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T47n1973_p0317a13║   廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三
T47n1973_p0317a14║   (八 章)
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T47n1973_p0317a16║   　　念佛正宗說
T47n1973_p0317a17║   明教大師曰。能仁之 垂教也。必以 禪為宗而
T47n1973_p0317a18║   佛為祖。祖者乃其教之 大範。宗者乃其教之
T47n1973_p0317a19║   大統。大統不明則 天下不得一 其所詣。大範
T47n1973_p0317a20║   不正則 天下不得質其所證。夫古今之 學佛
T47n1973_p0317a21║   輩競以 其所學相勝者。蓋由宗不明祖不正
T47n1973_p0317a22║   而為患。然非其祖宗素不明不正也。後世 學
T47n1973_p0317a23║   者。不能盡考經論而校正之 。乃有束教者。不
T47n1973_p0317a24║   知佛之 微旨妙在乎言外。諸禪者不諒佛之
T47n1973_p0317a25║   所詮。概見乎教內。紛然自相是非古今。何 嘗
T47n1973_p0317a26║   稍息。予嘗探大藏或經或傳校驗。其所謂禪
T47n1973_p0317a27║   宗者佛祖之 心也。佛說一 大藏教。未嘗不以
T47n1973_p0317a28║   心為宗也。嗟乎眾生之 根器異也。又安得以
T47n1973_p0317a29║   一 法而明之 。我佛平等設化。於是對其病而
T47n1973_p0317b01║   投其藥耳。且夫淨土一 宗念佛之 法。有實有
T47n1973_p0317b02║   權有頓有漸。皆以 顯如來所證之 實理。廓眾
T47n1973_p0317b03║   生自性之 本源。以 念佛三昧攝一 切人。明心
T47n1973_p0317b04║   見性入 於佛慧。或問之 曰。念佛其可明心見
T47n1973_p0317b05║   性入 佛慧乎。予謂之 曰。心為萬法之 宗。操
T47n1973_p0317b06║   之 在我則 何 道不成。大勢 至菩薩以 念佛證
T47n1973_p0317b07║   無生忍。究其因地純於念佛。上用功 念念無
T47n1973_p0317b08║   間打成一 片。所以 道都攝六 根。淨念相繼得
T47n1973_p0317b09║   三摩地。斯為第一 。蓋佛者心也。念佛念心
T47n1973_p0317b10║   心心不二 。心既不二 佛佛皆然。一 念貫通無
T47n1973_p0317b11║   前 後際。三際俱 斷是真道場。塵塵顯示剎剎
T47n1973_p0317b12║   全 彰。是謂入 於如來正遍知海。具 足如來一
T47n1973_p0317b13║   切種智。念佛之 旨大略如斯。遠公 祖師得是
T47n1973_p0317b14║   三昧。而以 此三昧示一 百二 十三人。同修 同
T47n1973_p0317b15║   證思專想寂以 至究竟。吾祖於是深存遠圖
T47n1973_p0317b16║   大援群生。且以 晉地新經未來。禪法甘露國
T47n1973_p0317b17║   所未聞。實相宗本人有異說。乃命弟子踰越
T47n1973_p0317b18║   葱嶺遠迎禪師究尋經本。故明教大師定祖
T47n1973_p0317b19║   圖云 。秦僧 智嚴於罽賓國。懇請跋陀羅偕 來
T47n1973_p0317b20║   諸夏。傳授禪法。初 至長安。後至廬山遂出禪
T47n1973_p0317b21║   經。與遠公 同譯。譯成遠公 為之 序。跋陀羅甞
T47n1973_p0317b22║   謂遠公 曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相
T47n1973_p0317b23║   承凡有二 十七人。其二 十六 祖近世 滅度。名
T47n1973_p0317b24║   不如蜜多者。所以 繼世 弟子曰般若多羅。方
T47n1973_p0317b25║   在南天竺國行化。以 此慧燈次第相傳。達磨
T47n1973_p0317b26║   多羅後為二 十八 祖。我今如其所聞而說是
T47n1973_p0317b27║   義。遠公 聞跋陀羅言。故序云 達磨多羅西域
T47n1973_p0317b28║   之 雋。禪訓之 宗。寶林傳。所謂跋陀羅甞與
T47n1973_p0317b29║   遠公 言。其傳法諸祖世 數固驗於禪經矣。故
T47n1973_p0317c01║   張野序遠公 塔銘云 。心禪諸經出自廬山。師
