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X13n0287_p0762c07║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之 一 )
X13n0287_p0762c08║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0762c09║   　(◑第六 天趣中)。　(●二 色界十八 天)。　(○初 色界天合釋)。　(○〔疏云 〕二 色界者。以 此界中依正二 報色法殊勝。從
X13n0287_p0762c10║   　勝為名也。通名梵世 者。梵是淨義。離欲染故。禪所生故。離散動 故。此界總有一 十八 天。若俱 舍云 。三靜慮
X13n0287_p0762c11║   　各三。第四靜慮八 。即除無想也。依大眾部。與今經同。即加 無想〔翻譯云 〕若修 根本四禪。離欲麤散。則 生色
X13n0287_p0762c12║   　界。然此色界。依薩婆多。但 十六 處。俱 舍疏云 。除大梵天。謂梵輔天。有高樓閣。名大梵天。一 主 所居。更無別
X13n0287_p0762c13║   　地。除無想天。謂廣果天中。有高勝處。名無想天。非別 有地。若依經部。立十七天。俱 舍即除無想也。頌釋云 。
X13n0287_p0762c14║   　謂大梵天。與梵輔等。處雖不別 。身形壽量皆不等。故別 立大梵。若上座部。即同楞嚴。謂無想廣果。因果別
X13n0287_p0762c15║   　故。立十八 天。分為四禪)。　(○〔瑜伽 第四〕色界有十八 處。謂梵眾天。梵前 益天。（即梵輔天）大梵天。此三由輭中
X13n0287_p0762c16║   　上品。熏修 初 靜慮故。少光 天。無量光 天。極淨光 天。此三由輭中上品。熏修 第二 靜慮故。少淨天無量淨天。
X13n0287_p0762c17║   　徧淨天。此三由輭中上品。熏修 第三靜慮故。無雲天。（即福愛天）福生天。廣果天。此三由輭中上品。熏修 第
X13n0287_p0762c18║   　四靜慮故。無想天。即廣果天攝。無別 處所。復有諸聖住 止不共。五 淨宮地。謂無煩。無熱。善見。善現。及色究
X13n0287_p0762c19║   　竟。由輭中上上勝上極品。雜熏第四靜慮故。復有超過淨。大自在住 處。有十地菩薩。由極熏修 第十地故。
X13n0287_p0762c20║   　得生其中〔清涼云 〕瑜伽 處有十八 。謂色究竟外。說大自在。不言無想。意在廣果中收。今此即文而數。有二
X13n0287_p0762c21║   　十二 。然四禪初 一 。皆是總標。則 初 靜慮四。（加 梵身天）三三各三。第四有八 。還成十八 。按瑜伽 除無想。加 大
X13n0287_p0762c22║   　自在為十八 。華嚴除無想〔除〕梵身為十八 。皆與今經別 )。　(○〔婆沙云 〕此三十二 天。二 唯凡住 。謂大梵天王。不
X13n0287_p0762c23║   　達業因。說我能造化一 切天地人物。恃此高慢。聖人不與同居。無想天唯是外道。修 無想定。受五 百劫 無
X13n0287_p0762c24║   　心之 報。報畢。必起邪見。墮地獄。以 故聖人不生其中。五 唯聖住 。謂五 淨居人。凡生彼者。要是進向那含。身
X13n0287_p0763a01║   　得四禪。發於無漏。起熏禪業。或起一 品。乃至九品。方乃得生。凡夫無此熏禪業。故不得生。然此是欲界那
X13n0287_p0763a02║   　含。生彼而得羅漢。非先是羅漢而生彼也。餘二 十五 天。凡聖同住 )。　(○〔世 界名體志云 〕次第禪門云 。仁王經
X13n0287_p0763a03║   　明十八 梵。應有民主 之 異。又云 。四禪中有大靜王。瓔珞經明禪禪皆有梵王。楞嚴四禪四位 天王。華嚴列
X13n0287_p0763a04║   　眾三十九位 。欲界天天稱王。色界禪禪稱王。今詳初 禪。既以 大梵為王。而三經皆說四禪有王。則 知光 音
X13n0287_p0763a05║   　徧靜廣果三天皆王。依大乘經旨。初 禪至四。立為四地。曰廣果為王。福愛為臣。無雲為民。五 那含。一 外道。
X13n0287_p0763a06║   　寄居廣果天中。已上九天。同居四禪。秪一 地。二 禪三禪例 之 )。　(○次合釋四禪八 定)。　(○〔清涼三地疏云 〕禪那。
X13n0287_p0763a07║   　西音。此云 靜慮。靜謂寂靜。慮謂審慮。靜能斷結。慮能正觀。諸無色定。有靜無慮。雖能斷結。不能正觀。欲界
X13n0287_p0763a08║   　正持。有慮無靜。雖能正觀。不能斷結。故離色界。獨受斯稱。初 四禪者。一 有尋有伺靜慮。二 無尋無伺靜慮。
X13n0287_p0763a09║   　三離喜靜慮。四離樂靜慮。俱 舍定品云 。初 具 伺喜樂。後漸離前 支。即斯義也)。　(○〔釋禪波羅蜜云 〕上所明戒
X13n0287_p0763a10║   　相。是同防欲界身口外惡。未除細亂 。若自尸羅皎潔。志在禪門。專修 五 法。則 色界清淨四大。自現身中。次
X13n0287_p0763a11║   　第獲得根本四禪。種種勝妙支林功 德。爾乃因超欲網。果居色界。禪是西土之 音。此翻棄惡。能棄欲界五
X13n0287_p0763a12║   　葢等一 切諸惡故。或翻功 德叢林。或翻思惟修 。今但 言根本者。以 無量心。背捨勝處。一 切處神通變化。無
X13n0287_p0763a13║   　漏觀慧等。種種諸禪三昧。皆從四禪中出。故稱根本)。　(○〔大集經云 〕言初 禪者。亦名為具 。亦名為離。離者。謂
X13n0287_p0763a14║   　離五 葢。具 者。謂具 足五 支。餘四同離五 葢。具 支有別 )。　(△〔智論云 〕行者除卻五 葢。其心安隱。清淨快樂。譬如
X13n0287_p0763a15║   　日月。以 五 事 覆曀。烟雲塵霧。羅睺阿修 羅手障。則 不能明照。人心亦如是。為五 葢所覆。自不能利 。亦不能
X13n0287_p0763a16║   　益人。若能呵五 欲。除五 葢。行五 法。欲精進。念巧慧。一 心行此五 法。得五 枝成就初 禪。於欲界中出欲。得初
X13n0287_p0763a17║   　禪名)。　(○言八 定者。一 初 禪定。二 二 禪定。三三禪定。四四禪定。五 空處定。六 識處定。七無所有處定。八 非有
X13n0287_p0763a18║   　想非無想定。後四名無色定。亦名四空定)。　(○〔私謂〕準婆沙俱 舍。四靜慮有二 種。一 修 得。一 生得。又云 。一 生
X13n0287_p0763a19║   　靜慮。二 定靜慮。定即修 得也。修 得者。應有二 種。一 菩薩修 。二 凡夫修 。四禪既爾。四空亦然。華嚴菩薩住 發
X13n0287_p0763a20║   　光 地時。即住 初 禪。乃至住 非非想處。此菩薩修 也。此經所明。色無色界諸天趣。則 凡夫修 也。何 以 明之 。清
X13n0287_p0763a21║   　涼三地疏云 。若約寄位 。全 同瑜伽 。瑜伽 中為順世 禪。了 欣厭相。即厭下苦麤障。欣上淨妙離。若約勤 求淨
X13n0287_p0763a22║   　菩薩行。則 所聞法。必當深妙。如下夜神所得四禪。今經初 文云 。不假禪那。無有智慧。結文云 。雖非真正修
X13n0287_p0763a23║   　三摩地。及無為真不動 地等。即同瑜伽 欣厭等言。明歷別 之 相。不同華嚴深妙。故曰。是凡夫修 也。清涼又
X13n0287_p0763a24║   　明總修 別 修 四句云 。菩薩總修 。下皆總發。若別 修 相。具 如瑜伽 智論等說。所謂別 修 者。謂偏 修 初 禪。發於
X13n0287_p0763b01║   　初 禪。修 二 發二 。修 空發空等。今經歷位 增上。次第勝進。正別 修 別 發之 相也。長水疏依天台法界。列 五 支
X13n0287_p0763b02║   　林。而不引雜華三地之 文。其義如此)。　([○@│]文三。一 總標)。
X13n0287_p0763b03║   阿難。世 間一 切。所修 心人。不假禪那。無有智慧。
X13n0287_p0763b04║   　【疏】此總明修 心之 人。須假禪定。然後發慧。定慧均
X13n0287_p0763b05║   　等。方稱靜慮。(資中文)若不爾者。不得名禪。意顯此四
X13n0287_p0763b06║   　位 中。皆因禪慧。然於其中。所伏惑習。差降有異。故
X13n0287_p0763b07║   　分諸天。下自辨釋。(〔融室云 〕遺教云 。譬如惜水之 家。善修 堤坊。行者亦爾。為智慧水
X13n0287_p0763b08║   　故。善修 禪定)或可。此約世 間人。不修 無漏禪定。不發無
X13n0287_p0763b09║   　漏正慧。遂感四禪果報。雖曰修 禪。但 是有漏六 行
X13n0287_p0763b10║   　事 觀。不離虗妄。不名禪那。如下文云 。此三勝流。雖
X13n0287_p0763b11║   　非正修 真三摩地。又云 。但 能執身。不行淫欲等。又
X13n0287_p0763b12║   　下結云 。此皆不了 妙覺明心。積妄發生。妄有三界
X13n0287_p0763b13║   　等(〔證真云 〕但 約不修 無漏定慧而言。餘同六 行)。　([○@│]二 列 釋四)。　([○@│]一 初 禪二 )。　(卍一 釋三)。　([○@║   ]一 梵眾天)。
X13n0287_p0763b14║   但 能執身。不行淫欲。若行若坐。想念俱 無。愛染不生。
X13n0287_p0763b15║   無留欲界。是人應念。身為梵侶 。如是一 類。名梵眾天。
X13n0287_p0763b16║   　【疏】專意在此。故云 但 能執身等。想念俱 無者。由行
X13n0287_p0763b17║   　六 行。厭下欲界。是苦麤障。忻上色界。是淨妙離。故
X13n0287_p0763b18║   　得欲界惑伏。名愛染不生。由是命終。即生色界。故
X13n0287_p0763b19║   　云 無留欲界。此即麤苦不起。淨相現前 。即是淨定。
X13n0287_p0763b20║   　(下資中文)味此而生。名為梵眾。即凡夫所修 。六 行伏惑
X13n0287_p0763b21║   　之 所感也(〔手鑑云 〕。六 行事 觀者。是凡夫起世 間道。伏惑之 行相也〔俱 舍頌曰〕世 無間解脫。
X13n0287_p0763b22║   　如次緣上下。作麤苦障行。及淨妙離三。論曰。世 俗 無間。及解脫道。如次能緣下地上地。為麤苦障。及淨妙
X13n0287_p0763b23║   　離。謂無間道。緣自次下諸有漏法。作麤苦障。三行相中。隨一 行相。若解脫道。緣彼次上諸有漏法。作淨妙
X13n0287_p0763b24║   　離。三行相中。隨一 行相。非寂靜故粗。非美妙故苦。非出離故障。妙淨離三。翻此應知。謂若精進。作此六 行
X13n0287_p0763c01║   　斷結之 道。伏却下地煩惱。命終即受上二 界生。又六 行忻厭各三。若所忻厭體。則 隨何 地。各各不同。如欲
X13n0287_p0763c02║   　惡不善為初 禪所厭。尋伺為二 禪所厭。乃至無所有寂然而住 。為有頂所厭。如次忻上。亦例 可推。又初 禪
X13n0287_p0763c03║   　為下未至地心所欣。為淨妙離。為他二 禪近地心所厭。為粗苦障。則 欲界法。唯是所厭非欣。有頂地法。唯
X13n0287_p0763c04║   　是所忻非厭。中間地法。通可厭可忻)。　(○〔釋禪波羅蜜云 〕六 行觀者厭下苦粗障為三。即是觀欲不淨欺誑
X13n0287_p0763c05║   　可賤。攀上勝妙出為三。（出即離也）即是觀初 禪尊重可貴。言厭下者。厭欲界底下。色心粗重故。一 厭苦觀。
X13n0287_p0763c06║   　謂行者思惟。今感欲界報身。飢渴寒暑病痛刀 杖。種種所逼。為果苦。於身中所起心數。緣於貪欲。如經說。
X13n0287_p0763c07║   　一 切眾生。為愛奴婢。是因苦。苦因苦果。皆須厭惡也。二 厭麤觀。謂思惟此身。三十六 物。屎尿臭穢之 所成
X13n0287_p0763c08║   　就。為果麤。緣欲界五 塵。散動 起惡。是因麤。麤因麤果。皆須厭惡也。三厭障觀。思惟此身。為山河石壁之 所
X13n0287_p0763c09║   　質礙。不得自在。為果障。為煩惱葢覆真性。是因障。因障果障。皆須厭惡也。四忻勝觀。謂欲界樂為苦。色界
X13n0287_p0763c10║   　樂為勝。得初 禪味。為果勝。貪欲樂從外五 塵。生惱熱怨結。以 為下劣 。初 禪上勝之 樂。從樂內發。是因勝。得
X13n0287_p0763c11║   　樂勝苦。皆須忻喜也。受得色界之 身。如鏡中像 。無有質礙。為果妙。禪定之 樂。心定不動 。是因妙。貪欲樂心
X13n0287_p0763c12║   　動 馳散名麤。得妙勝麤。皆須忻喜也。獲得五 通徹見障外。山壁無礙。為果出。心得離葢障。至初 禪。是因出。
X13n0287_p0763c13║   　亦如石泉。自內涌出。得出勝障。皆須忻喜也)。　([○@║   ]二 梵輔天)。
X13n0287_p0763c14║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 。愛樂隨順。是人應時。
X13n0287_p0763c15║   能行梵德。如是一 類。名梵輔天。
X13n0287_p0763c16║   　【疏】已伏欲惑。故云 欲習既除。得上初 禪。定心顯勝。
X13n0287_p0763c17║   　故云 離欲心現。此結上也。(〔補遺云 〕離欲心現。初 禪發也。以 初 禪九品。故次
X13n0287_p0763c18║   　第發)於諸下。正明此天。於定共戒。愛樂隨順。梵行成
X13n0287_p0763c19║   　就。防非不失。此則 兼 護律儀 。淨戒成德。匡弼梵主 。
X13n0287_p0763c20║   　故名梵輔(〔翻譯云 〕梵富樓。此云 前 益天。在梵前 行。恒思梵天利 益。亦名梵輔)。　([○@║   ]三大梵天)。
X13n0287_p0763c21║   身心妙圓。威儀 不缺。清淨禁戒。加 以 明悟。是人應時。
X13n0287_p0763c22║   能統梵眾。為大梵王。如是一 類。名大梵天。
X13n0287_p0763c23║   　【疏】禪觀轉勝。受生細妙。故云 身心妙圓。復具 戒德。
X13n0287_p0763c24║   　故云 威儀 不缺。此結前 也。清淨下。正明此天。於定
X13n0287_p0764a01║   　戒中。發慧明悟。斯則 慧解過人。能為梵主 。統攝梵
X13n0287_p0764a02║   　眾。准俱 舍說。威德光 明。獨一 而往。無尋無伺。定力
X13n0287_p0764a03║   　所感。下二 天具 有尋伺。(〔熏聞云 〕論明三摩地有三種。一 有尋伺。謂初 禪及未
X13n0287_p0764a04║   　至定也。二 無尋唯伺。謂中間禪。三無尋無伺。謂二 禪近地。乃至非想等。今天梵大即中間。定力 所感)又
X13n0287_p0764a05║   　劫 末後去。劫 成先來。外道不測。便 執為常。又因起
X13n0287_p0764a06║   　念。見有天生。便 執能生世 間。為一 因生(〔證真云 〕劫 初 成時。梵
X13n0287_p0764a07║   　王先生。猶住 一 劫 。未有梵侶 。後起念云 。願諸有情。來生此處。作是念已。梵子即生。外道不測。便 執梵王是
X13n0287_p0764a08║   　常梵子無常)。　(△〔孤山云 〕已上三天。不顯修 禪。唯明持戒。此經扶律。勵 未來故)。　(○〔十藏品疏云 〕梵天。正理初
X13n0287_p0764a09║   　說有三。今加 梵身。晉經梵眾。名梵眷屬。若然。身亦眾義。則 梵身。是外所領之 眾。梵眾。則 為內眷屬等。梵輔。
X13n0287_p0764a10║   　即大梵前 行列 侍 御。大梵。即彼天王。獲中間定。初 生後歿。威德等勝。故名為大。本修 慈心。得生梵世 。等流
X13n0287_p0764a11║   　相續。還愍眾生。好請轉法輪。故智光 照物。不為汙行。故身光 發揮。若有遇之 。身心悅樂)。　(○肇公 云 。尸棄。梵
X13n0287_p0764a12║   　王名。大論。秦言或翻火首。法華疏云 。外道喚火為樹頭尸棄。此王本修 火定。破欲界惑。從德立名。經律異
X13n0287_p0764a13║   　相云 。行禪離欲。修 習火光 三昧故。身出妙光 。勝於日月。清涼云 。或云 火頂。以 火災至此故)。　(○〔法苑珠林云 〕
X13n0287_p0764a14║   　梵天無別 住 處。但 於梵輔。有層臺高顯廣博。大梵天王獨於上住 。以 別 羣下。三天中。梵眾是庶民。梵輔是
