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X37n0662_p0615b19║   涅槃經疏三德指歸卷第二 十
X37n0662_p0615b20║   
X37n0662_p0615b21║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0615b22║   　　　陳如品之 二
X37n0662_p0615b23║   愛是現在那忽言故者彼自立難也。
X37n0662_p0615b24║   乃強下恐被他難故有此釋。
X37n0662_p0615c01║   由行得愛者此愛即行已屬過去非現在愛義不符
X37n0662_p0615c02║   文名為強解。
X37n0662_p0615c03║   無明愛為新者此取始託胎時閏生無明及現在愛
X37n0662_p0615c04║   既俱 今世 所起故竝屬新此直據煩惱道說也而經
X37n0662_p0615c05║   云 故者乃約業道望之 則 惑能閏業既在業前 乃名
X37n0662_p0615c06║   為故。
X37n0662_p0615c07║   取有為故者直約業道能招苦果則 因故果新而經
X37n0662_p0615c08║   云 新者乃以 煩惱望之 業是後起所以 名新此師解
X37n0662_p0615c09║   義極成迂曲然又不顧取是煩惱而謬判 為業故招
X37n0662_p0615c10║   今破。
X37n0662_p0615c11║   那忽為新者忽應作不蓋字誤也此責古人汝若據
X37n0662_p0615c12║   煩惱無明愛為新且取亦煩惱何 得為故故云 那不
X37n0662_p0615c13║   為所。
X37n0662_p0615c14║   無明愛新下此竝破也無明愛取竝三煩惱二 既為
X37n0662_p0615c15║   新取支那忽屬業為故耶此乃以 惑為業抑新為故
X37n0662_p0615c16║   反違己說何 謬如之 故云 最為不可。
X37n0662_p0615c17║   取從無明愛起者應云 取有文逸有字。
X37n0662_p0615c18║   即是枝末者無明愛是根本即故取有乃枝末是新
X37n0662_p0615c19║   無前 諸失者無上二 師失也初 師有以 現為過失次
X37n0662_p0615c20║   師有以 惑為業失。
X37n0662_p0615c21║   與觀師同者今家用觀師義也。
X37n0662_p0615c22║   經云 取有名新者此二 皆現在因故云 新也問愛亦
X37n0662_p0615c23║   現因既以 未來望現得名故者取有何 故不爾答愛
X37n0662_p0615c24║   是現惑之 始取是現惑之 終乃以 始惑別 受故名有
X37n0662_p0616a01║   是現因之 末新義自顯此新故義并前 古師共有四
X37n0662_p0616a02║   解今師之 美無得而稱今更私加 一 釋以 顯經意多
X37n0662_p0616a03║   含言無明屬故其義可知愛雖現惑若望取有既在
X37n0662_p0616a04║   前 起故亦屬故取有望愛悉名為新所以 但 舉惑業
X37n0662_p0616a05║   以 明新故者此二 為因能招苦果因滅果亡故約此
X37n0662_p0616a06║   二 。
X37n0662_p0616a07║   經儒 雅者儒 仁也雅正也。
X37n0662_p0616a08║   經而來諮啟者左傳曰訪問於善為咨。
X37n0662_p0616a09║   乃開問端者即經云 隨所疑問吾當答之 。
X37n0662_p0616a10║   經三種即三毒十種即十惡三毒是惑十惡是業問
X37n0662_p0616a11║   十惡中意三豈非惑耶答與身口指應者屬業但 在
X37n0662_p0616a12║   意地屬惑一 切有即二 十五 有也。
X37n0662_p0616a13║   少分得度者那含欲惑方盡分證涅槃故云 少分。
X37n0662_p0616a14║   優 婆塞經明必四月者四分亦同律云 有裸形外道
X37n0662_p0616a15║   名布薩與身子論義結舌歎云 [豆*寸]小者尚爾況堂堂
X37n0662_p0616a16║   者乎至跋難陀所而求出家後問其義而不能答即
X37n0662_p0616a17║   生念言沙門釋子愚闇無知即便 休道比丘白佛佛
X37n0662_p0616a18║   言若有異學來投出家四月共住 。
X37n0662_p0616a19║   只是一 時者佛法立三時謂春夏冬則 一 時有四月
X37n0662_p0616a20║   也。
X37n0662_p0616a21║   根性不同等者謂根利 之 人不必四月。
X37n0662_p0616a22║   或言止觀等者奢摩他此云 止或云 定毗婆舍那此
X37n0662_p0616a23║   云 觀或云 慧。
X37n0662_p0616a24║   麻襦杯度者並 東晉時人而無名字但 見常著麻襦
X37n0662_p0616b01║   及能乘杯度水世 人因以 立号事 跡如梁傳襦者說
X37n0662_p0616b02║   文襦短衣也。
X37n0662_p0616b03║   但 分文在人者經文節段非佛親分既屬人情理宣
X37n0662_p0616b04║   擇善故依觀師分為四段。
X37n0662_p0616b05║   弘廣問終者弘廣是下經第九外道古師皆謂與此
X37n0662_p0616b06║   納衣立義相關故徵下對辨。
X37n0662_p0616b07║   問始是問流來等者此用攝大乘師七種生死義以
X37n0662_p0616b08║   配此文言七種者一 流來二 反出三分段四方便 五
X37n0662_p0616b09║   因緣六 有後七無後流來是迷真之 始反出是背妄
X37n0662_p0616b10║   之 初 而云 問終是問反出者謂涅槃之 始是生死之
X37n0662_p0616b11║   終也。
X37n0662_p0616b12║   佛常默然者如前 所引十四難皆不答也。
X37n0662_p0616b13║   復何 處來者如前 疏文破識窟義。
X37n0662_p0616b14║   知答不去者以 佛答文不去前 難故知前 問不難流
X37n0662_p0616b15║   來所以 如來隨問解釋若問流來佛定不答。
X37n0662_p0616b16║   納衣下正示所問義也初 立義徵文。
X37n0662_p0616b17║   解此下二 師異解。
X37n0662_p0616b18║   於生陰前 起愛者謂見地獄反更生愛正在中陰故
X37n0662_p0616b19║   云 生陰前 也。
X37n0662_p0616b20║   有身有惑皆約中有亦起愛心者亦起纔起也。
X37n0662_p0616b21║   即便 得身者謂於中有身上起愛而得生陰之 身。
X37n0662_p0616b22║   身前 煩惱在後者於中有身起生陰愛故。
X37n0662_p0616b23║   於死陰後起愛潤生者此不論中有之 身但 約於死
X37n0662_p0616b24║   後起惑而受生陰故經云 反更生愛即生其中也。
X37n0662_p0616c01║   此下牒佛等者經從何 以 故去。
X37n0662_p0616c02║   若煩惱在先全 未有身等者此外道據眾生有始以
X37n0662_p0616c03║   難既元 未有身此時煩惱從誰而起故下荊溪云 諸
X37n0662_p0616c04║   大乘經云 無始者不獨身不獨煩惱若一 在前 一 則
X37n0662_p0616c05║   有始故知古人云 問流來者非不一 途但 失始領無
X37n0662_p0616c06║   量世 中作善不善等義故為今師所破應知此經正
X37n0662_p0616c07║   難佛說因緣潤生傍執外宗有始為難。
X37n0662_p0616c08║   若煩惱復因煩惱者若云 未有身時有煩惱不從身
X37n0662_p0616c09║   生還從煩惱而起後起煩惱因先煩惱而有若然者
X37n0662_p0616c10║   煩惱不得為先以 身前 煩惱復更因前 煩惱而有如
X37n0662_p0616c11║   是展轉相因至于無窮則 身前 煩惱不得為最先也
X37n0662_p0616c12║   總結三義者即經云 先後一 時也一 惑先身後二 身
X37n0662_p0616c13║   先惑後三身惑一 時。
X37n0662_p0616c14║   如此土嚴具 者鬘等類如此方冠弁鞶帶嚴身之 具
X37n0662_p0616c15║   也。
X37n0662_p0616c16║   工匠揆木者揆度也左傳曰山有木工則 度之 。
X37n0662_p0616c17║   經車輿與諸反說文車輿也。
X37n0662_p0616c18║   誰之 刻 畫者蚶形誰刻 蛤文誰畫引此助 證自性之
X37n0662_p0616c19║   說經中但 言龜等不云 蚶蛤然此外道與此方蒙莊
X37n0662_p0616c20║   所計其義頗齊故莊子云 鵠不日浴而白烏不日黔
X37n0662_p0616c21║   而黑又曰雨為雲乎雲為雨乎孰降施是皆其自然
X37n0662_p0616c22║   也。
