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T31n1595_p0206a05║   
T31n1595_p0206a06║   攝大乘論釋卷第八
T31n1595_p0206a07║   
T31n1595_p0206a08║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0206a09║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0206a10║   　　　釋應知入 勝相第三之 二
T31n1595_p0206a11║   　　　入 資糧果章第七
T31n1595_p0206a12║   釋曰。由入 應知勝相。菩薩得何 果。菩薩得資
T31n1595_p0206a13║   糧果有八 種。
T31n1595_p0206a14║   論曰。由入 此相得入 初 歡喜地。　釋曰。此文
T31n1595_p0206a15║   即顯三果。一 得勝時。二 得勝方便 。三得勝果。
T31n1595_p0206a16║   初 即第一 明得勝時果。從始發心修 行求至
T31n1595_p0206a17║   此時。今始得之 故名為初 。所求之 時是入 真
T31n1595_p0206a18║   觀時。此明得住 真如果。又捨凡夫二 乘位 。始
T31n1595_p0206a19║   得菩薩真位 故名勝時。此時是轉依時故。名
T31n1595_p0206a20║   此初 時為勝時。即是明轉依果。歡喜即第二
T31n1595_p0206a21║   明得勝方便 果。捨自愛名歡。生他愛名喜。
T31n1595_p0206a22║   若不惜自身。不憎惡他。於眾行中無難行者。
T31n1595_p0206a23║   此心於方便 中最勝。以 為眾行根本故。故初
T31n1595_p0206a24║   地從此立名。又未曾得大用及出世 心。得時
T31n1595_p0206a25║   有大欣慶故名歡喜地。即明第三得勝果。住
T31n1595_p0206a26║   攝是地義。出離真如是地體。住 於此體故名
T31n1595_p0206a27║   勝果。地因名攝。謂福德智慧二 種資糧。又所
T31n1595_p0206a28║   攝名攝。謂所利 益眾生。又果名攝。謂無上菩
T31n1595_p0206a29║   提。又障名攝。謂三煩惱。如此等義說名為地。
T31n1595_p0206b01║   以 是地所攝故。
T31n1595_p0206b02║   論曰。善通達法界。　釋曰。即明第四得勝通
T31n1595_p0206b03║   達果。勝通達有三義。一 由得四依故。菩薩
T31n1595_p0206b04║   依法不依人等。由此通達如來所說一 切三
T31n1595_p0206b05║   乘三藏。菩薩如理釋文。是故由文能令自
T31n1595_p0206b06║   他解真如法界。二 如來安立十地。約法界有
T31n1595_p0206b07║   十重。從初 通達乃至上地。皆善通達。三約四
T31n1595_p0206b08║   種方便 故。善通達法界。謂能通達生死苦。而
T31n1595_p0206b09║   能恒入 是二 方便 。能通達涅槃。而不速求是
T31n1595_p0206b10║   二 方便 。能通達苦異凡夫。入 苦而不厭怖異
T31n1595_p0206b11║   二 乘。能通達涅槃樂異凡夫。而不速求涅槃
T31n1595_p0206b12║   異二 乘。
T31n1595_p0206b13║   論曰。得生十方諸佛如來家。　釋曰。即明第
T31n1595_p0206b14║   五 得勝定位 果。由入 此勝相。是人決定應破
T31n1595_p0206b15║   無明[穀-禾+卵]。不於卵中爛壞捨命。復次是人由入
T31n1595_p0206b16║   此勝相決定。應續十方諸佛種性令不斷絕。
T31n1595_p0206b17║   以 自應成佛。又令他成佛故。復次佛子有五
T31n1595_p0206b18║   義一 願樂無上乘為種子。二 以 般若為母。三
T31n1595_p0206b19║   以 定為胎。四以 大悲為乳 母。五 以 諸佛為父。
T31n1595_p0206b20║   由此等義故說得生佛家。
T31n1595_p0206b21║   論曰。得一 切眾生心平等。　釋曰。即明第六
T31n1595_p0206b22║   得勝恩養果。恩養有四種。一 廣大。二 最極。三
T31n1595_p0206b23║   無邊。四無倒。由此四義故。於眾生得平等恩
T31n1595_p0206b24║   養心。復次如菩薩於自身起般涅槃心。於一
T31n1595_p0206b25║   切眾生平等起般涅槃心。復次由菩薩已得
T31n1595_p0206b26║   自他平等。求滅他苦如求滅自苦。
T31n1595_p0206b27║   論曰。得一 切菩薩心平等。　釋曰。即明第七
T31n1595_p0206b28║   得勝意用果。菩薩若欲有所為作。必先思量
T31n1595_p0206b29║   故名為意。後如所思量而作故名為用。復次
T31n1595_p0206c01║   求得三事 為意。謂未下種令下種。未成熟令
T31n1595_p0206c02║   成熟。未解脫令解脫。行四攝為用。由前 二
T31n1595_p0206c03║   攝令發心。由利 行令成熟。由同利 令解脫。
T31n1595_p0206c04║   論曰。得一 切諸佛如來心平等。　釋曰。即明
T31n1595_p0206c05║   第八 得勝至得果。菩薩在見位 中。已得如來
T31n1595_p0206c06║   法身。由得此法身是故與諸佛心平等。復次
T31n1595_p0206c07║   於自身。見法界無差別 故。不見三世 諸佛法
T31n1595_p0206c08║   界異自法界故。得諸佛心平等。
T31n1595_p0206c09║   論曰。此觀名菩薩見道。　釋曰。菩薩見有三
T31n1595_p0206c10║   種。一 除方便 見。二 應除見。三除滅見。除方便
T31n1595_p0206c11║   見者。謂四種如實智。應除見者。謂分別 依他
T31n1595_p0206c12║   二 性。除滅見者。謂三無性。此三見皆因唯
T31n1595_p0206c13║   識觀得成。故名此觀為見道相生明次第。
T31n1595_p0206c14║   　　　二 智用章第八
T31n1595_p0206c15║   論曰。復次何 故菩薩入 唯識觀。　釋曰。此問
T31n1595_p0206c16║   顯二 義。一 顯唯識觀難入 。二 顯若得入 有無
T31n1595_p0206c17║   窮利 益用。
T31n1595_p0206c18║   論曰。由緣極通法為境。　釋曰。先明入 前 後
T31n1595_p0206c19║   兩觀方便 。答第一 問入 唯識觀道。此智有四
