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T31n1597_p0354b09║   攝大乘論釋卷第七
T31n1597_p0354b10║   
T31n1597_p0354b11║   　　　　世 親菩薩造
T31n1597_p0354b12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1597_p0354b13║   　　彼入 因果分第五
T31n1597_p0354b14║   論曰。如是已說入 所知相。彼入 因果云 何 可
T31n1597_p0354b15║   見。謂由施戒忍精進靜慮般若六 種波羅蜜
T31n1597_p0354b16║   多。云 何 由六 波羅蜜多得入 唯識。復云 何
T31n1597_p0354b17║   六 波羅蜜多成彼入 果。謂此菩薩不著財
T31n1597_p0354b18║   位 。不犯尸羅。於苦無動 。於修 無懈。於如
T31n1597_p0354b19║   是等散動 因中。不現行時心專一 境。便 能如
T31n1597_p0354b20║   理簡擇諸法。得入 唯識。菩薩依六 波羅蜜
T31n1597_p0354b21║   多入 唯識已。證得六 種清淨增上意樂所
T31n1597_p0354b22║   攝波羅蜜多。是故於此。設離六 種波羅蜜
T31n1597_p0354b23║   多。現起加 行。由於聖教得勝解故。及由
T31n1597_p0354b24║   愛重隨喜欣樂諸作意故。恒常無間相應方
T31n1597_p0354b25║   便 。修 習六 種波羅蜜多。速得圓滿。
T31n1597_p0354b26║   釋曰。若於爾時得入 唯識。即於是時證
T31n1597_p0354b27║   得清淨增上意樂波羅蜜多。現起加 行者。謂
T31n1597_p0354b28║   波羅蜜多現行加 行。由於聖教得勝解者。
T31n1597_p0354b29║   謂即於此波羅蜜多相應聖教。雖極甚深而
T31n1597_p0354c01║   能信 解。愛重作意者。謂即於彼見勝功 德
T31n1597_p0354c02║   深生愛味。欣樂作意者。謂如已到 最勝彼
T31n1597_p0354c03║   岸。諸佛所得清淨意樂。願我及彼一 切有情
T31n1597_p0354c04║   亦當證得。
T31n1597_p0354c05║   論曰。此中有三頌。
T31n1597_p0354c06║   　已圓滿白法　　及得利 疾忍
T31n1597_p0354c07║   　菩薩於自乘　　甚深廣大教
T31n1597_p0354c08║   　等覺唯分別 　　得無分別 智
T31n1597_p0354c09║   　希求勝解淨　　故意樂清淨
T31n1597_p0354c10║   　前 及此法流　　皆得見諸佛
T31n1597_p0354c11║   　了 知菩提近　　以 無難得故
T31n1597_p0354c12║   由此三頌。總顯清淨增上意樂。有七種相。
T31n1597_p0354c13║   謂資糧故。堪忍故。所緣故。作意故。自體故。
T31n1597_p0354c14║   瑞相故。勝利 故。如其次第諸句伽 他應知
T31n1597_p0354c15║   顯示。
T31n1597_p0354c16║   釋曰。如是清淨增上意樂有何 等相。而能
T31n1597_p0354c17║   攝彼波羅蜜多。為答此問。次說三頌顯
T31n1597_p0354c18║   示其相。已圓滿白法者。謂先於彼勝解行
T31n1597_p0354c19║   地。善備 資糧故。於此中白法圓滿。及得利
T31n1597_p0354c20║   疾忍者。忍有三品。謂軟中上。此中最上名
T31n1597_p0354c21║   利 疾忍。由是所緣而得清淨。次當顯示。菩
T31n1597_p0354c22║   薩於自乘甚深廣大教者。謂於大乘名於
T31n1597_p0354c23║   自乘。此中宣說無量甚深廣大事 故。法無我
T31n1597_p0354c24║   性名甚深事 。虛空藏等諸三摩地名廣大事 。
T31n1597_p0354c25║   由是作意而得清淨。次當顯示。等覺唯分
T31n1597_p0354c26║   別 得無分別 智者。謂若覺知一 切諸法唯
T31n1597_p0354c27║   有分別 。即能獲得無分別 智。意樂自體。次
T31n1597_p0354c28║   當顯示。希求勝解淨故意樂清淨者。欲及勝
T31n1597_p0354c29║   解俱 清淨故意樂清淨。應知此中欲名希求。
T31n1597_p0355a01║   信 名勝解。意樂瑞相。次當顯示。前 及此法
T31n1597_p0355a02║   流皆得見諸佛者。前 謂意樂清淨位 前 。此
T31n1597_p0355a03║   謂意樂清淨位 中。皆得見佛是其瑞相。言
T31n1597_p0355a04║   法流。謂定位 中。意樂勝利 。次當顯示。了 知
T31n1597_p0355a05║   菩提近以 無難得故者。謂此位 中見菩提近
T31n1597_p0355a06║   得。彼能得勝方便 故。得不為難。此三頌中
T31n1597_p0355a07║   顯示清淨增上意樂。有如是資糧。如是堪
T31n1597_p0355a08║   忍。如是所緣。如是作意。如是自體。如是瑞
T31n1597_p0355a09║   相。如是勝利 。由此三頌。成立清淨增上意
T31n1597_p0355a10║   樂所有體相。
T31n1597_p0355a11║   論曰。何 因緣故波羅蜜多唯有六 數。成立對
T31n1597_p0355a12║   治所治障故。證諸佛法所依處故。隨順成
T31n1597_p0355a13║   熟諸有情故。為欲對治不發趣因故。立施
T31n1597_p0355a14║   戒波羅蜜多。不發趣因。謂著財位 。及著室
T31n1597_p0355a15║   家。為欲對治雖已發趣復退還因故。立忍
T31n1597_p0355a16║   進波羅蜜多。退還因者。謂處生死。有情違犯
T31n1597_p0355a17║   所生眾苦。及於長時善品加 行所生疲怠。為
T31n1597_p0355a18║   欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故。
T31n1597_p0355a19║   立定慧波羅蜜多。失壞因者。謂諸散動 及邪
