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X26n0519_p0438a07║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第二
X26n0519_p0438a08║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0438a09║   【疏】十二 分教者先德翻為十二 部經以 此部言義含
X26n0519_p0438a10║   二 種一 謂部帙二 謂部類世 人疑有十二 部帙也又
X26n0519_p0438a11║   言經者亦濫契經總別 難明今者翻為十二 分教分
X26n0519_p0438a12║   者類義支義數義教者教誡斷惡教授修 善故名為
X26n0519_p0438a13║   教教體即分名為分教教有十二 義類支條分類異
X26n0519_p0438a14║   故名十二 分教帶數釋也問何 故但 爾數無增減答
X26n0519_p0438a15║   涅槃經言能聽法者所宜聞故三乘通說以 轉法輪
X26n0519_p0438a16║   三周總說十二 行相能詮彼教分類十二 又以 對破
X26n0519_p0438a17║   十二 有支所以 說法亦分十二 廣如法苑。
X26n0519_p0438a18║   【疏】契經等者此等顯示十二 分教行相差別 文皆分
X26n0519_p0438a19║   二 初 辯相後配經隨文可解能契即經所契之 經名
X26n0519_p0438a20║   為契經。
X26n0519_p0438a21║   【疏】應頌者應字去聲契應也平聲合也合長行義合
X26n0519_p0438a22║   後來機也頌者歌也美也頌中文句極美玅故歌詠
X26n0519_p0438a23║   法故是應之 頌名為應頌。
X26n0519_p0438a24║   【疏】記別 者記謂驗識驗識辨別 彼彼人法也記體即
X26n0519_p0438b01║   別 所別 之 記名為記別 。
X26n0519_p0438b02║   【疏】諷頌者梵語伽 陀此翻為頌顯揚論說非應長行
X26n0519_p0438b03║   不名重頌一 句結成或二 三句四五 句等皆是諷頌
X26n0519_p0438b04║   一 二 三句相隱難知諸經多以 四句已上顯諷頌相
X26n0519_p0438b05║   經文句義可諷詠之 可歎頌之 亦諷亦頌名為諷頌
X26n0519_p0438b06║   同依持業釋又諷者所諷之 法頌者能頌之 言諷之
X26n0519_p0438b07║   頌故名為諷頌慈恩云 重頌是教唯能詮故諷頌是
X26n0519_p0438b08║   言通教理故。
X26n0519_p0438b09║   【疏】自說者自目於佛說是言教自之 說故名為自說。
X26n0519_p0438b10║   【疏】緣起者涅槃經云 舍衛國中有一 丈 夫輔鳥放生
X26n0519_p0438b11║   世 尊知已為說偈言莫輕小罪以 為無殃水滴雖微
X26n0519_p0438b12║   漸盈大器是因事 說餘二 可知由此三緣而起說故
X26n0519_p0438b13║   是緣之 起名為緣起。
X26n0519_p0438b14║   【疏】譬喻者譬者況也類也喻者開也曉也曉喻之 譬
X26n0519_p0438b15║   譬體即喻名為譬喻。
X26n0519_p0438b16║   【疏】本事 者依瑜伽 論通說往昔凡聖人法皆名本事
X26n0519_p0438b17║   本是過去所依時分事 是時中所作事 業本世 之 事
X26n0519_p0438b18║   本體即事 名為本事 本生二 釋准此。
X26n0519_p0438b19║   【疏】方廣者理正曰方包 總曰廣方理之 廣名為方廣。
X26n0519_p0438b20║   【疏】希法者希謂希奇異常玅事 教法詮彼是希之 法
X26n0519_p0438b21║   名為希法。
X26n0519_p0438b22║   【疏】瑜伽 等者論自釋云 謂於是處世 尊自廣分別 法
X26n0519_p0438b23║   相及聖弟子已見諦跡依自所證無倒分別 諸法體
X26n0519_p0438b24║   性如是名為摩呾哩迦言循環者不斷之 義研覈者
X26n0519_p0438c01║   窮究之 義問答往復文意不斷研窮徵究性相法體
X26n0519_p0438c02║   故名論議摩呾哩迦者此云 本母論藏生慧如本如
X26n0519_p0438c03║   母也亦名阿毗達磨此云 對法義翻論議論量性相
X26n0519_p0438c04║   詳議幽旨故名論議論體即議名論議也十二 分中
X26n0519_p0438c05║   譬喻本事 本生望於分教作依主 釋餘皆持業與前
X26n0519_p0438c06║   二 藏相攝者菩薩聲聞二 藏之 中而皆具 有十二 分
X26n0519_p0438c07║   教瑜伽 第二 十一 具 列 其相與前 三藏相攝者瑜伽
X26n0519_p0438c08║   等說緣起一 分是調伏藏論議一 分是對法藏自餘
X26n0519_p0438c09║   十分是契經藏然因事 制 戒論難深理各入 一 藏非
X26n0519_p0438c10║   契經中無餘二 分譬喻本事 本生亦通調伏但 是眷
X26n0519_p0438c11║   屬非自性也。
X26n0519_p0438c12║   【疏】法華經等者為化二 乘不定性者令學一 乘皆作
X26n0519_p0438c13║   佛故唯說一 乘無第二 獨覺無第三聲聞有初 大乘
X26n0519_p0438c14║   一 乘即大乘故隱劣 彰勝唯說一 乘。
X26n0519_p0438c15║   【疏】攝論等者論說上乘性下乘性亦名大乘性小乘
X26n0519_p0438c16║   性勝劣 異故以 通從別 不言不定性也。
X26n0519_p0438c17║   【疏】諸經論等者依法華疏三義同故聲聞獨覺合名
X26n0519_p0438c18║   小乘七義異故分羊鹿殊羊鹿牛三喻三乘故三義
X26n0519_p0438c19║   同者所斷障同所證理同假擇滅同七義異者一 利
X26n0519_p0438c20║   根鈍根異二 依佛自出異三藉教觀理異四觀諦緣
X26n0519_p0438c21║   起異五 一 果四果異六 練根時節異七說法現通異。
X26n0519_p0438c22║   【疏】四乘五 乘者勝鬘經中說四乘性謂三乘性及人
X26n0519_p0438c23║   天乘性大般若經說四乘性謂三乘定性及不定性
X26n0519_p0438c24║   瑜伽 論中說五 乘性謂三乘定性及不定性并人天
X26n0519_p0439a01║   乘性其不定性復有四種謂聲聞獨覺性聲聞菩薩
X26n0519_p0439a02║   性獨覺菩薩性具 有三乘性。
X26n0519_p0439a03║   【疏】經詮等者正被菩薩大乘經攝然大乘經通被諸
X26n0519_p0439a04║   乘故下文中有得聲聞果者也。
X26n0519_p0439a05║   【疏】古立一 時者菩提流支立一 時教猶如一 雨無有
X26n0519_p0439a06║   差別 但 稟潤異也復有古德立二 時教一 頓二 漸隱
X26n0519_p0439a07║   士劉 虬立五 時教皆如法苑破。
X26n0519_p0439a08║   【疏】初 於等者敘初 時教文意有五 初 說法處二 所被
X26n0519_p0439a09║   機三能被教四縱為希奇五 奪未了 義隨文可解下
X26n0519_p0439a10║   准此知波羅痆斯者舊名波羅奈國訛也波羅者幼
X26n0519_p0439a11║   小義痆斯者仙 住 義幼小仙 人住 此修 道得世 五 通
X26n0519_p0439a12║   因名小仙 住 國仙 人墮處者婆沙論說昔有國王將
X26n0519_p0439a13║   諸宮人詣山遊翫奏樂縱意命諸女人露形而舞時
X26n0519_p0439a14║   有五 百仙 人乘通上過見已失通墮此處故施鹿林
X26n0519_p0439a15║   事 如西域記第七卷說據其顯相對漸悟機施鹿林
X26n0519_p0439a16║   中唯為發趣聲聞乘者轉四諦輪理實通被餘乘機
X26n0519_p0439a17║   性大般若云 佛於鹿苑說四諦法無量眾生發三乘
X26n0519_p0439a18║   心無量眾生得三乘果而於彼時所轉法輪更有第
X26n0519_p0439a19║   二 第三時教可過上故容彼勝故猶未了 義二 十部
X26n0519_p0439a20║   小乘諍論依此而起名諸諍論安足處也。
X26n0519_p0439a21║   【疏】第二 時等者第二 時中唯為發趣修 大乘者令其
X26n0519_p0439a22║   亡相密意談空仍告聲聞意令解此法空之 義成不
X26n0519_p0439a23║   愚法言中總相說一 切法皆無自性等別 義意趣意
X26n0519_p0439a24║   說三無性也一 顯相無自性說一 切法皆無自性謂
X26n0519_p0439b01║   我法體相無自性故二 顯生無自性說一 切法無生
X26n0519_p0439b02║   無滅謂因緣法而無自然生滅性故三顯勝義無自
X26n0519_p0439b03║   性說一 切法本來寂靜自性涅槃謂諸法性本來寂
X26n0519_p0439b04║   靜離生死諠自性圓寂無彼生死妄執性故以 隱密
X26n0519_p0439b05║   相轉正法輪者言中含隱密意宣說三無性也此三
X26n0519_p0439b06║   無性空教法輪更有第三時教可過上故容彼勝故
X26n0519_p0439b07║   猶未了 義清辨等師執空諍論自此而興也。
X26n0519_p0439b08║   【疏】第三時等者普為發趣求三乘者顯了 說法也下
X26n0519_p0439b09║   云 無自性性釋成此文依顯了 相說三無性一 顯相
X26n0519_p0439b10║   無自性性說一 切法皆無自性上言性者顯遍計空
X26n0519_p0439b11║   下言性者遍計以 無而為性故二 顯生無自性性說
X26n0519_p0439b12║   一 切法無生無滅上言性者顯無自然生性下言性
X26n0519_p0439b13║   者顯有從緣生性三顯勝義無自性性說一 切法本
X26n0519_p0439b14║   來寂靜自性涅槃上言性者顯勝義體上無彼生死
X26n0519_p0439b15║   妄所執性下言性者顯有圓成實性異第二 時密意
X26n0519_p0439b16║   三無性義故經重言無自性性第二 性字是顯了 說
X26n0519_p0439b17║   即是三無性家之 體性也。
X26n0519_p0439b18║   【疏】屬諸經者如法苑云 阿笈摩等為初 時教諸說空
X26n0519_p0439b19║   經為第二 時教以 隱密言總說諸法無自性故華嚴
X26n0519_p0439b20║   深密唯識教等為第三時以 顯了 相說三無性非空
X26n0519_p0439b21║   非有中道教故三時次第者由諸異生無始已來迷
X26n0519_p0439b22║   執有我不了 我無沉沒愛河輪廻癡海故佛初 說四
X26n0519_p0439b23║   諦法輪令知我空唯有其法憍陳那等最初 得道彼
X26n0519_p0439b24║   聞法有說我皆空便 執諸法為真實有執著小果不
X26n0519_p0439c01║   求大位 佛為方便 復說法空破餘有病故次時中說
X26n0519_p0439c02║   般若等言一 切法本性皆無須菩提等有趣大意彼
X26n0519_p0439c03║   聞法空隱密言教便 撥諸法性相都無何 所造修 何
X26n0519_p0439c04║   所斷捨佛為除此復說唯識三性等教勝義生等信
X26n0519_p0439c05║   解修 學遍計所執無知法我而俱 遣之 依他圓成有
X26n0519_p0439c06║   照真俗 而雙存之 廣說乃至約理及機漸入 道者大
X26n0519_p0439c07║   由小起乃有三時諸教前 後若非漸次而入 道者大
X26n0519_p0439c08║   不由小起即無三時諸教前 後頓教唯一 然頓漸法
X26n0519_p0439c09║   無別 教門隨一 會中所應益故說華嚴經聲聞在會
X26n0519_p0439c10║   深密經中亦有聲聞發菩提心法華經中有八 世 界
X26n0519_p0439c11║   微塵數眾生發菩提心如是等文諸經非一 故法華
X26n0519_p0439c12║   經亦被頓悟華嚴亦被漸悟之 人隨其一 會一 部通
X26n0519_p0439c13║   被頓漸此依證果說三時教若說人天即有四時也。
X26n0519_p0439c14║   【疏】今者此經等者如下經中先為菩薩說護佛果護
X26n0519_p0439c15║   菩薩行護化眾生後為諸王說護國法乃至廣說諸
X26n0519_p0439c16║   品經中而有三乘悟證法門由彼根性有大小乘頓
X26n0519_p0439c17║   漸異故此經大乘正為大機說於二 護般若之 義亦
X26n0519_p0439c18║   被二 乘大乘經中兼 被小故大乘根性復有二 類謂
X26n0519_p0439c19║   定性不定性若對定性頓悟大機大不由小起頓發
X26n0519_p0439c20║   大心此經被彼即名頓教不立三時教被唯一 其不
X26n0519_p0439c21║   定性總有四類一 聲聞獨覺性二 聲聞大乘性三獨
X26n0519_p0439c22║   覺大乘性四具 有三乘性初 之 一 類唯偏 小乘不說
X26n0519_p0439c23║   頓漸無大性故後之 三類名漸悟性發心求佛復有
X26n0519_p0439c24║   二 類有從始初 便 發大心修 行大行此即漸悟種性
X26n0519_p0440a01║   起頓悟行就行不就其性廢劣 不廢其勝名為頓悟
X26n0519_p0440a02║   亦有一 類先發小心修 證小果後向大乘此即漸悟
X26n0519_p0440a03║   種性起漸悟行就性不就其行廢劣 不廢其勝名為
X26n0519_p0440a04║   漸悟大乘此經被彼頓悟機性即名頓教教被唯一
X26n0519_p0440a05║   不立三時但 於第三時教中攝也若被漸悟即名漸
X26n0519_p0440a06║   教於此漸教可立三時若對二 乘未迴心者令彼悟
