sion =========================================================================
X75n1512_p0125c17║   
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X75n1512_p0125c19║   隆興佛教編年通論卷第四
X75n1512_p0125c20║   
X75n1512_p0125c21║   　　　　隆興府石室沙門　祖琇　撰
X75n1512_p0125c22║   　　東晉
X75n1512_p0125c23║   元 興元 年安帝在位 。太尉桓元 與八 座書。重申何 庾
X75n1512_p0125c24║   議沙門不敬王者。以 謂庾意在尊主 而禮據未盡。何
X75n1512_p0126a01║   出於偏 信 遂淪名體。夫佛之 為化雖誕以 茫浩。推乎
X75n1512_p0126a02║   視聽之 外。以 敬為本。此出處不異。蓋所期者殊。非敬
X75n1512_p0126a03║   恭宜廢也。老子同王侯 於三大。原其所重。皆在於資
X75n1512_p0126a04║   生通運。豈獨以 聖人在位 而比稱二 儀 哉。將以 天地
X75n1512_p0126a05║   之 大德曰生。通生理物在乎王者。故尊其神器而禮
X75n1512_p0126a06║   實惟隆。豈是虗相崇重義在君御而已。沙門之 所以
X75n1512_p0126a07║   生生資存。亦日用於理命。豈有受其德而遺其禮。沾
X75n1512_p0126a08║   其惠而廢其敬哉。于時朝士名賢答者甚眾。雖言未
X75n1512_p0126a09║   悟。時並 [牙-(必-心)+?]有其美。徒咸盡所懷而理蘊于情。元 於是
X75n1512_p0126a10║   亟其書咨質于虎溪法師遠公 。公 慨然惜之 曰。悲夫。
X75n1512_p0126a11║   斯乃交喪之 所由。千載之 否運。懼大法之 將淪惑。往
X75n1512_p0126a12║   事 之 不忘。故著論五 篇。究敘微意。庶後之 君子崇敬
X75n1512_p0126a13║   佛教者或詳覽焉。
X75n1512_p0126a14║   　　沙門不敬王者論在家第一
X75n1512_p0126a15║   原夫佛教所明。大要以 出家為異。出家之 人凡有四
X75n1512_p0126a16║   科。其弘教通物則 功 侔 帝王化兼 治道。至於感俗 悟
X75n1512_p0126a17║   時亦無世 不有。但 所遇有行藏。故以 廢興為隱顯耳。
X75n1512_p0126a18║   其中可得論者。請略而言之 。在家奉法則 是順化之
X75n1512_p0126a19║   民。情未變俗 迹同方內。故有天屬之 愛。奉主 之 禮。禮
X75n1512_p0126a20║   敬有本。遂因之 而成教。本其所因則 功 由在昔。是故
X75n1512_p0126a21║   因親以 教愛。使民知有自然之 恩。因嚴以 教敬。使民
X75n1512_p0126a22║   知有自然之 重。二 者之 來。實由冥 應。應不在今。則 宜
X75n1512_p0126a23║   尋其本。故以 罪對為刑 罰。使懼而後謹。以 天堂為爵
X75n1512_p0126a24║   賞。使悅而後動 。是皆即其影響之 報而明於教。以 因
X75n1512_p0126b01║   順為通而不革其自然也。何 者。夫厚身存生。以 有封
X75n1512_p0126b02║   為滯。累根深固存我未忘。方將以 情慾為苑囿。聲色
X75n1512_p0126b03║   為游觀。躭面世 樂不能自強而特出。是故教之 所撿
X75n1512_p0126b04║   以 此為涯。而不明其外耳。其外未明則 大同於順化。
X75n1512_p0126b05║   故不可受其德而遺其禮。沾其惠而廢其敬。是故悅
X75n1512_p0126b06║   釋迦之 風者。輙先奉親而敬君。變俗 而投簪者。必待
X75n1512_p0126b07║   命而順動 。若君親有疑則 退求其志以 俟 同悟。斯乃
X75n1512_p0126b08║   佛教之 所以 重資生助 王化於治道者也。論者立言
X75n1512_p0126b09║   之 旨貌有所同。故位 夫內外之 分以 明在三之 志。略
X75n1512_p0126b10║   敘經意。宣寄所懷。
X75n1512_p0126b11║   　　沙門不敬王者論出家第二
X75n1512_p0126b12║   出家則 是方外之 賓。迹絕於物。其為教也。達患累緣
X75n1512_p0126b13║   於有身。不存身以 息患。知生生由於稟化。不順化以
X75n1512_p0126b14║   求宗。求宗不由於順化。則 不重運通之 資。息患不由
X75n1512_p0126b15║   於存身。則 不貴厚生之 益。此理之 與形乖 。道之 與俗
X75n1512_p0126b16║   反者也。若斯人者。自誓始於落簪。立志形乎變服。是
X75n1512_p0126b17║   故凡在出家。皆遯世 以 求其志。變俗 以 達其道。變俗
X75n1512_p0126b18║   則 章服不得與世 典 同禮。遯世 則 宜高尚其迹。夫然
