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X16n0318_p0749a02║   　　No. 318-A
X16n0318_p0749a03║   　　 楞嚴宗通緣起
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X16n0318_p0749a05║   昔天台智者。師我南嶽思大禪師。獲證法華三昧。覩
X16n0318_p0749a06║   靈山一 會。儼 然未散。自是閱諸經典 。渙然冰釋。及解
X16n0318_p0749a07║   法華六 根清淨義。沉吟久 之 。有西域僧 謂曰。唯首楞
X16n0318_p0749a08║   嚴經。著明六 根功 德。足與相證。智者於是渴慕。每昕
X16n0318_p0749a09║   夕望西遙拜。如是者積十六 歲。南嶽天台寺左畔有
X16n0318_p0749a10║   拜經臺遺址云 。距智者後百餘年。楞嚴始入 中國。經
X16n0318_p0749a11║   屬房相筆受。文字爾雅。宇內學士大夫多誦之 。余 凡
X16n0318_p0749a12║   三至拜經臺。輙徘徊不忍去。竊歎古人繫懷聖典 。積
X16n0318_p0749a13║   十餘載不及見。今楞嚴盈書肆。乃棄置不復觀。何 也。
X16n0318_p0749a14║   余 因發心書楞嚴於石。命工鐫刻 。以 次砌成石室。俾
X16n0318_p0749a15║   造拜經臺者。周環讀之 。咸曰經來也。庶為智者補一
X16n0318_p0749a16║   欠缺事 。方操筆端書間。忽作是念。余 所書者字也。非
X16n0318_p0749a17║   義也。智者欲此經之 來。無非欲人人知有此經義爾。
X16n0318_p0749a18║   如玄沙備 頭陀。因閱楞嚴。發明心要。是深於義者。乃
X16n0318_p0749a19║   至靈巖安長水璿竹菴珪黃龍南及紹隆安民等。靡
X16n0318_p0749a20║   不因楞嚴而有悟。此諸宗師不孤此經之 來也已。若
X16n0318_p0749a21║   因文解義。句釋字訓。漸疏漸徹。累至數十家。而經義
X16n0318_p0749a22║   愈遠。則 不求諸心之 過也。故能得諸心。此經雖未至。
X16n0318_p0749a23║   而智者依教立義。往往與楞嚴合。不得諸心。雖日對
X16n0318_p0749a24║   楞嚴。而此經猶然在西域也。即充 塞棟宇奚益。宗師
X16n0318_p0749b01║   家務 掃除文字見解為不足尚。有以 哉。然諸宗師出
X16n0318_p0749b02║   詞吐氣。接引初 機。語意多似 楞嚴。至發明向上。證入
X16n0318_p0749b03║   菩提。則 與二 十五 圓通機緣無異。即不誦楞嚴。而楞
X16n0318_p0749b04║   嚴具 在。即楞嚴不至此土。而此土未始無楞嚴也。余
X16n0318_p0749b05║   不自揆。徧採宗語。配合經文之 後。或與暗符。或與互
X16n0318_p0749b06║   見。或推衍其意。或發所未發。念之 所到 。隨取隨足。余
X16n0318_p0749b07║   亦不自知其凑泊一 至於此。豈天地間合有此種議
X16n0318_p0749b08║   論。而余 多生夙願。固欲藉是宣楞嚴之 義耶。是借諸
X16n0318_p0749b09║   老宿以 明經。而非以 我明經也。抑即宗以 明經。而非
X16n0318_p0749b10║   以 文字見解明經也。遂名之 曰宗通。宗通及說通。當
X16n0318_p0749b11║   有自得於心者與。諸老宿披襟相見。不但 楞嚴一 會。
X16n0318_p0749b12║   儼 然未散。而智者亦至今在。　南嶽山長金簡曾鳳
X16n0318_p0749b13║   　儀 舜徵父題
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X16n0318_p0749c05║   　　No. 318
X16n0318_p0749c06║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩
X16n0318_p0749c07║   薩萬行首楞嚴經卷第一
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X16n0318_p0749c09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密帝譯
X16n0318_p0749c10║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋伽 譯語
X16n0318_p0749c11║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中書
X16n0318_p0749c12║   　　　　門下平章事 清河房融筆受
X16n0318_p0749c13║   　　　　明菩薩戒弟子前 奉訓大夫禮部祠
X16n0318_p0749c14║   　　　　祭清吏司員外郎南嶽曾鳳儀 宗通
X16n0318_p0749c15║   　通曰。此經胡以 名大佛頂如來密因脩證了 義諸
X16n0318_p0749c16║   　菩薩萬行首楞嚴也。爾時文殊師利 法王子。在大
X16n0318_p0749c17║   　眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何 名是經。
X16n0318_p0749c18║   　我及眾生。云 何 奉持。佛告文殊師利 。是經名大佛
X16n0318_p0749c19║   　頂悉怛多般怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。
X16n0318_p0749c20║   　亦名救獲親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得
X16n0318_p0749c21║   　菩提心。入 徧知海。亦名如來密因脩證了 義。亦名
X16n0318_p0749c22║   　大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼呪。亦名灌頂
X16n0318_p0749c23║   　章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。據本文含有
X16n0318_p0749c24║   　多義。此但 以 大佛頂該之 。以 佛頂神呪。即十方佛
X16n0318_p0750a01║   　母陀羅尼呪。即灌頂章句。即度脫阿難及性比丘
X16n0318_p0750a02║   　尼者。故不重出。呪曰摩訶悉怛多般怛囉。此云 大
X16n0318_p0750a03║   　白傘 蓋。純潔白淨。含覆一 切。故謂之 大。此大佛頂
X16n0318_p0750a04║   　神呪。不可思議。乃如來之 密因。脩證之 了 義。諸菩
X16n0318_p0750a05║   　薩萬行。即此具 足。而一 切究竟堅固也。夫法能漸
X16n0318_p0750a06║   　而不能頓者。不可謂大。能頓而不能圓者。不可謂
X16n0318_p0750a07║   　大。今曰密曰了 。已該頓義。曰脩證曰萬行。已該圓
X16n0318_p0750a08║   　義。唯此圓頓法門。與大方廣佛華嚴經。及妙法蓮
X16n0318_p0750a09║   　華經無異。蓋信 住 行向地等妙覺。已包 裹華嚴。而
X16n0318_p0750a10║   　耳根圓通。都與普門品互 見。兼 備 二 經旨趣。其大
X16n0318_p0750a11║   　何 如。未悟者。轉不生滅而為生滅。即非了 義。其悟
X16n0318_p0750a12║   　者。轉生滅而為不生滅。即一 切究竟堅固。故向上
X16n0318_p0750a13║   　一 路。非悟不可。然則 呪何 關於悟。悟何 關於呪。均
X16n0318_p0750a14║   　以 大佛頂名。何 也。呪不可思議。悟亦不可思議。呪
X16n0318_p0750a15║   　即悟境。悟即呪境。言語道斷。心行處絕。見猶離見。
X16n0318_p0750a16║   　見不能及。故取於佛頂。離自見相故。又諸佛頂族。
X16n0318_p0750a17║   　一 超直人。至尊至貴法門也。合論名曰尊頂以 此。
X16n0318_p0750a18║   　僧 問黃檗。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。檗
X16n0318_p0750a19║   　云 。實無可見。何 以 故。無邊身菩薩。便 是如來。不應
X16n0318_p0750a20║   　更見。祗教汝不作佛見。不落佛邊。不作眾生見。不
X16n0318_p0750a21║   　落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落無
X16n0318_p0750a22║   　邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但 無
X16n0318_p0750a23║   　諸見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道者。樂
X16n0318_p0750a24║   　於諸見。菩薩於諸見而不動 。如來者。即諸法如義。
X16n0318_p0750b01║   　所以 云 彌勒 亦如也。如即無生。如即無滅。如即無
X16n0318_p0750b02║   　見。如即無聞。頂即圓。亦無圓見。故不落圓邊。所以
X16n0318_p0750b03║   　佛身無為。不墮諸數。權以 虗空為喻。圓同太虗。無
X16n0318_p0750b04║   　欠無餘。等閑無事 。莫強辯他境。辯著便 成識。又僧
X16n0318_p0750b05║   　問百丈 。無邊身菩薩。不見如來頂相。如何 。丈 云 。為
X16n0318_p0750b06║   　作有邊見。無邊見。所以 不見如來頂相。祗如今都
X16n0318_p0750b07║   　無一 切有無等見。亦無無見。是名頂相見。觀二 尊
X16n0318_p0750b08║   　宿說佛頂義。如珠走盤。若知他落處。許頂門上具
X16n0318_p0750b09║   　隻眼。既曰如來密因。則 不藉脩證矣。又曰脩證了
X16n0318_p0750b10║   　義。胡以 別 於不了 義哉。蓋如來者果號也。金剛 經
X16n0318_p0750b11║   　云 。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解
X16n0318_p0750b12║   　我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X16n0318_p0750b13║   　名如來。夫來無所從。去無所至。果何 物哉。可謂密
X16n0318_p0750b14║   　矣。佛頂神呪。為如來密語。其密無二 。以 此密為因。
X16n0318_p0750b15║   　即以 此密得果。如蓮之 蔤。因果一 時具 足故。以 此
X16n0318_p0750b16║   　為脩。脩而無脩。以 此為證。證而無證。經云 。何 藉劬
X16n0318_p0750b17║   　勞 肯綮脩證。此即了 義之 旨。如其不然。猶為未了 。
X16n0318_p0750b18║   　昔惠明趁及六 祖。祖曰。汝既為法而來。可屏息諸
X16n0318_p0750b19║   　緣。勿 生一 念。吾為汝說。明良久 。祖曰。不思善。不思
X16n0318_p0750b20║   　惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。明言下大
X16n0318_p0750b21║   　悟。復問云 。上來密言密意外。還更有密意否。祖曰。
X16n0318_p0750b22║   　與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝邊。明曰。某
X16n0318_p0750b23║   　甲雖在黃梅。實未省自己面目。今蒙指示。如人飲
X16n0318_p0750b24║   　水。冷暖自知。今行者即某甲師也。祖曰。汝若如是。
X16n0318_p0750c01║   　吾與汝同師黃梅。善自護持。又懷讓初 謁嵩山安
X16n0318_p0750c02║   　禪師。問如何 是祖師西來意。安曰。何 不問自己意。
X16n0318_p0750c03║   　讓便 問如何 是自己意。山曰。要觀密作用。問如何
X16n0318_p0750c04║   　是密作用。山以 眼開合示之 。讓不領。山指見六 祖。
X16n0318_p0750c05║   　祖曰。從何 來。讓曰。嵩山。祖曰。什麼物恁麼來。讓不
X16n0318_p0750c06║   　能對。經八 載。始白祖曰。某甲有箇會處。祖曰。如何 。
X16n0318_p0750c07║   　對曰。說似 一 物即不中。祖曰。還可脩證否。對曰。脩
X16n0318_p0750c08║   　證即不無。污染即不得。祖曰。善哉。秪此不污染。諸
X16n0318_p0750c09║   　佛之 所護念。汝既如是。吾亦如是。若二 尊宿者。深
X16n0318_p0750c10║   　契密意。得脩證了 義矣。後僧 問百丈 。從上祖宗。皆
X16n0318_p0750c11║   　有密語遞相傳受。如何 。丈 曰。無有密語。如來無有
X16n0318_p0750c12║   　祕密藏。秪如今鑑覺語言分明。覓形相了 不可得。
X16n0318_p0750c13║   　是密語。從須陀洹向上。直至十地。但 有語句。盡屬
X16n0318_p0750c14║   　法之 塵垢。但 有語句。盡屬煩惱邊收。但 有語句。盡
X16n0318_p0750c15║   　屬不了 義教。但 有語句。即不許也。了 義教俱 非也。
X16n0318_p0750c16║   　更討什麼密語。據百丈 見處。密之 一 字。亦須吐却。
X16n0318_p0750c17║   　了 義教亦不立。可謂向千佛頂上行。諸菩薩萬行。
X16n0318_p0750c18║   　未離脩證。何 謂一 切究竟堅固。蓋諸菩薩未至灌
X16n0318_p0750c19║   　頂位 。即有脩有證。已至灌頂位 。即超入 等妙覺。何
X16n0318_p0750c20║   　脩證之 有。諸行雖無常。但 自妙覺中流出一 切事
X16n0318_p0750c21║   　法。當處寂滅。故謂之 究竟堅固。經云 。有三摩提名
X16n0318_p0750c22║   　大佛頂首楞嚴王。具 足萬行。十方如來。一 門超出。
X16n0318_p0750c23║   　妙莊嚴路。此三摩提。即首楞嚴大定也。乃具 足萬
X16n0318_p0750c24║   　行妙莊嚴路。非離萬行而別 有所謂定也。一 切皆
X16n0318_p0751a01║   　定。故曰一 切事 究竟堅固。傅大士日常營作。夜則
X16n0318_p0751a02║   　行道。見釋迦金粟定光 三如來。放光 襲其體。大士
X16n0318_p0751a03║   　乃曰。我得首楞嚴定。此經未至。此名已標。異哉。四
X16n0318_p0751a04║   　祖語牛頭融禪師曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙
X16n0318_p0751a05║   　妙德。總在心源。一 切戒門定門慧門。神通變化。悉
X16n0318_p0751a06║   　自具 足。不離汝心。一 切煩惱業障。本來空寂。一 切
X16n0318_p0751a07║   　因果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非
X16n0318_p0751a08║   　人。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之 法。汝今
X16n0318_p0751a09║   　已得。更無闕少。與佛何 殊。更無別 法。汝但 任心自
X16n0318_p0751a10║   　在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩
X16n0318_p0751a11║   　無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住 坐臥。觸
X16n0318_p0751a12║   　目遇緣。總是佛之 妙用。快樂無憂。故名為佛。融禪
X16n0318_p0751a13║   　師聞此。橫出一 枝佛法。即灌頂章句。何 以 加 焉。法
X16n0318_p0751a14║   　眼云 。修 行三生六 十劫 。四生一 百劫 。如是直到 三
X16n0318_p0751a15║   　祇果滿。古人猶道不如一 念緣起無生。超彼三乘
X16n0318_p0751a16║   　權學。故曰。彈指圓成八 萬門。剎那滅却三祇劫 。宗
X16n0318_p0751a17║   　門中原有此奇特事 。豈謂萬行具 足。而後可得首
X16n0318_p0751a18║   　楞嚴定哉。經者。常道也。說文曰。織有經有緯。經常
X16n0318_p0751a19║   　而緯變。此經係 龍勝於龍宮默誦而出。五 天世 主
X16n0318_p0751a20║   　祕重不傳。豈知此經人人具 有。箇箇不無。乃為常
X16n0318_p0751a21║   　道。何 必祕也。有僧 問首山。一 切諸佛。皆從此經出。
X16n0318_p0751a22║   　如何 是此經。山曰。低 聲低 聲。僧 云 。如何 受持。山曰
X16n0318_p0751a23║   　不染污。投子頌曰。水出崑崙山起雲。釣人樵父昧
X16n0318_p0751a24║   　來因。只知洪浪巖巒闊。不肯拋絲弃斧斤。藥山尋
X16n0318_p0751b01║   　常不許人看經。有時自看次。僧 云 。和尚尋常不許
X16n0318_p0751b02║   　人看經。何 故自看。山曰。我只要遮眼。僧 曰。某學和
X16n0318_p0751b03║   　尚得否。山曰。汝若看。牛皮也須穿透。故知遮眼分
X16n0318_p0751b04║   　齊。斯得受持之 妙。若透牛皮。幾何 不至於染污哉。
X16n0318_p0751b05║   如是我聞一 時。佛在室羅筏城。(此云 豐德)祇桓精舍。(即祇樹給
X16n0318_p0751b06║   孤獨園)與大比丘眾千二 百五 十人俱 。皆是無漏大阿
X16n0318_p0751b07║   羅漢。
X16n0318_p0751b08║   　通曰。如是我聞一 時。諸經皆以 此冠。阿難稟佛遺
X16n0318_p0751b09║   　旨。結集諸經。唱此六 字。羣疑頓釋。如是如是云 者。
X16n0318_p0751b10║   　但 可自信 。無容言說。若了 如是之 法。佛祖密付。則
X16n0318_p0751b11║   　以 下葛藤。皆其註脚矣。有僧 參南陽忠國師。師問