T47n1973_p0317c02║   每謂禪法精微非才莫授。功 高易進者惟念
T47n1973_p0317c03║   佛一 門。導之 以 止觀。專之 以 淨業。此假修
T47n1973_p0317c04║   以 凝神。積習以 移性。入 於如來無盡法門。實
T47n1973_p0317c05║   由斯矣。故此淨土之 教至于天台智者大師。
T47n1973_p0317c06║   乃示三觀證乎一 心。總綰三乘之 要行。普收
T47n1973_p0317c07║   五 性之 機。宜直付觀行之 真財。悟入 如來之
T47n1973_p0317c08║   知見。故知念佛之 要者由觀經為標指也。斯
T47n1973_p0317c09║   經以 佛國淨境為宗。以 觀智妙行為趣。以 實
T47n1973_p0317c10║   相彌陀為體。以 滅惡生善為用。是知無量功
T47n1973_p0317c11║   德共莊嚴之 。種種勝行而歸趣之 。言說問答
T47n1973_p0317c12║   而詮辨之 。誓眾星之 拱北辰。如萬流之 朝東
T47n1973_p0317c13║   海也。是故韋提不經地位 頓證無生。五 逆十
T47n1973_p0317c14║   念稱名便 登極樂。即圓頓教之 所攝也。此之
T47n1973_p0317c15║   念佛三昧法門權實頓漸折攝。悟迷圓攝一
T47n1973_p0317c16║   切會歸真宗。猶車之 有輪。如鳥之 有翼。入
T47n1973_p0317c17║   道之 由可謂至矣。可謂盡矣。是以 集夫正受
T47n1973_p0317c18║   之 方。示彼修 行宗要。開明心目直指根源。庶
T47n1973_p0317c19║   使念佛進修 之 士。明其宗而不昧其祖也。若
T47n1973_p0317c20║   夫一 句當機。淨土唯心顯矣。
T47n1973_p0317c21║   　　定明宗體
T47n1973_p0317c22║   慈恩通贊云 。此方先德總判 經論有其四宗。
T47n1973_p0317c23║   一 立性宗。二 破性宗。三破相宗。四顯實宗。涅
T47n1973_p0317c24║   槃華嚴法華等。是顯於真實中道義。故捨化
T47n1973_p0317c25║   城而歸寶所等。故彌陀經乃第四宗也。依文
T47n1973_p0317c26║   判 教。教但 有三。以 類准宗。宗有其八 。一 我
T47n1973_p0317c27║   法俱 有宗。二 有法無我宗。三法無去來宗。四
T47n1973_p0317c28║   現通假實宗。五 俗 妄真實宗。六 諸法但 名宗。
T47n1973_p0317c29║   七勝義皆空宗。八 應理圓實宗。故華嚴及彌
T47n1973_p0318a01║   陀經是八 宗收。
T47n1973_p0318a02║   　　李長者華嚴合論十種淨土權實宗體
T47n1973_p0318a03║   夫滔滔智海。茫茫莫究其涯。淼淼真源。蕩蕩
T47n1973_p0318a04║   罕尋其際。遮那法界體相總括於塵沙。方廣
T47n1973_p0318a05║   靈門淨穢互 參於無極。但 隨現修 業用見境
T47n1973_p0318a06║   不同。致使聖境乖 違依根不定。或權分淨土
T47n1973_p0318a07║   於它國。指穢境於娑婆。或此處為化儀 。示上
T47n1973_p0318a08║   方為實報。文殊居東國金色世 界而來。觀音
T47n1973_p0318a09║   處西方安樂妙土而至。如是權儀 各別 啟蒙
T47n1973_p0318a10║   的信 無依。今以 略會諸門令使創修 有托。約
T47n1973_p0318a11║   申十種以 定指南。
T47n1973_p0318a12║   第一 阿彌陀經淨土此為一 分。取相凡夫未
T47n1973_p0318a13║   信 法空實理。以 專憶念念想不移。以 專誠故
T47n1973_p0318a14║   其心分淨得生淨土。是權未實。
T47n1973_p0318a15║   第二 無量壽觀經淨土此為一 分。未信 法空
T47n1973_p0318a16║   實理眾生。樂妙色相者。令使心想想彼色像 。
T47n1973_p0318a17║   想成就故而生佛土。此權非實。
T47n1973_p0318a18║   第三維摩經淨土。佛以 足指按地。加 其神力
T47n1973_p0318a19║   暫現還無。是實報土未具 陳廣狹。是實未廣。
T47n1973_p0318a20║   第四梵網經淨土。雖說一 大花王而有千葉。
T47n1973_p0318a21║   一 一 葉上有百億 化佛。教化百億 四天下眾
T47n1973_p0318a22║   生。然彼千葉及彼華王。為三乘菩薩見未廣
