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X37n0662_p0434c13║   
X37n0662_p0434c14║   
X37n0662_p0434c15║   涅槃經疏三德指歸卷第八
X37n0662_p0434c16║   
X37n0662_p0434c17║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0434c18║   　　邪正品
X37n0662_p0434c19║   夫邪黨嫉正魔亂 真道能惑始學人故宜辨其相從
X37n0662_p0434c20║   所詮以 立名也初 且雙標故云 邪者魔也正者聖也
X37n0662_p0434c21║   下釋邪正既各開四義則 四種之 邪亦名四正義雖
X37n0662_p0434c22║   通正正還是邪唯指圓頓人法非邪非正方名為正
X37n0662_p0434c23║   故知總標邪至別 教既以 聖解正則 正唯在圓。
X37n0662_p0434c24║   邪惡者下次第釋四種邪義文中四段皆先示義次
X37n0662_p0435a01║   引經證文列 五 法是邪惡一 謗法二 四重三五 逆四
X37n0662_p0435a02║   十惡五 四趣。
X37n0662_p0435a03║   言四趣等果者顯上謗重逆惡為因招感四趣之 果
X37n0662_p0435a04║   也文云 至即謗法證上闡提謗法義若欲下證上四
X37n0662_p0435a05║   重義即下經云 若言佛說我諸比丘若欲行婬應捨
X37n0662_p0435a06║   法服著俗 衣裳也。
X37n0662_p0435a07║   此等者等取五 逆十惡也。
X37n0662_p0435a08║   邪俗 下三界通是有為故名邪俗 文中凡列 四法一
X37n0662_p0435a09║   煩惱二 業三陰四天魔煩惱業是因陰是果。
X37n0662_p0435a10║   文云 下證煩惱陰愛即下釋經對義也。　以 有下證天
X37n0662_p0435a11║   魔往昔下證業即下經云 如來往昔實苦行者是魔
X37n0662_p0435a12║   所說若云 示同苦行為化眾生者是佛所說。
X37n0662_p0435a13║   邪偏 者二 乘所證偏 在空邊故曰邪偏 。
X37n0662_p0435a14║   邪漸者別 教漸次入 中故名邪漸。
X37n0662_p0435a15║   棄捨二 邊者十住 棄俗 行向棄真於初 地位 別 求本
X37n0662_p0435a16║   有中道。
X37n0662_p0435a17║   三昧魔等者華嚴離世 間品云 菩薩有十種魔一 者
X37n0662_p0435a18║   陰魔生諸取故二 者煩惱魔生雜染故三者業魔能
X37n0662_p0435a19║   障礙故四者心魔起憍慢故五 者死魔捨生處故六
X37n0662_p0435a20║   者天魔自憍縱故七者善根魔恒執取故八 者三昧
X37n0662_p0435a21║   魔久 躭味故九者善知識魔起著心故十者菩提法
X37n0662_p0435a22║   智魔常不捨故既菩薩有此十魔即是邪義也。
X37n0662_p0435a23║   邪論無所知者即下經云 若言菩薩不能入 於外道
X37n0662_p0435a24║   邪論知其威儀 也。
X37n0662_p0435b01║   湯藥無所知即經云 又亦不知和合諸藥以 不知故
X37n0662_p0435b02║   乃名如來也葢以 別 教破事 顯理理性凝然不能具
X37n0662_p0435b03║   法故於邪論諸藥及塗割 等悉無所知以 邪論等皆
X37n0662_p0435b04║   是生死事 故下經既判 此等以 為魔說故知歷別 亦
X37n0662_p0435b05║   在邪攝。
X37n0662_p0435b06║   四邪既出於文者四邪已引經證成今論四正翻邪
X37n0662_p0435b07║   即是文與前 同不須更引只由邪體亦通正義故今
X37n0662_p0435b08║   疏主 兩向釋之 何 者據闡提等體是邪惡而執正此
X37n0662_p0435b09║   惡不出欲界故得名正以 主 執為正也餘三可例 。
X37n0662_p0435b10║   邪惡下約四邪四正結成四悉。
X37n0662_p0435b11║   眾邪之 根者以 謗法等因四趣之 果最居底下隔別
X37n0662_p0435b12║   義強故屬世 界邪俗 既是二 十五 有則 亦收四趣而
X37n0662_p0435b13║   別 在人天之 善故曰清昇。
X37n0662_p0435b14║   所到 下初 地名為到 處證道同圓故是常住 入 理之
X37n0662_p0435b15║   益正在此位 。
X37n0662_p0435b16║   從歷下釋伏難也應問既是第一 義益何 名邪漸故
X37n0662_p0435b17║   此答云 只由地前 歷別 而入 故受邪名是則 證道名
X37n0662_p0435b18║   正教道名邪故前 三邪及別 地前 悉是品題邪義登
X37n0662_p0435b19║   地證道乃是正義三悉屬邪一 悉屬正以 判 品題。
X37n0662_p0435b20║   對破世 間者以 出世 道滅對破世 間苦集故屬對治。
X37n0662_p0435b21║   方正是次第大乘者別 人先空次假後中如方楞之
X37n0662_p0435b22║   物不能圓轉故以 方解正有本方下多乃名二 字者
X37n0662_p0435b23║   文悞。
X37n0662_p0435b24║   能到 實相者地前 二 觀是能到 登地實相是所到 以
X37n0662_p0435c01║   由二 觀得入 中道實相故云 能到 前 既俱 受邪名不
X37n0662_p0435c02║   可以 邪而為入 理故指證所到 為第一 義今得正號
X37n0662_p0435c03║   故使能所相望通收地前 俱 名第一 義也故云 實相
X37n0662_p0435c04║   即第一 義也實相是地前 所望望實而脩亦名入 理
X37n0662_p0435c05║   若結品題則 三正屬邪方正屬正且約別 教教權理
X37n0662_p0435c06║   實及證道同圓故得是正若的論者三教九界悉名
X37n0662_p0435c07║   為邪唯圓教佛界名正以 判 品題方為盡善故向列
X37n0662_p0435c08║   四正畢究是邪但 為邪法俱 有正名如世 外教邪法
X37n0662_p0435c09║   孰不自謂真正是故疏主 於邪示正此正猶邪意令
X37n0662_p0435c10║   不惑偏 權是邪之 正明識圓頓非邪之 正耳問云 何
X37n0662_p0435c11║   四邪四正是九界耶答邪惡執正是四趣邪俗 善正
X37n0662_p0435c12║   屬八 天偏 邪真正乃二 乘邪漸方正獨菩薩四義既
X37n0662_p0435c13║   在九界中一 向屬邪如指掌唯圓佛界非邪正方應
X37n0662_p0435c14║   經題正字義若觀十界唯一 心此則 名脩邪正觀。
X37n0662_p0435c15║   通途下結示前 文通途而明未的顯經題也。
X37n0662_p0435c16║   今經下的顯經題。
X37n0662_p0435c17║   四魔者所說二 藏能持二 人人法合四。
X37n0662_p0435c18║   該前 諸邪者以 前 四邪不出魔人法故。
X37n0662_p0435c19║   佛經佛律下唯圓名佛餘教在九。
X37n0662_p0435c20║   冠前 下則 今人法四正超出執等四正之 上如冠(平聲)
X37n0662_p0435c21║   冠(去聲)在一 身之 頂。
X37n0662_p0435c22║   從此下結顯品題則 正唯在圓邪収九界。
X37n0662_p0435c23║   備 有形聲兩偽者形約現身聲約說法。
X37n0662_p0435c24║   經四魔者一 魔經二 魔律三持魔經人四持魔律人
X37n0662_p0436a01║   內狹邪謀者化彼行人永沉生死如獵師懷殺害之
X37n0662_p0436a02║   心也。
X37n0662_p0436a03║   若言實生者經有三段初 云 由從天來故為世 恭敬
X37n0662_p0436a04║   又復去次云 由昔苦行故今生成佛為天等敬後結
X37n0662_p0436a05║   為魔說。
X37n0662_p0436a06║   不生生者久 已成佛則 是不生示有父母是生亦應
X37n0662_p0436a07║   云 本無苦行為化眾生示現苦行佛言存略良以 迹
X37n0662_p0436a08║   果不實迹因可知故不云 也。
X37n0662_p0436a09║   亦應例 爾者例 上生不生應以 各行七步是魔說不
X37n0662_p0436a10║   行七步是佛說。
X37n0662_p0436a11║   今不下明與上反。
X37n0662_p0436a12║   何 者下釋意十方各行是佛聖德言不可信 即是欲
X37n0662_p0436a13║   隱。
X37n0662_p0436a14║   經妻息者息謂子息。
X37n0662_p0436a15║   經娉妻四勁 反說文聘訪也爾雅聘問也。
X37n0662_p0436a16║   經舍衛者義淨譯為名稱大城祇洹者具 云 祇陀洹
X37n0662_p0436a17║   此云 戰勝匿王太子也生時王與外國戰勝因以 為
X37n0662_p0436a18║   名須達捨園祇陀施樹共立精舍請佛居之 。
X37n0662_p0436a19║   經釜鍑方目甫救二 反說文鍑如釜而口大三蒼鍑
X37n0662_p0436a20║   小釜也。　經推步步亦推也。
X37n0662_p0436a21║   外道夸毗者夸苦華反爾雅云 夸毗體柔也郭璞注
X37n0662_p0436a22║   云 屈己卑身以 柔順人此謂外道聞佛有相不能執
X37n0662_p0436a23║   正便 云 所事 之 天亦具 於相此即以 柔順人之 義既
X37n0662_p0436a24║   謂倍勝則 非屈己故知疏主 用夸毗之 言上取順人
X37n0662_p0436b01║   義耳又先儒 或謂夸毗是詐偽之 辭乃與今意符同
X37n0662_p0436b02║   故楊子法言云 足言足容德之 藻矣李軌注云 足言
X37n0662_p0436b03║   夸毗之 辭足容戚施之 面言皆藻飾之 偽非篤實之
X37n0662_p0436b04║   真或可字誤應云 夸奢謂夸張其事 謂天勝佛也爾
X37n0662_p0436b05║   雅曰犯奢果毅勝也郭注云 陵犯誇奢皆得勝也杜
X37n0662_p0436b06║   元 愷注左傳云 莊公 欲奢夸夫人故使宗婦同[埶/貝]俱 。
X37n0662_p0436b07║   又見佛下第二 解業即是因謂相因相果合六 十四
X37n0662_p0436b08║   但 欲均齊不云 勝佛若據大論第九云 韋陀經中治
X37n0662_p0436b09║   病星宿法祠天法歌舞論議難問法如是等六 十四
X37n0662_p0436b10║   種世 間伎 藝淨飯王子廣學多聞若知此事 不足為
X37n0662_p0436b11║   難然今經中從治身呪術下似 略列 其相故總結云
X37n0662_p0436b12║   六 十四能。
X37n0662_p0436b13║   經十八 惑人呪術者應是惑人呪術有十八 種但 未
X37n0662_p0436b14║   知名相暹記云 十八 惑人者從呪術至種種畫像 是
X37n0662_p0436b15║   十八 相此謂一 呪術二 工巧乃至十七畫像 也未可
X37n0662_p0436b16║   依用。
X37n0662_p0436b17║   經散香蘇誕反說文散雜也謂散雜碎香者也。
X37n0662_p0436b18║   經憒丙 公 對反說文亂 也丙 女孝反猥也或作閙俗
X37n0662_p0436b19║   字耳。　如即人云 者即今也。
X37n0662_p0436b20║   就經律作亂 者執小謗大故名作亂 亂 即是邪知大
X37n0662_p0436b21║   解小名治名正執小謗中經有二 段初 執小非大二
X37n0662_p0436b22║   是人復言下學小捨大初 中復二 一 執小律非大律
X37n0662_p0436b23║   二 執小經非大經律中五 句一 舉弗昔制 惡法中者
X37n0662_p0436b24║   所犯罪科名為惡法輕重者初 篇初 聚重二 篇已去
X37n0662_p0436c01║   名輕而別 舉偷 蘭者以 偷 蘭是方便 罪亦通輕重故
X37n0662_p0436c02║   由能成於四重僧 殘之 罪故也故南山云 偷 蘭一 聚
X37n0662_p0436c03║   罪通正從體兼 輕重也然蘭有二 種謂方便 獨頭如
X37n0662_p0436c04║   初 二 篇遠近方便 及獨頭正罪破僧 盜四之 類此名
X37n0662_p0436c05║   重如第二 篇遠方便 及輕獨頭謂裸身用髮等此名
X37n0662_p0436c06║   輕也既兼 輕重故別 舉之 偷 蘭遮善見翻大遮言障
X37n0662_p0436c07║   善道後墮惡故也。
X37n0662_p0436c08║   經其性皆重者以 俱 招惡道報故。
X37n0662_p0436c09║   二 我等律下牽小屬己三我久 忍下彰己信 受嫌他
X37n0662_p0436c10║   不信 四我當下執小捨大小乘戒法名為己律大乘
X37n0662_p0436c11║   戒法名為汝律五 汝所有下推大為邪故言汝律是
X37n0662_p0436c12║   魔所說。
X37n0662_p0436c13║   執小經非大有三一 明魔人執小非大有五 句一 舉
X37n0662_p0436c14║   九部證無方等二 舉如來無量小經證無方等三如
X37n0662_p0436c15║   其有下推為魔說先推後釋四如是言下推他經有
X37n0662_p0436c16║   說我經不說五 我經律下委引佛說證是為非初 段
X37n0662_p0436c17║   竟未來之 世 下是第二 佛訶顯過我又下第三明已
X37n0662_p0436c18║   說大成彼邪謬別 有三句一 佛自彰己說過九部有
X37n0662_p0436c19║   方等二 若有人下明正取之 得三若有說下明謗者
X37n0662_p0436c20║   之 失先明其謗後結得罪。
X37n0662_p0436c21║   上來第一 執小非大自下第二 學小捨大如是經律
X37n0662_p0436c22║   我當受持正明學小何 以 下釋知足少欲因中之 道
X37n0662_p0436c23║   斷除煩惱因中之 滅智慧是果中之 道涅槃是果中
X37n0662_p0436c24║   之 滅此前 四種通名善法小乘經律以 此為本名善
X37n0662_p0437a01║   法因以 善因故我今受持。
X37n0662_p0437a02║   如是說下呵以 顯過若有說言下次辨其正可解。
X37n0662_p0437a03║   經多羅樹一 斷更不重生如犯重人雖許懺淨於現
X37n0662_p0437a04║   在身道果無分。
X37n0662_p0437a05║   經除一 闡提者謂現在無信 故且除之 而正因不滅
X37n0662_p0437a06║   若能發心決定成佛。
X37n0662_p0437a07║   經波羅夷僧 祇義翻極惡。　僧 殘者具 云 僧 伽 婆尸沙
X37n0662_p0437a08║   婆沙云 僧 伽 云 眾。　婆尸沙者是殘若犯此罪垢纏行
X37n0662_p0437a09║   人非全 淨用有殘之 罪由僧 除滅故也。
X37n0662_p0437a10║   二 不定者託境以 言通該六 聚若論罪體生疑不信
X37n0662_p0437a11║   是突吉羅三十九十一 俱 言墮者波逸提義翻墮十
X37n0662_p0437a12║   誦云 墮在燒煑覆障地獄故也四分僧 有百二 十種
X37n0662_p0437a13║   分取三十因財事 生犯貪慢心強制 捨入 僧 故名尼
X37n0662_p0437a14║   薩耆也餘之 九十單悔別 人若據罪體同一 品懺經
X37n0662_p0437a15║   云 九十一 如前 疏釋。
X37n0662_p0437a16║   四懺悔者即四波羅提提舍尼明了 翻為各對應說
X37n0662_p0437a17║   謂對人說所作罪也今經懺悔其義是同。
X37n0662_p0437a18║   眾多學法者四分戒本云 式叉迦羅尼義翻應當學
X37n0662_p0437a19║   胡僧 云 守戒也此罪微細持之 極難故隨學隨守以
X37n0662_p0437a20║   立名亦云 突吉羅此云 惡作。
X37n0662_p0437a21║   經犯突吉羅(至)八 百萬歲者若目連問經犯吉羅罪
