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X14n0298_p0732c10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0732c11║   直解卷第二
X14n0298_p0732c12║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0732c13║   　　　　桐溪優 婆塞　顏學易　校
X14n0298_p0732c14║   爾時阿難及諸大眾(至)與不生滅二 發明性。
X14n0298_p0732c15║   　這一 節經集者結述阿難等意地所念及所願也
X14n0298_p0732c16║   　爾時下述阿難等聞法得益示誨有二 意若遠指
X14n0298_p0732c17║   　通前 首卷已來發明心見之 義俱 稱示誨若近指
X14n0298_p0732c18║   　即前 聞佛客塵二 義及總責等辭為示誨也以 聞
X14n0298_p0732c19║   　根境動 不動 義得解心見之 縛由縛解故身心安
X14n0298_p0732c20║   　泰也念無始下述阿難等意地所念此念是意家
X14n0298_p0732c21║   　悔念謂悔無始來失真循妄故失却本心一 句即
X14n0298_p0732c22║   　承前 遺失真性意來因佛總責得悟故緣塵分別
X14n0298_p0732c23║   　影事 者緣塵分別 即是前 文分別 根境動 不動 義
X14n0298_p0732c24║   　皆是意地虗受六 塵緣影即以 分別 為事 耳以 失
X14n0298_p0733a01║   　不生滅之 真性而逐諸生滅為自己心故稱妄認
X14n0298_p0733a02║   　今日字應上無始字看謂從無始沉迷以 至今日
X14n0298_p0733a03║   　始得開悟設喻以 明自慶之 意謂如失乳 嬰兒饑
X14n0298_p0733a04║   　虗欲絕忽遇慈母即得飽滿充 實失乳 饑虗欲絕
X14n0298_p0733a05║   　喻上無始沉迷幾喪慧命遇慈母得飽滿充 實喻
X14n0298_p0733a06║   　上今日因聞示誨而得開悟滋益道品故合掌下
X14n0298_p0733a07║   　述阿難等意地所願也合掌禮佛者阿難作此念
X14n0298_p0733a08║   　時以 自慶故傾 誠接足意中因復願言願今如來
X14n0298_p0733a09║   　顯出我等何 者是身心虗妄何 者是身心真實虗
X14n0298_p0733a10║   　妄處顯是生滅真實處顯是不生滅也二 發明性
X14n0298_p0733a11║   　者詳玩此發明二 字要從理上發顯義看葢謂真
X14n0298_p0733a12║   　性理中自有不生不滅所發顯性即下一 為無量
X14n0298_p0733a13║   　無量為一 小中現大大中現小等是也又妄明理
X14n0298_p0733a14║   　中所發顯性如下晦昧為空空晦暗中結暗為色
X14n0298_p0733a15║   　色雜妄想想相為身等是也有人作發明二 性看
X14n0298_p0733a16║   　則 此發明二 字是言說發明文法疎淺矣須知顯
X14n0298_p0733a17║   　出二 字是發明意一 氣讀下豈有兩箇發明意思
X14n0298_p0733a18║   　無此等文法識者辨之 又此節是集家語非阿難
X14n0298_p0733a19║   　之 辭。
X14n0298_p0733a20║   時波斯匿王起立白佛(至)諸有漏者咸皆願聞。
X14n0298_p0733a21║   　這一 節經匿王因聞念念生滅等語知有不生滅
X14n0298_p0733a22║   　性始悟昔非而請今是也我昔下先敘昔非勑 即
X14n0298_p0733a23║   　是教未承誨勑 者謂未皈佛時先逢外道所說皆
X14n0298_p0733a24║   　以 斷滅名為涅槃即昔非也迦旃延毗羅胝子二
X14n0298_p0733b01║   　外道名外道有六 師今文所出是六 中第三第五
X14n0298_p0733b02║   　名也迦旃延具 云 迦羅鳩馱迦旃延迦羅鳩馱是
X14n0298_p0733b03║   　名譯云 牛領迦旃延是姓譯云 剪 髮西竺風俗 先
X14n0298_p0733b04║   　名後姓故合云 牛領剪 髮葢是拔髮熏鼻苦行外
X14n0298_p0733b05║   　道之 類故名此也其計諸法亦有相亦無相即六
X14n0298_p0733b06║   　中第六 師也毗羅胝子具 云 刪闍夜毗羅胝刪闍
X14n0298_p0733b07║   　夜是名譯云 正勝毗羅胝是母名譯云 不作兼 母
X14n0298_p0733b08║   　名而名己也其計謂道不須求備 經生死劫 數苦
X14n0298_p0733b09║   　盡自然得道即六 中第三師也今文但 出二 名佛
X14n0298_p0733b10║   　答文中又引末伽 黎則 知匿王所敘兼 舉六 師說
X14n0298_p0733b11║   　咸言死後斷滅者詳咸字意通指六 師故稱為咸
X14n0298_p0733b12║   　俱 屬斷見故以 斷滅名涅槃也譯語見前 竺乾凡
X14n0298_p0733b13║   　稱得道不揀邪正俱 名涅槃然外道所修 實無得
X14n0298_p0733b14║   　涅槃者彼各妄計為涅槃耳匿王自敘先逢六 師
X14n0298_p0733b15║   　所說如此今雖值佛心尚狐疑值遇也以 其未盡
X14n0298_p0733b16║   　外見未達佛心故猶狐疑狐是獸名狐性多疑人
X14n0298_p0733b17║   　有疑類之 如狐故稱狐疑云 何 下正請今義昔既
X14n0298_p0733b18║   　非今必是也匿王問謂雖聞不生滅之 說云 何 發
X14n0298_p0733b19║   　揮得證其實耶兼 指大眾諸有漏者為請簡諸無
X14n0298_p0733b20║   　漏者不在請數匿王意知證無漏者已得不生滅
X14n0298_p0733b21║   　性故諸有漏者尚在生死未證不生滅性故兼 彼
X14n0298_p0733b22║   　請。
X14n0298_p0733b23║   佛告大王汝身現在(至)我今此身終從變滅。
X14n0298_p0733b24║   　這一 節經世 尊將酬匿王不生滅性而先以 生滅
X14n0298_p0733c01║   　之 身反問也佛意令自決擇即於生滅而知不生
X14n0298_p0733c02║   　滅易能悟故夫血肉之 身如炷燒心安能久 住 金
X14n0298_p0733c03║   　剛 常住 不朽指法身說金剛 是喻世 間最堅利 之
X14n0298_p0733c04║   　寶以 堅故久 久 故不遷名常住 也喻法身常住 不
X14n0298_p0733c05║   　朽壞故今世 尊即指肉身問壞不壞者令自決擇
X14n0298_p0733c06║   　易悟常身故也世 尊下匿王答以 此身必壞。
X14n0298_p0733c07║   佛言大王汝未曾滅(至)決知此身當從滅盡。
X14n0298_p0733c08║   　這一 節經世 尊躡前 肉身必壞之 語以 明滅之 由
X14n0298_p0733c09║   　漸也佛問語可知世 尊下匿王答也初 二 句承佛
X14n0298_p0733c10║   　問語我觀下答明生滅所以 念念新新者謂人之
X14n0298_p0733c11║   　現前 所起之 念時刻 不停 念念與新新對顯新對
X14n0298_p0733c12║   　舊說念初 起為新念將滅為舊謂前 念已舊引起
X14n0298_p0733c13║   　後念成新後復為前 新已成舊後念促 前 念令滅
X14n0298_p0733c14║   　前 念引後念令生念念仍舊念念由新如波浪疊
X14n0298_p0733c15║   　疊前 後不踰無有間斷念之 生滅令身遷謝如已
X14n0298_p0733c16║   　然之 火漸漸成灰銷殞不息終成滅盡肉身亦然
X14n0298_p0733c17║   　無可留者殞者形謝也。
X14n0298_p0733c18║   佛言如是大王汝今生齡(至)如何 見比充 盛之 時。
X14n0298_p0733c19║   　這一 節經佛按老少為問而匿王據少壯老三時
X14n0298_p0733c20║   　為答也初 如是二 字是印證上文念念新新之 義
X14n0298_p0733c21║   　為實然故生齡即是生年佛召王問云 汝年在頹
X14n0298_p0733c22║   　齡顏貌與童子時比為何 如耶此問老少二 時世
X14n0298_p0733c23║   　尊下匿王答也孩孺者童幼通稱嬰兒七情未動
X14n0298_p0733c24║   　名孩孺者稚也總指少時故孩孺連稱膚是皮膚
X14n0298_p0734a01║   　腠是腠理潤與澤一 意答謂童子之 時膚腠滋潤
X14n0298_p0734a02║   　澤滑血肉柔嫩指少時之 相如此年至下二 句答
X14n0298_p0734a03║   　壯時長是長大成是成立答謂壯時形軀長大血
X14n0298_p0734a04║   　氣充 實堪能成立眾務 故云 長成指壯時之 相如
X14n0298_p0734a05║   　此而今下六 句答老時頺齡者頺是傾 頺日在桑
X14n0298_p0734a06║   　榆形年漸傾 老時總稱名頹齡也迫是逼迫謂氣
X14n0298_p0734a07║   　衰脉促 無寬舒之 態曰迫又禮記云 五 十始衰八
X14n0298_p0734a08║   　十九十曰耄匿王年已六 十有二 與衰耄之 時甚
X14n0298_p0734a09║   　迫也形色言枯悴精神言昏昧葢枯悴約血氣說
X14n0298_p0734a10║   　枯是枯竭悴是憔悴謂血氣枯竭則 形色憔悴也
X14n0298_p0734a11║   　精是精粹神是神明謂以 精粹神明俱 泯故曰昏
X14n0298_p0734a12║   　昧又枯粹對上潤澤看以 知老壯之 態不同如此
X14n0298_p0734a13║   　血氣衰則 髮白腠理疎則 面皺皆老之 狀也逮將
X14n0298_p0734a14║   　不久 者逮及也將近也謂其形之 近死不久 也末
X14n0298_p0734a15║   　句總結問意見比見字指佛分上說葢佛以 王老
X14n0298_p0734a16║   　少相比故云 如何 見比如云 見憐見棄意同。
X14n0298_p0734a17║   佛言大王汝之 形容(至)故知我身終從變滅。
X14n0298_p0734a18║   　這一 節經佛問匿王形遷之 漸何 如意令自陳而
X14n0298_p0734a19║   　易悟也形不頓朽者不頓即漸意只此漸朽之 問
X14n0298_p0734a20║   　匿王答有五 重一 約十年二 約年變三約月化四
X14n0298_p0734a21║   　約日遷五 約剎那念念皆漸朽之 答也王言下匿
X14n0298_p0734a22║   　王答也初 四句先謙而總答變化密移者總含下
X14n0298_p0734a23║   　五 重漸意變化即遷謝意密移者謂念念遷移隱
X14n0298_p0734a24║   　而難見故稱為密我誠不覺是謙辭寒暑指一 歲
X14n0298_p0734b01║   　之 始終寒來則 暑往此約寬相而說謂年復一 年
X14n0298_p0734b02║   　日復一 日遷流不住 漸至於老此字指老時也何
X14n0298_p0734b03║   　以 下徵釋上文遷流漸至之 意先從狹至寬論初
X14n0298_p0734b04║   　約十年謂二 十歲時雖稱年少而其顏貌已老於
X14n0298_p0734b05║   　十歲之 時此以 二 十對十歲時校老少也又以 三
X14n0298_p0734b06║   　十校二 十乃至六 十過二 匿王其時年已六 十二
X14n0298_p0734b07║   　歲故言止此約十年遞互 相校於六 十時校五 十
X14n0298_p0734b08║   　之 年衰可知矣世 尊我見下結前 十年之 論也若
X14n0298_p0734b09║   　復下次從寬至狹論初 承前 十年之 寬漸狹至於
X14n0298_p0734b10║   　念念之 狹為極十二 年為一 紀此指十年二 十年
X14n0298_p0734b11║   　說也次狹至年變又次月化又次日遷漸義可知
X14n0298_p0734b12║   　也沉思下最後明念念密移之 相沉思即深思也
X14n0298_p0734b13║   　諦觀者謂以 潛心諦實觀察其變也剎那是梵語
X14n0298_p0734b14║   　俱 舍論云 時之 極少名為剎那剎那對念念看剎
X14n0298_p0734b15║   　那剎那約時而言念念約心而言葢剎那剎邪即
X14n0298_p0734b16║   　念念意也又按仁王經云 一 念中有九十剎那一
X14n0298_p0734b17║   　剎那歷九百生滅則 剎那校一 念一 念為麤緬惟
X14n0298_p0734b18║   　我身密移如此不停 終從變滅也。
X14n0298_p0734b19║   佛告大王汝見變化(至)我今示汝不生滅性。
X14n0298_p0734b20║   　這一 節經世 尊順其變化明不生滅以 酬其問也
X14n0298_p0734b21║   　佛告下問答可知佛言下許為決示不生滅性。
X14n0298_p0734b22║   大王汝年幾時見恒河水(至)爾時即知是恒河水。
X14n0298_p0734b23║   　這一 節經世 尊將擇觀河之 見示為不生滅性故
X14n0298_p0734b24║   　問此也耆婆譯云 命又云 長壽謂携子謁之 求長
X14n0298_p0734c01║   　壽也命即壽故餘文可解。
X14n0298_p0734c02║   佛言大王如汝所說(至)年六 十二 亦無有異。
X14n0298_p0734c03║   　這一 節經世 尊欲明觀河見性不滅及以 所見之
X14n0298_p0734c04║   　水驗能見之 性也以 其觀河的映色之 性湛然不
X14n0298_p0734c05║   　遷然又須知見性暫在妄中論不遷非真不遷者
X14n0298_p0734c06║   　如第二 月故經文一 往從麤至妙自淺及深漸引
X14n0298_p0734c07║   　入 微故次第如是。
X14n0298_p0734c08║   佛言汝今自傷 髮白面皺(至)王言不也世 尊。
X14n0298_p0734c09║   　這一 節經世 尊正引皺變之 語而徵不變之 見有
X14n0298_p0734c10║   　童耄否也王言下王悟見性不變故答不也不也
X14n0298_p0734c11║   　者言無童耆也以 其能見之 性三歲至老無異由
X14n0298_p0734c12║   　可變境會不變心令悟之 速也。
X14n0298_p0734c13║   佛言大王汝面雖皺(至)踊躍歡喜得未曾有。
X14n0298_p0734c14║   　這一 節經世 尊承上決擇不皺之 見不受生滅王
X14n0298_p0734c15║   　因聞此而釋前 疑也面是幻軀故皺而變見性隣
X14n0298_p0734c16║   　真無質故不皺而非變也稱見精者即是第八 識
X14n0298_p0734c17║   　精流於眼根名為見精即映色之 性是也皺者下
X14n0298_p0734c18║   　正與決擇謂有形可皺者必變若無質可皺則 非
X14n0298_p0734c19║   　變也遷變者自然受滅無質可變者元 無生滅既
X14n0298_p0734c20║   　無生滅云 何 受汝生死於中者指色身中也既有
X14n0298_p0734c21║   　不死者存云 何 引彼外道末伽 黎等都言此身死
X14n0298_p0734c22║   　後全 滅耶末伽 黎具 云 末伽 黎拘賒黎末伽 黎是
X14n0298_p0734c23║   　名譯云 不見道拘賖黎無翻是母名以 母名而名
X14n0298_p0734c24║   　己也其計苦樂不由行得苦本然苦樂本然樂執
X14n0298_p0735a01║   　為自然即六 中第二 師也前 匿王問中不出此名
X14n0298_p0735a02║   　今佛答中影出故知匿王通指六 師而言但 文略
X14n0298_p0735a03║   　耳王聞下明匿王釋前 斷滅之 疑今聞不生滅性
X14n0298_p0735a04║   　以 為色身雖滅而不受生滅之 見性猶存則 捨此
X14n0298_p0735a05║   　生而趨彼生復計相續常矣與諸眾者指有漏眾
X14n0298_p0735a06║   　說前 問中兼 有漏之 眾請故以 初 悟常心故得未
X14n0298_p0735a07║   　曾有也前 此卷初 文阿難意願世 尊顯出身心真
X14n0298_p0735a08║   　妄虗實及二 發明性不意佛與匿王問答所擇見
X14n0298_p0735a09║   　性不滅正適其願而阿難從傍聞之 與己所言見
X14n0298_p0735a10║   　性不動 無別 云 何 世 尊抑此揚彼責以 念念生滅
X14n0298_p0735a11║   　等耶因疑之 故有下文之 問。
X14n0298_p0735a12║   阿難即從座起禮佛合掌(至)願興慈悲洗我塵垢。
X14n0298_p0735a13║   　這一 節經阿難聞示匿王見性不滅疑與己同故
X14n0298_p0735a14║   　發此問也世 尊下正是疑問前 文單明見性不變
X14n0298_p0735a15║   　今又加 出一 聞字是知前 雖單明見性不動 不滅
X14n0298_p0735a16║   　見性如此餘根皆然影顯其中故加 聞字餘仍略
X14n0298_p0735a17║   　也洗我塵垢者約喻說塵則 浮而易袪喻見惑也
X14n0298_p0735a18║   　垢則 膩而難洗喻思惑也洗喻世 尊慈音如水能
X14n0298_p0735a19║   　洗眾生心垢故喻如洗然阿難所以 疑者由前 首
X14n0298_p0735a20║   　卷末云 手開合頭搖動 而見不動 世 尊責云 念念
X14n0298_p0735a21║   　生滅遺失真性顛倒行事 及示匿王見性不滅則
X14n0298_p0735a22║   　與阿難所說見性不動 一 般云 何 世 尊非此是彼
X14n0298_p0735a23║   　阿難疑由此起故興此問意謂世 尊責之 過當殊
X14n0298_p0735a24║   　不知佛示匿王見性不滅正欲生阿難之 疑以 酬
