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T31n1598_p0419a20║   攝大乘論釋卷第七
T31n1598_p0419a21║   
T31n1598_p0419a22║   　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0419a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0419a24║   　　彼入 因果分第五
T31n1598_p0419a25║   論曰。如是已說入 所知相。彼入 因果云 何 可
T31n1598_p0419a26║   見。謂由施戒忍精進靜慮般若六 種波羅蜜
T31n1598_p0419a27║   多。云 何 由六 波羅蜜多得入 唯識。復云 何 六
T31n1598_p0419a28║   波羅蜜多成彼入 果。謂此菩薩不著財位 。不
T31n1598_p0419a29║   犯尸羅。於苦無動 。於修 無懈。於如是等散動
T31n1598_p0419b01║   因中不現行時心專一 境。便 能如理簡擇諸
T31n1598_p0419b02║   法得入 唯識菩薩。依六 波羅蜜多入 唯識已。
T31n1598_p0419b03║   證得六 種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。是
T31n1598_p0419b04║   故於此設離六 種波羅蜜多現起加 行。由於
T31n1598_p0419b05║   聖教得勝解故。及由愛重隨喜欣樂諸作意
T31n1598_p0419b06║   故。恒常無間相應方便 修 習六 種波羅蜜多。
T31n1598_p0419b07║   速得圓滿。　釋曰。入 唯識因。謂加 行時世 間
T31n1598_p0419b08║   六 種波羅蜜多今當顯示。謂此菩薩不著財
T31n1598_p0419b09║   位 者。無所貪求故名不著貪著。即是捨所對
T31n1598_p0419b10║   治。此即是施波羅蜜多所對治障。後五 亦爾。
T31n1598_p0419b11║   不犯尸羅者。毀犯是戒波羅蜜多所對治障。
T31n1598_p0419b12║   於苦無動 者。忿動 是忍波羅蜜多所對治障。
T31n1598_p0419b13║   於修 無懈者懈是精進波羅蜜多所對治障。
T31n1598_p0419b14║   心專一 境者。謂於靜慮波羅蜜多所對治障。
T31n1598_p0419b15║   散動 因中遠離不轉持心令定。便 能如理簡
T31n1598_p0419b16║   擇諸法者。即是般若波羅蜜多。由此六 種波
T31n1598_p0419b17║   羅蜜多得入 唯識。既得入 已證得清淨增上
T31n1598_p0419b18║   意樂所攝殊勝果分六 種波羅蜜多。是故設
T31n1598_p0419b19║   離波羅蜜多現起加 行恒常無間修 習六 種波
T31n1598_p0419b20║   羅蜜多。速得圓滿為不爾耶。若於尸羅波羅
T31n1598_p0419b21║   蜜多不起加 行應是犯戒。此義不然不起勉
T31n1598_p0419b22║   勵 加 行故。若於尸羅不起加 行應有此失。非
T31n1598_p0419b23║   不發起勉 勵 加 行而有此失。由於聖教得勝
T31n1598_p0419b24║   解等任運加 行。是故無失。此中於聖教得勝
T31n1598_p0419b25║   解者。謂於波羅蜜多相應聖教。雖極甚深而
T31n1598_p0419b26║   能信 解。愛重作意者。謂於已得波羅蜜多受
T31n1598_p0419b27║   功 德味。隨喜作意者。謂於十方一 切世 界他
T31n1598_p0419b28║   相續中。或於各別 自相續中波羅蜜多。深心
T31n1598_p0419b29║   慶喜。欣樂作意者。謂於未來願我與此恒不
T31n1598_p0419c01║   相離及轉殊勝。
T31n1598_p0419c02║   論曰。此中有三頌。
T31n1598_p0419c03║   　已圓滿白法　　及得利 疾忍
T31n1598_p0419c04║   　菩薩於自乘　　甚深廣大教
T31n1598_p0419c05║   　等覺唯分別 　　得無分別 智
T31n1598_p0419c06║   　悕求勝解淨　　故意樂清淨
T31n1598_p0419c07║   　前 及此法流　　皆得見諸佛
T31n1598_p0419c08║   　了 知菩提近　　以 無難得故
T31n1598_p0419c09║   由此三頌總顯清淨增上意樂有八 種相。謂
T31n1598_p0419c10║   資糧故。堪忍故。所緣故。作意故。對治故。自
T31n1598_p0419c11║   體故瑞相故。勝利 故。如其次第諸句伽 他應
T31n1598_p0419c12║   知顯示。　釋曰。此中顯說清淨增上意樂。所
T31n1598_p0419c13║   有資糧堪忍所緣作意對治自體瑞相勝利 。
T31n1598_p0419c14║   已圓滿白法者。謂先於彼勝解行地善備 資
T31n1598_p0419c15║   糧。白法圓滿。是謂資糧。及得利 疾忍者。謂簡
T31n1598_p0419c16║   軟中唯取上品。諦察法忍此忍轉時即是堪
T31n1598_p0419c17║   忍。菩薩於自乘甚深廣大教者。謂緣大乘深
T31n1598_p0419c18║   廣聖教。其義微細名為甚深。即法無我殊勝。
T31n1598_p0419c19║   威德相應名為廣大。即是虛空藏等諸三摩
T31n1598_p0419c20║   地。是謂所緣。等覺唯分別 者。覺一 切法唯
T31n1598_p0419c21║   有分別 是謂作意。得無分別 智者。即是對治。
T31n1598_p0419c22║   悕求勝解淨故意樂清淨者。即是自體由此
T31n1598_p0419c23║   意樂以 信 及欲為自體故。前 及此法流皆得
T31n1598_p0419c24║   見諸佛者。即是瑞相。前 謂意樂清淨位 前 此
T31n1598_p0419c25║   謂於此三摩地中。法流即說在三摩地處於
T31n1598_p0419c26║   定中見。諸佛故了 知菩提近以 無難得故者。
T31n1598_p0419c27║   謂因見佛知菩提近。釋此義言無難得故。即
T31n1598_p0419c28║   是勝利 。於此位 中見菩提近得此能得勝方
T31n1598_p0419c29║   便 故。得不為難。修 集資糧勢 力 成熟有堪能
T31n1598_p0420a01║   故。如是三頌總釋清淨增上意樂八 相差別 。
T31n1598_p0420a02║   論曰。何 因緣故波羅蜜多唯有六 數。成立對
T31n1598_p0420a03║   治所治障故。證諸佛法所依處故。隨順成熟
T31n1598_p0420a04║   諸有情故。為欲對治不發趣因故。立施戒波
T31n1598_p0420a05║   羅蜜多。不發趣因。謂著財位 及著室家。為欲
T31n1598_p0420a06║   對治雖已發趣復退還因故。立忍進波羅蜜
T31n1598_p0420a07║   多。退還因者。謂處生死有情違犯所生眾苦。
T31n1598_p0420a08║   及於長時善品加 行所生疲怠。為欲對治雖
T31n1598_p0420a09║   已發趣。不復退還而失壞因故。立定慧波羅
T31n1598_p0420a10║   蜜多。失壞因者。謂諸散動 及邪惡慧。如是成
T31n1598_p0420a11║   立對治所治障故。唯立六 數。又前 四波羅蜜
T31n1598_p0420a12║   多是不散動 因。次一 波羅蜜多不散動 成就。
T31n1598_p0420a13║   此不散動 為依止故。如實等覺諸法真義。便
T31n1598_p0420a14║   能證得一 切佛法。如是證諸佛法所依處故。
T31n1598_p0420a15║   唯立六 數由施波羅蜜多故。於諸有情能正
T31n1598_p0420a16║   攝受。由戒波羅蜜多故。於諸有情能不毀害。
T31n1598_p0420a17║   由忍波羅蜜多故。雖遭毀害而能忍受。由精
T31n1598_p0420a18║   進波羅蜜多故。能助 經營彼所應作。即由如
T31n1598_p0420a19║   是攝利 因緣。令諸有情於成熟事 有所堪任。