X16n0318_p0751b12║   　習何 事 業。曰講金剛 經。師曰。最初 兩字是甚麼。曰
X16n0318_p0751b13║   　如是。師曰。是甚麼。僧 無對。咄哉。是甚麼講經。又雪
X16n0318_p0751b14║   　峯存禪師問座主 。如是兩字。盡是科文。作麼生是
X16n0318_p0751b15║   　本文。主 無對。五 雲代 云 。更分三段著。且道五 雲出
X16n0318_p0751b16║   　語。是科文。是本文。比丘具 三義。曰乞士。曰破惡。曰
X16n0318_p0751b17║   　怖魔。阿羅漢亦具 三義。曰應供 。曰殺賊。曰無生。始
X16n0318_p0751b18║   　因終果。相為呼應。皆云 大者。揀非小品。謂其所從
X16n0318_p0751b19║   　事 者。即大佛頂之 大。故均以 大名也。漏亦有三種。
X16n0318_p0751b20║   　曰無明。曰欲。曰有。經云 。汝常聞我毗柰耶中。宣說
X16n0318_p0751b21║   　修 行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發
X16n0318_p0751b22║   　慧。是則 名為三無漏學。戒則 無欲漏。定則 無有漏。
X16n0318_p0751b23║   　慧則 無無明漏。此三無漏。名決定義。似 以 慧為極
X16n0318_p0751b24║   　則 。而洞山語曹山曰。末法時代 。人多乾慧。若要辨
X16n0318_p0751c01║   　驗真偽。有三種滲漏。一 曰見滲漏。機不離位 。墮在
X16n0318_p0751c02║   　毒海。二 曰情滲漏。滯在向背。見處偏 枯。三曰語滲
X16n0318_p0751c03║   　漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉。於此三種。子宜
X16n0318_p0751c04║   　知之 。此於乾慧中。又分此三種。非具 擇法眼。莫能
X16n0318_p0751c05║   　照破。故回向大乘阿羅漢。必合洞山之 語觀之 。而
X16n0318_p0751c06║   　無漏之 義始備 。
X16n0318_p0751c07║   佛子住 持。善超諸有。能於國土。成就威儀 。從佛轉輪。
X16n0318_p0751c08║   妙堪遺囑。嚴淨毗尼。(此云 戒律)弘範三界。應身無量。度脫
X16n0318_p0751c09║   眾生。拔濟未來。越越塵累。
X16n0318_p0751c10║   　通曰。住 持云 者。覺性常住 。能持萬法者也。數語總
X16n0318_p0751c11║   　敘。實該一 經之 大旨。曰善超諸有。則 七徵八 還。五
X16n0318_p0751c12║   　陰六 入 。十二 處。十八 界。以 至七大。所不能障也。破
X16n0318_p0751c13║   　妄之 義已具 。曰成就威儀 。則 建立道場。及三漸次。
X16n0318_p0751c14║   　五 十五 位 菩提之 路也。顯真之 義已具 。曰妙堪遺
X16n0318_p0751c15║   　囑。則 二 十五 圓通。各證自性。俱 堪授記作佛者也。
X16n0318_p0751c16║   　見性宗趣自存。曰弘範三界。此經扶律。諄諄於四
X16n0318_p0751c17║   　禁十善。及九次第定。弘彰三界之 軌則 也。阿難啟
X16n0318_p0751c18║   　教。以 斷淫為首務 。即此而在。曰應身無量。即敕諸
X16n0318_p0751c19║   　菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之 中。作種種形。度
X16n0318_p0751c20║   　諸輪轉是也。為末法眾生防範魔事 。超諸塵累。證
X16n0318_p0751c21║   　於圓通。實如來最後垂範至意。風穴沼禪師垂語
X16n0318_p0751c22║   　云 。若立一 塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一 塵。家國
X16n0318_p0751c23║   　喪亡。野老謳歌。雪竇拈柱杖云 。還有同生同死的
X16n0318_p0751c24║   　衲僧 麼。意在立塵處。頌云 。野老從教不展眉。且圖
X16n0318_p0752a01║   　家國立雄基。謀臣猛將今何 在。萬里清風只自知。
X16n0318_p0752a02║   　雪竇於佛事 門中不捨一 法。天童兼 實際理地。不
X16n0318_p0752a03║   　受一 塵。兩法齊行一 併拈出。頌云 。皤然渭水起垂
X16n0318_p0752a04║   　綸。何 似 首陽清餓人。只在一 塵分變態。高名勳業
X16n0318_p0752a05║   　兩難泯。又長慶云 。總似 今日。老胡有望。保 福云 。總
X16n0318_p0752a06║   　似 今日。老胡絕望。天童拈云 。富嫌千口少。貧恨一
X16n0318_p0752a07║   　身多。觀諸老宿傳持大教。總為得人。與佛祖拔濟
X16n0318_p0752a08║   　未來之 心。等無差別 。故錄之 為住 持者法。
X16n0318_p0752a09║   其名曰大智舍利 弗。(此云 鶖子)摩訶目犍連。(此云 大采菽氏)摩訶
X16n0318_p0752a10║   拘絺羅。(此云 太膝)富樓那彌多羅尼子。(此滿慈子)須菩提。(此云 空生)
X16n0318_p0752a11║   優 婆尼沙陀。(此塵性空)等而為上首。復有無量辟支無學。
X16n0318_p0752a12║   併其初 心。同來佛所。屬諸比丘。休夏自恣。十方菩薩。
X16n0318_p0752a13║   (此覺有情)咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。即時如來敷座
X16n0318_p0752a14║   宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾。得未曾有。
X16n0318_p0752a15║   　通曰。此敘經之 始。謂諸菩薩將求密義。而不云 何
X16n0318_p0752a16║   　者為密。謂世 尊宣示深奧。而不云 何 者為奧。胡為
X16n0318_p0752a17║   　法筵清眾。得未曾有。昔世 尊一 日陞座。文殊白椎
X16n0318_p0752a18║   　云 。諦觀法至法。法王法如是。世 尊便 下座。天童頌
X16n0318_p0752a19║   　云 。一 段真風見也麼。緜緜化母理機梭。織成古錦
X16n0318_p0752a20║   　含春象。無奈東君漏洩何 。雪竇頌云 。列 聖叢中作
X16n0318_p0752a21║   　者知。法王法令不如斯。會中若有仙 陀客。何 必文
X16n0318_p0752a22║   　殊下一 椎。若於世 尊敷座宴安處。得箇消息。是真
X16n0318_p0752a23║   　妙契奧密。而不假詞說之 繁者矣。辟支有初 發心
X16n0318_p0752a24║   　者。蓋辟支之 徒也。休夏自恣。律開三日。七月十四
X16n0318_p0752b01║   　十五 十六 。
X16n0318_p0752b02║   迦陵仙 音。徧十方界。恒沙菩薩。來聚道場。文殊師利
X16n0318_p0752b03║   而為上首。
X16n0318_p0752b04║   　通曰。迦陵仙 鳥。在[穀-禾+卵]已具 美音。眾鳥莫及。喻頓教
X16n0318_p0752b05║   　入 如來種。不假修 習。非三乘所及。如來此音。以 應
X16n0318_p0752b06║   　頓機故也。昔目犍連欲窮佛音。盡其神力 。歷恒沙
X16n0318_p0752b07║   　界。至一 佛國。報身甚鉅。鉢飯邊圍。可當道路。目連
X16n0318_p0752b08║   　振錫而遊其上。彼諸弟子問其佛曰。安所有蟲而
X16n0318_p0752b09║   　人其貌者彼佛云 。是娑婆界釋迦文佛弟子目犍
X16n0318_p0752b10║   　連。未可以 其小而易之 也。因問連何 為至此。連以
X16n0318_p0752b11║   　窮佛音聲對。彼佛語連。佛音無盡。非汝可窮。連乃
X16n0318_p0752b12║   　返。所謂徧十方界者。良有徵已。恒沙菩薩。各有住
X16n0318_p0752b13║   　處。如華嚴所載。補陀。支提。五 臺。峨嵋。那羅延窟。列
X16n0318_p0752b14║   　剎相望。踵接肩摩。宇宙無窮。何 地非菩薩住 處。聞
X16n0318_p0752b15║   　佛音聲。來集佛所。即恒沙未足方其多也。文殊此
X16n0318_p0752b16║   　云 妙德。以 表實智。宣示頓教。則 文殊為當機。故為
X16n0318_p0752b17║   　上首。昔無著文喜禪師。嘗至五 臺金剛 窟。禮謁文
X16n0318_p0752b18║   　殊。遇一 老翁。牽牛而行。邀師入 寺。翁呼均提。有童
X16n0318_p0752b19║   　子應聲出迎。翁縱牛。引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁
X16n0318_p0752b20║   　據床。指繡墪命坐。翁曰。近自何 來。喜曰。南方。翁曰。
X16n0318_p0752b21║   　南方佛法。如何 住 持。喜曰。末法比丘少奉戒律。翁
X16n0318_p0752b22║   　曰。多少眾。喜曰。或三百。或五 百。喜却問此間佛法。
X16n0318_p0752b23║   　如何 住 持。翁曰。龍蛇混雜。凡聖同居。喜曰。多少眾。
X16n0318_p0752b24║   　翁曰。前 三三。後三三。翁呼童子致茶。并進酥酪。喜
X16n0318_p0752c01║   　納其味。心意豁然。翁拈起玻璃盞問曰。南方還有
X16n0318_p0752c02║   　這箇否。喜曰無。翁曰。尋常將甚麼吃茶。喜無對。惜
X16n0318_p0752c03║   　哉。當時只合與撲碎玻璃盞。喜覩日色稍晚。遂問
X16n0318_p0752c04║   　翁擬投一 宿得否。翁曰。汝有執心在。不得宿。喜曰。
X16n0318_p0752c05║   　某甲無執心。翁曰。汝曾受戒否。喜曰。受戒久 矣。翁
X16n0318_p0752c06║   　曰。汝若無執心。何 用受戒。喜辭退。翁令童子相送。
X16n0318_p0752c07║   　喜問童子。前 三三後三三。是多少。童召大德。喜應
X16n0318_p0752c08║   　諾。童曰。是多少。喜復問曰。此為何 處。童曰。此金剛
X16n0318_p0752c09║   　窟般若寺也。喜悽然悟彼翁者。即文殊也。不可再
X16n0318_p0752c10║   　見。乃稽首童子。願乞一 言為別 。童說偈曰。面上無
X16n0318_p0752c11║   　嗔供 養具 。口裡無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶。無
X16n0318_p0752c12║   　垢無染是真常。言訖。均提與寺俱 隱。喜後參仰山。
X16n0318_p0752c13║   　頓了 心契。令充 典 座。文殊常現於粥鑊上。喜以 攪
X16n0318_p0752c14║   　粥篦便 打。曰文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈
X16n0318_p0752c15║   　曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。修 行三大劫 。却被老
X16n0318_p0752c16║   　僧 嫌。到 這裏。還道有執心麼。雪竇頌云 。千蜂盤屈
X16n0318_p0752c17║   　色如藍。誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少眾。前 三
X16n0318_p0752c18║   　三與後三三。於此透脫。許覿面文殊。
X16n0318_p0752c19║   時波斯匿王。(此名勝軍)為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自
X16n0318_p0752c20║   迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼 復親延諸大菩薩。城
X16n0318_p0752c21║   中復有長者居士。同時飯僧 。佇 佛來應。佛敕文殊。分
X16n0318_p0752c22║   領菩薩及阿羅漢。應諸齋主 。唯有阿難。(此云 慶喜)先受別
X16n0318_p0752c23║   請。遠遊未還。不遑僧 次。既無上座。及阿闍黎。(此軌範師)途
X16n0318_p0752c24║   中獨歸。其日無供 。即時阿難執持應器。於所遊城。次
X16n0318_p0753a01║   第循乞。心中初 求最後檀越(此云 施者)以 為齋主 。無問淨
X16n0318_p0753a02║   穢剎利 (此云 王種)尊姓及旃陀羅。(此云 屠膾)方行等慈。不擇微
X16n0318_p0753a03║   賤。發意圓成一 切眾生無量功 德。阿難已知如來世
X16n0318_p0753a04║   尊訶須菩提及大迦葉。(此云 飲光 )為阿羅漢。心不均平。欽
X16n0318_p0753a05║   仰如來。開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴
X16n0318_p0753a06║   整威儀 。肅恭齋法。
X16n0318_p0753a07║   　通曰。波斯匿王。及長者居士。同時飯僧 。何 若是殷
X16n0318_p0753a08║   　也。以 飯僧 功 德。最利 益故。佛嘗為須達說布施果
X16n0318_p0753a09║   　報。謂多施少報。少施多報。供 養百千諸佛。不如供
X16n0318_p0753a10║   　養一 淨行。乃至供 養百千諸佛。不如供 養一 無心
X16n0318_p0753a11║   　道人。又四十二 章經云 。佛言飯惡人百。不如飯一
X16n0318_p0753a12║   　善人。飯善人千。不如飯一 持五 戒者。飯持五 戒者
X16n0318_p0753a13║   　萬。不如飯一 須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一 斯
X16n0318_p0753a14║   　陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一 阿那含。飯一 億 阿
X16n0318_p0753a15║   　那含。不如飯一 阿羅漢。飯十億 阿羅漢。不如飯一
X16n0318_p0753a16║   　辟支佛。飯百億 辟支佛。不如飯一 三世 諸佛。飯千
X16n0318_p0753a17║   　億 三世 諸佛。不如飯一 無念無住 無修 無證之 者。
X16n0318_p0753a18║   　大略相同。有僧 問洛浦。供 養百千諸佛。不如供 養
X16n0318_p0753a19║   　一 無心道人。百千諸佛有何 過。無心道人有何 德。
X16n0318_p0753a20║   　浦云 。一 片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。丹 霞頌
X16n0318_p0753a21║   　云 。拾得疎慵非覺曉。寒山懶惰不知歸。聲前 一 句
X16n0318_p0753a22║   　圓音美。物外三山片月輝。此單頌無心道人爾。甘
X16n0318_p0753a23║   　[埶/貝]行者一 日入 南泉設齋。黃檗為首座。行者請施
X16n0318_p0753a24║   　財。檗曰。財法二 施。等無差別 。甘曰。恁麼道。爭消得
X16n0318_p0753b01║   　某甲嚫。便 將出去須臾復入 。曰請施財。檗曰。財法
X16n0318_p0753b02║   　二 施。等無差別 。甘乃行嚫。又一 日入 寺設粥。仍請
X16n0318_p0753b03║   　南泉念誦。泉乃白槌曰。請大眾為貍奴白牯念摩
X16n0318_p0753b04║   　訶般若波羅蜜。甘拂袖便 出。泉粥後。問典 座。行者
X16n0318_p0753b05║   　在甚處。坐曰。當時便 去也。泉便 打破鍋子。疎山如
X16n0318_p0753b06║   　頌云 。特來設粥誇英俊 。那知王老更風流。打破粥
X16n0318_p0753b07║   　鍋呈醜拙。貍奴白牯一 齊收。若[埶/貝]者可謂能供 養
X16n0318_p0753b08║   　無心道人矣。行乞有五 種義。一 由內證平等理。外
X16n0318_p0753b09║   　不見貧富相故。二 離貪慢心偏 利 故。三有大定力 。
X16n0318_p0753b10║   　不懼惡象婬女家故。四離凡夫猜嫌故。五 破二 乘
X16n0318_p0753b11║   　分別 故。淨名曰。於食等者。於法亦等。無論貴賤淨
X16n0318_p0753b12║   　穢。俱 證菩提。是為圓成一 切眾生無量功 德。須菩
X16n0318_p0753b13║   　提捨貧從富。大迦葉舍富從貧。則 慈不均平。不為
X16n0318_p0753b14║   　等慈。阿難心中作如是念。即落意識分別 。即屬鬼
X16n0318_p0753b15║   　家活計。所以 魔得其便 。何 似 契此之 行乞乎。常以
X16n0318_p0753b16║   　杖荷一 布囊。并破席。凡供 身之 具 。盡貯囊中。入 鄽
X16n0318_p0753b17║   　肆聚落。見物則 乞。或醯醢魚菹。才接入 口。分少許
X16n0318_p0753b18║   　投囊中。時號長汀子。一 日有僧 在師前 行。乃拊其
X16n0318_p0753b19║   　背。僧 回首。師曰。乞我一 文錢。僧 曰。道得。即與汝一
X16n0318_p0753b20║   　文錢。師放下布袋。叉手而立。又一 日在市立。僧 問
X16n0318_p0753b21║   　和尚在這裏作甚麼。師曰等箇人。僧 曰。來也來也。
X16n0318_p0753b22║   　師曰。汝不是這箇人。僧 曰。如何 是這箇人。師曰。乞
X16n0318_p0753b23║   　我一 文錢。嘗有偈曰。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。青
X16n0318_p0753b24║   　目覩人少。問路白雲頭。若契此者。可謂得諸佛儀
X16n0318_p0753c01║   　式矣。世 尊一 日敕阿難。食時將至。汝當入 城持鉢。
X16n0318_p0753c02║   　阿難應諾。世 尊曰。汝既持鉢。須依過去七佛儀 式。
X16n0318_p0753c03║   　阿難便 問如何 是過去七佛儀 式。世 尊召阿難。阿
X16n0318_p0753c04║   　難應諾。世 尊曰。持鉢去。噫。阿難若早了 此。何 至有
X16n0318_p0753c05║   　摩登之 事 。
X16n0318_p0753c06║   爾時阿難因乞食次。經歷婬室。遭大幻術摩登伽 女。
X16n0318_p0753c07║   (此云 本性)以 娑毗迦羅(此云 黃髮外道)先梵天呪。攝入 婬席。婬躬