T31n1597_p0355a20║   惡慧。如是成立對治所治障故。唯立六 數。
T31n1597_p0355a21║   又前 四波羅蜜多是不散動 因。次一 波羅蜜
T31n1597_p0355a22║   多不散動 成就。此不散動 為依止故。如實
T31n1597_p0355a23║   等覺諸法真義。便 能證得一 切佛法。如是
T31n1597_p0355a24║   證諸佛法所依處故唯立六 數。由施波羅
T31n1597_p0355a25║   蜜多故。於諸有情能正攝受。由戒波羅蜜
T31n1597_p0355a26║   多故。於諸有情能不毀害。由忍波羅蜜多
T31n1597_p0355a27║   故。雖遭毀害而能忍受。由精進波羅蜜多
T31n1597_p0355a28║   故。能助 經營彼所應作。即由如是攝利 因
T31n1597_p0355a29║   緣。令諸有情於成熟事 有所堪任。從此已
T31n1597_p0355b01║   後。心未定者令其得定。心已定者令得解
T31n1597_p0355b02║   脫。於開悟時彼得成熟。如是隨順成熟一
T31n1597_p0355b03║   切有情。唯立六 數應如是知。
T31n1597_p0355b04║   釋曰。成立對治所治障中。失壞因謂邪惡慧
T31n1597_p0355b05║   者。顛倒執取名邪惡慧。如諸外道。由邪惡
T31n1597_p0355b06║   慧而失壞故。餘義可知。證諸佛法所依處
T31n1597_p0355b07║   者。謂證一 切佛法因故。由此第二 成立因
T31n1597_p0355b08║   緣。波羅蜜多其數唯六 不增不減。此不散動
T31n1597_p0355b09║   為依止故。如實等覺諸法真義者。依止靜
T31n1597_p0355b10║   慮波羅蜜多。能起般若波羅蜜多如實等覺
T31n1597_p0355b11║   諸法真義。餘義可知。第三成立數因緣中。隨
T31n1597_p0355b12║   順成熟諸有情者。謂為隨順成熟一 切有
T31n1597_p0355b13║   情類故。唯立六 數不增不減。其心未定令
T31n1597_p0355b14║   得定者。謂得靜慮波羅蜜多心。已得定令
T31n1597_p0355b15║   解脫者。謂得般若波羅蜜多。於開悟時彼
T31n1597_p0355b16║   得成熟者。謂教授時令彼成熟。
T31n1597_p0355b17║   論曰。此六 種相云 何 可見。由六 種最勝故。
T31n1597_p0355b18║   一 由所依最勝謂菩提心為所依故。二 由
T31n1597_p0355b19║   事 最勝。謂具 足現行故。三由處最勝。謂一 切
T31n1597_p0355b20║   有情利 益安樂事 為依處故。四由方便 善巧
T31n1597_p0355b21║   最勝。謂無分別 智所攝受故。五 由迴向最勝。
T31n1597_p0355b22║   謂迴向無上正等菩提故。六 由清淨最勝。
T31n1597_p0355b23║   謂煩惱所知二 障無障所集起故。若施是波
T31n1597_p0355b24║   羅蜜多耶。設波羅蜜多是施耶。有施非波羅
T31n1597_p0355b25║   蜜多。應作四句。如於其施。如是於餘波羅
T31n1597_p0355b26║   蜜多亦作四句如應當知。
T31n1597_p0355b27║   釋曰。以 何 等相。施等得名波羅蜜多。由諸
T31n1597_p0355b28║   世 間及聲聞等。亦有施等。是故決定應說
T31n1597_p0355b29║   其相。謂六 最勝為施等相所依最勝者。謂菩
T31n1597_p0355c01║   提心為所依止。事 最勝者。謂無有一 於內
T31n1597_p0355c02║   外事 具 足現行。唯有菩薩能具 現行。處最
T31n1597_p0355c03║   勝者。謂以 一 切有情利 益安樂為處。方便
T31n1597_p0355c04║   善巧最勝者。謂三輪清淨是。此中所取方便
T31n1597_p0355c05║   善巧。由無施物施者受者三分別 故。如是
T31n1597_p0355c06║   無分別 智所攝。施等得名波羅蜜多。迴向最
T31n1597_p0355c07║   勝者。謂以 施等迴求無上正等菩提。清淨
T31n1597_p0355c08║   最勝者。謂至佛果施等方淨。爾時解脫煩
T31n1597_p0355c09║   惱所知二 種障礙所集起故。若施是波羅蜜
T31n1597_p0355c10║   多耶設波羅蜜多是施耶者。是問於答中。
T31n1597_p0355c11║   有施非波羅蜜多。謂離六 種最勝而行布
T31n1597_p0355c12║   施。有波羅蜜多非施。謂六 種最勝所攝。戒
T31n1597_p0355c13║   等有亦施亦波羅蜜多。謂六 種最勝所攝。布
T31n1597_p0355c14║   施有非施非波羅蜜多。謂離六 種最勝而行
T31n1597_p0355c15║   戒等。如是一 切處作四句應知。
T31n1597_p0355c16║   論曰。何 因緣故如是六 種波羅蜜多此次第
T31n1597_p0355c17║   說。謂前 波羅蜜多隨順生後波羅蜜多故。
T31n1597_p0355c18║   釋曰。如是六 種波羅蜜多依生前 後說此
T31n1597_p0355c19║   次第。
T31n1597_p0355c20║   論曰。復次此諸波羅蜜多訓釋名言云 何 可
T31n1597_p0355c21║   見。於諸世 間聲聞獨覺施等善根。最為殊
T31n1597_p0355c22║   勝能到 彼岸。是故通稱波羅蜜多。又能破
T31n1597_p0355c23║   裂慳悋貧窮。及能引得廣大財位 福德資糧
T31n1597_p0355c24║   故名為施。又能息滅惡戒惡趣。及能取得
T31n1597_p0355c25║   善趣等持。故名為戒。又能滅盡忿怒怨讎。
T31n1597_p0355c26║   及能善住 自他安隱。故名為忍。又能遠離
T31n1597_p0355c27║   所有懈怠惡不善法。及能出生無量善法。令
T31n1597_p0355c28║   其增長。故名精進。又能消除所有散動 。及
T31n1597_p0355c29║   能引得內心安住 。故名靜慮。又能除遣一
T31n1597_p0356a01║   切見趣諸邪惡慧。及能真實品別 知法。故名
