷緣事 智強能捨
X28n0589_p0521c08║   身命財無所遺顧通教聲聞總相一 門達俗 即真緣
X28n0589_p0521c09║   覺能於一 門總相別 相達俗 即真通菩薩能於四門
X28n0589_p0521c10║   總相別 相達俗 即真又能徧四門出假教化眾生別
X28n0589_p0521c11║   十信 信 果頭真如實相為求此理起十信 心十住 正
X28n0589_p0521c12║   習入 空傍習假中十行正習假傍習中十迴向正習
X28n0589_p0521c13║   中初 地證中二 地已上重慮於中三藏佛一 時用三
X28n0589_p0521c14║   十四心斷正習盡通佛坐道場一 念相應慧斷餘殘
X28n0589_p0521c15║   習氣別 佛用金剛 後心斷一 品無明究竟盡成佛圓
X28n0589_p0521c16║   五 品具 煩惱性能知如來秘密之 藏六 根淨位 獲相
X28n0589_p0521c17║   似 中道智初 住 獲如來一 身無量身入 法流海中行
X28n0589_p0521c18║   任運流注後位 可解。
X28n0589_p0521c19║   四明智照境者若由智照境由境發智四句皆墮性
X28n0589_p0521c20║   中若四悉檀因緣立境智但 有名字智能照境境亦
X28n0589_p0521c21║   照智仁王云 說智及智處皆名為般若且置斯義世
X28n0589_p0521c22║   智照六 道十如五 停 心智去至體法凡七智照二 乘
X28n0589_p0521c23║   十如六 度及通教出假菩薩智兩屬上求照菩薩十
X28n0589_p0521c24║   如下化照六 道十如別 四十心智亦兩屬如上十地
X28n0589_p0522a01║   智兩屬次第照照菩薩十如不次第照照佛十如五
X28n0589_p0522a02║   品去凡四智皆照佛界十如總略如此二 十智照四
X28n0589_p0522a03║   種十二 因緣者世 智五 停 四念四果乃至支佛六 度
X28n0589_p0522a04║   三藏佛凡七智照思議生滅十二 因緣境通教三乘
X28n0589_p0522a05║   入 真方便 智出假智佛智凡五 智照思議不生滅因
X28n0589_p0522a06║   緣境別 教十信 三十心十地佛凡四智照不思議生
X28n0589_p0522a07║   滅因緣境其中不無別 意且從大判 圓教四智照不
X28n0589_p0522a08║   思議不生不滅因緣境二 十智照四種四諦可例 知
X28n0589_p0522a09║   照二 諦者前 教七智照析空之 二 諦次五 智照體空
X28n0589_p0522a10║   之 二 諦次八 智照顯中之 二 諦其間別 圓相入 者可
X28n0589_p0522a11║   以 意得照三諦者前 七智照無中之 二 諦是因緣所
X28n0589_p0522a12║   生法皆屬俗 攝次五 智照含中之 二 諦即空一 句皆
X28n0589_p0522a13║   屬真諦攝也次別 圓八 智照顯中之 二 諦即是假名
X28n0589_p0522a14║   亦名中道二 句皆屬中諦攝也照一 實諦者此須引
X28n0589_p0522a15║   釋論明四悉檀皆名為實世 界故實乃至第一 義故
X28n0589_p0522a16║   實當知實語亦通四諦生滅故實乃至無作故實前
X28n0589_p0522a17║   七智照生滅之 實乃至圓四智照無作之 實次二 十
X28n0589_p0522a18║   智無諦無照者無諦無別 理若於四種四諦得悟不
X28n0589_p0522a19║   復見諦與不諦故無諦亦通也前 七智照生滅之 無
X28n0589_p0522a20║   諦生生不可說故乃至圓四智照無作之 無諦不生
X28n0589_p0522a21║   不生不可說故前 三無諦是權後一 無諦是實此就
X28n0589_p0522a22║   言教若就妙悟同於聖人心中所照者則 不見有權
X28n0589_p0522a23║   實故非權非實空拳誑小兒誘度於一 切方便 說權
X28n0589_p0522a24║   說實會理之 時無復權實故稱非權非實為妙也。
X28n0589_p0522b01║   五 明麤妙者前 十二 番智是麤後八 番智為妙別 教
X28n0589_p0522b02║   十信 初 已聞常信 修 於常是故為妙又別 四智三麤
X28n0589_p0522b03║   一 妙圓教四智悉皆稱妙。
X28n0589_p0522b04║   六 明開者前 十六 番智若不決了 但 是麤智若得決
