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T31n1598_p0405c19║   
T31n1598_p0405c20║   攝大乘論釋卷第五
T31n1598_p0405c21║   
T31n1598_p0405c22║   　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0405c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0405c24║   　　所知相分第三之 二
T31n1598_p0405c25║   論曰。復次云 何 得知如。依他起自性。遍計所
T31n1598_p0405c26║   執自性。顯現而非稱體。由名前 覺無稱體相
T31n1598_p0405c27║   違故。由名有眾多多體相違故。由名不決定
T31n1598_p0405c28║   雜體相違故。此中有二 頌。
T31n1598_p0405c29║   　由名前 覺無　　多名不決定
T31n1598_p0406a01║   　成稱體多體　　雜體相違故
T31n1598_p0406a02║   　法無而可得　　無染而有淨
T31n1598_p0406a03║   　應知如幻等　　亦復似 虛空
T31n1598_p0406a04║   釋曰。如依他起。遍計所執分雖顯現可得。而
T31n1598_p0406a05║   非稱彼體。為顯此義故。說由名前 覺無等。若
T31n1598_p0406a06║   依他起與遍計所執同一 相者。離取其名於
T31n1598_p0406a07║   遍計所執應生其覺。如不可說自所領受。現
T31n1598_p0406a08║   量所得依他起中。不待於名而生其覺。既無
T31n1598_p0406a09║   此事 。故依他起遍計所執。其體相稱與理相
T31n1598_p0406a10║   違。由名有眾多多體相違故者。由意解力 。
T31n1598_p0406a11║   依他起中計度於義。於一 義中立眾多名。如
T31n1598_p0406a12║   尼犍荼。書一 物立多名。於一 牛上立種種
T31n1598_p0406a13║   名。非於一 物有多自性。而不相違故。依他起
T31n1598_p0406a14║   遍計所執不同一 相。由名不決定。雜體相違
T31n1598_p0406a15║   故者。於多物類隨其所欲建立一 名。又一 種
T31n1598_p0406a16║   名。隨處隨時別 目諸義。若名與義同一 相者。
T31n1598_p0406a17║   義應相雜。既無此事 故不如名而有其義。於
T31n1598_p0406a18║   伽 他中。初 一 伽 他。以 句略攝上所說義。易
T31n1598_p0406a19║   受持故。後一 伽 他就遍計所執及圓成實。釋
T31n1598_p0406a20║   通疑難。
T31n1598_p0406a21║   論曰。復次何 故如所顯現。實無所有而依他
T31n1598_p0406a22║   起自性非一 切。一 切都無所有。此若無者。圓
T31n1598_p0406a23║   成實自性亦無所有。此若無者。則 一 切皆無。
T31n1598_p0406a24║   若依他起及圓成實自性無有。應成無有染
T31n1598_p0406a25║   淨過失。既現可得雜染清淨。是故不應一 切
T31n1598_p0406a26║   皆無。此中有頌。
T31n1598_p0406a27║   　若無依他起　　圓成實亦無
T31n1598_p0406a28║   　一 切種若無　　恒時無染淨
T31n1598_p0406a29║   釋曰。非一 切都無所有者。非一 切種顯現所
T31n1598_p0406b01║   依所緣根本都無所有。又一 切者。謂一 切時。
T31n1598_p0406b02║   圓成實自性亦無所有者。若無雜染清淨亦
T31n1598_p0406b03║   無。問二 性若無。圓成實性最應成就。何 故
T31n1598_p0406b04║   言無。答自性清淨。圓成實性可爾。離垢清
T31n1598_p0406b05║   淨。圓成實性不爾。頌文易了 不須重釋。
T31n1598_p0406b06║   論曰。諸佛世 尊於大乘中說方廣教。彼教中
T31n1598_p0406b07║   言。云 何 應知遍計所執自性。應知異門說無
T31n1598_p0406b08║   所有。云 何 應知依他起自性。應知譬如幻焰
T31n1598_p0406b09║   夢像 光 影谷響水月變化。云 何 應知圓成實
T31n1598_p0406b10║   自性。應知宣說四清淨法。何 等名為四清淨
T31n1598_p0406b11║   法。一 者自性清淨。謂真如空實際無相勝義
T31n1598_p0406b12║   法界。二 者離垢清淨。謂即此離一 切障垢。三
T31n1598_p0406b13║   者得此道清淨。謂一 切菩提分法波羅蜜多
T31n1598_p0406b14║   等。四者生此境清淨。謂諸大乘妙正法教。由
T31n1598_p0406b15║   此法教清淨緣故。非遍計所執自性。最淨法
T31n1598_p0406b16║   界等流性故。非依他起自性。如是四法總攝
T31n1598_p0406b17║   一 切清淨法盡。此中有二 頌。
T31n1598_p0406b18║   　幻等說於生　　說無計所執
T31n1598_p0406b19║   　若說四清淨　　是謂圓成實
T31n1598_p0406b20║   　自性與離垢　　清淨道所緣
T31n1598_p0406b21║   　一 切清淨法　　皆四相所攝
T31n1598_p0406b22║   釋曰。大乘教中。欲方便 說三種自性。故先為
T31n1598_p0406b23║   問應知異門。說無所有者。說遍計所執即是
T31n1598_p0406b24║   異門。說無所有畢竟無故。依他起性如幻焰
T31n1598_p0406b25║   等義之 差別 次後當說。自性清淨者。謂此自
T31n1598_p0406b26║   性異生位 中亦是清淨。謂真如者性無變故。
T31n1598_p0406b27║   是一 切法平等共相。即由此故。聖教中說一
T31n1598_p0406b28║   切有情有如來藏。空者。謂於依他起上遍計
T31n1598_p0406b29║   所執。永無所顯真實理性。言實際者真故名
T31n1598_p0406c01║   實。究竟名際。際聲即是邊際言故。如弓邊際。
T31n1598_p0406c02║   言無相者。永離一 切色等相故。言勝義者。即
T31n1598_p0406c03║   是勝智所證義故。言法界者。謂是一 切淨法
T31n1598_p0406c04║   因故。此法界聲是法界因。言如金界等離垢
T31n1598_p0406c05║   清淨。其文易了 不須重釋。得此道清淨者。是
T31n1598_p0406c06║   能證得離垢真如清淨道義。言菩提者。永斷
T31n1598_p0406c07║   煩惱及所知障。無垢無礙智為自性。隨順彼
T31n1598_p0406c08║   故說名為分。即念住 等三十七品。及與十種
T31n1598_p0406c09║   波羅蜜多。波羅蜜多後當廣說。等者。等取一
T31n1598_p0406c10║   切聖道。生此境清淨者。此即此前 菩提分等
T31n1598_p0406c11║   所說聖道。餘文二 頌其義易了 。不須重釋。
T31n1598_p0406c12║   論曰。復次何 緣如經所說。於依他起自性說
T31n1598_p0406c13║   幻等喻。於依他起自性。為除他虛妄疑故。他
T31n1598_p0406c14║   復云 何 於依他起自性有虛妄疑。由他於此