X16n0318_p0753c08║   撫摩。將毀戒體。如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及
X16n0318_p0753c09║   大臣。長者居士。俱 來隨佛。願聞法要。於時世 尊頂放
X16n0318_p0753c10║   百寶無畏光 明。光 中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏
X16n0318_p0753c11║   趺坐。宣說神呪。敕文殊師利 將呪往護。惡呪銷滅。提
X16n0318_p0753c12║   獎阿難。及摩登伽 。歸來佛所。
X16n0318_p0753c13║   　合論曰。世 尊愍眾生流轉三界。皆由著欲。於諸欲
X16n0318_p0753c14║   　中。惟婬為重。故經首敘摩登伽 女。特言其故。謂溺
X16n0318_p0753c15║   　之 為大患。絕之 為大利 。譬如牧羊鞭其後者。故於
X16n0318_p0753c16║   　機會處。必痛致其意焉。寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。
X16n0318_p0753c17║   　私行婬欲。妄言行婬非殺非偷 。無有業報。即於女
X16n0318_p0753c18║   　根生大猛火。然後節節猛火燒然。墮無間獄。而烏
X16n0318_p0753c19║   　芻瑟摩以 聞佛說多婬之 人。成猛火聚。以 火光 三
X16n0318_p0753c20║   　昧。成阿羅漢。曰諸漏既消。生大寶燄。登無上覺。夫
X16n0318_p0753c21║   　無上覺。佛地也。而觀婬性。則 便 能登之 。無間獄。惡
X16n0318_p0753c22║   　道也。而從婬事 。則 便 生陷之 。又論十種習因。則 首
X16n0318_p0753c23║   　敘婬習。曰一 者婬習交接。發於相摩。研摩不休。如
X16n0318_p0753c24║   　是故有大猛火光 。於中發動 。是故如來色目行婬。
X16n0318_p0754a01║   　同名欲火。然後乃敘貪慢等。又毗柰耶宣說修 行
X16n0318_p0754a02║   　三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是
X16n0318_p0754a03║   　則 名為三無漏學。今斷殺盜婬妄。而此經序婬於
X16n0318_p0754a04║   　先。又觀世 音菩薩自敘三十二 應身說法。而梵天
X16n0318_p0754a05║   　王以 欲心明悟。便 與佛菩薩緣覺聲聞同名解脫。
X16n0318_p0754a06║   　自餘二 十八 種。止名成就而已。又以 五 種辛。發婬
X16n0318_p0754a07║   　增恚。令立三漸次以 斷之 。名第一 增進。又觀婬欲。
X16n0318_p0754a08║   　過猶毒蛇。禁戒成就。父母肉眼。能觀十方。是皆機
X16n0318_p0754a09║   　會處痛致其意者也。此論櫽括一 經脈絡。反覆叮
X16n0318_p0754a10║   　嚀。深明此經啟教。必以 斷婬為首。務 令人惕然毛
X16n0318_p0754a11║   　骨為悚。雖然。證實智者視一 切聲色。如幻如夢。又
X16n0318_p0754a12║   　惡足以 滑其中哉。四十二 章經云 。佛言愛欲之 人。
X16n0318_p0754a13║   　猶如執火逆風而行。必燒手也。天神獻玉女於佛。
X16n0318_p0754a14║   　欲以 試佛。觀佛道意而定遐邇。佛言。革囊眾穢。爾
X16n0318_p0754a15║   　來何 為。去。吾不用汝。天神逾敬。因問道意。佛為解
X16n0318_p0754a16║   　說。即得須陀洹果。又維摩經云 。舍利 弗問天女。汝
X16n0318_p0754a17║   　何 以 不轉女身。天曰我從十二 年來。求女人相。了
X16n0318_p0754a18║   　不可得。當何 所轉。譬如幻師。化作幻女。若有人問。
X16n0318_p0754a19║   　何 以 不轉女身。是人為正問否。舍利 弗言。不也。幻
X16n0318_p0754a20║   　無定相。當何 所轉。天曰。一 切諸佛。亦復如是。無有
X16n0318_p0754a21║   　定相。云 何 乃問不轉女身。即時天女以 神通力 。變
X16n0318_p0754a22║   　舍利 弗令如天女。天自化身如舍利 弗。而問言。何
X16n0318_p0754a23║   　以 不轉女身。舍利 弗以 天女像 而答言。我今不知
X16n0318_p0754a24║   　何 轉而變為女身。天曰。舍利 弗若能轉此女身。則
X16n0318_p0754b01║   　一 切女人。亦當能轉。如舍利 弗非女而現女身。一
X16n0318_p0754b02║   　切女人。亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說
X16n0318_p0754b03║   　一 切諸法。非男非女。即時天女還攝神力 。舍利 弗
X16n0318_p0754b04║   　身還復如故。天問舍利 弗。女身色相。今何 所在。舍
X16n0318_p0754b05║   　利 弗言。女身色相。無在無不在。天曰。一 切諸法。亦
X16n0318_p0754b06║   　復如是。無在無不在。夫天女神力 。能轉舍利 弗。先
X16n0318_p0754b07║   　梵天呪。不能毀阿難戒體。是兩段經義。可謂兩彩
X16n0318_p0754b08║   　一 賽。
X16n0318_p0754b09║   阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一 向多聞。未全 道力 。
X16n0318_p0754b10║   殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那
X16n0318_p0754b11║   最初 方便 。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢
X16n0318_p0754b12║   辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。
X16n0318_p0754b13║   　通曰。此阿難發問。乃一 經之 領袖。自始至終。世 尊
X16n0318_p0754b14║   　酬答無遺。所云 奢摩他。此云 至靜。當空觀。三摩鉢
X16n0318_p0754b15║   　提。此云 變化力 用。當假觀。禪那此云 寂滅。不取幻
X16n0318_p0754b16║   　化及諸靜相。當中觀。圓覺經云 。寂靜奢摩他。如鏡
X16n0318_p0754b17║   　臨諸像 。如幻三摩提。如苗漸增長。禪那唯寂滅。如
X16n0318_p0754b18║   　彼器中鍠。三種妙法門。皆是覺隨順。十方諸如來。
X16n0318_p0754b19║   　及諸大菩薩。因此得成道。三事 圓證故。名究竟涅
X16n0318_p0754b20║   　槃。阿難一 向多聞。於此素所修 習焉者。何 待於問。
X16n0318_p0754b21║   　然今日為幻術所加 。則 平昔所習觀行。所修 禪定
X16n0318_p0754b22║   　俱 不得力 。竊計十方如來。必有妙於此者。玩一 妙
X16n0318_p0754b23║   　字。似 彷彿窺見何 藉劬 勞 肯綮脩證之 旨。但 不知
X16n0318_p0754b24║   　最初 方便 。何 由悟入 耳。圓覺亦云 。唯除頓覺人。并
X16n0318_p0754c01║   　法不隨順。原有一 種頓門。但 以 見性為宗。故能見
X16n0318_p0754c02║   　性。則 無心於止觀。而止觀自具 。不能見性。雖日從
X16n0318_p0754c03║   　事 於止觀。而難敵魔境。唯見性則 得妙矣。向後所
X16n0318_p0754c04║   　云 妙明真心。妙莊嚴海妙明明妙。不一 而足。皆以
X16n0318_p0754c05║   　酬彼妙字之 意。而終之 以 偈曰。是名妙蓮華。金剛
X16n0318_p0754c06║   　王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十
X16n0318_p0754c07║   　方薄伽 梵。一 路涅槃門。此頓門也。故非尋常止觀
X16n0318_p0754c08║   　禪定所及。昔雪峰三上投子。九上洞山。亦既多聞
X16n0318_p0754c09║   　矣。已嗣德山。與巖頭至澧州鰲山鎮。阻雪。頭每日
X16n0318_p0754c10║   　秪是打睡。峰一 向坐禪。一 日喚曰師兄 師兄 。且起
X16n0318_p0754c11║   　來。頭曰。作甚麼。峰曰。今生不著便 。共文邃箇漢行
X16n0318_p0754c12║   　脚。到 處被他帶累。今日到 此。又秪管打睡。頭喝曰。
X16n0318_p0754c13║   　噇眠去。每日床上坐。恰似 七村裏土地。他時後日。
X16n0318_p0754c14║   　魔魅人家男女去在。峰自點胸曰。我這裏未穩在。
X16n0318_p0754c15║   　不敢自謾。頭曰。我將謂你他日向孤峰頂上。盤結
X16n0318_p0754c16║   　草庵。播揚大教。猶作這箇語話。峰曰。我實未穩在。
X16n0318_p0754c17║   　頭曰。你若實如此。據你見處。一 一 通來。是處與你
X16n0318_p0754c18║   　證明。不是處與你剗 却。峰曰。我初 到 鹽官。見上堂
X16n0318_p0754c19║   　舉色空義。得箇入 處。頭曰。此去三十年。切忌舉著。
X16n0318_p0754c20║   　又見洞山偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。渠今正
X16n0318_p0754c21║   　是我。我今不是渠。頭曰。若與麼。自救也未徹在。峰
X16n0318_p0754c22║   　又曰。後問德山。從上宗乘中事 。學人還有分也無。
X16n0318_p0754c23║   　德山打一 棒。曰。道甚麼。我當時如桶底脫相似 。頭
X16n0318_p0754c24║   　喝曰。你不聞道。從門入 者。不是家珍。峰曰。他後如
X16n0318_p0755a01║   　何 即是。頭曰。他後若欲播揚大教。一 一 從自己胸
X16n0318_p0755a02║   　襟流出。將來與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟。便
X16n0318_p0755a03║   　作禮起。連聲呌曰。師兄 今日始是鰲山成道。妙哉
X16n0318_p0755a04║   　妙哉。豈是一 向坐禪。得這般話頭來。
X16n0318_p0755a05║   佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初 發心。於我法中。
X16n0318_p0755a06║   見何 勝相。頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來
X16n0318_p0755a07║   三十二 相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如瑠璃。常自思惟。
X16n0318_p0755a08║   此相非是欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿
X16n0318_p0755a09║   血雜亂 。不能發生勝淨妙明紫金光 聚。是以 渴仰從
X16n0318_p0755a10║   佛剃 落。
X16n0318_p0755a11║   　通曰。阿難賴有此思惟。為初 發心張本。故遭幻術。
X16n0318_p0755a12║   　不甚眩惑。雖入 婬室。不毀戒體。但 以 三十二 相觀
X16n0318_p0755a13║   　如來。不免色見聲求。猶存邪解。於佛真法身。尚遙
X16n0318_p0755a14║   　遠在。隨州法為禪師上堂。法身無相。不可以 音聲
X16n0318_p0755a15║   　求。妙道亡言。豈可以 文字會。縱使超佛越祖。猶落
X16n0318_p0755a16║   　階梯。直饒說妙談玄。終挂脣齒。須是功 熏不犯。影
X16n0318_p0755a17║   　迹不留。枯木寒巖。更無津潤。幻人木馬。情識皆空。
X16n0318_p0755a18║   　方能垂手入 鄽。轉身異類。不見道無漏國中留不
X16n0318_p0755a19║   　住 。却來煙塢臥寒沙。於此了 了 。豈必勝淨妙明。紫
X16n0318_p0755a20║   　金光 聚。而後乃稱如來哉。
X16n0318_p0755a21║   佛言。善哉阿難。汝等當知一 切眾生。從無始來。生死
X16n0318_p0755a22║   相續。皆由不知常住 真心。性淨明體。用諸妄想。此想
X16n0318_p0755a23║   不真。故有輪轉。
X16n0318_p0755a24║   　通曰。阿難殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩
X16n0318_p0755b01║   　他三摩禪那最初 方便 。正欲識知常住 真心性淨
X16n0318_p0755b02║   　明體。不入 輪轉一 段大事 。又云 。此相非是欲愛所
X16n0318_p0755b03║   　生。亦已備 知欲愛腥臊。雜亂 妄想。是無始以 來生
X16n0318_p0755b04║   　死根本。故佛嘆曰善哉。真心常住 。原無生滅。瞥起
X16n0318_p0755b05║   　妄想。故入 輪迴。無論欲愛麤濁。惡業非真。即緣覺
X16n0318_p0755b06║   　聲聞。執情未化。亦皆是妄。妄想淨盡。性體瑩徹。本
X16n0318_p0755b07║   　自無生。又何 輪轉之 有。此一 部經。無非發明此意。
X16n0318_p0755b08║   　故知常住 真心。即謂見性。見性則 無事 矣。靈雲上
X16n0318_p0755b09║   　堂云 。諸仁者。所有長短。盡在不常。且觀四時草木。
X16n0318_p0755b10║   　葉落華開。何 況塵劫 來。天人七越。地水火風。成壞
X16n0318_p0755b11║   　輪轉。因果將盡。三惡道苦。毛髮不曾添減。唯根蒂
X16n0318_p0755b12║   　神識常存。上根者。遇善友伸 明。當處解脫。便 是道
X16n0318_p0755b13║   　場。中下癡愚。不能覺照。沉迷三界。流轉生死。釋尊
X16n0318_p0755b14║   　為伊 。天上人間。設教證明。顯發至道。汝等還會麼
X16n0318_p0755b15║   　僧 問如何 得出離生老病死。雲曰。青山原不動 。浮
X16n0318_p0755b16║   　雲任去來。即此數語。可為此段經文註脚。添減一
X16n0318_p0755b17║   　字不得。
X16n0318_p0755b18║   汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。
X16n0318_p0755b19║   十方如來同一 道故。出離生死。皆以 直心。心言直故。
X16n0318_p0755b20║   如是乃至終始地位 。中間永無諸委曲相。
X16n0318_p0755b21║   　合論曰。於此特言真發明性。則 亦有妄發明性乎。
X16n0318_p0755b22║   　曰有之 。曰何 以 辨之 。曰任運徧知。本妙而常寂者。
X16n0318_p0755b23║   　真發明性。所謂十方如來同一 道故。出離生死。皆
X16n0318_p0755b24║   　以 直心。是也。違時失候。妄覺而強知者。妄發明性。
X16n0318_p0755c01║   　所謂用諸妄想。此想不真。故有輪轉。是也。本一 體
X16n0318_p0755c02║   　也。以 無性無時。故隨所用之 有異耳。任運寂常而
X16n0318_p0755c03║   　知。則 合本妙。違時失候而覺。則 合妄塵。馬鳴曰。本
X16n0318_p0755c04║   　性清淨。無明不覺。染心相現。雖有染心。性常明潔。
X16n0318_p0755c05║   　染心之 相。即現行無明。明潔之 性。即不動 智體。有
X16n0318_p0755c06║   　僧 問雲菴。雜華論稱現行無明。即是如來不動 智。
X16n0318_p0755c07║   　此實難信 。如何 得解。時有童子方掃地。雲菴呼之 。
X16n0318_p0755c08║   　童子回首。雲菴曰。非不動 智乎。又問如何 是汝佛
X16n0318_p0755c09║   　性。童子左右視。罔然而去。雲菴曰。非現行無明乎。
X16n0318_p0755c10║   　真發明性。譬如明珠之 光 。常自照珠。孔子曰。思無
X16n0318_p0755c11║   　邪。近之 矣。妄發明性。譬如東方將旦。澄滓之 間。已
X16n0318_p0755c12║   　有精色。易曰。蒙雜而著。近之 矣。
X16n0318_p0755c13║   阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二 相。將何
X16n0318_p0755c14║   所見。誰為愛樂。
X16n0318_p0755c15║   　通曰。此世 尊循循第一 誘也。世 尊豈不知見者屬
X16n0318_p0755c16║   　眼。愛者屬心。然有見者。有為之 見者。有愛者。有為
X16n0318_p0755c17║   　之 愛者。故問誰為見。誰為愛。要阿難當下識取本
X16n0318_p0755c18║   　來人耳。若能回光 返照。覓見了 不可得。一 切愛樂。
X16n0318_p0755c19║   　原無根株。頓入 首楞嚴定。豈不快哉。後來衲僧 家
X16n0318_p0755c20║   　多用此機。有僧 問百丈 。如何 是佛。丈 曰。汝是阿誰。
X16n0318_p0755c21║   　曰某甲。丈 曰。汝識某甲否。曰分明箇。丈 乃舉起拂
X16n0318_p0755c22║   　子。曰汝還見否。曰見。丈 乃不語。僧 所問者佛。丈 竟
X16n0318_p0755c23║   　不語之 佛只就他見處提撕。即此一 則 。渾然托得
X16n0318_p0755c24║   　楞嚴樣子。
X16n0318_p0756a01║   阿難白佛言。世 尊。如是愛樂。用我心目。由目觀見如
X16n0318_p0756a02║   來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。佛告阿難。如
X16n0318_p0756a03║   汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識知心目所在。則
X16n0318_p0756a04║   不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所侵 。發兵 討除。是