X28n0589_p0522b05║   了 悉成妙智如妙莊嚴先是外道世 智聞法華經便
X28n0589_p0522b06║   得決了 以 邪相入 正相於諸見不動 而修 三十七品
X28n0589_p0522b07║   不捨八 邪而入 八 正即是決於世 智得入 妙智或與
X28n0589_p0522b08║   五 品齊或與相似 齊或與分得齊節節有入 義若五
X28n0589_p0522b09║   停 方便 智乃至通佛等智若不決了 即是麤智今開
X28n0589_p0522b10║   權顯實汝等所行是菩薩道又決了 歷別 之 智入 於
X28n0589_p0522b11║   妙智當體即是某位 進入 是某位 十六 麤智皆成妙
X28n0589_p0522b12║   智無麤可待即是絕待智妙也對境明智具 在全 本
X28n0589_p0522b13║   不能具 錄須往尋之 。
X28n0589_p0522b14║   第三行妙為二 一 通途增數行二 約教增數行夫行
X28n0589_p0522b15║   名進趣非智不前 智解導行非境不正智目行足到
X28n0589_p0522b16║   清涼池而解是行本行能成智故行滿而智圓智能
X28n0589_p0522b17║   顯理理窮則 知息如此相須者則 非妙行妙行者一
X28n0589_p0522b18║   行一 切行如經云 本從無數佛具 足行諸道又云 無
X28n0589_p0522b19║   量諸佛所而行深妙道又云 盡行諸佛所有道法既
X28n0589_p0522b20║   具 復深又盡具 即是廣深即是高盡即究竟此之 妙
X28n0589_p0522b21║   行與前 境智一 而論三三而論一 前 境說如法相法
X28n0589_p0522b22║   相亦具 三名秘密藏前 智是如法相解解亦具 三如
X28n0589_p0522b23║   面上三目今行是所行如所說行亦具 三如[、/(、*、)]字三
X28n0589_p0522b24║   點若三若一 皆無缺減故稱妙行耳前 對境明智今
X28n0589_p0522c01║   亦應對智明行若直對一 種智增數明行則 行若塵
X28n0589_p0522c02║   沙說不可盡況對諸智各導眾行則 浩若虗空得意
X28n0589_p0522c03║   亡言不復可說釋論云 菩薩行般若時以 一 法為行
X28n0589_p0522c04║   攝一 切行或無量一 法為行攝一 切行或二 法為行
X28n0589_p0522c05║   攝一 切行或無量二 法為行攝一 切行乃至十法百
X28n0589_p0522c06║   法千萬億 法為行攝一 切行或無量十法百法千萬
X28n0589_p0522c07║   億 法為行攝一 切行行雖眾多以 智為本智如導主
X28n0589_p0522c08║   行若商人智如利 鍼行如長線智御行牛車則 安隱
X28n0589_p0522c09║   能有所至用此增數諸行為前 十如諦智所導乃至
X28n0589_p0522c10║   一 實諦智所導若得此意以 正智導眾行入 正境中
X28n0589_p0522c11║   此意惟可懸知不可載記。
X28n0589_p0522c12║   二 約教增數者三藏增數明行如阿含中佛告比丘
X28n0589_p0522c13║   當修 一 法我證汝等四沙門果謂心不放逸若能護
X28n0589_p0522c14║   心不放逸行廣演廣布則 所作已辦能得涅槃又告
X28n0589_p0522c15║   比丘當修 一 法謂他物莫取比丘白佛我已知已佛
X28n0589_p0522c16║   言汝云 何 知比丘白佛他物謂色聲香味觸法佛言
X28n0589_p0522c17║   善哉若能不取此六 即所作已辦能得涅槃所言廣
X28n0589_p0522c18║   演廣布者以 不放逸心歷一 切法謂三界六 塵皆不
X28n0589_p0522c19║   放逸得至涅槃增二 數明行者阿含云 阿練若比丘
X28n0589_p0522c20║   當修 二 法謂修 止觀若作止時即能休息諸惡戒律
X28n0589_p0522c21║   威儀 諸行禁戒悉皆不失成諸功 德若修 觀時即能
X28n0589_p0522c22║   觀苦如實知之 觀苦集苦盡苦出要如實知之 得漏
X28n0589_p0522c23║   盡不受後有怛薩阿竭亦如是修 增三數明行者謂
X28n0589_p0522c24║   戒定慧此三是出世 梯隥佛法軌儀 戒經云 諸惡莫
X28n0589_p0523a01║   作眾善奉行自淨其意是諸佛教諸惡即七支過罪
X28n0589_p0523a02║   輕重非違五 部律廣明其相如是等惡戒所防止諸
