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T31n1595_p0212c19║   
T31n1595_p0212c20║   攝大乘論釋卷第九
T31n1595_p0212c21║   
T31n1595_p0212c22║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0212c23║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0212c24║   　　釋入 因果勝相第四
T31n1595_p0212c25║   　　　因果位 章第一
T31n1595_p0212c26║   釋曰。此義有十一 章。一 因果位 。二 成立六
T31n1595_p0212c27║   數。三相。四次第。五 立名。六 修 習。七差別 。八
T31n1595_p0212c28║   攝。九對治。十功 德。十一 互 顯。
T31n1595_p0212c29║   論曰。如此已說入 應知勝相。云 何 應知入 因
T31n1595_p0213a01║   果勝相。　釋曰。總舉前 所明四位 入 唯識觀。
T31n1595_p0213a02║   故云 如此。前 已說於方便 道見道修 道究竟
T31n1595_p0213a03║   道四位 中。入 應知勝相。云 何 廣說入 此勝相
T31n1595_p0213a04║   因。及入 後所得果令其開顯易見。
T31n1595_p0213a05║   論曰。由六 波羅蜜。謂陀那。尸羅。羼提。毘梨
T31n1595_p0213a06║   耶。持訶那。般羅若波羅蜜。　釋曰。此答向問。
T31n1595_p0213a07║   明因果勝相。易可得見六 度為因果體。先以
T31n1595_p0213a08║   六 度為因。後以 六 度為果。
T31n1595_p0213a09║   論曰。云 何 由六 波羅蜜得入 唯識。復云 何 六
T31n1595_p0213a10║   波羅蜜成入 唯識果。　釋曰。向雖說六 度為
T31n1595_p0213a11║   因果體。未釋義意故。更問以 何 義故說六 度
T31n1595_p0213a12║   為因。復以 何 義說六 度為果。此六 度能除六
T31n1595_p0213a13║   種入 唯識障故。六 度為入 唯識因。第一 障
T31n1595_p0213a14║   者。喜樂欲塵。於富財物自身受樂中。見勝
T31n1595_p0213a15║   功 德。由此障故不得入 唯識。施能除此障故。
T31n1595_p0213a16║   施是入 唯識因。第二 障者。縱心起身口意業。
T31n1595_p0213a17║   由此障故不得入 唯識。戒能除此障故。戒是
T31n1595_p0213a18║   入 唯識因。第三障者。不能安受輕慢毀辱寒
T31n1595_p0213a19║   熱等苦。由此障故不得入 唯識忍能除此障
T31n1595_p0213a20║   故。忍是入 唯識因。第四障者。執不修 行為
T31n1595_p0213a21║   樂。未得計得。於得不見功 德。由此障故不
T31n1595_p0213a22║   得入 唯識。精進能除此障故。精進是入 唯識
T31n1595_p0213a23║   因。第五 障者。樂相雜住 。於世 間希有事 及
T31n1595_p0213a24║   散亂 因緣。見有功 德。由此障故不得入 唯識。
T31n1595_p0213a25║   定能除此障故。定是入 唯識因。第六 障者。於
T31n1595_p0213a26║   見聞覺知計為如實。於世 間戲論懃心修 學。
T31n1595_p0213a27║   於不了 義經如文判 義。由此障故不得入 唯
T31n1595_p0213a28║   識。智慧能除此障故。智慧是入 唯識因。
T31n1595_p0213a29║   論曰。此正法內有諸菩薩。　釋曰。唯依正法
T31n1595_p0213b01║   內修 行。能成立入 唯識因。若依正法外二 乘
T31n1595_p0213b02║   教及外道世 間教。無有得立此因義。故先明
T31n1595_p0213b03║   正法內為立因之 所。能立因人非二 乘等所
T31n1595_p0213b04║   能。故言菩薩。菩薩行何 法能入 唯識。
T31n1595_p0213b05║   論曰。不著富樂心。乃至云 如理簡擇諸法。得
T31n1595_p0213b06║   入 唯識觀。　釋曰。此明離布施障。乃至離智
T31n1595_p0213b07║   慧障。具 如前 釋。故以 六 度為入 因。
T31n1595_p0213b08║   論曰。由依止六 波羅蜜。菩薩已入 唯識地。次
T31n1595_p0213b09║   得清淨信 樂意所攝六 波羅蜜。　釋曰。若菩
T31n1595_p0213b10║   薩由依六 度除六 障。已入 唯識。是時菩薩更
T31n1595_p0213b11║   得清淨信 樂意所攝六 波羅蜜。於六 度正教
T31n1595_p0213b12║   中心決無疑。故名為信 。如所信 法求欲修
T31n1595_p0213b13║   行。故名為樂。此信 樂意有五 因緣。故稱清淨。
T31n1595_p0213b14║   一 無著清淨。謂不起與波羅蜜相違法。二 不
T31n1595_p0213b15║   觀清淨。謂於自身及波羅蜜果報報恩中。心
T31n1595_p0213b16║   常不觀。三無失清淨。謂離與波羅蜜相雜染
T31n1595_p0213b17║   污法。及離非方便 行。四無分別 清淨。謂離如
T31n1595_p0213b18║   言執波羅蜜相。五 迴向清淨。謂於六 度已生
T31n1595_p0213b19║   長及未生長中。常求得大菩提。一 一 波羅蜜。
T31n1595_p0213b20║   皆具 此五 種清淨信 樂所攝。復有清淨信 樂
T31n1595_p0213b21║   意。謂已過願樂地。入 見地等。得聖人信 樂。
T31n1595_p0213b22║   異地前 信 樂故名清淨。復有清淨信 樂意。謂
T31n1595_p0213b23║   由奢摩他毘鉢舍那入 真如觀。得無分別 智
T31n1595_p0213b24║   及無分別 後智所攝信 樂意。故名清淨。
T31n1595_p0213b25║   論曰。此正法內有諸菩薩。不著富樂心。於戒
T31n1595_p0213b26║   無犯過心。於苦無壞心。於善修 無懶惰心。
T31n1595_p0213b27║   於此散亂 因中不住 著故。常行一 心如理簡
T31n1595_p0213b28║   擇諸法。得入 唯識觀。由依止六 波羅蜜。菩
T31n1595_p0213b29║   薩已入 唯識地。次得清淨信 樂意所攝六 波
T31n1595_p0213c01║   羅蜜。是故於此中間。設離六 波羅蜜加 行功
T31n1595_p0213c02║   用。　釋曰。已入 唯識觀故言是故從見位 乃
T31n1595_p0213c03║   至究竟位 為中間假設。此人於其中間不作
T31n1595_p0213c04║   功 用。修 行六 度。六 度自然滿足。何 以 故。
T31n1595_p0213c05║   論曰。由信 樂正說。愛重隨喜願得思惟故。
T31n1595_p0213c06║   釋曰。如來正說與六 度相應。雖甚深難解。
T31n1595_p0213c07║   此人亦信 樂無疑。由此信 樂無不行義。於六
T31n1595_p0213c08║   度行中見無窮功 德。心生愛重。由此愛重無
T31n1595_p0213c09║   不行義。如此信 樂意何 人能得。唯諸佛如來
T31n1595_p0213c10║   已至究竟波羅蜜位 。能得此意。知是勝人所
T31n1595_p0213c11║   得成。於勝人深心欣讚。故名隨喜。由此隨喜
T31n1595_p0213c12║   無不行義。願眾生及我平等。得此清淨信 樂
T31n1595_p0213c13║   意。故名願得。由此願得無不行義。如佛所
T31n1595_p0213c14║   立大乘法門。依施等六 度及十二 部阿含。由
T31n1595_p0213c15║   聞思修 慧數數思惟。由聞慧思惟果得圓滿。
T31n1595_p0213c16║   由思慧思惟於所聞法。心得入 理。由修 慧思