X16n0318_p0756a05║   兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。吾今問汝。唯
X16n0318_p0756a06║   心與目。今何 所在。
X16n0318_p0756a07║   　通曰。世 尊問處。單明向上一 路。曰將何 所見。曰誰
X16n0318_p0756a08║   　為愛樂。分明用標指月。阿難答處。未離常情。只知
X16n0318_p0756a09║   　合塵。不知合覺。背覺合塵。伊 誰之 咎。六 賊為媒。自
X16n0318_p0756a10║   　劫 家寶。故阿難所謂心與目者。唯根與識。牽引塵
X16n0318_p0756a11║   　勞 。流轉生死。常住 真心。猶如國王。日為所侵 。淨者
X16n0318_p0756a12║   　日濁。明者日暗。是心與目。乃性之 賊也。必窮其巢
X16n0318_p0756a13║   　穴而蕩除之 。返流全 一 。六 用不行。然後發本明耀。
X16n0318_p0756a14║   　六 根互 用。父母所生肉眼。洞見十方。則 又何 流轉
X16n0318_p0756a15║   　之 為咎哉。子湖樅禪師。嘗夜大呌云 。有賊有賊。其
X16n0318_p0756a16║   　徒競起逐之 。樅把住 一 人曰。拿住 一 箇了 也。其徒
X16n0318_p0756a17║   　曰不是。是某甲。樅拓開曰。是則 是。只是不肯承當。
X16n0318_p0756a18║   　故承當得去。賊即是子。不能承當。子反成賊。恁般
X16n0318_p0756a19║   　說話。却與國君討賊。另是一 番播弄。具 眼者別 之 。
X16n0318_p0756a20║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將識心居
X16n0318_p0756a21║   在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮
X16n0318_p0756a22║   根四塵。秪在我面。如是識心。實居身內。佛告阿難。汝
X16n0318_p0756a23║   今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何 所在。世 尊。此大重
X16n0318_p0756a24║   閣清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在堂外。阿難。汝
X16n0318_p0756b01║   今堂中。先何 所見。世 尊。我在堂中。先見如來。次觀大
X16n0318_p0756b02║   眾。如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。因何 有見。世
X16n0318_p0756b03║   尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。
X16n0318_p0756b04║   　通曰。十種異生。如後列 十二 類生。胎卵濕化。有色
X16n0318_p0756b05║   　無色。有想無想。若非有色若非無色。若非有想若
X16n0318_p0756b06║   　非無想。除空散消沉土木金石二 類。非心眼倫。故
X16n0318_p0756b07║   　曰十種。張無盡以 六 凡四聖當之 。非也。浮根四塵。
X16n0318_p0756b08║   　六 根皆然。此但 指眼根耳。地水火風。性本清淨。而
X16n0318_p0756b09║   　地水火風之 相。各皆搖動 如塵。六 根成就。藉此四
X16n0318_p0756b10║   　塵。六 根沉於內。四大浮於外。故曰浮根四塵。十種
X16n0318_p0756b11║   　識心居內。眼在於面。不言可知。如來眼在於面。而
X16n0318_p0756b12║   　不敢確指識心居內者。如來已離識故。法身圓滿
X16n0318_p0756b13║   　無內外故。阿難言固斟酌而譯語者亦自不苟。世
X16n0318_p0756b14║   　尊欲破心不在內。必先以 講堂林園戶牖為喻。講
X16n0318_p0756b15║   　堂喻身內。林園喻外物。戶牖喻六 根。而阿難其明
X16n0318_p0756b16║   　了 之 人也。若見阿難端的。原不屬講堂。不屬林園。
X16n0318_p0756b17║   　不屬戶牖。而阿難去來自在。無內外可指。若執定
X16n0318_p0756b18║   　此心。惑為色身之 內以 臟腑為堂奧。以 六 門為戶
X16n0318_p0756b19║   　牖攬外境為林園。非此無安身處。一 旦堂圮牖壞。
X16n0318_p0756b20║   　境謝見亡。而所謂明了 者將安在乎。世 尊雖就彼
X16n0318_p0756b21║   　常情辨晣內外次第。亦灼然示以 色身如幻。非所
X16n0318_p0756b22║   　宜執。如講堂戶牖。與我了 無干涉云 爾。智暉禪師
X16n0318_p0756b23║   　臨別 偈曰。我有一 間舍父母為脩蓋。往來八 十年。
X16n0318_p0756b24║   　近來覺損壞。早擬移別 處。事 涉有憎愛待他摧毀
X16n0318_p0756c01║   　時。彼此無妨礙。乃跏趺而逝。此憎愛俱 忘。去來無
X16n0318_p0756c02║   　礙。將并其能見者而忘之 矣。又何 內外之 可言哉。
X16n0318_p0756c03║   爾時世 尊在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難
X16n0318_p0756c04║   及諸大眾。有三摩提。(此資發變化定)名大佛頂首嚴楞王。具
X16n0318_p0756c05║   足萬行。十方如來。一 門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿
X16n0318_p0756c06║   難頂禮。伏受慈旨。
X16n0318_p0756c07║   　通曰。此一 門超出。分明指出頓悟路頭。惟在轉識
X16n0318_p0756c08║   　成智。純以 金剛 乾慧。乃可語真菩提路。末云 。如是
X16n0318_p0756c09║   　妙法。先過去世 恒沙劫 中微塵如來。乘此心開。得
X16n0318_p0756c10║   　無上道。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。
X16n0318_p0756c11║   　能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如淨琉
X16n0318_p0756c12║   　璃。內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十回向四
X16n0318_p0756c13║   　加 行心。菩薩所行金剛 十地。等覺圓明。入 於如來
X16n0318_p0756c14║   　妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。首尾呼應。必以 超
X16n0318_p0756c15║   　出識陰為極則 事 。世 尊洞徹世 間生死相續。惟是
X16n0318_p0756c16║   　妄想種種。迷而不返。識陰若盡。則 常住 真心。乃得
X16n0318_p0756c17║   　現前 。性淨明體。與佛無異。故能破識陰。即入 頓門。
X16n0318_p0756c18║   　阿難雖聰慧多聞。總不出識情分別 。識情未除者。
X16n0318_p0756c19║   　惟在有得。而證菩提者。惟在無得。故下文七處徵
X16n0318_p0756c20║   　心。在阿難往往以 有得自縛。世 尊一 一 以 無得而
X16n0318_p0756c21║   　蕩除之 。楞伽 云 。得相是識。不得相是智。此真速證
X16n0318_p0756c22║   　菩提之 頓門也。二 祖神光 。斷臂於初 祖達磨前 。乞
X16n0318_p0756c23║   　與安心法門。祖曰。將心來與汝安。光 曰。覓心了 不
X16n0318_p0756c24║   　可得。祖曰與汝安心竟。使阿難能信 七處徵心俱
X16n0318_p0757a01║   　不可得。則 金襴袈裟。豈獨先付之 迦葉哉。
X16n0318_p0757a02║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。
X16n0318_p0757a03║   亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。
X16n0318_p0757a04║   世 尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦
X16n0318_p0757a05║   如是。汝之 心靈。一 切明了 。若汝現前 所明了 心實在
X16n0318_p0757a06║   身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生。先見身中。後觀
X16n0318_p0757a07║   外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合
X16n0318_p0757a08║   明了 。如何 不知。必不內知。云 何 知外。是故應知汝言
X16n0318_p0757a09║   覺了 能知之 心住 在身內。無有是處。
X16n0318_p0757a10║   　通曰。目見心知。不離根塵。由內達外。自是常見。世
X16n0318_p0757a11║   　尊乃即常見破之 。既不知內。云 何 在內。雖有智者。
X16n0318_p0757a12║   　不得不屈於其辨。其實心肝脾胃。莫非知也。爪髮
X16n0318_p0757a13║   　筋脈。莫非覺也。使非知覺。豈不塊然一 物而已哉。
X16n0318_p0757a14║   　傅大士偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相
X16n0318_p0757a15║   　隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似 。欲識佛
X16n0318_p0757a16║   　去處。秪這語聲是。由此言之 。謂覺了 能知之 心。住
X16n0318_p0757a17║   　在身內。亦無有不是處。雲門拈寶藏論云 。乾坤之
X16n0318_p0757a18║   　內。宇宙之 間。中有一 寶。祕在形山。拈燈籠向佛殿
X16n0318_p0757a19║   　裏。將三門來燈籠上。作麼生。自代 云 。逐物意移。又
X16n0318_p0757a20║   　曰。雲興雷動 。雪竇頌云 。看看。古岸何 人把釣竿。雲
X16n0318_p0757a21║   　冉 冉 。水漫漫。明月蘆華君自看。此段公 案。謂覺了
X16n0318_p0757a22║   　能知。與本覺圓明。容易誵訛。如明月蘆華相似 。務
X16n0318_p0757a23║   　須甄別 。若甄別 得出。不但 燈籠露柱。頓徹雲門心
X16n0318_p0757a24║   　宗。而身內之 寶。亦與僧 肇契合。非尋常弄精魂者
X16n0318_p0757b01║   　所可藉口矣。
X16n0318_p0757b02║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心
X16n0318_p0757b03║   實居身外。所以 者何 。譬如燈光 。燃於室中。是燈必能
X16n0318_p0757b04║   先照室內。從其室門。後及庭際。一 切眾生。不見身中。
X16n0318_p0757b05║   獨見身外。亦如燈光 居在室外。不能照室。是義必明。
X16n0318_p0757b06║   將無所惑。同佛了 義。得無妄耶。佛告阿難及諸比丘。
X16n0318_p0757b07║   適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀林。我已宿齋。
X16n0318_p0757b08║   汝觀比丘。一 人食時。諸人飽不。阿難答言不也。世 尊。
X16n0318_p0757b09║   何 以 故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀命不同。云 何 一 人能
X16n0318_p0757b10║   令眾飽。佛告阿難。若汝覺了 知見之 心實在身外身
X16n0318_p0757b11║   心相外。自不相干。則 心所知。身不能覺。覺在身際。心
X16n0318_p0757b12║   不能知。我今示汝兜 羅緜手。(此云 細香緜色如霜)汝眼見時。心
X16n0318_p0757b13║   分別 不。阿難答言如是。世 尊。佛告阿難。若相知者。云
X16n0318_p0757b14║   何 在外。是故應知汝言覺了 能知之 心住 在身外。無
X16n0318_p0757b15║   有是處。
X16n0318_p0757b16║   　通曰。阿難見處未真。不免隨語生解。隨語生解。正
X16n0318_p0757b17║   　是識情所在。世 尊要與拔除識根。故一 一 剗 却。令
X16n0318_p0757b18║   　阿難無屯札處。此真如國王討賊。知賊之 所在而
X16n0318_p0757b19║   　討除之 也。阿難謂心居身外。同佛了 義。不為無見。
X16n0318_p0757b20║   　夫心者。潛天而天。潛地而地。或神遊八 極。或夢歷
X16n0318_p0757b21║   　數世 。何 嘗拘拘一 軀殻中。故云 悟知我心實居身
X16n0318_p0757b22║   　外。又云 是義必明。將無所惑。世 尊設喻。他食必非
X16n0318_p0757b23║   　我飽。以 例 外心何 關我身。軀命形也。故食不能以
X16n0318_p0757b24║   　相通。知覺神也。何 內外之 所能隔。只為阿難執定
X16n0318_p0757c01║   　在外。如一 物然者。但 能照外。不能照內。則 身外是
X16n0318_p0757c02║   　心。身內非心。心在身外。身不能知。如他人食。我不
X16n0318_p0757c03║   　能飽。然眼之 所見。心能分別 。此心又何 嘗不在內
X16n0318_p0757c04║   　也。故謂在外者非也。昔曹山聞鐘聲。乃曰。阿[口*耶]阿
X16n0318_p0757c05║   　[口*耶]。僧 問和尚作甚麼。山曰。打著我心。僧 無對。五 祖
X16n0318_p0757c06║   　戒代 云 。作賊人心虗。又傅大士偈曰。諸佛鄉村在
X16n0318_p0757c07║   　世 界。四海山田徧滿生。佛共眾生同一 體。眾生是
X16n0318_p0757c08║   　佛之 假名。若要見佛看三郡。田宅園林處處停 。或
X16n0318_p0757c09║   　飛空虗中擾擾。或擲山水口轟轟。或結羣朋來往
X16n0318_p0757c10║   　去。或復孤單而獨行。或使白日東西走。或使暗夜
X16n0318_p0757c11║   　巡五 更。或烏或赤而或白。或紫或黑而黃青。或大
X16n0318_p0757c12║   　或小而新養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。
X16n0318_p0757c13║   　或羽翼上有琴箏。或遊虗空亂 上下。或生草木亂
X16n0318_p0757c14║   　縱橫。或無言行自出宅。或入 土坑暫寄生。或鑽木
X16n0318_p0757c15║   　孔為鄉貫。或編草木作窠城。或轉羅網為村巷。或
X16n0318_p0757c16║   　臥土石作堦廳。諸佛菩薩盡如是。這箇名為舍衛
X16n0318_p0757c17║   　城。於此契證。謂覺了 能知之 心。住 在身外。亦無有
X16n0318_p0757c18║   　不是處。
X16n0318_p0757c19║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身
X16n0318_p0757c20║   心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一 處。佛
X16n0318_p0757c21║   言處今何 在。阿難言。此了 知心。既不知內。而能見外。
X16n0318_p0757c22║   如我思忖。潛伏根裏。猶如有人取瑠璃椀。合其兩眼。
X16n0318_p0757c23║   雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即分別 。然我覺了
X16n0318_p0757c24║   能知之 心不見內者。為在根故。分明矚外無障礙者。
X16n0318_p0758a01║   潛根內故。佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如瑠璃。
X16n0318_p0758a02║   彼人當以 瑠璃籠眼。當見山河。見瑠璃不。如是世 尊。
X16n0318_p0758a03║   是人當以 瑠璃籠眼。實見瑠璃。佛告阿難。汝心若同
X16n0318_p0758a04║   瑠璃合者。當見山河。何 不見眼。若見眼者。眼即同境。
X16n0318_p0758a05║   不得成隨。若不能見。云 何 說言此了 知心潛在根內
X16n0318_p0758a06║   如瑠璃合。是故應知汝言覺了 能知之 心潛伏根裏
X16n0318_p0758a07║   如瑠璃合。無有是處。
X16n0318_p0758a08║   　通曰。八 識規矩云 。愚者難分識與根。蓋根識之 難
X16n0318_p0758a09║   　辨久 矣。若謂根非識。則 根自根。識自識。識應見根。
X16n0318_p0758a10║   　若謂根即識。則 彼死者眼根現存。何 以 不見。故知
X16n0318_p0758a11║   　五 根但 白淨色照境而已。識必明了 分別 。二 家種
X16n0318_p0758a12║   　現。熏習不同。五 根乃色法。即第八 識親相分。具 執
X16n0318_p0758a13║   　受二 義。是白淨無記性。五 識乃心法。即第八 識見
X16n0318_p0758a14║   　分。三性皆具 。但 能明了 。名性境屬現量。故曰性境
X16n0318_p0758a15║   　現量通三性。至第六 識方有分別 。屬比量非量。此
X16n0318_p0758a16║   　根與識之 辨也。阿難謂彼根隨見隨即分別 者是
X16n0318_p0758a17║   　也。謂潛伏根裏如瑠璃合者非也。果如瑠璃合者。
X16n0318_p0758a18║   　眼見山河。亦見瑠璃。則 心見山河。亦應見眼。今不
X16n0318_p0758a19║   　見眼。則 非潛伏根內明矣。此喻比度不真。正屬非
X16n0318_p0758a20║   　量。據阿難所指覺了 能知之 心。但 六 識分別 耳。此
X16n0318_p0758a21║   　識從何 而起。以 有七識為之 傳送也。以 有八 識為
