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X26n0519_p0422a01║   
X26n0519_p0422a02║   　　No. 519
X26n0519_p0422a03║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第一
X26n0519_p0422a04║   
X26n0519_p0422a05║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0422a06║   夫以 般若宏廣經旨幽深古造疏以 釋經今述抄而
X26n0519_p0422a07║   贊疏釋此經疏大分為三初 釋疏題目二 彰造疏人
X26n0519_p0422a08║   三釋疏本文疏題分二 初 釋一 部之 總名後釋此卷
X26n0519_p0422a09║   之 別 目總名分二 初 離釋後合釋離釋分二 初 辨所
X26n0519_p0422a10║   釋經題後辨能釋疏字且經題者梵語磨努 產捺囉
X26n0519_p0422a11║   跋囉囉瑟咤囉般囉枳穰(二 合)波囉弭多素呾纜華言
X26n0519_p0422a12║   仁王護國慧到 彼岸經今取文詞穩順諸教共談所
X26n0519_p0422a13║   以 華梵相兼 仍存訛略故云 仁王護國般若波羅蜜
X26n0519_p0422a14║   多經釋此分二 初 離釋後合釋離釋分二 初 辨所詮
X26n0519_p0422a15║   十字後辨能詮經字所詮分二 初 離釋後合釋離釋
X26n0519_p0422a16║   分二 初 明能請之 人後明所請之 法且能請人者謂
X26n0519_p0422a17║   仁王也周禮云 仁有六 德鄭氏注云 愛人及物曰仁
X26n0519_p0422a18║   上下相親曰仁貴賢親親曰仁殺身成人曰仁仁者
X26n0519_p0422a19║   忍也善惡含忍曰仁好生惡殺曰仁韓詩云 王者往
X26n0519_p0422a20║   也天下往之 善養人也故人尊之 善辨理也故人安
X26n0519_p0422a21║   之 善悅人也故人親之 善粉飾人也故人樂之 具 此
X26n0519_p0422a22║   四德而天下往謂之 王矣又仁者賢也仁慈慧悟具
X26n0519_p0422a23║   賢德故王者主 也威德臨民獨尊勝故正理論說劫
X26n0519_p0422a24║   初 之 時為分香稻共立田主 三曼多王(此云 共許王也)眾許
X26n0519_p0422b01║   此人有賢德故所收香稻六 分之 一 以 奉於王請治
X26n0519_p0422b02║   不平為田農之 主 也亦名人王人民之 主 獨尊勝故
X26n0519_p0422b03║   亦名天子金光 明偈云 雖生在人世 尊勝故名天由
X26n0519_p0422b04║   諸天護持亦名為天子波斯匿等諸大國王久 修 福
X26n0519_p0422b05║   慧具 仁賢德故名仁王王有仁德名曰仁王分有財
X26n0519_p0422b06║   釋王行仁行是仁之 王名曰仁王依主 釋也第二 所
X26n0519_p0422b07║   請法者謂護國般若波羅蜜多釋此分二 初 離釋後
X26n0519_p0422b08║   合釋離釋分二 初 明般若到 岸通名後明護國此經
X26n0519_p0422b09║   別 用且初 文者般若慧義鑒照理事 有簡擇故般若
X26n0519_p0422b10║   有五 一 者實相般若謂真如理而與般若為實性故
X26n0519_p0422b11║   名為般若故下文云 法性不住 色不住 非色受想行
X26n0519_p0422b12║   識乃至法空人空皆名般若二 者觀照般若謂清淨
X26n0519_p0422b13║   慧觀照性相真俗 諦故故下文云 以 甚深般若照見
X26n0519_p0422b14║   諸法一 切皆空乃至體相平等名一 切智智皆名般
X26n0519_p0422b15║   若三者文字般若謂能詮教詮般若故亦名般若故
X26n0519_p0422b16║   下文云 般若波羅蜜多文字章句百佛千佛百千萬
X26n0519_p0422b17║   億 一 切諸佛而共同說十二 分教皆名般若四者眷
X26n0519_p0422b18║   屬般若謂六 度萬行玅慧相應助 般若故亦名般若
X26n0519_p0422b19║   故下文云 菩薩摩訶薩依五 忍法以 為修 行乃至三
X26n0519_p0422b20║   賢十地一 切玅行皆名般若五 者境界般若謂二 諦
X26n0519_p0422b21║   三性等般若境故亦名般若二 諦品等廣明其相此
X26n0519_p0422b22║   經一 部上下文義皆顯般若故以 般若為經總題慈
X26n0519_p0422b23║   恩心經疏中釋五 般若云 福慧俱 修 空有齊照尋詮
X26n0519_p0422b24║   會旨究理解生慧性慧資皆名般若能除障習證法
X26n0519_p0422c01║   真空眾德之 尊萬行之 導強獨名慧攝一 切法皆名
X26n0519_p0422c02║   般若即瑜伽 云 諸法同體巧相集成名集成方便 以
X26n0519_p0422c03║   智以 識攝一 切法故意云 攝一 切法令同一 體蓋以
X26n0519_p0422c04║   巧相所集成故即巧相集成是方便 義巧相有三一
X26n0519_p0422c05║   文巧相其語巧玅文言峭麗巧玅相故二 義巧相以
X26n0519_p0422c06║   巧玅義顯諸法故三事 巧相如彩畫等巧玅相故此
X26n0519_p0422c07║   義巧相略有二 門謂智與識且以 智為門攝一 切法
X26n0519_p0422c08║   者智性智相智因智伴 智境體即是前 五 種般若約
X26n0519_p0422c09║   義巧便 攝一 切法令同一 體皆名為智是謂巧相集
X26n0519_p0422c10║   成方便 以 識為門攝一 切法者八 識心王識自性故
X26n0519_p0422c11║   五 十一 心所識相應故十一 種色識所變故二 十四
X26n0519_p0422c12║   不相應行識分位 故六 種無為識實性故以 此五 種
X26n0519_p0422c13║   攝一 切法皆名為識是謂巧相集成方便 二 門意者
X26n0519_p0422c14║   因位 識強立於識門果位 智強立於智門故此般若
X26n0519_p0422c15║   攝一 切法波羅者彼岸義古說有二 謂菩提涅槃慈
X26n0519_p0422c16║   恩說五 一 所知二 教三理四行五 果蜜多者離義到
X26n0519_p0422c17║   義總此意云 由行般若離諸障染境盡有無解窮六
X26n0519_p0422c18║   藏義洞真俗 業備 二 因覺滿寂圓斯昇彼岸體用兼
X26n0519_p0422c19║   舉故立此名能到 般若從所到 岸以 彰其名波羅之
X26n0519_p0422c20║   蜜多名波羅蜜多依主 釋也般若體義通於因果因
X26n0519_p0422c21║   位 般若分離障染分到 彼岸果位 般若全 離障染究
X26n0519_p0422c22║   竟到 岸般若即波羅蜜多名般若波羅蜜多持業釋
X26n0519_p0422c23║   也依唯識論所修 諸行具 七最勝方可得名波羅蜜
X26n0519_p0422c24║   多隨闕一 種非到 彼岸在於初 劫 名波羅蜜多在第
X26n0519_p0423a01║   二 劫 名近波羅蜜多在第三劫 名大波羅蜜多佛果
X26n0519_p0423a02║   位 中更無異稱今包 因果故舉通名五 種般若通教
X26n0519_p0423a03║   理行果謂依教詮理依理起行依行得果皆般若故
X26n0519_p0423a04║   詮旨分別 通教及理因果分別 通因及果福智分別
X26n0519_p0423a05║   通福及智覺寂分別 通滅道諦菩提涅槃二 利 分別
X26n0519_p0423a06║   通於二 種自利 利 他又由行者修 習般若通於二 智
X26n0519_p0423a07║   根本後得觀於二 理生空法空斷於二 障煩惱所知
X26n0519_p0423a08║   息於二 死分段變易證於二 果菩提涅槃圓於二 滅
X26n0519_p0423a09║   無餘無住 所以 立此般若名者六 波羅蜜多經第一
X26n0519_p0423a10║   卷云 諸佛世 尊以 八 萬四千法門調伏有緣眾生攝
X26n0519_p0423a11║   為五 分若有眾生樂修 靜慮威儀 分別 性相如次為
X26n0519_p0423a12║   說契經調伏對法若樂修 習大乘真實智慧離於我
X26n0519_p0423a13║   法執著分別 而為彼說般若波羅蜜多若不能持三
X26n0519_p0423a14║   藏般若造重罪等種種不善欲令消滅悟於涅槃為
X26n0519_p0423a15║   說陀羅尼於此經意正是第四樂修 智慧離我法執
X26n0519_p0423a16║   為說般若令離我法契無相故兼 餘四分也後明護
X26n0519_p0423a17║   國此經別 用者國者邦域依止之 義理土事 土凡聖
X26n0519_p0423a18║   依止王臣化治安身統王目之 為國護者加 衛覆攝
X26n0519_p0423a19║   之 義般若威德而加 衛之 而覆攝之 灾害不生禍亂
X26n0519_p0423a20║   不作人天歡慶龍鬼施恩般若興而不墜賢聖護而
X26n0519_p0423a21║   國安法藉人以 弘宣人由法而建國般若勝用其在
X26n0519_p0423a22║   斯乎然此護國而有內護外護且內護者如下文云
X26n0519_p0423a23║   佛告波斯匿王吾今先為諸菩薩說護佛果護十地
X26n0519_p0423a24║   行護化眾生外護者如世 尊言諸大國王諦聽諦聽
X26n0519_p0423b01║   我為汝等說護國法一 切國土若欲亂 時有諸灾難
X26n0519_p0423b02║   賊來破壞汝等諸王應當受持讀誦此般若波羅蜜
X26n0519_p0423b03║   多嚴飾道場置百佛像 百菩薩像 百師子座請百法
X26n0519_p0423b04║   師解說此經乃至若王大臣及四部眾聽受讀誦如
X26n0519_p0423b05║   法修 行灾難即滅廣如下文能護名護是國之 護名
X26n0519_p0423b06║   為護國所護名護護即是國名為護國第二 合釋所
X26n0519_p0423b07║   請法者此通二 釋若依護國依主 釋者顯此般若而
X26n0519_p0423b08║   能衛護諸國土故護國即般若名護國般若波羅蜜
X26n0519_p0423b09║   多攝用歸體持業釋也若依護國持業釋者能護般
X26n0519_p0423b10║   若從所護國以 彰其名護國之 般若名護國般若波
X26n0519_p0423b11║   羅蜜多依主 釋也(收科可知)第二 合釋所詮十字者所請
X26n0519_p0423b12║   之 法從能請人以 彰其名仁王之 護國般若名仁王
X26n0519_p0423b13║   護國般若波羅蜜多依主 釋也(收科可知)第二 辨能詮經
X26n0519_p0423b14║   字者天親解云 謂能貫穿依故相故法故義故說名
X26n0519_p0423b15║   為經謂於是處由此為此而有所說名之 為依真俗
X26n0519_p0423b16║   諦相名之 為相善巧等法名之 為法隨密意等以 說
X26n0519_p0423b17║   諸法名之 為義具 此四義故名為經然此經體總以
X26n0519_p0423b18║   聲名句文四法為性由此四法能詮義故又瑜伽 云
X26n0519_p0423b19║   經體有二 一 文二 義文之 一 法進攝名句退攝於聲
X26n0519_p0423b20║   雖言文義具 攝聲名句文及所詮義五 法為體餘如
X26n0519_p0423b21║   下釋(收科可知)第二 合釋經題者上之 十字皆是所詮文
X26n0519_p0423b22║   字般若亦是經中所詮顯故能詮之 經從彼所詮以
X26n0519_p0423b23║   彰其名仁王護國般若波羅蜜多之 經依主 釋也又
X26n0519_p0423b24║   以 教論攝五 般若文字能詮餘四所詮依瑜伽 論經
X26n0519_p0423c01║   通教理仁王護國般若波羅蜜多即經持業釋也(收科
X26n0519_p0423c02║   可知)第二 辨能釋疏字者疏猶記也纂錄之 義纂錄諸
X26n0519_p0423c03║   教相應文義釋經意故又疏者疏(平聲)也分也決也疏
X26n0519_p0423c04║   通文義分別 旨趣決擇性相故名為疏即以 疏主 聲
X26n0519_p0423c05║   名句文及所詮義五 法為體瑜伽 論說菩薩造論釋
X26n0519_p0423c06║   經有四意五 喻造疏釋經意趣亦爾且四意者一 嚴
X26n0519_p0423c07║   顯佛經莊嚴聖教顯深意故二 摧邪顯正令解經義
X26n0519_p0423c08║   邪心不生故三令法久 住 演教利 他法不滅故四佛
X26n0519_p0423c09║   種不斷令解義者修 行成佛故言五 喻者一 如見華
X26n0519_p0423c10║   蘤見雖生喜不如開敷見經雖喜不如得疏開示道
X26n0519_p0423c11║   理二 如見他財見雖生喜不如攝為己有三如見家
X26n0519_p0423c12║   書見雖生喜不如開之 知其吉事 四如見金鋌見雖
X26n0519_p0423c13║   生喜不如鍛為器物得其受用五 如飢遇美饍見雖
X26n0519_p0423c14║   生喜不如飡之 得疏釋經隨文可知(收科可知)第二 合釋
X26n0519_p0423c15║   疏題者造疏本為釋經文故故能釋疏從所釋經以
X26n0519_p0423c16║   彰其名仁王護國般若波羅蜜多經之 疏依主 釋也
X26n0519_p0423c17║   第二 釋此卷之 別 目者謂卷第一 卷者行布規矩之
X26n0519_p0423c18║   義目於文字然此文字墨等書之 從因果說意取聲
X26n0519_p0423c19║   名句文而為體也聲等為因方有字故文字為因引
X26n0519_p0423c20║   聲等故又卷者捲舒之 義貝葉紙等而為體也若唯
X26n0519_p0423c21║   文字而無紙等文字散滅若唯紙等而無文字則 非
