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X15n0306_p0766b09║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0306_p0766b10║   觀心定解卷第七
X15n0306_p0766b11║   
X15n0306_p0766b12║   　○二 明誦呪除習二 一 結前 文。
X15n0306_p0766b13║   阿難。汝問攝心。我今先說入 三摩地修 學妙門求菩
X15n0306_p0766b14║   薩道要先持此四種律儀 皎如冰霜。自不能生一 切
X15n0306_p0766b15║   枝葉。心三口四生必無因。阿難。如是四事 若不失遺。
X15n0306_p0766b16║   心尚不緣色香味觸。一 切魔事 云 何 發生。
X15n0306_p0766b17║   　前 阿難問欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安立道
X15n0306_p0766b18║   　場遠諸魔事 。阿難攝心之 言早已問戒。故佛先說
X15n0306_p0766b19║   　持戒所以 應阿難之 請也。入 三摩等者。欲入 三摩
X15n0306_p0766b20║   　地必須修 學妙門。妙門即是耳門。從門入 奧如是
X15n0306_p0766b21║   　而後可謂求菩薩道。皆持戒後事 也。先說之 先對
X15n0306_p0766b22║   　後誦呪立壇。先持之 先對下一 切枝葉。入 壇而後
X15n0306_p0766b23║   　修 學圓通入 三摩地然以 戒為基址可不先說乎。
X15n0306_p0766b24║   　四根本戒既除一 切枝葉自去可不先持乎。心三
X15n0306_p0766c01║   　即意貪瞋癡備 舉十重也。大乘攝心為戒自兼 心
X15n0306_p0766c02║   　三。若口四但 枝葉耳。故四重若持則 該心口。不失
X15n0306_p0766c03║   　遺者謂于戒不漏失。是則 未入 道場已遠魔事 矣。
X15n0306_p0766c04║   　○二 明今意二 初 略顯誦持利 益二 略示道場方
X15n0306_p0766c05║   　軌初 文分二 一 勸 誦持。
X15n0306_p0766c06║   若有宿習不能滅除。汝教是人一 心誦我佛頂光 明
X15n0306_p0766c07║   摩訶薩怛多般怛囉無上神呪。斯是如來無見頂相
X15n0306_p0766c08║   無為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心呪。
X15n0306_p0766c09║   　如來藏心超出羣有永離諸相。四眼二 智所不能
X15n0306_p0766c10║   　窺故稱無見頂相。無為心佛者此佛正是無生滅
X15n0306_p0766c11║   　如來藏心所成也。又不但 從頂現且從頂發輝。不
X15n0306_p0766c12║   　但 發輝且坐寶蓮華所說。溫陵曰。現業易制 自行
X15n0306_p0766c13║   　可違。宿習難除心假神力 。今夫行人好正而仍邪。
X15n0306_p0766c14║   　欲潔而偏 染。不教而能。不願而為。隱然若有驅策
X15n0306_p0766c15║   　而不能自已者宿習之 使也。德隆而福輕。行善而
X15n0306_p0766c16║   　身凶 。多障多冤 。數病數惱。綿然若有機緘而不能
X15n0306_p0766c17║   　自釋者宿習之 召也。茲非一 生一 劫 之 緣乃無始
X15n0306_p0766c18║   　來念念受熏者。故非神力 莫能脫之 。摩訶薩怛多
X15n0306_p0766c19║   　般怛囉此云 大白傘 蓋。即藏心也。量廓沙界曰大。
X15n0306_p0766c20║   　體絕妄染曰白。用覆一 切曰傘 葢。神呪從此流演
X15n0306_p0766c21║   　故名心呪。無見頂者。華嚴九地知識自說為佛乳
X15n0306_p0766c22║   　母初 生疾捧持諦觀不見頂。示頂法不可以 見見
X15n0306_p0766c23║   　也。幽溪曰前 說律儀 以 制 現業。今說神呪以 除宿
X15n0306_p0766c24║   　習。不獨設教周圓亦見慈心獨至。苟非有此說宿
X15n0306_p0767a01║   　習現前 果將何 法以 治之 乎。準溫陵師有宿習之
X15n0306_p0767a02║   　使。有宿習之 召。苟能持此神呪則 罪滅福生。然宿
X15n0306_p0767a03║   　習藏之 於心非心呪而弗改。宿習有之 於為非無
X15n0306_p0767a04║   　為而莫治。今以 大白傘 葢體相用以 臨之 。將三惑
X15n0306_p0767a05║   　以 俱 忘。四魔而共滅。尚何 宿習敢潛藏於其間哉。
X15n0306_p0767a06║   　○二 顯利 益。
X15n0306_p0767a07║   且汝宿世 與摩登伽 歷劫 因緣恩愛習氣非是一 生
X15n0306_p0767a08║   及與一 劫 。我一 宣揚愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女
X15n0306_p0767a09║   無心修 行神力 冥 資速證無學。云 何 汝等在會聲聞
X15n0306_p0767a10║   求最上乘。決定成佛。譬如以 塵揚於順風有何 艱險。
X15n0306_p0767a11║   　較量中先舉登伽 愛習深厚尚成羅漢。言宿生則
X15n0306_p0767a12║   　非一 生。言歷劫 即非一 劫 。次舉婬女及無心修 行
X15n0306_p0767a13║   　因呪力 故資其宿善尚證無學。又登伽 速證無學。
X15n0306_p0767a14║   　彼方舉行邪呪今以 正呪破之 。彼是當機故得速
X15n0306_p0767a15║   　證。阿難但 是旁益而已。幽溪曰此中較量呪力 之
X15n0306_p0767a16║   　義有四不同。一 汝等在會顯非一 人。既為比丘愛
X15n0306_p0767a17║   　習則 薄。二 約人品貴賤。登伽 婬女為品則 賤。聲聞
X15n0306_p0767a18║   　佛子為品則 貴。三者彼無心修 行其心則 劣 。今求
X15n0306_p0767a19║   　最上乘其心則 勝。第四應云 大小果位 不同。登伽
X15n0306_p0767a20║   　聞呪速證無學。阿難發願決定成佛。後舉譬者。塵
X15n0306_p0767a21║   　揚順風其事 非難。喻藉呪成佛有何 艱險。不必以
X15n0306_p0767a22║   　塵喻習及以 風比呪也。　○二 略示道場方軌二 一
X15n0306_p0767a23║   　方便 。
X15n0306_p0767a24║   若有末世 欲坐道場先持比丘清淨禁戒。要當選擇
X15n0306_p0767b01║   戒清淨者第一 沙門以 為其師。若其不遇真清淨僧
X15n0306_p0767b02║   汝戒律儀 必不成就。戒成已後著清淨衣然香閒居
X15n0306_p0767b03║   誦此心佛所說神呪一 百八 徧。
X15n0306_p0767b04║   　承上決定成佛故云 欲坐道場。前 科顯誦持利 益
X15n0306_p0767b05║   　謂之 略者以 對後文廣顯也。此科示道場方軌謂
X15n0306_p0767b06║   　之 略者亦以 對次文廣示也。方軌文二 。今文正明
X15n0306_p0767b07║   　方便 。準止觀于正修 前 具 二 十五 種方便 。一 具 五
X15n0306_p0767b08║   　緣。二 呵五 欲。三棄五 葢。四調五 事 。五 行五 法。用對
X15n0306_p0767b09║   　今文略皆具 足。如云 先持比丘清淨禁戒即持戒
X15n0306_p0767b10║   　清淨也。戒成就已著新淨衣即衣食具 足也。建立
X15n0306_p0767b11║   　道場必擇閑林深谷即閒居靜處也。專心入 壇一
X15n0306_p0767b12║   　心行道即息諸緣務 也。選第一 沙門以 為之 師即
X15n0306_p0767b13║   　近善知識也。經云 如是四事 若不失遺心尚不緣
X15n0306_p0767b14║   　色香味觸即呵五 欲也。始於三七日六 時行道如
X15n0306_p0767b15║   　是不寐後則 端坐安居經一 百日即棄五 葢也。端
X15n0306_p0767b16║   　坐安居必調心不沉不浮。調身不緩不急。調息不
X15n0306_p0767b17║   　澀不滑。調眠不節不恣。調食不飢不飽。是為調五
X15n0306_p0767b18║   　事 也。坐禪之 時必須具 足樂欲精進志念巧慧一
X15n0306_p0767b19║   　心即行五 法也。是則 此經不惟正修 與止觀[泳-永+曶]合
X15n0306_p0767b20║   　即方便 亦復大同。未結界前 先誦神呪一 百八 遍
X15n0306_p0767b21║   　然後結界。結界方法此經不說。應準大悲經或以
X15n0306_p0767b22║   　刀 畫為界。或以 白芥子散擲四方為界。或以 想到
X15n0306_p0767b23║   　之 處為界。幽溪大師山中道場則 依後法以 想為
X15n0306_p0767b24║   　界也。長水云 今此持戒應通大小。若出家者除戒
X15n0306_p0767c01║   　體本淨當須懺淨。如更稟菩薩律儀 彌益其善。若
X15n0306_p0767c02║   　在家者或受近事 戒。或但 受菩薩戒。以 下文有白
X15n0306_p0767c03║   　衣故。真際曰誦呪百八 表滅百八 煩惱也。　○二 正
X15n0306_p0767c04║   　修 二 初 一 修 。
X15n0306_p0767c05║   然後結界建立道場。求於十方現住 國土無上如來
X15n0306_p0767c06║   放大悲光 來灌其頂。
X15n0306_p0767c07║   　○二 明證。
X15n0306_p0767c08║   阿難。如是末世 清淨比丘若比丘尼白衣檀越心滅
X15n0306_p0767c09║   貪婬持佛淨戒。於道場中發菩薩願。出入 澡浴六 時
X15n0306_p0767c10║   行道。如是不寐經三七日。我自現身至其人前 摩頂
X15n0306_p0767c11║   安慰令其開悟。
X15n0306_p0767c12║   　心滅貪婬則 專至於第一 戒也。持佛淨戒即先所
X15n0306_p0767c13║   　受比丘戒等也。持戒之 後更須發願。天如補註曰。
X15n0306_p0767c14║   　求佛灌頂。今佛現身名為感應。既得感應心必開
X15n0306_p0767c15║   　悟。孤山曰佛本是無心淨故有。水清月現感應自
X15n0306_p0767c16║   　然。若見此相當觀空寂。是佛顯然。是魔則 滅。幽溪
X15n0306_p0767c17║   　曰經中開眾為三。一 比丘。二 比丘尼。三優 婆塞即
X15n0306_p0767c18║   　白衣檀越。然白衣近事 男或可同壇進修 。若比丘
X15n0306_p0767c19║   　尼必欲行道自當別 置道場。如古之 法華聖尼必
X15n0306_p0767c20║   　有成法。交光 乃許白衣女亦可同壇。此則 內違律
X15n0306_p0767c21║   　制 外招譏嫌。本圖利 益反致損之 。幽溪據經云 白
X15n0306_p0767c22║   　衣檀越不通女人必有深旨。尚須再 攷。　○三明結
X15n0306_p0767c23║   　壇立行二 初 廣示道場方軌二 重宣佛頂呪辭初
X15n0306_p0767c24║   　文二 一 請問。
X15n0306_p0768a01║   阿難白佛言世 尊。我蒙如來無上悲誨心已開悟。自
X15n0306_p0768a02║   知修 證無學道成。末法眾生建立道場云 何 結界合
X15n0306_p0768a03║   佛世 尊清淨軌則 。
X15n0306_p0768a04║   　此阿難問結壇軌則 之 詳也。或云 悲誨即四種清
X15n0306_p0768a05║   　淨明誨此說太局。應知從初 卷來無非無上悲誨。
X15n0306_p0768a06║   　以 圓教法門是如來無上之 誨。從悲心出。故曰悲
X15n0306_p0768a07║   　誨。心已開悟者指上多番開悟。自知句溫陵曰知
X15n0306_p0768a08║   　呪力 冥 加 聖果可期也。幽溪曰自知修 證無學道
X15n0306_p0768a09║   　成者謂佛世 不必建壇也。而有四義。面奉慈容故。
X15n0306_p0768a10║   　親承聖教故。根器淳厚故。已登初 果故。末世 反是
X15n0306_p0768a11║   　故須建立。幽溪此釋亦指呪力 加 被故知無學可
X15n0306_p0768a12║   　期。此句復含二 義。一 者自知修 證之 法。二 自信 如
X15n0306_p0768a13║   　此修 證必登無學四果之 位 。次為末法請建立道
X15n0306_p0768a14║   　場者。前 阿難問欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安
X15n0306_p0768a15║   　立道場遠諸魔事 。今攝心之 法已得聞矣。若立道
X15n0306_p0768a16║   　場必須結界。其清淨軌則 非佛自說何 由知之 。言
X15n0306_p0768a17║   　清淨者即如下文牛糞為場十香塗地等。　○二 答
X15n0306_p0768a18║   　示二 初 別 示二 初 明壇法二 一 立場方法。
X15n0306_p0768a19║   佛告阿難。若末世 人願立道場。先取雪山大力 白牛。
X15n0306_p0768a20║   食其山中肥膩香草此牛唯飲雪山清水其糞微細。
X15n0306_p0768a21║   可取其糞和合栴檀以 泥其地。若非雪山其牛臭穢
X15n0306_p0768a22║   不堪塗地。別 於平原穿去地皮五 尺以 下取其黃土。
X15n0306_p0768a23║   和上栴檀沈水蘇合熏陸鬱金白膠青木零陵甘松
X15n0306_p0768a24║   及雞舌香。以 此十種細羅為粉合土成泥以 塗場地。
X15n0306_p0768b01║   方圓丈 六 為八 角壇。
X15n0306_p0768b02║   　夫法王法言即事 即理。楞嚴壇法古有表示。但 所
X15n0306_p0768b03║   　表尚有未盡今重以 觀心釋之 。文中先取之 取取
X15n0306_p0768b04║   　其牛也。山中肥膩香草表首楞嚴經。飲雪山清水
X15n0306_p0768b05║   　表楞嚴大定。其糞微細表萬行。可取之 取取其糞
X15n0306_p0768b06║   　也。雪山或表圓教。然攷大經云 。雪山者名為如來。
X15n0306_p0768b07║   　忍辱草者名大涅槃經。今亦例 彼。以 雪山為如來。
X15n0306_p0768b08║   　表行人能入 佛境界也。大力 白牛者。攷文句以 大
X15n0306_p0768b09║   　白牛譬無漏般若。今謂雪山表佛境異即屬法身。
X15n0306_p0768b10║   　法身中道之 理超出如山。離二 邊無明故如雪。行
