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X37n0662_p0342c17║   涅槃經疏三德指歸卷第三
X37n0662_p0342c18║   
X37n0662_p0342c19║   　　　　錢唐沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0342c20║   　　釋純陀品
X37n0662_p0342c21║   開破今昔等者始因純陀獻供 開今五 果俱 常次因
X37n0662_p0342c22║   比丘請住 破昔三修 無常開破雖殊而同顯常壽故
X37n0662_p0342c23║   北本總題壽命於義則 密既不分從人從事 之 別 故
X37n0662_p0342c24║   於文則 疎。
X37n0662_p0343a01║   謝氏下明南本開品也謝氏即靈運也謝姓也姓者
X37n0662_p0343a02║   所以 繫統百世 使不別 也氏者所以 別 子孫之 所出
X37n0662_p0343a03║   也故世 本云 言姓即在上言氏即在下。
X37n0662_p0343a04║   從人等者分壽命獻供 之 文為純陀品純陀是人故
X37n0662_p0343a05║   云 從人分比丘涕泣請住 之 文為哀嘆品哀歎是事
X37n0662_p0343a06║   故云 從事 文中合云 題純陀哀歎品文略哀歎二 字
X37n0662_p0343a07║   耳文分人事 故云 則 密隱壽命名故云 則 疎然壽命
X37n0662_p0343a08║   一 品謝公 分之 為四謂序品純陀哀歎長壽今明施
X37n0662_p0343a09║   章故不言序品耳事 具 玄義經來緣起中。
X37n0662_p0343a10║   今明下明今師分章文義俱 密也。
X37n0662_p0343a11║   梵漢兩文者北本但 題壽命據元 梵文南本是漢人
X37n0662_p0343a12║   修 治遂開四品問謝氏在宋何 得云 漢耶答佛法東
X37n0662_p0343a13║   流始乎後漢不忘其本故云 漢也俱 明施常則 壽義
X37n0662_p0343a14║   彌顯而依南分品於文又順文義俱 密則 美在施章
X37n0662_p0343a15║   前 人謂純陀後事 謂哀歎。
X37n0662_p0343a16║   施常修 者即破昔劣 三修 顯今勝三修 也。
X37n0662_p0343a17║   二 恒即優 婆塞眾也。
X37n0662_p0343a18║   二 時下唯優 婆塞波旬無邊身有三請之 言例 知餘
X37n0662_p0343a19║   眾皆三請也。
X37n0662_p0343a20║   三因下因佛自受純陀供 化身乃受大會供 也。
X37n0662_p0343a21║   五 自下經云 住 世 一 劫 等。
X37n0662_p0343a22║   六 騰下經云 一 切諸眾生悉生大苦惱以 知佛世 尊
X37n0662_p0343a23║   今欲入 涅槃。
X37n0662_p0343a24║   七金下經云 善哉純陀希有純陀等。
X37n0662_p0343b01║   八 大下經云 南無純陀而為我等之 所瞻仰。
X37n0662_p0343b02║   九當下涅槃會中最初 難佛五 果無差之 義故曰當
X37n0662_p0343b03║   途。
X37n0662_p0343b04║   十住 下謂曾於迦葉佛時發願願於釋迦涅槃之 日
X37n0662_p0343b05║   我當最後而設供 養。
X37n0662_p0343b06║   何 不前 供 等者既有十異之 德應合最前 辨供 而後
X37n0662_p0343b07║   獻佛何 故於眾人之 末先詣佛受而後始辨供 耶。
X37n0662_p0343b08║   三以 下且約純陀迹說是淺行菩薩讓諸深行也。
X37n0662_p0343b09║   四以 下是工巧之 子故云 賤也。
X37n0662_p0343b10║   六 以 下八 斛四斗為少但 是粳粮故麤幢摩梵世 蓋
X37n0662_p0343b11║   覆大千故云 多妙。
X37n0662_p0343b12║   七以 下純陀粳粮是財波旬奉呪是法城傍即聚落
X37n0662_p0343b13║   所居隱遁則 山林養性遁徒損反周易云 遁世 無悶
X37n0662_p0343b14║   問何 下明受不受也問意者昔阿含已來佛多默受
X37n0662_p0343b15║   今眾奉供 佛亦默然何 故不受答中先通次別 通則
X37n0662_p0343b16║   今昔對明以 成四悉別 則 獨約今經不受以 明四悉
X37n0662_p0343b17║   世 人所默等者如以 物獻尊若可意默然則 受若不
X37n0662_p0343b18║   可意默然則 不受如來不壞世 諦故有二 默不同此
X37n0662_p0343b19║   隔別 世 界義也向下三悉在文可見。
X37n0662_p0343b20║   唐損空棄也。　無奇者無十讓十玅之 德也。
X37n0662_p0343b21║   緣弱者機緣微弱不能感佛受供 既見不受必自追
X37n0662_p0343b22║   責。
X37n0662_p0343b23║   初 若下謂佛若見初 眾獻供 便 自發言云 唯受純陀
X37n0662_p0343b24║   供 者則 後眾不獻也由不發言故各謂如來不受他
X37n0662_p0343c01║   供 應受我供 使其都集乃以 化佛受之 令生常善。
X37n0662_p0343c02║   無勝治力 者反顯純陀因施食以 明法身之 不食開
X37n0662_p0343c03║   昔無常顯五 果之 皆常不食破食常破無常名勝對
X37n0662_p0343c04║   治昔以 小乘無常破外邪常名劣 對治也。　食身即
X37n0662_p0343c05║   無常身也。
X37n0662_p0343c06║   為最後作瑞者為此會開常見性之 先兆 也須菩提
X37n0662_p0343c07║   生時篋器皆空相者占之 云 吉因名空生復號善吉
X37n0662_p0343c08║   此名亦是預為解空作瑞即類純陀預名玅義也。
X37n0662_p0343c09║   儔 類也。
X37n0662_p0343c10║   妙義淵博者淵即豎深博即橫廣所證三德不縱不
X37n0662_p0343c11║   橫故稱玅義豎窮如理橫周法界故曰淵博此理包
X37n0662_p0343c12║   富安可言盡故今撮其宏綱略示十義其名雖略義
X37n0662_p0343c13║   已淵博何 者一 切諸法豈離因果及以 自他舉茲四
X37n0662_p0343c14║   法攝之 已盡況更至十妙義彌彰文略義廣斯之 謂
X37n0662_p0343c15║   矣故此十義前 之 四法自行因也德妙自行果也感
X37n0662_p0343c16║   應神通說法化他能也福田利 益化他所也若以 六
X37n0662_p0343c17║   即甄分則 義妙在迷在理依境發智故曰解妙即名
X37n0662_p0343c18║   字位 智解導行故曰檀妙即觀行相似 位 也位 妙只
X37n0662_p0343c19║   是行之 所階故此四妙悉在住 前 故名因也若至初
X37n0662_p0343c20║   住 分顯三德即分證真果故德妙是自行果也感等
X37n0662_p0343c21║   五 妙義如向說故此十妙與法華玄迹門義同名或
X37n0662_p0343c22║   少別 彼云 境玅此云 義妙彼稱三法此曰德妙彼則
X37n0662_p0343c23║   感應雙舉此則 單云 感妙彼稱眷屬此云 田妙名義
X37n0662_p0343c24║   所以 隨文更釋又此十妙分對因等次第雖爾若論
X37n0662_p0344a01║   當分一 一 豎深所謂理具 妙義乃至究竟所顯妙義
X37n0662_p0344a02║   若解若檀至于德妙悉通六 即思之 可知故下正釋
X37n0662_p0344a03║   義等諸妙俱 就分真。
X37n0662_p0344a04║   義妙下正釋十妙文中一 一 皆先示義次引經文。
X37n0662_p0344a05║   三點等者正示純陀自心妙義三一 互 融。
X37n0662_p0344a06║   佛及下明自心妙義遍彼生佛生佛互 遍其義亦然
X37n0662_p0344a07║   夫如是則 凡聖理同內外體一 三無差別 斯之 謂歟
X37n0662_p0344a08║   此即純陀所觀之 境故法華玄名為境妙。
X37n0662_p0344a09║   解妙下解即是智即純陀能契之 智即智慧莊嚴也
X37n0662_p0344a10║   照窮下二 句初 明智境冥 合故云 照窮理性照謂能
X37n0662_p0344a11║   照之 智理性即所照之 境次明能起大用故云 動 合
X37n0662_p0344a12║   機宜然正論自行動 合之 言相帶來耳發心初 住 畢
X37n0662_p0344a13║   竟妙覺一 攝一 切故無差別 。
X37n0662_p0344a14║   檀妙下即福德莊嚴肋智嚴本。
X37n0662_p0344a15║   葢諸無學者豈但 蓋覆小乘而已是知相似 見思自
X37n0662_p0344a16║   落與無學位 齊葢諸之 言良有以 也分真之 位 於義
X37n0662_p0344a17║   可知。
X37n0662_p0344a18║   德玅下由共內證故為佛所稱。
X37n0662_p0344a19║   感妙下若約後五 是化他能所應以 純陀為能應時
X37n0662_p0344a20║   眾為能感今且以 純陀獨能感佛故以 感義屬之 既
X37n0662_p0344a21║   能感佛受供 即能開常益物故知純陀復是能應化
X37n0662_p0344a22║   他之 能其義無爽東方佛使即無邊身也。
X37n0662_p0344a23║   物妙下香飯至玅而不受則 顯飯非玅粳粮至麤而
X37n0662_p0344a24║   即納則 顯粮非麤。
X37n0662_p0344b01║   說十三偈如經者即第十經云 復見大眾悉發誓願
X37n0662_p0344b02║   說十三偈也。
X37n0662_p0344b03║   田妙下純陀獻供 利 及眾生故稱田妙稟益之 徒悉
X37n0662_p0344b04║   為眷屬故妙玄名眷屬妙也今田取所益邊故是化
X37n0662_p0344b05║   他所義。
X37n0662_p0344b06║   及餘下妙雖無量不出此十何 者因果理同自他不
X37n0662_p0344b07║   二 唯一 心性攝無不周。
X37n0662_p0344b08║   左右之 異者如人在物左謂物為右人在物右謂物
X37n0662_p0344b09║   為左稱謂雖殊元 是一 物三德亦爾包 含曰大融麤
X37n0662_p0344b10║   曰妙三德一 體其實不殊然大妙相對應有三雙謂
X37n0662_p0344b11║   大破玅玅破大大修 妙妙修 大大即妙妙即大初 即
X37n0662_p0344b12║   圓融之 大破前 三教之 妙圓融之 妙破前 三教之 大
X37n0662_p0344b13║   次謂捨前 三教大妙修 圓教大妙後謂圓融之 大即
X37n0662_p0344b14║   圓融之 妙今當後義也。
X37n0662_p0344b15║   則 無餘章者此由前 答中以 五 行等對施他方若如
X37n0662_p0344b16║   此者則 一 經始終唯是施義何 故分五 章之 別 耶。
X37n0662_p0344b17║   前 明下即第一 疏初 通示七科中第五 通別 釋明五
X37n0662_p0344b18║   章之 義一 一 皆通終始也如明施云 通論一 言一 事
X37n0662_p0344b19║   皆施眾生等也。
X37n0662_p0344b20║   生起中初 躡前 召眾生起初 段常則 下生起第二 段
X37n0662_p0344b21║   住 則 滯有故非圓極住 與下生起第三段住 則 是有
X37n0662_p0344b22║   無住 是空滯空者以 有破則 以 住 為得無住 為失滯
X37n0662_p0344b23║   有者以 空破則 無住 為得以 住 為失既互 成得失於
X37n0662_p0344b24║   是雙非二 邊顯於中道故云 且共置之 也。
X37n0662_p0344c01║   若置下生起第四段也初 之 二 句斥前 段之 非生起
X37n0662_p0344c02║   後段也既有為無為且共置之 則 棄二 邊之 非求中
X37n0662_p0344c03║   道之 是但 成別 義此是還非故云 是亦無是。
X37n0662_p0344c04║   故即下正示第四文意故佛即二 邊之 非明中道之
X37n0662_p0344c05║   是故云 即非是是。
X37n0662_p0344c06║   故文下引經證義即純陀云 雖知如來方便 示現入
X37n0662_p0344c07║   於涅槃而不能不懷憂惱既知方便 示滅則 了 滅而