T31n1598_p0420a20║   從此已後心未定者令其得定。心已定者令
T31n1598_p0420a21║   得解脫。於開悟時彼得成熟。如是隨順成熟
T31n1598_p0420a22║   一 切有情。唯立六 數應如是知。　釋曰。次當
T31n1598_p0420a23║   開示最後頌中。數相等義先依立數說如是
T31n1598_p0420a24║   言。成立對治所治障等。謂三因緣波羅蜜多
T31n1598_p0420a25║   數唯有六 不多不少。先當開示成立對治所
T31n1598_p0420a26║   治障故。為欲對治不發趣因故立施戒波羅
T31n1598_p0420a27║   蜜多。乃至為欲對治而失壞因故立定慧波
T31n1598_p0420a28║   羅蜜多。失壞因者。謂諸散動 及邪惡慧顛倒
T31n1598_p0420a29║   執取諸鄙惡智名邪惡慧。如諸外道是失壞
T31n1598_p0420b01║   因。餘句如文分明易了 。證諸佛法所依處者。
T31n1598_p0420b02║   第二 建立六 數因緣。以 是一 切佛法因故。波
T31n1598_p0420b03║   羅蜜多唯有六 數不增不減。其義云 何 。謂前
T31n1598_p0420b04║   四波羅蜜多是不散動 因。能令所治散動 無
T31n1598_p0420b05║   故。靜慮波羅蜜多不散動 成就。令不散動 得
T31n1598_p0420b06║   圓滿故。依此靜慮波羅蜜多如實等覺諸法
T31n1598_p0420b07║   真義。能於所緣正遍知故。諸佛法者。謂十力
T31n1598_p0420b08║   等。證謂成辦。隨順成熟諸有情者。第三成立
T31n1598_p0420b09║   六 數因緣。由施波羅蜜多於諸有情能正攝
T31n1598_p0420b10║   受。由戒波羅蜜多於諸有情能不毀害。不生
T31n1598_p0420b11║   惱。故由忍波羅蜜多雖遭毀害而能忍受。能
T31n1598_p0420b12║   忍受故能饒益他。不反報故。由精進波羅蜜
T31n1598_p0420b13║   多。助 彼所作。由靜慮波羅蜜多。心未定者令
T31n1598_p0420b14║   其得定。由慧波羅蜜多。心已定者令得解脫。
T31n1598_p0420b15║   開悟時者。謂教授彼令於境界得悟入 時。彼
T31n1598_p0420b16║   得成熟者。彼於境界已得成熟。言成熟者。謂
T31n1598_p0420b17║   所治障消融潰散如癰已熟。或能對治成滿
T31n1598_p0420b18║   可用如食已熟。
T31n1598_p0420b19║   論曰。此六 種相云 何 可見。由六 種最勝故。一
T31n1598_p0420b20║   由所依最勝。謂菩提心為所依故。二 由事 最
T31n1598_p0420b21║   勝。謂具 足現行故。三由處最勝。謂一 切有情
T31n1598_p0420b22║   利 益安樂事 為依處故。四由方便 善巧最勝。
T31n1598_p0420b23║   謂無分別 智所攝受故。五 由迴向最勝。謂迴
T31n1598_p0420b24║   向無上正等菩提故。六 由清淨最勝。謂煩惱
T31n1598_p0420b25║   所知二 障無障所集起故。若施是波羅蜜多
T31n1598_p0420b26║   耶設波羅蜜多是施耶。有施非波羅蜜多應
T31n1598_p0420b27║   作四句。如於其施。如是於餘波羅蜜多亦作
T31n1598_p0420b28║   四句。如應當知。　釋曰。依所立相說如是言。
T31n1598_p0420b29║   謂由六 種最勝故等。六 種最勝其言易了 。不
T31n1598_p0420c01║   須別 釋。具 足現行故者。於內外事 一 切種類
T31n1598_p0420c02║   皆能捨故。無分別 智所攝受故者。謂三輪清
T31n1598_p0420c03║   淨。施者受者施物。分別 皆遠離故。餘文易了 。
T31n1598_p0420c04║   有是施非波羅蜜多者。謂離六 種最勝而修
T31n1598_p0420c05║   布施。有是波羅蜜多非施者。謂六 種最勝所
T31n1598_p0420c06║   集戒等。有亦施亦波羅蜜多者。謂六 種最勝
T31n1598_p0420c07║   所集布施。有非施非波羅蜜多者。謂離六 種
T31n1598_p0420c08║   最勝而修 戒等。如於施中作是四句。如是於
T31n1598_p0420c09║   餘戒等五 中。如其所應皆善安立。故有頌言。
T31n1598_p0420c10║   　麟角喻無有　　六 波羅蜜多
T31n1598_p0420c11║   　唯我最勝尊　　上品到 彼岸
T31n1598_p0420c12║   論曰。何 因緣故。如是六 種波羅蜜多此次第
T31n1598_p0420c13║   說。謂前 波羅蜜多。隨順生後波羅蜜多故。
T31n1598_p0420c14║   釋曰。隨順生後波羅蜜多故者。謂於財位 不
T31n1598_p0420c15║   貪著已能守尸羅。具 尸羅已便 能忍受。能忍
T31n1598_p0420c16║   受已堪耐乖 違故發精進。發精進已心便 得
T31n1598_p0420c17║   定。心得定已能如實知。故此六 種如是次第。
T31n1598_p0420c18║   論曰。復次此諸波羅蜜多訓釋名言。云 何 可
T31n1598_p0420c19║   見。於諸世 間聲聞獨覺施等善根。最為殊勝
T31n1598_p0420c20║   能到 彼岸。是故通稱波羅蜜多。又能破裂慳
T31n1598_p0420c21║   悋貧窮。及能引得廣大財位 福德資糧故名
T31n1598_p0420c22║   為施。又能息滅惡戒惡趣。及能取得善趣等
T31n1598_p0420c23║   持故名為戒。又能滅盡忿怒怨讎。及能善住
T31n1598_p0420c24║   自他安隱故名為忍。又能遠離所有懈怠惡
T31n1598_p0420c25║   不。善法及能出生無量善法。令其增長故名
T31n1598_p0420c26║   精進。又能消除所有散動 。及能引得內心安
T31n1598_p0420c27║   住 故名靜慮。又能除遣一 切見趣諸邪惡慧。
T31n1598_p0420c28║   及能真實品別 知法故名為慧。　釋曰。釋總
T31n1598_p0420c29║   名者。於諸世 間聲聞獨覺施等善根最為殊
T31n1598_p0421a01║   勝。能到 彼岸是故通名波羅蜜多。到 彼岸名
T31n1598_p0421a02║   是最勝義。釋別 名者。謂於因時能破慳悋。亦
T31n1598_p0421a03║   能引廣福德資糧。及於果時能裂貧窮得大
T31n1598_p0421a04║   財位 故名為施。餘釋別 名其文易了 。
T31n1598_p0421a05║   論曰。云 何 應知修 習如是波羅蜜多。應知此
T31n1598_p0421a06║   修 略有五 種。一 現起加 行修 。二 勝解修 。三作
T31n1598_p0421a07║   意修 四方便 善巧修 。五 成所作事 修 。此中四
T31n1598_p0421a08║   修 如前 已說。成所作事 修 者。謂諸如來任運
T31n1598_p0421a09║   佛事 無有休息。於其圓滿波羅蜜多復更修
T31n1598_p0421a10║   習六 到 彼岸又作意修 者。謂修 六 種意樂所
T31n1598_p0421a11║   攝。愛重隨喜欣樂作意。一 廣大意樂。二 長時
T31n1598_p0421a12║   意樂。三歡喜意樂。四荷恩意樂。五 大志意
T31n1598_p0421a13║   樂。六 純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數大
T31n1598_p0421a14║   劫 。現證無上正等菩提。經爾所時一 一 剎那
T31n1598_p0421a15║   假使頓捨一 切身命。以 殑伽 河沙等世 界盛
T31n1598_p0421a16║   滿七寶奉施如來。乃至安坐妙菩提座。如是
T31n1598_p0421a17║   菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所時一 一 剎
T31n1598_p0421a18║   那假使三千大千世 界滿中熾火。於四威儀