X28n0589_p0523a03║   善者善三業若散若靜前 後方便 支林功 德悉是清
X28n0589_p0523a04║   升故稱為善自淨其意者即是破諸邪倒了 知世 間
X28n0589_p0523a05║   出世 間因果正助 法門能消除心垢淨諸瑕穢豈過
X28n0589_p0523a06║   於慧佛法曠海此三攝盡若得此意四五 六 七乃至
X28n0589_p0523a07║   百千萬億 法為行攝一 切行亦如是是名下智導行
X28n0589_p0523a08║   也。
X28n0589_p0523a09║   通教增數行者不定都帙但 取三乘共學法門今且
X28n0589_p0523a10║   引釋論增數以 示其相論云 菩薩行般若時雖知諸
X28n0589_p0523a11║   法一 相亦能知一 切法種種相雖知諸法種種相亦
X28n0589_p0523a12║   能知一 切法一 相云 何 觀一 切法一 相所謂觀一 切
X28n0589_p0523a13║   法無相如四大各各不相離地中有水火風但 地多
X28n0589_p0523a14║   以 地為名水火風亦如是今觀無此異相若火中有
X28n0589_p0523a15║   三大三大應併熱若三大在火中三大遂不熱則 不
X28n0589_p0523a16║   名火若三大併熱則 三大捨自性皆名為火無復三
X28n0589_p0523a17║   大若言有三大而細不可知此與無何 異若麤可得
X28n0589_p0523a18║   則 知有細若無麤細亦無如是則 火中諸相不可得
X28n0589_p0523a19║   一 切法相亦不可得是故一 切法皆一 相此以 一 相
X28n0589_p0523a20║   破異相復以 無相破一 相無相亦自滅如前 火木然
X28n0589_p0523a21║   諸薪已亦復自燒是為觀一 切法一 相一 相無相如
X28n0589_p0523a22║   是無量一 切法悉皆一 相一 相無相或二 法為行攝
X28n0589_p0523a23║   一 切行乃至百千萬億 法為行攝一 切行可以 意推
X28n0589_p0523a24║   不復繁記。
X28n0589_p0523b01║   別 教增數行者如善財入 法界中說於一 善知識所
X28n0589_p0523b02║   各聞一 法為行或如幻三昧或投巖赴火算砂相黶
X28n0589_p0523b03║   發菩提心等種種一 行皆云 佛法如海我惟知此一
X28n0589_p0523b04║   法門餘非所知乃至一 百一 十善知識一 一 法門皆
X28n0589_p0523b05║   如是是一 一 行皆破無明入 深境界若二 法三法百
X28n0589_p0523b06║   千萬億 等法亦應如是。
X28n0589_p0523b07║   圓教增數行者如文殊問經明菩薩修 一 行三昧當
X28n0589_p0523b08║   於靜室結加 趺坐繫緣法界一 念法界一 切無明顛
X28n0589_p0523b09║   倒永寂如空此之 一 行即是一 切無礙人一 道出生
X28n0589_p0523b10║   死一 切諸法中皆以 等觀入 解慧心寂然三界無倫
X28n0589_p0523b11║   匹此乃一 行攝一 切行增二 法為行攝一 切行所謂
X28n0589_p0523b12║   止觀增三法為行攝一 切行謂聞思修 戒定慧增四
X28n0589_p0523b13║   法為行攝一 切行謂四念處增五 法為行攝一 切行
X28n0589_p0523b14║   謂五 門禪增六 法為行攝一 切行謂六 波羅蜜增七
X28n0589_p0523b15║   法為行攝一 切行謂七善法增八 法為行攝一 切行
X28n0589_p0523b16║   謂八 正道增九法為行攝一 切行謂九種大禪增十
X28n0589_p0523b17║   法為行攝一 切行謂十境界或十觀成乘等增百數
X28n0589_p0523b18║   千萬億 數阿僧 祇不可說法門為行豈可具 載若得
X28n0589_p0523b19║   其意例 可解。
X28n0589_p0523b20║   然增數明行為行不同須判 麤妙若三藏增數諸行
X28n0589_p0523b21║   以 生滅智導但 期出苦止息化城是故為麤通教增
X28n0589_p0523b22║   數諸行體智雖巧但 導出苦灰斷是同別 增數行智
X28n0589_p0523b23║   導則 遠自淺階深而諸行隔別 事 理不融是故為麤
X28n0589_p0523b24║   圓增數行行融智圓是故為妙今經屬圓增數如觀