X37n0662_p0616c23║   經釣餌服虔云 釣魚曰餌。
X37n0662_p0616c24║   性是其宗者自性義是其宗計故。
X37n0662_p0617a01║   佛逐破等者以 此外道但 計五 大為常諸法悉是無
X37n0662_p0617a02║   常而云 俱 無因緣故招並 破。
X37n0662_p0617a03║   不應祠祀者爾雅春祭曰祠註云 祠之 言食禮曰禱
X37n0662_p0617a04║   祠祭祀供 給鬼神。
X37n0662_p0617a05║   縱則 應定者經云 當知諸法各有定性即是縱也。
X37n0662_p0617a06║   經若有下縱而復難也。
X37n0662_p0617a07║   甘蔗只合常守自性何 故作漿作蜜等驗知皆從因
X37n0662_p0617a08║   緣生也。
X37n0662_p0617a09║   經酒時不飲者謂漿蜜經停 變成酒也飲則 犯提。
X37n0662_p0617a10║   後為苦酒者苦酒醋也謂酒變為醋飲之 無罪。
X37n0662_p0617a11║   別 難中即無者雙難中但 難先後別 難但 難一 時不
X37n0662_p0617a12║   具 三意故云 即無。
X37n0662_p0617a13║   結難中有之 者即經云 先後一 時義皆不可即具 三
X37n0662_p0617a14║   意也。
X37n0662_p0617a15║   次正答三難者文誤應云 次答正難。
X37n0662_p0617a16║   相對而來等者此明外道正難煩惱在先難身在先
X37n0662_p0617a17║   者相對傍難故云 非其本意。
X37n0662_p0617a18║   還成我義者明佛不曾說身在先若云 在先是汝自
X37n0662_p0617a19║   立還為我破則 成我所立煩惱為身因之 義也。
X37n0662_p0617a20║   除彼所計之 一 時者非外人定計因中有果果中有
X37n0662_p0617a21║   因之 一 時也。
X37n0662_p0617a22║   若是下彼明一 時乃是邪計故云 此則 不可。
X37n0662_p0617a23║   此是前 後之 一 時者雖煩惱為因以 身為果則 因前
X37n0662_p0617a24║   果後而煩惱與身一 時而有故云 前 後而一 時。
X37n0662_p0617b01║   亦是下雖一 時有要因煩惱而得有身則 似 因前 果
X37n0662_p0617b02║   後故知約理則 一 時就事 則 前 後次文自顯故註云
X37n0662_p0617b03║   云 。
X37n0662_p0617b04║   緣成由果者中論第一 觀因緣品云 緣成由於果以
X37n0662_p0617b05║   果復緣先故名未有果何 名為緣故論偈云 果先於
X37n0662_p0617b06║   緣中有無俱 不可先無誰能緣先有何 用緣此即總
X37n0662_p0617b07║   破一 切因緣也今經明一 時前 後以 山因果彼破此
X37n0662_p0617b08║   立其義不同故云 此別 有意。
X37n0662_p0617b09║   不獨云 身不獨煩惱者以 眾生無始故則 煩惱及身
X37n0662_p0617b10║   俱 無始也此則 實教所談。
X37n0662_p0617b11║   今經下以 機緣宜聞權說意令對治破惑故說煩惱
X37n0662_p0617b12║   為先。
X37n0662_p0617b13║   仍帶理說者理無前 後事 有前 後故云 雖也。
X37n0662_p0617b14║   故知實理等者實不稱機却成餘法。
X37n0662_p0617b15║   實而下約實理明之 則 因果唯心孰分前 後豈但 過
X37n0662_p0617b16║   去現在亦然並 由理具 三千故使同歸不二 。
X37n0662_p0617b17║   何 以 故下徵釋無前 後義也。
X37n0662_p0617b18║   因果無二 者因果之 事 豈離十如界界十如同在一
X37n0662_p0617b19║   念一 念無別 豈有兩殊故云 無二 。
X37n0662_p0617b20║   色心體一 者若因若果不出色心色由心造當體即
X37n0662_p0617b21║   心色即是心色外無法心即是色心外無法故云 體
X37n0662_p0617b22║   一 。
X37n0662_p0617b23║   三道(至)無乖 者苦道即法身煩惱道即般若業道即
X37n0662_p0617b24║   解脫若道即果二 道是因百界三道咸即三德不縱
X37n0662_p0617c01║   不橫剎那理等故云 一 念無乖 。
X37n0662_p0617c02║   五 陰(至)理等者色解脫乃至識解脫百界五 陰咸即
X37n0662_p0617c03║   解脫此五 解脫五 一 互 融一 念無乖 故云 剎那理等
X37n0662_p0617c04║   舉要言之 一 念三千攝無不徧因果同時何 須致惑。
X37n0662_p0617c05║   貴在下結示經意實理本無前 後只由外道執無因
X37n0662_p0617c06║   果故明前 因後果以 破其執邪執既破了 一 實性同
X37n0662_p0617c07║   太虗空豈有前 因後果之 殊亦無內惑外身之 別 故
X37n0662_p0617c08║   云 空無前 後內外誰施。
X37n0662_p0617c09║   三十下總顯一 經咸同此性當知卷卷品品名相雖
X37n0662_p0617c10║   異要其所歸不出三德故使攬別 成總以 立首題故
X37n0662_p0617c11║   云 三十六 軸唯從涅槃從順也唯順所詮三德以 立
X37n0662_p0617c12║   涅槃之 稱。
X37n0662_p0617c13║   五 十二 下三十六 軸即能詮之 教五 十二 眾即稟教
X37n0662_p0617c14║   之 人教詮人證豈出斯理上云 涅槃此云 佛性名字
X37n0662_p0617c15║   兩異理體一 同三滅三因即是三德納衣了 解成當
X37n0662_p0617c16║   機人守株尚迷乃結緣眾。
X37n0662_p0617c17║   兩段者即初 一 時二 前 後共有二 行文也一 時則 正
X37n0662_p0617c18║   明實理前 後則 兼 帶權說執破權亡一 理彌頻釋疑
X37n0662_p0617c19║   之 要豈虗言哉。
X37n0662_p0617c20║   舊說下意謂須約眾生之 始乃得因果同時自餘但
X37n0662_p0617c21║   是因前 果後。
X37n0662_p0617c22║   用業得身必由煩惱者既由煩惱潤業復由煩惱潤
X37n0662_p0617c23║   生潤業故牽果潤生故受身故云 必由也故於文中
X37n0662_p0617c24║   列 出二 種言潤業者由煩惱故造作三業如因水潤
X37n0662_p0618a01║   牙乃能滋長故曰潤業煩惱潤生者即初 託胎時於
X37n0662_p0618a02║   母起愛於父起嗔乘此煩惱遂受識名色等報故曰
X37n0662_p0618a03║   潤生煩惱此惑正在生陰之 初 也。
X37n0662_p0618a04║   身果為奢者潤過去業感現在報潤現在業感來世
X37n0662_p0618a05║   報隔生賖遠則 非同時。
X37n0662_p0618a06║   今之 下即經云 要因煩惱而得有身者正明潤生煩
X37n0662_p0618a07║   惱如前 疏云 惡因緣元 見地獄時反生愛等即此類
X37n0662_p0618a08║   也。
X37n0662_p0618a09║   若依下引諸師明起潤生煩惱之 處數人及靈味皆
X37n0662_p0618a10║   約生陰之 初 起潤生惑則 得因果一 時之 義其餘諸
X37n0662_p0618a11║   師並 約死陰起惑以 潤來生非一 時義今所不用。
X37n0662_p0618a12║   但 今依後解者依靈味解也故下結云 微採靈味之
X37n0662_p0618a13║   說。
X37n0662_p0618a14║   得言下示今義也凡引三文初 引迦葉品次引十地
X37n0662_p0618a15║   經後引漸俻經皆證潤生煩惱與識同時即是因果
X37n0662_p0618a16║   一 時義也文中先引文次潤生下釋義初 引文中愛
X37n0662_p0618a17║   無明等者由於父母有憎愛心故所以 託胎故云 得
X37n0662_p0618a18║   住 壽命。
X37n0662_p0618a19║   有漏有取心即是識也熱惱種子即潤生惑也由中
X37n0662_p0618a20║   陰識心起惑故使現識託胎故云 生熱惱種子及有
X37n0662_p0618a21║   漏種子也。
X37n0662_p0618a22║   潤生下釋十地及漸俻義也。
X37n0662_p0618a23║   之 異者異應作惑字誤也謂潤生之 惑雖在現識前
X37n0662_p0618a24║   起而正由中陰妄識是有漏故所以 起惑令現識託
X37n0662_p0618b01║   胎故云 是潤生至結之 也。
X37n0662_p0618b02║   是為下結顯二 經明由識起惑令識託胎故云 有漏
