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X26n0519_p0486c22║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第五
X26n0519_p0486c23║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0486c24║   【疏】外草等者第八 識中色法種子而無形相本識變
X26n0519_p0487a01║   之 令生現行質礙色法此種望現是親因緣現行色
X26n0519_p0487a02║   中如穀種子而生苗稼此是增上緣中說因緣義非
X26n0519_p0487a03║   親因緣。
X26n0519_p0487a04║   【疏】三世 善惡者由善惡業所感之 果通之 世 受行相
X26n0519_p0487a05║   云 何 善惡之 業總有四種謂今生作業今生受報名
X26n0519_p0487a06║   順現受業或復有業順次第一 生即受其報名順生
X26n0519_p0487a07║   受業或復有業於第三生乃至百生千生可定生數
X26n0519_p0487a08║   受其果報名順後受業或復有業以 輕微故或受其
X26n0519_p0487a09║   報或容不受若時若報俱 不決定名不定受業瑜伽
X26n0519_p0487a10║   第六 十四句分別 一 者報定時不定業謂所作業定
X26n0519_p0487a11║   受果報或於今生或於來生或後後生時不定故二
X26n0519_p0487a12║   者時定報不定即前 三種業定於時分而受果報如
X26n0519_p0487a13║   不善業由遇勝緣懺悔力 故不必受報三者時報俱
X26n0519_p0487a14║   定即前 三種業也四者時報俱 不定即前 第四類不
X26n0519_p0487a15║   定受業也。
X26n0519_p0487a16║   【疏】種於識中等者本識持種種無形相即是本識相
X26n0519_p0487a17║   分攝也本識如空色心如雲晴空皎潔瑩淨無霞龍
X26n0519_p0487a18║   皷雲飛隨空廣遍復增雷雨種種差別 法亦如是本
X26n0519_p0487a19║   識皎淨種子無形遇緣變現色法心法種種差別 隨
X26n0519_p0487a20║   應遍於三界九地各隨因業受苦樂報意令遣此虗
X26n0519_p0487a21║   妄色心淨其本識所以 示此法門乃至三世 善惡因
X26n0519_p0487a22║   果皆如空中雲也第二 解意空喻真性雲喻色心虗
X26n0519_p0487a23║   空瑩淨由雲翳之 若遣浮雲空即瑩淨真性本淨由
X26n0519_p0487a24║   蘊翳之 若遣妄蘊本性即淨教示菩薩觀本性淨遣
X26n0519_p0487b01║   妄相也霈(普蓋切大雨也)。
X26n0519_p0487b02║   【疏】然上等者總十句疏初 一 句標次四句能治之 行
X26n0519_p0487b03║   次四句所治之 障後一 句結初 觀法體若色若心皆
X26n0519_p0487b04║   如幻故明法是假對治執法實有倒也二 觀法用作
X26n0519_p0487b05║   業受果如夢所見明受不實治執領納倒三觀體用
X26n0519_p0487b06║   名權假施設如呼聲響顯名是假治執名字倒四觀
X26n0519_p0487b07║   法生滅猶如陽焰明相續假治執斷常倒五 觀十八
X26n0519_p0487b08║   界藉緣暫有猶如電光 有無一 異如第二 月明相待
X26n0519_p0487b09║   假治執自然倒六 觀法緣成現蘊處界如水上泡顯
X26n0519_p0487b10║   法緣成治執空倒七觀法因生因果同異三世 善惡
X26n0519_p0487b11║   如空中雲明因生假治執無因倒教示菩薩治七顛
X26n0519_p0487b12║   倒住 不顛倒安處無相自利 利 他如實觀察。
X26n0519_p0487b13║   【疏】垢識者前 七識聚煩惱相應故名垢識或是有漏
X26n0519_p0487b14║   八 識總名垢識同於相縛遍八 識故。
X26n0519_p0487b15║   【疏】相縛者有漏八 識緣境之 時境相縛見令不自在
X26n0519_p0487b16║   相即能縛名為相縛二 縛如下。
X26n0519_p0487b17║   【疏】世 俗 即諦者依瑜伽 論釋四諦云 苦諦有三苦事
X26n0519_p0487b18║   苦理苦如皆名為諦餘諦名三此中事 相名諦世 俗
X26n0519_p0487b19║   即諦名世 俗 諦理如名諦世 俗 之 諦名世 俗 諦此中
X26n0519_p0487b20║   二 諦攝彼四諦故作是釋。
X26n0519_p0487b21║   【疏】勝義即諦者通依圓性也審實名諦勝義之 諦名
X26n0519_p0487b22║   勝義諦。
X26n0519_p0487b23║   【疏】中智等者涅槃經說凡夫智緣而不能證名為下
X26n0519_p0487b24║   智對中上智也。
X26n0519_p0487c01║   【疏】依法辨諦等者諸宗立諦總有四種一 者小乘所
X26n0519_p0487c02║   立彼依初 時多說有教立二 諦義俱 舍頌云 如瓶衣
X26n0519_p0487c03║   世 俗 異此名勝義瓶及衣等虗假之 法為世 俗 諦餘
X26n0519_p0487c04║   五 塵等有為無為有實體法為勝義諦二 者勝義皆
X26n0519_p0487c05║   空宗依第二 時多說空教立二 諦義俗 諦門中歷位
X26n0519_p0487c06║   修 證可說是有真諦門中無修 無證一 切皆空三者
X26n0519_p0487c07║   應理圓實宗亦依第二 時多說空教立二 諦義般若
X26n0519_p0487c08║   論說有為事 相而為俗 諦無為實相而為真諦四者
X26n0519_p0487c09║   應理圓實宗依第三時非空非有中道之 教立二 諦
X26n0519_p0487c10║   義一 世 俗 諦二 勝義諦二 諦各四共成八 諦如疏中
X26n0519_p0487c11║   說。
X26n0519_p0487c12║   【疏】法有勝劣 等者法有勝劣 互 相形待而為真俗 總
X26n0519_p0487c13║   依五 法相對四重共成八 諦一 真假二 諦瓶林等假
X26n0519_p0487c14║   為世 俗 諦蘊處界實為勝義諦二 理事 二 諦蘊等事
X26n0519_p0487c15║   法麤為世 俗 諦四諦道理細為勝義諦三淺深二 諦
X26n0519_p0487c16║   四諦安立淺為世 俗 諦二 空真如深為勝義諦四詮
X26n0519_p0487c17║   旨二 諦二 空真如帶詮為世 俗 諦一 真法界亡詮為
X26n0519_p0487c18║   勝義諦四真四俗 各有異名法苑釋云 世 俗 諦四者
X26n0519_p0487c19║   一 世 間世 俗 諦亦名有名無實諦隱覆真理當世 情
X26n0519_p0487c20║   有墮虗偽中名曰世 間凡流謂有依情立名假名世
X26n0519_p0487c21║   俗 世 間即世 俗 諦名世 間世 間世 俗 諦餘皆持業二
X26n0519_p0487c22║   道理世 俗 諦亦名隨事 差別 諦謂蘊處界隨彼彼義
X26n0519_p0487c23║   立蘊處界名為道理事 相顯現差別 易知名為世 俗
X26n0519_p0487c24║   三證得世 俗 諦亦名方便 安立諦謂苦集滅道施設
X26n0519_p0488a01║   染淨因果差別 令其趣果名為證得有相可知名為
X26n0519_p0488a02║   世 俗 四勝義世 俗 諦亦名假名非安立諦謂二 空真
X26n0519_p0488a03║   如玅出眾法聖者所知名為勝義假相安立非體離
X26n0519_p0488a04║   詮名為世 俗 謂名生空真如法空真如假名施設帶
X26n0519_p0488a05║   於詮故勝義諦四者一 世 間勝義諦亦名體用顯現
X26n0519_p0488a06║   諦謂蘊處界事 相麤顯墮虗偽中名曰世 間亦聖所
X26n0519_p0488a07║   知過第一 俗 名為勝義世 間即勝義諦名世 間勝義
X26n0519_p0488a08║   諦餘皆持業二 道理勝義諦亦名因果差別 諦謂苦
X26n0519_p0488a09║   集滅道知斷證修 因果差別 名為道理無漏智境過
X26n0519_p0488a10║   前 二 俗 名為勝義三證得勝義諦亦名依門顯實諦
X26n0519_p0488a11║   謂二 空真如無相聖智依詮空門顯證真理名為證
X26n0519_p0488a12║   得凡愚不測過前 三俗 名為勝義四勝義勝義諦亦
X26n0519_p0488a13║   名廢詮談旨諦謂一 真法界體玅離詮逈超眾法名
X26n0519_p0488a14║   為勝義聖智內證過前 四俗 復名勝義廣如彼文。
X26n0519_p0488a15║   【疏】一 云 等者俗 諦門中有說聽相由對俗 諦立於真
X26n0519_p0488a16║   諦故成二 諦名為不一 依第一 義諦無說聽相不立
X26n0519_p0488a17║   俗 諦無俗 諦故亦無真諦真俗 相形俗 泯真亡名不
X26n0519_p0488a18║   二 也真俗 之 外非真非俗 亡詮之 法名第一 義諦如
X26n0519_p0488a19║   瑜伽 說四諦之 外有非安立諦此二 諦外有第一 義
X26n0519_p0488a20║   諦。
X26n0519_p0488a21║   【疏】二 云 等者有說有聽名為不一 即顯二 諦差別 之
X26n0519_p0488a22║   義無說無聽名為不二 即顯二 諦亡詮法體無差別
X26n0519_p0488a23║   義也不一 不二 即是第一 義諦者譬如依水而起波
X26n0519_p0488a24║   浪若無波浪存舊水體非別 有水法亦如是依於真
X26n0519_p0488b01║   諦而有俗 諦若無俗 諦在舊真諦真諦即是第一 義
X26n0519_p0488b02║   諦非真俗 外別 有第一 義諦意遮初 解故疏言非。
X26n0519_p0488b03║   【疏】因緣如幻有者若色若心成有情身由善惡業為
X26n0519_p0488b04║   招感因由諸煩惱為發潤緣以 此因緣受異熱果名
X26n0519_p0488b05║   為有情此增上緣非親因緣故言似 因似 緣因緣不
X26n0519_p0488b06║   實故如幻事 或可因即是緣謂親因緣種子為因親
X26n0519_p0488b07║   辦自果生諸有為若心若色如幻有也或因緣者十
X26n0519_p0488b08║   二 因緣藉待之 義由前 前 支為因勢 力 藉待為緣引
X26n0519_p0488b09║   後後支謂無明緣行乃至生緣老死此皆虗妄故如
X26n0519_p0488b10║   幻有有情各自前 能引後為因緣義非自我作非佗
X26n0519_p0488b11║   我作非苦我作非無因作。
X26n0519_p0488b12║   【疏】中論者諸有為法不從自種因緣而生自無力 能
X26n0519_p0488b13║   藉他助 故要具 眾緣和合方生故彼頌云 諸法不自
X26n0519_p0488b14║   生亦不從佗生不共不無因是故知無生。
X26n0519_p0488b15║   【經】法性本無性者諸法真性本無妄性何 以 故由勝
X26n0519_p0488b16║   義諦唯是空性真如理故。
X26n0519_p0488b17║   【經】無無等者前 第一 頌顯勝義諦以 無相故離依他
X26n0519_p0488b18║   性第二 頌中離遍計性此第三頌雙離二 性勝義之
X26n0519_p0488b19║   上無所執故名曰無無上上是能無下是所無也亡
X26n0519_p0488b20║   詮勝義實相真無名諦實無勝義之 體離生死喧名
X26n0519_p0488b21║   為寂滅虗融無礙名勝義空。
X26n0519_p0488b22║   【經】於解等者前 經問云 勝義諦中有世 俗 諦不若言
X26n0519_p0488b23║   無者智不應二 若言有者智不應一 一 二 之 義其事
X26n0519_p0488b24║   云 何 世 尊答中初 三行頌雙明二 諦顯法令解次兩
X26n0519_p0488c01║   行頌境智對辨一 二 行相此一 行頌境智雙陳結成
X26n0519_p0488c02║   一 二 之 義也於能解智而常是一 無分別 相照勝義
X26n0519_p0488c03║   故於所解諦而常是二 不壞俗 諦證真諦故若能達
X26n0519_p0488c04║   此一 義二 義安立說聽俗 故不一 是謂二 義亡於說
X26n0519_p0488c05║   聽真故不二 是謂一 義菩薩摩訶薩如是照解是真
X26n0519_p0488c06║   入 解勝義諦者也若不達此一 二 之 義是似 入 解勝
X26n0519_p0488c07║   義諦者或是謬解勝義諦者也。
X26n0519_p0488c08║   【經】世 諦等者有情無始多著有病故此重廣世 諦不
X26n0519_p0488c09║   實幻化而起幻似 於化名幻化也如空中華由眼病
X26n0519_p0488c10║   有喻遍計性由亡情有空喻圓成依圓成性有虗妄
X26n0519_p0488c11║   故如形帶影從形發喻依佗性影有情之 身從業緣
X26n0519_p0488c12║   現如毛輪者合顯二 性依佗不實從因緣有遍計都
X26n0519_p0488c13║   無隨妄情有猶如毛輪由眼病有也。
X26n0519_p0488c14║   【疏】維摩等者維摩居士受長者子善德所奉瓔珞分
X26n0519_p0488c15║   作二 分一 分施於最下乞人一 分奉施難勝如來無
X26n0519_p0488c16║   所分別 佛及眾生平等施故其福齊等名為法施觀
X26n0519_p0488c17║   行法故功 德法故。
X26n0519_p0488c18║   【經】空空故空者上能破空次所破空故空是結以 此
X26n0519_p0488c19║   空義破彼空病故說此空。
X26n0519_p0488c20║   【疏】有說等者法相宗說無明為本行等是末觀十二
X26n0519_p0488c21║   支修 行趣聖乃至成佛得一 切智如是諸法無自佗