T31n1595_p0206c20║   德。一 無倒。二 清淨。三寂靜。四微細。此即明
T31n1595_p0206c21║   第一 無倒。通法有四品。謂下中上上上。下品
T31n1595_p0206c22║   謂一 切有流苦。中品謂一 切有為無常。上品
T31n1595_p0206c23║   謂一 切法無我。上上品謂三無性。緣三無性
T31n1595_p0206c24║   為境。是故無倒。
T31n1595_p0206c25║   論曰。出世 。　釋曰。即第二 清淨。由是出世 無
T31n1595_p0206c26║   流智故清淨。
T31n1595_p0206c27║   論曰。奢摩他。　釋曰。即第三明寂靜。由此智
T31n1595_p0206c28║   依奢摩他起。離散動 地。是奢摩他智故名寂
T31n1595_p0206c29║   靜。
T31n1595_p0207a01║   論曰。毘鉢舍那智故。　釋曰。即第四微細。顯
T31n1595_p0207a02║   是菩薩修 慧。非聞思慧及二 乘修 慧。此即初
T31n1595_p0207a03║   入 唯識觀方便 。
T31n1595_p0207a04║   論曰。由無分別 智後所得。　釋曰。欲顯此智
T31n1595_p0207a05║   從無倒智生故無倒。無倒故是如理智。
T31n1595_p0207a06║   論曰。種種相識為相智故。　釋曰。此顯如量
T31n1595_p0207a07║   智似 一 切境起。以 一 切境識為相。於一 切所
T31n1595_p0207a08║   知無礙。由此智得入 唯識後觀。此即入 後觀
T31n1595_p0207a09║   方便 。由前 後方便 難入 故。唯識觀難得。
T31n1595_p0207a10║   論曰。為除滅共本阿梨耶識中。一 切有因諸
T31n1595_p0207a11║   法種子。　釋曰。此下正明二 智用。二 智用有
T31n1595_p0207a12║   三種。一 滅障。二 立因。三得佛法用。此文即明
T31n1595_p0207a13║   第一 滅障用。現在惑未滅令滅故。言除未
T31n1595_p0207a14║   來惑。未生遮令不生故稱滅。唯識道通滅不
T31n1595_p0207a15║   淨品種子因果。因有三種。一 因緣。二 增上緣。
T31n1595_p0207a16║   三緣緣。果即是不淨品種子。既通滅種子因
T31n1595_p0207a17║   果故稱共。阿陀那識及六 識。為不淨品因緣
T31n1595_p0207a18║   故。名本阿黎耶識。是不淨品增上緣。緣緣
T31n1595_p0207a19║   即是六 塵。六 塵為種子緣緣故。一 切法種子。
T31n1595_p0207a20║   即是一 切不淨品法種子。種子即是果。此果
T31n1595_p0207a21║   有緣緣等三因。阿黎耶識既是種子增上緣
T31n1595_p0207a22║   故。種子在阿黎耶識中。
T31n1595_p0207a23║   論曰。為生長能觸法身諸法種子。　釋曰。即
T31n1595_p0207a24║   明第二 立因用。諸法即是六 度。菩薩所行六
T31n1595_p0207a25║   波羅蜜熏習。能為無上菩提因。故名種子。此
T31n1595_p0207a26║   種子若生若長。能證得如來法身。故名為觸
T31n1595_p0207a27║   為生長如此福慧二 因故。入 唯識觀故。唯識
T31n1595_p0207a28║   觀能立因。令得無上菩提。
T31n1595_p0207a29║   論曰。為轉依。　釋曰。此下明第三得佛法用。
T31n1595_p0207b01║   為得如來無垢清淨法身。即漏盡無畏。
T31n1595_p0207b02║   論曰。為得一 切如來正法。　釋曰。即是能說
T31n1595_p0207b03║   障道能說盡苦道二 無畏。為利 益他為安立
T31n1595_p0207b04║   正法。
T31n1595_p0207b05║   論曰。為得一 切智智。　釋曰。即是一 切智無
T31n1595_p0207b06║   畏。此三句即顯三德。初 明斷德。次明恩德。後
T31n1595_p0207b07║   明智德。
T31n1595_p0207b08║   論曰。故入 唯識觀。　釋曰。為成就前 三用故
T31n1595_p0207b09║   入 唯識觀。若由無分別 智滅障立因得果。故
T31n1595_p0207b10║   入 唯識觀。入 觀後無分別 後智其用云 何 。若
T31n1595_p0207b11║   依無分別 智。正說諸法因果無有功 能。以 此
T31n1595_p0207b12║   智無分別 故。由無分別 後智。於諸法相中菩
T31n1595_p0207b13║   薩自無顛倒。如自所證。亦能為他說諸法因
T31n1595_p0207b14║   果。為得此兩用故。菩薩修 無分別 後智。
T31n1595_p0207b15║   論曰。無分別 智後所得智者。於本識及所生
T31n1595_p0207b16║   一 切識識。及相識相中。　釋曰。此文顯菩薩
T31n1595_p0207b17║   由此智。於因果中無倒本識。是依他性。即是
T31n1595_p0207b18║   正因所生一 切識識。即是本識所生果。謂七
T31n1595_p0207b19║   識即是分別 性相識。即是器世 界及六 塵。亦
T31n1595_p0207b20║   是本識果。亦是分別 性。此文具 明三相。謂內
T31n1595_p0207b21║   相外相及內外相。故言相中。菩薩於如此因
T31n1595_p0207b22║   果中無復顛倒。
T31n1595_p0207b23║   論曰。由觀似 幻化等譬。自性無顛倒。　釋曰。
T31n1595_p0207b24║   菩薩以 無分別 後智。觀此因果相。自然無顛
T31n1595_p0207b25║   倒。不執有外塵內根唯識是實有法。何 以 故。
T31n1595_p0207b26║   菩薩已了 別 此等法似 幻化等譬故。不可依
T31n1595_p0207b27║   見聞覺知相判 諸法為實有。何 以 故。此心是
T31n1595_p0207b28║   清淨本所流故。
T31n1595_p0207b29║   論曰。由此義故。菩薩如幻師於一 切幻事 自
T31n1595_p0207c01║   了 無倒。　釋曰。如幻師於幻事 生見聞等四識。
T31n1595_p0207c02║   不依此識了 別 幻事 。如本所解了 別 幻事 故。
T31n1595_p0207c03║   於幻事 中無倒。菩薩亦爾。由依本智了 別 故。
T31n1595_p0207c04║   於一 切相及因果中。無復顛倒。是名菩薩自
T31n1595_p0207c05║   利 。
T31n1595_p0207c06║   論曰。於一 切相因緣及果中。若正說時常無
T31n1595_p0207c07║   偏 倒。　釋曰。若菩薩依本智。作利 他事 。謂正