X26n0519_p0423c22║   聖教由是能依文字所依紙等互 相依藉捲舒規矩
X26n0519_p0423c23║   目之 為卷第一 者初 首之 義一 部六 卷此軸標初 故
X26n0519_p0423c24║   名第一 卷體即第一 名卷第一 元 唯三卷後人開成
X26n0519_p0424a01║   六 卷也。
X26n0519_p0424a02║   【疏】青龍寺翻經講論沙門良賁奉賁述者彰造疏人
X26n0519_p0424a03║   也其青龍寺在長安城東南隅也青龍寺記云 昔隋
X26n0519_p0424a04║   朝時創置長安以 於城南本是戰場聚骨於此帝曰
X26n0519_p0424a05║   以 此處是國家青龍之 首多諸墳墓有子孫親戚者
X26n0519_p0424a06║   令移葬之 其中無親戚者官與移之 去城東南約七
X26n0519_p0424a07║   里餘穿坑埋之 後有鬼哭之 聲有司聞奏有勑 令於
X26n0519_p0424a08║   埋骨之 處與置其寺號靈感焉後至唐太宗皇帝女
X26n0519_p0424a09║   城陽公 主 有疾請蘇州僧 法朗持念觀音神呪而獲
X26n0519_p0424a10║   疾愈公 主 上請所廢靈感寺地可以 置寺以 答聖恩
X26n0519_p0424a11║   至高宗大帝龍朔二 年勑 旨宜令依舊置寺改名觀
X26n0519_p0424a12║   音寺後至中宗皇帝以 寺標青龍之 崗於神龍二 年
X26n0519_p0424a13║   改為青龍寺焉寺者嗣也司也治事 者相嗣續於此
X26n0519_p0424a14║   司也漢書云 後漢第二 主 孝明皇帝夜夢金人身長
X26n0519_p0424a15║   丈 六 乘空西來遂問朝臣傅毅奏曰准周異記竺乾
X26n0519_p0424a16║   有大聖人出現滿一 千年後有聲教流於此國陛下
X26n0519_p0424a17║   所夢必是此焉帝遣王導等一 十八 人西迎佛教至
X26n0519_p0424a18║   大月支國逢摩騰竺法蘭二 僧 持四十二 章經梵本
X26n0519_p0424a19║   釋迦形相等初 來權止鴻臚寺永平七年乙丑 歲(或云
X26n0519_p0424a20║   甲子歲也)西迎至十年戊辰歲十二 月三十日迴屆洛陽
X26n0519_p0424a21║   明帝喜悅別 創堂殿安之 二 僧 移入 別 居不忘其本
X26n0519_p0424a22║   遂標寺號又以 白馬馱經至此而死建塔於寺中因
X26n0519_p0424a23║   名白馬寺焉僧 史略云 至後魏太武帝始光 元 年創
X26n0519_p0424a24║   立伽 藍名為招提隋煬帝大業年中改為道場至唐
X26n0519_p0424b01║   復為寺也西天名僧 伽 藍摩此云 眾園是出家眾所
X26n0519_p0424b02║   住 園故翻經者律論是經中一 分之 義契經具 攝三
X26n0519_p0424b03║   藏義故但 言翻經也翻者倒也倒西天語傳授此方
X26n0519_p0424b04║   謂之 翻譯沙門者具 正應云 沙迦懣曩此云 息惡息
X26n0519_p0424b05║   除諸惡故亦名勤 息勤 修 眾善息不善故法華疏云
X26n0519_p0424b06║   沙門息義以 得法故暫爾寧息亦息惡也正言室羅
X26n0519_p0424b07║   摩拏或云 室摩那拏此云 功 勞 精修 道業有功 勞 故
X26n0519_p0424b08║   今存不正復略梵語故名沙門沙門有四如常可知
X26n0519_p0424b09║   良賁者疏主 名也賁(彼義切)疏主 是河中邑縣人也俗
X26n0519_p0424b10║   姓郭氏法名良賁家承官官闕而不錄艸歲出家長
X26n0519_p0424b11║   而獨德講仁王經唯識因明論善內外學住 青龍安
X26n0519_p0424b12║   國等寺名望當時緇素仰重曾為代 宗皇帝授菩薩
X26n0519_p0424b13║   戒不空三藏翻諸經論七十七部內四十餘本疏主
X26n0519_p0424b14║   筆受并潤文也於永泰二 年二 月十一 日奉代 宗勑
X26n0519_p0424b15║   旨在內南桃園修 撰新譯仁王般若經疏至當年十
X26n0519_p0424b16║   一 月八 日繕寫畢功 文過萬言部成三卷并陀羅尼
X26n0519_p0424b17║   念誦軌儀 一 卷承明殿講密嚴經御記一 卷並 同進
X26n0519_p0424b18║   呈勑 批歎譽略而不錄奉詔述者述猶敘也撰也親
X26n0519_p0424b19║   奉宣詔敘述義理撰集聖教成此疏文名之 為述唯
X26n0519_p0424b20║   識疏云 敘理名述先來有故作故名造今新起故。
X26n0519_p0424b21║   【疏】稽首等者自下釋疏本文如所釋經亦分三分初
X26n0519_p0424b22║   明序分二 正宗分三流通分且初 序分長分四段初
X26n0519_p0424b23║   稽首三尊陳造疏之 情懇二 歎佛身說為經起之 源
X26n0519_p0424b24║   由三正顯此經彰般若之 幽致四釋經品題明總別
X26n0519_p0424c01║   之 綱要然此四段文意次第者夫欲釋經先敬三寶
X26n0519_p0424c02║   述造疏之 情誠求聖力 而加 護故有初 段既已歸依
X26n0519_p0424c03║   三寶便 應製疏然以 文字體式欲正稱揚彼事 必先
X26n0519_p0424c04║   汎述端由即言在於遠意在於近為引事 之 由漸也
X26n0519_p0424c05║   此第二 段即是汎述之 詞汎述教興本末源由所謂
X26n0519_p0424c06║   真理湛然性離有無報身玅智窮性相源然後起他
X26n0519_p0424c07║   化用應機利 物體無生說用有說生如是汎述體用
X26n0519_p0424c08║   本末漸欲引至說此經事 故有第二 段歎佛身說汎
X26n0519_p0424c09║   述已訖方辨此經靈山集眾示現羣祥法雨遐滋普
X26n0519_p0424c10║   潤凡聖陳經宗旨大義所由內護佛果五 忍二 諦之
X26n0519_p0424c11║   門外護仁王般若靈驗之 事 華飛瑞應德用難思法
X26n0519_p0424c12║   師奉持灾消難息如來悲念垂誡付囑乃至教流此
X26n0519_p0424c13║   土弘闡因由褒揚稱讚意表慇懃敬仰之 誠欲令學
X26n0519_p0424c14║   者知其大義而生鄭重故有第三段正顯此經般若
X26n0519_p0424c15║   幽致顯此義已便 合次第釋經文義然以 本文前 有
X26n0519_p0424c16║   經題目所以 先釋經題後釋經文以 經題者詮一 部
X26n0519_p0424c17║   之 大綱品題者顯一 品之 要義由釋題故即顯一 部
X26n0519_p0424c18║   總別 大意故有第四段釋經品題故四段文次第如
X26n0519_p0424c19║   是由此而言序者致也序致大義本末意故又序者
X26n0519_p0424c20║   緒也如蠒之 得緒緒盡一 蠒之 絲疏之 得序序盡一
X26n0519_p0424c21║   部之 意也言稽首者能敬之 相也無上覺等所敬三
X26n0519_p0424c22║   寶也依俗 釋云 稽者至也首者頭也以 頭至地故名
X26n0519_p0424c23║   稽首此即拜跪首至地故若依經論稽首者敬禮異
X26n0519_p0424c24║   名□□□□□□□□□禮俱 舍論云 稽首接足故
X26n0519_p0425a01║   稱敬禮□□□□□□□□□□彼足故名敬禮虔
X26n0519_p0425a02║   仰深故以 身比語□□□□□□□□□輕可發身
X26n0519_p0425a03║   由意起不說自成故唯身敬□□□□□□□□起
X26n0519_p0425a04║   慇淨心策殊勝業伸 誠歸仰故名敬禮即□□□諸
X26n0519_p0425a05║   聖教中或云 稽首藉身語業之 稽首伸 三業之 敬禮
X26n0519_p0425a06║   也無上覺者覺體是慧覺察斷障覺照理事 故名為
X26n0519_p0425a07║   覺佛果位 中法身覺性報身覺相化身覺用無比等
X26n0519_p0425a08║   故通名無上覺次別 示云 法身體遍報相圓明他化
X26n0519_p0425a09║   應現塵沙數身大悲拔苦玅用難思而無與佛齊等
X26n0519_p0425a10║   者也故華嚴云 菩薩有十種大悲常觀眾生一 無所
X26n0519_p0425a11║   歸依二 隨逐邪見三貧無善根四長寢生死五 行不
X26n0519_p0425a12║   善法六 欲縛所縛七在生死海八 久 遠長病九無欲
X26n0519_p0425a13║   善法十失諸佛法以 此十種大悲拔眾生苦菩薩尚
X26n0519_p0425a14║   爾何 況如來於利 他中大悲最勝故此偏 言大悲無
X26n0519_p0425a15║   與等。
X26n0519_p0425a16║   【疏】所說甘露法者前 能說佛此所說法也所說之 法
X26n0519_p0425a17║   猶如甘露世 間甘露有二 功 能一 能除疾病而得身
X26n0519_p0425a18║   安二 能除熱惱而得清涼佛法亦爾一 能除生死之
X26n0519_p0425a19║   疾病得聖身安二 能除障染之 熱惱得涅槃清凉故
X26n0519_p0425a20║   涅槃云 世 尊甘露藥以 施諸眾生眾生既服已不死
X26n0519_p0425a21║   亦不生(餘文易解)。
X26n0519_p0425a22║   【疏】住 果勝果道者聲聞四果前 之 三果現居有學名
X26n0519_p0425a23║   為住 果第四果人已證無學於自乘中最殊勝故名
X26n0519_p0425a24║   勝果道麟喻部行尊者初 學記中引諸家書籍明麟
X26n0519_p0425b01║   相貌今直敘之 麟者仁獸也麕身牛尾一 角馬足黃
X26n0519_p0425b02║   色角端有肉音中黃鐘王者至仁則 出一 角明海內
X26n0519_p0425b03║   共一 主 也生於火游於土含仁懷義行步中規游必
X26n0519_p0425b04║   擇土不履生蟲不折生草不羣居不旅行不犯陷穽
X26n0519_p0425b05║   文章彬彬軒轅有麒麟之 信 魯哀公 十四年春西狩
X26n0519_p0425b06║   獲麟以 為不祥仲 尼曰麟也獨一 而出更無羣伴 獨
X26n0519_p0425b07║   覺聖者三千界中獨一 而出如麟一 角名麟角喻獨
X26n0519_p0425b08║   覺復有一 類獨覺聖者於其現身離稟至教不依於
X26n0519_p0425b09║   佛而自悟道名為獨覺有各部眾而行行故名部行
X26n0519_p0425b10║   獨覺此二 獨覺初 皆見佛聞法修 行得聖果已麟角
X26n0519_p0425b11║   聖者定不見佛部行獨覺容可見佛初 是利 根後是
X26n0519_p0425b12║   鈍根皆離障染證無學果具 無漏德故名尊也五 忍
X26n0519_p0425b13║   諸聖凡者忍謂忍可印證之 義以 其玅慧印證境故
X26n0519_p0425b14║   名之 為忍於五 忍中初 伏忍位 在於地前 名為凡夫
X26n0519_p0425b15║   信 忍順忍無生忍寂滅忍此之 四忍從於初 地至佛
X26n0519_p0425b16║   果位 名為聖人其寂滅忍通佛菩薩今取菩薩敬僧
X26n0519_p0425b17║   寶故疏說僧 寶聲聞獨覺菩薩從劣 向勝為次第故
X26n0519_p0425b18║   我今盡敬禮者前 歸敬佛有稽首言此後句疏通敬
X26n0519_p0425b19║   法僧 兩度言之 法及聖賢我盡敬禮此等佛僧 總指
X26n0519_p0425b20║   數類下自有文此不廣敘。
X26n0519_p0425b21║   【疏】三寶等者彰歸敬意也佛法眾僧 如世 金玉可貴
X26n0519_p0425b22║   可重說名為寶唯願三寶以 悲智力 加 護於我見示
X26n0519_p0425b23║   愍念幸無遺弃今欲讚釋般若真文願法久 住 利 濟
X26n0519_p0425b24║   含識故金剛 頂瑜伽 經云 歸依佛者即得諸佛五 方
X26n0519_p0425c01║   菩薩并諸眷屬皆來加 護歸依法者即得帝釋并諸
X26n0519_p0425c02║   眷屬四天王等皆來加 護歸依僧 者即得色究竟天
X26n0519_p0425c03║   五 淨居天并諸眷屬皆來加 護由三寶力 善願皆成
X26n0519_p0425c04║   諸惡不生故今歸敬希加 護我造疏釋經心通玅理
X26n0519_p0425c05║   語巧身安。
X26n0519_p0425c06║   【疏】粵真理湛寂逈出有無之 表者粵者辭也發語之
X26n0519_p0425c07║   端入 文之 辭藻也逈者孤也獨也表者外也真理體
X26n0519_p0425c08║   玅澄湛不動 凝寂離喧逈然獨出有無法之 外也。
X26n0519_p0425c09║   【疏】智鏡澄照洞鑒性相之 源者鏡者鑒照之 義性相
X26n0519_p0425c10║   之 源者水本曰源生流派故法亦如是約其根本以
X26n0519_p0425c11║   性為源生一 切法無量義經云 義無量者從一 法生
X26n0519_p0425c12║   其一 法者所謂真如從彼出生一 切法故若約其末
X26n0519_p0425c13║   以 相為源生一 切法謂第八 識含持諸法三性種子
X26n0519_p0425c14║   展轉變現無量差別 色心之 法乃至佛果無漏第八
X26n0519_p0425c15║   持無漏種展轉變現無量差別 清淨之 法故一 切法
X26n0519_p0425c16║   性相為源佛果四智猶如明鏡澄淨遍照洞達明鑒
X26n0519_p0425c17║   性相本源善惡因果無量差別 故疏云 爾。
X26n0519_p0425c18║   【疏】德海揚波汩清流於塵剎者此法喻合明從於德
X26n0519_p0425c19║   海現他化身也德海者真理湛然無為之 德智鏡澄
X26n0519_p0425c20║   照有為之 德此之 二 德深廣無窮猶如大海揚者擊
X26n0519_p0425c21║   也汩(音骨沒也又于筆切汲也今取後呼)塵剎者微塵剎土世 界多義
X26n0519_p0425c22║   世 間大海風所擊揚起於波浪清泉流派遍諸川澤