X37n0662_p0344c08║   非滅即非是是義在此也。
X37n0662_p0344c09║   即是而非者即常住 之 是是無常之 非故非滅示滅
X37n0662_p0344c10║   所以 唱言不久 涅槃催 其奉供 故下經佛告純陀汝
X37n0662_p0344c11║   所奉施佛及大眾今正是時如來正爾當般涅槃第
X37n0662_p0344c12║   二 第三亦復如是。
X37n0662_p0344c13║   是非俱 非下明邊中兩忘入 祕密藏故寂滅為樂邊
X37n0662_p0344c14║   亡則 事 窮中亡則 理盡又事 窮則 一 期化訖理盡則
X37n0662_p0344c15║   祕藏同歸。
X37n0662_p0344c16║   故低 等者下經云 爾時純陀為眾生得度脫故低 頭
X37n0662_p0344c17║   飲淚而白佛言乃至尋與文殊從座而去供 辦食具
X37n0662_p0344c18║   良田事 窮所以 飲淚即此事 窮密表理極此文為成
X37n0662_p0344c19║   生起故以 第一 獻供 但 約明常第二 請住 但 云 常則
X37n0662_p0344c20║   應住 第三傍論但 約雙破二 邊第四催 供 方明中道
X37n0662_p0344c21║   融攝若論文意一 一 悉顯三諦圓融故前 分章四段
X37n0662_p0344c22║   一 一 雙非如云 開非常非無常等。
X37n0662_p0344c23║   通別 中云 不可一 向者以 此四文各具 通別 非通非
X37n0662_p0344c24║   別 三意故故不可如分章生起一 向明義也。
X37n0662_p0345a01║   一 別 下此約四段經文各明一 德是則 初 獻供 是別
X37n0662_p0345a02║   明於常二 請住 是別 明於我三傍論是別 明於淨四
X37n0662_p0345a03║   催 供 是別 明於樂在文可見。
X37n0662_p0345a04║   若一 向等者下欲明通故先斥別 則 成對治謂初 文
X37n0662_p0345a05║   以 常治無常乃至第四以 樂治苦耳。
X37n0662_p0345a06║   二 明下此約通論則 四段之 文各具 四德如前 分章
X37n0662_p0345a07║   皆成三諦已知段段皆具 四德以 一 一 諦皆常樂我
X37n0662_p0345a08║   淨故也故知三四義不暫分文中初 明獻供 具 四德
X37n0662_p0345a09║   義。
X37n0662_p0345a10║   常即是我者常則 不變我則 自在性無遷變即名自
X37n0662_p0345a11║   在。　亦即樂淨者常無遷變之 苦故樂常無二 邊之
X37n0662_p0345a12║   染故淨。
X37n0662_p0345a13║   我即下明請住 文具 四德義。
X37n0662_p0345a14║   淨樂亦爾者淨即傍論樂即催 供 二 文各四義例 可
X37n0662_p0345a15║   知故云 亦爾。
X37n0662_p0345a16║   文云 下且證初 文具 足四德初 既具 四餘三准然。
X37n0662_p0345a17║   畢竟清淨者冥 真會極故曰畢竟通別 相亡故曰清
X37n0662_p0345a18║   淨。
X37n0662_p0345a19║   引中論者若待無常事 說常住 理則 常理非理以 有
X37n0662_p0345a20║   待對故也待別 說通亦復如是。
X37n0662_p0345a21║   如是下結歸融即也前 雖斥前 通別 明非通別 復恐
X37n0662_p0345a22║   行人執其三意優 劣 故須會歸心性則 曉三意常融
X37n0662_p0345a23║   夫如是則 識佛證涅槃由凡理本具 因果性等事 理
X37n0662_p0345a24║   俱 常故下結云 須識圓妙等也照了 一 心三無三相
X37n0662_p0345b01║   故不可定三非次第豎入 故不縱非一 時俱 具 故不
X37n0662_p0345b02║   橫竝別 亦爾。
X37n0662_p0345b03║   成前 起後者成前 序中三召起後哀歎三德於四段
X37n0662_p0345b04║   經合後二 文共成一 意故得對當三召三德。　成前
X37n0662_p0345b05║   中初 明獻供 成前 聲召。
X37n0662_p0345b06║   今果者果謂果敢亦剋 定也。
X37n0662_p0345b07║   為開雙非之 教者開示中道即顯發密教也。
X37n0662_p0345b08║   上面下明請住 成前 光 召觀佛境界則 三障惡滅三
X37n0662_p0345b09║   德善生由請住 故勸 觀故知請住 成前 光 召。
X37n0662_p0345b10║   上地下明傍論催 供 二 文成前 動 召初 示傍論成前
X37n0662_p0345b11║   動 召。
X37n0662_p0345b12║   咸歸佛所者上經云 當共往詣拘尸那城力 士生處
X37n0662_p0345b13║   至如來所有為無為即是八 倒翻倒顯理故云 置之
X37n0662_p0345b14║   欲求下明催 供 文也。
X37n0662_p0345b15║   同如來所至到 處者即成前 動 召咸歸佛所。
X37n0662_p0345b16║   起後中以 此四文對哀歎品祕藏三德也文中但 以
X37n0662_p0345b17║   後三直對三德。
X37n0662_p0345b18║   教觀下即請住 中文觀即能觀之 智故即般若。
X37n0662_p0345b19║   欲求下即傍論中文有為無為二 邊俱 置故是。
X37n0662_p0345b20║   解脫寂滅下即催 供 中偈文此之 寂滅是如來究竟
X37n0662_p0345b21║   所到 故即法身。
X37n0662_p0345b22║   如此下結示也上即序中三召中謂此品四段下謂
X37n0662_p0345b23║   哀歎三德今此四段既成上三召起下三德則 知三
X37n0662_p0345b24║   召敘下二 品又了 哀歎正顯前 二 三品義通名上中
X37n0662_p0345c01║   下善也。
X37n0662_p0345c02║   將作大匠則 貴者漢書曰將作少府秦官掌理宮室
X37n0662_p0345c03║   故云 則 貴也。
X37n0662_p0345c04║   十五 據端首等者和會三文也。
X37n0662_p0345c05║   義自滿足者只此一 行半經九讓在文讓法約義十
X37n0662_p0345c06║   讓滿足豈假他文。
X37n0662_p0345c07║   自調自淨者大論問曰何 名二 乘為自調自度自淨
X37n0662_p0345c08║   而不回向答戒為自調禪為自淨慧為自度。
X37n0662_p0345c09║   捨威儀 者謂謙下卑謹不敢自尊即經明起座偏 袒
X37n0662_p0345c10║   合掌禮足是其事 也故疏約四義解釋如云 捨冠釰
X37n0662_p0345c11║   等悉是謙下之 義耳有以 四義對四教不合文旨。
X37n0662_p0345c12║   如波下將近佛所必先下車次脫履次解珮次除釰
X37n0662_p0345c13║   後卸冠若不卸冠猶有王威禮非卑謹珮者禮云 古
X37n0662_p0345c14║   之 君子必珮玉以 比德於天竺則 瓔珞也西域記云
X37n0662_p0345c15║   國王大臣服玩良異華鬘寶冠以 為首飾環釧瓔絡
X37n0662_p0345c16║   而作身珮富商大賈唯釧而已車音居興起行經上
X37n0662_p0345c17║   卷云 阿闍世 王與弟耆婆共至佛所下車脫冠退蓋
X37n0662_p0345c18║   步進詣佛王禮佛已手捉佛足摩枚口鳴自稱國號
X37n0662_p0345c19║   姓名曰摩竭王阿闍世 問訊世 尊此皆西方之 禮也
X37n0662_p0345c20║   餘雖下餘人即士庶之 類也。
X37n0662_p0345c21║   徒行者步行也論語云 以 吾從大夫之 後不敢徒行
X37n0662_p0345c22║   也其御車乘馬將近佛所必先下車馬徒步而行次
X37n0662_p0345c23║   解紳帶後除巾帽此則 捨三種威儀 也。
X37n0662_p0345c24║   偏 袒單縫者謂三衣直縫不却刺也(刺音戚)問十誦云
X37n0662_p0346a01║   却刺者是佛所許如法畜用直縫不得是世 人衣何
X37n0662_p0346a02║   故疏云 單縫耶答如方等經中俗 眾稟方等戒得畜
X37n0662_p0346a03║   單縫三衣此亦入 道威儀 也句末既云 規矩等則 等
X37n0662_p0346a04║   取比丘却刺三衣也如法華第二 明四眾等見舍利
X37n0662_p0346a05║   弗受記心大歡喜各各脫身所著上衣以 供 養佛。
X37n0662_p0346a06║   天冠下亦如彼經云 釋提桓因梵天王等亦以 天玅
X37n0662_p0346a07║   衣天冠等供 養於佛斯等皆由聞法欲報大恩故比
X37n0662_p0346a08║   丘忘犯捨衣天等不顧嚴飾天既悟道故名捨道威
X37n0662_p0346a09║   儀 也。
X37n0662_p0346a10║   生法忍者忍有三種閑林邃谷惡人惡獸忍耐無瞋
X37n0662_p0346a11║   即生忍自節守志即苦行忍為求佛道即第一 義忍
X37n0662_p0346a12║   後二 合名法忍。
X37n0662_p0346a13║   或可下約四教明捨威儀 義。　捨俗 等者藏通也。
X37n0662_p0346a14║   捨事 下別 教也捨道俗 事 服入 塵沙法門。
X37n0662_p0346a15║   即俗 下明圓即俗 威儀 是佛威儀 俗 尚即是道服可
X37n0662_p0346a16║   知此乃即邊而中不見二 相名捨身威儀 也。
X37n0662_p0346a17║   俗 袒下左傳楚子圍鄭剋 之 鄭伯肉袒牽羊此則 且
X37n0662_p0346a18║   據此方謝過乃爾西土俗 眾亦以 袒為敬儀 故西域
X37n0662_p0346a19║   記明其服飾云 男則 燒腰絡腋橫巾右袒女乃襜衣
X37n0662_p0346a20║   下垂遍肩總覆。
X37n0662_p0346a21║   道袒下舍利 弗問經云 初 聽偏 袒者謂執事 恭敬故
X37n0662_p0346a22║   後聽通肩披衣示福田相故律中至佛前 上座前 方
X37n0662_p0346a23║   偏 袒也有經云 通肩披衣五 百世 入 鐵甲地獄此約
X37n0662_p0346a24║   於勝已前 須偏 袒也准此服覆肩衣者道行宜覆順
X37n0662_p0346b01║   本緣故尊前 宜袒表執事 故制 衣既袒聽衣亦然近
X37n0662_p0346b02║   世 行事 尊前 皆覆意乖 恭敬事 背本緣惟明律者改
X37n0662_p0346b03║   之 為貴。
X37n0662_p0346b04║   袒右覆左者以 右手執作便 易故也此乃藏通偏 袒
X37n0662_p0346b05║   義也。
X37n0662_p0346b06║   權袒下別 教覆中道實如覆左顯俗 諦權如袒右右
X37n0662_p0346b07║   手便 易如化道易行。
X37n0662_p0346b08║   此釋下謂此謝過及三教義但 可解釋法華已前 偏
X37n0662_p0346b09║   圓不融之 經耳若至今經雖施三教咸歸圓極故云
X37n0662_p0346b10║   非今教意也。
X37n0662_p0346b11║   今言下正約圓義以 釋今經。
X37n0662_p0346b12║   右膝下四悉明義皆約前 三教耳。
X37n0662_p0346b13║   日既右轉者白虎通云 天左旋日月五 星右行何 日
X37n0662_p0346b14║   月五 星比天為陰故右行右行者猶臣對君也。
X37n0662_p0346b15║   以 行契理者以 教偏 行契真俗 之 理也。
X37n0662_p0346b16║   此意下簡向四悉但 在三教遍于四味故曰通用。
X37n0662_p0346b17║   若依下正明今義非無三悉從要從勝且語入 理。
X37n0662_p0346b18║   諸教諸味等者藏通二 教真為實俗 為權別 圓二 邊
X37n0662_p0346b19║   為權中道為實以 教約味則 華嚴明兩種權實乃至
X37n0662_p0346b20║   般若三種權實故云 各有此二 今經十界唯心權實
X37n0662_p0346b21║   理等。
X37n0662_p0346b22║   悲感下悲他獻供 不蒙佛受。
X37n0662_p0346b23║   感佛者以 機扣佛願受我供 。
X37n0662_p0346b24║   他行下約他無四益是故悲也。
X37n0662_p0346c01║   福德不生者福生則 歡喜福既不生則 無世 界益也
X37n0662_p0346c02║   供 既下常善不開是無為人益也。
X37n0662_p0346c03║   雙非不顯者中道不明由邊惡不破是無對治益也