X15n0306_p0768b11║   　人依之 而起般若之 智具 大根力 故表白牛。非此
X15n0306_p0768b12║   　純白之 法安與大白傘 葢相應耶。肥膩香草是圓
X15n0306_p0768b13║   　頓教典 。謂般若大智從教而得也。雪山清水者是
X15n0306_p0768b14║   　性具 之 定。智與定合能見佛性。而言其糞微細者
X15n0306_p0768b15║   　從無分別 理無分別 智起無分別 之 用具 足萬行
X15n0306_p0768b16║   　非微細乎。此顯即穢無穢。更和栴檀以 表解脫。三
X15n0306_p0768b17║   　德既具 方是道場。次簡云 。若非雪山者未入 佛境
X15n0306_p0768b18║   　界也。則 無分別 用反成魔事 。如大經云 。縱使大火
X15n0306_p0768b19║   　焚燒身首終不求救舍念法心。此以 無分別 而成
X15n0306_p0768b20║   　佛事 。苟末代 眾生謂婬殺盜妄於道無礙。以 此為
X15n0306_p0768b21║   　無分別 行反成麼矣。別 於下乃佛預指末代 修 行。
X15n0306_p0768b22║   　如東震旦等不近雪山亦無白牛故為別 立此法。
X15n0306_p0768b23║   　乃表圓機。有云 表別 機者非也。平原表眾生心地。
X15n0306_p0768b24║   　穿地五 尺表破五 住 煩惱。黃色之 中土表信 心以
X15n0306_p0768c01║   　顯中信 。如上雪山白牛喻上根性。法華龍女方是
X15n0306_p0768c02║   　其人。此不易得降此尚有圓機。但 依心性中理以
X15n0306_p0768c03║   　起中信 。云 上栴檀者即指上文和合旃檀之 語。既
X15n0306_p0768c04║   　以 黃土而當牛糞可不和栴檀耶。此中十香須表
X15n0306_p0768c05║   　十信 。雖未破無明登住 當以 圓信 歷此十心。細羅
X15n0306_p0768c06║   　為粉亦萬行也。方圓者理圓而矩方。丈 六 表十六
X15n0306_p0768c07║   　剎那。八 角表八 忍。忍者人也。謂八 人地中具 十六
X15n0306_p0768c08║   　剎那耳。下文云 不起於座得須陀洹則 為十六 剎
X15n0306_p0768c09║   　那明矣。壇者起土為之 方與圓合為丈 六 。問。十六
X15n0306_p0768c10║   　剎那但 在小乘今何 入 大。答。法華釋信 解品。謂信
X15n0306_p0768c11║   　解之 名準小望大即屬圓教修 道之 位 。是則 十六
X15n0306_p0768c12║   　心中前 十五 心為初 住 見道至十六 心即為第二
X15n0306_p0768c13║   　治地住 之 向也。問。既具 十六 剎那何 云 八 人。答。前
X15n0306_p0768c14║   　十五 心中八 忍具 足智少一 分故名八 人。此屬須
X15n0306_p0768c15║   　陀洹果。至第十六 即名斯陀含向。有云 在菩薩位
X15n0306_p0768c16║   　中十六 心但 名八 忍惟如來得智名也。問。前 糞和
X15n0306_p0768c17║   　栴檀用表解脫。今之 十香何 配十信 。答。解脫之 法
X15n0306_p0768c18║   　亦可從十心而得。作此配會於義無違。　○二 供 養
X15n0306_p0768c19║   　方法二 初 壇中供 物二 初 晝夜常供 三一 壇心莊
X15n0306_p0768c20║   　嚴。
X15n0306_p0768c21║   壇心置一 金銀銅木所造蓮華。華中安鉢。鉢中先盛
X15n0306_p0768c22║   八 月露水。水中隨安所有華葉。
X15n0306_p0768c23║   　壇心置蓮華者。法華三昧為今經之 宗也。現前 一
X15n0306_p0768c24║   　念具 佛知見離思量分別 為法華三昧之 體。或云
X15n0306_p0769a01║   　金銀銅木隨豐儉 為之 不必具 用此四。即中謂木
X15n0306_p0769a02║   　莖銅葉銀鬚金臺共為一 華。金表滅智。銀表道。銅
X15n0306_p0769a03║   　表苦。木表集。木能生長故表集也。銅附於木故表
X15n0306_p0769a04║   　苦也。金最貴而銀次之 以 對道滅其義可知。苦集
X15n0306_p0769a05║   　即道滅乃無作四諦之 義如蓮華之 出泥不染也。
X15n0306_p0769a06║   　以 不生不滅為本修 因然後圓成果地修 證。因果
X15n0306_p0769a07║   　在一 心中即蓮華也。鉢為盛水即無漏性水。八 月
X15n0306_p0769a08║   　是秋之 中表得中道理水。水中安華葉者。葉以 表
X15n0306_p0769a09║   　權理水是實。實中有權葢同體權實之 義。或云 八
X15n0306_p0769a10║   　月亦表八 正。大經云 。若修 八 正即見佛性如八 月
X15n0306_p0769a11║   　露水。　○二 八 方莊嚴。
X15n0306_p0769a12║   取八 圓鏡各安其方圍繞華鉢。鏡外建立十六 蓮華。
X15n0306_p0769a13║   十六 香爐。間華鋪設莊嚴香爐。純燒沉水無令見火。
X15n0306_p0769a14║   　此第二 層。取八 圓鏡者上下八 鏡為一 壇之 主 。今
X15n0306_p0769a15║   　先列 八 鏡以 表行人之 八 忍也。須知八 忍從四諦
X15n0306_p0769a16║   　立。又四十五 位 所得法華三昧皆八 人地所成故
X15n0306_p0769a17║   　云 圍繞華鉢。法華八 王子亦表八 人地耳。鏡外下
X15n0306_p0769a18║   　為第三層。施十六 蓮華者八 人地中十六 剎那一
X15n0306_p0769a19║   　一 皆是法華三昧。如法華十六 王子皆於八 方成
X15n0306_p0769a20║   　正覺也。十六 香爐表十六 心皆是解脫。純燒沉水
X15n0306_p0769a21║   　表豎窮實相。無令見火者寂滅忍也。葢火是因緣
X15n0306_p0769a22║   　生法。今實相理是因緣所顯非因緣所生故不令
X15n0306_p0769a23║   　見火。
X15n0306_p0769a24║   　八 王子配八 忍者。經云 。一 名有意此苦法忍也。四
X15n0306_p0769b01║   　諦中苦有陰質故有意即苦忍也。經云 。二 名善意
X15n0306_p0769b02║   　此集法忍也。集為不善以 善破之 。三名無量意此
X15n0306_p0769b03║   　滅法忍也。滅則 無量故得此名。四名寶意此道法
X15n0306_p0769b04║   　忍也。道可尊貴故云 寶也。經云 五 名增意此苦比
X15n0306_p0769b05║   　忍也。從苦法忍增成苦比忍也。六 名除疑意此集
X15n0306_p0769b06║   　比忍也。疑為惑首故應除之 。七名響意此滅比忍
X15n0306_p0769b07║   　也。滅法忍如聲滅比忍如響。八 名法意此道比忍
X15n0306_p0769b08║   　也。道是軌則 故云 法也。圓教八 忍乃初 發心境界。
X15n0306_p0769b09║   　故八 子皆名意。葢取發心畢竟二 不別 也。
X15n0306_p0769b10║   　十六 王子配十六 剎那者。法華云 其二 沙彌東方
X15n0306_p0769b11║   　作佛。一 名阿閦在歡喜國。二 名須彌頂。即中云 此
X15n0306_p0769b12║   　配苦法忍苦法智也。苦必三相遷移而佛名不動
X15n0306_p0769b13║   　是子動 中證不動 也。達苦即樂故云 歡喜應配苦
X15n0306_p0769b14║   　忍明矣。須彌亦不動 義。智在忍上故須彌頂是苦
X15n0306_p0769b15║   　法智也。經云 東南方二 佛。一 名師子音。二 名師子
X15n0306_p0769b16║   　相。此配集法忍集法智也。集是煩惱。聞師子音五
X15n0306_p0769b17║   　住 煩惱皆裂故屬集忍。從忍發智則 具 師子之 相。
X15n0306_p0769b18║   　經云 南方二 佛。一 名虗空住 。二 名常滅。此配滅法
X15n0306_p0769b19║   　忍滅法智也。經云 西南方二 佛。一 名帝相。二 名梵
X15n0306_p0769b20║   　相。此配道法忍道法智也。四諦中惟道諦最尊故
X15n0306_p0769b21║   　道忍稱帝。惟道清白故道智稱梵相也。經云 西方
X15n0306_p0769b22║   　二 佛。一 名阿彌陀。二 名度一 切世 間苦惱。此配苦
X15n0306_p0769b23║   　比忍苦比智也。彌陀在極樂國達苦即樂應屬苦
X15n0306_p0769b24║   　比忍。第二 可知。經云 西北方二 佛。一 名多摩羅跋
X15n0306_p0769c01║   　栴檀香神通。二 名須彌相。此配集比忍集比智也。
X15n0306_p0769c02║   　梵語多摩羅跋此云 性無垢賢。煩惱及業皆垢穢
X15n0306_p0769c03║   　不賢之 法得集比忍可以 治之 。又集則 四心流動 。
X15n0306_p0769c04║   　得集比智即不動 如須彌也。經云 北方二 佛。一 名
X15n0306_p0769c05║   　雲自在。二 名雲自在王。此配滅比忍滅比智也。滅
X15n0306_p0769c06║   　則 自在得此名也。經云 東北方佛名壞一 切世 間
X15n0306_p0769c07║   　怖畏。第十六 我釋迦牟尼。於娑婆國土成阿耨多
X15n0306_p0769c08║   　羅三藐三菩提。此配道比忍道比智也。道忍無畏
X15n0306_p0769c09║   　能壞怖畏。至十六 道比智聖果已圓故於忍土而
X15n0306_p0769c10║   　得菩提。此十六 名配十六 心絕無矯強覽者知之 。
X15n0306_p0769c11║   　葢圓教十六 剎那是初 發心境界。大經云 不離初
X15n0306_p0769c12║   　發心而得阿耨多羅三藐三菩提此之 謂矣。　○三
X15n0306_p0769c13║   　分置供 物。
X15n0306_p0769c14║   取白牛乳 置十六 器。乳 為煎餅并諸沙糖油餅乳 糜
X15n0306_p0769c15║   蘇合蜜薑純酥純蜜。於蓮華外各各十六 圍繞華外
X15n0306_p0769c16║   以 奉諸佛及大菩薩。
X15n0306_p0769c17║   　此第四層。上來文中取數惟八 與十六 最多。初 云
X15n0306_p0769c18║   　方圓丈 六 為八 角壇則 能供 所供 皆在其中矣。次
X15n0306_p0769c19║   　云 八 月露水及八 圓鏡各安八 方。鏡外蓮華香爐
X15n0306_p0769c20║   　數各十六 亦兼 能供 所供 。蓮華為所香爐為能。今
X15n0306_p0769c21║   　文八 味十六 器則 惟能供 。良以 期心初 住 故皆屬
X15n0306_p0769c22║   　意。於八 忍十六 剎那豈容他釋乎。白牛乳 即譬佛
X15n0306_p0769c23║   　性。大經云 。雪山有草名曰肥膩。牛若食者即得醍
X15n0306_p0769c24║   　醐。此上味也。而置十六 器中豈非佛性在十六 剎
X15n0306_p0770a01║   　那中耶。乳 為煎餅表經融鍊。然八 味皆十六 者明
X15n0306_p0770a02║   　八 忍中一 一 各具 十六 心。苟非圓初 發心豈彼彼
X15n0306_p0770a03║   　互 具 若此。或云 圍繞華外者是壇心所置之 蓮華
X15n0306_p0770a04║   　非鏡外十六 蓮華也恐未必然。此第四層有一 百
X15n0306_p0770a05║   　二 十八 數在外明矣。佛及大菩薩究竟此八 忍十
X15n0306_p0770a06║   　六 心故以 為供 。　○二 兩時別 供 。
X15n0306_p0770a07║   每以 食時若在中夜。取蜜半升用酥三合。壇前 別 安
X15n0306_p0770a08║   一 小火爐。以 兜 樓婆香煎取香水沐浴其炭然令猛
X15n0306_p0770a09║   熾投是酥蜜。於炎爐內燒令煙盡享佛菩薩。
X15n0306_p0770a10║   　溫陵云 。佛以 日中受食故日中致享是也。而云 中
X15n0306_p0770a11║   　夜例 之 豈中夜亦受供 歟。應知佛住 中道故中日
X15n0306_p0770a12║   　中夜皆表中道。取蜜半升用酥三合古人以 為三
X15n0306_p0770a13║   　五 和合。半升是五 。如大經嬰兒行有五 句。一 不能
X15n0306_p0770a14║   　起者如來終不起諸法相。不能住 者如來不著一
X15n0306_p0770a15║   　切諸法。不能來者如來身行無所動 搖。不能去者
X15n0306_p0770a16║   　如來已至大般涅槃。不能語者如來雖為一 切眾
X15n0306_p0770a17║   　生演說諸法實無所說。是為五 句。又五 句者。第一
X15n0306_p0770a18║   　義空為一 句。不思議假為第二 句。有即是空為第
X15n0306_p0770a19║   　三句。空即是有為第四句。不落有無為第五 句。酥
X15n0306_p0770a20║   　三合者。如大經云 。一 指二 指三指皆見。即三諦也。
X15n0306_p0770a21║   　蜜從華出華是大乘之 因。酥從乳 出密酥皆可喻
X15n0306_p0770a22║   　習果。小火爐是鎔鍊之 處乃喻現前 一 念。假緣而
X15n0306_p0770a23║   　起故號火爐。三即是五 同在一 念。以 香浴炭及令
X15n0306_p0770a24║   　烟盡表除習氣也。仁菴云 。投酥蜜於炎爐必有釜
X15n0306_p0770b01║   　也。燒令煙盡鍊純使無餘嗅也。兜 樓婆出鬼神國。
X15n0306_p0770b02║   　此方無故不翻。或翻香草。舊云 白茅香也。幽溪曰
X15n0306_p0770b03║   　白茅香台山處處有之 出香琳峰者佳 。　○二 壇外
X15n0306_p0770b04║   　莊嚴二 一 列 諸位 。
X15n0306_p0770b05║   令其四外遍懸幡華。於壇室中四壁敷設十方如來
X15n0306_p0770b06║   及諸菩薩所有形像 。應於當陽張盧舍那。釋迦。彌勒 。
X15n0306_p0770b07║   阿閦。彌陀。諸大變化觀音形像 兼 金剛 藏安其左右。
X15n0306_p0770b08║   帝釋梵王烏芻瑟摩并藍地迦諸軍茶利 與毗俱 胝
X15n0306_p0770b09║   四天王等頻那夜迦張於門側 左右安置。
X15n0306_p0770b10║   　四外者壇之 四外。苕溪云 。西域當陽皆取東向。所
X15n0306_p0770b11║   　云 左右則 右尊而左卑也。此方敷置或可隨宜。應
X15n0306_p0770b12║   　以 尊居右卑居左。如大論以 舍利 弗為佛右面弟
X15n0306_p0770b13║   　子。目連為佛左面弟子。不惟西域此方古者亦以
X15n0306_p0770b14║   　右為尊也。即中云 此經在灌頂部中錄出毗盧為