X37n0662_p0618b03║   有取心生熱惱種子也。
X37n0662_p0618b04║   已有下即顯三經所明皆是生陰之 初 有染汙識即
X37n0662_p0618b05║   結果報豈非身惑一 時有耶故云 即是至之 義也有
X37n0662_p0618b06║   本作三義者字誤也。
X37n0662_p0618b07║   微採靈味之 說者結示前 文稍依靈味彼前 至亦不
X37n0662_p0618b08║   可牒前 納衣難問。
X37n0662_p0618b09║   今答一 時而有此義者雖因果同時而有因前 果後
X37n0662_p0618b10║   之 義豈同外道自性之 計故云 殊堪反於邪難。
X37n0662_p0618b11║   實有相因之 義者相因即前 後也。
X37n0662_p0618b12║   還明一 切法實有因緣者此即佛法明正因緣。
X37n0662_p0618b13║   直云 下即是外人邪因緣此乃佛反破之 汝既不許
X37n0662_p0618b14║   我說正因緣汝亦不應說邪因緣也。
X37n0662_p0618b15║   三師外道者即迦毗羅僧 佉勒 沙婆如前 說。
X37n0662_p0618b16║   彼家者諸外道也。
X37n0662_p0618b17║   現在一 世 相生者外人但 計二 十五 諦從性生大等
X37n0662_p0618b18║   有主 有依以 為因緣不云 從過去業力 因緣為此義
X37n0662_p0618b19║   故與佛因緣異也。
X37n0662_p0618b20║   主 諦依諦者梵云 陀羅驃此云 主 諦求那此云 依諦
X37n0662_p0618b21║   色是火家求那者即展轉相望以 為主 依也如五 大
X37n0662_p0618b22║   為主 五 根為依由根取塵則 五 根為主 五 塵為依故
X37n0662_p0618b23║   云 色是火家求那也。
X37n0662_p0618b24║   云 云 者謂風大造鼻水大造舌地大造身主 依亦然
X37n0662_p0618c01║   主 則 是因依則 是緣故一 世 相生有因緣義。
X37n0662_p0618c02║   破五 大性者彼執地性堅乃至空性無礙體性自爾
X37n0662_p0618c03║   非因緣成五 大既爾一 切亦然以 成自性之 義今佛
X37n0662_p0618c04║   以 五 大隨緣不守自性以 破邪執。
X37n0662_p0618c05║   是彼家地者外道計酥臘等是地大也故佛約此破
X37n0662_p0618c06║   自性之 執。
X37n0662_p0618c07║   或時為水等者遇火則 融為水冷時則 凝為地。
X37n0662_p0618c08║   舉為五 大者佛廣破地火二 大二 大既無自性餘三
X37n0662_p0618c09║   可例 。
X37n0662_p0618c10║   不言三大等者即釋經是五 大性即是因緣義也若
X37n0662_p0618c11║   無因緣汝何 不說三大四大既須定說五 大豈非因
X37n0662_p0618c12║   緣。
X37n0662_p0618c13║   經如世 人等者舉事 類責汝將五 大類一 切法者何
X37n0662_p0618c14║   異世 人說出家之 人持戒精進便 謂旃陀羅亦精進
X37n0662_p0618c15║   持戒也。
X37n0662_p0618c16║   此中兩雙者此用成論中外道義以 消此文。
X37n0662_p0618c17║   香相品者成論第五 香相品初 問曰多摩羅跋等眾
X37n0662_p0618c18║   香合故其香異本為即此等眾香更生異香否答曰
X37n0662_p0618c19║   因香和合更生異香如青黃色雜更生綠色有以 種
X37n0662_p0618c20║   種業因緣故生種種香又衛世 師人謂白[金*葛]鈆鍚金
X37n0662_p0618c21║   銀銅等皆是火物而是中有香故知非唯地有故云
X37n0662_p0618c22║   說香為地。
X37n0662_p0618c23║   從後雙者下全 是彼論第三四大相品文。
X37n0662_p0618c24║   不隨寒緣是地者汝謂本是水故所以 不云 是地豈
X37n0662_p0619a01║   非有因緣耶。
X37n0662_p0619a02║   此是芰角難者謂菱角斜難也以 風之 初 動 難水之
X37n0662_p0619a03║   後凍以 此初 難彼後名芰角也。
X37n0662_p0619a04║   若例 難者即橫並 齊難謂以 此初 難彼初 以 此後難
X37n0662_p0619a05║   彼後名例 難只為經文義通兩句故此從容釋之 。
X37n0662_p0619a06║   應有物不動 尚不為風者不字誤應作名字如物不
X37n0662_p0619a07║   動 則 不名風何 故不流者猶得名水此橫例 以 難。
X37n0662_p0619a08║   而今下作芰角釋義甚符經文。
X37n0662_p0619a09║   水本下只是以 風之 初 動 難水之 後凍耳。
X37n0662_p0619a10║   又解下約例 並 尋文可見。
X37n0662_p0619a11║   凍時名凍者但 云 凍水不云 是地也。
X37n0662_p0619a12║   善惡覺觀即生貪嗔者應云 即生貪嗔解脫疏闕文。
X37n0662_p0619a13║   經外因緣故則 能增長者外能助 內故內有善覺縱
X37n0662_p0619a14║   對惡境亦皆增長解脫也如內修 忍辱外逢逼惱內
X37n0662_p0619a15║   忍轉增猪揩金山喻意可識內有惡覺縱值三寶善
X37n0662_p0619a16║   境亦只增惡以 毀謗不信 故。
X37n0662_p0619a17║   果報參差者應知或時根具 是後報貧窮是生報貧
X37n0662_p0619a18║   窮是後報根具 是生報今雖殘缺後或根具 今雖貧
X37n0662_p0619a19║   窮後或富貴此乃順經三報以 釋謂因或並 具 但 受
X37n0662_p0619a20║   報參差故有根具 貧窮等異若約修 因有偏 以 說者
X37n0662_p0619a21║   富貴由行布施根具 由不嗔害因中多施而嗔害故
X37n0662_p0619a22║   果上根缺而饒富餘皆例 爾。
X37n0662_p0619a23║   二 種無法者前 計虗空兔 角二 法也。
X37n0662_p0619a24║   棄通從別 者隨機授法大小適宜徧乎一 代 故曰通
X37n0662_p0619b01║   五 時次第前 小後大故曰別 。
X37n0662_p0619b02║   初 起下示一 期用法次第文中且指小初 故云 初 起
X37n0662_p0619b03║   道樹也。
X37n0662_p0619b04║   多用因緣破性者如為提謂說五 戒等即人天因名
X37n0662_p0619b05║   正因緣以 破外道自性之 執。
X37n0662_p0619b06║   次用無常者自執雖破仍滯人天生死故說無常令
X37n0662_p0619b07║   他出離此皆鹿苑時也。
X37n0662_p0619b08║   用體破析者方等雖四教並 談意在轉藏成通故。
X37n0662_p0619b09║   用分別 破析體者般若意在轉通成別 故。
X37n0662_p0619b10║   中道破二 者法華一 實廢三教故廢析體是破空邊
X37n0662_p0619b11║   廢分別 是破有邊。
X37n0662_p0619b12║   圓常破偏 漸者涅槃談圓常破三教之 偏 漸也圓常
X37n0662_p0619b13║   即中道偏 漸即二 邊名異義同法華涅槃所以 同味
X37n0662_p0619b14║   徧乎經論者以 五 時經各有其論菩薩造論通經各
X37n0662_p0619b15║   依本部申義。
X37n0662_p0619b16║   今大下示今經隨機不定若依次第則 今經但 合談
X37n0662_p0619b17║   圓常破偏 漸既有外計還用初 教因緣以 破之 故云
X37n0662_p0619b18║   葢隨其病等此乃今經重施之 意也。
X37n0662_p0619b19║   初 後既然者後教既用初 藥例 知初 教亦用圓常但
X37n0662_p0619b20║   此顯彼密耳。
X37n0662_p0619b21║   中間亦爾者謂方等般若唯除法華以 法華唯是一
X37n0662_p0619b22║   圓仍無秘密故也。
X37n0662_p0619b23║   於一 切下明五 時化物隨四悉機或顯或密常用四
X37n0662_p0619b24║   教。
X37n0662_p0619c01║   而次第宛然者約一 分先小後大之 機則 不失五 時
X37n0662_p0619c02║   次第但 諸味中有新入 者故須互 用。
X37n0662_p0619c03║   更須懸作等者此段雖無前 後已有故須於此准義
X37n0662_p0619c04║   懸作如哀歎品中比丘說劣 三修 即是以 無常析空
X37n0662_p0619c05║   破正因緣如諸品中說如幻如化等即是以 體破析
X37n0662_p0619c06║   說次第五 行菩薩法門即是以 分別 破體析復有一