X14n0298_p0735b01║   　其二 發之 願指示顛倒所在須知佛示匿王見性
X14n0298_p0735b02║   　不變與阿難所認處不同阿難迷故謂同耳何 者
X14n0298_p0735b03║   　佛所示者正是見精明元 湛然之 性阿難所說似
X14n0298_p0735b04║   　同認處逈別 葢誤認緣塵分別 之 見為不動 故是
X14n0298_p0735b05║   　故佛責其誤由此也佛所示者如第二 月阿難認
X14n0298_p0735b06║   　處如水中影又佛所示者是第八 識中見分阿難
X14n0298_p0735b07║   　認處是第六 識中影事 生滅不生滅於此可見矣
X14n0298_p0735b08║   　或問第二 月亦應生滅何 云 不滅答曰第八 識為
X14n0298_p0735b09║   　生死涅槃之 因楞伽 云 藏識海常住 以 常住 故云
X14n0298_p0735b10║   　不滅也以 其流注不斷故稱不滅前 第六 識念念
X14n0298_p0735b11║   　滅故校此為麤以 麤細論滅不滅前 不云 乎依妄
X14n0298_p0735b12║   　中論耳學者於此請細心體會可得若徒取耳入
X14n0298_p0735b13║   　口出不唯欺誑他人抑亦欺誑自心。
X14n0298_p0735b14║   即時如來垂金色臂(至)而我不知誰正誰倒。
X14n0298_p0735b15║   　這一 節經佛承阿難疑問茲將釋其疑之 所由故
X14n0298_p0735b16║   　示垂手以 辨正倒也前 文阿難誤認緣塵之 見為
X14n0298_p0735b17║   　不動 性葢由顛倒而起故以 動 為不動 也即如以
X14n0298_p0735b18║   　倒為正以 正為倒故示垂手驗之 令其自悟耳母
X14n0298_p0735b19║   　陀羅譯云 印佛手舉措翻覆上下偃仰如蓮華開
X14n0298_p0735b20║   　如授受狀如拱如獻皆能伏魔制 外無非是印故
X14n0298_p0735b21║   　稱印手問答可知。
X14n0298_p0735b22║   佛告阿難若世 間人(至)汝等之 身號性顛倒。
X14n0298_p0735b23║   　這一 節經世 尊前 示垂手之 正阿難計以 為倒故
X14n0298_p0735b24║   　重審世 見責其倒之 倍也佛告下佛承上垂手意
X14n0298_p0735c01║   　問問答可知佛即下責其倒見佛承上答語因竪
X14n0298_p0735c02║   　臂責云 此竪臂上指即是顛倒何 云 為正若此首
X14n0298_p0735c03║   　尾相換名為正者則 世 間人皆稱倒見首尾相換
X14n0298_p0735c04║   　者肘是臂之 首指為臂之 尾竪臂上指則 首在下
X14n0298_p0735c05║   　尾在上是為首尾相換得非倒乎前 垂手之 正反
X14n0298_p0735c06║   　以 為倒今竪臂之 倒復計為正故稱倒見一 倍瞻
X14n0298_p0735c07║   　視者倍與背通謂反背瞻視即倒見義則 知下以
X14n0298_p0735c08║   　正倒相校也汝身指阿難身該世 人說以 世 人身
X14n0298_p0735c09║   　校如來法身比類發明則 佛身為正汝等身為倒
X14n0298_p0735c10║   　也清淨是中道義中是正故偏 則 為染中故無染
X14n0298_p0735c11║   　無染即是清淨然彼但 中亦未離染必由圓中然
X14n0298_p0735c12║   　後無染也正徧知者長水疏云 離倒名正窮盡法
X14n0298_p0735c13║   　界名徧二 乘無此號以 未離倒故性顛倒者性是
X14n0298_p0735c14║   　根本義謂根本顛倒故前 以 正為倒今以 倒為正
X14n0298_p0735c15║   　則 倒而復倒即謂所迷中倍人也。
X14n0298_p0735c16║   隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名字何 處號為顛倒。
X14n0298_p0735c17║   　這一 節經世 尊直究顛倒本因自何 而起也何 處
X14n0298_p0735c18║   　即本因義隨汝下佛令諦實觀察佛身何 因而正
X14n0298_p0735c19║   　汝身何 因而倒對正顯倒故約佛身對說也須知
X14n0298_p0735c20║   　顛倒名字從何 處起此實究其因也夫正因倒立
X14n0298_p0735c21║   　無倒則 正亦無名如來正徧知乃離正倒之 自正
X14n0298_p0735c22║   　也前 文阿難願顯身心真妄虗實生滅不生滅性
X14n0298_p0735c23║   　自匿王至此可明矣夫。
X14n0298_p0735c24║   于時阿難與諸大眾(至)不知身心顛倒所在。
X14n0298_p0736a01║   　這一 節經阿難聞究顛倒本因未解其處故瞪目
X14n0298_p0736a02║   　而未答也瞪直視貌瞢目不明也以 心昏沉思目
X14n0298_p0736a03║   　不開明故不瞬睛不動 也上文佛問何 處號為顛
X14n0298_p0736a04║   　倒今阿難執心未破問處茫然是故瞪瞢默疑而
X14n0298_p0736a05║   　未報也。
X14n0298_p0736a06║   佛興慈悲哀愍阿難(至)寶明妙性認悟中迷。
X14n0298_p0736a07║   　這一 節經世 尊憐彼未悟直明顛倒所在而翻示
X14n0298_p0736a08║   　前 迷也海潮音者約喻為言海潮起伏不失其時
X14n0298_p0736a09║   　喻如來法音鑒機應物隨時適化不待請也我常
X14n0298_p0736a10║   　下示所迷法色心二 字是總諸緣下是別 謂開則
X14n0298_p0736a11║   　說十八 界合則 秪是色心二 法色是色法百法論
X14n0298_p0736a12║   　云 有十一 種謂五 根五 塵及法處所攝色也心是
X14n0298_p0736a13║   　心法論云 有八 謂八 識諸緣者緣即能緣指前 七
X14n0298_p0736a14║   　轉識說此單約心王下句方明心所故用及字稱
X14n0298_p0736a15║   　心所使者為心王之 所使令故云 心所使也即論
X14n0298_p0736a16║   　云 五 十一 心所是也諸所緣者指六 塵說塵為所
X14n0298_p0736a17║   　緣故所緣字對上諸能緣看汝身下又敵體指明
X14n0298_p0736a18║   　現前 所依處說汝身指色等諸根說汝心指王所
X14n0298_p0736a19║   　諸心說此以 身心二 字收攝上三句色心等法承
X14n0298_p0736a20║   　上明此皆是妙心中所現之 物也妙明二 字直顯
X14n0298_p0736a21║   　寂照二 義妙是寂明是照寂照不二 故連稱妙明
X14n0298_p0736a22║   　詳見第四解中真精者無妄曰真不雜曰精下妙
X14n0298_p0736a23║   　心之 妙又通攝上妙明等義言此妙心本無一 毫
X14n0298_p0736a24║   　私欲之 雜故連稱曰妙曰真曰精等也然只一 心
X14n0298_p0736b01║   　字為之 實法上妙明等者皆顯此心之 德耳云 何
X14n0298_p0736b02║   　下正責其誤認緣塵而遺失此本圓妙心即此名
X14n0298_p0736b03║   　為顛倒所在本妙等者重歎此心之 德歎之 又歎
X14n0298_p0736b04║   　者以 明此心具 無盡德故長水疏云 體徧故圓無
X14n0298_p0736b05║   　昧故明是法可重故名為寶元 來自爾非適今也
X14n0298_p0736b06║   　故名為本言語道斷心行處滅故名為妙又言心
X14n0298_p0736b07║   　言性者即體而用故曰心即用而體故曰性雖心
X14n0298_p0736b08║   　性兩名秖一 法耳悟中迷者此正翻示首卷末之
X14n0298_p0736b09║   　迷也由前 向客塵義上悟得客塵是動 主 空不動
X14n0298_p0736b10║   　故指身境為動 見性不動 是其悟也又錯認緣塵
X14n0298_p0736b11║   　分別 之 見為不動 以 動 為不動 故是其迷也故云
X14n0298_p0736b12║   　認悟中迷從古諸解未見確指竟不研經文源頭
X14n0298_p0736b13║   　來處胡塗便 了 每看至此未甞不掩卷大息願諸
X14n0298_p0736b14║   　後昆當細玩之 自有入 處又文中物字即明首卷
X14n0298_p0736b15║   　末認物為己之 物謂其誤認妙心中所現物為己
X14n0298_p0736b16║   　遺失妙心非倒而何 。
X14n0298_p0736b17║   晦昧為空空晦暗中(至)如來說為可憐愍者。
X14n0298_p0736b18║   　這一 節經世 尊承上示明顛倒法相緣起本因以
X14n0298_p0736b19║   　責其迷也晦昧即根本無明又即起信 論所云 不
X14n0298_p0736b20║   　覺義以 不覺故而有其相不覺即晦昧也由迷本
X14n0298_p0736b21║   　明明轉為晦故名晦昧葢無明為能變頑空為所
X14n0298_p0736b22║   　變由無明變起頑空故云 晦昧為空也或問若說
X14n0298_p0736b23║   　現前 之 空由無明變者未有無明時現前 復是何
X14n0298_p0736b24║   　物答曰未有無明則 渾然大覺真空既有無明無
X14n0298_p0736c01║   　明乃昏鈍之 義故變大覺真空轉為昏鈍頑虗理
X14n0298_p0736c02║   　固如此復何 疑哉又所變之 空與能變晦昧能所
X14n0298_p0736c03║   　交結結是凝結凝結成色色即世 界也由內心堅
X14n0298_p0736c04║   　執外感凝結以 成世 界之 色世 界以 地水火風四
X14n0298_p0736c05║   　大為體又以 四大之 色雜於妄想妄想所成之 相
X14n0298_p0736c06║   　即為眾生之 身葢眾生之 身由父母及己三想所
X14n0298_p0736c07║   　成父母精血屬四大故聚緣下四句以 明妄心始
X14n0298_p0736c08║   　成之 相緣是外緣即六 塵之 緣聚集於內令心搖
X14n0298_p0736c09║   　動 則 趣外奔逸奔逸者謂眼奔色耳奔聲等放逸
X14n0298_p0736c10║   　其心而不能內攝故稱奔逸遂將此根塵識三昏
X14n0298_p0736c11║   　擾擾相以 為心性則 真心遠矣一 迷此為心則 決
X14n0298_p0736c12║   　定惑此心在於色身之 內而不知內之 色身外洎
X14n0298_p0736c13║   　山河虗空大地咸是妙明真心中物此正責其迷
X14n0298_p0736c14║   　也譬如下引喻明彼迷真逐妄棄大認小之 意謂
X14n0298_p0736c15║   　如澄湛清淨百千箇大海一 海之 大無限矣況百
X14n0298_p0736c16║   　千海則 大之 又大以 喻人人本具 的妙心有如此
X14n0298_p0736c17║   　之 大反棄之 唯認一 浮漚體一 漚正喻昏擾之 心
X14n0298_p0736c18║   　然此昏擾之 心在妙明心中如百千海中一 漚則
X14n0298_p0736c19║   　小之 又小棄海認漚是一 迷矣而又執漚為海謂
X14n0298_p0736c20║   　為全 潮窮盡瀛渤則 迷之 又迷非顛倒而何 故云
X14n0298_p0736c21║   　迷中倍人也全 潮是全 海之 潮瀛渤是海之 異名
X14n0298_p0736c22║   　如我下重引垂手之 例 責其顛倒也初 佛垂手阿
X14n0298_p0736c23║   　難以 正為倒是一 倒矣而又竪臂上指則 又以 倒
X14n0298_p0736c24║   　為正是則 倒之 又倒以 例 迷中倍人故重舉此如
X14n0298_p0737a01║   　此顛倒如來說為可憐愍者此卷初 文阿難願云
X14n0298_p0737a02║   　顯出現前 生滅與不生滅二 發明性今文正顯生
X14n0298_p0737a03║   　滅心所發明性也。
X14n0298_p0737a04║   阿難承佛悲救深誨(至)拔我疑根歸無上道。
X14n0298_p0737a05║   　這一 節經阿難蒙示始悟妙心而復計能緣為本
X14n0298_p0737a06║   　故請與決也悲救深誨者阿難意謂感佛拔顛倒
X14n0298_p0737a07║   　之 沉迷謂之 悲救示正徧之 圓心謂之 深誨悲昔
X14n0298_p0737a08║   　之 迷慶今之 悟有感於心故垂泣也叉手白佛是
X14n0298_p0737a09║   　重請之 儀 我雖下阿難謂雖悟妙心圓滿常住 實
X14n0298_p0737a10║   　未能親證我但 悟得世 尊現所說法我則 現以 緣
X14n0298_p0737a11║   　心允 信 瞻仰離此領悟信 從瞻仰傾 誠之 外別 無
X14n0298_p0737a12║   　有心擬此即是而徒然獲悟此心可否之 疑未釋
X14n0298_p0737a13║   　未敢認為本元 心地言心地者地是喻地能含藏
X14n0298_p0737a14║   　發育我心亦然法喻合顯故稱心地其餘圓滿常
X14n0298_p0737a15║   　住 等義如前 解願佛下正請決擇謂與宣示圓融
X14n0298_p0737a16║   　音旨拔其疑之 根本令得歸乎無上道也然惟阿
X14n0298_p0737a17║   　難在首卷破能推時已明非心之 旨何 故於此猶
X14n0298_p0737a18║   　擬緣心為本耶良以 惺惺可別 寂寂難知所以 離
X14n0298_p0737a19║   　此緣心之 外渺漠無朕故於此猶疑之 耳。
X14n0298_p0737a20║   佛告阿難汝等尚以 (至)無所了 故汝亦如是。
X14n0298_p0737a21║   　這一 節經佛與決除緣心引喻勉 其識月而亡指
X14n0298_p0737a22║   　也佛告下正與決除謂聞法思義會義明心若以
X14n0298_p0737a23║   　緣心聽法則 法亦成緣能成未空不得實義楞伽
X14n0298_p0737a24║   　經云 依義不依語依智不依識今依緣心則 是識
X14n0298_p0737b01║   　非智故云 非得法性法性者謂所聞法之 性法之
X14n0298_p0737b02║   　性者即第一 義性也如人下引喻以 明人喻如來
X14n0298_p0737b03║   　手指喻所說法月喻法性示人喻示聽眾喻文三
X14n0298_p0737b04║   　轉以 顯指月俱 迷故云 不識明之 與暗然彼月性
X14n0298_p0737b05║   　本明標指本暗二 性不了 俱 亡實故若配喻合法
X14n0298_p0737b06║   　應云 佛以 法音指心示人彼人因法當應觀心若
X14n0298_p0737b07║   　復緣佛法音以 為自心此人豈唯亡失自心亦亡
X14n0298_p0737b08║   　佛法何 以 故以 法音緣相為自心故豈唯亡法亦
X14n0298_p0737b09║   　復不識妙明及與緣相何 以 故以 緣相為妙明性
X14n0298_p0737b10║   　緣相妙明無所了 故末句汝亦如是即法合語下
X14n0298_p0737b11║   　文正以 法合。
X14n0298_p0737b12║   若以 分別 我說法音(至)各有所還云 何 為主 。
X14n0298_p0737b13║   　這一 節經佛為推破六 塵無緣心可見合上指月
X14n0298_p0737b14║   　喻也初 句牒阿難計語此心下正以 能緣所緣推
X14n0298_p0737b15║   　破謂依法音分別 若以 此分別 為心者此心則 應
X14n0298_p0737b16║   　離所分別 法音別 有能分別 性許為汝心故重引
X14n0298_p0737b17║   　喻以 明此心無體行客喻分別 心旅亭喻聲等六
X14n0298_p0737b18║   　塵而掌亭人以 喻離音有性之 說此是以 主 的不
X14n0298_p0737b19║   　去明客必去若果是主 則 為真心也故云 此亦如
X14n0298_p0737b20║   　是此句法合此字指分別 法音者說合上客字謂
X14n0298_p0737b21║   　汝分別 法音的果實是汝真心則 無所去也云 何
X14n0298_p0737b22║   　下責其無體謂云 何 離我說法音聲則 無汝的能
X14n0298_p0737b23║   　分別 性又豈但 依聲分別 心即今分別 如來容貌
X14n0298_p0737b24║   　若離如來容貌色相亦無汝能分別 性矣如是乃
X14n0298_p0737c01║   　至者謂於六 塵不能盡述今超却香味觸三分別
X14n0298_p0737c02║   　而言分別 都無則 絕了 外塵現行分別 而內守幽
X14n0298_p0737c03║   　閒非色非空的光 景言非色非空者無體故非色
X14n0298_p0737c04║   　有相故非空拘舍離即前 末伽 黎下半名也等者
X14n0298_p0737c05║   　等於六 師俱 於非色非空光 景昧為冥 諦冥 諦者
X14n0298_p0737c06║   　冥 是暗冥 諦是諦實彼執非色非空光 景渾沌莫
X14n0298_p0737c07║   　辨故立冥 諦之 名彼諸外道依此非色非空立二
X14n0298_p0737c08║   　十五 諦初 為冥 諦後為神我詳見華嚴鈔及諸經
X14n0298_p0737c09║   　論離諸下明佛正義謂此幽閒非色非空境界是
X14n0298_p0737c10║   　內之 法塵緣影若離此法塵緣影亦無能分別 性
X14n0298_p0737c11║   　前 於五 塵動 中推無分別 此於內之 法緣靜中推
X14n0298_p0737c12║   　無分別 於此動 靜之 間畢竟無汝能分別 性則 汝
X14n0298_p0737c13║   　心性各有所還云 何 為主 還者謂諸動 靜分別 各
X14n0298_p0737c14║   　歸前 塵本所因處則 為寄宿旅亭之 客云 何 為得
X14n0298_p0737c15║   　不去之 真主 哉此還之 語正起下文八 還辨見之
X14n0298_p0737c16║   　文。