X37n0662_p0437a22║   如四天王壽五 百歲墮泥犁中於人間數九百千歲
X37n0662_p0437a23║   今云 忉利 天等南山云 此謂數有大小即萬萬為億
X37n0662_p0437a24║   之 量也今經但 略明犯吉墮獄劫 數若諸篇聚或可
X37n0662_p0437b01║   且准目連問經故彼經云 若二 眾以 無慚愧心輕慢
X37n0662_p0437b02║   佛語犯吉罪如向說第二 波羅提提舍尼如三十三
X37n0662_p0437b03║   天壽命千歲於人間數三億 六 十千歲墮獄第三波
X37n0662_p0437b04║   逸提者如夜摩天壽二 千歲於人間數二 十一 億 四
X37n0662_p0437b05║   千歲第四偷 蘭遮如兜 率天壽四千歲於人間數五
X37n0662_p0437b06║   十億 六 十千歲第五 僧 伽 婆尸沙罪如不憍樂天壽
X37n0662_p0437b07║   八 千歲於人間數二 百三十億 四十千歲第六 犯波
X37n0662_p0437b08║   羅夷罪如他化自在天壽十六 千歲於人間數九百
X37n0662_p0437b09║   二 十億 六 十千歲。
X37n0662_p0437b10║   妄語下云 云 者於此時中有罪覆藏謂此妄語不招
X37n0662_p0437b11║   當苦名不見後以 不見故諸罪皆覆名無惡不造。
X37n0662_p0437b12║   持戒是緣因下云 云 者應須以 緣資了 以 了 發正一
X37n0662_p0437b13║   心三觀即是了 因內觀不虧外戒無闕內外冥 一 正
X37n0662_p0437b14║   助 合行初 住 佛性見應無日豈單持事 戒而得見乎
X37n0662_p0437b15║   故下經云 若人不聞如來甚深秘密藏者云 何 當知
X37n0662_p0437b16║   有佛性耶此即了 因也經文互 顯三因必備 。
X37n0662_p0437b17║   經如其說有等者問有兩向一 問大乘既說有性而
X37n0662_p0437b18║   小乘九部不說此乃有而言無則 是妄語邪見若然
X37n0662_p0437b19║   者小乘之 人云 何 不犯大乘十重耶以 梵網戒妄語
X37n0662_p0437b20║   在十重故二 問大乘之 人現是凡夫說有佛性云 何
X37n0662_p0437b21║   不犯小乘大妄耶下答中先答初 意次答後意尋文
X37n0662_p0437b22║   可見。
X37n0662_p0437b23║   經煩惱覆故等者言別 意圓全 法性為無明且言覆
X37n0662_p0437b24║   耳或可是別 以 今經兼 帶故而四竝知常圓解無異。
X37n0662_p0437c01║   經有王問者假說之 言以 上王嘆比丘比丘不受故
X37n0662_p0437c02║   此還言王問。
X37n0662_p0437c03║   經大致供 養說文送詣曰致三蒼致到 也。
X37n0662_p0437c04║   經何 況犯偷 蘭遮者舉輕況重北遠云 此中重罪通
X37n0662_p0437c05║   名偷 蘭不唯方便 南山云 盜佛物者正望佛邊無盜
X37n0662_p0437c06║   罪由佛於物無我所心無惱害故但 得偷 蘭以 同非
X37n0662_p0437c07║   人物攝故十誦盜天神像 衣結偷 蘭涅槃亦云 造立
X37n0662_p0437c08║   佛寺用珠華鬘供 養不問輙取若知不知皆犯偷 蘭
X37n0662_p0437c09║   南山正指此文是蘭罪也不同遠釋又云 若有守護
X37n0662_p0437c10║   主 者三寶物邊皆結重此則 微同遠義。
X37n0662_p0437c11║   經此大乘下翻上邪中五 篇諸罪非是佛制 明一 切
X37n0662_p0437c12║   罪皆是佛制 先制 盜次殺次酒次妄次婬如文。
X37n0662_p0437c13║   科云 夢覺者居効 反。
X37n0662_p0437c14║   經常翹一 足下悉覺中收。
X37n0662_p0437c15║   經比丘乞食等者教厭食食是婬因故前 已說五 戒
X37n0662_p0437c16║   而此更明婬者以 人多喜犯故。
X37n0662_p0437c17║   讚嘆得罪者得不應罪。　下文被服赤色者即是明闍
X37n0662_p0437c18║   王放醉象緣中。
X37n0662_p0437c19║   說制 戒後者薩婆多云 五 大色者不成受善見云 若
X37n0662_p0437c20║   見著五 大色衣比丘有智慧者當言此是遭賊失衣
X37n0662_p0437c21║   比丘准此赤色不合受也。
X37n0662_p0437c22║   大赤則 遮者大赤即南方正色故今遮之 下云 被服
X37n0662_p0437c23║   赤色即乾陀木蘭所染壞色似 赤耳即善見云 善來
X37n0662_p0437c24║   比丘袈裟赤色鮮明也前 云 未制 戒者此義恐非實
X37n0662_p0438a01║   法師云 具 足應言摩訶楞伽 羅此云 大莊嚴具 也。
X37n0662_p0438a02║   　　四諦品
X37n0662_p0438a03║   舊云 下古師用勝鬘經無量四諦義以 釋今品所以
X37n0662_p0438a04║   然者古師皆謂勝鬘是偏 方不定教不在五 時次第
X37n0662_p0438a05║   而明常住 與涅槃同故用彼經以 釋今品。
X37n0662_p0438a06║   言但 說有量四諦等者勝鬘法身章云 何 等為說二
X37n0662_p0438a07║   聖諦義謂說作聖諦義說無作聖諦義。
X37n0662_p0438a08║   說作聖諦義者是說有量四聖諦何 以 故非因他能
X37n0662_p0438a09║   知一 切苦斷一 切集證一 切滅脩一 切道是故有有
X37n0662_p0438a10║   為生死無為生死涅槃亦如是有餘及無餘。
X37n0662_p0438a11║   說無作聖諦義者說無量四聖諦義何 以 故能以 自
X37n0662_p0438a12║   力 知一 切受苦斷一 切受集證一 切受滅脩一 切受
X37n0662_p0438a13║   滅道如是八 聖諦如來說四聖諦如是四無作聖諦
X37n0662_p0438a14║   義唯如來應正等覺事 究竟非阿羅漢辟支佛事 究
X37n0662_p0438a15║   竟彼經既云 無作唯如來究竟故疏云 今緣常住 至
X37n0662_p0438a16║   佛心喜也。
X37n0662_p0438a17║   亦名下出異名如向引經。
X37n0662_p0438a18║   今問下今破古人既依勝鬘立義今師還用彼經明
X37n0662_p0438a19║   二 死義以 破彼立無量非常住 義不可用釋今品。
X37n0662_p0438a20║   言出分段者彼經一 乘章云 有二 種死何 等為二 謂
X37n0662_p0438a21║   分段死不思議變易死分段死者謂虗偽眾生不思
X37n0662_p0438a22║   議變易死者謂阿羅漢辟支佛大力 菩薩意生身乃
X37n0662_p0438a23║   至究竟無上菩提彼經凡二 十五 章章亦品也。
X37n0662_p0438a24║   無量亦不出變易者以 彼經二 乘及大力 菩薩等俱
X37n0662_p0438b01║   在變易死中故故云 亦不出等。
X37n0662_p0438b02║   俱 是有量者既彼無量不出變易若望今經生死即
X37n0662_p0438b03║   涅槃永出二 死則 彼經乃是歷別 有量之 義故不出
X37n0662_p0438b04║   變易今經方是圓融無量也。
X37n0662_p0438b05║   是對大小兩緣者正判 彼經是方等部大小相隔之
X37n0662_p0438b06║   說既非開會圓常調御之 心何 足為喜。
X37n0662_p0438b07║   又有下更約彼經名義反破人師令彼立有為無為
X37n0662_p0438b08║   二 俱 不成。
X37n0662_p0438b09║   那言下破有為義即彼經云 世 尊此四聖諦三是無
X37n0662_p0438b10║   常一 是常何 以 故三諦入 有為相入 有為相者是無
X37n0662_p0438b11║   常無常者是虗妄法虗妄法者非諦非常非依是故
X37n0662_p0438b12║   苦諦集諦道諦非第一 義諦非常非依一 苦滅諦離
X37n0662_p0438b13║   有為相離有為相者是常常者非虗妄法非虗妄法
X37n0662_p0438b14║   者是諦是常是依是故滅諦是第一 義不思議此四
X37n0662_p0438b15║   中經文顯云 滅是無為何 得云 是有為四諦耶故云
X37n0662_p0438b16║   若爾等也。
X37n0662_p0438b17║   若無下破無為義。
X37n0662_p0438b18║   那得猶有等者即經云 變易生死謂大力 菩薩等也
X37n0662_p0438b19║   菩薩即是觀無量四諦之 人既有生死正屬有為那
X37n0662_p0438b20║   言無量是無為耶此蓋彼師不了 勝鬘部中兼 帶之
X37n0662_p0438b21║   意故致今難。
X37n0662_p0438b22║   解言下彼師重救也而但 救無為義。
X37n0662_p0438b23║   不無三相者謂但 無分段捨身受身之 有為而有方
X37n0662_p0438b24║   便 土中因移果易生住 滅之 三相也異與滅同故合
X37n0662_p0438c01║   言三。
X37n0662_p0438c02║   若爾下再 斥既有變易三相則 正是界外有為故云
X37n0662_p0438c03║   實非無為為只是作故無作亦壞。
X37n0662_p0438c04║   別 為一 緣者正為別 教次第機緣故說菩薩至無上
X37n0662_p0438c05║   菩提皆在變易故知彼經無量四諦非同今經圓融
X37n0662_p0438c06║   之 四故云 義不相會問彼經於有量中三是有為一
X37n0662_p0438c07║   是無為對何 機耶答亦是別 機三諦在地前 故是有
X37n0662_p0438c08║   為登地證滅故是無為亦是圓接通別 義。
X37n0662_p0438c09║   五 時者即以 五 時為漸華嚴是頓在五 時外如前 記
X37n0662_p0438c10║   說。
X37n0662_p0438c11║   初 時約事 者即十二 年有相教謂四阿含中所說實
X37n0662_p0438c12║   有之 法名為約事 。
X37n0662_p0438c13║   云 云 者應云 集是和合相道是對治易奪相滅是滅
X37n0662_p0438c14║   有還無相第二 時即無相教謂般若第三時即褒貶
X37n0662_p0438c15║   教謂方等第四時即同歸教謂法華文省第三故云
X37n0662_p0438c16║   至第四時也。
X37n0662_p0438c17║   五 受下引淨名證苦諦如幻也意謂三時同明此義
X37n0662_p0438c18║   無此四事 者謂觀法本空無四名相。
X37n0662_p0438c19║   藉四下由觀苦無逼迫集無和合道不二 相滅無生
X37n0662_p0438c20║   相而得會空從方便 說故且云 四。
X37n0662_p0438c21║   如見下引小乘約事 為例 初 果棄事 入 理尚唯一 真
X37n0662_p0438c22║   豈況大乘四時約理之 諦。
X37n0662_p0438c23║   從方便 為名者由於上下八 諦各起忍智斷盡見惑
X37n0662_p0438c24║   而證一 真故從方便 言初 果具 八 忍八 智耳。
X37n0662_p0439a01║   故四下總結四時雖約事 約理有別 而不談佛性同
X37n0662_p0439a02║   是無常唯今經是第五 時名常住 教正談佛性佛是
X37n0662_p0439a03║   覺義故佛即是智性即是諦具 佛之 性故云 佛性以
X37n0662_p0439a04║   智為諦義在此矣。
X37n0662_p0439a05║   文云 下引證而有真實者真實即智也。
X37n0662_p0439a06║   佛心則 喜者談常顯性稱懷故喜此師解義一 往似
X37n0662_p0439a07║   美而事 理無歸若還至前 難者恐他云 約事 約理是
X37n0662_p0439a08║   有量約智是無量約智猶是變易生死故云 已如前
X37n0662_p0439a09║   難。
X37n0662_p0439a10║   若非下若謂約事 是有量約理是無量約智是雙非
X37n0662_p0439a11║   者依勝鬘經復是何 諦以 彼經但 明二 種故云 則 無
X37n0662_p0439a12║   別 名等只由他人不曉今經四種四諦而却取勝鬘
X37n0662_p0439a13║   解義故招斯難。
X37n0662_p0439a14║   有同有異者同彼四中之 一 異則 此無前 三。
X37n0662_p0439a15║   四種四諦者一 生滅二 無生三無量四無作次第對
X37n0662_p0439a16║   四教也一 實即無作四諦也。
X37n0662_p0439a17║   其相下敘意中初 句徵起次句總立謂心造十界全
X37n0662_p0439a18║   體是心故凡聖因果無非實相心佛眾生三無差別
X37n0662_p0439a19║   故云 徧一 切處。
X37n0662_p0439a20║   能於下明悟之 則 成佛界。
X37n0662_p0439a21║   四事 明了 等者謂一 法身二 真智三如來藏四三寶
X37n0662_p0439a22║   即身智各三即是三諦藏寶亦然三諦相融名為實
X37n0662_p0439a23║   相亦是陰入 皆如無苦可捨煩惱即菩提無集可斷
X37n0662_p0439a24║   邊邪皆中正無道可脩生死即涅槃無滅可證此謂
X37n0662_p0439b01║   明了 實相也。
X37n0662_p0439b02║   若不下明迷之 成九界也。
X37n0662_p0439b03║   倒而非諦者但 是陰入 煩惱邊邪生死顛倒之 事 耳
X37n0662_p0439b04║   即下經文於四諦中各有惑因惑果也。
X37n0662_p0439b05║   實通一 切者通餘九界也。
X37n0662_p0439b06║   畜生地獄等者舉重況輕此二 尚是況餘七界此即
X37n0662_p0439b07║   達九界陰入 皆如也。
X37n0662_p0439b08║   於不淨等者下經云 受不淨物由內具 煩惱故外受
X37n0662_p0439b09║   不淨遶九界惑即三觀智名不壞法。
X37n0662_p0439b10║   於斷下明滅諦且約二 乘界說販種斷滅尚具 藏理
X37n0662_p0439b11║   而況餘界豈不具 耶。
X37n0662_p0439b12║   明識下只於藏理三諦宛然空即佛寶假即僧 寶中
X37n0662_p0439b13║   即法寶。
X37n0662_p0439b14║   諦非四數者心性妙理一 尚無一 豈有四數。
X37n0662_p0439b15║   約四下從理造事 事 既有四達事 即理故亦無四故
X37n0662_p0439b16║   云 約四了 諦諦即理也。
X37n0662_p0439b17║   覆相下昔被三覆今唯無作指三即一 故云 今開。
X37n0662_p0439b18║   塗乳 下昔三覆一 如塗藥今開三即一 如獲洗稱佛
X37n0662_p0439b19║   本懷所以 心喜。
X37n0662_p0439b20║   但 有(至)之 殊者唯滅道二 諦少不次第至文自見。
X37n0662_p0439b21║   一 即下於六 段中惑是集惑果是苦解是道解果是
X37n0662_p0439b22║   滅結解結惑只是結前 四耳既四諦章各有六 段則
X37n0662_p0439b23║   知一 諦具 四諦義故云 一 即是四也。
X37n0662_p0439b24║   四即是一 者如苦中雖具 四義只是顯成一 苦諦也
X37n0662_p0439c01║   集即苦因道即苦治滅即苦盡餘三例 爾故云 四即
X37n0662_p0439c02║   是一 。
X37n0662_p0439c03║   名不思議者只緣四義互 通名不思議又即理而事
X37n0662_p0439c04║   名一 即四即事 而理名四即一 理事 相融名不思議
X37n0662_p0439c05║   下明下聖行品文也即第十二 初 集諦文約四諦簡
X37n0662_p0439c06║   云 凡夫有苦無諦二 乘有苦有苦諦菩薩解苦無苦
X37n0662_p0439c07║   而有真諦下疏云 真是真實故知即是次第不次第
X37n0662_p0439c08║   二 種真實此別 圓對三藏簡。