X37n0662_p0346c04║   佛若下最後檀成則 同歸祕藏入 理益也。
X37n0662_p0346c05║   祈佛者祈告也。
X37n0662_p0346c06║   不釋下頂是己尊足是佛卑以 尊接卑顯敬之 極附
X37n0662_p0346c07║   事 釋也。
X37n0662_p0346c08║   故諸下約所表開藏通極果即圓相似 開別 妙覺即
X37n0662_p0346c09║   圓二 行會果歸因義符禮足。
X37n0662_p0346c10║   又是法寶者法門即法寶也。
X37n0662_p0346c11║   即無供 之 眾者果地三寶不自辦供 名無供 眾純陀
X37n0662_p0346c12║   等辦供 獻佛名有供 眾三寶是種福之 田故云 而作
X37n0662_p0346c13║   福田若無無供 之 三寶供 復供 誰故云 供 無所供 也
X37n0662_p0346c14║   供 若下雖有所供 之 人若不受我供 者我之 辦供 亦
X37n0662_p0346c15║   無因而獲供 養也是故先請受我供 也。
X37n0662_p0346c16║   受我等者下即釋自他求度也分文約義故以 哀字
X37n0662_p0346c17║   屬上若常讀經應以 哀受我等為句下去分文或有
X37n0662_p0346c18║   此例 讀經亦然。
X37n0662_p0346c19║   欲憑下經文既云 為度即是以 三寶為舟航度生死
X37n0662_p0346c20║   海至涅槃岸疏主 分前 段為三寶舟航良在此也。
X37n0662_p0346c21║   無親是失法者解從法生如子從親生故親喻法。
X37n0662_p0346c22║   無救失僧 者師能訓誘以 救愚蒙故無救是無師也
X37n0662_p0346c23║   僧 有教導拔濟之 德故以 師喻僧 。
X37n0662_p0346c24║   若無等者夫臣有忠誠葢護於主 主 既崩則 忠無所
X37n0662_p0347a01║   護子有孝心本歸於親親既喪則 孝無所歸資有所
X37n0662_p0347a02║   學唯趣於師師既死則 學無所趣。
X37n0662_p0347a03║   既不下釋貧窮飢困也文中三義各約機應對明故
X37n0662_p0347a04║   皆以 二 句互 釋初 義中上句是應下句是機主 護臣
X37n0662_p0347a05║   則 榮祿加 焉臣護主 則 忠誠竭矣今聖主 既崩故無
X37n0662_p0347a06║   增道之 榮證理之 祿也下二 義皆上句明機下句明
X37n0662_p0347a07║   應。
X37n0662_p0347a08║   求佛一 體者前 約三寶以 對君等故向經云 唯願世
X37n0662_p0347a09║   尊及比丘僧 等也今此但 云 欲從如來如來即佛而
X37n0662_p0347a10║   具 君等三義故云 即滿三益。
X37n0662_p0347a11║   釋所求者若受我供 三求乃遂也。
X37n0662_p0347a12║   舊云 等者古師謂天竺剎利 等例 如此方崔盧李鄭
X37n0662_p0347a13║   四族姓也忝辱也今明是四種姓謂貴賤種別 不同
X37n0662_p0347a14║   此方四族也。
X37n0662_p0347a15║   平民者即平常庶民簡非底下之 屬底下者即庶民
X37n0662_p0347a16║   中極賤也謂客作除糞擔死屍人也後之 二 姓古無
X37n0662_p0347a17║   正翻故俱 云 未見翻也西域記云 若夫族姓殊者有
X37n0662_p0347a18║   四流焉一 曰婆羅門淨行也守道居貞潔白其操二
X37n0662_p0347a19║   曰剎帝利 王種也(舊曰剎利 略也)奕世 君臨仁恕為志三曰
X37n0662_p0347a20║   吠奢(舊曰毗舍訛也)商賈也貿遷有無逐利 遠近四曰戊陀
X37n0662_p0347a21║   羅(舊曰首陀訛也)農人也肆力 疇壠勤 身稼穡凡茲四姓清
X37n0662_p0347a22║   濁殊流婚娶不通飛伏異路准西域記則 客糞等雖
X37n0662_p0347a23║   屬首陀然不得城中居住 故不言也故彼文云 屠釣
X37n0662_p0347a24║   倡優 魁膾除糞旌厥宅居斥之 邑外也。
X37n0662_p0347b01║   四生即胎卵濕化太近者六 道四生止是藏通所化
X37n0662_p0347b02║   今經圓常被乎十界故云 收義不盡應知純陀貧窮
X37n0662_p0347b03║   四姓譬九界機希入 佛界故以 九界束為四種菩薩
X37n0662_p0347b04║   則 收乎三教二 乘則 該乎藏通。
X37n0662_p0347b05║   地獄等四者等取餓鬼畜生修 羅也。
X37n0662_p0347b06║   所以 下總敘經意。
X37n0662_p0347b07║   同一 佛性者以 彼彼互 徧三無差別 故也。
X37n0662_p0347b08║   其味真正者即用如來性品中喻意下經云 聞其香
X37n0662_p0347b09║   氣則 知其地當有是藥其藥真味停 留在山猶如滿
X37n0662_p0347b10║   月隨其流處有種種名乃至或醎或酢等也真味佛
X37n0662_p0347b11║   性也眾名九界也。
X37n0662_p0347b12║   煩惱覆蔽者本無煩惱元 是佛性迷而不覺故云 覆
X37n0662_p0347b13║   蔽不同別 理實有惑覆語別 意圓宜在甄別 輪回止
X37n0662_p0347b14║   在六 道受身通該九界以 約三聖後心不退故語輪
X37n0662_p0347b15║   回且在六 道受身既云 種種則 法性之 身亦在中矣
X37n0662_p0347b16║   界隔等者界謂九界凡聖事 殊故云 界隔差別 也界
X37n0662_p0347b17║   是隔義故云 界隔復以 差別 釋成隔義妙姓隨緣故
X37n0662_p0347b18║   云 混雜或酢等四以 喻九界善惡大小以 四對四故
X37n0662_p0347b19║   云 酢等更無別 義。
X37n0662_p0347b20║   亡家亡國者無主 故亡國無親故亡家亦應無師故
X37n0662_p0347b21║   亡訓文略耳。
X37n0662_p0347b22║   一 體等者即九界眾生自心所具 一 體三寶也心即
X37n0662_p0347b23║   空是佛即中是法即假是僧 由喪如來君父師故而
X37n0662_p0347b24║   自心妙理從誰開發故云 隱而不顯。
X37n0662_p0347c01║   外則 下對釋經文外既遠離相從三寶故使內心同
X37n0662_p0347c02║   體不顯即是喪失善法也內外喪寶貧窮可知不能
X37n0662_p0347c03║   達無常惡即常住 善名為隔絕。
X37n0662_p0347c04║   非己本源者隨緣九界理具 情迷不了 自性即指九
X37n0662_p0347c05║   界以 喻他國。
X37n0662_p0347c06║   下性下引如來性品證義也。
X37n0662_p0347c07║   若觀下研詳去執。
X37n0662_p0347c08║   譬四種人者一 四趣惡二 人天善三二 乘小四菩薩
X37n0662_p0347c09║   大也。
X37n0662_p0347c10║   一 人有四根性者純陀既以 四姓合於己身則 知但
X37n0662_p0347c11║   約一 人之 心隨緣變造九界也何 者心隨惡緣則 造
X37n0662_p0347c12║   四趣心隨善緣則 造人天隨小則 造二 乘隨大則 造
X37n0662_p0347c13║   菩薩斯乃九界全 迷同體不顯貧窮四姓其義在茲
X37n0662_p0347c14║   然心造只由理具 若了 理具 同體方顯即佛界也。
X37n0662_p0347c15║   一 人既然多人亦爾者物機無量九界收盡九界眾
X37n0662_p0347c16║   生各各造九與我心地其實無殊故云 亦爾。
X37n0662_p0347c17║   故於下即指合譬文中初 云 即我身是次云 拯及無
X37n0662_p0347c18║   量等也故於純陀一 人作自他兩用合譬無妨也。
X37n0662_p0347c19║   然此(至)辯性者即明來意也經宗在此故須以 三性
X37n0662_p0347c20║   釋文以 義尋文文與義會故云 尋初 至失三性也。
X37n0662_p0347c21║   義說為無者約迷云 無其實本有如人迷水謂冰無
X37n0662_p0347c22║   水然冰即水合法可知。
X37n0662_p0347c23║   正性下正約三性消前 文也正性是境境能生智故
X37n0662_p0347c24║   正性如親能生子緣是福德福能資慧如君能祿臣
X37n0662_p0348a01║   了 是智慧慧能破惑如師能救導。
X37n0662_p0348a02║   偏 除煩惱者二 乘偏 除見思菩薩偏 除塵沙入 空出
X37n0662_p0348a03║   假名為少分中道妙解名無上善根天雨譬今教若
X37n0662_p0348a04║   聞圓常則 生妙解故以 役力 譬請佛顯了 因性也。
X37n0662_p0348a05║   通別 兩請者前 法說但 云 無親等通譬所失即是通
X37n0662_p0348a06║   請譬說中各各作喻故名別 請然雖通別 有異竝是
X37n0662_p0348a07║   約迷為請故不可以 修 性分文也(云 云 )。
X37n0662_p0348a08║   通許三因性也者此葢許一 即三三一 相即故名通
X37n0662_p0348a09║   也。
X37n0662_p0348a10║   惑者下難意者謂佛性義至師子吼品方談云 何 於
X37n0662_p0348a11║   此用三性解經耶答中初 依經總立一 經所明意在
X37n0662_p0348a12║   顯示眾生本有佛性故知佛性是經正主 宗主 也於
X37n0662_p0348a13║   此初 文若不開宗明義後段諸品無處承躡所處也
X37n0662_p0348a14║   故此純陀正請之 文是一 經承躡之 處故知疏主 釋
X37n0662_p0348a15║   義深符聖旨。
X37n0662_p0348a16║   良以 下歷示經旨初 約上根開悟則 知此文義具 佛
X37n0662_p0348a17║   性文中明請受二 文意俱 在性初 釋純陀所請。
X37n0662_p0348a18║   言一 體佛者然三寶一 體今約事 儀 正為佛滅附事
X37n0662_p0348a19║   明理故云 一 體之 佛耳請作主 則 欲顯緣性請作親
X37n0662_p0348a20║   則 欲顯正性請作師則 欲顯了 性此乃純陀之 請意
X37n0662_p0348a21║   在佛性也。
X37n0662_p0348a22║   一 體下次明佛正受文既云 我當施汝常命色力 安
X37n0662_p0348a23║   無礙辯即此許施五 果是許顯三性也身從親生故
X37n0662_p0348a24║   顯正因之 親能生法身常住 色命力 三色即非色為
X37n0662_p0348b01║   色吾今此身即是法身命則 無始無終而無斷絕力
X37n0662_p0348b02║   則 遍一 切處作用無盡故此三果即是法身由顯正
X37n0662_p0348b03║   性故也事 主 于祿得祿乃安此顯緣性而得解脫解
X37n0662_p0348b04║   脫不動 故曰常安師能訓導受訓獲辯此顯了 性而
X37n0662_p0348b05║   得般若內具 智慧外有辯才。
X37n0662_p0348b06║   令其下總結由佛為作主 親師而施五 常之 教令眾
X37n0662_p0348b07║   生自心三寶三性圓融顯發自謂自行他謂化他良
X37n0662_p0348b08║   由自心具 足自他方至果位 自即益他。
X37n0662_p0348b09║   內外者內謂自心外謂生佛自他約果上化用內外
X37n0662_p0348b10║   約因中所觀是則 五 常既闡三性則 明乃知如來與
X37n0662_p0348b11║   純陀自他性等純陀與生佛內外理均等無差別 斯
X37n0662_p0348b12║   言不誣。
X37n0662_p0348b13║   上根等者上根於此即悟佛性豈待委談云 何 難言
X37n0662_p0348b14║   未明佛性耶。
X37n0662_p0348b15║   為未下約中下根性須至下文廣說乃悟。
X37n0662_p0348b16║   乃至迦葉者即迦葉品攝惡明闡提有性也師子吼
X37n0662_p0348b17║   在迦葉品前 今文隨便 耳。
X37n0662_p0348b18║   若初 下結斥顯意。
X37n0662_p0348b19║   懸示者離文先說故曰懸示又文外通明亦曰玄示
X37n0662_p0348b20║   文選東京賦云 睿哲玄覽註云 玄通也故玄懸二 字
X37n0662_p0348b21║   互 用無在。