T31n1597_p0356a02║   為慧。
T31n1597_p0356a03║   釋曰。今當顯示訓釋名言。且釋總名。由此
T31n1597_p0356a04║   一 切能到 彼岸。是故說名波羅蜜多。超諸
T31n1597_p0356a05║   世 間聲聞獨覺施等彼岸。是故通名波羅蜜
T31n1597_p0356a06║   多。次釋別 名。以 於因時破慳惠施。果時能
T31n1597_p0356a07║   裂一 切貧窮。及於果時引大財位 廣福資
T31n1597_p0356a08║   糧。故名為施。又於因時息諸惡戒。果時能
T31n1597_p0356a09║   滅一 切惡趣。及於未來能取善趣。於現在
T31n1597_p0356a10║   世 能得等持。故名為戒。如是一 切波羅蜜
T31n1597_p0356a11║   多訓釋言詞如應當說。及能善住 自他安
T31n1597_p0356a12║   隱者。謂於自身不為忿怒過失所惱。不
T31n1597_p0356a13║   生他苦故得安隱。
T31n1597_p0356a14║   論曰。云 何 應知修 習如是波羅蜜多。應知
T31n1597_p0356a15║   此修 略有五 種。一 現起加 行修 。二 勝解修 。三
T31n1597_p0356a16║   作意修 。四方便 善巧修 。五 成所作事 修 。此中
T31n1597_p0356a17║   四修 如前 已說。成所作事 修 者。謂諸如來任
T31n1597_p0356a18║   運佛事 無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復
T31n1597_p0356a19║   更修 習六 到 彼岸。又作意修 者。謂修 六 種意
T31n1597_p0356a20║   樂所攝。愛重隨喜欣樂作意。一 廣大意樂。二
T31n1597_p0356a21║   長時意樂。三歡喜意樂。四荷恩意樂。五 大志
T31n1597_p0356a22║   意樂。六 純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數
T31n1597_p0356a23║   大劫 。現證無上正等菩提。經爾所時一 一 剎
T31n1597_p0356a24║   那。假使頓捨一 切身命。及以 殑伽 河沙等世
T31n1597_p0356a25║   界盛滿七寶。奉施如來。乃至安坐妙菩提
T31n1597_p0356a26║   座。如是菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所
T31n1597_p0356a27║   時一 一 剎那。假使三千大千世 界滿中熾火。
T31n1597_p0356a28║   於四威儀 常乏 一 切資生眾具 。戒忍精進靜
T31n1597_p0356a29║   慮般若心恒現行。乃至安坐妙菩提座。如是
T31n1597_p0356b01║   菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂猶無厭
T31n1597_p0356b02║   足。是名菩薩廣大意樂。又諸菩薩即於此
T31n1597_p0356b03║   中無厭意樂。乃至安坐妙菩提座。常無間
T31n1597_p0356b04║   息。是名菩薩長時意樂。又諸菩薩以 其六 種
T31n1597_p0356b05║   波羅蜜多饒益有情。由此所作深生歡喜
T31n1597_p0356b06║   蒙益有情。所不能及。是名菩薩歡喜意樂。
T31n1597_p0356b07║   又諸菩薩以 其六 種波羅蜜多饒益有情。
T31n1597_p0356b08║   見彼於己有大恩德。不見自身於彼有
T31n1597_p0356b09║   恩。是名菩薩荷恩意樂。又諸菩薩即以 如
T31n1597_p0356b10║   是六 到 彼岸所集善根。深心迴施一 切有情。
T31n1597_p0356b11║   令得可愛勝果異熟。是名菩薩大志意樂。
T31n1597_p0356b12║   又諸菩薩復以 如是六 到 彼岸所集善根。共
T31n1597_p0356b13║   諸有情迴求無上正等菩提。是名菩薩純善
T31n1597_p0356b14║   意樂。如是菩薩修 此六 種意樂所攝愛重作
T31n1597_p0356b15║   意。又諸菩薩於餘菩薩六 種意樂。修 習相應
T31n1597_p0356b16║   無量善根。深心隨喜。如是菩薩修 此六 種意
T31n1597_p0356b17║   樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩深心欣樂一 切
T31n1597_p0356b18║   有情六 種意樂所攝。六 種到 彼岸修 。亦願自
T31n1597_p0356b19║   身與此六 種到 彼岸修 恒不相離。乃至安
T31n1597_p0356b20║   坐妙菩提座。如是菩薩修 此六 種意樂所攝
T31n1597_p0356b21║   欣樂作意。若有聞此菩薩六 種意樂所攝作
T31n1597_p0356b22║   意修 已。但 當能起一 念信 心。尚當發生無
T31n1597_p0356b23║   量福聚。諸惡業障亦當消滅。何 況菩薩。
T31n1597_p0356b24║   釋曰。五 種修 中。現起加 行修 者。謂於現起加
T31n1597_p0356b25║   行而修 。成所作事 修 者。謂諸如來安住 法
T31n1597_p0356b26║   身。有無功 用所作佛事 。常無休息。於其六
T31n1597_p0356b27║   種波羅蜜多雖無現行。然為攝益諸有情
T31n1597_p0356b28║   故。恒常現行成所作事 。於爾所時一 一 剎
T31n1597_p0356b29║   那者。假使以 三無數劫 量為一 剎那。如是
T31n1597_p0356c01║   剎那積集時量。乃至菩提。經爾所時一 一 剎
T31n1597_p0356c02║   那假使頓捨一 切身命等。其義易了 。應隨
T31n1597_p0356c03║   本文。如此次第積集時量乃至菩提。經爾所
T31n1597_p0356c04║   時一 一 剎那。假令為起一 戒等心。處在三
T31n1597_p0356c05║   千大千世 界滿中熾火。恒乏 一 切資生眾具 。
T31n1597_p0356c06║   此言顯示住 處艱難資緣乏 少。此中意樂無