X28n0589_p0523c01║   經云 於三七日一 心精進此就一 法論行妙若行若
X28n0589_p0523c02║   坐思惟此經此就二 法論行妙若聞此經思惟修 習
X28n0589_p0523c03║   善行菩薩道此就三法論行妙四安樂行此就四法
X28n0589_p0523c04║   論行妙五 品弟子此就五 法論行妙六 根清淨此就
X28n0589_p0523c05║   六 法論行妙如是等待麤論妙也開顯者低 頭舉手
X28n0589_p0523c06║   積土弄砂皆成佛道雖說種種法其實為一 乘諸行
X28n0589_p0523c07║   皆妙無麤可待待即絕矣別 約五 數廣明次不次行
X28n0589_p0523c08║   不能具 錄尋之 。
X28n0589_p0523c09║   第四位 妙者諦理既融智圓無隔導行成妙三義已
X28n0589_p0523c10║   顯體宗用足更明位 妙者行之 所階也但 位 有權實
X28n0589_p0523c11║   布在經論若成論毗曇判 位 言不涉大地攝等論判
X28n0589_p0523c12║   位 別 敘一 途義不兼 括方等諸經明位 瓔珞已判 淺
X28n0589_p0523c13║   深般若諸經明位 仁王盛談高下而未彰麤妙今經
X28n0589_p0523c14║   位 名不彰而意兼 大小粗判 權實然梵文不盡度本
X28n0589_p0523c15║   經必有今藥艸喻品但 明六 位 文云 轉輪聖王釋梵
X28n0589_p0523c16║   諸王是小藥艸知無漏法能得涅槃獨處山林得緣
X28n0589_p0523c17║   覺證是中藥艸求世 尊處我當作佛行精進定是上
X28n0589_p0523c18║   藥艸又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定
X28n0589_p0523c19║   無疑是名小樹安住 神通轉不退輪度無量億 百千
X28n0589_p0523c20║   眾生是名大樹追取長行中一 地所生一 雨所潤及
X28n0589_p0523c21║   後文云 今當為汝說最實事 以 為第六 位 也前 三義
X28n0589_p0523c22║   是藏中位 小樹是通位 大樹是別 位 最實事 是圓位
X28n0589_p0523c23║   小艸位 者人天乘也四種輪王六 欲天乃至色無色
X28n0589_p0523c24║   界等皆約果報明位 界報既有優 劣 當知修 因必有
X28n0589_p0524a01║   淺深中艸位 者即二 乘也聲聞七賢七聖及二 種辟
X28n0589_p0524a02║   支各有大小上艸位 者即三藏菩薩也從初 發心緣
X28n0589_p0524a03║   四諦發四弘於三阿僧 祇劫 具 行六 度百劫 種相好
X28n0589_p0524a04║   因至菩提樹下以 三十四心一 時斷結則 名為佛小
X28n0589_p0524a05║   樹位 者即通教三乘共十地位 而菩薩別 得法忍之
X28n0589_p0524a06║   名大樹位 者別 教位 也如瓔珞所明五 十二 位 初 十
X28n0589_p0524a07║   信 為外凡次一 住 習種性十行性種性十迴向道種
X28n0589_p0524a08║   性為內凡十地聖種性及等覺性為分證妙覺性為
X28n0589_p0524a09║   究竟次明最實位 者即圓教位 也有言頓悟即佛無
X28n0589_p0524a10║   復位 次之 殊引思益云 如此學者不從一 地至一 地
X28n0589_p0524a11║   又有言頓悟初 心即究竟圓極而有四十二 位 者是
X28n0589_p0524a12║   化鈍根方便 立淺深之 名耳引楞伽 云 初 地即二 地
X28n0589_p0524a13║   二 地即三地寂滅真如有何 位 次又有言初 頓悟至
X28n0589_p0524a14║   十住 即是十地而說有十行十迴向十地者此是重
X28n0589_p0524a15║   說耳今謂諸解悉是偏 取然平等法界尚不論悟與
X28n0589_p0524a16║   不悟孰辨淺深既得論悟與不悟何 妨論於淺深究
X28n0589_p0524a17║   竟大乘無過華嚴大集大品法華涅槃雖明法界平
X28n0589_p0524a18║   等無說無示而菩薩行位 終自炳然又有人言平等
X28n0589_p0524a19║   法界定無位 次今例 難此語真諦有分別 耶真諦無
X28n0589_p0524a20║   分別 耶見真之 者判 七賢七聖二 十七賢聖等今實
X28n0589_p0524a21║   相平等雖無位 次見實相者判 位 次何 咎大論云 譬