T31n1598_p0406c15║   有如是疑。云 何 實無有義而成所行境界。為
T31n1598_p0406c16║   除此疑說幻事 喻。云 何 無義心心法轉。為除
T31n1598_p0406c17║   此疑說陽焰喻。云 何 無義有愛非愛受用差
T31n1598_p0406c18║   別 。為除此疑說所夢喻。云 何 無義。淨不淨
T31n1598_p0406c19║   業愛非愛果差別 而生。為除此疑說影像 喻。
T31n1598_p0406c20║   云 何 無義種種識轉。為除此疑說光 影喻。云
T31n1598_p0406c21║   何 無義種種戲論言說而轉。為除此疑說谷
T31n1598_p0406c22║   響喻。云 何 無義而有實取諸三摩地所行境
T31n1598_p0406c23║   轉。為除此疑說水月喻。云 何 無義有諸菩薩
T31n1598_p0406c24║   無顛倒心。為辨有情諸利 樂事 故思受生。為
T31n1598_p0406c25║   除此疑說變化喻。　釋曰。虛妄疑者。於虛妄
T31n1598_p0406c26║   義所起諸疑。云 何 無義遍計度時。分明顯現
T31n1598_p0406c27║   似 所行境。為遮此疑說幻事 喻。如實無象而
T31n1598_p0406c28║   有幻象所緣境界。依他起性亦復如是。雖無
T31n1598_p0406c29║   色等所緣六 處。遍計度時似 有所緣六 處顯
T31n1598_p0407a01║   現。又如陽焰於飄動 時實無有水而有水覺
T31n1598_p0407a02║   外器世 間亦復如是。又如夢中睡眠所起。心
T31n1598_p0407a03║   心法聚極成昧略。雖無女等種種境義有愛
T31n1598_p0407a04║   非愛境界受用。覺時亦爾。又如影像 於鏡等
T31n1598_p0407a05║   中。還見本質而謂我今別 見影像 。而此影像
T31n1598_p0407a06║   實無所有。非等引地善惡思業。本質為緣影
T31n1598_p0407a07║   像 果生亦復如是。又如光 影由弄影者。映蔽
T31n1598_p0407a08║   其光 起種種影。定等地中種種諸識。於無實
T31n1598_p0407a09║   義差別 而轉。又如谷響實無有聲。而令聽者。
T31n1598_p0407a10║   似 聞多種言說境界。種種言說語業亦爾。又
T31n1598_p0407a11║   如水月由水潤滑澄清性故。雖無有月而月
T31n1598_p0407a12║   可取。緣實義境之 所熏修 潤漬為性。諸三摩
T31n1598_p0407a13║   地相應之 意亦復如是。雖無所緣實義境界。
T31n1598_p0407a14║   而似 有轉。此與影像 有何 差別 。定不定地而
T31n1598_p0407a15║   有差別 。有說面等眾緣和合。水鏡等中面等
T31n1598_p0407a16║   影生分明可取。如眾彩力 頗胝迦等種種色
T31n1598_p0407a17║   生。為不爾耶所取差別 。如離水鏡月面等影
T31n1598_p0407a18║   分明可得。頗胝迦等所現眾色則 不如是。故
T31n1598_p0407a19║   非同喻。又非我等許有水等。種種實義有法
T31n1598_p0407a20║   不成。故非比量。又如變化依此變化說名變
T31n1598_p0407a21║   化。雖無有實而能化者無有顛倒。於所化事
T31n1598_p0407a22║   勤 作功 用。菩薩亦爾。雖無遍計所執。有情於
T31n1598_p0407a23║   依他起。諸有情類由哀愍故。而往彼彼諸所
T31n1598_p0407a24║   生處攝受自體。應知此中唯有爾所虛妄疑
T31n1598_p0407a25║   事 。所謂內外受用。差別 身業語業三種意業
T31n1598_p0407a26║   非等引地。若等引地若無顛倒。於此八 事 諸
T31n1598_p0407a27║   佛世 尊說八 種喻。諸有智者聞是所說。於定
T31n1598_p0407a28║   不定二 地義中能正解了 。
T31n1598_p0407a29║   論曰。世 尊依何 密意於梵問經中說。如來不
T31n1598_p0407b01║   得生死不得涅槃。於依他起自性中。依遍計
T31n1598_p0407b02║   所執自性及圓成實自性。生死涅槃無差別
T31n1598_p0407b03║   密意。何 以 故。即此依他起自性。由遍計所執
T31n1598_p0407b04║   分成生死。由圓成實分成涅槃故。　釋曰。世
T31n1598_p0407b05║   尊依何 密意乃至無差別 密意者。若問若答
T31n1598_p0407b06║   兩段本文。其義易了 不須重釋。何 以 故。下釋
T31n1598_p0407b07║   上生死涅槃無差別 密意。若遣遍計永無。復
T31n1598_p0407b08║   餘不得生死。不得此時。便 得觀見寂滅涅槃。
T31n1598_p0407b09║   然此中說偏 一 不成無差別 性。為遣愚夫定
T31n1598_p0407b10║   性差別 顛倒執著。亦即顯示依他起義。依二
T31n1598_p0407b11║   自性不決定故。
T31n1598_p0407b12║   論曰。阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵說法有三
T31n1598_p0407b13║   種。一 雜染分。二 清淨分。三彼二 分。依何 密意
T31n1598_p0407b14║   作如是說。於依他起自性中遍計所執自性
T31n1598_p0407b15║   是雜染分。圓成實自性是清淨分。即依他起
T31n1598_p0407b16║   是彼二 分。依此密意作如是說。於此義中以
T31n1598_p0407b17║   何 喻顯。以 金土藏為喻顯示。譬如世 間金土
T31n1598_p0407b18║   藏中三法可得。一 地界。二 土。三金。於地界
T31n1598_p0407b19║   中土非實有。而現可得。金是實有而不可得。
T31n1598_p0407b20║   火燒煉時土相不現金相顯現。又此地界土
T31n1598_p0407b21║   顯現時虛妄顯現。金顯現時真實顯現。是故
T31n1598_p0407b22║   地界是彼二 分。識亦如是。無分別 智火未燒
T31n1598_p0407b23║   時。於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現。
T31n1598_p0407b24║   所有真實圓成實自性不顯現。此識若為無
T31n1598_p0407b25║   分別 智火所燒時。於此識中所有真實圓成
T31n1598_p0407b26║   實自性顯現。所有虛妄遍計所執自性不顯
T31n1598_p0407b27║   現。是故此虛妄分別 識。依他起自性有彼。二
T31n1598_p0407b28║   分。如金土藏中所有地界。　釋曰。金土藏中
T31n1598_p0407b29║   三法可得。喻三自性地界者。用堅鞕為性藏
T31n1598_p0407c01║   者。即是金土種子。金土者。是顯色形色。如其
T31n1598_p0407c02║   次第大種所造為三法體。土顯現時虛妄顯
T31n1598_p0407c03║   現者。非彼性故。金顯現時真實顯現者。是彼
T31n1598_p0407c04║   性故。是故地界是彼二 分者。是彼土金二 種
T31n1598_p0407c05║   分故。地界則 喻依他起性。土喻遍計所執自
T31n1598_p0407c06║   性。金者則 喻圓成實性。識亦如是者。以 法合