X26n0519_p0488c22║   相故名為空第二 性宗意說久 遠劫 前 本覺為因無
X26n0519_p0488c23║   明為緣擊靜令動 初 起三細次起六 麤輪迴生死從
X26n0519_p0488c24║   本起末本覺是本餘皆是末根本無明順自迷暗違
X26n0519_p0489a01║   他本覺故眠生死覺迷返本從生死末歸本覺性違
X26n0519_p0489a02║   自迷暗順他本覺歷住 修 證至佛果位 得一 切智也
X26n0519_p0489a03║   生死界中辨迷悟相故以 無明為自本覺為他自他
X26n0519_p0489a04║   之 相依對待立無分別 慧照解勝義泯相絕待無自
X26n0519_p0489a05║   他相一 切皆空此文釋成於前 佛及有情一 而無二
X26n0519_p0489a06║   行相所以 也。
X26n0519_p0489a07║   【疏】有說等者此相宗義菩薩未成佛時以 菩提相而
X26n0519_p0489a08║   為煩惱以 煩惱相依覺性故隨性以 說相故言以 菩
X26n0519_p0489a09║   提為煩惱菩薩成佛時以 煩惱性而為菩提煩惱相
X26n0519_p0489a10║   滅覺性存故隨相以 說性故言以 煩惱為菩提如鹽
X26n0519_p0489a11║   在水未煎之 時鹽即是水若已煎之 水即是鹽此亦
X26n0519_p0489a12║   如是第二 性宗意云 如波依水水之 動 相轉名為波
X26n0519_p0489a13║   對波說水分波水異其實是一 法亦如是煩惱是相
X26n0519_p0489a14║   依菩提性性之 染相轉名煩惱對煩惱相說菩提性
X26n0519_p0489a15║   分為二 類其實煩惱即是菩提(餘如疏說)。
X26n0519_p0489a16║   【經】應頌諷頌者梵語祇焰此云 應頌亦云 重頌伽 陀
X26n0519_p0489a17║   此云 諷頌或單言頌有作誦字不順梵語。
X26n0519_p0489a18║   【經】實相即是等者十二 分教詮實相故文字般若為
X26n0519_p0489a19║   佛智母母者因也生長之 義由聞此教熏習智種漸
X26n0519_p0489a20║   次生長諸佛智故詮實相教復為聖位 有情智慧之
X26n0519_p0489a21║   母凡夫有情生善根本由契經等生彼德故若歸勝
X26n0519_p0489a22║   義十二 分教即是實相即以 實相為佛智母凡聖有
X26n0519_p0489a23║   情生善根本智慧之 母同無量義經義無量者從一
X26n0519_p0489a24║   法生也。
X26n0519_p0489b01║   【經】諸佛等者何 所以 故前 云 實相即是智母次云 此
X26n0519_p0489b02║   即名為一 切智體故此釋云 未成佛時名為智母若
X26n0519_p0489b03║   已成佛名為智體約位 因果得名別 故復次未證實
X26n0519_p0489b04║   相名為因性已證實相名為果智以 此二 番釋成前
X26n0519_p0489b05║   文智母智體名義相行也有四為字(皆平聲呼作也是也)。
X26n0519_p0489b06║   【疏】由聞熏力 等者謂由聞說詮實相教文字般若熏
X26n0519_p0489b07║   習聞慧復由聞慧引生思慧復由思慧引生修 慧復
X26n0519_p0489b08║   由有漏修 慧引生無漏修 慧由有漏修 慧熏本識內
X26n0519_p0489b09║   本無漏種令漸增長由無漏修 慧熏無漏種令生現
X26n0519_p0489b10║   行始從見道生玅平智證實相理乃至佛位 圓證實
X26n0519_p0489b11║   相此皆因聞詮實相教緣實相理引生佛智故說實
X26n0519_p0489b12║   相為佛智母諸佛已成佛即為一 切智智實性故瑜
X26n0519_p0489b13║   伽 論云 菩提菩提斷皆名為菩提此一 切智即菩提
X26n0519_p0489b14║   斷也。
X26n0519_p0489b15║   【疏】未得為性者性是因義未證理時聞法熏習令無
X26n0519_p0489b16║   漏種漸次增長當生佛智即此實相是彼佛智之 因
X26n0519_p0489b17║   性也若已證得實相理者即為佛果智實性也。
X26n0519_p0489b18║   【疏】覺解圓極即為智也者此性宗意即此實相便 是
X26n0519_p0489b19║   覺解也因中本覺有勝功 能令無明等漸漸輕微實
X26n0519_p0489b20║   相本覺分分顯現猶如磨鏡一 分塵盡一 分明現凡
X26n0519_p0489b21║   夫伏障如初 磨鏡明相未現十地菩薩障分分滅覺
X26n0519_p0489b22║   分分明等覺末位 解脫道中爾時本覺乃現圓極名
X26n0519_p0489b23║   一 切智。
X26n0519_p0489b24║   【疏】未得為性者性是因義於因位 中障覆本覺理性
X26n0519_p0489c01║   因故離障本覺名佛果故故說實相為佛因性也。
X26n0519_p0489c02║   【疏】因聲詮顯名言故熏者音聲屈曲立於名言詮顯
X26n0519_p0489c03║   實相因由聞此詮實相之 名言故數數熏習發動 識
X26n0519_p0489c04║   中本無漏種令漸生長乃至得佛之 智證實相理皆
X26n0519_p0489c05║   因聞彼實相之 名緣實相理正智得生故說實相為
X26n0519_p0489c06║   佛智母。
X26n0519_p0489c07║   【經】護佛果者結觀如來品護佛果及化有情也護十
X26n0519_p0489c08║   地行者結菩薩行品護諸凡聖十四忍行及化有情
X26n0519_p0489c09║   也經依殊勝偏 說十地前 之 二 品顯示能依果德因
X26n0519_p0489c10║   行此二 諦品顯示所依世 俗 勝義前 別 後總俱 明內
X26n0519_p0489c11║   護。
X26n0519_p0489c12║   【疏】明前 理事 等者前 三品文明理及事 逗令修 學此
X26n0519_p0489c13║   下結釋前 文大義及顯前 文未了 之 義也。
X26n0519_p0489c14║   【經】云 由諸有情色法心法五 取蘊相乃至非相非無
X26n0519_p0489c15║   相而非無量此遠結釋前 二 品中所化機性根行無
X26n0519_p0489c16║   量能被法門亦復無量法門雖多究竟皆契實相真
X26n0519_p0489c17║   理又云 若菩薩隨諸有情見一 見二 乃至是故法門
X26n0519_p0489c18║   非一 非二 此近結釋二 諦品中一 二 之 義見有一 二
X26n0519_p0489c19║   即是俗 諦了 知一 二 非一 非二 即是真諦也又云 一
X26n0519_p0489c20║   切諸佛皆說般若乃至得三菩提此通顯示前 三品
X26n0519_p0489c21║   中未明之 義顯此般若功 德勝玅說不可盡生淨信
X26n0519_p0489c22║   者超諸苦難有受持者當得菩提也此二 義中初 二
X26n0519_p0489c23║   結前 後義顯德二 義結中初 義遠而通結後義近而
X26n0519_p0489c24║   別 結也。
X26n0519_p0490a01║   【疏】而非無量者隨能證智雖有眾多然所證理一 無
X26n0519_p0490a02║   漏相一 解脫味非無量也。
X26n0519_p0490a03║   【經】何 況等者前 舉一 念淨信 之 心尚超苦難何 況有
X26n0519_p0490a04║   人書寫持說修 多法行所得功 德乃與諸佛因中果
X26n0519_p0490a05║   位 功 德無異所以 當得三菩提果。
X26n0519_p0490a06║   【疏】名護國品者問此經總題名護國般若云 何 此品
X26n0519_p0490a07║   獨得彼名答波斯匿等請佛世 尊說護國法因此如
X26n0519_p0490a08║   來先為菩薩明其內護顯示般若有勝功 能稟之 修
X26n0519_p0490a09║   行降伏魔怨乃至成佛次酬所請而為諸王說護國
X26n0519_p0490a10║   法意顯般若勝用功 高尚能降魔斷生死苦護國安
X26n0519_p0490a11║   民故為小事 由應諸王本所求請所以 此品獨得護
X26n0519_p0490a12║   國之 名問佛未出前 堯舜治化國界豐樂既無佛法
X26n0519_p0490a13║   何 者能護答彼時人民煩惱輕微仁慈孝順王臣德
X26n0519_p0490a14║   勝上令下從民安國泰不須護之 佛不出世 說護國
X26n0519_p0490a15║   法今時不爾故須護之 問只如梁武帝崇建三寶精
X26n0519_p0490a16║   研釋典 御服節儉 奉佛治民如何 候景致其身亡答
X26n0519_p0490a17║   此蓋梁帝候景宿結怨讎故致然也若不奉佛聖運
X26n0519_p0490a18║   不久 由建立三寶盛興佛教所以 在位 近五 十年國
X26n0519_p0490a19║   土豐樂洎乎壽數老邁又令忠臣會遇宿因上昇御
X26n0519_p0490a20║   駕(梁帝在位 四十八 年壽八 十六 歲臣侯 景作叛帝憂慮而崩)諸如此例 不須致
X26n0519_p0490a21║   疑故經頌云 假使經百劫 所作業不亡因緣會遇時
X26n0519_p0490a22║   果報還自受問既說宿因若灾若福皆由宿因何 須
X26n0519_p0490a23║   護國之 法答因有二 種一 者酬宿業因如梁武帝亦
X26n0519_p0490a24║   如阿闍世 王殺父是也二 者初 起業因剏造惡因必
X26n0519_p0490b01║   有惡果剏造善因必有善果又有二 因一 者宿因二
X26n0519_p0490b02║   者現因由宿因業現因助 之 其果必生隨闕一 因果
X26n0519_p0490b03║   必不生如此所說依法積善內德增長外灾殄滅又
X26n0519_p0490b04║   有二 因一 者順現受業二 者順生等業如史記云 鄒
X26n0519_p0490b05║   拘齊獄夏日降霜丹 質秦邦烏頭變白周易云 積善
X26n0519_p0490b06║   之 家必有餘慶積惡之 家必有餘殃此等皆是順現
X26n0519_p0490b07║   因果問若以 凡僧 講誦而灾難除亦應凡僧 作惡而
X26n0519_p0490b08║   灾難起答應須分別 諸佛設教諸天奉行不敢違佛
X26n0519_p0490b09║   王臣治化法天而行不敢違天若違天者即不順佛
X26n0519_p0490b10║   為天所棄由天棄故魔鬼作亂 國土灾興若依佛法
X26n0519_p0490b11║   建國安民順諸天故為天守護善神警衛國土豐樂
X26n0519_p0490b12║   凡僧 奉佛依法講誦即與王臣同契佛心王臣有位
X26n0519_p0490b13║   威勢 自在能致國土人民苦樂凡僧 無位 若有作惡
X26n0519_p0490b14║   自禍一 身不禍人民若有講誦福助 王臣國安民泰
X26n0519_p0490b15║   正由王臣僧 兼 非正。
X26n0519_p0490b16║   【疏】亦得淨命勝玅茵蓐者無垢稱云 四靜慮為床淨
X26n0519_p0490b17║   命為茵蓐淨命即是無貪所起身語意業也茵蓐謂
X26n0519_p0490b18║   文縟華氈之 類。
X26n0519_p0490b19║   【經】每日二 時者辰朝將暮之 時表說般若如日初 出
X26n0519_p0490b20║   破幽暗故日將暮時暗相漸增末代 眾生癡暗轉盛
X26n0519_p0490b21║   表說般若破癡暗故又解說金剛 經日正午時明盛
X26n0519_p0490b22║   之 極表說般若照明一 切說上生經於初 夜時表說
X26n0519_p0490b23║   深經發生明慧破癡暗故合彼二 經即此經意也。
X26n0519_p0490b24║   【疏】去年等者大唐永泰元 年乙未歲四月內譯經畢
X26n0519_p0490c01║   至永泰二 年二 月十一 日勅 良賁法師入 內於南桃
X26n0519_p0490c02║   園修 述義疏故指去年也神曉抄云 譯此經時詔不
X26n0519_p0490c03║   空三藏於承明殿建置道場及詔懷感等十人大德
X26n0519_p0490c04║   於南桃園與三藏對首翻譯四月一 日起首至十五
X26n0519_p0490c05║   日譯畢繕寫進呈其日酉時勅 詔良賁子璘二 法師
X26n0519_p0490c06║   取來日於承明殿道場中讀新經時三藏執梵本御
X26n0519_p0490c07║   案舒舊經帝手執新經而對讀之 不起于座一 部告
X26n0519_p0490c08║   畢帝極嘉慶禮經稱讚詔諸大德至五 月盡在內道
X26n0519_p0490c09║   場轉讀至八 月八 日勅 於資聖西明兩寺各五 十人
X26n0519_p0490c10║   共成百座而講讀之 自七月中旬秋霖連霔至八 月
X26n0519_p0490c11║   盡建無遮會勅 九月一 日京城釋子竝集於光 華門
X26n0519_p0490c12║   迎經其日卯時經從內出忽爾晴開澄空如鏡百寮
X26n0519_p0490c13║   慶賀勅 諸近臣宰相已下與朝仕九品皆悉迎經至
X26n0519_p0490c14║   望仙 門南北長街車騎圓噎歌樂沸天日邊五 色雲
X26n0519_p0490c15║   現廣十餘頃千變萬化繢畫不及道俗 士庶數十萬
X26n0519_p0490c16║   眾觀雲禮經涕淚如雨香華引前 經擔徐徐南行七
X26n0519_p0490c17║   八 里至資聖寺彩雲漫覆宛轉空中經擔入 寺雲隨
X26n0519_p0490c18║   經捲徘徊少頃分一 半經送西明寺幡華出寺人馬
X26n0519_p0490c19║   翼從至天門街日邊彩雲依前 而現術衢士庶無不
X26n0519_p0490c20║   覩之 經入 寺已五 色雲收(恩勑 獎譽如疏)自九月初 至其月
X26n0519_p0490c21║   半天晴月皎煙塵不飛時十五 日西明寺設散講齋
X26n0519_p0490c22║   軍容使得牒知僕 固懷恩不義集兵 西戎北狄數十
X26n0519_p0490c23║   萬眾西北至奉天縣西南至盩屋縣東北至同州京