X15n0306_p0770b15║   　主 故須張盧舍那。蓋法身無相即以 勝應兼 法身
X15n0306_p0770b16║   　耳。舉五 佛以 該諸佛。舉二 菩薩該諸菩薩。此佛菩
X15n0306_p0770b17║   　薩中之 要也。古註謂金剛 藏常領金剛 護持呪人
X15n0306_p0770b18║   　伏魔斷障。故觀音與金剛 藏當安左右。藍地迦青
X15n0306_p0770b19║   　面力 士。軍茶利 金剛 異名。毗盧神變經云 。右邊毗
X15n0306_p0770b20║   　俱 胝。手垂數珠鬘。三目持髮髻。尊形猶皓素。圓光
X15n0306_p0770b21║   　色無比。頻那夜迦即猪頭象鼻二 使者。具 如桐洲
X15n0306_p0770b22║   　註。　○二 懸八 鏡。
X15n0306_p0770b23║   又取八 鏡覆懸虗空。與壇場中所安之 鏡方面相對。
X15n0306_p0770b24║   使其形影重重相涉。
X15n0306_p0770c01║   　前 八 鏡以 表行人八 忍。今八 鏡以 表諸佛八 智。諸
X15n0306_p0770c02║   　佛不離初 發心而得阿耨多羅三藐三菩提故。恰
X15n0306_p0770c03║   　與行人八 忍相對。此科在列 諸像 後故表諸佛八
X15n0306_p0770c04║   　智明矣。然不但 初 後皆八 。真因真果諸位 靡不從
X15n0306_p0770c05║   　心而得豈非重重相涉乎。感應道交在其中矣。初
X15n0306_p0770c06║   　明壇法竟。　○二 示誦儀 二 初 修 二 初 行道二 初 明
X15n0306_p0770c07║   　成就二 一 明助 行。
X15n0306_p0770c08║   於初 七中至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號。
X15n0306_p0770c09║   恒於六 時誦呪圍壇至心行道。一 時常行一 百八 遍。
X15n0306_p0770c10║   第二 七中一 向專心發菩提願心無間斷。我毗奈耶
X15n0306_p0770c11║   先有願教。第三七中於十二 時一 向專持般怛囉呪。
X15n0306_p0770c12║   至第七日十方如來一 時出現。鏡交光 處承佛摩頂。
X15n0306_p0770c13║   　前 卷云 十方如來於十八 界一 一 修 行亦無優 劣 。
X15n0306_p0770c14║   　又云 此二 十五 無學諸大菩薩及阿羅漢彼等修
X15n0306_p0770c15║   　行實無差別 。故須咸禮。然菩薩羅漢之 名亦不拘
X15n0306_p0770c16║   　於二 十五 也。初 七六 時誦呪云 一 時常行一 百八
X15n0306_p0770c17║   　遍者。長水云 此呪四百二 十七句。前 諸句數但 是
X15n0306_p0770c18║   　皈命諸佛菩薩眾賢聖等及敘呪願加 被離惡鬼
X15n0306_p0770c19║   　病等諸難。至四百十九句云 跢姪他此翻即說呪
X15n0306_p0770c20║   　曰。從四百二 十句唵字去方是正呪。如云 六 時行
X15n0306_p0770c21║   　道誦呪每一 時誦一 百八 遍正誦此心呪耳。吳興
X15n0306_p0770c22║   　云 此說未當。所言每一 時誦一 百八 徧者誤也。前
X15n0306_p0770c23║   　文自說常於六 時誦呪圍壇至心常行一 百八 徧
X15n0306_p0770c24║   　斯是行道遍數耳。又云 誦呪但 誦唵字以 下恐非
X15n0306_p0771a01║   　經意。據吳興說葢以 繞壇為行道也。第二 七發菩
X15n0306_p0771a02║   　薩願心無間斷者。此心既發必須相續。不爾恐成
X15n0306_p0771a03║   　遺忘故勗 之 以 無間。願教。吳興曰如梵網經十大
X15n0306_p0771a04║   　願等(云 云 )。即中云 初 二 七中雖但 云 持呪禮佛發
X15n0306_p0771a05║   　願必具 五 悔。言五 悔者。一 懺悔破大惡業罪。二 勸
X15n0306_p0771a06║   　請破謗法罪。三隨喜破嫉妬罪。四迴向破為諸有
X15n0306_p0771a07║   　罪。五 發願破邪倒罪。即導前 四令至所在。能行五
X15n0306_p0771a08║   　悔令至菩提況滅罪乎。第三七一 向持呪則 純依
X15n0306_p0771a09║   　佛不思議力 。鏡交光 者表感應道交。圓人至此多
X15n0306_p0771a10║   　入 初 住 故承佛摩頂。　○二 明正行。
X15n0306_p0771a11║   即於道場修 三摩地。能令如是末世 修 學身心清淨
X15n0306_p0771a12║   猶如琉璃。
X15n0306_p0771a13║   　修 三摩地恐即指後端坐安居經一 百日。身心清
X15n0306_p0771a14║   　淨如琉璃者。泐潭云 觀行成就也。吳興云 此觀行
X15n0306_p0771a15║   　淨或六 根淨。然經意何 必不指六 根真清淨位 。　○
X15n0306_p0771a16║   　二 示不成。
X15n0306_p0771a17║   阿難。若此比丘本受戒師及同會中十比丘等其中
X15n0306_p0771a18║   有一 不清淨者如是道場多不成就。
X15n0306_p0771a19║   　此反顯道場成就必由於師友也。　○二 坐禪。
X15n0306_p0771a20║   從三七後端坐安居經一 百日。
X15n0306_p0771a21║   　苕溪曰。天台止觀示四種三昧。一 曰常坐如一 行
X15n0306_p0771a22║   　三昧。二 曰常行如佛立三昧。三曰半行半坐如方
X15n0306_p0771a23║   　等法華。四曰非行非坐如請觀音等諸大乘經。今
X15n0306_p0771a24║   　經所屬亦半行半坐也。幽溪云 今經道場初 三七
X15n0306_p0771b01║   　日則 專於常行。後一 百日端坐安居則 專於常坐。
X15n0306_p0771b02║   　是則 一 經兼 乎兩行也。　○二 證。
X15n0306_p0771b03║   有利 根者不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成
X15n0306_p0771b04║   決定自知成佛不謬。
X15n0306_p0771b05║   　須陀洹者十六 剎那進趣見真是第二 依人。故大
X15n0306_p0771b06║   　經云 第八 人者不名凡夫。縱聖果未成謂未成須
X15n0306_p0771b07║   　陀洹。而自知成佛不謬是初 依菩薩。大經云 。具 煩
X15n0306_p0771b08║   　惱性能知如來秘密之 藏。又云 是名凡夫非第八
X15n0306_p0771b09║   　人。前 云 身心清淨猶如琉璃是過於須陀洹者也。
X15n0306_p0771b10║   　應是三四依位 。　○二 總結。
X15n0306_p0771b11║   汝問道場建立如是。
X15n0306_p0771b12║   　○二 重宣佛頂呪辭三初 阿難述請二 如來宣說
X15n0306_p0771b13║   　三述願加 護初 中二 一 阿難請。
X15n0306_p0771b14║   阿難頂禮佛足而白佛言。自我出家恃佛憍愛。求多
X15n0306_p0771b15║   聞故未證無為。遭彼梵天邪術所禁心雖明了 力 不
X15n0306_p0771b16║   自由。賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪冥 獲
X15n0306_p0771b17║   其力 尚未親聞。惟願大慈重為宣說悲救此會諸修
X15n0306_p0771b18║   行輩末及當來在輪迴者。承佛密音身意解脫。
X15n0306_p0771b19║   　不以 難事 苦之 曰憍。未證無為者。在小乘則 三界
X15n0306_p0771b20║   　惑盡名證無為。在大乘則 二 死已斷名曰無為。天
X15n0306_p0771b21║   　如補註曰。昔阿難密承呪力 得解婬難故曰冥 獲
X15n0306_p0771b22║   　而未聞。今乃重請顯說意在悲救此會及當來也。
X15n0306_p0771b23║   　○二 大眾請。
X15n0306_p0771b24║   於時會中一 切大眾普皆作禮佇 聞如來祕密章句。
X15n0306_p0771c01║   　○二 如來宣說二 初 現化佛說呪。
X15n0306_p0771c02║   爾時世 尊從肉髻中涌百寶光 。光 中涌出千葉寶蓮。
X15n0306_p0771c03║   有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光 明。一 一 光 明
X15n0306_p0771c04║   皆徧示現十恒河沙金剛 密跡擎山持杵徧虗空界。
X15n0306_p0771c05║   大眾仰觀畏愛兼 抱求佛哀佑 。一 心聽佛無見頂相
X15n0306_p0771c06║   放光 如來宣說神呪。
X15n0306_p0771c07║   南無薩怛他蘇伽 多耳(云 云 )
X15n0306_p0771c08║   　前 云 無見頂相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華所
X15n0306_p0771c09║   　說心呪今云 肉髻即無見頂相也。熏聞引無上依
X15n0306_p0771c10║   　經云 。頂骨涌起自然成髻。涌百寶光 即從頂發輝
X15n0306_p0771c11║   　也。次云 千葉寶蓮等即坐寶蓮華也。補遺云 。此第
X15n0306_p0771c12║   　六 番放光 。百寶光 表百法界。千葉華表千如。有化
X15n0306_p0771c13║   　如來坐華表千法同一 覺性。從佛頂現表千法是
X15n0306_p0771c14║   　佛所證無上之 法。化佛頂又現十道百寶光 表千
X15n0306_p0771c15║   　法門佛理齊也。然初 從佛頂現化佛又從化佛現
X15n0306_p0771c16║   　金剛 密跡擎山持杵表此神呪即生善滅惡之 用。
X15n0306_p0771c17║   　孤山曰。諸經神呪例 皆不翻。自古人師多有異說。
X15n0306_p0771c18║   　天台會之 不出四悉。一 云 呪者鬼神王名。稱其王
X15n0306_p0771c19║   　名部落敬主 不敢為非。此世 界義也。二 云 呪者如
X15n0306_p0771c20║   　軍中密號。唱號相應無所呵問。不相應者即執治
X15n0306_p0771c21║   　之 。此為人義也。三云 呪者密默遮惡餘無識者。如
X15n0306_p0771c22║   　微賤人奔逃異國訛稱王子因以 公 主 妻之 。多瞋
X15n0306_p0771c23║   　難事 。有一 明人從其國來王往訢之 。其人語曰。若
X15n0306_p0771c24║   　當瞋時應說偈云 。無親往他國欺誑一 切人。麤食
X15n0306_p0772a01║   　是常食何 勞 復作瞋。說是偈時默然瞋歇。即對治
X15n0306_p0772a02║   　義也。四云 呪者諸佛密語惟聖乃知。如王索僊 陀
X15n0306_p0772a03║   　婆一 名而具 四實。謂鹽水器馬也。群下莫曉惟智
X15n0306_p0772a04║   　臣解之 。呪亦如是。秪一 法語徧有諸力 。病愈。罪除。
X15n0306_p0772a05║   　生善。合道即第一 義也。具 此四義故存本音。五 不
X15n0306_p0772a06║   　翻中即祕密故不翻。於四翻中即翻字不翻音。天
X15n0306_p0772a07║   　如補註曰。孤山所引四悉者四悉檀也。悉徧也。檀
X15n0306_p0772a08║   　施也。佛以 四法徧施眾生也。初 世 界悉檀者隨方
X15n0306_p0772a09║   　異說令生歡喜益也。二 為人悉檀者生善益也。三
X15n0306_p0772a10║   　對治悉檀者破惡益也。四第一 義悉檀者八 理益
X15n0306_p0772a11║   　也。　○二 述功 德勸 持二 初 舉果人由此自行化他
X15n0306_p0772a12║   　二 初 正示三初 備 列 眾義又二 一 總明出生果德。
X15n0306_p0772a13║   阿難。是佛頂光 聚悉怛多般怛囉祕密伽 陀微妙章
X15n0306_p0772a14║   句出生十方一 切諸佛。
X15n0306_p0772a15║   　佛頂光 聚者。前 文云 從肉髻中涌百寶光 又化如
X15n0306_p0772a16║   　來頂放十道百寶光 明故是光 聚。伽 陀云 諷誦。呪
X15n0306_p0772a17║   　亦名頌。五 會曰章。細分曰句。從法生佛故曰出生。
X15n0306_p0772a18║   　○二 別 示十種功 能十一 成正覺。
X15n0306_p0772a19║   十方如來因此呪心得成無上正徧知覺。
X15n0306_p0772a20║   　十方諸佛得此呪故八 相成道。因此呪心為因地
X15n0306_p0772a21║   　入 道之 門。該乎兜 率降神入 胎出胎出家逾城等
X15n0306_p0772a22║   　相也。　○二 降魔外。
X15n0306_p0772a23║   十方如來執此呪心降伏諸魔制 諸外道。
X15n0306_p0772a24║   　幽溪曰金剛 降魔必執寶杵。金剛 王寶覺義亦如
X15n0306_p0772b01║   　之 故言執也。金剛 杵指山山崩指海海竭表當人
X15n0306_p0772b02║   　觀照般若斷除疑惑覺心不昧。　○三應塵土。
X15n0306_p0772b03║   十方如來乘此呪心坐寶蓮華應微塵國。
X15n0306_p0772b04║   　憑據是乘義故云 坐寶蓮華。運動 是乘義故云 應
X15n0306_p0772b05║   　微塵國。又乘者。法華明諸法空為座。此言諸佛以
X15n0306_p0772b06║   　呪心為所坐之 法。乘以 運載為義。坐寶蓮華是載。
X15n0306_p0772b07║   　應微塵國是運。　○四轉法輪。
X15n0306_p0772b08║   十方如來含此呪心於微塵國轉大法輪。
X15n0306_p0772b09║   　含者具 德為本也。　○五 蒙授記。
X15n0306_p0772b10║   十方如來持此呪心能於十方摩頂授記。自果未成
X15n0306_p0772b11║   亦於十方蒙佛授記。
X15n0306_p0772b12║   　持此呪心者念力 曰持。授記者果與心期曰記。是
X15n0306_p0772b13║   　以 佛之 記心而成眾生之 記心也。又持以 握持為
X15n0306_p0772b14║   　義。葢依手持以 摩頂也。自果未成者。言記佛自凡
X15n0306_p0772b15║   　入 聖。初 入 分果未成妙覺故蒙佛記。是以 憶呪不
X15n0306_p0772b16║   　忘成佛果之 可憶耳。又雖自果未成。而能持此呪
X15n0306_p0772b17║   　即能持將來之 佛果故佛與記。　○六 拔羣苦。
X15n0306_p0772b18║   十方如來依此呪心能於十方拔濟羣苦。所謂地獄
X15n0306_p0772b19║   餓鬼畜生盲聾瘖瘂冤 憎會苦愛別 離苦求不得苦