X14n0298_p0737c17║   阿難言若我心性各有所還(至)今當示汝無所還地。
X14n0298_p0737c18║   　這一 節經阿難因聞分別 有還故問妙心云 何 無
X14n0298_p0737c19║   　還佛且示以 見精無還也阿難下承上有還因問
X14n0298_p0737c20║   　無還文顯可知佛告下答世 尊不直示以 妙心無
X14n0298_p0737c21║   　還且指見精不還者大抵世 尊引物入 如來藏從
X14n0298_p0737c22║   　麤至妙自淺及深故先示第二 月漸近真月此是
X14n0298_p0737c23║   　世 尊善權方便 也良以 妙心渺漠不易直示故以
X14n0298_p0737c24║   　見精淺近者示其不還若悟見精不還則 妙心不
X14n0298_p0738a01║   　遠而復矣又前 阿難於匿王見性不滅之 疑未釋
X14n0298_p0738a02║   　今示見精不還正酬前 義以 明前 文不滅之 所以
X14n0298_p0738a03║   　也今不還即前 不滅由不還故不滅也妙明元 心
X14n0298_p0738a04║   　如前 解見精明元 者見精即眼家映色之 性精是
X14n0298_p0738a05║   　湛然之 氣明淨無滓故稱見精明元 者即精體明
X14n0298_p0738a06║   　淨元 本也此是第八 識見分分而為六 在眼曰見
X14n0298_p0738a07║   　精在耳曰聽精等雖分為六 而不離湛然本體故
X14n0298_p0738a08║   　六 處皆號明元 也然此見精雖非妙精明心亦去
X14n0298_p0738a09║   　此心不遠見精之 精與妙精之 精不同見精可壞
X14n0298_p0738a10║   　妙精不可壞是常住 心體精微之 用故然此見精
X14n0298_p0738a11║   　今雖稱為不還向後會入 真心則 此見精亦亡矣
X14n0298_p0738a12║   　故下文云 見見之 時見非是見只此二 句已破見
X14n0298_p0738a13║   　精今猶淺示故云 不還如第二 月者正明非真夫
X14n0298_p0738a14║   　第二 月是揑目所成揑目雖妄去真月不遠以 喻
X14n0298_p0738a15║   　見精去真心不遠如前 文云 觀河之 見三藏至六
X14n0298_p0738a16║   　十時宛然無異無異即不還矣非是月影者是水
X14n0298_p0738a17║   　中影有生滅去來相故有水則 現離水則 亡是生
X14n0298_p0738a18║   　滅法此喻緣塵分別 之 見也緣塵則 有離塵則 無
X14n0298_p0738a19║   　即前 所云 寄宿旅亭之 客暫住 即去故如月影今
X14n0298_p0738a20║   　此見精湛然映色非可還者隣乎真體故非水影
X14n0298_p0738a21║   　汝應下誡聽以 示無還地字即本因處也。
X14n0298_p0738a22║   阿難此大講堂洞開東方(至)澄霽斂氣又觀清淨。
X14n0298_p0738a23║   　這一 節經世 尊欲示無還而先明可還之 相也洞
X14n0298_p0738a24║   　開東方下示明因也洞是空洞謂戶牖東開則 空
X14n0298_p0738b01║   　洞無障日輪升天明從東入 使知明因日有也中
X14n0298_p0738b02║   　夜下示暗因也黑月凡十六 日已後光 漸減時俱
X14n0298_p0738b03║   　名黑月以 十五 日前 名白月故戶牖示通墻宇示
X14n0298_p0738b04║   　塞壅即塞故分別 下二 句分別 屬意識緣是法塵
X14n0298_p0738b05║   　以 分別 心起則 有法塵現百論以 此名法處所攝
X14n0298_p0738b06║   　色也餘七相皆約外塵說唯此約分別 說意明八
X14n0298_p0738b07║   　相皆由分別 起故故置此句於八 相之 中也頑虗
X14n0298_p0738b08║   　示空鬱[土*孛]是風霾昏濁之 氣此示昏相也紆猶障
X14n0298_p0738b09║   　也澄霽下二 句天無雲翳為澄睛明開朗為霽氛
X14n0298_p0738b10║   　是山川嵐氣謂斂氛故澄霽此示淨相也此八 種
X14n0298_p0738b11║   　明暗等相正示可還能見八 相之 見精當欲誰還
X14n0298_p0738b12║   　下文辨者是也。
X14n0298_p0738b13║   阿難汝咸看此諸變化相(至)一 切所有不出斯類。
X14n0298_p0738b14║   　這一 節經世 尊仍以 八 相各還本因也初 總敘還
X14n0298_p0738b15║   　因次云 何 下徵釋各因別 還所屬也別 還中還明
X14n0298_p0738b16║   　有標有釋變化者無而忽有曰變有而還無曰化
X14n0298_p0738b17║   　以 此諸相生滅不常故稱變化初 句總指八 相下
X14n0298_p0738b18║   　句先還明因何 以 下釋還明所以 下暗等皆略俱
X14n0298_p0738b19║   　標還相不釋所以 以 明例 故則 諸下總結可還凡
X14n0298_p0738b20║   　世 所有不出此八 相故。
X14n0298_p0738b21║   汝見八 種見精明性(至)是故如來名可憐愍。
X14n0298_p0738b22║   　這一 節經世 尊直指能見無還以 警阿難之 自迷
X14n0298_p0738b23║   　也汝見下正指無還何 以 下徵釋無還所以 謂此
X14n0298_p0738b24║   　能見之 性若還於明暗時明滅則 見與明俱 滅無
X14n0298_p0738c01║   　能見暗今暗猶可見則 知明滅而見不滅無還可
X14n0298_p0738c02║   　知矣餘七例 此則 知外緣自別 見無所殊諸可還
X14n0298_p0738c03║   　下結會妙心警其自迷也謂可還者是客汝不還
X14n0298_p0738c04║   　者即汝真主 此句是反辭謂若非是汝更為誰耶
X14n0298_p0738c05║   　以 此觀之 則 知汝心本妙明淨汝自迷之 悶者心
X14n0298_p0738c06║   　不開也喪者失也謂失本明而受輪轉由迷真性
X14n0298_p0738c07║   　故於生死海中常被漂溺雖不說出海字以 漂溺
X14n0298_p0738c08║   　字上見矣末二 句結明佛慈。
X14n0298_p0738c09║   阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X14n0298_p0738c10║   　這一 節經阿難承示以 知見性無還又於會真之
X14n0298_p0738c11║   　義未明故發此問也良由阿難雖知見性無還猶
X14n0298_p0738c12║   　疑見性散在萬物無見而非物無物而非見萬物
X14n0298_p0738c13║   　既多見性亦普安知此見是我真性耶是故下文
X14n0298_p0738c14║   　世 尊重重約物對破然今真性之 問緊承上文汝
X14n0298_p0738c15║   　心本妙明淨句來由前 世 尊結會見性即汝妙心
X14n0298_p0738c16║   　故阿難於此結會處未明推阿難意謂見性在外
X14n0298_p0738c17║   　妙心在內內外超然云 何 得會我之 真性故下佛
X14n0298_p0738c18║   　答云 若汝見時是汝非我見性周徧非汝而誰云
X14n0298_p0738c19║   　何 自疑汝之 真性性汝不真取我求實引下釋此
X14n0298_p0738c20║   　疑自破矣。
X14n0298_p0738c21║   佛告阿難吾今問汝(至)眾生洞視不過分寸。
X14n0298_p0738c22║   　這一 節經佛答上文會真之 問還從見上發揮妄
X14n0298_p0738c23║   　見盡處真心自會也故今詳明五 重見量意明見
X14n0298_p0738c24║   　量雖有遠近見性無殊皆可即物而決擇之 阿難
X14n0298_p0739a01║   　未得無漏者謂但 證初 果見惑雖斷思惑未除故
X14n0298_p0739a02║   　云 未得無漏未得無漏則 見性有障自見不遠承
X14n0298_p0739a03║   　佛通力 加 之 見及初 禪初 禪是色界之 首二 阿那
X14n0298_p0739a04║   　律譯云 無貧因緣見阿含賢愚等經已得半頭天
X14n0298_p0739a05║   　眼故見量勝前 閻浮提見前 解準維摩經那律答
X14n0298_p0739a06║   　嚴淨梵王謂我見三千大千世 界如觀掌果今指
X14n0298_p0739a07║   　閻浮說譯者訛也菴摩羅譯云 難分別 是果名桃
X14n0298_p0739a08║   　柰難別 故餘文可解。
X14n0298_p0739a09║   阿難且吾與汝觀四天王(至)誰是我體誰為物象。
X14n0298_p0739a10║   　這一 節經世 尊承前 會真之 問乃為即物推見分
X14n0298_p0739a11║   　別 自他也四天所住 宮殿者金光 明疏云 須彌山
X14n0298_p0739a12║   　自海入 空高十六 萬八 千由旬四天王居上半山
X14n0298_p0739a13║   　之 半四面一 面一 王東黃金埵王名持國南瑠璃
X14n0298_p0739a14║   　埵王名增長西白銀埵王名廣目北水晶埵王名
X14n0298_p0739a15║   　多聞各所宮殿依所住 處中間徧覧等者自祇園
X14n0298_p0739a16║   　望須彌南埵相去中間水是大海陸是平陸山谷
X14n0298_p0739a17║   　等處空則 所望自近及遠之 頑虗也行字通水陸
X14n0298_p0739a18║   　空三處行指鳥獸人神魚龍等類是也昏是山川
X14n0298_p0739a19║   　樹木雲霧風霾等明是日月星辰等如是種種昏
X14n0298_p0739a20║   　明形象總屬前 塵見量所囑為其所留礙者佛謂
X14n0298_p0739a21║   　汝應於此萬象之 中分別 自他吾今下佛又代 其
X14n0298_p0739a22║   　分別 謂吾今將汝見性擇於所見萬物之 中誰是
X14n0298_p0739a23║   　我體者我體意指能見之 性為我真體即自也物
X14n0298_p0739a24║   　象為他對物說我我字要看得活為妙。
X14n0298_p0739b01║   阿難極汝見緣從日月宮(至)此精妙明誠汝見性。
X14n0298_p0739b02║   　這一 節經世 尊承上正擇自他以 明見必我真也
X14n0298_p0739b03║   　見源者謂見之 源頭約喻說如水之 源也見從眼
X14n0298_p0739b04║   　處發極其源本以 至盡乎見量說名為極中間所
X14n0298_p0739b05║   　見從日月宮者起世 經云 日天宮殿縱橫正等五
X14n0298_p0739b06║   　十一 由旬上下亦爾月天宮殿縱橫正等四十九
X14n0298_p0739b07║   　由旬上下亦爾大約空中兩丸 圓光 本是宮殿良
X14n0298_p0739b08║   　由宮殿光 明四出遠望如丸 日月二 天子所居法
X14n0298_p0739b09║   　爾空行循環不息遶須彌平轉以 須彌山高障為
X14n0298_p0739b10║   　晝夜也佛謂此所見者總是物象非汝體七金山
X14n0298_p0739b11║   　者謂須彌踞中繞須彌有金剛 山七重一 重一 大
X14n0298_p0739b12║   　海相去不知其幾千萬里故云 七金山也種種光
X14n0298_p0739b13║   　者山有山光 水有水色日月星辰雲霞變幻皆發
X14n0298_p0739b14║   　光 怪故云 種種此皆是物非汝見體乃至飛騰潛
X14n0298_p0739b15║   　伏巨細人畜亦是物而非我也阿難下正為決之
X14n0298_p0739b16║   　上是擇擇於物中也今是決決乎見性也謂若近
X14n0298_p0739b17║   　若遠物象萬差同汝見精清淨所囑無障曰清淨
X14n0298_p0739b18║   　此則 物象有差見性無殊即此精純妙明之 體誠
X14n0298_p0739b19║   　汝見性何 疑不真此精妙明即指見性說也。
X14n0298_p0739b20║   若見是物則 汝亦可(至)自然非物如何 非汝。
X14n0298_p0739b21║   　這一 節經世 尊釋彼即物之 疑以 明見非物而是
X14n0298_p0739b22║   　我也前 文阿難問意疑見散在萬物見與物不可
X14n0298_p0739b23║   　辨故何 者由見辨物離物無見然則 見與物豈易
X14n0298_p0739b24║   　辯乎既不可離而為二 是故疑物即我見性耶前
X14n0298_p0739c01║   　問語雖不詳明意實含此玩味自有得也是故佛
X14n0298_p0739c02║   　指萬物與決耳若見是物一 句此節辯語多依此
X14n0298_p0739c03║   　句發起辯破是物謂見若是物則 有形段可見然
X14n0298_p0739c04║   　則 亦可見吾之 見文中有五 箇吾字皆佛自稱若
X14n0298_p0739c05║   　同見者見字且作看字解則 易明佛說吾與汝同
X14n0298_p0739c06║   　看一 物汝則 因知吾見在一 物上以 此名為見吾
X14n0298_p0739c07║   　若吾不看時見既是物雖不看物亦應可見汝何
X14n0298_p0739c08║   　不見吾不看之 處汝或云 能見吾不看之 處則 吾
X14n0298_p0739c09║   　不看之 相猶未離物這未離物的不看自然非彼
X14n0298_p0739c10║   　真不看之 相汝果不見吾不看之 地則 知見非是
X14n0298_p0739c11║   　物明矣何 以 故無形段可見故無形則 非物非物
X14n0298_p0739c12║   　則 是汝云 何 而言非汝非汝者意是阿難疑辭即
X14n0298_p0739c13║   　前 問中說云 何 得知是我真性此句似 疑非我之
X14n0298_p0739c14║   　意故佛責之 文中地字處字一 般看古人以 五 重
X14n0298_p0739c15║   　結歸其義似 晦故不用。
X14n0298_p0739c16║   又則 汝今見物之 時(至)性汝不真取我求實。
X14n0298_p0739c17║   　這一 節經世 尊承上見是物義重辯必非物而結
X14n0298_p0739c18║   　歸真性以 圓前 問也此又一 辯佛謂見若是物則
X14n0298_p0739c19║   　見與萬物對歒皆有體質汝見物時汝既見物物
X14n0298_p0739c20║   　亦見汝則 有情無情見體紛雜汝與我指有情說
X14n0298_p0739c21║   　諸世 間指器界說即無情也情與無情互 見交絡
X14n0298_p0739c22║   　不成安立矣阿難下結明見功 歸己云 何 下指見
X14n0298_p0739c23║   　即真責其自疑而反求實於人耶。
X14n0298_p0739c24║   阿難白佛言世 尊若此見性(至)願垂弘慈為我敷演。
X14n0298_p0740a01║   　這一 節經阿難躡前 見性周徧而重計其數量大
X14n0298_p0740a02║   　小卷舒斷續之 迹為問也勝藏者謂彼宮殿殊勝
X14n0298_p0740a03║   　莊嚴含藏眾妙也居日月宮者居是對義謂四天
X14n0298_p0740a04║   　宮殿與日月宮相對也娑婆譯云 堪忍謂堪能忍
X14n0298_p0740a05║   　受眾苦故伽 藍譯云 眾園謂僧 眾棲遲之 園也此
X14n0298_p0740a06║   　阿難疑謂若此見性必是我有不屬餘人現今我
X14n0298_p0740a07║   　與如來遠觀四天宮殿對日月宮則 此見周徧娑
X14n0298_p0740a08║   　婆國矣此娑婆國但 約四洲一 界言之 此指見性
X14n0298_p0740a09║   　遠且大也若我不觀遠而退歸精舍秪見伽 藍則
X14n0298_p0740a10║   　見又近而小矣又若清吾心於戶堂之 中舉目但
X14n0298_p0740a11║   　瞻屋簷廊廡而已則 見小之 又小矣阿難據此見
X14n0298_p0740a12║   　之 遠近大小舒縮之 迹以 起疑端世 尊下正陳疑
X14n0298_p0740a13║   　問文可解我今下是結問之 辭良由阿難執見在
X14n0298_p0740a14║   　外故疑如此。
X14n0298_p0740a15║   佛告阿難一 切世 間(至)更除虗空方相所在。
X14n0298_p0740a16║   　這一 節經佛釋前 疑喻明大小隨塵而見非舒縮
X14n0298_p0740a17║   　也佛告下正釋前 疑譬如下喻明見非舒縮方圓
X14n0298_p0740a18║   　隨器空豈方圓而定不定不可從據則 第一 義性
X14n0298_p0740a19║   　頗近之 矣方圓器喻遠近事 業空無方圓喻見非
X14n0298_p0740a20║   　舒縮定不定遠不遠如喻所明汝言下結答不知
X14n0298_p0740a21║   　斯義之 問意明無在無不在必無定所故責云 何
X14n0298_p0740a22║   　為在阿難若復下入 字義通悟入 證人謂若欲悟
X14n0298_p0740a23║   　入 無方圓之 地但 除器方空體無方此一 句但 指
X14n0298_p0740a24║   　方說而略圓意潤文者以 四字成句故略圓字意
X14n0298_p0740b01║   　影見也不應下二 句可知夫虗空無方圓相合見
X14n0298_p0740b02║   　性無遠近遠近大小事 屬前 塵而見性如空何 有
X14n0298_p0740b03║   　舒縮定不定相亦如喻說。
X14n0298_p0740b04║   若如汝問入 室之 時(至)徧能含受十方國土。
X14n0298_p0740b05║   　這一 節經世 尊正釋舒縮之 疑直斥迷己之 咎也
X14n0298_p0740b06║   　若汝下舉所問語謂汝問入 室能縮見小又若仰
X14n0298_p0740b07║   　觀日時豈復挽見齊於日面既不可挽而為遠亦
X14n0298_p0740b08║   　何 有縮以 為小汝更疑墻宇能夾見斷又若穿為