X26n0519_p0490c24║   國振驚百寮失色郭令公 (子儀 )河東兵 馬未至關中神
X26n0519_p0491a01║   策將士亦未備 擬軍容使魚(朝恩)於西明寺佛殿上焚
X26n0519_p0491a02║   香發願曰香從百座天極澄霽此之 晴明表經威力
X26n0519_p0491a03║   今既蕃戎天下三面俱 至國家兵 馬又未相接仁王
X26n0519_p0491a04║   般若波羅蜜多實能護國者願從明日至二 十四五
X26n0519_p0491a05║   日秋雨復下使其蕃醜不得進兵 河東令公 復來至
X26n0519_p0491a06║   此容有准擬免其失守即是般若護國之 力 也流淚
X26n0519_p0491a07║   至誡言畢歸苑從十六 日午後直至月末晝夜連注
X26n0519_p0491a08║   河東兵 馬盡至京師城中將士屯軍苑北時奉天縣
X26n0519_p0491a09║   來使奏云 二 十六 日晚後天雨稍歇土蕃大軍圍奉
X26n0519_p0491a10║   天縣可百餘迊雖填濠了 不敢近城番問其由蕃軍
X26n0519_p0491a11║   中說遠見城上有被甲人身長丈 餘土蕃驚退自互
X26n0519_p0491a12║   相殺西奔涼外遍臥溝壑僕 固自死勅 諸軍營置天
X26n0519_p0491a13║   王像 每日申時精嚴百味而以 祭之 報其功 焉。
X26n0519_p0491a14║   【疏】善法堂號豈虗也哉者資聖寺講堂之 號也九月
X26n0519_p0491a15║   十五 日西明寺百座畢後時諸大德移入 資聖寺時
X26n0519_p0491a16║   冦盜侵 逼內出天香詔良賁法師於講堂中依舊講
X26n0519_p0491a17║   經道液法師於西明寺般若院講經其諸大德宜加
X26n0519_p0491a18║   精誠轉念讀誦時諸大德每夜集於講堂中念摩訶
X26n0519_p0491a19║   般若波羅蜜多眾意虔誠而願蕃軍退散至閏十月
X26n0519_p0491a20║   二 十三日勅 於資聖寺設無遮大會勅 曰百座道場
X26n0519_p0491a21║   幸依此寺八 旬講誦宿夜苦勤 遂得海內澄清蕃夷
X26n0519_p0491a22║   併服即知般若神力 寧殊善法之 堂寶位 天長自同
X26n0519_p0491a23║   帝釋之 壽如無旌記何 表玄功 賜善法堂號額長講
X26n0519_p0491a24║   仁王經其額御書般若經說天帝釋宮有善法堂修
X26n0519_p0491b01║   羅軍眾與天鬪時覺勝天皷即云 怨來天主 即集天
X26n0519_p0491b02║   眾於善法堂念摩訶般若波羅蜜多修 羅即退天眾
X26n0519_p0491b03║   安樂。
X26n0519_p0491b04║   【疏】二 十八 部者孔雀經說二 十八 部藥叉大將有四
X26n0519_p0491b05║   藥叉住 在東方其名曰地[口*栗]伽 (此云 長大)蘇甯涅囉(此云 玅目)
X26n0519_p0491b06║   布囉拏迦(此云 圓滿)劫 比羅(此云 黃色)其餘三方上下各四四
X26n0519_p0491b07║   維各一 共二 十八 各領無量眷屬於十方界擁護有
X26n0519_p0491b08║   情除灾難事 。
X26n0519_p0491b09║   【疏】出佛身血者佛不可殺但 言出血如提婆達多推
X26n0519_p0491b10║   山壓佛迸於小片傷 佛脚指出血也殺父殺母壞恩
X26n0519_p0491b11║   田故餘棄德田反背恩德故成逆罪殺阿羅漢有其
X26n0519_p0491b12║   二 類一 者應化起後教故能殺所殺俱 示現也二 者
X26n0519_p0491b13║   稱實初 二 果人於此現身不久 當得無學果故與阿
X26n0519_p0491b14║   羅漢名殺業未盡故被殺之 破和合僧 此逆有二 一
X26n0519_p0491b15║   破羯磨僧 二 破轉法輪僧 復有二 義一 破事 和僧 二
X26n0519_p0491b16║   破理和僧 如提婆達多於象頭山與五 百愚癡比丘
X26n0519_p0491b17║   別 作羯磨於一 界中僧 分二 部事 不和合名破事 和
X26n0519_p0491b18║   僧 別 作羯磨名破羯磨僧 彼復別 說五 法是道一 著
X26n0519_p0491b19║   糞掃衣二 常乞食三樹下坐四不食酥油五 不食魚
X26n0519_p0491b20║   肉此非沙門喬答摩所說八 支是道愚癡比丘而生
X26n0519_p0491b21║   信 受信 別 異法乖 真正理名破理和僧 說別 異法名
X26n0519_p0491b22║   破轉法輪僧 此等破僧 此竝攝盡由彼作亂 三千界
X26n0519_p0491b23║   中人天疑惑難分邪正廢於斷證教行法輪不轉故
X26n0519_p0491b24║   成大罪依法華疏殺父母等名三乘通逆通對三乘
X26n0519_p0491c01║   說此罪故薩遮尼乾子經云 五 逆罪者一 破塔壞寺
X26n0519_p0491c02║   焚燒經像 盜用三寶財物二 謗三乘法言非正法障
X26n0519_p0491c03║   礙留難隱蔽覆藏三於出家人有戒無戒持戒破戒
X26n0519_p0491c04║   打罵呵責說其過惡或脫袈裟逼令還俗 禁閇牢獄
X26n0519_p0491c05║   駈促 斷命四殺父害母出佛身血殺阿羅漢破和合
X26n0519_p0491c06║   僧 五 起大邪見長夜常行十不善業此名大乘別 逆
X26n0519_p0491c07║   別 對大機說此罪故僧 殘者梵語僧 伽 婆尸沙此云
X26n0519_p0491c08║   眾殘式叉摩那者此云 正學毗柰耶云 謂勤 策尼受
X26n0519_p0491c09║   十戒已復受六 法戒名正學女二 年學女二 年學持
X26n0519_p0491c10║   方受大戒大犯棄之 小犯許懺而重修 學六 法者一
X26n0519_p0491c11║   不得獨在道行二 不得獨渡河水三不得染心觸男
X26n0519_p0491c12║   子四不得與男子同室宿五 不得為媒嫁六 不得覆
X26n0519_p0491c13║   尼重罪是正學女六 法戒相當勤 修 學。
X26n0519_p0491c14║   【疏】涅槃說者彼經第十二 說過去世 時有大國王名
X26n0519_p0491c15║   為善住 於其頂上忽生一 皰滿足十月其皰乃開生
X26n0519_p0491c16║   一 童子形容端正字曰頂生時善住 王以 國付之 入
X26n0519_p0491c17║   山學道時頂生王福德所致統四天下七寶千子一
X26n0519_p0491c18║   切具 足國土豐樂問諸大臣四洲歸化更何 所為諸
X26n0519_p0491c19║   臣白王三十三天自恃天福未來歸化可往討之 王
X26n0519_p0491c20║   與七寶一 切營從上忉利 天時天帝釋出門迎之 與
X26n0519_p0491c21║   王執手陞善法堂分座而坐形貌無別 唯目眴異時
X26n0519_p0491c22║   頂生王念奪天位 爾時帝釋受持讀誦大乘經典 開
X26n0519_p0491c23║   示分別 為眾演說以 是因緣有大威德能却頂生時
X26n0519_p0491c24║   頂生王即便 墮落而還閻浮提後患惡病即便 命終。
X26n0519_p0492a01║   【疏】班足者賢愚經第一 卷說過去此瞻部洲波羅柰
X26n0519_p0492a02║   國王名波羅達磨入 山遊獵下馬小息有女師子逼
X26n0519_p0492a03║   王行欲王乃從事 師子去已後生一 子形皆似 人唯
X26n0519_p0492a04║   足班駮師子銜兒送至王前 王憶前 事 即便 收養因
X26n0519_p0492a05║   名班足亦名鹿足亦名兩翅父王崩已班足嗣位 十
X26n0519_p0492a06║   二 年後忽於一 時厨人少肉時王須肉厨人出門見
X26n0519_p0492a07║   死小兒以 充 王食王食此肉讚美倍常王問厨人厨
X26n0519_p0492a08║   人具 說王言常以 此肉供 於我膳厨人白王前 者偶
X26n0519_p0492a09║   見後從何 覔王言密而取之 厨人夜間密捕小兒每
X26n0519_p0492a10║   日供 王城中人民各各行哭諸臣議之 夜伺求捉乃
X26n0519_p0492a11║   獲厨人縛已見王王言我教諸人怨王臣議除之 城
X26n0519_p0492a12║   外有園中浴池候王入 浴伏兵 殺之 後園時王浴臣
X26n0519_p0492a13║   等欲殺王知必死便 發願言我先福業迴此變作飛
X26n0519_p0492a14║   行羅剎語已即變於是飛行羅剎翼從黨類漸多害
X26n0519_p0492a15║   人漸廣諸羅剎等白班足言我為翼從當取千王拘
X26n0519_p0492a16║   閇深山充 王常饍班足依之 已得九百九十九王唯
X26n0519_p0492a17║   少一 王未滿千數諸王念言須陀索彌王(此云 普明王也)有
X26n0519_p0492a18║   大方便 若得彼王濟我等苦作是計已白羅剎王時
X26n0519_p0492a19║   羅剎王即便 取之 須陀索彌王愁憂悲泣白羅剎王
X26n0519_p0492a20║   我一 生來未曾妄語有婆羅門從我乞馬我許施之
X26n0519_p0492a21║   我今不施違誠信 也願王放我七日之 暇(此經云 一 日也)施
X26n0519_p0492a22║   已就死班足放去既到 國已見婆羅門歡喜供 養時
X26n0519_p0492a23║   婆羅門(此云 飯食沙門也故俱 舍云 所說沙門性亦名婆羅門)知王之 意為王
X26n0519_p0492a24║   說偈(大同此經)王聞法已思惟歡喜國付太子與諸臣別
X26n0519_p0492b01║   而還赴死諸臣白王王住 勿 憂以 鐵為舍王居其中
X26n0519_p0492b02║   班足若來有何 患乎王告臣言誠信 為本我寧信 死
X26n0519_p0492b03║   不違信 生王乃出城國人皆送悲啼悶絕時班足王
X26n0519_p0492b04║   山頂遙見顏容怡悅班足問言誰不惜命汝何 歡喜
X26n0519_p0492b05║   遂即答言我於七日供 養聞法心少開解我雖就死
X26n0519_p0492b06║   忻慰如生班足問言汝聞何 法即為班足方便 演說
X26n0519_p0492b07║   殺生苦報不殺之 福乃至廣說班足聞已敬承信 受
X26n0519_p0492b08║   即放諸王各還本國。
X26n0519_p0492b09║   【疏】九山八 海者瑜伽 俱 舍皆有廣文玅高山王處於
X26n0519_p0492b10║   中間外有七重金山圍遶復有一 重鐵輪圍山而總
X26n0519_p0492b11║   圍之 九山中間各有一 海故成八 海山海皆深八 萬
X26n0519_p0492b12║   瑜繕那量玅高山王出水亦八 萬瑜繕那量自餘八
X26n0519_p0492b13║   山半半漸下至第九鐵圍山高二 百十二 瑜繕那半
X26n0519_p0492b14║   於八 海中玅高山下大海廣八 萬瑜繕那量餘六 半
X26n0519_p0492b15║   半漸狹第八 重海廣三億 二 萬二 千瑜繕那量四大
X26n0519_p0492b16║   洲界在此海內九山通計闊一 十五 萬九千六 百八
X26n0519_p0492b17║   十七瑜繕那半八 海通計闊四十八 萬七百五 十瑜
X26n0519_p0492b18║   繕那(山海通論其量可知)劫 火洞然大千俱 壞齊初 靜慮橫遍
X26n0519_p0492b19║   八 方其中所有百億 須彌乃至巨海磨滅無餘。
X26n0519_p0492b20║   【疏】成住 壞空等者劫 章頌云 劫 名次第及數量成住
X26n0519_p0492b21║   壞空并始終餘三無定不可准故約住 劫 論多少且
X26n0519_p0492b22║   成劫 者謂此世 界前 已經壞空住 時久 等二 十增減
X26n0519_p0492b23║   劫 方成劫 興前 火灾壞從初 禪成前 水灾壞從二 禪
X26n0519_p0492b24║   成前 風灾壞從三禪成且初 禪成者瑜伽 第二 云 謂
X26n0519_p0492c01║   一 有情能感成劫 業增上力 爾時最初 於虗空中最
X26n0519_p0492c02║   初 靜慮器世 間成如有雲地及宮殿等猶如化出爾
X26n0519_p0492c03║   時第二 靜慮中有諸有情由壽盡故業盡故福盡故
X26n0519_p0492c04║   從彼天沒而來生此諸宮殿中言壽盡故者業所招
X26n0519_p0492c05║   果時分盡故應時而死業盡故者由於順生順後受
X26n0519_p0492c06║   業受用盡故應時而死此二 別 者前 約總報果盡故
X26n0519_p0492c07║   死後約總別 異熟因盡故死福盡故者由彼有情貪
X26n0519_p0492c08║   著定味福力 滅盡因此命終名福盡死論文意說初
X26n0519_p0492c09║   一 有情極光 淨天沒生初 靜慮梵世 界中為大梵王
X26n0519_p0492c10║   獨一 而住 經一 增減劫 由一 獨故而懷不悅作是念
X26n0519_p0492c11║   云 云 何 當令諸餘有情生我同分由希念故餘諸有
X26n0519_p0492c12║   情由壽等盡亦從彼沒生初 靜慮為梵眾天梵輔天
X26n0519_p0492c13║   次成他化自在天樂變化天兜 率天夜摩天宮殿器
X26n0519_p0492c14║   界皆如化出諸有情類從極光 淨天沒來生此處諸
X26n0519_p0492c15║   宮殿中(依劫 章頌頌欲界空居四天情器俱 生)然後於下空中有微風
X26n0519_p0492c16║   起漸廣漸堅時經久 遠盤結成輪運持世 界深厚十
X26n0519_p0492c17║   六 億 瑜繕那量即是三千大千世 界底也由諸有情
X26n0519_p0492c18║   業增上力 於虗空界金藏雲興從此降雨滴如車軸
X26n0519_p0492c19║   注風輪上深十一 億 二 萬瑜繕那量上八 落叉水餘
X26n0519_p0492c20║   凝結成金即此金輪厚三億 二 萬瑜繕那量水金二
X26n0519_p0492c21║   輪廣闊量等二 十落叉三千四百半瑜繕那量又由