T31n1597_p0356c07║   有厭足。當知即是廣大意樂。即此長時恒
T31n1597_p0356c08║   無間斷。當知即是長時意樂。長者久 也。餘
T31n1597_p0356c09║   義易了 。諸惡業障亦當消滅者。此中意說
T31n1597_p0356c10║   滅彼能與異熟功 能。或對治彼往惡趣力 。
T31n1597_p0356c11║   論曰。此諸波羅蜜多差別 云 何 可見。應知一
T31n1597_p0356c12║   一 各有三品。施三品者。一 法施。二 財施。三
T31n1597_p0356c13║   無畏施。戒三品者。一 律儀 戒。二 攝善法戒。三
T31n1597_p0356c14║   饒益有情戒。忍三品者。一 耐怨害忍。二 安受
T31n1597_p0356c15║   苦忍。三諦察法忍。精進三品者。一 被甲精進。
T31n1597_p0356c16║   二 加 行精進。三無怯弱無退轉無喜足精進。
T31n1597_p0356c17║   靜慮三品者。一 安住 靜慮。二 引發靜慮。三成
T31n1597_p0356c18║   所作事 靜慮。慧三品者。一 無分別 加 行慧。二
T31n1597_p0356c19║   無分別 慧。三無分別 後得慧。
T31n1597_p0356c20║   釋曰。於此宣說波羅蜜多品差別 中。顯示體
T31n1597_p0356c21║   性各三差別 。此中何 故說法施等三種差別 。
T31n1597_p0356c22║   謂由法施故資他善根。由財施故資益他
T31n1597_p0356c23║   身。由無畏施故資益他心。以 是因緣故說
T31n1597_p0356c24║   三施。三種戒中。律儀 戒者是依持戒。為欲
T31n1597_p0356c25║   建立其餘二 戒。是故安住 。所以 者何 。住 律
T31n1597_p0356c26║   儀 者。便 能建立攝善法戒。由此修 集一 切
T31n1597_p0356c27║   佛法。證大菩提。復能建立益有情戒。由此
T31n1597_p0356c28║   故能成熟有情。三種忍中。耐怨害忍。能忍
T31n1597_p0356c29║   受他所作怨害。勤 修 饒益有情事 時。由此
T31n1597_p0357a01║   忍力 遭生死苦而不退轉。安受苦忍。能正
T31n1597_p0357a02║   忍受所遭眾苦。由此忍力 。於生死中雖受
T31n1597_p0357a03║   眾苦而不退轉。諦察法忍堪能審諦觀察
T31n1597_p0357a04║   諸法。由此忍力 。建立次前 所說二 忍。三精
T31n1597_p0357a05║   進中其體差別 。即薄伽 梵契經中說。有勢 有
T31n1597_p0357a06║   勤 有勇 堅猛。不捨善軛。彼經五 句即是。此
T31n1597_p0357a07║   中三精進體之 所解釋。由被甲精進故。最
T31n1597_p0357a08║   初 有勢 。由加 行精進故。於加 行時能有精
T31n1597_p0357a09║   勤 。由無怯弱無退轉無喜足精進故。如其
T31n1597_p0357a10║   次第於此後時有勇 堅猛。不捨善軛故。
T31n1597_p0357a11║   由此三釋彼五 句。所以 者何 。或有最初 為
T31n1597_p0357a12║   求無上正等菩提。雖有勢 力 而加 行時不
T31n1597_p0357a13║   能策勵 。故說有勤 。雖復有勤 心或怯弱。為
T31n1597_p0357a14║   對治彼故說有勇 。由有勇 故心無退屈。
T31n1597_p0357a15║   應知怯弱即是退屈。心雖無怯。逢生死苦
T31n1597_p0357a16║   心或退轉。由此退失所求佛果。為對治彼
T31n1597_p0357a17║   立無退轉。無轉退者。即是堅猛故無退轉。
T31n1597_p0357a18║   顯示堅猛。由堅猛故逢苦不退。有雖逢
T31n1597_p0357a19║   苦能不退轉。而得少善便 生喜足。由此不
T31n1597_p0357a20║   證無上菩提。是故次須說無喜足。是不得
T31n1597_p0357a21║   少生喜足義。此即顯示不捨善軛。由是義
T31n1597_p0357a22║   故說三精進。三靜慮中。安住 靜慮者。由此
T31n1597_p0357a23║   能安現法樂住 。引發靜慮者。由此引發六
T31n1597_p0357a24║   種神通。成所作事 靜慮者。謂依此故成立所
T31n1597_p0357a25║   作利 有情事 。是故說名成所作事 。由此義
T31n1597_p0357a26║   故靜慮有三。安立慧體有三種中。其義易
T31n1597_p0357a27║   了 。
T31n1597_p0357a28║   論曰。如是相攝。云 何 可見。由此能攝一 切
T31n1597_p0357a29║   善法。是其相故。是隨順故。是等流故。
T31n1597_p0357b01║   釋曰。如是相攝云 何 可見者。此問如是波
T31n1597_p0357b02║   羅蜜多與諸善法互 相攝義云 何 可見。由
T31n1597_p0357b03║   此能攝一 切善法者。應知由此波羅蜜多。
T31n1597_p0357b04║   能具 足攝一 切善法。彼亦能攝波羅蜜多。應
T31n1597_p0357b05║   知此中一 切善法。即是一 切菩提分法。是其
T31n1597_p0357b06║   相故者。是般若相。是隨順故者。應知即是信
T31n1597_p0357b07║   輕安等。是等流故者。謂六 神通及十力 等諸
T31n1597_p0357b08║   餘功 德。
T31n1597_p0357b09║   論曰。如是所治攝諸雜染。云 何 可見。是此
T31n1597_p0357b10║   相故。是此因故。是此果故。
T31n1597_p0357b11║   釋曰。如到 彼岸攝諸白法。前 已顯示此所
T31n1597_p0357b12║   對治亦攝一 切諸雜染法。今當顯示。是此
T31n1597_p0357b13║   相故者。是貪等相。是此因故者。是慳等因。所
T31n1597_p0357b14║   謂不信 及邪見等。是此果故者。謂慳犯戒忿
T31n1597_p0357b15║   等諸果。
T31n1597_p0357b16║   論曰。如是六 種波羅蜜多所得勝利 。云 何 可
T31n1597_p0357b17║   見。謂諸菩薩流轉生死。富貴攝故。大生攝