X37n0662_p0348b22║   經沙鹵郎古反謂硧(苦角反)薄之 地也說文鹵西方醎
X37n0662_p0348b23║   地也。
X37n0662_p0348b24║   疏釋為二 初 舉緣因為求次正求了 因緣是福德了
X37n0662_p0348c01║   是智慧以 福資慧顯於正因。
X37n0662_p0348c02║   悉是緣因少分者圓修 萬行正是緣因三教偏 善攝
X37n0662_p0348c03║   在其中故名少分又三教行人非無智慧體非圓照
X37n0662_p0348c04║   俱 屬緣因。
X37n0662_p0348c05║   譬身口七者此謂禁防身口為出世 之 因也。
X37n0662_p0348c06║   正求了 因者緣是資助 故是旁求慧為顯理顯理為
X37n0662_p0348c07║   正故云 正求。
X37n0662_p0348c08║   如來是求主 求親者乘如實道來成正覺故名如來
X37n0662_p0348c09║   如實即法身之 親來成即應身之 主 故如來一 名兼
X37n0662_p0348c10║   乎主 親也法雨潤物是望師益於資。
X37n0662_p0348c11║   如貧下如貧乏 得主 榮祿如孤窮得親養育如童蒙
X37n0662_p0348c12║   得師訓誨此以 君父師俱 譬能顯三智故屬了 因。
X37n0662_p0348c13║   佛隨下對下文佛施五 常即是顯發三性文中約所
X37n0662_p0348c14║   顯之 理以 明三性也智理既三緣因福德助 智顯理
X37n0662_p0348c15║   亦應具 三三三互 融只是一 法一 既無一 豈有三九
X37n0662_p0348c16║   雖無三九三九宛然故若請若受智理互 舉。
X37n0662_p0348c17║   意或在者疏主 謙也。
X37n0662_p0348c18║   不合人天者但 約身口合不約善果合故也。
X37n0662_p0348c19║   定能資慧等者若約現文但 云 良田平正以 譬智慧
X37n0662_p0348c20║   而不言禪定疏主 謂是良田方乃平正如禪定方有
X37n0662_p0348c21║   智慧故以 禪定合上良田善得經旨也。
X37n0662_p0348c22║   雖少善緣等者此出純陀請意即指偏 教三學名少
X37n0662_p0348c23║   善緣不見佛性故云 不能顯正即此純陀迹示偏 行
X37n0662_p0348c24║   以 求圓因雖者與奪之 詞與而言之 且指偏 行得為
X37n0662_p0349a01║   圓教緣因奪之 則 不能顯發正因故須求請了 因之
X37n0662_p0349a02║   慧也。
X37n0662_p0349a03║   了 因言教者解從教生故指言教名為了 因。
X37n0662_p0349a04║   合上歷別 等者既云 無量眾生則 是九界以 九對四
X37n0662_p0349a05║   意如前 釋。
X37n0662_p0349a06║   雙結所失中經無歸者即失師也與前 無救義同。
X37n0662_p0349a07║   矜凡陵反愍也。
X37n0662_p0349a08║   佛是金輪等者佛若在家紹金輪位 羅睺即是臣也
X37n0662_p0349a09║   故云 即羅睺主 。
X37n0662_p0349a10║   又是親師者是佛之 子故從佛出家故此顯只舉羅
X37n0662_p0349a11║   睺義包 求三也。
X37n0662_p0349a12║   我及下結例 餘眾純陀既然時眾咸爾。
X37n0662_p0349a13║   事 三下禮云 人生在三事 之 如一 羅睺事 師即如君
X37n0662_p0349a14║   父。
X37n0662_p0349a15║   佛然等者爾雅云 俞 答然也方言曰應聲也即是佛
X37n0662_p0349a16║   許其所請。
X37n0662_p0349a17║   諸大奉釋者謂三十二 天宗奉於帝釋也。
X37n0662_p0349a18║   又世 下文皆舉法約喻而釋。
X37n0662_p0349a19║   學無學等者等取支佛也。
X37n0662_p0349a20║   二 乘小智猶如星光 佛智圓明譬如滿月此即於二
X37n0662_p0349a21║   乘眾生世 間為尊故言世 尊灌頂經云 魏魏堂堂如
X37n0662_p0349a22║   星中月也。
X37n0662_p0349a23║   四種者四教因人發心廣大猶如於海又四種是四
X37n0662_p0349a24║   十真因位 也佛果超出如山盤峙須彌以 四寶合成
X37n0662_p0349b01║   故云 須彌寶山淨名云 如須彌山映臨大海此顯於
X37n0662_p0349b02║   菩薩眾生世 間為尊也。
X37n0662_p0349b03║   等喻者等取龍象喻也即序品歎聲聞德文。
X37n0662_p0349b04║   喻戒定慧者以 龍喻定檀林喻戒師子喻慧義如前
X37n0662_p0349b05║   文以 此三法匠成於他為世 所尊故經云 如栴檀林
X37n0662_p0349b06║   栴檀圍燒如師子王師子圍繞也。
X37n0662_p0349b07║   種智中初 約應用釋八 十神謂日月星等廣如下經
X37n0662_p0349b08║   如來一 身等者此乃令彼作種種所事 解名一 切種
X37n0662_p0349b09║   智。
X37n0662_p0349b10║   又不下約報智釋也大品云 一 相寂滅相種種行類
X37n0662_p0349b11║   皆知名一 切種智。
X37n0662_p0349b12║   見相等者由內具 種智外現相嚴是則 智為相本故
X37n0662_p0349b13║   知種智唯在報身又前 約應用是化他此約報智是
X37n0662_p0349b14║   自行。
X37n0662_p0349b15║   釋調御中應受不受者如受純陀若不受大眾供 皆
X37n0662_p0349b16║   是順機調熟乘御眾生耳。
X37n0662_p0349b17║   今經等者如下經文解十號也。
X37n0662_p0349b18║   序五 時者古人五 時不取華嚴又以 般若居方等前
X37n0662_p0349b19║   謂一 阿含二 般若三方等四法華五 涅槃。
X37n0662_p0349b20║   七百僧 祇者首楞嚴三昧經下卷云 堅首菩薩問佛
X37n0662_p0349b21║   壽幾何 何 時入 滅佛告堅首東方去此三萬二 千土
X37n0662_p0349b22║   國名莊嚴佛號照明莊嚴自在王今現在說法如彼
X37n0662_p0349b23║   佛所有壽量我壽亦爾又問彼壽幾何 佛言汝自往
X37n0662_p0349b24║   問彼自當答堅首承佛神力 往問答言我壽七百阿
X37n0662_p0349c01║   僧 祇釋迦壽亦爾。
X37n0662_p0349c02║   法華無量壽者即壽量品明過東方塵點之 壽也。
X37n0662_p0349c03║   如此下總斥。　偏 摘者摘應法師云 他狄反案摘亦
X37n0662_p0349c04║   剔也謂挑剔也且一 代 教門俱 談四句或常或無常
X37n0662_p0349c05║   兩亦雙非隨機所好豈得偏 旁挑摘採取諸經以 為
X37n0662_p0349c06║   無常涅槃為常而於諸經尚有常等三句攝義不周
X37n0662_p0349c07║   名為偏 取。
X37n0662_p0349c08║   二 途俱 失者非但 失諸經常義亦失涅槃無常義也
X37n0662_p0349c09║   何 者下歷舉諸經常義與涅槃對立如文。
X37n0662_p0349c10║   一 乘下引今經體同歷難文中先難法華次楞嚴後
X37n0662_p0349c11║   般若。
X37n0662_p0349c12║   一 乘即佛性等者即下經文。
X37n0662_p0349c13║   云 何 下正難且法華正談一 乘而今經顯云 一 乘即
X37n0662_p0349c14║   佛性故知一 乘與佛性同體異名耳是則 二 經俱 談
X37n0662_p0349c15║   一 乘俱 是常住 云 何 以 涅槃一 乘破法華一 乘云 法
X37n0662_p0349c16║   華無常涅槃是常耶。
X37n0662_p0349c17║   法身下舉楞嚴三身以 三點對難也古師偏 據七百
X37n0662_p0349c18║   僧 祇應身之 義判 為無常且彼經上卷委明三身與
X37n0662_p0349c19║   今經伊 字三點義合以 今三點喻三德故解脫德即
X37n0662_p0349c20║   應身般若德即報身法身德即法身其義既同云 何
X37n0662_p0349c21║   以 今經法身德為常破楞嚴法身佛為無常耶。
X37n0662_p0349c22║   佛師下今經云 諸佛所師所謂法也般若云 般若為
X37n0662_p0349c23║   諸佛母佛者覺也覺即是智智因境正如師導資智
X37n0662_p0349c24║   從境生如母生子故性淨涅槃喻師實相般若喻母
X37n0662_p0350a01║   其理本同安得以 此破彼云 無常耶。
X37n0662_p0350a02║   故知下結過。　惑於方便 者如來方便 隨機於一 實
X37n0662_p0350a03║   理作種種名故於般若說為佛母楞嚴說為法佛乃
X37n0662_p0350a04║   至涅槃名為佛性名雖種種理實無殊古師不曉故
X37n0662_p0350a05║   云 惑其方便 也。
X37n0662_p0350a06║   迷於部教者且方等部中以 圓對三般若帶二 法華
X37n0662_p0350a07║   唯圓故知部內圓融與涅槃常住 無別 古人迷此遂
X37n0662_p0350a08║   以 此常為是斥彼無常為非不達部內圓理體同名
X37n0662_p0350a09║   失正旨。
X37n0662_p0350a10║   地人下謂此經明當現常以 破無常義當今經以 破
X37n0662_p0350a11║   諸經故云 義勢 相似 。
X37n0662_p0350a12║   現常者如經云 二 十五 有悉皆有我我即佛性此現
X37n0662_p0350a13║   常也。
X37n0662_p0350a14║   當常者如經云 夫有心者皆當作佛未來當得常樂
X37n0662_p0350a15║   等當常也興皇所解乃約雙非為今經正體常與無
X37n0662_p0350a16║   常悉是方便 不同舊師謂此教為常也文中先明無
X37n0662_p0350a17║   常破常次明常破無常初 中云 病去藥盡者常執之
X37n0662_p0350a18║   見既破無常之 觀亦亡此約得悟之 人於此即見雙
X37n0662_p0350a19║   非中道也若不下其不悟者翻執無常如藥翻為病
X37n0662_p0350a20║   此即捨常取斷見故云 病即斷故云 下引經中新醫
X37n0662_p0350a21║   用乳 喻也捨常著斷故云 病重次明常破無常常是
X37n0662_p0350a22║   破無常之 方便 故云 亦是方便 不同舊人以 常為今
X37n0662_p0350a23║   經體也無常執破故云 病去常住 觀亡故云 藥盡即
X37n0662_p0350a24║   悟非常非無常也。
X37n0662_p0350b01║   若不下明執藥成病識兩下重更結悟指迷初 是結
X37n0662_p0350b02║   悟若不下指迷今明下今師破也初 縱奪縱之 則 得
X37n0662_p0350b03║   意見理奪之 則 逐語起見。
X37n0662_p0350b04║   無所間然者謂達常無常即是中道無所間隔也論
X37n0662_p0350b05║   語云 禹吾無間然矣注云 孔子推禹功 德之 盛美言
X37n0662_p0350b06║   已不能復間廁其間。
X37n0662_p0350b07║   何 者下正破。　彈常等者即興皇彈斥舊解以 今教
X37n0662_p0350b08║   為常亦只得方便 意耳。
X37n0662_p0350b09║   避空求空者二 邊即中如空徧一 切捨邊指中如避
X37n0662_p0350b10║   空求空良由離邊無別 中故離此虗空無別 空故。
X37n0662_p0350b11║   去空踰遠者既避既求焉識空徧以 迷空故故云 踰
X37n0662_p0350b12║   遠。
X37n0662_p0350b13║   般若下是知般若三智楞嚴三佛三一 無差同名祕
X37n0662_p0350b14║   密且順古義故皆先舉般若。
X37n0662_p0350b15║   然此下示今明常初 約喻稱嘆也初 舉四義正嘆次
X37n0662_p0350b16║   結非思說即此四義而成兩雙先約此教他經次約
X37n0662_p0350b17║   因人果德初 雙是約教次雙是約人斯教之 。
X37n0662_p0350b18║   喉衿者今經之 興正明常住 故純陀因滅奉供 以 明
X37n0662_p0350b19║   不滅開宗示義即談五 常如人之 喉如衣之 衿要可