X13n0287_p0764a15║   　臣。大梵是君。唯此初 禪。有其君民臣庶之 別 。此上皆無〔法華疏〕梵王是娑婆世 界主 。在初 禪二 禪兩楹之
X13n0287_p0764a16║   　中。毗曇云 。二 禪已上。無言語法。故不立王。瓔珞禪禪皆有梵王。今謂但 加 修 無量心。報勝為王。無統御也。
X13n0287_p0764a17║   　禪門云 。初 禪內有覺觀。外有語言法。主 。頜下地眾生為便 。故作世 主 〔智論云 〕天中有三天主 。釋提婆那民
X13n0287_p0764a18║   　二 處天主 。魔王六 欲天主 。梵世 界中梵天王為主 )。　(○〔佛地論云 〕貌如童子。身白銀色。衣黃金衣。禪悅為食。
X13n0287_p0764a19║   　是大千世 界主 也〔起世 因本云 〕化樂他化二 天。所著衣服。隨心輕重大小。色界天不著衣服。如著不異。頭
X13n0287_p0764a20║   　雖無髻。如著天冠。無男女相。形唯一 種)。　(卍二 結)。
X13n0287_p0764a21║   阿難。此三勝流。一 切苦惱。所不能逼。雖非正修 真三
X13n0287_p0764a22║   摩地。清淨心中。諸漏不動 。名為初 禪。
X13n0287_p0764a23║   　【疏】已離欲界八 苦。故云 所不能逼。但 是六 行伏惑。
X13n0287_p0764a24║   　故云 非真三昧。凡真修 禪者。不於三界現身意。縱
X13n0287_p0764b01║   　得勝妙。定相現前 。了 了 自知。而無取著。今此雖得
X13n0287_p0764b02║   　清淨。似 三摩地。以 不了 故。味著受生。然能離欲散
X13n0287_p0764b03║   　心麤動 。故云 諸漏不動 。是故結云 。此三勝流。總名
X13n0287_p0764b04║   　初 禪。(〔孤山云 〕禪有四類。一 有漏禪。即今四禪。二 無漏禪。謂九想八 背等。三亦有漏亦無漏禪。謂六 妙
X13n0287_p0764b05║   　通明等。四非有漏非無漏禪。即此經首楞嚴王。中道理定。今云 雖非正修 真三摩地。此以 第一 。簡非第四。
X13n0287_p0764b06║   　清淨心中。正指初 禪也。諸漏不動 。正指伏惑也)。　(△〔溫陵云 〕有無明流。欲流。勝流。四果流。涅槃流。欲流趣於
X13n0287_p0764b07║   　生死。雖至六 天。未足為勝。此天已出欲流。背生死。趣勝淨。故稱勝流)俱 舍云 。離生喜
X13n0287_p0764b08║   　樂地。離欲界雜惡。生得輕安樂(〔三地疏云 〕離生喜樂者。是修 行利 益。
X13n0287_p0764b09║   　瑜伽 十一 明斷除五 法。謂欲所引喜樂及憂。不善所引憂喜。及捨彼五 受。故生喜樂。言喜者。深慶適悅。樂
X13n0287_p0764b10║   　者。身心適悅。慶離欲惡等。是故生喜。身心猗息。及得解脫之 樂。是故名樂。唯識第六 云 。輕安者。謂遠麤重
X13n0287_p0764b11║   　為輕。調暢身心為安)然此初 禪。所得功 德。有五 支林。一 覺。二
X13n0287_p0764b12║   　觀。三喜。四樂。五 一 心支。行相如天台法界次第中
X13n0287_p0764b13║   　(〔法界次第云 〕支即支分。如樹根幹是一 。枝條有異。禪中支義亦爾。又支持義。謂定心淺薄。易於搖動 。得覺
X13n0287_p0764b14║   　觀等法支持。則 定心安隱牢固。故名支也。初 禪天定。五 支功 德。一 覺支。初 心在緣為覺。行者在欲界。依未
X13n0287_p0764b15║   　到 地。發初 禪。色界清淨色法。觸欲界身根。心大驚悟。即生身識。覺此色觸也。二 觀支。細心分別 為觀。行者
X13n0287_p0764b16║   　既證初 禪功 德。即以 細心。分別 此禪定中色法。諸妙功 德。境界分明。欲界所未有也。三喜支。欣慶之 心為
X13n0287_p0764b17║   　喜。行者初 發禪時。乃有喜生所捨欲界之 樂甚少。今獲初 禪天定。利 益甚多。歡喜無量也。四樂支。行者發
X13n0287_p0764b18║   　初 禪時。喜心既息。恬然靜慮。受禪樂也。五 一 心支。心與定法。相應為一 。行者初 證禪時。心依覺觀喜樂之
X13n0287_p0764b19║   　法。故有細微散亂 。若喜樂心息自然心與定一 也〔熏聞云 〕初 禪修 五 法。離五 葢。成五 支。具 有八 觸十功 德
X13n0287_p0764b20║   　相。若發此禪。則 色界四大清淨。自然現於欲界身中。今經正明凡夫隨禪受生。故不備 說修 證之 相)。　(○〔智
X13n0287_p0764b21║   　論云 〕持戒清淨。閑居獨處。守攝諸根。初 夜後夜。專精思惟。棄捨外樂。以 禪自娛。離諸欲不善法。有覺有觀。
X13n0287_p0764b22║   　離生喜樂。依未到 地得初 禪。初 禪相有覺有觀。喜樂一 心。有覺有觀者。得初 禪中未曾所得善法功 德故。
X13n0287_p0764b23║   　心大驚悟。常為欲火所燒。得初 禪時。如入 清涼池。偈曰。已得離淫欲。則 入 清涼定。如人大熱閙。入 冷池則
X13n0287_p0764b24║   　冷。（律中喻以 巧浴浸灌）又如貧人卒得寶藏。行者思惟。分別 欲界功 罪。知初 禪利 益功 德甚多。心大歡喜)。
X13n0287_p0764c01║   　(○〔天台釋禪云 〕禪名功 德叢林。欲界未到 等。未有支林功 德之 法。雖復前 發。不名初 禪。因此欲界定後。身
X13n0287_p0764c02║   　心泯然虗豁。坐中不見頭手。牀敷猶若虗空。此是未到 地定。所言未到 地者。此地能生初 禪故。即是初 禪
X13n0287_p0764c03║   　方便 定。行者於未到 地中。入 定漸深。有十種善法眷屬。次第發動 。故名初 禪)。　([○@│]二 二 禪二 )。　(卍一 釋三)。　([○@║   ]一
X13n0287_p0764c04║   　少光 天)。
X13n0287_p0764c05║   阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動 。寂湛
X13n0287_p0764c06║   生光 。如是一 類。名少光 天。
X13n0287_p0764c07║   　【疏】王為梵主 。故云 統攝。戒定慧具 。故云 圓滿梵行。
X13n0287_p0764c08║   　此結前 也。澄心下。正明此天。定心轉勝。故云 澄心
X13n0287_p0764c09║   　不動 。定光 明發。故云 寂湛生光 〔資中〕二 禪已上。
X13n0287_p0764c10║   　離覺觀故。無有語言。但 以 定心發光 。以 光 勝劣 。分
X13n0287_p0764c11║   　其位 次。(〔如說云 〕指身量光 明。非言慧照也)此天喜相初 生。慧光 尚
X13n0287_p0764c12║   　劣 。名少光 天(〔翻譯云 〕梵語廅安合天。晉云 有光 壽。亦云 少光 。於二 禪中。光 最少故〔經律
X13n0287_p0764c13║   　異相〕長阿含依品云 。語言時。口出少光 )。　(○〔智論云 〕經言業報生身光 者。欲界天以 燈燭明珠等施及布施
X13n0287_p0764c14║   　禪定等清淨故。身常光 明。不須日月。色界〔大〕行禪離欲。修 火光 三昧故。身常出妙光 明。勝於欲界。要而言
X13n0287_p0764c15║   　之 。是諸光 明。皆由心清淨故得)。　(○〔瑜伽 云 〕問初 二 靜慮。諸天光 明。有何 差別 。答如末尼珠。外有光 明。內無
X13n0287_p0764c16║   　光 明。初 靜慮身。亦復如是。外放光 明。內則 不爾。譬如明燈。外發金光 。內自照了 。第二 靜慮。身亦如是。若內
X13n0287_p0764c17║   　若外。俱 有光 明)。　([○@║   ]二 無量光 天)。
X13n0287_p0764c18║   光 光 相然。照耀無盡。映十方界。徧成琉璃。如是一 類。
X13n0287_p0764c19║   名無量光 天。
X13n0287_p0764c20║   　【疏】從前 少光 。更發多光 。光 相轉增。名光 光 相然。光
X13n0287_p0764c21║   　相圓明。映十方界。境隨光 淨。徧成琉璃。由定轉增。
X13n0287_p0764c22║   　定光 發照。必無涯際。名無量光 (〔真際云 〕映十方界。約其定光 。隨所受
X13n0287_p0764c23║   　用東西處言之 。非徧十方世 界也)。　(△〔桐洲云 〕徧界虗〔應〕悉成琉璃。然無盡光 )。　(○〔翻譯云 〕梵云 廅波摩那。此
X13n0287_p0764c24║   　云 無量光 。光 明轉增。量難測故〔阿含云 〕語言時口出多光 )。　([○@║   ]三光 音天)。
X13n0287_p0765a01║   吸持圓光 。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一 類。
X13n0287_p0765a02║   名光 音天。
X13n0287_p0765a03║   　【疏】吸取任持。無量淨光 。以 表言詮。名為教體。此光
X13n0287_p0765a04║   　表詮。離諸麤重。故云 發化清淨。隨機開示。無不明
X13n0287_p0765a05║   　了 。故云 應用無盡。(〔真際云 〕教體。即言詮也。以 光 為音。表了 無盡。故云 發化清淨等)
X13n0287_p0765a06║   　以 二 禪界地。無前 五 識(外乘及凡夫。若在定時。俱 不能起前 五 了 境)但
X13n0287_p0765a07║   　用光 音以 為言詮。以 光 為音。名光 音天(〔孤山云 〕擘慧光 之 應
X13n0287_p0765a08║   　用。為表詮之 教體。以 代 言詮。故名光 音。發化清淨者。十四變化心也。智欲圓光 也)。　(△〔定林云 〕非特吸持圓
X13n0287_p0765a09║   　光 。又能成就教體。故名光 音。吸言不散。持言不失。此天有內淨支故)。　(○〔翻譯云 〕梵語阿波會。此云 光 音〔清
X13n0287_p0765a10║   　涼云 〕二 禪第三天也。華嚴總標為光 天。智論亦云 。第二 禪通名光 音。彼天語時。口出淨光 故。有云 。彼無尋
X13n0287_p0765a11║   　伺。言語亦無。用光 當語。故曰光 音。瑜伽 名極光 淨。謂淨光 徧照他處故。阿含云 。光 耀天。語言口出淨光 無
X13n0287_p0765a12║   　邊。王名樂光 。樓炭云 。阿披波天菩薩。又名光 念。又名光 音聲〔世 界志云 〕光 音既以 光 為語。則 上地諸天威
X13n0287_p0765a13║   　儀 進止。無非言教也)。　(卍二 結)。
X13n0287_p0765a14║   阿難。此三勝流。一 切憂愁。所不能逼。雖非正修 真三
X13n0287_p0765a15║   摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二 禪。
X13n0287_p0765a16║   　【疏】二 禪三天。又勝下位 。以 得極喜。故云 。一 切憂愁
X13n0287_p0765a17║   　所不能逼。初 禪雖得喜支。極喜未生。在身麤故。但
X13n0287_p0765a18║   　得離苦。猶有憂喜相對。今此二 禪。定水潤心。慧光
X13n0287_p0765a19║   　明泰。喜支調適。憂愁不生。名為定生喜樂地也。(〔三地
X13n0287_p0765a20║   　疏云 〕三定生喜樂者。初 禪慶背欲惡。故名離生。今慶覺觀心息。故名定生。如淨鑑止水。故身心適悅。欲惡
X13n0287_p0765a21║   　如泥。初 禪之 定。如靜動 水。今無欲惡。復滅覺觀。如淨止水。是則 初 禪慶其所離。此慶其所得。得亡照故)
X13n0287_p0765a22║   　麤漏已伏者。忻上厭下。但 名為伏。以 不斷故。不名
X13n0287_p0765a23║   　無漏。(〔定林云 〕麤漏已伏者。有內淨支故。然尚有喜支。但 能伏下地麤漏。上地微細。未能伏也)
X13n0287_p0765a24║   　然此一 地。具 四支林。一 內淨。二 喜。三樂。四一 心(〔法界
X13n0287_p0765b01║   　次第云 〕二 禪天四支。一 內淨支。心無覺觀之 渾濁。名內淨。行者欲離初 禪。呵責種種覺觀。覺觀既滅。則 心
X13n0287_p0765b02║   　內淨也。二 喜支。行者初 得內淨時。得免覺觀之 患。而獲勝定。內證之 喜無量也。三樂。四一 心。可知〔熏聞云 〕
X13n0287_p0765b03║   　地持論目為喜俱 禪。此定生時。與喜俱 發故。初 禪五 支。已具 於喜。有覺有觀。猶帶憂懸。今覺觀既盡。故受
X13n0287_p0765b04║   　喜俱 之 稱)。　(△〔智論云 〕行者知是覺觀。雖是善法。而嬈亂 定心。心欲離故。呵是覺觀。譬如清水。波盪則 無所
X13n0287_p0765b05║   　見。又如疲極之 人。得息欲睡。傍人喚呼。種種惱亂 。攝心內定。覺觀嬈亂 。亦復如是。如是等因緣呵覺觀。覺
X13n0287_p0765b06║   　觀滅。內清淨。繫心一 處。無覺無觀。定生喜樂。入 二 禪。覺觀滅者。知覺觀罪過故滅。內清淨者。入 深禪定信 。
X13n0287_p0765b07║   　捨初 禪覺觀。得二 禪中未曾所得無比喜樂。繫心一 緣。故名內淨)。　(△〔清涼云 〕言內淨一 心。無覺無觀者。一
X13n0287_p0765b08║   　心釋於內義。唯緣法塵。不同初 禪有三識故。身子阿毗曇云 。欲界地中。心行六 處。初 禪地中。心行四處。謂
X13n0287_p0765b09║   　無鼻舌識。二 禪已上。心行一 處。唯意識身。緣法塵故。無覺無觀。釋於淨義。不同初 禪。有覺觀故)。　(○〔釋文〕經
X13n0287_p0765b10║   　一 切憂愁。紹興乾道溫陵本。並 作憂懸。熏聞云 。懸者繫也。以 離覺觀。故無繫著。或曰。懸字之 譌也。作愁為
X13n0287_p0765b11║   　正)。　([○@│]三三禪三)。　(卍一 釋三)。　([○@║   ]一 少淨天)。
X13n0287_p0765b12║   阿難。如是天人。圓光 成音。披音露妙。發成精行。通寂
X13n0287_p0765b13║   滅樂。如是一 類。名少淨天。
X13n0287_p0765b14║   　【疏】初 二 句。躡上。披音下。正明此天。謂披能詮之 教
X13n0287_p0765b15║   　體。現所詮之 妙理。成所行之 妙行。(〔補遺云 〕披去光 音之 教跡。露出
X13n0287_p0765b16║   　此妙性之 定。而發為妙行也〔定林云 〕能披發音元 。知教之 所由成。能開發妙性。見光 之 所從生。此天有慧
X13n0287_p0765b17║   　支故)由是三慧既發。妙樂攸通。定慧過前 。支林轉勝
X13n0287_p0765b18║   　也。(通寂滅樂。一 心支也)言寂滅樂者。滅前 喜相而生淨樂。以
X13n0287_p0765b19║   　喜相麤動 。此異熟樂。恬泊寂靜。故名寂滅。定相猶
X13n0287_p0765b20║   　劣 。故名為通。始得此樂。未廣周徧。名為少淨。(〔世 界志云 〕
X13n0287_p0765b21║   　離喜受樂為淨。未及上位 為少)淨亦靜也。有處亦名小靜天故(〔吳興
X13n0287_p0765b22║   　云 〕圓光 成音。指前 教體。披音露妙。即發化清淨。進修 三禪。故發成精行。證得少淨。故通寂滅樂)。　(△〔融室云 〕
X13n0287_p0765b23║   　發成精行者。即捨念慧三支。捨二 禪麤動 喜相。念慧觀察見寂滅而生樂。故云 通寂滅樂。寂滅是淨。通而
X13n0287_p0765b24║   　未成。故云 少淨)。　(○〔清涼云 〕意地受樂。總名為淨。於自地中。此淨最劣 。故名少淨。華嚴總標為淨天)。　(○〔經律
X13n0287_p0765c01║   　異相〕長阿含云 。三天同學習無喜樂相應禪。生是三種天。以 少方便 相應。生少淨天。受樂亦少。以 中方便
X13n0287_p0765c02║   　生第二 天。以 上方便 生第三天)。　([○@║   ]二 無量淨天)。
X13n0287_p0765c03║   淨空現前 。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一 類。
X13n0287_p0765c04║   名無量淨天。