T31n1595_p0213c17║   惟自事 得成。以 能入 地及治地故。由此四
T31n1595_p0213c18║   種思惟無不行義。
T31n1595_p0213c19║   論曰。恒無休息行故。修 習六 波羅蜜究竟圓
T31n1595_p0213c20║   滿。　釋曰。由此四思惟。菩薩恒無放逸。無放
T31n1595_p0213c21║   逸故修 習六 度。在因究竟至果圓滿。此位 能
T31n1595_p0213c22║   攝六 度。令悉具 足五 種清淨。故名清淨意位 。
T31n1595_p0213c23║   其相云 何 。為顯此相故。次長行後更說三
T31n1595_p0213c24║   偈。
T31n1595_p0213c25║   論曰。此中說偈。
T31n1595_p0213c26║   　修 習圓白法　　能得利 疾忍
T31n1595_p0213c27║   　菩薩於自乘　　甚深廣大說
T31n1595_p0213c28║   論曰。修 習圓白法。　釋曰。先於願行位 中。善
T31n1595_p0213c29║   生長道資糧。為顯此義故說初 句。所修 之 行
T31n1595_p0214a01║   已過四十心位 故名圓。施戒修 三品清淨法
T31n1595_p0214a02║   名白。復有白法。謂信 根智根。精進根定根。此
T31n1595_p0214a03║   四根即是四位 。念根通四位 。能除一 闡提外
T31n1595_p0214a04║   道聲聞獨覺四種黑障。能得淨我樂常四德
T31n1595_p0214a05║   故名白法。若資糧圓滿更何 所得。
T31n1595_p0214a06║   論曰。能得利 疾忍。　釋曰。能樂受行是忍義。
T31n1595_p0214a07║   於廣大甚深法。難受難行而能受行故名利 。
T31n1595_p0214a08║   數起不息故名疾。此句顯忍是上上品。若菩
T31n1595_p0214a09║   薩在此忍位 。由此境界必得清淨。為顯此境
T31n1595_p0214a10║   界故。
T31n1595_p0214a11║   論曰。菩薩於自乘甚深廣大說。　釋曰。大乘
T31n1595_p0214a12║   唯是菩薩境界故名自。乘大乘能令菩薩清
T31n1595_p0214a13║   淨。於此乘中有別 境界。一 法無我名甚深。虛
T31n1595_p0214a14║   空器等定名廣大。前 是智境。後是定境。此二
T31n1595_p0214a15║   境能令菩薩清淨。由此思惟菩薩得清淨。為
T31n1595_p0214a16║   顯此義故說第二 偈。
T31n1595_p0214a17║   論曰。
T31n1595_p0214a18║   　覺唯分別 故　　得無著智故
T31n1595_p0214a19║   　是樂信 清淨　　名清淨意地
T31n1595_p0214a20║   論曰。覺唯分別 故。　釋曰。菩薩覺了 大乘一
T31n1595_p0214a21║   切法。乃至甚深廣大皆是分別 所作。如此覺
T31n1595_p0214a22║   了 名為思惟。此思惟能令菩薩清淨。菩薩清
T31n1595_p0214a23║   淨為何 所得。
T31n1595_p0214a24║   論曰。得無著智故。　釋曰。菩薩見一 切法但
T31n1595_p0214a25║   是分別 。無復外境。外境不成故分別 亦不成。
T31n1595_p0214a26║   若菩薩見內外無所有則 無所著。即是無分
T31n1595_p0214a27║   別 智。此智即是清淨。此清淨體性云 何 。為顯
T31n1595_p0214a28║   此義故說第三句偈。
T31n1595_p0214a29║   論曰。是樂信 清淨。　釋曰。樂信 即是無分別
T31n1595_p0214b01║   智體。不愛七有故名樂。於三種佛性。心決
T31n1595_p0214b02║   無疑故名信 。離七愛故樂清淨。離虛妄故信
T31n1595_p0214b03║   清淨。
T31n1595_p0214b04║   論曰。名清淨意地。　釋曰。由樂信 清淨故。此
T31n1595_p0214b05║   位 得清淨名。又此位 是菩薩見位 。無分別 智
T31n1595_p0214b06║   境清淨處。此智以 樂信 為體故。說此位 名清
T31n1595_p0214b07║   淨意地。清淨樂信 其相云 何 。
T31n1595_p0214b08║   論曰。
T31n1595_p0214b09║   　菩薩在法流　　前 後見諸佛
T31n1595_p0214b10║   　已知菩提近　　無難易得故
T31n1595_p0214b11║   論曰。菩薩在法流前 後見諸佛。　釋曰。清淨
T31n1595_p0214b12║   樂信 有二 種相。一 恒在寂靜為相。二 恒明了
T31n1595_p0214b13║   見佛為相。由樂捨七愛故。恒入 觀修 道故。
T31n1595_p0214b14║   說恒在法流。若菩薩在法流為何 所見。由
T31n1595_p0214b15║   信 三種佛性故。先思惟法身。後證法身。先以
T31n1595_p0214b16║   比智見法身。後以 證智見法身。此樂信 有何
T31n1595_p0214b17║   功 德。
T31n1595_p0214b18║   論曰。已知菩提近無難易得故。　釋曰。若人
T31n1595_p0214b19║   在清淨樂信 位 中。明了 見無上菩提已近。己
T31n1595_p0214b20║   身過四十心。是故無難入 正方便 。所以 易
T31n1595_p0214b21║   得。由此三偈成就資糧忍境界。思惟體性相
T31n1595_p0214b22║   貌皆得顯現。
T31n1595_p0214b23║   　　　成立六 數章第二
T31n1595_p0214b24║   論曰。何 故波羅蜜唯有六 數。　釋曰。此問波
T31n1595_p0214b25║   羅蜜何 故定立六 數不增不減。
T31n1595_p0214b26║   論曰。為安立能對治六 種惑障故。為一 切佛
T31n1595_p0214b27║   法生起依處故。為隨順成熟一 切眾生依止
T31n1595_p0214b28║   故。　釋曰。立波羅蜜其數有六 。凡為此三義。
T31n1595_p0214b29║   一 為除惑。二 為生起佛法。三為成熟眾生。
T31n1595_p0214c01║   除惑。現在自得利 益。生起佛法。成熟眾生。未
T31n1595_p0214c02║   來得自他利 益。若惑已永滅。則 於現在得安
T31n1595_p0214c03║   樂住 。何 以 故。不須更起功 用為滅此惑及
T31n1595_p0214c04║   遮此惑。令不復生故。於現在得自利 益。惑
T31n1595_p0214c05║   障既滅。於未來世 必自具 足佛法。又能成熟
T31n1595_p0214c06║   眾生故。得自他利 益。
T31n1595_p0214c07║   論曰。為對治不發行心因故。立施戒二 波羅
T31n1595_p0214c08║   蜜。不發行心因者。貪著財物及以 室家。　釋
T31n1595_p0214c09║   曰。貪著財物障施。貪著室家障戒因此貪著
T31n1595_p0214c10║   不能發修 行心。
T31n1595_p0214c11║   論曰。若已發修 行心。為對治退弱心因故。立
T31n1595_p0214c12║   忍精進二 波羅蜜。　釋曰。雖已能行施戒。若
T31n1595_p0214c13║   不忍受苦事 則 施戒心退弱。雖能忍苦。若不
T31n1595_p0214c14║   勤 修 諸善息一 切惡。則 施戒忍心皆退弱。故
T31n1595_p0214c15║   為對治退弱心。須立此二 度。
T31n1595_p0214c16║   論曰。退弱心因者。謂生死眾生違逆苦事 。
T31n1595_p0214c17║   釋曰。不得理者名生死眾生。乖 反菩薩教為
T31n1595_p0214c18║   違。侵 毀菩薩身為逆。此並 是苦事 。若不能忍
T31n1595_p0214c19║   受此苦事 。則 生瞋心。瞋即是退弱心因。
T31n1595_p0214c20║   論曰。長時助 善法加 行疲怠。　釋曰。精進行