X16n0318_p0758a22║   　之 含藏也。縱令分別 易泯。而行陰難除。縱令行陰
X16n0318_p0758a23║   　易銷。而種子難化。今阿難於分別 六 識。尚且不知
X16n0318_p0758a24║   　落處。況復知所謂七識八 識哉。落處且不知。況能
X16n0318_p0758b01║   　發兵 而討除之 哉。此經始破六 識窠白。故有七處
X16n0318_p0758b02║   　徵心。終搗八 識樞穴。期於識陰都盡。此轉識成智
X16n0318_p0758b03║   　之 大略也。後文云 。雖得六 銷。猶未亡一 。及至一 六
X16n0318_p0758b04║   　俱 銷。了 無所寄。回視此段潛伏根裏如瑠璃合。不
X16n0318_p0758b05║   　發一 大噱哉。雖然。善喻者無所不可。昔中邑洪禪
X16n0318_p0758b06║   　師。仰山往謝戒畢。問如何 是佛性義。邑云 。我與你
X16n0318_p0758b07║   　說箇譬喻。如室有六 窗。中安一 獼猴。外有獼猴喚
X16n0318_p0758b08║   　云 猩猩。獼猴即應。如是六 窗俱 喚俱 應。仰山禮謝
X16n0318_p0758b09║   　起曰。適蒙和尚譬喻。無不了 知。更有一 事 。祗如內
X16n0318_p0758b10║   　獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何 。邑下繩床
X16n0318_p0758b11║   　執仰山手作舞曰。猩猩與汝相見了 。譬如蟭螟蟲
X16n0318_p0758b12║   　在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌云 。地曠人稀。
X16n0318_p0758b13║   　相逢者少。雲居錫云 。中邑當時若不得仰山這一
X16n0318_p0758b14║   　語。何 處有中邑也。崇壽稠云 。還有人定得此道理
X16n0318_p0758b15║   　麼。若定不得。只是箇弄精魂脚手。佛性義在甚麼
X16n0318_p0758b16║   　處。玄覺云 。若不是仰山。爭得見中邑。且道甚麼處
X16n0318_p0758b17║   　是仰山得見中邑處。天童頌云 。凍眠雪屋歲摧頹。
X16n0318_p0758b18║   　窈窕蘿門夜不開。寒稿園林看變態。春風吹起律
X16n0318_p0758b19║   　筒灰。此頌分明讚嘆仰山睡處。不墮於枯槁。正是
X16n0318_p0758b20║   　中邑與他相見處。恰恰一 六 俱 銷境界。然園林變
X16n0318_p0758b21║   　態如律筒灰。自與精魂脚手敻異。
X16n0318_p0758b22║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑
X16n0318_p0758b23║   藏在中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則 明。今我對佛。開
X16n0318_p0758b24║   眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云 何 。佛
X16n0318_p0758c01║   告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界。為與眼對。為
X16n0318_p0758c02║   不對眼。若與眼對。暗在眼前 。云 何 成內。若成內者。居
X16n0318_p0758c03║   暗室中。無日月燈。此暗室中。皆汝焦腑。若不對者。云
X16n0318_p0758c04║   何 成見。若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開
X16n0318_p0758c05║   眼見明。何 不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此
X16n0318_p0758c06║   了 知心。及與眼根。乃在虗空。何 成在內。若在虗空。自
X16n0318_p0758c07║   非汝體。即應如來。今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身
X16n0318_p0758c08║   合非覺。必汝執言身眼兩覺。應有二 知。即汝一 身。應
X16n0318_p0758c09║   成兩佛。是故應知汝言見暗名見內者。無有是處。
X16n0318_p0758c10║   　通曰。阿難只疑滯不能見內一 語。生出許多轉計。
X16n0318_p0758c11║   　潛根既非。毋乃見暗即是乎。此見暗轉計更多。阿
X16n0318_p0758c12║   　難雖未明言。世 尊一 一 拈出破之 。始以 所見之 暗
X16n0318_p0758c13║   　為對不對。若對則 成境矣。不對則 非見矣。是暗固
X16n0318_p0758c14║   　不可謂之 內也。既以 能見之 見但 由返觀非假目
X16n0318_p0758c15║   　視。若開目返觀。可以 見暗。則 開眼返觀。亦可見面。
X16n0318_p0758c16║   　面不可見。暗豈能知。是見必不能見內也。若復以
X16n0318_p0758c17║   　心識默對。此為腑藏。此為面目。即可名見。則 此心
X16n0318_p0758c18║   　眼不在虗空乎。既以 心眼本在虗空。如魘寤者。能
X16n0318_p0758c19║   　見自己面目。則 如來之 身亦即汝身乎。既又以 如
X16n0318_p0758c20║   　來之 見即我之 見。如來之 身即我之 身。則 阿難一
X16n0318_p0758c21║   　身。不成兩佛乎。此從內對中翻出許多轉計。內對
X16n0318_p0758c22║   　必不可成。則 見暗必不可謂之 見內也。雖然。能見
X16n0318_p0758c23║   　者本自暗也。而誰其見之 。雲門垂語云 。人人盡有
X16n0318_p0758c24║   　光 明在。看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光 。明自
X16n0318_p0759a01║   　代 云 廚庫三門。又曰好事 不如無。雪竇頌云 。自照
X16n0318_p0759a02║   　列 孤明。為君通一 線。華謝樹無影。看時誰不見。見
X16n0318_p0759a03║   　不見。倒騎牛兮 入 佛殿。若解得倒騎牛入 佛殿底
X16n0318_p0759a04║   　道理。即謂見暗名見內者。亦無有不是處。
X16n0318_p0759a05║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由
X16n0318_p0759a06║   法生故。種種心生。我今思惟。即思惟體實我心性。隨
X16n0318_p0759a07║   所合處。心則 隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難。汝
X16n0318_p0759a08║   今既言由法生故種種心生。隨所合處心隨有者。是
X16n0318_p0759a09║   心無體。則 無所合。若無有體而能合者。則 十九界因
X16n0318_p0759a10║   七塵合。是義不然。若有體者。如汝以 手自挃其體。汝
X16n0318_p0759a11║   所知心。為復內出。為從外入 。若復內出。還見身中。若
X16n0318_p0759a12║   從外來。先合見面。阿難言。見是其眼。心知非眼。為見
X16n0318_p0759a13║   非義。佛言。若眼能見。汝在室中。門能見不。則 諸已死。
X16n0318_p0759a14║   尚有眼存。應皆見物。若見物者。云 何 名死。阿難。又汝
X16n0318_p0759a15║   覺了 能知之 心。若必有體。為復一 體。為有多體。今在
X16n0318_p0759a16║   汝身。為復徧體。為不徧體。若一 體者。則 汝以 手挃一
X16n0318_p0759a17║   支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃有所。則 汝
X16n0318_p0759a18║   一 體。自不能成。若多體者。則 成多人。何 體為汝。若徧
X16n0318_p0759a19║   體者。同前 所挃。若不徧者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有
X16n0318_p0759a20║   所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處心則
X16n0318_p0759a21║   隨有。無有是處。
X16n0318_p0759a22║   　通曰。觸頭頭知。觸足足知。豈不是隨所合處心則
X16n0318_p0759a23║   　隨有。然隨所合處。心則 隨有。隨所不合處。心則 總
X16n0318_p0759a24║   　無。豈不是斷常邪見。世 尊姑無暇責此。但 就彼合
X16n0318_p0759b01║   　之 一 字。詳辨其非。合必有體。若無體者。合義不成。
X16n0318_p0759b02║   　如無七塵。即無十九界。若有體者。此體既非外來。
X16n0318_p0759b03║   　又非內出。以 心體論。為一 體乎。為多體乎。其在人
X16n0318_p0759b04║   　身。為徧體乎。為不徧體乎。借以 手挃一 支。而覺隨
X16n0318_p0759b05║   　挃有。是覺為一 體。應咸在矣。是覺為多體。應多人
X16n0318_p0759b06║   　矣。是覺為徧體。則 挃無在矣。是覺為不徧體。則 挃
X16n0318_p0759b07║   　有所不知矣。此四俱 非。即無定體。何 由與之 合哉。
X16n0318_p0759b08║   　隨所合者。合其一 體乎。合其多體乎。合其徧體乎。
X16n0318_p0759b09║   　合其不徧體乎。合彼則 遺此。合此則 遺彼。且非一
X16n0318_p0759b10║   　非多。非徧非不徧。而卒不可合也。既不能合。何 以
X16n0318_p0759b11║   　見其隨有哉。世 尊雖以 此辨其隨所合之 非。然亦
X16n0318_p0759b12║   　明示以 真心無體之 妙。無體則 無合。心境不相到 。
X16n0318_p0759b13║   　當處解脫。本自無生。而何 謂法生則 種種心生乎。
X16n0318_p0759b14║   　心生種種法生。與三界唯心之 旨不殊。故不必辨。
X16n0318_p0759b15║   　法生種種心生。以 心本無生。因境有觀之 。亦自無
X16n0318_p0759b16║   　病。而阿難引以 證隨所合處心則 隨有。是隨波逐
X16n0318_p0759b17║   　浪之 心。而非對境數起之 心也。故悟心無體。即數
X16n0318_p0759b18║   　起不為礙。緣起無生故也。有僧 問夾山。撥塵見佛
X16n0318_p0759b19║   　時如何 。山曰。直須揮劍 。若不揮劍 。漁父棲巢。僧 舉
X16n0318_p0759b20║   　問石霜。撥塵見佛時如何 。霜云 渠無國土。何 處逢
X16n0318_p0759b21║   　渠。僧 回舉似 夾山。山上堂云 。門庭施設。不如老僧 。
X16n0318_p0759b22║   　入 理深談。猶較石霜百步。天童頌云 。拂牛劍 氣洗
X16n0318_p0759b23║   　兵 威。定亂 歸功 更是誰。一 旦氛塵清四海。垂衣皇
X16n0318_p0759b24║   　化自無為。丹 霞頌云 。當機一 句玉珊珊。內外玲瓏
X16n0318_p0759c01║   　溢目寒。無漏國中留不住 。月華影裏見應難。即此
X16n0318_p0759c02║   　一 則 。撥塵見佛。尚自不逢。況合塵而覓覺。抑亦顛
X16n0318_p0759c03║   　倒甚矣。雖然。一 月普現一 切水。一 切水月一 月攝。
X16n0318_p0759c04║   　隨所合處。何 患無有。
X16n0318_p0759c05║   阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X16n0318_p0759c06║   實相時。世 尊亦言心不在內。亦不在外。如我思惟。內
X16n0318_p0759c07║   無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在
X16n0318_p0759c08║   外非義。今相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中
X16n0318_p0759c09║   間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何 為在。為復在
X16n0318_p0759c10║   處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中同內若在處
X16n0318_p0759c11║   者。為有所表。為無所表。無表同無。表則 無定。何 以 故。
X16n0318_p0759c12║   如人以 表表為中時。東看則 西。南觀成北。表體既混。
X16n0318_p0759c13║   心應雜亂 。阿難言。我所說中。非此二 種。如世 尊言。眼
X16n0318_p0759c14║   色為緣。生於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其中。則
X16n0318_p0759c15║   為心在。佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。為復兼
X16n0318_p0759c16║   二 。為不兼 二 。若兼 二 者。物體雜亂 。物非體知。成敵兩
X16n0318_p0759c17║   立。云 何 為中。兼 二 不成。非知不知。即無體性。中何 為
X16n0318_p0759c18║   相。是故應知當在中間。無有是處。
X16n0318_p0759c19║   　通曰。阿難至此。方明識生其中。謂六 識分別 。介乎
X16n0318_p0759c20║   　根塵之 間。較前 潛伏根裏之 說。尤為有據。但 指所
X16n0318_p0759c21║   　謂中者。既非在內。又非在處。唯以 根境相交。從中
X16n0318_p0759c22║   　有分別 之 識。乃指為心。不知根塵識三。相依而立。
X16n0318_p0759c23║   　如交蘆然。原無自性。今確定謂在中間。若有定位
X16n0318_p0759c24║   　然者。為兼 二 乎。為不兼 二 乎。兼 則 一 知一 不知。角
X16n0318_p0760a01║   　立而不成中。不兼 則 非知非不知。無體而不成中。
X16n0318_p0760a02║   　然則 中將安在。故謂當在中間者非也。若論真心。
X16n0318_p0760a03║   　亦兼 二 。亦不兼 二 。何 謂兼 二 。如來藏中。原具 見相
X16n0318_p0760a04║   　二 分。如後舉性色真空。性空真色。何 雜亂 之 有。何
X16n0318_p0760a05║   　謂不兼 二 。靈光 獨耀。逈脫根塵。如後舉塵既不緣。
X16n0318_p0760a06║   　根無所偶 。何 甞無體性哉。若信 得此心非知非不
X16n0318_p0760a07║   　知。原無自性。亦無在中之 相。乃深明乎中者也。東
X16n0318_p0760a08║   　印土國王。請二 十七祖般若多羅齋次。王乃問諸
X16n0318_p0760a09║   　人盡轉經。唯師為甚不轉。祖曰。貧道入 息不居陰
X16n0318_p0760a10║   　界。出息不涉眾緣。常轉如是經百千萬億 卷。非但
X16n0318_p0760a11║   　一 卷兩卷。王便 禮拜。天童頌云 。雲犀玩月燦含輝。
X16n0318_p0760a12║   　木馬遊春駿不羈。眉底一 雙寒碧眼。看經那到 透
X16n0318_p0760a13║   　牛皮。明白心超曠劫 。英雄力 破重圍。妙圓樞口轉
X16n0318_p0760a14║   　靈機。寒山忘却來時路。拾得相將擕手歸。此祖師
X16n0318_p0760a15║   　門風。二 邊不立。中道不安。虗玄大道無著真宗。最
X16n0318_p0760a16║   　為第一 。故非六 識根塵所及。若寒山拾得。去來自
X16n0318_p0760a17║   　在。絕無纖毫識情挂胸次間。足與二 十七祖相見。
X16n0318_p0760a18║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓
X16n0318_p0760a19║   那舍利 弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別 心性。
X16n0318_p0760a20║   既不在內。亦不在外。不在中間。俱 無所在。一 切無著。
X16n0318_p0760a21║   名之 為心。則 我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知
X16n0318_p0760a22║   分別 心性俱 無在者。世 間虗空。水陸飛行。諸所物象。
X16n0318_p0760a23║   名為一 切。汝不著者。為在為無。無則 同於龜毛兔 角。
X16n0318_p0760a24║   云 何 不著。有不著者。不可名無。無相則 無。非無則 相。
X16n0318_p0760b01║   相有則 在。云 何 無著。是故應知一 切無著名覺知心。
X16n0318_p0760b02║   無有是處。
X16n0318_p0760b03║   　通曰。阿難所引無著。未甞不是。但 多了 一 切二 字。
X16n0318_p0760b04║   　是對境而言無著。境在則 無著在。且謂俱 無所在。
X16n0318_p0760b05║   　幾於斷滅。語便 矛盾。若一 切物象俱 無者。何 處更
X16n0318_p0760b06║   　容不著。既有不著。則 物象不可謂之 無也。若無不
X16n0318_p0760b07║   　著之 相。可言無在。非無不著。不著即是相也。有不
X16n0318_p0760b08║   　著之 相在。即是心在。心實在於不著。而何 以 謂之
X16n0318_p0760b09║   　俱 無所在乎。心既有在。而又何 以 謂之 無著乎。先
X16n0318_p0760b10║   　即能以 明所。不可名無。次即所以 明能。相有則 在。
X16n0318_p0760b11║   　故無著之 義不成。昔嚴陽尊者問趙州。一 物不將
X16n0318_p0760b12║   　來時如何 。州曰。放下著。嚴云 。一 物不將來。放下箇
X16n0318_p0760b13║   　甚麼。州曰。恁麼則 擔取去。尊者言下大悟。黃龍頌
X16n0318_p0760b14║   　云 。一 物不將來。兩肩擔不起。言下忽知非。心中無