T31n1597_p0357b18║   故。大朋大屬之 所攝故。廣大事 業加 行成就
T31n1597_p0357b19║   之 所攝故。無諸惱害性薄塵垢之 所攝故。善
T31n1597_p0357b20║   知一 切工論明處之 所攝故。勝生無罪乃至
T31n1597_p0357b21║   安坐妙菩提座。常能現作一 切有情一 切義
T31n1597_p0357b22║   利 。是名勝利 。
T31n1597_p0357b23║   釋曰。今當顯說波羅蜜多所得勝利 。勝生無
T31n1597_p0357b24║   罪者。非如外道雖得勝生而名有罪雜染
T31n1597_p0357b25║   污故。又彼勝生皆是無常。波羅蜜多果非無
T31n1597_p0357b26║   常。由說乃至安坐妙菩提座故。又彼勝生
T31n1597_p0357b27║   唯能自利 。不能利 他。由不說彼常能現作
T31n1597_p0357b28║   有情義利 。波羅蜜多所得勝果。常能現作一
T31n1597_p0357b29║   切有情一 切義利 。如是名為諸到 彼岸。得
T31n1597_p0357c01║   無罪等勝果義利 。
T31n1597_p0357c02║   論曰。如是六 種波羅蜜多互 相決擇。云 何 可
T31n1597_p0357c03║   見。世 尊於此一 切六 種波羅蜜多。或有處
T31n1597_p0357c04║   所以 施聲說。或有處所以 戒聲說。或有
T31n1597_p0357c05║   處所以 忍聲說。或有處所以 勤 聲說。或
T31n1597_p0357c06║   有處所以 定聲說。或有處所以 慧聲說。
T31n1597_p0357c07║   如是所說有何 意趣。謂於一 切波羅蜜多修
T31n1597_p0357c08║   加 行中。皆有一 切波羅蜜多互 相助 成。如是
T31n1597_p0357c09║   意趣。
T31n1597_p0357c10║   釋曰。於三百頌般若波羅蜜多等經中。本為
T31n1597_p0357c11║   說一 波羅蜜多。乃說一 切波羅蜜多。於如
T31n1597_p0357c12║   是說有何 意趣。於修 一 時一 切相助 。應知
T31n1597_p0357c13║   此中有是意趣。謂修 施時防護身語。由此
T31n1597_p0357c14║   有戒波羅蜜多而相助 成。乃至了 知施之 因
T31n1597_p0357c15║   果。由此有慧波羅蜜多而相助 成。其餘相
T31n1597_p0357c16║   助 如應當知。
T31n1597_p0357c17║   論曰。此中有一 嗢拕南曰。
T31n1597_p0357c18║   　數相及次第　　訓詞修 差別
T31n1597_p0357c19║   　攝所治功 德　　互 決擇應知
T31n1597_p0357c20║   釋曰。次第頌前 。其文易了 。
T31n1597_p0357c21║   　　攝大乘論釋彼修 差別 分第六
T31n1597_p0357c22║   論曰。如是已說彼入 因果。彼修 差別 云 何 可
T31n1597_p0357c23║   見。由菩薩十地。何 等為十。一 極喜地。二 離
T31n1597_p0357c24║   垢地。三發光 地。四焰慧地。五 極難勝地。六 現
T31n1597_p0357c25║   前 地。七遠行地。八 不動 地。九善慧地。十法雲
T31n1597_p0357c26║   地。如是諸地安立為十。云 何 可見。為欲
T31n1597_p0357c27║   對治十種無明所治障故。所以 者何 。以 於
T31n1597_p0357c28║   十相所知法界有十無明所治障住 。云 何 十
T31n1597_p0357c29║   相所知法界。謂初 地中由遍行義。第二 地中
T31n1597_p0358a01║   由最勝義。第三地中由勝流義。第四地中
T31n1597_p0358a02║   由無攝受義。第五 地中由相續無差別 義第
T31n1597_p0358a03║   六 地中由無雜染清淨義。第七地中由種種
T31n1597_p0358a04║   法無差別 義。第八 地中由不增不減義。相自
T31n1597_p0358a05║   在依止義。土自在依止義。第九地中由智自
T31n1597_p0358a06║   在依止義。第十地中由業自在依止義。陀羅
T31n1597_p0358a07║   尼門三摩地門自在依止義。此中有三頌。
T31n1597_p0358a08║   　遍行最勝義　　及與勝流義
T31n1597_p0358a09║   　如是無攝義　　相續無別 義
T31n1597_p0358a10║   　無雜染淨義　　種種無別 義
T31n1597_p0358a11║   　不增不減義　　四自在依義
T31n1597_p0358a12║   　法界中有十　　不染污無明
T31n1597_p0358a13║   　治此所治障　　故安立十地
T31n1597_p0358a14║   復次應知。如是無明於聲聞等非染污。於
T31n1597_p0358a15║   諸菩薩是染污。
T31n1597_p0358a16║   釋曰。依彼因果修 位 差別 。故問答言。云 何 十
T31n1597_p0358a17║   相所知法界。謂初 地中由遍行義。乃至第十
T31n1597_p0358a18║   地中由業自在依止義陀羅尼門三摩地門
T31n1597_p0358a19║   自在依止義。由十種相法界可知。故名十
T31n1597_p0358a20║   相所知法界。謂地地中各有一 相所知法界。
T31n1597_p0358a21║   由無明力 不能了 知。為欲對治如是無
T31n1597_p0358a22║   明故立十地。又所治障有其十種。故立十
T31n1597_p0358a23║   地。何 等名為所治十障。一 異生性。二 於諸
T31n1597_p0358a24║   有情身等邪行。三遲鈍性。於聞思修 而有
T31n1597_p0358a25║   忘失。四微細煩惱現行俱 生身見等攝。此最
T31n1597_p0358a26║   下品故。不作意緣故。遠隨現行故。應知是微
T31n1597_p0358a27║   細。五 於下乘般涅槃。六 麁相現行。七細相
T31n1597_p0358a28║   現行。八 於無相作行。九於饒益有情事 不
T31n1597_p0358a29║   作行。十於諸法中未得自在。遍行義者。謂