X15n0306_p0772b20║   五 陰熾盛大小諸橫同時解脫。賊難兵 難王難獄難
X15n0306_p0772b21║   風火水難飢渴貧窮應念消散。
X15n0306_p0772b22║   　依取依賴義。此中八 苦與常不同。常途以 生老病
X15n0306_p0772b23║   　死足愛離冤 會求不得五 盛陰為八 。今以 三塗及
X15n0306_p0772b24║   　盲聾瘖瘂足餘四為八 。有聲無字為瘖。聲字俱 無
X15n0306_p0772c01║   　為瘂。孤山云 灌頂經云 。大橫有九。小橫無數。具 如
X15n0306_p0772c02║   　桐洲註。此文八 難亦與常途不同。今以 賊兵 王獄
X15n0306_p0772c03║   　水風火飢為八 。自既依賴神呪以 道化他。他亦依
X15n0306_p0772c04║   　賴之 也。　○七事 知識。
X15n0306_p0772c05║   十方如來隨此呪心能於十方事 善知識。四威儀 中
X15n0306_p0772c06║   供 養如意。恒沙如來會中推為大法王子。
X15n0306_p0772c07║   　隨取隨順之 義。帶果行因事 善知識。又十方分證
X15n0306_p0772c08║   　諸佛須事 極果如來。　○八 攝親因。
X15n0306_p0772c09║   十方如來行此呪心能於十方攝受親因。令諸小乘
X15n0306_p0772c10║   聞祕密藏不生驚怖。
X15n0306_p0772c11║   　行名進趣。親因是宿世 受化之 人。從小向大是進
X15n0306_p0772c12║   　趣義故聞祕藏。從乘此呪心至此皆轉法輪事 。又
X15n0306_p0772c13║   　曾受化者為親因。多住 小乘須聞祕藏方是進趣
X15n0306_p0772c14║   　之 義。　○九入 涅槃。
X15n0306_p0772c15║   十方如來誦此呪心成無上覺坐菩提樹入 大涅槃。
X15n0306_p0772c16║   　誦謂剎那無間之 義。因此呪心剎那無間故從成
X15n0306_p0772c17║   　佛直至涅槃。　○十付佛法。
X15n0306_p0772c18║   十方如來傳此呪心於滅度後付佛法事 究竟住 持。
X15n0306_p0772c19║   嚴淨戒律悉得清淨。
X15n0306_p0772c20║   　如今佛重說神呪即傳此呪心也。阿難是持法藏
X15n0306_p0772c21║   　人故云 付佛法事 。法事 即結集法藏及憐憫人天
X15n0306_p0772c22║   　為世 間依也。使佛法究竟住 於世 間護持不失。以
X15n0306_p0772c23║   　呪力 故戒律清淨。桐洲註曰。傳持之 義直至滅後
X15n0306_p0772c24║   　偕 前 第九同涅槃相也。　○二 指廣結名。
X15n0306_p0773a01║   若我說是佛頂光 聚般怛囉呪從旦至暮音聲相聯
X15n0306_p0773a02║   字句中間亦不重疊經恒沙劫 終不能盡。
X15n0306_p0773a03║   　吳興曰總言呪心者即前 文云 斯是如來無見頂
X15n0306_p0773a04║   　相無為心佛所說心呪也。亦是祕密藏中精要之
X15n0306_p0773a05║   　語故曰呪心也。幽溪曰。經之 前 四卷則 顯詮藏心。
X15n0306_p0773a06║   　入 華屋以 來則 修 此藏心。今說神呪則 密詮藏心。
X15n0306_p0773a07║   　入 壇持誦則 修 此藏心。是則 呪名摩訶悉怛多般
X15n0306_p0773a08║   　怛囉而義翻大白傘 葢者以 此。所以 呪心亦準顯
X15n0306_p0773a09║   　詮。而說文有十一 段。初 段總名出生果德。後十別
X15n0306_p0773a10║   　開十種功 能。須知事 雖有十心惟一 種而有三義。
X15n0306_p0773a11║   　量廓沙界曰大。即空不空如來藏呪心。體絕妄染
X15n0306_p0773a12║   　曰白。即空如來藏呪心。用覆一 切曰傘 葢。即不空
X15n0306_p0773a13║   　如來藏呪心。昔印海法師甞以 天台十乘妙觀消
X15n0306_p0773a14║   　呪心十因義多勉 強。每恠山教諸師往往強以 止
X15n0306_p0773a15║   　觀配釋楞嚴名義多不相循。類似 捕風捉影。由此
X15n0306_p0773a16║   　不能服於物論致使台教與楞嚴本相符合者而
X15n0306_p0773a17║   　反成乖 隔。豈非欲流通之 反壅塞之 乎。大率欲以
X15n0306_p0773a18║   　台教釋楞嚴者。必屬文義相符參同於圓覺三觀。
X15n0306_p0773a19║   　印定於本有心宗。如函 葢之 相應水乳 之 相冥 。不
X15n0306_p0773a20║   　知孰為楞嚴孰為台教然後為得也。祗如楞嚴一
X15n0306_p0773a21║   　經要而論之 不外天台所立十乘觀法。惟第一 不
X15n0306_p0773a22║   　思議境而有兩重。一 顯。二 密。顯如初 卷至四卷約
X15n0306_p0773a23║   　常心以 開圓解。密如壇法莊嚴種種取像 皆不思
X15n0306_p0773a24║   　議境也。第二 真正發菩提心文見兩處。一 則 當機
X15n0306_p0773b01║   　讚佛繼之 發願而云 願今得果成寶王。還度如是
X15n0306_p0773b02║   　恒沙眾。此總該四弘。一 則 壇中專心發菩薩願我
X15n0306_p0773b03║   　毗柰耶先有願教。第三善巧安心止觀亦有兩處。
X15n0306_p0773b04║   　顯則 自請入 華屋以 來訖于耳根圓通乃至端坐
X15n0306_p0773b05║   　安居經一 百日莫非善巧安心止觀。密則 依壇誦
X15n0306_p0773b06║   　呪。壇是不思議像 。呪乃不思議體。觀之 緣之 忘情
X15n0306_p0773b07║   　絕解。正以 止觀安心於不思議境也。第四破法徧。
X15n0306_p0773b08║   　豎而言之 則 一 經所明三惑無所而不破。橫而言
X15n0306_p0773b09║   　之 如圓融三諦十界無所而不非。第五 識通塞。如
X15n0306_p0773b10║   　一 切諸法無非涅槃。若知見立知即無明本則 於
X15n0306_p0773b11║   　通成塞。若知見無見斯即涅槃則 於塞成通。是故
X15n0306_p0773b12║   　修 大定者有塞須當破。有通須當護。第六 道品調
X15n0306_p0773b13║   　適。苟於覺路通而不塞當於坦途中使道品調適。
X15n0306_p0773b14║   　即萬行中三十七道品一 一 稱性踏於大方行步
X15n0306_p0773b15║   　平正也。第七對治助 開。耳根法門固為正修 。若有
X15n0306_p0773b16║   　獘病亦須對治。或以 六 度治六 蔽。如以 四種律儀
X15n0306_p0773b17║   　以 治貪欲。持呪以 治宿習。經云 具 足萬行則 何 行
X15n0306_p0773b18║   　而不修 。第八 知位 次。九能安忍。十離法愛。所明五
X15n0306_p0773b19║   　十五 位 真菩提路即其事 也。次研七趣辯陰魔乃
X15n0306_p0773b20║   　別 約二 種能招報心以 明修 證。一 一 必須十乘具
X15n0306_p0773b21║   　足。如止觀例 歷餘心及發得九境皆即十觀成乘
X15n0306_p0773b22║   　也。葢十乘觀法為如來開佛知見之 大途通乎實
X15n0306_p0773b23║   　相之 指要。無此則 不足以 稱大乘。缺一 則 不足以
X15n0306_p0773b24║   　成正教。即小乘經中若關涉教理智斷行位 因果
X15n0306_p0773c01║   　者無不具 之 。如曰聲聞乘辟支佛乘菩薩乘佛乘
X15n0306_p0773c02║   　最上乘。凡一 言乘必如法華具 足十乘方可自運
X15n0306_p0773c03║   　運人以 至道場也。　○三更說別 名。
X15n0306_p0773c04║   亦說此呪名如來頂。
X15n0306_p0773c05║   　幽溪曰前 云 佛頂光 聚從所依而立稱也。葢此神
X15n0306_p0773c06║   　呪依化佛所說。化佛依光 明示現。光 明依頂發輝。
X15n0306_p0773c07║   　則 此摩訶薩怛多鉢怛囉祕密伽 陀所依在頂故
X15n0306_p0773c08║   　曰佛頂光 聚。今曰名如來頂則 直就頂法而言之
X15n0306_p0773c09║   　也。　○二 勸 持。
X15n0306_p0773c10║   汝等有學未盡輪迴發心至誠取阿羅漢不持此呪
X15n0306_p0773c11║   而坐道場。令其身心遠諸魔事 無有是處。
X15n0306_p0773c12║   　上須陀洹既在大乘。此阿羅漢未必專在於小。故
X15n0306_p0773c13║   　坐道場之 言亦指破無明惑。溫陵曰上顯如來境
X15n0306_p0773c14║   　界。此明亦攝漸修 。下顯持呪之 益也。　○二 舉因人
X15n0306_p0773c15║   　以 此滅惡生善二 初 廣明生善滅惡二 一 總勸 受
X15n0306_p0773c16║   　持。
X15n0306_p0773c17║   阿難。若諸世 界隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮
X15n0306_p0773c18║   貝葉紙素白氎書寫此呪貯於香囊。是人心昏未能
X15n0306_p0773c19║   誦憶或帶身上或書宅中。當知是人盡其生年一 切
X15n0306_p0773c20║   諸毒所不能害。
X15n0306_p0773c21║   　諸世 界則 不止於娑婆一 界又有多土。今盡舉諸
X15n0306_p0773c22║   　界中土故云 隨也。又云 隨國者指樺皮貝葉為隨
X15n0306_p0773c23║   　國所生也。　○二 別 明功 德二 一 標。
X15n0306_p0773c24║   阿難。我今為汝更說此呪救護世 間得大無畏。成就
X15n0306_p0774a01║   眾生出世 間智。
X15n0306_p0774a02║   　長水曰世 間凡夫奉信 此呪必能背塵合覺漸明
X15n0306_p0774a03║   　出世 間智。三乘妙心頓獲開悟。　○次釋十一 能除
X15n0306_p0774a04║   　諸難。
X15n0306_p0774a05║   若我滅後末世 眾生有能自誦若教他誦。當知如是
X15n0306_p0774a06║   誦持眾生火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。
X15n0306_p0774a07║   如是乃至龍天鬼神精祇魔魅所有惡呪皆不能著。
X15n0306_p0774a08║   心得正受。一 切呪詛厭蠱毒藥金毒銀毒草木蟲蛇
X15n0306_p0774a09║   萬物毒氣入 此人口成甘露味。一 切惡星并諸鬼神
X15n0306_p0774a10║   磣心毒人於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王
X15n0306_p0774a11║   并其眷屬皆領深恩常加 守護。
X15n0306_p0774a12║   　大毒小毒者。大經九云 。譬如良毉善知除毒無上
X15n0306_p0774a13║   　呪術。若惡毒蛇若龍若蝮以 諸呪術呪藥使良。用
X15n0306_p0774a14║   　塗革屣觸諸毒蟲毒為之 消。惟除一 毒名曰大龍。
X15n0306_p0774a15║   　據大經此文則 毒有大小明矣。心得正受者。不受
X15n0306_p0774a16║   　諸受故曰正受。以 邪受不能動 故惡呪不能著也。
X15n0306_p0774a17║   　熏聞云 。厭鬼名眠內不祥伏合人心曰厭。蠱蝮中
X15n0306_p0774a18║   　蟲謂蠱行毒也。正法華有蠱狐。舊維摩經有妖蠱。
X15n0306_p0774a19║   　左傳云 皿蟲為蠱。竝音古。上但 云 小大毒今備 舉
X15n0306_p0774a20║   　諸毒。幽溪云 。此顯神呪有滅惡生善之 力 用也。如
X15n0306_p0774a21║   　有誦持者水火不能焚溺大毒小毒精魅惡鬼所
X15n0306_p0774a22║   　不能害皆滅惡力 也。心得正受呪詛毒藥入 口反
X15n0306_p0774a23║   　成甘露。諸惡鬼王領恩守護皆生善力 也。　○二 能
X15n0306_p0774a24║   　生諸智。
X15n0306_p0774b01║   阿難。當知是呪常有八 萬四千那由他恒河沙俱 胝
X15n0306_p0774b02║   金剛 藏王菩薩種族一 一 皆有諸金剛 眾而為眷屬。
X15n0306_p0774b03║   晝夜隨侍 。設有眾生於散亂 心非三摩地心憶口持。
X15n0306_p0774b04║   是金剛 王常隨從彼諸善男子。何 況決定菩提心者。
X15n0306_p0774b05║   此諸金剛 菩薩藏王精心陰速發彼神識。是人應時
X15n0306_p0774b06║   心能記憶八 萬四千恒河沙劫 周徧了 知得無疑惑。
X15n0306_p0774b07║   　熏聞云 那由他此當萬億 。俱 胝此當千萬。見應師
X15n0306_p0774b08║   　音義。後文所列 金剛 藏王菩薩數與今合。一 類相
X15n0306_p0774b09║   　聚故曰種族。非以 菩薩而兼 種族也。下列 諸金剛
X15n0306_p0774b10║   　眾方是眷屬。行住 坐臥常在菩提心中名決定。發
X15n0306_p0774b11║   　彼神識。彼指決定心者。補遺云 。金剛 藏王得如來
X15n0306_p0774b12║   　藏心。去惑純精陰密神速發彼持呪人神識。即中
X15n0306_p0774b13║   　云 神識既發即能見道。是人下更言發宿命也。既
X15n0306_p0774b14║   　識宿世 無數劫 苦則 道心增盛。若更知未來即是
X15n0306_p0774b15║   　天眼。　○三不墮惡趣。
X15n0306_p0774b16║   從第一 劫 乃至後身生生不生藥义羅剎及富單那
X15n0306_p0774b17║   迦吒富單那鳩槃茶毗舍遮等并諸餓鬼有形無形
X15n0306_p0774b18║   有想無想如是惡處。是善男子若讚若誦若書若寫
X15n0306_p0774b19║   若帶若藏諸色供 養。劫 劫 不生貧窮下賤不可樂處。
X15n0306_p0774b20║   　長水云 第一 劫 者發心修 行之 初 時也。直至菩薩
X15n0306_p0774b21║   　最後身時於其中間不落雜類。或生人中亦非貧
X15n0306_p0774b22║   　賤。以 持尊勝法故身尊勝也。　○四具 諸功 德。
X15n0306_p0774b23║   此諸眾生縱其自身不作福業十方如來所有功 德
X15n0306_p0774b24║   悉與此人。由是得於恒河沙阿僧 祇不可說不可說
X15n0306_p0774c01║   劫 常與諸佛同生一 處。無量功 德如惡义聚。同處熏
X15n0306_p0774c02║   修 永無分散。是故能令破戒之 人戒根清淨。未得戒