T47n1973_p0318a23║   故。分示報境未成圓滿。是權未實。
T47n1973_p0318a24║   第五 摩醯首羅天淨土。如來於彼坐蓮花座。
T47n1973_p0318a25║   成等正覺以 為實報。此閻浮提摩竭提國。菩
T47n1973_p0318a26║   提場中成等正覺者是化。此為三乘權教菩
T47n1973_p0318a27║   薩染淨未亡者。說此閻浮提及六 天等是欲
T47n1973_p0318a28║   界有漏。彼上界摩醯首羅天是無漏故。心存
T47n1973_p0318a29║   染淨彼此未忘。此為權教未為實說。
T47n1973_p0318b01║   第六 涅槃經所指淨土。如來有實報淨土在
T47n1973_p0318b02║   西方。過二 十二 恒河沙佛土者。為三乘權教
T47n1973_p0318b03║   一 分染淨未亡者。言此三千大千世 界總是
T47n1973_p0318b04║   穢土權。推如來報境淨土在西方。此權非
T47n1973_p0318b05║   實。
T47n1973_p0318b06║   第七法華經三變淨土。此為三乘權教菩薩
T47n1973_p0318b07║   染淨未亡者。言移諸天人置於他土。是權非
T47n1973_p0318b08║   實。
T47n1973_p0318b09║   第八 靈山會所指淨土。此引三乘中權教菩
T47n1973_p0318b10║   薩染淨未亡者。令知此土即穢即淨。諸眾信
T47n1973_p0318b11║   可未能自見。是實非權。
T47n1973_p0318b12║   第九唯心淨土。自證自心當體無心性。惟真
T47n1973_p0318b13║   智不念淨穢稱真任性。心無罣礙無貪無癡。
T47n1973_p0318b14║   任大悲智安樂眾生。是實淨土。以 自淨故令
T47n1973_p0318b15║   他亦淨。是故維摩經云 。隨其心淨即佛土淨。
T47n1973_p0318b16║   欲得淨土。當淨其心。是實淨土。第十毘盧
T47n1973_p0318b17║   遮那所居淨土。即居十佛剎蓮花佛國土。淨
T47n1973_p0318b18║   穢總含無穢無淨。無有高下彼此自他之 相。
T47n1973_p0318b19║   一 一 佛土皆充 法界無相障隔。略言十佛塵
T47n1973_p0318b20║   剎國土。為知無盡佛國不出一 塵。為無大小
T47n1973_p0318b21║   故不立限量。故以 法為界不限邊際。相海純
T47n1973_p0318b22║   雜色像 重重。此實淨土非是權收。
T47n1973_p0318b23║   　　念佛參禪求宗旨說
T47n1973_p0318b24║   慈覺賾禪師云 。念佛不礙參禪。參禪不礙念
T47n1973_p0318b25║   佛。法雖二 門理同一 致。上智之 人凡所運為
T47n1973_p0318b26║   不著二 諦。下智之 人各立一 邊。故不和合多
T47n1973_p0318b27║   起紛爭。故參禪人破念佛。念佛人破參禪。皆
T47n1973_p0318b28║   因執實謗權。執權謗實。二 皆道果未成。地獄
T47n1973_p0318b29║   先辦。須知根器深淺各得所宜。譬如營田人
T47n1973_p0318c01║   豈能開庫。開庫人安可營田。若教營田人開
T47n1973_p0318c02║   庫。如跛足者登山。若教開庫人營田。似 壓
T47n1973_p0318c03║   良人為賤。終無所合也。不若營田者且自營
T47n1973_p0318c04║   田。開庫者且自開庫。各隨所好皆得如心。是
T47n1973_p0318c05║   故念佛參禪各求宗旨。溪山雖異雲月是同。
T47n1973_p0318c06║   可謂處處綠楊堪繫馬。家家門首透長安。
T47n1973_p0318c07║   　　淨土非鈍根權說
T47n1973_p0318c08║   天台思梵講主 。久 居臨平山解行明峻。深造
T47n1973_p0318c09║   教觀性相淵源。每與士大夫往復。隨有所問
T47n1973_p0318c10║   答釋粲然。一 日有通判 鄭公 。問曰。教中所明
T47n1973_p0318c11║   念阿彌陀佛。願生淨土。此專為鈍根方便 權
T47n1973_p0318c12║   說。上根頓悟一 超直入 佛地。豈假他佛淨土
T47n1973_p0318c13║   耶。師云 。吾宗先達呵此說云 。佛在世 文殊
T47n1973_p0318c14║   普賢。佛滅後馬鳴龍樹。此土智者大師智覺
T47n1973_p0318c15║   禪師。皆願往生淨土應是鈍根乎。若以 此為
T47n1973_p0318c16║   權教。將何 為實耶。昔孫莘老亦疑於此。因會