X37n0662_p0439c09║   注云 云 者今直明苦即凡夫者苦無諦也。
X37n0662_p0439c10║   不解故苦即二 乘也。
X37n0662_p0439c11║   必墮等者由不解常故墮無為惡趣。
X37n0662_p0439c12║   第三明解即別 圓菩薩也。
X37n0662_p0439c13║   經法見非法者迷佛法身謂是食身也。
X37n0662_p0439c14║   非法見法者偏 空涅槃非真實法而計為所證之 法
X37n0662_p0439c15║   明解者解即是因謂道諦解果即滅諦因謂三即果
X37n0662_p0439c16║   謂分真。
X37n0662_p0439c17║   已訶聲聞者即指前 多脩空是訶二 乘也。
X37n0662_p0439c18║   經於無量(至)受苦者沉空取證故久 受變易生死之
X37n0662_p0439c19║   苦。
X37n0662_p0439c20║   經疾能除滅者圓脩三觀於一 生中有超登十地者
X37n0662_p0439c21║   故云 疾也。
X37n0662_p0439c22║   經言無佛法僧 者謂三寶無常即是言無同體也。
X37n0662_p0439c23║   　　四倒品
X37n0662_p0439c24║   況顯者舉喻比況也即引上哀嘆品中迴過還諸比
X37n0662_p0440a01║   丘顯其倒惑。
X37n0662_p0440a02║   羅籠自繞者如禽獸在羅網籠檻之 內也。
X37n0662_p0440a03║   見想取著者見謂見倒想倒二 俱 取著。
X37n0662_p0440a04║   狂狷者論語云 狂者進取狷者有所不為想心計度
X37n0662_p0440a05║   進退不常故云 狂狷古鉉反。
X37n0662_p0440a06║   分明見倒者邪推定執故曰分明。
X37n0662_p0440a07║   偽藝無實邪常乳 藥是舊醫偽藝也。
X37n0662_p0440a08║   眾多者凡諸所談違理名相悉名為倒故云 眾多。
X37n0662_p0440a09║   而說倒諦者從解說諦從惑說倒。
X37n0662_p0440a10║   執字亡旨者外人偷 竊佛教執著四德名字亡失佛
X37n0662_p0440a11║   性義旨不達非常非無常名不知方便 此釋上執字
X37n0662_p0440a12║   也以 不了 故德翻為倒名藥變成毒此釋上亡旨也
X37n0662_p0440a13║   即起下正示四倒。
X37n0662_p0440a14║   佛初 下今佛出世 說小無常破除邪執猶吐瀉令毒
X37n0662_p0440a15║   氣盡倒即吐也。
X37n0662_p0440a16║   病去下明二 乘之 人不解佛意不達中道而起四枯
X37n0662_p0440a17║   之 倒。
X37n0662_p0440a18║   佛觀下今於此會正以 真常以 破無常故云 治病意
X37n0662_p0440a19║   令達非常非無常。
X37n0662_p0440a20║   若後下明釋迦末法還為外人竊用執德成倒故云
X37n0662_p0440a21║   為病後佛即彌勒 也故使慈氏初 興還說小法。
X37n0662_p0440a22║   道亘前 後者常等即前 倒佛初 出世 破故無常等即
X37n0662_p0440a23║   後倒佛臨涅槃破故。
X37n0662_p0440a24║   即能解藥者既識四種是倒則 知無倒是藥故云 離
X37n0662_p0440b01║   倒無諦猶如既知迷東謂西則 解東非是西離所迷
X37n0662_p0440b02║   西外無別 東也。
X37n0662_p0440b03║   緣宜下正示來意義雖兼 通隨四悉機宜作病說故
X37n0662_p0440b04║   有今品。
X37n0662_p0440b05║   總論邪正者魔說是邪屬惑佛說是正屬解故邪正
X37n0662_p0440b06║   品總論惑解下之 二 品只是派開前 品總別 相成文
X37n0662_p0440b07║   義鈎鏁。
X37n0662_p0440b08║   若但 下謂各解二 品之 別 不知邪正之 總也。
X37n0662_p0440b09║   如偏 下舉喻偏 識人字不識入 字如解諦不解倒偏
X37n0662_p0440b10║   識入 字不識人字如解倒不解諦單知杌人其例 亦
X37n0662_p0440b11║   爾。
X37n0662_p0440b12║   非具 足知者應云 非具 足識知文脫識字謂偏 識者
X37n0662_p0440b13║   非具 足識人入 二 字偏 知者非具 足知人杌二 形只
X37n0662_p0440b14║   由明見人入 二 字相濫暗見人杌二 形難分故今用
X37n0662_p0440b15║   之 以 喻邪正。
X37n0662_p0440b16║   即是正善(至)善業者即前 迦葉問辭也。
X37n0662_p0440b17║   次第相成者由邪正之 總成諦倒之 別 總別 雙具 成
X37n0662_p0440b18║   如來性品故合八 倒以 為四倒對前 四諦數義則 便 。
X37n0662_p0440b19║   於佛(至)生於樂想是釋出苦境文也然苦境似 唯一
X37n0662_p0440b20║   倒故經云 生於苦想今疏取苦體文釋成具 二 故云
X37n0662_p0440b21║   遂言是解等即下文云 應說如來無常我則 受樂也
X37n0662_p0440b22║   故知出境雖單云 苦執苦為解即成樂倒。
X37n0662_p0440b23║   彼言者即經云 我若說言等也是彼眾生自稱我也
X37n0662_p0440b24║   謂說常有罪故為倒說無常者則 證小果故經云 我
X37n0662_p0440c01║   則 受樂故指無常為諦。
X37n0662_p0440c02║   樂生苦想下云 云 者於佛常住 樂果而生無常苦想
X37n0662_p0440c03║   體中偏 釋一 想者偏 釋無常也如經。
X37n0662_p0440c04║   所不應脩下即解經中不脩空寂文也問前 文云 不
X37n0662_p0440c05║   煞等為長壽因今何 故說脩空為因答長壽之 因必
X37n0662_p0440c06║   具 福慧前 文據福此文據慧影略互 明理須兼 備 。
X37n0662_p0440c07║   言空慧者即一 空一 切空三觀俱 空以 無生門是觀
X37n0662_p0440c08║   法之 首故且言之 假中二 慧亦長壽因也。
X37n0662_p0440c09║   一 切倒心為邪者別 教先枯次榮亦是倒心迦葉示
X37n0662_p0440c10║   同別 人故有次第邪見故地論明等覺入 離見禪即
X37n0662_p0440c11║   始終教道至于等覺尚有邪見。
X37n0662_p0440c12║   　　如來性品
X37n0662_p0440c13║   初 約如來單釋文具 四悉。　允 同三世 令物歡喜。
X37n0662_p0440c14║   舉初 標後意存生善初 謂如來後即九號。
X37n0662_p0440c15║   破異計者不二 即中道故破二 邊異計故屬對治。
X37n0662_p0440c16║   如來與佛一 體異名悟彼體同即第一 義。
X37n0662_p0440c17║   次對性字雙釋初 文者佛與生異以 異顯同故屬世
X37n0662_p0440c18║   界。
X37n0662_p0440c19║   意在於因者顯因人具 果人之 性故曰如來性意令
X37n0662_p0440c20║   行人反識己性發生理善故云 意在於因即為人也
X37n0662_p0440c21║   舉顯自隱者舉果上之 顯名以 目果證之 本性即是
X37n0662_p0440c22║   以 顯破隱故屬對治。
X37n0662_p0440c23║   性理含藏者佛界性也。
X37n0662_p0440c24║   備 種種性者即是佛界具 九界性也。
X37n0662_p0441a01║   善惡三乘者釋上種種謂三善三惡并三乘是九界
X37n0662_p0441a02║   舉佛界勝性棄九界之 劣 性棄九界性入 佛界性即
X37n0662_p0441a03║   第一 義也然四悉俱 解品名而用義稍異初 約生佛
X37n0662_p0441a04║   則 自他對論後三唯在自行生善則 因果雙明對治
X37n0662_p0441a05║   則 以 果事 顯果理第一 義唯約果理故知後三但 在
X37n0662_p0441a06║   自行亦可云 前 一 約生佛後三唯約佛。
X37n0662_p0441a07║   又如下簡名通文中先明竪通六 即俱 名如來。
X37n0662_p0441a08║   夫有心下謂理即名字觀行也。
X37n0662_p0441a09║   四休下謂相似 分真初 依相似 後三分真古翻菩薩
X37n0662_p0441a10║   為開士。
X37n0662_p0441a11║   十方下謂妙覺究竟。
X37n0662_p0441a12║   就一 下明通橫三身。
X37n0662_p0441a13║   今文下顯今品所辨。
X37n0662_p0441a14║   如來藏者於竪明則 別 在理即於橫明則 具 攝三身
X37n0662_p0441a15║   以 理性本具 三身性故名如來藏又復應知藏有二
X37n0662_p0441a16║   義一 理藏二 行藏一 切法趣色等理藏也一 作法趣
X37n0662_p0441a17║   檀等行藏也理唯在性行則 屬脩今品所辨理如來
X37n0662_p0441a18║   藏也又准勝鬘經云 有二 種如來藏一 空如來藏若
X37n0662_p0441a19║   離若脫一 切煩惱二 不空如來藏過恒沙不離不脫
X37n0662_p0441a20║   不異不思議佛法今品所明不空藏也。
X37n0662_p0441a21║   悉皆有我者心性自他徧攝一 切故立我名。
X37n0662_p0441a22║   以 我同故者萬法雖異一 性無殊。
X37n0662_p0441a23║   以 如示人者今品正示眾生本有理性令生文字等
X37n0662_p0441a24║   解故曰示人。
X37n0662_p0441b01║   又言下別 是一 師解義也。
X37n0662_p0441b02║   眾生心神者謂佛性只是心神異名。
X37n0662_p0441b03║   六 法謂五 陰及神我也。
X37n0662_p0441b04║   義皆下具 破二 解初 明事 理異如來自性是真理心
X37n0662_p0441b05║   神六 法是妄事 次明是理故隱是事 故顯後明是理
X37n0662_p0441b06║   故常住 是事 故無常。
X37n0662_p0441b07║   與如下結破只由佛性是真理而二 師以 妄事 釋之
X37n0662_p0441b08║   故不相關夫佛性六 法不即不離古師既以 即義解
X37n0662_p0441b09║   釋故今師以 離義破之 。
X37n0662_p0441b10║   非無一 邊者得不即一 邊義既無不離義故為今破
X37n0662_p0441b11║   以 此品題須全 不即不離二 義故也。
X37n0662_p0441b12║   彼以 下疏主 引經正顯。
X37n0662_p0441b13║   那得下一 切之 言豈不收惑一 切有性惑豈離理。
X37n0662_p0441b14║   私謂下治者徵經助 釋也此由世 人不信 無情草木
X37n0662_p0441b15║   有佛性故荊溪因便 示義以 儆 迷徒。
X37n0662_p0441b16║   何 所不收者一 切之 言則 收十界依正也。
X37n0662_p0441b17║   涅槃下即經云 安樂性也以 涅槃是安樂法故既云
X37n0662_p0441b18║   一 切諸法有安樂性則 何 法不在涅槃中耶。
X37n0662_p0441b19║   一 切下一 切之 言既收依正故示依正即是涅槃涅
X37n0662_p0441b20║   槃即佛性異名是知國土無情有佛性理矣良由十
X37n0662_p0441b21║   界由心所造而依正之 處當體即心心外無餘豈復
X37n0662_p0441b22║   甄隔云 何 草木無佛性乎。
X37n0662_p0441b23║   此即在外者未來當得故在身外。
X37n0662_p0441b24║   此即在內者現今六 法既即佛性故在身內。
X37n0662_p0441c01║   惑覆梨耶者地論以 第八 梨耶識是真常淨識不立
X37n0662_p0441c02║   第九所以 梨耶即佛性理故向云 地人云 惑覆於理
X37n0662_p0441c03║   也。
X37n0662_p0441c04║   興皇下彼謂佛性超然故非內外。
X37n0662_p0441c05║   偏 據緣了 者緣了 脩成故云 佛性在當。
X37n0662_p0441c06║   復據下應是論人二 義以 釋佛性一 云 在當則 據緣
X37n0662_p0441c07║   了 二 云 在當果也果性即菩提由了 因而成也果果
X37n0662_p0441c08║   性即涅槃由緣因而成也菩提果上復得涅槃果故
X37n0662_p0441c09║   云 果果。
X37n0662_p0441c10║   如盲下各得尾牙不識全 體。
X37n0662_p0441c11║   四句下謂內外亦內外非內外四句也諸師解性但
X37n0662_p0441c12║   在三句尚闕兩亦是一 非諸不名平等則 顯違如義
X37n0662_p0441c13║   安稱釋題今明三因五 性互 融互 攝既性具 緣了 又
X37n0662_p0441c14║   全 性成脩豈同與皇偏 據正性既性由脩顯豈同地
X37n0662_p0441c15║   人偏 據本有既全 脩是性舉果攝因豈同地人偏 據
X37n0662_p0441c16║   緣了 及以 當果今既融攝因果無差脩性一 搔故云
X37n0662_p0441c17║   平等永無四執故云 清淨由內無執故外無諍不異
X37n0662_p0441c18║   名如旨在斯也。
X37n0662_p0441c19║   巧示者隨有四益作脩性內外等說令彼歡喜生善
X37n0662_p0441c20║   執除悟道故名巧示此乃稱理而說即如是來。
X37n0662_p0441c21║   常不變易者上解二 字如即約理來即約事 理事 相
X37n0662_p0441c22║   即性體俱 常波水相收濕性寧改故名性也應知如
X37n0662_p0441c23║   單是理來唯屬事 性兼 二 義只事 理體常故得云 性
X37n0662_p0441c24║   豈獨下結責諸師。
X37n0662_p0442a01║   不得不有者古人意云 藏以 含藏為義空無所含故
X37n0662_p0442a02║   須云 有。
X37n0662_p0442a03║   以 有接下示有門四益文闕世 界應云 以 有令喜。
X37n0662_p0442a04║   接斷者為接引執空斷見之 人令生理善故說藏性
X37n0662_p0442a05║   是有破常者有即真常破於橫計邪常之 惡。
X37n0662_p0442a06║   以 有令悟者悟故入 理。
X37n0662_p0442a07║   悟佛下說藏為有即是方便 而證性時實非有也。
X37n0662_p0442a08║   如人下引喻斥執方等陀羅尼第三云 我於往昔作
X37n0662_p0442a09║   一 比丘時有居士設大施會我時貧窮故詣會所於
X37n0662_p0442a10║   其中路見有大橋於其橋上有一 智人我問彼言是
X37n0662_p0442a11║   橋何 人所作此木何 林所生何 人所斫何 象所載為
X37n0662_p0442a12║   是赤松白松如是設七千八 百問已爾時智人便 語
X37n0662_p0442a13║   我言咄癡沙門居士請汝但 涉路去至於會所可得
X37n0662_p0442a14║   悅意徒問此事 於身無利 咄癡沙門今且速去還當
X37n0662_p0442a15║   語汝我時聞此便 到 會所食已蕩盡財物無餘見已
X37n0662_p0442a16║   懊惱却到 橋上見向智人智人問言汝為顦顇多不
X37n0662_p0442a17║   吉耶答言我向徒問無益之 言使我果不值飲食財
X37n0662_p0442a18║   物智人語我夫沙門者於身無益理不應問於身益
X37n0662_p0442a19║   者宜應須問云 何 為利 謂不讚己不毀他觀平等法
X37n0662_p0442a20║   自既利 己復能利 他是時九十億 諸天聞說發菩提
X37n0662_p0442a21║   心今以 四門如橋會所如佛性於門起諍不能證入
X37n0662_p0442a22║   如問橋失利 。
X37n0662_p0442a23║   其意若此者如前 性非四門隨機說四。
X37n0662_p0442a24║   若得下和通諸解得今四悉意已則 古解有歸不得