X75n1512_p0126b19║   故能拯溺俗 於沉流。拔幽根於重劫 。遠通三乘之 津。
X75n1512_p0126b20║   廣開天人之 路。如令一 夫全 德。則 道洽六 親澤流天
X75n1512_p0126b21║   下。雖不處王侯 之 位 。亦已恊契皇極在宥生民矣。是
X75n1512_p0126b22║   故內乖 天屬之 重而不違其孝。外闕奉主 之 恭而不
X75n1512_p0126b23║   失其敬。從此而觀。故知超化表以 尋宗則 理深而義
X75n1512_p0126b24║   篤。照太息以 語仁則 功 末而惠淺。若然者。雖將面冥
X75n1512_p0126c01║   山而旋步。猶或耻聞其風。豈況與夫順化之 民尸祿
X75n1512_p0126c02║   之 賢同其孝敬者哉。
X75n1512_p0126c03║   　　沙門不敬王者論求宗不順化第三
X75n1512_p0126c04║   問曰。尋夫老氏之 意。天地以 得一 為大。王侯 以 體順
X75n1512_p0126c05║   為尊。得一 故為萬化之 本。體順故有運通之 功 。然則
X75n1512_p0126c06║   明宗必存乎體極。體極必由於順化。是故先賢以 為
X75n1512_p0126c07║   美談。眾論所不能異。異夫眾論者則 義無所取。而云
X75n1512_p0126c08║   不順化何 耶。答曰。凡在有方。同稟生於大化。雖群品
X75n1512_p0126c09║   萬殊。精麤異實。統極而言唯有靈與無靈耳。有靈則
X75n1512_p0126c10║   有情於化。無靈則 無情於化。無情於化。化畢而生盡。
X75n1512_p0126c11║   生不由情。故形朽而化滅。有情於化。感物而動 。動 必
X75n1512_p0126c12║   以 情。故其生不絕。其生不絕則 其化彌廣而形彌積。
X75n1512_p0126c13║   情彌滯而累彌深。其為患也焉可勝言哉。是故經稱
X75n1512_p0126c14║   泥洹不變以 化盡為宅。三界流動 以 罪苦為場。化盡
X75n1512_p0126c15║   順因緣。永息流動 。則 受苦無窮。何 以 明其然。夫生以
X75n1512_p0126c16║   形為桎梏。而生由化有。化以 情感。則 神滯其本而智
X75n1512_p0126c17║   昏其照。介然有封則 所存唯己。所涉唯動 。於是靈轡
X75n1512_p0126c18║   失御生塗日開。方隨貪愛於長流。豈一 受而已哉。是
X75n1512_p0126c19║   故反本求宗者不以 生累其神。超落塵封者不以 情
X75n1512_p0126c20║   累其生。不以 情累其生則 生可滅。不以 生累其神則
X75n1512_p0126c21║   神可冥 。冥 神絕境故謂之 泥洹。泥洹之 名豈虗稱也
X75n1512_p0126c22║   哉。請推而實之 。天地雖以 生生為大。而未能令生者
X75n1512_p0126c23║   不死。王侯 雖以 存存為功 。而未能令存者無患。是故
X75n1512_p0126c24║   前 論云 。達患累緣於有身。不存身以 息患。知生生由
X75n1512_p0127a01║   於稟化。不順化以 求宗。義存於此。義存於此。斯沙門
X75n1512_p0127a02║   之 所以 抗禮萬乘高尚其事 。不爵王侯 而沾其惠者
X75n1512_p0127a03║   也。
X75n1512_p0127a04║   　　沙門不敬王者論體極不兼 應第四
X75n1512_p0127a05║   問曰。歷觀前 史。上皇已來。在位 居宗者未始異其原
X75n1512_p0127a06║   本。本不可二 。是故百代 同典 咸一 其統。所謂唯天為
X75n1512_p0127a07║   大惟堯則 之 。如此則 非智有所不照。自無外可照。非
X75n1512_p0127a08║   理有所不盡。自無理可盡。以 此推視聽之 外廓無所
X75n1512_p0127a09║   寄。理無所寄則 宗極可明。今諸沙門不悟文表之 意。
X75n1512_p0127a10║   而惑教表之 文。其為謬也固已甚矣。若復顯然有驗。
X75n1512_p0127a11║   此乃希世 之 聞。答曰。夫幽宗曠邈。神道精微。可以 理
X75n1512_p0127a12║   尋難以 事 詰。既涉乎教。則 以 因時為檢。雖應世 之 具
X75n1512_p0127a13║   優 劣 萬差。至於曲成在用咸即民心而通其分。分至
X75n1512_p0127a14║   則 止其智之 所不知而不關其外者也。若然則 非體
X75n1512_p0127a15║   極者之 所不兼 。兼 之 者不可並 御耳。是以 古之 語大
X75n1512_p0127a16║   道者。五 變而刑 名可舉。九變而賞罰可言。此但 方內
X75n1512_p0127a17║   之 階差而猶不可頓說。況其外者乎。請復推而廣之
X75n1512_p0127a18║   以 遠其類。六 合之 外存而不論者。非不可論。論之 或
X75n1512_p0127a19║   乖 。六 合之 內論而不辨者。非不可辨。辨之 或疑。春秋