X13n0287_p0765c05║   　【疏】淨空。即淨樂也。(〔溫陵云 〕淨空者。離諸喜動 。不緣物境之 定相也)定心轉
X13n0287_p0765c06║   　勝。引發此樂。令其無涯。樂既無涯。方是成就淨樂
X13n0287_p0765c07║   　之 義。此則 名為徹意地樂。徧身輕安。名無量淨(〔清涼
X13n0287_p0765c08║   　云 〕二 淨增難量故)。　(△〔吳異云 〕既得少淨。空相現前 。引證少相。令無邊際。望上未徧。望下則 多。故名無量)。　(△
X13n0287_p0765c09║   　〔融室云 〕淨空即寂滅。滅喜相故。名曰淨空。是空現前 。引發淨樂。無有涯際。所樂既久 。身心輕安。是成寂滅
X13n0287_p0765c10║   　樂。由淨樂無際。故名無量淨)。　([○@║   ]三徧淨天)。
X13n0287_p0765c11║   世 界身心。一 切圓淨。淨德成就。勝託現前 。歸寂滅樂。
X13n0287_p0765c12║   如是一 類。名徧淨天。
X13n0287_p0765c13║   　【疏】前 雖徹意地樂。止在身心。未名為徧。今則 徧於
X13n0287_p0765c14║   　依正。樂淨圓融。世 界身心。無處不徧。殊勝妙樂。以
X13n0287_p0765c15║   　成淨德。言勝託者。即此淨樂。是彼行者所依勝處。
X13n0287_p0765c16║   　證此樂故。名之 為歸(〔溫陵云 〕淨德成就。則 性樂歸託於是矣)。　(△〔定林云 〕發成精
X13n0287_p0765c17║   　行。通寂滅樂。能通而已。淨空現前 。引發無際。身心輕安。然後樂成。勝託現前 。則 有所託地。故曰歸寂滅樂)。
X13n0287_p0765c18║   　(△〔清涼云 〕此天離喜。身心徧淨故)。　(○〔翻譯云 〕徧淨。梵云 阿訶既那。樂受最勝。成淨周普故)。　(○〔手鑑云 〕外人
X13n0287_p0765c19║   　所計。不過二 天。一 謂摩醘首羅。一 謂毗紐。毗紐即韋紐。此翻徧淨。亦云 徧勝。俱 舍云 。在第三禪頂。或云 在
X13n0287_p0765c20║   　欲界頂。摩醯首羅在色界頂。其行相廣如智論所說)。　(卍二 結)。
X13n0287_p0765c21║   阿難。此三勝流。具 大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非
X13n0287_p0765c22║   正修 真三摩地。安隱心中。歡喜畢具 。名為三禪。
X13n0287_p0765c23║   　〔資中〕具 大隨順。意地異熟樂。隨順自在故。(〔證真云 〕異熟樂
X13n0287_p0765c24║   　者。徹於意地。徧身適悅。與五 識相應。不可分別 也)【疏】具 大隨順者。一 是隨
X13n0287_p0766a01║   　順勝定。二 是離於憂喜。憂喜望樂。俱 為所厭。但 是
X13n0287_p0766a02║   　違境。故非隨順。今此妙樂。世 間第一 。更無過者。方
X13n0287_p0766a03║   　是隨順具 足之 義。安隱心中。歡喜畢具 者。意地異
X13n0287_p0766a04║   　熟。隨順自在。樂極於此。純一 無雜。名為畢具 。以 此
X13n0287_p0766a05║   　三禪。名離喜妙樂地故。(〔三地疏云 〕離喜者。是所離障。謂二 禪利 益支。喜心分
X13n0287_p0766a06║   　別 。想生動 亂 。三禪轉寂。故須除遣。如貧人得寶生喜。失則 深憂。莫若雙絕喜憂。方為快樂。初 禪喜樂。如土
X13n0287_p0766a07║   　石山頂有水。初 禪心樂故。如水不入 石中。二 禪喜樂。如純土山頂而有池水。二 禪已徧身心。如水徧山。無
X13n0287_p0766a08║   　石礙故。然為喜覆。如土覆水。但 是潛潤。三禪之 樂。如純土山在大池內。樂徧身外。身在樂中。是故心樂。亦
X13n0287_p0766a09║   　名身受。三禪身樂徧增。如池水在外。水徧山內。居然可知。（律中喻如蓮華出地而未出水根莖華葉無不
X13n0287_p0766a10║   　潤漬）)此地禪支。具 有五 種。一 捨。二 念。三慧。四樂。五 一
X13n0287_p0766a11║   　心支(〔法界次第云 〕三禪天定。五 支功 德。一 捨支。離喜不悔為捨。行者欲離二 禪時。以 種種因緣。訶責
X13n0287_p0766a12║   　於喜。喜既滅謝。三禪即發。若證三禪之 樂。即捨二 禪之 喜。不生悔心也。二 念支。念即愛念。行者既發三禪
X13n0287_p0766a13║   　之 樂。樂從內起。應須愛念。樂即增長也。三慧支。解知之 心為慧。行者既發三禪之 樂。若非善巧解慧。則 不
X13n0287_p0766a14║   　能方便 長養也。四樂支。行者發三禪樂已。若能用捨念慧三支。將護此樂。樂則 徧身。若離三禪。餘地更無
X13n0287_p0766a15║   　徧身之 樂也)。　(△〔智論云 〕行者觀喜之 過。亦如覺觀。隨所喜處。多喜多憂。當捨離此喜。故行捨念智。受身樂
X13n0287_p0766a16║   　是樂聖人能得能捨。一 心在樂。入 第三禪。捨者。捨喜心。不復悔念。智者既得三禪中樂。不令於樂生患。受
X13n0287_p0766a17║   　身樂者。是三禪樂。徧體皆受。聖人能得能捨者。此樂世 間第一 。能生心著。凡夫少能捨者。以 是故佛說行
X13n0287_p0766a18║   　慧果報徧淨地中第一 )。　(△〔吳興云 〕地持目三禪為樂俱 禪。此定功 德與徧身樂俱 發故。前 二 禪雖有樂支
X13n0287_p0766a19║   　為喜支所障。今滅喜純樂。而云 歡喜畢具 者。名同體別 耳〔定林云 〕言畢具 者。是為樂支。非喜動 也)。　(○〔智論
X13n0287_p0766a20║   　云 〕問曰。初 禪二 禪。亦有樂愛。何 以 故但 言第三禪答曰。樂有上中下。下者初 禪。中者二 禪。上者三禪初 禪
X13n0287_p0766a21║   　有三種。樂根喜根。五 識相應樂根。意識相應喜根。二 禪中意識相應喜根。三禪中意識相應樂根。是五 識
X13n0287_p0766a22║   　不能分別 。不知名字相。眼識生如彈指頃。意識已生。是故。五 識相應樂根。不能滿足樂。意識相應樂根。能
X13n0287_p0766a23║   　滿足樂。是故三禪中諸功 德少。樂多故。無背捨處一 切入 。過是三禪更無樂)。
X13n0287_p0766a24║   　(○四四禪天離釋〔疏云 〕然此一 地。總報業但 有三品。感下三天。其無想天。但 是廣果中別 報。凡夫境界。上
X13n0287_p0766b01║   　極於此。五 不還者。自是聖人雜修 靜慮。資廣果天故業。令五 品殊勝。只於廣果總報之 身。生彼五 天。與凡
X13n0287_p0766b02║   　夫不同。由是向下。別 為一 段。證真文同)。　(○〔十藏疏云 〕次廣天下。明四禪八 天。初 三是凡。離八 災患。皆稱福
X13n0287_p0766b03║   　廣。一 少廣天。二 無量廣天。三廣果天。異生果中。此最勝故。以 上五 聖居故)。　(○〔天台四教儀 云 〕梵王無想。及
X13n0287_p0766b04║   　五 那含。總在四禪。經教別 為三有者。為破外道。計梵王為生死之 本。計無想無心為涅槃。計五 那含為真
X13n0287_p0766b05║   　解脫故)。　(○〔溫陵云 〕前 之 禪行。但 是自利 。至四禪乃兼 修 慈悲喜捨利 人之 心。名四無量善。無漏觀慧。諸禪
X13n0287_p0766b06║   　三昧。悉從此出。故名根本)。　(○〔賀中男曰〕四禪苦樂俱 捨。任運自在。乃世 間真福。故以 福生等為名)。　(○文二 )。
X13n0287_p0766b07║   　([○@│]一 四根本二 )。　(卍一 釋四)。　([○@║   ]初 福生天)。
X13n0287_p0766b08║   阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住 。久 必
X13n0287_p0766b09║   壞生。苦樂二 心。俱 時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是
X13n0287_p0766b10║   一 類。名福生天。
X13n0287_p0766b11║   　【疏】初 五 句。結前 生後。俱 舍論說。第四禪離八 災患。
X13n0287_p0766b12║   　謂尋伺苦樂憂喜。及出入 息。又不為三災所動 。名
X13n0287_p0766b13║   　不動 地。今云 不逼。即離下位 苦也。苦因下。釋不逼
X13n0287_p0766b14║   　所以 。尋伺憂喜等。是苦之 因。今既離之 。故無逼迫。
X13n0287_p0766b15║   　樂非常住 者。別 明樂支。以 對前 苦。三禪雖得徹意
X13n0287_p0766b16║   　地樂。然不常住 。必須有壞。壞即成苦。此明壞苦。苦
X13n0287_p0766b17║   　樂下。正明此天。今第四禪。苦樂俱 捨。以 一 一 地。皆
X13n0287_p0766b18║   　厭下苦麤障。忻上淨妙離。棄下苦樂。名麤重相滅。
X13n0287_p0766b19║   　得上地定。名淨福性生。以 此禪定。唯一 捨受。是福
X13n0287_p0766b20║   　之 體。既離下染。故名淨福(〔吳興云 〕地持名此捨俱 禪此禪與微妙捨受俱
X13n0287_p0766b21║   　發。故名捨俱 禪)。　(△〔融室云 〕樂支尚捨。況喜支等乎。苦樂皆麤重相。捨念清淨。故淨福相生)。　(△〔二 楞云 〕麤重。
X13n0287_p0766b22║   　即六 識種子)。　(△〔清涼疏〕言麤重者。違細輕故。然麤重有三。一 現起麤重。貪令心無堪任故二 種子麤重。煩
X13n0287_p0766b23║   　惱種子。障諸智故。三麤重麤重。實非煩惱。似 煩惱故)。　(○〔世 界形體志〕四禪九天。一 無雲。下之 三天。皆依雲
X13n0287_p0766b24║   　住 。至此四禪。方在空居。業疏云 。第四禪上。雲居輕薄。如星散住 。不同下天。如雲密布。楞嚴謂之 福生天二
X13n0287_p0766c01║   　福生。俱 勝福力 。方得往生楞嚴謂之 福愛天。寂音云 。彌勒 言無雲天。此經福愛天也)。　([○@║   ]二 福愛天)。
X13n0287_p0766c02║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。
X13n0287_p0766c03║   如是一 類。名福愛天。
X13n0287_p0766c04║   　【疏】唯一 捨受。與定心圓融。捨諸一 切苦樂等法。於
X13n0287_p0766c05║   　捨心中。仍生勝解。於此決定。忍可印持。不為異緣
X13n0287_p0766c06║   　之 所引轉。故名勝解清淨。由勝解力 。於此圓融勝
X13n0287_p0766c07║   　定之 中。愛樂轉順。令此勝定。得無留礙。任心自在。
X13n0287_p0766c08║   　受用無窮。故云 得妙隨順。窮未來際等。問。此有漏
X13n0287_p0766c09║   　禪。壽命有限。何 得窮未來際耶。答。此約得定。報數
X13n0287_p0766c10║   　長遠。動 緣劫 數。云 窮未來。非約報後所論也。(〔補遺云 〕前
X13n0287_p0766c11║   　福生天。以 捨樂為福。今捨心轉勝。愛樂此福。故名福愛。與前 福生。深淺之 別 。因此愛樂不止。從廣果天。出
X13n0287_p0766c12║   　生五 那含。無漏之 業。窮未來際。挹其源。葢出於此福愛樂悅之 心。於此言之 者。明福愛之 功 耳)。　(△〔私謂〕張
X13n0287_p0766c13║   　無盡云 。窮未來際。即從是天。修 入 廣果也。苕溪謂得大隨順。隨順下文二 岐路也。斯解誤矣。若順下岐路。
X13n0287_p0766c14║   　迃入 無想外道。是則 錯亂 修 習。何 云 妙隨順耶)又此善定。雖是有漏。而能
X13n0287_p0766c15║   　隨順妙修 行者依第四禪。引發此定。熏無漏禪。修
X13n0287_p0766c16║   　願智無諍邊際定也。下五 那含亦依此定。起有漏
X13n0287_p0766c17║   　無漏。雜修 靜慮。若凡夫得。更不進修 。即許壽命有
X13n0287_p0766c18║   　限。若聖人修 即得益未來際。通此兩向。聖凡同修
X13n0287_p0766c19║   　也(〔瑜伽 云 〕云 何 熏修 靜慮。謂如有一 。已得有漏。及與無漏。四種靜慮。謂於等至。得自在故。為受等至。自
X13n0287_p0766c20║   　在果故。長時相續。入 諸靜慮。有漏無漏。更相間雜。乃至有漏無間。無漏現前 。無漏無間。還入 有漏。當知齊
X13n0287_p0766c21║   　此。熏修 成就)。　(△〔智論十七〕四禪中有練法。以 無漏練有漏故。得四禪心自在。能以 無漏第四禪。練有漏第
X13n0287_p0766c22║   　四禪。然後第三第二 第一 禪。皆以 自地無漏。練自地有漏。問曰。何 以 名練禪答曰。諸聖人樂無漏定。不樂
X13n0287_p0766c23║   　有漏離欲時。有漏不樂而自得。今欲除其滓穢。故以 有漏練之 。譬如練金。從無漏禪。起入 淨禪。如是數數。
X13n0287_p0766c24║   　是名為練。復有願智無諍三昧。願智者。願欲知三世 事 。隨所願則 知。此願智一 處攝。欲界第四禪。無諍三
X13n0287_p0767a01║   　昧者。令他心不起諍。五 處攝。欲界及四禪)。　([○@║   ]三廣果天)。
X13n0287_p0767a02║   阿難。從是天中。有二 岐路。若於先心。無量淨光 。福德
X13n0287_p0767a03║   圓明。修 證而住 。如是一 類。名廣果天。
X13n0287_p0767a04║   　〔資中〕於福愛中。分出二 天。一 廣果。二 無想。此廣
X13n0287_p0767a05║   　果天。以 四無量心。熏禪福德。離下地染。廣福所感。
X13n0287_p0767a06║   　名廣果天【疏】於福愛中。分二 所向。一 直往道。即至
X13n0287_p0767a07║   　廣果。二 迃僻 道。即至無想。此標也。若於下釋。若從
X13n0287_p0767a08║   　發心已來。不帶異計。直修 根本四禪。四無量善。熏
X13n0287_p0767a09║   　禪福德。離下地染。備 歷四位 。至此福愛。更增勝定。
X13n0287_p0767a10║   　廣福所感。得生勝處。名廣果天(〔二 楞云 〕先心。即下地也。初 禪戒勝。二
X13n0287_p0767a11║   　三定慧皆勝。是淨德圓明。四禪全 是福報。是淨福圓明。從福愛天。無量光 中修 四無量心。滋長福德。證廣
X13n0287_p0767a12║   　大果。色界天福感至此為極)。　(△〔補遺云 〕此中分二 路者。良由捨心勝妙。若福德純厚。加 四無量心。則 生廣
X13n0287_p0767a13║   　果。若資捨心。灰斷僻 見。故生無想。良由空法誤人多矣。例 如通教。三人證空。三乘取證。菩薩於空。自能化
X13n0287_p0767a14║   　物也)。　(○〔王舜鼎曰〕從福愛天。有二 岐路者。以 廣大心中得果。名廣果天。即后之 五 不還同分安居。直至發
X13n0287_p0767a15║   　明智慧。成阿羅漢。入 菩薩乘者是也。若修 無想定。生無想天。此與廣果天為別 路。不同五 不還天。即與鈍
X13n0287_p0767a16║   　阿羅漢修 到 非想非非想處。彼為定性聲聞。此則 不免輪迴之 外道也。今按此解。廣果無想。正同有頂二
X13n0287_p0767a17║   　種岐路。下鈔詳之 〔翻譯云 〕梵云 惟於頗羅天。清涼云 。於異生善果。此最廣故。所有功 德。勝下二 三故)。　(△〔法
X13n0287_p0767a18║   　苑珠林云 〕三天是凡夫住 。四無想天。外道所居。亦無別 所。但 與廣果。皆同一 處。以 外道所居。分二 種別 名)。
X13n0287_p0767a19║   　([○@║   ]四無想天)。
X13n0287_p0767a20║   若於先天。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。
X13n0287_p0767a21║   身心俱 滅。心慮灰凝。經五 百劫 。是人既以 生滅為因。
X13n0287_p0767a22║   不能發生不生滅性。初 半劫 滅。後半劫 生。如是一 類。