X26n0519_p0440a07║   空漸入 解故即名漸教第二 時攝若對先時已迴心
X26n0519_p0440a08║   者令彼修 學非有非空中道之 義即名漸教第三時
X26n0519_p0440a09║   攝是故此經通於頓漸第二 第三時教也於此經中
X26n0519_p0440a10║   為諸菩薩說三乘法令諸菩薩通解三乘轉化眾生
X26n0519_p0440a11║   經文總相含多意趣故般若經通兩宗弘如前 已說。
X26n0519_p0440a12║   【疏】其猶等者盪洋者水闊貌也渤澥者海深廣貌也
X26n0519_p0440a13║   長山渤澥喻大般若一 峰別 浦喻於此經大部般若
X26n0519_p0440a14║   二 十萬頌高而復大猶如長山勢 分聯綿高大峻極
X26n0519_p0440a15║   文義深廣猶如大海洪波盪洋於廣部中別 說此經
X26n0519_p0440a16║   高中更高猶如長山內有一 峰而獨出秀五 忍等義
X26n0519_p0440a17║   勝彼此故亦如大海別 分一 浦澄鑑天像 皆現水中
X26n0519_p0440a18║   也。
X26n0519_p0440a19║   【疏】披之 等者問一 峰別 浦喻顯此經別 說之 意其義
X26n0519_p0440a20║   云 何 故此釋之 略敘十義一 解三祗二 知十地三遣
X26n0519_p0440a21║   疑滯四登聖位 五 達因行六 曉佛果七增勝福八 殄
X26n0519_p0440a22║   灾殃九安庶民萬姓康樂十護國土兵 戈永息由此
X26n0519_p0440a23║   義故此經別 行配釋可解覽者視也昇者超也超昇
X26n0519_p0440a24║   聖位 階級也融者明也明鑑其心餘文易解。
X26n0519_p0440b01║   【疏】夫人經者佛為勝鬘夫人說此經故彼說四乘謂
X26n0519_p0440b02║   三乘性及人天乘今疏偏 引人天乘性顯無種性者
X26n0519_p0440b03║   也無種性人離於說出世 法善知識故而無三乘聞
X26n0519_p0440b04║   思修 故亦非三乘勝法器故但 以 人天善根三歸五
X26n0519_p0440b05║   戒而成熟之 雖復者縱奪之 詞無種性人闕依因故
X26n0519_p0440b06║   必不發心設縱發心勤 行精進然終不得無上菩提
X26n0519_p0440b07║   無種性故。
X26n0519_p0440b08║   【疏】兩宗等者有二 種性一 者理性謂法身因二 者行
X26n0519_p0440b09║   性謂報身因五 性宗云 理性遍有行性或無談有藏
X26n0519_p0440b10║   無說皆作佛故涅槃說一 切眾生皆有佛性皆得阿
X26n0519_p0440b11║   耨菩提也一 性宗云 理性遍有行性由人修 之 即有
X26n0519_p0440b12║   不修 即無斷善根輩暫爾不修 名無種性勝鬘經中
X26n0519_p0440b13║   約未發起趣聖之 心但 以 人天善根漸成熟之 大般
X26n0519_p0440b14║   若中二 乘種性於此現身不發大心名為定性非畢
X26n0519_p0440b15║   竟定五 性問云 涅槃經說三種病人一 者遇醫不遇
X26n0519_p0440b16║   醫決定可差謂菩薩性二 者遇醫即差不遇不差謂
X26n0519_p0440b17║   二 乘性三者遇與不遇決定不差謂一 闡提(此云 無性)既
X26n0519_p0440b18║   說無性決定不差如何 成佛一 性會云 經文但 說遇
X26n0519_p0440b19║   醫不差不言服藥不差若有服藥亦可差也一 性問
X26n0519_p0440b20║   云 若說眾生一 類不成佛者二 乘入 滅即是減沒違
X26n0519_p0440b21║   世 尊說諸眾生界法爾已來不增不減五 性會云 譬
X26n0519_p0440b22║   如大海除一 滴水二 滴多滴何 所減乎約大性者言
X26n0519_p0440b23║   其不減理實言之 定性二 乘亦有減也。
X26n0519_p0440b24║   【疏】問有等者金剛 疏云 問理有一 長不應俱 是開釋
X26n0519_p0440c01║   教藏須定指歸今但 和光 作不定說將令學者何 所
X26n0519_p0440c02║   承稟答義有可定不可定者不決定義理通多解豈
X26n0519_p0440c03║   其一 向要決定釋佛尚不定誰敢定乎但 眾生性有
X26n0519_p0440c04║   二 類殊故不定說大義同疏。
X26n0519_p0440c05║   【疏】以 教被者依五 性宗此經正被諸菩薩眾顯護佛
X26n0519_p0440c06║   果護十地行護化眾生護王國土而兼 被於二 乘人
X26n0519_p0440c07║   天之 性故下經文說如來品時無量大眾得法眼淨
X26n0519_p0440c08║   乃至說奉持品時十六 國王皆得法忍人天修 羅等
X26n0519_p0440c09║   隨應皆得生空法空菩提分法諸菩薩等皆證法門
X26n0519_p0440c10║   故此經文通被三乘依一 性宗眾生根性初 有諸乘
X26n0519_p0440c11║   漸入 道者然以 眾生皆有佛性皆得成佛根性熟者
X26n0519_p0440c12║   此經被之 或頓或漸皆被之 也。
X26n0519_p0440c13║   【疏】有財依主 如次者仁王之 名通此二 釋也慈恩法
X26n0519_p0440c14║   苑離合懸隔云 一 切諸法二 義已上而為名者即當
X26n0519_p0440c15║   此釋唯一 義名即非此釋一 義為名理目自體不從
X26n0519_p0440c16║   他法而立自名不相濫故二 義為名理有相濫故合
X26n0519_p0440c17║   釋之 釋疑簡濫也初 但 別 釋二 義體相後乃合之 如
X26n0519_p0440c18║   言佛陀此云 覺者者是主 義通目無漏五 蘊假者也
X26n0519_p0440c19║   覺是察義唯屬於慧此別 釋已是覺之 者名為覺者
X26n0519_p0440c20║   此合釋也如言菩提雖有二 字但 目覺之 一 義無濫
X26n0519_p0440c21║   可簡不須合釋釋此合名有其六 種名六 合釋以 義
X26n0519_p0440c22║   釋之 名六 離合釋初 各別 釋名之 為離後總合解名
X26n0519_p0440c23║   之 為合一 者持業釋亦名同依持謂任持業者業用
X26n0519_p0440c24║   體能持用名持業釋名同依者依謂所依二 用同依
X26n0519_p0441a01║   一 所依體名同依釋如言大乘大者有遮簡之 用形
X26n0519_p0441a02║   小運以 為名乘者運載之 義濟行者而為目若乘若
X26n0519_p0441a03║   大同依一 體名同依釋體即萬行也若體大法有運
X26n0519_p0441a04║   載功 大體即乘名為大乘持業釋也二 者依主 釋亦
X26n0519_p0441a05║   名依士依謂能依主 謂法體依佗主 法以 立自名名
X26n0519_p0441a06║   依主 釋或主 謂君主 一 切法體名為主 者從喻為名
X26n0519_p0441a07║   如言仁王以 仁為主 以 王為依是依主 義王依仁行
X26n0519_p0441a08║   以 彰其名是仁之 王名為仁王名依士者士謂士夫
X26n0519_p0441a09║   所依法體有力 能故名之 為士約法約喻如依主 釋
X26n0519_p0441a10║   三者有財釋亦名多財釋然不及有財義也財謂財
X26n0519_p0441a11║   物自從佗財而立已稱名為有財亦是從喻而為名
X26n0519_p0441a12║   也如言菩薩具 云 菩提薩埵菩提覺義智所求果薩
X26n0519_p0441a13║   埵有情義悲所度生今明行者從彼所求所度二 境
X26n0519_p0441a14║   以 彰其名有菩有薩故名菩薩全 取佗名有財釋也
X26n0519_p0441a15║   亦如仁王王有仁德名曰仁王分有財釋四者相違
X26n0519_p0441a16║   釋名中二 義法體各殊兩法互 乖 總立一 名是相違
X26n0519_p0441a17║   義名相違釋如言名色支四蘊名名色蘊名色二 法
X26n0519_p0441a18║   體殊名與色異名為名色相違釋也若望支言作持
X26n0519_p0441a19║   業釋名色即支名名色支五 者隣近釋俱 時之 法義
X26n0519_p0441a20║   用增勝自體從彼以 立其名名隣近釋如言念住 體
X26n0519_p0441a21║   唯是慧俱 念用增從念彰名名為念住 謂由念力 令
X26n0519_p0441a22║   慧住 境此住 近於念故名為念住 隣近釋也或由慧
X26n0519_p0441a23║   力 令念住 境念體即住 名為念住 今慧名念住 者此
X26n0519_p0441a24║   慧近念住 故慧名念住 隣近釋也前 解從俱 時法彰
X26n0519_p0441b01║   名名分隣近釋後解隱已從佗立號名全 隣近釋六
X26n0519_p0441b02║   者帶數釋數謂一 十百千等數帶謂挾帶而此法體
X26n0519_p0441b03║   挾帶彼數名帶數釋如言五 蘊蘊體帶彼五 數名為
X26n0519_p0441b04║   五 蘊帶數釋也(廣如別 記)。
X26n0519_p0441b05║   【疏】有界有緣者界是體義性義緣是助 義若字通目
X26n0519_p0441b06║   智慧之 體般若助 之 曰智目慧不同也。
X26n0519_p0441b07║   【疏】惑業苦三是生死海者體即苦集二 諦若小乘人
X26n0519_p0441b08║   度分段生死海若大乘人度二 種生死海過去今生
X26n0519_p0441b09║   無量生死皆是已起苦集而為此岸未來更有無量
X26n0519_p0441b10║   生死皆是未起苦集而為中流般若等行而為船筏
X26n0519_p0441b11║   (餘如疏配)。
X26n0519_p0441b12║   【疏】彼岸之 離到 者五 種彼岸而為所到 菩薩分到 如
X26n0519_p0441b13║   來全 到 能到 蜜多從彼彰名波羅之 蜜多名波羅蜜
X26n0519_p0441b14║   多依主 釋也般若體上有到 彼岸之 義用故般若即
X26n0519_p0441b15║   波羅蜜多舉體就用持業釋也所護名護名護國能
X26n0519_p0441b16║   護般若從彼彰名護國之 般若波羅蜜多依主 釋也
X26n0519_p0441b17║   能護名護名為護國護國即般若波羅蜜多持業
X26n0519_p0441b18║   也所請般若從能請人以 彰其名仁王之 護國般若
X26n0519_p0441b19║   波羅蜜多依主 釋也。
X26n0519_p0441b20║   【疏】素呾纜者法苑云 西域呼汲索衣線席經聖教皆
X26n0519_p0441b21║   名素呾纜此有六 義藏教攝三謂線經聖教聖教者
X26n0519_p0441b22║   謂律與論以 是經中一 分之 義所以 皆名素呾纜天
X26n0519_p0441b23║   親菩薩四義釋經(如前 已錄)慈恩四義雜心五 義由此多
X26n0519_p0441b24║   義故但 言經不言線等。
X26n0519_p0441c01║   【疏】常則 等者依俗 釋云 古今百王不改易故常也金
X26n0519_p0441c02║   枝玉葉王子依稟故法也依真釋云 經者常也經有
X26n0519_p0441c03║   道德軌範常定百千法王不改易故經者法也經有
X26n0519_p0441c04║   勝德可為摸範法王之 子百千聖賢金枝玉葉依稟
X26n0519_p0441c05║   經法出生死故葉者枝葉喻顯子孫相繼之 義經者
X26n0519_p0441c06║   攝也攝持蘊集所詮玅理令不散失經者貫也如線
X26n0519_p0441c07║   貫華華不離散教貫眾生生不墮落庸生者凡庸生
X26n0519_p0441c08║   類眾生之 異名貫穿調御凡庸眾生也。
X26n0519_p0441c09║   【疏】庶者意也意令眾生終畢離於生死河津終畢登
X26n0519_p0441c10║   於菩提涅槃之 覺岸矣。
X26n0519_p0441c11║   【疏】五 義者一 出生義令生出苦故二 涌泉義義味無
X26n0519_p0441c12║   盡故三顯示義顯示因果故四繩墨義去邪取直故
X26n0519_p0441c13║   五 結鬘義如線貫華集諸義故。
X26n0519_p0441c14║   【疏】九釋者總為三類共成九釋初 三釋者上十字是
X26n0519_p0441c15║   教經唯是教經唯是理經通教理次三釋者上十字
X26n0519_p0441c16║   是理經唯是教經唯是理經通教理後三釋者上十
X26n0519_p0441c17║   字通教理經唯是教經唯是理經通教理合有六 依
X26n0519_p0441c18║   主 三持業共成九釋於九釋中末後持業攝義周盡
X26n0519_p0441c19║   謂般若是體經是義用利 物證真義用勝故仁王護
X26n0519_p0441c20║   國般若波羅蜜多即經持業釋也又此般若總有五
X26n0519_p0441c21║   種通教理行果文字般若亦是經中所詮法故經者
X26n0519_p0441c22║   准教與理一 文二 義名為經故能詮顯經從所詮顯
X26n0519_p0441c23║   五 種般若以 彰其名仁王護國般若波羅蜜多之 經
X26n0519_p0441c24║   依主 釋也安布教相總成十釋末後二 釋攝義周備
X26n0519_p0442a01║   所明雖有多義二 釋攝括宏綱故為玅矣。
X26n0519_p0442a02║   【疏】優 波離者正言鄔波離翻為近執佛為太子彼為
X26n0519_p0442a03║   從人親近太子執事 人也阿[少/兔 ]樓馱者亦名阿那律
X26n0519_p0442a04║   翻為無滅於過去世 見佛燈昏時為劫 賊以 箭挑燈
X26n0519_p0442a05║   彼因不盡感於天眼而最第一 故名無滅近執無滅
X26n0519_p0442a06║   二 人教請四事 准涅槃經阿難具 其八 德堪傳法藏
X26n0519_p0442a07║   故優 波離令請四事 而不自請一 者不受師主 故衣
X26n0519_p0442a08║   二 者不隨佛受別 請乃至第八 能知一 切秘密言教