X26n0519_p0492c22║   有情業增上力 而復降雨注金輪上深八 萬瑜繕那
X26n0519_p0492c23║   量由其種種威德猛風鼓擊此水復令凝結成九山
X26n0519_p0492c24║   八 海地獄鬼界於此洲下與洲同成成器界也次成
X26n0519_p0493a01║   有情先成人趣劫 章頌云 二 禪福盡生瞻部身長千
X26n0519_p0493a02║   尺二 千尺光 明皎潔能飛騰所食地肥地味餅香味
X26n0519_p0493a03║   具 足資諸大漸次生貪競多取地餅失沒林藤生復
X26n0519_p0493a04║   競林藤失粳米生貯積復失香稻生食漸麤澁成便
X26n0519_p0493a05║   利 男女爾時差別 形由躭染情身光 滅世 界黑暗失
X26n0519_p0493a06║   光 明菩薩慈悲興日月星競取香稻食地利 於是竊
X26n0519_p0493a07║   盜乃初 行共立□□□□□□□界畔布均平等瑜
X26n0519_p0493a08║   伽 婆沙起世 經等大義□□□□□□□彼劫 初 業
X26n0519_p0493a09║   增上力 此業殊勝欲界所攝內□□□□□□□二
X26n0519_p0493a10║   禪有情由壽等盡而來生此初 食地肥□□□□□
X26n0519_p0493a11║   □□馥其色鮮白猶如珂雪味如石蜜經於多□□
X26n0519_p0493a12║   □□□□□一 人稟性躭味齅香便 食餘人隨學競
X26n0519_p0493a13║   取食□□□□□□地餅生如雨際後地皮捲起色
X26n0519_p0493a14║   黃明淨其味□□□□□□地餅隱沒有林藤生亦
X26n0519_p0493a15║   名林條從地而起其□□□□□□大皆生菓實滿
X26n0519_p0493a16║   枝條上色藍婆柯華割 之 汁流如□競取食之 林藤
X26n0519_p0493a17║   隱沒有粳米生可長七寸而無糠麧次□□稻而有
X26n0519_p0493a18║   糠麧皆取食之 此食雖美麤於前 三便 利 在身為欲
X26n0519_p0493a19║   蠲除便 生二 道一 分有情男根生起一 分有情女根
X26n0519_p0493a20║   生起宿習力 故由此便 生非理作意失意猖狂行非
X26n0519_p0493a21║   梵行耻於□□方造室宅以 自蔽隱由食香稻躭染
X26n0519_p0493a22║   情欲失於身光 □□□悲興日月星法華疏云 有經
X26n0519_p0493a23║   中說觀音菩薩名寶意作日天子大勢 至名寶吉祥
X26n0519_p0493a24║   作月天子虗空藏名寶光 作星□□□次法華經中
X26n0519_p0493b01║   寶光 天子名月天子普香天子名日天子也復由□
X26n0519_p0493b02║   □□稻因故遂於其地復起攝受由此因緣更相爭
X26n0519_p0493b03║   奪犯□□□即由此緣立有德人封為田主 三滿陀
X26n0519_p0493b04║   王各以 所□□□□□一 以 奉於王求王守護如是
X26n0519_p0493b05║   乃至十種業道皆悉具 足以 造惡故如次墮於鬼界
X26n0519_p0493b06║   傍生地獄復有利 智覩斯三惡□遂心生修 行十善
X26n0519_p0493b07║   以 此善因漸次生餘東西北州四王忉利 □成劫 終
X26n0519_p0493b08║   始從梵王終忉利 天有情器界皆以 成立如是量□
X26n0519_p0493b09║   二 十增減總名成劫 第二 住 劫 者謂前 有情初 生瞻
X26n0519_p0493b10║   部□□□億 歲仍屬成劫 成未終故乃至有情生忉
X26n0519_p0493b11║   利 天瞻部洲□□八 萬四千歲時名成劫 終劫 章頌
X26n0519_p0493b12║   云 爾時瞻部人長命八 萬四千為最上乃後百年減
X26n0519_p0493b13║   一 年至十歲時減劫 終從□子年倍父增還登八 萬
X26n0519_p0493b14║   四千歲一 增一 減為一 劫 數滿二 十劫 □時即此住
X26n0519_p0493b15║   劫 稱賢劫 瑜伽 論說二 十增二 十減合四十增減為
X26n0519_p0493b16║   住 劫 量最後增已爾時那落迦有情唯沒不生為壞
X26n0519_p0493b17║   劫 □子年倍父者中阿含經說十歲時人互 相殺害
X26n0519_p0493b18║   仙 人相誡遠離殺生彼人受生倍二 十歲復離不與
X26n0519_p0493b19║   取倍四十歲復離邪婬倍八 十歲復離妄語倍一 百
X26n0519_p0493b20║   六 十歲復離兩舌倍三百二 十歲復離麤語倍六 百
X26n0519_p0493b21║   四十歲復離綺語倍二 千五 百歲此行難行故超壽
X26n0519_p0493b22║   量復離貪嫉倍五 千歲復離嗔恚倍一 萬歲復離邪
X26n0519_p0493b23║   見倍二 萬歲復離非法惡貪邪行倍四萬歲復由孝
X26n0519_p0493b24║   順父母尊重恭敬沙門梵志修 福業等倍八 萬歲若
X26n0519_p0493c01║   依餘教八 萬四千歲者即超倍中增出也經就整數
X26n0519_p0493c02║   故下□□□□增減中每於減劫 人壽三二 十歲時
X26n0519_p0493c03║   復有小三災現謂儉 病刀 且儉 災者瑜伽 論說人壽
X26n0519_p0493c04║   三十歲時方始建立飢饉災□當此之 時精玅飲食
X26n0519_p0493c05║   不可復得唯煎朽骨共為醼會若遇得一 粒稻夌粟
X26n0519_p0493c06║   稗子等重若末尼藏置箱篋而守護之 彼諸有情多
X26n0519_p0493c07║   無氣力 蹎僵 在地不復能起由此飢儉 有情之 類亡
X26n0519_p0493c08║   沒欲盡儉 災時經七年七月七日七夜方乃得過婆
X26n0519_p0493c09║   沙一 百三十四云 謂彼時人為非法貪染污相續不
X26n0519_p0493c10║   平等愛邪法縈纏嗔毒增盛天龍忿賁不降甘雨久
X26n0519_p0493c11║   遭飢饉既無支濟多分命終由飢饉故便 有聚集白
X26n0519_p0493c12║   骨運籌聚集有二 一 人眾集謂彼時人由極飢羸聚
X26n0519_p0493c13║   集而無二 種聚集謂彼時人為益後人輟其所食置
X26n0519_p0493c14║   箱篋中擬為種子故飢饉時名有聚集白骨亦二 一
X26n0519_p0493c15║   謂彼時人身形枯燥命終未久 白骨便 現二 謂彼時
X26n0519_p0493c16║   人飢饉所逼聚集白骨煎汁飲之 運籌亦二 一 由粮
X26n0519_p0493c17║   食少行籌食之 謂一 家中從長至幼隨籌至曰得少
X26n0519_p0493c18║   麤食二 謂以 籌挑故倉場得少穀粒多用水煎而共
X26n0519_p0493c19║   飲之 以 濟餘命死亡略盡瞻部洲內存萬餘人瑜伽
X26n0519_p0493c20║   論云 彼諸有情復共聚集起下厭離由此因緣壽不
X26n0519_p0493c21║   退減儉 災遂息人壽二 十歲時病災起者瑜伽 論說
X26n0519_p0493c22║   本起厭患今乃退捨爾時多有疾氣障厲災橫熱惱
X26n0519_p0493c23║   相續而生彼諸有情遇此疾病多分殞沒如是病災
X26n0519_p0493c24║   經七月七日七夜方乃得過婆沙論云 由具 如前 諸
X26n0519_p0494a01║   過失故非人吐毒疾疫流行遇輙命終難可救療都
X26n0519_p0494a02║   不聞有醫藥之 名疾疫流行死亡略盡瞻部洲內存
X26n0519_p0494a03║   萬餘人瑜伽 論云 彼諸有情復共聚集起中厭離由
X26n0519_p0494a04║   此因緣壽量無減病災乃息人壽十歲時刀 災起者
X26n0519_p0494a05║   瑜伽 論云 本起厭患今還退捨爾時有情展轉相見
X26n0519_p0494a06║   各起猛利 殺害之 心由此因緣隨執草木及以 瓦石
X26n0519_p0494a07║   皆成刀 劒更相殘害死亡略盡如是刀 災極經七日
X26n0519_p0494a08║   七夜方乃得過爾時有情復有三種最極衰損一 者
X26n0519_p0494a09║   壽量衰損所謂壽量極至十歲二 者依止衰損謂其
X26n0519_p0494a10║   身量極長一 磔或復一 握三者資具 衰損爾時有情
X26n0519_p0494a11║   唯以 粟稗為食中第一 以 髮褐為衣中第一 以 鐵為
X26n0519_p0494a12║   莊嚴具 中第一 五 種上味悉皆隱沒謂酥蜜油鹽甘
X26n0519_p0494a13║   蔗婆沙論云 時瞻部洲人壽極為十歲由具 如前 諸
X26n0519_p0494a14║   過失故嗔毒增上相見便 起猛利 害心如今獵師見
X26n0519_p0494a15║   野禽畜隨手所執皆成刀 仗各逞兇 狂互 相殘害七
X26n0519_p0494a16║   日七夜死亡略盡瞻部洲內存萬餘人瑜伽 論云 爾
X26n0519_p0494a17║   時有情屍轉聚集起上厭離刀 災遂息又捨損壽惡
X26n0519_p0494a18║   不善法受行增長壽量善法由此因緣壽量色力 富
X26n0519_p0494a19║   樂自在皆漸增長乃至壽量經八 萬四千歲瑜伽 次
X26n0519_p0494a20║   云 然有聖言若能一 日一 夜持不殺戒於未來世 決
X26n0519_p0494a21║   定不逢刀 兵 災起若能以 一 訶梨坦雞起慇淨心奉
X26n0519_p0494a22║   施僧 眾於未來世 決定不逢疾疫災起以 一 搏食起
X26n0519_p0494a23║   慇淨心奉施僧 眾於未來世 決定不逢飢饉災起問
X26n0519_p0494a24║   如是三災餘洲有不答無根本災有相似 災謂數加
X26n0519_p0494b01║   飢渴身力 羸劣 嗔毒增盛此說二 洲北洲亦無相似
X26n0519_p0494b02║   之 災以 無罪業□□□□□□無有嗔增盛故第三
X26n0519_p0494b03║   壞劫 者謂火水風且火□□□□□□過二 十劫 住
X26n0519_p0494b04║   已壞劫 便 起壞有二 種一 有情壞二 外器壞□隨義
X26n0519_p0494b05║   便 合而說之 瑜伽 論謂諸有情能感壞□□□□□
X26n0519_p0494b06║   爾時無間那落迦有情唯沒不生為壞劫 始乃至餘
X26n0519_p0494b07║   那□□皆當沒盡爾時名為壞那落迦傍生鬼界亦
X26n0519_p0494b08║   復如是(俱 舍□□□各先壞本□住 處者若人天雜居者與人天同時壞也)爾時人天
X26n0519_p0494b09║   法爾自然起厭離心樂修 諸□□善命終者多生上
X26n0519_p0494b10║   界劫 章頌云 人多厭世 樂修 定無間有情死不生壞
X26n0519_p0494b11║   劫 爾時初 漸起地獄鬼畜三惡盡狗盧勝身牛貨洲
X26n0519_p0494b12║   瞻部四王忉利 空六 欲諸天次第捨始從無間終他
X26n0519_p0494b13║   化時經十九增減同又云 下界虗空無有情日加 四
X26n0519_p0494b14║   倍增常熱溝池乾涸草木燋二 三日出江河竭四五
X26n0519_p0494b15║   日出海泉盡六 七興時山石融爾時大地竝炎暉三
X26n0519_p0494b16║   千世 界猛火聚聳焰上騰交梵眾諸天奔走趣二 禪
X26n0519_p0494b17║   梵輔梵王次第昇三千世 界竝灰燼從地火起梵王
X26n0519_p0494b18║   去復經一 箇增減同十九從多壞有情一 劫 約少唯
X26n0519_p0494b19║   論器第四空劫 者謂此世 界都無所有空曠而住 時
X26n0519_p0494b20║   分等於二 十中劫 過此空劫 成劫 復興劫 章頌云 從
X26n0519_p0494b21║   是虗空如黑穴還同二 十增減時過此空時成劫 興
X26n0519_p0494b22║   大梵天王最初 建若水災者謂如前 說火災壞界無
X26n0519_p0494b23║   間七火此後方是水災壞之 先壞有情次壞器界如
X26n0519_p0494b24║   火災說如是從下乃至第二 靜慮隨一 有情法爾自
X26n0519_p0494c01║   然得第二 靜慮其餘有情展轉隨學亦復得定皆此
X26n0519_p0494c02║   沒已生上諸天婆沙論說如契經言既空曠已次於
X26n0519_p0494c03║   第二 靜慮中有俱 生水界起壞器世 間如水消鹽水
X26n0519_p0494c04║   界與器一 時俱 沒如是沒已復二 十劫 空曠而住 若
X26n0519_p0494c05║   風災者如前 所說水災壞已并前 七火總名水災後
X26n0519_p0494c06║   兼 前 故空曠而住 二 十中劫 過空劫 已世 界復成爾
X26n0519_p0494c07║   時最初 於虗空中第二 靜慮器世 間成猶如化出爾
X26n0519_p0494c08║   時第三靜慮中有諸有情由壽業福隨一 盡故從彼
X26n0519_p0494c09║   沒已生第二 靜慮餘一 切處漸次成立如前 應知次
X26n0519_p0494c10║   火災壞如是次第七火災已復水災壞為第二 水災
X26n0519_p0494c11║   也復七火災世 界成已而住 復水災壞即說名為第
X26n0519_p0494c12║   三水災後兼 前 故如是總有七七火災一 七水災總
X26n0519_p0494c13║   說名為七水災劫 七水災已復七火災次後方有一
X26n0519_p0494c14║   風災壞謂如前 說有情漸捨乃至第三靜慮隨一 有
X26n0519_p0494c15║   情法爾自然得第四靜慮其餘有情展轉隨學亦得
X26n0519_p0494c16║   彼定皆此沒已生上諸天爾時名壞有情世 間既空
X26n0519_p0494c17║   曠已從此無間於第三靜慮中有俱 生風界起壞器
X26n0519_p0494c18║   世 間此之 風界與器俱 沒都無所有復經二 十中劫
X26n0519_p0494c19║   空住 如是總說八 七火災一 七水災後一 風災名一
X26n0519_p0494c20║   風災劫 後兼 前 故次後復有七火災等終而復始風