X75n1512_p0127a20║   經世 先王之 志辨而不議者。非不可議。議之 或亂 。此
X75n1512_p0127a21║   三者皆即其身耳目之 所不至以 為關鍵。而不關視
X75n1512_p0127a22║   聽之 外者也。因此而求聖人之 意。則 內外之 道可合
X75n1512_p0127a23║   而明矣。常以 為道法之 與名教。如來之 與堯孔。發致
X75n1512_p0127a24║   雖殊潛相影響。出處誠異終期則 同。詳而辨之 指歸可
X75n1512_p0127b01║   見。理或有先合而後乖 。有先乖 而後合。先合而後乖
X75n1512_p0127b02║   者。諸佛如來則 其人也。先乖 而後合者。歷代 君王未
X75n1512_p0127b03║   體極之 主 斯其流也。何 以 明之 。經云 。佛有自然神妙
X75n1512_p0127b04║   之 法。化物以 權。廣隨所入 。或為靈仙 轉輪聖帝。或為
X75n1512_p0127b05║   卿相國師道士。若此之 倫在所變現。諸王君子莫知
X75n1512_p0127b06║   為誰。此所謂先合而後乖 者也。或有始剏大業而功
X75n1512_p0127b07║   化未就。迹有參差故所受不同。或期功 於身後。或顯
X75n1512_p0127b08║   應於當年。聖王即之 而成教者亦不可稱筭。雖抑引
X75n1512_p0127b09║   無方必歸塗有會。此所謂先乖 而後合者也。若令乖
X75n1512_p0127b10║   而後合。則 擬步通塗者必不自涯於一 揆。若令先合
X75n1512_p0127b11║   而後乖 。則 釋迦之 與堯孔歸致不殊斷可知矣。是故
X75n1512_p0127b12║   自乖 而求其合。則 知理會之 必同。自合而求其乖 。則
X75n1512_p0127b13║   悟體極之 多方。但 見形者之 所不兼 。故惑眾塗而駭
X75n1512_p0127b14║   其異耳。因茲而觀天地之 道。功 盡於運化。帝王之 德。
X75n1512_p0127b15║   理極於順通。若以 對夫獨絕之 教不變之 宗。固不得
X75n1512_p0127b16║   同年而語其優 劣 。亦以 明矣。
X75n1512_p0127b17║   　　沙門不敬王者論形盡神不滅第五
X75n1512_p0127b18║   問曰。論旨以 化盡為至極。故造極者必違化而求宗。
X75n1512_p0127b19║   求宗不由於順化。是以 引歷代 君王使同之 佛教。令
X75n1512_p0127b20║   體極之 主 以 權居統。此雅論之 所託。自必於大通者
X75n1512_p0127b21║   也。求之 實當。理則 不然。何 者。夫稟氣極於一 生。生盡
X75n1512_p0127b22║   則 消液而同無。神雖妙物。固是陰陽之 所化耳。既化
X75n1512_p0127b23║   而為生。又化而為死。既聚而為始。又散而為終。因此
X75n1512_p0127b24║   而推。固知神形俱 化原無異統。精麤一 氣始終同宅。
X75n1512_p0127c01║   宅全 則 氣聚而有靈。宅毀則 氣散而照滅。散則 反所
X75n1512_p0127c02║   受於天本。滅則 復歸於無物。反覆終窮皆自然之 數
X75n1512_p0127c03║   耳。孰為之 哉。若令本異則 異氣。數合合則 同化爾。為
X75n1512_p0127c04║   神之 處形。猶火之 在木。其生必存。其毀必滅。形離則
X75n1512_p0127c05║   神散而罔寄。木朽則 火寂而靡託。理之 然矣。假使同
X75n1512_p0127c06║   異之 分昧而難明。有無之 說必存乎聚散。聚散氣變
X75n1512_p0127c07║   之 總名。萬化之 生滅。故莊子曰。人之 生。氣之 聚。聚則
X75n1512_p0127c08║   為生。散則 為死。若死生為彼之 徒。則 吾又何 患。古之
X75n1512_p0127c09║   善言道者必有以 得之 。若果然耶。至理極於一 生。生
X75n1512_p0127c10║   盡不化。義可尋矣。答曰。夫神者何 耶。精極而為靈者
X75n1512_p0127c11║   也。精極則 非卦象之 所圖。故聖人以 妙物而為言。雖
X75n1512_p0127c12║   有上智猶不能定其體狀窮其幽致。而談者以 常識
X75n1512_p0127c13║   生疑。多同自亂 。其為誣也亦已深矣。將欲言之 。是乃
X75n1512_p0127c14║   言夫不可言。今於不可言之 中復相與言依俙。神也
X75n1512_p0127c15║   者。圓應無主 。妙盡無名。感物而動 。假數而行。感物而
X75n1512_p0127c16║   非物。故物化而不滅。假數而非數。故數盡而不窮。有
X75n1512_p0127c17║   情則 可以 物感。有識則 可以 數求。數有精麤。故其性
X75n1512_p0127c18║   各異。智有明闇故其照不同。推此而論。則 知化以 情
X75n1512_p0127c19║   感。神以 化傳。情為化之 母。神為情之 根。情有會物之
X75n1512_p0127c20║   道。神有冥 移之 功 。但 悟徹者反本。惑理者逐物耳。古