T31n1595_p0214c21║   於久 遠時中。修 一 切善。若於眾生無慈悲心。
T31n1595_p0214c22║   愛惜自身。不見所修 行有勝功 德故。於所修
T31n1595_p0214c23║   行中生疲怠心。由有此心不能精進。即是懶
T31n1595_p0214c24║   惰。懶惰即是退弱心因。
T31n1595_p0214c25║   論曰。若已起發行及不退弱心。為對治壞
T31n1595_p0214c26║   失心因故。立定慧二 波羅蜜。壞失心因者。謂
T31n1595_p0214c27║   散亂 邪智。　釋曰。由散亂 故壞靜心。由邪智
T31n1595_p0214c28║   故失正解。
T31n1595_p0214c29║   論曰。是故為對治六 種惑障。立波羅蜜有六
T31n1595_p0215a01║   數。為一 切佛法生起依處故者。　釋曰。六 度
T31n1595_p0215a02║   是生長佛法因。
T31n1595_p0215a03║   論曰。前 四波羅蜜是不散亂 因。　釋曰。有四
T31n1595_p0215a04║   障為散亂 因。一 棄捨障。二 遠離障。三安受障。
T31n1595_p0215a05║   四數治障。由貪著故不能棄捨。由貪瞋癡生
T31n1595_p0215a06║   十惡故不能遠離。由瞋恚故不能安受。由貪
T31n1595_p0215a07║   瞋癡等煩惱故不能數治。由此四障故心散
T31n1595_p0215a08║   亂 。前 四度能對治此四障故。四度是不散亂
T31n1595_p0215a09║   因。復次以 五 蓋為定障。四蓋障定因。一 蓋障
T31n1595_p0215a10║   正定及定所發慧。貪掉悔瞋睡眠四蓋。是散
T31n1595_p0215a11║   亂 因。障前 四度。四度對治此四蓋故。四度是
T31n1595_p0215a12║   不散亂 因。疑緣境不決故心散亂 。定心決守
T31n1595_p0215a13║   一 境故。疑障正定。由疑不見理故。障定所發
T31n1595_p0215a14║   慧故。以 定慧對治於疑。
T31n1595_p0215a15║   論曰。次一 波羅蜜是不散亂 體。由依止此不
T31n1595_p0215a16║   散亂 故。能如實覺了 諸法真理。一 切如來正
T31n1595_p0215a17║   法皆得生起。是故為一 切佛法生起依處。立
T31n1595_p0215a18║   波羅蜜有六 數。為隨順成熟一 切眾生依止
T31n1595_p0215a19║   故者。由施波羅蜜利 益眾生。由戒波羅蜜不
T31n1595_p0215a20║   損惱眾生。由忍波羅蜜能安受彼毀辱。不起
T31n1595_p0215a21║   報怨心由精進波羅蜜生彼善根。滅彼惡根。
T31n1595_p0215a22║   由此利 益因。一 切眾生皆得調伏。次彼心未
T31n1595_p0215a23║   得寂靜。為令寂靜。已得寂靜為令解脫。故
T31n1595_p0215a24║   立定慧二 波羅蜜。由此六 度菩薩善教眾生。
T31n1595_p0215a25║   釋曰。善教有二 義。一 如理為說故名教。
T31n1595_p0215a26║   二 恒為說故言善教。
T31n1595_p0215a27║   論曰。故得成熟。是故為隨順成熟一 切眾
T31n1595_p0215a28║   生依止。立波羅蜜有六 數。由如此義。是故應
T31n1595_p0215a29║   知成立波羅蜜有六 數。
T31n1595_p0215b01║   　　　相章第三
T31n1595_p0215b02║   論曰。此六 波羅蜜相。云 何 可見。　釋曰。何 故
T31n1595_p0215b03║   作如此問。世 間二 乘菩薩皆有施等六 行。若
T31n1595_p0215b04║   不明菩薩所行六 波羅蜜相。云 何 得知此是
T31n1595_p0215b05║   波羅蜜。此非波羅蜜。是故須問波羅蜜相。
T31n1595_p0215b06║   論曰。由六 種最勝。六 波羅蜜通相有六 。一 由
T31n1595_p0215b07║   依止無等。謂依止無上菩提心起。　釋曰。此
T31n1595_p0215b08║   明所依止有異。世 間及二 乘行施等。不依止
T31n1595_p0215b09║   無上菩提心起。唯菩薩行施等。必依止無上
T31n1595_p0215b10║   菩提心起故。以 依止無等。為菩薩所行六 度
T31n1595_p0215b11║   相。
T31n1595_p0215b12║   論曰。二 由品類無等。謂一 一 波羅蜜略說皆
T31n1595_p0215b13║   有三品。菩薩皆具 修 行。　釋曰。此明所緣事
T31n1595_p0215b14║   有異。不等世 間及二 乘。無有能行施等具 足
T31n1595_p0215b15║   品類。謂外內及內外。若菩薩行施等必皆具
T31n1595_p0215b16║   足品類故。以 品類無等。為菩薩所行六 度
T31n1595_p0215b17║   相。
T31n1595_p0215b18║   論曰。三由行事 無等。謂安樂利 益一 切眾生
T31n1595_p0215b19║   事 。菩薩所行諸度。皆為成此二 事 故。　釋曰。
T31n1595_p0215b20║   此明行事 有異。菩薩行六 度有何 能。先為生
T31n1595_p0215b21║   眾生現在未來世 間樂。後隨根性。生眾生
T31n1595_p0215b22║   三乘道果。世 間及二 乘行施等。但 為安樂利
T31n1595_p0215b23║   益自身尚不成就。何 況能安樂利 益眾生。故
T31n1595_p0215b24║   以 行事 為菩薩所行六 度相。
T31n1595_p0215b25║   論曰。四由方便 無等。謂無分別 智。菩薩所行
T31n1595_p0215b26║   諸度。皆是無分別 智所攝故。　釋曰。此明方
T31n1595_p0215b27║   便 有異。於三輪清淨。名菩薩方便 。於三輪清
T31n1595_p0215b28║   淨即是無分別 智。菩薩由此智。不分別 能施
T31n1595_p0215b29║   受施及所施財物。世 間及二 乘。不能捨三輪
T31n1595_p0215c01║   分別 。是故起我愛及著財物。於他不能平等
T31n1595_p0215c02║   故。以 方便 為菩薩所行六 度相。戒三輪者。離
T31n1595_p0215c03║   眾生事 時分別 。忍三輪者。離自他過失分別 。
T31n1595_p0215c04║   精進三輪者。離眾生高下事 用分別 。定三輪
T31n1595_p0215c05║   者。離境眾生惑分別 。般若三輪者。離境智眾
T31n1595_p0215c06║   生分別 。
T31n1595_p0215c07║   論曰。五 由迴向無等。謂迴向無上菩提。菩薩
T31n1595_p0215c08║   所行諸度。決定轉趣一 切智果故。　釋曰。菩
T31n1595_p0215c09║   薩若行施等先作是心。我以 此物施與一 切
T31n1595_p0215c10║   六 道眾生。此是眾生財物。我為彼行施。願彼
T31n1595_p0215c11║   皆得無上菩提。此施由迴向。令他得無上菩
T31n1595_p0215c12║   提故。此施行永無有盡。若行餘度亦皆迴向。
T31n1595_p0215c13║   世 間及二 乘無迴向故。以 迴向為菩薩所行
T31n1595_p0215c14║   六 度相。
T31n1595_p0215c15║   論曰。六 由清淨無等。謂惑智二 障永滅無餘。
T31n1595_p0215c16║   菩薩所行諸度分分除二 障。乃至皆盡故。
T31n1595_p0215c17║   釋曰。此中顯二 種清淨。一 顯清淨因。二 顯清
T31n1595_p0215c18║   淨位 。清淨因者。因滅惑智二 障故。施等事 清
T31n1595_p0215c19║   淨。清淨位 者。先於地前 漸除惑障。後登初 地
T31n1595_p0215c20║   漸除智障。此兩處名分分清淨。即是因位 。
T31n1595_p0215c21║   若至佛果六 度圓滿。名具 分清淨。即是果
T31n1595_p0215c22║   位 。
T31n1595_p0215c23║   論曰。施即是波羅蜜。波羅蜜即是施耶。　釋