T47n1973_p0318c17║   楊次公 王敏中。辯論遂息此疑。信 此淨土非
T47n1973_p0318c18║   聖人之 權設。是圓實之 真宗也。注念彼佛必
T47n1973_p0318c19║   生淨土。斯乃稱性實言非權教也。
T47n1973_p0318c20║   　　真歇了 禪師淨土宗要
T47n1973_p0318c21║   彌陀不離眾生心是三無別 。極樂遍在一 切處
T47n1973_p0318c22║   舉一 全 收。如帝釋殿上千珠寶網。千珠光 影
T47n1973_p0318c23║   咸入 一 珠。一 珠光 影遍入 千珠。雖珠珠互 遍。
T47n1973_p0318c24║   此珠不可為彼珠。彼珠不可為此珠。參而不
T47n1973_p0318c25║   雜。離而不分。一 一 遍彰亦無方所。彌陀淨土
T47n1973_p0318c26║   即千珠之 一 。十萬佛國即一 佛國。各千珠之
T47n1973_p0318c27║   一 。聖人善巧方便 示人。專念阿彌陀佛乃千
T47n1973_p0318c28║   珠。直指一 珠見一 佛即見十方諸佛。亦見九
T47n1973_p0318c29║   界眾生微塵剎海。十際古今一 印頓圓。了 無
T47n1973_p0319a01║   餘法矣。
T47n1973_p0319a02║   　　寂室大師示淨土實見
T47n1973_p0319a03║   不修 淨業者云 。游心禪定悟性真宗。或聞說
T47n1973_p0319a04║   淨土必曰。淨土唯心我心既淨則 國土淨。何
T47n1973_p0319a05║   用別 求生處。寂室曰。且維摩經中云 。如來以
T47n1973_p0319a06║   足指按地。見娑婆國土悉皆嚴淨。而眾會不
T47n1973_p0319a07║   見。惟螺髻梵王得知。今之 說悟性者。能如梵
T47n1973_p0319a08║   王所見淨土不。況汝居卑室陋屋必羨之 以
T47n1973_p0319a09║   大廈高堂。脫粟藜羹者。必羨之 以 珍羞上味。
T47n1973_p0319a10║   弊袍短褐者。必羨之 以 綾羅輕縠若云 心淨
T47n1973_p0319a11║   土淨。則 不消如是分別 也。況當老病死苦世
T47n1973_p0319a12║   間違情之 時。顏色與未悟者同。是則 口唱心
T47n1973_p0319a13║   淨土淨之 言。身被穢土苦惱之 縛。其自欺
T47n1973_p0319a14║   之 甚也。不然應須信 教仰理。於淨土從而修
T47n1973_p0319a15║   之 。
T47n1973_p0319a16║   　　大智律師示念佛事 理不二
T47n1973_p0319a17║   師嘗為慈慧文法師。作淨土集序。其略曰。古
T47n1973_p0319a18║   今學佛多惑事 理。謂理則 纖塵不立。言事 則
T47n1973_p0319a19║   萬象森羅凝心。住 寂則 為理。動 用操修 則 為
T47n1973_p0319a20║   事 。遂引古云 。實際理地不受一 塵。佛事 門中
T47n1973_p0319a21║   不捨一 法。斯迺理事 敵立空有並 馳。予嘗變
T47n1973_p0319a22║   其語曰。實際理地不少一 塵。佛事 門中不存
T47n1973_p0319a23║   一 法。何 則 由實際理具 一 切法豈少一 塵乎。
T47n1973_p0319a24║   由佛事 門離一 切相豈存一 法乎。如此方見
T47n1973_p0319a25║   理事 一 如。空有不二 矣。
T47n1973_p0319a26║   　　文法師淨行序念佛宗要
T47n1973_p0319a27║   夫達無心之 有心。識有念之 無念。有無不住
T47n1973_p0319a28║   能所胡存。是則 念念圓明心心虛寂。苟昧斯
T47n1973_p0319a29║   旨則 法法成疣。的契其宗則 門門通妙。今可
T47n1973_p0319b01║   無乖 實際而示圓修 。俾 負重致遠者。獲遂於
T47n1973_p0319b02║   息肩。流浪迷津者速登於彼岸。求生西方。
T47n1973_p0319b03║   無先念佛觀門者也。予輒為修 淨業者。薄採
T47n1973_p0319b04║   經論大綱。述成西方淨行法門。示彼所修 令
T47n1973_p0319b05║   得其趣。有覩茲文而復不能起信 修 行者。煩
T47n1973_p0319b06║   乎狂熱投圊。唯露一 髮欲垂拯救。末如之 何 。
T47n1973_p0319b07║   廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三(終)

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