X14n0298_p0740b09║   　小竇墻內之 見從孔竇而出寧為接續之 迹既無
X14n0298_p0740b10║   　續迹安有斷緣夫見性無體非舒非縮奚以 凡情
X14n0298_p0740b11║   　數量而格致哉是義不然下正破凡疑也不然者
X14n0298_p0740b12║   　謂舒縮之 言非正論故迷己為物者己字指人之
X14n0298_p0740b13║   　己心說由人迷故執己之 心別 為一 物相似 既執
X14n0298_p0740b14║   　為物則 有形量有形量便 為遠近大小所礙矣由
X14n0298_p0740b15║   　是失却本妙元 心為物所轉是故於根境之 中觀
X14n0298_p0740b16║   　大觀小為舒為縮一 切眾生迷己之 咎為若此也
X14n0298_p0740b17║   　若能下明悟者之 功 謂若我能轉物則 同如來謂
X14n0298_p0740b18║   　如上大小舒縮等物隨我心轉則 同如來如來對
X14n0298_p0740b19║   　上眾生說又謂我心能轉物則 心同佛心心與物
X14n0298_p0740b20║   　兩融之 矣則 能身心圓明物我俱 化言不動 道場
X14n0298_p0740b21║   　者謂不離當處而遍周法界也於一 毛端下二 句
X14n0298_p0740b22║   　明一 多無礙小大相容之 意一 毛端最微最小而
X14n0298_p0740b23║   　能含受十方國土則 至大至多之 事 由我轉故不
X14n0298_p0740b24║   　離我當念悲夫悟迷體別 生佛用殊在轉不轉之
X14n0298_p0740c01║   　一 間耳。
X14n0298_p0740c02║   阿難白佛言世 尊若此見精(至)惟垂大慈開發未悟。
X14n0298_p0740c03║   　這一 節經阿難猶執見性在外對內身心而起彼
X14n0298_p0740c04║   　我之 疑也前 文阿難據見遠近大小為疑今文又
X14n0298_p0740c05║   　據內外彼我為疑疑端各別 學者應知阿難下正
X14n0298_p0740c06║   　疑見在外物與內身心對辯可解若實下謂外邊
X14n0298_p0740c07║   　的見若實我心故能令我得見然則 外見是我內
X14n0298_p0740c08║   　身非我如此內外彼我觀之 何 殊如來先所難言
X14n0298_p0740c09║   　物能見我此又據佛語而轉難之 末二 句可解。
X14n0298_p0740c10║   佛告阿難今汝所言(至)但 可有形無不指着。
X14n0298_p0740c11║   　這一 節經世 尊將酬外見之 問且詰其有形可指
X14n0298_p0740c12║   　也佛告下先總斥執外非理若實下別 駁有形可
X14n0298_p0740c13║   　指林是叢樹渠是溝渠恒河見前 解餘文可知。
X14n0298_p0740c14║   若必其見現在汝前 (至)同彼諸物分明無惑。
X14n0298_p0740c15║   　這一 節經世 尊承上所列 可指物中令擇見性也
X14n0298_p0740c16║   　若必下牒前 問意汝應下令指見性確實言現證
X14n0298_p0740c17║   　無疑也阿難下辯非是見初 指空辯見者空是所
X14n0298_p0740c18║   　緣見是能緣若所緣空成了 能緣見更指何 者為
X14n0298_p0740c19║   　空耶若說虗空不可易所為能則 空非見矣次指
X14n0298_p0740c20║   　色辨見者物是所緣見是能緣若物成見更指何
X14n0298_p0740c21║   　者為物耶若說物象不可易所為能則 物非見矣
X14n0298_p0740c22║   　萬象雖殊不出色空二 相故但 以 色空對辨也汝
X14n0298_p0740c23║   　可下正令自擇披是披檢剝是剖剝精明妙淨者
X14n0298_p0740c24║   　不雜曰精湛了 曰明無染曰淨空有不測曰妙謂
X14n0298_p0741a01║   　此見性具 此四美元 者是本佛謂汝可於此萬象
X14n0298_p0741a02║   　之 中子細披剝分折此見明白指示與彼物象分
X14n0298_p0741a03║   　明無疑則 可。
X14n0298_p0741a04║   阿難言我今於此重閣講堂(至)佛言如是如是。
X14n0298_p0741a05║   　這一 節經阿難奉旨即於物中推無是見而却答
X14n0298_p0741a06║   　之 也阿難下謂舉手縱目周徧推尋有皆是物元
X14n0298_p0741a07║   　不是見世 尊下引勝況劣 以 明萬象之 中必無析
X14n0298_p0741a08║   　見之 理如佛所說一 句即承上文佛令析見之 言
X14n0298_p0741a09║   　謂如佛令我即於物中析見呈示我無此能也即
X14n0298_p0741a10║   　彼菩薩亦不能於萬象中析出精見況我有學聲
X14n0298_p0741a11║   　聞者哉有漏者漏未盡故初 學者方證初 果故稱
X14n0298_p0741a12║   　聲聞者小乘聞四證法聲而證果故今文依是辯
X14n0298_p0741a13║   　見故云 無是見者下乃依非辯見故云 無非見者
X14n0298_p0741a14║   　是非二 門俱 不可辯妙在斯乎佛言下證其答語
X14n0298_p0741a15║   　稱理。
X14n0298_p0741a16║   佛復告阿難如汝所言(至)此諸物中何 者非見。
X14n0298_p0741a17║   　這一 節經世 尊承上是見而復詰非見也佛復告
X14n0298_p0741a18║   　下述上阿難却答之 語則 汝下即據其却答無是
X14n0298_p0741a19║   　見義復詰諸物之 中更何 者非見耶文顯可知詳
X14n0298_p0741a20║   　夫見之 與物不一 不異不即不離是非莫得其偶
X14n0298_p0741a21║   　即見與物妙義難思當體即真無非無是由是下
X14n0298_p0741a22║   　經佛答文殊謂此見及緣元 是菩提妙淨明體妙
X14n0298_p0741a23║   　淨體中本無是非二 義故。
X14n0298_p0741a24║   阿難言我實徧見(至)佛言如是如是。
X14n0298_p0741b01║   　這一 節經阿難奉旨又於物中推無非見而却答
X14n0298_p0741b02║   　之 也阿難下總答問意謂於物中推之 又皆是見
X14n0298_p0741b03║   　無非見者何 以 下徵釋不知非見所以 樹屬色相
X14n0298_p0741b04║   　亦對空辯與前 是見意同阿難疑云 若樹非見云
X14n0298_p0741b05║   　何 得見於樹然則 樹即是見非非見矣又若樹即
X14n0298_p0741b06║   　見復云 何 名樹然則 樹非即見以 即非二 義推之
X14n0298_p0741b07║   　俱 不可者則 色中辯見無定矣又若空非見者云
X14n0298_p0741b08║   　何 得見於空然則 空非非見矣又若空即見者復
X14n0298_p0741b09║   　云 何 名空然則 空非即見矣以 即非二 義推之 俱
X14n0298_p0741b10║   　不可者則 空中辯見無定矣我又下結答謂我又
X14n0298_p0741b11║   　思惟此色空萬象之 中子細發明無有一 非為非
X14n0298_p0741b12║   　見者則 又屬是見矣今文非見對上是見辯之 則
X14n0298_p0741b13║   　為是非之 非又私以 即對非則 成即非之 非故知
X14n0298_p0741b14║   　非通二 義說玩文可了 夫物果是耶物果非耶其
X14n0298_p0741b15║   　或雙是耶其或雙非耶是非之 途樊然誵亂 是以
X14n0298_p0741b16║   　如來不由是非而照之 以 真則 無適而非真矣佛
X14n0298_p0741b17║   　言下印其不可以 非見得也。
X14n0298_p0741b18║   於是大眾非無學者(至)一 時惶悚失其所守。
X14n0298_p0741b19║   　這一 節經眾聞是非二 義不悟所歸悚然驚疑而
X14n0298_p0741b20║   　失其守也非無學即是有學前 三果人及諸凡夫
X14n0298_p0741b21║   　是也終指非義始指是義惶悚慚懼貌失其守者
X14n0298_p0741b22║   　謂舊日之 見難逃是非二 義今頓為掃除故守無
X14n0298_p0741b23║   　依新心未悟一 時大眾皆慚懼而若有所失也。
X14n0298_p0741b24║   如來知其魂慮變慴(至)汝諦思惟無忝哀慕。
X14n0298_p0741c01║   　這一 節經佛憐大眾驚疑不悟而警慰其心告以
X14n0298_p0741c02║   　如所如說也魂慮變慴者人初 生時即有陽氣依
X14n0298_p0741c03║   　附曰魂慮是思慮今阿難等聞佛破義驚疑失守
X14n0298_p0741c04║   　魂不歸舍思慮慞惶變是變動 慴心動 貌無上法
X14n0298_p0741c05║   　王者佛自稱也謂佛善解世 出世 法證真實際無
X14n0298_p0741c06║   　上可上為諸法之 王故稱無上法王也言不虗妄
X14n0298_p0741c07║   　故稱真實此句是總下二 句是別 釋實義如所如
X14n0298_p0741c08║   　說者上如字是如理之 智下所如字是所緣真如
X14n0298_p0741c09║   　智為能緣理為所緣稱如所說故云 如所如說也
X14n0298_p0741c10║   　直心為人故不誑知見真實故不妄末伽 黎見前
X14n0298_p0741c11║   　解四種不死矯亂 者不死言其意活而不決也矯
X14n0298_p0741c12║   　是強義亂 是繁雜然其或言有或言無或言亦有
X14n0298_p0741c13║   　無或言非有無不定詶答故云 不死矯亂 四種者
X14n0298_p0741c14║   　其類非一 各於有無四句隨執計度故有四種詳
X14n0298_p0741c15║   　出第十行陰文中無忝言不負也如來見眾驚疑
X14n0298_p0741c16║   　因生憐愍善言慰之 如文可解。
X14n0298_p0741c17║   是時文殊師利 法王子(至)精見色空是非是義。
X14n0298_p0741c18║   　這一 節經文殊愍眾驚疑而代 其請今先敘眾意
X14n0298_p0741c19║   　也阿難當機由智淺而理深無能重問前 疑是故
X14n0298_p0741c20║   　文殊代 其請也然茲是非理窟非智不明今文殊
X14n0298_p0741c21║   　表根本智證真必由此智故代 請而與決之 然究
X14n0298_p0741c22║   　文殊請辭逈與小機不同小機向是非中研之 不
X14n0298_p0741c23║   　已文殊只以 兩言直究其根而世 尊答亦逈異謂
X14n0298_p0741c24║   　此見及緣元 是菩提則 是非二 義泮然而盡故曰
X14n0298_p0742a01║   　非智不明也莊生亦云 是亦一 無窮非亦一 無窮
X14n0298_p0742a02║   　而欲得其道樞則 莫若以 明意近於此。
X14n0298_p0742a03║   世 尊若此前 緣色空等象(至)於其中間無是非是。
X14n0298_p0742a04║   　這一 節經文殊代 請深究其根將出是非之 閾也
X14n0298_p0742a05║   　世 尊下述前 是非之 辯而今下出大眾驚疑所以
X14n0298_p0742a06║   　謂他們不知是非所歸的意思故有驚怖誠非往
X14n0298_p0742a07║   　昔善根輕尠不信 佛言也疇往也尠與鮮同惟願
X14n0298_p0742a08║   　下正是代 請之 辭謂諸物象及見精二 者元 是何
X14n0298_p0742a09║   　物於其二 者之 間無是與非耶此即直究根源之
X14n0298_p0742a10║   　問也前 諸小機曾無此問竊惟文殊問意由前 第
X14n0298_p0742a11║   　二 根本辯見以 來但 以 能緣見精所緣色空對辯
X14n0298_p0742a12║   　曾未顯說是真妙心至此文殊始究其源世 尊纔
X14n0298_p0742a13║   　和盤托出答謂元 是菩提妙淨明體方點著前 文
X14n0298_p0742a14║   　第二 根本義也自下由阿難餘疑未斷故復廣破
X14n0298_p0742a15║   　四性決擇圓體之 次第無相濫也大哉世 尊引物
X14n0298_p0742a16║   　入 如來藏善巧敷陳如一 鈎新月漸至圓滿寡智
X14n0298_p0742a17║   　者不可得而讚仰然今學者執漚為海傳枝自足
X14n0298_p0742a18║   　反笑九萬里圖南者不亦誤乎。
X14n0298_p0742a19║   佛告文殊及諸大眾(至)云 何 於中有是非是。
X14n0298_p0742a20║   　這一 節經佛詶上問亦直指直源也上文殊問不
X14n0298_p0742a21║   　支離今世 尊答亦捷徑佛及菩薩自住 三摩地者
X14n0298_p0742a22║   　此三摩提即大佛頂首楞嚴三昧稱自住 者謂佛
X14n0298_p0742a23║   　菩薩無時不在定中起居動 止不離此定故稱自
X14n0298_p0742a24║   　住 所謂那伽 常在定無有不定時也見是根見緣
X14n0298_p0742b01║   　是塵所想相是識於此定中根塵識三如空中華
X14n0298_p0742b02║   　本何 曾有空喻定體華喻根塵識謂空本無華病
X14n0298_p0742b03║   　者妄執即此華性元 是虗空故云 此見及緣元 是
X14n0298_p0742b04║   　菩提妙淨明體此句遠指第二 根本名句耳。
X14n0298_p0742b05║   文殊吾今問汝(至)是文殊者為無文殊。
X14n0298_p0742b06║   　這一 節經世 尊引例 明上菩提妙心於中無是非
X14n0298_p0742b07║   　之 相也佛告文殊者即以 文殊為例 謂如汝文殊
X14n0298_p0742b08║   　只有一 箇更有是文殊者為無汝真文殊耶意謂
X14n0298_p0742b09║   　若有一 是則 有一 非以 無是故非亦叵得為無文
X14n0298_p0742b10║   　殊一 句下文答中甚明更有下文殊字是衍文。
X14n0298_p0742b11║   如是世 尊我真文殊(至)於中實無是非二 相。
X14n0298_p0742b12║   　這一 節經文殊答以 真文殊中無是非二 相也如
X14n0298_p0742b13║   　是二 字是領諾之 語初 二 句是總答何 以 下釋無
X14n0298_p0742b14║   　是所以 然我下答為無文殊意文顯可解。
X14n0298_p0742b15║   佛言此見妙明與諸空塵(至)中間自無是月非月。
X14n0298_p0742b16║   　這一 節經世 尊法合文殊例 重以 真月明無二 也
X14n0298_p0742b17║   　佛言下正合上例 故云 亦復如是此見妙明者妙
X14n0298_p0742b18║   　明二 字即稱見性之 用不必引妙心說空塵句中
X14n0298_p0742b19║   　影顯色義見是能緣色空是所緣然略所想相亦
X14n0298_p0742b20║   　影顯根塵中故提諸字會此諸妄本是菩提真體
X14n0298_p0742b21║   　由諸眾生迷故背覺合塵妄為根塵等耳本是下
X14n0298_p0742b22║   　妙明字正顯妙心與上妙明可離可合看纔稱善
X14n0298_p0742b23║   　解前 文單提見說今文又加 聞字影顯六 根皆妄
X14n0298_p0742b24║   　唯一 真心無別 有法也如第二 月下重以 喻明謂
X14n0298_p0742c01║   　如第二 月本是揑目所成全 體是妄何 更論其是
X14n0298_p0742c02║   　月非月世 尊又召文殊而告之 曰但 一 月真本無
X14n0298_p0742c03║   　是月非月然雖二 月本妄不離乎真離真無妄全
X14n0298_p0742c04║   　妄即真又勿 以 斷見觀之 真心亦復如是。
X14n0298_p0742c05║   是以 汝今觀見與塵(至)故能令汝出指非指。
X14n0298_p0742c06║   　這一 節經世 尊總結答意以 明迷悟所觀之 異也
X14n0298_p0742c07║   　是以 下結迷者之 觀謂汝等若依根塵識內外中
X14n0298_p0742c08║   　間種種差別 而發明者名為妄想於妄想中難逃
X14n0298_p0742c09║   　是非溺之 而不能出也由是下結悟者之 觀由是
X14n0298_p0742c10║   　二 字對上是以 二 字看各分標提迷悟分岐在這
X14n0298_p0742c11║   　四字上看謂若由此精真妙心而發明者則 無法
X14n0298_p0742c12║   　而非真體何 有是非為哉故能令汝出指非指指
X14n0298_p0742c13║   　非指即是非是因上文有是非是語故變文法指
X14n0298_p0742c14║   　非指如莊子齊物論中說彼亦是非義耳葢此經
X14n0298_p0742c15║   　是房公 筆受故多用五 經諸子字跡雖用彼字義
X14n0298_p0742c16║   　實不同識者鑒之 前 阿難願云 顯出生滅不生滅
X14n0298_p0742c17║   　二 發明性今文由是下正顯不生滅所發明性也。
X14n0298_p0742c18║   阿難白佛言世 尊誠如法王(至)徧滿十方有何 差別 。
X14n0298_p0742c19║   　這一 節經阿難因聞覺性徧滿之 義而發此難校
X14n0298_p0742c20║   　邪正也誠如下覺緣緣字當作元 字或譯場誤耳
X14n0298_p0742c21║   　然即以 緣字解亦是無緣之 緣此即承上文為問
X14n0298_p0742c22║   　也阿難躡此義為難謂與外道神我徧界之 說如
X14n0298_p0742c23║   　何 分別 梵志是外道通稱娑毗迦羅及冥 諦見前
X14n0298_p0742c24║   　解投灰等者是苦行外道即拔髮熏鼻臥刺之 類
X14n0298_p0743a01║   　諸外道輩計有真我遍十方界如唯識瑜伽 等論
X14n0298_p0743a02║   　說而諸外道不知有第八 識即以 第八 識執為神