T31n1595_p0215c24║   曰。此問欲何 所顯。欲簡別 是波羅蜜及非波
T31n1595_p0215c25║   羅蜜相。
T31n1595_p0215c26║   論曰。有是施非波羅蜜。　釋曰。謂離依止無
T31n1595_p0215c27║   等等六 相行施。此施非六 度所攝故。但 是施
T31n1595_p0215c28║   非波羅蜜。
T31n1595_p0215c29║   論曰。有是波羅蜜非施。　釋曰。謂具 依止無
T31n1595_p0216a01║   等等六 相。行戒等餘度。
T31n1595_p0216a02║   論曰。有是施是波羅蜜。　釋曰。謂具 依止無
T31n1595_p0216a03║   等等六 相行施。
T31n1595_p0216a04║   論曰。有非施非波羅蜜。　釋曰。謂離前 三句。
T31n1595_p0216a05║   別 行無記及不善等。皆是第四句攝。
T31n1595_p0216a06║   論曰。如施中四句。應知餘度亦有四句。　釋
T31n1595_p0216a07║   曰。如施簡別 是非。餘度亦應如此簡別 。
T31n1595_p0216a08║   　　　次第章第四
T31n1595_p0216a09║   論曰。云 何 說六 波羅蜜。如此次第。　釋曰。此
T31n1595_p0216a10║   或由疑故問。或由不解故問。疑故問者。一 切
T31n1595_p0216a11║   所行必先由智知因果已方起正懃。由此二
T31n1595_p0216a12║   因。隨其所欲則 皆能行。是故應倒次第及無
T31n1595_p0216a13║   次第。由有此疑是故須問。由不解故問者。若
T31n1595_p0216a14║   人欲修 眾行。未知淺深難行易行。淺則 易行。
T31n1595_p0216a15║   深則 難行。易應先學。難應後學。為知此義。是
T31n1595_p0216a16║   故須問。
T31n1595_p0216a17║   論曰。前 前 波羅蜜。隨順次生後後波羅蜜故。
T31n1595_p0216a18║   釋曰。菩薩不能忍見眾生貧窮困苦。數習
T31n1595_p0216a19║   捨財以 串能捨故。不欲作損惱眾生事 。即捨
T31n1595_p0216a20║   家持戒故。因施生戒。菩薩為愛護所受戒。
T31n1595_p0216a21║   不欲以 忿恨眾生事 。毀破淨戒。即習行忍故。
T31n1595_p0216a22║   因戒生忍。由煩惱不盡。或成不成。菩薩為愛
T31n1595_p0216a23║   護此忍。即行精進。故因忍生精進。若人恒行
T31n1595_p0216a24║   精進則 能治心。由此精進若心沈沒。則 拔令
T31n1595_p0216a25║   起。若心掉動 。則 抑令不起。若心平等。則 持令
T31n1595_p0216a26║   相續。由心調和所以 得定。故因精進生定。
T31n1595_p0216a27║   若心得定。則 能通達真如。故因定生慧。此即
T31n1595_p0216a28║   前 能生後。
T31n1595_p0216a29║   論曰。復次前 前 波羅蜜。由後後波羅蜜所清
T31n1595_p0216b01║   淨故。　釋曰。施由戒故清淨。若人不持戒。身
T31n1595_p0216b02║   口意業則 不清淨。所行之 施亦不清淨。以
T31n1595_p0216b03║   依止不清淨故。由能持戒依止清淨故。施得
T31n1595_p0216b04║   清淨。戒由忍故清淨。若人能忍。身口意業皆
T31n1595_p0216b05║   得清淨。忍由精進故清淨。以 精進能生善滅
T31n1595_p0216b06║   惡故。精進由定故清淨。若精進不在修 位 。
T31n1595_p0216b07║   則 不能除惑故。定由智慧故清淨。若不了 別
T31n1595_p0216b08║   真如。雖復得定。以 有流故。即生死法。若見真
T31n1595_p0216b09║   如所得之 定。則 成無流。為涅槃道。此即後能
T31n1595_p0216b10║   清淨前 。由此二 義故有次第。
T31n1595_p0216b11║   　　　立名章第五
T31n1595_p0216b12║   論曰。依何 義立六 度名。此義云 何 可見。　釋
T31n1595_p0216b13║   曰。世 間立名自有多因。有因生類立名。有因
T31n1595_p0216b14║   相立名。有因假立名。有因輕賤立名。有因敬
T31n1595_p0216b15║   重立名。於此五 因中。六 度從何 義立名。從二
T31n1595_p0216b16║   因立名。種性異故。從生類立名。功 德多故。從
T31n1595_p0216b17║   敬重立名。所立之 名自有通別 。六 種皆稱波
T31n1595_p0216b18║   羅蜜是通名。施戒等有異是別 名。何 故通名
T31n1595_p0216b19║   波羅蜜。
T31n1595_p0216b20║   論曰。於一 切世 間聲聞獨覺施等善根中。最
T31n1595_p0216b21║   勝無等故。　釋曰。有六 種及三種最勝無等。
T31n1595_p0216b22║   六 種如前 六 相中釋。三種者。一 時無等。二
T31n1595_p0216b23║   加 行無等。三果無等。一 一 度皆三阿僧 祇劫
T31n1595_p0216b24║   修 行故。時無等。加 行無等者。有四種五 種。復
T31n1595_p0216b25║   有五 種。復有六 種。四種即前 所明四修 。五 種
T31n1595_p0216b26║   即前 所明五 種清淨。復有五 種即五 修 。復有
T31n1595_p0216b27║   六 種即六 意五 修 六 意後文自說果。無等者。
T31n1595_p0216b28║   謂三身所顯無上菩提。
T31n1595_p0216b29║   論曰。以 能到 彼岸故。是故通稱波羅蜜。　釋
T31n1595_p0216b30║   曰。到 彼岸自有三種。一 隨所修 行究竟無餘
T31n1595_p0216c01║   為到 彼岸。世 間及二 乘亦有應所修 行。修 之
T31n1595_p0216c02║   不盡故非到 彼岸。二 如眾流以 歸海為極。施
T31n1595_p0216c03║   等亦爾。以 入 真如為究竟。即以 入 真如為到
T31n1595_p0216c04║   彼岸。世 間及二 乘雖修 施等。不能入 真如故
T31n1595_p0216c05║   非到 彼岸。三以 應得無等果為到 彼岸。更無
T31n1595_p0216c06║   別 果勝於此果。為諸果中上故名彼岸。世 間
T31n1595_p0216c07║   及二 乘雖修 施等。不求此果故非到 彼岸。菩
T31n1595_p0216c08║   薩所修 彼岸皆具 此三義。故通稱波羅蜜。何
T31n1595_p0216c09║   故別 名陀那等。
T31n1595_p0216c10║   論曰。能破滅悋惜嫉妬。及貧窮下賤苦。故稱
T31n1595_p0216c11║   陀。　釋曰。悋惜是多財障。嫉妬是尊貴障。
T31n1595_p0216c12║   因時能滅悋惜障。果時得多財故離貧窮苦。
T31n1595_p0216c13║   因時能滅嫉妬障。果時得尊貴故離下賤苦。
T31n1595_p0216c14║   何 以 故。若人未破悋惜嫉妬心。則 不能行施。
T31n1595_p0216c15║   故說能破此障。若人行施能破此障。此人後
T31n1595_p0216c16║   受貧窮下賤苦。無有是處。
T31n1595_p0216c17║   論曰。復得為大富主 。及能引福德資糧。故稱
T31n1595_p0216c18║   那。　釋曰。能施能用名大富主 。由是主 故能
T31n1595_p0216c19║   引福德資糧。由具 此義故稱陀那。
T31n1595_p0216c20║   論曰。能寂靜邪戒及惡道。故名尸。　釋曰。因
T31n1595_p0216c21║   時能破邪戒。果時能離惡道。若人不捨惡業
T31n1595_p0216c22║   而能持戒。無有是處。故先破邪戒。若人破邪
T31n1595_p0216c23║   戒持正戒墮四趣者。無有是處。故果時能離
T31n1595_p0216c24║   惡道。