X28n0589_p0524a22║   如入 海有始入 者到 中者至彼岸者若見真判 位 如
X28n0589_p0524a23║   江河淺深若實相判 位 如入 海淺深故普賢觀云 大
X28n0589_p0524a24║   乘因者諸法實相大乘果者亦諸法實相論諸次位
X28n0589_p0524b01║   非徒臆說隨順契經以 四悉檀明位 無妨還約七種
X28n0589_p0524b02║   以 明階位 謂十信 十住 十行十向十地等覺妙覺今
X28n0589_p0524b03║   於十信 之 前 更明五 品之 位 一 隨喜二 讀誦三講說
X28n0589_p0524b04║   四兼 行六 度五 正行六 度具 在全 本尋之 。
X28n0589_p0524b05║   麤妙者小艸止免四趣不動 不出中艸雖復動 出智
X28n0589_p0524b06║   不窮源恩不及物上艸雖能兼 濟滅色為拙小樹雖
X28n0589_p0524b07║   巧功 齊界內故其位 皆麤大樹實位 同緣中道皆破
X28n0589_p0524b08║   無明俱 有界外功 用而別 教從方便 門曲徑紆迴所
X28n0589_p0524b09║   因處拙其位 猶麤圓教直門是故為妙。
X28n0589_p0524b10║   開顯者若破三顯一 相待之 意可得如前 若即三是
X28n0589_p0524b11║   一 絕待之 意義則 不爾何 者昔權蘊實如華含蓮開
X28n0589_p0524b12║   權顯實如華開蓮現離此華已無別 更蓮離此麤已
X28n0589_p0524b13║   無別 更妙何 須破麤往妙但 開權位 即顯妙位 也開
X28n0589_p0524b14║   生死麤心者明凡夫有反復易發菩提心生死即涅
X28n0589_p0524b15║   槃無二 無別 即麤是妙也若始從凡夫發析體別 圓
X28n0589_p0524b16║   四心者亦是初 心皆是因緣所生心即此因緣即空
X28n0589_p0524b17║   即假即中與圓初 心無二 無別 若開六 度權位 行者
X28n0589_p0524b18║   檀即因緣生法即空即假即中開檀得見佛性乃至
X28n0589_p0524b19║   般若亦如是方便 聲聞未入 位 者開顯亦如是三藏
X28n0589_p0524b20║   斷結位 若未開顯永無反復如焦種無芽今開析空
X28n0589_p0524b21║   即假即中次開通教二 乘菩薩亦如是出假菩薩位
X28n0589_p0524b22║   者決了 此假假即是中開別 十信 位 者同前 開十住
X28n0589_p0524b23║   同二 乘開十行同出假開十迴向伏無明位 即此而
X28n0589_p0524b24║   中若登地之 位 不決了 者秖是拙度之 位 今決此權
X28n0589_p0524c01║   令得顯實若決諸權或按位 妙或進入 妙無麤可待
X28n0589_p0524c02║   同成一 妙。
X28n0589_p0524c03║   第五 三法妙者斯乃妙位 所住 之 法即三軌也軌名
X28n0589_p0524c04║   軌範還是三法可軌範耳一 真性軌二 觀照軌三資
X28n0589_p0524c05║   成軌名雖有三秖是一 大乘法也大經云 佛性者亦
X28n0589_p0524c06║   一 非一 非一 非非一 亦一 者一 切眾生悉一 乘故此
X28n0589_p0524c07║   語第一 義諦非一 者如是數法故此語如來藏非一
X28n0589_p0524c08║   非非一 者數非數法不決定故此語第一 義空秪是
X28n0589_p0524c09║   一 法亦名三耳故不可單取不可複取不縱不橫而
X28n0589_p0524c10║   三而一 前 明諸諦若開若合若麤若妙等已是真性
X28n0589_p0524c11║   軌相前 明諸智若開若合若麤若妙等已是觀照軌
X28n0589_p0524c12║   相前 明諸行若開若合若麤若妙等已是資成軌相
X28n0589_p0524c13║   前 明諸位 秖是修 此三法所證之 果今重說有三義
X28n0589_p0524c14║   一 者前 境智行是因中所乘之 三軌今明乘是大乘
X28n0589_p0524c15║   已至道場證果所住 之 三軌也二 者前 作境智等名
X28n0589_p0524c16║   別 說今作法名合說三者前 直爾散說不論本末今
X28n0589_p0524c17║   遠論其本即是性德三軌亦名如來之 藏極論其末
X28n0589_p0524c18║   即是修 德三軌亦名秘密藏本末含藏一 切諸法從