X16n0318_p0760b15║   　限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知己。寥寥千百年。清風
X16n0318_p0760b16║   　猶未已。天童頌云 。不妨細行輪先手。自覺心麤愧
X16n0318_p0760b17║   　撞頭。局破腰間柯斧爛。洗清凡骨共仙 遊。此頌無
X16n0318_p0760b18║   　著也無。故得自在。大都從境上見無著者。離境則
X16n0318_p0760b19║   　無無著。從性上見無著者。無著即是自性。但 存一
X16n0318_p0760b20║   　無著之 意。便 不可。
X16n0318_p0760b21║   爾時阿難在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。
X16n0318_p0760b22║   合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之 弟。蒙佛慈愛。
X16n0318_p0760b23║   雖今出家。猶恃憍憐。所以 多聞。未得無漏。不能折伏
X16n0318_p0760b24║   娑毗羅呪。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。
X16n0318_p0760c01║   唯願世 尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。(此云 寂靜)令諸
X16n0318_p0760c02║   闡提(此云 信 不具 )隳彌戾車。(此云 惡見)作是語已。五 體投地。及
X16n0318_p0760c03║   諸大眾傾 渴翹佇 。欽聞示誨。
X16n0318_p0760c04║   　通曰。據此時阿難見地。猶未能按伏識情。至湛不
X16n0318_p0760c05║   　搖處。所以 未得無漏。始以 覺了 能知為有物矣。故
X16n0318_p0760c06║   　曰在內在外在根。既知非物矣。而猶以 為有識也。
X16n0318_p0760c07║   　故曰隨合而有。識生其中。及知識俱 泯。而後信 其
X16n0318_p0760c08║   　無著。然有意無著。是亦著也。故一 切無著。僅 斷七
X16n0318_p0760c09║   　識。尚未至恬靜之 地。即至恬靜。猶坐在八 識窠窟
X16n0318_p0760c10║   　中。外道所謂冥 諦也。若奢摩他路。是轉識成智邊
X16n0318_p0760c11║   　事 。雖聖解不容注念。矧凡情可得而牽引之 乎。故
X16n0318_p0760c12║   　凡聖情盡。體露真常。方名真際所詣。既知真際。不
X16n0318_p0760c13║   　為婬術所轉。非但 自證寂靜。且令一 切凡夫信 不
X16n0318_p0760c14║   　具 者。破除惡見也。端師子讀楞嚴有頌云 。七處徵
X16n0318_p0760c15║   　心心不遂。懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心。也
X16n0318_p0760c16║   　是泥裏洗土塊。可謂具 眼者。
X16n0318_p0760c17║   爾時世 尊從其面門。放種種光 。其光 晃曜。如百千日。
X16n0318_p0760c18║   普佛世 界。六 種震動 。如是十方微塵國土。一 時開現。
X16n0318_p0760c19║   佛之 威神。令諸世 界合成一 界。其世 界中所有一 切
X16n0318_p0760c20║   諸大菩薩。皆住 本國。合掌承聽。
X16n0318_p0760c21║   　通曰。放光 動 地。舊以 為不思議境界。然亦可以 意
X16n0318_p0760c22║   　會。養生家精神完固。昏夜中目光 炯炯。無物不覩。
X16n0318_p0760c23║   　況世 尊多劫 成就。其光 有不晃曜者乎。祈求家運
X16n0318_p0760c24║   　動 元 氣。可以 興雲致雨。況世 尊清淨法身未可涯
X16n0318_p0761a01║   　量。普佛世 界有不震動 者乎。世 尊建大法幢。必先
X16n0318_p0761a02║   　有所表。所云 令諸世 界合成一 界。隱然有會妄歸
X16n0318_p0761a03║   　真之 意。若是上根利 智。見如是光 。覩如是事 。即獲
X16n0318_p0761a04║   　本心。證無生忍。圓照禪師上堂云 。看看。爍爍瑞光 。
X16n0318_p0761a05║   　照大千界。百億 微塵國土。百億 大海水。百億 須彌
X16n0318_p0761a06║   　山。百億 日月。百億 四天下。乃至微塵剎土。皆於光
X16n0318_p0761a07║   　中一 時發現。諸仁者還見麼。若也見得。許汝親在
X16n0318_p0761a08║   　瑞光 。若也不見。莫道瑞光 不照。好參人人皆有此
X16n0318_p0761a09║   　光 。何 為圓照便 見。眾人便 不見。悟與不悟耳。法性
X16n0318_p0761a10║   　本周。妄塵不隔。智境本圓。情量不礙。若悟自心。便
X16n0318_p0761a11║   　知此等皆屋裏事 。
X16n0318_p0761a12║   佛告阿難。一 切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。
X16n0318_p0761a13║   如惡叉聚。(果名一 蒂三實無孤生者)諸脩行人。不能得成無上菩
X16n0318_p0761a14║   提。乃至別 成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷
X16n0318_p0761a15║   屬。皆由不知二 種根本。錯亂 脩習。猶如煑砂。欲成嘉
X16n0318_p0761a16║   饌。縱經塵劫 。終不能得。云 何 二 種。阿難。一 者無始生
X16n0318_p0761a17║   死根本。則 汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二
X16n0318_p0761a18║   者無始菩提涅槃。元 清淨體。則 汝今者識精元 明。能
X16n0318_p0761a19║   生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明雖終日行而
X16n0318_p0761a20║   不自覺。枉入 諸趣。
X16n0318_p0761a21║   　通曰。七處徵心。皆指其非。為其用攀緣心為自性
X16n0318_p0761a22║   　也。阿難亦知此心未得無漏。不能折伏娑毗羅呪。
X16n0318_p0761a23║   　為彼所轉。當由不知真際所詣。亦隱隱窺見菩提
X16n0318_p0761a24║   　涅槃。元 清淨體。願佛開示。故世 尊明白分析而語
X16n0318_p0761b01║   　之 。前 云 。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。即此用攀
X16n0318_p0761b02║   　緣心為自性者。乃無始來生死之 根本也。前 云 。皆
X16n0318_p0761b03║   　由不知常住 真心。性淨明體。即此菩提涅槃。元 清
X16n0318_p0761b04║   　淨體。乃無始來不生不滅之 根本也。輪轉生死。惑
X16n0318_p0761b05║   　業苦三。生必同聚。故如惡叉聚。不但 天魔外道。決
X16n0318_p0761b06║   　入 輪迴。即聲聞緣覺。錯亂 修 習。總名顛倒。何 以 故。
X16n0318_p0761b07║   　以 生滅為因故。若識精元 明。能生諸緣。緣所遺者。
X16n0318_p0761b08║   　本自不生不滅也。如後云 。元 明照生所。所立照性
X16n0318_p0761b09║   　亡。與此同旨。此即妄想生起之 由。既落妄想。遂遺
X16n0318_p0761b10║   　本性。遺此本明故入 諸趣。而不能成無上菩提也。
X16n0318_p0761b11║   　有客來謁長沙。沙召尚書。其人應諾。沙曰。不是尚
X16n0318_p0761b12║   　書本命。曰不可離却即今秪對。別 有第二 主 人。沙
X16n0318_p0761b13║   　曰。喚尚書作至尊得麼。曰恁麼總不秪對時。莫是
X16n0318_p0761b14║   　弟子主 人否。沙曰。非但 秪對與不秪對時。無始劫
X16n0318_p0761b15║   　來是箇生死根本。有偈曰。學道之 人不識真。秪為
X16n0318_p0761b16║   　從來認識神。無始劫 來生死本。癡人喚作本來人。
X16n0318_p0761b17║   　然則 本來人何 由而識。雜華出現品云 。佛子。無一
X16n0318_p0761b18║   　眾生而不具 有如來智慧。但 以 妄想顛倒執著而
X16n0318_p0761b19║   　不證得。若離妄想。一 切智自然智無礙智。則 得現
X16n0318_p0761b20║   　前 。天童頌云 。天蓋地載。成團作塊。周法界而無邊。
X16n0318_p0761b21║   　析鄰虗而無內。及盡玄微。誰分向背。佛祖來償 口
X16n0318_p0761b22║   　業債 。問取南泉王老師。人人只喫一 莖菜。既是人
X16n0318_p0761b23║   　人具 有底道理。何 故不能俱 證菩提。乃至別 成聲
X16n0318_p0761b24║   　聞緣覺等。圓覺經云 。一 切眾生。妄見流轉。厭流轉
X16n0318_p0761c01║   　者。妄見涅槃。由此不能入 清淨覺。非覺違拒諸能
X16n0318_p0761c02║   　入 者。有諸能入 。非覺入 故。然則 識取不生不滅根
X16n0318_p0761c03║   　本。非大悟徹不可。
X16n0318_p0761c04║   阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時
X16n0318_p0761c05║   如來舉金色臂。屈五 輪指。語阿難言。汝今見不。阿難
X16n0318_p0761c06║   言見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來。舉臂屈指為
X16n0318_p0761c07║   光 明拳。曜我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。
X16n0318_p0761c08║   同將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光 明拳。
X16n0318_p0761c09║   曜汝心目。汝目可見。以 何 為心。當我拳曜。阿難言。如
X16n0318_p0761c10║   來現今徵心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者。我
X16n0318_p0761c11║   將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然避座。合掌
X16n0318_p0761c12║   起立白佛。此非我心。當名何 等。佛告阿難。此是前 塵
X16n0318_p0761c13║   虗妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。
X16n0318_p0761c14║   失汝元 常。故受輪轉。
X16n0318_p0761c15║   　通曰。此世 尊循循第二 誘也。汝今見否。阿難言見。
X16n0318_p0761c16║   　但 於此猛省。便 見識精元 明。不容擬議。不容安排。
X16n0318_p0761c17║   　菩提涅槃。充 然自足。纔涉分疏。即入 比量。即係 六
X16n0318_p0761c18║   　識用事 。黏湛發知。去真性遠矣。故佛咄之 云 。此非
X16n0318_p0761c19║   　汝心。若於咄時忙然自失。忽爾回光 。本覺自在。何
X16n0318_p0761c20║   　謂離此覺知。更無所有。此覺知者。對前 塵而有分
X16n0318_p0761c21║   　別 。塵去則 無。故名虗妄著相之 想。若本覺者。不依
X16n0318_p0761c22║   　塵而有生滅。故名真性。然覺一 而已矣。為此覺知
X16n0318_p0761c23║   　遮蔽本覺面目。是覺知者。實本覺之 賊也。若認覺
X16n0318_p0761c24║   　知為自心者。是認賊為子。棄不生滅而守生滅。其
X16n0318_p0762a01║   　輪轉也何 疑。雖然。離此覺知。更覓別 有本覺。則 又
X16n0318_p0762a02║   　不可。天童略舉云 。若能推底是汝心。則 認賊為子。
X16n0318_p0762a03║   　脩山主 云 。若能推底不是汝心。則 認子為賊。天童
X16n0318_p0762a04║   　拈云 。如今推也。是子是賊。買帽相頭。食魚去骨。即
X16n0318_p0762a05║   　如天童還有揀擇否。六 祖曰。凡夫即佛。煩惱即菩
X16n0318_p0762a06║   　提。前 念迷即凡夫。後念悟即佛。前 念著境即煩惱。
X16n0318_p0762a07║   　後念離境即菩提。此猶翻掌覆掌之 說。永嘉曰。無
X16n0318_p0762a08║   　明實性即佛性。幻化空身即法身。則 洞徹乎不二
X16n0318_p0762a09║   　之 門矣。
X16n0318_p0762a10║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我
X16n0318_p0762a11║   心何 獨供 養如來。乃至徧歷恒沙國土。承事 諸佛。及
X16n0318_p0762a12║   善知識。發大勇 猛。行諸一 切難行法事 。皆用此心。縱
X16n0318_p0762a13║   令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明不是心者。我
X16n0318_p0762a14║   乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云 何 如來說
X16n0318_p0762a15║   此非心。我實驚怖。兼 此大眾無不疑惑。惟垂大悲。開
X16n0318_p0762a16║   示未悟。
X16n0318_p0762a17║   　通曰。阿難情竭見枯。乃謂無心同諸土木。此處正
X16n0318_p0762a18║   　好承當去。却省得許多心力 。奈何 認定一 箇覺知。
X16n0318_p0762a19║   　不肯放下。昔大朗初 參馬祖。祖問汝來何 求。曰求
X16n0318_p0762a20║   　佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何 來。曰
X16n0318_p0762a21║   　南嶽來。祖曰。汝從南嶽來。未識曹溪心要。汝速歸
X16n0318_p0762a22║   　彼。不宜他往。朗歸石頭。便 問如何 是佛。頭曰。汝無
X16n0318_p0762a23║   　佛性。朗曰。蠢動 含靈。又作麼生。頭曰。蠢動 含靈。却
X16n0318_p0762a24║   　有佛性。曰慧朗為甚麼却無。頭曰。為汝不肯承當。
X16n0318_p0762b01║   　朗於言下信 入 。住 後。凡學者至。皆曰。去去。汝無佛
X16n0318_p0762b02║   　性。其接機大約如此。此豈離覺知更無所有者哉。
X16n0318_p0762b03║   爾時世 尊開示阿難及諸大眾。欲令心入 無生法忍。
X16n0318_p0762b04║   於師子座。摩阿難頂。而告之 言。如來常說諸法所生。
X16n0318_p0762b05║   唯心所現。一 切因果世 界微塵。因心成體。阿難。若諸
X16n0318_p0762b06║   世 界一 切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元 。咸有
X16n0318_p0762b07║   體性。縱令虗空。亦有名貌。何 況清淨妙淨明心。性一
X16n0318_p0762b08║   切心而無自體。若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為
X16n0318_p0762b09║   心者。此心即應離諸一 切色香味觸諸塵事 業。別 有
X16n0318_p0762b10║   全 性。如汝今者。承聽我法。此則 因聲而有分別 。縱滅
X16n0318_p0762b11║   一 切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別 影事 。我非
X16n0318_p0762b12║   叱汝執為非心。但 汝於心微細揣摩。若離前 塵有分
X16n0318_p0762b13║   別 性。即汝真心。若分別 性離塵無體。斯則 前 塵分別
X16n0318_p0762b14║   影事 。塵非常住 。若變滅時。此心則 同龜毛兔 角。則 汝
X16n0318_p0762b15║   法身同於斷滅。其誰脩證無生法忍。
X16n0318_p0762b16║   　通曰。諸法所生。唯心所現。如影像 重重。唯鏡所現。
X16n0318_p0762b17║   　六 塵如形。分別 如影。影因形有。心因塵有。斯則 前
X16n0318_p0762b18║   　塵分別 影事 。動 屬前 塵。靜屬法塵。故內守幽閒。雖
X16n0318_p0762b19║   　無前 塵影子。却有幽閑影子。猶為法塵分別 影事 。
X16n0318_p0762b20║   　為其所執者識。而非本覺常住 真心也。常住 真心。
X16n0318_p0762b21║   　遠離一 切分別 。如大圓鏡。遠離動 靜二 塵。此心本
X16n0318_p0762b22║   　自無染。故曰清淨。染而不染。故曰妙淨。一 切因果
X16n0318_p0762b23║   　世 界微塵。因之 而立。乃九界妄心之 本性也。故曰
X16n0318_p0762b24║   　性一 切心。若見此心。即離分別 而有自性。是自性
X16n0318_p0762c01║   　不隨分別 而為有無者也。如塵離影而有鏡體。是
X16n0318_p0762c02║   　鏡體不隨塵影而為生滅者也。若執分別 覺知為
X16n0318_p0762c03║   　自性者。但 執影為鏡耳。對塵則 有。離塵則 無。如鏡
X16n0318_p0762c04║   　中之 影。原無自體。終歸斷滅。若是而可以 證無生
X16n0318_p0762c05║   　乎。故知心自有體。本非斷滅。前 咄云 此非汝心。為
X16n0318_p0762c06║   　所認者虗妄斷滅心。非本來真實心也。豈真無心
X16n0318_p0762c07║   　哉。玄沙上堂云 。更有一 般說昭昭靈靈。靈臺智性。
X16n0318_p0762c08║   　能見能聞。向五 蘊身田裏作主 宰。恁麼為善知識。
X16n0318_p0762c09║   　大賺人知麼。我今問汝。若認昭昭靈靈是汝真實。