T31n1595_p0207c08║   說三乘三藏及五 明等義。常無偏 倒相違。不
T31n1595_p0207c09║   實不定名偏 。符理真實不可動 為無偏 。處時
T31n1595_p0207c10║   相濫名倒。隨處隨時隨相名無倒。是名菩薩
T31n1595_p0207c11║   利 他。
T31n1595_p0207c12║   　　　二 智依止章第九
T31n1595_p0207c13║   論曰。是時正入 唯識觀位 中。有四種三摩提。
T31n1595_p0207c14║   是四種通達分善根依止。菩薩云 何 應見。
T31n1595_p0207c15║   釋曰。此問欲顯入 觀有三義。一 真境。二 奢摩
T31n1595_p0207c16║   他。三毘鉢舍那。為明應入 處故言正入 。唯識
T31n1595_p0207c17║   觀位 中。唯識處即三無性真如。此真如非散
T31n1595_p0207c18║   動 智境故。說四種三摩提為依止。是境與智
T31n1595_p0207c19║   不可分別 故。說四種通達分善根為能證。云
T31n1595_p0207c20║   何 應見此法。
T31n1595_p0207c21║   論曰。由四種尋思。於下品無塵觀忍。　釋曰。
T31n1595_p0207c22║   樂觀無塵義故名為忍。此忍未離三相。謂觀
T31n1595_p0207c23║   善成就因緣惑污清淨。未隨意修 習故是下
T31n1595_p0207c24║   品。
T31n1595_p0207c25║   論曰。光 得三摩提。　釋曰。無塵智名光 。此定
T31n1595_p0207c26║   以 無塵智為所得。此定為無塵智依止。故名
T31n1595_p0207c27║   光 得。定即奢摩他。智即毘鉢舍那。若具 五 分
T31n1595_p0207c28║   五 智。此定名三摩提。
T31n1595_p0207c29║   論曰。是煖行通達分善根依止。　釋曰。福德
T31n1595_p0208a01║   智慧二 行為煖行體。即是三十七品。此行
T31n1595_p0208a02║   是能燒惑薪道火前 相故名煖。此暖行已過
T31n1595_p0208a03║   地前 四位 。決定了 別 真如智名通達。此方
T31n1595_p0208a04║   便 道能助 成通達智故名分。能資生究竟位
T31n1595_p0208a05║   故名善根。此定能為通達分增上緣故名依
T31n1595_p0208a06║   止。又三十七品中立定為所依止。餘三十六
T31n1595_p0208a07║   為能依止。就三十六 中般若是通達。餘三十
T31n1595_p0208a08║   五 為分。三十六 通名善根。又四善根即是四
T31n1595_p0208a09║   分。
T31n1595_p0208a10║   論曰。於最上品。無塵觀忍光 增三摩提。是頂
T31n1595_p0208a11║   行通達分善根依止。　釋曰。已離三相故。是
T31n1595_p0208a12║   最上品。無塵觀忍如前 釋。無塵智名光 。此智
T31n1595_p0208a13║   於方便 中勝進故名增。此定為無塵勝進智
T31n1595_p0208a14║   依止故名光 增。亦以 福德智慧二 行。為頂行
T31n1595_p0208a15║   體頂有三義。一 如人頭頂能持身命。修 道者
T31n1595_p0208a16║   亦爾。若至此位 善根則 不可斷。二 如山頂是
T31n1595_p0208a17║   退際。有人至山頂而退還。修 道者亦爾。或有
T31n1595_p0208a18║   至此位 。住 方便 中不進故名退。三如山頂是
T31n1595_p0208a19║   進際。或有人至山頂而更昇進。修 道者亦爾。
T31n1595_p0208a20║   或有至此位 而進入 勝位 故立頂名。已說菩
T31n1595_p0208a21║   薩於四種尋思修 煖頂二 種方便 道。於四種
T31n1595_p0208a22║   如實智中修 道云 何 。
T31n1595_p0208a23║   論曰。於四種如實智。菩薩已入 唯識觀了 別
T31n1595_p0208a24║   無塵故。　釋曰。若菩薩過四種尋思度煖頂
T31n1595_p0208a25║   兩位 。則 在四種如實智位 中。菩薩緣何 境。
T31n1595_p0208a26║   菩薩但 緣唯識為境。緣唯識境。復何 所得了
T31n1595_p0208a27║   別 無塵義。除無明及疑惑故。名了 別 。此三句
T31n1595_p0208a28║   顯位 及境智。
T31n1595_p0208a29║   論曰。正入 真義一 分。　釋曰。由此智故。菩薩
T31n1595_p0208b01║   入 真義一 分。謂無相性。未入 無生性及無性
T31n1595_p0208b02║   性。
T31n1595_p0208b03║   論曰。通行三摩提。是隨非安立諦忍依止。
T31n1595_p0208b04║   釋曰。體無塵智名通。此定以 無塵智為行。即
T31n1595_p0208b05║   為無塵智行依止。故名通行。三無性所顯。人
T31n1595_p0208b06║   法二 空名非安立諦。何 以 故。此諦通一 切法。
T31n1595_p0208b07║   無有差別 故名非安立。無到 無變異故名諦
T31n1595_p0208b08║   忍。能符從此義故名隨。亦以 福德智慧二 行
T31n1595_p0208b09║   為忍體。菩薩已決了 無外塵義。於無能取所
T31n1595_p0208b10║   取義中。心生信 樂故名忍。又能安受上品諦
T31n1595_p0208b11║   義故名忍。於上品諦中。心無退失故名忍。
T31n1595_p0208b12║   論曰。此三摩提最後剎那了 伏唯識想。　釋
T31n1595_p0208b13║   曰。此三摩提即是通行三摩提。取通行上上
T31n1595_p0208b14║   品最後一 剎那定。由先了 別 無相性。後更思
T31n1595_p0208b15║   量所緣。既無所有能緣必不得生。由此了 別
T31n1595_p0208b16║   故能伏滅唯識想。唯識想既滅。從最後剎那
T31n1595_p0208b17║   更進第二 剎那。即入 初 地。
T31n1595_p0208b18║   論曰。轉名無間三摩提。　釋曰。此定與初 地
T31n1595_p0208b19║   相隣。不為餘心所隔故名無間。又下地惑不
T31n1595_p0208b20║   能礙其入 初 地。不如下地道隔勝方便 。不得
T31n1595_p0208b21║   即入 初 地故稱無間。
T31n1595_p0208b22║   論曰。應知是世 第一 法依止。　釋曰。菩薩以
T31n1595_p0208b23║   地前 為世 法。登地為出世 法。此無間定猶是