X37n0662_p0350b20║   知矣此是約此教嘆常也。
X37n0662_p0350b21║   眾經之 心首者四味大乘咸明常住 如五 藏之 有心
X37n0662_p0350b22║   猶六 分之 有首此約他經嘆常也。
X37n0662_p0350b23║   群聖之 窟宅者四十真因故云 群聖咸住 常理故云
X37n0662_p0350b24║   窟宅釋名云 宅擇也擇吉而居故云 宅也位 位 顯常
X37n0662_p0350c01║   全 同擇吉此約因人嘆常也。
X37n0662_p0350c02║   諸佛之 法界者妙覺所證豈離三諦一 空一 切空以
X37n0662_p0350c03║   為界假中例 然故名法界三諦融即其體俱 常此約
X37n0662_p0350c04║   果德嘆也。
X37n0662_p0350c05║   不可下結非思說如來果人說尚不盡云 何 凡下能
X37n0662_p0350c06║   議能思。
X37n0662_p0350c07║   若嶷下結前 也。　嶷然常者興皇也嶷語棘反詩傳
X37n0662_p0350c08║   云 岐嶷者岐知意嶷識別 也言能匍 匐則 歧歧然意
X37n0662_p0350c09║   有所知也其貌嶷然有所別 識亦言六 七歲此名小
X37n0662_p0350c10║   兒超出群類以 為嶷然興皇所明雙非中道之 常既
X37n0662_p0350c11║   非二 邊即同超出故云 嶷然常也。
X37n0662_p0350c12║   若當現常者地人也。　若破病常者舊師也。　既各
X37n0662_p0350c13║   據一 邊不約今經正意故總斥云 豈會圓理。　今試
X37n0662_p0350c14║   言之 者生後也。
X37n0662_p0350c15║   夫佛下正明今解也初 世 界中示法華所明大事 因
X37n0662_p0350c16║   緣即是今經常住 初 約感應義釋大事 即能應以 佛
X37n0662_p0350c17║   證得此大事 故還以 此法而化眾生三無差別 故云
X37n0662_p0350c18║   常法包 容自因至果三千理顯故云 常立諸法此乃
X37n0662_p0350c19║   果佛由三千理滿故能應也。
X37n0662_p0350c20║   常機下約能感釋因緣義眾生由理具 三千故能感
X37n0662_p0350c21║   斯則 生佛雖異三千竝常也。
X37n0662_p0350c22║   常無下約境智釋常感應即生佛對論境智則 且就
X37n0662_p0350c23║   應辯二 而不二 一 理泯同故云 常無差別 不二 而二
X37n0662_p0350c24║   境智俱 常故云 差別 說常故引下文證成境智諸佛
X37n0662_p0351a01║   即能觀智所師即三諦境。
X37n0662_p0351a02║   師弟者師即境弟即智境能軌則 於智如師訓導於
X37n0662_p0351a03║   弟。
X37n0662_p0351a04║   名世 界常者感應不同境智差別 即隔別 義又能隨
X37n0662_p0351a05║   機現應差別 說常令物歎喜故是世 界也。
X37n0662_p0351a06║   我今下約為人文中引經皆是為生常住 善也。
X37n0662_p0351a07║   若欲下約對治中我是佛義等者謂覺了 自在法身
X37n0662_p0351a08║   常住 涅槃安樂正法離邪染也然此即是三德總別
X37n0662_p0351a09║   之 名佛即般若正法即解脫法身可知三德圓具 故
X37n0662_p0351a10║   名涅槃下文般若亦非等即此意也。
X37n0662_p0351a11║   為此因緣者為此會常住 之 機也。
X37n0662_p0351a12║   無二 二 用者常理不二 而隨緣二 用差別 即是以 無
X37n0662_p0351a13║   常破常常破無常等也第一 義中直指用即是體故
X37n0662_p0351a14║   無差別 亦非相破所引二 鳥亦取即遊而息故成人
X37n0662_p0351a15║   理之 益。
X37n0662_p0351a16║   當知下結示斥執也間隔結世 界寂絕結第一 義出
X37n0662_p0351a17║   生結為人對治如文自在下正斥古師偏 執對治失
X37n0662_p0351a18║   餘三義。
X37n0662_p0351a19║   害諸經論者以 皆隨順四悉而說豈可是一 非諸而
X37n0662_p0351a20║   為疣害耶。
X37n0662_p0351a21║   又大下明常非當現初 明隨順物機說有當現常是
X37n0662_p0351a22║   理體實非當現故引偈文及淨名為證以 斥地師。
X37n0662_p0351a23║   又此下明常非嶷然初 且引教總立。
X37n0662_p0351a24║   次昔覆下即是釋出顯發密教義也初 敘意略辯昔
X37n0662_p0351b01║   以 九界無常覆佛界常今開九界不出三千同歸佛
X37n0662_p0351b02║   界故云 無別 今常等。
X37n0662_p0351b03║   次我下徵經歷示開九界即佛界常住 義也四重謗
X37n0662_p0351b04║   法五 逆闡提即四趣無常惡因必感無常惡果今了
X37n0662_p0351b05║   心罪本空名為懺重唯達法界故除謗法順於實相
X37n0662_p0351b06║   故盡逆罪佛性不變即滅闡提斯皆四惡結業即是
X37n0662_p0351b07║   解脫解脫即常常即佛性因滅果亡唯一 佛界二 乘
X37n0662_p0351b08║   界則 兩教總明菩薩界則 二 教各辯俱 約開顯在文
X37n0662_p0351b09║   可見。
X37n0662_p0351b10║   總而下有餘即三教不了 義之 說故九界是權無餘
X37n0662_p0351b11║   即圓教了 義之 說故佛界是實今既開權顯實三教
X37n0662_p0351b12║   即圓九即佛界故云 顯發密教咸破無明皆顯三德
X37n0662_p0351b13║   故云 安置祕藏。
X37n0662_p0351b14║   又此下約五 性釋成正緣了 三如常解釋。
X37n0662_p0351b15║   境界者即指因果善惡之 事 名為境界此事 即理故
X37n0662_p0351b16║   名佛性正因則 獨指因中之 理緣因唯論善事 與此
X37n0662_p0351b17║   為異也果性即分證究竟智斷二 德也。
X37n0662_p0351b18║   若例 下稱嘆結斥稱嘆中即指前 開常辯性名為此
X37n0662_p0351b19║   義謂若例 開九皆常同顯佛性則 九界假名之 人五
X37n0662_p0351b20║   陰實法偏 小之 教三乘之 行斷伏諸位 對治諸用咸
X37n0662_p0351b21║   即佛性常住 故云 而不是常故知此常即是中道故
X37n0662_p0351b22║   云 何 法不是非常非無常也此言何 法即總上人法
X37n0662_p0351b23║   教行位 用也。
X37n0662_p0351b24║   豈復下結示同是佛界更無九界差別 善惡即六 道
X37n0662_p0351c01║   并三乘是九界也言語道斷故不可議心行處滅故
X37n0662_p0351c02║   不可思竪深則 徹如理橫廣則 該法界廣故無邊深
X37n0662_p0351c03║   故無底隨順四悉名建大義體元 周徧故滿法界此
X37n0662_p0351c04║   釋成橫廣也三諦相即故不可窮盡再 言之 者嘆美
X37n0662_p0351c05║   之 極也又是結上之 詞謂建大義不可窮盡滿法界
X37n0662_p0351c06║   不可窮盡也。
X37n0662_p0351c07║   何 得下結斥三家。　略對四家者三家是所對今家
X37n0662_p0351c08║   是能對能所合論故言四耳。　梗槩者大略也。
X37n0662_p0351c09║   次正下治者添釋故初 云 常者即以 常字貫下五 法
X37n0662_p0351c10║   無始無終者果證之 理理非因果故非始終。
X37n0662_p0351c11║   以 非色為色者常色是理此色即心非同質礙即真
X37n0662_p0351c12║   善玅色。
X37n0662_p0351c13║   用無窮者隨緣徧應如鏡現像 此名常力 。
X37n0662_p0351c14║   安固不動 者即用而體雖終日應變而未嘗離於法
X37n0662_p0351c15║   身故云 不動 此名常安。
X37n0662_p0351c16║   被機等者圓音一 演異類等解言說性空文字解脫
X37n0662_p0351c17║   乃名常辯。
X37n0662_p0351c18║   命即意密者平等大慧即是意密以 慧為命故意即
X37n0662_p0351c19║   常命身口易解。
X37n0662_p0351c20║   亦名下既將五 果以 對三密復以 三密結成四德以
X37n0662_p0351c21║   顯果德所證之 理也大慧常照故意是常德法身寂
X37n0662_p0351c22║   滅為樂自在徧應名我是故身密對此二 德口輪說
X37n0662_p0351c23║   法咸令離染故是淨德此並 約事 對當若論理體身
X37n0662_p0351c24║   口即意三業不二 四德本融。
X37n0662_p0352a01║   若得下結示體徧既知五 果即是三密四德而此三
X37n0662_p0352a02║   四何 所不收方知五 果徧攝因果自他一 切諸法。
X37n0662_p0352a03║   釋初 後等者初 即寂場成道後即此會入 滅經既釋
X37n0662_p0352a04║   此初 後則 中間三味開常可知鹿苑唯密二 味皆顯
X37n0662_p0352a05║   此則 一 代 五 時俱 明常住 。
X37n0662_p0352a06║   既舉等者教是能詮能詮既常則 所詮行等悉皆是
X37n0662_p0352a07║   常故云 亦復如是常理如印印定諸法諸法即常故。
X37n0662_p0352a08║   經云 森羅及萬像 一 法之 所印。
X37n0662_p0352a09║   初 後下結示常義。　法常者法即常理也若然與證
X37n0662_p0352a10║   何 別 應知證即對智而談法即單約理說。
X37n0662_p0352a11║   釋無差中初 引佛答次泛舉經論三的示合文須知
X37n0662_p0352a12║   楞嚴如空釋論實相此經常住 名雖不同理體無別
X37n0662_p0352a13║   耆少者耆老也禮云 六 十曰耆指使性同喻即耆少
X37n0662_p0352a14║   喻六 。
X37n0662_p0352a15║   即觀行者謂觀行成就五 品開明也若初 心修 觀即
X37n0662_p0352a16║   名字位 中也是故相似 已前 名現常分證已去名當
X37n0662_p0352a17║   常眾生無始本有此常故屬過去然六 即圓位 徧在
X37n0662_p0352a18║   諸經豈同地人指當現常唯在今教。
X37n0662_p0352a19║   翻名釋義者阿之 言無耨多羅言上三之 言正藐之
X37n0662_p0352a20║   言真三復名正菩提名道謂無上正真正道也義通
X37n0662_p0352a21║   四教經意在圓。
X37n0662_p0352a22║   法理具 足者五 時化訖是法具 足俱 安祕藏是理具
X37n0662_p0352a23║   足臨滅受供 名為最後。
X37n0662_p0352a24║   汝聞等者聞法見身咸是常住 依常住 理行最後施
X37n0662_p0352b01║   施即法界故云 檀必具 足。
X37n0662_p0352b02║   總非者現見初 劣 後勝云 何 而言施無差別 故云 不
X37n0662_p0352b03║   然。
X37n0662_p0352b04║   冶城者案地理志本吳冶鑄之 處因名焉王導作司
X37n0662_p0352b05║   徒徙冶出石頭城西以 地為西園故晉書成帝幸司
X37n0662_p0352b06║   徒府遊觀西園即此處也梁太元 十五 年武帝為江
X37n0662_p0352b07║   陵沙門法新於中立寺以 冶城為名今言冶城即指
X37n0662_p0352b08║   智秀法師也開善如第一 卷初 釋。
X37n0662_p0352b09║   名目不同指在彼疏故注(云 云 )。
X37n0662_p0352b10║   五 難下今師正分。　一 有等者經從煩惱未盡已去。
X37n0662_p0352b11║   聖號即天中天是也。　四身謂雜食等。　五 身謂無
X37n0662_p0352b12║   煩惱等。
X37n0662_p0352b13║   四具 下眼謂五 眼經明不具 中略法天二 眼故云 乃
X37n0662_p0352b14║   至若約從勝至劣 列 名者應云 佛眼乃至天眼今云
X37n0662_p0352b15║   慧眼者以 佛眼見中法天二 眼同在俗 諦慧眼見真