X37n0662_p0442b01║   今意徒為諍論一 言佛性須具 六 即諸釋雖殊不離
X37n0662_p0442b02║   六 位 但 宜聞理即故作本有說之 宜聞中間四即故
X37n0662_p0442b03║   作緣了 說之 宜聞究竟故作極果說之 前 四即無明
X37n0662_p0442b04║   全 在是亦隱分真究竟是亦顯二 即在聖是亦外四
X37n0662_p0442b05║   即在凡是亦內。
X37n0662_p0442b06║   如經下引證不知是理即掘出是分真究竟義如下
X37n0662_p0442b07║   釋。
X37n0662_p0442b08║   只是一 義者名字雖異義體是同皆是一 念三諦之
X37n0662_p0442b09║   異字耳。
X37n0662_p0442b10║   若欲下明名義俱 異而體是同。
X37n0662_p0442b11║   理惑合論者惑即是妄理即是真故勝鬘云 若於無
X37n0662_p0442b12║   量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者於出生無量煩惱
X37n0662_p0442b13║   藏法身亦無疑惑此即理惑俱 得名藏故曰合論。
X37n0662_p0442b14║   不可改變者此亦全 不論惑而以 理體常住 不遷是
X37n0662_p0442b15║   性義也即勝鬘云 自性清淨心今云 如來性佛性等
X37n0662_p0442b16║   是也。
X37n0662_p0442b17║   有師生起下古義無失故今用之 文中後之 四段皆
X37n0662_p0442b18║   云 若爾者是假設難詞。
X37n0662_p0442b19║   前 後兩病下前 是常病後是無常病病在機緣故云
X37n0662_p0442b20║   就眾生論塗毒喻說無常則 隱覆佛性洗乳 喻今常
X37n0662_p0442b21║   教則 開顯佛性故云 就佛教論也。
X37n0662_p0442b22║   六 道區分者此是古義故云 六 道在今應言九界也。
X37n0662_p0442b23║   昇謂三善沉謂三惡。　流乎醎酢者喻六 道昇沉也。
X37n0662_p0442b24║   誰能毀傷 者言佛性不可殺也。　叵不可也。　钁居縛反。
X37n0662_p0442c01║   如佛下舉例 也。
X37n0662_p0442c02║   興心逆罪者興起也如來金剛 之 身雖不可害設起
X37n0662_p0442c03║   害佛之 心則 獲五 逆之 罪。
X37n0662_p0442c04║   性不下眾生佛性雖不可毀設以 妄心害妄陰者則
X37n0662_p0442c05║   得殺罪例 如興心害佛也。　劈 音僻 破也。
X37n0662_p0442c06║   只由善業等者緣了 二 脩名為善業了 因名字位 緣
X37n0662_p0442c07║   因觀行相似 位 見性即分真究竟又若深取則 住 前
X37n0662_p0442c08║   悉名緣因分真名了 因究竟為見性。
X37n0662_p0442c09║   言性由善業者見性是果此性本具 至果方見果由
X37n0662_p0442c10║   因剋 故云 性由善業因則 是始果則 是終。
X37n0662_p0442c11║   論人下引古釋善業義初 明論人約妄事 釋次明地
X37n0662_p0442c12║   人約真理釋約妄事 則 非是圓因約真理則 猶為惑
X37n0662_p0442c13║   覆用解善業義俱 不成。
X37n0662_p0442c14║   假名行人者攬五 陰實法而立眾生假名也意云 有
X37n0662_p0442c15║   假名人方能脩業故云 能御善惡御謂乘御乘惡則
X37n0662_p0442c16║   唯在生死乘善則 得至涅槃故云 御善至正覺也正
X37n0662_p0442c17║   解善業故略御惡義上標云 能御善惡者相帶而來
X37n0662_p0442c18║   洮練心神則 御善脩觀得成正覺即至果見性練字
X37n0662_p0442c19║   從糸從金二 體通用珠藂云 煑絲令熟作練鎔金使
X37n0662_p0442c20║   精作鍊。
X37n0662_p0442c21║   中論下中論師難也。
X37n0662_p0442c22║   亦不得是我者此約真我我即佛性既非佛性故亦
X37n0662_p0442c23║   非我。
X37n0662_p0442c24║   既其下正觀善業不成。
X37n0662_p0443a01║   誰御善業者正由內具 我性故依性起業既無性即
X37n0662_p0443a02║   善惡不成。
X37n0662_p0443a03║   又汝下又恐論人轉計謂有假名妄我能御善業既
X37n0662_p0443a04║   是假名則 非自在真我妄我御業唯至生死不了 真
X37n0662_p0443a05║   我豈成正覺故云 假者至相害也。
X37n0662_p0443a06║   地人下以 地人謂惑覆理以 解藏義故使釋業還指
X37n0662_p0443a07║   所覆善用為善業也。
X37n0662_p0443a08║   如土下土喻妄惑金喻體用金在土中土無能壞如
X37n0662_p0443a09║   用在惑內惑不能壞也。
X37n0662_p0443a10║   沮慈呂反意云 迦葉所問善業正指此用沮壞下文
X37n0662_p0443a11║   剩妄惑兩字或可分為下句之 首。
X37n0662_p0443a12║   若爾下今破此用既是理具 之 用全 在惑內不能破
X37n0662_p0443a13║   惑故云 無用。
X37n0662_p0443a14║   何 能下且迦葉問言云 何 作善業作即造作正是事
X37n0662_p0443a15║   用若猶在惑內豈能作善業乎。
X37n0662_p0443a16║   今明下今師正解善業義也既憑經文故異諸說。
X37n0662_p0443a17║   不可見者者即經云 家人大小無有知者也但 凡夫
X37n0662_p0443a18║   理具 全 未起脩故云 是時不能等也地人用此解作
X37n0662_p0443a19║   業故向為今破。
X37n0662_p0443a20║   掘出下極果理顯如掘出已果德既圓因行都廢故
X37n0662_p0443a21║   云 何 須善業。
X37n0662_p0443a22║   耘除下但 破見思如除草穢此亦理即位 收既非圓
X37n0662_p0443a23║   因豈是善業。
X37n0662_p0443a24║   異人下正示脩圓善業位 也。
X37n0662_p0443b01║   示子金藏是名字位 聞名識體。
X37n0662_p0443b02║   於舍掘之 是相似 分真觀陰破惑故斯三即是作善
X37n0662_p0443b03║   業迦葉前 問如來今答正在此位 若止觀中以 掘出
X37n0662_p0443b04║   為分真得用是究竟今以 掘出二 字分解則 掘收相
X37n0662_p0443b05║   似 分真出唯究竟止觀約分果邊故約真因以 對出
X37n0662_p0443b06║   義各隨義便 如彼蘭菊。
X37n0662_p0443b07║   苦約下約六 即判 出其義六 位 高下不出隱顯故次
X37n0662_p0443b08║   以 隱顯四句釋成六 即隱謂理即顯謂究竟兩亦乃
X37n0662_p0443b09║   是中間四即住 前 是亦隱未破無明故分真是亦顯
X37n0662_p0443b10║   分證佛性故又名字觀行是亦隱相似 分真是亦顯
X37n0662_p0443b11║   故法華玄記十不二 門云 三千未顯驗體仍迷故相
X37n0662_p0443b12║   似 位 成六 根徧照仍迷是隱徧照即顯問前 釋何 云
X37n0662_p0443b13║   分真究竟俱 是亦顯耶答前 但 對古明義既無四句
X37n0662_p0443b14║   故亦顯之 言收乎二 義今既正釋作業而成四句單
X37n0662_p0443b15║   顯已收極果故使亦顯止齊分真問文中何 故無雙
X37n0662_p0443b16║   非句耶答三句收位 已足若立此句應指理體所謂
X37n0662_p0443b17║   事 異故六 有隱有顯理同故即非隱非顯也。
X37n0662_p0443b18║   有則 非有者依正既即佛性故二 十五 有當體亡泯
X37n0662_p0443b19║   何 得復名二 十五 有耶。
X37n0662_p0443b20║   誰作善業者謂若定無佛性誰脩緣了 二 因也以 由
X37n0662_p0443b21║   從性發脩故。
X37n0662_p0443b22║   不得說者由邪我病重故且施小化。
X37n0662_p0443b23║   經煩惱所覆者別 人却覆顯我圓人即覆是我。
X37n0662_p0443b24║   譬文為四者前 二 但 在理即第三是圓機動 第四正
X37n0662_p0443c01║   解圓。
X37n0662_p0443c02║   窘乏 渠殞反窮也未曾發心故乏 了 未曾加 行故乏
X37n0662_p0443c03║   緣。
X37n0662_p0443c04║   有能下理有能生解行之 力 也。
X37n0662_p0443c05║   有正下正因佛性即五 陰是譬如即此舍中有真金
X37n0662_p0443c06║   藏。
X37n0662_p0443c07║   此性下正因之 性體具 三千故曰包 含自他互 融三
X37n0662_p0443c08║   無差別 即廣愽義。
X37n0662_p0443c09║   中論下但 聲聞者謂但 空也菩薩亦然對出假菩薩
X37n0662_p0443c10║   以 說故二 人俱 受但 空之 名。
X37n0662_p0443c11║   今明下約七方便 以 釋大小既體析觀殊故使二 乘
X37n0662_p0443c12║   且分兩教。
X37n0662_p0443c13║   但 空菩薩(至)出假者此是通別 菩薩通見地已上別
X37n0662_p0443c14║   十住 位 悉名但 空通八 地別 十行已上悉名出假三
X37n0662_p0443c15║   藏菩薩攝在人天以 不斷惑故。
X37n0662_p0443c16║   皆不知者前 三教人理具 情迷如不知藏悉具 五 陰
X37n0662_p0443c17║   咸號家人。
X37n0662_p0443c18║   小道(至)草穢者止破見思如除草穢。
X37n0662_p0443c19║   緣不肯受者緣有大機不肯單受小化所以 如來異
X37n0662_p0443c20║   人出世 先小後大終令出藏。
X37n0662_p0443c21║   緣為化力 等者大機發心利 他為正自利 為旁故四
X37n0662_p0443c22║   弘之 初 即云 眾生願度即是先人後云 佛道誓成即
X37n0662_p0443c23║   是後己力 能利 他故云 化力 不肯及以 化力 皆云 緣
X37n0662_p0443c24║   者但 是機中冥 有此義事 非彰灼故竝云 緣。
X37n0662_p0444a01║   經我家(至)能知者七方便 人迷妄五 陰名為我家性
X37n0662_p0444a02║   在我陰我尚不知況佛是他人豈知我性。
X37n0662_p0444a03║   顯說中經掘出者堀謂分真出即究竟。
X37n0662_p0444a04║   經心生歡喜者兩位 證理得法喜樂達性本具 不從
X37n0662_p0444a05║   外來故云 生奇特想荷佛開導故云 尊仰是人問悟
X37n0662_p0444a06║   通五 即經文何 故只喻二 即耶答既云 掘出理合先
X37n0662_p0444a07║   示處所故前 文云 并可示我應知示處即收名等三
X37n0662_p0444a08║   即。
X37n0662_p0444a09║   經一 切眾生等者即合前 家人大小前 喻狹唯在七
X37n0662_p0444a10║   人今合乃廣該于九界一 切之 言何 所不攝。
X37n0662_p0444a11║   彼譬顯等者彼譬已成劣 脩故顯此譬冥 有佛性故
X37n0662_p0444a12║   隱。
X37n0662_p0444a13║   上文貧女下取第四師義。
X37n0662_p0444a14║   稟教生解者如諸外道偷 竊昔佛常住 之 教妄計邪
X37n0662_p0444a15║   常此亦義當稟教生解。
X37n0662_p0444a16║   以 解下但 執常名不達常理故云 解微由微故執執
X37n0662_p0444a17║   則 成邪。
X37n0662_p0444a18║   覔無我下此取第四師義以 醫譬機覔機即是道樹
X37n0662_p0444a19║   初 成三七思惟尋施方便 也具 如法華方便 品偈。
X37n0662_p0444a20║   設三種藥即鹿園說小也。
X37n0662_p0444a21║   經因告女人者醫既譬機告女即是機緣扣佛故知
X37n0662_p0444a22║   兒之 與醫同喻於機但 以 稟教如兒扣佛如醫故立
X37n0662_p0444a23║   二 喻。
X37n0662_p0444a24║   真我非時者說時未至故。
X37n0662_p0444b01║   前 合三藥者即經云 酥乳 石蜜既亦云 乳 與此何 異
X37n0662_p0444b02║   耶此問也。
X37n0662_p0444b03║   此亦下答前 云 乳 者只是牛乳 以 喻無我今云 乳 者
X37n0662_p0444b04║   乃是母乳 即譬常我乳 名雖同喻意永別 。
X37n0662_p0444b05║   邪常病息者即已證小果。
X37n0662_p0444b06║   我無我相違者常我之 機將熟耻小自鄙如嫌毒氣
X37n0662_p0444b07║   即小法與大機相違也。
X37n0662_p0444b08║   經便 遠捨去即喻鄙耻。
X37n0662_p0444b09║   無我下治邪始在仙 苑消息須至鶴林以 經歷五 時
X37n0662_p0444b10║   破邪方盡今經六 師翻邪十仙 受道即其事 也所治
X37n0662_p0444b11║   邪常既已消盡能治小藥故亦止息由消由息故真
X37n0662_p0444b12║   我教興。
X37n0662_p0444b13║   經洗乳 者開小即大喻之 如洗。
X37n0662_p0444b14║   經是故不來者初 聞略說執小不受。
X37n0662_p0444b15║   重說者即廣說化意。
X37n0662_p0444b16║   經漸漸還飲者此即信 受奉行入 住 證理故云 還飲
X37n0662_p0444b17║   四十二 位 一 一 進入 故云 漸漸亦是從偏 漸入 於圓
X37n0662_p0444b18║   漸故云 漸漸。
X37n0662_p0444b19║   二 藥者初 文是合無我藥。
X37n0662_p0444b20║   次淨洗乳 下合真我藥。
X37n0662_p0444b21║   哀嘆亦爾者彼品亦不合病。
X37n0662_p0444b22║   問隱下釋次文中說如來藏也初 以 因難果問意者
X37n0662_p0444b23║   既許顯名法身隱名如來藏前 文又云 我者即是如
X37n0662_p0444b24║   來藏義一 切眾生悉有佛性即是我義則 應悉有我
X37n0662_p0444c01║   性與佛無別 故云 一 切眾生有我性耶此即以 理難
X37n0662_p0444c02║   事 也答中乃以 理同事 異為答理同故有佛性事 異
X37n0662_p0444c03║   故非果佛理同故有我義事 異故非果德此則 眾生
X37n0662_p0444c04║   但 有迷中之 理諸佛乃得悟中之 事 也。
X37n0662_p0444c05║   何 者下徵釋人別 法通者人是事 法是理法通則 始
X37n0662_p0444c06║   終理同即義無別 故言凡夫有佛性有我義也人別
X37n0662_p0444c07║   故凡聖事 異六 位 差分故言眾生非果佛非我德也
X37n0662_p0444c08║   次問下以 昔難今初 句定次昔既下二 句難初 句者
X37n0662_p0444c09║   向言人別 法通則 法是人之 所有所以 六 位 位 位 咸
X37n0662_p0444c10║   即故云 法是人法此以 今經圓義定之 也次二 句正
X37n0662_p0444c11║   用今義以 竝昔教且昔說三乘之 人一 例 無常不明
X37n0662_p0444c12║   六 位 常住 人別 則 佛性之 法復屬誰耶。
X37n0662_p0444c13║   解云 下答也。　屬法性者即理具 法性昔既未說而
X37n0662_p0444c14║   無常人悉皆理具 此法即今理即所收也。
X37n0662_p0444c15║   經不應生怖者不應執小畏憚圓乘。