T31n1597_p0358b01║   此法界遍一 切行。以 無少法非無我故。若
T31n1597_p0358b02║   如是知得入 初 地。最勝義者。謂此法界一 切
T31n1597_p0358b03║   法中最為殊勝。若如是知得入 二 地。勝流
T31n1597_p0358b04║   義者。謂大乘教。從此所流最為殊勝。若如
T31n1597_p0358b05║   是知得入 三地。無攝受義者。謂於此中無
T31n1597_p0358b06║   計我所。無攝我所。如北洲人無有繫屬。
T31n1597_p0358b07║   於此法界若得證時其中都無。謂有我所。
T31n1597_p0358b08║   若如是知得入 四地。相續無差別 義者。謂
T31n1597_p0358b09║   於此中體無有異。非如眼等隨諸有情。
T31n1597_p0358b10║   相續差別 各各有異。若如是知得入 五 地。
T31n1597_p0358b11║   無雜染清淨義者。謂於此中本無雜染。性
T31n1597_p0358b12║   無染故。既無雜染即無清淨。若如是知得
T31n1597_p0358b13║   入 六 地。種種法無差別 義者。謂於此中契
T31n1597_p0358b14║   經等法。雖有種種差別 安立而無有異。若
T31n1597_p0358b15║   如是知得入 七地。不增不減義者。謂於此
T31n1597_p0358b16║   中雜染減時而無有減。清淨增時而無有
T31n1597_p0358b17║   增。相自在依止義者。謂此法界是相自在之
T31n1597_p0358b18║   所依止。於諸相中而得自在。名相自在。
T31n1597_p0358b19║   隨所欲相即現前 故。土自在依止義者。謂此
T31n1597_p0358b20║   法界是土自在之 所依止。於所現土而得
T31n1597_p0358b21║   自在。名土自在。如欲令土成金等寶隨
T31n1597_p0358b22║   意成故。若如是知得入 八 地。智自在依止
T31n1597_p0358b23║   義者。謂此法界無礙辯智自在所依。若如是
T31n1597_p0358b24║   知得入 九地。業自在等依止義者。謂此法界
T31n1597_p0358b25║   是身等業自在所依。及陀羅尼三摩地門自
T31n1597_p0358b26║   在所依。若如是知得入 十地。如是無明於
T31n1597_p0358b27║   聲聞等非染污者。由彼不欲入 諸地故。
T31n1597_p0358b28║   於初 地中已能通達一 切諸地。何 故次第復
T31n1597_p0358b29║   立諸地。釋此難者。雖初 地中達一 切地。然
T31n1597_p0358c01║   由此住 而得安住 。由此住 力 建立諸地。
T31n1597_p0358c02║   論曰。復次何 故初 地說名極喜。由此最初
T31n1597_p0358c03║   得能成辦自他義利 勝功 能故。何 故二 地說
T31n1597_p0358c04║   名離垢。由極遠離犯戒垢故。何 故三地說
T31n1597_p0358c05║   名發光 。由無退轉等持等至所依止故。大
T31n1597_p0358c06║   法光 明所依止故。何 故四地說名焰慧。由諸
T31n1597_p0358c07║   菩提分法焚滅一 切障故。何 故五 地名極難
T31n1597_p0358c08║   勝。由真諦智與世 間智更互 相違。合此難
T31n1597_p0358c09║   合令相應故。何 故六 地說名現前 。由緣起
T31n1597_p0358c10║   智為所依止。能令般若波羅蜜多現在前
T31n1597_p0358c11║   故。何 故七地說名遠行。至功 用行最後邊
T31n1597_p0358c12║   故。何 故八 地說名不動 。由一 切相有功 用行
T31n1597_p0358c13║   不能動 故。何 故九地說名善慧。由得最勝
T31n1597_p0358c14║   無礙智故。何 故十地說名法雲。由得總緣
T31n1597_p0358c15║   一 切法智。含藏一 切陀羅尼門三摩地門。譬
T31n1597_p0358c16║   如大雲能覆如空廣大障故。又於法身能
T31n1597_p0358c17║   圓滿故。
T31n1597_p0358c18║   釋曰。何 故初 地名為極喜。由於此時初 得
T31n1597_p0358c19║   能辦自他俱 利 勝堪能故。諸聲聞等真現觀
T31n1597_p0358c20║   時。唯得能辦自利 堪能。不得他利 故。彼不
T31n1597_p0358c21║   生如是歡喜同諸菩薩。何 故二 地名為離
T31n1597_p0358c22║   垢。由此地中性戒成就。非如初 地思擇護
T31n1597_p0358c23║   戒。性戒成故諸犯戒垢已極遠離。何 故三地
T31n1597_p0358c24║   名為發光 。由此地中與三摩地三摩鉢底。
T31n1597_p0358c25║   常不相離無退轉故。於大乘法能作光
T31n1597_p0358c26║   明。何 故四地名為焰慧。由此地中安住 最
T31n1597_p0358c27║   勝菩提分法。由住 此故能燒一 切根本煩惱
T31n1597_p0358c28║   及隨煩惱。皆為灰燼。何 故五 地名極難勝。
T31n1597_p0358c29║   由此地中知真諦智是無分別 。知諸世 間
T31n1597_p0359a01║   工論等智是有分別 。此二 相違應修 令合。能
T31n1597_p0359a02║   合難合令相應故名極難勝。何 故六 地名
T31n1597_p0359a03║   為現前 。謂此地中住 緣起智。由此智力 無
T31n1597_p0359a04║   分別 住 最勝般若波羅蜜多而得現前 。悟
T31n1597_p0359a05║   一 切法無染無淨。於第七地當成有行。第
T31n1597_p0359a06║   八 地中當成無行。何 故七地名為遠行。謂
T31n1597_p0359a07║   此地中於功 用行得至究竟。雖一 切相不
T31n1597_p0359a08║   能動 搖。而於無相。猶名有行。何 故八 地名
T31n1597_p0359a09║   為不動 。由此地中所有諸相。及一 切行皆不
T31n1597_p0359a10║   能動 。無分別 智任運流行。何 故九地名為
T31n1597_p0359a11║   善慧。由此地中無礙解智說名為慧。此慧