T31n1598_p0421a19║   常乏 一 切資生眾具 。戒忍精進靜慮般若。心
T31n1598_p0421a20║   恒現行乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有
T31n1598_p0421a21║   戒忍精進靜慮般若。意樂猶無厭足。是名菩
T31n1598_p0421a22║   薩廣大意樂。又諸菩薩即於此中無厭意樂。
T31n1598_p0421a23║   乃至安坐妙菩提座。常無間息。是名菩薩長
T31n1598_p0421a24║   時意樂。又諸菩薩以 其六 種波羅蜜多饒益
T31n1598_p0421a25║   有情。由此所作深生歡喜。蒙益有情所不能
T31n1598_p0421a26║   及。是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩以 其六 種
T31n1598_p0421a27║   波羅蜜多。饒益有情見彼於己有大恩德。不
T31n1598_p0421a28║   見自身於彼有恩。是名菩薩荷恩意樂。又諸
T31n1598_p0421a29║   菩薩即以 如是六 到 彼岸所集善根。深心迴
T31n1598_p0421b01║   施一 切有情。令得可愛勝果異熟。是名菩薩
T31n1598_p0421b02║   大志意樂。又諸菩薩復以 如是六 到 彼岸所
T31n1598_p0421b03║   集善根。共諸有情迴求無上正等菩提。是名
T31n1598_p0421b04║   菩薩純善意樂。如是菩薩修 此六 種意樂所
T31n1598_p0421b05║   攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六 種意樂。
T31n1598_p0421b06║   修 習相應無量善根深心隨喜。如是菩薩修
T31n1598_p0421b07║   此六 種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩深心
T31n1598_p0421b08║   欣樂一 切有情六 種意樂。所攝六 種到 彼岸
T31n1598_p0421b09║   修 。亦願自身與此六 種到 彼岸修 恒不相離。
T31n1598_p0421b10║   乃至安坐妙菩提座如是菩薩修 此六 種意樂
T31n1598_p0421b11║   所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六 種意樂所
T31n1598_p0421b12║   攝作意修 已。但 當能起一 念信 心。尚當發生
T31n1598_p0421b13║   無量福聚。諸惡業障亦當消滅。何 況菩薩。
T31n1598_p0421b14║   釋曰。修 謂數習。現起修 等差別 有五 。現起加
T31n1598_p0421b15║   行修 者。謂於施等無顛倒轉。如有頌言。
T31n1598_p0421b16║   　施者殊勝　　信 等具 足　　恭敬應時
T31n1598_p0421b17║   　自手施等
T31n1598_p0421b18║   又如頌言。
T31n1598_p0421b19║   　利 他加 行於有情　　不簡有力 若無力
T31n1598_p0421b20║   　於一 切時一 切施　　隨力 所能廣饒益
T31n1598_p0421b21║   勝解修 者。謂由信 欲而生勝解。於佛聖教深
T31n1598_p0421b22║   印順故。生樂欲故。如有頌言。
T31n1598_p0421b23║   　雖於利 業無功 用　　而於佛教生勝解
T31n1598_p0421b24║   　由信 及欲共相應　　意樂常修 無懈廢
T31n1598_p0421b25║   作意修 者。謂愛重隨喜欣樂作意所攝修 習。
T31n1598_p0421b26║   如前 已說。方便 善巧修 者。謂無分別 智攝受
T31n1598_p0421b27║   修 習。亦如前 說。成所作事 修 者。謂諸如來到
T31n1598_p0421b28║   彼岸法雖極圓滿。為饒益他本願力 故。不作
T31n1598_p0421b29║   功 用。隨彼所能現行施等所應作事 。此即是
T31n1598_p0421c01║   修 為彼修 故亦名為修 。又聲欲說前 作意修
T31n1598_p0421c02║   有差別 義。謂修 六 種意樂所攝。乃至意樂猶
T31n1598_p0421c03║   無厭等。其言易了 。少處少說。無厭足者。謂無
T31n1598_p0421c04║   疲倦。經爾所時一 一 剎那。或有說言。經爾
T31n1598_p0421c05║   所時為一 剎那。謂經於三無數劫 量為一 剎
T31n1598_p0421c06║   那。如是剎那積集乃至得大菩提。經爾所時
T31n1598_p0421c07║   一 一 剎那。其義易了 。滿中熾火者。顯乏 少勝
T31n1598_p0421c08║   處。常乏 一 切資生眾具 者。顯無苦對治資生
T31n1598_p0421c09║   眾具 。為治諸苦而攝受故。於四威儀 者。顯志
T31n1598_p0421c10║   廣大。雖乏 勝處及資生具 。而於一 切四威儀
T31n1598_p0421c11║   中。修 行戒等到 彼岸心常現前 故。長時意樂
T31n1598_p0421c12║   者。謂於久 時無間息故。荷恩意樂者。謂深
T31n1598_p0421c13║   信 解諸來求者。是善友故。此即信 彼諸來求
T31n1598_p0421c14║   者。施己可愛妙果異熟。是故荷恩。大志意樂
T31n1598_p0421c15║   者。謂此意樂大志相應。為欲利 益諸有情故。
T31n1598_p0421c16║   迴己善根施與一 切如是意樂最為殊勝。是
T31n1598_p0421c17║   故說名大志意樂。純善意樂其義是一 。立別
T31n1598_p0421c18║   名者。若以 施等迴求三有財位 圓滿。如是意
T31n1598_p0421c19║   樂悕求苦具 。似 有罪故不名純善。若以 施等
T31n1598_p0421c20║   共諸有情迴求佛果。如是意樂不求苦具 。都
T31n1598_p0421c21║   無罪故說名純善。修 此六 種意樂所攝三種
T31n1598_p0421c22║   作意。其言易了 無煩重釋。諸惡業障亦當消
T31n1598_p0421c23║   滅者。謂令無果故或治惡趣故。
T31n1598_p0421c24║   論曰。此諸波羅蜜多差別 云 何 可見。應知一
T31n1598_p0421c25║   一 各有三品。施三品者。一 法施二 財施三無
T31n1598_p0421c26║   畏施。戒三品者。一 律儀 戒二 攝善法戒三
T31n1598_p0421c27║   饒益有情戒。忍三品者。一 耐怨害忍二 安受
T31n1598_p0421c28║   苦忍三諦察法忍。精進三品者。一 被甲精進
T31n1598_p0421c29║   二 加 行精進三無怯弱無退轉無喜足精進。
T31n1598_p0422a01║   靜慮三品者。一 安住 靜慮二 引發靜慮三成
T31n1598_p0422a02║   所作事 靜慮。慧三品者。一 無分別 加 行慧二
T31n1598_p0422a03║   無分別 慧三無分別 後得慧。　釋曰。由此一
T31n1598_p0422a04║   一 波羅蜜多。各有三品顯示差別 。言法施者。
T31n1598_p0422a05║   謂無染心如實宣說契經等法。言財施者。謂
T31n1598_p0422a06║   無染心捨資生具 。無畏施者。謂止損害濟拔
T31n1598_p0422a07║   驚怖。又法施者為欲資益他諸善根。財施為
T31n1598_p0422a08║   欲資益他身。無畏施為欲資益他心。律儀 戒
T31n1598_p0422a09║   者。謂於不善能遠離法。防護受持。由能防護
T31n1598_p0422a10║   諸惡不善身語等業故名律儀 。此即是戒此
T31n1598_p0422a11║   能建立後二 尸羅。由自防護能修 供 養佛等
T31n1598_p0422a12║   善根。及能饒益諸有情故。攝善法戒能令證
T31n1598_p0422a13║   得力 無畏等一 切佛法。饒益有情戒能助 有
T31n1598_p0422a14║   情如法所作。平等分布無罪作業。成熟有情
T31n1598_p0422a15║   耐怨害忍。是諸有情成熟轉因安受苦忍。是