T31n1595_p0208b24║   世 法。於世 法中無等故名第一 。何 以 故。世 間
T31n1595_p0208b25║   眾生無有修 行能等此法者。又此定雖是世
T31n1595_p0208b26║   法。能為菩薩出世 道增上緣。餘世 法則 無此
T31n1595_p0208b27║   義故名第一 。又唯一 剎那故名第一 。
T31n1595_p0208b28║   論曰。此四種三摩提。是菩薩入 非安立諦觀
T31n1595_p0208b29║   前 方便 。　釋曰。前 二 定是無間修 。後二 定是
T31n1595_p0208c01║   恭敬修 。欲顯此四定非真道故。故說是前 方
T31n1595_p0208c02║   便 。
T31n1595_p0208c03║   　　　二 智差別 章第十
T31n1595_p0208c04║   論曰。若菩薩如此入 初 地已得見道。得通達
T31n1595_p0208c05║   入 唯識。　釋曰。此下顯見道為修 道依止。由
T31n1595_p0208c06║   先成立見道故。修 道得成。若菩薩於願樂地
T31n1595_p0208c07║   中。具 修 諸方便 得入 初 地。所以 得入 初 地。由
T31n1595_p0208c08║   得見道故。見道即無分別 智。所以 得無分別
T31n1595_p0208c09║   智。由通達真如及俗 諦。故知塵無所有是通
T31n1595_p0208c10║   達真如。唯有識是通達俗 。復知此識無有生
T31n1595_p0208c11║   性。是通達真如。此識是假有為通達俗 。
T31n1595_p0208c12║   若不通達俗 。無以 能得見真。以 離俗 無真故。
T31n1595_p0208c13║   若不通達真無以 遣俗 。以 俗 無別 體故。所以
T31n1595_p0208c14║   能通達真俗 。由能解唯識理故。此文即顯四
T31n1595_p0208c15║   義。一 出世 果二 出世 行。三出世 境四出世
T31n1595_p0208c16║   方便 。初 地是果。總有為無為法為體。福德智
T31n1595_p0208c17║   慧行是有為。真如及煩惱不生是無為。初 地
T31n1595_p0208c18║   是假名。由是總故見道是行。所通達真俗 是
T31n1595_p0208c19║   境。入 唯識是方便 。由入 唯識為方便 故。能
T31n1595_p0208c20║   通達真俗 境。由通達真俗 境故得無分別 智
T31n1595_p0208c21║   行。由得勝行故得初 地果。
T31n1595_p0208c22║   論曰。云 何 菩薩修 習觀行。入 於修 道。　釋曰。
T31n1595_p0208c23║   此云 何 凡問十義。一 相二 次第。三修 四差別 。
T31n1595_p0208c24║   五 攝相助 六 攝相礙。七功 德八 更互 觀察。九
T31n1595_p0208c25║   名十淨不淨。數修 所得為修 習。福德智慧為
T31n1595_p0208c26║   行。般若為觀。一 切行悉是般若事 。皆屬般
T31n1595_p0208c27║   若故名觀行。又六 度之 中般若為第一 。故名
T31n1595_p0208c28║   觀行。又見道名觀。從見道後所得悉名為行。
T31n1595_p0208c29║   菩薩依止見道。以 何 相等得入 初 地。
T31n1595_p0209a01║   論曰。如佛廣說所安立法相。於菩薩十地。
T31n1595_p0209a02║   釋曰。此中先明三慧境。後明三慧功 能。此文
T31n1595_p0209a03║   即明三慧境。佛廣說是聞慧境。所安立法相。
T31n1595_p0209a04║   即相等十種法相。是思慧境。於菩薩十地。即
T31n1595_p0209a05║   修 慧境。小乘亦有十地故。以 菩薩標之 。地地
T31n1595_p0209a06║   皆有十相故言十地。
T31n1595_p0209a07║   論曰。由攝一 切如來所說大乘十二 部經。故
T31n1595_p0209a08║   得現前 。　釋曰。此下明三慧功 能。此即明聞
T31n1595_p0209a09║   慧功 能。聞慧能通達十二 部教故言攝。
T31n1595_p0209a10║   論曰。由治所說通別 二 境。　釋曰。此明思慧
T31n1595_p0209a11║   功 能。通別 二 境即相等十法。思慧能研習此
T31n1595_p0209a12║   十法故言治。
T31n1595_p0209a13║   論曰。由生起緣極通境。　釋曰。此下明修 慧
T31n1595_p0209a14║   功 能。方便 為生正觀為起。無間道為生解脫
T31n1595_p0209a15║   道為起。入 分為生出分為起。見道為生修 道
T31n1595_p0209a16║   為起。出世 道為生世 間道為起。如理如量智
T31n1595_p0209a17║   所緣為極通境。
T31n1595_p0209a18║   論曰。出世 無分別 智。及無分別 智後所得。
T31n1595_p0209a19║   釋曰。此正明修 慧體。
T31n1595_p0209a20║   論曰。奢摩他毘鉢舍那智。　釋曰。顯此二 智
T31n1595_p0209a21║   寂靜無倒。由奢摩他故寂靜。由毘鉢舍那故
T31n1595_p0209a22║   無倒。
T31n1595_p0209a23║   論曰。由無量無數百千俱 胝大劫 中。依數數
T31n1595_p0209a24║   修 習。　釋曰。此文顯三慧具 四種修 。不可以
T31n1595_p0209a25║   譬類得知為無量。不可數知為無數。百億 為
T31n1595_p0209a26║   一 俱 胝。非一 俱 胝故言千。亦非一 千故言
T31n1595_p0209a27║   百。非小劫 故言大。此即明長時修 。數數修
T31n1595_p0209a28║   習。即顯無間恭敬無餘三修 。
T31n1595_p0209a29║   論曰。由昔及今所得轉依。　釋曰。先於入 見
T31n1595_p0209b01║   位 時所得轉依。此法是修 道攝持故。一 切所
T31n1595_p0209b02║   修 皆成聖道。已過願樂地故。
T31n1595_p0209b03║   論曰。為得三種佛身。更修 加 行。　釋曰。是修
T31n1595_p0209b04║   道攝持究竟用。由如此道理。菩薩更修 加 行。
T31n1595_p0209b05║   先修 道為見真如。今重修 道為得三身故言
T31n1595_p0209b06║   更修 。復次。
T31n1595_p0209b07║   論曰。云 何 。　釋曰。云 何 是問詞。凡約六 義為
T31n1595_p0209b08║   問。一 約修 位 境界為問。修 道境界自有三種。
T31n1595_p0209b09║   一 加 行依止謂文教。二 修 行資糧謂依理判
T31n1595_p0209b10║   義。三修 行所通達處謂修 慧境界。後三句明