T31n1595_p0216c25║   論曰。復能得善道及三摩提。故稱羅。　釋曰。
T31n1595_p0216c26║   由先持戒後受人天善道果。或在因中或在
T31n1595_p0216c27║   果中。由持戒故身口清淨。清淨故無悔。無
T31n1595_p0216c28║   悔。故心安。心安故得喜喜故得猗。猗故得
T31n1595_p0216c29║   樂。樂故得定。定故見如實。見如實故得厭
T31n1595_p0217a01║   離。厭離故得解脫。故因持戒得三摩提。由具
T31n1595_p0217a02║   此義故稱尸羅。
T31n1595_p0217a03║   論曰。能滅除瞋恚及忿恨心。故名羼。　釋曰。
T31n1595_p0217a04║   因時由觀五 義故滅除瞋恚及瞋恚。所生忿
T31n1595_p0217a05║   恨心五 義者。一 觀一 切眾生無始以 來於我
T31n1595_p0217a06║   有恩。二 觀一 切眾生恒念念滅。何 人能損何
T31n1595_p0217a07║   人被損。三觀唯法無眾生。有何 能損及所損。
T31n1595_p0217a08║   四觀一 切眾生皆自受苦。云 何 復欲加 之 以
T31n1595_p0217a09║   苦。五 觀一 切眾生皆是我子。云 何 於中欲生
T31n1595_p0217a10║   損害。由此五 觀故能滅瞋恚。瞋恚既滅故能
T31n1595_p0217a11║   除忿恨。
T31n1595_p0217a12║   論曰。復能生自他平和事 。故稱提。　釋曰。此
T31n1595_p0217a13║   事 通達因果。此忍能令自身不為瞋恚過失
T31n1595_p0217a14║   所染。即是於自平和既不忿恨。不生他苦。
T31n1595_p0217a15║   即是於他平和。如經言。若行忍者。則 有五 德。
T31n1595_p0217a16║   一 無恨。二 無訶。三眾人所愛。四有好名聞。五
T31n1595_p0217a17║   生善道。即此五 德名平和事 。由具 此義故稱
T31n1595_p0217a18║   羼提。
T31n1595_p0217a19║   論曰。滅除懶惰及諸惡法。故名毘。　釋曰。於
T31n1595_p0217a20║   惡處沈沒故稱懶惰。又不厭惡惡行故稱懶
T31n1595_p0217a21║   惰。由懶惰故離諸善行。生諸惡法。三業恒起
T31n1595_p0217a22║   過故名惡法。由滅懶惰故能除懶惰所生諸
T31n1595_p0217a23║   惡。此名滅黑法精進。
T31n1595_p0217a24║   論曰。復行不放逸。生長無量善法。故稱梨耶。
T31n1595_p0217a25║   釋曰。此約信 樂因果以 明精進。信 因可行。
T31n1595_p0217a26║   樂果可得。是故恒行恭敬行名不放逸。由行
T31n1595_p0217a27║   恭敬。未生善能令生。已生善能令增長。此即
T31n1595_p0217a28║   生得法精進。由具 此義故稱毘梨耶。
T31n1595_p0217a29║   論曰。能滅除散亂 。故名持訶。　釋曰。散亂 有
T31n1595_p0217b01║   五 。一 自性散亂 。謂五 識。二 外散亂 。謂意識馳
T31n1595_p0217b02║   動 於外塵。三內散亂 。謂心高下及噉味等。四
T31n1595_p0217b03║   麁重散亂 。謂計我我所等。五 思惟散亂 。謂下
T31n1595_p0217b04║   劣 心。菩薩捨大乘。思惟小乘。
T31n1595_p0217b05║   論曰。復能引心令住 內境。故稱那。　釋曰。引
T31n1595_p0217b06║   心令住 五 種寂靜。名為內境。由具 此義故稱
T31n1595_p0217b07║   持訶那。
T31n1595_p0217b08║   論曰。能滅一 切見行。能除邪智。故稱般羅。
T31n1595_p0217b09║   釋曰。見行謂六 十二 見。邪智謂世 間虛妄解。
T31n1595_p0217b10║   見行即是惑障。邪智即是智障。
T31n1595_p0217b11║   論曰。能緣真相。　釋曰。謂緣真如即如理智。
T31n1595_p0217b12║   論曰。隨其品類。　釋曰。品類有二 種。謂有為
T31n1595_p0217b13║   無為。及名等五 攝。若知此法。即如量智。
T31n1595_p0217b14║   論曰。知一 切法故稱若。　釋曰。真如相及品
T31n1595_p0217b15║   類名一 切法。如理智名般若。如量智是般若
T31n1595_p0217b16║   果。亦名般若。此二 智為三義所顯。一 對治。即
T31n1595_p0217b17║   二 障。二 境界。即真相。三果。即如量智。由具
T31n1595_p0217b18║   此義故稱般羅若。
T31n1595_p0217b19║   　　　修 習章第六
T31n1595_p0217b20║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜修 習。　釋曰。世 間
T31n1595_p0217b21║   及二 乘。皆有施等修 習。菩薩施等修 習。異世
T31n1595_p0217b22║   間及二 乘。云 何 可知。
T31n1595_p0217b23║   論曰。若略說應知修 習有五 種。　釋曰。若廣
T31n1595_p0217b24║   說修 有十二 種。一 顯示修 。二 損減修 。三治成
T31n1595_p0217b25║   修 。四後行修 。五 相應修 。六 勝修 。七上上修 。
T31n1595_p0217b26║   八 初 際修 。九中際修 。十後際修 。十一 有上修 。
T31n1595_p0217b27║   十二 無上修 。顯示修 者。謂修 四念處。以 能顯
T31n1595_p0217b28║   示。四諦義故損減修 者。謂四正勤 。以 能漸滅
T31n1595_p0217b29║   諸惡法故。治成修 者。謂四如意足。以 能治成
T31n1595_p0217c01║   定故。為除五 失及持八 滅資糧故。後行修 者。
T31n1595_p0217c02║   謂修 五 根。以 具 解脫分善根故。相應修 者。謂
T31n1595_p0217c03║   修 五 力 。以 應續見道故。勝修 者。謂七覺分。以
T31n1595_p0217c04║   入 四諦觀故。上上修 者。謂八 分聖道。以 勝見
T31n1595_p0217c05║   道故。初 際修 者。謂凡夫位 。修 戒乃至得不淨
T31n1595_p0217c06║   觀及數息觀。以 隨順顛倒故。中際修 者。謂有
T31n1595_p0217c07║   學位 。此中無倒倒所隨故。後際修 者。謂無學
T31n1595_p0217c08║   位 。此中無倒非倒所倒故。有上修 者。謂聲聞
T31n1595_p0217c09║   獨覺修 。及等彼位 故。無上修 者。謂菩薩十地
T31n1595_p0217c10║   等。以 最勝故。
T31n1595_p0217c11║   論曰。一 加 行方法修 。　釋曰。謂身口意業能
T31n1595_p0217c12║   成廣大清淨最勝故。
T31n1595_p0217c13║   論曰。二 信 樂修 。　釋曰。約聞教如初 章釋。
T31n1595_p0217c14║   論曰。三思惟修 。　釋曰。思惟修 中自有三種。
T31n1595_p0217c15║   謂愛重隨喜願得。合名思惟修 。亦如初 章
T31n1595_p0217c16║   釋。
T31n1595_p0217c17║   論曰。四方便 勝智修 。　釋曰。即無分別 智有
T31n1595_p0217c18║   三義。一 廣大。二 清淨。三速成。具 此三義故。
T31n1595_p0217c19║   立方便 勝智名。
T31n1595_p0217c20║   論曰。五 修 利 益他事 。此中前 四修 應知如前 。
T31n1595_p0217c21║   利 益他事 修 者。謂佛無功 用心。不捨如來事 。
T31n1595_p0217c22║   釋曰。明大乘教中所說。諸佛雖已般涅槃
T31n1595_p0217c23║   猶更起心。般涅槃即法身。更起心即應化二