X15n0306_p0774c03║   者令其得戒。未精進者令得精進。無智慧者令得智
X15n0306_p0774c04║   慧。不清淨者速得清淨。不持齋戒自成齋戒。
X15n0306_p0774c05║   　自身不作對下諸佛悉與。言不作福業則 呪是慧
X15n0306_p0774c06║   　業可知。此人但 持神呪諸佛功 德皆以 與之 呪力
X15n0306_p0774c07║   　所使也。由是下明諸佛與福為見佛之 因。恒河沙
X15n0306_p0774c08║   　尚少增至阿僧 祇。非謂有恒河沙數之 阿僧 祇也。
X15n0306_p0774c09║   　文有三重。初 言恒沙。次言僧 祇。三再 言不可說以
X15n0306_p0774c10║   　結之 。其與諸佛同生一 處葢為諸佛之 弟子耳。古
X15n0306_p0774c11║   　註云 。如惡义聚喻與諸佛無分散也。今謂無量功
X15n0306_p0774c12║   　德不出戒定慧不出空假中故如惡义聚。同處熏
X15n0306_p0774c13║   　修 重明與佛同生一 處。是故能令破戒下重明無
X15n0306_p0774c14║   　量功 德如惡义聚。故此兩科應是一 文。不清淨者
X15n0306_p0774c15║   　指三業穢濁。如下文食噉五 辛等亦是不淨。此前
X15n0306_p0774c16║   　後文多言初 心功 德。疏云 果報雖未成就華報先
X15n0306_p0774c17║   　已現前 其說是。也而此中但 言戒慧不言定者持
X15n0306_p0774c18║   　呪即是正。定如後。　○五 除諸垢罪。
X15n0306_p0774c19║   阿難。是善男子持此呪時設犯禁戒於未受時持呪
X15n0306_p0774c20║   之 後眾破戒罪無問輕重一 時銷滅。縱經飲酒食噉
X15n0306_p0774c21║   五 辛種種不淨一 切諸佛菩薩金剛 天仙 鬼神不將
X15n0306_p0774c22║   為過。設著不淨破弊衣服一 行一 住 悉同清淨。縱不
X15n0306_p0774c23║   作壇不入 道場亦不行道。誦持此呪還同入 壇行道
X15n0306_p0774c24║   功 德無有異也。若造五 逆無間重罪及諸比丘比丘
X15n0306_p0775a01║   尼四棄八 棄誦此呪已如是重業猶如猛風吹散沙
X15n0306_p0775a02║   聚悉皆除滅更無毫髮。
X15n0306_p0775a03║   　前 云 破戒之 人戒根清淨今出其相。未受時者。桐
X15n0306_p0775a04║   　洲云 。謂犯戒已未經懺悔重受之 時。言縱經者。謂
X15n0306_p0775a05║   　未持呪前 有飲酒食辛之 過。飲食中言縱經衣言
X15n0306_p0775a06║   　設著又云 縱不作壇等皆明不淨為淨之 意。一 行
X15n0306_p0775a07║   　一 住 悉同清淨者謂無一 行一 住 而非清淨。作壇
X15n0306_p0775a08║   　之 後須入 道場入 道場後又須行道。今三事 皆無
X15n0306_p0775a09║   　特以 持呪等彼三事 。孤山曰。比丘四棄即殺盜淫
X15n0306_p0775a10║   　妄四根本重罪。梵語波羅夷此云 棄。謂犯此者永
X15n0306_p0775a11║   　棄佛海邊外。猶如大海不受死屍。比丘尼復加 四
X15n0306_p0775a12║   　棄。謂觸八 覆隨也。　○六 宿業消除。
X15n0306_p0775a13║   阿難。若有眾生從無量無數劫 來所有一 切輕重罪
X15n0306_p0775a14║   障從前 世 來未及懺悔。若能讀誦書寫此呪身上帶
X15n0306_p0775a15║   持若安住 處莊宅園館如是積業猶湯消雪。不久 皆
X15n0306_p0775a16║   得悟無生忍。
X15n0306_p0775a17║   　前 但 除一 生之 罪今舉往劫 諸罪悉皆消滅。至得
X15n0306_p0775a18║   　無生忍即入 聖果。利 益可謂極矣。所謂成就眾生
X15n0306_p0775a19║   　出世 間智義見於此。懺悔者。懺是梵語具 云 懺摩。
X15n0306_p0775a20║   　此翻悔過。悔是華言。華梵兼 稱故云 懺悔。止觀云
X15n0306_p0775a21║   　懺名陳露先罪。悔名改往修 來。館客舍也。　○七所
X15n0306_p0775a22║   　求如願。
X15n0306_p0775a23║   復次阿難。若有女人未生男女欲求孕者。若能至心
X15n0306_p0775a24║   憶念斯呪或能身上帶此悉怛多般怛囉者便 生福
X15n0306_p0775b01║   德智慧男女。求長命者即得長命。欲求果報速圓滿
X15n0306_p0775b02║   者速得圓滿。身命色力 亦復如是。命終之 後隨願往
X15n0306_p0775b03║   生十方國土。必定不生邊地下賤何 況雜形。
X15n0306_p0775b04║   　前 明誦呪功 德已極至此更說女人。長水云 命終
X15n0306_p0775b05║   　尚能隨願往生諸佛淨土況世 間所求而不獲耶。
X15n0306_p0775b06║   　即中云 此節多就女人說也。求長命下雖兼 男子
X15n0306_p0775b07║   　屬女意多。欲求果報速圓滿者是求近效。謂持呪
X15n0306_p0775b08║   　之 報當在來世 而現在欲速得之 。溫陵云 。雜形謂
X15n0306_p0775b09║   　鬼畜等類。　○八 國界安寧。
X15n0306_p0775b10║   阿難。若諸國土州縣聚落飢荒疫癘或復刀 兵 賊難
X15n0306_p0775b11║   鬬諍兼 餘一 切厄難之 地。寫此神呪安城四門并諸
X15n0306_p0775b12║   支提或脫闍上。令其國土所有眾生奉迎斯呪禮拜
X15n0306_p0775b13║   恭敬一 心供 養。令其人民各各身佩 。或各各安所居
X15n0306_p0775b14║   宅地。一 切災厄悉皆銷滅。
X15n0306_p0775b15║   　前 明男女持呪功 德今通及一 國。癘者四時不和
X15n0306_p0775b16║   　之 氣人得之 而生疾也。餘厄難如水火等。地字即
X15n0306_p0775b17║   　指州縣等。支提云 可供 養處即淨剎之 通稱。脫闍
X15n0306_p0775b18║   　此云 幢。又闍音都。脫都即城臺也。雨公 云 一 心供
X15n0306_p0775b19║   　養者必專心致敬始得靈騐也。　○九年豐障消。
X15n0306_p0775b20║   阿難。在在處處國土眾生隨有此呪。天龍歡喜風雨
X15n0306_p0775b21║   順時五 穀豐殷兆 庶安樂。亦復能鎮一 切惡星。隨方
X15n0306_p0775b22║   變恠災障不起。人無橫夭杻械枷鎖不著其身。晝夜
X15n0306_p0775b23║   安眠常無惡夢。
X15n0306_p0775b24║   　明呪功 諸文大槩以 前 生後前 明國界安寧今明
X15n0306_p0775c01║   　天龍等衛護。又前 有難令安今兼 指無難之 地。五
X15n0306_p0775c02║   　穀謂麻黍稷麥豆。十億 曰兆 。謂京兆 大國多民也。
X15n0306_p0775c03║   　星各有方故曰隨方。在手曰杻。在足曰械。在頭曰
X15n0306_p0775c04║   　枷。在身曰鎖。葢三木一 鐵也。　○十惡星不入 。
X15n0306_p0775c05║   阿難。是娑婆界有八 萬四千災變惡星二 十八 大惡
X15n0306_p0775c06║   星而為上首。復有八 大惡星以 為其主 。作種種形出
X15n0306_p0775c07║   現世 時能生眾生種種災異。有此呪地悉皆銷滅。十
X15n0306_p0775c08║   二 由旬成結界地。諸惡災祥永不能入 。
X15n0306_p0775c09║   　上云 能鎮惡星今具 出其相。二 十八 宿為四方之
X15n0306_p0775c10║   　紀。而稱為惡者從應逆而言也。文云 作種種形出
X15n0306_p0775c11║   　現世 時即非尋常所見明矣。由旬正云 踰繕那此
X15n0306_p0775c12║   　云 合。應計合爾許度量也。或云 此無正翻乃是輪
X15n0306_p0775c13║   　王巡狩一 停 之 舍猶如此方館驛。然彼由旬數有
X15n0306_p0775c14║   　大小。或四十里。或二 十里。諸經論中多用小數耳。
X15n0306_p0775c15║   　溫陵曰。天反時物逆理皆所以 為災。而反之 逆之
X15n0306_p0775c16║   　職由乎人。天與物應之 而已。所謂災變惡星則 應
X15n0306_p0775c17║   　人之 災惡者也。八 萬四千應眾生之 煩惱業也。二
X15n0306_p0775c18║   　十八 則 四方之 紀。八 則 五 行之 經及羅計孛也。順
X15n0306_p0775c19║   　則 福應。逆則 災應。所謂惠廸吉從逆凶 也。能生災
X15n0306_p0775c20║   　異者亦應其逆而已。如彗孛飛流為應同分非星
X15n0306_p0775c21║   　之 為也。今以 呪力 叶乎百順故惡變悉滅乎天災
X15n0306_p0775c22║   　祥不入 其境。祥吉凶 之 先兆 也。　○二 總述佛意結
X15n0306_p0775c23║   　勸 。
X15n0306_p0775c24║   是故如來宣示此呪於未來世 保 護初 學諸修 行者。
X15n0306_p0776a01║   入 三摩地身心泰然得大安隱。更無一 切諸魔鬼神
X15n0306_p0776a02║   及無始來冤 橫宿殃舊業陳債 來相惱害。汝及眾中
X15n0306_p0776a03║   諸有學人及未來世 諸修 行者依我壇場如法持戒。
X15n0306_p0776a04║   所受戒主 逢清淨僧 。於此呪心不生疑悔。是善男子
X15n0306_p0776a05║   於此父母所生之 身不得心通十方如來便 為妄語。
X15n0306_p0776a06║   　前 初 卷阿難請問最初 方便 今云 保 護初 學顯密
X15n0306_p0776a07║   　二 門文皆相應。冤 謂冤 對。橫謂橫逆。前 生所結名
X15n0306_p0776a08║   　曰宿殃。舊業是六 蔽之 業。陳債 如負財負命等。熏
X15n0306_p0776a09║   　聞云 。具 四緣故方能獲益。謂依我壇場一 。如法持
X15n0306_p0776a10║   　戒二 。所受戒主 逢清淨僧 三。於此呪心不生疑惑
X15n0306_p0776a11║   　四。憶持此呪者當自惟念於此四緣為全 不全 。吳
X15n0306_p0776a12║   　興曰心通者據前 所說不出三義。一 者證果。即端
X15n0306_p0776a13║   　坐百日有利 根者不起于座得須陀洹。二 者發解。
X15n0306_p0776a14║   　謂縱其身心聖果未圓決定自知成佛不謬。三者
X15n0306_p0776a15║   　宿命。謂是人應時心能記憶八 萬四千恒河沙劫
X15n0306_p0776a16║   　周徧了 知得無疑惑。　○三述願加 護六 一 金剛 眾。
X15n0306_p0776a17║   說是語已。會中無量百千金剛 一 時佛前 合掌頂禮
X15n0306_p0776a18║   而白佛言。如佛所說我當誠心保 護如是修 菩提者。
X15n0306_p0776a19║   　以 上顯呪之 益下出護持之 人。前 文云 金剛 藏王
X15n0306_p0776a20║   　菩薩一 一 皆以 諸金剛 眾而為眷屬。今正是諸金
X15n0306_p0776a21║   　剛 眾故云 如佛所說。前 如來所說雖明呪功 實所
X15n0306_p0776a22║   　以 囑金剛 也。長水云 執金剛 神由護法故亦護人
X15n0306_p0776a23║   　也。　○二 天王眾。
X15n0306_p0776a24║   爾時梵王及天帝釋四天大王亦於佛前 同時頂禮
X15n0306_p0776b01║   而白佛言。審有如是修 學善人我當盡心至誠保 護。
X15n0306_p0776b02║   令其一 生所作如願。
X15n0306_p0776b03║   　梵釋四王壇中所供 皆有護法之 責故次金剛 發
X15n0306_p0776b04║   　願。所作之 事 如現生取證及世 間無畏也。既云 一
X15n0306_p0776b05║   　生則 不止建立道場時矣。　○三八 部眾。
X15n0306_p0776b06║   復有無量藥义大將諸羅剎王富單那王鳩槃茶王
X15n0306_p0776b07║   毗舍遮王頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼帥亦於佛前
X15n0306_p0776b08║   合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
X15n0306_p0776b09║   　藥义等皆呪中有名。頻那夜迦壇中所供 。故諸鬼
X15n0306_p0776b10║   　神皆佛所囑。師者將師首領也。云 令菩提心速得
X15n0306_p0776b11║   　圓滿則 於此呪為有權矣。上文云 修 菩提指持呪
X15n0306_p0776b12║   　即修 菩提也。上云 如願願即心也。今雙承上文云
X15n0306_p0776b13║   　菩提心耳。　○四天神眾。
X15n0306_p0776b14║   復有無量日月天子風師雨師雲師雷師并電伯等
X15n0306_p0776b15║   年歲巡官諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足而白佛言。
X15n0306_p0776b16║   我亦保 護是修 行人安立道場得無所畏。
X15n0306_p0776b17║   　前 云 天龍歡喜風雨順時所以 日月風雨皆護神
X15n0306_p0776b18║   　呪。補遺云 。陰陽相感薄而為電。電雷光 也。而言師
X15n0306_p0776b19║   　與伯者必有神物主 之 也。法華疏云 。有四電師。東
X15n0306_p0776b20║   　身味。南百主 。西阿竭羅。北阿祝藍。逐年巡察世 間
X15n0306_p0776b21║   　善惡者名巡官。此則 於有道場時誓為保 護。葢前
X15n0306_p0776b22║   　所作之 事 可論一 生。若水旱風雨等惟在立道場
X15n0306_p0776b23║   　時使不為害耳。　○五 靈祇眾。
X15n0306_p0776b24║   復有無量山神海神一 切土地水陸空行萬物精祇
X15n0306_p0776c01║   并風神王無色界天。於如來前 同時稽首而白佛言。
X15n0306_p0776c02║   我亦保 護是修 行人得成菩提永無魔事 。
X15n0306_p0776c03║   　前 明國界安寧。國界是諸神所統故山海神等皆
X15n0306_p0776c04║   　為永護。土地即地神。水陸空行亦各有神。萬物精
X15n0306_p0776c05║   　祇指主 稼主 林神等。神王兩字是總承上文也。苕
X15n0306_p0776c06║   　溪云 。無色界天但 無麤色非無細色。故有稽首白
X15n0306_p0776c07║   　佛之 事 。涅槃云 非想等天若無色者云 何 得有去