T31n1598_p0422a16║   成佛因。寒熱飢渴種種苦事 皆能忍受無退
T31n1598_p0422a17║   轉故。諦察法忍是前 二 忍所依止處。堪忍甚
T31n1598_p0422a18║   深廣大法故。被甲精進。謂最初 時自勵 。我
T31n1598_p0422a19║   當作如是事 。即是解釋契經所說初 有勢 句。
T31n1598_p0422a20║   加 行精進。謂加 行時如所意樂勤 修 加 行。即
T31n1598_p0422a21║   是解釋契經所說次有勤 句。無怯弱無退轉
T31n1598_p0422a22║   無喜足精進。謂隨意樂所作善事 。乃至安坐
T31n1598_p0422a23║   妙菩提座終不放捨。於自疲苦心不退屈名
T31n1598_p0422a24║   無怯弱。於他逼惱心不移動 名無退轉。乃至
T31n1598_p0422a25║   菩提於其中間。進修 善品嘗無懈廢名無喜
T31n1598_p0422a26║   足。如是三句如數解釋契經所說。有勇 堅猛
T31n1598_p0422a27║   於諸善法不捨軛句。安住 靜慮為得現法樂
T31n1598_p0422a28║   住 。離慢見愛得清淨故。引發靜慮為能引發
T31n1598_p0422a29║   六 神通等殊勝功 德成所作事 靜慮。為欲饒
T31n1598_p0422b01║   益諸有情類。以 能止息飢儉 疾疫諸怖畏等
T31n1598_p0422b02║   苦惱事 故。無分別 加 行慧。謂真觀前 勝方便
T31n1598_p0422b03║   智。無分別 慧。謂真觀智。無分別 後得慧。謂現
T31n1598_p0422b04║   觀邊諸世 俗 智。能起種種說法等事 。
T31n1598_p0422b05║   論曰。如是相攝云 何 可見。由此能攝一 切善
T31n1598_p0422b06║   法。是其相故。是隨順故。是等流故。　釋曰。由
T31n1598_p0422b07║   此能攝一 切善法者。此答非理不如問故。前
T31n1598_p0422b08║   總問言如是相攝云 何 可見。無此過失說此
T31n1598_p0422b09║   能攝一 切善法。其義已說。彼亦攝此一 切善
T31n1598_p0422b10║   法者。謂施等信 等諸念住 等力 等為後。是其
T31n1598_p0422b11║   相故者。是攝體相。謂此施等與彼施等更互
T31n1598_p0422b12║   相攝。是隨順故者。是攝隨順信 等善法施等
T31n1598_p0422b13║   善心彼所修 故。於施等中彼隨轉故。信 等即
T31n1598_p0422b14║   是諸善。大施及念住 等菩提分法。是等流故
T31n1598_p0422b15║   者。是攝等流。謂無諍等及十力 等。是到 彼岸
T31n1598_p0422b16║   等流果故。如有頌言。
T31n1598_p0422b17║   　地及到 彼岸　　諸佛法所依
T31n1598_p0422b18║   　轉依法身等　　諸功 德為果
T31n1598_p0422b19║   論曰。如是所治。攝諸雜染云 何 可見。是此相
T31n1598_p0422b20║   故。是此因故。是此果故。　釋曰。如是所治慳
T31n1598_p0422b21║   悋犯戒忿恚懈怠散動 惡慧。云 何 能攝一 切
T31n1598_p0422b22║   雜染。是此相故者。謂攝慳等差別 自性離他
T31n1598_p0422b23║   性故。是此因故者。謂不信 等邪見為後。慳等
T31n1598_p0422b24║   因故。
T31n1598_p0422b25║   論曰。如是六 種波羅蜜多。所得勝利 云 何 可
T31n1598_p0422b26║   見。謂諸菩薩流轉生死富貴攝故。大生攝故。
T31n1598_p0422b27║   大朋大屬之 所攝故。廣大事 業加 行成就之
T31n1598_p0422b28║   所攝故。無諸惱害性薄塵垢之 所攝故。善知
T31n1598_p0422b29║   一 切工論明處之 所攝故。勝生無罪乃至安
T31n1598_p0422c01║   坐妙菩提座。常能現作一 切有情一 切義利 。
T31n1598_p0422c02║   是名勝利 。　釋曰。今當顯說波羅蜜多勝利
T31n1598_p0422c03║   功 德富貴攝故者。是施波羅蜜多。所得勝利
T31n1598_p0422c04║   勝生無罪乃至是名勝利 。於一 切處應遍配
T31n1598_p0422c05║   屬大生攝故者。是戒波羅蜜多所得勝利 。勝
T31n1598_p0422c06║   善趣攝故。名大生。大朋大屬之 所攝故者。是
T31n1598_p0422c07║   忍波羅蜜多所得勝利 。朋謂親族。屬謂奴婢。
T31n1598_p0422c08║   廣大事 業加 行成就之 所攝故者。是精進波
T31n1598_p0422c09║   羅蜜多所得勝利 。廣大事 業謂輪王等。於中
T31n1598_p0422c10║   策勵 名為加 行。所作皆辦故名成就。由此所
T31n1598_p0422c11║   攝無所罣礙無諸惱害。性薄塵垢之 所攝故
T31n1598_p0422c12║   者。是靜慮波羅蜜多所得勝利 。由靜慮故感
T31n1598_p0422c13║   此威力 。善知一 切工論明處之 所攝故者。是
T31n1598_p0422c14║   慧波羅蜜多所得勝利 。勝生無罪者。雖同世
T31n1598_p0422c15║   間得最勝生。不如世 間勝生有罪。既無有罪
T31n1598_p0422c16║   時又無邊無間相續。乃至菩提非如世 間唯
T31n1598_p0422c17║   自利 益。常能現作一 切有情一 切義利 。
T31n1598_p0422c18║   論曰。如是六 種波羅蜜多互 相決擇。云 何 可
T31n1598_p0422c19║   見。世 尊於此一 切六 種波羅蜜多。或有處所
T31n1598_p0422c20║   以 施聲說。或有處所以 戒聲說。或有處所以
T31n1598_p0422c21║   忍聲說。或有處所以 勤 聲說。或有處所以 定
T31n1598_p0422c22║   聲說。或有處所以 慧聲說。如是所說有何 意
T31n1598_p0422c23║   趣。謂於一 切波羅蜜多修 加 行中。皆有一 切
T31n1598_p0422c24║   波羅蜜多互 相助 成。如是意趣。　釋曰。謂於
T31n1598_p0422c25║   一 切波羅蜜多修 加 行中。皆有一 切波羅蜜
T31n1598_p0422c26║   多互 相助 成。如是意趣者。謂於一 一 修 加 行
T31n1598_p0422c27║   中即有一 切更互 相助 。謂修 施時禁防忍受
T31n1598_p0422c28║   策勵 專心能善了 知業果相屬。如是施中即
T31n1598_p0422c29║   有餘轉。若修 戒時遠離慳悋忿恚懈怠散動
T31n1598_p0423a01║   邪見。如是戒中即有餘轉。修 習所餘波羅蜜
T31n1598_p0423a02║   多亦如是說。如有頌言。
T31n1598_p0423a03║   　施時無貪無犯戒　　無嫉無恚起慈心
T31n1598_p0423a04║   　諸來求者便 施與　　無惓無亂 無異見
T31n1598_p0423a05║   復有頌言。
T31n1598_p0423a06║   　施性中現有　　六 波羅蜜多
T31n1598_p0423a07║   　財施無畏施　　法施所攝故
T31n1598_p0423a08║   論曰。此中有一 嗢拕南頌。
T31n1598_p0423a09║   　數相及次第　　訓詞修 差別
T31n1598_p0423a10║   　攝所治功 德　　互 決擇應知
T31n1598_p0423a11║   釋曰。總攝前 文義如上釋。
T31n1598_p0423a12║   　　攝大乘論釋彼修 差別 分第六
T31n1598_p0423a13║   論曰。如是已說彼入 因果。彼修 差別 云 何 可
T31n1598_p0423a14║   見。由菩薩十地。何 等為十。一 極喜地。二 離垢
T31n1598_p0423a15║   地。三發光 地。四焰慧地。五 極難勝地。六 現
T31n1598_p0423a16║   前 地。七遠行地。八 不動 地。九善慧地。十法雲
T31n1598_p0423a17║   地如是諸地安立為十。云 何 可見。為欲對治