X14n0298_p0743a03║   　我阿難引彼校同異也。
X14n0298_p0743a04║   世 尊亦曾於楞伽 山(至)獲真實心妙覺明性。
X14n0298_p0743a05║   　這一 節經阿難承上神我復引佛言與校自然為
X14n0298_p0743a06║   　問也楞伽 是山名在南天竺海中梵語楞伽 譯云
X14n0298_p0743a07║   　不可往高五 百由旬下瞰大海傍無門戶非得神
X14n0298_p0743a08║   　通不可往故世 尊昔在此山為大慧等說楞伽 經
X14n0298_p0743a09║   　廣破外道其第二 經初 大慧問佛說有如來藏遍
X14n0298_p0743a10║   　滿十方與彼外道所說神我徧十方界有何 差別
X14n0298_p0743a11║   　佛答如來藏不同外道所計之 我云 云 今經指覺
X14n0298_p0743a12║   　性彼經指如來藏名異體同也又彼經破外計自
X14n0298_p0743a13║   　然為涅槃佛云 我說因緣非彼外道自然境界我
X14n0298_p0743a14║   　是如來自稱此以 因緣破自然也因緣者謂內性
X14n0298_p0743a15║   　為因外助 為緣自然者楞伽 云 外計諸法從自然
X14n0298_p0743a16║   　生孔雀文彩棘針銛利 等是誰能作無能作者故
X14n0298_p0743a17║   　稱自然我今下阿難擬此覺性體屬自然非生滅
X14n0298_p0743a18║   　顛倒法故似 非如來所說因緣則 與外道所計自
X14n0298_p0743a19║   　然同矣末四句可解。
X14n0298_p0743a20║   佛告阿難我今如是(至)自須甄明有自然體。
X14n0298_p0743a21║   　這一 節經世 尊責彼未悟復計自然因重與破折
X14n0298_p0743a22║   　也中觀論云 諸法不自生亦不從他生不共不無
X14n0298_p0743a23║   　因是故說無生今阿難引出因緣自然則 具 攝四
X14n0298_p0743a24║   　性矣佛告下將破其難先責其未悟而復計自然
X14n0298_p0743b01║   　佛謂前 文重重以 真實告汝汝何 未悟又惑為自
X14n0298_p0743b02║   　然耶阿難下令其自須甄別 果有實體方許汝計
X14n0298_p0743b03║   　苟無其實則 妄自窮矣今先陳破意下列 破境良
X14n0298_p0743b04║   　以 覺性遍一 切法故約境破也。
X14n0298_p0743b05║   汝且觀此妙明見中(至)以 空為自以 塞為自。
X14n0298_p0743b06║   　這一 節經世 尊將破自性先標四境以 推自性不
X14n0298_p0743b07║   　實也然而色空諸法千差大略不出此四象故此
X14n0298_p0743b08║   　總列 下別 破。
X14n0298_p0743b09║   阿難若明為自應不見暗(至)見性斷滅云 何 見明。
X14n0298_p0743b10║   　這一 節經世 尊承上循境別 破以 明見性非自然
X14n0298_p0743b11║   　體也阿難下先約明破文可解如是下略破塞境
X14n0298_p0743b12║   　一 章超至破暗故云 乃至三約暗破諸暗等者謂
X14n0298_p0743b13║   　暗相非一 各屬前 塵如雲霧晦冥 山川石壁俱 可
X14n0298_p0743b14║   　為障障即是暗故加 諸等字餘可解然其破塞之
X14n0298_p0743b15║   　言反空即是故略之 。
X14n0298_p0743b16║   阿難言必此妙見性非自然(至)是義云 何 合因緣性。
X14n0298_p0743b17║   　這一 節經阿難因聞破自之 音即轉計為因緣性
X14n0298_p0743b18║   　也因緣義者謂正性為因助 性為緣若無緣助 則
X14n0298_p0743b19║   　因不能生義屬共性如種子為正性水土人工為
X14n0298_p0743b20║   　外助 緣助 其因則 有芽生無他則 自性不生故稱
X14n0298_p0743b21║   　為共今阿難聞佛破自然計窮復計因緣雖轉計
X14n0298_p0743b22║   　此其心未解因緣何 義諮詢下正問因緣謂云 何
X14n0298_p0743b23║   　得合因緣性耶。
X14n0298_p0743b24║   佛言汝言因緣吾復問汝(至)因空有見因塞有見。
X14n0298_p0743c01║   　這一 節經世 尊隨計轉破而先破因義亦列 四境
X14n0298_p0743c02║   　如前 也因見的見字約所見境說下見性字是能
X14n0298_p0743c03║   　見根此見下總列 四境今文緣他生我發我正因
X14n0298_p0743c04║   　則 屬緣因義也以 明等屬他見屬自故。
X14n0298_p0743c05║   阿難若因明有應不見暗(至)因空因塞同於明暗。
X14n0298_p0743c06║   　這一 節經世 尊承上循境別 破以 明見性非因生
X14n0298_p0743c07║   　也文可解如是下略空塞二 境破同明暗故。
X14n0298_p0743c08║   復次阿難此見又復(至)緣空有見緣塞有見。
X14n0298_p0743c09║   　這一 節經世 尊承上次破緣義亦列 四境如前 也
X14n0298_p0743c10║   　佛以 因緣分破者何 也葢因有生我義緣則 不能
X14n0298_p0743c11║   　生但 助 我以 生故曰因親緣踈故分二 門破也承
X14n0298_p0743c12║   　上因義次復破緣故加 復次字。
X14n0298_p0743c13║   阿難若緣空有應不見塞(至)緣明緣暗同於空塞。
X14n0298_p0743c14║   　這一 節經世 尊承上循境別 破以 明見性非緣有
X14n0298_p0743c15║   　也文可解如是下略明暗二 破與空塞破同故前
X14n0298_p0743c16║   　文破因則 詳明暗而略空塞今文破緣則 詳空塞
X14n0298_p0743c17║   　而略明暗文互 見也會意融之 。
X14n0298_p0743c18║   當知如是精覺妙明(至)離一 切相即一 切法。
X14n0298_p0743c19║   　這一 節經世 尊承前 迭破諸計徧拂群情而直示
X14n0298_p0743c20║   　真體也如是二 字即指下句精覺妙明精覺即指
X14n0298_p0743c21║   　見精說以 見性遠離諸過即是真覺故不言見而
X14n0298_p0743c22║   　言覺也精字影見精意非因下二 句承上遣因緣
X14n0298_p0743c23║   　二 計非不下二 句迭遣自然不自然無非不非一
X14n0298_p0743c24║   　句總遣上因緣自然四非又無非不非者無字貫
X14n0298_p0744a01║   　下半句不非謂無非無不非也無不非者上四非
X14n0298_p0744a02║   　是單遣非因非緣等今又重遣非不因緣非不自
X14n0298_p0744a03║   　然故云 無不非也無是非是者遣前 是非二 義無
X14n0298_p0744a04║   　字亦貫下半句謂無是無非是也人情既盡聖智
X14n0298_p0744a05║   　斯顯即此離過之 見就是妙明真覺然而妙明真
X14n0298_p0744a06║   　覺徧一 切處無在無不在但 離一 切相即一 切法
X14n0298_p0744a07║   　皆是覺體然則 根塵識三陰界入 等無法而非真
X14n0298_p0744a08║   　所謂陰入 界等本如來藏妙真如性也。
X14n0298_p0744a09║   汝今云 何 於中措心(至)虗空云 何 隨汝執捉。
X14n0298_p0744a10║   　這一 節經佛示離過法中誠難措心而責諸戲論
X14n0298_p0744a11║   　徒施也汝今下於中者指離過法中也措是安措
X14n0298_p0744a12║   　心是阿難求道之 心謂妙覺明體遠離諸過如大
X14n0298_p0744a13║   　火聚四面觸之 俱 為焦爛汝今云 何 於中指心能
X14n0298_p0744a14║   　以 世 間因緣自然諸戲論法而得分別 諸戲論名
X14n0298_p0744a15║   　相者指前 是非因緣自然等皆為世 間戲論名相
X14n0298_p0744a16║   　故諸世 間者指諸外道天魔鬼神龍仙 等皆有論
X14n0298_p0744a17║   　故戲論者如小兒戲無實義故如以 下約喻以 明
X14n0298_p0744a18║   　戲論徒施也謂虗空無形撮摩不着假使撮摩秪
X14n0298_p0744a19║   　益自勞 無形之 相云 何 隨汝執捉妙明真覺難容
X14n0298_p0744a20║   　擬議亦復然耳。
X14n0298_p0744a21║   阿難白佛言世 尊必妙覺性(至)因心因眼是義云 何 。
X14n0298_p0744a22║   　這一 節經阿難躡上諸非之 義重引佛言證今非
X14n0298_p0744a23║   　義而為難也必妙下躡上非義云 何 下引昔證今
X14n0298_p0744a24║   　所謂下列 四緣相此四緣者是發見之 緣闕此四
X14n0298_p0744b01║   　緣見不起故因空者眼是離中取境現前 空廓見
X14n0298_p0744b02║   　得顯故因明者謂現前 雖空若無日月燈明見無
X14n0298_p0744b03║   　用故因心者心是作意唯識名分別 緣分別 即作
X14n0298_p0744b04║   　意也謂雖得空明我不作意眼如盲故若無作意
X14n0298_p0744b05║   　則 玄黃朱紫交陳乎前 無辯也因眼者謂雖有空
X14n0298_p0744b06║   　明作意若無眼見從何 顯眼為見之 門戶無門則
X14n0298_p0744b07║   　見不顯故必具 四緣見乃得起闕一 不可是義云
X14n0298_p0744b08║   　何 句正是離辭謂世 尊昔假因緣今乃頓棄不亦
X14n0298_p0744b09║   　今昔自語相違耶請示廢立之 義云 何 。
X14n0298_p0744b10║   佛言阿難我說世 間諸因緣相非第一 義。
X14n0298_p0744b11║   　這一 節經佛示因緣廢立麤妙各有由也今文因
X14n0298_p0744b12║   　緣即和合義如前 見性要藉四緣得成見故以 眾
X14n0298_p0744b13║   　緣和合名因緣也世 間諸有為法以 和合而有非
X14n0298_p0744b14║   　出世 第一 義也第一 義中真空絕點妙有全 収昔
X14n0298_p0744b15║   　由俗 諦故立今歸第一 義諦故廢麤妙迢然不可
X14n0298_p0744b16║   　以 昔麤而難今妙也佛意本乎此耳。
X14n0298_p0744b17║   阿難吾復問汝諸世 間人(至)三種光 明則 不能見。
X14n0298_p0744b18║   　這一 節經世 尊承上將破四緣先審實見不見義
X14n0298_p0744b19║   　也初 阿難下是佛問語說我的我字指世 人說次
X14n0298_p0744b20║   　阿難下答辭見不見義文中可解。
X14n0298_p0744b21║   阿難若無明時名不見者(至)二 俱 名見云 何 不見。
X14n0298_p0744b22║   　這一 節經世 尊詳辯見不見義以 明見性之 常也
X14n0298_p0744b23║   　文有三意初 阿難下破不見義次阿難下牒暗比
X14n0298_p0744b24║   　明俱 名不見三若復下反辯不見轉名為見初 無
X14n0298_p0744c01║   　明名不見者是牒阿難不見義語應不下是佛破
X14n0298_p0744c02║   　辭佛謂汝道無明便 名不見應不見暗此見暗之
X14n0298_p0744c03║   　見亦名為見云 何 說不見耶次在暗不見明名不
X14n0298_p0744c04║   　見等者是牒暗今在下是比明佛謂汝在暗時不
X14n0298_p0744c05║   　見明便 名不見今在明時不見暗相亦名不見然
X14n0298_p0744c06║   　則 二 俱 不見云 何 汝說見明便 稱見耶三反上不
X14n0298_p0744c07║   　見俱 名為見陵是侵 陵奪是遷謝謂彼明暗自相
X14n0298_p0744c08║   　陵奪非汝見性於彼明暗中暫有暫無然則 見暗
X14n0298_p0744c09║   　見明二 俱 名見云 何 汝稱不見耶初 段顯明暗有
X14n0298_p0744c10║   　遷謝見性非有無次段雙奪故見名不見第三段
X14n0298_p0744c11║   　雙與故不見名見。
X14n0298_p0744c12║   是故阿難汝今當知(至)見塞之 時見非是塞。
X14n0298_p0744c13║   　這一 節經世 尊通收前 經辯見以 來文義茲以 能
X14n0298_p0744c14║   　所裂開直破見精結歸奢摩他義也文中明暗空
X14n0298_p0744c15║   　塞四相是所緣塵四見字是能緣根塵雖四相見
X14n0298_p0744c16║   　唯一 體今云 見非明等則 能緣根與所緣塵裂開
X14n0298_p0744c17║   　矣茲先遣塵下復遣根文義顯然可解又下結文
X14n0298_p0744c18║   　遠則 通收辯見全 義近則 結前 因緣自然及四緣
X14n0298_p0744c19║   　和合相也入 文可見然前 文殊章中雖標此見及
X14n0298_p0744c20║   　緣元 是菩提真體真義已顯由阿難群疑未盡故
X14n0298_p0744c21║   　又次第蠲除耳又前 文云 此見雖非妙淨明心如
X14n0298_p0744c22║   　第二 月一 向秪辯得箇見精尚未破遣今下文破
X14n0298_p0744c23║   　之 則 第二 月今始亡矣經文次第血脉源流自非
X14n0298_p0744c24║   　靜心虗己熟究深研則 罔窺堂奧往往見有執燕
X14n0298_p0745a01║   　石為良璧者多矣。
X14n0298_p0745a02║   四義成就汝復應知(至)無得疲怠妙菩提路。
X14n0298_p0745a03║   　這一 節經世 尊承上結破能見返源深入 策所不
X14n0298_p0745a04║   　逮令勤 勝進也四義成就一 句承上能所既裂起
X14n0298_p0745a05║   　下破能之 文也故云 見見之 時見非是見這是遣
X14n0298_p0745a06║   　能見語前 云 根非是塵今云 見非是見只消一 句
X14n0298_p0745a07║   　第二 月已破之 矣見見二 字者上見是真見按後
X14n0298_p0745a08║   　別 業例 文中云 覺所覺眚覺非眚中此實見見則
X14n0298_p0745a09║   　知今上見字即彼覺字覺是真覺也下見字即前
X14n0298_p0745a10║   　能見見非是見者正是遣能上見是真下見是見
X14n0298_p0745a11║   　精非字是遣義謂真見非是能緣見精也見猶下
X14n0298_p0745a12║   　二 句謂上真見猶離見之 名迹離亦是遣義則 彼
X14n0298_p0745a13║   　能見不可及矣云 何 下結責前 諸妄計因緣自然
X14n0298_p0745a14║   　可知和合者即四緣和合相也猶略是非等義謂
X14n0298_p0745a15║   　真見如此云 何 彼諸妄計可能及也汝等下策進
X14n0298_p0745a16║   　勝行謂汝聲聞志趣狹劣 知識不廣不能通達離
X14n0298_p0745a17║   　過絕非的清淨實相此清淨實相即第一 義諦第
X14n0298_p0745a18║   　一 義諦即常住 真心妙覺明體今文應結奢摩他
X14n0298_p0745a19║   　義何 言實相實相屬禪那矣葢三一 圓融故於奢
X14n0298_p0745a20║   　摩亦顯實相良由即一 而三應稱奢摩今是即三
X14n0298_p0745a21║   　而一 故指實相佛深誨之 云 當善思惟善思惟者
X14n0298_p0745a22║   　即稱實相圓融深究聞斯行之 名善思也無得於
X14n0298_p0745a23║   　此自生疲怠妙菩提路者正指奢摩等為無上菩
X14n0298_p0745a24║   　提之 路一 三三一 圓融無礙不可思議故稱為妙
X14n0298_p0745b01║   　即下經五 十五 位 是路一 一 位 中皆依此三觀修
X14n0298_p0745b02║   　故上文示奢摩他破妄顯真正義已竟下文復由
X14n0298_p0745b03║   　阿難未悟見見非見等義故為發明奢摩中微密
X14n0298_p0745b04║   　觀照以 明同別 二 妄罄盡見見義中深隱餘情耳。
X14n0298_p0745b05║   阿難白佛言世 尊如佛世 尊(至)悲淚頂禮承受聖旨。
X14n0298_p0745b06║   　這一 節經阿難因聞見見深入 校前 迷甚故重請
X14n0298_p0745b07║   　示也此文問有三意二 為正問一 為旁問初 敘因
X14n0298_p0745b08║   　緣自然及和不和義心猶未開未開者未盡解也
X14n0298_p0745b09║   　此為旁意詳阿難雖敘未開請不屬此下文佛答
X14n0298_p0745b10║   　正問之 後即酬和不和義知今敘意誠所欲聞然
X14n0298_p0745b11║   　其喫緊實在見見覺心義內故以 後二 意為正問
X14n0298_p0745b12║   　也下世 尊答文先正後旁次第可見今阿難問謂
X14n0298_p0745b13║   　見見非見重增迷悶者良由辯見以 來但 為決擇
X14n0298_p0745b14║   　見精未破見體義猶淺也所謂如第二 月今云 見
X14n0298_p0745b15║   　見非見者不唯離塵而見根亦破見根是所破真
X14n0298_p0745b16║   　見為能破而能破的真見猶遣其名迹不亦校前
X14n0298_p0745b17║   　為深之 又深耶阿難之 迷悶故當增劇 也下文所
X14n0298_p0745b18║   　謂微密觀照良在此耳又此見見非見之 語阿難
X14n0298_p0745b19║   　以 前 兩句并為一 句說前 云 見見之 時見非是見
X14n0298_p0745b20║   　文法開合之 巧無愈此經上是阿難所敘迷情下