X26n0519_p0442a09║   大術經云 佛初 成道未久 魔王波旬來請世 尊何 時
X26n0519_p0442a10║   涅槃佛言吾未度得神通弟子智慧弟子後度目連
X26n0519_p0442a11║   舍利 弗已魔復請言今既度訖何 不入 滅佛問阿難
X26n0519_p0442a12║   魔請我入 滅夫修 神足者能住 一 劫 或減一 劫 我既
X26n0519_p0442a13║   善修 四神足法汝意如何 佛三問之 阿難被魔閇其
X26n0519_p0442a14║   耳故不聞佛語時波旬言弟子尚不願住 何 況我等
X26n0519_p0442a15║   於是世 尊告波旬言却後三月當入 涅槃魔聞此語
X26n0519_p0442a16║   歡喜歸天佛告阿難汝於後園修 諸禪觀阿難承命
X26n0519_p0442a17║   遂至樹下端坐思惟昏然睡著夢見一 樹上至有頂
X26n0519_p0442a18║   聳幹上昇傍羅三有一 切眾生採華食菓皆言賴於
X26n0519_p0442a19║   此樹身命得存忽有猛風吹此樹倒枝葉華菓皆悉
X26n0519_p0442a20║   零落阿難驚覺心甚驚忙知夢不祥遂往白佛說其
X26n0519_p0442a21║   所夢佛語阿難吾入 滅相也我先三問汝尚不答何
X26n0519_p0442a22║   勞 說夢阿難悲泣不能自勝悶絕躃地阿泥樓逗謂
X26n0519_p0442a23║   阿難曰一 切有為無常散壞無上法王將欲衰殄甚
X26n0519_p0442a24║   深法河將涸大法明燈將滅不久 法山欲崩法船欲
X26n0519_p0442b01║   沉法橋欲壞法幢欲倒法樹欲折善友欲去大怖將
X26n0519_p0442b02║   至佛日將沒汝莫愁惱如凡夫人我佛大師三僧 祇
X26n0519_p0442b03║   劫 難行苦行所集法寶親自付汝汝若愁悶忘失如
X26n0519_p0442b04║   來真甘露味有情漂沒生死暴流於苦海中憑何 解
X26n0519_p0442b05║   脫汝可諮問大牟尼尊未來世 事 徒悲何 益一 旦遠
X26n0519_p0442b06║   離無上世 尊設有疑惑當後問誰時阿難言我懷憂
X26n0519_p0442b07║   惱知何 諮問尊者無滅教問四事 又教阿難請佛住
X26n0519_p0442b08║   世 莫般涅槃阿難受教以 偈請云 如來若入 滅眾聖
X26n0519_p0442b09║   不莊嚴猶如夜暗中有星而無月如來若在世 眾聖
X26n0519_p0442b10║   即莊嚴如月有星辰四面常圍遶佛告阿難曰有會
X26n0519_p0442b11║   必有離有生還有滅已受波旬請決定入 涅槃有疑
X26n0519_p0442b12║   應速問吾當為汝說故問四事 諸比丘等以 誰為師
X26n0519_p0442b13║   依何 處住 惡性比丘如何 調伏一 切經首當置何 言。
X26n0519_p0442b14║   【疏】波羅提木叉者此云 別 解脫各別 防非棄背惡故
X26n0519_p0442b15║   別 解脫戒是汝等師師者訓匠軌範義如來在日以
X26n0519_p0442b16║   佛為師訓匠成德如來滅後以 戒為師作善止惡有
X26n0519_p0442b17║   軌範故說戒為師依四念處者為治四倒依身受心
X26n0519_p0442b18║   法四處而住 一 者觀身不淨謂觀此身五 種不淨一
X26n0519_p0442b19║   種子不淨謂攬父母赤白二 物成此身故二 住 處不
X26n0519_p0442b20║   淨謂住 生熟二 藏兩中間故三自體不淨三十六 物
X26n0519_p0442b21║   成此身故四外相不淨九孔常流穢惡物故五 究竟
X26n0519_p0442b22║   不淨命盡氣絕身壞爛故二 者觀受是苦謂觀三受
X26n0519_p0442b23║   生於三苦如下釋之 三者觀心無常謂觀心品剎那
X26n0519_p0442b24║   生滅無暫停 義無常性故四者觀法無我五 蘊不實
X26n0519_p0442c01║   四大無主 生同聚沫壞若飄塵尚無一 常寧容有我
X26n0519_p0442c02║   常觀此等為所念處依之 而住 此通三乘若唯大乘
X26n0519_p0442c03║   觀身如虗空觀受內外無觀心但 有名觀法善惡不
X26n0519_p0442c04║   可得梵壇治之 者梵是淨義默義壇是法義惡性比
X26n0519_p0442c05║   丘應以 清淨默擯之 法而以 治之 不應打罵恐喧雜
X26n0519_p0442c06║   故有云 梵王之 法默擯治過佛法似 彼默擯治之 問
X26n0519_p0442c07║   何 所以 故唯請四事 不增減耶答戒能進止所以 為
X26n0519_p0442c08║   師念處破倒依之 修 學梵壇之 法能治惡人初 明正
X26n0519_p0442c09║   行次明正解次明除障此三依教謂如是等由此所
X26n0519_p0442c10║   以 故請四事 。
X26n0519_p0442c11║   【疏】立之 所以 者立如是我聞令眾生信 是所以 也唯
X26n0519_p0442c12║   識論曰云 何 為信 於實德能深忍樂欲心淨為信 能
X26n0519_p0442c13║   治不信 樂善為業論自釋云 信 有三種一 信 實有謂
X26n0519_p0442c14║   於諸法實事 理中深信 忍故二 信 有德謂於三實真
X26n0519_p0442c15║   淨德中深信 樂故三信 有能謂於一 切世 出世 善深
X26n0519_p0442c16║   信 有力 能得能成起希望故信 以 淨心而為自性有
X26n0519_p0442c17║   二 業用一 能治不信 如水清珠能清濁水故二 樂善
X26n0519_p0442c18║   為業愛樂證修 世 出世 善故。
X26n0519_p0442c19║   【疏】四十心者十信 十住 十行十迴向如下自釋。
X26n0519_p0442c20║   【疏】具 信 等者信 精進念定慧五 根五 力 中信 根信 力
X26n0519_p0442c21║   也出生善法故名為根無屈伏義能伏諸障故名為
X26n0519_p0442c22║   力 資糧位 中名為五 根出生諸善開七覺華結菩提
X26n0519_p0442c23║   果根義勝故加 行位 中名為五 力 將趣見道觀名義
X26n0519_p0442c24║   自性差別 空所取空能取空能取空等不被四魔屈
X26n0519_p0443a01║   伏能伏四魔力 義勝故二 位 各勝故偏 說之 據實五
X26n0519_p0443a02║   根五 力 通漏無漏遍諸位 有。
X26n0519_p0443a03║   【疏】證淨等者未入 聖位 信 敬三寶生生不墮三惡趣
X26n0519_p0443a04║   中信 戒修 行離貧賤因常受富貴後入 聖位 於見道
X26n0519_p0443a05║   中解脫道位 證於諦理出解脫道後得智位 得四證
X26n0519_p0443a06║   淨淨信 證境成勝德故能證即淨所證之 淨名為證
X26n0519_p0443a07║   淨隨境說別 立四證淨即此亦名四不壞信 體堅用
X26n0519_p0443a08║   利 如金剛 故科云 通玅真之 證淨玅真者所通勝玅
X26n0519_p0443a09║   真如之 理今明證淨而能通達玅真理故名通玅真
X26n0519_p0443a10║   之 證淨也。
X26n0519_p0443a11║   【疏】荷至德之 嘉依者佛果位 中至極勝德名為至德
X26n0519_p0443a12║   諸修 行者欲荷負此至極勝德須依信 心是故說信
X26n0519_p0443a13║   為嘉善之 所依也婆沙釋云 信 者淨也如水清珠能
X26n0519_p0443a14║   清濁水心有信 珠令心澄淨又於四諦三寶善惡業
X26n0519_p0443a15║   果忍許名信 如大龍象者象中一 類有大威勢 如龍
X26n0519_p0443a16║   無異名為龍象學佛法者有大威勢 如龍象也捨者
X26n0519_p0443a17║   捨離沉掉令心平等無警覺性念謂於境明記不忘
X26n0519_p0443a18║   慧謂於境能有揀擇以 信 為手者凡欲食物用手為
X26n0519_p0443a19║   先欲食法味用信 為先故喻於手以 捨為牙者牙能
X26n0519_p0443a20║   噉嚼受用飲食捨能捨離昏沉掉舉令心平等受用
X26n0519_p0443a21║   法樂以 念為頸者頸能連持身之 與頭牙齒等物令
X26n0519_p0443a22║   有受用動 作之 事 念亦如是由明記故令不忘失善
X26n0519_p0443a23║   淨之 法連持慧捨令有作用於善境轉以 慧為頭者
X26n0519_p0443a24║   頭上安置牙齒眼耳鼻等為一 身之 前 導善知通塞
X26n0519_p0443b01║   慧亦如是而為諸法之 所依止為眾善之 先導揀擇
X26n0519_p0443b02║   是非捨等善法由慧而轉方得殊勝故喻於頭兩肩
X26n0519_p0443b03║   者謂定慧也或二 利 行由此兩肩擔集一 切世 出世
X26n0519_p0443b04║   間無量善法。
X26n0519_p0443b05║   【疏】七聖財之 元 胎者元 猶初 也胎猶始也信 為七聖
X26n0519_p0443b06║   財之 初 始也一 除疑正見財信 也由信 除疑心淨正
X26n0519_p0443b07║   見生眾善故二 防非發善財戒也以 思種上防發功
X26n0519_p0443b08║   能為體三除愚愽達財聞慧為體四越貪離惡財捨
X26n0519_p0443b09║   施也無貪為體或是善十一 中行捨行捨即依精進
X26n0519_p0443b10║   及三善根而假立之 五 揀擇勝劣 財思修 二 慧為體
X26n0519_p0443b11║   六 崇重賢善財以 慚為體崇敬賢人鄭重善法故七
X26n0519_p0443b12║   輕拒暴惡財以 愧為體拒者拒逆不順之 義不重暴
X26n0519_p0443b13║   人不順惡法故。
X26n0519_p0443b14║   【疏】九善因之 俶落者俶(昌六 切)春之 始也落秋之 初 也
X26n0519_p0443b15║   信 等九法為眾善之 因善因之 中信 為初 始也瑜伽
X26n0519_p0443b16║   等者夫欲趣入 一 切性相功 德善法欲為根本希求
X26n0519_p0443b17║   諸善功 德法故作意所生者作意為能生功 德法為
X26n0519_p0443b18║   所生為由作意作動 意識數數驚覺起善法故觸者
X26n0519_p0443b19║   唯識論云 觸謂三和分別 變異令心心所觸境為性
X26n0519_p0443b20║   受想思等所依為業意說此觸依根境識三法和合
X26n0519_p0443b21║   而生故云 觸謂三和分別 變異者謂根境識和合之
X26n0519_p0443b22║   時有順生心所之 用改異於前 未和合位 無生心所
X26n0519_p0443b23║   之 用名變異也分別 者領似 之 義根境識三和合之
X26n0519_p0443b24║   位 為因生餘觸等心所觸既生已亦能順生諸心所
X26n0519_p0443c01║   法順生心所似 變異故變異即是根境識三領似 義
X26n0519_p0443c02║   邊名為分別 如世 子孫媚好似 父名分別 父今疏意
X26n0519_p0443c03║   說觸所集起餘心所法同聚和合對勝所緣生功 德
X26n0519_p0443c04║   法是觸行相令心心所觸境為性受想思等所依為
X26n0519_p0443c05║   業受者領納義由受引攝一 切善法領納在心常不
X26n0519_p0443c06║   失故定為增上者增上是殊勝義熏修 身心令成勝
X26n0519_p0443c07║   德莫過於定由得定故令心澄寂諸功 德法由斯殊
X26n0519_p0443c08║   勝故云 定為增上由俱 時慧有揀擇之 能揀去惡法
X26n0519_p0443c09║   擇取善法令所修 習展轉殊勝由此所以 慧為最勝
X26n0519_p0443c10║   解脫者棄背之 義無為解脫棄背煩惱而證得故由
X26n0519_p0443c11║   證解脫息除煩惱纏縛令不觸動 內所成德諸功 德
X26n0519_p0443c12║   法方得堅固纏縛者纏繞繫縛諸有情類難出離故
X26n0519_p0443c13║   十纏三縛如別 處說出離為後邊者至於果位 解脫
X26n0519_p0443c14║   道中纖瑕必去片善無遺二 障皆盡餘習亦亡生死
X26n0519_p0443c15║   有漏一 切不攝出障離苦名出離道此出離道是諸
X26n0519_p0443c16║   功 德修 進後邊自此已去覺道滿故如是功 德無不
X26n0519_p0443c17║   皆由欲為根本此欲依信 方得有故所以 此信 為九
X26n0519_p0443c18║   善因之 俶落也。
X26n0519_p0443c19║   【疏】啟機門之 勝手者夫欲開啟誘物機之 教門者信
X26n0519_p0443c20║   為勝手也。
X26n0519_p0443c21║   【疏】拔眾生出生死泥者煩惱如水業異熟如土相雜
X26n0519_p0443c22║   而位 成生死泥如來慈悲拔濟令出。
X26n0519_p0443c23║   【疏】佛地等者論以 四義正釋如是兼 解我聞轉者起
X26n0519_p0443c24║   也建立之 義依於四義而建立之 又轉者說也依於
X26n0519_p0444a01║   四義而解說也。
X26n0519_p0444a02║   【疏】一 依等者疏有二 解前 解阿難所聞與佛所說無
X26n0519_p0444a03║   異後解以 阿難結集時所說與阿難為侍 者時所聞
X26n0519_p0444a04║   不異前 以 阿難望佛後以 阿難自身相望前 解昔聞
X26n0519_p0444a05║   同昔說後解今說同昔聞後解意云 今所說法非昔
X26n0519_p0444a06║   所聞以 時懸遠生滅異故約其前 後所變相似 故言
X26n0519_p0444a07║   今所說法如我昔日所聞法也又言如是所傳之 法
X26n0519_p0444a08║   者謂結集時所傳之 法似 於昔日佛所說法定無有
X26n0519_p0444a09║   異此即今說同昔說也問此言依譬喻轉者阿難所