X75n1512_p0127c21║   之 論道者亦未有所同。請引而明之 。莊子發玄音於
X75n1512_p0127c22║   大宗曰。大塊勞 我以 生。息我以 死。又以 生為人羇。死
X75n1512_p0127c23║   為反真。此所謂知生為大患。以 無生為反本者也。文
X75n1512_p0127c24║   子稱黃帝之 言曰。形有靡而神不化。以 不化乘化其
X75n1512_p0128a01║   變無窮。莊子亦云 。特犯人之 形而猶喜。若人之 形。萬
X75n1512_p0128a02║   化而未始有極。此所謂知生不盡於一 化。方逐物而
X75n1512_p0128a03║   不反者也。二 子之 論雖未究其實。亦甞傍宗而有聞
X75n1512_p0128a04║   焉。論者不尋方方生死之 說。而或聚散於一 化。不思
X75n1512_p0128a05║   神道有妙物之 靈。而謂精麤同盡。不亦悲乎。火木之
X75n1512_p0128a06║   喻原自聖典 。失其流統。故幽興莫尋。微言遂淪於常
X75n1512_p0128a07║   教。令談者資之 以 成疑。向使時無悟宗之 匠。則 不知
X75n1512_p0128a08║   有先覺之 明冥 傳之 功 。沒世 靡聞。何 者。夫情數相感
X75n1512_p0128a09║   其化無端。因緣密搆潛相傳寫。自非達觀孰識其變。
X75n1512_p0128a10║   自非達觀孰識其會。請為論者驗之 。以 實火之 傳於
X75n1512_p0128a11║   薪。猶神之 傳於形。火之 傳異薪。猶神之 傳異形。前 薪
X75n1512_p0128a12║   非後薪。則 知指窮之 術妙。前 形非後形。則 悟情數之
X75n1512_p0128a13║   感深。惑者見形朽於一 生。便 以 謂神情供 喪。猶覩火
X75n1512_p0128a14║   窮於一 木。謂終期都盡耳。此曲從養生之 談。非遠尋
X75n1512_p0128a15║   其類者也。就如來論。假令形神俱 化始自天本。愚智
X75n1512_p0128a16║   資生同稟所受。問所受者為受之 於形耶。為受之 於
X75n1512_p0128a17║   神耶。若受之 於形。凡在有形皆化而為神矣。若受之
X75n1512_p0128a18║   於神。是為以 神傳神。則 丹 朱與帝堯齊聖。重華與瞽
X75n1512_p0128a19║   瞍等靈。其可然乎。其可然乎。如其不可。固知冥 緣之
X75n1512_p0128a20║   合著於在昔。明闇之 分定於形初 。雖靈均善運猶不
X75n1512_p0128a21║   能變性之 自然。況降茲已還乎。驗之 於理則 微言而
X75n1512_p0128a22║   有徵。校之 以 事 可無惑於大道。論成後。有退居之 賓
X75n1512_p0128a23║   步明月而宵游。相與共集法堂。因而問曰。敬尋雅論
X75n1512_p0128a24║   大歸可見。殆無所間。一 日試重研究。蓋所未盡亦少
X75n1512_p0128b01║   許處耳。意以 為沙門德式是變俗 之 殊制 。道家之 名
X75n1512_p0128b02║   器。施於君親固宜略於形敬。今所疑者。謂甫創難就
X75n1512_p0128b03║   之 業。遠期化表之 功 。潛澤無現法之 效。來報玄而未
X75n1512_p0128b04║   應。乃令王公 獻供 信 士屈體。得無坐受其德。陷乎早
X75n1512_p0128b05║   計之 累。虗沾其惠。貽夫素飡之 譏耶。主 人良久 乃應
X75n1512_p0128b06║   曰。請為諸賢近取其類。有人於此奉宣時命。遠通殊
X75n1512_p0128b07║   方九譯之 俗 。問王者以 當資以 糇糧錫以 輿服否。答
X75n1512_p0128b08║   曰然。主 人曰。類可尋矣。夫稱沙門者何 耶。謂其能發
X75n1512_p0128b09║   蒙俗 之 幽昏。啟化表之 玄路。方將以 兼 忘之 道與天
X75n1512_p0128b10║   下同往。使希高者揖其遺風。漱流者味其餘津。若然。
X75n1512_p0128b11║   雖大業未就。觀其超步之 跡。所悟固已弘矣。然則 運
X75n1512_p0128b12║   通之 功 資存之 益尚未酧其始誓之 心。況答三業之
X75n1512_p0128b13║   勞 乎。又斯人者。形雖有待。情無近寄。視夫四事 之 供
X75n1512_p0128b14║   若蟭蚊之 過乎其前 。耳濡沫之 惠復焉足語哉。眾賓
X75n1512_p0128b15║   於是始悟。冥 塗以 開轍為功 。息心以 淨畢為道。乃忻
X75n1512_p0128b16║   然怡衿詠言而退。
X75n1512_p0128b17║   　論曰。遠公 著論之 明年。安帝竟為逆賊篡位 。蒙塵
X75n1512_p0128b18║   　江表。閱三稔而後返正。方是時可謂世 衰運否。人
X75n1512_p0128b19║   　百其憂。遠獨廩然主 盟聖道。推原吾釋與堯孔同
X75n1512_p0128b20║   　其風。繇是一 時賢者賴以 有安。至於敬主 之 議。區
X75n1512_p0128b21║   　區論辨。蓋負荷宗教不得不爾。及遠論一 出。不特