X14n0298_p0745b21║   　伏願去是正請覺體下句大慧字對上弘慈看弘
X14n0298_p0745b22║   　慈是佛的道體大慧是佛的照用葢大慧是摩訶
X14n0298_p0745b23║   　般若權實二 智之 體實智照理權智鑑機如人雙
X14n0298_p0745b24║   　目故稱大慧目也今阿難請施權實二 智之 目鑑
X14n0298_p0745c01║   　我機宜照彼真理契理契機開示覺心也下三句
X14n0298_p0745c02║   　可知。
X14n0298_p0745c03║   爾時世 尊憐愍阿難(至)諸有漏者獲菩提果。
X14n0298_p0745c04║   　這一 節經世 尊將酬見見覺心之 請且先斥多聞
X14n0298_p0745c05║   　後示教益也爾時下是集者之 言告阿難下方是佛
X14n0298_p0745c06║   　語初 文將欲敷演大陀羅尼者梵語陀羅尼譯云
X14n0298_p0745c07║   　總持古解謂總一 切法持無量義然此總持義屬
X14n0298_p0745c08║   　三摩故與三摩提相連標示也此文大意由前 結
X14n0298_p0745c09║   　歸奢摩正義已竟茲將起演三摩是故集者標顯
X14n0298_p0745c10║   　其名也然此又由阿難於奢摩中深義未明重有
X14n0298_p0745c11║   　所請佛且為示同別 二 妄及和不和相以 圓前 義
X14n0298_p0745c12║   　下自汝猶未明去始起三摩經文起伏次序綿遠
X14n0298_p0745c13║   　解者昧之 各封己見標列 多岐致使本經大途條
X14n0298_p0745c14║   　理紊亂 荊菁縈蔽良由智者過之 愚者不及嗟呼
X14n0298_p0745c15║   　妙嚴之 閾誠未易入 也次告阿難下文有二 意初
X14n0298_p0745c16║   　斥多聞強記之 強當作平聲記謂記持所聞不倦
X14n0298_p0745c17║   　不忘名為強記然亦世 有多聞而少記持亦有記
X14n0298_p0745c18║   　持而乏 多聞今尊者二 美兼 具 故稱多聞第一 今
X14n0298_p0745c19║   　佛斥強記但 益多聞以 多聞自屬有漏故於無漏
X14n0298_p0745c20║   　道定未能深入 也微密觀照者是奢摩中精微隱
X14n0298_p0745c21║   　密理行名為觀照觀即是照此在止中說觀照非
X14n0298_p0745c22║   　三摩中義故云 奢摩中微密觀照也阿難一 向在
X14n0298_p0745c23║   　外根塵上究猶淺今見見非見等義乃是入 理深
X14n0298_p0745c24║   　談故未能了 佛因指責多聞之 病然後授與道定
X14n0298_p0746a01║   　之 藥為次示教益也汝今下誡聽承受現未同益
X14n0298_p0746a02║   　也。
X14n0298_p0746a03║   阿難一 切眾生輪迴世 間(至)當處發生當業輪轉。
X14n0298_p0746a04║   　這一 節經佛示止中密照以 答見見覺心之 問自
X14n0298_p0746a05║   　二 倒始也一 切眾生指六 道說世 間亦是六 道依
X14n0298_p0746a06║   　報由二 倒見妄者指眼家根境二 妄此二 妄由顛
X14n0298_p0746a07║   　倒分別 心起由此二 妄起惑造業感報善則 升惡
X14n0298_p0746a08║   　則 降理之 必然無移易也當處下二 句示惑業苦
X14n0298_p0746a09║   　相當處者確指當念處若此當念發生是善則 造
X14n0298_p0746a10║   　善業輪轉善道若當念發生是惡則 造惡業輪轉
X14n0298_p0746a11║   　惡道善是人天修 羅惡是地獄鬼畜以 明惑業苦
X14n0298_p0746a12║   　三隨人當念顛倒分別 二 妄中起上句處字屬惑
X14n0298_p0746a13║   　下句業字屬業輪轉屬苦苦是報苦或問上文解
X14n0298_p0746a14║   　中云 入 理深談故稱微密觀照今文所明元 只在
X14n0298_p0746a15║   　根塵上辯豈是入 理深談耶答曰請觀同別 二 例
X14n0298_p0746a16║   　文中所明覺元 非眚等語是何 等境界幸尋思之
X14n0298_p0746a17║   　然又三觀妙理亦只在十八 界上發明何 言根境
X14n0298_p0746a18║   　為淺淺深由人耳。
X14n0298_p0746a19║   云 何 二 見一 者眾生別 業妄見二 者眾生同分妄見。
X14n0298_p0746a20║   　這一 節經世 尊承前 標語以 列 其名也云 何 一 句
X14n0298_p0746a21║   　徵名一 者下正列 列 名中別 業同分二 種見妄解
X14n0298_p0746a22║   　者不下數十家未見有一 徹者且這別 業同分四
X14n0298_p0746a23║   　字是何 等義理意在何 處何 謂別 業何 謂同分孤
X14n0298_p0746a24║   　山以 真智真理配合法喻約理似 密會文則 踈則
X14n0298_p0746b01║   　與阿難所問世 尊所答全 不相干溫陵天如皆以
X14n0298_p0746b02║   　假設之 喻一 一 穿解而忘設喻之 由愚按今經本
X14n0298_p0746b03║   　義細究文相則 知別 業破見根也同分破見境也
X14n0298_p0746b04║   　別 業者別 是各別 業是業用謂見根各具 業用亦
X14n0298_p0746b05║   　別 彼彼見根各各私其業用自他不可倩代 故云
X14n0298_p0746b06║   　別 業下別 業例 文初 云 例 汝以 目觀見山河國土
X14n0298_p0746b07║   　等皆是無始見病所成又云 覺見即眚覺緣非眚
X14n0298_p0746b08║   　此實見見豈非破見根而答見見非見之 問乎同
X14n0298_p0746b09║   　分者謂見根雖別 各不相知而所觀境無非前 塵
X14n0298_p0746b10║   　色空等象此境乃是眾生共業故云 同分故下同
X14n0298_p0746b11║   　文例 文初 云 例 閻浮提三千洲兼 四大海等同是
X14n0298_p0746b12║   　見聞覺知虗妄病緣病緣即見境也又云 圓滿菩
X14n0298_p0746b13║   　提不生滅性清淨本心本覺常住 豈非破見境而
X14n0298_p0746b14║   　答覺心明淨之 間乎須知二 妄文義進退綺互 學
X14n0298_p0746b15║   　者請屏去是古非今之 心息心靜坐始將前 後事
X14n0298_p0746b16║   　理一 一 體會而其文義自然貫徹不由執魚目為
X14n0298_p0746b17║   　明珠矣。
X14n0298_p0746b18║   云 何 名為別 業妄見(至)見圓影者名為何 等。
X14n0298_p0746b19║   　這一 節經世 尊徵釋別 業名義此先設喻而巧示
X14n0298_p0746b20║   　其法也云 何 下徵名義阿難下舉喻釋釋中又有
X14n0298_p0746b21║   　二 意初 舉喻次於意下燈見對辯以 顯見病為影
X14n0298_p0746b22║   　初 中說目有赤眚者赤眚是病目中赤翳因目病
X14n0298_p0746b23║   　眚夜見燈明別 有圓影五 色重疊然知燈本無影
X14n0298_p0746b24║   　因眚而有此是喻也以 法合之 應云 目眚喻見根
X14n0298_p0746c01║   　燈影喻見境五 色重疊喻五 陰迭生意取無眚之
X14n0298_p0746c02║   　目喻真智無影之 燈喻真理然知燈本無影由眚
X14n0298_p0746c03║   　為影譬真理無相由妄根而成妄境目本無眚由
X14n0298_p0746c04║   　病為眚譬真智無緣由妄能而為妄所次中佛以
X14n0298_p0746c05║   　燈影詰阿難謂汝意云 何 燈上圓光 為是燈色為
X14n0298_p0746c06║   　是見色此標燈見兩意對辯佛又召阿難辯此圓
X14n0298_p0746c07║   　影之 色非燈非見言其妄也謂此圓影若是燈上
X14n0298_p0746c08║   　本有之 色則 不眚人何 不同見而唯眚者之 觀此
X14n0298_p0746c09║   　辯非燈色也又此圓影若是見上本有之 色則 見
X14n0298_p0746c10║   　已成色而彼眚人外見圓影又名何 等此辯非見
X14n0298_p0746c11║   　色也。
X14n0298_p0746c12║   復次阿難若此圓影(至)於是中有非燈非見。
X14n0298_p0746c13║   　這一 節經世 尊承上是義繼破離義二 義俱 非則
X14n0298_p0746c14║   　影與眚皆妄也上文是燈是見的是字作即字看
X14n0298_p0746c15║   　即與離對上既破即今乃破離復次下正破離也
X14n0298_p0746c16║   　是次下總結離即俱 非初 文謂若此圓影離燈別
X14n0298_p0746c17║   　有則 應傍觀屏帳等物有圓影出若此諸物果無
X14n0298_p0746c18║   　圓影則 非離燈別 有矣又若此圓影離見別 有則
X14n0298_p0746c19║   　應聞嗅甞觸皆能攬取圓影何 待眼矚云 何 眚人
X14n0298_p0746c20║   　目見圓影則 非離見別 有矣然斯離即俱 非者則
X14n0298_p0746c21║   　知圓影本妄結中云 色實在燈者色指燈的光 色
X14n0298_p0746c22║   　不指圓影謂此光 色實本在燈而燈光 中本無圓
X14n0298_p0746c23║   　影由見病故見燈有影若知影與見二 俱 是眚能
X14n0298_p0746c24║   　見根境之 眚者非病目人也然彼好眼非病之 人
X14n0298_p0747a01║   　已知圓影是眚所成則 影非實有終不復言是燈
X14n0298_p0747a02║   　是見尚不可況於此中又有非燈非見之 說耶。
X14n0298_p0747a03║   如第二 月非體非影(至)何 況分別 非燈非見。
X14n0298_p0747a04║   　這一 節經世 尊以 喻明喻類通圓影眚所成故是
X14n0298_p0747a05║   　非莫究也文中有二 意如第二 下以 二 月類圓影
X14n0298_p0747a06║   　此亦下以 圓影合二 月故云 此亦如是初 意中云
X14n0298_p0747a07║   　第二 月者非真月體又非目影何 以 故下徵釋非
X14n0298_p0747a08║   　體非影的所以 謂第二 月者揑目所成故諸有智
X14n0298_p0747a09║   　者不應說道此揑根本是月形非月形離見非見
X14n0298_p0747a10║   　也又是形下二 句若對上是燈是見非燈非見之
X14n0298_p0747a11║   　句今何 故又別 用一 離字良由上文以 離是為對
X14n0298_p0747a12║   　牒破圓影此中亦以 是字作兩意對離屬即對非
X14n0298_p0747a13║   　屬是牒破二 月文略而意巧影帶其文故別 用離
X14n0298_p0747a14║   　字若配前 文者謂此揑根元 離月別 有則 合傍觀
X14n0298_p0747a15║   　草樹山川有二 月出離見別 有應非眼矚云 何 揑
X14n0298_p0747a16║   　目見有二 月細玩此文義自可見又此是非離即
X14n0298_p0747a17║   　應足四句其義全 顯謂是形是見非形非見此則
X14n0298_p0747a18║   　是非義顯矣又謂是形是見離形離見此則 離即
X14n0298_p0747a19║   　義顯矣詳出於此意令學者知有所自。
X14n0298_p0747a20║   云 何 名為同分妄見(至)至于三十四十五 十。
X14n0298_p0747a21║   　這一 節經世 尊將破同妄先設喻明指境在外也
X14n0298_p0747a22║   　此閻下為取小洲兩國作喻故統舉三千也閻浮
X14n0298_p0747a23║   　提譯語見前 北洲四外除大海水中間平陸有三
X14n0298_p0747a24║   　千洲涌稱閻浮平陸是陸地水中可居曰洲三千
X14n0298_p0747b01║   　洲者正中大洲為主 其餘海外小洲為眷屬洲然
X14n0298_p0747b02║   　則 瑠球日本三韓林邑越裳師子波斯等國皆閻
X14n0298_p0747b03║   　浮眷屬洲也正中大洲即此是已五 天竺據洲之
X14n0298_p0747b04║   　中東極為我震旦西極為波斯南極南天竺境北
X14n0298_p0747b05║   　極雪山香山贍部林等則 此塞外五 單于諸胡之
X14n0298_p0747b06║   　地在此洲東北境內也仁王般若經云 此閻浮洲
X14n0298_p0747b07║   　有十六 大國五 百中國十萬小國今經謂大國凡
X14n0298_p0747b08║   　三千三百彼此舉數雖不同皆指此為主 洲耳其
X14n0298_p0747b09║   　餘小洲在諸海中周遭環遶故云 此為正中也諸
X14n0298_p0747b10║   　海指東西南北四海說彼小洲中或一 洲有三兩
X14n0298_p0747b11║   　百國者或一 百或二 百國者又或秪有十國者或
X14n0298_p0747b12║   　二 十國者三四五 十國者此明三千洲大小之 不
X14n0298_p0747b13║   　同也佛舉多洲說者意在單取兩國小洲顯彼不
X14n0298_p0747b14║   　祥惡緣故耳。
X14n0298_p0747b15║   阿難若復此中有一 小洲(至)本所不見亦復不聞。
X14n0298_p0747b16║   　這一 節經世 尊引諸不祥以 況見境唯心外相不
X14n0298_p0747b17║   　實故有見不見也此中指三千洲中極小之 洲秪
X14n0298_p0747b18║   　有兩國這兩國間唯一 國人同感惡緣則 此當土
X14n0298_p0747b19║   　眾生覩諸不祥境界此句總稱不祥下別 明惡相
X14n0298_p0747b20║   　祥是吉義不祥是不吉故言惡也別 明中二 日者
X14n0298_p0747b21║   　如此方後周時宋太祖陳橋兵 變時見日下復有
X14n0298_p0747b22║   　一 日黑光 摩盪久 之 遂有黃袍加 身之 事 是其類
X14n0298_p0747b23║   　也兩月者即月食時如有黑月覆障之 狀大約惡
X14n0298_p0747b24║   　相千差難以 定論也暈適珮玦者暈謂妖氣環遶
X14n0298_p0747c01║   　日月俗 稱月囤近是也適如字音式是往義今時
X14n0298_p0747c02║   　讀作的非也按杜預曰日行遲月行疾月適及於
X14n0298_p0747c03║   　日而與之 會交會而日月同道則 食月或在日道
X14n0298_p0747c04║   　表或在日道裏則 不食今文適字是彼月適之 適
X14n0298_p0747c05║   　珮者吳興解云 珮應作背引孟康漢書注云 背形
X14n0298_p0747c06║   　如背字玦形如玉玦上四相皆日月之 妖氣也愚
X14n0298_p0747c07║   　按今經珮玦連稱意謂氣如環珮玉玦之 狀不必
X14n0298_p0747c08║   　訓背亦通彗孛飛流者彗杜預曰彗妖星光 芒偏
X14n0298_p0747c09║   　指如彗者也孛者星之 氣孛孛然出者謂之 孛氣
X14n0298_p0747c10║   　如帚者謂之 彗孟康曰絕迹而去曰飛光 迹相連
X14n0298_p0747c11║   　曰流上四相皆星之 妖氣也負耳虹蜺者負吳興
X14n0298_p0747c12║   　解謂通占曰氣如半暈著日上為負負倚也五 行
X14n0298_p0747c13║   　志作抱孟康曰抱氣向日也耳宜作珥聲之 誤也
X14n0298_p0747c14║   　珠在耳曰珥孟康曰珥形點黑也愚按經意負耳
X14n0298_p0747c15║   　疑是一 相或氣傍日月如耳環狀名為負耳虹蜺
X14n0298_p0747c16║   　詩謂蝃蝀注云 日與雨氣交倐然成質似 有血氣
X14n0298_p0747c17║   　之 類乃陰陽之 氣不當交而交天地之 淫氣也又
X14n0298_p0747c18║   　曰雙出色鮮盛者為雄曰虹暗者為雌曰蜺種種
X14n0298_p0747c19║   　下結上當土見而彼國無所見聞此指小洲兩國
X14n0298_p0747c20║   　一 見一 不見也此一 見一 不見亦有旨存焉見者
X14n0298_p0747c21║   　況世 間眾生不見者況出世 二 乘故約兩國說也
X14n0298_p0747c22║   　長水孤山諸師指生佛淨穢兩土說愚謂諸佛淨
X14n0298_p0747c23║   　土非如凡夫之 有非如二 乘之 空故法華云 非如
X14n0298_p0747c24║   　三界見於三界如者空義又云 非如非異諸佛逈
X14n0298_p0748a01║   　出淨穢有無之 上故不可指佛淨土說也因指凡
X14n0298_p0748a02║   　小解兩國見不見義似 妥當且兩國俱 稱眾生佛
X14n0298_p0748a03║   　豈眾生乎。
X14n0298_p0748a04║   阿難吾今為汝以 此二 事 進退合明。
X14n0298_p0748a05║   　這一 節經世 尊承前 同別 二 事 進退合明同別 二
X14n0298_p0748a06║   　法也上文所明本是假設同別 二 喻以 喻稱事 者
X14n0298_p0748a07║   　隨情施設故說為事 非真理故進退者猶言舉置
X14n0298_p0748a08║   　也今且順進退稱之 良由言不頓彰如前 先別 次
X14n0298_p0748a09║   　同今乃退同進別 合明別 業之 法下經例 汝下是
X14n0298_p0748a10║   　法合文也別 業明矣復退別 進同合明同文之 法
X14n0298_p0748a11║   　下經例 閻浮下是法合文也故云 以 此二 事 進退
X14n0298_p0748a12║   　合明。
X14n0298_p0748a13║   阿難如彼眾生別 業妄見(至)然見眚者終無見咎。
X14n0298_p0748a14║   　這一 節經承前 退同進別 重舉別 喻合明別 法也