X26n0519_p0444a10║   聞之 法即是佛所說法何 故更言所聞之 法如佛所
X26n0519_p0444a11║   說何 者能似 何 者所似 言依譬喻轉耶答佛所說法
X26n0519_p0444a12║   聲是無漏無垢淨識所變現故阿難聞時而不親得
X26n0519_p0444a13║   佛無漏聲託彼為質自第八 識變有漏聲似 佛無漏
X26n0519_p0444a14║   聲也此有漏聲從自識內聲種生起自之 耳識託有
X26n0519_p0444a15║   漏聲而為本質變影像 聲亦是有漏自第六 識緣佛
X26n0519_p0444a16║   聲時亦即託自第八 所變聲為本質變影像 聲於三
X26n0519_p0444a17║   識中耳意二 識所變之 聲即是阿難昔所聞法而為
X26n0519_p0444a18║   所似 未見邊故佛所說法而為能似 已見邊故定為
X26n0519_p0444a19║   利 樂方便 之 因彼此相似 通二 類故故言依譬喻轉。
X26n0519_p0444a20║   【疏】二 依等者初 義教誨修 行後義教令聽受。
X26n0519_p0444a21║   【疏】四依等者疏中二 義初 是阿難許可大眾後是大
X26n0519_p0444a22║   眾信 許阿難如是而思而作而說者如次意身語三
X26n0519_p0444a23║   業也謂結集時諸菩薩眾者地持論說文殊菩薩將
X26n0519_p0444a24║   阿難陀於二 鐵圍山間結集大乘經聲聞不知是故
X26n0519_p0444b01║   此言菩薩眾也。
X26n0519_p0444b02║   【疏】微細律者真諦記說律部有三一 比丘律二 百五
X26n0519_p0444b03║   十戒二 比丘尼律三雜誦律此微細律即雜誦律有
X26n0519_p0444b04║   說微細律別 有梵本此土未飜。
X26n0519_p0444b05║   【疏】光 宅者寺名也在潤州江寧縣先是梁武帝潛龍
X26n0519_p0444b06║   時所居之 宅曾七日七夜放異光 明帝曰非我所居
X26n0519_p0444b07║   乃捨為寺法師在此寺中即是紫雲法師法師生時
X26n0519_p0444b08║   有紫雲之 瑞因為法名後出家時年十三歲講法華
X26n0519_p0444b09║   經前 後可滿一 百餘遍常有鬼神來聽說法如高僧
X26n0519_p0444b10║   傳即為我聞作呼轍耳者若不先言如是指所聞法
X26n0519_p0444b11║   便 言我聞我聞於何 所以 先標如是提舉一 部經也
X26n0519_p0444b12║   如是兩字與彼我聞而為軌轍反能呼召彼我聞故
X26n0519_p0444b13║   耳者語助 也。
X26n0519_p0444b14║   【疏】注法華經者京兆 韋詮晉朝劉 虬及僧 叡法師皆
X26n0519_p0444b15║   有注釋此劉 虬注也。
X26n0519_p0444b16║   【疏】注無量義經者後秦慧觀法師注也至人者佛為
X26n0519_p0444b17║   至極之 人出過二 乘及因位 故。
X26n0519_p0444b18║   【疏】瑤公 者古文寶字也是梁朝時寶志法師即志公
X26n0519_p0444b19║   也如者稱實義是者無非義稱實無非故言如是離
X26n0519_p0444b20║   五 謗故第一 句如是者表於此經離執有增益謗如
X26n0519_p0444b21║   有外道執於神我即是虗妄增益有我不稱法體說
X26n0519_p0444b22║   名為謗如來所說一 切諸法皆悉無我離於執謗餘
X26n0519_p0444b23║   謗准說第二 句如是者表於此經離於執無損減謗
X26n0519_p0444b24║   如有外道撥無因果即是損減因果之 法說名為謗
X26n0519_p0444c01║   如來所說善惡因果稱實而言離於執謗第三句如
X26n0519_p0444c02║   是者表於此經離於妄執亦有亦無相違謗如有外
X26n0519_p0444c03║   道妄執我法亦有亦無若爾如言此人亦死亦活死
X26n0519_p0444c04║   活二 義而自相違有違於無無違於有有無二 義而
X26n0519_p0444c05║   自相違佛法離之 第四句如是者表於此經離於妄
X26n0519_p0444c06║   執非有非無愚癡謗如有外道由見前 說亦有亦無
X26n0519_p0444c07║   自語相違自翻前 說計於我法非有非無若爾如言
X26n0519_p0444c08║   此人非死非活如此妄執愚癡之 甚名愚癡謗然佛
X26n0519_p0444c09║   所說非有非無者總說諸法其中遍計非有依圓非
X26n0519_p0444c10║   無若執一 法非有非無豈非愚癡第五 句如是者表
X26n0519_p0444c11║   於此經離於妄執非非有非非無戲論謗第二 第四
X26n0519_p0444c12║   非字皆訓不也非不有者即是有義非不無者即是
X26n0519_p0444c13║   無義狂詞反復有言無義猶如童稚戲論名戲論謗
X26n0519_p0444c14║   佛語誠諦一 一 稱實離於執謗五 句意者由諸外道
X26n0519_p0444c15║   計執多端彼佛弟子依正義理迆邐徵難諸師計執
X26n0519_p0444c16║   不越五 句如來說法離諸過非故於經首置如是言
X26n0519_p0444c17║   有所表矣。
X26n0519_p0444c18║   【疏】長耳三藏者隋開皇初 人梵語那連提梨耶舍(隋言
X26n0519_p0444c19║   尊稱)是北印度烏萇國人形貌希奇頂有肉髻耳長高
X26n0519_p0444c20║   聳因此立名三解是字皆無非之 義如字初 後二 解
X26n0519_p0444c21║   皆訓似 也亦不異義就法一 解如謂如常無變異義
X26n0519_p0444c22║   又言如如而說者上如似 也下真如也。
X26n0519_p0444c23║   【疏】三就僧 者佛於眾中為上首僧 亦聖僧 攝佛是說
X26n0519_p0444c24║   本質教僧 阿難是傳影像 教僧 兩相似 故名之 為如
X26n0519_p0445a01║   離過非故名之 為是。
X26n0519_p0445a02║   【疏】妄所執我者如勝論外道執我常遍量同虗空隨
X26n0519_p0445a03║   身生處受苦樂報獸主 外道執我常住 至小如一 極
X26n0519_p0445a04║   微潛轉身中作諸事 業所以 能令大身遍動 無慚外
X26n0519_p0445a05║   道執我體常而量不定隨身大小而有卷舒此等所
X26n0519_p0445a06║   執皆無有體妄計度故名妄所執我假施設我者謂
X26n0519_p0445a07║   佛世 尊初 說觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無
X26n0519_p0445a08║   我四念住 觀除諸凡夫妄執常樂我淨四種顛倒諸
X26n0519_p0445a09║   凡夫中因修 此觀便 有證得阿羅漢果者彼雖得果
X26n0519_p0445a10║   時復猶觀修 此觀時非但 於自作無常苦等解乃至
X26n0519_p0445a11║   於佛亦爾彼計如來前 十五 界是有漏故佛為除此
X26n0519_p0445a12║   顛倒解心遂於離言大般涅槃法身理上假施設有
X26n0519_p0445a13║   常樂我淨意令忻趣也涅槃真理離四相故說名為
X26n0519_p0445a14║   常離眾苦故說名為樂為法實性有主 宰故說名為
X26n0519_p0445a15║   我煩惱不染故說名為淨理實無為無諸相故不可
X26n0519_p0445a16║   說有常樂我淨但 為除遣二 乘倒故強施設之 。
X26n0519_p0445a17║   【疏】除無我怖等者若言無我不將謂但 無一 常之 我
X26n0519_p0445a18║   便 謂世 流布我亦即是無若如此者為誰修 學恐錯
X26n0519_p0445a19║   生此怖故言我聞除彼一 類無我怖也第四義意若
X26n0519_p0445a20║   言無我即一 切法悉皆無我無我理邊都無差別 即
X26n0519_p0445a21║   無自他染淨等異今言我聞既有於自對自立他自
X26n0519_p0445a22║   他既異由此染淨因果善惡事 業等一 切皆成。
X26n0519_p0445a23║   【疏】世 間悉檀者(悉檀宗也)為欲隨順眾生世 間立世 間悉
X26n0519_p0445a24║   檀顯世 流布我(四悉檀如下疏)。
X26n0519_p0445b01║   【疏】薩婆多者此師所說根是色法有對礙故能聞於
X26n0519_p0445b02║   聲識無對礙故不能聞尊者玅音許眼識見尊者法
X26n0519_p0445b03║   救許眼根見耳鼻舌身根識求境亦復如是。
X26n0519_p0445b04║   【疏】以 一 切法無作用故者一 法獨立必無作用依根
X26n0519_p0445b05║   發識心所相應聲境現前 諸法和合假立為聞。
X26n0519_p0445b06║   【疏】諸法自性眾緣生故者色心諸法各別 自性藉眾
X26n0519_p0445b07║   緣生闕緣不生謂心法四緣生色法二 緣生廣如論
X26n0519_p0445b08║   中。
X26n0519_p0445b09║   【疏】若約名句唯意識聞者總論教體有其五 法意識
X26n0519_p0445b10║   皆緣但 今疏主 別 說名句於五 法中四是能詮謂聲
X26n0519_p0445b11║   名句文一 是所詮謂所詮義以 前 五 識任運緣境唯
X26n0519_p0445b12║   聲一 法耳識緣之 所餘四法皆意識緣有計度故名
X26n0519_p0445b13║   句文三依聲假立義對能詮方得顯故故唯意識緣
X26n0519_p0445b14║   餘四法今言名句具 攝四法謂依聲立文依文立名
X26n0519_p0445b15║   句舉其名句攝所依文隨名句文有所詮義是故名
X26n0519_p0445b16║   句具 攝四句。
X26n0519_p0445b17║   【疏】聞謂比量者第六 意識相應之 慧為比量體比度
X26n0519_p0445b18║   境界無錯謬故因明疏云 現量得境親明比量度義
X26n0519_p0445b19║   無謬若相應體意俱 一 聚心品為性前 五 第八 而無
X26n0519_p0445b20║   比度唯是現量若第七識有漏位 中恒與執俱 唯是
X26n0519_p0445b21║   非量故比量言唯是意識第六 意識通三量故以 此
X26n0519_p0445b22║   證前 若緣名句惟意識聞也。
X26n0519_p0445b23║   【疏】然由等者問若緣名句唯意識者何 故佛地論云
X26n0519_p0445b24║   聞謂耳根發識聽受所說名為聞耶故此會釋二 義
X26n0519_p0445c01║   如疏。
X26n0519_p0445c02║   【疏】耳意為緣熏習在識者熏習是熏種之 義耳識意
X26n0519_p0445c03║   識為能熏緣熏於種子在總聚我第八 識內此所熏
X26n0519_p0445c04║   種因聞所成亦名為聞。
X26n0519_p0445c05║   【疏】自有二 解者法苑第一 云 大乘教體有二 一 顯邊
X26n0519_p0445c06║   體龍猛清辨咸作是言勝義諦中一 切無相諸法皆
X26n0519_p0445c07║   空何 教何 體世 俗 諦中亦可說有句言章論聲為教
X26n0519_p0445c08║   體二 顯中道體瑜伽 八 十一 云 經體有二 一 文二 義
X26n0519_p0445c09║   文是所依義是能依由能詮文義得顯故能詮文中
X26n0519_p0445c10║   復有二 解一 者龍軍論師無性菩薩及佛地論一 師
X26n0519_p0445c11║   此諸師說宜聞法者識上所變聲等直非直說以 為
X26n0519_p0445c12║   教體佛不說法餘如疏引二 者護法勝子親光 等說
X26n0519_p0445c13║   佛身具 有十八 界故應機說法然依諸教明佛說法
X26n0519_p0445c14║   或不說法總有四宗一 小乘宗說如來說法十八 界
X26n0519_p0445c15║   中前 十五 界而是有漏佛所說法聲界攝故亦是有
X26n0519_p0445c16║   漏二 龍猛提婆清辨等諸空宗師真諦無說俗 諦有
X26n0519_p0445c17║   說三龍軍無性及佛地論中一 師真俗 諦中佛皆不
X26n0519_p0445c18║   說離戲論故四護法等師明佛說法是此正義略如
X26n0519_p0445c19║   疏引。
X26n0519_p0445c20║   【疏】龍軍等者此等諸師皆說如來無前 十五 界以 前
X26n0519_p0445c21║   十五 界為諸眾生帶煩惱緣故生他漏故是故如來
X26n0519_p0445c22║   唯有後之 三界後三界中大定大智大悲以 是諸佛
X26n0519_p0445c23║   殊勝功 德故偏 言之 諸佛如來久 離戲論曾不說法
X26n0519_p0445c24║   若佛說法者則 有戲論便 違諸經佛無戲論也。
X26n0519_p0446a01║   【疏】由佛等者由佛慈悲及本願力 無邊眾生誓願度
X26n0519_p0446a02║   故以 此慈悲願力 為增上緣有增上力 能令聞者識
X26n0519_p0446a03║   心之 上文義相生名為我聞佛實無言諸聞法者識
X26n0519_p0446a04║   變文義而為教體通漏無漏隨識明之 。
X26n0519_p0446a05║   【疏】雖親等者問若眾生識上文義相生佛不說法者
X26n0519_p0446a06║   何 故經云 眾生根熟聞佛說法故此釋之 聞者識心
X26n0519_p0446a07║   雖復親依自善根力 起文義相然就強緣慈悲願力
X26n0519_p0446a08║   名為佛說欲顯主 尊法必勝故令生敬信 種善根故
X26n0519_p0446a09║   龍軍等云 大般若經四百二 十五 文殊問經等皆作
X26n0519_p0446a10║   是言我成道來不說一 字汝亦不聞我之 所說一 字
X26n0519_p0446a11║   之 法故知教體眾生心變文義為性。
X26n0519_p0446a12║   【疏】譬如天等者昔有婆羅門子為求聰明於閑靜處