T31n1598_p0423a18║   十種無明所治障故。所以 者何 。以 於十相所
T31n1598_p0423a19║   知法界有十無明所治障住 。云 何 十相所知
T31n1598_p0423a20║   法界。謂初 地中由遍行義。第二 地中由最勝
T31n1598_p0423a21║   義。第三地中由勝流義。第四地中由無攝受
T31n1598_p0423a22║   義。第五 地中由相續無差別 義。第六 地中由
T31n1598_p0423a23║   無雜染清淨義。第七地中由種種法無差別
T31n1598_p0423a24║   義。第八 地中由不增不減義。相自在依止義。
T31n1598_p0423a25║   土自在依止義。第九地中由智自在依止義。
T31n1598_p0423a26║   第十地中由業自在依止義。陀羅尼門三摩
T31n1598_p0423a27║   地門自在依止義。此中有三頌。
T31n1598_p0423a28║   　遍行最勝義　　及與勝流義
T31n1598_p0423a29║   　如是無攝義　　相續無別 義
T31n1598_p0423b01║   　無雜染淨義　　種種無別 義
T31n1598_p0423b02║   　不增不減義　　四自在依義
T31n1598_p0423b03║   　法界中有十　　不染污無明
T31n1598_p0423b04║   　治此所治障　　故安立十地
T31n1598_p0423b05║   復次應知。如是無明於聲聞等非染污。於諸
T31n1598_p0423b06║   菩薩是染污。　釋曰。為欲顯示入 所知相因果
T31n1598_p0423b07║   所攝波羅蜜多。隨其所應善修 習已能除見
T31n1598_p0423b08║   修 所應斷障。故辯因果修 位 差別 。由菩薩十
T31n1598_p0423b09║   地者。謂諸菩薩於此地中修 習現觀。離過離
T31n1598_p0423b10║   貪修 菩提分。觀察諸諦觀察緣起。於無相中。
T31n1598_p0423b11║   若有功 用若無功 用。得勝辯才逮真灌頂。除
T31n1598_p0423b12║   滅所知煩惱障等。故此修 位 有十地別 。以 於
T31n1598_p0423b13║   十相者。謂遍行等。所知法界者。謂由十相所
T31n1598_p0423b14║   顯法界。有十無明所治障住 者。謂於十相有
T31n1598_p0423b15║   十無明十所治障為障而住 。為斷此障修 十
T31n1598_p0423b16║   相智。由十相智得入 十地法無我智。分位 名
T31n1598_p0423b17║   地。謂初 地中由遍行義者。即初 地中一 切法
T31n1598_p0423b18║   空無有少法而非是空故名遍行。了 知此義得
T31n1598_p0423b19║   入 初 地。第二 地中由最勝義者。謂此空理一
T31n1598_p0423b20║   切法中最為殊勝。如說離欲最為殊勝。了 知
T31n1598_p0423b21║   此義得入 二 地。第三地中由勝流義者。謂此
T31n1598_p0423b22║   所流教法最勝故。捨身命求此善說不以 為
T31n1598_p0423b23║   難。了 知此義得入 三地。第四地中由無攝受
T31n1598_p0423b24║   義者。謂契經等法愛斷故。不計我所觀此非
T31n1598_p0423b25║   自非他所攝。了 知此義得入 四地。第五 地中
T31n1598_p0423b26║   由相續無差別 義者。謂了 知此非如色等相
T31n1598_p0423b27║   續差別 。了 知此義得入 五 地。第六 地中由無
T31n1598_p0423b28║   雜染清淨義者。謂知自性本無雜染亦無清
T31n1598_p0423b29║   淨。雜染為先後可淨故。了 知此義得入 六 地。
T31n1598_p0423c01║   第七地中由種種法無差別 義者。如契經等
T31n1598_p0423c02║   種種法別 。此不如是。了 知此義得入 七地。第
T31n1598_p0423c03║   八 地中由不增不減義者。謂法外無用所以
T31n1598_p0423c04║   不增諸法不壞所以 不減。或染法減時此無
T31n1598_p0423c05║   有減。淨法增時此無有增。相自在依止義土
T31n1598_p0423c06║   自在依止義者。謂即於此第八 地中。所證法
T31n1598_p0423c07║   界是二 自在。所依止處隨所求相欲令現前 。
T31n1598_p0423c08║   如其勝解即能現前 名相自在。隨所希求金
T31n1598_p0423c09║   等寶土。如其勝解則 能現前 名土自在。前 諸
T31n1598_p0423c10║   地中雖亦得此無差別 住 。然作功 用後乃得
T31n1598_p0423c11║   成。於此地中能無功 用隨欲即成故名自在。
T31n1598_p0423c12║   了 知此義入 第八 地。第九地中由智自在依
T31n1598_p0423c13║   止義者。謂此地中得無礙辯所依止故。分證
T31n1598_p0423c14║   得智波羅蜜多。於一 切法不隨其言。善能了
T31n1598_p0423c15║   知諸意趣義。如實成熟一 切有情受勝法樂。
T31n1598_p0423c16║   了 知此義得入 九地。第十地中由業自在等
T31n1598_p0423c17║   依止義者。謂隨所欲得身語意業用自在。依
T31n1598_p0423c18║   五 神通隨自作業皆能成辦。得文義持諸陀
T31n1598_p0423c19║   羅尼自在力 故。能持一 切佛所宣說文義無
T31n1598_p0423c20║   忘。得三摩地自在力 故。於諸等至能持能斷。
T31n1598_p0423c21║   隨其所欲虛空藏等諸三摩地三摩鉢底。而
T31n1598_p0423c22║   能現前 。第十地中所證法界。是如此等自在
T31n1598_p0423c23║   所依。了 知此義得入 十地。如是無明於聲聞
T31n1598_p0423c24║   等非染污者。非所斷故。非所斷者不為入 彼
T31n1598_p0423c25║   能治地。故於其涅槃不為障故。於諸菩薩是
T31n1598_p0423c26║   染污者。是所斷故。是所斷者。正為入 彼能治
T31n1598_p0423c27║   地故。菩薩所求一 切種智。如是無明能為障
T31n1598_p0423c28║   故。入 初 地時已得通達一 切法界。何 故復立
T31n1598_p0423c29║   後後差別 。為欲顯示諸住 現行故立後後諸
T31n1598_p0424a01║   地差別 。謂為安住 如其所得法界勝住 品別
T31n1598_p0424a02║   現行。非唯證得便 生喜足坦然而住 。
T31n1598_p0424a03║   論曰。復次何 故初 地說名極喜。由此最初 得
T31n1598_p0424a04║   能成辦自他義利 勝功 德故。何 故二 地說名
T31n1598_p0424a05║   離垢。由極遠離犯戒垢故。何 故三地說名發
T31n1598_p0424a06║   光 。由無退轉等持等至所依止故。大法光 明
T31n1598_p0424a07║   所依止故。何 故四地說名焰慧。由諸菩提分
T31n1598_p0424a08║   法焚滅一 切障故。何 故五 地名極難勝。由真
T31n1598_p0424a09║   諦智與世 間智更互 相違。合此難合令相應
T31n1598_p0424a10║   故。何 故六 地說名現前 。由緣起智為所依止。
T31n1598_p0424a11║   能令般若波羅蜜多現在前 故。何 故七地說
T31n1598_p0424a12║   名遠行。至功 用行最後邊故。何 故八 地說
T31n1598_p0424a13║   名不動 。由一 切相有功 用行不能動 故。何 故
T31n1598_p0424a14║   九地說名善慧。由得最勝無礙智故。何 故十
T31n1598_p0424a15║   地說名法雲。由得總緣一 切法智。含藏一 切
T31n1598_p0424a16║   陀羅尼門三摩地門。譬如大雲能覆如空廣
T31n1598_p0424a17║   大障故。又於法身能圓滿故。　釋曰。依聲轉
T31n1598_p0424a18║   因故作是說。由此最初 得能成辦自他義利