X28n0589_p0524c19║   性德之 三法起名字之 三法因名字之 三法修 觀行
X28n0589_p0524c20║   之 三法發相似 之 三法乃至分證之 三法究竟之 三
X28n0589_p0524c21║   法自成三法化他三法為是義故應重說也歷四教
X28n0589_p0524c22║   各論三法者三藏中以 無為智慧名觀照軌正為乘
X28n0589_p0524c23║   體助 道成乘具 名資成軌正助 之 乘斷惑入 真真是
X28n0589_p0524c24║   真性軌教來詮此故以 教為乘緣覺亦爾菩薩以 無
X28n0589_p0525a01║   常觀為觀照功 德肥為資成坐道場斷結見真為真
X28n0589_p0525a02║   性此教詮真乘是教乘從三界中出到 薩婆若中住
X28n0589_p0525a03║   言教已盡故無教乘真不能運故證非乘故有索車
X28n0589_p0525a04║   之 意二 通教以 真性軌為乘體何 以 故即色是空事
X28n0589_p0525a05║   中有理此理即真故為乘體以 即空慧為觀照眾行
X28n0589_p0525a06║   為資成此教證真乘是教乘從三界出到 薩婆若中
X28n0589_p0525a07║   住 菩薩出三界已用行為乘淨佛國土教化眾生乃
X28n0589_p0525a08║   至道場方可名住 亦是有教無人無誰住 者亦是教
X28n0589_p0525a09║   謝證寂無復運義亦有索車之 意三明別 教三法者
X28n0589_p0525a10║   以 緣修 觀照為乘體諸行是資成以 此二 法為緣修
X28n0589_p0525a11║   智慧慧能破惑顯理理不能破惑理若破惑一 切眾
X28n0589_p0525a12║   生悉具 理性何 故不破若得此慧則 能破惑故用智
X28n0589_p0525a13║   為乘體故大經云 無為無漏名菩薩僧 即是一 地二
X28n0589_p0525a14║   地乃至十地智慧名智慧莊嚴以 此智慧運通十地
X28n0589_p0525a15║   故為乘體四明圓教三法者以 真性軌為乘體不偽
X28n0589_p0525a16║   名真不改名性即正因常住 諸佛所師謂此法也一
X28n0589_p0525a17║   切眾生亦悉一 乘眾生即涅槃相不可復滅涅槃即
X28n0589_p0525a18║   生死無滅不生故大品云 是乘不動 不出即此乘也
X28n0589_p0525a19║   觀照者秖點真性寂而常照便 是觀照即是第一 義
X28n0589_p0525a20║   空資成者秖點真性法界含藏諸行無量眾具 即如
X28n0589_p0525a21║   來藏三法不一 不異如點如意珠中論光 論寶光 寶
X28n0589_p0525a22║   不與珠一 不與珠異不縱不橫三法亦如是亦一 亦
X28n0589_p0525a23║   非一 亦非一 非非一 不可思議之 三法也若迷此三
X28n0589_p0525a24║   法即成三障一 者界內界外塵沙障如來藏二 者通
X28n0589_p0525b01║   別 見思障第一 義空三者根本無明障第一 義理若
X28n0589_p0525b02║   即塵沙障達無量法門者即資成軌得顯若即見思
X28n0589_p0525b03║   障達第一 義空者觀照軌得顯若即無明障達第一
X28n0589_p0525b04║   義諦者真性軌得顯真性軌得顯名為法身觀照得
X28n0589_p0525b05║   顯名為般若資成得顯名為解脫此兩即是定慧莊
X28n0589_p0525b06║   嚴莊嚴法身法身是乘體定慧是眾具 下文云 其車
X28n0589_p0525b07║   高廣眾寶莊校是名圓教行人所乘之 乘到 薩婆若
X28n0589_p0525b08║   過荼無字可說自行運畢運他不休故言佛自住 大
X28n0589_p0525b09║   乘如其所得法定慧力 莊嚴以 此度眾生即其義也
X28n0589_p0525b10║   麤妙者三藏於有為福德論三法為乘四念處是聞
X28n0589_p0525b11║   慧乘於教乘到 四善根四善根乘於行乘到 見諦見
X28n0589_p0525b12║   諦乘於證乘到 無學既是權法出三界外以 真為證
X28n0589_p0525b13║   證則 不運不見實乘三法皆麤通教即空慧三法為
X28n0589_p0525b14║   乘巧餘意大同別 教以 資成資於觀照觀照開於真
X28n0589_p0525b15║   性三法為乘十信 乘教十住 乘行十地乘證到 妙覺