X13n0287_p0767a23║   名無想天。
X13n0287_p0767a24║   　【疏】若帶異計。六 行伏惑。漸厭漸捨。至福愛天。得捨
X13n0287_p0767b01║   　圓融。捨心相續。徧窮捨道。捨心亦亡。不計身心。故
X13n0287_p0767b02║   　名俱 滅。(已下並 資中文)此計無想為涅槃。以 捨心為方便 。
X13n0287_p0767b03║   　入 無想定也。初 捨麤心。入 於微心。後捨微心。入 微
X13n0287_p0767b04║   　微心。從微微心。便 即灰凝。常修 不息。便 入 無想。此
X13n0287_p0767b05║   　皆修 因也。心慮下。即無想報。命終果報。生無想天。
X13n0287_p0767b06║   　壽命五 百大劫 。想心不行。故名灰凝。是人下。判 成
X13n0287_p0767b07║   　虗妄也。是人不了 妄想體空。乃執生滅以 為勞 累。
X13n0287_p0767b08║   　厭此生滅。求不生滅。故云 以 生滅為因。捨生趣不
X13n0287_p0767b09║   　生。未是真不生。但 見第六 識暫爾不行。如氷夾魚。
X13n0287_p0767b10║   　不知微細起滅。妄謂涅槃。非真涅槃。故云 。不能發
X13n0287_p0767b11║   　明無生滅性。(〔清涼云 〕於有色中。有想天為麤。無想天為細。色界十八 天。唯除無想。皆名
X13n0287_p0767b12║   　有想。無想天與廣果天同處。外道取為究竟涅槃。修 無想定。生於彼天。得五 百劫 無心果報。佛之 弟子。不
X13n0287_p0767b13║   　生彼中〔智論云 〕無想有三種。一 無想定。二 滅受想定。三無想天。凡夫人欲滅心。入 無想定。佛弟子欲滅心
X13n0287_p0767b14║   　入 滅受定。問曰。外道有無想定。以 心數法都滅。無有取相。愛著智慧咎。答曰。無想定力 。強令心滅。非實智
X13n0287_p0767b15║   　慧力 。又於此中生涅槃想。不知是和合作法。以 是故墮顛倒中。是中心雖暫滅。得因緣還生。譬如人無夢
X13n0287_p0767b16║   　睡時。心想不行。寤則 還有)初 半劫 下。却釋彼報行相。准俱 舍引
X13n0287_p0767b17║   　婆沙釋。彼生死位 。多時有想。初 生彼天。經於半劫 。
X13n0287_p0767b18║   　始入 無想異熟。名初 半劫 滅。欲無常時。從異熟出。
X13n0287_p0767b19║   　經半劫 有心。後始方死。名後半劫 生。生滅中間。一
X13n0287_p0767b20║   　向無想。名無想天(〔熏聞云 〕百法論名為無想報。屬不相應行。彼疏云 。由欲界修 。感
X13n0287_p0767b21║   　彼天〔乘〕名無想報。亦名無想異熟。此有三義。一 變異而熟。要因成熟。方能招果。二 異時而熟過去造因。今
X13n0287_p0767b22║   　現得果。三異類而熟。由善惡因。感無記果)。　(△〔補遺云 〕初 生至彼。未全 無想。先經半劫 。方入 無想。故曰初 半
X13n0287_p0767b23║   　劫 滅。五 百劫 已。當報盡時。則 自無想異熟而出。又經半劫 。乃有心想。心想現而後報謝。故曰後半劫 生。再
X13n0287_p0767b24║   　生心想。故曰生也)。　(△〔合論云 〕生死之 間。四百九十劫 。一 向無想。甚矣末那之 難除也。以 無想定治之 而復
X13n0287_p0767c01║   　在也)。　(○〔引證〕〔瑜伽 云 〕云 何 無想三摩鉢底。謂已離徧淨欲。未離出欲。永出離想。作意為先。諸心心所滅。問
X13n0287_p0767c02║   　以 何 方便 。入 此等至答。觀想如病如癰如箭。入 第四靜慮。修 背想作意。於所生起。種種想中。厭背而住 。惟
X13n0287_p0767c03║   　謂無想。寂滅微妙。於無想中。持心而住 。如是漸次。離諸所緣。心便 寂滅。於此生中。亦入 亦起。若生於彼。惟
X13n0287_p0767c04║   　入 不起。其想若生。還從彼沒)。　(○〔唯識第七〕無想天者。謂修 彼定。厭麤想力 。生彼天中。違不恒行心及心所。
X13n0287_p0767c05║   　想滅為首。生無想天。故六 轉識。於彼皆斷。有義。彼天常無六 識。聖教說無轉識故。說彼惟有有色支故。又
X13n0287_p0767c06║   　說彼為無心〔定〕故。有義。彼天將命終。要起轉識。然後命終。彼必起下。潤生〔受〕故。瑜伽 論說。後想生已。是諸
X13n0287_p0767c07║   　有情。從彼沒故。然說彼轉無識等者。依長時說。非謂全 無〔涅槃疏云 〕論師云 。心不可滅。而云 無想者。爾時
X13n0287_p0767c08║   　心細如蟄虫氷魚。似 無細心。而言無色想者。不復緣於麤色)。　(○〔禪門次第云 〕有諸外道。深厭有為。心識生
X13n0287_p0767c09║   　滅。欲求涅槃寂靜常樂。既無智慧。不知真實。得四禪時。不見細色之 過。但 覺心識。生滅虗誑。則 厭患其心。
X13n0287_p0767c10║   　既不知破色。斷色繫縛。直以 邪智。滅却其心。邪法相應。心無憶想。謂證涅槃。既未斷色繫縛。若捨命時。即
X13n0287_p0767c11║   　生無想天中。猶是色界生死。不得解脫。亦名客天。猶如阿那含人。修 五 品熏禪。為色界思惟惑未盡。寄生
X13n0287_p0767c12║   　色界。亦名客天。此無想定。既是邪法。非佛弟子修 。今欲具 明是三界定。略示知邪正相耳)。　(○〔宗鏡云 〕問滅
X13n0287_p0767c13║   　盡定與無想定。俱 稱無心。二 定何 別 。答有四義不同。一 約得人異。滅盡是聖人得。無想是凡夫得。二 祈願
X13n0287_p0767c14║   　異。滅盡定者。作止息想。求功 德入 。無想定。作解脫入 。三感果不感果異。無想定是有漏。能感無想天別 果。
X13n0287_p0767c15║   　滅盡定是無漏。不感三界果。四滅識多少異。滅盡定滅識多。兼 滅第七染盡末那。無想定滅識少。空滅第
X13n0287_p0767c16║   　六 識)。　(卍二 結)。
X13n0287_p0767c17║   阿難。此四勝流。一 切世 間。諸苦樂境。所不能動 。雖非
X13n0287_p0767c18║   無為真不動 境。有所得心。功 用純熟。名為四禪。
X13n0287_p0767c19║   　〔資中〕俱 舍云 。第四禪離八 災患。所謂尋伺苦樂
X13n0287_p0767c20║   　憂喜。出息入 息。亦不為水火風三災所動 。名不動
X13n0287_p0767c21║   　地【疏】此第四禪。離八 災患。勝下地故。名不動 地。然
X13n0287_p0767c22║   　有劫 數。壽盡須捨。故云 非真不動 。俱 舍云 。然彼器
X13n0287_p0767c23║   　非常。情俱 生滅故。(論云 。第四定離內災故。說彼名不動 。然非常住 。由不共一 地相
X13n0287_p0767c24║   　應。彼器體非常故)凡夫修 定。味著受生。名有所得。定慧均
X13n0287_p0768a01║   　平。能捨苦樂。勝諸下天。名功 用純熟(〔三地疏云 〕第四禪中。一 斷
X13n0287_p0768a02║   　樂。先除苦喜憂滅者。即是離障。三禪勝樂。於此為害。如重病人。觀妙音樂。為障四禪。故須除遣。故云 斷樂。
X13n0287_p0768a03║   　得此定者。即於爾時所有苦樂。皆得超越故。二 不苦不樂者。是利 益支。明五 受內。唯有一 捨。是不動 故。三
X13n0287_p0768a04║   　捨念清淨者。瑜伽 云 。從初 靜慮。一 切下地災患已斷。謂尋伺喜樂出息入 息。是故此中捨念。清淨鮮白。由
X13n0287_p0768a05║   　是此禪。心住 無動 。俱 舍等明此中禪離八 災患。此論略舉六 事 。以 從初 禪來。下地災患已斷。憂苦現行。俱
X13n0287_p0768a06║   　在欲界。故略不言也。四住 第四禪。即彼二 依止三昧。然上入 色定。其身相狀。如處室中。入 下四空。如處虗
X13n0287_p0768a07║   　空〔智論云 〕行者觀樂之 失。亦如觀喜。知心不動 處。最為第一 。若有動 處。是則 有苦。行者以 第三禪樂動
X13n0287_p0768a08║   　故。求不動 處。以 斷苦樂。先滅憂喜故。不苦不樂。捨念清淨。入 第四禪。是四禪中。無苦無樂。但 有不動 智慧。
X13n0287_p0768a09║   　以 是故說四禪捨念清淨。第三禪樂動 故說苦。是故四禪中。說斷苦樂)〔應補疏云 〕
X13n0287_p0768a10║   　此地禪具 四支。一 不苦不樂支。二 捨。三清淨。四一
X13n0287_p0768a11║   　心支(〔法界次第云 〕一 不苦不樂支。行者欲離三禪時。種種訶責於樂。樂既謝滅。則 不動 之 定。與
X13n0287_p0768a12║   　捨俱 發。故內心湛然。無苦樂也。二 捨支。行者既得四禪不動 真定。則 捨三禪難捨之 樂。不生悔也。三念清
X13n0287_p0768a13║   　淨支。行者既得四禪真定。當念下地之 過。復思自己功 德。方便 將養。令其不退。進入 勝品也。四一 心支。行
X13n0287_p0768a14║   　者既得四禪之 定。用前 捨念二 支將護。一 心在定。猶如明鏡止水。湛然常照也（此名捨念清淨地律中喻
X13n0287_p0768a15║   　如沐浴被新淨衣又如密室中燈）)。　([○@│]二 五 不還天三)。　(卍初 標示)。
X13n0287_p0768a16║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中。九品習氣。俱 時
X13n0287_p0768a17║   滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。故於捨心。眾同分中。安立
X13n0287_p0768a18║   居處。
X13n0287_p0768a19║   　〔資中〕五 不還者。第三果人。已斷欲界九品修 惑
X13n0287_p0768a20║   　種現俱 盡。更不還來下界受生。名為不還。苦樂雙
X13n0287_p0768a21║   　亡者。又能進斷第三禪染。已離下地。未超色界。故
X13n0287_p0768a22║   　於此中。安立居處(〔止觀云 〕次斷一 品至第八 品。名阿那含向。超斷至第八 品。名一
X13n0287_p0768a23║   　種子。次斷第九品盡。名阿那含果。畢竟不復還來欲界。次斷初 禪初 品。至非想第八 品。凡七十一 品。悉名
X13n0287_p0768a24║   　阿羅漢向。六 種那含位 在其中。第九無礙道。斷非想第九惑盡。第九解脫道。名阿羅漢果〔私謂〕第四卷經
X13n0287_p0768b01║   　云 。汝今已得須陀洹果。此阿難證初 果也第八 卷云 。斷除三界修 心。六 品微細煩惱。此阿難證二 果也。此
X13n0287_p0768b02║   　文云 。於下界中。九品習氣。俱 時滅盡。由此推之 。則 阿難後位 。亦應次斷七品。至第八 品。在阿那含向中也
X13n0287_p0768b03║   　經雖未指。尋文可知)【疏】九品習氣者。即欲界初 禪二 禪三禪。
X13n0287_p0768b04║   　各九品也。(〔海印云 〕二 乘斷三界九地思惑。九九八 十一 品。成阿羅漢。那含乃三果人。已斷
X13n0287_p0768b05║   　三禪已下。四地各九品惑也)種現俱 亡。名為滅盡。此是聖人。斷
X13n0287_p0768b06║   　故名滅。非同凡夫。暫伏名滅。(〔溫陵云 〕習氣。種子惑也。與現行偕 滅。故曰
X13n0287_p0768b07║   　俱 盡。此指欲界無續生業也)習氣既無。苦樂雙泯。離下界繫。故
X13n0287_p0768b08║   　無卜居。(苦樂雙亡。兼 指四禪已下。無續業也。故云 下無卜居)然未進斷四品
X13n0287_p0768b09║   　禪惑。故於捨心眾同分中。別 立居處。(此五 天自四禪別 立。通名
X13n0287_p0768b10║   　捨念清淨地。故云 捨心同分〔海印云 〕斷欲界一 地九品。苦亡而欲界無卜居。復斷上三地各九品。樂亡而
X13n0287_p0768b11║   　色界無卜居。惟四禪是其同分)〔資中〕俱 舍云 。雜修 靜慮。有五 品
X13n0287_p0768b12║   　不同。故生五 淨居。雜修 者。以 有漏無漏。間雜而修
X13n0287_p0768b13║   　也。靜慮者。定慧均等也。五 品者。下中上上勝上極
X13n0287_p0768b14║   　也(〔俱 舍論云 〕色界有五 種那含。頌曰。此中生有行。無行般涅槃。上流若雜修 。能至色究竟。言五 種
X13n0287_p0768b15║   　者。一 中般。謂住 色界。住 中有位 。便 般涅槃。二 生般。謂生色界已。不久 便 般涅槃。三有行般。謂生色界已。長
X13n0287_p0768b16║   　時加 行不息。由多功 用。方般涅槃。四無行般。謂生色界已。經久 加 行懈怠。不多功 用而般涅槃。此有二 種。
X13n0287_p0768b17║   　由因與果異故。因異者。有雜修 。無雜修 也。果異者。至色究竟。及有頂也。前 是觀行。後是止行。樂慧樂定不
X13n0287_p0768b18║   　同故。今五 不還天。即樂慧者所生也。初 二 三禪。皆有九品修 惑。故名為染〔涅槃迦葉品〕是四禪中。復有二
X13n0287_p0768b19║   　種。一 樂三昧。二 樂智慧。樂智慧者。入 五 淨居。樂三昧者。入 無色界。如是二 人。一 修 第四禪。有五 堦差。二 者
X13n0287_p0768b20║   　不修 。云 何 為五 。下中上上中上上。修 上上者。處無小天。修 上中者。處善見天。修 上品者。處善可見天。修 中
X13n0287_p0768b21║   　品者。處無熱天。修 下品者。處小廣天。復有二 種。一 者修 重禪。入 五 淨居。二 者不修 重禪。生無色界。盡其壽
X13n0287_p0768b22║   　命而般涅槃。是名上流般涅槃。若欲入 於無色界者。則 不能修 四禪五 差。若修 五 差。則 能訶責無色界定)。
X13n0287_p0768b23║   　(△〔十藏疏云 〕雜修 靜慮者。謂漏與無漏。間雜而修 。故名雜修 。俱 舍賢聖品論云 。前 說上流雜修 靜慮為因。
X13n0287_p0768b24║   　能生色究竟天。先應雜修 何 等靜慮。一 問。由何 等位 。知雜修 成。二 問。復有何 緣。雜慮靜慮。三問。偈云 先雜
X13n0287_p0768c01║   　修 第四。答第一 問。成由一 念雜。答第二 問。為受生現樂。及遮煩惱過。答第三問。釋曰。初 句明夫欲雜修 。必
X13n0287_p0768c02║   　先修 第四靜慮。由第四靜慮最堪能故。二 答成位 。謂阿羅漢或是不還成。由一 念雜者。謂彼必先入 第四
X13n0287_p0768c03║   　靜慮。多念無漏。相續現前 。從此引生多念有漏。後復多念無漏現前 。如是旋環。後後漸減。乃至最後二 念
X13n0287_p0768c04║   　無漏。次引二 念有漏。現前 無間。復生二 念無漏。名雜修 定。加 行成滿。次復唯有一 念無漏。次復引起一 念
X13n0287_p0768c05║   　有漏無間。復生一 念無漏。中間有漏。前 後無漏。以 相間雜。故名雜修 。此一 念雜。名根本成。修 第四已。乘此
X13n0287_p0768c06║   　勢 力 。亦能雜修 下三靜慮。三答何 緣。云 雜修 靜慮。總有三緣。一 為受生。生淨居天故。二 為現樂。受現法樂
X13n0287_p0768c07║   　故。三為遮煩惱過。若不還修 。由前 三緣。若羅漢修 。除受生一 。從此第六 明淨居處。何 唯有五 。論頌云 。由雜
X13n0287_p0768c08║   　修 有五 。生有五 淨居。釋曰。由雜修 第四。有五 品故。一 下品有三心。初 起無漏。次起有漏。復起無漏。二 是中
X13n0287_p0768c09║   　品。亦同上修 三心。并前 成六 。三是上品。四上勝品。五 上極品。亦皆同初 。各起三心。三五 便 成一 十五 心。如
X13n0287_p0768c10║   　次五 品。感五 淨居。應知此中無漏勢 力 。熏修 有漏。感五 淨居。非無漏感)。　(△〔手鑑云 〕五 品者。謂以 有漏無漏。
X13n0287_p0768c11║   　雜資廣果故業。令其殊勝。轉生五 淨居天。故有五 品。然何 故須雜耶。謂五 淨居無別 引業。一 切有情。法爾