X37n0662_p0444c16║   經不得不有者汝昔自迷此性本有。
X37n0662_p0444c17║   作十二 難者皆是執事 難理也。
X37n0662_p0444c18║   始生終沒者佛性若常不應始生無知生已老死據
X37n0662_p0444c19║   此始終驗知無常。
X37n0662_p0444c20║   經應無壞者約實徵相相別 名壞若性是常常法不
X37n0662_p0444c21║   異一 切眾生應無種種差別 壞相。
X37n0662_p0444c22║   經若無壞下難破無壞成相差別 。
X37n0662_p0444c23║   或可十難下則 大分為二 也謂初 難現用次難處所
X37n0662_p0444c24║   云 云 者若欲應後答文則 應束為兩段。
X37n0662_p0445a01║   所言(至)勝負敘前 難意。
X37n0662_p0445a02║   應無生滅者是初 約果中第一 雙差別 勝負是第二
X37n0662_p0445a03║   雙下有約因約果只是重顯前 義故今但 敘二 意有
X37n0662_p0445a04║   本生滅下多次字文悞。
X37n0662_p0445a05║   前 譬下前 以 額珠沒膚譬失理起惑故云 得而失後
X37n0662_p0445a06║   以 雪山藥味有人聞香譬反迷成悟故云 失而得。
X37n0662_p0445a07║   但 此下釋出初 譬意初 且問起且理即無始本迷未
X37n0662_p0445a08║   得名等妙解那忽言得而失耶。
X37n0662_p0445a09║   此是下答也。　應得不得者既具 妙性應合得解而
X37n0662_p0445a10║   彼自迷即是得而復失理具 故得情迷故失。
X37n0662_p0445a11║   得無下則 是得非悟解證得但 得迷中之 理故言還
X37n0662_p0445a12║   得於失。
X37n0662_p0445a13║   失無下失非忘其本解故云 失無別 失只是本迷故
X37n0662_p0445a14║   云 還失於得也約理具 名得實非證得故云 得無所
X37n0662_p0445a15║   得約本迷名失實非失解故云 失無所失後譬失而
X37n0662_p0445a16║   得只是前 迷後悟其義易明不勞 徵釋故注云 云 。
X37n0662_p0445a17║   譬眾生(至)之 用者理具 降魔等用也。
X37n0662_p0445a18║   知識下云 云 者天魔等有壞正之 力 故喻力 士心遊
X37n0662_p0445a19║   理外稱之 曰餘此約妄事 為力 士前 明眾生則 以 真
X37n0662_p0445a20║   理為力 士。
X37n0662_p0445a21║   機緣感苦者文悞應云 感召此是牒科即分科中云
X37n0662_p0445a22║   根緣扣召也若准下合科云 招苦則 義或可通。
X37n0662_p0445a23║   明失非失者即惑是理故失非失。
X37n0662_p0445a24║   說法破惑者問前 科分云 聖應破惑此何 云 說法答
X37n0662_p0445b01║   前 約身輪故云 聖應此約口輪故云 說法互 現其文
X37n0662_p0445b02║   也。
X37n0662_p0445b03║   如就覔者說無我教撿破邪常如醫問力 士珠在何
X37n0662_p0445b04║   所。
X37n0662_p0445b05║   今明性理下疏主 正解也。
X37n0662_p0445b06║   經嗔盛喻起惑珠陷入 體譬性沒陰內迷本有性故
X37n0662_p0445b07║   曰不知。
X37n0662_p0445b08║   何 不下若現在陰即佛性者佛性雄猛一 切眾生何
X37n0662_p0445b09║   不自然現在破惑。
X37n0662_p0445b10║   何 不下若云 脩道然後顯性則 佛性在當現在不應
X37n0662_p0445b11║   有性。
X37n0662_p0445b12║   即是信 受者今約二 乘至此聞圓即入 初 住 若約凡
X37n0662_p0445b13║   夫信 受即名字位 。
X37n0662_p0445b14║   譬中有二 者一 起惑二 失理。
X37n0662_p0445b15║   今唯合一 者不合失理也以 起惑必失理義可兼 故
X37n0662_p0445b16║   經善知識即圓人也。
X37n0662_p0445b17║   併得下前 十難俱 難現用今明由起妄惑招感妄果
X37n0662_p0445b18║   故使現在無常住 用。
X37n0662_p0445b19║   經非聖等者即外道說邪我引此例 斥二 乘。
X37n0662_p0445b20║   若解真我等者以 我及無我是大涅槃二 種之 用體
X37n0662_p0445b21║   本相即既不識真我豈了 真無我耶。
X37n0662_p0445b22║   除惑信 受者此約初 住 意如前 說。
X37n0662_p0445b23║   樂味者音落蒼頡篇樂喜也。
X37n0662_p0445b24║   木筩徒東反三蒼云 竹管或作筒說文徒棟反謂無
X37n0662_p0445c01║   底簫也非今所用。
X37n0662_p0445c02║   又譬十地了 因者即第二 解但 以 木筩譬了 因不將
X37n0662_p0445c03║   譬教有本譬上脫又字。
X37n0662_p0445c04║   了 因剋 正者以 十地了 因剋 妙覺正因本有正因究
X37n0662_p0445c05║   竟顯發在妙覺故。
X37n0662_p0445c06║   譬眾生下山如陰身味如正性頓具 三千故如滿月
X37n0662_p0445c07║   譬有著下著心合薄福苦行禪慧合加 功 計斷計常
X37n0662_p0445c08║   謂為真理而實非也故云 求覔至不可得此約外道
X37n0662_p0445c09║   解也。
X37n0662_p0445c10║   亦譬下即是世 人妄解佛性名為掘鑿而去道踰遠
X37n0662_p0445c11║   故云 欲覔等此約學佛法起見也未治本云 亦譬種
X37n0662_p0445c12║   種掘鑿十餘家解佛性義。
X37n0662_p0445c13║   經以 福因緣者譬佛以 無著心而證此理也。
X37n0662_p0445c14║   前 云 人無見者者即經云 人無能見有本前 字下多
X37n0662_p0445c15║   次譬二 字者文誤此合初 失譬非次譬也。
X37n0662_p0445c16║   合重明失中經文但 列 五 道而前 譬云 有六 味者即
X37n0662_p0445c17║   是開鬼出脩羅故六 合之 但 五 則 立譬從開合法就
X37n0662_p0445c18║   合。
X37n0662_p0445c19║   前 有總別 之 責者初 難別 在何 處次難徧在身中徧
X37n0662_p0445c20║   在即總難也。
X37n0662_p0445c21║   性家之 身者事 從理變即性是身故云 性家之 身既
X37n0662_p0445c22║   即性而身亦即身是性故云 無非佛性水既為波即
X37n0662_p0445c23║   波是水可以 比之 正報既然依報准此依正不二 寧
X37n0662_p0445c24║   乖 一 心疏文從要且云 陰身然又色陰該乎內外內
X37n0662_p0446a01║   即己身外謂國土一 言五 陰則 義該依報豈有無情
X37n0662_p0446a02║   而無佛性思之 思之 。
X37n0662_p0446a03║   應無殺生之 罪者既性不壞則 應殺人無罪。
X37n0662_p0446a04║   一 云 (至)惡業者五 陰是妄事 事 可殺壞故成惡業業
X37n0662_p0446a05║   之 與殺俱 妄事 故不應謂理性無損便 無殺罪。
X37n0662_p0446a06║   所言下徵此經文顯諸師失准前 四師解義六 法心
X37n0662_p0446a07║   神是據即義當果梨耶是據離義須知正理不即不
X37n0662_p0446a08║   離不即故至果乃顯不離故即陰是性諸師掘鑿故
X37n0662_p0446a09║   竝違經。
X37n0662_p0446a10║   只是五 陰者以 神我加 五 故成六 法。
X37n0662_p0446a11║   何 容下正難經文既云 性住 陰中則 性與陰異汝云
X37n0662_p0446a12║   陰是佛性若消此文則 成五 陰在五 陰內也。
X37n0662_p0446a13║   眾生下攬陰成生故受次難且眾生有果佛之 性故
X37n0662_p0446a14║   云 佛性若陰住 陰內則 是生有生性其義大乖 心神
X37n0662_p0446a15║   之 說例 應可見向言六 法心神是據即義者一 往許
X37n0662_p0446a16║   之 且云 執即再 研其旨即義全 非何 則 夫言即者即
X37n0662_p0446a17║   妄是真即事 是理彼執妄事 安稱即耶故知徒立佛
X37n0662_p0446a18║   性之 名全 無佛性之 實問一 家立義性具 三千既具
X37n0662_p0446a19║   五 陰世 間豈非陰住 陰內答具 五 陰性性即是理豈
X37n0662_p0446a20║   同他人執妄事 耶。
X37n0662_p0446a21║   若有下今師難也若現陰中有當來果者既在現陰
X37n0662_p0446a22║   即是現性故云 復非當果。
X37n0662_p0446a23║   何 所繼屬者若云 現陰中無當果者則 當來之 果是
X37n0662_p0446a24║   誰所得現陰既無何 云 有性。
X37n0662_p0446b01║   釋此乃便 者惑覆於性即同性住 陰中既指本有正
X37n0662_p0446b02║   因為性復無當現之 難故云 乃便 。
X37n0662_p0446b03║   當前 難者即迦葉作始生終沒難也。
X37n0662_p0446b04║   若有下引前 難文前 云 若有我者此順現文改為佛
X37n0662_p0446b05║   性以 我即佛性故。
X37n0662_p0446b06║   不如諸師所解者不同六 法心神之 解也然豈但 不
X37n0662_p0446b07║   即不如諸師不離豈如當果等說以 牒經文正明不
X37n0662_p0446b08║   離故且不斥諸師。
X37n0662_p0446b09║   實理下佛性一 如無所不徧其猶太虗孰云 不住 故
X37n0662_p0446b10║   云 豈應等。
X37n0662_p0446b11║   特是下正示經文為彼宜聞云 住 陰中故云 異說忘
X37n0662_p0446b12║   言得意中外都融。
X37n0662_p0446b13║   妨前 後文者前 後經文皆說佛性非內非外等若定
X37n0662_p0446b14║   執此文住 中之 語則 妨害諸文故知此中為緣異說
X37n0662_p0446b15║   耳。
X37n0662_p0446b16║   私謂此說終窮者荊溪判 上實理言之 已下疏主 所
X37n0662_p0446b17║   談其義圓極故曰終窮。
X37n0662_p0446b18║   又五 下疏主 且就現文更消其義五 陰是眾生之 身
X37n0662_p0446b19║   云 在陰中則 是明有情有簡無情無據此釋經是別
X37n0662_p0446b20║   教義經部重施故佛此說故知不可執此中別 義妨
X37n0662_p0446b21║   前 後圓文故治者判 云 仍狹方便 。
X37n0662_p0446b22║   經一 切論者遠法師云 一 切沙門婆羅門等名為論
X37n0662_p0446b23║   者此皆求性之 人所以 舉之 。
X37n0662_p0446b24║   唯合不壞者今謂經文亦合可壞如文。
X37n0662_p0446c01║   起於正道者由悟佛性名為正道以 悟解心備 脩諸
X37n0662_p0446c02║   行是則 解心是能作諸行是所作故云 所作善業若
X37n0662_p0446c03║   准經文甘毒二 喻則 兼 明迷性而起惡業故以 毒喻
X37n0662_p0446c04║   之 故他人釋義未為至當。
X37n0662_p0446c05║   今觀下疏主 正示前 額珠等喻佛性理悟理則 起行
X37n0662_p0446c06║   故理是行緣緣以 資助 為義由理發行以 理融行助
X37n0662_p0446c07║   義在此故云 但 為善業緣也今文明教解教則 識理
X37n0662_p0446c08║   識理則 成善業執教則 迷理迷理故成惡業故以 甘
X37n0662_p0446c09║   喻善以 毒喻惡教雖是一 解執自殊故經云 方等經
X37n0662_p0446c10║   者猶如甘露亦如毒藥也問執教既作惡業迷理豈
X37n0662_p0446c11║   非惡緣何 故云 佛性但 為善業之 緣耶答迷理即無
X37n0662_p0446c12║   明是則 無明自是惡業之 緣非干理也故與言教不
X37n0662_p0446c13║   類又復應知文雖明惡意在顯善故向科分云 正明
X37n0662_p0446c14║   佛性能起善業也。
X37n0662_p0446c15║   次第相生下先於初 科中取智人生起後二 成乎善
X37n0662_p0446c16║   業即猶如甘露也。
X37n0662_p0446c17║   識一 體三實者即教下所詮之 理由解教故達理。
X37n0662_p0446c18║   妙觀得成者由達理故起行只此解行名為善業六
X37n0662_p0446c19║   即辨位 思之 可知。
X37n0662_p0446c20║   愚者下次於初 科取愚人生起後二 以 成惡業。
X37n0662_p0446c21║   反此者謂由愚惑故逆一 體三實妙觀不成能作惡
X37n0662_p0446c22║   業也應知九界悉名惡業。
X37n0662_p0446c23║   一 云 下文逸前 譬二 字稟大乘如服甘露或夭或壽
X37n0662_p0446c24║   如有得有失得即依教起解故慧命長失即執教起
X37n0662_p0447a01║   惑故慧命夭。
X37n0662_p0447a02║   後譬下服毒如稟小乘生死如有得失此之 得失但
X37n0662_p0447a03║   是小乘解惑耳。
X37n0662_p0447a04║   二 云 下前 單約稟教此又約教從師授大乘義趣同
X37n0662_p0447a05║   前 而小乘中生死意與前 異。
X37n0662_p0447a06║   作大解者知小是權此權即實名為大解如世 學大
X37n0662_p0447a07║   乘人從小乘師習學小義內心既達則 境隨心轉小
X37n0662_p0447a08║   法即大如服毒生小本害大如毒害命於小解大如
X37n0662_p0447a09║   服而生。
X37n0662_p0447a10║   守小下執小為極不發大解如服毒死。
X37n0662_p0447a11║   三者下純約大乘以 消二 譬不同前 師大小相對若
X37n0662_p0447a12║   准長行云 方等經者猶如甘露亦如毒藥則 純以 大
X37n0662_p0447a13║   釋其義稍親。
X37n0662_p0447a14║   又只下恐人難云 若於得作甘露名者經云 早夭豈
X37n0662_p0447a15║   非是失若於失作毒藥名者經云 毒生豈非是得故
X37n0662_p0447a16║   今明二 喻反覆相成則 無此難。
X37n0662_p0447a17║   有得有失者得則 壽長失則 命夭命夭即成毒藥故
X37n0662_p0447a18║   向云 於得者作甘露名也。
X37n0662_p0447a19║   有生有死者生即喻得死以 喻失服毒既生即成甘
X37n0662_p0447a20║   露故向云 於失者作毒藥名也。
X37n0662_p0447a21║   反覆相成者即甘露喻中傷 命成毒藥服毒喻中或
X37n0662_p0447a22║   生成甘露也雖以 反覆互 通用消經文而失還是毒
X37n0662_p0447a23║   得還是甘於義或通於名未允 何 者且如初 喻自云
X37n0662_p0447a24║   或有服甘露傷 命而早夭不云 服毒次喻云 或有服
X37n0662_p0447b01║   毒生不云 服甘露故知古釋於名不允 若依疏主 以
X37n0662_p0447b02║   消甘毒各有得失則 名義俱 便 。
X37n0662_p0447b03║   今明下今師釋於失得二 文皆先標次釋俱 名至毒
X37n0662_p0447b04║   藥標失也。
X37n0662_p0447b05║   名甘露即初 譬中上半行名毒藥即後譬中下一 句
X37n0662_p0447b06║   保 愛下釋義也傷 毀慧命破壞法身。