X28n0589_p0525b16║   薩婆若中住 緣修 成即謝惟真修 在資成在前 觀照
X28n0589_p0525b17║   居次真性在後此三豎別 縱非大乘此三並 異橫非
X28n0589_p0525b18║   大乘是方便 法是故為麤圓教點實相為第一 義空
X28n0589_p0525b19║   名空為縱第一 義空即是實相實相不縱此空豈縱
X28n0589_p0525b20║   點實相為如來藏名之 為橫如來藏即實相實相不
X28n0589_p0525b21║   橫此藏豈橫故不可以 縱思不可以 橫思故名不可
X28n0589_p0525b22║   思議法即是妙也秖點空藏為實相空藏縱橫實相
X28n0589_p0525b23║   那不縱橫秖點空為如來藏空既不橫藏那得橫點
X28n0589_p0525b24║   如來藏為空藏既不縱空那得縱點實相為空藏實
X28n0589_p0525c01║   相非縱非橫空藏亦非縱非橫宛轉相即不可思議
X28n0589_p0525c02║   故名為妙秖點如來藏為廣點第一 義空為高故言
X28n0589_p0525c03║   其車高廣如來藏即實相故其車非廣第一 義空即
X28n0589_p0525c04║   實相故其車非高秖實相是空那得非高秖實相是
X28n0589_p0525c05║   如來藏那得非廣又點實相為如來藏故言眾寶莊
X28n0589_p0525c06║   校又多僕 從而侍 衛之 點實相為第一 義空故言有
X28n0589_p0525c07║   大白牛肥壯多力 行步平正其疾如風智慧無染名
X28n0589_p0525c08║   為白能破惑故多力 中道慧名平正入 無功 用故其
X28n0589_p0525c09║   疾如風不思議三法共成大車豈有縱橫並 別 之 異
X28n0589_p0525c10║   如是教乘不縱不橫五 品所乘到 於似 解如是行乘
X28n0589_p0525c11║   不縱不橫似 解所乘到 於十住 如是證乘不縱不橫
X28n0589_p0525c12║   十住 所乘到 於妙覺薩婆若中住 故名妙乘又言是
X28n0589_p0525c13║   乘微妙清淨第一 。
X28n0589_p0525c14║   開顯者約大經三句也經言佛性亦一 者一 切眾生
X28n0589_p0525c15║   悉一 乘故此是不動 不出之 一 乘故具 足三法不縱
X28n0589_p0525c16║   不橫夫有心者皆備 此理而其家大小都無知者是
X28n0589_p0525c17║   故為麤今示眾生諸覺寶藏耘除艸穢開顯藏經一
X28n0589_p0525c18║   切無礙人一 道出生死十方諦求更無餘乘惟一 佛
X28n0589_p0525c19║   乘是故為妙經言佛性亦非一 非非一 數非數法不
X28n0589_p0525c20║   決定故若執緣修 智慧定能顯理慧自非理則 照用
X28n0589_p0525c21║   不明不見佛性是故為麤今開定執之 慧即不決定
X28n0589_p0525c22║   慧即慧而理即理而慧不執著數定三定一 不著非
X28n0589_p0525c23║   數非三非一 如此乃名無著妙慧能破一 切定相及
X28n0589_p0525c24║   不定相亦無能破所破如輪王能破能安如日除暗
X28n0589_p0526a01║   生物如醫除膜養珠即是大乘不縱不橫之 妙慧也
X28n0589_p0526a02║   經言佛性亦非一 說三乘故即是三乘五 乘七乘等
X28n0589_p0526a03║   諸方便 乘若住 諸乘但 是事 善及以 偏 真通入 處近
X28n0589_p0526a04║   是故為麤今若決了 諸乘即是如來藏藏名佛性從
X28n0589_p0526a05║   人天善乃至別 乘皆不動 本法即是於妙當知三句
X28n0589_p0526a06║   攝一 切法無非佛性悉皆是妙無麤可待即絕待妙也。
X28n0589_p0526a07║   始終者不取五 品教乘為始乃取凡地一 念之 心具
X28n0589_p0526a08║   十法界十種相性為三法之 始何 者十種相性秖是
X28n0589_p0526a09║   三軌如是體即真性軌如是性性以 據內即觀照軌
X28n0589_p0526a10║   如是相相以 據外即福德資成軌力 者了 因是觀照
X28n0589_p0526a11║   軌作者萬行精勤 即是資成因者習因屬於觀照緣
X28n0589_p0526a12║   者報因屬資成果者習果屬觀照報者習報屬資成
X28n0589_p0526a13║   本末等者空等即觀照假等即資成中等即真性直
X28n0589_p0526a14║   就一 界十如論於三軌今但 明凡心一 念即皆具 十