X26n0519_p0494c21║   災壞已世 界成時最初 於虗空中第三靜慮器世 間
X26n0519_p0494c22║   成猶如化出等廣說如前 前 引婆沙說俱 生風水者
X26n0519_p0494c23║   以 諸色法四大所成由劫 初 時諸有情類業增上力
X26n0519_p0494c24║   感此四大與身器俱 名俱 生地水火風復由有情共
X26n0519_p0495a01║   業力 故變現身器任持不壞後能感業勢 分盡時俱
X26n0519_p0495a02║   生風水能壞器界也一 風災劫 等八 水災劫 量亦等
X26n0519_p0495a03║   六 十四火災劫 量內有五 千一 百二 十增減劫 也婆
X26n0519_p0495a04║   沙云 問火災起時火從何 出答世 界成時有七日輪
X26n0519_p0495a05║   俱 時而起持雙山後隱伏而住 然後彼處一 日輪昇
X26n0519_p0495a06║   達蘇迷盧而為照曜至劫 將末火災起時餘六 漸出
X26n0519_p0495a07║   能壞世 界由諸有情業增上力 令世 界成至劫 末時
X26n0519_p0495a08║   業力 盡故隨於近處有災火生乃至梵宮皆被焚燒
X26n0519_p0495a09║   瑜伽 論云 能感壞業增上力 故火災壞時復有六 日
X26n0519_p0495a10║   輪漸次出現婆沙又云 第二 靜慮邊雨熱灰水由此
X26n0519_p0495a11║   器界皆被浸蕩第三靜慮大風卒起傾 拔器界令互
X26n0519_p0495a12║   相擊上下翻騰如麨搏空中散滅皆由有情業增上
X26n0519_p0495a13║   力 令世 界成至劫 末時業力 盡故隨於近處災水風
X26n0519_p0495a14║   生能壞器界言近處者俱 生風水也(更有諸師如婆沙論)俱 舍
X26n0519_p0495a15║   論云 何 緣不說地界為災答以 器世 間即是地故但
X26n0519_p0495a16║   可火等與地相違不可說言地還違地問如何 火水
X26n0519_p0495a17║   風三如其次第壞下三禪答由初 靜慮諸煩惱品與
X26n0519_p0495a18║   尋伺俱 燒惱身心引外火災第二 靜慮而有喜受遍
X26n0519_p0495a19║   潤身心如水流潤引外水災第三靜慮有出入 息引
X26n0519_p0495a20║   外風災第四靜慮離八 災患無此等事 若爾第四靜
X26n0519_p0495a21║   慮應常住 耶俱 舍頌云 然彼器非常情俱 生滅故。
X26n0519_p0495a22║   【經】生老等者上二 句四相交侵 下二 句餘苦逼迫合
X26n0519_p0495a23║   為八 苦也一 者生苦對法論云 生苦者眾苦所依故
X26n0519_p0495a24║   眾苦逼迫故九月十月處胎藏間如在糞穢坑中長
X26n0519_p0495b01║   受寒熱等苦生熟藏間如兩山逼迫正趣產門其苦
X26n0519_p0495b02║   難堪乍 出風飄如刀 割 錐刺不覺失聲廢忘已前 所
X26n0519_p0495b03║   有事 業名為生苦故有頌云 識託胎胞起生從受欲
X26n0519_p0495b04║   來昔時曾長大今日復嬰孩星眼隨人轉朱脣向乳
X26n0519_p0495b05║   開為迷真覺性還却受輪迴二 者老苦時分異變故
X26n0519_p0495b06║   苦身分沈重諸根熟昧皮肉緩行步傴 曲寢膳不安
X26n0519_p0495b07║   起坐呻吟喘息氣逆所為遲緩為人所輕世 情迷篤
X26n0519_p0495b08║   世 事 皆息名為老苦故有頌云 對鏡容顏改登堦氣
X26n0519_p0495b09║   力 羸咄哉身已老趍拜禮還虧命似 臨崖樹心同念
X26n0519_p0495b10║   水龜尚猶躭有漏不肯學無為三者病苦四大變異
X26n0519_p0495b11║   乖 違故苦百節酸疼四支苦楚能壞一 切安穩樂事
X26n0519_p0495b12║   如雹損苗頓傷 興盛涅槃經云 如人壯美王妃竊愛
X26n0519_p0495b13║   遣使私通王便 捉獲挑其眼目截其耳鼻刖 其手足
X26n0519_p0495b14║   形容頓改為人惡賤病苦所逼為人所惡亦復如是
X26n0519_p0495b15║   名為病苦故有頌云 忽染纏縈疾俄 成臥病身妻兒
X26n0519_p0495b16║   慊共語明友厭相親楚痛抽千脉聲吟徹四隣不知
X26n0519_p0495b17║   前 路險猶自縱貪嗔四者死苦壽命變異故苦風刀
X26n0519_p0495b18║   解支節無處不苦痛張口太息手足紛亂 翻睛吐沫
X26n0519_p0495b19║   捫摸虗空汗液交流便 洟雜落涅槃經云 死者於險
X26n0519_p0495b20║   難處無有資粮去處懸遠無有伴 侶 晝夜常行不知
X26n0519_p0495b21║   邊際深邃黑暗無有燈明入 無門戶而有處所雖無
X26n0519_p0495b22║   痛處不可療治往無遮止到 不得脫雖非惡色而令
X26n0519_p0495b23║   人怖雖無破壞見者愁毒叫在耳邊不可覺知名為
X26n0519_p0495b24║   死苦故有頌云 精魄辭生路遊魂入 死關只聞千萬
X26n0519_p0495c01║   去不見一 人還寶馬空嘶立庭華永絕攀早求無上
X26n0519_p0495c02║   法定免四方山(四方山謂四相)五 者愛別 離苦可意人物忽
X26n0519_p0495c03║   爾分離或世 不寧或因官事 父母夫妻男女親知兄
X26n0519_p0495c04║   弟姉妹或因事 以 分離或恩深而身卒情懷痛切違
X26n0519_p0495c05║   逆愛心名愛別 離苦故有頌云 愛別 情偏 苦生離最
X26n0519_p0495c06║   可傷 子行五 百里慈母半千強衰聲徹心骨泣淚洒
X26n0519_p0495c07║   襟裳痴貪無慧解寸寸斷肝膓六 者怨憎會苦兒女
X26n0519_p0495c08║   不孝夫婦不和兄 弟相嫌姉妹生分宿業緣會一 處
X26n0519_p0495c09║   同居心恨貌恭情懷忿毒願死而命不早殞欲病而
X26n0519_p0495c10║   身不著床呪詛麤言憎嫌互 起或由宿業利 刃 相殘
X26n0519_p0495c11║   或現違緣暗行陷損諸如是等名怨憎會苦故有頌
X26n0519_p0495c12║   云 夫婦如怨賊宗親若鼠狼因緣同處住 不喜恨心
X26n0519_p0495c13║   膓伺便 謀相害遮防怨被傷 嗚呼緣業力 何 日悟真
X26n0519_p0495c14║   常七者求不得苦求名求利 搆獲不成求色求榮計
X26n0519_p0495c15║   謀不遂已得貪著未得追求搆獲五 塵皆生苦惱法
X26n0519_p0495c16║   華經云 亦以 五 欲財利 故受種種苦乃至又以 貪著
X26n0519_p0495c17║   追求故現受眾苦後受地獄畜生餓鬼之 苦若生天
X26n0519_p0495c18║   上及在人間貧窮困苦愛別 離苦怨憎會苦如是等
X26n0519_p0495c19║   種種諸苦故有頌云 貪恚與愚癡駈遣爾疲晝謀財
X26n0519_p0495c20║   色苦夜想利 名悲有者憂離散無時起濫思空王垂
X26n0519_p0495c21║   拔濟何 謂不知之 八 者略攝一 切五 取蘊苦(取蘊之 義如前
X26n0519_p0495c22║   已釋舊名五 盛陰苦五 陰熾盛生滅遷流無常性故)總略攝彼三界有漏四蘊
X26n0519_p0495c23║   五 蘊而為此苦麤重性故能顯行苦無常所隨不安
X26n0519_p0495c24║   隱故除前 七苦餘有漏法皆此苦攝故有頌云 取蘊
X26n0519_p0496a01║   無樂長年行苦隨輪迴增有漏流轉益無知愚者剛
X26n0519_p0496a02║   生愛賢人見起悲空王示出路汝等意何 之 憂悲苦
X26n0519_p0496a03║   惱者稻秆經云 追感往事 言聲衰慼名為憂追思相
X26n0519_p0496a04║   續名為悲苦事 逼迫名為苦煩惱纏縛名為惱十地
X26n0519_p0496a05║   經云 死別 離時愚人貪著心熱名憂發聲號哭名悲
X26n0519_p0496a06║   五 根相對名苦意根相對名憂憂苦轉多名惱。
X26n0519_p0496a07║   【疏】又生等者生老病死四相交侵 逼迫義名苦唯欲
X26n0519_p0496a08║   界有今約流轉義名苦即生住 異滅與五 盛陰苦合
X26n0519_p0496a09║   為行苦通三界有怨憎愛別 約相違義合為苦苦苦
X26n0519_p0496a10║   上加 苦重言苦苦唯欲界有求不得苦所欲不遂得
X26n0519_p0496a11║   已散壞乏 受用義名為壞苦由壞生苦名為壞苦唯
X26n0519_p0496a12║   欲界有總攝八 苦約流轉義相違義乏 受用義立此
X26n0519_p0496a13║   三苦。
X26n0519_p0496a14║   【疏】結有等者九中初 七即唯識說十根本煩惱後二
X26n0519_p0496a15║   即是隨煩惱也由初 七結八 萬四千塵勞 本故說名
X26n0519_p0496a16║   為結所執三見能執二 取各立一 結餘五 各依相自
X26n0519_p0496a17║   名結在家白衣慳恡財物為貧窮因出家外道嫉妬
X26n0519_p0496a18║   名利 為惡道因立慳結嫉結故成九結。
X26n0519_p0496a19║   【疏】識謂本識恒轉如流者現行本識無始恒續展轉
X26n0519_p0496a20║   因果如流不斷問何 因緣故本識恒轉如流不斷答
X26n0519_p0496a21║   由業如風能起識浪識隨業遷恒轉如流也如緣生
X26n0519_p0496a22║   中行支如風識支如浪浪即流也由風漂擊其浪展
X26n0519_p0496a23║   轉相續不斷由業招集識支現起展轉相續念念不
X26n0519_p0496a24║   斷故說本識恒轉如流名識由業漂故唯識第三云
X26n0519_p0496b01║   阿賴耶識為斷為常答非斷非常以 恒轉故論自釋
X26n0519_p0496b02║   云 恒謂此識無始時來一 類相續常無間斷是界趣
X26n0519_p0496b03║   生施設本故性堅持種令不共故轉謂此識無始時
X26n0519_p0496b04║   來念念生滅前 後變異因滅果生非常一 故乃至云
X26n0519_p0496b05║   生滅相續非常非斷漂溺有情令不出離第二 解意
X26n0519_p0496b06║   證由業漂者識異熟現行本識善惡之 業與六 識俱
X26n0519_p0496b07║   即此業識種子依本識住 藉於現緣方可現起業識
X26n0519_p0496b08║   現行藉現緣者其義云 何 境界如風本識如海業識
X26n0519_p0496b09║   如浪少風漂擊少浪隨生多風漂擊多浪隨起一 境
X26n0519_p0496b10║   緣擊一 識隨生多境緣擊多識隨起如是現識隨境
X26n0519_p0496b11║   界風動 本識海起業識浪作善惡因漂轉三界故云
X26n0519_p0496b12║   識由業漂故唯識論第二 義云 又如暴流隨風等擊
X26n0519_p0496b13║   起諸波浪而流不斷此識亦爾隨遇眾緣起眼識等
X26n0519_p0496b14║   而恒不斷乃至云 謂此識性無始時來剎那剎那果
X26n0519_p0496b15║   生因滅果生故非斷因滅故非常非斷非常是緣起
X26n0519_p0496b16║   理故說此識恒轉如流(上皆論文)。
X26n0519_p0496b17║   【疏】楞伽 等者疏第二 解業識為浪唯前 六 識楞伽 經
X26n0519_p0496b18║   意藏識如海前 七如浪寬狹少異識浪意同初 頌舉
X26n0519_p0496b19║   喻後頌法合溟壑者溟渤之 壑海之 異名常住 者藏
X26n0519_p0496b20║   識恒轉故名常住 騰躍者騰波躍起大浪之 貌餘文
X26n0519_p0496b21║   可知。
X26n0519_p0496b22║   【疏】由境等者境風動 海起業識浪故云 識由業漂。
X26n0519_p0496b23║   【疏】乘四大起者色身運用故謂之 乘前 說心法識由
X26n0519_p0496b24║   業漂此說色身乘四大起眾生無始於其內身生過
X26n0519_p0496c01║   重故經偏 說之 實通內外寶積經云 生母腹內臥糞
X26n0519_p0496c02║   穢中如處鍋中身根及識同居一 處壯熱煎熬名羯
X26n0519_p0496c03║   邏藍(此云 雜穢)狀如粥汁或如酪漿於七日中內熱煎煑
X26n0519_p0496c04║   地界堅性水界濕性火界煖性風界動 性方始現前
X26n0519_p0496c05║   羯邏藍身有地無水便 即乾燥而皆分裂譬如手握
X26n0519_p0496c06║   乾麨乾灰有水無地便 即分散如油滴水有地水界
X26n0519_p0496c07║   而無火者便 即爛壞譬如夏月陰處肉團若無風界
X26n0519_p0496c08║   即便 不能增長廣大若不增減經三十八 七日穢惡
X26n0519_p0496c09║   資長成熟此身更經四日迴頭向下雙足向上胎衣
X26n0519_p0496c10║   遂裂逼趣產門種種之 苦于時逼迫乍 出風飄如刀
X26n0519_p0496c11║   □切初 攬父母不淨依之 而住 後以 母之 不淨而資
X26n0519_p0496c12║   長之 現□既爾故業不善百惡所感三十六 物不淨
X26n0519_p0496c13║   為體如是惡身□非堅實衰變滅壞不可妄執有我
X26n0519_p0496c14║   我所。
X26n0519_p0496c15║   【疏】識隨等者第八 本識隨業遷逝而往餘趣身即無
X26n0519_p0496c16║   主 主 識去故即成空也第二 解意舉前 二 句顯無我
X26n0519_p0496c17║   義我者主 宰義識不隨業可有主 宰識隨業遷此滅
X26n0519_p0496c18║   彼生身即無主 故無有我。
X26n0519_p0496c19║   【經】證空三昧者由聞前 說有為不實顯法空義識隨
X26n0519_p0496c20║   業遷顯我空義是故普明證二 空之 三昧也。
X26n0519_p0496c21║   【經】釋迦者能義牟尼者寂義法華疏說謂能證彼寂