X26n0519_p0425c23║   益濟黎元 如來亦爾德海幽深廣無邊際由本願力
X26n0519_p0425c24║   悲智相應擊於德海起他化波汲引玅用化相清流
X26n0519_p0426a01║   他受用身遍諸淨剎變化佛身遍淨穢剎隨應利 樂
X26n0519_p0426a02║   凡聖有情故唯識第十云 他受用身而依自土謂平
X26n0519_p0426a03║   等智大慈悲力 由昔所修 利 他無漏純淨佛土因緣
X26n0519_p0426a04║   成熟隨住 十地菩薩所宜變為淨土或小或大或劣
X26n0519_p0426a05║   或勝前 後改轉他受用身依之 而住 能依身量亦無
X26n0519_p0426a06║   定限若變化身依變化土謂成事 智大慈悲力 由昔
X26n0519_p0426a07║   所修 利 他無漏淨穢佛土因緣成熟隨未登地有情
X26n0519_p0426a08║   所宜變為佛土或淨或穢或大或小前 後改轉佛變
X26n0519_p0426a09║   化身依之 而住 能依身量亦無定限。
X26n0519_p0426a10║   【疏】牟尼大聖故現迹於王宮者梵語牟尼此云 寂默
X26n0519_p0426a11║   所證真理體性寂靜離煩惱喧故名寂默聖者正也
X26n0519_p0426a12║   以 無漏智正合理故三乘見諦皆名聖人其二 乘者
X26n0519_p0426a13║   聖而非大十地菩薩大而未圓今明佛果廣大圓滿
X26n0519_p0426a14║   故名大聖大聖釋迦證寂默理故云 牟尼大聖故者
X26n0519_p0426a15║   所以 義由前 德海揚波汩清流於塵剎遂有釋迦牟
X26n0519_p0426a16║   尼大聖所以 示現權迹生於王宮此屬迦毗羅城淨
X26n0519_p0426a17║   飯王宮也故本行悲華經等說護明菩薩居兜 率天
X26n0519_p0426a18║   從彼天沒七月十五 日乘日輪御白象入 摩耶腹示
X26n0519_p0426a19║   同凡夫十月處胎四月八 日降生七歲作嬰兒八 年
X26n0519_p0426a20║   為童子四年學五 明論十年受欲樂二 十九歲出家
X26n0519_p0426a21║   在於雪山六 年修 苦行三十五 歲成等正覺四十五
X26n0519_p0426a22║   年住 世 說法金光 明說釋迦牟尼佛壽八 十歲。
X26n0519_p0426a23║   【疏】從無生而生則 生無所生者此顯如來現身之 相
X26n0519_p0426a24║   也無生者清淨法身凝然常住 本無生滅名曰無生
X26n0519_p0426b01║   圓滿報身不斷常住 而無一 期生滅之 相名曰無生
X26n0519_p0426b02║   從於法報無生真佛而生他化應物權身此則 真佛
X26n0519_p0426b03║   生彼無所生他化權身也或可唯從無生真理而生
X26n0519_p0426b04║   他化則 真如理生彼無所生他化也故下經云 一 切
X26n0519_p0426b05║   諸佛於般若中生般若中化般若中滅而實諸佛生
X26n0519_p0426b06║   無所生化無所化滅無所滅其疏釋云 實相般若無
X26n0519_p0426b07║   生化滅諸佛化現圓應十方於般若中示生示化示
X26n0519_p0426b08║   滅即王宮生轉法輪化雙林後滅也。
X26n0519_p0426b09║   【疏】演無說之 說則 說無所說者此顯如來說法之 相
X26n0519_p0426b10║   也諸法體性本離言詮名為無說一 切諸法性離言
X26n0519_p0426b11║   故如來方便 令人曉解遂於無名相法中強以 名相
X26n0519_p0426b12║   方便 顯示名為之 說此則 以 其名相開示說彼無所
X26n0519_p0426b13║   說法故下經云 佛未出前 無三界名無善惡果報六
X26n0519_p0426b14║   趣名字諸佛出現為有情故說於三界六 趣染淨無
X26n0519_p0426b15║   量名字也。
X26n0519_p0426b16║   【疏】動 而寂若清月陵空者動 謂權身寂謂真身若者
X26n0519_p0426b17║   如也陵者昇也如清月非空影隨水器月體昇空喻
X26n0519_p0426b18║   於真佛而居淨土月影千差喻於權身隨機有異影
X26n0519_p0426b19║   離月無亦非即月真佛是體權身是用用離體無亦
X26n0519_p0426b20║   非即體器喻眾生根性差別 水喻眾生信 等善根器
X26n0519_p0426b21║   全 水清月影便 現器破水濁月影便 沉眾生根熟心
X26n0519_p0426b22║   水澄清身器圓淨佛現權身而利 益之 若根未熟心
X26n0519_p0426b23║   水渾濁破器非根佛不現身如影沉隱月體圓而昇
X26n0519_p0426b24║   空月影異而任器真佛寂而端居體無有異權身動
X26n0519_p0426c01║   而隨器用有千差總此意云 由前 德海揚波汩清流
X26n0519_p0426c02║   於塵剎牟尼大聖故現迹於王宮從無生而生則 生
X26n0519_p0426c03║   無所生諸如是等動 而寂若清月陵空。
X26n0519_p0426c04║   【疏】語而默等摩尼照物者語謂他化權身說法默謂
X26n0519_p0426c05║   法報真佛無言也等者齊等相似 之 義摩尼者如意
X26n0519_p0426c06║   珠也佛似 彼珠默而利 物摩尼瑩而無思流光 照物
X26n0519_p0426c07║   真佛默而無說現身有語應器宣揚法利 含識總此
X26n0519_p0426c08║   意云 由前 德海揚波汩清流於塵剎牟尼大聖故現
X26n0519_p0426c09║   迹於王宮演無說之 說則 說無所說諸如是等語而
X26n0519_p0426c10║   默等摩尼照物。
X26n0519_p0426c11║   【疏】所以 者承前 起後之 詞由前 德海揚波現身說法
X26n0519_p0426c12║   義故所以 如來在昔居于鷲峰集眾說法也於造疏
X26n0519_p0426c13║   時指說經時名為在昔具 正梵語佶栗陀羅矩吒此
X26n0519_p0426c14║   云 鷲峰亦名鷲臺既棲鷲鳥又類高臺故以 為名住
X26n0519_p0426c15║   定者安住 定中興悲現通集眾也如下經云 入 大寂
X26n0519_p0426c16║   靜玅三摩地梵語三摩地此云 等持定之 異名離於
X26n0519_p0426c17║   沉掉平等持心專注一 境故名等持顯功 能勝故名
X26n0519_p0426c18║   為玅入 大寂靜玅等持中有其二 意一 者興悲欲利
X26n0519_p0426c19║   有情二 者現通光 馳聚日馳者奔馳迅速之 貌佛光
X26n0519_p0426c20║   迅發猶如聚日若唯一 日足以 為明多日聚之 明盛
X26n0519_p0426c21║   至極也放光 意者集有緣眾來聽法故故下文云 佛
X26n0519_p0426c22║   身毛孔放大光 明普照十方恒沙佛土復放無量阿
X26n0519_p0426c23║   僧 祇光 其光 雜色一 一 光 中現寶蓮華乃至十方菩
X26n0519_p0426c24║   薩皆來至此。
X26n0519_p0427a01║   【疏】波斯匿等者梵語鉢剌 犀那恃特王此云 勝軍王
X26n0519_p0427a02║   舊云 波斯匿王訛也等者等餘國王及諸凡聖一 切
X26n0519_p0427a03║   大眾爭趍法會如霧競集繁盛至甚有類煙凝。
X26n0519_p0427a04║   【疏】亂 墜天華坦夷巖谷者坦猶平也夷者等也所散
X26n0519_p0427a05║   天華繽紛亂 墜高巖下谷由華覆之 坦然平等無高
X26n0519_p0427a06║   下相顯佛所說平等法故以 華供 養表聞法已修 因
X26n0519_p0427a07║   行華結菩提果即下文云 欲界諸天雨眾玅華色界
X26n0519_p0427a08║   諸天亦雨天華時無色界雨諸香華香如須彌華如
X26n0519_p0427a09║   車輪如雲而下遍覆大眾又云 十方菩薩皆來至此
X26n0519_p0427a10║   持種種香散種種華作無量音樂供 養如來。
X26n0519_p0427a11║   【疏】遂得至法雨者此顯說經利 益之 事 也遂得者承
X26n0519_p0427a12║   前 起後之 詞由前 眾集機熟緣和願聞玅法如來慈
X26n0519_p0427a13║   悲應機為說聞者獲益故言遂得等也淨土等者佛
X26n0519_p0427a14║   住 靈山隨機見異若大菩薩見佛報身而居淨土若
X26n0519_p0427a15║   小菩薩二 乘等眾見佛化身居淨穢土由佛身土一
X26n0519_p0427a16║   處見異報化雙彰淨穢雙顯故然也雲有二 義一 能
X26n0519_p0427a17║   廕覆二 能出雨潤益草木慈心如雲廕覆有緣施玅
X26n0519_p0427a18║   法雨潤益時機如雲密而彌布非卒暴雲也由此三
X26n0519_p0427a19║   乘若凡若聖皆霑潤益生長善根及得果證故下經
X26n0519_p0427a20║   中說觀如來品時無量大眾得法眼淨說菩薩行品
X26n0519_p0427a21║   時無量人天大眾得伏忍空無生忍一 地二 地乃至
X26n0519_p0427a22║   十地無量菩薩得一 生補處乃至奉持品中皆有悟
X26n0519_p0427a23║   證得道非一 。
X26n0519_p0427a24║   【疏】宗陳護國者有內護外護內護者教示菩薩護佛
X26n0519_p0427b01║   果護十地行護化眾生外護者示諸王等護國土護
X26n0519_p0427b02║   自身護人民遣諸災難國泰人安此內外護皆是經
X26n0519_p0427b03║   宗所明之 義故云 宗陳護國於二 護中觀如來品理
X26n0519_p0427b04║   事 雙彰於此理事 包 總攝括始終之 位 境智俱 寂行
X26n0519_p0427b05║   相云 何 此品所明觀照般若是事 是智實相般若是
X26n0519_p0427b06║   理是境泯相觀性名境智俱 寂下云 聖智現前 最初
X26n0519_p0427b07║   一 念具 足八 萬四千波羅蜜多名歡喜地此名為始
X26n0519_p0427b08║   無漏聖智初 證理故又云 體相平等名一 切智智此
X26n0519_p0427b09║   是佛果故名為終餘五 忍等取下文意略敘大義隨
X26n0519_p0427b10║   文可知。
X26n0519_p0427b11║   【疏】華彰令德力 現難思者令字去聲善也不思議品
X26n0519_p0427b12║   中大眾散華彰於般若善玅之 德如來神力 變現難
X26n0519_p0427b13║   思之 事 表於般若神功 叵測謂一 華入 無量華無量
X26n0519_p0427b14║   華入 一 華等也。
X26n0519_p0427b15║   【疏】十三法師者三賢十地持經菩薩也師有彼法名
X26n0519_p0427b16║   為法師法即是師名為法師昭昭炅炅者明盛之 貌
X26n0519_p0427b17║   也氛與芬同呼氛侵 妖氣也寰區者宇宙也帝王所
X26n0519_p0427b18║   統普天之 下封疆寬廣謂之 寰區總此意云 十三法
X26n0519_p0427b19║   師奉持般若其文昭昭明顯易曉如觀指掌之 內也
X26n0519_p0427b20║   由於般若威德力 故七難氣侵 妖氣息滅般若威光
X26n0519_p0427b21║   炅炅照明靜於寰區之 內也故奉持品云 從初 習忍
X26n0519_p0427b22║   至金剛 定如法修 行十三觀門皆為法師依持建立
X26n0519_p0427b23║   又云 若七難起一 切國王為除難故受持解說般若
X26n0519_p0427b24║   波羅蜜多七難即滅國土安樂。
X26n0519_p0427c01║   【疏】恐季葉等者季者末也禾熟結子秋末之 象也又
X26n0519_p0427c02║   季者昆季也兄 弟枝葉子孫相繼名為季葉佛說般
X26n0519_p0427c03║   若利 益當時然恐末世 遺法之 中王臣四眾子孫枝
X26n0519_p0427c04║   葉漸漸凋殘致令法滅國土災興是故永言垂誡付
X26n0519_p0427c05║   囑國王令諸王等建立佛法護國安民如囑累品學
X26n0519_p0427c06║   者敘之 。
X26n0519_p0427c07║   【疏】若非等者歎佛說法能滅苦集也衢者路也生死
X26n0519_p0427c08║   苦果有情依此往返三界昏迷遊歷名曰昏衢窒者
X26n0519_p0427c09║   滅也慾與欲同貪愛名欲即是惑障亦攝所知障及
X26n0519_p0427c10║   所發業皆是苦因集諦攝故愛欲過重疏偏 言之 故
X26n0519_p0427c11║   法華云 諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止愛
X26n0519_p0427c12║   欲有四故言諸也瑜伽 五 十五 云 現有愛云 何 謂於
X26n0519_p0427c13║   自體瞻視藏護後有愛云 何 謂求當來自體差別 貪
X26n0519_p0427c14║   喜俱 行愛云 何 謂於現前 色等五 境起貪著愛彼彼
X26n0519_p0427c15║   喜樂愛云 何 謂於未得可愛色等起希望愛總此意
X26n0519_p0427c16║   云 若非如來大明作照說法開迷何 以 能破生死苦
X26n0519_p0427c17║   果昏衢者矣若非如來大振法音何 以 能滅生死苦
X26n0519_p0427c18║   因諸慾者矣。
X26n0519_p0427c19║   【疏】皇唐八 葉者一 高祖二 太宗三高宗四中宗五 睿
X26n0519_p0427c20║   宗六 玄宗七肅宗八 代 宗金枝玉葉子孫相繼代 宗
X26n0519_p0427c21║   第八 也造者化也玄者聖也垠者(語斤切)界也先帝上
X26n0519_p0427c22║   昇今帝再 造子育生靈聖德聖化無窮壃界法令正
X26n0519_p0427c23║   而無曲刑 憲清而有截截者剪 也齊如剪 紙矣。
X26n0519_p0427c24║   【疏】張墜網震頺綱者震者舉也頹者墜下也綱者網