T31n1595_p0217c24║   身。諸佛已住 法身。由本願力 離三業。隨利 益
T31n1595_p0217c25║   眾生事 。自然顯現應化二 身。恒不捨如來正
T31n1595_p0217c26║   事 。及行諸波羅蜜。是故諸佛有諸波羅蜜修
T31n1595_p0217c27║   習。
T31n1595_p0217c28║   論曰。修 習諸波羅蜜至圓滿位 中。更修 諸波
T31n1595_p0217c29║   羅蜜。　釋曰。佛及菩薩或隨分圓滿。或具 分
T31n1595_p0218a01║   圓滿。於此圓滿位 。若修 諸波羅蜜。自事 已成
T31n1595_p0218a02║   故不自為。見眾生由此行得離四趣入 三乘
T31n1595_p0218a03║   道果故。更修 諸波羅蜜。即是利 益他事 。
T31n1595_p0218a04║   論曰。復次思惟修 習者。愛重隨喜願得思惟。
T31n1595_p0218a05║   六 意攝所修 。　釋曰。此章通明修 習義。前 明
T31n1595_p0218a06║   五 修 。未分別 修 位 有異。云 何 得知願行位 修 。
T31n1595_p0218a07║   異清淨位 修 。若六 意攝三思惟。修 諸波羅蜜。
T31n1595_p0218a08║   應知在清淨位 。願行位 中則 無此義。三思惟
T31n1595_p0218a09║   是修 行本。以 六 意莊嚴攝持此三。
T31n1595_p0218a10║   論曰。六 意者。一 廣大意。二 長時意。三歡喜
T31n1595_p0218a11║   意。四有恩德意。五 大志意。六 善好意。廣大意
T31n1595_p0218a12║   者。若菩薩若干阿僧 祇劫 能得無上菩提。
T31n1595_p0218a13║   釋曰。總舉劫 數無限多少。故言若干。以 大小
T31n1595_p0218a14║   乘經說劫 數不同故。不定說劫 數多少。小乘
T31n1595_p0218a15║   明三阿僧 祇劫 得成佛。大乘明或三或七或
T31n1595_p0218a16║   三十三阿僧 祇劫 得成佛。
T31n1595_p0218a17║   論曰。以 如此時。為一 剎那剎那。　釋曰。或合
T31n1595_p0218a18║   三阿僧 祇劫 為一 剎那。或合三十三阿僧 祇
T31n1595_p0218a19║   劫 為一 剎那。故再 稱剎那。如此從一 剎那至
T31n1595_p0218a20║   無量剎那。為一 日一 月乃至一 阿僧 祇劫 。從
T31n1595_p0218a21║   一 阿僧 祇至三十三阿僧 祇。方得成佛。欲顯
T31n1595_p0218a22║   菩薩意無厭足故。說此長時。
T31n1595_p0218a23║   論曰。菩薩於此時中。剎那剎那常捨身命。
T31n1595_p0218a24║   釋曰。此時即總舉長時。剎那明世 間所說剎
T31n1595_p0218a25║   那。於向所說長時中。如世 間所說剎那。於一
T31n1595_p0218a26║   一 剎那中。常捨身命及以 外財。乃至成佛。無
T31n1595_p0218a27║   有厭足心。
T31n1595_p0218a28║   論曰。及等恒伽 沙數世 界。滿中七寶奉施供
T31n1595_p0218a29║   養如來。從初 發心。乃至入 住 究竟清涼菩提。
T31n1595_p0218b01║   釋曰。有餘涅槃名清。以 離煩惱濁故。無餘
T31n1595_p0218b02║   涅槃名涼。以 離眾苦熱惱故。又菩提以 淨樂
T31n1595_p0218b03║   為體。欲顯淨德故言清。欲顯樂義故言涼。
T31n1595_p0218b04║   論曰。是菩薩施意猶不滿足。如此多時剎那
T31n1595_p0218b05║   剎那。滿三千大千世 界熾火。菩薩於中行住
T31n1595_p0218b06║   坐臥為四威儀 。離一 切生生之 具 。　釋曰。
T31n1595_p0218b07║   此下欲明菩薩修 餘五 度。於此長時一 一 剎
T31n1595_p0218b08║   那中。常在極苦難處。資身之 具 恒不供 足。
T31n1595_p0218b09║   菩薩雖受此苦。於此時中修 諸波羅蜜。未甞
T31n1595_p0218b10║   厭足。
T31n1595_p0218b11║   論曰。戒忍精進三摩提般若心。菩薩恒現前
T31n1595_p0218b12║   修 。乃至入 住 究竟清涼菩提。是菩薩戒忍等
T31n1595_p0218b13║   意亦不滿足。是無厭足心。是名菩薩廣大意。
T31n1595_p0218b14║   若菩薩從初 發心乃至成佛。不捨無厭足心。
T31n1595_p0218b15║   是名菩薩長時意。若菩薩由六 波羅蜜所作
T31n1595_p0218b16║   利 益他事 。常生無等歡喜。眾生得益其心歡
T31n1595_p0218b17║   喜所不能及。是名菩薩歡喜意。若菩薩行六
T31n1595_p0218b18║   波羅蜜利 益眾生已。見眾生於己有大恩德。
T31n1595_p0218b19║   不見自身於彼有恩。是名菩薩有恩德意。若
T31n1595_p0218b20║   菩薩從六 波羅蜜所生功 德善根。施與一 切
T31n1595_p0218b21║   眾生。以 無著心迴向。為令彼得可愛重果報。
T31n1595_p0218b22║   是名菩薩大志意。若菩薩所行六 波羅蜜功
T31n1595_p0218b23║   德善根。令一 切眾生平等皆得。為彼迴向無
T31n1595_p0218b24║   上菩提。是名菩薩善好意。由此六 意所攝愛
T31n1595_p0218b25║   重思惟。菩薩修 習。　釋曰。為顯求得心見有
T31n1595_p0218b26║   大功 德故。求欲得之 。
T31n1595_p0218b27║   論曰。若菩薩隨喜無量。菩薩修 加 行六 意所
T31n1595_p0218b28║   生功 德善根。是名菩薩六 意所攝隨喜思惟。
T31n1595_p0218b29║   釋曰。為顯無疑心既隨喜勝人所行故。決
T31n1595_p0218c01║   定無疑。
T31n1595_p0218c02║   論曰。若菩薩願一 切眾生。修 行六 意所攝六
T31n1595_p0218c03║   波羅蜜。及願自身修 行六 意所攝六 波羅蜜。
T31n1595_p0218c04║   修 習加 行乃至成佛。是名菩薩六 意所攝願
T31n1595_p0218c05║   得思惟。　釋曰。為顯大悲無獨求之 心。此三
T31n1595_p0218c06║   思惟即除三心。一 除不行心。二 除進退心。三
T31n1595_p0218c07║   除偏 進心。
T31n1595_p0218c08║   論曰。若人得聞六 意所攝菩薩思惟修 習。生
T31n1595_p0218c09║   一 念信 心。是人則 得無量無邊福德之 聚。諸
T31n1595_p0218c10║   惡業障壞滅無餘。　釋曰。滅業障有二 義。
T31n1595_p0218c11║   一 能壞業令盡。二 業雖在以 善力 大故。能
T31n1595_p0218c12║   遮惡道報。令永不受業。亦有壞滅義。若人
T31n1595_p0218c13║   但 聞尚得無量無邊福德。何 況菩薩盡能
T31n1595_p0218c14║   修 行。
T31n1595_p0218c15║   　　　差別 章第七
T31n1595_p0218c16║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜差別 。　釋曰。此問
T31n1595_p0218c17║   欲何 所顯。諸波羅蜜品類不可數量。欲顯真
T31n1595_p0218c18║   體故作此問。由明諸波羅蜜差別 故。真體顯
T31n1595_p0218c19║   現。
T31n1595_p0218c20║   論曰。由各有三品。知其差別 。　釋曰。此總標
T31n1595_p0218c21║   數。以 答問。
T31n1595_p0218c22║   論曰。施三品者。一 法施。二 財施。三無畏施。
T31n1595_p0218c23║   釋曰。法施利 益他心。由法施故他聞慧等善
T31n1595_p0218c24║   根德生。財施利 益他身。無畏施通利 益他身