X37n0662_p0352b16║   以 此為便 具 度眼中經云 肉眼乃至慧眼者傳寫訛
X37n0662_p0352b17║   也應云 佛眼乃至慧眼故遠疏釋云 具 佛眼等彰其
X37n0662_p0352b18║   解具 就聖眼中從上向下故云 具 佛乃至慧眼天肉
X37n0662_p0352b19║   不論(已上彼文)。
X37n0662_p0352b20║   得五 果等者後不受食無世 間五 果此約小乘所見
X37n0662_p0352b21║   經中但 云 得命不云 得常命者此以 小初 有漏五 果
X37n0662_p0352b22║   為難故非常果得命者只是世 間報命安即五 陰安
X37n0662_p0352b23║   快辯即世 智宣揚色力 可知。
X37n0662_p0352b24║   初 既備 舉等者以 初 例 後福他可解故不煩文若例
X37n0662_p0352c01║   作者應云 亦未能令眾生具 天中天餘並 准此。
X37n0662_p0352c02║   經消化呼瓜呼覇二 反說文化變也。
X37n0662_p0352c03║   芰角難解者芰奇寄反魏都賦云 緣芰泛濤而浸潭
X37n0662_p0352c04║   (上七心反下以 心反)注云 芰菱也今謂斜難似 彼菱角也若以
X37n0662_p0352c05║   小初 難大初 小後難大後此名並 難非芰角若以 小
X37n0662_p0352c06║   初 難大後小後難大初 是斜難名芰角難也今純陀
X37n0662_p0352c07║   五 難悉是以 小初 而難大後故云 芰角難解也然一
X37n0662_p0352c08║   往雖難若解始終對大小二 機各別 者義甚易見故
X37n0662_p0352c09║   疏主 歷示大小之 相引經約教區以 別 之 。
X37n0662_p0352c10║   緣有利 鈍等者若約四教機緣分界內外則 藏通是
X37n0662_p0352c11║   界內利 鈍別 圓是界外利 鈍則 藏教名小三教是大
X37n0662_p0352c12║   今順經文純陀正以 三藏初 成難圓教入 滅故以 利
X37n0662_p0352c13║   屬圓機鈍唯藏機也大小亦爾。
X37n0662_p0352c14║   若始下明大小之 初 受牧女乳 糜是三藏初 成相也
X37n0662_p0352c15║   牧守也准婆沙論明從守牛之 女受三斗六 升乳 糜
X37n0662_p0352c16║   十力 充 滿者食已斷結成道故得十力 。
X37n0662_p0352c17║   始坐華臺等即別 圓成相今意在圓具 如梵網所明。
X37n0662_p0352c18║   華葉(至)應佛者千華葉上即勝應身亦名大化身也
X37n0662_p0352c19║   百億 國中即劣 應身亦名小化身即向明小機所見
X37n0662_p0352c20║   受乳 糜者是也。
X37n0662_p0352c21║   乳 糜(至)永異者華臺佛但 以 光 明入 頂為食故不同
X37n0662_p0352c22║   劣 應食乳 也。
X37n0662_p0352c23║   若見下明大小之 後。
X37n0662_p0352c24║   檀耳羮者長阿含第三云 佛至波波城闍頭園有長
X37n0662_p0353a01║   者名周那請佛及比丘僧 別 為佛煑栴檀耳羮以 世
X37n0662_p0353a02║   奇故獨奉於佛阿難白長者設供 無福佛最後於其
X37n0662_p0353a03║   舍入 般涅槃佛言莫作是說長者今者獲大福利 壽
X37n0662_p0353a04║   命色力 善名生多財寶死生天上(云 云 )。
X37n0662_p0353a05║   轝向雙林者轝以 諸反輿服志云 上古聖人觀轉蓬
X37n0662_p0353a06║   以 為輪輿又轝載即是於長者舍以 車載往雙林此
X37n0662_p0353a07║   皆藏機所見也。
X37n0662_p0353a08║   若見下明今經滅相正是圓機所見。
X37n0662_p0353a09║   例 推下結例 五 雙成道入 滅既大小永異則 智斷等
X37n0662_p0353a10║   五 始終亦然故純陀執小難大以 為發起向下如來
X37n0662_p0353a11║   以 始終俱 大答釋。
X37n0662_p0353a12║   搆差別 之 難者以 大小不同而難於佛也。
X37n0662_p0353a13║   涇渭皎然者知純陀執小難大故是差別 如涇之 濁
X37n0662_p0353a14║   佛約大緣初 後五 果等無差別 如渭之 清作此申釋
X37n0662_p0353a15║   經旨可見故曰皎然。
X37n0662_p0353a16║   今更下別 約經教以 明難意以 前 但 總言大小故更
X37n0662_p0353a17║   約四教委明初 引二 經勝天王以 證初 成像 法決疑
X37n0662_p0353a18║   以 證後滅各具 四教在文可見。
X37n0662_p0353a19║   對教主 者既引二 經明初 後四見故更對四教果佛
X37n0662_p0353a20║   以 消今經。
X37n0662_p0353a21║   凡法未離者樹王已前 結惑全 在故無天中天之 聖
X37n0662_p0353a22║   號。
X37n0662_p0353a23║   苦行下謂雪山六 年一 麻一 麥形體羸瘦恐同自餓
X37n0662_p0353a24║   外道故受乳 糜故云 外須雜食。
X37n0662_p0353b01║   果縛等者三祇已來未免生死今王宮身是醻昔煩
X37n0662_p0353b02║   惱名為果縛此身若滅即入 無餘此身是生死後邊
X37n0662_p0353b03║   故云 後邊身也。
X37n0662_p0353b04║   未有通明等者以 未斷惑是故未得三明六 通既無
X37n0662_p0353b05║   通明即無四眼無天眼可知無無漏通故無慧等三
X37n0662_p0353b06║   眼若論菩薩先得五 通則 已有天眼今約未得無漏
X37n0662_p0353b07║   所發天眼其用亦劣 如梵王天眼劣 於陳如故全 奪
X37n0662_p0353b08║   之 云 無四眼故經□唯有肉眼也此三藏五 義一 一
X37n0662_p0353b09║   對消經中五 雙所執初 成之 義講者精詳宜令允 合。
X37n0662_p0353b10║   觀純下疏主 結示經意也。
X37n0662_p0353b11║   已具 亡三者則 能施所施受者三事 皆空也約當教
X37n0662_p0353b12║   說七地入 空具 三明六 通已得慧眼天眼八 地出假
X37n0662_p0353b13║   已得法眼未斷殘習故未得佛眼也。
X37n0662_p0353b14║   示消揣食者揣音團賈誼鵬鳥賦云 何 足控揣即此
X37n0662_p0353b15║   字也言示消者其實已斷煩惱生死久 盡為化眾生
X37n0662_p0353b16║   扶習受報示食揣食入 腹消化也。
X37n0662_p0353b17║   純陀下結非難意以 純陀但 執藏初 為難故也以 藏
X37n0662_p0353b18║   不斷惑違圓義顯故執為難通教即空五 雙之 義稍
X37n0662_p0353b19║   同於圓故不以 為難然又只是隨機以 機宜執藏難
X37n0662_p0353b20║   圓有四悉益故如法華中智積尚執別 義難於龍女
X37n0662_p0353b21║   而況通耶。
X37n0662_p0353b22║   若別 下以 別 教證道同圓故合明之 以 結成佛答五
X37n0662_p0353b23║   雙顯無差之 意也。
X37n0662_p0353b24║   如佛所答等者此引法華壽量品佛答彌勒 文義與
X37n0662_p0353c01║   今佛答純陀云 已於無量阿僧 祇劫 等為連類也。
X37n0662_p0353c02║   乃至者即略中間三雙但 舉初 後若具 作者謂久 具
X37n0662_p0353c03║   聖號久 具 五 身久 具 度眼皆云 久 者即久 本初 成也
X37n0662_p0353c04║   以 此經在法華顯本文後故。
X37n0662_p0353c05║   示現初 成等者應云 後滅言後成者文悞從久 遠之
X37n0662_p0353c06║   本垂今日之 迹示現寂場初 成初 受佛光 雙林後滅
X37n0662_p0353c07║   後受粳粮示現鹿苑初 成初 受乳 糜俗 舍後滅後受
X37n0662_p0353c08║   檀耳大小初 後悉是迹中示現。
X37n0662_p0353c09║   豈可下結成答意劣 見即藏機勝見即圓機。
X37n0662_p0353c10║   等無差別 者初 後俱 圓故無差別 。
X37n0662_p0353c11║   身有(至)四五 者前 難中小則 有四大有五 者以 大中
X37n0662_p0353c12║   離出能喻金剛 故知金剛 總喻大四小中不舉能喻
X37n0662_p0353c13║   故但 四身若離出者應云 非金剛 身此則 大小俱 五
X37n0662_p0353c14║   若俱 從合說則 大小俱 四今小合大開故有四五 是
X37n0662_p0353c15║   知無煩惱非小煩惱之 身法身非雜食以 法身不假
X37n0662_p0353c16║   段食故常非無常無邊非邊此則 大小翻對唯四若
X37n0662_p0353c17║   各離為五 者應云 金剛 之 身非小乘非金剛 速朽之
X37n0662_p0353c18║   身也故超答之 者以 五 身中明常身故也。
X37n0662_p0353c19║   從業緣等者身由業感業由煩惱從根本說名煩惱
X37n0662_p0353c20║   身佛以 大乘五 身破小四身而經於小乘但 引三身
X37n0662_p0353c21║   者只由邊與無常義一 故但 言無後邊身則 是無無
X37n0662_p0353c22║   常身也。
X37n0662_p0353c23║   汝舉下正示佛答文中次第以 大五 對破小四。
X37n0662_p0353c24║   光 明等者即向明別 圓成道諸佛放光 入 華臺佛頂
X37n0662_p0354a01║   也。
X37n0662_p0354a02║   言此即是智慧者即用下文琉璃光 菩薩欲來此眾
X37n0662_p0354a03║   皆見光 明以 問文殊文殊乃約第一 義諦而說故云
X37n0662_p0354a04║   光 明即智慧等也今用此文釋成華臺光 明亦即第
X37n0662_p0354a05║   一 義諦良由光 明是色色由心變色即是心故云 即
X37n0662_p0354a06║   是智慧智慧所照即是法身對破小乘雜食之 身也
X37n0662_p0354a07║   此言常住 正指法身耳常身在下方明。
X37n0662_p0354a08║   又光 下是明無煩惱身對破煩惱之 身。
X37n0662_p0354a09║   若始下是明無邊。　四大下明常身對破無常身。
X37n0662_p0354a10║   言猶如金剛 者以 金剛 是總喻故於常身文下結之
X37n0662_p0354a11║   大抵五 身只是法身常住 異名耳此則 以 大初 五 身
X37n0662_p0354a12║   對破小初 四身也經云 法身即是上文無有食身相
X37n0662_p0354a13║   對重舉耳。
X37n0662_p0354a14║   大緣下舉因況果大機因人尚唯見佛五 身何 況如
X37n0662_p0354a15║   來果人本地久 成豈有四耶經云 無有食身煩惱之
X37n0662_p0354a16║   身總為一 句以 食身是煩惱果故相帶而來是知食
X37n0662_p0354a17║   身自是法身所破此則 同前 純陀所難但 是五 身耳
X37n0662_p0354a18║   有云 六 身非也況疏明云 唯五 無四何 得妄說六 身
X37n0662_p0354a19║   而與前 文數義乖 錯。
X37n0662_p0354a20║   大小下結示無差即是祕藏寂然實非大小隨機示
X37n0662_p0354a21║   現為大為小故此大小即非大小事 理相即遮照同
X37n0662_p0354a22║   時文中先明雙非次明雙照若具 約四五 雙非合有
X37n0662_p0354a23║   九句以 小四中煩惱後邊無常三名與大五 中無煩
X37n0662_p0354a24║   惱等三名既相主 對所以 雙非但 有六 句。
X37n0662_p0354b01║   能赴下隨機示現即理而事 雙照大小而此事 即理
X37n0662_p0354b02║   雖終日施為法身常寂故云 而於如來等也。
X37n0662_p0354b03║   玄而復玄者前 明隨機始終大小已是玄玅況復大
X37n0662_p0354b04║   小即理理事 無差故是妙中之 妙老子云 玄之 又玄
X37n0662_p0354b05║   眾妙之 門今雖用彼語勢 而理義天隔答智斷中初
X37n0662_p0354b06║   重敘前 難。
X37n0662_p0354b07║   納妃者納猶致也送往曰致謂聟不親迎(去聲)於女之