T31n1595_p0209b11║   三慧境界。以 答此問。二 約修 位 三慧功 能為
T31n1595_p0209b12║   問。後三句明三慧功 能。以 答此問。初 明聞
T31n1595_p0209b13║   慧是修 慧方便 。次明思慧是修 慧資糧。後明
T31n1595_p0209b14║   無分別 智是修 慧體。三約修 位 修 慧因果為
T31n1595_p0209b15║   問。後明無分別 智後所得。以 答此問。由修
T31n1595_p0209b16║   慧此智得生故。是修 慧果。若無此智不得進
T31n1595_p0209b17║   後道故。是修 慧因。四約修 位 四修 為問。後明
T31n1595_p0209b18║   長時修 乃至無餘修 。以 答此問。五 約修 位 依
T31n1595_p0209b19║   止為問。後明轉依以 答此問。若無此轉依為
T31n1595_p0209b20║   依止。修 位 不成聖道。何 以 故。凡夫依未轉
T31n1595_p0209b21║   故。六 約修 位 勝用為問。後明三身以 答此問。
T31n1595_p0209b22║   為圓滿自利 利 他兩用故修 加 行。復次。
T31n1595_p0209b23║   論曰。云 何 。　釋曰。通問修 位 次第。後具 明次
T31n1595_p0209b24║   第。從初 起修 心乃至修 位 究竟。以 答此問。先
T31n1595_p0209b25║   以 三句明聞思修 位 即三慧境。次三句顯能
T31n1595_p0209b26║   入 三境功 能。即是三慧。次顯利 他功 能。即無
T31n1595_p0209b27║   分別 智後所得。如自所證為他解說。次明四
T31n1595_p0209b28║   修 顯修 位 。由四修 得成滿。次明轉依顯自利
T31n1595_p0209b29║   轉依。是得法身四德之 本。故是自利 。次明
T31n1595_p0209c01║   三身。三身於究竟修 位 得成。能平等利 益自
T31n1595_p0209c02║   他。法身是自利 。應化二 身是利 他。復次。
T31n1595_p0209c03║   論曰。如佛廣說所安立法相。於菩薩十地。
T31n1595_p0209c04║   釋曰。十地即華嚴經中十地品所顯文句。此
T31n1595_p0209c05║   文句中。如來廣說隨所安立道理。復次。
T31n1595_p0209c06║   論曰。由攝一 切如來所說大乘十二 部經故
T31n1595_p0209c07║   得現前 。　釋曰。合如來所說一 切法。通為一
T31n1595_p0209c08║   境。復次。
T31n1595_p0209c09║   論曰。由治所說通別 二 境。　釋曰。所合之
T31n1595_p0209c10║   境為單為複。欲顯雙觀真俗 通一 無相。復
T31n1595_p0209c11║   次。
T31n1595_p0209c12║   論曰。由生起緣極通境。出世 無分別 智。及無
T31n1595_p0209c13║   分別 智後所得奢摩他毘鉢舍那智。　釋曰。顯
T31n1595_p0209c14║   道二 體更互 相攝。由奢摩他故智不散。由毘
T31n1595_p0209c15║   鉢舍那故。定無噉味等染污。復次。
T31n1595_p0209c16║   論曰。無分別 智後所得奢摩他毘鉢舍那智。
T31n1595_p0209c17║   由無量無數百千俱 胝大劫 中。依數數修 習。
T31n1595_p0209c18║   由昔所得轉依。為得三種佛身更修 加 行。
T31n1595_p0209c19║   釋曰。此智為是世 智為出世 智。不可說是世
T31n1595_p0209c20║   智以 非世 間所習故。不可說是出世 智。以 於
T31n1595_p0209c21║   世 間心中起故。故此心異無分別 智心。此心
T31n1595_p0209c22║   亦可說世 出世 及非世 非出世 。此二 智於長
T31n1595_p0209c23║   時數習故得轉依。由轉依故菩薩作心云 。我
T31n1595_p0209c24║   今必定應得三種佛身為此義故更修 加 行。
T31n1595_p0209c25║   論曰。是聲聞見道。是菩薩見道。此二 見道差
T31n1595_p0209c26║   別 云 何 。　釋曰。聲聞見道是他道。菩薩見道
T31n1595_p0209c27║   是自道。此二 見道道差別 及果差別 。其相云
T31n1595_p0209c28║   何 。
T31n1595_p0209c29║   論曰。聲聞菩薩見道。應知有十一 種差別 。
T31n1595_p0210a01║   釋曰。前 五 明道差別 。後六 明果差別 。前 五 明
T31n1595_p0210a02║   道差別 者。
T31n1595_p0210a03║   論曰。何 者為十一 。一 由境界差別 。謂緣大乘
T31n1595_p0210a04║   法為境。　釋曰。如來所說大乘十二 部經。說
T31n1595_p0210a05║   修 行法。緣此法為境故發道心。小乘道則 無
T31n1595_p0210a06║   此事 。
T31n1595_p0210a07║   論曰。二 由依止差別 。謂依大福德智慧資糧
T31n1595_p0210a08║   為依止。　釋曰。此道與二 乘及世 間道有異。
T31n1595_p0210a09║   世 間但 修 福德而無智慧。二 乘但 修 智慧而
T31n1595_p0210a10║   無福德。菩薩具 修 福德智慧。故助 道得
T31n1595_p0210a11║   成。助 道即是依止。此依止在道方便 中即思
T31n1595_p0210a12║   修 二 慧。
T31n1595_p0210a13║   論曰。三由通達差別 。謂通達人法二 無我。
T31n1595_p0210a14║   釋曰。先於方便 中已得思修 慧。從此得入 真
T31n1595_p0210a15║   觀。能通達人法二 無我理故。於人法不生愛
T31n1595_p0210a16║   著。凡夫著人。二 乘著法。菩薩並 不著。故言離
T31n1595_p0210a17║   欲人法。此即明菩薩所得真修 慧。是正道體
T31n1595_p0210a18║   異於小乘。
T31n1595_p0210a19║   論曰。四由涅槃差別 。謂攝無住 處涅槃。以 為
T31n1595_p0210a20║   住 處。　釋曰。此涅槃非是道果。是道住 處。何
T31n1595_p0210a21║   以 故。由菩薩行般若。觀察生死過失故。修 道
T31n1595_p0210a22║   不在生死。由菩薩行大悲。觀眾生苦起救
T31n1595_p0210a23║   濟心。雖不在生死而不捨生死故。不住 涅
T31n1595_p0210a24║   槃。由道住 此處不執真俗 二 相生故。名無相