X26n0519_p0496c22║   默理故復能離煩惱諠故故名能寂又釋迦是姓牟
X26n0519_p0496c23║   尼是號如別 處說。
X26n0519_p0496c24║   【疏】對法等者彼說佛不共德略有十八 種一 無誤失
X26n0519_p0497a01║   法謂身無失如阿羅漢遊行城邑逢惡象馬齊足越
X26n0519_p0497a02║   坑如來永無二 無卒暴音謂語無失如阿羅漢遊行
X26n0519_p0497a03║   林野或迷道路揚聲叫喚或由習氣聚露脣齒而現
X26n0519_p0497a04║   大笑如來永無三無種種想謂意無失離怨等想故
X26n0519_p0497a05║   四無不定心常在定故五 無妄失念唯正念故六 無
X26n0519_p0497a06║   不擇捨善觀機故七欲無減八 念無減九精進無減
X26n0519_p0497a07║   十定無減十一 慧無減十二 解脫無減謂勝解數此
X26n0519_p0497a08║   之 六 法於善境轉勝用無減唯佛有也十三身業隨
X26n0519_p0497a09║   智慧行十四語業隨智慧行十五 意業隨智慧行常
X26n0519_p0497a10║   以 智慧為先導故不隨貪等行也十六 知過去世 無
X26n0519_p0497a11║   著無礙十七知未來世 無著無礙十八 知現在世 無
X26n0519_p0497a12║   著無礙此十八 法唯如來有不共二 乘有故名不共
X26n0519_p0497a13║   德瑜伽 三十八 說一 百四十種不共功 德謂三十二
X26n0519_p0497a14║   相八 十種好四一 切清淨十力 四無所畏三念住 三
X26n0519_p0497a15║   不護大悲心無妄失法永害習氣一 切種玅智總一
X26n0519_p0497a16║   百四十唯佛有之 餘聖所無名不共德相好功 德如
X26n0519_p0497a17║   般若說十力 如前 四無所畏如後四一 切清淨者一
X26n0519_p0497a18║   所依清淨謂內五 根二 所緣清淨謂外五 境三心清
X26n0519_p0497a19║   淨謂八 識四智清淨謂四智心智俱 時觸等心所隨
X26n0519_p0497a20║   心智說不別 標勝是助 伴 故三念住 者一 緣順境不
X26n0519_p0497a21║   生歡喜念住 二 緣違境不生憂蹙念住 三緣俱 境不
X26n0519_p0497a22║   生喜戚念住 三不護者如來三業任運無過不須護
X26n0519_p0497a23║   之 大悲心者謂大慈大悲大喜大捨舉悲攝餘也無
X26n0519_p0497a24║   妄失法者謂身語意無過失故永害習氣者二 乘菩
X26n0519_p0497b01║   薩猶有餘習佛永無故一 切種玅智者佛具 遍知非
X26n0519_p0497b02║   如餘聖有未知境然諸如來隨所化機略指爾許功
X26n0519_p0497b03║   德令知敬令欣趣證理實諸佛不共功 德而無數量
X26n0519_p0497b04║   不可說盡。
X26n0519_p0497b05║   【疏】三意等者且初 意云 示散華事 一 多互 入 互 遍無
X26n0519_p0497b06║   礙顯體空義所以 然者由依般若修 大乘行離法執
X26n0519_p0497b07║   故欲令一 類不樂大乘者除不樂心起忻樂故故有
X26n0519_p0497b08║   散華一 多互 入 遍空之 義第二 意者佛土互 入 塵剎
X26n0519_p0497b09║   互 入 山芥互 入 如是名為轉變無礙為遣一 類我我
X26n0519_p0497b10║   所執也第三意者凡聖互 入 大小互 現淨穢互 現如
X26n0519_p0497b11║   是名為顯了 無礙(本記文略不言大小淨穢)為諸小乘怖畏生死
X26n0519_p0497b12║   急自求出不樂利 他不求作佛故此顯示眾生身中
X26n0519_p0497b13║   而有佛身佛身之 中有眾生身不即不離彼此互 有
X26n0519_p0497b14║   苦厭生死即厭佛故意全 小乘不怖生死藉生死身
X26n0519_p0497b15║   欣求作佛故有凡聖一 多互 入 顯了 之 義此三意中
X26n0519_p0497b16║   初 遣所知障迷大乘故二 遣煩惱障我我所執不自
X26n0519_p0497b17║   在故三通遣二 障令諸行人不怖生死依生死身修
X26n0519_p0497b18║   成佛故。
X26n0519_p0497b19║   【疏】略作等者由諸如來或大菩薩已斷法執礙解所
X26n0519_p0497b20║   知障故得大菩提於境自在由斷續生煩惱障故證
X26n0519_p0497b21║   無礙理心得自在由此心境勝用無礙略有三義巨
X26n0519_p0497b22║   細互 容無礙自在一 者由斷煩惱障故證無礙理理
X26n0519_p0497b23║   無礙故事 亦無礙二 者由斷所知障故得智自在達
X26n0519_p0497b24║   有為法從因緣生緣無自性和合而成猶如幻化於
X26n0519_p0497c01║   境無礙轉變自在三者由離有漏得無漏識無漏淨
X26n0519_p0497c02║   識變現諸法隨心自在心無礙故境亦無礙由此三
X26n0519_p0497c03║   義一 切自在一 多互 入 大小互 入 凡聖互 入 小中現
X26n0519_p0497c04║   大大中現小如是乃至延促 時景增減壽命一 切自
X26n0519_p0497c05║   在疏敘三解即此三義不詳勝劣 有多意故。
X26n0519_p0497c06║   【疏】第五 等者經有七義初 之 二 句結第五 凡聖互 入
X26n0519_p0497c07║   亦結第六 大小互 現世 界不可思議者結前 四義一
X26n0519_p0497c08║   多互 入 亦結第七淨穢互 現也。
X26n0519_p0497c09║   【疏】治地住 者鑄鍊義故名之 為治治前 玅行轉生諸
X26n0519_p0497c10║   善猶如治地而下種子生苗稼故華嚴經云 此住 菩
X26n0519_p0497c11║   薩發十種心所謂利 益心大悲心安樂心安住 心怜
X26n0519_p0497c12║   愍心攝受心守護心同己心事 師心導師心如是菩
X26n0519_p0497c13║   薩名治地住 。
X26n0519_p0497c14║   【疏】修 行住 者審觀自身多法聚集虗幻有故自性空
X26n0519_p0497c15║   故離有空邊修 習福慧名修 行住 華嚴經云 此住 菩
X26n0519_p0497c16║   薩以 十種行觀一 切法所謂一 切法無常一 切法苦
X26n0519_p0497c17║   一 切法空一 切法無我一 切法無作一 切法無味一
X26n0519_p0497c18║   切法不如名一 切法無處所一 切法離分別 一 切法
X26n0519_p0497c19║   無堅實如是菩薩名修 行住 。
X26n0519_p0497c20║   【疏】生貴住 者所有福慧從正法生種姓尊貴生婆羅
X26n0519_p0497c21║   門剎帝利 貴姓家故勝二 乘故名生貴住 華嚴經云
X26n0519_p0497c22║   此住 菩薩成就十法謂永不退轉供 養諸佛深生淨
X26n0519_p0497c23║   信 善觀察諸法了 知眾生了 知世 界知業果報(業果為二 )
X26n0519_p0497c24║   知生死涅槃具 此十法名生貴住 。
X26n0519_p0498a01║   【疏】具 足方便 住 者巧慧觀真不滯真諦起悲愍物不
X26n0519_p0498a02║   滯俗 諦於真於俗 能雙修 習名為具 足方法要便 名
X26n0519_p0498a03║   為方便 。
X26n0519_p0498a04║   【疏】法王軌度等者華嚴經說此住 菩薩有十種善巧
X26n0519_p0498a05║   如王太子一 者法王處善巧善巧言論及諸伎 藝悅
X26n0519_p0498a06║   可王心菩薩善巧方便 說法稱諸佛意二 者法王處
X26n0519_p0498a07║   軌度坐立軌儀 進退法度有規矩故法喻皆爾三者
X26n0519_p0498a08║   法王處宮殿父王在宮行父子禮父王處殿行君臣
X26n0519_p0498a09║   禮菩薩亦爾依涅槃殿即一 切法皆皈實性處慈悲
X26n0519_p0498a10║   室行一 切行恩及有情四者法王處趣入 令諸小國
X26n0519_p0498a11║   皆皈王化菩薩亦爾化一 切機令入 佛法五 者法王
X26n0519_p0498a12║   處觀察觀王聲色察臣賢愚菩薩亦爾觀佛法意察
X26n0519_p0498a13║   眾生根六 者法王處灌頂隣於灌頂未即灌頂也七
X26n0519_p0498a14║   者法王處力 持智力 謀安慎危利 民菩薩亦爾修 一
X26n0519_p0498a15║   切行力 能任持安樂自他八 者法王處無畏王子仁
X26n0519_p0498a16║   慈不畏小國菩薩修 行不怖生死九者法王處晏寢
X26n0519_p0498a17║   晝無內晏夜無外寢菩薩修 定內離昏沉不滯於境
X26n0519_p0498a18║   外止散亂 不異其心十者法王處讚歎讚佛功 德歎
X26n0519_p0498a19║   眾生苦。
X26n0519_p0498a20║   【疏】灌頂住 者前 之 九住 觀無生理修 習已久 至此滿
X26n0519_p0498a21║   足成就智身下賢位 極佛以 法水灌其心首喻名灌
X26n0519_p0498a22║   頂。
X26n0519_p0498a23║   【疏】金剛 頂經等者彼說五 種灌頂一 者寶冠灌頂謂
X26n0519_p0498a24║   諸法王與諸菩薩摩頂受記付囑傳法喻如王子戴
X26n0519_p0498b01║   寶冠故二 者印契灌頂諸佛菩薩手結印契密加 持之
X26n0519_p0498b02║   灌其頂故三者海水灌頂義如常談四者光 明灌頂
X26n0519_p0498b03║   謂諸菩薩修 行位 滿於色究竟天玅淨土中大寶華
X26n0519_p0498b04║   王座上諸佛流光 灌頂成佛果故廣如下疏五 者名
X26n0519_p0498b05║   號灌頂謂三賢十地隨修 一 位 而得成滿立彼名號
X26n0519_p0498b06║   順彼意樂皆名灌頂此明下賢位 滿名灌頂位 本業
X26n0519_p0498b07║   經云 由上九住 觀察得無生心此最勝故名灌頂位
X26n0519_p0498b08║   如王太子堪受王位 行漸勝故而與灌頂。
X26n0519_p0498b09║   【疏】十智者華嚴經說此住 菩薩學修 十智今隨釋之
X26n0519_p0498b10║   一 者三世 智知三世 境不離其心隨心轉故亦名隨
X26n0519_p0498b11║   心轉智二 者佛法智知三世 佛法之 智也正覺照明
X26n0519_p0498b12║   三世 佛法亦名正覺照智三者法界無礙智照了 十
X26n0519_p0498b13║   方法界無滯礙故亦名照法界智四者法界無邊智
X26n0519_p0498b14║   通達普知十方三世 事 相智也入 解彼彼事 故亦名
X26n0519_p0498b15║   自在普入 智五 者充 滿一 切法界智變現嚴淨十方
X26n0519_p0498b16║   界故亦名至一 切處皆嚴淨智六 者普照一 切世 界
X26n0519_p0498b17║   智照了 一 切眾生界之 智也了 知眾生心行染淨差
X26n0519_p0498b18║   別 亦名知一 切眾生心行智七者住 持一 切世 界智
X26n0519_p0498b19║   於十方界隨眾生心敬三寶者住 持在彼世 界中故
X26n0519_p0498b20║   亦名知心境界智知眾生心樂住 彼彼界故八 者知
X26n0519_p0498b21║   一 切眾生智知諸眾生三乘五 性善根成熟未成熟
X26n0519_p0498b22║   故亦名知諸根性智九者知一 切法智知諸根器樂
X26n0519_p0498b23║   廣樂略應根說之 亦名當根說法智十者知無邊諸
X26n0519_p0498b24║   佛智無邊諸佛皆能說法令眾滅障我亦應爾亦名
X26n0519_p0498c01║   滅一 切惑智前 五 自利 後五 利 他皆是上位 佛菩薩
X26n0519_p0498c02║   智此位 菩薩勤 學修 此十種智也。
X26n0519_p0498c03║   【經】習忍已前 等者住 外凡位 在資粮等五 位 外故僧
X26n0519_p0498c04║   祇外故入 正定聚住 內凡位 五 位 內故僧 祇內故。
X26n0519_p0498c05║   【疏】此明直往者瓔珞經說三劫 三劫 修 習福慧入 初
X26n0519_p0498c06║   僧 祇此經十千劫 者性有利 鈍行有遲速故劫 數異
X26n0519_p0498c07║   皆顯頓悟直往者也涅槃經說漸悟迴心五 果如次
X26n0519_p0498c08║   八 六 四二 萬十千劫 經爾許時住 外凡位 修 大乘行
X26n0519_p0498c09║   方到 十信 入 內凡位 初 僧 祇數四果相望煩惱輕重
X26n0519_p0498c10║   有無異故聲聞獨覺利 鈍有異由此劫 數多少不同
X26n0519_p0498c11║   然漸悟者是鈍根故非勇 猛故頓悟直往是利 根故
X26n0519_p0498c12║   必勇 猛故故直往者住 外凡位 劫 數少也十千劫 等
X26n0519_p0498c13║   古有二 解一 云 此是中劫 謂增減劫 二 云 是風災劫
X26n0519_p0498c14║   大乘修 行多用此故。
X26n0519_p0498c15║   【疏】入 正定聚者作五 逆業誹謗正法名邪定聚入 伏
X26n0519_p0498c16║   忍位 名正定聚所餘眾生名不定聚同起信 論十善
X26n0519_p0498c17║   位 中厭生死苦求無上覺遇佛菩薩承侍 供 養彼修
X26n0519_p0498c18║   諸行經十千劫 信 乃成就而能發心既發心已入 正
X26n0519_p0498c19║   定聚畢竟不退住 佛種性勝因相應不同小乘俱 舍
X26n0519_p0498c20║   論說造五 逆者名邪定聚得聖果者名正定聚餘名
X26n0519_p0498c21║   不定聚。