X13n0287_p0768c12║   　第四禪中。祗有三品總報引業。生彼三天。聖人既無煩惱。故須雜修 下三天故業。生五 天也。然所資故業
X13n0287_p0768c13║   　是二 。由能資因。行相有五 。故感五 天)。　(○〔智論云 〕有四種天。名天。生天。淨天。淨生天。名天者。如今國王名天
X13n0287_p0768c14║   　子。生天者。從四王天。乃至非有想非無想。天淨〔生〕天者。三界天中。生諸聖人。所謂須陀洹。家家。斯陀含。一
X13n0287_p0768c15║   　種或於天上得阿那含阿羅漢道。淨生天。色界中有五 種阿那含。不還是間。即於彼得阿羅漢。無色界中
X13n0287_p0768c16║   　一 種阿那含。離色界。生無色界。是中修 無漏道。得阿羅漢。入 涅槃)。　(卍二 釋相五 )。　([○@║   ]初 無煩天)。
X13n0287_p0768c17║   阿難。苦樂兩滅。鬬心不交。如是一 類。名無煩天。
X13n0287_p0768c18║   　【疏】苦樂心滅。敵對則 亡。形待既無。故云 不交。不交
X13n0287_p0768c19║   　則 無煩也。初 滅苦樂二 形待心。雜修 初 品。稍離定
X13n0287_p0768c20║   　障。名為無煩。煩即障也。(〔釋要云 〕即下品心資也。修 下品三心。有加 行根本。如
X13n0287_p0768c21║   　前 說。亦名夾熏禪。以 用無漏。夾熏有漏。色定轉明。果報轉勝。由此資於故業故。從廣果沒。便 生無煩天)
X13n0287_p0768c22║   　然下天亦離苦樂。不名無煩者。以 凡夫人。忻厭暫
X13n0287_p0768c23║   　伏。非是永斷。今約畢竟不生。故得此名(〔吳興云 〕苦樂相傾 。是
X13n0287_p0768c24║   　猶鬪戰交於內心也。又心受苦境。則 與苦苦交鬪。心受樂境。別 與壞苦交鬪。今既兩滅。故名無煩)。　(○〔翻譯
X13n0287_p0769a01║   　云 〕無煩。無於見思煩惱雜故)。　(○〔十藏疏云 〕一 無煩者。煩謂繁雜。或謂繁廣。無繁雜中。此最初 故。煩廣天中。
X13n0287_p0769a02║   　此最劣 故。此依正理。若順今經。皆作無煩。則 無廣義)。　([○@║   ]二 無熱天)。
X13n0287_p0769a03║   機括獨行。研交無地。如是一 類。名無熱天。
X13n0287_p0769a04║   　【疏】機。弩牙也。括。筈也。前 受弦處也。皆喻唯一 捨心。
X13n0287_p0769a05║   　縱任自在。遊諸等至。故云 獨行。不與違順二 境相
X13n0287_p0769a06║   　應。故云 研交無地。(〔孤山云 〕以 捨受獨行。譬若機括。所發必中。是以 苦樂相磨。交鬪
X13n0287_p0769a07║   　之 心。永無其處也。前 箭弩欲發。必有研交之 地故)。　(△〔融室云 〕捨心之 所捨。如機括之 發。故言捨心。即是機
X13n0287_p0769a08║   　括唯一 捨心進修 。故云 獨行。非但 不交。研窮其交。亦復無地)此天以 中品雜修
X13n0287_p0769a09║   　靜慮。慧用清虗。皆離定障。漸得清淨。名為無熱也
X13n0287_p0769a10║   　(〔釋要云 〕即雜修 中品。有六 心。用前 下品三心為加 行。更引生三心。一 無漏有漏無漏為根本。資其故業。從
X13n0287_p0769a11║   　廣果沒。能超無煩。至於無熱〔法數云 〕妍究此心與境之 處。無依無處。則 無熱惱也)。　(△〔十藏疏云 〕二 無熱者。
X13n0287_p0769a12║   　已善伏除雜修 靜慮上中品障。意樂調柔。離熱惱故。或熱者。熾盛為義。謂上品修 靜慮及果。此猶未證故)。
X13n0287_p0769a13║   　(○〔經律異相云 〕無熱天身長四千由旬。細輭委地。不能自立。若下見佛。變為塵形。以 禪為味)。　([○@║   ]三善見天)。
X13n0287_p0769a14║   十方世 界。妙見淵澄。更無塵象。一 切沈垢。如是一 類
X13n0287_p0769a15║   名善見天。
X13n0287_p0769a16║   　【疏】十方世 界。唯一 捨心。照了 微妙。周徧澄寂。故云
X13n0287_p0769a17║   　妙見圓澄。塵像 。慧障也。沈垢。定障也。(〔法數云 〕一 念在定。定能發
X13n0287_p0769a18║   　慧。於慧心中。見十方界。圓徧澄凝。更無世 界內外塵像 。心地昏沈之 垢也)雜修 上品。無
X13n0287_p0769a19║   　漏功 著。定慧障亡。故能妙見圓澄。十方世 界。名善
X13n0287_p0769a20║   　見也(〔釋要云 〕即雜修 上品。有九心。用前 六 心為加 行。更起三心為根本。從廣果沒。超於一 二 而
X13n0287_p0769a21║   　生第三)。　(○〔引證〕〔應法師云 〕須[(廿*廿)/(冗 -几+足)]天。按中陰經。作須滯天。亦言善見天。定障微故。見極明徹。故言善見也。樓
X13n0287_p0769a22║   　炭作須嚏天。應言須達犁舍那。此言善觀天)。　(○〔經律異相云 〕華嚴云 善現。樓炭云 須陀旃〔十藏疏云 〕今善
X13n0287_p0769a23║   　現天。是第四品。第五 善〔現〕是極上品。故障至微。善現者。雜修 靜慮。果德易彰。故名善現。善見者。雜修 定障。
X13n0287_p0769a24║   　餘品至微。見極清徹。故名善見。經本先見後現。或恐悞也。按華嚴及今經。皆先見後現。清涼却疑經本有
X13n0287_p0769b01║   　悞耳。詳之 )。　([○@║   ]四善現天)。
X13n0287_p0769b02║   精見現前 。陶鑄無礙。如是一 類。名善現天。
X13n0287_p0769b03║   　〔資中〕定慧精明。鎔鍊自在。故云 陶鑄無礙。(〔孤山云 〕如
X13n0287_p0769b04║   　陶人之 範土。爐冶之 鑄金。言其作用自在也)【疏】陶鑄。鎔鍊也。圓澄之 見
X13n0287_p0769b05║   　既彰。定慧之 功 更著。故能融鍊自在。顯現無盡。故
X13n0287_p0769b06║   　云 善現(〔釋要云 〕四上勝品。有十二 心。用前 九心為加 行。更引三心為根本。資於故業。超三生
X13n0287_p0769b07║   　四)。　(△〔合論云 〕陶鑄無礙。能發化也。陶鑄水火而已。精性。水也。見性。火也)。　(△〔補遺云 〕精現。指前 善見。善見言
X13n0287_p0769b08║   　體。善現言用。陶鑄。猶出生也。能起十四變化。自在故也)。　(△〔海印云 〕陶鎔習氣。不為障礙故)。　(△〔經律異相云 〕
X13n0287_p0769b09║   　大善見天。華嚴善見。樓炭云 須彌旃陀)。　([○@║   ]五 色究竟天)。
X13n0287_p0769b10║   究竟群幾。窮色性性。入 無邊際。如是一 類。名色究竟
X13n0287_p0769b11║   天。
X13n0287_p0769b12║   　【疏】究竟。鞠窮也。群幾者。群有之 幾微也。即去無入
X13n0287_p0769b13║   　有。有理未形之 謂也。今此一 天。窮到 色理未形之
X13n0287_p0769b14║   　際。故云 究竟群幾。(〔海印云 〕眾色至微。故云 群幾)窮色性性者。性
X13n0287_p0769b15║   　體也。推至色性之 元 體也。(〔溫陵云 〕幾者色之 微。性者相之 本)。　(△〔吳興云 〕窮
X13n0287_p0769b16║   　亦究竟也。變其文耳。心既熏多至少。色亦窮麤至細。麤細不同。故曰性性)二 句一 意。前
X13n0287_p0769b17║   　多此例 。或可。前 句窮緣色等識。後句窮所依大種。
X13n0287_p0769b18║   　劑 此一 天。即入 空處。故云 入 無邊際。以 空又是大
X13n0287_p0769b19║   　種之 所依故。名色究竟。(入 無邊際。即色界與無色界。二 邊之 交際也。俱 舍云 。
X13n0287_p0769b20║   　從此向上。無復所居。此處最高。名色究竟)如馬勝問佛。四大性當於何
X13n0287_p0769b21║   　位 。滅盡無餘。佛云 。空處近分。正在頂天也(〔吳興云 〕幾者。動
X13n0287_p0769b22║   　之 微也。研窮多念至於一 念。故曰究竟詳幾。以 雜修 五 品。初 用多念無漏。熏多念有漏。乃至最後用一 念
X13n0287_p0769b23║   　無漏。熏一 念有漏。名上極品。故俱 舍云 。成由一 念雜。是也〔釋要云 〕即上極品。有十五 心。用前 十二 心為加
X13n0287_p0769b24║   　行。更引三心為根本。資於故業。能超四天。生色究竟)。　(△〔無盡云 〕色究竟者。有色之 窮處也。色性性者。性中
X13n0287_p0769c01║   　之 性。無體無相也)。　(△〔合論云 〕窮色性性者。色性空。空性覺。覺則 所謂色性性也。若但 窮色性。非色究竟也。
X13n0287_p0769c02║   　色空互 為性故。楞伽 云 。住 色究竟天。離諸過失處。於彼成正覺也)。　(△〔十藏疏云 〕色究竟者。更無有處。於有
X13n0287_p0769c03║   　色中。能過於此。或此已到 眾苦所依身。最後邊故)。　(卍三結勝)。
X13n0287_p0769c04║   阿難。此不還天。彼諸四禪。四位 天王。獨有欽聞。不能
X13n0287_p0769c05║   知見。如今世 間。曠野深山。聖道場地。皆阿羅漢。所住
X13n0287_p0769c06║   持故。世 間麤人。所不能見。
X13n0287_p0769c07║   　【疏】梵云 阿那含。此云 不還。此天是彼聖所居故。亦
X13n0287_p0769c08║   　名淨居。非同凡夫。有漏住 故。以 定力 殊勝。依報亦
X13n0287_p0769c09║   　勝。同在世 間。境界各別 。舉例 可知(〔融室云 〕雖於四禪。同一 捨心。捨
X13n0287_p0769c10║   　心殊勝。諸天莫及。故不能知見)。　(△〔十藏疏云 〕無煩已上。名五 淨居。謂離欲諸聖。以 聖道水。濯煩惱垢。故名
X13n0287_p0769c11║   　為淨。淨身所止。故名淨居。或此天中。無異生雜。純聖所止。故名淨居)。　(△〔蕅益云 〕仁王經言。十地菩薩。作四
X13n0287_p0769c12║   　禪大淨天王。得理盡三昧。同佛行處。盡三界源。教化眾生。今言於五 那含。不能知見者。以 菩薩示現。寄跡
X13n0287_p0769c13║   　諸天。相與欽聞。發其出世 善根也)。　(△〔智論第十〕如手居士。從淨居天來欲見佛。其身微細沒失。譬如消蘇。
X13n0287_p0769c14║   　不得立地。佛語居士。汝化作麤身。觀此地相。佛問居士。汝幾事 無厭。生淨居天。答言。我三事 無厭。一 見佛
X13n0287_p0769c15║   　供 佛無厭。二 聽法無厭。三供 給僧 無厭)。　(△〔宣律師云 〕入 大乘論。尊者。賓頭盧羅睺羅等。十六 諸大聲聞。散
X13n0287_p0769c16║   　在諸山海中。又於餘經。亦說九十九億 天阿羅漢。皆於佛前 取〔壽〕住 壽于世 。散在三方諸山海中。守護正
X13n0287_p0769c17║   　法)。　(卍三總結)。
X13n0287_p0769c18║   阿難。是十八 天。獨行無交。未盡形累。自此以 還。名為
X13n0287_p0769c19║   色界。
X13n0287_p0769c20║   　【疏】純是禪定。善想所感。無有情欲所對。故云 獨行
X13n0287_p0769c21║   　無交。尚有色礙。故云 未盡形累(言十八 天者。總結四禪及五 那含也)。
X13n0287_p0769c22║   　(◑三無色界天合釋)。　(○〔疏云 〕三無色界。此四無色。無業果色。定多慧少。厭下色礙。想無邊空。次厭空處。乃
X13n0287_p0769c23║   　至厭無所有。以 非想非非想。為究竟涅槃。有此四種。分其位 次〔溫陵云 〕此滅身歸無。定性聲聞所居。或無
X13n0287_p0769c24║   　想外道別 報。或捨厭天人雜處。其類不一 。皆無色蘊)。　(△〔瑜伽 第四〕若諸沙門。或婆羅門。墮梵行求者。一 切
X13n0287_p0770a01║   　皆為求無漏界。或復有一 墜邪梵行求者。為求空無邊處。識處。無所有處。非想非非想處。起邪分別 。謂為
X13n0287_p0770a02║   　解脫〔肇公 云 〕九十六 種外道。上者亦能斷結。生無色天。但 其道不真要。還墮三途)。　(○〔疏云 〕雖無業果色。然
X13n0287_p0770a03║   　有定果色。為識所依。此大乘說。實有處所。若俱 舍說。無色界無處。由生有四種。依同分及命。令心等相續。
X13n0287_p0770a04║   　餘經說有無色有情。佛邊聽法。淚下如雨者。此約大乘有定果說。前 文亦說無色界天。發願護呪也)。　(△〔翻
X13n0287_p0770a05║   　譯集云 〕大小乘教。論四空無色。其義碩異。且小乘教。如俱 舍云 。無色無身。依同分命根。轉令心相續。又世
X13n0287_p0770a06║   　品云 。無色界都無處所。以 非色法。無方所故。謂於是處得彼定者。命終。即於是處生故。婆沙云 。四空離形。
X13n0287_p0770a07║   　報無別 處。但 在欲色二 界。成就四空。無色業者。若云 都無處所。華嚴安云 。菩薩鼻根。聞無色界宮殿之 香。
X13n0287_p0770a08║   　起世 亦云 。倍色究竟。有空處至非非想。皆諸天住 處。若大眾部乃云 。但 無麤色。非無細色。故阿含說。舍利
X13n0287_p0770a09║   　弗入 涅槃時。無色界天。空中淚下。如春細雨。此是小乘。宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴云 。是四空天。身心滅
X13n0287_p0770a10║   　盡。定性現前 。無業果色。孤山云 。無業果色。顯有定果色也。俱 舍纂云 。無業果色。非異熟身。輔行言。有比丘
X13n0287_p0770a11║   　得無色定。定起模空。人問何 求。答覓我身。人言身在牀上。於此得定。尚不見身。騐知四空無業果色。而言
X13n0287_p0770a12║   　顯有定果者。顯揚論名定自在所生色。謂勝定力 故。於一 切色。皆得自在。即以 定變起五 塵境故。論云 。變
X13n0287_p0770a13║   　身百億 。共立毫端。空量地界。故經亦說佛邊聽法。座如針鋒。中陰經云 。如來至無色界中。諸天禮拜。楞嚴
X13n0287_p0770a14║   　無色稽首。仁王列 無色天眾。又說無色界天。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。然涅槃云 。非想等天。若無色
X13n0287_p0770a15║   　者。云 何 得有去來進止。如是之 義。諸佛〔世 〕界。非聲聞緣覺所知。以 聲聞經。證所說空。遂謂極處。悉皆無色。
X13n0287_p0770a16║   　大乘實說界外。尚受法性之 色。豈此四天。唯空空然。故斥小乘非所知也。淨名疏云 。若不了 義教。明無色
X13n0287_p0770a17║   　界無色。若了 義教。明無色界有色)。　(○文二 )。　([?∴]初 正明二 )。　([○@(?∴)]初 指迴心不入 )。
X13n0287_p0770a18║   復次阿難。從是有頂。色邊際中。其間復有二 種岐路。
X13n0287_p0770a19║   　【疏】此標也。有即是色。頂即究竟。色於此住 。名色邊
X13n0287_p0770a20║   　際。二 岐路者。一 出三界路。即迴心人所履。二 入 無
X13n0287_p0770a21║   　色路。即定性人所履。若凡夫外道。既不入 此五 天。
X13n0287_p0770a22║   　即從廣果無想二 天而入 。不在此三所履之 限。如
X13n0287_p0770a23║   　下自知(〔私謂〕二 岐路者。一 出三界。疏云 。即迴心所履是也。二 入 無色者。一 則 定性聲聞。二 則
X13n0287_p0770a24║   　無想外道。下文所指不迴鈍果人。窮空不歸者。是也。長水所判 。有其二 失。一 則 剋 定無想。不得上昇。一 則
X13n0287_p0770b01║   　執計廣果。同名無想。故云 。凡夫外道。從廣果無想二 天而入 。不在此二 所履之 限。次下釋捨心云 。一 者定
X13n0287_p0770b02║   　性那含。二 者若於廣果。用無漏道。伏惑入 空。即凡夫外道。以 福愛天中。二 岐路證之 。則 廣果圓明修 證。豈