X26n0519_p0428a01║   之 總索也欲張墜網先舉總索眾網皆張自古不行
X26n0519_p0428a02║   之 事 猶如墜網代 宗治化舉而行之 有似 重張墜網
X26n0519_p0428a03║   再 舉頹綱也重張再 舉其意者何 駈黔庶於福壽之
X26n0519_p0428a04║   場導蒼生於無為之 宅黔者(琴劒二 音)黑黃色也黑黃等
X26n0519_p0428a05║   類眾庶人民謂之 黔庶福壽之 場者之 是語助 也場
X26n0519_p0428a06║   者處所依止之 義一 切庶民皆依福德壽命而住 福
X26n0519_p0428a07║   壽如場名福壽場今之 主 上以 德化民令於萬姓勤
X26n0519_p0428a08║   修 福壽言含緊切之 意有似 駈物上場故疏云 爾蒼
X26n0519_p0428a09║   生者生靈之 類似 於蒼草謂之 蒼生無為之 宅者之
X26n0519_p0428a10║   亦語助 也為者作也真理凝然無造作故名曰無為
X26n0519_p0428a11║   宅者依止居處之 義如人舍宅外障風雨內去毒蟲
X26n0519_p0428a12║   居之 安隱若有證得無為理者外障六 塵風雨內去
X26n0519_p0428a13║   三毒諸蟲處之 安隱無為如宅名無為宅今之 主 上
X26n0519_p0428a14║   以 德化民導引生靈漸入 聖境安樂之 處故疏云 爾。
X26n0519_p0428a15║   【疏】廣運明德者國語云 廣運百里東西為廣南北為
X26n0519_p0428a16║   運意敘仁君廣運聰明聖德光 顯發揚佛法聖旨乃
X26n0519_p0428a17║   詔不空三藏重譯仁王經也。
X26n0519_p0428a18║   【疏】三藏言善兩方者不空三藏善解西天此土兩方
X26n0519_p0428a19║   之 言也三密者謂即三業說法語密現通等為身密
X26n0519_p0428a20║   入 定等為意密如來三業隱秘難知故名三密不空
X26n0519_p0428a21║   三藏獨善持呪秘密法門故云 教傳三密。
X26n0519_p0428a22║   【疏】龍宮演奧邃旨聞天者以 其天子有龍威之 德從
X26n0519_p0428a23║   喻名龍彼所居宮故名龍宮此指大明宮譯仁王經
X26n0519_p0428a24║   處也於此龍宮演奧梵語譯成華言以 顯此經幽邃
X26n0519_p0428b01║   玅旨聞奏天庭也。
X26n0519_p0428b02║   【疏】佛日再 中者昔魯陽公 共韓遘戰午時為期魯陽
X26n0519_p0428b03║   公 午後方至韓公 責之 魯陽公 以 戈揮日却令正午
X26n0519_p0428b04║   如來在世 佛法熾盛猶日正中佛滅度後教法漸微
X26n0519_p0428b05║   如午後日今由翻經聞奏王臣欽尚佛法增暉似 佛
X26n0519_p0428b06║   在世 教法熾盛故云 佛日再 中真風永扇者爾雅中
X26n0519_p0428b07║   說東為谷風南為凱 風西為泰風北為涼風草木稼
X26n0519_p0428b08║   穡如次四時谷風生之 凱 風長之 泰風結實涼風調
X26n0519_p0428b09║   熟今明佛法簡異世 俗 名為真風一 切眾生未生善
X26n0519_p0428b10║   根扇之 令生已生善根扇之 令長已增長者扇令趣
X26n0519_p0428b11║   果已趣果者扇令圓滿長時不息故云 真風永扇。
X26n0519_p0428b12║   【疏】學孤先哲者學而無友名曰學孤孤無先哲指訓
X26n0519_p0428b13║   也以 其學孤少見少聞凡事 鄙陋點污釋子清淨緇
X26n0519_p0428b14║   流叨接者叨濫接承次也膺者當也親也文意可知。
X26n0519_p0428b15║   【疏】幸揚天闕者爾雅云 幸謂非分而得自惟無德非
X26n0519_p0428b16║   分舉揚在於天子闕庭也宸者天子所居室也避席
X26n0519_p0428b17║   者從座而起也總此意云 幸得舉揚在於天闕親奉
X26n0519_p0428b18║   德音令於大明宮內南桃園中修 述義疏贊演新經
X26n0519_p0428b19║   實謂宸中出光 而埀曲照王意親切不容避席退讓
X26n0519_p0428b20║   也。
X26n0519_p0428b21║   【疏】竊玄珠者玄玅寶珠喻於聖教涅槃經云 諸行無
X26n0519_p0428b22║   常是生滅法名如意珠法華亦云 解髻上之 明珠貝
X26n0519_p0428b23║   葉者經也天竺以 經書之 貝多樹葉故以 為名私竊
X26n0519_p0428b24║   取彼教義玄珠釋此貝葉自惟寡學唯但 增益慚耻
X26n0519_p0428c01║   兢 惶也捧白璧於丹 墀者國史云 卞和者楚人也於
X26n0519_p0428c02║   荊山得玉璞獻楚厲王王使相者看之 不別 曰石也
X26n0519_p0428c03║   厲王以 和為慢遂刖 其左足厲王崩武王立和又獻
X26n0519_p0428c04║   之 武王使相者看之 還不別 曰石也武王以 和為慢
X26n0519_p0428c05║   刖 其右足武王崩文王立和乃抱玉璞哭於荊山之
X26n0519_p0428c06║   前 文王召之 問曰刖 足者眾何 獨怨乎和曰臣不敢
X26n0519_p0428c07║   恨於刖 足所恨真玉以 為石忠士以 為慢所以 悲耳
X26n0519_p0428c08║   文王乃使人剖其璞果得真玉文王曰昔乎先君而
X26n0519_p0428c09║   難剖石而易刖 足失之 何 甚乃謝於和而重賞之 丹
X26n0519_p0428c10║   墀者往古天子堦墀以 丹 漆之 謂之 丹 墀寧勝報効
X26n0519_p0428c11║   者力 小不任名曰寧勝賀酬恩德名曰報効 總此意
X26n0519_p0428c12║   云 親奉德音宸光 曲照如斯恩澤難以 酬之 若如卞
X26n0519_p0428c13║   和心懷忠孝刖 足不辭捧彼白璧詣此丹 墀奉獻仁
X26n0519_p0428c14║   君不任報德矣。
X26n0519_p0428c15║   【疏】仰酬等者俯 者俛也低 首之 貌課者課虗成疏也
X26n0519_p0428c16║   既者已也竭者盡也誠者情也庶者冀 也玄造者聖
X26n0519_p0428c17║   化也總此意云 仰酬皇澤俛首課疏唯忠唯勤 已盡
X26n0519_p0428c18║   愚情庶冀 昭代 永光 聖化矣。
X26n0519_p0428c19║   【疏】釋經等者仁王護國般若波羅蜜多經者總宏綱
X26n0519_p0428c20║   之 極唱旌一 部之 通名序品第一 者鏡義類之 鴻標
X26n0519_p0428c21║   顯異詮之 別 目。
X26n0519_p0428c22║   【疏】明境智之 幽玄者五 般若中觀照眷屬是智餘三
X26n0519_p0428c23║   是境波羅彼岸義是所到 境蜜多離到 義攝劣 從勝
X26n0519_p0428c24║   則 能到 智若境若智幽深玄玅也。
X26n0519_p0429a01║   【疏】仁者五 常之 首者仁義禮智信 謂之 五 常仁居其
X26n0519_p0429a02║   首好生惡殺曰仁知恩報恩曰義長幼恭勤 曰禮敏
X26n0519_p0429a03║   達多知曰智立行可依曰信 又曰不殺為仁不盜為
X26n0519_p0429a04║   義不亂 為禮不淫為智忠實為信 由此五 行王者以
X26n0519_p0429a05║   之 立國君子以 之 立身不可暫亡謂之 常也王者說
X26n0519_p0429a06║   文云 德貫三才曰王才之 言氣天地人三是陰陽之
X26n0519_p0429a07║   秀氣也橫三為才竪一 為德一 貫於三故為王也。
X26n0519_p0429a08║   【疏】破識浪之 煩籠者有漏心識煩惱相應漂溺有情
X26n0519_p0429a09║   沉生死海故言識浪煩惱拘繫不可出離如籠籠於
X26n0519_p0429a10║   飛禽故言煩籠清涼之 室宅者菩提涅槃離生死之
X26n0519_p0429a11║   熱惱自性清涼眾聖所依喻如室宅菩提如室有為
X26n0519_p0429a12║   別 故涅槃如宅無為總故。
X26n0519_p0429a13║   【疏】序者由也始也陳教起之 因由作法興之 漸始品
X26n0519_p0429a14║   者類也別 也區玄旨而異類派幽筌而彚別 第者次
X26n0519_p0429a15║   也居也一 者極也首也經有八 類條貫真宗此品次
X26n0519_p0429a16║   居極首故名序品第一 序即是品名為序品或序之
X26n0519_p0429a17║   品名為序品序品即第一 名序品第一 仁王護國等
X26n0519_p0429a18║   是一 部之 通名序品第一 是此品之 別 稱仁王護國
X26n0519_p0429a19║   般若波羅蜜多經之 序品第一 依主 釋也。
X26n0519_p0429a20║   【疏】將解等者門者收攝無擁趣入 之 義欲釋經文須
X26n0519_p0429a21║   知大意凡所解釋體義行相有所歸著故以 四門陳
X26n0519_p0429a22║   述大義收攝一 部經文意趣綱要令其學者依此義
X26n0519_p0429a23║   門入 解經宗達其理趣然此四門次第意者夫欲釋
X26n0519_p0429a24║   經先須知佛說經本意為何 事 故佛說此經故有初
X26n0519_p0429b01║   門敘經起之 意既知此經起之 所以 由為如是如是
X26n0519_p0429b02║   事 故此經得起次應總相知一 部經根本宗趣體性
X26n0519_p0429b03║   行相故有第二 明經宗體宗者崇尊主 義聖教所崇
X26n0519_p0429b04║   所尊所主 名之 為宗此經即以 般若為宗旨也令其
X26n0519_p0429b05║   學者知此經中凡所說義皆歸般若寂照雙彰遣相
X26n0519_p0429b06║   談性既知此義然未委此經藏乘時會如何 收攝被
X26n0519_p0429b07║   何 等機故有第三所攝所被顯於此經菩薩藏攝廣
X26n0519_p0429b08║   說乃至大乘經也被三乘機如是三門總陳大義已
X26n0519_p0429b09║   知綱要故第四門科經釋義由此四門如是次第。
X26n0519_p0429b10║   【疏】根緣感赴者受法根熟為緣感佛佛起慈悲赴感
X26n0519_p0429b11║   說法所說諸經隨其一 處一 會各對機緣合宜聞者
X26n0519_p0429b12║   佛有多意令其獲益已下引經但 取大意子細義理
X26n0519_p0429b13║   至文釋之 。
X26n0519_p0429b14║   【疏】廣明外護者文云 應當受持讀誦般若波羅蜜多
X26n0519_p0429b15║   嚴飾道場置百師子座請百法師解說此經乃至王
X26n0519_p0429b16║   臣四眾聽受讀誦如法修 行災難即滅。
X26n0519_p0429b17║   【疏】有如等者靈猶神也逮者及也至也誕者育也育
X26n0519_p0429b18║   者長也六 義意云 有似 世 人慈母所生從初 降質神
X26n0519_p0429b19║   氣異常及至長養勝德超群修 學資德立仁賢行自
X26n0519_p0429b20║   幼及長次第積德更藉師友同教誨之 遂乃立身為
X26n0519_p0429b21║   官極品揚名播美為眾所欽般若亦爾。
X26n0519_p0429b22║   【疏】明佛母者下引經文雖顯般若通為佛菩薩母出
X26n0519_p0429b23║   生國王無上法等有多義意然於其中唯取佛母之
X26n0519_p0429b24║   義歸此初 意也。
X26n0519_p0429c01║   【疏】全 身等者涅槃經云 諸行無常是生滅法生滅滅
X26n0519_p0429c02║   已寂滅為樂雪山童子捨於全 身供 養夜叉求下半
X26n0519_p0429c03║   偈廣如彼說。
X26n0519_p0429c04║   【疏】外道等者諸國外道種種異見或有一 類妄行苦
X26n0519_p0429c05║   行拔髮自餓或有一 類邪見捨身厭苦投巖或有一
X26n0519_p0429c06║   類五 熱炙身四邊置火頭上日炙雖大劬 勞 徒抂功
X26n0519_p0429c07║   力 不能免苦如拘逐塊塊折轉多邪見苦行欲求出
X26n0519_p0429c08║   苦苦果轉多也。
X26n0519_p0429c09║   【疏】諸佛等者佛利 有情略有二 門謂語及默宜聞說
X26n0519_p0429c10║   法而得道者佛便 與語說諸忻厭宜見默然而得道
X26n0519_p0429c11║   者佛便 默然令生忻厭又說法名語所餘身意入 定
X26n0519_p0429c12║   現通皆名為默此等語默雖殊然皆不離般若妙用
X26n0519_p0429c13║   若無般若於其語默不自在故是故諸佛同說般若
X26n0519_p0429c14║   勸 物修 學。
X26n0519_p0429c15║   【疏】果位 菩提等者佛果菩提從種生現是生因得一
X26n0519_p0429c16║   得已後相續不斷涅槃之 果從了 因得聖智了 證自
X26n0519_p0429c17║   性凝然既從生因了 因得佛二 果如何 此說般若是
X26n0519_p0429c18║   諸佛母出生佛果耶。
X26n0519_p0429c19║   【疏】由斷等者二 障二 果各別 為障由煩惱故分別 發
X26n0519_p0429c20║   業俱 生潤生發潤既備 續於後有生死不絕名續生
X26n0519_p0429c21║   煩惱障由斷此障而不發潤生死永息證真解脫以
X26n0519_p0429c22║   解脫者棄背之 義棄背煩惱證真理故名得真解脫
X26n0519_p0429c23║   由所知障礙於智解於境不達名礙解所知障由斷
X26n0519_p0429c24║   此障得大菩提知一 切境以 所知障正障智故障者
X26n0519_p0430a01║   礙義覆義礙智不生覆理不顯說名為障由煩惱障
X26n0519_p0430a02║   覆理義勝故說斷彼得真解脫由所知障礙智義勝
X26n0519_p0430a03║   故說斷彼得大菩提理實通斷二 障通證二 果因此