X15n0306_p0776c08║   　來進止。如是之 義諸佛境界非諸聲聞緣覺所知。
X15n0306_p0776c09║   　桐洲註更引諸經明無色有色。又云 無色天不列
X15n0306_p0776c10║   　天眾而在雜眾者。以 其無色非前 天之 儔 類故與
X15n0306_p0776c11║   　風神無色者類而言之 。(文)所發之 願為成菩提之
X15n0306_p0776c12║   　外護也。　○六 金剛 藏王眾二 一 述意。
X15n0306_p0776c13║   爾時八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩
X15n0306_p0776c14║   在大會中即從座起頂禮佛足而白佛言。世 尊。如我
X15n0306_p0776c15║   等輩所修 功 業久 成菩提。不取涅槃常隨此呪。救護
X15n0306_p0776c16║   末世 修 三摩提正修 行者。
X15n0306_p0776c17║   　述意即是本迹。久 成菩提本也。若入 涅槃則 不住
X15n0306_p0776c18║   　世 間。故不取涅槃隨呪護人迹也。具 此本迹故云
X15n0306_p0776c19║   　精心陰速發彼神識。　○二 敘護持。
X15n0306_p0776c20║   世 尊。如是修 心求正定人若在道場及餘經行乃至
X15n0306_p0776c21║   散心遊戲聚落。我等徒眾常當隨從侍 衛此人。縱令
X15n0306_p0776c22║   魔王大自在天求其方便 終不可得。諸小鬼神去此
X15n0306_p0776c23║   善人十由旬外。除彼發心樂修 禪者。世 尊。如是惡魔
X15n0306_p0776c24║   若魔眷屬欲來侵 擾是善人者我以 寶杵殞碎其首
X15n0306_p0777a01║   猶如微塵。恒令此人所作如願。
X15n0306_p0777a02║   　求入 正定在道場時本所應護。前 云 於散亂 心心
X15n0306_p0777a03║   　憶口持常隨從彼故今云 乃至散亂 心等。前 云 金
X15n0306_p0777a04║   　剛 藏王菩薩一 一 皆有諸金剛 眾而為眷屬晝夜
X15n0306_p0777a05║   　隨侍 故今云 徒眾等。長水云 。欲界第六 名大自在
X15n0306_p0777a06║   　即魔所居處。求方便 者謂求惱人之 方便 也。諸小
X15n0306_p0777a07║   　鬼神欲為障難驅令遠離。若發心修 禪即不在制 。
X15n0306_p0777a08║   　所作如願者。成就是人出世 間智及於世 間得大
X15n0306_p0777a09║   　無畏也。既云 恒令故不止在道場時矣。此文有三
X15n0306_p0777a10║   　雙。一 修 行有定散為一 雙。二 魔有大小為一 雙。三
X15n0306_p0777a11║   　遮惡持善為一 雙。寶杵碎首遮惡也。所作如願持
X15n0306_p0777a12║   　善也。孤山曰。夫大聖之 訓物也。或用攝受或行折
X15n0306_p0777a13║   　伏。羣邪之 屏迹也。或感其惠或畏其威。恒此二 途
X15n0306_p0777a14║   　咸令得度。今行折伏俾 畏其威。若涅槃殺一 闡提。
X15n0306_p0777a15║   　法華破諸惱亂 。僊 豫之 誅淨行。滿足之 僇 眾生。皆
X15n0306_p0777a16║   　由住 無緣慈得一 子地乃能如是耳。從第四卷中
X15n0306_p0777a17║   　請入 華屋以 來齊此通名示正助 以 修 圓行。向下
X15n0306_p0777a18║   　即證圓位 。　○三明迷悟以 證圓位 。阿難於證入 圓
X15n0306_p0777a19║   　位 之 初 獨問修 證地位 。世 尊答文首敘十二 類生
X15n0306_p0777a20║   　而後明五 十七位 者意使一 切眾生依此法門從
X15n0306_p0777a21║   　凡入 聖重重研極至盡妙覺成無上道也。為二 初
X15n0306_p0777a22║   　阿難述請二 一 敘過述益。
X15n0306_p0777a23║   阿難即從座起頂禮佛足而白佛言。我輩愚鈍好為
X15n0306_p0777a24║   多聞。於諸漏心未求出離。蒙佛慈誨得正熏修 身心
X15n0306_p0777b01║   快然獲大饒益。
X15n0306_p0777b02║   　前 屢呵多聞故今謙言愚鈍。此又是尊者誓願故
X15n0306_p0777b03║   　於諸漏未求出離。諸漏指三界思惑。前 見道修 道
X15n0306_p0777b04║   　二 文皆慈誨也。於身心中見有佛性。如大經云
X15n0306_p0777b05║   　我身即有佛性種子。故云 快然等。　○二 因行請
X15n0306_p0777b06║   　位 。
X15n0306_p0777b07║   世 尊。如是修 證佛三摩地未到 涅槃云 何 名為乾慧
X15n0306_p0777b08║   之 地四十四心。至何 漸次得修 行目。詣何 方所名入
X15n0306_p0777b09║   地中。云 何 名為等覺菩薩。作是語已。五 體投地大眾
X15n0306_p0777b10║   一 心佇 佛慈音。瞪瞢瞻仰。
X15n0306_p0777b11║   　以 好多聞故求聞五 十五 位 。以 得正熏修 故叩修
X15n0306_p0777b12║   　證階級。乾慧之 後信 住 行向及四加 行為四十四
X15n0306_p0777b13║   　心。其說是也。然十信 與初 住 但 是開合之 殊。開為
X15n0306_p0777b14║   　方便 合為住 體。共成四十四心。故孤山之 說不可
X15n0306_p0777b15║   　全 棄。至何 漸次者。准下三種漸次。初 則 除其助 因
X15n0306_p0777b16║   　所謂五 辛未為正行。至於第二 刳 其正性所謂婬
X15n0306_p0777b17║   　心。由是之 故修 三摩地能得第三違其現業乃至
X15n0306_p0777b18║   　獲無生忍。所以 第二 漸次名為真修 。即修 行之 目。
X15n0306_p0777b19║   　孤山曰。阿難所請斯有二 意。一 者既受行門必有
X15n0306_p0777b20║   　位 次。如得門入 宅須知堂室淺深是故請之 。二 者
X15n0306_p0777b21║   　經初 佛語阿難心言直故如是乃至終始地位 中
X15n0306_p0777b22║   　間永無諸委曲相。前 解行圓融則 心言直矣。地位
X15n0306_p0777b23║   　無曲未知其相。因此請之 。　○二 如來宣說二 一 讚
X15n0306_p0777b24║   　許。
X15n0306_p0777c01║   爾時世 尊讚阿難言善哉善哉。汝等乃能普為大眾
X15n0306_p0777c02║   及諸末世 一 切眾生修 三摩地求大乘者從於凡夫
X15n0306_p0777c03║   終大涅槃懸示無上正修 行路。汝今諦聽當為汝說。
X15n0306_p0777c04║   阿難大眾合掌刳 心默然受教。
X15n0306_p0777c05║   　未證先示故云 懸示。幽溪曰。刳 音枯。增韻云 剖也。
X15n0306_p0777c06║   　虗其中也。易云 刳 木為舟。今云 刳 心者。凡弟子受
X15n0306_p0777c07║   　法於師若引瓶之 受水必虗其心然後有所得也。
X15n0306_p0777c08║   　○二 宣說二 初 標明二 別 示初 又二 一 明理絕名
X15n0306_p0777c09║   　相。
X15n0306_p0777c10║   佛言阿難。當知妙性圓明離諸名相。本來無有世 界
X15n0306_p0777c11║   眾生。
X15n0306_p0777c12║   　妙空也。性中也。圓明假也。三諦無形俱 不可見何
X15n0306_p0777c13║   　有名相。溫陵云 生滅真妄菩提涅槃皆所謂諸名
X15n0306_p0777c14║   　相也。　○二 明對迷立悟二 一 迷真起妄。
X15n0306_p0777c15║   因妄有生。因生有滅。生滅名妄。
X15n0306_p0777c16║   　長水云 此為分別 敘迷真起妄為立位 之 因。地位
X15n0306_p0777c17║   　之 興本由迷悟。迷真起妄本性即虗故有斷分。斷
X15n0306_p0777c18║   　即成悟。悟有淺深因成階降。階降既分名位 斯別 。
X15n0306_p0777c19║   　若不迷真焉有斯位 。故順敘也。　○二 滅妄名真。
X15n0306_p0777c20║   滅妄名真。是稱如來無上菩提及大涅槃二 轉依號。
X15n0306_p0777c21║   　此文略示妙位 始終。大經云 。佛性者。有因有因因。
X15n0306_p0777c22║   　有果有果果。有因者即十二 因緣。因因者即是智
X15n0306_p0777c23║   　慧。有果者即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即
X15n0306_p0777c24║   　是無上大般涅槃。幽溪云 。一 理之 中本無地位 。因
X15n0306_p0778a01║   　滅妄故不得已而強立名相也。二 轉依號者。眾生
X15n0306_p0778a02║   　則 轉菩提而依煩惱。轉涅槃而依生死。此從理絕
X15n0306_p0778a03║   　名相中而妄生名相也。諸佛則 轉煩惱而依菩提。
X15n0306_p0778a04║   　轉生死而依涅槃。此從妄生名相中而復乎理絕
X15n0306_p0778a05║   　名相也。又復應知非謂直至妙覺方謂理無名相。
X15n0306_p0778a06║   　要須圓家名字位 中了 知即名相而本無知相。能
X15n0306_p0778a07║   　如是知則 修 即無修 。雖說地位 本無地位 可得也。
X15n0306_p0778a08║   　○二 別 示二 初 迷真起妄顛倒類生二 返妄歸真
X15n0306_p0778a09║   　淺深位 立初 中二 初 總明二 種顛倒次別 明十二
X15n0306_p0778a10║   　類生初 文二 一 敘意。
X15n0306_p0778a11║   阿難。汝今欲修 真三摩地直詣如來大涅槃者。先當
X15n0306_p0778a12║   識此眾生世 界二 顛倒因。顛倒不生斯則 如來真三
X15n0306_p0778a13║   摩地。
X15n0306_p0778a14║   　如前 所明因妄故有世 界眾生。滅妄則 成二 轉依
X15n0306_p0778a15║   　號。故知欲證真源先須識妄。但 言涅槃不言詣菩
X15n0306_p0778a16║   　提者真三摩地即菩提也。長水云 。前 明三種相續。
X15n0306_p0778a17║   　今明二 種顛倒。以 眾生顛倒即攝業果故。
X15n0306_p0778a18║   　言二 倒者。眾生為正報。世 界為依報。正報為能依。
X15n0306_p0778a19║   　依報為所依。倒則 俱 倒二 不可闕故標二 顛倒因。
X15n0306_p0778a20║   　顛倒何 因。因妄而有。妄謂不實。二 倒咸因不實而
X15n0306_p0778a21║   　有。以 先當識顛倒因故於五 十五 位 之 前 先明十
X15n0306_p0778a22║   　二 類生。類生之 後即廣明妙位 始終。其意如此。三
X15n0306_p0778a23║   　摩他亦有真偽。如涅槃明無真三昧等及能生人
X15n0306_p0778a24║   　顛倒之 心。故惟如來所得為真三昧耳。吳興云 。位
X15n0306_p0778b01║   　由悟入 悟必由迷。迷之 為凡悟之 為聖。吳興之 意
X15n0306_p0778b02║   　以 在迷為因在悟為果。悟必由迷故以 顛倒為因。
X15n0306_p0778b03║   　此是台家正義可與前 解竝用。前 解謂二 倒以 妄
X15n0306_p0778b04║   　為因。今謂悟果以 迷為因。
X15n0306_p0778b05║   　釋中云 眾生為正報世 界為依報未必然也。觀下
X15n0306_p0778b06║   　經文是以 生滅為眾生顛倒。有數量者為世 界顛
X15n0306_p0778b07║   　倒。故眾生中亦有依正。世 界中亦有依正。其文顯
X15n0306_p0778b08║   　然。即十二 類生。似 亦世 界所攝。　○二 正明二 初 明
X15n0306_p0778b09║   　眾生顛倒又二 一 竝明能依所依。
X15n0306_p0778b10║   阿難。云 何 名為眾生顛倒。阿難。由性明心性明圓故。
X15n0306_p0778b11║   因明發性性妄見生。從畢竟無成究竟有。此有所有
X15n0306_p0778b12║   非因所因。住 所住 相了 無根本。本此無住 建立世 界
X15n0306_p0778b13║   及諸眾生。
X15n0306_p0778b14║   　初 句牒徵。由眾生而有依正二 報故下文所說總
X15n0306_p0778b15║   　屬眾生倒攝。性明心者。前 四卷中明世 界生起則
X15n0306_p0778b16║   　捨妙而言明。今文亦然。前 云 妙性圓明。茲欲釋顛
X15n0306_p0778b17║   　倒所由即捨妙言明也。心為依正之 總故特言之 。
X15n0306_p0778b18║   　性明圓者。以 此無相性具 依正二 報。天台所謂圓
X15n0306_p0778b19║   　具 圓徧性具 十界是也。因性明一 照而依正二 報
X15n0306_p0778b20║   　之 性一 一 發明還成無情有情之 種。由是於本性
X15n0306_p0778b21║   　中還生妄見。而此是正此是依判 然分二 途矣。妄
X15n0306_p0778b22║   　見即無始無明。從此無明生四住 惑。於畢竟無依
X15n0306_p0778b23║   　正中成究竟有依正。佛順眾生情見故云 究竟有
X15n0306_p0778b24║   　耳。應知無明亦性本具 故云 性妄見生。釋籤云 法
X15n0306_p0778c01║   　性即無明法性無住 處。無明即法性無明無住 處。
X15n0306_p0778c02║   　不其然哉。問。此中依正成究竟有。後文何 云 妄性
X15n0306_p0778c03║   　無體非有成依。答。所言依正不可得者。但 云 無實
X15n0306_p0778c04║   　誰云 永無。以 非永無故順凡情云 畢竟有。以 無實
X15n0306_p0778c05║   　體故後文云 無體無依。善觀空者但 觀不實。終不
X15n0306_p0778c06║   　起斷滅見言無依正。輔行云 。所言三世 不可得者。
X15n0306_p0778c07║   　但 言無實誰謂永無正此義也。此有下委出眾生
X15n0306_p0778c08║   　世 界之 相以 明無住 本義。能有即眾生。所有即世
X15n0306_p0778c09║   　界。據後文即以 所有為界。因所因者。三世 中後為
X15n0306_p0778c10║   　能因前 為所因。以 不住 故雖曰能因復為所因。雖
X15n0306_p0778c11║   　曰所因復作能因。故曰非因所因也。如此則 無住
X15n0306_p0778c12║   　著而亦無所住 之 處。此遷流無住 中安有根本可