X37n0662_p0619c07║   行名如來行即是以 圓常破偏 漸諸如此例 覽經思
X37n0662_p0619c08║   義皆可意得不暇煩文。
X37n0662_p0619c09║   內道正教正義者即人天教正因緣義。
X37n0662_p0619c10║   小乘賢聖等者即柝法也教謂三藏教行謂柝色行
X37n0662_p0619c11║   位 即七賢七聖理即偏 真涅槃。
X37n0662_p0619c12║   大乘下即體法及分別 也以 通別 二 教俱 名大故教
X37n0662_p0619c13║   行等約二 教說之 。
X37n0662_p0619c14║   包 括下舉況謂展轉相破或依五 時次第而施或於
X37n0662_p0619c15║   諸味隨病互 用尚至破別 何 況破外故云 況復執性
X37n0662_p0619c16║   外道邪。
X37n0662_p0619c17║   一 一 須作者以 十仙 俱 是外道新入 如來悉用初 教
X37n0662_p0619c18║   正因緣義破之 諸段疏文悉合具 敘不定次第二 意
X37n0662_p0619c19║   但 避煩文而於此中備 述以 例 前 七後二 皆悉同然。
X37n0662_p0619c20║   復次應知雖用偏 小而皆會圓則 與前 四味其旨永
X37n0662_p0619c21║   異。
X37n0662_p0619c22║   其本有四念者謂常無常曲直也。
X37n0662_p0619c23║   佛亦作四句者彼但 默念淺事 謂乞食等佛乃顯答
X37n0662_p0619c24║   深法謂涅槃等以 淺形深欲令捨邪入 正故也。
X37n0662_p0620a01║   與其名同者謂常等四名。
X37n0662_p0620a02║   而意則 異者我謂乞食為常佛以 涅槃為常即意異
X37n0662_p0620a03║   也。
X37n0662_p0620a04║   佛方為說者說彼邪執之 意也。
X37n0662_p0620a05║   乃跨節者彼念世 間民事 佛答大乘深理故名跨節
X37n0662_p0620a06║   所表之 理者謂外道所立常無常曲直之 名密表佛
X37n0662_p0620a07║   法四義故佛因彼邪名示以 正義此亦開邪示正之
X37n0662_p0620a08║   方軌也後世 化物可以 為規。
X37n0662_p0620a09║   函 關下柱者方言云 關東謂之 鍵關西謂之 [門@龠]函 柱
X37n0662_p0620a10║   二 字並 誤說文[門@龠]關下牡也牡亡後反牡所以 封固
X37n0662_p0620a11║   關令不可開也。
X37n0662_p0620a12║   至理中眾生無盡者以 本具 十界之 性始終無減是
X37n0662_p0620a13║   以 在凡不滅性善故四聖不減在聖不滅性惡故六
X37n0662_p0620a14║   凡不減凡聖常十生豈盡乎。
X37n0662_p0620a15║   私謂准文恐且約事 者荊溪依准經文言眾生無盡
X37n0662_p0620a16║   者正是約事 謂眾生無邊度不可盡非約理具 也不
X37n0662_p0620a17║   敢頓違疏義故云 恐且然亦不違以 事 無量者必由
X37n0662_p0620a18║   理無盡故所以 疏主 捨事 從理置文示意若爾則 章
X37n0662_p0620a19║   安荊溪兩義相濟。
X37n0662_p0620a20║   舊用下復是章安之 語非私謂也。
X37n0662_p0620a21║   須跋自佷者俍戾不順佛化也。
X37n0662_p0620a22║   經世 尊知已者如來已知阿難為魔所亂 將欲發起
X37n0662_p0620a23║   付囑是以 故問陳如問天魔何 以 但 亂 阿難答阿難
X37n0662_p0620a24║   是其傳法藏人恐佛付法令傳末代 所以 亂 之 。
X37n0662_p0620b01║   應是對敡者尚書說命云 說拜稽首對揚天子之 休
X37n0662_p0620b02║   命孔傳曰對答也答受美命而稱揚之 。
X37n0662_p0620b03║   欲折阿難高心者恐阿難自忖是佛親侍 過一 切人
X37n0662_p0620b04║   故須此折。
X37n0662_p0620b05║   經入 定見如來心在阿難者佛力 所加 故目連下位
X37n0662_p0620b06║   能知佛心。
X37n0662_p0620b07║   經如師子等者無畏如師子自在如龍威猛如火亦
X37n0662_p0620b08║   是表佛三品究竟也師子殺獸如戒防非龍能潛水
X37n0662_p0620b09║   如佛在定火能破暗如慧斷惑如來內證三品外有
X37n0662_p0620b10║   三德我之 內外穢弱豈任為侍 。
X37n0662_p0620b11║   經具 足煩惱(至)不生欲心者阿難是初 果人欲惑全
X37n0662_p0620b12║   在故問或云 阿難已證三果雖具 上界煩惱而欲惑
X37n0662_p0620b13║   已盡何 故歎其不生欲心答慧解脫人遇好境多退
X37n0662_p0620b14║   為初 果以 至捨戒還家今阿難不退正可稱歎。
X37n0662_p0620b15║   脫有本有舍浮者謂毗字誤為有字也七佛名義如
X37n0662_p0620b16║   前 記。
X37n0662_p0620b17║   各有重任者以 慈悲化物為重任也。
X37n0662_p0620b18║   奪故不堪者以 彼元 是小乘故。
X37n0662_p0620b19║   與故言堪者今已開小入 大故。
X37n0662_p0620b20║   此是從弟者即堂弟也。
X37n0662_p0620b21║   但 欲論近者以 親近故則 凡有所說人必信 受故隱
X37n0662_p0620b22║   從名但 云 吾弟猶己母弟也。
X37n0662_p0620b23║   既非外道者破第一 解。
X37n0662_p0620b24║   又非通說者破第二 解於三解中第二 義長。
X37n0662_p0620c01║   文少不來者梵本未至也至唐麟德中後分適來而
X37n0662_p0620c02║   有遺教一 品即其文也。
X37n0662_p0620c03║   以 解阿難者阿難為魔罥繫以 呪解之 。
X37n0662_p0620c04║   梵音兼 義者謂內有持慧外具 辨才故名兼 義。
X37n0662_p0620c05║   斷辛等者通俗 眾故故斷辛等。
X37n0662_p0620c06║   名婆嵐彌者惑恐古本經婆字上有名字或恐字誤。
X37n0662_p0620c07║   此本携字者然作携音者字應作[山/(夙-歹+圭)]纂文云 姓也與
X37n0662_p0620c08║   嵐字不同而下云 山字有邪正等未詳所據此中字
X37n0662_p0620c09║   義恐是後人擅添非疏主 親出荊溪從舊故且存之
X37n0662_p0620c10║   讀音為嵐者力 含咸應法師云 案諸字部無如此字
X37n0662_p0620c11║   惟應璩詩云 嵐山寒折骨作此字。
X37n0662_p0620c12║   說文云 夏德也者或作憂德並 字誤應作厚繒切韻
X37n0662_p0620c13║   註釋分明知此字誤然此字音並 是梵語何 須訓釋
X37n0662_p0620c14║   然因示其音略指其義亦應無妨廣明呪義如前 疏
X37n0662_p0620c15║   記。
X37n0662_p0620c16║   新金明者即指真諦所翻七卷為新經也。
X37n0662_p0620c17║   思之 可見者久 本始證亦有肉身故本中亦假呪護
X37n0662_p0620c18║   故云 本迹何 殊又雖已久 證而無明未盡可指無明
X37n0662_p0620c19║   為狼虎畏等然今疏文不取此釋但 約應迹以 解故
X37n0662_p0620c20║   下疏云 就應身為論此當示畏。
X37n0662_p0620c21║   故人多釋下先示難次而有下示義。
X37n0662_p0620c22║   皆依前 釋者作應迹釋也。
X37n0662_p0620c23║   但 古來下追示呪義。
X37n0662_p0620c24║   但 三寶名種種不同者諸陀羅尼雖種種密語不同
X37n0662_p0621a01║   三寶攝盡葢密詮一 體三寶也。
X37n0662_p0621a02║   魔竭大魚者大論第七云 五 百賈客入 海採寶值須
X37n0662_p0621a03║   摩竭魚王開口舡去甚疾船師問樓上人何 所見邪
X37n0662_p0621a04║   答言見三日及大白山水流奔趣如入 大坑船師云
X37n0662_p0621a05║   三日者一 是實日二 是魚目白山是魚齒水奔是入
X37n0662_p0621a06║   魚口我曹了 矣時船中各稱所事 都無徵驗中有優
X37n0662_p0621a07║   婆塞語眾人言吾等當共稱佛名字佛為無上救苦
X37n0662_p0621a08║   厄者眾人一 心共稱南無佛是魚先世 曾受五 戒得
X37n0662_p0621a09║   宿命智聞佛名字即自悔責魚便 合口眾人命存。
X37n0662_p0621a10║   鸚鵡生天者賢愚經云 須達長者敬信 佛法一 切所