T31n1595_p0210a25║   道。小乘道則 無此事 。
T31n1595_p0210a26║   論曰。五 由地差別 。謂依十地為出離。　釋曰。
T31n1595_p0210a27║   道有下中上。上即是十地。此十地出離四種
T31n1595_p0210a28║   生死。為通功 能。依此十地菩薩道。能出離異
T31n1595_p0210a29║   於小乘。後六 明果差別 者。
T31n1595_p0210b01║   論曰。六 七由清淨差別 。謂滅煩惱習氣。及
T31n1595_p0210b02║   治淨土為清淨。　釋曰。前 有五 事 已明道差
T31n1595_p0210b03║   別 。此下六 事 。次明修 道所得果與二 乘有異。
T31n1595_p0210b04║   第六 明內清淨。第七明外清淨。內由自相續
T31n1595_p0210b05║   中修 道。滅除煩惱習氣故。名內清淨。外由修
T31n1595_p0210b06║   淨土行。所居之 土無有五 濁。如頗黎柯等
T31n1595_p0210b07║   世 界故。名外清淨。內為自清淨。外為清淨他。
T31n1595_p0210b08║   小乘則 無此事 。
T31n1595_p0210b09║   論曰。八 由於一 切眾生得平等心差別 。謂為
T31n1595_p0210b10║   成熟眾生。不捨加 行功 德善根。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0210b11║   如自身應般涅槃。欲般涅槃一 切眾生。由此
T31n1595_p0210b12║   平等心故。不捨加 行功 德善根。餘度為功 德
T31n1595_p0210b13║   般若為善根。又五 度為功 德精進為善根。又
T31n1595_p0210b14║   般若精進為善根。餘度為功 德。少乘則 無
T31n1595_p0210b15║   此事 。
T31n1595_p0210b16║   論曰。九由受生差別 。謂生如來家為生故。
T31n1595_p0210b17║   釋曰。見真如理。證佛法身。能使如來種性不
T31n1595_p0210b18║   絕故。稱生如來家由生如來家乃至當來得
T31n1595_p0210b19║   成佛故。言為生故。小乘則 無此事 。
T31n1595_p0210b20║   論曰。十由顯現差別 。謂於佛子大集輪中。常
T31n1595_p0210b21║   能顯現。為攝受正法。　釋曰。諸菩薩通稱佛
T31n1595_p0210b22║   子。眾多菩薩聚會故言大集。如來所說法有
T31n1595_p0210b23║   三義故名輪。一 能上下。二 未得能得已得能
T31n1595_p0210b24║   守。三能從此到 彼。菩薩常於大集中顯現示
T31n1595_p0210b25║   不破僧 。常於法輪中顯現示能護持正法。已
T31n1595_p0210b26║   得令不失為攝。未得令得為受。小乘則 無此
T31n1595_p0210b27║   事 。
T31n1595_p0210b28║   論曰。十一 由果差別 。謂十力 無畏不共如來
T31n1595_p0210b29║   法。及無量功 德生為果故。　釋曰。菩薩修 道
T31n1595_p0210c01║   皆為得如來。如此等果。小乘則 無此事 。
T31n1595_p0210c02║   論曰。此中說兩偈。　釋曰。此中即見道中說
T31n1595_p0210c03║   兩偈。顯從見道方便 入 真如觀。
T31n1595_p0210c04║   論曰。
T31n1595_p0210c05║   　名義互 為客　　菩薩應尋思
T31n1595_p0210c06║   　應觀二 唯量　　及彼二 假說
T31n1595_p0210c07║   　從此生實智　　離塵分別 三
T31n1595_p0210c08║   　若見其非有　　得入 三無性
T31n1595_p0210c09║   論曰。名義互 為客。菩薩應尋思。　釋曰。名於
T31n1595_p0210c10║   義中是客。義於名中亦是客。以 非本性類故。
T31n1595_p0210c11║   菩薩入 寂靜位 。應觀此道理。此即第一 尋思
T31n1595_p0210c12║   方便 。
T31n1595_p0210c13║   論曰。應觀二 唯量及彼二 假說。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0210c14║   應觀名義二 法。唯無所有為量。何 以 故。義有
T31n1595_p0210c15║   二 種。一 自性二 差別 。悉無所有。但 是假說。此
T31n1595_p0210c16║   假說若與義同。義無所有假說亦無所有。若
T31n1595_p0210c17║   與義不同。則 自然無所有。假說即是名。名
T31n1595_p0210c18║   無所有故於義是客。義無所有故於名是客。
T31n1595_p0210c19║   無所有是名義本性故。以 本性為唯量。若分
T31n1595_p0210c20║   別 作名義。此分別 本性無相故。以 無相為名
T31n1595_p0210c21║   義唯量。此即第二 如實智方便 。
T31n1595_p0210c22║   論曰。從此生實智離塵分別 三。　釋曰。從四
T31n1595_p0210c23║   種尋思生四種如實智。何 人能得此四智。若
T31n1595_p0210c24║   人能見三種。但 是分別 實無外塵。此人則 得
T31n1595_p0210c25║   一 分如實智。何 者是三分別 。一 分別 名。二 分
T31n1595_p0210c26║   別 自性。三分別 差別 。
T31n1595_p0210c27║   論曰。若見其非有。　釋曰。前 二 句明了 達三
T31n1595_p0210c28║   分別 。得入 無塵觀。依依他性以 遣分別 性。
T31n1595_p0210c29║   此句明依真如遣依他性。云 何 能遣。由名
T31n1595_p0211a01║   義無所有。能分別 亦不得是有。何 以 故。若所
T31n1595_p0211a02║   分別 名義是有。能分別 緣此名義。可說是有。
T31n1595_p0211a03║   由名義無所有。所分別 因緣既是無。能分別
T31n1595_p0211a04║   體亦無所有。若菩薩見名義無所有故。能
T31n1595_p0211a05║   分別 亦無所有。此菩薩得入 何 觀。
T31n1595_p0211a06║   論曰。得入 三無性。　釋曰。菩薩見名義更互
T31n1595_p0211a07║   為客。入 異名義分別 性。若菩薩見名自性假
T31n1595_p0211a08║   說。差別 假說唯分別 為體。得入 分別 無相性。
T31n1595_p0211a09║   若菩薩但 見亂 識無六 種相。此亂 識體不成
T31n1595_p0211a10║   故不可說。因緣不成故不可執有生起。此中