X37n0662_p0354b08║   家也曲禮云 納女於天子曰備 百姓於國君曰備 酒
X37n0662_p0354b09║   漿於大夫曰備 掃灑不言士者士卑當自親迎不得
X37n0662_p0354b10║   致女也悉達是儲君故言納妃即納耶輸為妃生子
X37n0662_p0354b11║   名羅云 也。
X37n0662_p0354b12║   棄國捐王者即當此土周昭王四十二 年二 月八 日
X37n0662_p0354b13║   夜踰迦毗羅城出家入 伽 耶山六 年苦行而修 佛道
X37n0662_p0354b14║   故云 棄國以 在家當作金輪王所以 出家即是捐弃
X37n0662_p0354b15║   王位 。
X37n0662_p0354b16║   樹下坐草等者苦行既訖乃受牧女乳 糜遂詣尼連
X37n0662_p0354b17║   禪河澡洗乃感寶樹低 枝菩薩攀枝上岸地悉傾 搖
X37n0662_p0354b18║   於是去苦行處不遠有畢鉢羅樹樹下有金剛 座又
X37n0662_p0354b19║   有吉祥童子施軟草菩薩受已然後於彼座上用三
X37n0662_p0354b20║   十四心斷盡煩惱應知起洗受食在樹下坐草之 前
X37n0662_p0354b21║   文中從便 先舉樹下是故樹下坐草之 時見思尚在
X37n0662_p0354b22║   況復受食時也故云 未斷一 毫等。
X37n0662_p0354b23║   通佛亦爾者以 藏通佛果唯證偏 真並 未見於中道
X37n0662_p0354b24║   佛性當知但 云 未見佛性則 雙破藏通因果也問未
X37n0662_p0354c01║   見佛性可爾通已斷惑云 何 名煩惱身等耶答據無
X37n0662_p0354c02║   明全 在亦是煩惱等身也。
X37n0662_p0354c03║   若華下明別 圓見佛性也。
X37n0662_p0354c04║   受佛職者華嚴第三十九云 此菩薩得先所未得百
X37n0662_p0354c05║   千三昧名為已得受職之 位 入 佛境界具 足十力 隨
X37n0662_p0354c06║   在佛數如輪王太子受王職位 也。
X37n0662_p0354c07║   入 金剛 定者最後極品無明難破此定喻若金剛 能
X37n0662_p0354c08║   摧須彌也經云 三昧者此云 正定故金剛 喻定即解
X37n0662_p0354c09║   脫德是金剛 身得三菩提即般若德是常身明見佛
X37n0662_p0354c10║   性法身德是法身故云 常身法身金剛 之 身而不對
X37n0662_p0354c11║   無煩惱身無後邊身者以 此二 身只是從三德所離
X37n0662_p0354c12║   得名故。
X37n0662_p0354c13║   即名為智者以 三德俱 照故並 屬智。
X37n0662_p0354c14║   無四種等者以 雜食等身全 是無明無明破時即是
X37n0662_p0354c15║   斷德故知四身名義不局藏教因人也。
X37n0662_p0354c16║   經云 此食消已者即是蒙光 受職破極品無明也。
X37n0662_p0354c17║   又入 下複疎各具 前 三直約三身通屬智德今明三
X37n0662_p0354c18║   身各對所破即各具 智斷二 義以 金剛 身是總喻常
X37n0662_p0354c19║   住 故破無常身也若論敵對應云 金剛 破非金剛 也
X37n0662_p0354c20║   常破無常悉如前 釋但 以 五 身體一 所破無殊故隨
X37n0662_p0354c21║   便 對破其義無在所以 法身破煩惱常身破食身但
X37n0662_p0354c22║   為各成智斷於所破中不言後邊者義同無常也。
X37n0662_p0354c23║   是故下結示無差。
X37n0662_p0354c24║   得名時異者華嚴始成即名金剛 定三昧菩提見佛
X37n0662_p0355a01║   性今經終滅而云 法身常身金剛 身也此則 初 成入
X37n0662_p0355a02║   滅二 時既異所以 隨機立號不同而智斷義一 也大
X37n0662_p0355a03║   機所見其義既一 豈得以 小初 為難也。
X37n0662_p0355a04║   三從下初 重敘前 難。
X37n0662_p0355a05║   人中天者如下經中有五 種天一 是世 天大論名為
X37n0662_p0355a06║   假號天謂世 人王名為天子二 者生天從四天王乃
X37n0662_p0355a07║   至非想三者淨天從初 果至支佛四者義天從初 地
X37n0662_p0355a08║   初 住 已上分證玅義五 第一 義天謂諸佛見性窮極
X37n0662_p0355a09║   佛於是五 天中最為上天名天中天今三藏菩薩樹
X37n0662_p0355a10║   王已前 但 是世 天故云 是人中天也。
X37n0662_p0355a11║   佛今下正釋今答四魔謂煩惱陰死天子也。
X37n0662_p0355a12║   次引釋論證初 成破四魔也。
X37n0662_p0355a13║   得菩提道等者翻煩惱即菩提故。
X37n0662_p0355a14║   得法下翻苦道即法身故破陰死二 魔。
X37n0662_p0355a15║   得不下翻結業即解脫故破天魔天魔是業主 令人
X37n0662_p0355a16║   行魔業故。
X37n0662_p0355a17║   今經下明今經所說與釋論同。
X37n0662_p0355a18║   破煩惱陰者陰是煩惱果因壞果滅也。
X37n0662_p0355a19║   破死魔者死即無常故是常身所破。
X37n0662_p0355a20║   豈非等者經論咸明大機所見初 成破魔也。
X37n0662_p0355a21║   今入 下明今入 滅亦破四魔。
X37n0662_p0355a22║   無常等者只是開煩惱魔更為四倒共成七魔如止
X37n0662_p0355a23║   觀魔事 境說。
X37n0662_p0355a24║   即無天魔者因果既滅故能外破天魔問華臺始成
X37n0662_p0355b01║   既已破魔今文涅槃更何 所破答為化物機故言破
X37n0662_p0355b02║   亦是名已破為今破亦分得佛眼者即是華臺等覺
X37n0662_p0355b03║   雖未究竟而已分證。
X37n0662_p0355b04║   今佛下明略答所以 經文但 云 說十二 部即檀度以
X37n0662_p0355b05║   檀度有三謂施法施財施無畏餘度即五 度既曉具
X37n0662_p0355b06║   足六 度例 知具 足五 眼是故從略。
X37n0662_p0355b07║   先廣下初 成雖未廣說而久 已廣達今經復又廣說
X37n0662_p0355b08║   故云 廣顯通達顯即說也說雖廣略通達無殊故無
X37n0662_p0355b09║   差別 問華嚴豈非廣說耶答但 對圓別 尚隔二 乘不
X37n0662_p0355b10║   同今經重施八 教咸歸常住 故是略也。
X37n0662_p0355b11║   釋有果無果中經二 牧牛女者普曜經云 如來苦行
X37n0662_p0355b12║   周竟六 年心自念言羸瘦如此往詣佛樹後世 有譏
X37n0662_p0355b13║   謂餓而得道吾寧[日*敢]柔軟食平復身體然後成道時
X37n0662_p0355b14║   有長者女出嫁生男心大歡喜[愨-心+牛]千頭牛展轉相飲
X37n0662_p0355b15║   取其純乳 作糜欲祀樹神遣婢灑掃見佛不識還啟
X37n0662_p0355b16║   大家樹下有神端正姝好女聞歡喜欲取糜去糜跳
X37n0662_p0355b17║   出釜丈 餘不可取女甚怪之 空中天曰有大菩薩已
X37n0662_p0355b18║   從座起汝本願力 當先飯之 乃成正覺等瑞應經略
X37n0662_p0355b19║   同皆不云 二 女。
X37n0662_p0355b20║   無乞無受者法性湛然不當乞受問經文但 舉小初
X37n0662_p0355b21║   示現受乳 何 故疏主 約對大小二 緣釋耶答由純陀
X37n0662_p0355b22║   執小為難故佛偏 舉小初 而答故我實不食之 語義
X37n0662_p0355b23║   有兩重若約大機但 見頂受光 明不見受乳 故云 不
X37n0662_p0355b24║   食若約如來自行即事 而理受光 亦非故云 我實不
X37n0662_p0355c01║   食故知疏主 雙舉二 緣所見以 明即事 而理是不食
X37n0662_p0355c02║   義則 深得佛旨向云 玄而復玄信 不誣矣。
X37n0662_p0355c03║   生起中初 是因請純陀順旨下是騰請佛受下是遮
X37n0662_p0355c04║   請常法下是重請。
X37n0662_p0355c05║   敘興皇解中初 約機見去住 文有四句初 二 句引佛
X37n0662_p0355c06║   說次聞滅下二 句明機緣隨語生解於聞滅字上有
X37n0662_p0355c07║   又初 二 字者非不然應以 又字為下句首謂初 聞滅
X37n0662_p0355c08║   乃至又聞常也。
X37n0662_p0355c09║   夫如下約應無去住 謂如來能應之 身實無去住 機
X37n0662_p0355c10║   緣見有去住 耳。
X37n0662_p0355c11║   若爾下今師斥興皇所解雖云 佛無去住 機見去住
X37n0662_p0355c12║   而不明機緣得益既不明四悉則 但 是能應去住 於
X37n0662_p0355c13║   時眾無所益也。
X37n0662_p0355c14║   今明下約見去明四益。
X37n0662_p0355c15║   三業戀慕者表生三德之 善故屬為人。
X37n0662_p0355c16║   如來尚去等者佛尚無常我等凡夫云 何 著常。
X37n0662_p0355c17║   入 祕藏者達去無去相即見三德猶如文殊。
X37n0662_p0355c18║   且舉等者且舉純陀證一 人而具 四益其但 三但 二
X37n0662_p0355c19║   例 之 可見文中悲感即世 界歡喜是為人如來不般
X37n0662_p0355c20║   則 對治與文殊等即入 理問歡喜是世 界何 故是為
X37n0662_p0355c21║   人答各隨義便 如淨名云 或有怖畏或歡喜或生猒
X37n0662_p0355c22║   離或斷疑疏文對四悉亦以 歡喜作生善義釋也。
X37n0662_p0355c23║   純陀不爾者純陀高位 實無悲感等但 是以 權引實
X37n0662_p0355c24║   令眾得四益耳。
X37n0662_p0356a01║   率土者率循也詩云 率土之 賓莫非王臣。
X37n0662_p0356a02║   十讓等者謂獻供 居五 十二 眾之 後獲益在五 十二
X37n0662_p0356a03║   眾之 先以 即蒙納受得五 果故具 茲先後唯是純陀
X37n0662_p0356a04║   故云 一 人而已。
X37n0662_p0356a05║   願等三字者此指經文願滿足三字是嘆願也。
X37n0662_p0356a06║   滿足貫上等者謂滿足二 字雖在願科義貫上三謂
X37n0662_p0356a07║   名利 德皆滿足故云 四俱 足故。
X37n0662_p0356a08║   前 佛下釋願滿義謂過去迦葉佛時曾發供 佛攝功
X37n0662_p0356a09║   德願彼願今遂故言滿足科義雖以 德字為一 科讀
X37n0662_p0356a10║   經應以 德願滿足為一 句。
X37n0662_p0356a11║   六 難者一 人中難生二 善利 難得三佛世 難值四信
X37n0662_p0356a12║   心難生五 經法難聞六 後供 難成文中次第消釋初
X37n0662_p0356a13║   雙釋人中善利 二 難。
X37n0662_p0356a14║   五 衰相者顯宗論有二 種五 衰一 大二 小大者一 衣
X37n0662_p0356a15║   染塵埃二 華鬘萎萃三兩腋汙出四臭氣入 身五 不
X37n0662_p0356a16║   樂本座此五 相現決定命終設遇強緣亦不能轉小
X37n0662_p0356a17║   者一 衣服嚴具 絕可意聲二 自身光 明欻然不現三
X37n0662_p0356a18║   於沐浴位 水滴著身四本性囂馳今滯一 境五 眼本
X37n0662_p0356a19║   凝寂今數瞤動 此五 相現非定命終遇勝善緣猶可
X37n0662_p0356a20║   轉故今純陀生在人中為佛近事 具 持五 戒名滿分
X37n0662_p0356a21║   優 婆塞。
X37n0662_p0356a22║   經無上之 利 即是圓持理戒超過偏 小故云 無上廣
X37n0662_p0356a23║   如釋優 婆塞章中。
X37n0662_p0356a24║   海底下釋第三佛世 難值。　仰針下釋第四第五 第
X37n0662_p0356b01║   六 三難如文。