X37n0662_p0447b07║   於其下明得有二 義初 標云 俱 名等者名甘露即前
X37n0662_p0447b08║   譬中下半名毒藥即後譬中上句。
X37n0662_p0447b09║   入 理下釋義也從名字至分真通有生善破惡義若
X37n0662_p0447b10║   入 分真即名智斷。
X37n0662_p0447b11║   名善業教者詮善業之 教名善業教即長行云 方等
X37n0662_p0447b12║   經也。
X37n0662_p0447b13║   各有合譬者則 指下合三行中各有合及譬也。
X37n0662_p0447b14║   譬如下即是預釋下文聲聞及緣覺大乘為甘露義
X37n0662_p0447b15║   也。
X37n0662_p0447b16║   服鴆者左傳作酖杜征南曰酖鳥名其羽有毒以 畫
X37n0662_p0447b17║   酒飲之 則 死而能治癩病者以 有解藥故本草云 生
X37n0662_p0447b18║   犀能解鴆毒。
X37n0662_p0447b19║   譬學下合法學小乘觀合服鴆斷惑合病差即以 見
X37n0662_p0447b20║   思喻癩病也。
X37n0662_p0447b21║   知是下合解藥既知小是權故能權即實而能即入
X37n0662_p0447b22║   大乘經云 大乘為甘露者斯之 謂矣。
X37n0662_p0447b23║   初 約二 乘下列 三人名以 三行經次第對之 二 乘則
X37n0662_p0447b24║   收乎兩教菩薩則 別 圓分真眾生則 正在六 道凡夫
X37n0662_p0447c01║   兼 收通別 出假。
X37n0662_p0447c02║   似 約(至)善業者標示。　菩薩下次第釋出。
X37n0662_p0447c03║   增進善業者即分證位 增道損生也。
X37n0662_p0447c04║   以 作善業者以 用也用小所證為大方便 今開小入
X37n0662_p0447c05║   大體空即中故云 以 作也。
X37n0662_p0447c06║   便 作善業者即生死假是佛性中即此生死便 作善
X37n0662_p0447c07║   業不同二 乘已破生死用真空即中而作善業也。
X37n0662_p0447c08║   故舉下以 今經三教俱 知常住 九界咸有佛性故舉
X37n0662_p0447c09║   三人以 明善業疏主 謙己未敢定判 故云 意或在此
X37n0662_p0447c10║   從迦下對前 辨異初 對前 教次對前 品。
X37n0662_p0447c11║   初 教(至)易知者初 教即鹿苑舉邪為非顯正為是。
X37n0662_p0447c12║   言歸正者歸以 反還為義反邪師還事 正師反邪法
X37n0662_p0447c13║   還歸正法反邪侶 還歸正侶 三體各別 故義易解三
X37n0662_p0447c14║   種三寶如前 記。
X37n0662_p0447c15║   前 長下對前 品今品與長壽雖同明一 體而隱顯自
X37n0662_p0447c16║   他有別 長壽明諸佛所證則 是顯是他今文勸 歸己
X37n0662_p0447c17║   身則 是隱是自。
X37n0662_p0447c18║   當成等者當果得成由今理具 具 故是隱。
X37n0662_p0447c19║   顯於下前 品明護法故舉他護他之 法故此文為成
X37n0662_p0447c20║   業故舉自自作善業故。
X37n0662_p0447c21║   又免魔縛者達己一 體三寶周徧一 切魔界即佛界
X37n0662_p0447c22║   魔豈能縛。
X37n0662_p0447c23║   各有所據者前 歸他顯則 據護法具 戒今歸自隱則
X37n0662_p0447c24║   據成業免縛所據雖爾應了 隱顯不二 三無差別 方
X37n0662_p0448a01║   曰真歸。
X37n0662_p0448a02║   經善分別 者勸 令觀察也。
X37n0662_p0448a03║   則 是我之 性者我心即具 不須外求。
X37n0662_p0448a04║   即是破惡等者世 謂分段變易生死之 惡故知出世
X37n0662_p0448a05║   即是破惡即前 服毒生義也。
X37n0662_p0448a06║   二 俱 下即是於得中有甘毒二 義以 此證前 明然可
X37n0662_p0448a07║   了 。
X37n0662_p0448a08║   又知下經云 知我即是能觀智故是佛寶我所是所
X37n0662_p0448a09║   觀境此境可軌故是法寶遍一 切處名為理和故是
X37n0662_p0448a10║   僧 寶故云 是法僧 二 寶。
X37n0662_p0448a11║   雖無下境智不二 其體本一 約義說示三寶宛然。
X37n0662_p0448a12║   又佛覺下解經佛法三寶性一 句也佛法二 寶以 對
X37n0662_p0448a13║   能所義如前 說僧 名和合則 約境智不二 則 與前 異。
X37n0662_p0448a14║   經如我所說偈等者通指或有服甘露已下文皆是
X37n0662_p0448a15║   說佛性教義也。
X37n0662_p0448a16║   初 併不受者謂別 體一 體俱 不受也以 我皆不知故
X37n0662_p0448a17║   後併歸依者別 體一 體若隱若顯俱 欲歸依以 皆佛
X37n0662_p0448a18║   說故。
X37n0662_p0448a19║   佛皆不許者佛意唯令歸依自己一 體令成善業不
X37n0662_p0448a20║   許歸他。
X37n0662_p0448a21║   總云 不知者三寶既有真偽今欲歸之 而作善業但
X37n0662_p0448a22║   不知真歸之 處故云 不知也。
X37n0662_p0448a23║   次無上等疏文從省具 足應云 次別 不知無上者不
X37n0662_p0448a24║   知歸佛不然則 於下二 句皆加 別 字如云 別 不知歸
X37n0662_p0448b01║   僧 等。
X37n0662_p0448b02║   如四相說者如彼品說三跳義此歸佛即初 跳也。
X37n0662_p0448b03║   問法中經自在等者法能斷疑故得自在。
X37n0662_p0448b04║   如前 波闍者四相品云 佛告波闍莫供 養我當供 養
X37n0662_p0448b05║   僧 若供 養僧 則 得具 足三歸汝隨我語則 供 佛為解
X37n0662_p0448b06║   脫故即供 法眾僧 受者即供 僧 。
X37n0662_p0448b07║   無預約自照者謂無自照智預知未來定當成也既
X37n0662_p0448b08║   其不知不如歸他一 體及別 相故云 次第約從他問
X37n0662_p0448b09║   迦葉分真豈不知未來當成也答同凡作難故云 無
X37n0662_p0448b10║   預知耳。
X37n0662_p0448b11║   懷子譬解者理境如胎智解如子以 智照境如子托
X37n0662_p0448b12║   胎以 境發智如胎懷子妙覺果滿名為已生。
X37n0662_p0448b13║   徒自萬月者如不懷妊空經萬月終不生子若無真
X37n0662_p0448b14║   解無成佛期從深從近故指十地真解既深去果復
X37n0662_p0448b15║   近然近由遠至深因淺成故名字解生以 解導行分
X37n0662_p0448b16║   真流入 任運至極若取分果則 住 前 三即正是托胎
X37n0662_p0448b17║   初 住 果成名已生也此則 正是初 心近期之 地而今
X37n0662_p0448b18║   疏文且從極果。
X37n0662_p0448b19║   合譬云 眾生業亦然者六 即通名眾生合未懷妊等
X37n0662_p0448b20║   可知。
X37n0662_p0448b21║   經假名優 婆塞者即迦葉自指也三歸不成名下無
X37n0662_p0448b22║   實故曰假名。
X37n0662_p0448b23║   經不知真實義者三教權人不知圓教實義亦是分
X37n0662_p0448b24║   真不知究竟既談化意故須推功 極果也。
X37n0662_p0448c01║   偈文迮者以 五 字為句若言及於便 有六 字故不安
X37n0662_p0448c02║   及字也第四第七俱 指釋迦若約賢劫 千佛則 俱 留
X37n0662_p0448c03║   孫居第一 釋迦當第四也。
X37n0662_p0448c04║   能覺佛性者分真照理名為能覺與妙覺理等故曰
X37n0662_p0448c05║   義同所以 同名為佛。
X37n0662_p0448c06║   云 云 者六 即理同俱 得名佛今據迦葉設難故對分
X37n0662_p0448c07║   真以 明義同意該六 即也若爾經云 汝於諸菩薩豈
X37n0662_p0448c08║   理即凡夫得稱菩薩耶答尚名理即佛何 況菩薩耶
X37n0662_p0448c09║   經云 云 何 未發心而名為菩薩豈非理即菩薩乎。
X37n0662_p0448c10║   婆藪此云 天智論第四釋王舍城云 往古世 時此國
X37n0662_p0448c11║   有王名婆藪心厭世 法出家作仙 人乃至為天祀故
X37n0662_p0448c12║   應殺生噉肉此生在天祀中死故得生天上等從是
X37n0662_p0448c13║   已來乃至今日常用婆藪仙 人王法於天祀中殺羊
X37n0662_p0448c14║   當下刀 時言婆藪仙 人殺汝。
X37n0662_p0448c15║   問昔下約初 教立兩重竝難由明別 相而生。　答中約
X37n0662_p0448c16║   二 門以 申前 難悉如文。
X37n0662_p0448c17║   歸憑有在者憑即依也謂憑心靈覺憑心真教慿心
X37n0662_p0448c18║   正侶 也。
X37n0662_p0448c19║   云 云 者外境引物發心宜應說有內患必須遣蕩故
X37n0662_p0448c20║   須用空。
X37n0662_p0448c21║   三種三寶者一 昔別 二 自隱三他顯。
X37n0662_p0448c22║   自隱時一 體者經云 常有大智性我性及佛性既云
X37n0662_p0448c23║   我則 知是自既云 性則 知是隱既云 平等相則 知是
X37n0662_p0448c24║   一 體也。
X37n0662_p0449a01║   經佛所讚者即讚眾生理具 之 三。
X37n0662_p0449a02║   經我亦趣善逝者趣亦歸義此言我欲歸佛顯一 體
X37n0662_p0449a03║   也善逝即十號之 一 。
X37n0662_p0449a04║   經諸有所無有者文具 二 釋初 以 生死釋諸有正覺
X37n0662_p0449a05║   出離釋無有次以 現成佛果釋諸有即萬德悉備 名
X37n0662_p0449a06║   諸有也以 無二 十五 有釋無有。
X37n0662_p0449a07║   昔時為緣者經云 聲聞凡夫之 人即昔時機緣也。
X37n0662_p0449a08║   昔時翻邪者有本昔下多依字文悞。
X37n0662_p0449a09║   非但 (至)法僧 者已成即釋迦等果佛所顯佛性也。
X37n0662_p0449a10║   只當(至)具 二 者佛指迦葉未來佛果所顯名當成佛
X37n0662_p0449a11║   性也故知經云 於佛性中而兼 自他二 意。
X37n0662_p0449a12║   性即下正釋具 法僧 義應云 佛性即佛法單云 性者
X37n0662_p0449a13║   或闕或略此即分字解義也謂佛字即佛寶此謂妙
X37n0662_p0449a14║   理有覺照義也性字即法寶此謂妙理有軌持義也
X37n0662_p0449a15║   故云 佛性即佛法也。
X37n0662_p0449a16║   法佛不二 者謂軌持故能覺照覺照故能軌持而此
X37n0662_p0449a17║   二 義和合不二 即是僧 寶。
X37n0662_p0449a18║   身既具 三者此指當成之 顯故云 身具 也。
X37n0662_p0449a19║   興皇四假即釋經隨順世 間法也。
X37n0662_p0449a20║   理緣下列 四假名理緣者諦理也即當今家第一 義
X37n0662_p0449a21║   就緣者順機脩行即當為人對緣即當對治因緣即
X37n0662_p0449a22║   當世 界。
X37n0662_p0449a23║   昔即下彼釋昔教別 體即對緣也對外三邪以 明三
X37n0662_p0449a24║   正是故須依別 體也四竝名緣悉是假立故名四假
X37n0662_p0449b01║   亦曰四緣。
X37n0662_p0449b02║   云 云 者以 四悉對四緣如向記釋又興皇既以 昔別
X37n0662_p0449b03║   對邪明正是對緣則 知今之 同體合是理緣也。
X37n0662_p0449b04║   欲令眾生敬我者我既敬禮諸佛眾生亦應敬我當
X37n0662_p0449b05║   果。
X37n0662_p0449b06║   意者下示令生敬我之 意敬我當果必觀自身觀自
X37n0662_p0449b07║   三寶名為生善。
X37n0662_p0449b08║   今之 (至)須依者凡位 所具 名為隱時觀隱不已自成
X37n0662_p0449b09║   於顯正是初 心入 道之 門故一 向須依若約位 者正
X37n0662_p0449b10║   在住 前 若至初 住 則 三寶分顯又於住 前 但 在脩位
X37n0662_p0449b11║   所以 經明能說真法等然脩由性具 其義可知。
X37n0662_p0449b12║   自身佛寶者即名字等三所解所觀之 理也此之 三
X37n0662_p0449b13║   位 悉能化他故得眾生起塔廟想。
X37n0662_p0449b14║   經於我以 我等皆是佛出菩薩自稱之 辭非佛自指
X37n0662_p0449b15║   也。
X37n0662_p0449b16║   問身下意問佛是果人云 何 住 前 因人得稱佛寶答
X37n0662_p0449b17║   中云 身中佛性者正指名觀似 三身中之 理。
X37n0662_p0449b18║   言佛性者因人有果人之 性故云 佛性既具 果性故
X37n0662_p0449b19║   是佛寶雖非八 相應佛而是三德法佛故云 即是法
X37n0662_p0449b20║   身。
X37n0662_p0449b21║   能說此法者說此佛性之 法以 示人也。
X37n0662_p0449b22║   能受持者我能受持即稟法之 眾。
X37n0662_p0449b23║   他尚下以 他況自。　尚歸我身者即向經云 亦令眾
X37n0662_p0449b24║   生於我身中起塔廟想等也。
X37n0662_p0449c01║   不敢為例 者意謂三乘是權一 乘是實而權實兩教
X37n0662_p0449c02║   俱 有三寶抑又無一 寶之 義故不敢以 三寶例 三乘
X37n0662_p0449c03║   等也觀師例 之 其義雅合即以 別 相名體永異為三
X37n0662_p0449c04║   同體名異體同為一 故亦會三歸一 以 例 乘義下經
X37n0662_p0449c05║   云 若有分別 三歸者我當為作一 歸依處豈非會三
X37n0662_p0449c06║   歸一 耶。
X37n0662_p0449c07║   義說佛法僧 異者謂於一 法性理上義說三寶之 殊
X37n0662_p0449c08║   要其所歸終是一 理。
X37n0662_p0449c09║   引法華證者聲聞羅漢名同昔小義歸今大故云 以
X37n0662_p0449c10║   佛道聲普受供 養以 證三寶名同大小義別 故注云
X37n0662_p0449c11║   云 。
X37n0662_p0449c12║   為他作一 體者即是以 己所證說示於他令他悟入
X37n0662_p0449c13║   也。
X37n0662_p0449c14║   皆云 舉體者只一 心性有此三義而不相違即和合
X37n0662_p0449c15║   義也。
X37n0662_p0449c16║   生盲凡夫者生下即盲故曰生盲以 喻無始本迷習
X37n0662_p0449c17║   小為機宜聞別 相若聞同體謗大墮苦。
X37n0662_p0449c18║   二 乘得聖之 人者已證小理遭訶被加 至于涅槃咸
X37n0662_p0449c19║   會一 實。
X37n0662_p0449c20║   譬說中但 譬同體大將譬了 因者慧能治惑如將破
X37n0662_p0449c21║   歒譬正者眾生與佛正因理同如太子與大王天性
X37n0662_p0449c22║   元 等譬緣者福能資慧如臣輔佐 。
X37n0662_p0449c23║   次約三寶配喻者太子是民主 如法是佛師佛能破