X26n0519_p0430a04║   經說十三法師皆由般若斷彼二 障當得二 果故此
X26n0519_p0430a05║   般若為諸佛母也。
X26n0519_p0430a06║   【疏】由斯等者由斯六 義大覺世 尊現化利 生說斯般
X26n0519_p0430a07║   若。
X26n0519_p0430a08║   【疏】翻譯年代 者前 辨西天經起此顯此土經起此經
X26n0519_p0430a09║   唐時不空三藏之 所譯也三藏置灌頂道場受灌頂
X26n0519_p0430a10║   戒以 華擲佛擲得北方不空成就佛因以 為號謂之
X26n0519_p0430a11║   不空不空三藏行記及彼本傳其文極廣今略要云
X26n0519_p0430a12║   灌頂大師法名智藏號不空也輔於三朝向三十載
X26n0519_p0430a13║   傳法利 人大師本北天竺婆羅門族也幼失父母隨
X26n0519_p0430a14║   叔遊方因到 此土時年十三事 金剛 智大弘教祖師
X26n0519_p0430a15║   師導梵本悉談章及聲明論等不經旬日而洞悟焉
X26n0519_p0430a16║   祖師大驚異之 十五 落髮三十具 戒善一 切有部解
X26n0519_p0430a17║   諸國語識異國書先師翻經常令譯語對唐梵之 義
X26n0519_p0430a18║   詞辯清巧學聲明論十二 年功 六 日告畢誦文殊普
X26n0519_p0430a19║   賢行願一 年之 限再 夕而終後於祖師處求新瑜伽
X26n0519_p0430a20║   五 部三密(東方金剛 部南方寶部西方蓮華部北方羯磨部中方如來部)已經三載
X26n0519_p0430a21║   不遂所求為求法故欲歸天竺師感靈應知是法器
X26n0519_p0430a22║   所持法藏盡總付之 後於他日傳授五 部之 法餘可
X26n0519_p0430a23║   傳法而盡付之 後數十年祖師奉詔歸於本國不空
X26n0519_p0430a24║   侍 奉至河南府祖師示疾而終大師承事 凡經二 十
X26n0519_p0430b01║   四年是時開元 二 十九年仲 秋月矣影塔既成而奉
X26n0519_p0430b02║   先師遺言令往天竺及南天師子國等後至南海郡
X26n0519_p0430b03║   採訪使劉 巨鄰三請大師哀祈道場灌頂大師許之
X26n0519_p0430b04║   權住 法性寺由劉 公 所請四眾咸賴度人百千萬億
X26n0519_p0430b05║   採訪使遂追集蕃客大首領舶主 等設會謂諸蕃曰
X26n0519_p0430b06║   大唐帝師不空三藏和尚奉勅 往南天師子國汝等
X26n0519_p0430b07║   好將和尚及弟子含光 等三七人并國信 物到 師子
X26n0519_p0430b08║   國劉 公 已下舉州仕庶大會陳設及香華等送數百
X26n0519_p0430b09║   里是歲開元 二 十九年歲次辛巳十二 月五 日於嶺
X26n0519_p0430b10║   南廣州上崑崙舶入 於南海任風飄舶經於諸國後
X26n0519_p0430b11║   至師子國住 經三年師子國正西行十五 日兼 夜得
X26n0519_p0430b12║   於好風便 達西岸至東天竺國界此國西北陸行三
X26n0519_p0430b13║   月至大菩提樹佛成道處遍歷五 天後至天寶五 載
X26n0519_p0430b14║   還歸西京奉勅 權住 鴻臚寺尋後詔請入 內建曼荼
X26n0519_p0430b15║   羅為玄宗帝五 部灌頂是歲移住 靜影寺又請入 內
X26n0519_p0430b16║   祈雨及傳法皇帝大悅賜紫袈裟并絹三百疋後詔
X26n0519_p0430b17║   住 大興善寺至永泰元 年十一 月一 日制 授大師特
X26n0519_p0430b18║   進試鴻臚卿號大廣智三藏肅宗皇帝令內外侍 臣
X26n0519_p0430b19║   高品宰相百官並 入 灌頂學法受緣至大曆九年歲
X26n0519_p0430b20║   次甲寅六 月十一 日加 開府儀 同三司封肅國公 食
X26n0519_p0430b21║   邑三千戶至六 月十五 日午時香湯浴身換新衣服
X26n0519_p0430b22║   端居正容具 表辭帝北面瞻望東首倚臥而滅行年
X26n0519_p0430b23║   七十僧 臘五 十聖上輟朝三月中使勅 葬凡所破用
X26n0519_p0430b24║   並 是宣賜七月六 日荼毗賜贈司空諡曰大辯正廣
X26n0519_p0430c01║   智不空三藏荼毗火滅得舍利 數百粒進呈入 內勑
X26n0519_p0430c02║   於大興善寺所住 院內置舍利 塔大師將終諸僧 夢
X26n0519_p0430c03║   見千仞 寶幢無故摧倒文殊閣壞師所居寺荷池周
X26n0519_p0430c04║   迴數十畝傍無灌注中涌直泉冬夏常滿師遷化日
X26n0519_p0430c05║   先夕而涸諸異相事 近數十條略而不敘然以 三藏
X26n0519_p0430c06║   親遊五 天求所未受并諸經論重廣學習凡得梵本
X26n0519_p0430c07║   瑜伽 真言經論五 百餘部天寶五 年歸於上都奉玄
X26n0519_p0430c08║   宗皇帝恩命翻諸經論歷於肅宗代 宗至大曆六 年
X26n0519_p0430c09║   十月十二 日代 宗降誕之 晨總錄三朝所翻經論始
X26n0519_p0430c10║   自開元 年至大曆年凡一 百一 卷計七十七部并都
X26n0519_p0430c11║   錄一 卷表進請入 錄流行其仁王經於永泰元 年歲
X26n0519_p0430c12║   次乙巳夏四月一 日宣詔三藏并義學沙門良賁等
X26n0519_p0430c13║   十四人於南桃園大明宮內建置道場譯仁王護國
X26n0519_p0430c14║   般若經不空出梵本譯語良賁筆受兼 潤文建宗等
X26n0519_p0430c15║   證義一 日起首至十五 日譯畢繕寫進呈尋至秋九
X26n0519_p0430c16║   月詔資聖西明兩寺各五 十人百座敷闡下紫微而
X26n0519_p0430c17║   千官作禮經出內而百姓觀瞻遂感卿(去聲)雲呈瑞喜
X26n0519_p0430c18║   氣浮空兩街緇侶 威儀 整肅幡華前 引音樂後隨內
X26n0519_p0430c19║   外咸歡京城共喜千郭充 滿猶牆堵焉。
X26n0519_p0430c20║   【疏】周星漢日者星辰日月皆取時景之 義謂周穆王
X26n0519_p0430c21║   時西天佛滅慈光 隱耀至漢明帝時遺法流通津潤
X26n0519_p0430c22║   此土有緣者也漢書引周書異記云 周昭王即位 二
X26n0519_p0430c23║   十四年甲寅之 歲四月八 日江河汎漲井水滿溢宮
X26n0519_p0430c24║   殿人舍山川大地咸悉振動 其夜有五 色光 入 貫太
X26n0519_p0431a01║   微遍於西方盡作金色昭王問太史蘇由曰是何 祥
X26n0519_p0431a02║   瑞由對曰西方有大聖人生現此瑞矣王曰於天下
X26n0519_p0431a03║   如何 由曰即時無事 一 千年後聲教當流於此王遣
X26n0519_p0431a04║   鐫石記之 埋於南郊天祀之 前 即佛生之 瑞也異記
X26n0519_p0431a05║   又云 周穆王即位 五 十二 年壬申之 歲二 月十五 日
X26n0519_p0431a06║   平旦寅時暴風忽起發屋拔樹山川大地悉皆震動
X26n0519_p0431a07║   午後天陰黑雲四起有白虹一 十二 道南北通貫連
X26n0519_p0431a08║   夜不滅穆王問太史扈多扈多對曰西方有聖人入
X26n0519_p0431a09║   滅衰相現耳穆王大悅朕常恐此人來侵 我國今既
X26n0519_p0431a10║   入 滅朕何 憂哉即佛滅之 瑞也後漢法本內傳云 後
X26n0519_p0431a11║   漢第二 主 孝明皇帝永平七年甲子歲(或云 乙丑 歲也)帝夢
X26n0519_p0431a12║   見丈 六 金人頂佩 日輪光 明赫奕飛空而至光 明特
X26n0519_p0431a13║   異色相無比明帝寤已而不自安至旦大集群臣以
X26n0519_p0431a14║   占所夢通人傅毅奏曰臣聞西域有神人號之 為佛
X26n0519_p0431a15║   今陛下所夢將必是乎國子博士王導對曰臣按周
X26n0519_p0431a16║   書異記周昭王時有聖人出在西方其時太史蘇由
X26n0519_p0431a17║   奏於昭王一 千年後聲教被此陛下所夢必是此焉
X26n0519_p0431a18║   明帝信 然即遣中書侍 郎蔡愔秦景國子博士王導
X26n0519_p0431a19║   等一 十八 人往於西方訪尋佛法至中天竺國遇摩
X26n0519_p0431a20║   騰竺法蘭二 三藏愔等求之 東行二 人乃誓至弘通
X26n0519_p0431a21║   不辭疲苦冐 涉流沙達于洛陽明帝大悅而極重之
X26n0519_p0431a22║   別 立精舍安止今白馬寺是也即漢地僧 之 初 寺之
X26n0519_p0431a23║   始也白氎上畫釋迦形相出四十二 章經一 卷即佛
X26n0519_p0431a24║   法之 始也今依六 十甲子算之 自周穆王即位 五 十
X26n0519_p0431b01║   二 年壬申之 歲二 月十五 日釋迦入 滅至今大宋三
X26n0519_p0431b02║   葉天禧二 年歲次戊午凡經一 千九百六 十七年也。
X26n0519_p0431b03║   【疏】重昌堯化者堯王治化風雨順時五 穀豐熟人民
X26n0519_p0431b04║   康樂庸宗亦爾故曰重昌革者改也黎元 者眾庶也
X26n0519_p0431b05║   急改姧弊如救火焚至憂眾蔗如念赤子澡心齋戒
X26n0519_p0431b06║   者周易注云 洗心曰齋防患曰戒。
X26n0519_p0431b07║   【疏】乾坤者乾天也坤地也禮樂惟新者孝經注云 風
X26n0519_p0431b08║   俗 移易先入 樂聲變隨人心正由君德正之 與變因
X26n0519_p0431b09║   樂而彰也禮者治民之 大節也所以 正君臣父子之
X26n0519_p0431b10║   道明男女長幼之 序故可以 安上化下也明白四達
X26n0519_p0431b11║   者聖君德化絕於淫蕩謂之 明白遐方歸順謂之 四
X26n0519_p0431b12║   達。
X26n0519_p0431b13║   【疏】凡諸等者法苑云 宗者崇尊主 義聖教所崇所尊
X26n0519_p0431b14║   所主 名之 為宗機所聞法領解各異隨機所敬立以
X26n0519_p0431b15║   為宗而非一 轍故無量義經云 眾生性欲無量故法
X26n0519_p0431b16║   亦無量法無量故義亦無量義無量者從一 法生其
X26n0519_p0431b17║   一 法者謂真如理無垢稱云 佛以 一 音演說法眾生
X26n0519_p0431b18║   隨類各得解所以 然者無上法王昔於曠劫 修 習慈
X26n0519_p0431b19║   悲喜捨隨順眾生智解淺深應機設化而利 益之 修
X26n0519_p0431b20║   習圓滿已至果位 不加 功 用任運起心運大慈悲應
X26n0519_p0431b21║   一 切機演微玅法由任運力 發一 語言含種種義隨
X26n0519_p0431b22║   諸眾生信 解淺深領受各異對小機宜即此一 言顯
X26n0519_p0431b23║   小乘法令其悟入 對大機宜即此一 言顯大乘法令
X26n0519_p0431b24║   其悟入 對頓悟機即名頓教對漸悟機即名漸教廣
X26n0519_p0431c01║   說乃至隨其所對治貪治嗔淺深性相等義隨機有
X26n0519_p0431c02║   異各各不同一 切契經大義如此。
X26n0519_p0431c03║   【疏】維摩經等者如彼疏云 此經以 不思議解脫為宗
X26n0519_p0431c04║   然不思議略有五 種一 理謂真如法性二 行謂般若
X26n0519_p0431c05║   方便 三報謂淨土佛身四用謂神通變化五 教謂聲
X26n0519_p0431c06║   名句文正以 真理為不思議依理起行依行得報依
X26n0519_p0431c07║   報起用依用起教是故五 種皆不思議故以 為宗經
X26n0519_p0431c08║   文上下多顯用不思議化眾生故法華經以 一 乘為
X26n0519_p0431c09║   宗彼云 今此經中唯說一 乘又云 唯有一 乘法無二
X26n0519_p0431c10║   亦無三對彼聲聞獨覺立一 乘義破彼執二 以 為真
X26n0519_p0431c11║   極立一 乘極會彼二 乘所學教理行果皆是入 一 乘
X26n0519_p0431c12║   之 漸次故故立一 乘以 為經宗楞伽 經以 如來藏為
X26n0519_p0431c13║   宗彼云 阿梨耶識名空如來藏(新云 阿賴耶識翻為藏識)具 足熏
X26n0519_p0431c14║   習無漏法故名不空如來藏慈恩釋云 藏識有漏虗
X26n0519_p0431c15║   妄不實故名為空能含一 切無漏種故名如來藏(空體
X26n0519_p0431c16║   即藏名為空藏如來之 空藏名空如來藏也)四智種子體是無漏非虗妄
X26n0519_p0431c17║   法名為不空由近善友多聞重習漸次生長當成四
X26n0519_p0431c18║   智四智之 因名不空如來藏藏是含藏因性故(含藏義釋
X26n0519_p0431c19║   前 空如來藏因性義釋此不空如來藏不空即藏名不空藏如來之 不空藏名不空如來藏也)涅槃經
X26n0519_p0431c20║   以 佛性為宗彼云 一 切眾生皆有佛性凡有心者皆
X26n0519_p0431c21║   得阿耨菩提譬如虗空非過去未來現在佛性亦爾
X26n0519_p0431c22║   非三世 也非佛性者謂牆壁等無情之 物意云 佛性
X26n0519_p0431c23║   有二 一 理性二 行性理性遍有行性或無以 涅槃經
X26n0519_p0431c24║   一 性宗攝顯理佛性遍諸眾生性是因義在纏真如
X26n0519_p0432a01║   理性因故出纏真如名為法身是佛之 性名為佛性
X26n0519_p0432a02║   故涅槃經佛性為宗。