X13n0287_p0770b03║   　得與無想。圓窮捨道同科。請家辨證。廣有多義。具 如下文所列 )。　(△〔溫陵云 〕色究竟天。居有色頂。與無色隣。
X13n0287_p0770b04║   　名色邊際)。　(△〔吳興云 〕色究竟天。第三果人。根有利 鈍。故分二 路。其利 根者。發無漏智。斷盡修 惑。從此有頂。
X13n0287_p0770b05║   　即出三界。其鈍根者。復由定心。欣上厭下。生無色界)。　(○〔引證〕〔釋迦方誌云 〕此封壃周輪銕山。山外是空。空
X13n0287_p0770b06║   　不可測。山下是地。地下是金。金下有水。水下是風。其風堅實。逾於金剛 。眾生心力 。周業所感。能持世 界。不
X13n0287_p0770b07║   　令傾 覆。有風以 外。即是虗空。約此周輪從下而上。至無色窮。名為有頂)。
X13n0287_p0770b08║   若於捨心。發明智慧。慧光 圓通。便 出塵界。成阿羅漢。
X13n0287_p0770b09║   入 菩薩乘。如是一 類。名為迴心大阿羅漢。
X13n0287_p0770b10║   　【疏】此正明迴心也。若於有頂禪中。故云 捨心。發無
X13n0287_p0770b11║   　漏智。頓斷上界四地。三十六 品俱 生煩惱。便 證無
X13n0287_p0770b12║   　學。仍又迴心向大乘道。更不入 於空識等處。以 無
X13n0287_p0770b13║   　上地惑故。然迴心入 大。有深有淺。但 隨破惑。有深
X13n0287_p0770b14║   　淺耳。此類仍是樂慧那含。故得慧光 圓通。便 出塵
X13n0287_p0770b15║   　界(〔溫陵云 〕四禪皆依捨念修 定。此言捨心。捨有頂因心也。因心能發無漏智慧。斷盡塵惑。至於圓
X13n0287_p0770b16║   　明。即出三界。不住 小乘。入 菩薩乘。是名迴心)。　(△〔吳興云 〕慧光 圓通。且約盡智無生智圓滿而言。謂見苦已
X13n0287_p0770b17║   　斷。乃至道已修 名盡智。不復更斷。乃至不復更修 。名無生智。入 菩薩乘。正約出三界後。勝進而說。斯亦今
X13n0287_p0770b18║   　經破定性之 明文也)。　([○@(?∴)]二 辨入 者類殊二 )。　([○@卍]一 別 明四天四)。　([?(○/○)]初 空處)。
X13n0287_p0770b19║   若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空。如是一 類。
X13n0287_p0770b20║   名為空處。
X13n0287_p0770b21║   　【疏】初 二 句。躡前 也。捨心有二 。一 有頂。二 無想。若於
X13n0287_p0770b22║   　有頂。用無漏道。斷有頂惑。銷礙入 空。此是樂定那
X13n0287_p0770b23║   　含。即定性聲聞也。若於廣果無想。用有漏道。伏惑
X13n0287_p0770b24║   　入 空。亦名捨心。即凡夫外道也。以 此二 天。俱 在捨
X13n0287_p0770c01║   　心。共一 地故。(無漏道。謂八 聖種觀。有漏道。即六 行觀。八 聖種觀者。觀五 陰如病。如癰。如
X13n0287_p0770c02║   　瘡。如刺。無常。苦。空。無我)覺身下。正明此天。銷礙之 言。亦通前
X13n0287_p0770c03║   　二 。然行人厭患色法如牢獄。心欲出離。即修 觀智。
X13n0287_p0770c04║   　破於色法。過於一 切色相。滅有對相。不念種種相。
X13n0287_p0770c05║   　(四相字。清涼疏作想)入 無邊空定。心與虗空相應。名為空處
X13n0287_p0770c06║   　定(疏過於一 切色相已下。引華嚴三地經文〔彼疏云 〕經言超一 切色想者。超可見有對色也。滅有對想
X13n0287_p0770c07║   　者。耳鼻舌身識和合想滅故。此滅不可見有對色也。不念種種想者。不念意識和合相故。意識分別 一 切
X13n0287_p0770c08║   　法故。說名種種。此滅不可見無對。即意識也。入 無邊虗空者。謂三色想絕。則 入 空理。廓爾無邊。由厭色依
X13n0287_p0770c09║   　空。名為空處。而言處者。順正理云 。謂有情生長處故)。　(△〔天台禪門云 〕此定最初 。離三種色。心緣虗空。既與
X13n0287_p0770c10║   　無色相應。故是虗空定〔直解云 〕釋禪中云 。行者深思色法過罪。所謂有身則 有飢渴疾病。乃至一 切色法。
X13n0287_p0770c11║   　繫累於心。不得自在。呵此色法罪過。讚嘆虗空無色。此訶讚行熟。名捨厭成就也。銷礙入 空者。乃以 虗空
X13n0287_p0770c12║   　為智所緣。因入 此定。於深定中。唯見虗空。無諸色相。如鳥在籠中。籠破得出。飛騰自在。證虗空定。亦復如
X13n0287_p0770c13║   　是。名空處者。釋禪云 。今此四空。悉依無色法。從境得名。此中無形無質。義同虗空。故四處俱 名空定。以 所
X13n0287_p0770c14║   　觀之 境為處也。此天初 銷色質。乍 入 於空。即以 空為處故)。　(△〔溫陵云 〕厭己形礙。堅修 空觀。滅身歸無。即厭
X13n0287_p0770c15║   　色依空者。故報生修 處)。　(○〔智論云 〕如佛說。過一 切色相。不念別 相。滅有對相。得入 無邊虗空處。行者。作是
X13n0287_p0770c16║   　念。若無色。則 無飢渴寒熱之 苦。是身麤重弊惡。虗誑非實。先世 因緣和合。報得此身。種種苦惱之 所住 處。
X13n0287_p0770c17║   　云 何 當得免此身患。當觀此身。身中虗空。常觀身空。如籠如甑。常心不捨。則 得度色不復見身。如內空。外
X13n0287_p0770c18║   　色亦爾。是時能觀無量無邊空。得此觀已。無苦無樂。其心轉增。如鳥閉著缾中。缾破得出。是名空處定)。　(○
X13n0287_p0770c19║   　〔經律異相云 〕無量空入 處天。或云 空處智天。樓炭云 虗空智天。天壽百劫 。或有小減)。　([?(○/○)]二 識處)。
X13n0287_p0770c20║   諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全 於末那。
X13n0287_p0770c21║   半分微細。如是一 類。名為識處。
X13n0287_p0770c22║   　【疏】初 句結前 空處。次句破空入 識。銷礙之 無亦亡。
X13n0287_p0770c23║   　故云 無礙無滅。此即唯觀於識。以 破於空也。(〔真際云 〕諸
X13n0287_p0770c24║   　礙既銷。厭色歸空也。無礙無滅厭空忻識。無礙之 無。亦復滅也)其中下。正釋。唯留
X13n0287_p0771a01║   　賴耶全 於末那者。以 七八 二 識。更互 相依故。定性
X13n0287_p0771a02║   　愚法。全 不知有。冥 然自留也。(愚法聲聞。則 不知有。不愚法者信 有。於彼
X13n0287_p0771a03║   　入 滅故)半分微細者。即第六 識。(即第六 厭空之 識)今留一 半
X13n0287_p0771a04║   　緣識之 分。不留緣色空分。故云 半分。(已離色想。故言半分也)
X13n0287_p0771a05║   　以 此第六 。色心俱 緣。故留半也。(〔溫陵云 〕賴耶第八 。末那第七。身根既
X13n0287_p0771a06║   　銷。無復六 識。故唯留二 。而末那所緣。色空識三。此位 厭色空而依識。則 色麤緣已無。故惟全 半分微細也)。
X13n0287_p0771a07║   　(△〔雲棲曰〕環師判 六 識既滅。則 下文識心都滅。當滅何 識此中六 識麤分已滅。唯留根本賴耶。全 分末那。
X13n0287_p0771a08║   　與六 識不緣色空。但 內緣之 半分微細也〔勗 伊 閑曰〕諸解長水為當所謂半分者。乃緣識之 細識。非謂識
X13n0287_p0771a09║   　有全 半也。第六 識三界九地。一 切時有。唯除五 位 不行。此處識定。非五 位 攝。如何 言滅。環師之 解誤也。二
X13n0287_p0771a10║   　楞以 分別 俱 生。伏斷二 惑。判 此中全 半微細。尤不相蒙矣)行人入 此定時。厭患
X13n0287_p0771a11║   　虗空無邊。緣多則 散。能破於定。即捨虗空。轉心緣
X13n0287_p0771a12║   　識。心與識法相應。故名識處定(〔禪門云 〕捨空緣識。以 識為處。正從所
X13n0287_p0771a13║   　緣處得名)。　(△〔智論云 〕是空無量無邊。以 識緣之 。識多則 散。能破於定。行者觀虗空緣受想行識。如病如癰。
X13n0287_p0771a14║   　如瘡如刺。無常苦空。無我欺誑。和合而有。非是實也。如是念已。捨虗空緣。但 緣識。云 何 而緣現前 識。緣過
X13n0287_p0771a15║   　去未來無量無邊識。是識無量無邊。如虗空無量無邊。是名識處定)。　(△〔合論云 〕八 識之 體。無同無異。六 識
X13n0287_p0771a16║   　之 相分麤分細。末那行相難辨。雖以 執受我相。與慢痴愛見相應然推窮之 。不見歸宿。古師以 日中設水
X13n0287_p0771a17║   　器為喻曰。水器。第八 識也。日。六 識也。日以 器中之 水為緣。故壁間浮動 之 影。末那也。於此言全 分末那者。
X13n0287_p0771a18║   　此識但 內執。不外緣故。半分微細者。六 識內緣賴耶末那兩種之 細識也。如人食卵。剝殼而瓜分之 。視其
X13n0287_p0771a19║   　黃處。賴耶也。白處。全 分末那也。已棄之 殼。六 識外緣色空一 切之 麤相也。尚有其微膜白處。半分微細相)。
X13n0287_p0771a20║   　(○〔經律異相〕無量識入 處天。或云 識處智天。樓炭云 識知天)。　([?(○/○)]三無所有處)。
X13n0287_p0771a21║   空色既亡。識心都滅。十方寂然。逈無攸往。如是一 類。
X13n0287_p0771a22║   名無所有處。
X13n0287_p0771a23║   　【疏】空處無色而存空。識處亡空而存識。皆名所有。
X13n0287_p0771a24║   　今此空識俱 亡。故云 。空色既亡。識心都滅。此二 句。
X13n0287_p0771b01║   　先破三法也。十方下。正明行相。十方者。諸法也。所
X13n0287_p0771b02║   　緣色空識心等法。一 無所存。故云 寂然。所緣既寂。
X13n0287_p0771b03║   　能緣不存。故云 逈無攸往。以 行人厭患於識。三世
X13n0287_p0771b04║   　之 識無邊。緣多則 散。能破於定。故捨緣識。轉心依
X13n0287_p0771b05║   　無所有法。心與無所有法相應。名無所有處定。(〔智論
X13n0287_p0771b06║   　十七〕是識無量無邊。以 識緣之 。緣多則 散。能破於定。行者觀是緣識。受想行識。如病如癰云 云 。非實有也。
X13n0287_p0771b07║   　如是觀已。則 破識相。是訶識處。讚無所有處。破諸識相。繫心在無所有中。是名無所有處)。　(△〔三地疏云 〕前
X13n0287_p0771b08║   　以 捨外緣內。故為麤念既無所取。能取亦無。故內外俱 無。正理云 。見前 無邊行相麤動 。起此加 行。是故此
X13n0287_p0771b09║   　處。名最勝捨。以 於此中。不復樂作所緣行相。心於所緣捨諸所有。寂然而〔往〕瑜伽 云 。從識處上進時。離其
X13n0287_p0771b10║   　識外。更求餘境。都無所得。此意明識既為麤。識外復無。故無所有)然今修 大乘者。
X13n0287_p0771b11║   　多濫此定。但 一 切無著。心無所寄。都無一 物。即是
X13n0287_p0771b12║   　大乘。如頑空無異。而不知善能了 達諸禪境界。斷
X13n0287_p0771b13║   　伏歷然。道品次第。如大圓鏡。鑒於萬像 。不差不錯。
X13n0287_p0771b14║   　方是大乘。真修 禪也(〔溫陵云 〕然此雖亡識心。未亡識性。行人見性不深。多滯於
X13n0287_p0771b15║   　此。了 知色空。灰滅心慮。逮無所有。而終於識性。幽幽綿綿。不能自脫生死窟穴。實存於此)。　(△〔交光 云 〕識心
X13n0287_p0771b16║   　即半分末那。而言都滅者。憑深定力 。現行俱 伏。例 如無想之 伏六 現行。（彼伏五 百劫 此伏五 萬劫 ）非如羅
X13n0287_p0771b17║   　漢。種現俱 伏也。寂無所往。滅識定中。所證境界。廓然冥 然。不能前 進。此外道昧為冥 諦之 處也)。　(○〔禪門云 〕
X13n0287_p0771b18║   　此天亦名不用處。修 此定時。不用一 切內外境界。外境名空。內境名心。捨此二 境。初 修 得名。故言不用。亦
X13n0287_p0771b19║   　名少處。亦名無想處)。　(○〔經律異相云 〕無所有入 處天。或云 無所有處智天。或云 不用天。有優 藍不受佛化。
X13n0287_p0771b20║   　而自命終。佛記此人生不用處。若復捨身為邊地主 。傷 害人民。後生地獄中。天壽四萬二 千劫 。樓炭云 阿
X13n0287_p0771b21║   　竭若然天)。　([?(○/○)]四非非想處)。
X13n0287_p0771b22║   識性不動 。以 滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。
X13n0287_p0771b23║   若盡非盡。如是一 類。名為非想非非想處。
X13n0287_p0771b24║   　【疏】初 二 句。指所依體。初 句雙標。識性者。標有細想
X13n0287_p0771c01║   　也。不動 者。標無麤想也。(〔溫陵云 〕識性者。識心幽本也。不動 者。寂無攸往也)
X13n0287_p0771c02║   　次句轉釋不動 義。前 無所有處。用心窮研。令不緣
X13n0287_p0771c03║   　識。心與無所有法相應。今此一 天。研窮心滅。伏令
X13n0287_p0771c04║   　不動 。故云 以 滅窮研。(既能不動 。復研窮使滅。然依識滅之 。竟非真滅)於無
X13n0287_p0771c05║   　下。正釋行相。是依此識不動 之 處。故云 於無盡中。
X13n0287_p0771c06║   　辨為非想。故云 發宣盡性。(〔吳興云 〕前 無所有處。雖云 滅識。而體性不動 。但
X13n0287_p0771c07║   　滅微細窮研之 分耳。今於無盡性中。發宣盡性。即是從盡。復立無盡)。　(△〔海印云 〕識性不動 。故滅窮研。依湛
X13n0287_p0771c08║   　不搖處以 為究竟。故云 於無盡中發宣盡性)雖見盡而識在。故云 若盡
X13n0287_p0771c09║   　非盡。雖見在而不起。故云 如存不存。由此義故。名
X13n0287_p0771c10║   　非想非非想也。(如存不存。即非想也。若盡不盡。即非非想也〔溫陵云 〕此又幽幽綿綿。
X13n0287_p0771c11║   　至微之 相也)此即第六 識。麤想不起。仍有細分及賴耶。
X13n0287_p0771c12║   　流注不息。故約此義。以 立其名。(〔合論云 〕非想者。識性不動 。第六 麤識。
X13n0287_p0771c13║   　俱 不起故。非非想者。雖麤不起。第八 流注。恒不息故。〔王舜鼎曰〕八 識半依生滅。半依不生滅。非存非盡。正
X13n0287_p0771c14║   　在識陰區宇中)准俱 舍云 。前 三無色。從加 行立名。此有頂
X13n0287_p0771c15║   　地。約當體立稱也。行人入 此定時。厭患無所有處。
X13n0287_p0771c16║   　想如癡。有想處如癰如瘡。即捨無所有處。緣念非
X13n0287_p0771c17║   　有想非無想之 法。心與此法相應。故云 非有想非
X13n0287_p0771c18║   　無想也(〔三地疏云 〕彼次頌云 。空無邊等三。名從加 行立。非想非非想。昧劣 故立名。謂修 定前 。
X13n0287_p0771c19║   　起加 行位 。厭壞色故。作勝解想。思無邊空。加 行成時。名空無邊處。厭空想識。厭識想無所有。準此可知。其
X13n0287_p0771c20║   　第四空。由想昧劣 。謂無下地。明慧勝想。得非想名。有昧劣 想。名非非想。故前 三無色。加 行受名。第四無色。