X26n0519_p0498c22║   【疏】此伏等者此伏二 執及執相應分別 二 障也地前
X26n0519_p0498c23║   所伏分別 二 障有其二 類一 者因邪師邪教起我法
X26n0519_p0498c24║   執引生二 障行相麤顯資粮位 中伏令不起二 者由
X26n0519_p0499a01║   自分別 起我法執引生二 障行相微細及俱 生障加
X26n0519_p0499a02║   行位 中伏令不起。
X26n0519_p0499a03║   【疏】不共等者意識相應不共無明及俱 時起貪嗔忿
X26n0519_p0499a04║   等伴 類煩惱皆伏不起故言永盡(無明有四如前 已釋)。
X26n0519_p0499a05║   【疏】內法異生者已入 佛法住 內凡位 有二 類人一 放
X26n0519_p0499a06║   逸者未得定故佛說彼人無明發行二 不放逸者已
X26n0519_p0499a07║   得定故伏於麤顯二 分別 障佛不說彼因邪師故無
X26n0519_p0499a08║   明發行。
X26n0519_p0499a09║   【疏】住 解脫位 等者疏文太略應云 伏忍位 中初 資粮
X26n0519_p0499a10║   位 而有二 名等資粮者為欲求趣佛果菩提積集福
X26n0519_p0499a11║   慧二 種資粮從喻為名名資粮位 亦名順解脫分解
X26n0519_p0499a12║   脫者涅槃果德分是因義此因順趣解脫果故順即
X26n0519_p0499a13║   是分名為順分解脫之 順分名順解脫分故唯識云
X26n0519_p0499a14║   為趣無上正等菩提修 集種種勝資粮故名資粮位
X26n0519_p0499a15║   為有情故勤 求解脫由此亦名順解脫分智忍已前
X26n0519_p0499a16║   經十千劫 修 十善行是趣解脫位 之 方便 故入 正定
X26n0519_p0499a17║   聚名住 解脫位 也。
X26n0519_p0499a18║   【疏】一 百二 十四等者新華嚴中無一 十百千萬數從
X26n0519_p0499a19║   落叉為始百落叉為一 俱 胝俱 胝俱 胝為一 阿庾多
X26n0519_p0499a20║   乃至第一 百二 十四不可說不可說轉自此已上無
X26n0519_p0499a21║   數名位 也落叉云 億 俱 胝云 十萬依瑜伽 論菩薩修
X26n0519_p0499a22║   行所經之 劫 積風災劫 滿三無數劫 方成正覺此有
X26n0519_p0499a23║   二 解一 云 以 風災為劫 超過一 切算數名位 謂一 百
X26n0519_p0499a24║   二 十四數所不攝故名無數劫 二 云 即一 百二 十四
X26n0519_p0499b01║   數中第一 百四數名為無數此言無數者是數目之
X26n0519_p0499b02║   名數風災劫 至此數位 名一 無數劫 隨前 二 解如是
X26n0519_p0499b03║   無數復積至三總說名為三無數劫 過此三劫 方成
X26n0519_p0499b04║   大覺也。
X26n0519_p0499b05║   【疏】瓔珞經者彼云 譬如八 百里石方廣正等以 淨居
X26n0519_p0499b06║   天衣而重三銖即淨居天以 千寶光 明鏡為日月歲
X26n0519_p0499b07║   數三年一 拂此石乃盡為一 阿僧 祇劫 彼天歲數難
X26n0519_p0499b08║   顯時量今以 欲天日月歲數倍之 擬附積數計彼時
X26n0519_p0499b09║   量謂梵眾天望他化天及少光 天望大梵天皆過一
X26n0519_p0499b10║   倍壽量即知晝夜亦復過倍今亦倍倍計之 彼淨居
X26n0519_p0499b11║   處總有五 天其壽短者以 人間一 百五 十二 億 六 萬
X26n0519_p0499b12║   七千二 百年為一 晝夜其壽長者以 人間二 千四百
X26n0519_p0499b13║   四十二 億 七萬五 千二 百年為一 晝夜三十晝夜為
X26n0519_p0499b14║   月十二 月為年以 彼天日月之 量三年一 拂拂盡此
X26n0519_p0499b15║   石是一 無數劫 量。
X26n0519_p0499b16║   【疏】超九等者婆沙論說釋迦菩薩百劫 修 相好業時
X26n0519_p0499b17║   逢底沙佛七日七夜翹足讚之 □超於九劫 金光 明
X26n0519_p0499b18║   說薩埵王子捨身飼虎超十一 劫 涅槃經說雪山童
X26n0519_p0499b19║   子於夜叉所求半偈法而捨全 身超十二 劫 婆沙又
X26n0519_p0499b20║   說摩納仙 人逢然燈佛布髮淹泥超於八 劫 (總四十劫 )慈
X26n0519_p0499b21║   恩釋云 翹足超九劫 百劫 中超布髮超八 劫 者第二
X26n0519_p0499b22║   無數劫 將滿時超餘總相說僧 祇內超不指時位 問
X26n0519_p0499b23║   小中大劫 超何 劫 耶答依唯識疏第九卷說釋迦菩
X26n0519_p0499b24║   薩超四十劫 是增減劫 謂小三災劫 也。
X26n0519_p0499c01║   【疏】處夢等者生死流轉無有時限迷情悅識經劫 常
X26n0519_p0499c02║   儀 不厭時長謂若發心修 行作佛有定時限樂道進
X26n0519_p0499c03║   修 經劫 常儀 不厭時長又初 心修 學多在人中福慧
X26n0519_p0499c04║   微劣 煩惱增勝障礙事 多行業未勝故有厭退者也
X26n0519_p0499c05║   若久 修 習天上人間福慧殊勝煩惱輕微障礙事 少
X26n0519_p0499c06║   行業增勝故無厭退歷位 斷證以 為常式成佛非難
X26n0519_p0499c07║   如貧病人厭光 陰長富樂不爾。
X26n0519_p0499c08║   【疏】三練磨心者陶練磨瑩菩提心也三種練磨心對
X26n0519_p0499c09║   治三退屈謂菩提廣大屈萬行難修 屈轉依難證屈
X26n0519_p0499c10║   如其次第引他況己練省已增修 練引麤況玅練(如論
X26n0519_p0499c11║   廣論)。
X26n0519_p0499c12║   【經】修 十慧觀者次明十行體即六 度開為十行十行
X26n0519_p0499c13║   相應慧觀為王最尊勝故十行對治十種顛倒慧正
X26n0519_p0499c14║   對治餘行助 之 故此標云 修 十慧觀。
X26n0519_p0499c15║   【疏】即行之 行者十體即行名為十行持業釋也有十
X26n0519_p0499c16║   菩薩修 此行故是十之 行名為十行依主 釋也。
X26n0519_p0499c17║   【疏】捨財命等者施有三種謂財施法施無畏施捨於
X26n0519_p0499c18║   世 財及捨法財又捨身命上供 聖賢下濟含識拔苦
X26n0519_p0499c19║   救命是無畏施亦施他命。
X26n0519_p0499c20║   【疏】持淨戒者戒有三種謂攝律儀 戒攝善法戒饒益
X26n0519_p0499c21║   有情戒此以 思種防發功 能而為體也。
X26n0519_p0499c22║   【疏】無違逆行者此三十心皆華嚴經列 名也餘教第
X26n0519_p0499c23║   三名無恚行由忍力 故對治嗔恚不逆他意也忍有
X26n0519_p0499c24║   三種謂耐怨害忍安受苦忍諦察法忍怨害不酬苦
X26n0519_p0500a01║   逼不恨審察真俗 故此忍度名無違逆行餘教第四
X26n0519_p0500a02║   名無盡行第八 名尊重行餘名同此。
X26n0519_p0500a03║   【疏】利 自他者精進度也精進有三謂被甲精進攝善
X26n0519_p0500a04║   精進利 樂有情精進被甲自利 利 樂濟他攝善通二 。
X26n0519_p0500a05║   【疏】生死無亂 者生時死時心無亂 故得勝靜慮正念
X26n0519_p0500a06║   相應離癡亂 故靜慮有三謂安住 引發辦事 住 受法
X26n0519_p0500a07║   樂引發神通辦福慧故問唯識論說死生二 位 皆住
X26n0519_p0500a08║   散心云 何 此說生死無亂 是靜慮耶答由靜慮力 生
X26n0519_p0500a09║   時死時正念分明而離癡亂 非是生時死時與靜慮
X26n0519_p0500a10║   俱 。
X26n0519_p0500a11║   【疏】無相甚深者此十行位 依十度立此第六 行唯是
X26n0519_p0500a12║   根本無相般若觀甚深理故云 無相甚深此位 菩薩
X26n0519_p0500a13║   學修 證故般若有三謂生空法空俱 空疏引華嚴如
X26n0519_p0500a14║   次觀遍計圓成依他三性甚深也。
X26n0519_p0500a15║   【疏】無著行者依方便 度立此行名也善修 方便 知我
X26n0519_p0500a16║   法無故不滯有知因緣有故不滯空不滯空有名無
X26n0519_p0500a17║   著行方便 有二 謂迴向方便 善巧拔濟方便 善巧。
X26n0519_p0500a18║   【疏】難得行者依願度立行名也願者邀期之 義凡所
X26n0519_p0500a19║   修 善邀期進趣所求果故願有二 種謂求菩提願利
X26n0519_p0500a20║   樂他願唯識二 師出體一 云 願以 後得智為體脩善
X26n0519_p0500a21║   進趣善巧智故二 云 欲信 勝解三法為體原以 三此
X26n0519_p0500a22║   為自性故疏依相應助 伴 之 體說思念等。
X26n0519_p0500a23║   【疏】善法行者依力 度立行名也力 者無屈伏義能摧
X26n0519_p0500a24║   壞義能伏異計摧不信 等令生信 故力 有二 種謂思
X26n0519_p0500b01║   擇力 修 習力 。
X26n0519_p0500b02║   【疏】真實□者依智度立行名也智有二 種謂受用法
X26n0519_p0500b03║   樂智成熟有情智。
X26n0519_p0500b04║   【疏】三世 等者達過去因起過去因忍達現在因果起
X26n0519_p0500b05║   現在因果忍達現在因為緣能引未來果故起未來
X26n0519_p0500b06║   果忍以 第七行雙治過現二 世 顛倒達有如幻經意
X26n0519_p0500b07║   寘故第八 行云 不求果報治執未來倒(因果忍義如第三疏)。
X26n0519_p0500b08║   【疏】住 堅忍中者伏忍位 中十住 十行伏忍未勝不名
X26n0519_p0500b09║   為堅十迴向位 行巳殊勝立堅忍名。
X26n0519_p0500b10║   【疏】然出體者總攝諸善通以 行願為迴向體行願相
X26n0519_p0500b11║   扶方出世 故若別 體者以 慧為性於諸善中最勝玅
X26n0519_p0500b12║   故能所引發定慧為性二 運用廣定慧大悲三法為
X26n0519_p0500b13║   性行願相扶定慧悲願四法為性相應總論意識心
X26n0519_p0500b14║   品總為其體眷屬助 伴 五 蘊為體。
X26n0519_p0500b15║   【疏】四無量心者慈悲喜捨救護眾生玅慧相應能破
X26n0519_p0500b16║   癡暗不著有相離眾生相名此迴向故華嚴云 此位
X26n0519_p0500b17║   菩薩念諸眾生在生老病死諸苦難處隨業流轉我
X26n0519_p0500b18║   為眾生作明智炬破無明暗而救護之 。
X26n0519_p0500b19║   【疏】三寶及戒為不壞信 者依四不壞信 立此迴向名
X26n0519_p0500b20║   也故華嚴云 此位 菩薩於三寶所得不壞信 悉能承
X26n0519_p0500b21║   事 一 切諸佛誓修 一 切菩薩善根。
X26n0519_p0500b22║   【疏】一 切善根至一 切處者菩薩所修 福慧善根似 於
X26n0519_p0500b23║   實際遍一 切處名此迴向故華嚴云 此位 菩薩修 習
X26n0519_p0500b24║   善根願此善根功 德之 力 至一 切處猶如實際無處
X26n0519_p0500c01║   不至。
X26n0519_p0500c02║   【疏】離垢繒者華嚴頌云 菩薩師子王頂擊解脫繒繒
X26n0519_p0500c03║   喻解脫頂喻智慧諸功 德中為先首故以 智慧首緣
X26n0519_p0500c04║   解脫理不馳散故如繒繫之 。
X26n0519_p0500c05║   【疏】習種未亡未離相縛者分別 二 障習種未亡被相
X26n0519_p0500c06║   抅縛故所修 行受分段生未出三界。
X26n0519_p0500c07║   【經】業習果報者習謂習氣通種現也能熏現行所熏
X26n0519_p0500c08║   種子皆名為習入 見道時斷分別 習所作善業趣菩
X26n0519_p0500c09║   提果而不招感生死果報此見道前 若業若習分段
X26n0519_p0500c10║   果報未壞盡故受生三界分段身也。
X26n0519_p0500c11║   【疏】此略明者此加 行位 即第十迴向攝也初 劫 滿已
X26n0519_p0500c12║   方修 習之 仍屬初 劫 唯識論中加 行頌云 現前 立少
X26n0519_p0500c13║   物謂是唯識性以 有所得故非實住 唯識長行論曰
X26n0519_p0500c14║   菩薩先於初 無數劫 先修 福慧資粮順解脫分既圓
X26n0519_p0500c15║   滿已為入 見道住 唯識性復修 加 行伏除二 取名加
X26n0519_p0500c16║   行者如人意欲至於遠方初 舉意時但 思所至行路
X26n0519_p0500c17║   至晚加 功 用行而求宿處此亦如是始初 立意趣菩
X26n0519_p0500c18║   提果積集福慧藉以 為緣至極果故名資粮位 修 習
X26n0519_p0500c19║   時久 近見道故加 功 用行入 於見道名加 行位 亦名
X26n0519_p0500c20║   順決擇分分者因義決擇者無漏智也此加 行因而
X26n0519_p0500c21║   能順趣決擇智故順即是分名為順分決擇之 順分
X26n0519_p0500c22║   名順決擇分又婆沙云 分是支分在見道故決擇即
X26n0519_p0500c23║   分名決擇分此煖等四順趣彼故決擇分之 順名順