X37n0662_p0356b02║   華表輪王者具 云 優 曇鉢羅此云 靈瑞輪王將出三
X37n0662_p0356b03║   千年前 此華乃現。
X37n0662_p0356b04║   能最下合法也則 以 辨供 如華未來當得常果如輪
X37n0662_p0356b05║   王將出乃大眾授純陀作佛之 記故以 曇華嘆之 是
X37n0662_p0356b06║   知疏主 正示經文曇華是嘆純陀不同餘經以 曇華
X37n0662_p0356b07║   喻佛難值也故向經云 希有純陀此中云 如優 曇華
X37n0662_p0356b08║   世 間希有既希有語同故知是嘆純陀也問大眾豈
X37n0662_p0356b09║   能授純陀記耶答大眾驗因知果既見純陀獻供 之
X37n0662_p0356b10║   因知必克 菩提玅果也如常不輕但 見眾生有正因
X37n0662_p0356b11║   性種尚記云 汝等作佛況今純陀獻供 是修 德緣因
X37n0662_p0356b12║   故大眾覩之 讚嘆即是授記也。
X37n0662_p0356b13║   口稱是口業者救我是口稱之 辭也。
X37n0662_p0356b14║   月是陰精者准南子云 月者太陰之 精。
X37n0662_p0356b15║   麗天皎地者易云 日月麗于天王弼注云 麗著也孔
X37n0662_p0356b16║   頴達云 麗附也皎明也。
X37n0662_p0356b17║   純陀下合法。　勝妙時即涅槃談常之 時也純陀玅
X37n0662_p0356b18║   利 與此時契會如月得秋也。
X37n0662_p0356b19║   釋嘆名中兼 取略嘆中云 解妙義即是嘆其所證一
X37n0662_p0356b20║   體三寶也妙義是所覺之 理故是法寶佛心是能覺
X37n0662_p0356b21║   之 智故屬佛寶父生於子如境發智境智和合故佛
X37n0662_p0356b22║   子是僧 寶。
X37n0662_p0356b23║   亦是下類通諸法也名數雖異三德無殊具 如上釋
X37n0662_p0356b24║   受施中。
X37n0662_p0356c01║   嘆其下仍以 三名是嘆純陀得主 親師分證之 智如
X37n0662_p0356c02║   究竟智故云 心如佛心即是一 地具 一 切地猶如智
X37n0662_p0356c03║   臣解王之 意故是得主 因師生解故解妙義是得師
X37n0662_p0356c04║   羅睺是佛生身之 子純陀是佛法身之 子生法雖殊
X37n0662_p0356c05║   為子義等即是從佛口生從法化生故如羅睺是得
X37n0662_p0356c06║   親。
X37n0662_p0356c07║   偈頌是請兼 頌上嘆故嘆是重頌請是孤起。
X37n0662_p0356c08║   而等梵王者佛初 成道初 禪梵王請佛說法純陀今
X37n0662_p0356c09║   者請佛開常德同梵主 第六 天是他化自在梵世 在
X37n0662_p0356c10║   六 欲之 上故云 已超。
X37n0662_p0356c11║   頌譽應言頌利 譽字訛也謂既知純陀解知妙義心
X37n0662_p0356c12║   如佛心故稽首推為請主 為眾所歸名得大利 如下
X37n0662_p0356c13║   偈云 釋梵來供 亦是頌利 耳。
X37n0662_p0356c14║   要之 以 命者要謂要難謂純陀若不為我請佛則 斷
X37n0662_p0356c15║   我命此即要難義也論語曰雖曰不要君吾不信 也
X37n0662_p0356c16║   卒喪者上麤沒反下息浪反亡也失也。
X37n0662_p0356c17║   略耳者經舉父母略言喪親耳若欲例 作應云 譬如
X37n0662_p0356c18║   有人師傅卒喪君主 卒喪等故注云 云 。
X37n0662_p0356c19║   大喜於前 者即向經云 眾大歡喜踊躍同聲讚言等
X37n0662_p0356c20║   也今純陀喜復在大眾後故云 慶悅於後也。
X37n0662_p0356c21║   復是一 讓者此歡喜一 讓還具 前 十前 既獻供 居諸
X37n0662_p0356c22║   眾之 後今歡喜亦在眾後損己讓他有始有卒其唯
X37n0662_p0356c23║   純陀乎。
X37n0662_p0356c24║   初 文下釋略騰眾嘆中先總別 科分略騰三嘆四字
X37n0662_p0357a01║   是總分初 九下是別 分騰嘆願文也應云 初 六 行半
X37n0662_p0357a02║   疏云 九行者訛二 行半。
X37n0662_p0357a03║   作譬結者亦訛應云 半行即經云 猶如大海中盲龜
X37n0662_p0357a04║   遇浮孔兩句也。
X37n0662_p0357a05║   蠲除至所離者謂貪恚是集因三惡道是苦果因滅
X37n0662_p0357a06║   果亡俱 是所離經云 貪恚等等取癡也依六 卷經此
X37n0662_p0357a07║   離泥黎地獄之 苦今隱別 彰通下云 不墮畜生等亦
X37n0662_p0357a08║   應通離三惡乃隱通彰別 文之 左右。
X37n0662_p0357a09║   不懼等者值佛除癡故離畜生。
X37n0662_p0357a10║   騰生信 難下亦應指永滅等為所離文略耳生信 種
X37n0662_p0357a11║   善供 養破慳故離餓鬼生信 除疑故離修 羅。
X37n0662_p0357a12║   後供 難者經初 二 句舉佛難值次明於佛所成檀最
X37n0662_p0357a13║   難檀即法界二 絕無差故云 具 足檀供 為常因當克
X37n0662_p0357a14║   常果故度生死。
X37n0662_p0357a15║   騰聞法難者經有二 行初 一 行嘆佛顯從佛聞法至
X37n0662_p0357a16║   難故舉佛以 簡餘人經世 法是生死緣謂四違四順
X37n0662_p0357a17║   八 風是世 法也利 譽稱樂是順衰毀譏苦是違有頂
X37n0662_p0357a18║   種是因生死流是果若以 非想惑為有頂種分段為
X37n0662_p0357a19║   生死流即藏通佛若以 等覺無明為有頂種變易為
X37n0662_p0357a20║   生死流別 圓佛也次半行正明聞法難謂為人值佛
X37n0662_p0357a21║   又得聞法是為難也經不言聞法者值佛必聞法故
X37n0662_p0357a22║   次半行是作譬結也若據經文但 是譬結值佛聞法
X37n0662_p0357a23║   難耳據前 分科即是總譬六 難。
X37n0662_p0357a24║   水同山色者毗曇俱 舍竝云 妙高四面各有一 色東
X37n0662_p0357b01║   黃金南琉璃西白銀北頗梨隨其方面水同山色眾
X37n0662_p0357b02║   生入 中盡同水色。
X37n0662_p0357b03║   佛智等者具 分應云 前 半行是實智後半行是權智
X37n0662_p0357b04║   今但 云 半行是智度者舉前 知後耳。
X37n0662_p0357b05║   撥亂 等者謂撥除煩惱寇亂 反復佛性正道也春秋
X37n0662_p0357b06║   傳曰撥亂 世 反諸正則 莫近諸春秋文選撽蜀文云
X37n0662_p0357b07║   皇帝神武聖哲撥亂 反正注云 撥除也言有聖智除
X37n0662_p0357b08║   亂 反正也。
X37n0662_p0357b09║   無佛時亦有者謂人中難生善利 難得經法難聞。
X37n0662_p0357b10║   佛出乃有者謂佛世 難值信 心難發後供 難成也。
X37n0662_p0357b11║   名亦虗設者若無後供 之 德則 純陀之 稱有名無實
X37n0662_p0357b12║   釋佛境中住 即是存不住 即亡此三諦即三德互 隔
X37n0662_p0357b13║   互 入 名佛境界。
X37n0662_p0357b14║   故遮云 不應者由佛境界去住 不可思議故向遮云
X37n0662_p0357b15║   不應請佛久 住 於世 。
X37n0662_p0357b16║   知有六 種者謂純陀是分證知佛境界而不能究竟
X37n0662_p0357b17║   知故為佛遮是則 唯佛名聖餘位 皆凡故五 凡夫論
X37n0662_p0357b18║   謂等覺為聖慧凡夫普賢亦是此義。
X37n0662_p0357b19║   為下抑高者為住 前 之 下抑分證之 高。
X37n0662_p0357b20║   三悉皆下者此四字是荊溪添釋向云 為下未知下
X37n0662_p0357b21║   位 如何 故指住 前 三悉益者悉名為下分證入 理方
X37n0662_p0357b22║   名第一 義悉問住 前 三悉對位 如何 答名字是歡喜
X37n0662_p0357b23║   益聞名識體故五 品生善觀行善成故相似 對治麤
X37n0662_p0357b24║   垢惡破故。
X37n0662_p0357c01║   舉二 用者經但 略舉無常義含常用若謂不爾前 文
X37n0662_p0357c02║   何 故云 五 果竝常耶故知前 文亦是略舉常用所以
X37n0662_p0357c03║   然者前 是純陀謂佛滅故奉供 故佛用常治之 今是
X37n0662_p0357c04║   純陀請住 故用無常治之 只由機緣不達去住 法界
X37n0662_p0357c05║   故佛用治各別 在文雖爾義必兩全 又下偈文明有
X37n0662_p0357c06║   二 用故疏主 於此科為二 用遮請隨文點義渙然冰
X37n0662_p0357c07║   釋故知疏主 玅悟斯經文為三初 隨機契理機緣見
X37n0662_p0357c08║   佛隱顯有殊佛冥 祕藏常契三德。
X37n0662_p0357c09║   昔用下約今昔釋成五 門觀即無常苦無我不淨寂
X37n0662_p0357c10║   滅為實也權名他境界。
X37n0662_p0357c11║   用常論五 門者即常樂我常涅槃為五 門也開權顯
X37n0662_p0357c12║   實名自境界。
X37n0662_p0357c13║   若用下結示遮請意。
X37n0662_p0357c14║   經諸王得自在等者王雖自在豈免無常又無常死
X37n0662_p0357c15║   相遷滅壽命其勢 自在如彼人王故觀心論云 死王
X37n0662_p0357c16║   金翅鳥不久 吞命根即同此意故向亦云 命為死所
X37n0662_p0357c17║   吞也。
X37n0662_p0357c18║   經眾苦即五 苦八 苦也。
X37n0662_p0357c19║   三界無常者由無常遷謝故苦耳。
X37n0662_p0357c20║   經有道本性相等者謂三有六 道因緣虗搆求其性
X37n0662_p0357c21║   相一 切皆空。
X37n0662_p0357c22║   經可壞等者由可破壞故空。
X37n0662_p0357c23║   無我觀者暹師云 我以 自在為義既為老病所侵 煩
X37n0662_p0357c24║   惱所纏驗知無我。
X37n0662_p0358a01║   經是諸無有邊者指上恐怖諸過惡為是諸也過惡
X37n0662_p0358a02║   不極故曰無邊。
X37n0662_p0358a03║   經枙縛等者果體不淨癕瘡諸病桅縛其身。
X37n0662_p0358a04║   根本無義利 者種子不淨攬彼遺體無義無利 。　瑞
X37n0662_p0358a05║   應如下疏。
X37n0662_p0358a06║   此彼之 彼岸者生死為此涅槃為彼破有證空是度
X37n0662_p0358a07║   此彼之 彼岸也又以 此彼為此中道為彼破邊證中
X37n0662_p0358a08║   故云 非彼非此之 彼岸也語雖次第意實圓融。
X37n0662_p0358a09║   釋佛境界中以 三一 相即還成三諦覆疎結束三一
X37n0662_p0358a10║   無殊三諦一 諦是空一 諦三諦是假非一 非三是中
X37n0662_p0358a11║   道雙遮而一 而三是中道雙照一 空下只是釋成上
X37n0662_p0358a12║   義耳。
X37n0662_p0358a13║   如此乃名等者三諦互 融生佛不二 乃名諸佛境界
X37n0662_p0358a14║   也。
X37n0662_p0358a15║   所以 下結遮請意中假即空故空非去住 云 何 請住
X37n0662_p0358a16║   空中即假故但 有名字云 何 請住 邊即中故中道平
X37n0662_p0358a17║   等去住 不二 云 何 請住 文略假義故云 乃至菩薩境
X37n0662_p0358a18║   界是別 教法九行半偈既明五 觀大旨歸空離欲一
X37n0662_p0358a19║   偈既云 善思惟故是假義我度一 偈即是度至中道
X37n0662_p0358a20║   彼岸故是中義。
X37n0662_p0358a21║   
X37n0662_p0358a22║   涅槃經疏三德指歸卷第三