T31n1595_p0218c25║   心。復次由財施。有向惡者引令歸善。由無畏
T31n1595_p0218c26║   施。攝彼令成眷屬。由法施。生彼善根及成熟
T31n1595_p0218c27║   解脫。由具 此義故說施有三品。
T31n1595_p0218c28║   論曰。戒三品者。一 守護戒。二 攝善法戒。三攝
T31n1595_p0218c29║   利 眾生戒。　釋曰。守護戒是餘二 戒依止。
T31n1595_p0219a01║   若人不離惡。攝善利 他則 不得戒。若人住
T31n1595_p0219a02║   守護戒。能引攝善法戒。為佛法及菩提生起
T31n1595_p0219a03║   依止。若住 前 二 戒。能引攝利 眾生戒。為成
T31n1595_p0219a04║   熱眾生依止。復次守護戒由離惡故。無悔惱
T31n1595_p0219a05║   心。能得現世 安樂住 。由此安樂住 故。能修
T31n1595_p0219a06║   攝善法戒。為成熟佛法。若人住 前 二 戒。能修
T31n1595_p0219a07║   攝利 眾生戒。為成熟他。此三品戒即四無
T31n1595_p0219a08║   畏因。何 以 故。初 戒是斷德。第二 戒是智德。第
T31n1595_p0219a09║   三戒是恩德。四無畏不出此三德故。言即四
T31n1595_p0219a10║   無畏因。由具 此義故說戒有三品。
T31n1595_p0219a11║   論曰。忍三品者。一 他毀辱忍。二 安受苦忍。三
T31n1595_p0219a12║   觀察法忍。　釋曰。由毀辱忍。能忍他所起
T31n1595_p0219a13║   過失。何 以 故。由菩薩為作利 益他事 。發心修
T31n1595_p0219a14║   行。雖為他毀辱。不由著此過失還退本行心。
T31n1595_p0219a15║   由安受苦忍。雖復墮在生死諸苦難中。不
T31n1595_p0219a16║   由此苦退本行心。由觀察法忍。菩薩能入 諸
T31n1595_p0219a17║   法真理。此忍即是前 二 忍依處。以 能除人法
T31n1595_p0219a18║   二 執故。由具 此義故說忍有三品。
T31n1595_p0219a19║   論曰。精進三品者。一 懃勇 精進。二 加 行精進。
T31n1595_p0219a20║   三不下難壞無足精進。　釋曰。云 何 得知精
T31n1595_p0219a21║   進有此三體。由佛世 尊於經中說經言。此人
T31n1595_p0219a22║   有貞實有勝能有勇 猛。有強制 力 不捨善軛。
T31n1595_p0219a23║   為顯三體說此五 句。為顯懃勇 精進說有貞
T31n1595_p0219a24║   實。為顯加 行精進說有勝能。何 以 故。此人於
T31n1595_p0219a25║   加 行時有勝能。如前 所欲皆能行故。為顯不
T31n1595_p0219a26║   下難壞無足精進。次第說有勇 猛有強制 力 。
T31n1595_p0219a27║   不捨善軛三句。何 以 故。有人始時為得無
T31n1595_p0219a28║   上菩提。先有貞實加 行。時有勝能。為時長
T31n1595_p0219a29║   遠。所求果相未現。於此中間生下劣 心。為對
T31n1595_p0219b01║   治此心顯不下精進。故說勇 猛。若人雖復勇
T31n1595_p0219b02║   猛心無退弱。若遭生死苦難。沮壞其心。則 退
T31n1595_p0219b03║   菩提願。為對治此心顯難壞精進。故說有強
T31n1595_p0219b04║   制 力 。由有強制 力 。生死苦難不能令退。若人
T31n1595_p0219b05║   雖復遭苦不退。於少所得便 生足想。由此知
T31n1595_p0219b06║   足不能得最上菩提。為對治此心顯無足精
T31n1595_p0219b07║   進。故說不捨善軛。由具 此義故說精進有
T31n1595_p0219b08║   三品。
T31n1595_p0219b09║   論曰。定三品者。一 安樂住 定。二 引神通定。三
T31n1595_p0219b10║   隨利 他定。　釋曰。有定為現世 得安樂住 。何
T31n1595_p0219b11║   以 故。能離一 切染污法故。依此定為生自利 。
T31n1595_p0219b12║   謂三明故能引成六 神通。因引成通定生隨
T31n1595_p0219b13║   利 他定。利 他即是三輪。一 神通輪。謂身通天
T31n1595_p0219b14║   眼通天耳通。此輪為引向邪者令其歸正。二
T31n1595_p0219b15║   記心輪。謂他心通天眼通天耳通。此輪為
T31n1595_p0219b16║   引已歸正者。若未信 受令其信 受。三正教輪。
T31n1595_p0219b17║   謂宿住 通漏盡通。由宿住 通識其根性。由漏
T31n1595_p0219b18║   盡通如自所得為說正教。令得下種成熟解
T31n1595_p0219b19║   脫。由具 此義故說定有三品。
T31n1595_p0219b20║   論曰。般若三品者。一 無分別 加 行般若。二 無
T31n1595_p0219b21║   分別 般若。三無分別 後得般若。　釋曰。從聞
T31n1595_p0219b22║   無相大乘教。得聞思修 慧。入 分別 想空。通名
T31n1595_p0219b23║   無分別 加 行般若。已入 三無性即無分別 智。
T31n1595_p0219b24║   名無分別 般若。得無分別 智後出觀。如前 所
T31n1595_p0219b25║   證。或自思惟。或為他說。名無分別 後得般若。
T31n1595_p0219b26║   般若復有三品。謂未知欲知根。知根。知已
T31n1595_p0219b27║   根。為生住 用出世 間事 故。由具 此義故說般
T31n1595_p0219b28║   若有三品。
T31n1595_p0219b29║   　　　攝章第八
T31n1595_p0219c01║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜攝義。　釋曰。餘一
T31n1595_p0219c02║   切善法。與諸波羅蜜互 相攝義。云 何 應知。
T31n1595_p0219c03║   論曰。一 切善法皆入 六 波羅蜜攝。　釋曰。一
T31n1595_p0219c04║   切善法。謂願乃至四無礙六 通如來所有祕
T31n1595_p0219c05║   密法藏等。皆是六 波羅蜜所攝。
T31n1595_p0219c06║   論曰。以 為彼性故。　釋曰。由波羅蜜是願等
T31n1595_p0219c07║   法性故。此願等亦攝諸波羅蜜。由願等是波
T31n1595_p0219c08║   羅蜜性故。諸波羅蜜同以 無分別 智為性。故
T31n1595_p0219c09║   得相攝。
T31n1595_p0219c10║   論曰。彼是六 波羅蜜所流果故。　釋曰。彼即
T31n1595_p0219c11║   六 通十力 四無所畏。乃至不共法等諸佛法。
T31n1595_p0219c12║   皆是六 波羅蜜所流之 果。以 與波羅蜜同性
T31n1595_p0219c13║   故。
T31n1595_p0219c14║   論曰。一 切善法所隨成故。　釋曰。信 輕安等
T31n1595_p0219c15║   諸善法。是菩薩道所攝。隨菩薩所欲行波羅
T31n1595_p0219c16║   蜜。皆能成就。波羅蜜即是彼所流果。故得相
T31n1595_p0219c17║   攝。
T31n1595_p0219c18║   　　　對治章第九
T31n1595_p0219c19║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜所對治。攝一 切惑。
T31n1595_p0219c20║   釋曰。如波羅蜜能攝一 切清淨品盡。波羅
T31n1595_p0219c21║   蜜所對治。亦應能攝一 切不淨品盡。云 何 應
T31n1595_p0219c22║   知。
T31n1595_p0219c23║   論曰。以 為彼性故。　釋曰。如波羅蜜以 無著
T31n1595_p0219c24║   為性故。攝一 切善法盡。波羅蜜所對治以 著