X75n1512_p0128b22║   　當時群議盡廢。致萬世 資以 為案撿。嗚呼。羅什謂
X75n1512_p0128b23║   　西域沙門晨興必嚮風暯拜。稱遠為東方護法菩
X75n1512_p0128b24║   　薩者。渠不信 哉。
X75n1512_p0128c01║   義熈二 年。天竺尊者佛馱跋陀至長安。什公 倒屣迎
X75n1512_p0128c02║   之 。以 相得遲暮為恨。議論多發藥。跋陀曰。公 所譯未
X75n1512_p0128c03║   出人意。乃有高名。何 耶。什曰。吾以 年運已往為學者
X75n1512_p0128c04║   妄相粉飾。公 雷同以 為高可乎。從容決未了 之 義。彌
X75n1512_p0128c05║   增誠敬。秦太子姚泓延至東宮對什論法。什問曰法
X75n1512_p0128c06║   云 何 空。答曰。眾微成色。色無自性。故色即空。又問。既
X75n1512_p0128c07║   以 極微破色空。復云 何 破一 微。答曰。以 一 微故眾微
X75n1512_p0128c08║   空。以 眾微故一 微空。沙門寶雲譯出此語。不省其意。
X75n1512_p0128c09║   皆謂跋陀所計微塵是常。更申請之 。跋陀曰。法不自
X75n1512_p0128c10║   生。緣會故生。緣一 微故有眾微。微無自性則 是空矣。
X75n1512_p0128c11║   寧當言不破一 微乎。時秦崇尚玄化。沙門出入 宮闕
X75n1512_p0128c12║   者數千。跋陀隤然而已。偶 謂弟子曰。昨見天竺五 舶
X75n1512_p0128c13║   俱 發。應合至矣。又其徒自言得初 果。僧 正道[(丰*力 )/石]曰。佛
X75n1512_p0128c14║   不許言自所得法。五 舶之 論何 所窮誥。弟子輕言誑
X75n1512_p0128c15║   惑。於律有違。義不同處。跋陀遂渡江入 匡山見遠公 。
X75n1512_p0128c16║   議論不為遠屈。遠高之 。遣書關中雪其枉。後於江都
X75n1512_p0128c17║   謝司空寺譯華嚴經六 十卷。感二 青衣童子每旦自
X75n1512_p0128c18║   庭沼中出炷香添瓶不離座右。暮夜則 潛入 沼中。日
X75n1512_p0128c19║   以 為常。至譯經畢遂絕迹不見。
X75n1512_p0128c20║   七年。法師法顯自西域還。初 顯於隆安二 年同慧景．
X75n1512_p0128c21║   曇整等入 西域求法。渡流沙迷失路。以 日準東。西視
X75n1512_p0128c22║   人骨處進行。遭熱風惡鬼不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。至葱嶺積雪。有毒龍
X75n1512_p0128c23║   飛砂路盤空而進。下[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]皆萬仞 險處。梯而過者七日。
X75n1512_p0128c24║   以 繩為梁躡而濟者水闊八 十步。漢張騫．甘英皆所
X75n1512_p0129a01║   未至也。過小雪山寒甚。慧景股栗而死。顯哭之 慟。收
X75n1512_p0129a02║   涕孤征又三十餘國。至中天竺。去王舍城三十里。入
X75n1512_p0129a03║   一 寺問耆闍崛山路。僧 曰。日莫矣。彼多師子且食人。
X75n1512_p0129a04║   不可往。顯念吾欲瞻靈境。幸至而晚。今夕若死。吾志
X75n1512_p0129a05║   不酬。身非所愛乃畏師子乎。顯既至。日已夕。遂留山
X75n1512_p0129a06║   中流涕拜曰。我不自知至此也。坐樹下誦經。夜三更
X75n1512_p0129a07║   師子蹲踞舐齕。顯以 手循之 曰。欲肉醉我遲誦經畢
X75n1512_p0129a08║   乃可耳。於是妥尾而去。明日歸。老僧 植杖立。揖不答。
X75n1512_p0129a09║   徐去。有少年來。顯問耆年謂誰。曰頭陀大迦葉也。顯
X75n1512_p0129a10║   追之 至山。有石塞嚴竇不得往。至南天竺。得摩訶僧
X75n1512_p0129a11║   祇律．泥洹等經。留三年學梵字。以 經像 附啇。至師子
X75n1512_p0129a12║   國。同侶 皆無存。翩然自止。會有以 紈扇供 佛者。顯見
X75n1512_p0129a13║   之 動 東歸之 思。又二 年達于青州。太守李嶷躬迎之 。
X75n1512_p0129a14║   護送入 于京師。
X75n1512_p0129a15║   八 年。西域三藏曇無讖由龜茲至姑臧。涼王沮渠蒙
X75n1512_p0129a16║   遜素奉大法。讖居久 之 。遍曉華言。譯大般涅槃．大集
X75n1512_p0129a17║   等經六 十餘萬言。猶以 涅槃品數未足。復還西域訪
X75n1512_p0129a18║   求。得之 。至涼譯成四十有二 卷凡一 萬偈。讖神異頗
X75n1512_p0129a19║   多。時託跋珪王中山聞讖。思一 瞻禮。遣使來迎。遜不
X75n1512_p0129a20║   許。珪再 遣高平公 李順策拜遜涼王加 九錫。諭之 曰。
X75n1512_p0129a21║   曇無讖道德廣大。朕思一 奉見。可馳驛送至。遜曰。臣