X37n0662_p0621a11║   須悉皆供 給時諸比丘日日往來說法教誨須達家
X37n0662_p0621a12║   內有二 鸚鵡一 名律提二 名賖律提稟性黠慧能知
X37n0662_p0621a13║   人語諸比丘往來每先告家內聞知整理敷具 後時。
X37n0662_p0621a14║   阿難往到 其家見鳥聰黠愛之 在心而語之 言欲教
X37n0662_p0621a15║   汝法二 鳥歡喜授四諦法偈言豆佉(苦)三牟提耶(集)
X37n0662_p0621a16║   尼樓陀(滅)末伽 (道)其家門前 有樹二 鳥聞法歡悅樹
X37n0662_p0621a17║   上次第上下七反誦習其暮宿樹為狸所食緣此善
X37n0662_p0621a18║   心即生四王天阿難明日遂到 其舍聞二 鸚鵡為狸
X37n0662_p0621a19║   所殺還白佛言須達家內有二 鸚鵡昨教誦四諦法
X37n0662_p0621a20║   其夜命終不審識神生於阿折佛告阿難緣汝授法
X37n0662_p0621a21║   生四王天乃至第六 天七反生天無有中夭阿難又
X37n0662_p0621a22║   問六 天壽盡當生何 處佛言下閻浮提出家成辟支
X37n0662_p0621a23║   佛一 名曇摩二 修 曇摩。
X37n0662_p0621a24║   真境無名等者理本無名因名會理故依一 理立種
X37n0662_p0621b01║   種名。
X37n0662_p0621b02║   大品下彼經第九大明品云 復次憍尸迦是善男子
X37n0662_p0621b03║   善女人聞是深般若波羅蜜受持親近讀誦正憶念
X37n0662_p0621b04║   不離薩婆若心若以 毒藥燻若以 蠱道若以 火坑若
X37n0662_p0621b05║   以 深水若欲刀 殺等皆不能傷 何 以 故般若波羅蜜
X37n0662_p0621b06║   是大明呪是無上呪此即一 心三智之 般若尚能徧
X37n0662_p0621b07║   蕩三惑二 死之 毒何 況世 間之 毒而能傷 耶照理不
X37n0662_p0621b08║   虗名曰大明更無加 過故稱無上。
X37n0662_p0621b09║   一 數二 隨等者以 彼經說三呪其第三者名六 字章
X37n0662_p0621b10║   句而於呪後廣說六 道六 根六 玅乃知前 呪只是密
X37n0662_p0621b11║   說三種六 法故名六 字然六 道是所破生死六 根是
X37n0662_p0621b12║   所破煩惱以 經明六 根與六 塵相應各起三毒故六
X37n0662_p0621b13║   玅是能破之 行今文略舉行義以 攝餘二 安痒數息
X37n0662_p0621b14║   從一 至十名數門攝心在緣隨息出入 名隨門不念
X37n0662_p0621b15║   數隨凝寂其心名止門於定心中以 慧分別 名觀門
X37n0662_p0621b16║   反觀觀心境觀俱 寂名還門不起諸垢心如本淨名
X37n0662_p0621b17║   淨門玅是涅槃之 理六 是能入 之 門能所合標名六
X37n0662_p0621b18║   玅門廣如別 說。
X37n0662_p0621b19║   鬼神王名者稱其王名部落敬主 不能為害今此神
X37n0662_p0621b20║   呪乃是密談三德則 應徧有五 能如阿伽 陀藥徧療
X37n0662_p0621b21║   眾病若不爾者豈魔眾暫聞而能發菩提心耶。
X37n0662_p0621b22║   彼既得非想定等者即釋背上起義也得非想定而
X37n0662_p0621b23║   計為涅槃即是非果計果名為見取自恃所證輕他
X37n0662_p0621b24║   得下定者故知此慢從見取背上起也以 外人但 伏
X37n0662_p0621c01║   思惑見惑全 在故。
X37n0662_p0621c02║   昔非想地等者指須跋舊習故云 昔也非想地自有
X37n0662_p0621c03║   慢心非前 散心之 慢故云 猶有慢在。
X37n0662_p0621c04║   而彼得下定者即是他人得下八 地定也。
X37n0662_p0621c05║   我心殊多者謂我已得非想故輕慢於他。
X37n0662_p0621c06║   但 無現在因緣者以 不知眾生雖有過去壽業要賴
X37n0662_p0621c07║   現在飲食因緣及現作苦樂因現受苦樂報等但 云
X37n0662_p0621c08║   過業以 感現果所以 成邪。
X37n0662_p0621c09║   現在無因等者經云 本業既盡即現在無因也眾苦
X37n0662_p0621c10║   盡滅即未來無果也。
X37n0662_p0621c11║   其人邪見撥無者謂蘭那撥三世 因果亦不許過業
X37n0662_p0621c12║   感今現果故云 不說業行。
X37n0662_p0621c13║   正謂無定之 報者謂不定果也。
X37n0662_p0621c14║   經若以 斷業因緣(至)不得解脫者斥彼顯過也以 造
X37n0662_p0621c15║   業由心必斷惑心乃得解脫。
X37n0662_p0621c16║   多作六 行等者謂猒下苦麤障忻上止玅離亦曰勝
X37n0662_p0621c17║   玅出。
X37n0662_p0621c18║   作八 行觀者亦名八 聖種觀然此八 觀有總有別 總
X37n0662_p0621c19║   者總以 八 觀觀彼四陰和合不實別 者以 無常等治
X37n0662_p0621c20║   四陰理無常觀識若觀於受空觀於想無我觀行以
X37n0662_p0621c21║   癕瘡等治四陰事 謂觀受如癕觀想如瘡觀行如毒
X37n0662_p0621c22║   觀識如箭若止觀中引用即云 受如病想如癕行如
X37n0662_p0621c23║   瘡識如刺又觀空處如病識處如癕無所有處如瘡
X37n0662_p0621c24║   非想處如刺其名雖異其治大同以 有此八 心易生
X37n0662_p0622a01║   猒疾能捨離修 習無漏問四禪但 以 苦麤障三而為
X37n0662_p0622a02║   方便 空等四處何 須用八 答空處定細不說八 過過
X37n0662_p0622a03║   患難識凡夫亦有依六 行者不及聖種之 速疾。
X37n0662_p0622a04║   今此須跋等者此之 經文即外道修 八 觀之 顯據也
X37n0662_p0622a05║   但 例 等者若例 佛教應須具 八 而今但 七闕無我故
X37n0662_p0622a06║   以 外道下釋闕無我之 意然又佛教八 觀但 破無色
X37n0662_p0622a07║   今外用之 通於色界。
X37n0662_p0622a08║   涅槃無想者真實涅槃實無想心汝今妄計非想以
X37n0662_p0622a09║   為涅槃是故存於細想後墮無間。
X37n0662_p0622a10║   受是惡身者從地獄出受飛狸身此乃如來懸記其
X37n0662_p0622a11║   事 。
X37n0662_p0622a12║   經況其餘者況劣 藍弗外道也。
X37n0662_p0622a13║   歸伏文為三者後分未來故只三段今有後分乃有
X37n0662_p0622a14║   第四須跋出家也。
X37n0662_p0622a15║   想是智名等者智即能觀三觀境即所觀三諦三諦
X37n0662_p0622a16║   分顯則 斷分段變易兩種三有故經云 能斷一 切諸
X37n0662_p0622a17║   有也。
X37n0662_p0622a18║   經一 切法無自相等用衍門四句推撿令入 畢竟實
X37n0662_p0622a19║   相空理也。
X37n0662_p0622a20║   此空遣於俗 有者以 畢竟空蕩二 死有。
X37n0662_p0622a21║   三乘異觀者乃是今家析法三乘耳。
X37n0662_p0622a22║   三乘同觀者即衍門體法三乘也故引大品三獸度
X37n0662_p0622a23║   河為例 。
X37n0662_p0622a24║   同觀中道者以 今經同了 圓常故同觀中道則 是行
X37n0662_p0622b01║   漸解圓若以 圓位 收之 則 聲聞菩提當七信 位 支佛
X37n0662_p0622b02║   菩提當八 信 位 菩薩菩提是初 住 已上雖同觀中道
X37n0662_p0622b03║   而隨根利 鈍證入 淺深此與前 四智觀因緣不得相
X37n0662_p0622b04║   類前 四偏 圓解脫以 成四教今三則 行漸解圓同歸
X37n0662_p0622b05║   一 實是知前 四今三不無所以 。
X37n0662_p0622b06║   如法華經損生者即分別 品中一 生至八 世 界微塵
X37n0662_p0622b07║   一 一 配位 以 說而今經有發二 乘心者以 重施故然
X37n0662_p0622b08║   雖發小心與前 三味不同今此乃是解圓行漸但 寄
X37n0662_p0622b09║   二 乘法中修 行云 發聲聞等心耳亦可作大乘聲聞
X37n0662_p0622b10║   釋之 即法華云 以 佛道聲令一 切聞也。
X37n0662_p0622b11║   須跋悟道者北凉梵本未足故此得道之 文方有九
X37n0662_p0622b12║   字今後分既來此之 九字合在後卷出家文後安之