X16n0318_p0762c10║   　為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。
X16n0318_p0762c11║   　為甚麼有昭昭時。還會麼。這箇喚做 認賊作子。是
X16n0318_p0762c12║   　生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼。我向汝道。昭
X16n0318_p0762c13║   　昭靈靈。秪因前 塵色聲香等法而有分別 。便 道。此
X16n0318_p0762c14║   　是昭昭靈靈。若無前 塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛
X16n0318_p0762c15║   　兔 角。仁者真實在甚麼處。汝今欲得出他五 蘊身
X16n0318_p0762c16║   　田主 宰。但 識取汝祕密金剛 體。古人向汝道。圓成
X16n0318_p0762c17║   　正徧。徧周沙界。我今少分為汝。智者可以 譬喻得
X16n0318_p0762c18║   　解。汝還見南閻浮提日麼。世 間人所作興營。養身
X16n0318_p0762c19║   　活命。種種心行。莫非皆承日光 成立。秪如日體還
X16n0318_p0762c20║   　有許多般心行麼。還有不周徧處麼。欲識金剛 體。
X16n0318_p0762c21║   　亦須如是看。秪如今山河大地。十方國土。色空明
X16n0318_p0762c22║   　暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光 所現。直是天
X16n0318_p0762c23║   　人羣生類。所作業次。受生果報。有情無情。莫非盡
X16n0318_p0762c24║   　承汝威光 。乃至諸佛成道成果。接物利 生。莫非盡
X16n0318_p0763a01║   　承汝威光 。秪如金剛 體。還有凡夫諸佛麼。有汝心
X16n0318_p0763a02║   　行麼。不可道無便 得當去也。知麼。玄沙因閱楞嚴。
X16n0318_p0763a03║   　發明心地。由是應機敏捷。與脩多羅冥 契。即此一
X16n0318_p0763a04║   　段縱口所說。一 一 與經旨不殊。至謂盡承威光 之
X16n0318_p0763a05║   　力 。與諸法所生惟心所現。更覺精采。又佛眼之 嗣
X16n0318_p0763a06║   　竹菴珪和尚。與伯父持一 居士。俱 喜楞嚴經。菴曰。
X16n0318_p0763a07║   　若離前 塵有分別 性。正是生死根本。士駭曰。佛妄
X16n0318_p0763a08║   　說耶。菴曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰之
X16n0318_p0763a09║   　心果安在。士嘆曰。佛說解第一 空。名師子吼。汝行
X16n0318_p0763a10║   　矣。無滯此。菴後上堂云 。見見之 時。見非是見見猶。
X16n0318_p0763a11║   　離見。見不能及。落華有意隨流水。流水無情送落
X16n0318_p0763a12║   　華。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。常恨
X16n0318_p0763a13║   　春歸無覓處。不知轉入 此中來。喝一 喝云 。三十年
X16n0318_p0763a14║   　後。莫道能仁教壞人家兒女。據竹菴見處。即離前
X16n0318_p0763a15║   　塵。亦無分別 自性可得。自善轉楞嚴者。正是見猶
X16n0318_p0763a16║   　離見見不能及一 段真風。可與玄沙同參。
X16n0318_p0763a17║   即時阿難與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世 間一 切
X16n0318_p0763a18║   諸脩學人。現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。
X16n0318_p0763a19║   皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。
X16n0318_p0763a20║   不成聖果。
X16n0318_p0763a21║   　通曰。九次第定。如後舉四禪四空等天。但 言其果。
X16n0318_p0763a22║   　未及其脩。此謂脩學人九次第定。從一 禪入 一 禪。
X16n0318_p0763a23║   　次第而脩。當如大般若所云 。離欲惡不善法。有尋
X16n0318_p0763a24║   　有伺。離生喜樂。入 初 靜慮具 足住 。尋伺寂靜。住 內
X16n0318_p0763b01║   　等淨心一 趣性。無尋無伺。定生喜樂。入 第二 靜慮
X16n0318_p0763b02║   　具 足住 。離喜住 捨。具 念正知。身受聖樂。能說能捨。
X16n0318_p0763b03║   　具 念樂住 。入 第三靜慮具 足住 。斷樂斷苦。先喜憂
X16n0318_p0763b04║   　沒。不苦不樂。捨念清淨。入 第四靜慮具 足住 。超一
X16n0318_p0763b05║   　切色想。滅有對想。不思惟種種想。入 無邊空。空無
X16n0318_p0763b06║   　邊處具 足住 。超一 切空。入 無邊識。識無邊處具 足
X16n0318_p0763b07║   　住 。超一 切識無邊。入 無所有具 足住 。超無所有。入
X16n0318_p0763b08║   　非想非非想具 足住 。超一 切非想非非想處。入 滅
X16n0318_p0763b09║   　想受具 足住 。是為九次第定。皆有為功 用。忻取有
X16n0318_p0763b10║   　為善果。故曰迷有漏天。作無為解。為其所執者。入
X16n0318_p0763b11║   　識中微細生滅妄想而修 。未能見無生真性。當下
X16n0318_p0763b12║   　寂滅。是真無為法故未得漏盡。若大阿羅漢。已證
X16n0318_p0763b13║   　滅受想定。是名無漏。今九次第定亦證滅受想定。
X16n0318_p0763b14║   　何 為有漏。以 有妄想而證涅槃。縱得滅盡定。未為
X16n0318_p0763b15║   　真實。黃檗云 。一 切眾生。輪迴不息生死者。意緣走
X16n0318_p0763b16║   　作。心於六 道不停 。致使受種種苦。淨名云 。難化之
X16n0318_p0763b17║   　人。心如猿猴。故以 若干種法。制 禦其心。然後調伏。
X16n0318_p0763b18║   　所以 心生種種法生。心滅種種法滅。故知一 切諸
X16n0318_p0763b19║   　法皆由心造。乃至人天六 道。地獄脩羅。皆由心造。
X16n0318_p0763b20║   　如今但 學無心。頓息諸緣。莫生妄想分別 。無人無
X16n0318_p0763b21║   　我。無貪嗔。無憎愛。無勝負。但 除却如許多種妄想。
X16n0318_p0763b22║   　性自本來清淨。即是脩行菩提法。佛等。若不會此
X16n0318_p0763b23║   　意。縱你廣學勤 苦脩行。木食草衣。不識自心。皆名
X16n0318_p0763b24║   　邪行。盡作天魔外道。水陸諸神如此脩行。當復何
X16n0318_p0763c01║   　益。誌公 云 。本體是自心作。那得文字中求。如今但
X16n0318_p0763c02║   　識自心。息却思惟妄想。塵勞 自然不生。淨名云 。唯
X16n0318_p0763c03║   　置一 床。寢疾而臥。心不起也。如人臥疾。攀緣都息。
X16n0318_p0763c04║   　妄想歇滅。即是菩提。如今若心裏紛粉不定。任你
X16n0318_p0763c05║   　學到 三乘四果十地諸位 。合殺秪向凡聖中坐。諸
X16n0318_p0763c06║   　行盡歸無常。勢 力 皆有盡期。猶如箭射於空。力 盡
X16n0318_p0763c07║   　還墜。却歸生死輪迴。如斯脩行。不解佛意。虗受辛
X16n0318_p0763c08║   　苦。豈非大錯。誌公 云 。未逢出世 明師。枉服大乘法
X16n0318_p0763c09║   　藥。吁。大乘法藥。尚不濟事 。況九次第定乎。故知錯
X16n0318_p0763c10║   　亂 脩習。難成聖果。
X16n0318_p0763c11║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌而白佛言。
X16n0318_p0763c12║   自我從佛發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞 我脩。
X16n0318_p0763c13║   將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 。失我本心。
X16n0318_p0763c14║   雖身出家。心不入 道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知。
X16n0318_p0763c15║   雖有多聞。若不脩行與不聞等。如人說食。終不能飽。
X16n0318_p0763c16║   世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂常心性。唯願
X16n0318_p0763c17║   如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。
X16n0318_p0763c18║   　通曰。捨父逃逝。法華亦有是喻。窮露他方。冀 指衣
X16n0318_p0763c19║   　珠。浸浸乎有還家之 望矣。二 障。謂煩惱障。所知障。
X16n0318_p0763c20║   　煩惱障障心。心不解脫。結業受報。所知障障慧。慧
X16n0318_p0763c21║   　不解脫。不了 法空故。阿難明知二 障所纏。又知所
X16n0318_p0763c22║   　謂寂常心性。何 故道眼不開。甚矣透脫之 難也。僧
X16n0318_p0763c23║   　問藥山。學人擬歸鄉時如何 。山曰。汝父母徧身紅
X16n0318_p0763c24║   　爛。臥在荊棘林中。汝歸何 所。曰恁麼則 不歸去也。
X16n0318_p0764a01║   　山曰。汝却須歸去。汝若歸去。我示汝箇休糧方子。
X16n0318_p0764a02║   　曰便 請。山曰。二 時上堂。不得齩破一 粒米。後僧 問
X16n0318_p0764a03║   　洛浦。學人擬歸鄉時如何 。浦曰。家破人亡。子歸何
X16n0318_p0764a04║   　處。僧 云 。恁麼則 不歸去也。浦曰。庭前 殘雪日輪消。
X16n0318_p0764a05║   　室內紅塵遣誰掃。又偈云 。決志歸鄉去。乘船渡五
X16n0318_p0764a06║   　湖。舉篙星月隱。停 棹日輪孤。解纜離邪岸。張帆出
X16n0318_p0764a07║   　正途。到 來家蕩盡。免作室中愚。丹 霞頌云 。太平鄉
X16n0318_p0764a08║   　國路空賖。歸興悠悠思莫涯。撒手到 家何 所有。瑠
X16n0318_p0764a09║   　璃寶殿瑣蟾華。諸老宿一 期指出歸家方便 。可謂
X16n0318_p0764a10║   　道眼開明。真知寂常心性者。
X16n0318_p0764a11║   即時如來從胸卍字涌出寶光 。其光 晃昱。有百千色。
X16n0318_p0764a12║   十方微塵普佛世 界。一 時周徧。徧灌十方所有寶剎
X16n0318_p0764a13║   諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。告阿難言。吾今為汝
X16n0318_p0764a14║   建大法幢。亦令十方一 切眾生。獲妙微密性淨明心。
X16n0318_p0764a15║   得清淨眼。
X16n0318_p0764a16║   　通曰。前 從面門放光 。十方國土。一 時開現。令諸世
X16n0318_p0764a17║   　界合成一 界。表真妄不二 也。開示二 種根本。必以
X16n0318_p0764a18║   　斷妄為先。妄想不息。雖至九次第定。不成聖果。其
X16n0318_p0764a19║   　面目可考而鏡也。今從胸卍字放光 。灌諸如來頂。
X16n0318_p0764a20║   　旋至阿難大眾。表聖凡不二 也。開示前 塵自暗。見
X16n0318_p0764a21║   　何 虧損。乃至頭自動 搖。見無所動 。手自開合。見無
X16n0318_p0764a22║   　舒卷。指出向上一 路。人人具 足。可以 印心云 爾。昔
X16n0318_p0764a23║   　仰山坐次。有僧 來作禮。山不顧。其僧 乃問山識字
X16n0318_p0764a24║   　否。山曰。隨分。僧 乃右旋一 匝曰。是甚麼字。山於地
X16n0318_p0764b01║   　上書十字酬之 。僧 又左旋一 匝曰。是甚麼字。山改
X16n0318_p0764b02║   　十字作卍字。僧 畫此○相。以 兩手拓如脩羅掌日
X16n0318_p0764b03║   　月勢 。曰是甚麼字。山乃畫此[○@卍]相對之 。僧 乃作婁
X16n0318_p0764b04║   　至德勢 。山曰。如是如是。此是諸佛之 所護念。汝亦
X16n0318_p0764b05║   　如是。吾亦如是。善自護持。其僧 禮謝。騰空而去。時
X16n0318_p0764b06║   　有一 道者見。經五 日後。問山。山曰。汝還見否。道者
X16n0318_p0764b07║   　曰。某甲見。出門騰空而去。山曰。此是西天羅漢。故
X16n0318_p0764b08║   　來探吾道。道者曰。某雖覩種種三昧。不辨其理。山
X16n0318_p0764b09║   　曰。吾以 義為汝解釋。此是八 種三昧。是覺海變為
X16n0318_p0764b10║   　義海。體則 同然。此義合有因有果。即時異時。總別
X16n0318_p0764b11║   　不離隱身三昧也。若知仰山覺海變為義海三昧。
X16n0318_p0764b12║   　則 佛胸卍字涌出寶光 。亦不思議中妙用耳。必以
X16n0318_p0764b13║   　護妙微密性淨明心為本。溈山甞問仰山。妙淨明
X16n0318_p0764b14║   　心。汝作麼生會。仰曰。山河大地。日月星辰。溈曰汝
X16n0318_p0764b15║   　祗得其事 。仰曰和尚適來問甚麼。溈曰。妙淨明心。
X16n0318_p0764b16║   　仰曰。喚作事 得麼。溈曰。如是如是。只緣仰山會得
X16n0318_p0764b17║   　妙淨明心。得清淨眼。故識字三昧。逈出尋常。
X16n0318_p0764b18║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明。因何 所有。云 何
X16n0318_p0764b19║   成拳。汝將誰見。
X16n0318_p0764b20║   　通曰。此世 尊循循第三誘也。可謂老婆心切。前 云
X16n0318_p0764b21║   　汝將誰見。阿難答言同將眼見。業已咄之 認賊為
X16n0318_p0764b22║   　子。至此又問汝將誰見。正欲阿難回光 返照。忽覩
X16n0318_p0764b23║   　見精明元 。不藉於眼。奈之 何 其終不省也。有僧 侍
X16n0318_p0764b24║   　立玄沙次。沙以 杖指面前 地上白點曰。還見麼。曰
X16n0318_p0764c01║   　見。如是三問。僧 亦如是三答。沙曰。你也見。我也見。
X16n0318_p0764c02║   　為甚麼道不會。他日又以 杖拄地。問長生曰。僧 見
X16n0318_p0764c03║   　俗 見。男見女見。汝作麼生見。對曰。和尚還見皎然
X16n0318_p0764c04║   　見處麼。沙曰。相識滿天下。賴有皎然此對。遂與玄
X16n0318_p0764c05║   　沙覿面。向使阿難能自知見處非見所及。又何 勞
X16n0318_p0764c06║   　世 尊許多口吻。
X16n0318_p0764c07║   阿難言。由佛全 體閻浮檀金(樹名果汁入 水砂石成金)赩如寶山。
X16n0318_p0764c08║   清淨所生。故有光 明。我實眼觀。五 輪指端。屈握示人。
X16n0318_p0764c09║   故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者。
X16n0318_p0764c10║   要以 譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不成
X16n0318_p0764c11║   我拳。若無汝眼。不成汝見。以 汝眼根。例 我拳理。其義
X16n0318_p0764c12║   均不。阿難言唯然。世 尊。既無我眼。不成我見。以 我眼
X16n0318_p0764c13║   根。例 如來拳。事 義相類。佛告阿難。汝言相類。是義不
X16n0318_p0764c14║   然。何 以 故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全 無。
X16n0318_p0764c15║   所以 者何 。汝試於途。詢問盲人。汝何 所見。彼諸盲人。
X16n0318_p0764c16║   必來答汝。我今眼前 。唯見黑暗。更無他矚。以 是義觀。
X16n0318_p0764c17║   前 塵自暗。見何 虧損。
X16n0318_p0764c18║   　通曰。世 尊何 故以 盲人為喻。緣阿難執定以 見為
X16n0318_p0764c19║   　見。不離根塵。而識生其中。盲人無眼。云 何 亦睹黑
X16n0318_p0764c20║   　暗。是可知待眼根而見者。乃前 塵分別 之 見。而非
X16n0318_p0764c21║   　清淨本然之 見也。前 塵分別 。屬第六 識。眼存則 存。
X16n0318_p0764c22║   　眼亡則 亡。必待根而後顯者也。清淨心光 。不待根
X16n0318_p0764c23║   　而存。不隨根而泯者。故無生滅。是無生滅清淨本
X16n0318_p0764c24║   　然之 見。人人具 足。不以 盲人故無。阿難執定唯眼
X16n0318_p0765a01║   　見者。是生滅根。而世 尊所指見何 虧損。是不生不
X16n0318_p0765a02║   　滅根也。如此提醒。可謂透露極矣。昔相國崔公 羣。
X16n0318_p0765a03║   　見如會禪師。問曰。師以 何 得。會曰。以 見性得。會方
X16n0318_p0765a04║   　病眼。崔譏曰。既云 見性。其奈眼何 。會曰。見性非眼。
X16n0318_p0765a05║   　眼病何 害。崔稽首謝之 。後法眼別 云 。是相公 眼。豈
X16n0318_p0765a06║   　以 會所答。猶涉教意乎哉。
X16n0318_p0765a07║   阿難言。諸盲眼前 。唯覩黑暗。云 何 成見。佛告阿難。諸