T31n1598_p0407c07║   喻。由唯識性是依他起。遍計所執及圓成實
T31n1598_p0407c08║   是此性分。無分別 智。火所燒時。真實虛妄二
T31n1598_p0407c09║   種性分。如其次第一 則 顯現。一 不顯現。
T31n1598_p0407c10║   論曰。世 尊有處說一 切法常。有處說一 切法
T31n1598_p0407c11║   無常。有處說一 切法非常非無常。依何 密意
T31n1598_p0407c12║   作如是說。謂依他起自性由圓成實性分是
T31n1598_p0407c13║   常。由遍計所執性分是無常。由彼二 分非常
T31n1598_p0407c14║   非無常。依此密意作如是說。如常無常無二
T31n1598_p0407c15║   如是。苦樂無二 。淨不淨無二 。空不空無二 。我
T31n1598_p0407c16║   無我無二 。寂靜不寂靜無二 。有自性無自性
T31n1598_p0407c17║   無二 。生不生無二 。滅不滅無二 。本來寂靜
T31n1598_p0407c18║   非本來寂靜無二 。自性涅槃非自性涅槃無
T31n1598_p0407c19║   二 。生死涅槃無二 亦爾。如是等差別 。一 切諸
T31n1598_p0407c20║   佛密意語言。由三自性應隨決了 。如前 說常
T31n1598_p0407c21║   無常等。門此中有多頌。
T31n1598_p0407c22║   　如法實不有　　如現非一 種
T31n1598_p0407c23║   　非法非非法　　故說無二 義
T31n1598_p0407c24║   　依一 分開顯　　或有或非有
T31n1598_p0407c25║   　依二 分說言　　非有非非有
T31n1598_p0407c26║   　如顯現非有　　是故說為無
T31n1598_p0407c27║   　由如是顯現　　是故說為有
T31n1598_p0407c28║   　自然自體無　　自性不堅住
T31n1598_p0407c29║   　如執取不有　　故許無自性
T31n1598_p0408a01║   　由無性故成　　後後所依止
T31n1598_p0408a02║   　無生滅本寂　　自性般涅槃
T31n1598_p0408a03║   釋曰。世 尊有處說一 切法常等者。謂依他起
T31n1598_p0408a04║   法性真如。體是常住 。遍計所執自性分邊體
T31n1598_p0408a05║   是無常。此常無故此性常無故名無常。非有
T31n1598_p0408a06║   生滅故名無常。二 分所依說為非常亦非無
T31n1598_p0408a07║   常。是無二 性。樂者。即是圓成實分。苦者。即
T31n1598_p0408a08║   是遍計所執分。無二 者。是依他起分。如是淨
T31n1598_p0408a09║   不淨。空不空。我無我。寂靜不寂靜。有自性
T31n1598_p0408a10║   無自性。生不生。滅不滅。本來寂靜非本來寂
T31n1598_p0408a11║   靜。自性涅槃非自性涅槃。生死涅槃無二 等。
T31n1598_p0408a12║   如其所應皆依三性。以 釋差別 。為令有情易
T31n1598_p0408a13║   受持故。復說如法實不有等。長行結句易可
T31n1598_p0408a14║   知故。如所顯現。非有性故非法。而顯現故非
T31n1598_p0408a15║   非法。由此非法非非法故。說無二 義。如是應
T31n1598_p0408a16║   釋。依一 分開顯或有或非有。如所顯現。不如
T31n1598_p0408a17║   是有而有顯現。故依二 分說言非有亦非非
T31n1598_p0408a18║   有。無二 性故。如前 應知。如顯現非有者。我性
T31n1598_p0408a19║   法性所取能取。如是等體皆無有性。非量所
T31n1598_p0408a20║   證故說為無。由如是顯現者。如薩迦耶見。實
T31n1598_p0408a21║   無我我所。但 由無始時來戲論熏習轉變力
T31n1598_p0408a22║   故。似 有顯現。此亦如是故說為有。由靜慮
T31n1598_p0408a23║   門無二 聲轉非如異類。若爾為不同離繫論。
T31n1598_p0408a24║   豈有相似 彼依邪見。此依正見彼執非一 互
T31n1598_p0408a25║   相違性。但 不欲違一 切所見故說無二 。此佛
T31n1598_p0408a26║   法中依他起性。於二 性中不定屬一 故說無
T31n1598_p0408a27║   二 。是故彼此其理極遠。自然自體無者。依眾
T31n1598_p0408a28║   緣故名自然無。前 生剎那已故非新。名自體
T31n1598_p0408a29║   無自性。不堅住 者。一 剎那後性滅壞故。此無
T31n1598_p0408b01║   自性理共聲聞。如執取不有故許無自性者。
T31n1598_p0408b02║   此是不共無自性理。如有顛倒執有我等。如
T31n1598_p0408b03║   是愚夫所執諸法都無所有故。大乘中許一
T31n1598_p0408b04║   切法皆無自性。由無性故成者。由無自性無
T31n1598_p0408b05║   生滅等道理成立。後後所依止者。由無自性
T31n1598_p0408b06║   故無有生。由無生故即無有滅。無生滅故本
T31n1598_p0408b07║   來寂靜。本寂靜故自性涅槃。應知此中後後
T31n1598_p0408b08║   諸句。依前 前 句而得解釋。如是四種方便 勝
T31n1598_p0408b09║   行隨順。能入 菩薩現觀。譬如聲聞無常等行。
T31n1598_p0408b10║   論曰。復有四種意趣四種祕密。一 切佛言應
T31n1598_p0408b11║   隨決了 。四意趣者。一 平等意趣。謂如說言我
T31n1598_p0408b12║   昔曾於彼時彼分。即名勝觀正等覺者。二 別
T31n1598_p0408b13║   時意趣。謂如說言。若誦多寶如來名者。便 於
T31n1598_p0408b14║   無上正等菩提已得決定。又如說言。由唯發
T31n1598_p0408b15║   願便 得往生極樂世 界。三別 義意趣。謂如說
T31n1598_p0408b16║   言。若已逢事 爾所殑伽 河沙等佛。於大乘法
T31n1598_p0408b17║   方能解義。四補特伽 羅意樂意趣。謂如為一
T31n1598_p0408b18║   補特伽 羅。先讚布施後還毀訾。如於布施。如
T31n1598_p0408b19║   是尸羅及一 分修 當知亦爾。如是名為四種
T31n1598_p0408b20║   意趣。四祕密者。一 令入 祕密。謂聲聞乘中。
T31n1598_p0408b21║   或大乘中。依世 俗 諦理。說有補特伽 羅。及有
T31n1598_p0408b22║   諸法自性差別 。二 相祕密。謂於是處說諸法
T31n1598_p0408b23║   相顯三自性。三對治祕密。謂於是處說行對
T31n1598_p0408b24║   治八 萬四千。四轉變祕密。謂於是處以 其別
T31n1598_p0408b25║   義。諸言諸字即顯別 義。如有頌言。
T31n1598_p0408b26║   　覺不堅為堅　　善住 於顛倒
T31n1598_p0408b27║   　極煩惱所惱　　得最上菩提
T31n1598_p0408b28║   釋曰。遠觀於他欲作攝受。名為意趣。近觀於
T31n1598_p0408b29║   他欲令悟入 。說名祕密。平等意趣者。謂一 論
T31n1598_p0408c01║   佛由資糧等互 相似 故。說我昔曾於彼時等。
T31n1598_p0408c02║   如有意緣互 相似 性作如是言。彼即是我。然