X15n0306_p0778c13║   　得而無住 內有無始無明為生世 界眾生之 本。　○
X15n0306_p0778c14║   　二 正示眾生顛倒。
X15n0306_p0778c15║   迷本圓明是生虗妄。妄性無體非有所依。將欲復真
X15n0306_p0778c16║   欲真已非真真如性。非真求復宛成非相。非生。非住 。
X15n0306_p0778c17║   非心。非法。展轉發生生力 發明熏以 成業。同業相感
X15n0306_p0778c18║   因有感業相滅相生。由是故有眾生顛倒。
X15n0306_p0778c19║   　前 雖因明發性。發性之 時圓明即隱。如前 偈云 所
X15n0306_p0778c20║   　立照性亡也。因此生妄見即無始無明。無明元 無
X15n0306_p0778c21║   　體質似 為諸妄所依。然非實有故曰無依。上文云
X15n0306_p0778c22║   　本此無住 恐謂實有此本故今遣之 。將復真者恐
X15n0306_p0778c23║   　指明覺照性之 時元 欲復歸性真。而欲真之 念即
X15n0306_p0778c24║   　非真真如性。非真至非相似 釋明上句。既是真如
X15n0306_p0779a01║   　便 不須復。必自謂非真故求復歸真元 耳。如此則
X15n0306_p0779a02║   　宛成非真之 相矣。非生下明諸法生起。以 為生而
X15n0306_p0779a03║   　復為住 。以 為住 而復為異。故曰非生非住 。以 為心
X15n0306_p0779a04║   　則 能生法。以 為法則 又能生心。故下即云 展轉發
X15n0306_p0779a05║   　生。惑能生起業苦最有力 用是生力 也。妄惑之 力
X15n0306_p0779a06║   　熏習成業業能招苦。然必有同業相引方成十二
X15n0306_p0779a07║   　類生。同業互 相招感名為感業。長水云 。婬欲故相
X15n0306_p0779a08║   　生。殺盜故相滅。幽溪云 。同業相感此但 。舉胎卵二
X15n0306_p0779a09║   　生。不言濕化者亦以 造業力 大者言之 也。　○二 明
X15n0306_p0779a10║   　世 界顛倒二 一 能成所成分成二 種十二 。
X15n0306_p0779a11║   阿難。云 何 名為世 界顛倒。是有所有分段妄生。因此
X15n0306_p0779a12║   界立。非因所因無住 所住 遷流不住 。因此世 成。三世
X15n0306_p0779a13║   四方和合相涉。變化眾生成十二 類。
X15n0306_p0779a14║   　初 句總徵世 界顛倒。是有所有者。眾生為能有世
X15n0306_p0779a15║   　界為所有。分段者指東西南北之 界有分量形段
X15n0306_p0779a16║   　也。又聲香味等相因而有。總以 後為能因前 為所
X15n0306_p0779a17║   　因。前 後不停 故曰無住 。亦無無始無明故非所住 。
X15n0306_p0779a18║   　以 不住 而成三世 也。孤山云 以 世 涉方以 方涉世
X15n0306_p0779a19║   　俱 成十二 。所以 眾生正報因果和合亦成十二 。吳
X15n0306_p0779a20║   　興曰。第四卷方世 相涉加 流變三疊。對彼依報顯
X15n0306_p0779a21║   　於正報。六 根功 德各千二 百也。此中相涉以 依從
X15n0306_p0779a22║   　正明世 界顛倒立十二 類生也。既前 云 功 德今云
X15n0306_p0779a23║   　顛倒。古師用此釋前 三疊者其可同乎。桐洲云 。三
X15n0306_p0779a24║   　世 四方顯是依報。因此世 界顛倒出生十二 類生。
X15n0306_p0779b01║   　吳興所云 非也。桐洲此釋最是。葢三世 四方之 十
X15n0306_p0779b02║   　二 非十二 類生之 十二 也。經文三世 四方和合相
X15n0306_p0779b03║   　涉已成一 个 十二 。次云 變化眾生成十二 類又是
X15n0306_p0779b04║   　一 个 十二 。明文顯然。但 下文十二 區分似 指十二
X15n0306_p0779b05║   　入 又是一 个 十二 。此十二 入 皆在一 身而亦有內
X15n0306_p0779b06║   　外之 分。若以 三世 四方為世 界顯是依報。後以 色
X15n0306_p0779b07║   　聲味等為世 界則 通正報。兩種世 界不二 而二 。當
X15n0306_p0779b08║   　知後文束前 三世 四方之 十二 但 為六 塵。故復對
X15n0306_p0779b09║   　六 亂 妄想以 明十二 也。葢色聲等六 塵離眾生而
X15n0306_p0779b10║   　論但 屬乎依。就眾生而辨即可通正。經文具 離合
X15n0306_p0779b11║   　二 義不可不知。　○二 依報正報合成一 種十二 。
X15n0306_p0779b12║   是故世 界因動 有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。
X15n0306_p0779b13║   因觸有味。因味知法。六 亂 妄想成業性故十二 區分。
X15n0306_p0779b14║   由此輪轉是故世 間聲香味觸窮十二 變為一 旋復。
X15n0306_p0779b15║   　此文從是有所有非因所因無住 所住 發來。故以
X15n0306_p0779b16║   　是故承之 。因動 有聲等。人師解云 因念動 而聞聲。
X15n0306_p0779b17║   　因聞聲而見色。其說非也。文初 以 世 界標名明指
X15n0306_p0779b18║   　無情之 體。先論見聞不亦謬乎。至因味知法始屬
X15n0306_p0779b19║   　意知。六 亂 妄想方對六 塵辨六 根耳。當依長水解
X15n0306_p0779b20║   　云 。內由動 相外感風輪故有聲現。因空生搖堅明
X15n0306_p0779b21║   　立礙故有色立。風金相摩則 有火光 。光 則 有氣氣
X15n0306_p0779b22║   　即香也。寶明生潤火光 上蒸由斯流水。水有冷氣
X15n0306_p0779b23║   　為觸。觸分澀滑與舌相對是有味生。五 境合意則
X15n0306_p0779b24║   　名為法。上皆長水語也。此中有字點上非有所有。
X15n0306_p0779c01║   　因字點上非因所因。從聲至色香又點無住 所住
X15n0306_p0779c02║   　而為世 。六 境既分眾生六 情染之 遂成亂 想。眾生
X15n0306_p0779c03║   　六 情虗妄如獼猴窺於六 牕不恒其一 故曰六 亂 。
X15n0306_p0779c04║   　由此造作諸業而成業性。十二 區分是十二 入 。此
X15n0306_p0779c05║   　是所感之 報便 屬輪轉。十二 變即十二 區分也。一
X15n0306_p0779c06║   　番受生輪轉必具 內根外塵故云 為一 旋復。旋即
X15n0306_p0779c07║   　轉旋。復即回復。
X15n0306_p0779c08║   　○次別 明十二 類生三一 總列 。
X15n0306_p0779c09║   乘此輪轉顛倒相故是有世 界卵生。胎生。濕生。化生。
X15n0306_p0779c10║   有色。無色。有想。無想。若非有色。若非無色。若非有想。
X15n0306_p0779c11║   若非無想。
X15n0306_p0779c12║   　前 文有兩種十二 。一 者三世 四方和合而成十二 。
X15n0306_p0779c13║   　二 者六 塵六 根相對而成十二 。今云 乘此輪轉是
X15n0306_p0779c14║   　近承因聲有色等。顛倒承上世 界顛倒十二 區分。
X15n0306_p0779c15║   　窮變旋復既具 十二 。變化眾生亦成十二 。取其數
X15n0306_p0779c16║   　之 相合耳。此方十二 時。十二 月。亦是其類。　○二 別
X15n0306_p0779c17║   　示文分十二 一 卵生。
X15n0306_p0779c18║   阿難。由因世 界虗妄輪迴動 顛倒故和合氣成八 萬
X15n0306_p0779c19║   四千飛沉亂 想。如是故有卵羯邏藍流轉國土。魚鳥
X15n0306_p0779c20║   龜蛇其類充 塞。
X15n0306_p0779c21║   　世 界已具 十二 。輪迴復具 十二 。顛倒之 言多屬有
X15n0306_p0779c22║   　情亦多在因。言由因世 界者。謂世 界中有虗妄輪
X15n0306_p0779c23║   　迴名動 顛倒也。輪迴之 言該今世 來世 。輪迴雖歷
X15n0306_p0779c24║   　三世 而同一 種顛倒。古註云 。卵惟想生虗妄即想
X15n0306_p0780a01║   　也。想體輕舉名動 顛倒。其說甚是。言和合氣成者。
X15n0306_p0780a02║   　同業和合而卵以 氣交。如莊子云 。雄鳴于上風。雌
X15n0306_p0780a03║   　鳴于下風而風化。又孔雀聞雷而孕亦是其事 。想
X15n0306_p0780a04║   　體輕舉可上可下為八 萬四千飛沉亂 想此為受
X15n0306_p0780a05║   　生之 由。魚偏 得其下。鳥偏 得其上。當知受生之 時
X15n0306_p0780a06║   　已具 上下之 相故曰飛沉亂 想。羯邏藍云 凝滑。入
X15n0306_p0780a07║   　胎初 位 胎卵未分之 相也。眾生知覺之 體若離器
X15n0306_p0780a08║   　界便 登聖位 。若合器界便 為類生。故云 流轉國土。
X15n0306_p0780a09║   　卵生之 後為魚鳥龜蛇其類充 塞亦不止于魚鳥
X15n0306_p0780a10║   　而已。卵羯邏藍映上妄動 。魚鳥龜蛇映上飛沉。一
X15n0306_p0780a11║   　往偏 承作此釋耳。又十二 皆名想生復云 卵惟想
X15n0306_p0780a12║   　生者。十二 亂 想乃受生時之 想。卵生之 想是因中
X15n0306_p0780a13║   　想著故獨得虗妄之 名也。　○二 胎生。
X15n0306_p0780a14║   由因世 界雜染輪迴欲顛倒故和合滋成八 萬四千
X15n0306_p0780a15║   橫豎亂 想。如是故有胎遏蒲曇流轉國土。人畜龍仙
X15n0306_p0780a16║   其類充 塞。
X15n0306_p0780a17║   　世 界中有可以 雜染之 處如形類之 色男女之 相
X15n0306_p0780a18║   　皆可欲之 境也。眾生因之 起欲顛倒。然輪迴該十
X15n0306_p0780a19║   　二 旋復。有欲即雜名曰雜染。欲字亦雜染之 義。輪
X15n0306_p0780a20║   　迴既稱雜染則 顛倒必以 欲為性矣。胎以 情感。情
X15n0306_p0780a21║   　愛如水有滋成之 義。情有偏 正名橫豎亂 想。以 此
X15n0306_p0780a22║   　為入 胎之 由。遏蒲曇此云 疱。狀如瘡疱。即入 胎第
X15n0306_p0780a23║   　二 位 胎卵已分也。國土之 名與世 界稍別 。世 界該
X15n0306_p0780a24║   　根塵國土則 專屬無情矣。出胎之 後為人畜龍仙 。
X15n0306_p0780b01║   　資中云 。人懷正道豎首而行。違正從邪斯生橫類。
X15n0306_p0780b02║   　即中云 入 胎之 初 但 名橫豎之 想。至出胎後其相
X15n0306_p0780b03║   　始現。胎遏蒲曇承上滋成。人畜龍仙 承上橫豎。一
X15n0306_p0780b04║   　往承釋耳。　○三濕生。濕以 合感者。對下化生是離
X15n0306_p0780b05║   　而名合也。
X15n0306_p0780b06║   由因世 界執著輪迴趣顛倒故和合煖成八 萬四千
X15n0306_p0780b07║   翻覆亂 想。如是故有濕相蔽尸。流轉國土。含蠢蝡動
X15n0306_p0780b08║   其類充 塞。
X15n0306_p0780b09║   　濕以 合感合即執著。世 界中有可以 起著之 處。眾
X15n0306_p0780b10║   　生感之 而成輪迴。故具 六 根六 塵十二 法也。趣是
X15n0306_p0780b11║   　趣附。輪迴既稱執著則 顛倒必以 趣附為性矣。顛
X15n0306_p0780b12║   　倒中有世 界眾生兩法和合。濕以 陽生名之 為煖。
X15n0306_p0780b13║   　翻覆者此類最多非翻即覆。受生亂 想之 中已具
X15n0306_p0780b14║   　此相。苕溪云 。翻覆飛伏之 貌。此約形說。謂飛動 蝡
X15n0306_p0780b15║   　伏是也。資中云 。違心背信 翻覆任情遂感此類或
X15n0306_p0780b16║   　翻或覆。即中云 眾生所趣不同或翻或覆非是一
X15n0306_p0780b17║   　物翻覆不定。似 不必以 違心背信 釋之 。然資中之
X15n0306_p0780b18║   　說亦自有義。以 眾生背信 者多。而翻覆之 報不妨
X15n0306_p0780b19║   　各得其一 以 酬因心也。蔽尸此云 軟肉。濕生初 相
X15n0306_p0780b20║   　既不入 胎則 無前 二 位 矣。濕相應上煖成。含蠢蝡
X15n0306_p0780b21║   　動 承上翻覆。一 往偏 承意必互 具 。　○四化生。
X15n0306_p0780b22║   由因世 界變易輪迴假顛倒故和合觸成八 萬四千
X15n0306_p0780b23║   新故亂 想。如是故有化相羯南流轉國土。轉蛻飛行
X15n0306_p0780b24║   其類充 塞。
X15n0306_p0780c01║   　化生有二 種。有無而忽有之 化如諸天化生是也。
X15n0306_p0780c02║   　有當體轉變之 化如蟲化為蝶百合化為蚯蚓是
X15n0306_p0780c03║   　也。古來解者如溫陵孤山取蟲化為蝶之 義。吳興
X15n0306_p0780c04║   　取無而忽有之 義。然經云 其類充 塞豈偏 取一 義
X15n0306_p0780c05║   　哉。初 云 變易者。化是轉變之 相故云 變易。世 界中
X15n0306_p0780c06║   　有可以 變易之 道眾生乘之 具 十二 入 名輪迴法。
X15n0306_p0780c07║   　假是假托新質。溫陵云 。離此托彼名假顛倒其說
X15n0306_p0780c08║   　是也。觸者新故相觸。或云 根境相觸。如生初 禪必
X15n0306_p0780c09║   　先現八 觸。新故亂 想者。若從諸天之 化則 以 欲界
X15n0306_p0780c10║   　為故初 禪為新。若當體轉變則 以 舊質為故變體
X15n0306_p0780c11║   　為新。此為受生之 由。次云 化相羯南應上變易。羯
X15n0306_p0780c12║   　南胎中第四位 也。今是化生即無前 三乃成第一
X15n0306_p0780c13║   　位 矣。轉蛻飛行應上新故。轉蛻屬故。飛行屬新。此
X15n0306_p0780c14║   　文會解具 列 古釋。天如所評最當更錄於後。
X15n0306_p0780c15║   　溫陵曰。化以 離應變易即離也。離此托彼名假顛