T31n1598_p0424a19║   勝功 能故謂如菩薩入 現觀時。得能成辦自
T31n1598_p0424a20║   他義利 。最勝功 能生極歡喜。非聲聞等入 現
T31n1598_p0424a21║   觀時唯得成辦自利 功 能。生如是喜故不說
T31n1598_p0424a22║   彼名極喜地。若初 地中不相應者。自後諸地
T31n1598_p0424a23║   亦不相應。此為先故由極遠離犯戒垢者。謂
T31n1598_p0424a24║   此地中性戒成故。遠離一 切毀戒穢垢。由無
T31n1598_p0424a25║   退轉等持等至所依止者。謂此地中證希有
T31n1598_p0424a26║   定。能發智光 照了 諸法故名發光 。得已不失
T31n1598_p0424a27║   名無退轉諸靜慮定說名等持。諸無色定說
T31n1598_p0424a28║   名等至。或等持者心一 境相。言等至者正受
T31n1598_p0424a29║   現前 。大法光 明所依止者。謂此地中與定相
T31n1598_p0424b01║   應無退轉故。於諸大乘契經等法得智光 明。
T31n1598_p0424b02║   此地是彼所依因故名為發光 。言焰慧者。謂
T31n1598_p0424b03║   此地中有慧焰故名為焰慧。此即一 切菩提
T31n1598_p0424b04║   分法皆名為焰。燒諸障故此菩提分多安住
T31n1598_p0424b05║   時。令諸煩惱皆成灰燼。極難勝者最難可勝。
T31n1598_p0424b06║   謂真諦智是無分別 。世 間書印工論等智是
T31n1598_p0424b07║   有分別 。真俗 諦智更互 相違。難可引發令其
T31n1598_p0424b08║   相應。此能和合令不相違。故極難勝。言現前
T31n1598_p0424b09║   者。最勝般若到 彼岸住 現在前 故。謂此地中
T31n1598_p0424b10║   證緣起住 。緣起智力 令無分別 。最勝般若到
T31n1598_p0424b11║   彼岸住 。自在現前 知一 切法。無染無淨。言遠
T31n1598_p0424b12║   行者。至功 用行最後邊故。謂此地中諸功 用
T31n1598_p0424b13║   行最為究竟。一 切法相雖不能動 。而於無相
T31n1598_p0424b14║   猶有功 用。言不動 者。謂一 切相及一 切行皆
T31n1598_p0424b15║   悉不能動 彼心故。第七地中雖一 切相所不
T31n1598_p0424b16║   能動 。不現行故。然不自在任運而轉。有加 行
T31n1598_p0424b17║   故。第八 地中任運而轉。不作加 行無功 用故。
T31n1598_p0424b18║   是名七八 二 地差別 。言善慧者。謂得最勝四
T31n1598_p0424b19║   無礙解。無礙解智於諸智中最為殊勝。智即
T31n1598_p0424b20║   是慧故名善慧。四無礙者。法義詞辯。由法無
T31n1598_p0424b21║   礙自在了 知一 切法句。由義無礙自在通達
T31n1598_p0424b22║   一 切義理。由詞無礙自在分別 一 切言詞。由
T31n1598_p0424b23║   辯無礙遍於十方隨其所宜自在辯說。於此
T31n1598_p0424b24║   地中最初 證得。先未曾得無礙解智故名善
T31n1598_p0424b25║   慧。言法雲者。由得總緣一 切法智。總緣一 切
T31n1598_p0424b26║   契經等法。不離真如。此一 切法共相境智。譬
T31n1598_p0424b27║   如大雲陀羅尼門三摩地門。猶如淨水智能藏
T31n1598_p0424b28║   彼。如雲含水有能生。彼勝功 能故。又如大雲
T31n1598_p0424b29║   覆隱虛空。如是總緣一 切法智。覆隱如空廣
T31n1598_p0424c01║   大無邊惑智二 障。言覆隱者。隔義斷義。又如
T31n1598_p0424c02║   大雲澍清冷水充 滿虛空。如是總緣一 切法
T31n1598_p0424c03║   智。出生無量殊勝功 德。充 滿所證所依法身。
T31n1598_p0424c04║   論曰。得此諸地云 何 可見。由四種相。一 得勝
T31n1598_p0424c05║   解。謂得諸地深信 解故。二 得正行。謂得諸地
T31n1598_p0424c06║   相應十種正法行故。三得通達。謂於初 地達
T31n1598_p0424c07║   法界時。遍能通達一 切地故。四得成滿。謂修
T31n1598_p0424c08║   諸地到 究竟故。　釋曰。依得諸地說如是言。
T31n1598_p0424c09║   由四種相。一 得勝解。謂得諸地深信 解者。於
T31n1598_p0424c10║   地教法決定印可真實如是。二 得正行。謂得
T31n1598_p0424c11║   諸地相應十種正法行者。得於教法。十種法
T31n1598_p0424c12║   行。謂於諸地相應教法書寫供 養轉施聽聞
T31n1598_p0424c13║   披讀受持開示諷誦思惟修 習。三得通達。謂
T31n1598_p0424c14║   於初 地達法界時遍能通達一 切地者。若於
T31n1598_p0424c15║   初 地正通達時速能通達後一 切地。此種類
T31n1598_p0424c16║   故如有頌言。
T31n1598_p0424c17║   　如竹破初 節　　餘節速能破
T31n1598_p0424c18║   　得初 地真智　　諸地疾當成
T31n1598_p0424c19║   四得成滿。謂修 諸地到 究竟者。謂地地中果
T31n1598_p0424c20║   分成滿或最後滿。
T31n1598_p0424c21║   論曰。修 此諸地云 何 可見。謂諸菩薩於地地
T31n1598_p0424c22║   中修 奢摩他毘鉢舍那。由五 相修 。何 等為五 。
T31n1598_p0424c23║   謂集總修 。無相修 。無功 用修 。熾盛修 。無喜
T31n1598_p0424c24║   足修 。如是五 修 令諸菩薩成辦五 果。謂念念
T31n1598_p0424c25║   中銷融一 切麁重。依止離種種想。得法苑樂
T31n1598_p0424c26║   能正了 知周遍無量無分限相。大法光 明順
T31n1598_p0424c27║   清淨分。無所分別 無相現行。為令法身圓滿
T31n1598_p0424c28║   成辦。能正攝受後後勝因。　釋曰。於地地中
T31n1598_p0424c29║   者。謂諸地非一 故作重言。奢摩他者。謂能對
T31n1598_p0425a01║   治諸散動 定。毘鉢舍那者。謂能對治諸顛倒
T31n1598_p0425a02║   慧。於地地中修 此二 種皆由五 相數數修 習。
T31n1598_p0425a03║   五 相即是集總修 等。集總修 者。謂集一 切總
T31n1598_p0425a04║   為一 聚簡要修 習。餘骨鎖等事 境界觀。亦
T31n1598_p0425a05║   集一 切總為一 聚要略修 習。為簡彼故說無
T31n1598_p0425a06║   相修 。於離眾相真法界中。遣事 差別 而修 習
T31n1598_p0425a07║   故。雖無相修 或有功 用。為顯此修 不藉功 力
T31n1598_p0425a08║   任運而轉故。次復說無功 用修 。離作功 用任
T31n1598_p0425a09║   運轉故。雖無功 用任運而修 。或勝或劣 二 種
T31n1598_p0425a10║   不定故。復第四說熾盛修 。言熾盛者即是增
T31n1598_p0425a11║   勝。雖熾盛修 或少所得便 生喜足。謂且修 此
T31n1598_p0425a12║   餘何 用為。故最後說無喜足修 。非但 無相及
T31n1598_p0425a13║   無功 用熾盛而修 。何 者為證最上佛果應勤
T31n1598_p0425a14║   修 習。銷融一 切麁重依止者。阿賴耶識名麁
T31n1598_p0425a15║   重依止。損壞彼聚故名銷融。如大良藥銷諸
T31n1598_p0425a16║   病塊。離種種想得法苑樂者。離我離法佛等
T31n1598_p0425a17║   相想。苑謂於中可以 遊翫。法謂法界法即是
T31n1598_p0425a18║   苑故名法苑。於此喜悅名法苑樂。證此故名
T31n1598_p0425a19║   得法苑樂。如王宮外上妙苑園。遊戲其中受