T31n1598_p0408c03║   非昔時毘鉢尸佛即今世 尊釋迦牟尼。別 時
T31n1598_p0408c04║   意趣者謂觀懈怠。不能於法精勤 學者。故說
T31n1598_p0408c05║   是言。若誦多寶如來名者。便 得決定。由唯
T31n1598_p0408c06║   發願便 得往生極樂世 界。此意長養先時善
T31n1598_p0408c07║   根。如世 間說但 由一 錢而得於千。別 義意趣
T31n1598_p0408c08║   者。謂證相大乘法義。與教相大乘法義。甚有
T31n1598_p0408c09║   差別 。由此意趣。作如是言。若已逢事 爾所殑
T31n1598_p0408c10║   伽 河沙等佛。於大乘法方能解義極懸遠故。
T31n1598_p0408c11║   於大乘法簡取聖者。自內所證簡去隨言所
T31n1598_p0408c12║   解了 義。補特伽 羅意樂意趣者。先為慳貪讚
T31n1598_p0408c13║   歎布施。後為樂施毀訾布施。先為犯戒讚歎
T31n1598_p0408c14║   尸羅。後為持戒毀訾尸羅。為欲令修 勝品善
T31n1598_p0408c15║   故。一 分修 者。謂世 間修 。令入 祕密者。謂有處
T31n1598_p0408c16║   說補特伽 羅及一 切法自性差別 。為令悟入
T31n1598_p0408c17║   世 俗 諦理。如聲聞乘中說有化生。諸有情等。
T31n1598_p0408c18║   如大乘中為化怖斷諸有情故。說心常等。相
T31n1598_p0408c19║   祕密者。為令悟入 所知相故。對治祕密者。謂
T31n1598_p0408c20║   為對治所治貪等。諸行差別 八 萬四千。轉變
T31n1598_p0408c21║   祕密者。謂於字義轉變差別 。覺不堅為堅者。
T31n1598_p0408c22║   剛 強流散說名為堅。非此堅故說名不堅。即
T31n1598_p0408c23║   是調柔無散亂 定。即於此中起堅固慧覺。彼
T31n1598_p0408c24║   為堅善。住 於顛倒者。謂於四顛倒善能安住 。
T31n1598_p0408c25║   知是顛倒決定無動 。極煩惱所惱者。為化有
T31n1598_p0408c26║   情精進劬 勞 所疲倦故。如有頌言處生死久
T31n1598_p0408c27║   惱。但 由於大悲如是等。得最上菩提者。是得
T31n1598_p0408c28║   諸佛三菩提義。
T31n1598_p0408c29║   論曰。若有欲造大乘法釋。略由三相。應造其
T31n1598_p0409a01║   釋。一 者由說緣起。二 者由說從緣所生法相。
T31n1598_p0409a02║   三者由說語義。　釋曰。為欲開曉諸造釋者。
T31n1598_p0409a03║   解釋道理故說略由三相等言。
T31n1598_p0409a04║   論曰。此中說緣起者。如說。
T31n1598_p0409a05║   　言熏習所生　　諸法此依彼
T31n1598_p0409a06║   　異熟與轉識　　更互 為緣生
T31n1598_p0409a07║   釋曰。如是緣起及緣生法。所知依處已辨其
T31n1598_p0409a08║   相已解三種緣起相故。今於此中復略顯示
T31n1598_p0409a09║   阿賴耶識。與其轉識互 為因果。故伽 他中說
T31n1598_p0409a10║   言熏習所生等言。
T31n1598_p0409a11║   論曰。復次彼轉識相法。有相有見識為自性。
T31n1598_p0409a12║   又彼以 依處為相。遍計所執為相法性為相。
T31n1598_p0409a13║   由此顯示三自性相。如說。
T31n1598_p0409a14║   　從有相有見　　應知彼三相
T31n1598_p0409a15║   復次云 何 應釋彼相。謂遍計所執相於依他
T31n1598_p0409a16║   起相中實無所有。圓成實相於中實有。由此
T31n1598_p0409a17║   二 種非有及有。非得及得。未見已見。真者
T31n1598_p0409a18║   同時。謂於依他起自性中。無遍計所執故。有
T31n1598_p0409a19║   圓成實故。於此轉時。若得彼即不得此。若得
T31n1598_p0409a20║   此即不得彼。如說。
T31n1598_p0409a21║   　依他所執無　　成實於中有
T31n1598_p0409a22║   　故得及不得　　其中二 平等
T31n1598_p0409a23║   釋曰。有相有見識為自性者。此如先說。相識
T31n1598_p0409a24║   自性。謂色識等及眼識等。見識自性謂根識
T31n1598_p0409a25║   識等。又彼以 依處為相者。謂依他起相是二
T31n1598_p0409a26║   自性所依處故。遍計所執為相者。即是遍計
T31n1598_p0409a27║   所執自性。法性為相者。謂即於此淨分安立。
T31n1598_p0409a28║   為顯此義說半頌言。從有相有見應知彼三
T31n1598_p0409a29║   相。未見已見真者同時者。謂若爾時未見真
T31n1598_p0409b01║   者。於依他起自性中見圓成實無。遍計所執
T31n1598_p0409b02║   有。即於此時已見真者。見遍計所執無圓成
T31n1598_p0409b03║   實有。何 處誰無依他所執無者。於依他起中。
T31n1598_p0409b04║   遍計所執無故。於中何 有成實。於中有者。於
T31n1598_p0409b05║   依他起中圓成實有故。此中妄見愚夫。由顛
T31n1598_p0409b06║   倒見。非有見有。有見非有。真見聖者。由無
T31n1598_p0409b07║   倒見。有見為有無見為無。為顯此義下半頌
T31n1598_p0409b08║   言。
T31n1598_p0409b09║   　故得及不得　　其中二 平等
T31n1598_p0409b10║   論曰。說語義者謂先說初 句。後以 餘句分別
T31n1598_p0409b11║   顯示。或由德處或由義處。　釋曰。如是不觀
T31n1598_p0409b12║   說者。意趣釋諸義已。今當隨順說者。意趣釋
T31n1598_p0409b13║   說語義。或由德處或由義處者。謂由德意趣
T31n1598_p0409b14║   由義意趣。已得在已圓滿饒益故名為德。未
T31n1598_p0409b15║   得在已隨順趣求故名為義。
T31n1598_p0409b16║   論曰。由德處者。謂說佛功 德最清淨覺。不二
T31n1598_p0409b17║   現行趣無相法。住 於佛住 逮得一 切佛平等
T31n1598_p0409b18║   性。到 無障處不可轉法。所行無礙其所安立。
T31n1598_p0409b19║   不可思議遊於三世 平等法性。其身流布一
T31n1598_p0409b20║   切世 界。於一 切法智無疑滯。於一 切行成就
T31n1598_p0409b21║   大覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可分
T31n1598_p0409b22║   別 。一 切菩薩等所求智得佛無二 。住 勝彼岸
T31n1598_p0409b23║   不相間雜。如來解脫妙智究竟。證無中邊佛
T31n1598_p0409b24║   地平等。極於法界盡虛空性。窮未來際最清
T31n1598_p0409b25║   淨覺者。應知此句由所餘句分別 顯示。如是
T31n1598_p0409b26║   乃成善說法性。
T31n1598_p0409b27║   最清淨覺者。謂佛世 尊最清淨覺。應知是佛
T31n1598_p0409b28║   二 十一 種功 德所攝。謂於所知一 向無障轉