X26n0519_p0432a03║   【疏】此諸經宗約對待立者隨諸有情機性樂欲對待
X26n0519_p0432a04║   立宗形待思議立不思議形待二 乘立一 乘等也由
X26n0519_p0432a05║   佛法王於法於根得自在故對機遣病立宗有異逗
X26n0519_p0432a06║   令修 學。
X26n0519_p0432a07║   【疏】對治心量立宗之 失者眾生心識度量境界起善
X26n0519_p0432a08║   染等種種差別 為欲對治彼心量故立能治宗教示
X26n0519_p0432a09║   修 斷隨此立宗而有其失其失者何 楞伽 頌云 隨其
X26n0519_p0432a10║   所立宗即有眾雜義謂隨宗所顯善染無記漏無漏
X26n0519_p0432a11║   等眾雜之 義令人曉解不立相故是立宗失若不立
X26n0519_p0432a12║   宗而無有失其相云 何 頌云 等觀自心量言說不可
X26n0519_p0432a13║   得能觀所觀兩相稱可名為等觀平等觀察自己心
X26n0519_p0432a14║   量法體離言言說不及不可得故離言法體無差別
X26n0519_p0432a15║   相所以 無失問何 不普等教示眾生等觀心量何 用
X26n0519_p0432a16║   立宗義類差別 翻成失耶答不然立宗不立宗佛有
X26n0519_p0432a17║   多意略敘三義一 者廢詮談旨法體離言不可說於
X26n0519_p0432a18║   立宗之 相若約將旨就詮依詮顯示善染因果有漏
X26n0519_p0432a19║   無漏權實等相義理差別 隨經立宗也二 者對於上
X26n0519_p0432a20║   位 諸大菩薩令彼遣相契無相故故不立宗若對下
X26n0519_p0432a21║   位 初 機小器未能亡相佛為顯示修 斷行相由機性
X26n0519_p0432a22║   異隨機立宗故說一 乘為宗佛性為宗等若不立宗
X26n0519_p0432a23║   彼不曉解修 斷意故三者依大智門智證法性豁虗
X26n0519_p0432a24║   湛寂無相凝然故不立宗依大悲門為利 有情顯示
X26n0519_p0432b01║   諸法有忻有厭有淨有染世 出世 等差別 行相令其
X26n0519_p0432b02║   修 學對機設教隨教立宗由此廢詮談旨對於上位
X26n0519_p0432b03║   智證真理勝義無相非宗絕待也將旨就詮對初 小
X26n0519_p0432b04║   機悲心利 物是故立宗皆是對治心量為治大病立
X26n0519_p0432b05║   宗小失也。
X26n0519_p0432b06║   【疏】若宗不生宗還生矣者離言真理非緣生故名為
X26n0519_p0432b07║   不生宗還生者帶詮宗旨藉教生故若以 言教宗於
X26n0519_p0432b08║   不生真如之 理隨其言教宗還生矣故淨法界性離
X26n0519_p0432b09║   言詮無宗無不宗。
X26n0519_p0432b10║   【疏】依三等者多說有教多說空教非空非有教也此
X26n0519_p0432b11║   三種教詮三種宗及下所明三時之 教立意有異文
X26n0519_p0432b12║   義大同依所詮宗定三種教隨其宗教分三時異欲
X26n0519_p0432b13║   令學者解於此等義意差別 識知如來說法意也。
X26n0519_p0432b14║   【疏】謂佛等者佛初 成道觀眾生機未任大法若說大
X26n0519_p0432b15║   乘彼不信 解誹謗墮落故初 成道十二 年中多說小
X26n0519_p0432b16║   乘顯法有教於此時中顯多分說不遮其間亦說大
X26n0519_p0432b17║   乘遇大機故此小乘教文言不了 義亦不了 隨機淺
X26n0519_p0432b18║   說唯小乘教也於此教中亦說三乘即是小乘教中
X26n0519_p0432b19║   說三乘義應於小機權宜說之 如說大乘因位 三無
X26n0519_p0432b20║   數劫 猶是凡夫三十四心方成聖者至佛果位 亦說
X26n0519_p0432b21║   三身即以 戒定慧解脫等五 分功 德法名為法身丈
X26n0519_p0432b22║   六 金身名為報身隨形六 道名為化身非大乘位 有
X26n0519_p0432b23║   此行相由此第一 多說有教雖說三乘皆不了 義小
X26n0519_p0432b24║   乘諸師二 十部宗皆依此教也。
X26n0519_p0432c01║   多明空宗者佛成道已十二 年後四年之 中多說此
X26n0519_p0432c02║   教唯是大乘由諸眾生已依於前 多說有教悟解證
X26n0519_p0432c03║   果然多著有未契中道佛欲令彼漸悟深理信 向大
X26n0519_p0432c04║   乘為欲除彼著有病故故說此等遣相之 教而多隱
X26n0519_p0432c05║   相說諸法空文言隱密義亦隱密也隱密者含隱之
X26n0519_p0432c06║   義不顯了 義為除有病故密說空亦不違前 多說有
X26n0519_p0432c07║   教前 言有者總相說有其意但 顯依圓是有此言空
X26n0519_p0432c08║   者總相說空其意但 顯遍計所執我法是空故解深
X26n0519_p0432c09║   密經云 諸說空教皆依遍計所執說諸法空故雖說
X26n0519_p0432c10║   空不違前 有非空非有宗者佛成道已十六 年後至
X26n0519_p0432c11║   般涅槃多說此教遠除有病近除空病顯示中道顯
X26n0519_p0432c12║   了 之 教文言顯了 義亦顯了 具 顯諸法非有非空依
X26n0519_p0432c13║   三性門聊簡說之 謂遍計非有依圓非空故。
X26n0519_p0432c14║   【疏】自雙等者前 引三教顯三種宗唯是佛經此下所
X26n0519_p0432c15║   明佛滅度後聖賢造論釋三種教顯三宗義也天親
X26n0519_p0432c16║   傳云 佛滅度後三百年中有阿羅漢名迦旃延子先
X26n0519_p0432c17║   於薩婆多部出家後往罽賓國與五 百阿羅漢共撰
X26n0519_p0432c18║   薩婆多部阿毗達磨秘不流行經於多時五 天不起
X26n0519_p0432c19║   後東天竺阿瑜闍國有婆羅門子名婆須跋陀羅聰
X26n0519_p0432c20║   明大智往彼習學記後流行眾生聞者多執著有大
X26n0519_p0432c21║   乘之 教而多隱沒三百年外有南天竺龍猛菩薩造
X26n0519_p0432c22║   大智度論釋大般若經造大無畏論滿十萬偈龍猛
X26n0519_p0432c23║   弟子提婆菩薩造百論等為破小乘及諸外道執我
X26n0519_p0432c24║   執法說法為空時多著空後九百年北天竺境富樓
X26n0519_p0433a01║   沙國有國師婆羅門姓憍尸迦彼有三子同名伐 蘇
X26n0519_p0433a02║   畔度此云 世 親雖同一 名號即各別 第三世 親於薩
X26n0519_p0433a03║   婆多部出家得無學果其第一 者菩薩之 性亦於有
X26n0519_p0433a04║   部出家後得離欲思惟空義不能得入 欲自殺身有
X26n0519_p0433a05║   賓頭盧阿羅漢在東毗提訶觀見此事 從彼方來為
X26n0519_p0433a06║   說小乘空觀意猶未安謂不應心樂故因此乘通往
X26n0519_p0433a07║   覩史多天諮問彌勒 菩薩彌勒 為說大乘空觀還下
X26n0519_p0433a08║   思惟即得悟入 因名無著爾後數往覩史多天諮問
X26n0519_p0433a09║   彌勒 大乘經義為餘人說聞聞多不信 即自發願請
X26n0519_p0433a10║   彌勒 下為說大乘令見聞者皆同信 受即如其願於
X26n0519_p0433a11║   夜分時放大光 明集有緣眾於阿瑜闍國為說瑜伽
X26n0519_p0433a12║   論總一 百卷理無不窮事 無不盡文無不釋義無不
X26n0519_p0433a13║   詮雙離有空契會中道正為菩薩令於諸乘境行果
X26n0519_p0433a14║   等而得善巧兼 為餘乘令於自法修 自分行得自果
X26n0519_p0433a15║   證即是大乘教中說三乘義也時阿瑜闍國大講堂
X26n0519_p0433a16║   中無數億 人雖同一 會唯有無著得近彌勒 自餘但
X26n0519_p0433a17║   得遙聞其聲或見異相由是眾生皆得遠離有空之
X26n0519_p0433a18║   病契於中道此等諸論佛滅後造也據實亦有佛在
X26n0519_p0433a19║   世 時所造之 論但 隨所依之 經三種不同屬三種教
X26n0519_p0433a20║   由此判 教攝盡一 切經律論也。
X26n0519_p0433a21║   【疏】初 小等者婆沙論九十九云 末吐羅國賣主 有子
X26n0519_p0433a22║   名曰大天父出貨易子漸長大情染於母後父歸家
X26n0519_p0433a23║   大天與母遂殺其父事 漸彰露將母逃避至波吒釐
X26n0519_p0433a24║   城逢本供 養無學苾蒭恐事 彰露設計殺之 後復知
X26n0519_p0433b01║   母與餘交通大天怒曰我為此事 造二 重罪流移他
X26n0519_p0433b02║   國今復捨我而更好他遂殺其母雖造三逆不斷善
X26n0519_p0433b03║   根深生憂悔自惟罪重何 緣當滅傳聞釋子有滅罪
X26n0519_p0433b04║   法遂往雞園僧 伽 藍所見一 比丘徐步經行誦伽 陀
X26n0519_p0433b05║   云 若人造重罪修 善得滅除彼能照世 間如日出雲
X26n0519_p0433b06║   翳大天聞已歡喜踊躍知歸佛教定當滅罪便 求出
X26n0519_p0433b07║   家時彼比丘不審驗問遂度出家還名大天大天聰
X26n0519_p0433b08║   明出家未久 便 能誦持三藏文義言詞清巧善能化
X26n0519_p0433b09║   導波吒釐城無不歸仰時無憂王聞已召請入 內恭
X26n0519_p0433b10║   敬供 養而請說法後歸伽 藍不正思惟夢失不淨然
X26n0519_p0433b11║   彼先稱是阿羅漢而令弟子洗所污衣弟子白言阿
X26n0519_p0433b12║   羅漢者諸漏已盡云 何 有此大天告曰天魔所嬈汝
X26n0519_p0433b13║   不應恠漏失有二 一 者煩惱漏失羅漢已無二 者不
X26n0519_p0433b14║   淨漏失如便 唾等羅漢猶有有諸天魔常於佛法而
X26n0519_p0433b15║   生憎嫉見修 善者便 往壞之 故我漏失是彼所為不
X26n0519_p0433b16║   應疑恠此一 事 也二 者時彼大天欲令弟子歡喜親
X26n0519_p0433b17║   附矯設方便 次第記別 四沙門果弟子白言阿羅漢
X26n0519_p0433b18║   等應有證知如何 我等都不自知得果之 相大天告
X26n0519_p0433b19║   言阿羅漢等亦有無知汝不應疑無知有二 一 染污
X26n0519_p0433b20║   無知羅漢已無二 不染污無知羅漢猶有由此汝輩
X26n0519_p0433b21║   不能自知三者時諸弟子而白師言曾聞阿羅漢者
X26n0519_p0433b22║   已度疑惑如何 我等於諦寶等猶懷疑惑大天告言
X26n0519_p0433b23║   疑惑有二 一 隨眠疑羅漢已斷二 處非處疑羅漢未
X26n0519_p0433b24║   斷獨覺於此猶未能斷況汝聲聞於諸諦寶豈無疑
X26n0519_p0433c01║   惑四者弟子白師我讀諸經說阿羅漢有聖慧眼於
X26n0519_p0433c02║   自解脫能自證知不因師言我等既得阿羅漢果應
X26n0519_p0433c03║   自證知云 何 我等由師令入 都無現智能自證知大
X26n0519_p0433c04║   天告言羅漢有二 一 鈍根二 利 根鈍根羅漢由他令
X26n0519_p0433c05║   入 不能自知如舍利 子智慧第一 若佛未記彼不自
X26n0519_p0433c06║   知況於餘人而能自知故汝於此不應窮詰五 者然
X26n0519_p0433c07║   彼大天雖造眾惡不斷善根復於中夜自惟罪重必
X26n0519_p0433c08║   當受苦憂惱所逼數唱苦哉近事 弟子聞已驚恠晨
X26n0519_p0433c09║   朝參問如何 昨夜唱苦哉耶大天告言我呼聖道不
X26n0519_p0433c10║   應有恠謂諸聖道若不志誠稱苦言者終不現前 故
X26n0519_p0433c11║   我昨夜唱言苦哉呼苦聖道於後鷄園寺中諸上座
X26n0519_p0433c12║   苾蒭多皆入 滅十五 日夜布伽 陀時次當大天陞座
X26n0519_p0433c13║   說戒彼便 自誦所造伽 陀(頌云 餘所誘無知猶預他令入 道因聲故起是名真
X26n0519_p0433c14║   佛教)爾時眾中有學無學多聞持戒修 淨慧者聞彼所
X26n0519_p0433c15║   說無不驚呵咄哉愚人自作是說此於三藏教中曾
X26n0519_p0433c16║   所未聞咸即對翻彼所頌曰餘所誘無知猶預他令
X26n0519_p0433c17║   入 道因聲故起汝言非佛教於是竟夜鬪諍紛然乃
X26n0519_p0433c18║   至終朝朋黨轉盛城中仕庶乃至大臣而來和諍皆
X26n0519_p0433c19║   不能息時無憂王聞已自至僧 中時僧 兩朋各執己
X26n0519_p0433c20║   頌王聞說已亦自生疑尋問大天孰是孰非我等今
X26n0519_p0433c21║   者當寄何 朋大天白王戒經中說若欲滅諍依多人
X26n0519_p0433c22║   語王遂令僧 兩朋別 住 賢聖眾內耆年雖多而僧 數
X26n0519_p0433c23║   少大天朋內耆年雖少而僧 數多王遂從多依大天
X26n0519_p0433c24║   眾訶責餘眾事 竟還宮爾時鷄園諍猶未息時諸賢
X26n0519_p0434a01║   聖知眾乖 違捨於鷄園欲詣餘處國王知之 勅 令引
X26n0519_p0434a02║   至殑伽 河邊載以 破舡中流墜溺以 驗斯輩是凡是
X26n0519_p0434a03║   聖時諸賢聖各起神通猶如鴈行飛空而往復以 神
X26n0519_p0434a04║   力 接取舡中同捨鷄園未得通者現諸神變作種種