T31n1595_p0211a11║   分別 既無。言說亦不可得。則 入 依他無生性。
T31n1595_p0211a12║   若菩薩見此二 義有無無所有。則 入 三無性
T31n1595_p0211a13║   非安立諦。
T31n1595_p0211a14║   論曰。又正教兩偈如分別 觀論說。　釋曰。今
T31n1595_p0211a15║   此論中顯入 見道境智不圓滿故引分別 觀。
T31n1595_p0211a16║   論兩偈顯成此義。何 人何 位 能見此心。但 是
T31n1595_p0211a17║   影無實法義。
T31n1595_p0211a18║   論曰。
T31n1595_p0211a19║   　菩薩在靜位 　　觀心唯是影
T31n1595_p0211a20║   　捨離外塵相　　唯定觀自想
T31n1595_p0211a21║   　菩薩住 於內　　入 所取非有
T31n1595_p0211a22║   　次觀能取空　　後觸二 無得
T31n1595_p0211a23║   論曰。菩薩在靜位 觀心唯是影。　釋曰。唯菩
T31n1595_p0211a24║   薩人在寂靜位 。能作此觀法。義實無所有。
T31n1595_p0211a25║   心似 法義顯現。故說唯是影。
T31n1595_p0211a26║   論曰。捨離外塵相唯定觀自想。　釋曰。若人
T31n1595_p0211a27║   在寂靜位 中。已了 別 心唯是影。能除外塵相。
T31n1595_p0211a28║   是自心似 法及義相起。作如此觀。
T31n1595_p0211a29║   論曰。菩薩住 於內。　釋曰。若菩薩心。如此得
T31n1595_p0211b01║   住 實無有塵。心緣內心起。不緣外塵故住 於
T31n1595_p0211b02║   內。若住 於內此心定何 所觀。
T31n1595_p0211b03║   論曰。入 所取非有。　釋曰。是所取義實無所
T31n1595_p0211b04║   有。菩薩能見所取境空。
T31n1595_p0211b05║   論曰。次觀能取空。　釋曰。由所取義既實非
T31n1595_p0211b06║   有。世 間所說心是能取。如此道理亦不得成。
T31n1595_p0211b07║   是故觀行人亦不見有能取心。前 已不見所
T31n1595_p0211b08║   取。後又不見能取。是時觀行人有何 所得。
T31n1595_p0211b09║   論曰。後觸二 無得。　釋曰。真如非所取非能
T31n1595_p0211b10║   取。以 無所得為體故。說真如為二 無得。是人
T31n1595_p0211b11║   先已入 無相性。次入 無生性。後入 真如無性
T31n1595_p0211b12║   性。觸以 入 得為義。由入 得真如故名為觸。前
T31n1595_p0211b13║   兩偈與後兩偈異相云 何 。前 兩偈約名義及
T31n1595_p0211b14║   假說。顯四尋思及四如實智。為方便 得入 真
T31n1595_p0211b15║   觀。後兩偈明三性體及三無性。又前 兩偈顯
T31n1595_p0211b16║   正教。明入 三性及三無性。後兩偈顯所入 三
T31n1595_p0211b17║   性及三無性。
T31n1595_p0211b18║   論曰。復有大乘莊嚴經論。所說五 偈為顯此
T31n1595_p0211b19║   道。　釋曰。經義深隱難解。如實顯了 經中正
T31n1595_p0211b20║   義。故名莊嚴經論。論解此經故得莊嚴名。
T31n1595_p0211b21║   莊嚴經論中有眾多義。今但 略取五 偈。此偈
T31n1595_p0211b22║   欲何 所顯。此偈為顯於修 道中難覺了 義。
T31n1595_p0211b23║   論曰。
T31n1595_p0211b24║   　菩薩生長福及慧　　二 種資糧無量際
T31n1595_p0211b25║   　於法思惟心決故　　能了 義類分別 因
T31n1595_p0211b26║   論曰。菩薩生長福及慧。　釋曰。菩薩如前 釋
T31n1595_p0211b27║   生在見位 。長在修 位 。又初 剎那名生。後剎
T31n1595_p0211b28║   那名長。又單名生複名長。菩薩所修 唯複無
T31n1595_p0211b29║   單故。生長一 時而成。所生長何 法。謂福及慧。
T31n1595_p0211c01║   施等三度名福。般若名慧。精進及定若為生
T31n1595_p0211c02║   福則 屬福。若為生慧則 屬慧。所以 爾者。精
T31n1595_p0211c03║   進若生布施。持戒忍辱則 屬福。若為生聞思
T31n1595_p0211c04║   修 慧則 屬慧。定若依四無量起。緣眾生為境
T31n1595_p0211c05║   則 屬福。若為生盡智無生智及無分別 智等
T31n1595_p0211c06║   則 屬慧。誰能生長。謂菩薩人。
T31n1595_p0211c07║   論曰。二 種資糧無量際。　釋曰。此福及慧有
T31n1595_p0211c08║   二 種功 用。一 能助 道。二 能成道體。由此二 故
T31n1595_p0211c09║   道得成就。故說此二 為道資糧。此二 用幾功
T31n1595_p0211c10║   力 。凡經幾時得成就道。功 力 無量時節無際。
T31n1595_p0211c11║   無言顯長遠。譬如說大海無量大劫 無際。
T31n1595_p0211c12║   以 長遠故資糧亦爾。修 一 一 度皆遍一 切眾
T31n1595_p0211c13║   生。故功 力 無量。修 一 一 度經三阿僧 祇劫 。故
T31n1595_p0211c14║   經時無際。
T31n1595_p0211c15║   論曰。於法思惟心決故。　釋曰。由定後心觀
T31n1595_p0211c16║   察諸法。是故於法心得決定。又菩薩備 修 五
T31n1595_p0211c17║   明。於度量方便 具 足自能故。於思惟心得決
T31n1595_p0211c18║   定。
T31n1595_p0211c19║   論曰。能了 義類分別 因。　釋曰。菩薩能比能
T31n1595_p0211c20║   證故名能了 。真俗 二 諦名為義類。知此義類
T31n1595_p0211c21║   但 以 分別 為因。是故能了 。
T31n1595_p0211c22║   論曰。
T31n1595_p0211c23║   　已知義類但 分別 　　得住 似 義唯識中
T31n1595_p0211c24║   　故觀行人證法界　　能離二 相及無二
T31n1595_p0211c25║   論曰。已知義類但 分別 。　釋曰。由菩薩已於
T31n1595_p0211c26║   義類及分別 。心決定故。
T31n1595_p0211c27║   論曰。得住 似 義唯識中。　釋曰。由菩薩如此
T31n1595_p0211c28║   思惟。但 識似 塵顯現故。菩薩心住 唯識中不