X26n0519_p0446a13║   泥壇誦呪求自在天經一 七日自心志意想成心識
X26n0519_p0446a14║   昏昏如夢見有天神授與呪論因獲聰明引斯意者
X26n0519_p0446a15║   大自在天雖有呪論之 法然不親來授與婆羅門子
X26n0519_p0446a16║   以 婆羅門子自心志識託自在天增上緣力 令於夢
X26n0519_p0446a17║   中得呪論等此亦如是佛不說法大定智悲為增上
X26n0519_p0446a18║   緣令聞法者自心變現文義之 相為教體也。
X26n0519_p0446a19║   【疏】親光 至戲論者此親光 等標自正義及破前 師也
X26n0519_p0446a20║   十八 界中而舌根界是說法具 聲界法界即是所說
X26n0519_p0446a21║   三乘之 法然佛世 尊由離分別 名無戲論豈不說法
X26n0519_p0446a22║   名無戲論耶莊嚴論云 戲論有三一 分別 名戲論無
X26n0519_p0446a23║   分別 名無戲論二 有漏名戲論無漏名無戲論三說
X26n0519_p0446a24║   法名戲論不說法名無戲論龍軍等師依第三義親
X26n0519_p0446b01║   光 等師依第一 義故成差別 佛離虗妄分別 心故名
X26n0519_p0446b02║   無戲論也。
X26n0519_p0446b03║   【疏】謂宜等者以 信 慧等善根緣力 本願樂欲聞法緣
X26n0519_p0446b04║   力 此二 緣力 為增上緣有增上力 擊動 如來慈悲願
X26n0519_p0446b05║   力 決定於無漏識上應三乘機現文義相是佛往昔
X26n0519_p0446b06║   三劫 所修 利 他善根之 所現起名為佛說三乘法也
X26n0519_p0446b07║   然其經體性用別 論詮旨齊說總以 聲名句文及所
X26n0519_p0446b08║   詮義五 法為體今言文義具 攝五 法如常分別 。
X26n0519_p0446b09║   【疏】聞者等者問佛無漏識現文義相名為佛說其聞
X26n0519_p0446b10║   法者稱為我聞若得如來識上文義即是聞者心外
X26n0519_p0446b11║   取法乖 於唯識若不得者何 稱我聞故此釋之 聞者
X26n0519_p0446b12║   識心雖不親得佛無漏教然仗佛變文義為質聞者
X26n0519_p0446b13║   自心變現文義似 佛所變文義之 相分明顯現約相
X26n0519_p0446b14║   似 義聞佛所說故稱我聞由此昇攝波喻經中佛以
X26n0519_p0446b15║   樹葉置於手中謂阿難言我已所說法少如手中葉
X26n0519_p0446b16║   未所說法多如林中葉故佛如來決定說法。
X26n0519_p0446b17║   【疏】阿難是佛成道夜生者智度論云 後夜分時菩提
X26n0519_p0446b18║   樹神報淨飯王而說偈言汝子已成道魔軍已破散
X26n0519_p0446b19║   光 明如日出普能照十方當於此夜斛飯大王生於
X26n0519_p0446b20║   王子內外咸慶因名慶喜梵語阿難陀此云 慶喜言
X26n0519_p0446b21║   阿難者略也。
X26n0519_p0446b22║   【疏】本願力 故者賢愚經第十卷云 佛告諸比丘乃往
X26n0519_p0446b23║   過去阿僧 祇劫 有一 比丘畜一 沙彌恒以 嚴勅 而令
X26n0519_p0446b24║   讀經日日課程其經足者師便 歡喜若經不足苦切
X26n0519_p0446c01║   責之 於是沙彌情懷懊惱若疾得食讀經便 足師徒
X26n0519_p0446c02║   歡喜乞食若遲讀則 不充 便 被切責沙彌愁悶啼哭
X26n0519_p0446c03║   而行時有長者見而問之 沙彌具 答於是長者即語
X26n0519_p0446c04║   沙彌從今已往常詣我家當供 飲食令汝不憂食已
X26n0519_p0446c05║   讀經我願當來多聞總持爾時沙彌即得讀學課限
X26n0519_p0446c06║   不減日日常度師徒歡喜佛告諸比丘爾時師者定
X26n0519_p0446c07║   光 佛是時沙彌者今我身是時大長者供 養食者今
X26n0519_p0446c08║   阿難是乃由過去修 是行故今得無量總持據此經
X26n0519_p0446c09║   文由於過去本願之 力 於佛所說多聞多解是故皆
X26n0519_p0446c10║   稱如是我聞。
X26n0519_p0446c11║   【疏】佛入 世 俗 心令阿難知者心緣俗 諦名世 俗 心非
X26n0519_p0446c12║   有漏也雖世 俗 心亦須加 持方能知之 略說等者佛
X26n0519_p0446c13║   地論云 由能說者得陀羅尼說一 字義一 切皆了 由
X26n0519_p0446c14║   能聽者得淨耳意聞一 字義一 切皆解。
X26n0519_p0446c15║   【疏】法性覺性自在王三昧者此三昧力 如王威勢 縱
X26n0519_p0446c16║   任自在名自在王三昧由此三昧證知遍計法性都
X26n0519_p0446c17║   無依他法性從緣幻有圓成覺性離餘虗妄而此三
X26n0519_p0446c18║   昧從境彰名法性覺性之 自在王三昧也。
X26n0519_p0446c19║   【疏】聞法力 等者引二 經意顯由聞法增長智慧能憶
X26n0519_p0446c20║   過去無量劫 事 二 十年法總言我聞不以 為多也文
X26n0519_p0446c21║   殊問經云 阿難未侍 佛時二 十年在王宮佛再 三化
X26n0519_p0446c22║   之 勸 令出家為佛侍 者阿難白佛有四種願佛若許
X26n0519_p0446c23║   我我即出家為佛侍 者一 者不著師主 故退衣服二
X26n0519_p0446c24║   者不受別 請三者有人見佛須由於我四者一 世 所
X26n0519_p0447a01║   說之 法願佛為我再 說一 遍佛咸依所請後於二 月
X26n0519_p0447a02║   十五 日一 剎那間佛以 神力 而為阿難再 說一 遍所
X26n0519_p0447a03║   以 總言如是我聞。
X26n0519_p0447a04║   【疏】阿難常隨等者涅槃經第四十云 佛告文殊菩薩
X26n0519_p0447a05║   此大眾中雖有無量無邊菩薩是諸菩薩皆有重任
X26n0519_p0447a06║   所謂大慈大悲各各忩務 調伏眷屬莊嚴自身以 是
X26n0519_p0447a07║   因緣我涅槃後不能宣說十二 部經若有菩薩或時
X26n0519_p0447a08║   能說人不信 受(知諸菩薩不定隨佛或不聞故)阿難比丘是吾之 堂
X26n0519_p0447a09║   弟給事 我來二 十餘年我所說法具 足受持譬如瀉
X26n0519_p0447a10║   水置之 異器故能宣說我所說法。
X26n0519_p0447a11║   【疏】智論第二 等者彼云 迦葉以 手摩阿難頂令集法藏
X26n0519_p0447a12║   阿難合掌向涅槃方而說偈言佛初 說法時爾時我
X26n0519_p0447a13║   不見如是展轉聞(於其佛處展轉聞之 非從餘人展轉聞也)佛在波羅柰
X26n0519_p0447a14║   為五 比丘眾轉四諦法輪時千阿羅漢聞是語已上
X26n0519_p0447a15║   昇虗空高七多羅樹皆作是言無常力 大如我眼見
X26n0519_p0447a16║   佛自說法今者乃言如是我聞言多羅樹者有似 此
X26n0519_p0447a17║   方葼櫚樹也其樹高四十九尺以 七尺為一 仞 七仞
X26n0519_p0447a18║   為一 多羅七多羅樹者計三百四十三尺也如者似
X26n0519_p0447a19║   也無常力 大似 於眼見或可意云 如我等輩眼見佛
X26n0519_p0447a20║   說今言我聞無常迅速實堪悲心。
X26n0519_p0447a21║   【疏】意避增減異分過失者加 佛語名增刪佛語名減
X26n0519_p0447a22║   改佛語名異分過失之 言通上三類離此三過名為
X26n0519_p0447a23║   避也顯示聞昔傳法菩薩有所堪能具 多聞德故。
X26n0519_p0447a24║   【疏】有二 義釋者一 說聽究竟名一 時二 說聽會遇名
X26n0519_p0447b01║   一 時初 簡說聽餘部時後簡說聽前 後時。
X26n0519_p0447b02║   【疏】此有二 義等者如下經云 於一 念中有九百剎那
X26n0519_p0447b03║   一 剎那經九百生滅從初 集會始說此經說者聽者
X26n0519_p0447b04║   五 蘊諸法剎那剎那生滅相續前 前 引於後後後後
X26n0519_p0447b05║   續於前 前 乃至說經終畢齊是若干時節總名一 時
X26n0519_p0447b06║   若爾者過未無體唯現是有諸有為法唯一 生滅又
X26n0519_p0447b07║   言時無別 體依法假立過去已無未來未有不可依
X26n0519_p0447b08║   之 假立時故此一 時言應唯目於現在一 生滅時既
X26n0519_p0447b09║   爾如何 說經終畢文義具 足以 時促 故故疏釋云 此
X26n0519_p0447b10║   有二 義且道理時者依於現在說聽五 蘊有酬前 引
X26n0519_p0447b11║   後之 道理故假立三世 總名一 時先縱之 云 誠如所
X26n0519_p0447b12║   難說者聽者雖唯現在五 蘊諸行剎那生滅唯一 生
X26n0519_p0447b13║   滅現在是有然此五 蘊有酬前 引後之 義即以 所酬
X26n0519_p0447b14║   名為過去是未來法之 所酬故即以 所引名為未來
X26n0519_p0447b15║   是過去法之 所引故對此過未說為現在此過未世
X26n0519_p0447b16║   并於現在五 蘊法上約說聽究竟假立三世 總名一
X26n0519_p0447b17║   時此約體說名道理時下約心變名唯識時。
X26n0519_p0447b18║   【疏】如夢等者問如何 三世 容可時長皆是現在不離
X26n0519_p0447b19║   識耶亦如昨日聽法聞三性義豈皆不離於我今日
X26n0519_p0447b20║   識耶是事 難解舉喻釋云 如夢所見謂有多生覺位
X26n0519_p0447b21║   唯心都無實境但 是夢心變作多生相狀無多生境
X26n0519_p0447b22║   此亦如是但 是識心變作三世 相狀無三世 境不離
X26n0519_p0447b23║   現在能變識故故唯識云 未至真覺恒處夢中故佛
X26n0519_p0447b24║   說為生死長夜。
X26n0519_p0447c01║   【疏】唯意等者疏以 三門分別 一 時謂八 識所緣門五
X26n0519_p0447c02║   位 法攝門三科收攝門配疏可知。
X26n0519_p0447c03║   【疏】五 心集現者法苑文廣今略顯示有其二 類初 能
X26n0519_p0447c04║   集現心後所集現相能集現心有其五 種一 率爾二
X26n0519_p0447c05║   尋求三決定四染淨五 等流凡聖聽法略有二 義一
X26n0519_p0447c06║   者專注七心集現二 者散亂 十二 心集現且初 義者
X26n0519_p0447c07║   如佛說言諸行無常其聽法者聞諸字時有率爾心
X26n0519_p0447c08║   謂率爾而聞諸字聲故聞此聲時亦不親得佛無漏
X26n0519_p0447c09║   聲而聽法者自本識內諸聲種子而生現行第八 緣
X26n0519_p0447c10║   之 即是性境似 於佛聲以 為本質於此聲上而立諸
X26n0519_p0447c11║   字諸文若是耳識及第六 識同時率爾託前 本質各
X26n0519_p0447c12║   變影像 之 聲耳意所變而是性境亦名帶質境下准
X26n0519_p0447c13║   此知於此聲上亦立諸字諸文從此無聞耳識不續
X26n0519_p0447c14║   第八 所變聲亦斷故唯意識起名尋求心尋求諸字
X26n0519_p0447c15║   為目何 等雖多剎那行解唯一 總名尋求未決定知
X26n0519_p0447c16║   諸所目故聞行字時以 專注故便 生決定決定知諸
X26n0519_p0447c17║   目一 切行由前 字力 展轉熏習熏成種子遂令後念
X26n0519_p0447c18║   意識之 上二 字聚集連帶解生於此念中聞法之 者
X26n0519_p0447c19║   自第八 識隨佛所說自變行聲於此聲上立行字行
X26n0519_p0447c20║   文行名詮自性故若耳意識託此為質變影像 聲於
X26n0519_p0447c21║   此二 識所變聲上各立行字行文及立行名詮自性
X26n0519_p0447c22║   故耳識變者聞已便 謝無聚集義意識變者本質未
X26n0519_p0447c23║   謝即是性境行字影像 與前 諸字獨影之 聲聚集顯
X26n0519_p0447c24║   現本質謝已皆獨影聲聚集顯現於此聚集二 聲之
X26n0519_p0448a01║   上復立二 字所成名也謂詮諸行有為自性故其能
X26n0519_p0448a02║   緣心即有三心謂聞諸字已有二 心率爾尋求今聞
X26n0519_p0448a03║   行字復生決定成三心也聞無字時亦第八 識及耳
X26n0519_p0448a04║   意識各變聲境於上各立無字無文以 專注故由前
X26n0519_p0448a05║   字力 復起尋求尋求諸行無字為無何 等之 法通前
X26n0519_p0448a06║   三心共四心也聞常字時亦第八 識及耳意識各變
X26n0519_p0448a07║   聲境於上各立常字常文與前 三字意識頭上影像
X26n0519_p0448a08║   聚集即立一 句以 詮諸法差別 義故其能緣心有三
X26n0519_p0448a09║   心現謂決定心相續不斷決定心後即起染淨及等
X26n0519_p0448a10║   流心以 決定知諸行無常即生染淨次後後念續於
X26n0519_p0448a11║   前 前 以 相似 故名為等流故約解義究竟總有七心
X26n0519_p0448a12║   於其最後由前 前 心熏習力 故於第六 識見分頭上
X26n0519_p0448a13║   諸心集現謂諸行無常方能解義立為教體聲名句