T31n1598_p0425a20║   勝喜樂。法界亦爾。能正了 知周遍無量無分
T31n1598_p0425a21║   限相。大法光 明者。謂正通達十方無邊無分
T31n1598_p0425a22║   量相。顯照行故名法光 明。如善誦習文字光
T31n1598_p0425a23║   明。順清淨分無所分別 無相現行者。當來佛
T31n1598_p0425a24║   果名清淨分。此能引彼故名為順。無所分別
T31n1598_p0425a25║   無相現行。如佛輪王鮮白蓋等。為令法身圓
T31n1598_p0425a26║   滿成辦。能正攝受後後勝因者。謂第十地說
T31n1598_p0425a27║   名圓滿。若在佛地說名成辦。感此之 因最為
T31n1598_p0425a28║   殊勝說名勝因。前 前 諸因所招集故說名後
T31n1598_p0425a29║   後。如是五 修 隨其數量得五 種果。
T31n1598_p0425b01║   論曰。由增勝故。說十地中別 修 十種波羅蜜
T31n1598_p0425b02║   多。於前 六 地所修 六 種波羅蜜多。如先已說。
T31n1598_p0425b03║   後四地中所修 四者。一 方便 善巧波羅蜜多。
T31n1598_p0425b04║   謂以 前 六 波羅蜜多所集善根。共諸有情迴求
T31n1598_p0425b05║   無上正等菩提故。二 願波羅蜜多。謂發種種
T31n1598_p0425b06║   微妙大願引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣故。
T31n1598_p0425b07║   三力 波羅蜜多。謂由思擇修 習二 力 。令前 六
T31n1598_p0425b08║   種波羅蜜多無間現行故。四智波羅蜜多。謂
T31n1598_p0425b09║   由前 六 波羅蜜多。成立妙智受用法樂。成熟
T31n1598_p0425b10║   有情故。又此四種波羅蜜多。應知般若波羅
T31n1598_p0425b11║   蜜多無分別 智後得智攝。又於一 切地中非
T31n1598_p0425b12║   不修 習一 切波羅蜜多。如是法門是波羅蜜
T31n1598_p0425b13║   多藏之 所攝。　釋曰。由增勝故說十地中別
T31n1598_p0425b14║   修 十種波羅蜜多者。謂決定說修 差別 義為
T31n1598_p0425b15║   不爾耶。一 一 地中具 修 十種波羅蜜多。是故
T31n1598_p0425b16║   不應但 決定說。此地修 此波羅蜜多。由增勝
T31n1598_p0425b17║   言無此過失。此中但 說增勝修 義。不遮修 餘。
T31n1598_p0425b18║   如契經說。初 地布施波羅蜜多最為增勝。其
T31n1598_p0425b19║   餘一 切波羅蜜多非不修 習。隨力 隨分乃至
T31n1598_p0425b20║   廣說。於前 六 地所修 六 種波羅蜜多如先已
T31n1598_p0425b21║   說者。謂極喜等前 六 地中。修 布施等六 到 彼
T31n1598_p0425b22║   岸。後四地中所修 四者。謂遠行等後四地中。
T31n1598_p0425b23║   修 方便 等四到 彼岸。方便 善巧者。謂不捨生
T31n1598_p0425b24║   死而求涅槃。是則 說名方便 善巧。若以 前 六
T31n1598_p0425b25║   波羅蜜多所集善根。共諸有情為欲饒益諸
T31n1598_p0425b26║   有情故。不捨有情。當知即是不捨生死。若
T31n1598_p0425b27║   以 此善迴求無上正等菩提。為證無上佛菩
T31n1598_p0425b28║   提故。當知即是希求涅槃。謂發種種微妙大
T31n1598_p0425b29║   願引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣者。求未來
T31n1598_p0425c01║   世 到 彼岸緣。亦為饒益諸有情故。及為速證
T31n1598_p0425c02║   佛果涅槃。作是願言。若是處有到 彼岸緣。願
T31n1598_p0425c03║   我未來當生於彼如是等願無量無邊故言種
T31n1598_p0425c04║   種。謂由思擇修 習二 力 者。於此力 中且說二
T31n1598_p0425c05║   種。其餘諸力 亦攝在中。謂由前 六 波羅蜜多
T31n1598_p0425c06║   成立妙智受用法樂成熟有情者。由施等六
T31n1598_p0425c07║   成立此智。復由此智成立六 種。謂數相等種
T31n1598_p0425c08║   種品類是則 名為受用法樂。由此妙智能正
T31n1598_p0425c09║   了 知此施此戒此忍進等。如所聞法饒益一
T31n1598_p0425c10║   切有情之 類。是則 名為饒益有情。又此四種
T31n1598_p0425c11║   波羅蜜多乃至後得智攝者。謂此所說方便
T31n1598_p0425c12║   等四是無分別 後得智攝。若立十種波羅蜜
T31n1598_p0425c13║   多。第六 般若唯是根本無分別 智。若立六 種
T31n1598_p0425c14║   波羅蜜多第六 般若無分別 智及後得智二 智
T31n1598_p0425c15║   所攝。後得智中四到 彼岸亦在第六 般若攝
T31n1598_p0425c16║   故。如是法門是波羅蜜多藏所攝者。一 切大
T31n1598_p0425c17║   乘教法皆名波羅蜜多藏。如是十地法門是
T31n1598_p0425c18║   彼藏所攝。由一 一 地皆是一 切到 彼岸藏之
T31n1598_p0425c19║   所攝故。以 此證知一 切地中具 修 一 切波羅
T31n1598_p0425c20║   蜜多。
T31n1598_p0425c21║   論曰。復次凡經幾時修 行諸地可得圓滿。有
T31n1598_p0425c22║   五 補特伽 羅。經三無數大劫 。謂勝解行補特
T31n1598_p0425c23║   伽 羅經初 無數大劫 修 行圓滿。清淨增上意
T31n1598_p0425c24║   樂行補特伽 羅及有相行無相行補特伽 羅。
T31n1598_p0425c25║   於前 六 地及第七地經第二 無數大劫 修 行圓
T31n1598_p0425c26║   滿。即此無功 用行補特伽 羅。從此已上至第
T31n1598_p0425c27║   十地。經第三無數大劫 修 行圓滿。此中有頌。
T31n1598_p0425c28║   　清淨增上力 　　堅固心昇進
T31n1598_p0425c29║   　名菩薩初 修 　　無數三大劫
T31n1598_p0426a01║   釋曰。有五 補特伽 羅經三無數大劫 者。應知
T31n1598_p0426a02║   唯一 補特伽 羅位 差別 故。建立五 種。謂後所
T31n1598_p0426a03║   說勝解行等。勝解行者。未證真如但 依勝解
T31n1598_p0426a04║   勤 修 諸行。此經第一 無數大劫 修 行圓滿。清
T31n1598_p0426a05║   淨增上意樂行者。謂得清淨增上意樂。勤 修
T31n1598_p0426a06║   諸行。此在六 地名有相行。在第七地名無相
T31n1598_p0426a07║   行。如是二 種補特伽 羅。經於第二 無數大劫
T31n1598_p0426a08║   修 行圓滿。已上乃至第十地中即此轉名無
T31n1598_p0426a09║   功 用行。經於第三無數大劫 修 行圓滿。第八
T31n1598_p0426a10║   地中無功 用行猶未成滿。第九第十地中此
T31n1598_p0426a11║   行方得成滿。此唯是一 補特伽 羅異位 相應
T31n1598_p0426a12║   差別 成五 。如預流等從無始來生死流轉。齊
T31n1598_p0426a13║   何 當言三無數劫 最初 修 行。為答此問故說
T31n1598_p0426a14║   伽 他清淨增上力 者。謂善根力 名清淨力 。此
T31n1598_p0426a15║   即說有善根力 者。若大願力 名增上力 。此意
T31n1598_p0426a16║   說有大願力 者。有善根力 故能降伏所治。有
T31n1598_p0426a17║   大願力 故常值善知識。堅固心昇進者。雖遇