X26n0519_p0434a05║   形相次乘空西北而去時王聞已深生悔恨悶絕躃
X26n0519_p0434a06║   地水洒乃甦速即遣人尋其所趣使還知在迦濕彌
X26n0519_p0434a07║   羅國王固請還僧 皆辭命王於彼國造僧 伽 藍安置
X26n0519_p0434a08║   聖眾王復遣使多賷珍寶營辦捨物而供 養之 於是
X26n0519_p0434a09║   佛法初 分二 部一 上座部住 迦濕彌羅國二 大眾部
X26n0519_p0434a10║   住 本鷄園宗輪論云 佛涅槃後百有餘年摩竭陀國
X26n0519_p0434a11║   俱 蘇摩城王號無憂統攝贍部是時佛法大眾初 破
X26n0519_p0434a12║   分為兩部大眾部中分為九部上座部中分十一 部
X26n0519_p0434a13║   總二 十部廣如彼說。
X26n0519_p0434a14║   【疏】馬鳴者無常經中前 後頌文起信 論等皆馬鳴作
X26n0519_p0434a15║   也起信 疏云 菩薩生時眾馬嘶鳴故以 為名摩耶經
X26n0519_p0434a16║   云 佛滅度後六 百年間有一 比丘名曰馬鳴善說法
X26n0519_p0434a17║   要降伏外道西域記第七卷說北天竺月支國王將
X26n0519_p0434a18║   諸兵 事 伐 東天竺國國人困乏 王欲請和月支國王
X26n0519_p0434a19║   乃索金錢三億 如無金錢者請以 佛鉢當一 億 金錢
X26n0519_p0434a20║   馬鳴菩薩當一 億 金錢餘任多少事 不獲已王遂與
X26n0519_p0434a21║   之 北天竺國大臣咸言佛鉢至貴當一 億 金錢可爾
X26n0519_p0434a22║   馬鳴菩薩當一 億 金錢王甚不明爾時國王欲令臣
X26n0519_p0434a23║   等知菩薩聰明神異取馬七疋不與草粟已經六 日
X26n0519_p0434a24║   至第七日大集群臣請菩薩說法談吐如流明經辨
X26n0519_p0434b01║   理洗悟人心王於眾中令人以 草粟等飼前 餓馬諸
X26n0519_p0434b02║   馬不食但 唯悲鳴垂淚聽法於是國中咸知菩薩說
X26n0519_p0434b03║   法神異無比也龍猛者順中論序云 梵語那伽 夷離
X26n0519_p0434b04║   淳那此云 龍勝亦名龍猛舊云 龍樹訛也十卷楞伽
X26n0519_p0434b05║   經偈云 於我滅度後南天竺國內有大德比丘號名
X26n0519_p0434b06║   為龍樹住 初 極喜地善說大乘法能破有無見往生
X26n0519_p0434b07║   安樂國廣如龍樹本傳說。
X26n0519_p0434b08║   【疏】洎千等者佛地論第四卷說其聲聞藏佛去世 後
X26n0519_p0434b09║   一 百年外即分多部而菩薩藏千年已前 清淨一 味
X26n0519_p0434b10║   無有乖 諍千載已後乃與空有兩宗異論是故如來
X26n0519_p0434b11║   正法但 經千載清辯者西域記云 南印度境大案達
X26n0519_p0434b12║   羅國城南不遠有大山巖婆毗吠伽 (唐言清辨)論師住 阿
X26n0519_p0434b13║   蘇洛宮待見慈氏菩薩成佛之 所論師雅量弘遠志
X26n0519_p0434b14║   操幽邃外示僧 法之 服內弘龍猛之 學聞摩竭提國
X26n0519_p0434b15║   護法菩薩宣揚法教學徒數千有懷談論杖錫而往
X26n0519_p0434b16║   至波吒釐城知護法菩薩在菩提樹下論師乃命門
X26n0519_p0434b17║   人曰汝行詣菩提樹護法菩薩所如我詞曰菩薩宣
X26n0519_p0434b18║   揚遺教導誘迷徒仰德虗心為日已久 然以 宿願未
X26n0519_p0434b19║   果遂乖 禮謁菩提樹者誓不空見見當有證稱天人
X26n0519_p0434b20║   師護法菩薩謂其使曰人世 如幻身命若浮渴日勤
X26n0519_p0434b21║   誠未遑談議人倍往復竟不會見論師既還本國靜
X26n0519_p0434b22║   而思曰若非慈氏成佛誰決我疑於觀音菩薩像 前
X26n0519_p0434b23║   誦隨心呪絕粒飲水時歷三歲觀音菩薩乃現玅色
X26n0519_p0434b24║   身謂論師曰何 所志乎對曰願留此身待見慈氏觀
X26n0519_p0434c01║   音曰人命危脆世 間浮幻宜修 勝善願生覩史多天
X26n0519_p0434c02║   於斯禮覲當速得見論師曰志不可奪心不可二 觀
X26n0519_p0434c03║   音曰若然者宜往馱那羯磔迦國城南有山巖執金
X26n0519_p0434c04║   剛 神所志誠誦念執金剛 呪者當遂此願論師於是
X26n0519_p0434c05║   往而誦焉三歲之 後神乃謂曰伊 何 所須若此勤 勵
X26n0519_p0434c06║   論師曰願留此身待見慈氏觀音菩薩指遣來請成
X26n0519_p0434c07║   我願者其在神乎神乃授祕方謂論師曰此巖石內
X26n0519_p0434c08║   有阿素洛宮如法行請石壁當開開即入 中可以 待
X26n0519_p0434c09║   見論師曰幽曠無覩詎知佛興執金剛 神曰慈氏出
X26n0519_p0434c10║   世 我當相報論師受命專精誦持復歷三歲初 無異
X26n0519_p0434c11║   相呪白芥子以 擊石壁豁然洞開是時百千萬眾觀
X26n0519_p0434c12║   覩忘返論師跨其戶而告眾曰吾久 祈請待見慈氏
X26n0519_p0434c13║   聖靈警祐大願斯遂宜可入 此同見佛興聞者怖駭
X26n0519_p0434c14║   莫敢履戶謂是毒蛇之 窟恐喪身命再 三告語乃有
X26n0519_p0434c15║   六 人從入 論師[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]謝時眾即入 石壁入 已石壁還合
X26n0519_p0434c16║   眾皆嗟恨前 言之 過也護法者西域記說護法菩薩
X26n0519_p0434c17║   是達磨波羅毗茶波國建至城中大臣之 子幼懷雅
X26n0519_p0434c18║   量長而弘道學乃深於海濬解又朗於曦明天親之
X26n0519_p0434c19║   後一 人而已年三十二 卒於菩提寺空中響告波羅
X26n0519_p0434c20║   門曰此賢劫 千佛之 一 佛也此二 菩薩初 是勝義皆
X26n0519_p0434c21║   空宗主 後是應理圓實宗主 各依大乘了 義之 教明
X26n0519_p0434c22║   空明有謂清辯菩薩依般若等經以 為了 義勝義諦
X26n0519_p0434c23║   中一 切皆空名勝義皆空宗三種教中多說空教三
X26n0519_p0434c24║   時教中第二 時也護法菩薩依解深密經等以 為了
X26n0519_p0435a01║   義具 明諸法其中有為無為依圓是有我及我所遍
X26n0519_p0435a02║   計非有名應理圓實宗三種教中非空非有教三時
X26n0519_p0435a03║   教中第三時也又前 所指馬鳴龍猛所造諸論各隨
X26n0519_p0435a04║   自意定是空宗若般若等經是佛所說但 文含隱義
X26n0519_p0435a05║   通兩宗若勝義皆空宗主 龍猛提婆清辯等隨文釋
X26n0519_p0435a06║   義謂法皆空即屬勝義皆空宗攝顯此等經為不了
X26n0519_p0435a07║   義文言不了 義亦不了 若應理圓實宗主 慈氏菩薩
X26n0519_p0435a08║   無著天親亦各造論釋般若等經弘於此等多說空
X26n0519_p0435a09║   教即顯般若等經文言隱密而義顯了 是故般若等
X26n0519_p0435a10║   經通兩宗弘兩宗如次第二 第三時教攝也。
X26n0519_p0435a11║   【疏】言空有等者一 切諸法總為二 類一 者空二 者有空
X26n0519_p0435a12║   法無差別 名遍計所執性周遍計度名為遍計此遍
X26n0519_p0435a13║   計心妄所執著我法性故名遍計所執性有法有差
X26n0519_p0435a14║   別 總為二 類一 者無常法謂有為法二 者常法謂無
X26n0519_p0435a15║   為法復有二 類一 者依他起性二 者圓成實性依他
X26n0519_p0435a16║   起性者依他眾緣所起之 法即是有為有體性法因
X26n0519_p0435a17║   緣所生名依他起性此有二 類一 者有漏謂根隨二
X26n0519_p0435a18║   十六 惑無想定無想事 異生性睡眠惡作計三十一
X26n0519_p0435a19║   法全 并餘遍行別 境等六 十二 法一 分通有漏者二
X26n0519_p0435a20║   者無漏謂滅盡定全 及餘六 十二 法一 分通無漏者
X26n0519_p0435a21║   此等九十四法皆是依他起性圓成實性者此復有
X26n0519_p0435a22║   二 一 者無為唯識論云 二 空所顯圓滿成就諸法實
X26n0519_p0435a23║   性名圓成實顯此遍常體非虗謬簡自共相虗空我
X26n0519_p0435a24║   等此有三義一 體遍遍一 切處故即圓滿義二 體常
X26n0519_p0435b01║   非生滅故即成就義三體非虗謬法真性故即真實
X26n0519_p0435b02║   義具 此三義名圓成實性二 者有為即前 無漏有為
X26n0519_p0435b03║   淨分依他亦名離倒圓成實性故唯識云 無漏有為
X26n0519_p0435b04║   離倒究竟勝用周遍亦得此名亦具 三義離倒故實
X26n0519_p0435b05║   究竟故成勝用周遍故圓論文以 實成圓如次三義
X26n0519_p0435b06║   今就義便 名圓成實兩宗所諍依他起性依常無常
X26n0519_p0435b07║   門也。
X26n0519_p0435b08║   【疏】瑜伽 學徒者天親護法等朋從慈氏深密等經造
X26n0519_p0435b09║   論弘法皆名瑜伽 學徒其中難陀安慧等或有偏 執
X26n0519_p0435b10║   未契正理第二 清辯等師朋輔龍猛般若經意說一
X26n0519_p0435b11║   切法勝義諦中一 切皆空世 俗 諦中可說是有第三
X26n0519_p0435b12║   護法菩薩破此兩宗說有說空皆未盡理故立中道
X26n0519_p0435b13║   非有非空。
X26n0519_p0435b14║   【疏】今且等者法苑章說於大乘中顯了 言教名了 義
X26n0519_p0435b15║   經隱密言教名非了 義經解深密云 世 尊在昔第二
X26n0519_p0435b16║   時中以 隱密相轉正法輪猶未了 義第三時中以 顯
X26n0519_p0435b17║   了 相轉正法輪是真了 義意說諸法性皆是空三無
X26n0519_p0435b18║   性教言非顯了 所詮不究竟名不了 義謂若顯了 詮
X26n0519_p0435b19║   究竟理名了 義經護法依此明於二 諦略辨正義指
X26n0519_p0435b20║   歸中道息諸諍論執有執空。
X26n0519_p0435b21║   【疏】此世 俗 諦亦有亦空者依他是有緣生性故遍計
X26n0519_p0435b22║   是空妄所執故。
X26n0519_p0435b23║   【疏】此據等者此依般若親證真理離言絕相故此言
X26n0519_p0435b24║   空真性虗融寂然無礙真理名空非是無體空也。
X26n0519_p0435c01║   【疏】三無性論等者一 分別 無相性二 依他無生性三
X26n0519_p0435c02║   真實無性性立此意者一 切眾生無始已來虗妄分
X26n0519_p0435c03║   別 執人執法為遣彼病故依真如立此分別 無相性
X26n0519_p0435c04║   真理湛然無彼相故復有眾生妄執色心從緣生法
X26n0519_p0435c05║   謂是實有為遣彼病故依真如立依他無生性真性
X26n0519_p0435c06║   常住 無生相故復有眾生知遍計無依他不實然謂
X26n0519_p0435c07║   真理而是實有起執著故為遣彼病故依真如立真
X26n0519_p0435c08║   實無性性上言性者無彼所執真實體性下言性者
X26n0519_p0435c09║   離執。　言真性不無為令眾生泯一 切相契無相故
X26n0519_p0435c10║   所以 依一 真如立三無性遣彼三性也。
X26n0519_p0435c11║   【疏】論頌等者唯識頌云 即依此三住 立彼三無性故
X26n0519_p0435c12║   佛密意說一 切法無性初 即相無性次無自然性後
X26n0519_p0435c13║   由遠離前 所執我法性先明三性後三無性故指前
X26n0519_p0435c14║   云 即依此也密意者含隱之 義不顯了 義說一 切法
X26n0519_p0435c15║   性皆是空三無性教名非了 義為治眾生執有病故
X26n0519_p0435c16║   密意說此三無性義一 者相無自性謂遍計所執全
X26n0519_p0435c17║   體是空無體相故二 者生無自性謂依他起性仗因
X26n0519_p0435c18║   緣有無自然生性故三者勝義無自性謂圓成實性
X26n0519_p0435c19║   言勝義者圓成真理勝義諦故勝義之 上無彼所執
X26n0519_p0435c20║   我法自性名勝義無自性復有顯了 三無性義如下
X26n0519_p0435c21║   敘之 。
X26n0519_p0435c22║   【疏】於如是等者心經疏中明空有已總評議云 觀斯
X26n0519_p0435c23║   聖意空有無乖 法離智詮何 空何 有對機遣病假說
X26n0519_p0435c24║   有空後諸學徒隨文起執己之 所解謂契中宗他之
X26n0519_p0436a01║   所知將為謬說今贊經義伸 其兩端玅理是非智者
X26n0519_p0436a02║   當了 (兩端者勝義皆空宗應理圓實宗同此下疏性相二 宗也)。
X26n0519_p0436a03║   【疏】幸而等者義淨三藏云 所說大乘不過二 種一 者
X26n0519_p0436a04║   中觀二 者瑜伽 中觀即俗 有真空體虗如幻瑜伽 即
X26n0519_p0436a05║   外無內有事 皆唯識斯遵聖教孰是孰非同契涅槃