X26n0519_p0448a14║   文四法具 足第六 所變義之 相分亦立為教耳識聞
X26n0519_p0448a15║   聲與意為門令意解義故所變聲聲上名等皆立教
X26n0519_p0448a16║   體第八 所變之 聲是耳意識疎所聞故由託第八 所
X26n0519_p0448a17║   變之 聲耳意二 識方能變故由此第八 雖非能聞所
X26n0519_p0448a18║   變之 聲是所聞故有詮表故為教體也(然有兼 正可知)第二
X26n0519_p0448a19║   散亂 十二 心集現者以 散亂 故聞一 一 字皆有率爾尋
X26n0519_p0448a20║   求聞諸字時具 初 二 心謂率爾尋求聞行字時起初
X26n0519_p0448a21║   三心謂率爾尋求決定聞無字時起初 二 心聞常字
X26n0519_p0448a22║   時具 起五 心合十二 心且約聞此四字散亂 之 者起
X26n0519_p0448a23║   十二 心若聞多字其心轉多准此可悉又約下品極
X26n0519_p0448a24║   散亂 故具 十二 心若中品心有散不散即減十二 心
X26n0519_p0448b01║   又聞一 句聚集顯現解釋如前 若聞多句多義准此
X26n0519_p0448b02║   可悉第二 所集現相者總有十四相說聽皆爾此明
X26n0519_p0448b03║   聽者聞諸字時有三種相謂諸聲諸文諸名聞後二
X26n0519_p0448b04║   字各三亦爾總成十二 說四字竟合成一 句隨此句
X26n0519_p0448b05║   下一 所詮義故成十四相也問名詮自性句詮差別
X26n0519_p0448b06║   初 言諸字顯不一 義但 是其文不詮自性非是名攝
X26n0519_p0448b07║   何 者諸字而有三相答瑜伽 論意總顯一 切十二 分
X26n0519_p0448b08║   教隨舉一 頌分別 義門以 為法式故指諸行無常此
X26n0519_p0448b09║   諸字位 於餘文中可有名故如言色聲香味觸其於
X26n0519_p0448b10║   色字即當諸字位 故而是名攝詮色自性故餘准此
X26n0519_p0448b11║   知法苑云 問何 須辨此五 心之 義答為令眾生知心
X26n0519_p0448b12║   分位 入 法無我唯識相故辨此諸心集現顯一 切法
X26n0519_p0448b13║   皆心現故。
X26n0519_p0448b14║   【疏】佛地論等者彼論正釋一 時之 言顯時成就其百
X26n0519_p0448b15║   法論汎明時數之 義不釋經文故不取之 法華疏云
X26n0519_p0448b16║   問處中有淨穢隨機定說處時中凡聖殊何 容不定
X26n0519_p0448b17║   說答說處標淨穢淨穢可定知(標王舍城十地菩薩謂是淨土聲聞等眾
X26n0519_p0448b18║   謂是穢土一 處見異淨穢雙彰也)說時有短長凡聖不可准一 會機
X26n0519_p0448b19║   宜有利 有鈍長時短時如何 定准(一 時之 言具 含長短利 根謂短悟解
X26n0519_p0448b20║   速故鈍根謂長悟解遲故)故處可定說而時但 總言一 時也。
X26n0519_p0448b21║   【疏】覺有三義等者一 自覺覺察斷障覺照真俗 簡凡
X26n0519_p0448b22║   夫故二 覺他現身說法覺一 切眾簡二 乘故三覺行
X26n0519_p0448b23║   圓滿簡諸菩薩彼在因位 二 覺未圓不名佛也者是
X26n0519_p0448b24║   主 義總目如來無漏五 蘊有似 主 宰自在之 義故名
X26n0519_p0448c01║   者也此假者內有智覺故是覺之 者名為覺者也。
X26n0519_p0448c02║   【疏】具 一 切智者真如玅理遍於一 切色心之 法與一
X26n0519_p0448c03║   切法為實性故名為一 切本智證彼一 切性故一 切
X26n0519_p0448c04║   之 智名一 切智也一 切種智者有為色心種類非一
X26n0519_p0448c05║   名一 切種而後得智了 達彼故一 切種之 智名一 切
X26n0519_p0448c06║   種智能自開覺亦能開覺一 切有情者如次釋上二
X26n0519_p0448c07║   智功 能也如睡夢覺者喻根本智金剛 道後解脫道
X26n0519_p0448c08║   起無明昏睡生死夢境一 切頓遣如睡夢覺一 切夢
X26n0519_p0448c09║   境皆悉頓遣不可得也如蓮華開者喻後得智蓮華
X26n0519_p0448c10║   開敷其華菡萏其香馥郁見聞生喜若後得智以 能
X26n0519_p0448c11║   現身應機說法如彼蓮華令見聞者歡喜得道具 斯
X26n0519_p0448c12║   二 智故名為佛。
X26n0519_p0448c13║   【疏】一 切種智等者此有八 對一 十六 名前 八 根本智
X26n0519_p0448c14║   後八 後得智初 三對可知次三對者一 空有二 理事
X26n0519_p0448c15║   三真俗 本後二 智從境彰名其第七對當體彰名無
X26n0519_p0448c16║   分別 智者謂根本智證真如時離分別 相任運契證
X26n0519_p0448c17║   此智無彼分別 相故名無分別 智後所得智者根本
X26n0519_p0448c18║   智後而起此智若前 位 中未起根本智不能起此後
X26n0519_p0448c19║   得智故根本無漏智後所得緣事 之 智通漏無漏皆
X26n0519_p0448c20║   名後所得智此明佛位 後所得智唯無漏也其第八
X26n0519_p0448c21║   對約本來處而為名也如所有智者如謂真如從真
X26n0519_p0448c22║   如界流出一 切有為法故本智即是所流一 切之 數
X26n0519_p0448c23║   智復冥 證真如玅理此所有智從能有之 如以 彰其
X26n0519_p0448c24║   名如之 所有智也盡所有智者盡謂起盡有為生滅
X26n0519_p0449a01║   名起盡法此起盡法具 攝一 切有為諸法後所得智
X26n0519_p0449a02║   是起盡中一 法之 數復能知彼起盡法故此所有智
X26n0519_p0449a03║   從彼能有以 彰其名盡之 所有智也總相等者總相
X26n0519_p0449a04║   而言無為真諦本智契證有為俗 諦後得了 達前 八
X26n0519_p0449a05║   根本智後八 後得智若子細說四真四俗 共八 諦之
X26n0519_p0449a06║   義真俗 諦境皆通本後二 智證達。
X26n0519_p0449a07║   【疏】薄伽 梵聲者論云 自在熾盛與端嚴名稱吉祥及
X26n0519_p0449a08║   尊貴具 足如是諸六 義應知總名薄伽 梵(解義如疏)。
X26n0519_p0449a09║   【疏】十號者法華疏云 一 者如來是謂總序是下九號
X26n0519_p0449a10║   之 總序也般若經云 如來者無所從來亦無所去故
X26n0519_p0449a11║   名如來即法身也涅槃經云 如過去佛修 六 度等來
X26n0519_p0449a12║   至菩提故名如來即報身也成實論云 乘如實道來
X26n0519_p0449a13║   成正覺故名如來彼宗報身即是大乘化身佛也二
X26n0519_p0449a14║   者應永解脫煩惱障故應無分段生死身故應受世
X26n0519_p0449a15║   間玅供 養故三者正等覺舊名正遍知由永解脫所
X26n0519_p0449a16║   知障故謂正覺等覺正覺如次簡異外道小乘菩薩
X26n0519_p0449a17║   三種外道邪覺妄推非正小乘分覺缺而非等菩薩
X26n0519_p0449a18║   正覺等覺而未圓正四者明行圓滿等覺舊名明行
X26n0519_p0449a19║   足明者三明知三世 故行謂遮行行行也遮行者密
X26n0519_p0449a20║   護根門遮諸過故行行者謂三業清淨現行正命又
X26n0519_p0449a21║   住 四禪現法樂住 亦名住 行五 者善逝善玅也逝往
X26n0519_p0449a22║   也謂於生死長夜具 二 利 行往菩提果故名善逝六
X26n0519_p0449a23║   者世 間解有情及器二 種世 間皆通達故七者無上
X26n0519_p0449a24║   丈 夫調御士此有二 解一 云 佛智無等無過上故具
X26n0519_p0449b01║   足相好為大丈 夫調和控御三業柔順名調御士二
X26n0519_p0449b02║   者云 多分調御彼諸丈 夫最第一 故極尊勝故由此
X26n0519_p0449b03║   後釋舊名無上士調御丈 夫也八 者天人師以 彼天
X26n0519_p0449b04║   人解甚深義勤 修 正行有力 能故餘趣非勝故不稱
X26n0519_p0449b05║   師九者佛陀謂畢竟斷煩惱所知并餘習氣證得無
X26n0519_p0449b06║   上正等覺故十者薄伽 梵舊名世 尊坦然安坐玅菩
X26n0519_p0449b07║   提座具 足六 德摧四魔故。
X26n0519_p0449b08║   【疏】覺勝天皷者攝論中說帝釋有皷修 羅來時即言
X26n0519_p0449b09║   怨來修 羅去時即言怨去天不受樂即言何 不受樂
X26n0519_p0449b10║   太過即言何 不生厭佛能驚覺勝於天皷也不由他
X26n0519_p0449b11║   悟者無師自覺稱天人師故離二 無知者惑智二 障
X26n0519_p0449b12║   於境不悟名曰無知佛已斷故名離無知自性無染
X26n0519_p0449b13║   者法身本有自性清淨非染污也具 三寶性者同體
X26n0519_p0449b14║   三寶唯是真如是覺性故名為佛寶軌持義故名為
X26n0519_p0449b15║   法寶無違義故名為僧 寶或別 體三寶三身皆具 大
X26n0519_p0449b16║   功 德法軌持義故三身皆具 和合無違義故為上首
X26n0519_p0449b17║   僧 。
X26n0519_p0449b18║   【疏】三身俱 說者依楞伽 經夫說法者令彼生解為義
X26n0519_p0449b19║   真如法身合根本智生於一 味真常之 解親證解故
X26n0519_p0449b20║   名真說法自受用身窮盡諸法三性本源後起他化
X26n0519_p0449b21║   隨宜開示無量差別 若以 所說歸本三性推功 歸本
X26n0519_p0449b22║   即報身說若以 所說應機差別 六 度緣生三科等義
X26n0519_p0449b23║   流類無量種種不同名他化說(餘如疏中)。
X26n0519_p0449b24║   【疏】理實等者法華疏云 准處准機應聲聞而為化佛
X26n0519_p0449c01║   准文准理教菩薩而即報身感者機器不同應現故
X26n0519_p0449c02║   通報化王城鷲嶺劫 盡火燒鶖子聞經即化佛也我
X26n0519_p0449c03║   土安隱壽量長遠文殊在中即報身也應化非真佛
X26n0519_p0449c04║   亦非說法者推功 歸本即法身也乃至云 據理而言
X26n0519_p0449c05║   實通三佛應物現身非定一 故楞伽 經中三身說法
X26n0519_p0449c06║   行相各別 皆說法故由此劬 師羅(此云 玅音)長者覩三尺
X26n0519_p0449c07║   以 發心五 百婆羅門見灰身而起信 無邊身之 菩薩
X26n0519_p0449c08║   窮上界而有餘住 小聖之 凡夫觀丈 六 而無盡令顯
X26n0519_p0449c09║   主 尊教隨定勝初 標教主 令生喜心故言佛也。
X26n0519_p0449c10║   【疏】遊化居止目之 為住 者居止在山遊化城內故通
X26n0519_p0449c11║   名住 。
X26n0519_p0449c12║   【疏】摩揭陀者宗輪疏云 舊名置甘露處謂劫 初 時大
X26n0519_p0449c13║   梵天王以 龍為繩以 山為鑽鑽於乳 海于時眾生福
X26n0519_p0449c14║   德所致海變成乳 得其甘露置於此地因以 為名此
X26n0519_p0449c15║   世 俗 說若正應云 阿摩揭陀此云 無毒害今天帝釋
X26n0519_p0449c16║   往昔因名也性好治地與三十二 人同修 勝業現招
X26n0519_p0449c17║   富貴化治此方立性仁慈犯罪重者駈令出國犯罪
X26n0519_p0449c18║   輕者以 寶贖之 不行毒害因立國名也姞呬(上巨乙切下許
X26n0519_p0449c19║   器切)。
X26n0519_p0449c20║   【疏】智論第三等者彼說往昔摩伽 陀王初 生一 子一
X26n0519_p0449c21║   頭兩面而有四臂時人恠異以 為不祥王裂身首棄
X26n0519_p0449c22║   於壙野有羅剎女名曰利 藍還合其身乳 養長大(餘如
X26n0519_p0449c23║   疏引)五 山者東名象頭山南名馬頭山西名羊頭山北
X26n0519_p0449c24║   名師子頭山中名鷲頭山。
X26n0519_p0450a01║   【疏】羯尼迦樹者黃華樹也似 此方槐而非是槐其華
X26n0519_p0450a02║   大小量如手指堪作塗身香油者是也。
X26n0519_p0450a03║   【疏】頻毗娑羅王者西域記云 此云 影堅王也舊云 頻
X26n0519_p0450a04║   婆娑羅王瓶沙王皆訛也徧戶者編次也取眾多相
X26n0519_p0450a05║   隣次義也罹(呂支切心憂也)。
X26n0519_p0450a06║   【疏】吠舍釐者此云 廣嚴廣博嚴淨所住 城故。
X26n0519_p0450a07║   【疏】未生怨王者即阿闍世 王也未生已前 便 結怨故
X26n0519_p0450a08║   四分律第四說瓶沙王無子因召相師問之 相師對
X26n0519_p0450a09║   曰南山之 內有一 老仙 捨命已後當生王宮王聞是
X26n0519_p0450a10║   語便 殺仙 人夫人無孕再 召相師問之 相師對曰今
X26n0519_p0450a11║   在王後苑之 內而為白兔 王又殺之 夫人懷孕復問
X26n0519_p0450a12║   相師相師對曰此子是王之 怨王語夫人若生子時
X26n0519_p0450a13║   登高樓上推於樓下夫人依之 以 業力 故墮樓不死