X75n1512_p0129a22║   奉事 朝廷亡所負。前 表乞留讖。今復來追。此臣師也。
X75n1512_p0129a23║   有死則 已。欲往則 不可也。順曰。朝廷斂王忠義。故顯
X75n1512_p0129a24║   加 殊禮。今乃以 一 道人虧損大功 。不忍一 朝之 忿。吐
X75n1512_p0129b01║   所不當言。失朝廷待遇之 意。切為大王不取也。遜曰。
X75n1512_p0129b02║   如公 之 言誠美。第恐情不副 此耳。遜竟不遺讖。於是
X75n1512_p0129b03║   託跋珪銜之 道進者從讖求授菩薩戒。讖曰。當自悔
X75n1512_p0129b04║   七日乃來。既而詣讖。讖忽怒進曰此宿障也。遂精修
X75n1512_p0129b05║   三年。夢中感釋迦世 尊為授戒法。是夕十餘人同夢
X75n1512_p0129b06║   如進所見。於是復詣。讖望見大喜曰。善哉。已感戒矣。
X75n1512_p0129b07║   今為汝作證。及固辭西歸。遜怒其去己。密遣親信 中
X75n1512_p0129b08║   路刺殺之 。初 讖出關日謂送者曰。業期至矣。雖上聖
X75n1512_p0129b09║   不能逃。非愛死而固欲相遠也。未幾遜心愧悔。白日
X75n1512_p0129b10║   見鬼。以 劒刺之 而卒。其國為魏所併。
X75n1512_p0129b11║   九年。法師道生天縱妙悟。初 涅槃後品未至。生熟讀
X75n1512_p0129b12║   久 之 曰。阿闡提人自當成佛。此經未來盡耳。於是文
X75n1512_p0129b13║   字之 師交攻之 。誣以 為邪說。於律當擯。生白眾誓曰。
X75n1512_p0129b14║   若我所說不合經義。願於此身即見惡報。若實契佛
X75n1512_p0129b15║   心。願捨壽時據師子座。於是袖手南來。入 虎丘山竪
X75n1512_p0129b16║   石為聽徒。講涅槃經至闡提有佛性處曰。如我所說
X75n1512_p0129b17║   義。契佛心否。群石皆首肯之 。後游匡山居銷景巖。聞
X75n1512_p0129b18║   曇無讖重譯涅槃後品至南京。果言闡提皆有佛性。
X75n1512_p0129b19║   生慰喜不自勝。誓死奉法。
X75n1512_p0129b20║   沙門僧 群。居羅江霍山。山屹在海中。有石如盆。廣數
X75n1512_p0129b21║   丈 深六 七尺。有泉特甘。群飲之 能不飢。因絕五 糓。太
X75n1512_p0129b22║   守劉 夔從群乞其水。即以 遺之 。出山輙臭。夔躬造焉。
X75n1512_p0129b23║   方渡海時晴明。至山之 下忽風兩晦瞑。留數日不得
X75n1512_p0129b24║   往。歎曰。正為山靈勒 回俗 駕耳。遂去。群庵側 有略彴。
X75n1512_p0129c01║   渡盆泉一 日有折翅鴨以 頭橫略彴。群欲舉杖撥去
X75n1512_p0129c02║   恐傷 鴨。因不飲數日而歿。春秋百四十餘。臨終曰。我
X75n1512_p0129c03║   少時甞戲折一 鴨翅。此殆現報也。
X75n1512_p0129c04║   　論曰。嵩山珪禪師曰。佛不能即滅定業。又云 定業
X75n1512_p0129c05║   　亦不牢久 。信 哉。業不牢久 則 有悔滅之 理。然曇無
X75n1512_p0129c06║   　讖神異著聞。疑階聖果。且有蒙遜之 禍。僧 群辟糓
X75n1512_p0129c07║   　澗飲。清修 百年。猶不免折翅之 報。何 哉。至於道進
X75n1512_p0129c08║   　積三年之 勤 則 感釋尊授戒。道生精悟冥 契佛心
X75n1512_p0129c09║   　則 感石為肯首。然則 四公 皆稟權立教者歟。若進
X75n1512_p0129c10║   　與生蓋示人殊勝事 可以 精誠而致。若讖與群則
X75n1512_p0129c11║   　示人罪業不可以 為虗幻而故作。儻 不如此。曷有
X75n1512_p0129c12║   　不負幽明惜一 微物而殞不貲之 身。真天下之 高
X75n1512_p0129c13║   　行也。
X75n1512_p0129c14║   元 魏者。本姓託跋。鮮卑胡人也。西晉之 亂 。有託跋盧
X75n1512_p0129c15║   出居樓煩。晉封為代 王。於後部落分散。經六 十餘年
X75n1512_p0129c16║   至廬孫捨翼沙珪。魏書云 。珪即魏太祖道武帝也。太
X75n1512_p0129c17║   元 元 年出據朔州東三百里築城邑。號恒安。為符堅
X75n1512_p0129c18║   護軍。堅敗後乃即真號。太祖殂太宗明元 帝立。明元
X75n1512_p0129c19║   殂世 祖太武帝立。自是又四主 至世 宗孝文帝遷都
X75n1512_p0129c20║   洛陽。改姓元 氏。去胡衣冠。絕虜語。尊華風。是時天下
X75n1512_p0129c21║   唯二 國。謂之 南北朝。終魏世 凡十六 君一 百六 十一
X75n1512_p0129c22║   年。僧 至二 百萬。寺院三萬餘所。譯經律論總一 千九
X75n1512_p0129c23║   百餘卷。自古佛事 圖塔之 盛無出於此。