X14n0298_p0748a15║   　阿難下佛述前 喻似 現前 境者似 不真有也燈實
X14n0298_p0748a16║   　無影由目眚成故眚即見勞 者出眚的本因因見
X14n0298_p0748a17║   　勞 故乃成眚也見勞 則 云 見病勞 即病故前 文又
X14n0298_p0748a18║   　云 影見俱 眚謂能見所見皆眚也今文略而不言
X14n0298_p0748a19║   　然見下二 句謂有智好眼之 人覺了 是眚則 不說
X14n0298_p0748a20║   　是影非影是見非見離之 與即俱 無辯矣不墮其
X14n0298_p0748a21║   　妄故云 終無見咎見眚之 見即見見之 見言真見
X14n0298_p0748a22║   　也。
X14n0298_p0748a23║   例 汝今日以 目觀見(至)本覺明心覺緣非眚。
X14n0298_p0748a24║   　這一 節經佛以 別 法合上別 喻以 明妄見非實也
X14n0298_p0748b01║   　謂汝今日以 目觀彼山河及人畜等境俱 是見病
X14n0298_p0748b02║   　所成病者即前 所謂顛倒分別 是也此諸外境合
X14n0298_p0748b03║   　圓影見病合上目眚見與下二 句見是見根見緣
X14n0298_p0748b04║   　是所見之 緣即山河等也此根此境似 有前 相實
X14n0298_p0748b05║   　非有也似 現前 境一 句如唯識論云 諸識生時變
X14n0298_p0748b06║   　似 我法此我法相而由分別 似 外境現彼云 分別
X14n0298_p0748b07║   　即是今經見病似 字與今經同雖似 外現實本唯
X14n0298_p0748b08║   　識也此句合前 眚即見勞 非色所造元 我下正破
X14n0298_p0748b09║   　見根而見境亦兼 破矣何 者境由根生根既破外
X14n0298_p0748b10║   　境亦隨破故覺明即真覺也謂以 覺明真見照彼
X14n0298_p0748b11║   　所緣是眚這句破塵又以 覺明覺此能緣之 見亦
X14n0298_p0748b12║   　是眚這句破根根塵既破本覺明心雖覺前 緣而
X14n0298_p0748b13║   　非眚也合上然見眚者終無見咎。
X14n0298_p0748b14║   覺所覺眚覺非眚中(至)性非眚者故不名見。
X14n0298_p0748b15║   　這一 節經承上本覺義以 明真覺非眚而結答所
X14n0298_p0748b16║   　問也覺所覺下二 句上覺即承上本覺字說所覺
X14n0298_p0748b17║   　即根塵之 眚也謂本覺之 覺雖覺根塵而覺體非
X14n0298_p0748b18║   　墮根塵眚中如前 經云 是猶離見名迹俱 遣故非
X14n0298_p0748b19║   　墮也此實見見一 句是結答所問謂不墮眚中之
X14n0298_p0748b20║   　覺即是見見之 見此見云 何 復以 見聞覺知之 見
X14n0298_p0748b21║   　而名之 耶覺聞知見四字指六 根說六 根中說覺
X14n0298_p0748b22║   　是覺觸之 覺與上句覺不同餘可解是故下結明
X14n0298_p0748b23║   　見妄之 咎我是如來自稱汝指阿難世 間望下十
X14n0298_p0748b24║   　類眾生則 此世 間是十類之 依報亦有十種之 異
X14n0298_p0748c01║   　也我之 與汝及十生之 類俱 是阿難根境法相似
X14n0298_p0748c02║   　外境見即是見眚然非見見眚之 人也者字指有
X14n0298_p0748c03║   　智人說彼見下釋上非見的見字謂彼見者乃是
X14n0298_p0748c04║   　真精之 見不雜不妄元 非是眚教不名見以 上答
X14n0298_p0748c05║   　明別 業喻竟又別 業例 文中當於以 目觀見四字
X14n0298_p0748c06║   　中斫之 及目眚二 字上著力 則 破見根之 義明矣
X14n0298_p0748c07║   　又此上答見見非見一 問竟。
X14n0298_p0748c08║   阿難如彼眾生同分妄見(至)俱 是無始見妄所生。
X14n0298_p0748c09║   　這一 節經承上此復退別 進同還舉同喻合明同
X14n0298_p0748c10║   　法也阿難下佛述前 喻例 彼下或問同分喻中何
X14n0298_p0748c11║   　故有此例 耶答曰以 境例 根同一 妄故彼五 色圓
X14n0298_p0748c12║   　影目眚所成在眼而非外物此不祥境界瘴惡所
X14n0298_p0748c13║   　起在境而非內身雖根境同別 之 異俱 是無始見
X14n0298_p0748c14║   　妄所生故在此例 昔吳興引例 誤指亂 真而言進
X14n0298_p0748c15║   　退合明義見於此殊非經意具 正眼者幸校焉今
X14n0298_p0748c16║   　文初 二 句以 同例 別 次二 句以 別 例 同彼見下二
X14n0298_p0748c17║   　句明圓影由眚所成此眾下四句明諸不祥由見
X14n0298_p0748c18║   　業障惡所感末句總結以 明根境俱 是見妄所生
X14n0298_p0748c19║   　瘴字詳義該用業障之 障今誤用瘴字會義可知。
X14n0298_p0748c20║   例 閻浮提三千洲中(至)和合妄生和合妄死。
X14n0298_p0748c21║   　這一 節經佛以 同法合上同喻以 明見境非實也
X14n0298_p0748c22║   　例 閻浮至虗妄病緣是直示外境為見病之 緣謂
X14n0298_p0748c23║   　閻浮大海乃至國土之 依及眾生之 正同是覺明
X14n0298_p0748c24║   　真體上所現根境病緣虗妄病三字屬見聞等緣
X14n0298_p0749a01║   　字指閻浮外境說然覺明真體上安有六 根之 病
X14n0298_p0749a02║   　良由眾生不覺轉真成妄妄即是病這病應通指
X14n0298_p0749a03║   　麤細無明說若知妄體即真如波即水是故文中
X14n0298_p0749a04║   　直約妄法合也和合下二 句謂心與色法和合則
X14n0298_p0749a05║   　生雖生匪實故云 妄生若心與空法和合則 死雖
X14n0298_p0749a06║   　死匪實故云 妄死和合生死依色空處顯故以 生
X14n0298_p0749a07║   　死俱 稱和合若不然者應云 因緣聚會名生因緣
X14n0298_p0749a08║   　別 離名死須知和合即因緣義故約色空和合明
X14n0298_p0749a09║   　生死意會意可解。
X14n0298_p0749a10║   若能遠離諸和合緣(至)清淨本心本覺常住 。
X14n0298_p0749a11║   　這一 節經世 尊誡遣和合因緣而復本常心也和
X14n0298_p0749a12║   　合對生死看和合說緣生死說因文互 見也此承
X14n0298_p0749a13║   　上文和合生死誡令滅彼因緣則 得不生滅性故
X14n0298_p0749a14║   　謂和合不和合緣滅則 生死因滅矣和合屬色法
X14n0298_p0749a15║   　不和是空以 色空為生死之 緣因是六 根緣是六
X14n0298_p0749a16║   　塵也若根塵和合因緣滅則 能圓滿菩提不生滅
X14n0298_p0749a17║   　性生死妄心既滅則 清淨本心復矣生滅滅故即
X14n0298_p0749a18║   　獲本覺常住 之 體此結答覺心明淨之 問也又此
X14n0298_p0749a19║   　同分例 文中當以 閻浮提下研之 在見聞覺知病
X14n0298_p0749a20║   　緣一 句上着力 則 破見境之 義明也。
X14n0298_p0749a21║   阿難汝雖先悟本覺妙明(至)非和合生及不和合。
X14n0298_p0749a22║   　這一 節經世 尊繼詶傍問以 明見性非和不和而
X14n0298_p0749a23║   　生也上文雖兼 和不和意而破因緣正意在詶覺
X14n0298_p0749a24║   　心明淨今文確詶傍問之 義也前 阿難以 三意為
X14n0298_p0749b01║   　問二 正一 傍二 正問佛以 同別 二 妄詶之 矣一 傍
X14n0298_p0749b02║   　問者初 阿難敘問意云 諸和不和心猶末開以 心
X14n0298_p0749b03║   　未開故是為旁問佛酬正問已竟今還酬其旁意
X14n0298_p0749b04║   　也汝雖下世 尊述其先悟而猶下正述其未開之
X14n0298_p0749b05║   　疑覺元 即指見精明元 前 已會見入 覺故稱覺元
X14n0298_p0749b06║   　非和合生句中非生二 字通下句意謂非和合生
X14n0298_p0749b07║   　非不和合生此總標下別 釋。
X14n0298_p0749b08║   阿難吾今復以 前 塵問汝(至)為與通和為與塞和。
X14n0298_p0749b09║   　這一 節經世 尊承上非和不和先斥其疑後列 四
X14n0298_p0749b10║   　境以 辯也凡言和合者必以 根境相合為論故約
X14n0298_p0749b11║   　四境破也吾今下世 尊將問先斥其疑則 汝下總
X14n0298_p0749b12║   　列 四境初 中證菩提心者指上證覺元 說譯者變
X14n0298_p0749b13║   　文作菩提心有濫佛果菩提讀者須會意可也和
X14n0298_p0749b14║   　合分破者以 和合二 字義不同故如水土均而為
X14n0298_p0749b15║   　和如函 葢並 而為合義相不同故分破也如前 因
X14n0298_p0749b16║   　緣分破意同又玩證菩提心證字是對證意非證
X14n0298_p0749b17║   　道之 證。
X14n0298_p0749b18║   若明和者且汝觀明(至)及諸群塞亦復如是。
X14n0298_p0749b19║   　這一 節經承上總列 四境此別 釋破義也若明下
X14n0298_p0749b20║   　先釋明和夫明不自明由見而明故云 觀明明現
X14n0298_p0749b21║   　觀是見故然則 見與明似 有和義見無體質從何
X14n0298_p0749b22║   　處雜雜即是和見無體明有相二 性可辯一 有一
X14n0298_p0749b23║   　無如何 可雜未聞色與空可雜也今見與明亦然
X14n0298_p0749b24║   　義不可雜故云 雜何 形像 若非下約非即破謂明
X14n0298_p0749c01║   　若非見云 何 得見明耶此破非義又明若即見明
X14n0298_p0749c02║   　既是見則 不為見明反成見見云 何 又稱見明此
X14n0298_p0749c03║   　破即義云 何 字是責辭非即二 俱 不可妙在茲乎
X14n0298_p0749c04║   　必見下約半滿義破和是半義謂一 半見一 半明
X14n0298_p0749c05║   　方許可和今見必圓滿則 不可和如半桶水半桶
X14n0298_p0749c06║   　泥和義得成若滿桶水則 泥不可加 如何 可和故
X14n0298_p0749c07║   　云 見必圓滿何 處和明下句明圓滿反上說也次
X14n0298_p0749c08║   　見必下謂見性有覺明相無情彼此殊異雜則 見
X14n0298_p0749c09║   　性與明俱 失本名見失見名明失明字是故和明
X14n0298_p0749c10║   　非義也彼暗下以 暗等三義例 明而破故略也。
X14n0298_p0749c11║   復次阿難又汝今者(至)及諸群塞亦復如是。
X14n0298_p0749c12║   　這一 節經承前 破和茲復破合辯見非合生也初
X14n0298_p0749c13║   　總列 四境次別 釋破義別 釋中先破明合謂見若
X14n0298_p0749c14║   　與明合者暗時無明見應隨滅則 不與暗合若不
X14n0298_p0749c15║   　合暗云 何 復見暗耶又若見暗不與暗合則 與明
X14n0298_p0749c16║   　合時例 非見明反上暗義說故謂雖見暗必不與
X14n0298_p0749c17║   　合則 與明合時例 應非見上暗中謂雖見不合今
X14n0298_p0749c18║   　明中謂雖合不見迴例 同也既不下二 句徵釋合
X14n0298_p0749c19║   　明不見非義謂既不見明云 何 稱與明合曉了 是
X14n0298_p0749c20║   　明非暗耶彼暗下例 明破同故略也。
X14n0298_p0749c21║   阿難白佛言世 尊如我思惟(至)及心念慮非和合耶。
X14n0298_p0749c22║   　這一 節經阿難因聞破和破合非義又轉計非和
X14n0298_p0749c23║   　合也覺元 是根緣塵是塵念慮是識通指六 處三
X14n0298_p0749c24║   　法說云 此三六 非和合耶前 文但 以 根塵對破今
X14n0298_p0750a01║   　又加 識言者可見前 文處處應通三科破但 文略
X14n0298_p0750a02║   　不顯明經之 士當會義通之 。
X14n0298_p0750a03║   佛言汝今又言覺非和合(至)為非通和為非塞和。
X14n0298_p0750a04║   　這一 節經佛破非和而先列 四境也初 牒計意為
X14n0298_p0750a05║   　非下次列 四境。
X14n0298_p0750a06║   若非明和則 見與明(至)及諸群塞亦復如是。
X14n0298_p0750a07║   　這一 節經承上別 釋破義以 明見性非非和也論
X14n0298_p0750a08║   　邊畔者良以 不和則 各據疆場故論畔也汝且下
X14n0298_p0750a09║   　佛令審實見與明體從何 處為畔在見在明必有
X14n0298_p0750a10║   　畔故阿難下正破畔義謂明邊際中若必無見則
X14n0298_p0750a11║   　明與見逈隔而不相及見且不知明處畔云 何 成
X14n0298_p0750a12║   　然則 非非和矣彼暗下例 明破同故略也。
X14n0298_p0750a13║   又妙見精非和合者(至)及諸群塞亦復如是。
X14n0298_p0750a14║   　這一 節經承前 破非和茲破非合以 明見性非非
X14n0298_p0750a15║   　合也又妙下初 牒計意為非下次列 四境若非下
X14n0298_p0750a16║   　先破非明合謂見若不與明合則 見性與明相乖
X14n0298_p0750a17║   　角矣乖 角是違反義如耳下二 句引例 違反之 相
X14n0298_p0750a18║   　謂如耳但 能取聲而不攬色故與明違反不相觸
X14n0298_p0750a19║   　也今見與明若不合者亦如是故又若不合見且
X14n0298_p0750a20║   　不知明的所在云 何 甄明合非合的道理甄是明
X14n0298_p0750a21║   　辯義彼暗下例 明破同故略也以 上佛酬旁問已
X14n0298_p0750a22║   　竟而奢摩中微密觀照義亦明矣下文遠承前 標
X14n0298_p0750a23║   　大陀羅尼三摩提義以 起下經四科之 文發明初
X14n0298_p0750a24║   　問三摩義也上由阿難於奢摩中密照未明重為
X14n0298_p0750b01║   　酬竟由此隔絕前 標今始演義學者當曉文義起
X14n0298_p0750b02║   　伏不迷其源可爾。
X14n0298_p0750b03║   阿難汝猶未明一 切浮塵(至)迷悟生死了 無所得。
X14n0298_p0750b04║   　這一 節經世 尊承前 標題以 起三摩融四科妄相
X14n0298_p0750b05║   　即一 真性也此是四科總標下文別 釋汝猶未明
X14n0298_p0750b06║   　等者世 尊一 向破妄顯真發明奢摩之 理則 妄有
X14n0298_p0750b07║   　可破宛似 妄在真外未能融而為一 今乃融彼妄
X14n0298_p0750b08║   　相即是真性真性之 外無妄可除是為三摩之 義
X14n0298_p0750b09║   　也浮塵幻相即指下文四科以 不實如幻起滅不
X14n0298_p0750b10║   　停 故如浮塵雖幻相不實全 體即真起即不起滅
X14n0298_p0750b11║   　即不滅如空華無體起滅即空四科起滅亦復然
X14n0298_p0750b12║   　耳故云 當處出生隨處滅盡當處者約當念處說
X14n0298_p0750b13║   　謂當念生隨當念滅也良由迷而不覺瞥起一 念
X14n0298_p0750b14║   　念體本空起即不起一 念如是下文四科起滅同
X14n0298_p0750b15║   　一 念也然此二 句是四科大旨妙義總在此中不
X14n0298_p0750b16║   　可忽也故謂幻妄稱相其性真為妙覺明體又如
X14n0298_p0750b17║   　水波相似 眾生迷真成妄即如全 水成波若能悟
X14n0298_p0750b18║   　妄是真即如全 波成水波與水無二 法故真外無
X14n0298_p0750b19║   　妄全 妄是真真與妄非二 法故以 上直明四科本
X14n0298_p0750b20║   　真如是下標四科名因緣下示四科相謂由五 陰
X14n0298_p0750b21║   　和合徒有妄生五 陰離散徒有妄滅殊不下明上
X14n0298_p0750b22║   　生滅即不生滅生即來滅即去生滅去來本空當
X14n0298_p0750b23║   　其去來空相本是如來藏體如來藏是總稱顯果
X14n0298_p0750b24║   　體也常住 妙明應上生滅義說生滅即不生滅然
X14n0298_p0750c01║   　則 生滅即常住 矣生滅是麤是昏即不生滅故即
X14n0298_p0750c02║   　麤是妙即昏是明矣不動 周圓應上去來義說周
X14n0298_p0750c03║   　是中義對邊說中對偏 說圓謂去即不去來即不
X14n0298_p0750c04║   　來即去來是不動 故去來是邊是偏 即不動 故即
X14n0298_p0750c05║   　邊是中即偏 是圓矣葢常住 妙明不動 周圓約性
X14n0298_p0750c06║   　德說妙明真性約性體說性真下承上義逆顯上
X14n0298_p0750c07║   　義是順顯故此逆順說者詳明真性中元 無諸妄