X26n0519_p0450a14║   唯損一 指而收養之 後與提婆達多共搆殺佛殺王
X26n0519_p0450a15║   我為新王汝為新佛教化世 間可不樂哉(餘如常談)。
X26n0519_p0450a16║   【疏】無憂王者梵語阿育王此云 無憂王依宗輪疏是
X26n0519_p0450a17║   頻婆娑羅王之 曾孫也波吒釐者樹名也昔日有人
X26n0519_p0450a18║   因此樹下納妻有子名波吒釐子城因樹兒立名名
X26n0519_p0450a19║   波吒釐子城(廣如宗輪疏說)。
X26n0519_p0450a20║   【疏】自麓等者麓者山足也之 者至也跨者越也王發
X26n0519_p0450a21║   人徒自於山足至於山峰越跨溪壑接於陵巖編石
X26n0519_p0450a22║   砌之 以 為道路登山聽法一 謂退凡者此有二 解一
X26n0519_p0450a23║   云 初 二 果人通在家證此未得聖故簡退也二 云 非
X26n0519_p0450a24║   王親屬所餘凡庶故簡退也。
X26n0519_p0450b01║   【疏】說法像 者佛像 有三一 入 定像 斂手相重二 降魔
X26n0519_p0450b02║   像 垂手指地三說法像 舉手屈指。
X26n0519_p0450b03║   【疏】法華論者慈恩釋云 城乃摩揭陀國之 正中人王
X26n0519_p0450b04║   之 所都處表說一 乘乃三乘之 中道法王之 所住 境
X26n0519_p0450b05║   城既勝餘城經勝餘經也俱 蘇摩城(此云 華城即是上茅城也)既
X26n0519_p0450b06║   是山城近於王舍乃有多山此山獨勝高而顯故表
X26n0519_p0450b07║   法高顯出過二 乘自在巍巍功 德滿故又云 或城勝
X26n0519_p0450b08║   餘城無麗物而不出法勝餘法無嘉德而不具 山勝
X26n0519_p0450b09║   餘山為好鳥之 所棲止法勝餘法為上人之 所遊心
X26n0519_p0450b10║   喻通教理又云 或教玅如城含玅理故理高如山出
X26n0519_p0450b11║   二 乘故所以 此經在王舍城居鷲嶺說有所表矣。
X26n0519_p0450b12║   【疏】住 處有二 等者化境在城居止在山道緣道體者
X26n0519_p0450b13║   城中化食助 道之 緣依止山中修 習道體。
X26n0519_p0450b14║   【疏】七義等者謂佛與眾同一 說聽處同一 說聽時同
X26n0519_p0450b15║   一 奉法心同一 出家戒同一 正見同一 出離道同證
X26n0519_p0450b16║   一 無為解脫總此七義名之 為與。
X26n0519_p0450b17║   【疏】苾芻者天竺草名草具 五 德況出家人一 體性柔
X26n0519_p0450b18║   軟折伏三業令柔軟故二 不背日光 常向佛日故三
X26n0519_p0450b19║   引蔓傍布學三藏教相傳授故四香氣遠聞防護三
X26n0519_p0450b20║   業美聲播故五 觸身安樂人身疼痛此草拂之 即得
X26n0519_p0450b21║   安樂況出家人伏於三毒息生死苦究竟樂故今名
X26n0519_p0450b22║   苾芻從喻為名。
X26n0519_p0450b23║   【疏】因名怖魔乞士破惡等者轉此三名成阿羅漢三
X26n0519_p0450b24║   義名應也淨戒淨命通因果有故不相翻。
X26n0519_p0450c01║   疏僧 伽 者此云 眾亦云 和合理事 二 和故名和合理
X26n0519_p0450c02║   和者謂諸聖人同證諦理名理和僧 事 和者同受大
X26n0519_p0450c03║   戒具 六 和故謂戒見利 身口意具 此六 義名事 和僧
X26n0519_p0450c04║   復有二 僧 一 事 和僧 如前 二 辦事 僧 謂作羯磨辦事
X26n0519_p0450c05║   業故極少四人方成辦事 一 為能白三為所白由是
X26n0519_p0450c06║   白言大德僧 聽若至三人一 為能白二 為所白而於
X26n0519_p0450c07║   所白無僧 義故若約六 和義名僧 一 人兩人是僧 類
X26n0519_p0450c08║   故亦得名僧 三千界中麟角聖者名僧 寶故若約辦
X26n0519_p0450c09║   事 名僧 四人已上方得名僧 故律中說僧 者四人若
X26n0519_p0450c10║   過四人方辦事 故。
X26n0519_p0450c11║   【疏】舊經者羅什所譯經云 八 百萬億 人(謂凡聖通論也)。
X26n0519_p0450c12║   【疏】五 見者百法論中總名惡見唯識論中開為五 見
X26n0519_p0450c13║   一 身見二 邊見三邪見四見取五 戒禁取并貪等五
X26n0519_p0450c14║   成十煩惱唯識又云 十煩惱中六 通俱 生四分別 起
X26n0519_p0450c15║   分別 起者迷四諦理故四諦下皆有十法十中疑邪
X26n0519_p0450c16║   見見取戒禁取唯分別 起不通俱 生唯迷理故於見
X26n0519_p0450c17║   道斷餘貪等六 通迷理事 通見修 斷二 十隨惑者唯
X26n0519_p0450c18║   識頌云 隨煩惱謂忿恨覆惱嫉慳誑諂與害憍無慚
X26n0519_p0450c19║   及無愧掉舉與惛沉不信 并懈怠放逸及失念散亂
X26n0519_p0450c20║   不正知此二 十中初 十小隨次二 中隨後八 大隨。
X26n0519_p0450c21║   【疏】地法無瞋者瞋性猛利 九品聊簡前 八 品攝瞋唯
X26n0519_p0450c22║   不善色無色界一 切煩惱定力 所伏唯無記性故彼
X26n0519_p0450c23║   無瞋小隨惑中忿恨惱嫉害此之 五 種是瞋等流故
X26n0519_p0450c24║   上二 界隨瞋非有覆慳二 種上界無用故亦非有諂
X26n0519_p0451a01║   誑二 種唯初 禪有以 初 禪中大梵天王臣主 相依行
X26n0519_p0451a02║   諂誑故餘禪不然故無諂誑憍遍三界於自所得禪
X26n0519_p0451a03║   定等法生染著故中隨二 種唯不善性上二 界無大
X26n0519_p0451a04║   隨八 種一 切染心皆共相應通遍三界合上二 界根
X26n0519_p0451a05║   隨煩惱除無明外總有九十二 法為有漏體。
X26n0519_p0451a06║   【疏】緣有之 漏等者雖知三界一 切煩惱皆名為漏漏
X26n0519_p0451a07║   於三有有之 漏故然下界煩惱多緣欲起從勝為名
X26n0519_p0451a08║   說為欲漏上界諸惑更無別 勝得其本名名為有漏
X26n0519_p0451a09║   無明不以 餘法為名彰自行勝名無明漏。
X26n0519_p0451a10║   【疏】相應不共者無明與餘貪等同起名相應無明不
X26n0519_p0451a11║   共無明此復有二 一 恒行不共唯第七識俱 無始恒
X26n0519_p0451a12║   行餘識無故名為不共二 獨行不共唯意識俱 由不
X26n0519_p0451a13║   與餘貪等俱 故名為不共此復有二 一 是主 獨頭與
X26n0519_p0451a14║   大隨俱 迷理而起非忿等俱 無明力 勝名為是主 非
X26n0519_p0451a15║   貪等竝名為獨頭二 非主 獨頭謂此無明與忿等俱
X26n0519_p0451a16║   忿等力 強無明非主 非貪等竝名為獨頭此等皆是
X26n0519_p0451a17║   無明漏體無明不了 為諸惑本故說與前 二 漏而作
X26n0519_p0451a18║   所依也。
X26n0519_p0451a19║   【疏】永得等者現行諸漏能熏盡故無復所熏煩惱種
X26n0519_p0451a20║   子名無復煩惱如拔草根既無根苗無復子菓也。
X26n0519_p0451a21║   【疏】謂阿羅漢有其二 種者俱 舍頌云 阿羅漢有六 謂
X26n0519_p0451a22║   退至不動 前 五 信 解生總名時解脫後不時解脫從
X26n0519_p0451a23║   前 見至生依長行論謂契經說阿羅漢有六 種一 退
X26n0519_p0451a24║   法謂逢少緣退所得故二 思法謂懼退失恒思自害
X26n0519_p0451b01║   故三護法謂於所得常自防護故四安住 法無勝退
X26n0519_p0451b02║   緣亦不退故無勝加 行亦不增進故五 堪達法謂性
X26n0519_p0451b03║   堪能好修 練根速達不動 故六 不動 法不為煩惱所
X26n0519_p0451b04║   退動 故前 五 種性從先學位 信 解性生名時解脫以
X26n0519_p0451b05║   鈍根故要待六 時方能入 定得解脫故後不動 性名
X26n0519_p0451b06║   不時解脫以 利 根故不待於時便 能入 定得解脫故
X26n0519_p0451b07║   從前 學位 見至性生於見道前 有二 類人一 者隨信
X26n0519_p0451b08║   行人以 鈍根故彼於先時隨信 他言隨行義故二 者
X26n0519_p0451b09║   隨法行人以 利 根故彼於先時由自披閱契經等法
X26n0519_p0451b10║   隨行義故後入 聖位 隨信 行人名信 解性謂由信 他
X26n0519_p0451b11║   勝解顯故隨法行人名見至性謂由自見至果道故
X26n0519_p0451b12║   由此從初 修 習證阿羅漢有鈍有利 兩類異也。
X26n0519_p0451b13║   【疏】離煩等者離於貪等得聖道故名慧解脫離於想
X26n0519_p0451b14║   受得滅盡定名俱 解脫離定障時必離慧障離此二
X26n0519_p0451b15║   障得滅盡定名心解脫俱 舍頌云 俱 由得滅定餘名
X26n0519_p0451b16║   慧解脫問滅定無心何 名心解脫答由離二 障得滅
X26n0519_p0451b17║   盡定於一 切時心得自在名心解脫非以 滅定當體
X26n0519_p0451b18║   名心解脫此二 句經慈恩二 解一 云 離性障故名慧
X26n0519_p0451b19║   解脫離定障故名心解脫(性障謂煩惱定障謂劣 受定能令心專注一 境故定
X26n0519_p0451b20║   名心三學之 中名心學故)二 云 由離無明貪愛等體名慧解脫慧
X26n0519_p0451b21║   相應心得離縛故名心解脫無諍願智者諍有三種
X26n0519_p0451b22║   一 煩惱諍二 有情蘊諍三有情言諍俱 解脫人離此
X26n0519_p0451b23║   等諍名無諍也而有願智以 願為先引四無礙勝玅
X26n0519_p0451b24║   智故如願而了 緣一 切法。
X26n0519_p0451c01║   【疏】且初 盡智者知盡苦諦乃至修 盡道諦名為盡智
X26n0519_p0451c02║   得果智已一 切煩惱永不生故復能證彼無生理故
X26n0519_p0451c03║   具 此二 義名無生智。
X26n0519_p0451c04║   【疏】鈍根等者依俱 舍論退有三種一 已得退已所證
X26n0519_p0451c05║   得諸功 德法而有退故二 未得退未證得殊勝功 德
X26n0519_p0451c06║   而有退故三受用退已所證得諸功 德中欲受用時
X26n0519_p0451c07║   不現在前 故名為退佛有後一 謂受用退已具 眾德
X26n0519_p0451c08║   無容一 時頓現前 故利 根羅漢而具 中後二 種退義
X26n0519_p0451c09║   以 利 根故無已得退鈍根羅漢具 三種退。
X26n0519_p0451c10║   【疏】顯揚第二 者彼云 法智類智他心智世 俗 智苦智
X26n0519_p0451c11║   集智滅智道智盡智無生智。
X26n0519_p0451c12║   【疏】所作已辦者同大般若已作所作已辦所辦也已
X26n0519_p0451c13║   離苦集名已作所作已具 滅道諸勝德法名已辦所
X26n0519_p0451c14║   辦。
X26n0519_p0451c15║   【疏】智有加 行及以 根本者於見道前 學修 此觀唯有
X26n0519_p0451c16║   漏加 行智入 聖位 已進趣修 習亦加 行智通漏無漏
X26n0519_p0451c17║   此加 行智通觀假實真俗 諦境若根本智唯是無漏
X26n0519_p0451c18║   照真諦境觀實非假別 名假實總名為法此能觀智
X26n0519_p0451c19║   從境彰名法假實之 觀名法假實觀。
X26n0519_p0451c20║   【疏】受假實觀等者受自性受相應受境界受業受果
X26n0519_p0451c21║   以 類相從五 皆名受由受自性及相應法領納順違
X26n0519_p0451c22║   俱 非境故起貪瞋癡作業受果生死不斷是故如來
X26n0519_p0451c23║   教示弟子觀受假受實名受假實觀餘准前 釋。
X26n0519_p0451c24║   【疏】諸法自性等者釋觀名之 所以 也一 切諸法性離
X26n0519_p0452a01║   言詮有情無智起妄倒心橫生執著依能詮名計所
X26n0519_p0452a02║   詮義或依所詮義計能詮名由此計執順情起貪違
X26n0519_p0452a03║   情起嗔不順不違而起於癡三毒所使造福等業輪
X26n0519_p0452a04║   迴生死無始時來妄計熏習熏習力 故展轉相續生
X26n0519_p0452a05║   死無窮為令眾生斷生死根教示觀察能詮名假名
X26n0519_p0452a06║   依聲立聲亦示虗幻依他不實故說為假名既是假
X26n0519_p0452a07║   義亦假也名中實性即是真如體非虗妄故說為實
X26n0519_p0452a08║   觀此名假名實也又解名假實觀觀察於名為假為
X26n0519_p0452a09║   實由審觀故知名唯假應捨假名趣真實相(廣如攝論)。
X26n0519_p0452a10║   【疏】智度論者彼釋大般若經列 聲聞眾千二 百五 十
X26n0519_p0452a11║   人多是菩薩示作聲聞以 彼例 此即是菩薩故具 修
X26n0519_p0452a12║   此三假實觀今又解云 般若等說三假實觀大乘教
X26n0519_p0452a13║   中通被三乘令各修 習趣自乘果謂大乘者依二 空