X37n0662_p0622b13║   開善下開善哀幸也謂如來最後度須跋一 人而便
X37n0662_p0622b14║   入 滅故云 自斯至哀傷 也。
X37n0662_p0622b15║   然皆下其餘雖未得度而幸聞法結緣故佛滅後四
X37n0662_p0622b16║   依傳法得聖道者其人甚眾斯皆此會下種結緣之
X37n0662_p0622b17║   人也。
X37n0662_p0622b18║   今經下今師勸 勉 涅槃五 分其文已周所闕其餘但
X37n0662_p0622b19║   是用章少分而已故云 經教滿足故誡後人逢斯至
X37n0662_p0622b20║   典 唯宜勉 力 自行他化雖曰未證必謂之 近。
X37n0662_p0622b21║   脫復下其有不遇斯典 不達圓常則 三惑浩然二 死
X37n0662_p0622b22║   重積方將沒溺苦海如何 可出故云 沒苦如何 。
X37n0662_p0622b23║   居士下引經證闕據彼經所談知此猶闕三品然
X37n0662_p0622b24║   今後分乃有四品遺教還源二 品則 當囑累茶毗廓
X37n0662_p0622c01║   潤二 品則 當燒身起塔之 文尚未至此抑又今後分
X37n0662_p0622c02║   四品與此所指三品數既不等前 却亦殊將非譯人
X37n0662_p0622c03║   隨情安置故有不同或恐天竺梵文由來自異例 如
X37n0662_p0622c04║   仲 尼之 教出自此方尚有齊論魯論開章各別 況彼
X37n0662_p0622c05║   佛滅時賖結集兩異傳來梵天豈得皆同凡諸經翻
X37n0662_p0622c06║   譯前 後不同者皆如此例 也嗚呼章安祖師未逢後
X37n0662_p0622c07║   分顧我眇劣 而覩全 文隨力 讚揚幸莫大矣。
X37n0662_p0622c08║   　　　陳如品末
X37n0662_p0622c09║   此後分經者案譯經圖紀云 沙門若那跋陀羅唐言
X37n0662_p0622c10║   智賢南海波凌國人麟德年中益府城都沙門會寧
X37n0662_p0622c11║   故遊天竺觀禮聖跡汎舶西遊路經波凌國遂共智
X37n0662_p0622c12║   賢譯大般涅槃茶毗分一 部二 卷寄經達交州會寧
X37n0662_p0622c13║   方之 天竺後儀 鳳年初 交州都督梁難敵遣使附經
X37n0662_p0622c14║   入 京三年戊寅大慈恩寺僧 靈會於東宮啟請施行
X37n0662_p0622c15║   此經批文云 婆羅門師者即智賢三藏以 四姓中婆
X37n0662_p0622c16║   羅門取為清貴故天竺通稱婆羅門國其僧 亦曰婆
X37n0662_p0622c17║   羅門僧 出西域記古來講者遂以 此分二 卷續前 大
X37n0662_p0622c18║   部為三十七三十八 也此文猶是第五 用章初 陳如
X37n0662_p0622c19║   半品即歸伏中第四須跋出家也。
X37n0662_p0622c20║   甚深玅法者聞上佛說無想之 法乃是實智實境境
X37n0662_p0622c21║   智名別 其體元 同境智相冥 三一 互 攝故云 甚深玅
X37n0662_p0622c22║   法也。
X37n0662_p0622c23║   而得法眼即初 果初 聖果現證中初 經家敘事 法性
X37n0662_p0622c24║   智水下經家歎德初 三句正歎智斷初 二 句歎智德
X37n0662_p0623a01║   中先歎境能發智如源出水則 是法性之 源出智慧
X37n0662_p0623a02║   水故云 法性智水次句歎智能照境如水從源出還
X37n0662_p0623a03║   溢於源如智從境發還照於境故云 灌注心源後一
X37n0662_p0623a04║   句歎斷德即是境智冥 合能斷三惑二 死之 縛故云
X37n0662_p0623a05║   無復縛著。
X37n0662_p0623a06║   漏盡下結歎智斷漏盡結斷德意解結智德二 德具
X37n0662_p0623a07║   故名阿羅漢行漸解圓意如前 示。
X37n0662_p0623a08║   蒙如來恩者佛令阿難召我殷勤 教誨令我捨邪故
X37n0662_p0623a09║   云 恩也。
X37n0662_p0623a10║   世 尊下歎佛悲智之 德由大智故自出生死故云 智
X37n0662_p0623a11║   慧大海由大悲故令我捨邪故云 慈愍無量。
X37n0662_p0623a12║   行苦遷逼者以 苦依身在未免遷逼。
X37n0662_p0623a13║   坏器毒身者四大無堅如坏易壞身如虵篋故曰毒
X37n0662_p0623a14║   身。
X37n0662_p0623a15║   無歸無依無趣者以 佛喻君父師佛今既滅則 臣無
X37n0662_p0623a16║   主 可歸子無父可依資無師可趣上略標無主 下具
X37n0662_p0623a17║   釋三義若具 標者應云 無主 無父無師也。
X37n0662_p0623a18║   八 種聲者一 極好二 柔耎三和適四尊慧五 不女六
X37n0662_p0623a19║   不誤七深遠八 不竭。
X37n0662_p0623a20║   徧緣境界等者緣六 塵境起三種惑謂於好色起貪
X37n0662_p0623a21║   惡色起恚中庸起癡聲等皆然以 惑潤業能感生死
X37n0662_p0623a22║   名造生死業。
X37n0662_p0623a23║   法應如是者欲令眾生修 善斷惡故方便 示滅也。
X37n0662_p0623a24║   如來涅槃甚深等者以 滅即不滅不滅即滅亦即非
X37n0662_p0623b01║   滅非不滅故重言甚深所以 如來示滅上達其本下
X37n0662_p0623b02║   悲其迹中根處悲達之 間二 乘皆在下悲之 限現病
X37n0662_p0623b03║   品云 下愚凡見言必涅槃唯諸菩薩文殊師利 等能
X37n0662_p0623b04║   知如來常住 不變。
X37n0662_p0623b05║   即噓長歎者噓吹也歎平聲無緣者耻躬不逮所以
X37n0662_p0623b06║   長歎。
X37n0662_p0623b07║   唱言下有機者能見賢思齊所以 稱善。
X37n0662_p0623b08║   疏云 亦應生起四品者須跋既得道入 滅則 如來化
X37n0662_p0623b09║   事 已周故以 教法遺囑時眾故有遺教品既囑累已
X37n0662_p0623b10║   畢則 聖心無慮宣入 秘藏故次有還源品既已還源
X37n0662_p0623b11║   須焚應質故次有茶毗品火葬既訖靈骨猶存故散
X37n0662_p0623b12║   及人天令供 養獲益故有廓潤品。
X37n0662_p0623b13║   　　　遺教品
X37n0662_p0623b14║   此下四品即第五 用章中次明化周掩迹用也疏云
X37n0662_p0623b15║   亦可稱為第六 意如前 記然此四品總成一 對初 品
X37n0662_p0623b16║   即聲益以 遺教利 物故後三即形益皆遺身利 物故
X37n0662_p0623b17║   釋品題者急就章云 遺者有餘也法華玄義云 教者
X37n0662_p0623b18║   聖人被下之 言也遺餘言教付囑群機故云 遺教品
X37n0662_p0623b19║   問此與遺教經同異耶答不同彼小此大故法華玄
X37n0662_p0623b20║   義明遺教經結阿含部是小乘也問馬鳴遺教論何
X37n0662_p0623b21║   故判 為大乘耶答馬鳴據小中之 大判 為大乘即三
X37n0662_p0623b22║   藏教中聲聞為小乘支佛為中乘菩薩為大乘也而
X37n0662_p0623b23║   此大乘猶是小教故知馬鳴天台其義無爽得四教
X37n0662_p0623b24║   意必無乖 諍應知遺教經中不談常辨性驗是初 教
X37n0662_p0623c01║   耳。
X37n0662_p0623c02║   爾時佛告至我大涅槃是標大涅槃難思法體勸 令
X37n0662_p0623c03║   護持我於下釋其難得以 勸 修 習利 益自他。
X37n0662_p0623c04║   今已顯說者自法華前 以 權覆實不名顯說來至法
X37n0662_p0623c05║   華及以 今經彰灼開權同入 秘藏故云 今已顯說。
X37n0662_p0623c06║   十方三世 一 切諸佛者亦如法華開權顯實引五 佛
X37n0662_p0623c07║   化同所以 十方三世 諸佛一 一 皆為令眾生至一 切
X37n0662_p0623c08║   種智今亦如是皆同諸佛住 大涅槃。
X37n0662_p0623c09║   言周圓者生滅一 如聖凡互 具 故曰周圓。
X37n0662_p0623c10║   放捨身命者放捨應迹遺軀也此滅即不滅亦即非
X37n0662_p0623c11║   滅非不滅故名涅槃。
X37n0662_p0623c12║   諸佛摩頂者若依經修 習則 法身如來以 權實不二
X37n0662_p0623c13║   之 手摩我一 心三諦之 頂不起二 邊之 著名不失正
X37n0662_p0623c14║   念若能如是諸佛法體常現其前 示入 外道法中是