T31n1597_p0359a12║   妙善故名善慧。何 故十地名為法雲。由此
T31n1597_p0359a13║   地中所有總緣一 切法智。譬如大雲。陀羅尼
T31n1597_p0359a14║   門三摩地門。猶如淨水。此智所藏如雲含
T31n1597_p0359a15║   水。又如大雲能覆虛空。如是總緣一 切法
T31n1597_p0359a16║   智。普能覆滅諸廣大障。又於法身能圓滿
T31n1597_p0359a17║   者。如大雲起周遍虛空。如是此智於諸菩
T31n1597_p0359a18║   薩所依法身。悉能周遍。此中圓滿意說周
T31n1597_p0359a19║   遍。
T31n1597_p0359a20║   論曰。得此諸地云 何 可見。由四種相。一 得
T31n1597_p0359a21║   勝解。謂得諸地深信 解故。二 得正行。謂
T31n1597_p0359a22║   得諸地相應十種正法行故。三得通達。謂
T31n1597_p0359a23║   於初 地達法界時。遍能通達一 切地故。四
T31n1597_p0359a24║   得成滿。謂修 諸地到 究竟故。
T31n1597_p0359a25║   釋曰。得成滿者。應知爾時修 習諸地已至
T31n1597_p0359a26║   究竟。
T31n1597_p0359a27║   論曰。修 此諸地云 何 可見。謂諸菩薩於地
T31n1597_p0359a28║   地中修 奢摩他毘鉢舍那。由五 種相修 。何
T31n1597_p0359a29║   等為五 。謂集總修 無相修 無功 用修 熾盛修
T31n1597_p0359b01║   無喜足修 。如是五 修 令諸菩薩成辦五 果。
T31n1597_p0359b02║   謂念念中消融一 切麁重依止。離種種想
T31n1597_p0359b03║   得法苑樂。能正了 知周遍無量無分限相大
T31n1597_p0359b04║   法光 明。順清淨分無所分別 無相現行。為令
T31n1597_p0359b05║   法身圓滿成辦。能正攝受後後勝因。
T31n1597_p0359b06║   釋曰。如一 一 地有五 相修 。今當顯示。修 奢
T31n1597_p0359b07║   摩他毘鉢舍那。皆由五 相並 得修 習。諸念
T31n1597_p0359b08║   念中消融一 切麁重依止者。謂煩惱障及所
T31n1597_p0359b09║   知障。無始時來熏習種子。說名麁重。此二 障
T31n1597_p0359b10║   聚由緣總法。止觀智力 念念消融。此中意
T31n1597_p0359b11║   取障聚破壞故名消融。或令羸損故名
T31n1597_p0359b12║   消融。離種種想得法苑樂者。契經等法
T31n1597_p0359b13║   住 種種性。遠離如是種種性想。即是證得
T31n1597_p0359b14║   法苑之 樂。於中可居故名為苑。復有餘義。
T31n1597_p0359b15║   於隨所受尋伺法中。不起麁顯領納觀察。
T31n1597_p0359b16║   但 由止觀憶念光 明。而起微細領納觀察。能
T31n1597_p0359b17║   正了 知周遍無量無分限相大法光 明者。謂
T31n1597_p0359b18║   正了 達十方無邊無分限相。如善習誦文字
T31n1597_p0359b19║   光 明名法光 明。順清淨分無所分別 無相現
T31n1597_p0359b20║   行者。謂事 成辦諸相應法。名順淨分無所分
T31n1597_p0359b21║   別 無相現行。此中意取所得佛果。名事 成
T31n1597_p0359b22║   辦。為令法身圓滿成辦能正攝受後後勝
T31n1597_p0359b23║   因者。謂第十地法身說名圓滿第十一 佛地
T31n1597_p0359b24║   法身說名成辦。一 切因中生佛地者最為
T31n1597_p0359b25║   殊勝。是故說言能正攝受後後勝因。
T31n1597_p0359b26║   論曰。由增勝故說十地中別 修 十種波羅蜜
T31n1597_p0359b27║   多。於前 六 地所修 六 種波羅蜜多。如先已
T31n1597_p0359b28║   說。後四地中所修 四者。一 方便 善巧波羅蜜
T31n1597_p0359b29║   多。謂以 前 六 波羅蜜多所集善根。共諸有
T31n1597_p0359c01║   情。迴求無上正等菩提故。二 願波羅蜜多。
T31n1597_p0359c02║   謂發種種微妙大願。引攝當來波羅蜜多殊
T31n1597_p0359c03║   勝眾緣故。三力 波羅蜜多。謂由思擇修 習二
T31n1597_p0359c04║   力 。令前 六 種波羅蜜多無間現行故。四智波
T31n1597_p0359c05║   羅蜜多。謂由前 六 波羅蜜多。成立妙智受用
T31n1597_p0359c06║   法樂。成熟有情故。又此四種波羅蜜多。應
T31n1597_p0359c07║   知般若波羅蜜多無分別 智後得智攝。又於
T31n1597_p0359c08║   一 切地中非不修 習一 切波羅蜜多。如是
T31n1597_p0359c09║   法門是波羅蜜多藏之 所攝。
T31n1597_p0359c10║   釋曰。由增勝故說十地中別 修 十種波羅蜜
T31n1597_p0359c11║   多者。謂十地中作如是說。初 地布施波羅
T31n1597_p0359c12║   蜜多最為增勝。其餘一 切波羅蜜多非不
T31n1597_p0359c13║   修 習。隨力 隨分。乃至第十地智波羅蜜多最
T31n1597_p0359c14║   為增勝。其餘一 切波羅蜜多非不修 習。隨
T31n1597_p0359c15║   力 隨分。是故說言。由增勝故說十地中別
T31n1597_p0359c16║   修 十種波羅蜜多。若總相說。一 切地中皆修
T31n1597_p0359c17║   一 切波羅蜜多。於前 六 地所修 六 種波羅蜜
T31n1597_p0359c18║   多如先已說者。顯示次第別 修 十種波羅蜜
T31n1597_p0359c19║   多。如次前 經。先說布施波羅蜜多。最後說
T31n1597_p0359c20║   智波羅蜜多。今此論中如先所說少不具
T31n1597_p0359c21║   足。謂後四地所修 四種波羅蜜多。先所未
T31n1597_p0359c22║   說。若於是處。唯說六 種波羅蜜多。即於此