X37n0662_p0449c24║   魔故喻大將僧 能輔佛故喻大臣大將建意下明一
X37n0662_p0450a01║   各具 三以 顯互 融建立也。
X37n0662_p0450a02║   太子者漢制 天子稱皇帝其嫡嗣稱皇太子諸候王
X37n0662_p0450a03║   之 嫡稱世 子。
X37n0662_p0450a04║   繼霸業者國語晉猶覇賈逵曰覇猶把也言把持諸
X37n0662_p0450a05║   候之 權也諸候把王事 臣道也經本皆云 覇王之 業
X37n0662_p0450a06║   或作帝王呂氏春秋曰帝者天下之 所適也王者天
X37n0662_p0450a07║   下之 所歸往也。
X37n0662_p0450a08║   餘王子依譬緣者萬善同成緣因如餘王子依也上
X37n0662_p0450a09║   云 諸兵 依我其意亦爾。
X37n0662_p0450a10║   經不應生下劣 心者太子心不下劣 則 可紹王業如
X37n0662_p0450a11║   不起小志方見同體。
X37n0662_p0450a12║   如王(至)前 譬者即指經中如王二 字結顯太子是紹
X37n0662_p0450a13║   位 之 王明繼先業且云 太子故疏釋云 如先王也。
X37n0662_p0450a14║   王子下即其餘王子亦是大臣也然大臣既譬緣因
X37n0662_p0450a15║   而緣亦具 三若例 太子說三喻者應以 正位 居體勤
X37n0662_p0450a16║   勞 王家百官總已以 此三事 用配三因經云 大臣亦
X37n0662_p0450a17║   爾斯之 謂乎此則 各開成九九只是三廣如前 記合
X37n0662_p0450a18║   中三事 即三寶也。
X37n0662_p0450a19║   示此梯隥者高下等級如梯如隥。
X37n0662_p0450a20║   建決定意者如金剛 刀 之 決斷也定取自己隱時一
X37n0662_p0450a21║   體思惟修 習證果非遙若取別 體則 墮於徧小取他
X37n0662_p0450a22║   佛一 體則 於己何 為若能反觀百慮一 致故云 不取
X37n0662_p0450a23║   別 體等稱嘆中只由隱顯性等因果理同是故迦葉
X37n0662_p0450a24║   雙嘆二 義。
X37n0662_p0450b01║   經深利 智慧者圓極故深排惑故利 唯觀自己如彼
X37n0662_p0450b02║   剛 刀 。
X37n0662_p0450b03║   第三(至)圓觀者已識己身一 體三寶若欲顯發要須
X37n0662_p0450b04║   觀行故次前 文而明圓觀。
X37n0662_p0450b05║   入 藏由觀者分真究竟悉名入 藏若對初 心亦有觀
X37n0662_p0450b06║   行相似 入 義。
X37n0662_p0450b07║   則 無修 因趣果(至)善法者解經修 行等二 句也。
X37n0662_p0450b08║   即非有無者非有故非我非苦非無故因果不忘。
X37n0662_p0450b09║   行苦所逼者遷流不住 名為行苦凡夫妄計為樂也
X37n0662_p0450b10║   故論云 如以 一 睫毛置掌而不覺若置眼精上為損
X37n0662_p0450b11║   極不安凡夫如手掌不覺行苦睫。
X37n0662_p0450b12║   亦常亦斷者文中三雙但 是斷常二 句兼 起計者即
X37n0662_p0450b13║   成第三非此二 句則 成第四此四句見俱 乖 中道文
X37n0662_p0450b14║   雖列 二 意必具 四。
X37n0662_p0450b15║   見修 斷過等者或見自修 過患或見他修 過患問如
X37n0662_p0450b16║   何 見過耶答知撥無因果為非是見斷過而反更執
X37n0662_p0450b17║   常知我住 身中為非是見常過而反更執斷。
X37n0662_p0450b18║   以 求信 也者信 音申或單作申或作伸 者俱 非纂文
X37n0662_p0450b19║   云 吳人以 步屈名桑闔(古合反)方言云 尺蠖又名步屈。
X37n0662_p0450b20║   未必全 爾者謂未必皆是桑枝變作亦有種類生者。
X37n0662_p0450b21║   桑根下引例 謂蟬螢亦有種類豈皆根草變耶桑根
X37n0662_p0450b22║   變蟬未詳所出王充 論衡云 蠐螬化為腹育腹育轉
X37n0662_p0450b23║   為蟬禮記曰季夏之 月腐草化為螢。
X37n0662_p0450b24║   一 云 誤者應云 修 餘法我是則 名曰如來秘密等。
X37n0662_p0450c01║   經云 常者是字誤耳疏主 既云 三雙六 句應取此釋
X37n0662_p0450c02║   謂一 苦藥二 無我我三無常常也。
X37n0662_p0450c03║   常是通名者四德不遷不變通得名常。
X37n0662_p0450c04║   我等是別 者此常自在別 得我稱此常無苦別 得樂
X37n0662_p0450c05║   稱此常離染別 得淨稱。
X37n0662_p0450c06║   佛果萬德者萬不出四既通得名常是故經文以 常
X37n0662_p0450c07║   替我此常即我也是則 名常而義我故得對無我以
X37n0662_p0450c08║   為一 雙二 釋各有其義故無去取。
X37n0662_p0450c09║   即指下如來是人秘藏是法秘藏是總三寶是別 三
X37n0662_p0450c10║   寶即三德具 足三德故名秘藏入 此秘藏名正解脫
X37n0662_p0450c11║   當知人法不二 咸即常等。
X37n0662_p0450c12║   只是真法者取下結文證義也即指四德三寶等以
X37n0662_p0450c13║   為真法。
X37n0662_p0450c14║   二 邊為餘者下結既云 遠離二 邊則 知中道之 外悉
X37n0662_p0450c15║   名餘也若爾何 故經云 修 餘法樂等耶答此明即邊
X37n0662_p0450c16║   而中故於餘法修 樂我等是知結云 遠離二 邊者達
X37n0662_p0450c17║   邊即中邊無邊相得遠離名。
X37n0662_p0450c18║   疑為解津者津謂津濟解因疑濟故為解津下經云
X37n0662_p0450c19║   若人於此生疑心者尚能摧破煩惱如須彌山。
X37n0662_p0450c20║   中道(至)易解者以 正直捨方便 故愚者亦解。
X37n0662_p0450c21║   依文下經云 遠離二 邊即分明易解義也若爾中道
X37n0662_p0450c22║   易解何 故先施小乘答機生則 難機熟故易昔生今
X37n0662_p0450c23║   熟故今易昔難又是敦勸 之 意凡夫具 惑名愚二 乘
X37n0662_p0450c24║   證真名智舉凡夫尚解以 勉 二 乘又通指小乘亦名
X37n0662_p0451a01║   凡愚開小入 大而俱 悟圓故曰不疑何 況圓教名字
X37n0662_p0451a02║   五 品等智人耶又可指住 前 為凡登住 去為智。
X37n0662_p0451a03║   若依惑意者即向云 疑為解津無疑故無解豈非倒
X37n0662_p0451a04║   惑全 全 耶。
X37n0662_p0451a05║   愚人分別 者分別 即妄計也。　六 卷下義同初 家。
X37n0662_p0451a06║   有是無有等者謂有是無家之 有無是有家之 無指
X37n0662_p0451a07║   無即有故云 無上說有指有即無故云 有上說無良
X37n0662_p0451a08║   由有無二 無二 也如空中華華處空處豈二 別 耶。
X37n0662_p0451a09║   次不二 下二 即有無不二 即中向雖有無相即以 示
X37n0662_p0451a10║   中道猶是對待者無得中道名故今明若中若邊俱
X37n0662_p0451a11║   不可得絕於對待以 明中義。
X37n0662_p0451a12║   他明下三無為如前 記三聚謂色聚心聚非色非心
X37n0662_p0451a13║   聚。
X37n0662_p0451a14║   四大亦爾者以 水地喻有以 風火喻無諸病即四百
X37n0662_p0451a15║   四病以 一 大不調則 百一 病起故四大共有四百四
X37n0662_p0451a16║   病也水病即冷病火藥即熱藥火病即熱病水藥即
X37n0662_p0451a17║   冷藥。
X37n0662_p0451a18║   地風亦爾者謂地病以 風藥治風病以 地藥治也癕
X37n0662_p0451a19║   腫癥癖是地大病應以 風藥散之 驚悸不安是風大
X37n0662_p0451a20║   病應以 地藥鎮之 以 通關竅消積滯者名風藥風以
X37n0662_p0451a21║   動 為性故以 鎮心腑利 筋骨者名地藥地以 靜為性
X37n0662_p0451a22║   故。
X37n0662_p0451a23║   不善毉師者即凡師不鑒機緣專執己義以 化他也
X37n0662_p0451a24║   法不稱機名為妄授。
X37n0662_p0451b01║   初 可見者經如來合良毉煩惱體相差別 合四大偏
X37n0662_p0451b02║   發而為除斷去合而消息之 。
X37n0662_p0451b03║   不應染著者執有起惑故名染著智人無執故云 不
X37n0662_p0451b04║   應。
X37n0662_p0451b05║   責其(至)遍身中者現用即覺知處所即根身愚者不
X37n0662_p0451b06║   了 責求佛性謂在根身。
X37n0662_p0451b07║   身中下文闕二 云 二 字。
X37n0662_p0451b08║   有即表無者妙用之 體即是真空假即空中其旨可
X37n0662_p0451b09║   見。
X37n0662_p0451b10║   定無乖 理者以 一 切眾生本有佛性故言無者乖 違
X37n0662_p0451b11║   正理。
X37n0662_p0451b12║   汝有智人等者謂不應執有云 無是妄語也以 雖有
X37n0662_p0451b13║   理性而無事 用灼然是無言無非妄現端謂放光 動
X37n0662_p0451b14║   地依正融通等事 用也。
X37n0662_p0451b15║   何 以 下以 無事 用為默然也。
X37n0662_p0451b16║   二 云 下以 無應對為默然意云 汝根處既有佛性就
X37n0662_p0451b17║   汝推尋撿責佛性何 無應對耶。
X37n0662_p0451b18║   經但 求了 如諸法真性者知四門體一 因門見理名
X37n0662_p0451b19║   了 真性若識一 家所宗依正唯心三諦融即者則 諸
X37n0662_p0451b20║   法真性何 須遠求空有不二 豈有諍論三諦即四門
X37n0662_p0451b21║   義如前 說。
X37n0662_p0451b22║   三約下只應云 三約無我恐多我字尋經可見。
X37n0662_p0451b23║   皆解惑對辨者初 約苦中但 有於惑然云 不知身有
X37n0662_p0451b24║   樂性以 不知對了 知即是解也餘四文中皆有凡夫
X37n0662_p0451c01║   智人即解惑相也准此九界名惑悉曰凡夫佛界是
X37n0662_p0451c02║   解方曰智人六 即辨位 意亦可見然此五 義皆是非
X37n0662_p0451c03║   苦說苦乃至非幻言幻故須達苦而樂達幻常住 方
X37n0662_p0451c04║   名圓頓智人自餘三教咸稱惑者。
X37n0662_p0451c05║   即動 而寂者動 即去來寂即常住 。
X37n0662_p0451c06║   總結是境智者既是雙結前 二 故具 能觀所觀。
X37n0662_p0451c07║   經約因緣明不二 中皆云 其性無二 者只由實性隨
X37n0662_p0451c08║   緣故成二 法隨緣不變實性常同故明與無明乃至
X37n0662_p0451c09║   白黑約事 雖異其理一 如。
X37n0662_p0451c10║   圓人達了 故名智者三教背實悉曰凡夫。
X37n0662_p0451c11║   先舉無明者應云 明無明文略明字并下二 段共成
X37n0662_p0451c12║   三雙。
X37n0662_p0451c13║   舊解下二 家釋經俱 違佛旨北遠疏解初 雙義云 明
X37n0662_p0451c14║   與無明列 其二 名明猶是行行中明勝對彼無明彰
X37n0662_p0451c15║   二 相顯故偏 舉之 。
X37n0662_p0451c16║   第二 約觀行者前 明因緣是所觀境今明三脩是能
X37n0662_p0451c17║   觀觀境觀俱 圓咸契實性而經文雖單舉苦等而苦
X37n0662_p0451c18║   必對樂乃至無我對我既待對成二 情想堅執故云
X37n0662_p0451c19║   凡夫謂二 圓悟體同故云 無二 。
X37n0662_p0451c20║   經如來秘藏亦是無常者北遠云 聲聞之 人於昔教
X37n0662_p0451c21║   中聞說無常便 謂生死乃至秘藏皆悉無常彼二 乘
X37n0662_p0451c22║   於昔教中雖不聞秘藏而言一 切悉是無常言無甄
X37n0662_p0451c23║   簡秘藏亦是一 切之 限故得說言秘藏無常予謂嵩
X37n0662_p0451c24║   公 學大而執佛性流動 豈非謂秘藏無常耶。
X37n0662_p0452a01║   結佛所嘆中經云 我與無我性無有二 者驗知前 明
X37n0662_p0452a02║   三修 義並 兼 二 此中亦應結苦樂常無常佛語影略。
X37n0662_p0452a03║   經我今於是(至)皆悉說已者上來辨理能令眾生依
X37n0662_p0452a04║   之 成德故名一 切功 德成就經也此是嘆美之 辭如
X37n0662_p0452a05║   來藏中所有諸義於此經中具 已說竟名皆說已。
X37n0662_p0452a06║   不二 法不二 經者法是所詮理行經是能詮言教反
X37n0662_p0452a07║   妄歸真要須行理故先勸 持法然此行理非教不詮
X37n0662_p0452a08║   次勸 持經佛恐後昆得言忘理故先法後經。
X37n0662_p0452a09║   燈炷喻者彼燈炷品中明前 焰後焰俱 不能焦炷亦
X37n0662_p0452a10║   不離前 後古人謂前 後為二 不離前 後是明不二 故
X37n0662_p0452a11║   佛指之 。
X37n0662_p0452a12║   雖不的當者謂雖不的云 我無我不二 而明色心種
X37n0662_p0452a13║   智一 切俱 空即是不二 之 義與此明不二 之 性更無
X37n0662_p0452a14║   差別 。
X37n0662_p0452a15║   名無所得者還指般若蕩相是今所指不二 義耳。
X37n0662_p0452a16║   又二 下指彼經所說根識皆空是不二 義。
X37n0662_p0452a17║   諸法皆爾者謂且舉根識義當三科中十八 界空也
X37n0662_p0452a18║   以 例 陰入 乃至種智悉會空中即同今經明不二 性
X37n0662_p0452a19║   佛意難量諸解無失故無所破。
X37n0662_p0452a20║   次例 四味者即經云 乃至醍醐也乃至二 字則 略酪
X37n0662_p0452a21║   及二 酥以 乳 例 知故科為例 四味也應知從酪出生
X37n0662_p0452a22║   酥等亦具 是非二 義。
X37n0662_p0452a23║   是章門者謂因緣假說則 立酪從乳 生即經云 如是
X37n0662_p0452a24║   酪性為從乳 生也。
X37n0662_p0452b01║   竝是非門者謂酪不自不他四性竝破故曰非門即
X37n0662_p0452b02║   經云 為從自生從他生耶立本為破故置二 門。
X37n0662_p0452b03║   經若從他生者舉其異說此名水等以 之 為他對破
X37n0662_p0452b04║   可知。
X37n0662_p0452b05║   經若自生者此舉異說謂計乳 中先有酪性還生後
X37n0662_p0452b06║   酪。
X37n0662_p0452b07║   自生是一 往等者自生是獨一 之 法則 乳 中本自有
X37n0662_p0452b08║   酪非是從乳 而生故云 將誰似 續今既見酪似 於乳
X37n0662_p0452b09║   復續後乳 而生既似 既續的非自生故知言自生者
X37n0662_p0452b10║   是一 往耳。
X37n0662_p0452b11║   即應五 味一 時者若云 乳 中本有酪性為自生者亦
X37n0662_p0452b12║   應已有二 酥及醍醐性則 應五 味一 時俱 有何 故五