X14n0298_p0750c08║   　故也。
X14n0298_p0750c09║   阿難云 何 五 陰本如來藏(至)唯一 晴虗逈無所有。
X14n0298_p0750c10║   　這一 節經世 尊將明色陰妄緣且先顯真體無相
X14n0298_p0750c11║   　約喻以 況也云 何 下總徵五 陰會真阿難下別 釋
X14n0298_p0750c12║   　色陰妄相釋中又先示真理以 明色陰妄成也大
X14n0298_p0750c13║   　率世 尊說法四辯無礙若直明陰相則 凡情難解
X14n0298_p0750c14║   　體空是故藉事 況理約喻類法以 明真空無朕而
X14n0298_p0750c15║   　其陰相由人妄搆耳譬如下舉喻喻中約目觀空
X14n0298_p0750c16║   　說者意明色陰有相目所對故清淨目者指無眚
X14n0298_p0750c17║   　之 目以 無眚故云 清淨也晴明空者無翳華故故
X14n0298_p0750c18║   　云 睛明目無眚故觀空無華根境俱 淨無諸形色
X14n0298_p0750c19║   　故云 唯一 晴虗逈無所有逈是高遠義淨目孤山
X14n0298_p0750c20║   　圓師況本具 真智晴空況本具 真理唯一 晴虗況
X14n0298_p0750c21║   　本具 真理唯一 晴虗況理智一 如逈無所有況絕
X14n0298_p0750c22║   　九界妄色也。
X14n0298_p0750c23║   其人無故不動 目睛(至)色陰當知亦復如是。
X14n0298_p0750c24║   　這一 節經佛示色陰妄相承上喻以 明也其人指
X14n0298_p0751a01║   　上文譬如有人之 人以 約喻上說故上文明其人
X14n0298_p0751a02║   　未瞪目時目本無勞 空元 無華能觀所觀俱 淨今
X14n0298_p0751a03║   　則 其人無故瞪目直視瞪久 生勞 則 目無因而勞
X14n0298_p0751a04║   　空無因而華無故即無因義以 目勞 故見空有華
X14n0298_p0751a05║   　而華相狂亂 起滅上下即此名為非相也要知空
X14n0298_p0751a06║   　本無華由自勞 故亂 華發生智眼觀之 全 華即空
X14n0298_p0751a07║   　起即不起色陰虗妄亦然故云 即陰本如來藏也
X14n0298_p0751a08║   　色陰下是法合語人喻眾生無故瞪目發勞 喻無
X14n0298_p0751a09║   　因瞥起忘念空見狂華喻於真性別 見色陰狂亂
X14n0298_p0751a10║   　非相喻色陰生滅流轉也言陰者法界次第云 陰
X14n0298_p0751a11║   　取覆陰義以 覆陰真性故亦約喻說如天為雲翳
X14n0298_p0751a12║   　所覆失其蒼蒼正色故稱陰也此但 示色陰妄相
X14n0298_p0751a13║   　如此下文始陳破法。
X14n0298_p0751a14║   阿難是諸狂華非從空來(至)如阿難體不容阿難。
X14n0298_p0751a15║   　這一 節經承前 喻說以 明華非二 處出也阿難下
X14n0298_p0751a16║   　先總列 如是下次別 破破中先破空來來是出意
X14n0298_p0751a17║   　謂此狂華若從空裏出來還從空裏入 去既有出
X14n0298_p0751a18║   　入 即不名空空本凝然安有出入 有出入 故即非
X14n0298_p0751a19║   　虗空空若非空則 為實法了 矣若是實法則 不容
X14n0298_p0751a20║   　華相起滅又引例 以 明不容起滅之 意例 如阿難
X14n0298_p0751a21║   　體是實法豈更容一 阿難出入 哉今空容華相起
X14n0298_p0751a22║   　滅由其體虗故爾體虗則 無出入 無出入 則 知華
X14n0298_p0751a23║   　不從空來明矣。
X14n0298_p0751a24║   若目出者既從目出(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0751b01║   　這一 節經承上次破華非目出以 結色陰之 妄也
X14n0298_p0751b02║   　初 句牒前 列 語既從下正破目出謂既從目中出
X14n0298_p0751b03║   　入 則 受眼家氣分當應有見此華若有見者出去
X14n0298_p0751b04║   　能華空旋歸當見眼此華歸時若不見眼則 華非
X14n0298_p0751b05║   　有見矣又此華雖目出元 是無見若無見者出去
X14n0298_p0751b06║   　能翳空旋歸當翳眼此華歸時若不翳眼則 知狂
X14n0298_p0751b07║   　華不從目出明矣又見下重立破法以 明華非目
X14n0298_p0751b08║   　出謂見華在空之 時則 華從目中出去了 目中應
X14n0298_p0751b09║   　當無翳然則 應說清明眼見華空云 何 又云 翳眼
X14n0298_p0751b10║   　見華空耶若見晴空則 華歸目中空因無華故稱
X14n0298_p0751b11║   　晴空然則 應說翳眼見晴空云 何 又稱清明眼見
X14n0298_p0751b12║   　晴空耶如此宛轉詳辯狂華不從目出也末句晴
X14n0298_p0751b13║   　空號清明眼責指喻文初 語是故下結顯色陰虗
X14n0298_p0751b14║   　妄如狂華義同若知色陰本妄何 復計為因緣及
X14n0298_p0751b15║   　自然性則 汝所計二 性俱 非然而妄性既窮當體
X14n0298_p0751b16║   　即是妙真如性也前 標文顯真今結文遣妄標與
X14n0298_p0751b17║   　結文互 顯故下皆倣此經文尚簡學者當會意乃
X14n0298_p0751b18║   　得。
X14n0298_p0751b19║   阿難譬如有人手足宴安(至)忽如妄生性無違順。
X14n0298_p0751b20║   　這一 節經世 尊將明受陰妄相亦先顯真體無違
X14n0298_p0751b21║   　順也無違順即是無受以 明受陰由妄成故今受
X14n0298_p0751b22║   　陰亦藉喻明先顯無受真體言宴安調適者正明
X14n0298_p0751b23║   　無諸幻觸受由觸顯無觸則 無受故百骸指周身
X14n0298_p0751b24║   　說調是調和適是適悅謂舉體宴安四大和悅忽
X14n0298_p0751c01║   　如妄生適悅之 極似 不知有身故無違順可受也
X14n0298_p0751c02║   　受相有三一 順二 違三不違不順今云 無違順則
X14n0298_p0751c03║   　三受俱 無也。
X14n0298_p0751c04║   其人無故以 二 手掌(至)受陰當知亦復如是。
X14n0298_p0751c05║   　這一 節經佛示受陰妄相承前 喻以 明也其人指
X14n0298_p0751c06║   　前 宴安之 人其人未摩掌時諸觸本無今無因妄
X14n0298_p0751c07║   　合妄觸而妄受徒領於心即名為受此雖約喻半
X14n0298_p0751c08║   　與法通受陰下是法合語其人喻眾生無故二 手
X14n0298_p0751c09║   　空摩喻受與觸合空喻真性相摩喻妄領納澀喻
X14n0298_p0751c10║   　違滑喻順冷熱亦然此中略不違不順受此不違
X14n0298_p0751c11║   　不順又名平平受詳見諸經論中此示受相之 妄
X14n0298_p0751c12║   　如此下文始陳破法。
X14n0298_p0751c13║   阿難是諸幻觸不從空來(至)不應虗空選擇來觸。
X14n0298_p0751c14║   　這一 節經承前 喻說以 明觸無從生也阿難下總
X14n0298_p0751c15║   　列 如是下別 破破中先破空來幻觸即指澀滑冷
X14n0298_p0751c16║   　熱能發受性故名為觸本無妄有故稱為幻觸有
X14n0298_p0751c17║   　違順等性故云 諸觸文可解末二 句謂空有選擇
X14n0298_p0751c18║   　即成有心空本無情故云 不應擇觸夫掌有觸身
X14n0298_p0751c19║   　無觸空豈不徧乎信 知觸非空來也。
X14n0298_p0751c20║   若從掌出應非待合(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0751c21║   　這一 節經承前 喻說次明觸非掌出并結其妄也
X14n0298_p0751c22║   　謂諸幻觸從掌出者二 掌自有觸性何 待合時方
X14n0298_p0751c23║   　顯這一 句總破不從掌出明矣下又約離合破文
X14n0298_p0751c24║   　可解是故下結顯受陰虗妄與喻義同因緣二 性
X14n0298_p0752a01║   　如前 解又此受陰文中竟不明受但 破觸者葢觸
X14n0298_p0752a02║   　為能發受為所發能既為破受可知矣故約觸破。
X14n0298_p0752a03║   阿難譬如有人談說酢梅(至)想陰當知亦復如是。
X14n0298_p0752a04║   　這一 節經世 尊約現前 事 例 明想陰不實而意含
X14n0298_p0752a05║   　虗實融通也前 文色受二 陰之 初 先明真體然後
X14n0298_p0752a06║   　各顯當陰妄相從想後三陰皆闕明真一 章但 直
X14n0298_p0752a07║   　示妄相而已此必有旨存焉竊意擬之 大率前 二
X14n0298_p0752a08║   　陰麤故明真頗易略以 片言真體即顯後三陰細
X14n0298_p0752a09║   　故當陰動 相微隱明真則 辭繁故且置而未言由
X14n0298_p0752a10║   　是直明當陰動 相令人易解耳今文說梅思崖是
X14n0298_p0752a11║   　虗想懸崖不有酢梅未來能使口水足酸是實事
X14n0298_p0752a12║   　虗能動 實正顯融通妄想要知此身亦想所成是
X14n0298_p0752a13║   　故隨想所轉或問安知此身是想成耶答曰第十
X14n0298_p0752a14║   　經云 初 緣父母欲想相成加 以 己陰來投於想中
X14n0298_p0752a15║   　傳命三想合成此身故知是想所成也酢是酸義
X14n0298_p0752a16║   　因下文有酸字故變酸為酢蹋是履踐義懸崖是
X14n0298_p0752a17║   　危險之 崖如懸故名懸崖世 尊舉此二 事 例 明一
X14n0298_p0752a18║   　切妄想虗實通論如此想陰下合例 此說梅思崖
X14n0298_p0752a19║   　二 事 但 是引例 然非譬喻不必作喻看末二 句正
X14n0298_p0752a20║   　是例 語。
X14n0298_p0752a21║   阿難如是酢說不從梅生(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0752a22║   　這一 節經承前 事 例 以 明想陰不從二 處生并結
X14n0298_p0752a23║   　其妄也阿難下總列 如是下別 破破中先破梅生
X14n0298_p0752a24║   　文可解若從口下次破口入 謂酢梅之 說若從口
X14n0298_p0752b01║   　入 則 口應自聞何 須待耳若獨許耳聞此水何 不
X14n0298_p0752b02║   　耳中流出宛轉虗妄信 非實也想蹋下舉標文第
X14n0298_p0752b03║   　二 事 今以 思崖與酢說相類故略其文真際解補
X14n0298_p0752b04║   　足曰與說相類應云 如是思蹋非懸崖來非足心
X14n0298_p0752b05║   　入 若從崖來崖合自想何 待人思若從足入 足合
X14n0298_p0752b06║   　自思何 待心想若獨心思何 故足心覺有酸澀是
X14n0298_p0752b07║   　故下結顯想陰虗妄例 如酢說因緣自然如前 解。
X14n0298_p0752b08║   阿難譬如暴流波浪相續(至)行陰當知亦復如是。
X14n0298_p0752b09║   　這一 節經世 尊設喻以 明行陰遷流與瀑相類也
X14n0298_p0752b10║   　文中先喻後法喻中暴逆也波浪前 後不斷名為
X14n0298_p0752b11║   　相續後不參前 前 不却後故云 不相踰越踰即越
X14n0298_p0752b12║   　義疊字成文故連稱也行陰下是法合語行字本
X14n0298_p0752b13║   　呼平聲學者傳習既久 皆續作去聲又染北音別
X14n0298_p0752b14║   　呼為硬俱 非正訓葢行行也取念念遷流新新不
X14n0298_p0752b15║   　住 之 意不住 即行義暴流喻行相波浪相續喻念
X14n0298_p0752b16║   　念相續前 後不踰喻妄念起滅亦不踰越此中法
X14n0298_p0752b17║   　喻最親可解。
X14n0298_p0752b18║   阿難如是流性不因空生(至)亦非水性非離空水。
X14n0298_p0752b19║   　這一 節經承上流喻總列 四破以 明流性無體也
X14n0298_p0752b20║   　此總列 下別 破。
X14n0298_p0752b21║   如是阿難若因空生(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0752b22║   　這一 節經承上總列 今別 破四意結明行陰妄相
X14n0298_p0752b23║   　無從也文中四破初 約空破文可解若因下次約
X14n0298_p0752b24║   　水破若謂流因水有則 此流性應非是水何 以 故
X14n0298_p0752c01║   　水性澄定流性遷動 定動 不侔 故非是水若非水
X14n0298_p0752c02║   　者應別 有所有流相今當現在云 何 離水無流若
X14n0298_p0752c03║   　即下三約即破謂流若即水則 澄清時流相何 在
X14n0298_p0752c04║   　應非水之 定體即是流相水體若非是流信 知流
X14n0298_p0752c05║   　性不因水有若離下四約空水合破謂此流性離
X14n0298_p0752c06║   　空水之 外別 無有流何 以 故萬物皆在空內空本
X14n0298_p0752c07║   　無外豈空外別 有流耶離水無流故云 水外無流
X14n0298_p0752c08║   　以 四意推流流不可得然此四意中唯空水二 處
X14n0298_p0752c09║   　為實下二 處秪在空水上以 離即論是故下結顯
X14n0298_p0752c10║   　行陰虗妄與喻義同因緣自然如前 解。
X14n0298_p0752c11║   阿難譬如有人取頻伽 瓶(至)識陰當知亦復如是。
X14n0298_p0752c12║   　這一 節經世 尊設喻以 明識陰生死與擎空遠餉
X14n0298_p0752c13║   　相類也文中先喻後法譬如下設喻頻伽 是鳥名
X14n0298_p0752c14║   　譯語見前 瓶形類此鳥故瓶身有兩孔如此方瓶
X14n0298_p0752c15║   　有大小口其人塞瓶兩口瓶中盛滿虗空擎此瓶
X14n0298_p0752c16║   　空千里遠行用餉他國餉者以 食饋人名餉今以
X14n0298_p0752c17║   　空餉與他國之 人也識陰下法合法合文略補其
X14n0298_p0752c18║   　合意應云 人喻妄業瓶中之 空喻識陰約第八 識
X14n0298_p0752c19║   　說唯識論明此賴耶識為生死因故瓶喻中陰身
X14n0298_p0752c20║   　中陰能持識擇父母而投胎故中陰之 身形如七
X14n0298_p0752c21║   　歲小兒此處死陰既謝彼處行陰未生在死生之
X14n0298_p0752c22║   　間有此中陰此中陰身肉眼不能見唯天眼見今
X14n0298_p0752c23║   　頻伽 瓶正喻此身古以 現前 色身如瓶細玩經意
X14n0298_p0752c24║   　謂擎空遠行以 餉他國此身能擎空遠行否今身
X14n0298_p0753a01║   　已死安能擎空遠餉法句經云 識居形內猶雀藏
X14n0298_p0753a02║   　瓶中瓶破雀飛瓶既破矣何 能貯空遠餉法句所
X14n0298_p0753a03║   　云 瓶正喻色身今經之 瓶喻中陰身無疑也塞其
X14n0298_p0753a04║   　兩孔喻迷生死二 門人之 生也乘迷而來人之 死
X14n0298_p0753a05║   　也亦隨迷而去塞即迷故千里遠行喻中陰持識
X14n0298_p0753a06║   　遠擇有緣千里萬里此國他國無方不至故云 千
X14n0298_p0753a07║   　里遠行業牽識走如人擎瓶而去用餉他國喻識
X14n0298_p0753a08║   　投後世 之 身他國汎喻六 道也瓶空喻識者以 識
X14n0298_p0753a09║   　體本空故也識拘陰中如瓶中之 空法喻[泳-永+曶]合故
X14n0298_p0753a10║   　云 亦復如是。
X14n0298_p0753a11║   阿難如是虗空非彼方來(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0753a12║   　這一 節經承上喻說以 明空無去來結顯識陰之
X14n0298_p0753a13║   　妄也阿難下總列 如是下別 破破中先破彼來謂
X14n0298_p0753a14║   　彼方擎瓶貯空來者則 彼方既貯空來於彼瓶的
X14n0298_p0753a15║   　所在應少虗空若本瓶地不少空者則 知空非彼
X14n0298_p0753a16║   　來也貯者猶盛也若此下次破此入 謂瓶從彼來
X14n0298_p0753a17║   　空從此入 既可入 則 可出開孔倒瓶應見空出若
X14n0298_p0753a18║   　無空出則 知無空入 也是故下結顯識陰虗妄亦
X14n0298_p0753a19║   　非去來與喻義同因緣自然如前 解以 上三摩義
X14n0298_p0753a20║   　中五 陰會歸如來藏性已竟。
X14n0298_p0753a21║   
X14n0298_p0753a22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0753a23║   直解卷第二