T31n1597_p0359c23║   處。方便 善巧等四波羅蜜多攝在其中。若於
T31n1597_p0359c24║   是處宣說十種波羅蜜多。此中唯說無分別
T31n1597_p0359c25║   智。名為般若波羅蜜多。其餘方便 善巧等
T31n1597_p0359c26║   四波羅蜜多。後得智攝。是故於後四種地中。
T31n1597_p0359c27║   修 餘四種波羅蜜多。方便 善巧波羅蜜多者。
T31n1597_p0359c28║   謂後四中先說第一 。共諸有情者。謂以 此
T31n1597_p0359c29║   善共諸有情。如所共有。今當顯示。謂以 此
T31n1597_p0360a01║   善願求無上正等菩提。作諸有情一 切義
T31n1597_p0360a02║   利 。要證菩提。此意方遂。是故若有如是思
T31n1597_p0360a03║   惟。所有善根皆悉迴向無上菩提。作諸有情
T31n1597_p0360a04║   一 切義利 。如是名為共諸有情。方便 善巧顯
T31n1597_p0360a05║   示般若及以 大悲。謂以 前 六 波羅蜜多所集
T31n1597_p0360a06║   善根。共諸有情。此由大悲迴求無上正等
T31n1597_p0360a07║   菩提。不求帝釋等富樂果。由了 知故不起
T31n1597_p0360a08║   煩惱。此即般若。又由具 足方便 善巧。不捨
T31n1597_p0360a09║   生死而無染污。是故說名方便 善巧波羅蜜
T31n1597_p0360a10║   多。謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜多
T31n1597_p0360a11║   殊勝眾緣者。此顯示願波羅蜜多所作事 業。
T31n1597_p0360a12║   此願即是波羅蜜多。是故名願波羅蜜多。言
T31n1597_p0360a13║   當來者。謂為當來此是所為。第七轉聲。為
T31n1597_p0360a14║   當來故發種種願。餘契經說有二 種力 。謂
T31n1597_p0360a15║   思擇力 及修 習力 。若雖未有修 習力 者。由
T31n1597_p0360a16║   思擇力 精進修 習波羅蜜多故。說由此波
T31n1597_p0360a17║   羅蜜多無間現行。此顯示力 波羅蜜多所作
T31n1597_p0360a18║   事 業。謂由前 六 波羅蜜多成立妙智受用法
T31n1597_p0360a19║   樂成熟有情者。謂由般若波羅蜜多無分
T31n1597_p0360a20║   別 智自性等故。成立如是後得妙智。復
T31n1597_p0360a21║   由此智成立前 六 波羅蜜多。由此自為與
T31n1597_p0360a22║   同法者。受用法樂。及為成熟一 切有情。如
T31n1597_p0360a23║   是法門是到 彼岸藏所攝者。此中一 切大乘
T31n1597_p0360a24║   教法。皆通說名到 彼岸藏。如是所引十地法
T31n1597_p0360a25║   門。是彼藏攝。非聲聞藏。由彼攝故。一 切地
T31n1597_p0360a26║   中皆修 一 切波羅蜜多。如是諸地遍於一 切
T31n1597_p0360a27║   諸佛國土。一 切諸佛同所宣說。是故最勝。
T31n1597_p0360a28║   由此法門是最勝故。於最初 時最勝處說。
T31n1597_p0360a29║   此處高廣殊妙堅牢。故名最勝。
T31n1597_p0360b01║   論曰。復次凡經幾時。修 行諸地可得圓滿。
T31n1597_p0360b02║   有五 補特伽 羅。經三無數大劫 。謂勝解行補
T31n1597_p0360b03║   特伽 羅。經初 無數大劫 修 行圓滿。清淨增上
T31n1597_p0360b04║   意樂行補特伽 羅。及有相行無相行補特伽
T31n1597_p0360b05║   羅。於前 六 地及第七地。經第二 無數大劫
T31n1597_p0360b06║   修 行圓滿。即此無功 用行補特伽 羅。從此已
T31n1597_p0360b07║   上至第十地。經第三無數大劫 修 行圓滿。
T31n1597_p0360b08║   此中有頌。
T31n1597_p0360b09║   　清淨增上力 　　堅固心昇進
T31n1597_p0360b10║   　名菩薩初 修 　　無數三大劫
T31n1597_p0360b11║   釋曰。有五 補特伽 羅經三無數大劫 者。謂
T31n1597_p0360b12║   勝解行補特伽 羅。於解行地中經初 無數大
T31n1597_p0360b13║   劫 修 行圓滿。既圓滿已通達真如故。成清
T31n1597_p0360b14║   淨增上意樂行補特伽 羅。此清淨增上意樂
T31n1597_p0360b15║   行遍十地中。此在六 地名有相行補特伽
T31n1597_p0360b16║   羅。在第七地名無相有功 用行補特伽 羅。
T31n1597_p0360b17║   此經第二 無數大劫 修 行圓滿。入 第八 地
T31n1597_p0360b18║   名無功 用行補特伽 羅。此無功 用行猶未成
T31n1597_p0360b19║   滿。若至第九第十地中。無功 用行方得成
T31n1597_p0360b20║   滿。此經第三無數大劫 修 行圓滿。如是唯
T31n1597_p0360b21║   一 補特伽 羅。位 差別 故建立五 種。譬如預流
T31n1597_p0360b22║   一 來不還。如說經三無數大劫 得佛菩提。
T31n1597_p0360b23║   無始生死數修 施等。數值諸佛。齊於何 時
T31n1597_p0360b24║   名最初 修 三無數劫 。故以 伽 他顯釋此問。
T31n1597_p0360b25║   清淨增上力 者。謂善根力 及大願力 。由善根
T31n1597_p0360b26║   力 。應知所治不能降伏。由大願力 。應知常
T31n1597_p0360b27║   值諸善知識。堅固心昇進者。謂發牢固心。
T31n1597_p0360b28║   起增進行。牢固心者。應知所發大菩提心。
T31n1597_p0360b29║   諸惡友力 不能令捨。增進行者。應知現在
T31n1597_p0360c01║   及生生中。善法常增終無退減。餘義易了
T31n1597_p0360c02║   無煩重釋。
T31n1597_p0360c03║   攝大乘論釋卷第七