X28n0589_p0526a15║   法界一 一 界悉有煩惱性相惡業性相苦道性相若
X28n0589_p0526a16║   有無明煩惱性相即是智慧觀照性相何 者以 迷明
X28n0589_p0526a17║   故起無明若解無明即是於明大經云 無明轉即變
X28n0589_p0526a18║   為明淨名云 無明即是明當知不離無明而有於明
X28n0589_p0526a19║   如冰是水如水是氷又凡夫心一 念即具 十界悉有
X28n0589_p0526a20║   惡業性相秖惡性相即善性相由惡有善離惡無善
X28n0589_p0526a21║   翻於諸惡即善資成如竹中有火性未即是火事 故
X28n0589_p0526a22║   有而不燒遇緣事 成即能燒物惡即是善未即是事
X28n0589_p0526a23║   遇緣成事 即能翻惡如竹有火火出還燒竹惡中有
X28n0589_p0526a24║   善善成還破惡故即惡性相是善性相也凡夫一 念
X28n0589_p0526b01║   皆有十界識名色等苦道性相迷此苦道生死浩然
X28n0589_p0526b02║   此是迷法身為苦道不離苦道別 有法身如迷南為
X28n0589_p0526b03║   北無別 南也若悟生死即是法身故云 苦道性相即
X28n0589_p0526b04║   是法身性相也夫有心者皆有三道性相即是三軌
X28n0589_p0526b05║   性相故淨名云 煩惱之 儔 為如來種此之 謂也若言
X28n0589_p0526b06║   如是力 如是作者菩提心發也即是真性等萌動 如
X28n0589_p0526b07║   是因者即是觀照萌動 如是緣者即是資成萌動 如
X28n0589_p0526b08║   是果者由觀照萌動 成習因感得般若習果滿也如
X28n0589_p0526b09║   是報者由資成萌動 為緣因感得解脫報果滿也果
X28n0589_p0526b10║   報滿故法身亦滿是為三德究竟滿名秘密藏本末
X28n0589_p0526b11║   等者性德三軌冥 伏不縱不橫修 德三軌彰顯不縱
X28n0589_p0526b12║   不橫冥 伏如等數等妙等彰顯如等數等妙等故言
X28n0589_p0526b13║   等也亦是空等假等中等。
X28n0589_p0526b14║   類通者前 以 三軌之 法從始至終即是豎通無礙今
X28n0589_p0526b15║   欲橫通諸法悉使無礙類通諸三法何 者赴緣名異
X28n0589_p0526b16║   得意義同粗通十條餘者可領三道三識三佛性三
X28n0589_p0526b17║   般若三菩提三大乘三身三涅槃三寶三德諸三法
X28n0589_p0526b18║   無量止用十者舉其大要明始終耳三道輪迴生死
X28n0589_p0526b19║   本法故為初 若欲逆生死流須解三識知三佛性起
X28n0589_p0526b20║   三智慧發三菩提心行三大乘證三身成三涅槃是
X28n0589_p0526b21║   三寶利 益一 切化緣盡入 於三德住 秘密藏類通三
X28n0589_p0526b22║   道者真性軌即苦道觀照軌即煩惱道資成軌即業
X28n0589_p0526b23║   道六 即(云 云 )三識者菴摩羅識即真性軌阿梨耶識
X28n0589_p0526b24║   即觀照軌阿陀那識即資成軌三佛性者真性軌即
X28n0589_p0526c01║   正因性觀照軌即了 因性資成軌即緣因性三般若
X28n0589_p0526c02║   者真性是實相般若觀照是觀照般若資成是文字
X28n0589_p0526c03║   般若三菩提者真性即實相菩提觀照即實智菩提
X28n0589_p0526c04║   資成即方便 菩提三大乘者真性即理乘觀照即隨
X28n0589_p0526c05║   乘資成即得乘三身者真性即法身觀照即報身資
X28n0589_p0526c06║   成即應身三涅槃者真性即性淨涅槃觀照即圓淨
X28n0589_p0526c07║   涅槃資成即方便 淨涅槃一 體三寶者真性即法寶
X28n0589_p0526c08║   觀照即佛寶資成即僧 寶三德者真性即法身德觀
X28n0589_p0526c09║   照即般若德資成即解脫德若三德縱橫即麤不縱
X28n0589_p0526c10║   不橫即妙已上皆約六 即(云 云 )此五 番明妙從因至
X28n0589_p0526c11║   果以 辨自行妙半如意珠竟。
X28n0589_p0526c12║   
X28n0589_p0526c13║   妙法蓮華經玄義節要卷上