T31n1595_p0211c29║   緣外起。
T31n1595_p0212a01║   論曰。故觀行人證法界。　釋曰。由觀行人離
T31n1595_p0212a02║   外塵。但 緣識住 知塵無相。名證法界。
T31n1595_p0212a03║   論曰。能離二 相及無二 。　釋曰。所證法界有
T31n1595_p0212a04║   何 相。離能取所取二 相。及無人法二 分別 。如
T31n1595_p0212a05║   此法界菩薩已證。
T31n1595_p0212a06║   論曰。
T31n1595_p0212a07║   　若離於心知無餘　　由此即見心非有
T31n1595_p0212a08║   　智人見此二 不有　　得住 無二 真法界
T31n1595_p0212a09║   論曰。若離於心知無餘。　釋曰。由此方便 令
T31n1595_p0212a10║   法界可證。今顯此方便 。知離唯識外無別 有
T31n1595_p0212a11║   餘法。
T31n1595_p0212a12║   論曰。由此即見心非有。　釋曰。由見所緣義
T31n1595_p0212a13║   非有。知能緣心亦非有。
T31n1595_p0212a14║   論曰。智人見此二 不有。　釋曰。智人謂諸菩
T31n1595_p0212a15║   薩。見境及心二 皆非有。
T31n1595_p0212a16║   論曰。得住 無二 真法界。　釋曰。菩薩若見二
T31n1595_p0212a17║   皆非有。則 得住 真法界。真法界者。無塵無識
T31n1595_p0212a18║   故言無二 。離顛倒及變異二 虛妄故名真。是
T31n1595_p0212a19║   諸法第一 性故名法界。
T31n1595_p0212a20║   論曰。
T31n1595_p0212a21║   　由無分別 智慧人　　恒平等行遍一 切
T31n1595_p0212a22║   　染依稠密過聚性　　遣滅如藥能除毒
T31n1595_p0212a23║   論曰。由無分別 智慧人恒平等行遍一 切。
T31n1595_p0212a24║   釋曰。此已見真如菩薩說名慧人。已於見道
T31n1595_p0212a25║   中得無分別 智。此智何 相。一 以 無退為相。
T31n1595_p0212a26║   不退故稱恒。二 以 平等行為相。此智見一 切
T31n1595_p0212a27║   法平等理。猶如虛空。於如來所說十二 部修
T31n1595_p0212a28║   多羅三乘等法。同見一 味無有差別 。內外法
T31n1595_p0212a29║   名一 切。內外諸法同一 如性故名為遍。平等
T31n1595_p0212b01║   行顯智慧體。遍一 切顯智慧境界。由如此無
T31n1595_p0212b02║   分別 智菩薩。欲何 所作。
T31n1595_p0212b03║   論曰。染依稠密過聚性。　釋曰。三種不淨品
T31n1595_p0212b04║   名染。此染以 過聚性為依止。從過聚性生
T31n1595_p0212b05║   故。此過聚性名稠密。以 難解難破故。離如來
T31n1595_p0212b06║   正教。餘教不能令解故言難解。離無分別 智。
T31n1595_p0212b07║   餘智不能破故言難破。一 切染污法熏習種
T31n1595_p0212b08║   子。是過聚性體。
T31n1595_p0212b09║   論曰。遣滅如藥能除毒。　釋曰。此性是三品
T31n1595_p0212b10║   不淨法因。難解難破惑等熏習種子為性。由
T31n1595_p0212b11║   無分別 智聰慧人。能遣能滅此過聚性。如阿
T31n1595_p0212b12║   伽 陀藥能除諸毒。遣約現在。滅約未來。即
T31n1595_p0212b13║   是菩薩盡無生智。
T31n1595_p0212b14║   論曰。
T31n1595_p0212b15║   　佛說正法善成立　　安心有根於法界
T31n1595_p0212b16║   　已知憶念唯分別 　　功 德海岸智人至
T31n1595_p0212b17║   論曰。佛說正法善成立。　釋曰。一 切三世 諸
T31n1595_p0212b18║   佛共說此法。所說理同不相違背。故名正法。
T31n1595_p0212b19║   又欲顯說者勝故言佛說。由所說道理勝及
T31n1595_p0212b20║   所得果勝故名正法。如來成立正法有三種。
T31n1595_p0212b21║   一 立小乘。二 立大乘。三立一 乘。於此三中第
T31n1595_p0212b22║   三最勝。故名善成立。
T31n1595_p0212b23║   論曰。安心有根於法界。　釋曰。菩薩先已得
T31n1595_p0212b24║   聞思二 慧。安心於如來正法中。後合觀如來
T31n1595_p0212b25║   一 切正說為境界。即是無分別 智。此智名有
T31n1595_p0212b26║   根。得此智已餘智皆滅。唯此智不可動 壞。
T31n1595_p0212b27║   故名有根。復次於三無流根中。此智為第一 。
T31n1595_p0212b28║   謂未知欲知根。故名有根。復次解脫有三事 。
T31n1595_p0212b29║   一 能生解脫。二 能持解脫。令住 不失。三能
T31n1595_p0212c01║   用解脫。自利 利 他。此解脫三事 即配三無流
T31n1595_p0212c02║   根。此無分別 智通於三處得名。自體是根。又
T31n1595_p0212c03║   能為他作根故名有根。此有根心安住 法界
T31n1595_p0212c04║   中。
T31n1595_p0212c05║   論曰。已知憶念唯分別 。　釋曰。菩薩已住 有
T31n1595_p0212c06║   根心中。後出觀時在無分別 後智心中。如
T31n1595_p0212c07║   前 入 觀事 皆能憶念。知此憶念非實有。唯是
T31n1595_p0212c08║   分別 。由無分別 智及無分別 後智。菩薩得進
T31n1595_p0212c09║   何 位 。
T31n1595_p0212c10║   論曰。功 德海岸智人至。　釋曰。如來功 德因
T31n1595_p0212c11║   中。有十地十波羅蜜等。果中有智德斷德恩
T31n1595_p0212c12║   德。如此諸德唯佛一 人。餘人所不能得。
T31n1595_p0212c13║   故名為海。因果究竟名之 為岸。智人即是菩
T31n1595_p0212c14║   薩。菩薩乘前 二 智。能至未曾至功 德海岸。
T31n1595_p0212c15║   此中五 偈總明眾義。第一 偈顯道資糧。第二
T31n1595_p0212c16║   偈顯道加 行。第三偈顯見道。第四偈顯修 道。
T31n1595_p0212c17║   第五 偈顯究竟道。
T31n1595_p0212c18║   攝大乘論釋卷第八