T31n1598_p0426a18║   惡友方便 破壞。終不棄捨大菩提心。現世 當
T31n1598_p0426a19║   來所修 善法運運增長終無退減。如是若時
T31n1598_p0426a20║   具 善根力 及大願力 。大菩提心堅固不退。所
T31n1598_p0426a21║   修 善法念念增進不生喜足。順舊而已齊是
T31n1598_p0426a22║   名為最初 修 行三無數劫 。
T31n1598_p0426a23║   　　攝大乘論釋增上戒學分第七
T31n1598_p0426a24║   論曰。如是已說因果修 差別 。此中增上戒殊
T31n1598_p0426a25║   勝云 何 可見。如菩薩地正受菩薩律儀 中說。
T31n1598_p0426a26║   復次應知略由四種殊勝故此殊勝。一 由差
T31n1598_p0426a27║   別 殊勝。二 由共不共學處殊勝。三由廣大殊
T31n1598_p0426a28║   勝。四由甚深殊勝。　釋曰。依增上戒而學故
T31n1598_p0426a29║   名增上戒學。如菩薩地正受菩薩律儀 中說
T31n1598_p0426b01║   者。謂如彼尸羅波羅蜜多品中廣說。復次應
T31n1598_p0426b02║   知略由四種殊勝故。此殊勝等如後廣釋。
T31n1598_p0426b03║   論曰。差別 殊勝者。謂菩薩戒有三品別 。一 律
T31n1598_p0426b04║   儀 戒。二 攝善法戒。三饒益有情戒。此中律儀
T31n1598_p0426b05║   戒應知二 戒建立義故。攝善法戒應知修 集
T31n1598_p0426b06║   一 切。佛法建立義故。饒益有情戒。應知成熟
T31n1598_p0426b07║   一 切有情建立義故。　釋曰。差別 殊勝。謂諸
T31n1598_p0426b08║   菩薩具 三種戒。即律儀 戒攝善法戒饒益有
T31n1598_p0426b09║   情戒。聲聞乘等唯有一 種律儀 尸羅。是故菩
T31n1598_p0426b10║   薩望彼殊勝。律儀 戒者。謂正受遠離一 切品
T31n1598_p0426b11║   類。惡不善法。攝善法戒者。謂正修 集力 無畏
T31n1598_p0426b12║   等一 切佛法。饒益有情戒者。謂不顧自樂。隨
T31n1598_p0426b13║   所堪能令入 三乘。捨生死苦證涅槃樂。律儀
T31n1598_p0426b14║   戒應知二 戒建立義故者。是二 戒因故。謂若
T31n1598_p0426b15║   防守身語意者。便 能無倒修 集一 切清淨佛
T31n1598_p0426b16║   法。亦能成熟一 切有情令入 三乘。餘則 不爾。
T31n1598_p0426b17║   論曰。共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一 切性
T31n1598_p0426b18║   罪不現行故與聲聞共。相似 遮罪有現行故
T31n1598_p0426b19║   與彼不共。於此學處有聲聞犯菩薩不犯。有
T31n1598_p0426b20║   菩薩犯聲聞不犯。菩薩具 有身語心戒。聲聞
T31n1598_p0426b21║   唯有身語二 戒。是故菩薩心亦有犯非諸聲
T31n1598_p0426b22║   聞。以 要言之 。一 切饒益有情無罪身語意業。
T31n1598_p0426b23║   菩薩一 切皆應現行皆應修 學。如是應知說
T31n1598_p0426b24║   名為共不共殊勝。　釋曰。殺盜婬等貪等所
T31n1598_p0426b25║   生名為性罪。斷生草等非貪等生說名遮罪。
T31n1598_p0426b26║   菩薩於中觀有利 益而無罪者一 切應修 。聲
T31n1598_p0426b27║   聞不爾。又諸菩薩心亦有犯非諸聲聞。謂唯
T31n1598_p0426b28║   內起欲恚害等諸惡尋思。不為發起身語二
T31n1598_p0426b29║   業。一 切饒益有情無罪身語意業者。謂能利
T31n1598_p0426c01║   益安樂有情。不發自他貪等煩惱。如是一 切
T31n1598_p0426c02║   菩薩應修 。
T31n1598_p0426c03║   論曰。廣大殊勝者。復由四種廣大故。一 由
T31n1598_p0426c04║   種種無量學處廣大故。二 由攝受無量福德
T31n1598_p0426c05║   廣大故。三由攝受一 切有情利 益安樂意樂
T31n1598_p0426c06║   廣大故。四由建立無上正等菩提廣大故。
T31n1598_p0426c07║   釋曰。種種無量學處廣大者。謂諸菩薩所學
T31n1598_p0426c08║   尸羅。種種品類無量差別 。所以 廣大。攝受無
T31n1598_p0426c09║   量福德廣大者。謂此尸羅能攝無量福德資
T31n1598_p0426c10║   糧。所以 廣大。攝受一 切有情利 益安樂意樂
T31n1598_p0426c11║   廣大者。謂此尸羅攝諸有情。此世 他世 世 出
T31n1598_p0426c12║   世 間捨惡攝善。若因若果饒益意樂。所以 廣
T31n1598_p0426c13║   大。建立無上正等菩提廣大者。謂此尸羅建
T31n1598_p0426c14║   大菩提。所以 廣大。諸聲聞等無如是事 。是
T31n1598_p0426c15║   故殊勝。
T31n1598_p0426c16║   論曰。甚深殊勝者。謂諸菩薩由是品類方便
T31n1598_p0426c17║   善巧。行殺生等十種作業。而無有罪。生無
T31n1598_p0426c18║   量福速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變
T31n1598_p0426c19║   化身語兩業。應知亦是甚深尸羅。由此因緣
T31n1598_p0426c20║   或作國王示行種種惱有情事 。安立有情毘
T31n1598_p0426c21║   奈耶中。又現種種諸本生事 。示行逼惱諸餘
T31n1598_p0426c22║   有情。真實攝受諸餘有情。先令他心深生淨
T31n1598_p0426c23║   信 後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。
T31n1598_p0426c24║   釋曰。由是品類方便 善巧者。謂諸菩薩悲願
T31n1598_p0426c25║   相應。後得妙智。行殺生等十種作業而無有
T31n1598_p0426c26║   罪等者。謂愛樂善法。憎惡不善。見諸邪性
T31n1598_p0426c27║   說名後三。依止此故行殺等七而無有罪。生
T31n1598_p0426c28║   無量福速證菩提。或行前 七不起後三。大數
T31n1598_p0426c29║   言十。或已伏除。為試彼力 故心暫起。不能招
T31n1598_p0427a01║   苦故無有罪。能助 道故生無量福。現行變化
T31n1598_p0427a02║   身語兩業者。謂依化身發起兩業。或依實身
T31n1598_p0427a03║   由化心發身語二 業。意業無形不可變化。或
T31n1598_p0427a04║   雖現有貪瞋等事 。於化有情無大義利 。是故
T31n1598_p0427a05║   不說。安立有情毘奈耶中者。謂作國王制 諸
T31n1598_p0427a06║   法律。示行逼惱令住 其中。或一 切善能滅眾
T31n1598_p0427a07║   惡。或大涅槃滅除生死名毘奈耶。又現種種
T31n1598_p0427a08║   諸本生事 者。謂諸菩薩諸本生事 化心所現。
T31n1598_p0427a09║   或久 成佛復示現行諸本生事 。饒益有情令
T31n1598_p0427a10║   菩薩學。故後說言是名菩薩所學尸羅。
T31n1598_p0427a11║   論曰。由此略說四種殊勝。應知菩薩尸羅律
T31n1598_p0427a12║   儀 最為殊勝。如是差別 菩薩學處應知復有
T31n1598_p0427a13║   無量差別 。如毘奈耶瞿沙方廣契經中說。
T31n1598_p0427a14║   釋曰。今於此中略說四種殊勝之 相。於毘奈
T31n1598_p0427a15║   耶瞿沙經中廣說。復有無量殊勝。此經即是
T31n1598_p0427a16║   菩薩藏攝。故名方廣。
T31n1598_p0427a17║   攝大乘論釋卷第七