X13n0287_p0771c21║   　當體受稱)。　(○〔智論十七〕無所有處。緣受想行識。如病如癰云 云 。非實有也。如是思惟。無想處如癰。有想處
X13n0287_p0771c22║   　如病如癰如創如刺。第一 妙處。是非有想非無想處。問曰。非有想非無想處。有受想行識。云 何 言非有想
X13n0287_p0771c23║   　非無想。答曰。是中有想。微細難覺故。謂為非有想。有想故非無想。凡夫心謂得諸佛實相。是為涅槃。佛法
X13n0287_p0771c24║   　中雖知有想。因其本名。名為非有想非無想處。又曰。問曰。無想定其失如是。更有非有想非無想定。是中
X13n0287_p0772a01║   　無一 切妄想。亦不如彊作無想定滅想。是中以 智慧力 故無想。答曰。是中有想。細微故不覺若無想。佛弟
X13n0287_p0772a02║   　子何 緣更求實智慧。佛法中。是非有想非無想中識。依三眾住 。（眾即陰也）是四眾屬因緣故無常。無常故
X13n0287_p0772a03║   　苦。無常苦故空。空故無我。空無我故可捨。汝等愛著智慧。故不得涅槃。譬如尺蠖。屈安後足。然後進前 足。
X13n0287_p0772a04║   　所緣盡。無復進處而還。外道依止初 禪。捨下地欲。乃至依非有想非無想處。捨無所有處。上無所復依。則
X13n0287_p0772a05║   　不能捨非有想非無想處。以 更無依處。恐懼失我。畏墮無所得中故。准此文。則 窮空外道。正從無想天中
X13n0287_p0772a06║   　來明矣)。　(○〔釋禪中云 〕入 此定者。不見有無相貌。泯然寂絕。心無動 搖。恬然清淨。如涅槃相。此定微妙。三界
X13n0287_p0772a07║   　無過。外道證之 。謂是中道實相。愛著此法。更不修 習。即計此心。謂是神我)。　(○〔禪門次第云 〕此名解釋不同。
X13n0287_p0772a08║   　有言此定名一 存一 亡觀。所言非想者。非麤想。此則 亡於麤想也。非非想者。非非細想。此則 存於細想。下
X13n0287_p0772a09║   　非字。作無字看易明。謂非無細想也。又解。謂前 觀識處是有想。無所有處是無想。今雙除上二 想。非想。遣
X13n0287_p0772a10║   　識處有想。非無想。遺無所有處無想故。又凡夫外道得此定。謂證涅槃。斷一 切想。故言非想。佛弟子如實
X13n0287_p0772a11║   　知有細想。依四陰而住 。故云 非非想。又古師解云 。此定中不見一 切相貌。故言非有想。行人或作是念。若
X13n0287_p0772a12║   　一 向無想者。如木石無知。云 何 能知無想。故言非無想〔止觀第六 〕阿毗曇婆沙云 。非無想天之 無想。非三
X13n0287_p0772a13║   　空之 有想。人師云 。無想是色天異界。不應仍此得名。就同界釋名。前 所有定已除想。今復除無想。想無想
X13n0287_p0772a14║   　兩捨。故受此稱)。　(○〔三地疏云 〕瑜伽 云 。先入 無所有處定。超過一 切有所有想。今復超過無所有想。故言非
X13n0287_p0772a15║   　想。又言非無想者。非如無想及滅盡定。一 切諸想皆悉滅盡。此中所以 不出三界者。由緣無想境。即是細
X13n0287_p0772a16║   　想。外道不了 。謂為涅槃。未能無緣。豈離心境。況計此為我。復生愛昧。故法華喻頭上火然。若知上患。更求
X13n0287_p0772a17║   　上進。求上進時。竟無所得。無所得故。滅而不轉。則 得滅受想定也。若未得此定。厭想為先。後想不行。即入
X13n0287_p0772a18║   　無想定。又云 。薩婆多宗。此定唯有頂地起。以 下諸地。皆名有想。行相麤動 。難可止息。此有頂地。名為非想。
X13n0287_p0772a19║   　行相微細。易可止息。故唯有頂。有滅盡定。婆沙云 。外道以 此為世 間塔。以 在諸有頂故)。　(△〔私謂〕清涼疏謂
X13n0287_p0772a20║   　非無想者。非如無想及滅盡定。與今經此等窮空。二 種行相。正相符合。疏言若知上患。更求上進。竟無所
X13n0287_p0772a21║   　得。滅而不轉。則 得滅受想定。即經如是一 類。名不迴心鈍阿羅漢也。又言若未得此定。厭想為先。後想不
X13n0287_p0772a22║   　行。即入 無想。即經若從無想。及諸外道天。窮空不歸也。然則 二 種窮空。行相差別 。在乎滅受盡定。得與不
X13n0287_p0772a23║   　得而已。台家明得滅盡定。但 名俱 解脫。慧俱 俱 小。無疑乃名大阿羅漢。今以 得滅盡定。為不迴心羅漢。正
X13n0287_p0772a24║   　此義也)。　(○〔經律異相云 〕非想非非想入 處。或云 有想無想天。有佛羅勒 迦藍。佛說當生此天。天壽八 万四
X13n0287_p0772b01║   　千劫 。或少減。阿毗曇云 。無色界壽命。空處二 万劫 。識處四万劫 。無所有處六 万劫 。非非想處八 万大劫 。三
X13n0287_p0772b02║   　界皆有中夭。唯北洲。兜 率後身菩薩。無想天。皆定壽命。不說中夭)。　([○@卍]二 總辨二 類)。
X13n0287_p0772b03║   此等窮空。不盡空理。
X13n0287_p0772b04║   　【疏】滅色取空。非真空性。妄謂為盡。故云 不盡。以 不
X13n0287_p0772b05║   　能灰滅心智故。言此等者。總指四天也(〔吳興云 〕此等窮空。通
X13n0287_p0772b06║   　指凡聖。欣厭未盡。故言不盡空理。欣即窮空之 心。厭是捨苦之 行。此四空識。生滅猶在。真空不明。故云 未
X13n0287_p0772b07║   　盡也。縱是聖人。修 八 聖種觀。亦有四陰細惑未亡。以 未得滅受想定故。雖有頂亦不免生滅。四陰細惑者。
X13n0287_p0772b08║   　具 有十種心心數法（謂受想行觸思欲解念定慧云 云 ）)。　(△〔溫陵云 〕以 綿微不脫。故云 不盡空理。聲聞依此
X13n0287_p0772b09║   　以 為究竟。終成鈍果。外道依此無所歸宿。終迷有漏也。諸天行位 。皆是修 三摩地漸次。不徒說示。其行相
X13n0287_p0772b10║   　相躡相資。同前 聖位 。但 此示凡淺升進耳。若深智體之 。亦可頓證也)。
X13n0287_p0772b11║   從不還天。聖道。窮者。如是一 類。名不迴心鈍阿羅漢。
X13n0287_p0772b12║   　【疏】即從色究竟天。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空
X13n0287_p0772b13║   　者。既不發明智慧。頓斷上惑。成無學果。迴心向大。
X13n0287_p0772b14║   　即以 無漏聖道。漸次厭捨。隨定感果。生此四天。受
X13n0287_p0772b15║   　劫 數報。方斷有頂地惑。成阿羅漢。故名為鈍。(〔吳興云 〕從
X13n0287_p0772b16║   　不還天下。明聖人有生此處者。是鈍根那含耳。言羅漢者。約後為名也)。　(△〔交光 云 〕依無漏智斷。消礙入 空。
X13n0287_p0772b17║   　生非非想處。八 万劫 滿。思惑斷盡。方出三界。生方便 有餘穢土。成阿羅漢)言不迴心者。
X13n0287_p0772b18║   　且約對前 利 根者說。非畢竟不迴。已如前 說(〔私謂〕准涅
X13n0287_p0772b19║   　槃說五 果回心。謂四果人。及辟支佛也。此五 人。經劫 不等。斷盡煩惱。回心向大。證取菩提。故名五 果回心。
X13n0287_p0772b20║   　初 果過八 万劫 。二 果過六 万劫 。三果過四万劫 。四果過二 万劫 。五 果過十千劫 。如次迴心。楞伽 云 。三昧酒
X13n0287_p0772b21║   　所醉。乃至劫 不覺。酒銷然後覺。得佛無上身。疏云 。非畢竟不迴。以 迴心遲速分利 鈍也。然涅槃明五 果回
X13n0287_p0772b22║   　心。此正指三果人。斷五 分下結而得此果。更不受生。過四萬劫 回心之 那含耳)。
X13n0287_p0772b23║   若從無想。諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞。便 入 輪轉。
X13n0287_p0772b24║   　【疏】若從無想。用有漏道。忻上厭下。漸至非想。認此
X13n0287_p0772c01║   　有漏。作無為解。便 謂涅槃。至此不進。以 不廣聞聖
X13n0287_p0772c02║   　教。不辨諸禪。漏與無漏。修 證行相。壽終隨業。必入
X13n0287_p0772c03║   　諸趣也。言從無想來者。應是廣果天來。與無想同
X13n0287_p0772c04║   　地。對五 聖天。名為外道。是外道類。故云 從無想來。
X13n0287_p0772c05║   　若實入 無想。必定退墮。更不進修 。准經論釋。無想
X13n0287_p0772c06║   　外道。業盡必墮。無上生義故。(〔私謂〕長水列 此外道。從廣果天來。以 實入
X13n0287_p0772c07║   　無想。無上升義故。然無想外道。經有明文。若實從廣果來。經何 以 不標廣果。而標無想。今言從無想者。正
X13n0287_p0772c08║   　揀非廣果天來也。言諸外道。則 攝四禪無想。今獨言從無想者。以 外道窮空。從無想天始故。諸天升降。劫
X13n0287_p0772c09║   　報不齊。無想天中。亦或應有定力 強。捨道熟。不隨例 淪墜者。清涼言非想非非想處。若不上進。得滅盡定。
X13n0287_p0772c10║   　即入 無想定。非想既其通下。則 無想豈不通上。故不應定判 淪墜。絕上升也。天如補注。謂鈍根那含。廣果
X13n0287_p0772c11║   　凡夫。皆能趣入 四空。而外道亦有入 者。惟除無想之 外道耳。此則 泥於無想必從淪墜之 說。而枝其詞以
X13n0287_p0772c12║   　通之 也。高麗麻谷幻師。申明長水廣果之 釋曰。根本天中。第三廣果。能攝無想及五 那含。今云 有頂色邊
X13n0287_p0772c13║   　際者。通指廣果。聖凡雜地也。今謂有頂邊際。正指色究竟天。越五 淨天而判 屬廣果。非通義也。孤山彈古
X13n0287_p0772c14║   　云 。豈可違經。其料簡是也。賀生中男曰。聖人此後。定出三界。然有在色究竟天即出者。有至無色極頂方
X13n0287_p0772c15║   　出者。外道此後。定從輪墜。然有無想命終即墜者。有無色極頂方墜者。此則 通人之 言。可以 作古師之 [角*(隹/乃)]
X13n0287_p0772c16║   　玦也)。　(△〔吳興云 〕若從無想下。明外道有不生此處者。謂窮空不歸也。既入 無想。則 迷於有漏。無聞四空。五
X13n0287_p0772c17║   　百劫 滿。自當輪轉。請觀不歸二 字。歸猶來也。豈非無想。窮空不來乎)。　(△〔私謂〕岳師判 是無想天輪墜。不生
X13n0287_p0772c18║   　四空者。如來此義。即應於無想中標出。不應於四空岐路中。越界而重指。經言不歸。釋云 不來。以 來易歸。
X13n0287_p0772c19║   　貼文不順。若謂無想。俱 不來空。則 四空天人。純是五 果勝流。何 名凡夫三界。教中言非非想天報盡。墮飛
X13n0287_p0772c20║   　狸身。牛領虫。若俱 不來。何 人當此。此則 岳師之 失。而則 師偏 取之 誤也)。　(△〔竹菴云 〕諸師泥於經論。謂無想
X13n0287_p0772c21║   　不能上升。或指廣果。同名無想。或易不歸。強作不來。唯孤山云 。今文明指從無想諸外道。豈可違經。由無
X13n0287_p0772c22║   　想天外道所居。多分報盡。便 應墮落。豈可無有越報。復至四空者乎。然無想壽五 百劫 。一 向灰凝。此復云
X13n0287_p0772c23║   　窮空者。恐取初 生半劫 。想未滅時。因又窮空。迴生四空。又五 百劫 後。仍經半劫 。有想復生。既未墮落。有利
X13n0287_p0772c24║   　根者。又復窮空。乃生上天也)。　(△〔魯山泰曰〕外道非一 類。所執證之 處。非獨無想一 天而已。以 五 現涅槃騐
X13n0287_p0773a01║   　之 。則 欲界四禪。皆外道所執得果之 處。況無想外道。自有三種。除正受天報者。餘二 種。或初 或後。想心未
X13n0287_p0773a02║   　息者。曩以 所至處為涅槃。不生不滅。或想尚有。或受報後。復起想念。豈不奮力 窮空。以 極非想乎。右二 師
X13n0287_p0773a03║   　皆證明無想外道。有至四禪四空者)。　(○〔私謂〕此中大文科段。以 從是有頂色邊際中。其間復有二 種岐路。
X13n0287_p0773a04║   　二 句為總標之 文。次下別 釋二 種岐路。則 以 若於捨心。發明智慧。乃至名為迴心大阿羅漢。為第一 種岐
X13n0287_p0773a05║   　路。以 若在捨心。捨厭成就。乃至迷漏無聞便 入 輪轉。為第二 種岐路。以 要言之 。由捨心發慧。證五 不還果。
X13n0287_p0773a06║   　橫出三界。頓了 無生。更不入 於空識等處者。此第一 岐路也。由捨心捨厭。入 四空處定。定性那含。無想外
X13n0287_p0773a07║   　道。皆於窮空時差別 者。此第二 岐路也。此二 岐路者。從有頂色邊際而分。而二 岐路之 遠因。即從福愛中。
X13n0287_p0773a08║   　廣果無想二 岐路而分。廣果文云 。無量淨光 。福德圓明。今言發明智慧。慧光 圓通。則 樂慧那含。即廣果之
X13n0287_p0773a09║   　極果也。無想文云 。圓窮捨道。身心俱 滅。今言捨厭成就。覺身為礙。則 非想頂地。即無想之 增上也。是則 福
X13n0287_p0773a10║   　愛天中。二 種岐路。所云 一 直往道。即至廣果者。此路至五 不還迴心而極。所云 二 迃僻 道。即至無想者。此
X13n0287_p0773a11║   　路至四空處窮空而極。若執言廣果無想。同一 捨心。共一 地者。則 如來先不應於福愛中。分二 種岐路。長
X13n0287_p0773a12║   　水所云 。直至廣果。迂至無想者。亦不免自語相違過矣。古人謂五 淨居雜修 靜慮。資下三天故業。亦言從
X13n0287_p0773a13║   　廣果沒。便 生上五 天。今指廣果。同於無想。唯凡夫外道天。恐亦非定判 也。此中四種岐路。前 後次第。唯一
X13n0287_p0773a14║   　捨心。條理明白。於此了 然。則 他無疑義矣)。　(△蒙又別 取一 解。謂無想外道。不須別 指四禪無想。以 空處四
X13n0287_p0773a15║   　天。厭想忻空。皆可名無想。皆可名外道天故。以 無所有處。是無想成就故。行人住 此。窮至非想非非想處。
X13n0287_p0773a16║   　上不得滅受定。下無所依。豈非窮空不歸乎。言便 入 輪轉者。窮空已極。空報現前 。如無聞比丘。妄言證聖。
X13n0287_p0773a17║   　四禪中陰。入 阿鼻獄。不待劫 滿也。便 入 輪轉。與阿羅漢便 出塵界。敵對相應。皆橫捷猛利 之 相。亦可以 微
X13n0287_p0773a18║   　此經圓頓。日劫 相倍之 義也。此雖別 解。亦有理在)。　(○〔涅槃憍陳如品〕汝師鬱頭藍弗。利 根聰明。尚不能斷
X13n0287_p0773a19║   　如是非想非非想處。受於惡身〔智論云 〕鬱頭羅伽 仙 人。飛到 王宮中食。夫人手觸。即失五 通。還其本處求
X13n0287_p0773a20║   　定。垂當得時。為魚鳥所閙。即生瞋恚。當盡殺魚鳥。後時得定。生非有想非無想處。壽盡下生。作飛狸。殺諸
X13n0287_p0773a21║   　魚鳥。墮三惡道。是為禪定中亂 著心因緣)。　([?∴]二 結示二 )。　([○@卍]一 總結天人。二 正結四空)。　(○長水分
X13n0287_p0773a22║   　科。上正明感果。次辨異王臣。明此下二 科皆指四空天人。以 此文在四空分中故。今依經文云 。是諸天上。
X13n0287_p0773a23║   　各各天人。明非但 指四空。准華嚴寄報。不及四空。則 溫陵竪論已終。通指欲色三界之 義是也。經文橫竪
X13n0287_p0773a24║   　鋪陳。不定部居。今少改舊科。并以 訂近師用妄。敢更改長行之 繆)。
X13n0287_p0773b01║   阿難。是諸天上。各各天人。則 是凡夫。業果酬答。答盡
X13n0287_p0773b02║   入 輪。彼之 天王即是菩薩。遊三摩提。漸次增進。迴向
X13n0287_p0773b03║   聖倫。所修 行路。
X13n0287_p0773b04║   　〔資中〕准華嚴經。皆是登地菩薩。示為天王。然則