X15n0306_p0780c16║   　倒。觸類而變名和合觸成。轉故趣新名新故亂 想。
X15n0306_p0780c17║   　故感應亦爾。蛻脫故趣新也。如蟲為蝶則 轉行為
X15n0306_p0780c18║   　飛。如雀為蛤則 轉飛為潛。凡以 不同形而相禪皆
X15n0306_p0780c19║   　轉蛻也。羯南云 硬肉。蛻即成體無蝡相也。自下皆
X15n0306_p0780c20║   　稱羯南者諸類通稱也。若第五 鉢羅奢佉曰成形。
X15n0306_p0780c21║   　則 名隨狀貌非通稱也。孤山曰。化相者非無而忽
X15n0306_p0780c22║   　有之 化。如蠐螬蟲脫換故皮欣取新質意欲飛騰
X15n0306_p0780c23║   　故曰轉蛻飛行也。吳興曰。轉蛻飛行未必唯舉蠐
X15n0306_p0780c24║   　螬之 類。葢是化生取譬之 象。如列 子曰天地委蛻。
X15n0306_p0781a01║   　下文純想則 飛。皆取譬也。是則 轉蛻譬故形之 易
X15n0306_p0781a02║   　蛻。飛行喻新質之 輕舉。無而忽有理合在茲。天如
X15n0306_p0781a03║   　曰。環圓岳三師所解化生固合經意。若論諸天獄
X15n0306_p0781a04║   　鬼等皆有化相則 岳師無而忽有之 說亦有理焉。
X15n0306_p0781a05║   　宜備 取之 。　○五 有色。
X15n0306_p0781a06║   由因世 界留礙輪迴障顛倒故和合著成八 萬四千
X15n0306_p0781a07║   精耀亂 想。如是故有色相羯南流轉國土。休咎精明
X15n0306_p0781a08║   其類充 塞。
X15n0306_p0781a09║   　資中曰。事 日月水火和合光 明堅執不捨障隔不
X15n0306_p0781a10║   　通名為留礙。精明顯著因此受生故名色相。即中
X15n0306_p0781a11║   　云 此下四類皆修 行不得正道者派成四種。今言
X15n0306_p0781a12║   　留礙者。眾生精神結聚一 處即生留礙。由世 界中
X15n0306_p0781a13║   　有可以 留滯之 處如日月水火可以 尊事 眾生事
X15n0306_p0781a14║   　之 。或吞吸精色誠意感通是留礙輪迴也。障顛倒
X15n0306_p0781a15║   　者。如星辰墮地即化為石非當體障礙耶。故知精
X15n0306_p0781a16║   　耀元 由障礙所成。所以 和合著成精耀亂 想也。色
X15n0306_p0781a17║   　相羯南承上留礙。而障即留礙之 意。伏咎精明承
X15n0306_p0781a18║   　上精耀。休為吉。咎為凶 。光 現其象名曰精明。如景
X15n0306_p0781a19║   　星慶雲祥麟威鳳與彗孛飛流虹霓商羊皆是其
X15n0306_p0781a20║   　類。資中溫陵言皆有義。大槩修 心煉氣者能感生
X15n0306_p0781a21║   　此耳。　○六 無色。
X15n0306_p0781a22║   由因世 界銷散輪迴惑顛倒故和合暗成八 萬四千
X15n0306_p0781a23║   陰隱亂 想。如是故有無色羯南流轉國土。空散銷沉
X15n0306_p0781a24║   其類充 塞。
X15n0306_p0781b01║   　此類與上文精耀相反。上云 著成精耀今云 暗成
X15n0306_p0781b02║   　陰隱敵體相翻。然胎因情有。此有色無色皆情之
X15n0306_p0781b03║   　變。銷散雖不可云 情。而滅情正情之 變也。云 由因
X15n0306_p0781b04║   　等者。世 界中有可以 銷散之 法眾生惑之 以 形為
X15n0306_p0781b05║   　有待身為患本銷之 散之 。歷十二 入 名曰輪迴。輪
X15n0306_p0781b06║   　迴雖具 十二 而顛倒之 性惟一 惑耳。資中曰。由迷
X15n0306_p0781b07║   　惑不了 厭壞色想思無邊空豈非顛倒。即中云 顛
X15n0306_p0781b08║   　倒既名為惑則 顛倒多就有情說也。暗者其形不
X15n0306_p0781b09║   　著為暗。有細色在名為陰隱。熏聞問。既云 無色何
X15n0306_p0781b10║   　謂羯南。答。應取一 分細色通名其類。不可即同堅
X15n0306_p0781b11║   　硬之 狀亦化生之 類也。即中云 銷散則 無色。陰隱
X15n0306_p0781b12║   　故亦稱羯南。空散銷沉者。幽溪云 。且論欲界如舜
X15n0306_p0781b13║   　若多神之 類。不必以 無色界外道言之 其說甚是。
X15n0306_p0781b14║   　補遺中以 空散銷沉別 對四空。空指空處。以 脫色
X15n0306_p0781b15║   　籠故。散指識處。緣識生定未免散亂 故。銷指無所
X15n0306_p0781b16║   　有處。銷前 識故。沉指非想非非想處。到 空之 底故。
X15n0306_p0781b17║   　方允 其類充 塞之 義。此說亦可兼 用。如是故有下
X15n0306_p0781b18║   　通承上文。不必以 空散等應上銷散。無色應上陰
X15n0306_p0781b19║   　隱。　○七有想。
X15n0306_p0781b20║   由因世 界罔象輪迴影顛倒故和合憶成八 萬四千
X15n0306_p0781b21║   潛結亂 想。如是故有想相羯南流轉國土。神鬼精靈
X15n0306_p0781b22║   其類充 塞。
X15n0306_p0781b23║   　罔象者不真之 貌。為想所取。亦具 十二 入 名為輪
X15n0306_p0781b24║   　迴。而從始至終以 影響顛倒為體。資中曰。論因或
X15n0306_p0781c01║   　如外道凡夫祠禱神明託附形像 終身奉事 志慕
X15n0306_p0781c02║   　靈通。因果相酬故生其類。資中論因之 說可釋八
X15n0306_p0781c03║   　萬四千潛結亂 想。從因招果可釋如是故有想相
X15n0306_p0781c04║   　羯南。但 此中憶成等或是類生果上亂 想。以 類生
X15n0306_p0781c05║   　之 果是亂 想所成也。葢鬼神與人幽潛相結為感
X15n0306_p0781c06║   　為應無非心想所注。故鬼神憶人甚於人憶鬼神。
X15n0306_p0781c07║   　稱為想相不亦宜乎。想相之 言通承上文。不必偏
X15n0306_p0781c08║   　映伸 者為神。屈者為鬼。精者無形而有。靈者能為
X15n0306_p0781c09║   　靈通。言其類充 塞者。乩 仙 巫覡皆是其類今世 最
X15n0306_p0781c10║   　多此種。八 萬四千者應八 萬四千煩惱數也。　○八
X15n0306_p0781c11║   　無想。
X15n0306_p0781c12║   由因世 界愚鈍輪迴癡顛倒故和合頑成八 萬四千
X15n0306_p0781c13║   枯槁亂 想。如是故有無想羯南流轉國土。精神化為
X15n0306_p0781c14║   土木金石其類充 塞。
X15n0306_p0781c15║   　隳技黜聰以 六 根而法外塵則 具 十二 入 故曰輪
X15n0306_p0781c16║   　迴。彼謂至道在是豈非癡乎。頑者無知也。情識者
X15n0306_p0781c17║   　人之 生意。生意俱 無名枯槁亂 想。如是下通承上
X15n0306_p0781c18║   　文。華表生精。黃頭化石。如桐洲註所載須者往檢。
X15n0306_p0781c19║   　天台山志。有化石僧 事 云 。天台山東有洞入 十餘
X15n0306_p0781c20║   　里有居人市肆多賣飲食。乾符中有遊僧 入 洞經
X15n0306_p0781c21║   　歷市中。飢甚聞食香買蒸餅啗之 。同行一 僧 服氣
X15n0306_p0781c22║   　不食。行十餘里出洞門已在青州牟平縣。而食僧
X15n0306_p0781c23║   　俄 化為石。已上二 種是想之 變。自有色無色至此
X15n0306_p0781c24║   　皆修 行而不得正道悞成此類。　○九非有色。
X15n0306_p0782a01║   由因世 界相待輪迴偽顛倒故和合染成八 萬四千
X15n0306_p0782a02║   因依亂 想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土。
X15n0306_p0782a03║   諸水母等以 蝦為目其類充 塞。
X15n0306_p0782a04║   　凡相假借有待而成即名虗偽。相待中具 有根塵。
X15n0306_p0782a05║   　如上以 蝦為目則 六 根亦可假待況六 塵乎。因中
X15n0306_p0782a06║   　亦然以 具 十二 入 曰輪迴也。所云 染者不同欲染
X15n0306_p0782a07║   　之 染。依附不離即是染著。從染而感故是因依亂
X15n0306_p0782a08║   　想。水母以 水沫為身故疏云 不從自類受身。是非
X15n0306_p0782a09║   　有色相而成色相也。又以 蝦為目是無目之 色相
X15n0306_p0782a10║   　而有其色。相待及偽染成因依皆類生果上之 事
X15n0306_p0782a11║   　因中亦然。故託此類而為羯南。長水云 。託穢成身
X15n0306_p0782a12║   　藉物為導。此釋與水母最合。幽溪曰。世 人君臣父
X15n0306_p0782a13║   　子兄 弟之 間孰有不因依以 成其類亦求其正而
X15n0306_p0782a14║   　已矣。苟有不正未有不墮茲類也。水母俗 謂之 蝦
X15n0306_p0782a15║   　蛇一 名蟦。形如羊胃。夫蛩蛩巨驉之 負蟨亦然。蛩
X15n0306_p0782a16║   　蛩巨驉二 獸名。前 足高不得食而善走。北方有獸
X15n0306_p0782a17║   　名蟨走則 蹙。食得甘草必齧以 遺蛩蛩巨驉。二 獸
X15n0306_p0782a18║   　見人來必負蟨而走。二 獸非愛蟨也為其得甘草
X15n0306_p0782a19║   　以 遺之 。蟨非愛二 獸也為假足也。　○十非無色。
X15n0306_p0782a20║   由因世 界相引輪迴性顛倒故和合呪成八 萬四千
X15n0306_p0782a21║   呼召亂 想。由此故有非無色相無色羯南流轉國土。
X15n0306_p0782a22║   呪咀厭生其類充 塞。
X15n0306_p0782a23║   　引者牽引。以 呪術牽引令鬼附托。具 十二 入 名曰
X15n0306_p0782a24║   　輪迴。性者稟自然之 質也。今因相引假他而成非
X15n0306_p0782b01║   　顛倒而何 歟。世 界中有此輪迴。眾生有此顛倒。以
X15n0306_p0782b02║   　此之 故而成類生。古註云 。如蝦蟇等以 聲附卵者。
X15n0306_p0782b03║   　葢卵必得聲然後長養非聲即壞。此與相引呼召
X15n0306_p0782b04║   　雖合而稱為無色羯南可乎。當知呪詛之 力 能使
X15n0306_p0782b05║   　現形厭物故非無色相。然因呪即有非呪即無。因
X15n0306_p0782b06║   　呼召即至非呼召即不至。是本無色質也。無色中
X15n0306_p0782b07║   　色亦號羯南。乃初 受生時得此名目耳。前 後皆云
X15n0306_p0782b08║   　如是故有今變云 由是通承上文不必偏 映。呪詛
X15n0306_p0782b09║   　亦呼召也。厭禱之 鬼元 非先有。實因呼召而生名
X15n0306_p0782b10║   　曰厭生。輔行有梵志起尸使鬼事 宜檢。世 入 鍊樟
X15n0306_p0782b11║   　木鬼亦是其類已上二 種是合之 變。　○十一 非有
X15n0306_p0782b12║   　想。
X15n0306_p0782b13║   由因世 界合妄輪迴罔顛倒故和合異成八 萬四千
X15n0306_p0782b14║   回互 亂 想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土。
X15n0306_p0782b15║   彼蒲蘆等異質相成其類充 塞。
X15n0306_p0782b16║   　合妄者。資中曰棄本蒸甞承他宗嗣以 此為因其
X15n0306_p0782b17║   　說甚是。無子而有子則 子即妄。無父而有父則 父
X15n0306_p0782b18║   　即妄。故云 合妄。無而為有曰罔。異成者即下云 異
X15n0306_p0782b19║   　質相成。回互 者交互 也。此亂 想或是受生之 因或
X15n0306_p0782b20║   　是果上亂 想皆可釋之 。如是下通承上文。言非有
X15n0306_p0782b21║   　想相者非有父子之 想而竟成父子之 想。如蒲蘆
X15n0306_p0782b22║   　等是其類也。蒲蘆蜾蠃也。取青蟲為子。楊子法言
X15n0306_p0782b23║   　云 。螟蛉之 子殪而逢蜾蠃祝之 曰。類我類我。久 則
X15n0306_p0782b24║   　肖之 矣。速哉。　○十二 非無想。
X15n0306_p0782c01║   由因世 界怨害輪迴殺顛倒故和合恠成八 萬四千
X15n0306_p0782c02║   食父母想。如是故有非無想相無想羯南流轉國土。
X15n0306_p0782c03║   如土梟等附塊為兒及破鏡鳥以 毒樹果抱為其子
X15n0306_p0782c04║   子成父母皆遭其食其類充 塞。
X15n0306_p0782c05║   　此類生以 怨害為因。怨害中具 十二 入 故曰輪迴。
X15n0306_p0782c06║   　眾生起殺心即是顛倒眾緣和合恠成食父母想。
X15n0306_p0782c07║   　此想亦類生果上亂 想。長水曰。冤 對相尋連環不
X15n0306_p0782c08║   　止。托至親之 父子發至怨之 殺害豈不恠哉。其說
X15n0306_p0782c09║   　是也。如是下通承上文。本為報怨而來故非無想。
X15n0306_p0782c10║   　土塊毒樹實是無想。古有多釋而此解於羯南稍
X15n0306_p0782c11║   　順。孤山曰。土梟破鏡者。史記孝武本紀云 。祠黃帝
X15n0306_p0782c12║   　用一 梟破鏡。孟康云 。梟鳥名也食母。破鏡食父。黃
X15n0306_p0782c13║   　帝欲絕其類使百物祠皆用之 。破鏡如貙而虎眼。
X15n0306_p0782c14║   　今云 鳥者恐譯人誤。或鳥字合是等字。後人妄改
X15n0306_p0782c15║   　耳。貙音摳。似 狸而大。已上二 種是離之 變。　○二 總
X15n0306_p0782c16║   　結。
X15n0306_p0782c17║   是名眾生十二 種類。
X15n0306_p0782c18║   　類生文首皆言世 界結言眾生者有數量故名世
X15n0306_p0782c19║   　界而受生實眾生也。佛意將明聖位 中有單複十
X15n0306_p0782c20║   　二 故先明凡類十二 。又餘經多言四生今云 十二
X15n0306_p0782c21║   　是推廣其說。足見今經為了 義矣。
X15n0306_p0782c22║   
X15n0306_p0782c23║   首楞嚴經觀心定解卷七