X37n0662_p0623c15║   外學也諸佛化邪皆先同後異故先在外。
X37n0662_p0623c16║   如乾草葉者須跋於外道眾中為最上首一 化便 歸
X37n0662_p0623c17║   猶如乾草投大火燄況餘劣 者耶。
X37n0662_p0623c18║   入 諸境界者不出六 師故云 受行邪法。
X37n0662_p0623c19║   喑咽者上於金反切韻啼無聲也下嗚結反。
X37n0662_p0623c20║   六 群者難陀跋難陀二 人善閑算數陰陽說法而性
X37n0662_p0623c21║   多嗔迦留陀夷闡陀二 人深曲財道善解毗曇而性
X37n0662_p0623c22║   多癡馬師滿宿二 人善閑音樂戲笑而性多嗔迦留
X37n0662_p0623c23║   陀夷是婆羅門種餘並 王種此六 常為群黨故號六
X37n0662_p0623c24║   群。
X37n0662_p0624a01║   唯然者禮曰父召無諾先生召無諾唯而起鄭玄曰
X37n0662_p0624a02║   應辭唯恭於諾。
X37n0662_p0624a03║   今經明車匿與大論文異意同彼云 惡口車匿依梵
X37n0662_p0624a04║   壇法治若其心耎伏教那陀迦旃延經即得入 道此
X37n0662_p0624a05║   文異也今云 漸當調伏即用梵壇法令觀十二 因緣
X37n0662_p0624a06║   方得入 道彼舉能詮教此示所詮行此但 言調伏彼
X37n0662_p0624a07║   出調伏之 法即意同也梵壇謂默擯。
X37n0662_p0624a08║   觀十二 因緣者達三道即三德也。
X37n0662_p0624a09║   尸波羅蜜者達止作法界也。
X37n0662_p0624a10║   依四念處者圓四念處即是用十乘觀觀於陰境名
X37n0662_p0624a11║   依念處嚴心而住 若無十乘何 以 至道。
X37n0662_p0624a12║   犯盜佛物罪者南山云 盜佛物者正望佛邊無盜罪
X37n0662_p0624a13║   由佛於物無我所心無惱害故但 得偷 蘭以 同非人
X37n0662_p0624a14║   物攝十誦盜天神像 衣結偷 蘭涅槃亦云 造立佛寺
X37n0662_p0624a15║   用珠華鬘供 養不問輙取若知不知皆犯偷 蘭若有
X37n0662_p0624a16║   守護主 者三寶物邊皆結重罪無守護主 望斷施主
X37n0662_p0624a17║   福邊結罪。
X37n0662_p0624a18║   疏云 後一 結難者謂滅後供 芥子許舍利 尚與現在
X37n0662_p0624a19║   供 佛無異況供 其多故不應以 優 劣 差別 為難也。
X37n0662_p0624a20║   其轉輪王以 少福德下是歎輪王也。
X37n0662_p0624a21║   於世 間法已作霜雹者世 間苦集因果如禾苗聖道
X37n0662_p0624a22║   對治喻以 霜雹。
X37n0662_p0624a23║   其轉輪王雖未解脫者文中不云 次羅漢者以 未斷
X37n0662_p0624a24║   煩惱故。
X37n0662_p0624b01║   皆紹王位 者以 於城中茶毗故受是福悉當為王既
X37n0662_p0624b02║   各為王必相討伐 則 民受其苦一 不可也。
X37n0662_p0624b03║   亦令一 切下若於城中茶毗則 福但 厚於此城而薄
X37n0662_p0624b04║   於諸國遂令如來利 益不等二 不可也。
X37n0662_p0624b05║   阿難下但 可城外福及四方。
X37n0662_p0624b06║   言討伐 者禮記叛者君討鄭注曰討誅伐 也左傳有
X37n0662_p0624b07║   鐘皷曰伐 。
X37n0662_p0624b08║   阿羅塔成以 四層者下三果次第降殺。
X37n0662_p0624b09║   疏云 四佛止請半身者四應作下即預指下文四字
X37n0662_p0624b10║   誤也。
X37n0662_p0624b11║   疏云 許少者天帝是佛檀越得佛一 牙有殊餘眾但
X37n0662_p0624b12║   對半身故稱許少。
X37n0662_p0624b13║   修 多羅亦云 修 妬路義翻為線取貫穿攝持義故毗
X37n0662_p0624b14║   那耶亦云 毗奈耶亦云 毗尼此翻為律摩達磨亦阿
X37n0662_p0624b15║   毗達磨亦阿毗曇此翻無比法謂無漏之 法慧為最
X37n0662_p0624b16║   勝故即是論藏詮慧學也。　愁毒者毒苦也。
X37n0662_p0624b17║   疏云 前 滅身益者前 二 段皆明滅後利 益故此一 文
X37n0662_p0624b18║   放光 現相益時眾故入 第三禪。
X37n0662_p0624b19║   難生是中者三禪最難得生故。
X37n0662_p0624b20║   大涅槃光 者由內證涅槃故外有大用又令眾生蒙
X37n0662_p0624b21║   光 所照咸悟涅槃故曰涅槃光 也例 如思益云 又如
X37n0662_p0624b22║   來光 名曰能捨佛以 此光 能破眾生慳貪之 心能令
X37n0662_p0624b23║   行施等又臨涅槃時所放之 光 名涅槃光 總成三釋
X37n0662_p0624b24║   各有意趣思之 。
X37n0662_p0624c01║   　　　還源品
X37n0662_p0624c02║   二 期化畢故曰應盡入 秘密藏故曰還源即是攝應
X37n0662_p0624c03║   身之 指歸法身之 本也然法身常徧豈始還源神化
X37n0662_p0624c04║   無方寧論應盡特是機緣宜聞示滅故此施為。
X37n0662_p0624c05║   從初 禪出入 第二 禪等者但 是已離初 禪未入 第二
X37n0662_p0624c06║   故名為出非是出散心中也從三禪出等例 爾准摩
X37n0662_p0624c07║   耶經此即無間三昧亦名練禪即九次第定此乃如
X37n0662_p0624c08║   來以 大涅槃心達禪法界尚非別 教次第況同兩教
X37n0662_p0624c09║   二 乘。
X37n0662_p0624c10║   次間入 出者此即薰禪亦名師子奮迅三昧猶如師
X37n0662_p0624c11║   子奮諸塵上謂奮迅入 出為熟靜散心故。
X37n0662_p0624c12║   順入 者其入 九定從初 禪以 至滅定逆者從滅定起
X37n0662_p0624c13║   復入 非想如是次第復至初 禪如是逆順皆經入 一
X37n0662_p0624c14║   散心。
X37n0662_p0624c15║   三超入 出者此入 修 禪即超越三昧從初 禪起已入
X37n0662_p0624c16║   非想悲想起入 滅定滅定起入 二 禪二 禪起入 滅定
X37n0662_p0624c17║   上界皆須滅定為主 下則 漸漸滅入 三四空識不用
X37n0662_p0624c18║   處非想至悲想已還入 滅定此即順入 也逆者從滅
X37n0662_p0624c19║   定起入 初 禪初 禪起入 非想非想起入 初 禪此即初
X37n0662_p0624c20║   禪為主 則 上漸漸滅至二 種已還入 初 禪復有逆順
X37n0662_p0624c21║   相對交過者從滅定起入 初 禪初 禪起入 非想非想
X37n0662_p0624c22║   起入 二 禪二 禪起入 不用處不用處起入 三禪三禪
X37n0662_p0624c23║   起入 識處識處起入 四禪四禪起入 空處空處起更
X37n0662_p0624c24║   入 四禪四禪起入 識處識處起入 三禪三禪起入 無
X37n0662_p0625a01║   所有無所有起入 二 禪三禪起入 非想非想起入 初
X37n0662_p0625a02║   禪初 禪起還入 滅定入 既有三出亦具 三皆經散心
X37n0662_p0625a03║   為異也此依摩耶經略出其相然今經語略大體則
X37n0662_p0625a04║   同應如彼廣。
X37n0662_p0625a05║   三段說法初 云 甚深般若次云 摩訶般若後云 佛眼
X37n0662_p0625a06║   者前 二 約智後一 約斷堅窮三諦故曰甚深橫周法
X37n0662_p0625a07║   界故曰摩訶既即智而斷故佛眼亦應具 甚深摩訶
X37n0662_p0625a08║   二 義是知三智圓明五 眼具 足從勝而說即種智佛
X37n0662_p0625a09║   眼徧照十界若依若正當體空中。
X37n0662_p0625a10║   於七寶床右脇而臥者左陰表實智右陽表權智床
X37n0662_p0625a11║   表寂光 即權智化用已周究竟安住 寂光 之 土故右
X37n0662_p0625a12║   脇而臥也。
X37n0662_p0625a13║   頭枕北方等者東集南苦西道北滅頭北足南表證
X37n0662_p0625a14║   滅離苦向西背東表修 道斷集然此乃表如來所證
X37n0662_p0625a15║   究竟無作四諦四而不四所謂陰入 皆如無苦可捨
X37n0662_p0625a16║   煩惱即菩提無集可斷邊邪皆中正無道可修 生死