T31n1598_p0409b29║   功 德。於有無無二 相真如最勝清淨能入 功
T31n1598_p0409c01║   德。無功 用佛事 不休息住 功 德。於法身中所
T31n1598_p0409c02║   依意樂作業無差別 功 德。修 一 切障對治功
T31n1598_p0409c03║   德。降伏一 切外道功 德。生在世 間。不為世 法
T31n1598_p0409c04║   所礙功 德。安立正法功 德。授記功 德。於一
T31n1598_p0409c05║   切世 界示現受用變化身功 德。斷疑功 德。令
T31n1598_p0409c06║   入 種種行功 德。當來法生妙智功 德。如其勝
T31n1598_p0409c07║   解示現功 德。無量所依調伏有情加 行功 德。
T31n1598_p0409c08║   平等法身波羅蜜多成滿功 德。隨其勝解。示
T31n1598_p0409c09║   現差別 佛土功 德。三種佛身方處無分限功
T31n1598_p0409c10║   德。窮生死際。常現利 益安樂一 切有情功 德。
T31n1598_p0409c11║   無盡功 德等。　釋曰。最清淨覺者。此是初 句
T31n1598_p0409c12║   由所餘句開顯其義。如是乃名善說法性。謂
T31n1598_p0409c13║   以 多德辯說一 德。謂於所知一 向無障轉功
T31n1598_p0409c14║   德者。此即開示不二 現行。謂佛一 向無障礙
T31n1598_p0409c15║   智。於一 切事 品類差別 無著無礙故。非如聲
T31n1598_p0409c16║   聞等智有處有障有處無障二 種。或二 處現
T31n1598_p0409c17║   行。此中無有如是所說二 種現行。是故說名
T31n1598_p0409c18║   不二 現行。由此故名最清淨覺。有大功 能智
T31n1598_p0409c19║   斷滿故。後諸句中皆應如是互 相配屬。於有
T31n1598_p0409c20║   無無二 相真如最清淨能入 功 德者。此即開
T31n1598_p0409c21║   示趣無相法。謂此真如有圓成實相。無遍計
T31n1598_p0409c22║   所執相。由此道理名無二 相。無有無相是實
T31n1598_p0409c23║   有故。無有有相所執無故。最勝清淨能入 功
T31n1598_p0409c24║   德者。謂即真如最勝清淨。一 切法中最第一
T31n1598_p0409c25║   故。遠離一 切客塵垢故。於此真如自既能入 。
T31n1598_p0409c26║   亦令他入 。是故說為最勝清淨能入 功 德。由
T31n1598_p0409c27║   此如前 應當配屬。自既清淨亦令他淨故。無
T31n1598_p0409c28║   功 用佛事 不休息住 功 德者。此即開示住 於
T31n1598_p0409c29║   佛住 。謂不作功 用於諸佛事 。有情等中能無
T31n1598_p0410a01║   間斷。隨其所應恒正安住 聖天梵住 。非如聲
T31n1598_p0410a02║   聞要作功 用。方能成辦利 有情事 。非如外道
T31n1598_p0410a03║   雖有所住 。而非殊勝天住 。即是四種靜慮梵
T31n1598_p0410a04║   住 即是悲等無量。聖住 即是空無相等。於法
T31n1598_p0410a05║   身中所依意樂作事 無差別 功 德者。即是開
T31n1598_p0410a06║   示逮得一 切佛平等性。所依無差別 者。一 切
T31n1598_p0410a07║   皆依清淨智故。意樂無差別 者。一 切皆有利
T31n1598_p0410a08║   益安樂一 切有情勝意樂故。作業無差別 者。
T31n1598_p0410a09║   一 切皆作受用變化利 他事 故。非如聲聞等
T31n1598_p0410a10║   唯有所依故。修 一 切障對治功 德者。即是開
T31n1598_p0410a11║   示到 無障處。謂已串習一 切煩惱及所知障
T31n1598_p0410a12║   對治聖道。一 切種智定自在性。已到 永離一
T31n1598_p0410a13║   切障氣所依趣處。降伏一 切外道功 德者。即
T31n1598_p0410a14║   是開示不可轉法。謂教證二 法皆不為他所
T31n1598_p0410a15║   能動 轉。無有餘法勝過此故。生在世 間不為
T31n1598_p0410a16║   世 法所礙功 德者。即是開示所行無礙。謂若
T31n1598_p0410a17║   於中常所遊履說名所行。雖行世 間而於其
T31n1598_p0410a18║   中非利 衰等愛恚世 法所能拘礙。如有頌言。
T31n1598_p0410a19║   　諸佛常遊於世 間　　利 樂一 切有情類
T31n1598_p0410a20║   　八 法熱風邪分別 　　不能傾 動 不拘礙
T31n1598_p0410a21║   安立正法功 德者。即是開示其所安立不可
T31n1598_p0410a22║   思議。謂契經等十二 分教名所安立。安立彼
T31n1598_p0410a23║   彼自相共相故。如是安立非諸愚夫覺所行
T31n1598_p0410a24║   故。出世 間故不可思議。此所安立不可思議。
T31n1598_p0410a25║   即是功 德如前 配屬。授記功 德者。即是開示
T31n1598_p0410a26║   遊於三世 平等法性。謂於三世 平等法性能
T31n1598_p0410a27║   遍遊涉。以 於三世 平等性中。能隨解了 過去
T31n1598_p0410a28║   未來曾當轉事 。皆如現在而授記故。於一 切
T31n1598_p0410a29║   世 界示現受用變化身功 德者。此即開示其
T31n1598_p0410b01║   身流布一 切世 界。謂隨所化遍諸世 界。示現
T31n1598_p0410b02║   兩身利 樂彼故。斷疑功 德者。即是開示於一
T31n1598_p0410b03║   切法智無疑滯。於一 切境善決定故。非於
T31n1598_p0410b04║   諸法自不決定能決他疑。非離決定能斷疑
T31n1598_p0410b05║   故。令入 種種行功 德者。即是開示於一 切
T31n1598_p0410b06║   行成就大覺。當來法生妙智功 德者。即是
T31n1598_p0410b07║   開示於諸法智。無有疑惑。謂聖聲聞。言此
T31n1598_p0410b08║   全 無少分善根而棄捨者。佛薄伽 梵知彼後
T31n1598_p0410b09║   時善法當生。現證知彼餘生微少善根種子
T31n1598_p0410b10║   所隨逐故。如其勝解示現功 德者即是開示
T31n1598_p0410b11║   凡所現身不可分別 。謂隨有情種種勝解。
T31n1598_p0410b12║   現金色等。雖現此身而無分別 。如末尼珠
T31n1598_p0410b13║   及簫笛等廣說如彼。如來密經無量所依。調
T31n1598_p0410b14║   伏有情加 行功 德者。即是開示一 切菩薩等
T31n1598_p0410b15║   所求智。謂由無量菩薩所依。為欲調伏諸
T31n1598_p0410b16║   有情故。發起加 行佛增上力 。聞法為先獲
T31n1598_p0410b17║   得妙智。異類菩薩攝受付囑。展轉相續無間
T31n1598_p0410b18║   而轉。由此證得一 切菩薩等所求智。平等法
T31n1598_p0410b19║   身波羅蜜多成滿功 德者。即是開示得佛無
T31n1598_p0410b20║   二 住 勝彼岸。謂無二 故名為平等。依平等法
T31n1598_p0410b21║   身波羅蜜多果位 成滿故。或平等者無減無