X26n0519_p0436a06║   何 真何 偽意在斷障利 濟眾生豈欲廣致紛紜重增
X26n0519_p0436a07║   尤結依行即俱 昇彼岸棄背即並 溺迷津西國雙行
X26n0519_p0436a08║   理無乖 諍既無慧目誰鑒是非但 切勤 修 無勞 自害
X26n0519_p0436a09║   矣。
X26n0519_p0436a10║   【疏】生空法空根本後得者無漏本後正是經宗遠加
X26n0519_p0436a11║   行智近加 行智為本後之 方便 故助 成觀照故亦是
X26n0519_p0436a12║   宗資粮位 忍為遠加 行四善根位 為近加 行近無漏
X26n0519_p0436a13║   故。
X26n0519_p0436a14║   【疏】有義此二 合為經宗者合以 實相觀照為此經宗
X26n0519_p0436a15║   宗者崇尊主 義此經所崇所尊所主 正顯此二 般若
X26n0519_p0436a16║   法故題云 般若符順經宗所崇意故三義如疏今又
X26n0519_p0436a17║   解云 隨別 所明以 般若為宗護國為旨宗如疏說旨
X26n0519_p0436a18║   者意旨旨趣佛說此經別 顯二 護是正所為本旨意
X26n0519_p0436a19║   趣故於題中標云 護國般若也如下經文明般若已
X26n0519_p0436a20║   而結說云 菩薩摩訶薩護佛果護十地行護化有情
X26n0519_p0436a21║   為若此也外護可知。
X26n0519_p0436a22║   【疏】經體有二 一 文二 義者此言文者進為所依攝所
X26n0519_p0436a23║   名句退為能依攝所依聲故但 言文具 攝四法并所
X26n0519_p0436a24║   詮義五 法為經體也。
X26n0519_p0436b01║   【疏】成所引聲者意說諸聖及聖弟子成立教理所引
X26n0519_p0436b02║   發聲名成所引聲是故聖教以 聲為體。
X26n0519_p0436b03║   【疏】唯識至能詮者此破小乘執名句文離聲實有仍
X26n0519_p0436b04║   是能詮大乘正義名句文三依聲假立不離聲故難
X26n0519_p0436b05║   小乘云 聲上屈曲表詮諸法生物情解唯聲之 用我
X26n0519_p0436b06║   說名等不離聲體故是能詮汝宗所說名句文三離
X26n0519_p0436b07║   聲實有應如色等非是能詮並 曰色等是實有色等
X26n0519_p0436b08║   非能詮名等亦實有名等非能詮由此應許色等是
X26n0519_p0436b09║   實有色等非能詮名等非實有名等是能詮。
X26n0519_p0436b10║   【疏】謂名至連合者婆沙俱 舍皆有此語名身次第行
X26n0519_p0436b11║   列 諸名但 詮自性未顯差別 安立義故句身次第安
X26n0519_p0436b12║   立施布差別 義門文身次第連合上下令義不散故
X26n0519_p0436b13║   說佛教名句文三為體。
X26n0519_p0436b14║   【疏】皆以 二 事 而得究竟者此言究竟取滿足義以 聲
X26n0519_p0436b15║   及字二 事 滿足名為聖教字即是文進攝名句故聲
X26n0519_p0436b16║   及字具 攝四法問相攝建立行相云 何 答謂於聲上
X26n0519_p0436b17║   屈曲差別 有能顯義假立為文若顯自性義轉名為
X26n0519_p0436b18║   名若顯差別 義轉名為句梵語那(上聲)摩此翻為名是
X26n0519_p0436b19║   隨義歸義赴義謂隨音聲歸赴於境呼名法故如言
X26n0519_p0436b20║   色時詮色自性即是一 字所成名攝若言阿難羅睺
X26n0519_p0436b21║   羅等即是二 字多字所成名攝皆目法體詮自性故
X26n0519_p0436b22║   梵語鉢陀義翻為句正翻為跡象有四跡如頌四句
X26n0519_p0436b23║   尋跡見象尋頌解理如言諸行無常等詮於諸行差
X26n0519_p0436b24║   別 義故此即詮義差別 句也復有攝法滿足句長句
X26n0519_p0436c01║   短句等(如別 處說)。
X26n0519_p0436c02║   【疏】文即是字為二 所依者梵語便 繕那此云 文文者
X26n0519_p0436c03║   能顯義近顯名句遠顯於義通顯自性差別 義故梵
X26n0519_p0436c04║   語惡剎那此云 字如啞啊(上入 聲下上聲)等字即以 此字若
X26n0519_p0436c05║   有詮表令物生解者名之 為文文即是字也若無詮
X26n0519_p0436c06║   表不生物解者唯字非文文狹字寬故名句二 種依
X26n0519_p0436c07║   文而成是彼所依故云 文即是字為二 所依然聲字
X26n0519_p0436c08║   文名句五 法相望寬狹不同謂若有聲字其文名句
X26n0519_p0436c09║   而不定有如徑定聲無屈曲故但 有聲字無文名句
X26n0519_p0436c10║   若成字時文等不定無詮表字不成於文有詮表字
X26n0519_p0436c11║   方成文故若成文時名句不定言去言來非名句故
X26n0519_p0436c12║   若以 名句相望互 有寬狹言色言聲是名非句去來
X26n0519_p0436c13║   坐立終不疲厭是句非名如言眼耳鼻舌身色聲香
X26n0519_p0436c14║   味觸是名亦句餘一 切法例 此應知今明教體四中
X26n0519_p0436c15║   聲實名句文假合此假實四法為體此三離聲至詞
X26n0519_p0436c16║   緣於聲者此唯識文也因破小乘名句文三離聲實
X26n0519_p0436c17║   有彼反詰云 若名句文依聲假立無實體者應不異
X26n0519_p0436c18║   聲若不異聲即法詞二 無礙解境無差別 若無差別
X26n0519_p0436c19║   如何 能緣成四種異故此釋云 此三離聲雖無別 體
X26n0519_p0436c20║   而假實異亦不即聲聲名句文假實既異由此法無
X26n0519_p0436c21║   礙解緣於名等義無礙解緣所詮義詞無礙解而緣
X26n0519_p0436c22║   於聲辯才無礙能應機說所以 法詞二 無礙解境有
X26n0519_p0436c23║   差別 引此意者聲名句文假實有異以 此四法為教
X26n0519_p0436c24║   體也。
X26n0519_p0437a01║   【疏】清淨等者無量義經云 眾生性欲無量故法亦無
X26n0519_p0437a02║   量法無量故義亦無量義無量者從一 法生其一 法
X26n0519_p0437a03║   者即是無相真如玅理乃至云 從於一 法生百千義
X26n0519_p0437a04║   百千義中一 一 復生百千萬數如是展轉生無量無
X26n0519_p0437a05║   邊之 義此所生法皆名為末就事 相中一 切諸法皆
X26n0519_p0437a06║   從心生心為本也今明教體復有本末若就根本能
X26n0519_p0437a07║   說者心若取於末能聽者心謂如佛言諸行無常由
X26n0519_p0437a08║   悲願力 擊動 大圓鏡智相應淨識現文義相玅觀察
X26n0519_p0437a09║   智託此為質變於影像 文義之 相觀機說之 即以 鏡
X26n0519_p0437a10║   智所變文義而為說者本質教體玅觀察智所變文
X26n0519_p0437a11║   義而為說者影像 教體若諸凡聖託佛所變文義為
X26n0519_p0437a12║   質各自本識變有漏聲而為聽者本質教體各自耳
X26n0519_p0437a13║   識意識變影像 聲而為聽者影像 教體聽者意識緣
X26n0519_p0437a14║   變於聲聲上屈曲名句文相及所詮義皆為教體然
X26n0519_p0437a15║   說者教質正影兼 為利 有情從於淨識現文義故聽
X26n0519_p0437a16║   者教體影正質兼 耳識意識能聽法故上明說者唯
X26n0519_p0437a17║   顯佛說其餘凡聖皆能說聽但 以 說者為本聽者為
X26n0519_p0437a18║   末類上可知。
X26n0519_p0437a19║   【疏】世 親等者頌云 展轉增上力 二 識成決定論曰如
X26n0519_p0437a20║   疏展轉者更互 之 義二 識者佛識眾生識也謂諸眾
X26n0519_p0437a21║   生有信 智決定由此信 解如來所說為增上緣有增
X26n0519_p0437a22║   上力 擊動 如來本願慈悲如來有悲願決定愍念眾
X26n0519_p0437a23║   生於佛識上現文義相由悲願力 為增上緣有增上
X26n0519_p0437a24║   力 令諸眾生識心之 上文義相生相續者身義身有
X26n0519_p0437b01║   三義謂體義名身積集義名身相續義名身今取相
X26n0519_p0437b02║   續義前 滅後生常相續故上言餘者佛是眾生之 餘
X26n0519_p0437b03║   下言餘者眾生是佛之 餘為由於佛相續身中現差
X26n0519_p0437b04║   別 識令餘眾生相續身中差別 識生何 以 故佛與眾
X26n0519_p0437b05║   生展轉互 為增上緣故言差別 識者即是直非直說
X26n0519_p0437b06║   文義之 相見分相分皆名識故名差別 識。
X26n0519_p0437b07║   【疏】攝相歸性者有為諸法事 相差別 皆是真如上之
X26n0519_p0437b08║   義用故攝於相用歸真如性故一 切法皆以 真如為
X26n0519_p0437b09║   體今明教法是真如上一 分之 義用也故慈恩云 攝
X26n0519_p0437b10║   法歸有為之 主 故言諸法皆是唯識攝法歸無為之
X26n0519_p0437b11║   主 故言諸法一 切皆如是故立此唯識門真如門也。
X26n0519_p0437b12║   【疏】總別 淺深者總分二 類謂文與義別 開為五 文三
X26n0519_p0437b13║   義二 也就文義中文淺義深詮旨異故所詮義中識
X26n0519_p0437b14║   淺如深相性異故皆是從淺至深為次第矣。
X26n0519_p0437b15║   【疏】瑜伽 等說者藏體是教含持之 義以 教對機而含
X26n0519_p0437b16║   其理立於二 藏對菩薩故名菩薩藏對聲聞故名聲
X26n0519_p0437b17║   聞藏由彼獨覺斷煩惱障證生空理與聲聞同能詮
X26n0519_p0437b18║   教少從多為名名聲聞藏故顯揚等但 立二 藏。
X26n0519_p0437b19║   【疏】諸教說三者以 教詮行而含其理立三藏異顯三
X26n0519_p0437b20║   學故素怛纜者舊名修 多羅修 妬路皆訛也此云 契
X26n0519_p0437b21║   經契理契根故能契即經所契之 經名為契經契經
X26n0519_p0437b22║   即藏名契經藏毗奈耶者舊名毗尼毗尼皆訛也此
X26n0519_p0437b23║   云 調伏調和控禦身語意業制 伏滅除諸煩惱故亦
X26n0519_p0437b24║   調亦伏名為調伏通於教行謂佛所說調伏即藏名
X26n0519_p0437c01║   調伏藏若凡聖持調伏之 藏名調伏藏阿毗達磨者
X26n0519_p0437c02║   舊名阿毗曇訛也此云 對法以 清淨慧對向對觀涅
X26n0519_p0437c03║   槃四諦世 出世 法法之 對故名為對法對法之 藏名
X26n0519_p0437c04║   對法藏。
X26n0519_p0437c05║   【疏】三四五 藏等者問經律論三藏為同為異答法苑
X26n0519_p0437c06║   二 師一 云 經律論三各別 部類各立一 藏二 云 無別
X26n0519_p0437c07║   部類文殊問經等多詮戒學名調伏藏楞嚴經等多
X26n0519_p0437c08║   詮定學名契經藏解深密經等多詮慧學名對法藏
X26n0519_p0437c09║   隨多所詮以 分三藏又云 若唯詮定或詮三學名契
X26n0519_p0437c10║   經藏若唯詮戒或詮戒定名調伏藏俱 是福故若唯
X26n0519_p0437c11║   詮慧名對法藏若詮定慧通經論藏福慧異故或契
X26n0519_p0437c12║   經藏契經寬故若依初 師此經題標般若顯由勝定
X26n0519_p0437c13║   發般若故正顯定學意令修 定引發般若由此此經
X26n0519_p0437c14║   契經藏攝若依後師此經正顯定學教示修 習遣相
X26n0519_p0437c15║   空觀令其忻趣教示修 習離執有觀令其厭捨又滅
X26n0519_p0437c16║   妄想於空門起真心於有觀修 此二 觀引勝般若是
X26n0519_p0437c17║   故題標般若之 名又修 定慧必離殺等亦具 戒學由
X26n0519_p0437c18║   此此經具 顯三學然以 正顯定學兼 顯戒慧依正非
X26n0519_p0437c19║   兼 依總非別 契經藏攝。
X26n0519_p0437c20║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第一
X26n0519_p0437c21║   
X26n0519_p0437c22║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0437c23║   　枳穰　(注云 二 合指枳穰二 字是切脚也仍上聲呼之 )。　　　弭多　(上名婢切)。　　　煬　(余 亮切)。　　　宦　(音患
X26n0519_p0437c24║   　　官也亦音宦)。　　　丱 　(古患切)。　　　麕　(居筠切鹿屬也)。　　　穽　(音靜坑也)。　　　狩　(書救切冬獵也)。　　　佶　(巨乙切)。
X26n0519_p0438a01║   　繽紛　(上疋賓切下芳文切)。　　　炅　(古逈切)。　　　窒　(陟栗切塞也)。　　　頹　(杜迴切俗 作頹)。　　　遘　(古候切)。
X26n0519_p0438a02║   　凱 　(苦海切樂和也)。　　　璞　(疋角切)。　　　剖　(普口切破也)。　　　墀　(直尼切堦墀也)。　　　枉　(於往切濫也亦作狂)。
X26n0519_p0438a03║   　漲　(知亮切)。　　　甦　(音蘇)。　　　磔　(張格切)。　　　跨　(苦化切越也)。　　　濬　(私潤切)。　　　曦　(許宜切日光 也)。