X26n0519_p0452a14║   觀小乘聲聞依生空觀各各觀察法受名境淺深分
X26n0519_p0452a15║   全 斷障得聖大小果異故此經說諸阿羅漢三假實
X26n0519_p0452a16║   觀皆悉成就。
X26n0519_p0452a17║   【疏】三空門觀者離我我所三性非有名三空也門者
X26n0519_p0452a18║   出入 無擁之 義以 此觀行而為門故出苦入 樂門即
X26n0519_p0452a19║   是觀名為門觀修 此觀時緣於三境加 行進趣治障
X26n0519_p0452a20║   染故三空之 門觀名三空門觀即此觀行總有三名
X26n0519_p0452a21║   一 名三空門觀通漏無漏及通定散以 聞思修 三慧
X26n0519_p0452a22║   為體二 名三解脫門唯定非散唯是無漏以 解脫者
X26n0519_p0452a23║   棄背義故三名三三昧唯定非散通漏無漏次引三
X26n0519_p0452a24║   論如次釋三名。
X26n0519_p0452b01║   【疏】俱 舍者觀於四諦作十六 行相苦諦四行謂非常
X26n0519_p0452b02║   苦空非我集諦四行謂因集生緣滅諦四行謂滅靜
X26n0519_p0452b03║   玅離道諦四行謂道如行出以 此四諦攝一 切法今
X26n0519_p0452b04║   觀四諦作此三觀即是總觀一 切法盡如是行相修
X26n0519_p0452b05║   習增長聞思修 慧攝十六 行而為三觀如疏可知。
X26n0519_p0452b06║   【疏】佛地論等者觀遍計圓成依他如次三境生老死
X26n0519_p0452b07║   相者病不定有故不說之 。
X26n0519_p0452b08║   【疏】有部等者明諸無學後兼 前 位 據圓滿說總有八
X26n0519_p0452b09║   十九品有為功 德謂見道中斷八 諦下分別 煩惱修
X26n0519_p0452b10║   道位 中斷於九地八 十一 品俱 生煩惱此能斷道皆
X26n0519_p0452b11║   有為德其道所證擇滅無為隨能證道亦八 十九品
X26n0519_p0452b12║   無為功 德。
X26n0519_p0452b13║   【經】比丘尼者四分律說佛姨母摩訶波闍波提與五
X26n0519_p0452b14║   百舍夷女人詣世 尊所欲求出家如來不許後於異
X26n0519_p0452b15║   時姨母及五 百舍夷女人而自剃 髮各披袈裟往舍
X26n0519_p0452b16║   衛國祇園精舍在門外立阿難見已即往問之 時彼
X26n0519_p0452b17║   具 說欲求出家受持大戒世 尊不許阿難語言且止
X26n0519_p0452b18║   外門我為汝等詣佛求請爾時阿難禮佛足已而白
X26n0519_p0452b19║   佛言善哉世 尊願聽女人於佛法中出家受大戒佛
X26n0519_p0452b20║   告阿難且止莫作是語若聽女人於佛法中出家受
X26n0519_p0452b21║   大戒即令佛法不得久 住 譬如長者男少女多即知
X26n0519_p0452b22║   其家而漸衰微如是阿難若令女人出家受大戒則
X26n0519_p0452b23║   佛法不久 如好稻田而遭霜雹即時破壞女人出家
X26n0519_p0452b24║   亦復如是(此直請佛不詳)阿難白佛言摩訶波闍波提於佛
X26n0519_p0452c01║   有恩佛母命過乳 養世 尊長大佛告阿難如是如是
X26n0519_p0452c02║   於我有恩然我於摩訶波闍波提亦有大恩若有人
X26n0519_p0452c03║   因他得歸依佛法僧 受持五 戒知四諦法無有狐疑
X26n0519_p0452c04║   若得須陀洹果斷諸惡趣得入 正道盡於苦際如是
X26n0519_p0452c05║   之 人恩難可報非衣食床臥資具 醫藥所報我出世
X26n0519_p0452c06║   故令摩訶波闍波提受三歸依乃至決定得入 正道
X26n0519_p0452c07║   亦復如是(此恩德請佛不許也)阿難白佛言女人於佛法中出
X26n0519_p0452c08║   家受戒得須陀洹果乃至阿羅漢果不佛言可得阿
X26n0519_p0452c09║   難白佛言若女人於佛法中出家受戒得須陀洹果
X26n0519_p0452c10║   等者願聽出家受戒(此名舉眾得道請也餘處復有阿難問佛過去佛有四眾弟子
X26n0519_p0452c11║   否佛答言有阿難白佛言唯願世 尊度於姨母令得四眾成就)佛告阿難今為女人
X26n0519_p0452c12║   制 八 盡形壽不可過法若能行者即是受戒何 等
X26n0519_p0452c13║   為八 一 者雖百歲比丘尼見新戒比丘應起迎送禮
X26n0519_p0452c14║   拜與其敷座此法應尊重恭敬讚歎盡形壽不得犯
X26n0519_p0452c15║   (上十五 字下皆言之 )二 者比丘尼不應罵詈比丘不應訶責不
X26n0519_p0452c16║   應謗言破戒破見破威儀 三者比丘尼不應為比丘
X26n0519_p0452c17║   作舉作憶念作自恣言不應遮他覓罪遮說戒遮自
X26n0519_p0452c18║   恣應受比丘訶之 四者式叉摩那(此云 正學)受學戒已從
X26n0519_p0452c19║   比丘僧 乞受大戒五 者比丘尼犯僧 殘罪應在二 部
X26n0519_p0452c20║   僧 中半月行摩那埵(善見論釋云 折伏貢高義亦名下意)六 者比丘尼
X26n0519_p0452c21║   半月一 度從僧 乞教授七者比丘尼不應在無僧 處
X26n0519_p0452c22║   夏安居恐有難事 無人護助 八 者比丘尼夏安居竟
X26n0519_p0452c23║   應往比丘僧 中求三事 自恣謂見聞疑罪如是阿難
X26n0519_p0452c24║   我今說此八 不可過法若女人能行即是受戒譬如
X26n0519_p0453a01║   有人於大水上安置橋梁而得渡之 阿難受教往姨
X26n0519_p0453a02║   母所語言女人得在佛法中出家受戒世 尊為女人
X26n0519_p0453a03║   說八 不可過法若能行者即是受戒即說八 事 如上
X26n0519_p0453a04║   摩訶波闍波提言我及五 百舍夷女人當共頂受阿
X26n0519_p0453a05║   難譬如男子女人年少淨潔莊嚴若有人與洒沐頭
X26n0519_p0453a06║   已止於堂上持種種華鬘繫置頭上歡喜頂受如是
X26n0519_p0453a07║   世 尊為於女人說此八 不可過法我及五 百舍夷女
X26n0519_p0453a08║   人當共一 心歡喜頂受爾時阿難即往佛所頭面禮
X26n0519_p0453a09║   已而白佛言已為女人說八 不可過法彼等聞已歡
X26n0519_p0453a10║   喜頂受佛告阿難若女人不於佛法出家者佛法當
X26n0519_p0453a11║   得久 住 五 百歲阿難聞之 不樂心懷悔恨憂惱涕泣
X26n0519_p0453a12║   流淚前 禮佛足繞已而去然其正法滅與不滅兩解
X26n0519_p0453a13║   如常。
X26n0519_p0453a14║   【疏】依四弘等者無上菩提誓願成無邊眾生誓願度
X26n0519_p0453a15║   今明行者有彼所求菩提所度薩埵故名菩薩全 取
X26n0519_p0453a16║   他名有財釋又此行者有求菩提度薩埵之 義用故
X26n0519_p0453a17║   亦菩亦薩二 用同依五 蘊體故名為菩薩同依持業
X26n0519_p0453a18║   釋。
X26n0519_p0453a19║   【疏】薩埵者勇 猛義勇 悍猛利 不憚長時於一 切處求
X26n0519_p0453a20║   大菩提是菩之 薩名菩薩也前 目五 蘊此精進行二
X26n0519_p0453a21║   依主 別 。
X26n0519_p0453a22║   【疏】菩提即是般若者是根本智斷證用故薩埵謂方
X26n0519_p0453a23║   便 是後得智善巧用故由此二 法利 樂自他一 切有
X26n0519_p0453a24║   情是故假者名為菩薩亦菩提亦薩埵二 用同依一
X26n0519_p0453b01║   慧體故名菩提薩埵同依持業釋。
X26n0519_p0453b02║   【疏】謂諸薩埵求菩提故者三乘薩埵各求自乘果位
X26n0519_p0453b03║   菩提菩之 薩故名為菩薩故通三乘為簡小乘加 言
X26n0519_p0453b04║   摩訶薩埵然諸經論多以 修 大乘者別 名菩薩以 行
X26n0519_p0453b05║   勝故別 得總名修 小乘者別 名獨覺聲聞也。
X26n0519_p0453b06║   【疏】方便 者拔濟有則 曰方令他獲安名便 是便 之 方
X26n0519_p0453b07║   名為方便 。
X26n0519_p0453b08║   【疏】七地等者於十地中初 二 三四根本後得前 後而
X26n0519_p0453b09║   起五 六 七地加 行發起本後俱 起若不加 行亦前 後
X26n0519_p0453b10║   起八 九十地任運俱 起。
X26n0519_p0453b11║   【疏】得同體悲者亦名於諸有情得同自體意樂謂諸
X26n0519_p0453b12║   如來十地菩薩等觀眾生皆如自己由得攝他同己
X26n0519_p0453b13║   想故不見身外有別 眾生便 常度之 若見身外有別
X26n0519_p0453b14║   眾生執生勞 倦便 不能度雖度不廣亦不恒也。
X26n0519_p0453b15║   【疏】顯揚等者彼以 四義釋無量名一 行解廣大故二
X26n0519_p0453b16║   為大梵王福無量故三成如來果德無量故四所緣
X26n0519_p0453b17║   無量故。
X26n0519_p0453b18║   【疏】又顯揚等者法界有情總為三類一 於無苦無樂
X26n0519_p0453b19║   者無倒與樂名慈無瞋為體二 於有苦者拔苦名悲
X26n0519_p0453b20║   不害為體三於有樂者助 喜名喜不嫉善根為體復
X26n0519_p0453b21║   於有苦者由福劣 故形容可惡凡愚於彼多分起嗔
X26n0519_p0453b22║   於有樂者以 福德故凡愚於彼多分起貪今此翻彼
X26n0519_p0453b23║   於有苦者起離嗔想於有樂者起離貪想於彼一 類
X26n0519_p0453b24║   無苦無樂有情既無貪瞋可翻起離癡想於諸有情
X26n0519_p0453c01║   離於如是不平等心起平等行欲令有情遠離諸惡
X26n0519_p0453c02║   是捨行相然此行相初 習業者稟性仁賢或宿習力
X26n0519_p0453c03║   於諸有情普修 四行與樂拔苦忻慰有情平等若不
X26n0519_p0453c04║   能爾應漸習之 於一 切有情想作七品親分三品謂
X26n0519_p0453c05║   上中下怨亦分三謂上中下及中容者即非親非怨
X26n0519_p0453c06║   也以 此七品上品親為初 上品怨為末中容者為中
X26n0519_p0453c07║   分品既定從易至難而漸習之 以 快樂事 亦分三品
X26n0519_p0453c08║   謂上中下先上品親與上品樂中品親與中品樂下
X26n0519_p0453c09║   品親與下品樂次中品親與上品樂下品親與中品
X26n0519_p0453c10║   樂中容者與下品樂及至第七番上品怨與上品樂
X26n0519_p0453c11║   上品親與中品樂中品親與下品樂如是修 慈於諸
X26n0519_p0453c12║   有情方便 平等而與其樂悲喜亦然准前 可解若捨
X26n0519_p0453c13║   行相亦分三品謂上中下將前 七品有情中容者為
X26n0519_p0453c14║   第一 易起捨故從易至難下品親為第二 下品怨為
X26n0519_p0453c15║   第三中品親為第四乃至上品怨為第七起三品捨
X26n0519_p0453c16║   從易至難從初 向後准前 作法四無量心差別 有三
X26n0519_p0453c17║   一 有情緣作有情想二 法緣不見有情唯作三科法
X26n0519_p0453c18║   想三無緣而於諸法離分別 心作真如想名為無緣
X26n0519_p0453c19║   又復觀行漸勝三境別 觀法緣者緣教法起有情無
X26n0519_p0453c20║   緣同前 問後二 種境不緣有情不能與樂拔苦等故
X26n0519_p0453c21║   何 名慈悲等耶答此後二 種雖不緣有情處起若以
X26n0519_p0453c22║   無嗔不害等緣教緣真如時以 無嗔不嗔不害無害
X26n0519_p0453c23║   等故即名慈等或緣教緣如意為於諸有情拔苦與
X26n0519_p0453c24║   樂等也若不悟教法不證真如理利 物狹劣 不廣大
X26n0519_p0454a01║   故。
X26n0519_p0454a02║   【疏】雜集等者引發殊勝定慧為體相應助 伴 四蘊心
X26n0519_p0454a03║   品而為其體眷屬五 蘊為體有定道戒為色蘊故。
X26n0519_p0454a04║   【疏】慈唯等者問與大慈大悲大喜大捨有何 差別 答
X26n0519_p0454a05║   依法華疏四義不同彼唯實觀唯佛所起緣三界生
X26n0519_p0454a06║   并無癡俱 此通假實通凡聖起緣界不定悲無癡俱
X26n0519_p0454a07║   由斯義故彼四唯是不共之 德此是共德通三乘故。
X26n0519_p0454a08║   
X26n0519_p0454a09║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第二
X26n0519_p0454a10║   
X26n0519_p0454a11║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0454a12║   　研覈　(下胡的切)。　　　痆　(女八 切)。　　　聯　(音連)。　　　盪漾　(上徒曩切下餘亮切)。　　　浡澥　(上蒲沒切下胡
X26n0519_p0454a13║   　　買切)。　　　叡　(以 稅切聖也)。　　　聳幹　(上息涌切下古旱切或作簳)。　　　謔　(許虐切)。　　　迆邐　(上移爾切
X26n0519_p0454a14║   　　下力 爾切)。　　　麓　(音祿山足也)。　　　羂罥　(古犬切作[罷-(匕/匕)+(ㄙ/月)]同)。