T31n1598_p0410b22║   增。於法身中波羅蜜多一 切成滿。其中無有
T31n1598_p0410b23║   或增或減。非如於彼菩薩地中波羅蜜多有
T31n1598_p0410b24║   增有減。隨其勝解示現差別 佛土功 德者。即
T31n1598_p0410b25║   是開示不相間雜如來解脫妙智究竟。謂觀
T31n1598_p0410b26║   眾生勝解差別 。現金銀等種種佛土。不相間
T31n1598_p0410b27║   雜。世 尊勝解現在前 時。隨眾所樂悉皆顯現。
T31n1598_p0410b28║   無不了 知是故說名如來解脫。妙智究竟此
T31n1598_p0410b29║   中勝解。說為解脫三種佛身方處無分限功
T31n1598_p0410c01║   德者。即是開示證無中邊佛地平等。謂如世
T31n1598_p0410c02║   界無中無邊。佛地亦爾。功 德方處無有分限。
T31n1598_p0410c03║   或復世 界方處無邊。諸佛三身即於其中稱
T31n1598_p0410c04║   世 界量。平等遍滿以 法身等即住 。如是諸世
T31n1598_p0410c05║   界中非餘處故。或法身等於佛地中平等遍
T31n1598_p0410c06║   滿。無中無邊無有分限。此法身等遍一 切處。
T31n1598_p0410c07║   為諸眾生現作饒益。然非自性無中無邊。窮
T31n1598_p0410c08║   生死際常現利 益安樂一 切有情功 德者。即
T31n1598_p0410c09║   是開示極於法界。謂此法界最清淨故。能起
T31n1598_p0410c10║   等流契經等法。極此法界於當來世 一 切有
T31n1598_p0410c11║   情。如其所應常能現作利 益安樂。無盡功 德
T31n1598_p0410c12║   者。即是開示盡虛空性。謂彼虛空無障為性。
T31n1598_p0410c13║   於有對物不障為業。性者界也。持自相故。非
T31n1598_p0410c14║   諸間穴明闇為性窮盡。如是虛空自性如彼
T31n1598_p0410c15║   虛空無邊無際。無盡無減無生無滅無有變
T31n1598_p0410c16║   易。於一 切時現前 容受一 切質礙。法身亦爾。
T31n1598_p0410c17║   常現前 作一 切有情利 樂為相。盡一 切界遍
T31n1598_p0410c18║   作眾生諸饒益事 。無有休息。等者。等取究竟
T31n1598_p0410c19║   功 德。即是開示窮未來際。謂此功 德窮未來
T31n1598_p0410c20║   際常無間斷。窮於未來無際之 際。顯佛功 德
T31n1598_p0410c21║   永無窮盡。所化有情永無盡故。
T31n1598_p0410c22║   由此功 德之 所莊嚴。最清淨覺。顯薄伽 梵異
T31n1598_p0410c23║   諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。云 何 而得此最
T31n1598_p0410c24║   勝覺故次說言不二 現行。諸聲聞等於所知
T31n1598_p0410c25║   境有二 現行。所謂正智不染無智。佛無此故
T31n1598_p0410c26║   智德圓滿。為顯如來斷德圓滿。故次說言趣
T31n1598_p0410c27║   無相法不住 生死涅槃相故。以 何 方便 得此
T31n1598_p0410c28║   涅槃。故次說言住 於佛住 。由薄伽 梵於空大
T31n1598_p0410c29║   悲善安住 故。不住 生死不住 涅槃。如是佛住
T31n1598_p0411a01║   與餘為共為不共耶。故次說言。逮得一 切佛平
T31n1598_p0411a02║   等性。諸佛一 切行相展轉和雜住 故。如是已
T31n1598_p0411a03║   說自利 圓滿。次當廣說利 他圓滿。為顯已得
T31n1598_p0411a04║   一 切所化障礙對治。故次說言到 無障處。有
T31n1598_p0411a05║   諸魔等。能退轉法。能轉有情所作義利 。今
T31n1598_p0411a06║   於此中無有是事 。故次說言。不可轉法。於諸
T31n1598_p0411a07║   所作有情利 益安樂事 中。無有高下能為拘
T31n1598_p0411a08║   礙。故次說言所行無礙。依此方便 能作有情
T31n1598_p0411a09║   諸饒益事 。故次說言其所安立不可思議。如
T31n1598_p0411a10║   是加 行諸佛世 尊為性平等。為各差別 。不爾
T31n1598_p0411a11║   何 者遊於三世 平等法性。三世 諸佛利 有情
T31n1598_p0411a12║   事 皆相似 故。如是所作利 有情事 。為於一 一 諸
T31n1598_p0411a13║   世 界中次第作耶。不爾何 者其身流布一 切世
T31n1598_p0411a14║   界頓於一 切諸世 界中。現成佛故。為顯能斷
T31n1598_p0411a15║   於彼彼處所生起疑。故次說言於一 切法智無
T31n1598_p0411a16║   疑滯。所化有情種性別 故。如其所應方便 化
T31n1598_p0411a17║   導。為欲顯此巧方便 智。故次說言於一 切行成
T31n1598_p0411a18║   就大覺。即依如是所化有情有能無能。善巧
T31n1598_p0411a19║   差別 。故次說言於諸法智無有疑惑。即於所
T31n1598_p0411a20║   化有情邪正及俱 行中。所應現相不可分別 。
T31n1598_p0411a21║   為現此事 。故次說言凡所現身不可分別 。引
T31n1598_p0411a22║   發任持不定種性聲聞菩薩。故讚大乘。為顯
T31n1598_p0411a23║   此事 。故次說言。一 切菩薩等所求智。為遮所
T31n1598_p0411a24║   化諸有情類於大師所。疑一 切智非一 切智。
T31n1598_p0411a25║   故次說言。得佛無二 住 勝彼岸。聞一 切佛得
T31n1598_p0411a26║   平等言。即謂一 切應同一 性。為遮此疑。故次
T31n1598_p0411a27║   說言。不相間雜如來解脫妙智究竟。非一 非
T31n1598_p0411a28║   異其相云 何 。為答此問故次說言。證無中邊
T31n1598_p0411a29║   佛地平等常無常等。一 切皆是二 邊相攝。云
T31n1598_p0411b01║   何 無相為避此難。故次說言。極於法界。謂最
T31n1598_p0411b02║   清淨離諸戲論。是法界相如是種類。利 眾生
T31n1598_p0411b03║   事 。為經幾時故次說言。盡虛空性窮未來際。
T31n1598_p0411b04║   論曰。復次由義處者。如說若諸菩薩成就三
T31n1598_p0411b05║   十二 法乃名菩薩。謂於一 切有情。起利 益安
T31n1598_p0411b06║   樂增上意樂故。令入 一 切智智故。自知我今
T31n1598_p0411b07║   何 假智故。摧伏慢故。堅牢勝意樂故。非假
T31n1598_p0411b08║   憐愍故。於親非親平等心故。永作善友乃
T31n1598_p0411b09║   至涅槃為後邊故。應量而語故。含笑先言
T31n1598_p0411b10║   故。無限大悲故於所受事 無退弱故。無厭
T31n1598_p0411b11║   倦意故聞義無厭故。於自作罪深見過故。於
T31n1598_p0411b12║   他作罪不瞋而誨故。於一 切威儀 中恒修 治
T31n1598_p0411b13║   菩提心故。不希異熟而行施故。不依一 切
T31n1598_p0411b14║   有趣受持戒故。於諸有情無有恚礙而行忍