X37n0662_p0452b13║   味次第相生耶。
X37n0662_p0452b14║   不能自變下明假緣而生既乳 甜酪酢為乳 所奪故
X37n0662_p0452b15║   不自變須假烹練因緣然後成酪。
X37n0662_p0452b16║   論議難此者下迦葉正難如來乳 中有酪性也然佛
X37n0662_p0452b17║   已破執今但 假說復恐愚者起執故下更難之 。
X37n0662_p0452b18║   結是因緣者牛是因水艸是緣乳 有甘苦是所生法
X37n0662_p0452b19║   變惡為善者即稟人天教也如提謂經。
X37n0662_p0452b20║   稟大教者即通別 稟小即藏教此經即圓教然前 諸
X37n0662_p0452b21║   部非無圓頓但 以 兼 等不名純出今經開顯偏 小知
X37n0662_p0452b22║   常故部內之 圓昇出前 教。
X37n0662_p0452b23║   無聲聞人天之 果者經明五 色應對五 乘而疏文存
X37n0662_p0452b24║   略應以 菩薩如白緣覺如黃聲聞如赤天如青人如
X37n0662_p0452c01║   黑此約色之 明暗以 喻五 果優 劣 然菩薩含三開之
X37n0662_p0452c02║   成七今唯佛乘故無五 果故云 純得等也。
X37n0662_p0452c03║   文義宛然者牛噉水艸及以 甘苦悉屬理即牛食肥
X37n0662_p0452c04║   膩即名等三即出醍醐即分果極果也意令點出六
X37n0662_p0452c05║   即次位 以 申文義故注云 云 。
X37n0662_p0452c06║   經穀艸(至)色味之 異者總結前 文也穀艸不同喻偏
X37n0662_p0452c07║   圓教異也。
X37n0662_p0452c08║   經明無明業因緣者無明染緣則 起九界相智明淨
X37n0662_p0452c09║   緣則 起佛界相即是染淨二 相亦是迷悟二 相。
X37n0662_p0452c10║   經不二 中下示無明即明更無異體也。
X37n0662_p0452c11║   嫌淺近者謂變惡為善濫人天淺事 不斷不得同小
X37n0662_p0452c12║   乘近證故不取之 乃以 大乘緣了 轉迷成悟以 釋無
X37n0662_p0452c13║   明變明。
X37n0662_p0452c14║   但 舉一 耳者但 以 草乳 倒竝具 足應云 酪中亦應有
X37n0662_p0452c15║   乳 。
X37n0662_p0452c16║   以 理解釋者以 世 間道理解釋也。
X37n0662_p0452c17║   非以 物攪字者撈攪應須從手作勞 經文從酉作翏
X37n0662_p0452c18║   亦是勞 音說文曰醪汁滓酒也疏云 非酒名者未詳
X37n0662_p0452c19║   其旨翏力 救反從酉作孝音教謂酒酵也釀酒用之
X37n0662_p0452c20║   開轉斷義者開應作關字悞謂關涉二 義斷即別 義
X37n0662_p0452c21║   轉即圓義。　如前 釋無明變明也。
X37n0662_p0452c22║   經無明與明即實性隨緣變造十界略如前 記是知
X37n0662_p0452c23║   法性之 無明故云 與諸結俱 無明之 法性故云 與善
X37n0662_p0452c24║   法俱 善法即教行之 緣也十界一 心故無二 相。
X37n0662_p0453a01║   四象等者一 鉢頭摩象二 優 鉢羅象三拘物頭象四
X37n0662_p0453a02║   分陀利 象即是聞雷生此等華因以 為名。
X37n0662_p0453a03║   經增長法身者即是歷位 證入 名為增長。
X37n0662_p0453a04║   通譬一 切眾生者一 切之 言不出九界六 凡有肉天
X37n0662_p0453a05║   二 眼二 乘慧眼菩薩法眼九界四眼全 是無明不見
X37n0662_p0453a06║   佛性喻之 以 盲。
X37n0662_p0453a07║   而言百姓者白虎通曰姓生也人所稟天氣所以 生
X37n0662_p0453a08║   也姓所以 有百何 以 為古者聖人吹律定姓以 紀其
X37n0662_p0453a09║   族人合五 常而生聲有五 音宮商角徵羽轉而相雜
X37n0662_p0453a10║   五 五 二 十五 轉生四時故百而異也。
X37n0662_p0453a11║   造詣者七到 反就也。
X37n0662_p0453a12║   初 教一 指者舊以 十二 年前 名為初 教但 說有相故
X37n0662_p0453a13║   如一 指次談無相故喻二 指後明常住 義當第三故
X37n0662_p0453a14║   喻三指對忍不明寂滅忍者以 寂滅在果故。
X37n0662_p0453a15║   今明下總斥諸師反經違理。
X37n0662_p0453a16║   一 指下正示今義入 真不見即是二 乘界空假不見
X37n0662_p0453a17║   屬菩薩界聖尚不見而況六 凡三指少見正在佛界
X37n0662_p0453a18║   既約圓義則 有名字等見今就分真故舉地住 以 此
X37n0662_p0453a19║   會聲聞皆證入 故然經分文應以 復以 二 指自為一
X37n0662_p0453a20║   句即是對上而來故云 復以 經文從省仍略答釋三
X37n0662_p0453a21║   指示之 義屬下句。
X37n0662_p0453a22║   金錍音卑斧也謂決膜之 刀 應法師云 案荀揩誥幼
X37n0662_p0453a23║   文字宜作篦音方奚反經文多作椑假借耳。
X37n0662_p0453a24║   經無量菩薩(至)猶未能見等者即前 三教菩薩具 行
X37n0662_p0453b01║   六 度即藏菩薩中略通人故云 乃至也十住 即別 教
X37n0662_p0453b02║   地前 故三乘人俱 未見性流轉分段變易生死同為
X37n0662_p0453b03║   無我之 所或亂 。
X37n0662_p0453b04║   經如是菩薩位 階十地者住 約能住 地約所住 更無
X37n0662_p0453b05║   別 體。
X37n0662_p0453b06║   次九譬可尋者一 往觀文似 十乘義初 決膜見指既
X37n0662_p0453b07║   喻三諦即觀不思議境一 念三千即空假中也。
X37n0662_p0453b08║   次遠觀虗空鵝鴈者譬發弘誓也觀無明虗空識法
X37n0662_p0453b09║   性鵝鴈此乃即惑成智即生是滅即二 願上求上求
X37n0662_p0453b10║   必下化此即發弘誓也。
X37n0662_p0453b11║   髣髴敷往方物反謂見不審諦也。
X37n0662_p0453b12║   三譬醉人涉遠路者無明全 在如醉人人有二 足如
X37n0662_p0453b13║   寂照以 寂照行契佛性理如以 二 足涉於遠道此即
X37n0662_p0453b14║   巧安止觀也。
X37n0662_p0453b15║   四譬曠野渴逼行求水者起惑著如渴人招生死如
X37n0662_p0453b16║   行曠野知惑著為非如渴逼反觀一 心遍破三惑令
X37n0662_p0453b17║   達佛性如遍行求水三惑如藂樹三智如白鶴惑具
X37n0662_p0453b18║   智故如樹有鶴夫鶴本居水如果智冥 理今鶴在樹
X37n0662_p0453b19║   則 是因智在惑惑著心重如迷悶認妄為真如認樹
X37n0662_p0453b20║   為水故云 不能分別 是樹是水策心正觀精進無懈
X37n0662_p0453b21║   如諦觀不已達了 惑智如乃見鶴水此即破法遍也
X37n0662_p0453b22║   五 譬海中遠望大舶者生死如海法性如舶於法性
X37n0662_p0453b23║   通而起塞著如作念為是樓櫓為是虗空。
X37n0662_p0453b24║   久 視乃生必定心者即是破塞令通此即識通塞也
X37n0662_p0453c01║   大舶者音白埤蒼大船也大者長二 十丈 載六 七百
X37n0662_p0453c02║   人者是。
X37n0662_p0453c03║   六 譬王子懦弱者佛種中生如王子初 心觀微如懦
X37n0662_p0453c04║   弱於凡心中備 修 道品如通夜遊戲此譬道品調適
X37n0662_p0453c05║   也懦三蒼奴課反懦亦弱也。
X37n0662_p0453c06║   七譬臣吏還家者無明所覆如王事 所拘觀煩惱心
X37n0662_p0453c07║   即佛性理如逼夜還家正觀力 微如夜暗無觀假修
X37n0662_p0453c08║   事 觀助 顯妙理如假電明暫用事 觀故云 暫發牛能
X37n0662_p0453c09║   引重如智能導行因助 發智故云 因見牛聚煩惑覆
X37n0662_p0453c10║   理喻以 雲舍即惑成智如生牛想此即對治助 開也
X37n0662_p0453c11║   八 譬塵虫者持戒譬修 觀行無明如塵法性如虫理
X37n0662_p0453c12║   惑體同如塵虫難別 以 行歷位 則 有淺深此明知次
X37n0662_p0453c13║   位 也。
X37n0662_p0453c14║   九譬陰闇遠見者即觀行位 人於無明中觀法性理
X37n0662_p0453c15║   如遠見小兒觀行去初 住 遙故云 遠見牛鳥譬違情
X37n0662_p0453c16║   境人譬順情境此約外違順也又牛形最大如無明
X37n0662_p0453c17║   人形次牛如塵沙鳥形最小如見思此約內違順也
X37n0662_p0453c18║   以 安忍是觀行位 安忍內外違順也。
X37n0662_p0453c19║   雖見小兒者即違順破法性顯也。
X37n0662_p0453c20║   十闇見畫像 譬相似 位 中無法愛也無明猶在故云
X37n0662_p0453c21║   夜闇去分真近不云 遠見菩薩像 如真解天像 如似
X37n0662_p0453c22║   解。
X37n0662_p0453c23║   意謂是菩薩像 者即於似 解不生愛著進入 分真也
X37n0662_p0453c24║   然此十乘對三根性上根唯觀不思議境便 達無相
X37n0662_p0454a01║   眾相宛然即入 初 住 或內外凡中根方至七下根乃
X37n0662_p0454a02║   具 十而經文皆云 十住 菩薩者即是修 一 一 觀直入
X37n0662_p0454a03║   分真故也佛以 極果望之 故皆云 未明了 等諸文或
X37n0662_p0454a04║   引用證別 義者經意兼 含隨義而變問向經云 乃至
X37n0662_p0454a05║   十住 猶未能見今諸譬中云 少見等何 耶答前 云 十
X37n0662_p0454a06║   住 乃指未聞圓經已前 即別 教十住 也今皆云 見者
X37n0662_p0454a07║   即聞圓法入 圓初 住 故前 經云 如來說已即便 少見
X37n0662_p0454a08║   然一 家十觀是入 道之 要樞而與今文宛如符契故
X37n0662_p0454a09║   須依此開解依彼而修 是故止觀行門常宜措意後
X37n0662_p0454a10║   人暗旨如何 如何 問止觀是法華行豈得依涅槃開
X37n0662_p0454a11║   解而修 法華行耶答法華涅槃味同部異解行無別
X37n0662_p0454a12║   故義例 明止觀文義唯歸二 經一 依法華顯實二 依
X37n0662_p0454a13║   涅槃顯常況復既開既會則 一 切諸經同成妙行四
X37n0662_p0454a14║   種三昧該括眾經事 儀 少殊理觀無別 庶幾來學宜
X37n0662_p0454a15║   加 用心問以 此十譬對十乘者為稟承有自為臆度
X37n0662_p0454a16║   而成答此乃荊溪意也故滿師記云 此之 十譬類例
X37n0662_p0454a17║   其文與止觀十法成乘義同妙樂尊者約略言之 猶
X37n0662_p0454a18║   常進退滿暹二 記各釋其義而未盡善今解或當擇
X37n0662_p0454a19║   善從之 。
X37n0662_p0454a20║   四褒貶者即褒揚如來貶挫二 乘也。
X37n0662_p0454a21║   而有識者非空識二 處之 識而有細識。
X37n0662_p0454a22║   而有想者非空識之 有想非不用處之 無想而有細
X37n0662_p0454a23║   想此即小乘所說故經云 隨順契經也。
X37n0662_p0454a24║   理內凡夫者即圓教內外凡是分證聖家之 凡故名
X37n0662_p0454b01║   聖凡夫。
X37n0662_p0454b02║   王子譬菩薩也如釋迦昔於大通佛時為十六 王子
X37n0662_p0454b03║   為彼眾生說圓乘法即是昔時感應相關如親友往
X37n0662_p0454b04║   反也。
X37n0662_p0454b05║   言取我在身者取著妄我也。
X37n0662_p0454b06║   非是證見者謂當時稟法但 入 名字五 品唯是聞見
X37n0662_p0454b07║   非相似 證及分真證也若入 相似 則 不流轉。
X37n0662_p0454b08║   菩薩捨應者以 機息故所以 捨應於是眾生退名字
X37n0662_p0454b09║   解貪著五 塵流轉生死。
X37n0662_p0454b10║   自號有我者妄計邪我也。
X37n0662_p0454b11║   寱言牛世 反通俗 文云 夢語謂之 寱。
X37n0662_p0454b12║   古本曰讇者應法師云 案諸字書讇字與諂同佞 言
X37n0662_p0454b13║   也。　囈字者此即妄語曰囈也。
X37n0662_p0454b14║   經摚觸紂庚反說文摚柱也纂文云 摚觸也。
X37n0662_p0454b15║   經我庫中無是刀 者小乘真空庫中無邪我刀 也。
X37n0662_p0454b16║   五 方便 者四念處為一 并四善根成五 。
X37n0662_p0454b17║   破彼我見者謂於真似 位 中破彼眾生邪我之 見。
X37n0662_p0454b18║   眾生對初 果等者邪我眾生是所化如臣初 果是能
X37n0662_p0454b19║   化如君五 眾即五 陰也。
X37n0662_p0454b20║   曾稟此法者即過去曾稟大乘真我之 法也。
X37n0662_p0454b21║   聞慧即名字思慧是五 品修 慧是六 根。
X37n0662_p0454b22║   竝不得思修 者以 過去聞大但 在名字位 故大種冥
X37n0662_p0454b23║   伏但 有邪解故言如羝羊角。
X37n0662_p0454b24║   譬悲慘者能化小果不鑒大機愍彼邪見故云 悲慘
X37n0662_p0454c01║   未欲破此邪計者以 機宜未堪故且息化。
X37n0662_p0454c02║   前 逃(至)成佛者如釋迦於大通時息菩薩化今日機
X37n0662_p0454c03║   熟還來成佛而度脫之 是則 前 明聲聞施化竝指大
X37n0662_p0454c04║   通之 後今日之 前 兩楹中間也。
X37n0662_p0454c05║   時數者數去聲猶云 數日故云 時數耳三四五 竝曰
X37n0662_p0454c06║   數也。
X37n0662_p0454c07║   唯明無我等者佛出于世 先於鹿園以 小乘無我破
X37n0662_p0454c08║   彼邪我然後彈斥洮汰今至涅槃還悟真我今文從
X37n0662_p0454c09║   略且明無我向下合文乃具 二 意。
X37n0662_p0454c10║   優 鉢(至)神黑者即外人計彼四性神我各珠致有貴
X37n0662_p0454c11║   賤。
X37n0662_p0454c12║   經云 不見(至)之 相者不見小乘無我真空之 理也向
X37n0662_p0454c13║   云 唯明無我即此文也。
X37n0662_p0454c14║   有一 好刀 者真我無二 故一 無二 邊惡故好能破煩
X37n0662_p0454c15║   惱名刀 。
X37n0662_p0454c16║   合無我教中經我庫藏中無如是刀 者即前 譬云 不
X37n0662_p0454c17║   見我刀 真實之 相也。
X37n0662_p0454c18║   但 有其義者如來化儀 先小後大文明先小義具 後
X37n0662_p0454c19║   大。
X37n0662_p0454c20║   可見下云 云 者前 問非聖凡夫則 起邪我今結云 若
X37n0662_p0454c21║   有凡夫則 是聖凡夫能知真我也前 疏釋問約兩凡
X37n0662_p0454c22║   夫意在此也。
X37n0662_p0454c23║   
X37n0662_p0454c24║   涅槃經疏三德指歸卷第八