X37n0662_p0625a17║   即涅槃無滅可證欲令眾生同悟此理故枕北方等
X37n0662_p0625a18║   以 表示之 而此諦理雙非八 倒故在八 樹之 間。
X37n0662_p0625a19║   即時慘然變白等者於集眾時林已變白如序品中
X37n0662_p0625a20║   云 其林變白猶如白鶴而今又言變者前 謂悲近召
X37n0662_p0625a21║   遠一 期變白遠眾既至其樹還青故今既滅其樹永
X37n0662_p0625a22║   變而四方雙樹兩兩對合垂覆寶床表涅槃八 用同
X37n0662_p0625a23║   冥 一 體用即兩亦體即雙非然四枯四榮咸皆變白
X37n0662_p0625a24║   即表榮非榮枯非枯。
X37n0662_p0625b01║   中間涅槃者表不生不滅而現生滅問前 列 眾中梵
X37n0662_p0625b02║   王帝釋悉皆在會何 故今始飛下耶答前 為請住 献
X37n0662_p0625b03║   供 故來已聞談常辨性卒度須跋故歸本宮今聞佛
X37n0662_p0625b04║   滅是故重至。
X37n0662_p0625b05║   普飲者飲去聲下文同眾劫 即多劫 也。
X37n0662_p0625b06║   　　　茶毗品
X37n0662_p0625b07║   機感在生茶毗約佛覩佛神異誠由機感機應合辨
X37n0662_p0625b08║   以 立品名又示生示滅說法現通無非機感今捨通
X37n0662_p0625b09║   從別 別 指茶毗茶毗或云 闍維亦耶旬此云 火葬。
X37n0662_p0625b10║   疏云 初 更為三者後二 段乃是懸科無別 經文次出
X37n0662_p0625b11║   棺現相即下正茶毗中恩深現足三入 棺潛形即下
X37n0662_p0625b12║   化訖掩足也。
X37n0662_p0625b13║   不能勝者勝平聲。
X37n0662_p0625b14║   疏云 餘城亦爾者十六 城等皆爾也。
X37n0662_p0625b15║   餘時者亦爾者七日之 中日日皆如是也。
X37n0662_p0625b16║   餘迹亦爾者百億 閻浮悉同此相也。
X37n0662_p0625b17║   其地乃是(至)處者明三世 諸佛化道悉同益物事 等
X37n0662_p0625b18║   皆於此處而闍維之 。
X37n0662_p0625b19║   疏云 非今人天火也者以 徧照世 界故非常火。
X37n0662_p0625b20║   儵爾心驚者儵爾即忽爾也。
X37n0662_p0625b21║   擬示六 親者父子夫婦兄 弟為六 親。
X37n0662_p0625b22║   唯有迦葉獨自聞之 者迦葉於佛滅後住 持佛法為
X37n0662_p0625b23║   此等人因是不令捨雜碎戒迦葉獨聞良在於此餘
X37n0662_p0625b24║   不令聞恐染惡故是知餘皆不聞為生善迦葉獨聞
X37n0662_p0625c01║   為破惡復持舊氎著新氎上而不除舊者使凡聖普
X37n0662_p0625c02║   受其福故不除之 。
X37n0662_p0625c03║   心胸中火者以 同體慈火焚權迹軀利 樂眾生故下
X37n0662_p0625c04║   偈云 自於心中出慈火也。
X37n0662_p0625c05║   　　　廓潤品
X37n0662_p0625c06║   所遺靈骨名曰聖軀福霑群品故云 廓潤廓猶廣也
X37n0662_p0625c07║   一 牙舍利 此云 靈骨即所遺骨分通名舍利 世 人既
X37n0662_p0625c08║   爇唯尋碎粟而棄餘骨一 何 謬乎應知粟體大骨聖
X37n0662_p0625c09║   凡俱 有但 熏修 優 劣 故堅壞不同神用有別 非但 以
X37n0662_p0625c10║   碎粟為奇也。
X37n0662_p0625c11║   千張火全 不燒(至)除外一 雙者中間皆燒表如來常
X37n0662_p0625c12║   行中道故。
X37n0662_p0625c13║   金壜者徒含反甒屬。
X37n0662_p0625c14║   雉毛纛者徒倒反爾雅纛翳也郭璞注云 今之 羽葆
X37n0662_p0625c15║   幢舞者所以 自蔽翳。
X37n0662_p0625c16║   抄掠俱 去聲奪取也。　慨悼者謂糠慨悲悼也。
X37n0662_p0625c17║   疏云 或是簡無緣如文所說者即八 王不知佛滅俱
X37n0662_p0625c18║   不獲舍利 而還也。
X37n0662_p0625c19║   其文未盡者謂今經無分舍利 之 文則 梵本來尚未
X37n0662_p0625c20║   盡。
X37n0662_p0625c21║   釋為始者即迦毗羅王是釋種也波肩王當第八 故
X37n0662_p0625c22║   云 終訖。
X37n0662_p0625c23║   應是先已請者言私謂者准日本目錄云 後分疏或
X37n0662_p0625c24║   云 後分科是荊溪所撰何 故又稱私謂耶答和會付
X37n0662_p0626a01║   法藏云 是先請者此實無文說是先請但 荊溪約義
X37n0662_p0626a02║   通之 是故亦稱私謂。
X37n0662_p0626a03║   應是下謂傳中八 王與此八 王不同也謂此明八 王
X37n0662_p0626a04║   不知佛滅非先請人付法藏傳明分舍利 為三分天
X37n0662_p0626a05║   海人人中一 分復分八 國一 拘尸國諸末羅眾二 波
X37n0662_p0626a06║   波國諸末梨眾三遮羅國諸跋離眾四摩伽 陀國拘
X37n0662_p0626a07║   利 民眾五 毗提國諸婆羅門眾六 迦維羅國諸釋種
X37n0662_p0626a08║   眾七毗舍離國諸離車眾八 摩竭國阿闍世 王眾各
X37n0662_p0626a09║   云 我當於彼求舍利 分各嚴四兵 即勑 香姓婆羅門
X37n0662_p0626a10║   汝持我名問訊俱 尸諸末羅眾起居輕利 遊步強耶
X37n0662_p0626a11║   吾於諸賢每相宗敬隣國敦義曾無諍言我聞如來
X37n0662_p0626a12║   於君國中而入 涅槃唯無上尊實我所天故從遠來
X37n0662_p0626a13║   請求骨分冀 還本國起塔供 養香姓受教白諸末羅
X37n0662_p0626a14║   誠如君言佛此滅度國內人民自當供 養遠勞 諸君
X37n0662_p0626a15║   求舍利 分終不可得時諸國王即集諸臣若不見與
X37n0662_p0626a16║   四兵 現在當以 力 取時拘尸國即集諸臣共以 偈答
X37n0662_p0626a17║   如來遺形不敢相許彼言舉兵 吾斯亦有是時香姓
X37n0662_p0626a18║   喻眾人曰諸賢長者受佛教勑 口誦法言心服仁化
X37n0662_p0626a19║   豈諍舍利 共相殺害舍利 現在但 當分取眾咸稱善
X37n0662_p0626a20║   尋復語言誰能分者眾舉香姓仁智均平可分舍利
X37n0662_p0626a21║   即分舍利 以 為八 分瓶塔第九灰塔第十五 存時髮
X37n0662_p0626a22║   天持上天起塔供 養明星出時分舍利 訖有餘灰者
X37n0662_p0626a23║   畢鉢村人白眾人言乞地餘灰起塔供 養皆云 與之
X37n0662_p0626a24║   諸國各於本處起塔供 養。
X37n0662_p0626b01║   若從下約所表釋當知行人若能達三諦唯心修 無
X37n0662_p0626b02║   作八 正觀行已上位 位 進入 則 是常分如來法身舍
X37n0662_p0626b03║   利 是則 遺教遺形何 須遠覔故一 家釋義唯開五 章
X37n0662_p0626b04║   眾即證性之 人施即詮性之 教行即能觀之 觀義即
X37n0662_p0626b05║   所觀之 理理顯有用折惡攝邪化周掩迹結括五 章
X37n0662_p0626b06║   不離三德施即解脫行即般若義即法身即一 而三
X37n0662_p0626b07║   咸具 三德即三而一 各守本章眾則 自證三德用乃
X37n0662_p0626b08║   三德化他五 章既即三德三德即我一 心心性徧融
X37n0662_p0626b09║   生佛齊貫三無差別 其斯謂歟如此了 知方名開解
X37n0662_p0626b10║   若欲修 行必依十乘委明十乘在乎止觀故知摩訶
X37n0662_p0626b11║   止觀通為一 切圓頓大乘經教之 行門也四種三昧
X37n0662_p0626b12║   何 經不攝十乘十境何 教不用教行相濟方有所歸
X37n0662_p0626b13║   自非一 家未聞斯說幸哉鄙末偶 此極唱輙以 宵燭
X37n0662_p0626b14║   增暉耀靈辭既不文義亦無取唯願一 切諸佛涅槃
X37n0662_p0626b15║   真法三乘聖賢攝我以 慈悲加 我以 福慧往還五 道
X37n0662_p0626b16║   周旋十方常闡斯經以 導含識同歸秘藏共了 圓伊
X37n0662_p0626b17║   虗空有窮我願無盡。
X37n0662_p0626b18║   
X37n0662_p0626b19║   涅槃經疏三德指歸卷第二 十(終)