T31n1598_p0411b15║   故。為欲攝受一 切善法勤 精進故。捨無色
T31n1598_p0411b16║   界修 靜慮故。方便 相應修 般若故。由四攝事
T31n1598_p0411b17║   攝方便 故。於持戒破戒善友無二 故。以 慇
T31n1598_p0411b18║   重心聽聞正法故。以 慇重心住 阿練若故。於
T31n1598_p0411b19║   世 雜事 不愛樂故。於下劣 乘曾不欣樂故。於
T31n1598_p0411b20║   大乘中深見功 德故。遠離惡友故。親近善友
T31n1598_p0411b21║   故。恒修 治四梵住 故。常遊戲五 神通故。依趣
T31n1598_p0411b22║   智故。於住 正行不住 正行。諸有情類不棄捨
T31n1598_p0411b23║   故。言決定故。重諦實故。大菩提心恒為首故。
T31n1598_p0411b24║   如是諸句應知皆是初 句差別 。謂於一 切有
T31n1598_p0411b25║   情起利 益安樂增上意樂。
T31n1598_p0411b26║   此利 益安樂增上意樂句。有十六 業差別 。應
T31n1598_p0411b27║   知此中十六 業者。一 展轉加 行業。二 無顛倒
T31n1598_p0411b28║   業。三不待他請自然加 行業。四不動 壞業。五
T31n1598_p0411b29║   無求染業。此有三句差別 應知。謂無染繫故。
T31n1598_p0411c01║   於恩非恩無愛恚故。於生生中恒隨轉故。六
T31n1598_p0411c02║   相稱語身業此有二 句差別 應知。七於樂於
T31n1598_p0411c03║   苦於無二 中平等業。八 無下劣 業。九無退轉
T31n1598_p0411c04║   業。十攝方便 業。十一 厭惡所治業。此有二
T31n1598_p0411c05║   句差別 應知。十二 無間作意業。十三勝進行
T31n1598_p0411c06║   業。此有七句差別 應知。謂六 波羅蜜多正加
T31n1598_p0411c07║   行。故及四攝事 正加 行故。十四成滿加 行業。
T31n1598_p0411c08║   此有六 句差別 應知。謂親近善士故。聽聞正
T31n1598_p0411c09║   法故。住 阿練若故。離惡尋思故。作意功 德
T31n1598_p0411c10║   故。此復有二 句差別 應知。助 伴 功 德。故此復
T31n1598_p0411c11║   有二 句差別 應知。十五 成滿。業此有三句差
T31n1598_p0411c12║   別 應知。謂無量清淨。故得大威力 。故證得功
T31n1598_p0411c13║   德故。十六 安立彼業。此有四句差別 應知。謂
T31n1598_p0411c14║   御眾功 德故。決定無疑教授教誡故。財法攝
T31n1598_p0411c15║   一 故。無雜染心故。如是諸句應知皆是初 句
T31n1598_p0411c16║   差別 。　釋曰。三十二 法由十六 業分別 顯示
T31n1598_p0411c17║   說彼業故。利 益安樂增上意樂故者。或有利
T31n1598_p0411c18║   益而非安樂。如盛貪者強修 梵行。或有安樂
T31n1598_p0411c19║   而非利 益。如樂欲者。受用種種有罪境界。或
T31n1598_p0411c20║   有利 益亦是安樂。如薄塵者樂修 梵行。此中
T31n1598_p0411c21║   菩薩作如是心。云 何 皆令一 切有情當得無
T31n1598_p0411c22║   上利 益安樂。言意樂者。欲及勝解以 為自性。
T31n1598_p0411c23║   此意樂勝故名增上意樂。令入 一 切智智故
T31n1598_p0411c24║   者。是展轉加 行業之 所解釋。譬如一 燈轉然
T31n1598_p0411c25║   千燈。由此業故。利 益安樂增上意樂則 得顯
T31n1598_p0411c26║   現。如是於後一 切句中。利 益安樂增上意樂
T31n1598_p0411c27║   皆應配釋。自知我今何 假智故者。是無顛倒
T31n1598_p0411c28║   業之 所解釋。或有利 樂增上意樂而是顛倒。
T31n1598_p0411c29║   故須自知。我今何 假。由此智故說無倒業。謂
T31n1598_p0412a01║   我唯有如是聞慧。了 知教證自有堪能。起隨
T31n1598_p0412a02║   所應無倒加 行。如有頌言。
T31n1598_p0412a03║   　諸有自稱量　　勤 求所求處
T31n1598_p0412a04║   　彼不逮劬 勞 　　而能到 所到
T31n1598_p0412a05║   如是等頌應當廣說。摧伏慢故者。是不待他
T31n1598_p0412a06║   請自然加 行業之 所解釋。他雖不請自然往
T31n1598_p0412a07║   彼為說正法。堅牢勝意樂故者。是不動 壞業
T31n1598_p0412a08║   之 所解釋。生死眾苦不能動 壞所發心故。非
T31n1598_p0412a09║   假憐愍故。於親非親平等心故。永作善友乃
T31n1598_p0412a10║   至涅槃為後邊故者。是無求染業三種差別
T31n1598_p0412a11║   之 所解釋。若有染繫由愛染因。假作憐愍暫
T31n1598_p0412a12║   時攝受。若無染繫非假憐愍。於一 切時恒不
T31n1598_p0412a13║   捨離。若依愛染而作憐愍。於親非親。有愛有
T31n1598_p0412a14║   恚心不平等。若無染心則 於二 品平等而轉。
T31n1598_p0412a15║   若有愛染而作憐愍。但 至命終憐愍隨轉。若
T31n1598_p0412a16║   無愛染而生憐愍。於生生中憐愍之 心恒常
T31n1598_p0412a17║   隨轉。是故菩薩乃至涅槃永作善友。應量而
T31n1598_p0412a18║   語含笑先言故者。此是二 種利 益安樂增上
T31n1598_p0412a19║   意樂相。稱語身業之 所解釋。無限大悲故者。
T31n1598_p0412a20║   是平等業之 所解釋。若唯於苦而起大悲。非
T31n1598_p0412a21║   樂非捨非平等業一 分轉故。菩薩大悲於樂
T31n1598_p0412a22║   於苦於非苦樂。所攝有情皆被生死眾苦隨
T31n1598_p0412a23║   逐。平等憐愍無有差別 。是故說此名平等業。
T31n1598_p0412a24║   於所受事 無退弱故者。是無下劣 業之 所解
T31n1598_p0412a25║   釋。專為拔濟一 切有情。猶如重擔。見此重
T31n1598_p0412a26║   擔心無怯懼不捨勤 苦。如擔而辦。是故說名
T31n1598_p0412a27║   無下劣 業。無厭倦意故者。是無退轉業之 所
T31n1598_p0412a28║   解釋。所化有情諸邪惡行不能退轉。利 益安
T31n1598_p0412a29║   樂增上意樂相應業故。聞義無厭故者。是攝
T31n1598_p0412b01║   方便 業之 所解釋。聞謂所聞契經等法。非汎
T31n1598_p0412b02║   所聞。義謂即彼所詮之 義。於此聞義常無厭
T31n1598_p0412b03║   足。此是能攝成熟有情巧方便 性。是故說名
T31n1598_p0412b04║   攝方便 業。聞義無足如所堪能。應正道理而
T31n1598_p0412b05║   化導故。於自作罪深見過故。於他作罪不瞋
T31n1598_p0412b06║   而誨故者。是厭惡所治業之 所解釋。此中所
T31n1598_p0412b07║   治謂貪瞋等。欲令遠離故名厭惡。若於自罪