X26n0519_p0500c24║   決擇分加 行有四謂煖頂忍世 第一 法由依四尋思
X26n0519_p0501a01║   觀四如實觀初 後位 殊立四加 行四尋思者既於前
X26n0519_p0501a02║   位 緣法義境故於此位 作尋思觀一 尋思名假施設
X26n0519_p0501a03║   有實不可得二 尋思義假施設有實不可得三尋思
X26n0519_p0501a04║   名義自性四尋思名義差別 亦爾無性攝論云 此中
X26n0519_p0501a05║   名者謂色受等一 切法名名詮法勝亦攝名因果謂
X26n0519_p0501a06║   文及文身句及句身尋思此名唯是意言唯假非實
X26n0519_p0501a07║   義者謂名身等詮表蘊等若體若義總名為義以 義
X26n0519_p0501a08║   寬故而推求此名所詮義亦唯意言義名言者由言
X26n0519_p0501a09║   顯故一 切有為無為皆義中攝名之 與義皆意言性
X26n0519_p0501a10║   假有實無名本無義義不屬名尋思自性及差別 者
X26n0519_p0501a11║   依此二 法觀其自性心外亦無唯是假立如我法等
X26n0519_p0501a12║   本體無故差別 亦爾如無常等亦唯是假實不可得
X26n0519_p0501a13║   證知四種虗妄顯現依他起攝了 達四種遍計所執
X26n0519_p0501a14║   皆不可得(已上攝論大義)瑜伽 三十六 云 此諸菩薩於彼名
X26n0519_p0501a15║   事 或離相觀或合相觀依合相觀通達二 種自性差
X26n0519_p0501a16║   別 皆是假立依離相觀別 觀二 種之 自性故四如實
X26n0519_p0501a17║   智者前 四尋思觀計所執四種之 境離識非有觀所
X26n0519_p0501a18║   取無未觀能取此如實智忍可前 境離識非有所取
X26n0519_p0501a19║   空已復能遍知能取彼識離識內境決定非有能取
X26n0519_p0501a20║   亦空了 知內識及所變相互 不相離如幻事 等唯識
X26n0519_p0501a21║   之 相此依他上無計所執便 謂二 空依此為門觀彼
X26n0519_p0501a22║   空理入 圓成實此善根位 似 三性觀未證真故前 四
X26n0519_p0501a23║   尋思煖是下位 頂是上位 以 初 伏除所取難故分下
X26n0519_p0501a24║   上位 至如實智下忍印無所取中忍順無能取未印
X26n0519_p0501b01║   無故上忍印無能取合此三忍俱 是四如實智下品
X26n0519_p0501b02║   世 第一 法雙印所取能取二 俱 空故為如實智上品
X26n0519_p0501b03║   由此尋思如實各有下上劣 勝不同分成四加 行位
X26n0519_p0501b04║   也問何 故名義各別 觀察名義自性及與差別 合而
X26n0519_p0501b05║   觀耶答唯識論云 名義相異故別 尋求二 二 相同故
X26n0519_p0501b06║   合思察意云 名之 與義能所詮異故各別 觀名義一
X26n0519_p0501b07║   種自性同故差別 同故合而觀之 二 二 者上二 是名
X26n0519_p0501b08║   義下二 是自性差別 尋求思察文迴互 耳即釋尋思
X26n0519_p0501b09║   之 義也尋思如實尅性以 慧為體。
X26n0519_p0501b10║   【疏】初 獲等者唯識疏云 明得者初 得無漏慧之 明相
X26n0519_p0501b11║   名為明得明得之 定名明得定即此所獲道火前 相
X26n0519_p0501b12║   說名為煖煖即是位 名煖位 也。
X26n0519_p0501b13║   【疏】明相轉盛者由久 修 習漸近見道明慧轉盛故名
X26n0519_p0501b14║   明增明增之 定名明增定尋思觀行此位 至極說名
X26n0519_p0501b15║   為頂頂是極義頂即是位 名頂位 也。
X26n0519_p0501b16║   【疏】印順定者順有二 義一 樂順二 印順下忍起時名
X26n0519_p0501b17║   為印忍印所取無中忍起時名為樂順樂無能取順
X26n0519_p0501b18║   修 習故上忍起時名為印順印能取無順觀察故印
X26n0519_p0501b19║   通下上品集唯中品順通中上品合此三忍名為印
X26n0519_p0501b20║   順印順俱 時之 定名印順定於無所取決定印持者
X26n0519_p0501b21║   下忍位 也無能取中亦順樂忍者中上忍位 也既無
X26n0519_p0501b22║   等者既無遍計所執實境離能取識何 有能執遍計
X26n0519_p0501b23║   之 識離所取境所取能取遍計情境相待立故印前
X26n0519_p0501b24║   順後者印前 所取無順後能取無及印能取無故立
X26n0519_p0501c01║   印順名合此三忍忍境忍識二 俱 空故故名為忍忍
X26n0519_p0501c02║   即是位 名忍位 也。
X26n0519_p0501c03║   【疏】從此無間必入 見道立無間名者無間道之 定名
X26n0519_p0501c04║   無間定無間即定名無間定世 間異生有漏法中此
X26n0519_p0501c05║   最勝故名世 第一 法世 即第一 名世 第一 世 第一 即
X26n0519_p0501c06║   法名世 第一 法亦名世 第一 位 。
X26n0519_p0501c07║   【疏】皆帶相者相謂相狀所執空相依他有相為由帶
X26n0519_p0501c08║   此空有相故未證真理也。
X26n0519_p0501c09║   【疏】偈云 等者唯識疏云 菩薩於定位 者此加 行位 多
X26n0519_p0501c10║   在定中內門修 行觀影唯是心者觀內心境影離心
X26n0519_p0501c11║   無唯是內心此初 觀察在煖位 也遍計所執心外之
X26n0519_p0501c12║   境義相既滅審觀察之 唯自心想此在頂位 也如是
X26n0519_p0501c13║   住 內心知所取非有下忍位 也次能取亦無中上忍
X26n0519_p0501c14║   也合此二 類俱 即二 空即世 第一 法以 少時故從忍
X26n0519_p0501c15║   位 說後觸無所得入 真見道觸證真理無所得相也。
X26n0519_p0501c16║   【疏】此位 等者此位 菩薩於安立諦非安立諦皆學觀
X26n0519_p0501c17║   察或總作一 實真如觀引真見道或別 作二 空觀總
X26n0519_p0501c18║   別 三心為非安立引三心相見道作四諦差別 觀引
X26n0519_p0501c19║   十六 心相見道有差別 名言者為安立諦也無差別
X26n0519_p0501c20║   離名言者非安立也安立者施設義若加 行位 不作
X26n0519_p0501c21║   二 種觀者不能引生真相二 見道故亦不能伏二 乘
X26n0519_p0501c22║   者故為入 二 空觀真如理正觀非安立諦也為起遊
X26n0519_p0501c23║   觀起勝進道成熟佛法降伏二 乘亦觀安立諦也唯
X26n0519_p0501c24║   識又云 此加 行位 未遣相縛於麤重縛亦未能斷言
X26n0519_p0502a01║   相縛者一 切有漏二 性之 心皆有分別 所緣相故縛
X26n0519_p0502a02║   能緣心有所拘礙令不明淨不得自在相即是縛名
X26n0519_p0502a03║   為相縛此依正義通於八 識有漏相貌縛能緣心名
X26n0519_p0502a04║   為相縛非謂相縛即是執也問後得智品所變相分
X26n0519_p0502a05║   應是能縛答不然後得智品斷漏方得體非硬澁故
X26n0519_p0502a06║   非漏所增故緣一 切境皆證解故後得變相非是縛
X26n0519_p0502a07║   也問如自證分緣於見分應彼見分縛自證耶答可
X26n0519_p0502a08║   爾所緣見分縛自證分體是有漏分別 類故不明淨
X26n0519_p0502a09║   故見分漏心增過失故有漏相貌縛能緣心皆名相
X26n0519_p0502a10║   縛非謂相者相分也麤重縛者二 障種子名麤重縛
X26n0519_p0502a11║   性無堪任違細輕故拘礙上上勝功 德故說名為縛
X26n0519_p0502a12║   麤重即縛名麤重縛有漏現行名為相縛二 障種子
X26n0519_p0502a13║   名麤重縛故此位 中未遣相縛於麤重縛亦未能斷
X26n0519_p0502a14║   若至初 地分遣相縛八 地已去第六 意識全 遣相縛
X26n0519_p0502a15║   第七分無五 八 全 有其麤重縛十地漸斷若至佛果
X26n0519_p0502a16║   二 縛全 無此位 菩薩全 伏分別 二 障現行違見道故
X26n0519_p0502a17║   乃至微細自分別 生亦不現起俱 生二 障少分不起
X26n0519_p0502a18║   二 障種子全 未能斷。
X26n0519_p0502a19║   【疏】菩薩起此等者瑜伽 六 十九通說三乘依諸靜慮
X26n0519_p0502a20║   及未至定能入 聖諦非無色定止多觀少劣 道不能
X26n0519_p0502a21║   入 現觀故此位 菩薩修 方便 時通諸靜慮依第四靜
X26n0519_p0502a22║   慮方得成滿即顯上品忍位 世 第一 法趣入 見道唯
X26n0519_p0502a23║   依第四靜慮也。
X26n0519_p0502a24║   【疏】極慼等者三惡趣身極苦憂慼無有勝慧上二 界
X26n0519_p0502b01║   中雖有勝慧欣勝厭劣 皆不依彼唯依欲界人天善
X26n0519_p0502b02║   趣之 身起四善根佛出為緣起現觀故若佛滅後遺
X26n0519_p0502b03║   法說故問有佛法世 發心修 習法滅後熟得入 現觀
X26n0519_p0502b04║   趣見道不答准顯揚論不得無此類者故慈恩又解
X26n0519_p0502b05║   顯揚等論據一 相說若久 修 習功 行時至無佛法世
X26n0519_p0502b06║   容入 現觀趣聖道矣。
X26n0519_p0502b07║   【經】歡喜地等者自此已去已證聖位 漸次乃至十地
X26n0519_p0502b08║   滿心方證極果今依唯識略明行相所貴學者曉其
X26n0519_p0502b09║   大義唯識論云 謂十地中修 十勝行斷十重障證十
X26n0519_p0502b10║   真如二 種轉依由斯證得意云 十地通以 理智為體
X26n0519_p0502b11║   與所修 行為勝依持令得生長故名為地十地菩薩
X26n0519_p0502b12║   修 行斷證方圓佛果故皆言十若并佛地即成十一
X26n0519_p0502b13║   也於一 一 地出心位 中所斷之 障各有九品唯識第
X26n0519_p0502b14║   十疏云 前 六 識俱 所知障種修 所斷者諸地漸斷乃
X26n0519_p0502b15║   至云 六 識中者行相有九品故品類差別 有眾多故
X26n0519_p0502b16║   所以 諸地分分別 斷五 識由六 引故亦通二 障又云
X26n0519_p0502b17║   如初 品無間至第二 念為解脫道初 品無間望第二
X26n0519_p0502b18║   念即為加 行此解脫道望自第二 品即為無間望初
X26n0519_p0502b19║   為解脫望後為加 行至第三無間望第一 念為勝進
X26n0519_p0502b20║   道與第二 品為解脫道自品為無間道與第四念為
X26n0519_p0502b21║   加 行道第二 無間望前 即非勝道但 是解脫此是菩
X26n0519_p0502b22║   薩十地位 中斷所知障時分品類排次斷法若別 別
X26n0519_p0502b23║   斷一 一 智別 起也由能印證及能斷惑復能容豫復
X26n0519_p0502b24║   能欣求故具 加 行無間解脫勝進四道菩薩利 根故
X26n0519_p0502c01║   能如是至第九品無間道位 斷盡其障次後一 念解
X26n0519_p0502c02║   脫道起登後後地證後後如十地滿心最後一 念無
X26n0519_p0502c03║   上大覺證大涅槃即是圓滿真如為第十一 然唯異
X26n0519_p0502c04║   生性障於初 地中入 心時斷地前 世 道不斷障種入
X26n0519_p0502c05║   見道時方斷種故此障迷理真見道中一 品道斷餘
X26n0519_p0502c06║   所知障九品道斷見道即是初 地入 心斷第一 異生
X26n0519_p0502c07║   性障證遍行真如登極喜地此極喜地而有三心謂
X26n0519_p0502c08║   入 住 出唯初 入 心屬見道位 住 心屬修 道位 出心解
X26n0519_p0502c09║   脫道也。
X26n0519_p0502c10║   
X26n0519_p0502c11║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第五
X26n0519_p0502c12║   
X26n0519_p0502c13║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0502c14║   　丹 質　(下音致以 人倚信 也)。　　　敝　(昌兩也)。　　　氊　(章延切)。　　　霖霔　(上音林下音注)。　　　寮　(音聊)。　　　闐
X26n0519_p0502c15║   　噎　(上音田下烏結切)。　　　繢　(胡對切畫也)。　　　徘徊　(上音裴下音回)。　　　盩厔　(上張流切下陟栗切)。
X26n0519_p0502c16║   　霽　(子計切天晴也)。　　　屯　(徒魂切聚也)。　　　併服　(上必正切下音伏從也)。　　　[口*栗]　(力 質切)。　　　甯　(奴定
X26n0519_p0502c17║   　　切)。　　　皰　(蒲貌普教二 切)。　　　麧　(下沒切糠麧也)。　　　醼　(於見切飲也)。　　　蹎僵 　(上下年切頓仆也下居良
X26n0519_p0502c18║   　　切)。　　　麨搏　(上尺少切下徒官切)。　　　脉　(莫厄切正作衇俗 作脈)。　　　咀　(慈呂切)。　　　濤汏　(上音陶下
X26n0519_p0502c19║   　　音太)。