X75n1512_p0129c24║   齊著作魏收著魏書佛老志。其略曰。釋氏之 學。聞於
X75n1512_p0130a01║   前 漢武帝元 狩中霍去病獲昆耶王及金人。率長丈
X75n1512_p0130a02║   餘。帝以 為大神。列 於甘泉宮燒香禮拜。此則 佛道流
X75n1512_p0130a03║   通之 漸也。及開西域。遣張騫使大夏。還云 身毒天竺
X75n1512_p0130a04║   國有浮圖之 教。哀帝元 壽中景憲受大月氏王口授
X75n1512_p0130a05║   浮圖經。後漢明帝夢金人頂有日光 飛行殿庭。傳毅
X75n1512_p0130a06║   始以 佛對。帝遣中郎蔡愔等使於天竺寫浮圖遺範。
X75n1512_p0130a07║   仍與沙門迦葉摩滕．竺法蘭還洛陽。得四十二 章經
X75n1512_p0130a08║   及釋迦立像 。帝令畫工圖之 置清涼臺及顯節陵。緘
X75n1512_p0130a09║   經於蘭臺石室。浮圖或言佛陀。聲相轉也。譯云 淨覺。
X75n1512_p0130a10║   言滅穢明道為聖悟也。
X75n1512_p0130a11║   凡其經旨。大抵言生生之 類皆因行業而起。有過去
X75n1512_p0130a12║   當今未來三世 。神識常不滅也。凡為善惡必有報應。
X75n1512_p0130a13║   漸積勝業陶治麤鄙。經無數形藻練神明。乃至無生
X75n1512_p0130a14║   而得佛道。其間階次心行等級非一 。皆緣淺以 至深。
X75n1512_p0130a15║   籍微而為著。率在於積仁順。蠲嗜慾。習虗靜而成通
X75n1512_p0130a16║   照也。故其始修 心則 依佛法僧 謂之 三歸。若君子之
X75n1512_p0130a17║   三畏也。又有五 戒去殺盜婬妄言飲酒。大意與仁義
X75n1512_p0130a18║   禮智信 同。奉持則 生天人勝處。虧犯則 墮鬼畜諸苦。
X75n1512_p0130a19║   又善惡生處凡有六 道焉。
X75n1512_p0130a20║   諸服其道者則 剃 落髮鬚釋累辭家。結師資。遵律度。
X75n1512_p0130a21║   相與和居。治心修 淨行。乞以 自給。謂之 沙門。或曰桑
X75n1512_p0130a22║   門亦聲相近也。其根業各差。謂之 三乘。聲聞．緣覺及
X75n1512_p0130a23║   以 大乘。取其可乘運以 至道為名也。上根者以 修 六
X75n1512_p0130a24║   度進萬行。整度億 流彌歷長遠。登覺境而號為佛也。
X75n1512_p0130b01║   本號釋迦文。此譯能仁。謂德充 道備 戡濟萬物也。降
X75n1512_p0130b02║   於天竺迦維羅衛國王之 子。於四月八 日從母右脇
X75n1512_p0130b03║   而出。姿相超異三十二 種。天降嘉瑞亦三十二 而應
X75n1512_p0130b04║   之 。以 二 月十五 日而入 涅槃。此云 滅度或言常樂我
X75n1512_p0130b05║   淨。明無遷謝及苦累也。又云 諸佛有二 義。一 者真實。
X75n1512_p0130b06║   謂至極之 體妙絕拘累。不得以 方處期。不可以 形量
X75n1512_p0130b07║   限。有感斯應體常湛然。二 者權應。謂和光 六 道同塵
X75n1512_p0130b08║   萬類。生滅隨時脩短應物。形由感生體非實有。權形
X75n1512_p0130b09║   雖謝真體不遷。但 時無妙感故莫得常見耳。斯則 明
X75n1512_p0130b10║   佛生非實生。滅非實滅也。
X75n1512_p0130b11║   佛既謝往。香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。擊之 不壞
X75n1512_p0130b12║   焚之 不焦。而有光 明神驗。謂之 舍利 。弟子收奉竭香
X75n1512_p0130b13║   華致敬。慕建宮宇謂之 為塔。猶宗廟也。故時稱為塔
X75n1512_p0130b14║   廟者是矣。於後百年有王阿育者。以 神力 分佛舍利 。
X75n1512_p0130b15║   役諸鬼神造八 萬四千塔布於世 界。皆同日而就。今
X75n1512_p0130b16║   雒陽．彭城．姑臧．臨淄皆有育王寺。蓋承其遺迹焉。而
X75n1512_p0130b17║   影迹爪齒留於天竺。中途往來者咸言見之 。
X75n1512_p0130b18║   初 說教法後皆著錄。綜覈深致無所漏失。故三藏十
X75n1512_p0130b19║   二 部經如九流之 異統。其大歸終以 三乘為本。後有
X75n1512_p0130b20║   羅漢菩薩相繼著論。贊明經義以 破外道。皆傍諸藏
X75n1512_p0130b21║   部大義。假立外問而以 內法釋之 。傳於中國漸流廣
X75n1512_p0130b22║   矣。漢初 沙門皆衣赤布。後乃易以 雜色。
X75n1512_p0130b23║   太祖生知信 佛。初 平中山經群國。見沙門皆致敬。禁
X75n1512_p0130b24║   軍旅無有所犯。天興元 年詔曰。佛法之 興其來遠矣。