T31n1595_p0219c25║   為性。故攝一 切不淨品盡。
T31n1595_p0219c26║   論曰。為彼生因故。　釋曰。不信 邪見身見等
T31n1595_p0219c27║   諸法。能生悋惜嫉妬邪行瞋恚等果。以 同性
T31n1595_p0219c28║   故得為彼因。
T31n1595_p0219c29║   論曰。為彼所流果故。　釋曰。此悋惜嫉妬
T31n1595_p0220a01║   邪行瞋恚等。由著自他故生諸惡行。謂十惡
T31n1595_p0220a02║   等亦以 同性得為彼果。由此諸義故得相攝。
T31n1595_p0220a03║   　　　功 德章第十
T31n1595_p0220a04║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜功 德。　釋曰。行世
T31n1595_p0220a05║   間施等行亦有功 德。菩薩波羅蜜功 德云 何
T31n1595_p0220a06║   應知。菩薩波羅蜜功 德與世 間有同有異。同
T31n1595_p0220a07║   有六 種。異有四種。同有六 種者。
T31n1595_p0220a08║   論曰。若菩薩輪轉生死大富位 自在所攝。
T31n1595_p0220a09║   釋曰。轉輪王天帝梵王等為大富位 。於中為
T31n1595_p0220a10║   主 故名自在菩薩凡夫行施同得此報。
T31n1595_p0220a11║   論曰。大生所攝。　釋曰。大生有三種。一 道勝
T31n1595_p0220a12║   二 性勝三威德勝。菩薩凡夫持戒同得此報。
T31n1595_p0220a13║   論曰。大眷屬徒眾所攝。　釋曰。親戚名眷屬。
T31n1595_p0220a14║   所攝領者名徒眾。眷屬及徒眾亦有三勝。如
T31n1595_p0220a15║   前 所說故稱為大。皆相親愛不生憎嫉。恒共
T31n1595_p0220a16║   歡聚未甞違離。菩薩凡夫行忍同得此報。
T31n1595_p0220a17║   論曰。大資生業事 成就所攝。　釋曰。資生業
T31n1595_p0220a18║   有四種。一 種植二 養獸三商估 四事 王。和同
T31n1595_p0220a19║   乖 諍名事 。如所欲為無不諧遂。故名成就。菩
T31n1595_p0220a20║   薩凡夫行精進同得此果。
T31n1595_p0220a21║   論曰。無疾惱少欲等所攝。　釋曰。四無量所
T31n1595_p0220a22║   攝定。此定得果身無諸病。心離眾惱。故恒
T31n1595_p0220a23║   歡悅。其餘諸定所得果報。雖復在家。與離
T31n1595_p0220a24║   欲仙 人不異。以 少煩惱故。等謂得好形相及
T31n1595_p0220a25║   長壽等。菩薩凡夫修 定同得此果。
T31n1595_p0220a26║   論曰。一 切工巧明處聰慧所攝。　釋曰。為立
T31n1595_p0220a27║   資生故須工巧明處。即十八 明處能立現在
T31n1595_p0220a28║   未來及解脫法。此中有立破二 理。若有聰慧
T31n1595_p0220a29║   則 能成此事 。菩薩凡夫若修 般若同得此報。
T31n1595_p0220b01║   異有四種者。
T31n1595_p0220b02║   論曰。如意。　釋曰。菩薩行施等。得富樂等
T31n1595_p0220b03║   報。於中常離過失。謂無染污利 益自他故。世
T31n1595_p0220b04║   間行施等。雖有功 德則 無此事 。是名第一 異
T31n1595_p0220b05║   相。
T31n1595_p0220b06║   論曰。無失富樂。　釋曰。菩薩行施等。得富樂
T31n1595_p0220b07║   等報。於中如意。謂自用及為他用。常生三種
T31n1595_p0220b08║   歡喜故。世 間行施等。雖有功 德則 不如此。是
T31n1595_p0220b09║   名第二 異相。
T31n1595_p0220b10║   論曰。利 益眾生為正事 故。　釋曰。菩薩行施
T31n1595_p0220b11║   等。所生功 德常為眾生。作世 出世 利 益事 。
T31n1595_p0220b12║   不為自身。世 間行施等。雖有功 德則 不如此。
T31n1595_p0220b13║   是名第三異相。
T31n1595_p0220b14║   論曰。菩薩修 行六 度功 德。乃至入 住 究竟清
T31n1595_p0220b15║   涼菩提。恒在不異故。　釋曰。菩薩行施等所
T31n1595_p0220b16║   生功 德。從初 發心乃至極果。如本恒在利 他
T31n1595_p0220b17║   不異。此即常住 功 德。世 間行施等。雖有功 德
T31n1595_p0220b18║   則 不如此。是名第四異相。
T31n1595_p0220b19║   　　　互 顯章第十一
T31n1595_p0220b20║   論曰。云 何 應知諸波羅蜜更互 相顯。　釋曰。
T31n1595_p0220b21║   如般若波羅蜜等經中說三十六 句。顯說一
T31n1595_p0220b22║   一 波羅蜜即說餘五 波羅蜜。云 何 應知。
T31n1595_p0220b23║   論曰。世 尊或以 施名說諸波羅蜜。或以 戒名。
T31n1595_p0220b24║   或以 忍名。或以 精進名。或以 定名。或以 般若
T31n1595_p0220b25║   名說諸波羅蜜。　釋曰。五 波羅蜜入 一 波羅
T31n1595_p0220b26║   蜜攝。一 波羅蜜中則 具 有六 。但 以 施等一 名
T31n1595_p0220b27║   說之 。
T31n1595_p0220b28║   論曰。如來以 何 意作如此說。於諸波羅蜜修
T31n1595_p0220b29║   行方便 中。一 切餘波羅蜜皆聚集助 成故。此
T31n1595_p0220c01║   即如來說意。　釋曰。若菩薩於一 一 波羅蜜
T31n1595_p0220c02║   修 加 行。餘波羅蜜皆助 成此一 。如諸菩薩正
T31n1595_p0220c03║   行施時。守護身口離七支惡。即持正語正業
T31n1595_p0220c04║   正命戒。由此戒故施得成就。故戒能成施。若
T31n1595_p0220c05║   菩薩正行施時。能安受受施人相違言語及
T31n1595_p0220c06║   相違威儀 。乃至安受行施苦事 。由此忍故施
T31n1595_p0220c07║   得成就。故忍能成施。若菩薩正行施時。由欲
T31n1595_p0220c08║   行施心能除貪愛。由有大悲能除瞋恚。由下
T31n1595_p0220c09║   身心能除憍慢。欲令受者安樂能除慳悋嫉
T31n1595_p0220c10║   妬。知施有因果能除無明邪見。精進能生如
T31n1595_p0220c11║   此善。對治如此惡。由精進施得成就。故精
T31n1595_p0220c12║   進能成施。若菩薩正行施時。一 心相續緣利
T31n1595_p0220c13║   樂眾生事 。由此定故施得成就。故定能成施
T31n1595_p0220c14║   若菩薩正行施時。由了 別 因果不著三輪。
T31n1595_p0220c15║   故般若能成施。是名餘波羅蜜助 成一 波羅
T31n1595_p0220c16║   蜜。故合說六 波羅蜜。總名為施。如施戒等亦
T31n1595_p0220c17║   爾。一 度具 六 故成三十六 句。
T31n1595_p0220c18║   論曰。此中說欝陀那偈。
T31n1595_p0220c19║   　位 數相次第　　名修 差別 攝
T31n1595_p0220c20║   　對治及功 德　　互 顯諸度義
T31n1595_p0220c21║   攝大乘論釋卷第九
T31n1595_p0220c22║   　(第九張十五 行。懶惰即是退弱心因之 下。應有定慧二 波羅蜜文。而三國本皆闕。遂令次文壞失。心因者。謂
T31n1595_p0220c23║   　散亂 邪智。及與結文為對治六 種惑障故。立波羅蜜。有六 數等言。皆無所從來。今撿本論。此中有云 。若已
T31n1595_p0220c24║   　起發行及不退弱心為對治壞失心因故立定慧二 波羅蜜等二 十五 字。今依本論加 之 )。