X16n0318_p0765a08║   盲無眼。唯覩黑暗。與有眼人。處於暗室。二 黑有別 。為
X16n0318_p0765a09║   無有別 。如是。世 尊。此暗中人。與彼羣盲。二 黑較量。曾
X16n0318_p0765a10║   無有異。阿難。若無眼人全 見前 黑。忽得眼光 。還於前
X16n0318_p0765a11║   塵見種種色。名眼見者。彼暗中人。全 見前 黑。忽獲燈
X16n0318_p0765a12║   光 。亦於前 塵見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有
X16n0318_p0765a13║   見。自不名燈。又則 燈觀。何 關汝事 。是故當知燈能顯
X16n0318_p0765a14║   色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非
X16n0318_p0765a15║   眼。
X16n0318_p0765a16║   　通曰。此世 尊剖析分明。所謂實言告汝者也。燈之
X16n0318_p0765a17║   　與眼。俱 是見緣。體非能見。其能見者心也。前 云 門
X16n0318_p0765a18║   　能見不。已具 此義。而此復以 燈喻眼。以 眼例 心。燈
X16n0318_p0765a19║   　不可謂之 見。眼顧可謂之 見乎。眼其見者。非見性
X16n0318_p0765a20║   　也。若六 根互 用。耳亦能觀。眼又何 甞決定是見。阿
X16n0318_p0765a21║   　難所云 。我實眼觀。分明執妄為真。若知燈但 顯色。
X16n0318_p0765a22║   　能見屬眼。既離所妄。又知眼但 顯色。見性屬心。并
X16n0318_p0765a23║   　離能妄。能所俱 離。唯此一 心。心超乎眼。故無生滅。
X16n0318_p0765a24║   　以 不生滅之 見。見如來手。未甞不見。但 不可謂之
X16n0318_p0765b01║   　眼見也。昔枯木祖元 禪師。依大慧於雲門菴。夜坐
X16n0318_p0765b02║   　次。覩僧 剔燈始徹證。有偈曰。剔起燈來是火。歷劫
X16n0318_p0765b03║   　無明照破。歸堂撞見聖僧 。幾乎當面蹉過。不蹉過。
X16n0318_p0765b04║   　是甚麼。十五 年前 奇特。依前 秪是這箇。慧以 偈贈
X16n0318_p0765b05║   　之 曰。萬仞 崖頭解放身。起來依舊却惺惺。飢飡渴
X16n0318_p0765b06║   　飲渾無事 。那論昔人非昔人。夫剔燈何 與本分事 。
X16n0318_p0765b07║   　乃即悟去。如世 尊云 。如是見者是眼非燈。如是見
X16n0318_p0765b08║   　性。是心非眼。故祖元 曰。剔起燈來是火。如隔牆見
X16n0318_p0765b09║   　角。知必是牛。須如此徹證。方名見性。
X16n0318_p0765b10║   阿難雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然心未開悟。
X16n0318_p0765b11║   猶冀 如來慈音宣示。合掌清心。佇 佛悲誨。爾時世 尊
X16n0318_p0765b12║   舒兜 羅緜網相光 手。開五 輪指。誨敕阿難。及諸大眾。
X16n0318_p0765b13║   我初 成道。於鹿園中。為阿若多(此云 解義)五 比丘等。及汝
X16n0318_p0765b14║   四眾言。一 切眾生。不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩
X16n0318_p0765b15║   惱所誤。汝等當時因何 開悟。得成聖果。
X16n0318_p0765b16║   　通曰。世 尊實言指示。傷 於明白。阿難大眾。尚未開
X16n0318_p0765b17║   　悟。機緣未易凑泊故也。世 尊慈悲之 故。猶恐語涉
X16n0318_p0765b18║   　微妙。故未易解。然諸比丘中亦有得解者。以 解引
X16n0318_p0765b19║   　解。其解易入 。故令諸比丘各述開悟之 由。使阿難
X16n0318_p0765b20║   　易於凑泊云 爾。其後二 十五 圓通各述所證。亦用
X16n0318_p0765b21║   　此機。但 此唯明妄。後乃證真。不無淺深之 異。其為
X16n0318_p0765b22║   　方便 接引。則 一 而已矣。所謂不成菩提。皆由客塵
X16n0318_p0765b23║   　煩惱所誤。正是二 種根本消息。悟亦不易。僧 問南
X16n0318_p0765b24║   　陽忠國師。阿那箇是佛。師曰。即心是佛。曰心有煩
X16n0318_p0765c01║   　惱否。師曰。煩惱性自離。曰豈不斷耶。師曰。斷煩惱
X16n0318_p0765c02║   　者。即名二 乘。煩惱不生。名大涅槃。曰坐禪看靜。此
X16n0318_p0765c03║   　復若為。師曰。不垢不淨。寧用起心而看靜相。又上
X16n0318_p0765c04║   　生經云 。不脩禪定。不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。
X16n0318_p0765c05║   　陳秀玉學士。甞問萬松云 。彌勒 菩薩。為甚麼不脩
X16n0318_p0765c06║   　禪定。不斷煩惱。松曰。真心本靜。故不脩禪定。妄想
X16n0318_p0765c07║   　本空。故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚。山曰。禪
X16n0318_p0765c08║   　心已定。不須更脩。斷盡煩惱不須更斷。復問竹林
X16n0318_p0765c09║   　海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰。唯此為快耳。於
X16n0318_p0765c10║   　此信 得及。方知鹿園開示。秪為初 機。
X16n0318_p0765c11║   時憍陳那(此云 火器)起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得
X16n0318_p0765c12║   解名。因悟客塵二 字成果。世 尊。譬如行客。投寄旅亭。
X16n0318_p0765c13║   或宿或食。宿食事 畢。俶裝前 途。不遑安住 。若實主 人。
X16n0318_p0765c14║   自無攸往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者。
X16n0318_p0765c15║   名為客義。又如新霽。清晹升天。光 入 隙中。發明空中
X16n0318_p0765c16║   諸有塵相。塵質搖動 。虗空寂然。如是思惟。澄寂名空。
X16n0318_p0765c17║   搖動 名塵。以 搖動 者。名為塵義。佛言如是。
X16n0318_p0765c18║   　通曰。客喻所知之 麤。塵喻煩惱之 細。念念遷流。生
X16n0318_p0765c19║   　滅不停 。故譬行客投寄旅亭。起惑造業。捨舊趨新。
X16n0318_p0765c20║   　故譬食宿事 畢。俶裝前 途。真性常住 。初 無是事 。故
X16n0318_p0765c21║   　譬主 人無攸往也。麤障易遣。細惑難明。必由性天
X16n0318_p0765c22║   　澄霽。智日舒光 。乘五 陰隙。照本性空。方覺於中妄
X16n0318_p0765c23║   　自擾動 。故譬新霽晹光 入 隙。以 發明空中塵相也。
X16n0318_p0765c24║   　煩惱擾動 。真性寂然。若悟本空。常住 不動 。即知寂
X16n0318_p0766a01║   　常心性矣。趙州云 。汝等一 從見老僧 後。更不是別
X16n0318_p0766a02║   　人。秪是箇主 人公 。這箇更向外覓作麼。正恁麼時。
X16n0318_p0766a03║   　莫轉頭換腦。若轉頭換腦。即失却也。又一 日掃地
X16n0318_p0766a04║   　次。僧 問和尚是大善知識。為甚麼掃地。州曰。塵從
X16n0318_p0766a05║   　外來。僧 曰。既是清淨伽 藍。為甚麼有塵。州曰。又一
X16n0318_p0766a06║   　點也。趙州眼光 爍破四天下。辨客塵義。析入 秋毫。
X16n0318_p0766a07║   　若於此鑒別 得出。真是有主 沙彌。居塵不染。豈但
X16n0318_p0766a08║   　獨得解名。
X16n0318_p0766a09║   即時如來於大眾中。屈五 輪指。屈已復開。開已又屈。
X16n0318_p0766a10║   謂阿難言。汝今何 見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾
X16n0318_p0766a11║   中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有
X16n0318_p0766a12║   開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世 尊寶手眾中
X16n0318_p0766a13║   開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。
X16n0318_p0766a14║   誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰
X16n0318_p0766a15║   為無住 。佛言如是。
X16n0318_p0766a16║   　通曰。憍陳那因悟客塵二 字。但 明得煩惱邊事 。世
X16n0318_p0766a17║   　尊則 直指菩提而示之 。先即外境以 辨真性。境有
X16n0318_p0766a18║   　開合。見無動 靜。此人所易知者。世 尊因其易知者
X16n0318_p0766a19║   　而引之 。阿難果信 手有開合。見無開合。而我見性
X16n0318_p0766a20║   　尚無有靜。誰為無住 。覓動 靜之 相。了 不可得。庶幾
X16n0318_p0766a21║   　哉見常住 主 人矣。非世 尊提醒之 妙。何 以 有此。昔
X16n0318_p0766a22║   　西堂問百丈 。你向後作麼生開示於人。丈 以 手卷
X16n0318_p0766a23║   　舒兩過。堂云 更作麼生。丈 以 手指點頭三下。且道
X16n0318_p0766a24║   　百丈 如此作用。為合楞嚴機鋒。為更別 有道理。又
X16n0318_p0766b01║   　俱 胝和尚初 住 菴時。有一 尼名實際。到 菴直入 。更
X16n0318_p0766b02║   　不下笠。持錫遶禪床三帀云 。道得即下笠。如是三
X16n0318_p0766b03║   　問。俱 胝無對。尼便 去。俱 胝曰。天色將晚。且留一 宿。
X16n0318_p0766b04║   　尼云 。道得即宿。胝又無對。尼便 行。胝嘆曰。我雖處
X16n0318_p0766b05║   　丈 夫之 形。而無丈 夫之 氣。遂發憤要明此事 。擬棄
X16n0318_p0766b06║   　菴往諸方參請。其夜山神告曰。不須離此。來日有
X16n0318_p0766b07║   　肉身菩薩至。為和尚說法。次日天龍到 菴。胝乃迎
X16n0318_p0766b08║   　禮。具 陳前 事 。天龍只豎一 指而示之 。俱 胝忽然大
X16n0318_p0766b09║   　悟。後來凡有所問。只豎一 指。至遷化。謂眾曰。吾得
X16n0318_p0766b10║   　天龍一 指頭禪。平生用不盡。要會麼。豎起指頭。便
X16n0318_p0766b11║   　脫去。天童頌云 。俱 胝老子指頭禪。二 十年來用不
X16n0318_p0766b12║   　殘。信 有道人方外術。了 無俗 物眼前 看。所得甚簡。
X16n0318_p0766b13║   　施設彌寬。大千剎海飲毫端。麟龍無限落誰手。珍
X16n0318_p0766b14║   　重任公 把釣竿。雪竇頌云 。對揚深愛老俱 胝。宇宙
X16n0318_p0766b15║   　空來更有誰。曾向滄溟下浮木。夜濤相共接盲龜。
X16n0318_p0766b16║   　法華經云 。如一 眼之 龜。直浮木孔。無沒溺之 患。自
X16n0318_p0766b17║   　世 尊輪指以 來。無非開示佛之 知見。令人得箇安
X16n0318_p0766b18║   　穩處。何 者不為盲龜計哉。
X16n0318_p0766b19║   如來於是從輪掌中。飛一 寶光 。在阿難右。即時阿難
X16n0318_p0766b20║   迴首右盼。又放一 光 在阿難左。阿難又則 迴首左盼。
X16n0318_p0766b21║   佛告阿難。汝頭今日何 因搖動 。阿難言。我見如來出
X16n0318_p0766b22║   妙寶光 。來我左右。故左右觀。頭自搖動 。阿難。汝盼佛
X16n0318_p0766b23║   光 。左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。世 尊。我頭自動 。而
X16n0318_p0766b24║   我見性尚無有止。誰為搖動 。佛言如是。
X16n0318_p0766c01║   　通曰。此即內身以 辨真性。頭自搖動 。見無所動 。較
X16n0318_p0766c02║   　前 手自開合。見無所動 。更為微密。在一 人之 身。見
X16n0318_p0766c03║   　動 則 頭動 。何 得謂頭自動 而見不動 。彼隨頭而左
X16n0318_p0766c04║   　右者。情見也。不隨頭而動 靜者。真見也。情見屬識。
X16n0318_p0766c05║   　故有起滅。真見屬性。原無作止。何 以 驗之 。頭有動
X16n0318_p0766c06║   　靜可見。見無動 靜可指。故知無動 靜可指者。是名
X16n0318_p0766c07║   　真見。阿難向者執識為心。但 知情見為見。今蒙如
X16n0318_p0766c08║   　來方便 開示。智光 暫現。乃信 頭自搖動 。見無所動 。
X16n0318_p0766c09║   　此不動 見性。動 如是。靜如是。見時不為有。不見不
X16n0318_p0766c10║   　為無。尚無有止。誰為動 搖。是真離塵空寂體也。阿
X16n0318_p0766c11║   　難於是乎知性矣。既云 知性。何 為尚有種種多疑。
X16n0318_p0766c12║   　蓋阿難因佛始焉輪指。既乃放光 。以 手開合。例 頭
X16n0318_p0766c13║   　動 搖。彼見無動 。此見亦然。所謂推測之 知。而非獨
X16n0318_p0766c14║   　悟之 妙也。從門入 者。不是家珍。於茲益信 。無業禪
X16n0318_p0766c15║   　師初 見馬祖。問曰。三乘文學。粗窮其旨。甞聞禪門
X16n0318_p0766c16║   　即心是佛。實未能了 。祖曰。祗未了 底心即是。更無
X16n0318_p0766c17║   　別 物。業曰。如何 是祖師西來密傳心印。祖曰。大德
X16n0318_p0766c18║   　正閙在。且去。別 時來。業纔出。祖召曰。大德。業回首。
X16n0318_p0766c19║   　祖曰。是甚麼。業便 領悟。乃禮拜。祖曰。這鈍漢禮拜
X16n0318_p0766c20║   　作麼。又五 洩靈默禪師。遠謁石頭。便 問一 言相契
X16n0318_p0766c21║   　即住 。不契即去。石頭據坐。洩便 行。頭隨後召云 。闍
X16n0318_p0766c22║   　黎。洩回首。頭曰。從生至死。秪是這箇。回頭轉腦作
X16n0318_p0766c23║   　麼。洩於言下大悟。乃抅折拄杖而棲止焉。且道無
X16n0318_p0766c24║   　業五 洩回頭轉腦。便 爾悟去。較阿難多少。
X16n0318_p0767a01║   於是如來普告大眾。若復眾生。以 搖動 者名之 為塵。
X16n0318_p0767a02║   以 不住 者名之 為客。汝觀阿難。頭自搖動 。見無所動 。
X16n0318_p0767a03║   又汝觀我手自開合。見無舒卷。云 何 汝今以 動 為身。
X16n0318_p0767a04║   以 動 為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事 。
X16n0318_p0767a05║   性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。
X16n0318_p0767a06║   　通曰。佛手不住 。見性常住 。是真主 人。頭自搖動 。見
X16n0318_p0767a07║   　性不動 。是真空體。今不認主 而認客。不認空而認
X16n0318_p0767a08║   　塵。豈不顛倒行事 。良由念念生滅。煩惱相續。以 致
X16n0318_p0767a09║   　遺失真性。不成菩提。客塵所誤。一 至於此。圓覺經
X16n0318_p0767a10║   　曰。妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。正所
X16n0318_p0767a11║   　謂以 動 為身以 動 為境。認物為己者也。既認逐境
X16n0318_p0767a12║   　妄動 者以 為自心。而不動 真心。即迷在遷流之 內。
X16n0318_p0767a13║   　故曰遺失。非謂遺失而不存也。如水已成氷。水性
X16n0318_p0767a14║   　遂失。前 云 能生諸緣。緣所遺者。遺此本明。雖終日
X16n0318_p0767a15║   　行而不自覺。抂入 諸趣。如是何 由出離生死乎。故
X16n0318_p0767a16║   　曰輪迴是中。自取流轉。向謂一 切眾生。從無始來
X16n0318_p0767a17║   　生死相續。皆由不知常住 真心。性淨明體。用諸妄
X16n0318_p0767a18║   　想。此想不真。故有輪轉。正謂此也。昔洞山問僧 名
X16n0318_p0767a19║   　甚麼。對曰。某甲。山曰。阿那箇是闍黎主 人公 。對曰。
X16n0318_p0767a20║   　見祗對次。山曰。苦哉苦哉。今時人例 皆如此。秪認
X16n0318_p0767a21║   　得驢前 馬後底。將為自己。佛法平沉。因斯是也。賓
X16n0318_p0767a22║   　中主 尚未分。如何 辨得主 中主 。僧 便 問如何 是主
X16n0318_p0767a23║   　中主 。山曰。闍黎自道取。對曰。某甲道得即是賓中
X16n0318_p0767a24║   　主 。如何 是主 中主 。山曰。恁麼道即易。相續也大難。
X16n0318_p0767b01║   　遂示頌曰。嗟見今時學道流。千千萬萬認門頭。恰
X16n0318_p0767b02║   　似 入 京朝聖主 。秪到 潼關便 即休。由是觀之 。識情
X16n0318_p0767b03║   　分別 。較不動 見精。尚隔幾程。而不動 見精。較寂常
X16n0318_p0767b04║   　真性。猶自有辨。如下文云 。見猶離見。見不能及。則
X16n0318_p0767b05║   　幾乎越潼關而見聖主 矣。