T31n1598_p0412b08║   深見過失。速疾厭離方能制 他所不應作。言
T31n1598_p0412b09║   威肅故非餘能制 。如契經言。
T31n1598_p0412b10║   　若自住 邪行　　便 受他譏論
T31n1598_p0412b11║   　是人終不能　　制 止他過失
T31n1598_p0412b12║   世 俗 亦言。
T31n1598_p0412b13║   　若自犯愆過　　經時不觀察
T31n1598_p0412b14║   　不如理遠離　　慢不取其德
T31n1598_p0412b15║   若懷瞋忿。誨他所犯以 非利 益非方便 故。言
T31n1598_p0412b16║   不威肅他轉違背。起諸邪行。如有頌言。
T31n1598_p0412b17║   　憐愍如一 子　　誨舉他所犯
T31n1598_p0412b18║   　決定令受持　　後不復當犯
T31n1598_p0412b19║   於一 切威儀 中。恒修 治菩提心故者。是無間
T31n1598_p0412b20║   作意業之 所解釋。普於一 切所作事 中。無間
T31n1598_p0412b21║   修 治菩提心故。如所行清淨契經中說。
T31n1598_p0412b22║   　若見坐時　　發如是心　　願諸眾生
T31n1598_p0412b23║   　坐菩提座
T31n1598_p0412b24║   如是等頌不悕異熟而行施故。乃至由四攝
T31n1598_p0412b25║   事 攝方便 故者。是勝進行業七句差別 之 所
T31n1598_p0412b26║   解釋。即六 波羅蜜多及四攝事 。離如所說所
T31n1598_p0412b27║   治過等。於極喜等後後地中。轉得增勝趣向
T31n1598_p0412b28║   成滿。因名為業是所作故。此中四種波羅蜜
T31n1598_p0412b29║   多易故不釋。有差別 者。今當略釋。捨無色界
T31n1598_p0412c01║   修 靜慮故者。菩薩不生無色界中。於彼不見
T31n1598_p0412c02║   能作利 樂有情事 故。亦不數入 無色等至。不
T31n1598_p0412c03║   見彼處。有多功 德之 所依故。捨是離義方便
T31n1598_p0412c04║   相應修 般若者。大悲相應修 習妙慧。能作有
T31n1598_p0412c05║   情諸利 樂事 。此若無者。於諸有情利 益安樂
T31n1598_p0412c06║   此事 應無。專為此事 求佛果故。如有頌言。
T31n1598_p0412c07║   　雙修 習慧悲　　能作他利 樂
T31n1598_p0412c08║   　利 他行正道　　一 向趣菩提
T31n1598_p0412c09║   四攝事 者。布施愛語利 行同義。由布施故能
T31n1598_p0412c10║   攝受他。由愛語故方便 開解為說法相。由利
T31n1598_p0412c11║   行故隨其所應勸 彼修 善。由同義故於最後
T31n1598_p0412c12║   時。令彼同得不共功 德。或由布施故令成法
T31n1598_p0412c13║   器。由愛語故得法勝解。由利 行故依法勝解
T31n1598_p0412c14║   發起正行。由同義故令所起行轉得清淨轉
T31n1598_p0412c15║   復微妙。由此具 攝方便 自性。於持戒破戒善
T31n1598_p0412c16║   友無二 故。乃至親近善友故者。是成滿加 行
T31n1598_p0412c17║   業六 句差別 之 所解釋。由此加 行能令成滿。
T31n1598_p0412c18║   是故說名成滿加 行。此即是業。由親近善士
T31n1598_p0412c19║   等六 句釋經所說八 句。作意功 德助 伴 功 德。
T31n1598_p0412c20║   各釋二 故有。善尸羅故名持戒有。惡尸羅故
T31n1598_p0412c21║   名破戒。於此二 種能說法者。為聞法故恭敬
T31n1598_p0412c22║   法故。起善友想無有差別 。是故說言善友無
T31n1598_p0412c23║   二 。由是因緣於破戒者不應一 向。謂非善友。
T31n1598_p0412c24║   如有頌言。
T31n1598_p0412c25║   　若有戒足雖羸劣 　　而能辯說利 多人
T31n1598_p0412c26║   　如佛大師應供 養　　愛彼善說故相似
T31n1598_p0412c27║   以 慇重心聽聞正法者。謂如所說廣義等中。
T31n1598_p0412c28║   由十六 行應聽聞法。以 慇重心住 阿練若者。
T31n1598_p0412c29║   遠離聚落。過俱 盧舍名阿練若。於中居止說
T31n1598_p0413a01║   名為住 。如應而住 無有慢緩名慇重心。於世
T31n1598_p0413a02║   雜事 不愛樂者。不愛世 間歌笑舞等種種雜
T31n1598_p0413a03║   事 。即是遠離欲等相應不正尋思。作意功 德
T31n1598_p0413a04║   者。捨愛聲聞獨覺乘故。大乘功 德愛相應故。
T31n1598_p0413a05║   助 伴 功 德者。遠惡友故。近善友故。恒修 治四
T31n1598_p0413a06║   梵住 故。常遊戲五 神通故。依趣智故者。是
T31n1598_p0413a07║   成滿業之 所解釋。謂成滿相名成滿業。此中
T31n1598_p0413a08║   業聲是相別 名。無量清淨等三句。釋前 恒修
T31n1598_p0413a09║   治四梵住 等三句。慈悲喜捨四種無量名四
T31n1598_p0413a10║   梵住 。由此表知所有內德。成滿清淨故得相
T31n1598_p0413a11║   聲。遊戲五 通名為威力 。漏盡智通是解脫智
T31n1598_p0413a12║   名大威力 。或取菩薩增上神通名大威力 。如
T31n1598_p0413a13║   是亦名成滿之 相。證得功 德者。謂已證得現
T31n1598_p0413a14║   前 自在。此即解釋依趣智故。各別 內證名依
T31n1598_p0413a15║   趣智。不唯於義依趣於識非寂靜故。於住 正
T31n1598_p0413a16║   行不住 正行等。是安立彼業。四句差別 之 所
T31n1598_p0413a17║   解釋。由此安立利 益安樂增上意樂。此即是
T31n1598_p0413a18║   業。是故說名安立彼業。御眾功 德者。謂於持
T31n1598_p0413a19║   戒犯戒有情驅擯攝受。俱 欲令其出不善處
T31n1598_p0413a20║   安立善處。名不棄捨。言決定故者。謂決定無
T31n1598_p0413a21║   疑教授教誡。言威肅故。言若不定即不威肅。
T31n1598_p0413a22║   重諦實故者。謂財法二 攝合成一 種。積集財
T31n1598_p0413a23║   法無異分別 。平等分布如先所許。如是施與
T31n1598_p0413a24║   除現所無。如有頌言。
T31n1598_p0413a25║   　財供 養能令　　眾生盡壽命
T31n1598_p0413a26║   　法供 養能令　　究竟天寂靜
T31n1598_p0413a27║   大菩提心恒為首故者。是無雜染心之 所解
T31n1598_p0413a28║   釋。由菩提心所攝受故。凡有所作終不貪求
T31n1598_p0413a29║   他供 事 等。唯求證得無上菩提。
T31n1598_p0413b01║   論曰。如說。
T31n1598_p0413b02║   　由最初 句故　　句別 德種類
T31n1598_p0413b03║   　由最初 句故　　句別 義差別
T31n1598_p0413b04║   釋曰。此伽 他中其義易解無勞 重釋。
T31n1598_p0413b05║   攝大乘論釋卷第五