X75n1512_p0130c01║   濟益之 功 冥 及存沒。神蹤遺法信 可依憑。其敕有司
X75n1512_p0130c02║   於京城建飾容範修 整宮舍。令信 向之 徒有所居止。
X75n1512_p0130c03║   太宗踐位 。京邑四方建立圖像 。仍令沙門敷導民俗 。
X75n1512_p0130c04║   皇始中趙郡沙門法果。戒行精至開演法籍。詔徵以
X75n1512_p0130c05║   為僧 統。言多允 愜。前 後授以 輔國宜城子．忠信 侯 安
X75n1512_p0130c06║   城公 之 號。皆固辭。太宗甞幸其居。以 門巷狹小不容
X75n1512_p0130c07║   輿輦更廣大之 。年八 十餘卒。帝三臨其喪。追贈老壽
X75n1512_p0130c08║   將軍趙胡靈公 云 。
X75n1512_p0130c09║   　論曰。唐太宗世 既修 晉書。復有勸 修 南北七朝史
X75n1512_p0130c10║   　者。太宗以 元 魏書甚詳故特不許。以 今攷之 信 然
X75n1512_p0130c11║   　也。凡佛老典 教於儒 者尤為外學。或欲兼 之 。自非
X75n1512_p0130c12║   　夙薰成熟願力 再 來莫能窺其彷彿。況通其旨歸
X75n1512_p0130c13║   　而祖述源流者乎。異哉魏書佛老志不介馬而馳
X75n1512_p0130c14║   　遷固之 間。御靡旌以 摩荀楊之 壘。步驟雍容有足
X75n1512_p0130c15║   　觀者。然則 魏收兼 三聖人難兼 之 學。平四作者不
X75n1512_p0130c16║   　平之 心。厥書獨見信 於後世 。顧不美哉。
X75n1512_p0130c17║   時魏光 祿卿崔浩被讒。太武命浩以 公 歸第。因修 服
X75n1512_p0130c18║   食養性之 術。初 嵩山道士冦謙之 修 張道陵術。自言
X75n1512_p0130c19║   甞遇老子降命。謙之 繼道陵為天師。授以 辟糓輕身
X75n1512_p0130c20║   之 術及科戒二 十卷使之 清整道教。又遇神人李譜
X75n1512_p0130c21║   文。云 老子之 玄孫也。授以 圖籙直經六 十餘卷并出
X75n1512_p0130c22║   天宮靜輪之 法。謙之 奉其書獻于太武。朝野多未之
X75n1512_p0130c23║   信 。崔浩獨師事 之 從受其術。且上書贊明其事 。太武
X75n1512_p0130c24║   忻然。使謁者奉玉帛牲牢祭嵩嶽迎致。謙之 起天師
X75n1512_p0131a01║   道場於平城之 南重臺。五 級道徒由此而盛。
X75n1512_p0131a02║   本朝司馬文正公 曰。老莊之 書大旨欲同生死輕去
X75n1512_p0131a03║   就。而為神仙 者。服餌修 鍊以 求輕舉。鍊草石為金銀。
X75n1512_p0131a04║   其為術正相戾矣。是以 劉 歆七略敘道家為諸子。神
X75n1512_p0131a05║   仙 為方技。其後有符水禁呪之 術。至謙之 遂合而為
X75n1512_p0131a06║   一 。至今循之 。其訛甚矣。崔浩不喜佛老之 書。而信 謙
X75n1512_p0131a07║   之 之 言。其故何 哉。昔臧文仲 祀爰居。孔子以 為不智。
X75n1512_p0131a08║   如謙之 者。其為爰居亦大矣。詩三百。一 言以 蔽之 。曰
X75n1512_p0131a09║   思無邪。君子之 於擇術可不謹哉。
X75n1512_p0131a10║   禪師玄高居麥籍山。與沙門曇弘友善。聞曇無毗自
X75n1512_p0131a11║   北山至凉妙禪觀。高往親之 。旬日即悟。無毗歎異以
X75n1512_p0131a12║   為勝己。及無毗西歸。有妖比丘嫉高。譖於河南王世
X75n1512_p0131a13║   子曼曰。高今聚徒。將為國害。曼信 之 欲殺高。其父不
X75n1512_p0131a14║   許。遂擯於河北。居林陽堂山。山盖地仙 所宅。夜有鍾
X75n1512_p0131a15║   磬聲。高門弟子百餘輩。拔萃者玄紹有神力 。甞指地
X75n1512_p0131a16║   出水以 給眾。如紹者又十有一 人。河南王迎曇弘。至
X75n1512_p0131a17║   問王何 以 擯高。其人希世 之 瑞也。王厚禮迎之 。高欲
X75n1512_p0131a18║   赴命。山中草木為摧偃。亂 石塞路。高曰。吾志弘道。自
X75n1512_p0131a19║   滯巖竇無益也。路乃可行。王郊迎之 。禮以 為師。後游
X75n1512_p0131a20║   涼土。沮渠蒙遜禮遇尤勤 。弟子僧 印自謂得阿羅漢
X75n1512_p0131a21║   果。高假以 神力 。使於定中見十力 無盡世 界及聞諸
X75n1512_p0131a22║   佛所說之 法各各不同。即於一 夏尋其所見不盡。方
X75n1512_p0131a23║   生愧懼。明年魏使請高入 于平城。託跋燾在位 益加
X75n1512_p0131a24║   誠敬。令太子晃師事 之 。
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X75n1512_p0131b02║   隆興佛教編年通論卷第四