X13n0287_p0773b05║   　別 圓二 教。法門大士。方能為也(〔標指云 〕十地菩薩寄報為十王。初 地
X13n0287_p0773b06║   　閻浮王。二 地四天王。三地忉利 王。四地夜摩王。五 地知足王。六 地化樂王。七地他化王。八 地二 禪王。九地
X13n0287_p0773b07║   　三禪王。十地四禪王。即摩醯首羅。菩薩進修 。不為初 禪者。帶異計故)。　(△〔世 界志云 〕此等皆是權來引實。在
X13n0287_p0773b08║   　於天中。化諸實報之 天。使求脫天業。故得稱王)。　(△〔孤山云 〕遊三摩提者。以 菩薩善入 出住 百千三昧。故住
X13n0287_p0773b09║   　此定而為天王（九次第定善入 師子奮迅善出超越三昧善住 ）若達禪實相。即號楞嚴)【疏】四
X13n0287_p0773b10║   　空天人。容是業報。彼四天王。即是權化。以 入 大乘
X13n0287_p0773b11║   　首楞嚴定。為欲遊戲四禪四空諸禪三昧。成佛事
X13n0287_p0773b12║   　故。問。前 四禪王。亦是權化。通凡夫耶。答。四禪四王。
X13n0287_p0773b13║   　必兼 凡聖。如前 文說。五 不還天四禪天王。獨有欽。
X13n0287_p0773b14║   　聞。此約一 分凡夫所說。故知兼 二 也(〔溫陵云 〕通指欲色無色天
X13n0287_p0773b15║   　也。其眾乃隨業感報。未出輪迴。其王乃隨行權應。寄位 升進。此竪論已終。故通結指〔私謂〕長水單結四空。
X13n0287_p0773b16║   　溫陵通指三界。依經文云 。是諸天上各各天人。又華嚴寄報。不及四空。則 通指為是)。　([○@卍]二 正結四空)。
X13n0287_p0773b17║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果色。從始
X13n0287_p0773b18║   逮終。名無色界。
X13n0287_p0773b19║   　【疏】身心滅盡者。色身必盡。其心若盡非盡。妄謂為
X13n0287_p0773b20║   　盡。(〔溫陵云 〕身心滅盡。謂無色蘊及麤識也)定性現前 者。有定果色。若
X13n0287_p0773b21║   　無此色者。四心何 依。故知有也(〔孤山云 〕無業果色者。顯有定果色也)。
X13n0287_p0773b22║   　([○@●]二 結示虗妄)。
X13n0287_p0773b23║   此皆不了 妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨
X13n0287_p0773b24║   七趣沈溺。補特伽 羅。各從其類。
X13n0287_p0773c01║   　【疏】由不如實知真知法一 。妄認所明。分別 既生。從
X13n0287_p0773c02║   　妄積妄。故云 不了 等。當知修 禪觀人。不達此門。或
X13n0287_p0773c03║   　空處。或無所有處。或非非想處。動 經六 萬八 萬大
X13n0287_p0773c04║   　劫 。身心寂滅。報盡還墮。總名長壽天難。佛口親宣。
X13n0287_p0773c05║   　那不明信 (諸經論說八 難。第八 長壽天難。四禪中無想天也。心想不行。如氷魚蟄虫。外道
X13n0287_p0773c06║   　修 行。多生其處。障於見佛聞法。故號長壽天難)。　(△〔智論云 〕長壽天者。非有想非非想處。壽八 萬大劫 。或有
X13n0287_p0773c07║   　人言。一 切無色。通名長壽天。以 無形不可化故。不能得道。常是凡夫處故。或說無想天名為長壽。或說從
X13n0287_p0773c08║   　初 禪至四禪。除淨居天。皆名長壽。以 昧著邪見。不能受道故)補特伽 羅。此云 數
X13n0287_p0773c09║   　取趣(〔翻譯云 〕或福伽 羅。或富特伽 羅。此云 數取趣。謂諸有情。造惑起業。即為能取當來五 趣。名
X13n0287_p0773c10║   　之 為趣。古譯為趣向。中陰有情。趣往前 生故。俱 舍云 。未至應至處。即六 趣也。又論云 。死生二 有中。五 蘊名
X13n0287_p0773c11║   　中有。故謂為趣。涅槃云 。中有五 陰。非肉眼見。天眼所見。瑜伽 論八 種人執。第六 名補特伽 羅。謂數取諸趣
X13n0287_p0773c12║   　故。或生於彼。或生於此。正能生者。即是人執。又翻有情。又翻人。大毗婆沙論云 。佛言有二 補特迦羅。能住
X13n0287_p0773c13║   　持正法。地藏十輪經。有十種補特迦羅華言有情。又云 人。佛為有情之 類。罪業深重。輪迴生死。難得人身。
X13n0287_p0773c14║   　故說此十種差別 也)。　(○〔智論云 〕菩薩以 天眼觀見十方五 道中眾生。見生色界中者。受禪定樂味。還墮禽
X13n0287_p0773c15║   　獸中。受種種苦。復見欲界諸天。七寶池中。華香自娛。後墮鹹沸屎地獄中。又見人中名聞。世 智辨聰。不得
X13n0287_p0773c16║   　道故。還墜豬羊禽獸中。無所別 知。如是等行。種種失大樂。得大苦。失大利 。得大衰。失尊貴。得貧賤。菩薩以
X13n0287_p0773c17║   　天眼觀見三界五 道眾生。以 失樂為苦。無色界天樂定。心著不覺。命盡墮在欲界中。受禽獸形。色界諸天
X13n0287_p0773c18║   　亦復如是。從清淨處墮。還受淫欲。在不淨中。欲界六 天。樂著五 欲。還墮地獄。愛諸苦痛。見人道中。以 十善
X13n0287_p0773c19║   　福。貿得人身。人身多苦少樂。壽盡。多墮惡趣中。菩薩得天眼觀。眾生輪迴五 道。迴旋其中。天中死。人中生。
X13n0287_p0773c20║   　人中死。天中生。天中死。生地獄中。地獄中死。生天上。乃至畜生。天上死。還生天上。乃至畜生。欲界中死。色
X13n0287_p0773c21║   　界中生。色界中死。欲界中生。乃至無色界四天處死。忉利 天中生。乃至非非想處。非有想非無想天中死。
X13n0287_p0773c22║   　阿鼻地獄中生。如是展轉。生五 道中)。　([○@●]七修 羅趣)。
X13n0287_p0773c23║   復次阿難。是三界中。復有四種。阿修 羅類。
X13n0287_p0773c24║   　【疏】法華瑜伽 。亦說有四修 羅。大同於此。諸說修 羅。
X13n0287_p0774a01║   　或天或鬼。皆不明了 。此經分明。可為標准(〔妙嚴疏云 〕阿修
X13n0287_p0774a02║   　羅。亦云 阿素洛。梵音楚夏耳。婆沙譯為非天。瑜伽 第四云 。又諸非天。當知天趣所攝。然由志意。多懷詐幻。
X13n0287_p0774a03║   　諂誑多故。不如諸天為淨法器。由此因緣。說為別 趣。實是天類。由不知諸天法故。說為非天。（素洛是天彼
X13n0287_p0774a04║   　非天故名阿素洛）依阿毗曇。亦鬼趣攝。諂曲覆故。正法念經鬼畜二 攝。以 羅睺阿修 羅。是師子子故。伽 陀
X13n0287_p0774a05║   　經說天鬼畜攝。若依雜心第八 修 多羅品。亦畜生趣攝。有言阿修 羅與天同趣。是故說言。汝先是天。或說
X13n0287_p0774a06║   　天趣。由有舍脂。得與諸天交通故。問若然。何 不見天帝耶。答。諂曲所覆故。有說是大力 餓鬼。天趣不攝故。
X13n0287_p0774a07║   　問若爾。釋天云 何 與習相近耶。答天貪色故。勝負多故。具 上說故。由此或開六 趣。或合為五 。多好鬪諍。懷
X13n0287_p0774a08║   　勝負故。或居眾相山中。或居海下。如正法念說。然有大力 者。廣修 福故。今之 修 福有懷勝負諂媚心者。多
X13n0287_p0774a09║   　生其中。長阿含云 。修 羅生女端正。生男多醜。故名不端正。從男彰名。又翻無酒。又名不飲酒。如什公 及法
X13n0287_p0774a10║   　華疏說)。　(○〔智論云 〕佛去久 遠。經法流傳。五 百年後。多有別 異。或言五 道。或言六 道。觀諸經義。應有六 道。六
X13n0287_p0774a11║   　道中有三善道。天人阿修 羅。世 間善有三品。上分因緣故。天道果報。中分因緣故。人道果報。下分因緣故。
X13n0287_p0774a12║   　阿修 羅道果報。此修 羅在因之 時。懷猜忌心。雖行五 常。欲勝他故。作下品十善。感此報身。人中可得出家
X13n0287_p0774a13║   　持戒。阿修 羅結使覆心。得道甚難。諸天雖隨結使。心直信 道。阿修 羅眾。心多邪曲。不得近道。故在人下。如
X13n0287_p0774a14║   　龍王金翅鳥。力 勢 雖大。亦能變化。故在畜生道中。阿修 羅道。亦復如是。力 勢 既大。形似 人天。故別 立六 道)。
X13n0287_p0774a15║   若於鬼道。以 護法力 。乘通入 空。此阿修 羅。從卵而生。
X13n0287_p0774a16║   鬼趣所攝。
X13n0287_p0774a17║   　(〔法華文句云 〕鬼趣攝者。居大海邊。歸佛護法。以 護法威力 。乘其自有神通。入 於虗空。往護佛法)。　(○〔釋文〕乘
X13n0287_p0774a18║   　通。宋藏本作成通)。
X13n0287_p0774a19║   若於天中。降德貶墜。其所卜居。隣於日月。此阿修 羅。
X13n0287_p0774a20║   從胎而出。人趣所攝。
X13n0287_p0774a21║   　(△〔新婆沙論云 〕妙高山中。有空缺處。如覆寶器。阿修 羅所住 。起世 經云 。須彌山王東面。過千由旬。有設摩
X13n0287_p0774a22║   　娑啻宮城。七重城壁。七寶合成。南西北三面。各有修 羅王宮殿。精好相似 。降地居天一 等。或云 。亦居須彌
X13n0287_p0774a23║   　之 腰。如堅手即是也)。　(△〔長阿含云 〕阿修 羅有大威力 。生大嗔恚。此忉利 天王。及日月諸天。行我頭上。誓取
X13n0287_p0774a24║   　日月以 為耳璫。正法念云 。羅睺阿修 羅。亦云 障日月。是帝釋前 軍。先放日光 。射修 羅眼。令不見天眾。故彼
X13n0287_p0774b01║   　以 手障之 。依二 經。則 修 羅所居。隣並 日月可知)。
X13n0287_p0774b02║   有修 羅王。執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及天帝釋
X13n0287_p0774b03║   四王爭權。此阿修 羅。因變化有。天趣所攝。
X13n0287_p0774b04║   　(〔荊溪云 〕法華四種。皆與帝釋爭鬪。但 同今經第三類耳)。　(○〔長阿含云 〕舍摩犁。毗摩質多。二 阿修 王。往與天
X13n0287_p0774b05║   　戰。難陀〔跂〕難陀二 大龍王。身繞須彌。周圍七帀山動 雲布。以 尾打水大海。浪冠須彌。忉利 天曰。修 羅欲戰
X13n0287_p0774b06║   　矣。諸龍鬼神等。各持兵 從次交鬪。天若不如。皆奔四天王宮。嚴駕攻伐 。先白帝釋。帝釋告上。乃至他化自
X13n0287_p0774b07║   　在天。無數天眾及諸龍鬼。前 後圍繞。帝釋命曰。以 五 繫縛毗摩質多。還善法堂。我欲觀之 。修 羅亦曰。以 五
X13n0287_p0774b08║   　繫縛帝釋。還七葉堂。我欲觀之 。一 時大戰。兩不相傷 。但 觸身體。生於痛惱。於是帝釋現身。有千眼。執金剛
X13n0287_p0774b09║   　杵。頭生烟焰。修 羅退敗。即擒質多修 羅)。　(○〔觀佛三昧經云 〕質多阿修 羅。妻香山樂神女。懷孕八 千歲。生一
X13n0287_p0774b10║   　女名舍支。憍尸迦求女為妻。號曰悅意。帝釋至歡喜園。共諸采女。入 池游戲。女生嫉妬。遣五 夜叉徃白父
X13n0287_p0774b11║   　王。即興四兵 。往攻帝釋。立大海水。踞須彌山頂。九百九十九手。同時俱 作。撼善見城。搖須彌山。四大海水。
X13n0287_p0774b12║   　一 時波動 。帝釋驚怖。坐善法堂。燒眾名香。發大誓願。誦般若波羅蜜大明呪。於虗空中。有刀 輪自然而下。
X13n0287_p0774b13║   　當修 羅上。修 羅耳鼻手足。一 時俱 落。令大海水。赤如蜯珠。修 羅遁走無處。入 藕絲孔中)。　(○〔正法念云 〕若閻
X13n0287_p0774b14║   　浮提人。順法修 行。孝事 父母。供 養沙門。天眾則 勝。若不順法教。修 羅則 勝)。
X13n0287_p0774b15║   阿難。別 有一 分下劣 修 羅。生大海心。沈水穴口。旦游
X13n0287_p0774b16║   虗空。暮歸水宿。此阿修 羅。因濕氣有。畜生趣攝。
X13n0287_p0774b17║   　(〔正法念云 〕或云 劣 天。劣 者是毗摩質多羅。此云 響高。亦云 穴居。謂大海底。出大聲音。徹於海外。自唱云 。我
X13n0287_p0774b18║   　是毗摩質多阿修 羅。故云 聲高。居在海外。故云 穴居。又云 。有阿修 羅住 大海底。須彌山側 。於欲界中。化身
X13n0287_p0774b19║   　大小。隨意能作。居光 明城。新婆沙云 。阿素洛云 。我所部村落。住 鹹海中。阿素洛王。住 彼山內)。　(○〔幽溪曰〕六
X13n0287_p0774b20║   　道攝屬。各有定處。唯阿修 羅攝屬四趣。每一 種下。亦雜具 四因。觀其何 因為多。以 定其趣。若善惡業純。隨
X13n0287_p0774b21║   　受鬼畜人天正報。其或倐善倐惡。倐上倐下。垂終受報。強者先牽。然雖為鬼道。又能乘通入 空。雖受畜道。
X13n0287_p0774b22║   　又能旦遊虗空。非兼 人天福乎。人天。二 趣攝者。雖居隣日月。執持日月。日夜三時。仍有苦具 。非兼 鬼畜罪
X13n0287_p0774b23║   　乎。天與修 羅戰時。每以 閻浮眾生。善惡多少而決勝負。一 旦方戰。乍 勝乍 負者再 。良以 世 人欲為善。忽間
X13n0287_p0774b24║   　以 惡念。欲為惡。又間以 善念。正由人念不專。故令天戰未愸。為行者故當以 是而立戒也)。　([○@(?∴)]三結妄因以
X13n0287_p0774c01║   　誡離二 )。　([○@卍]一 結妄因四)。　([?(○/○)]初 總結虗妄)。
X13n0287_p0774c02║   阿難。如是地獄餓鬼畜生人及神仙 。天洎修 羅。(結指諸趣)
X13n0287_p0774c03║   精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。
X13n0287_p0774c04║   於妙圓明。無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。
X13n0287_p0774c05║   更無根緒。
X13n0287_p0774c06║   　【疏】結成虗妄也。精研。猶細尋也。妄想受生。七趣果
X13n0287_p0774c07║   　也。妄想隨業。七趣因也。此妄因果。皆是無明。有為
X13n0287_p0774c08║   　虗相。無實可得。若望圓明。如虗空華。本無所有。何
X13n0287_p0774c09║   　根緒而可得耶。　(○〔宗鏡云 〕遊心法界者。觀根塵相對。於十界中。必屬一 界。若屬一 界。
X13n0287_p0774c10║   　即具 百界千法。於一 念中。悉皆具 足。此心幻師。於一 日夜。常造種種眾生。種種五 陰。種種國土。所謂地獄
X13n0287_p0774c11║   　假實國土。佛界假實國土。行人當自選擇。何 道可從)。　([?(○/○)]二 通示業因)。
X13n0287_p0774c12║   阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫 。不得
X13n0287_p0774c13║   真淨。皆由隨順殺盜淫故。反此三種。則 又出生無殺
X13n0287_p0774c14║   盜淫。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 。起輪迴性。
X13n0287_p0774c15║   　【疏】初 五 句。示妄想受生也。皆由下五 句。示妄業隨
X13n0287_p0774c16║   　業也。有名下。結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善
X13n0287_p0774c17║   　之 二 也。有無相待。互 成傾 奪。升而復墜。有輪無初
X13n0287_p0774c18║   　(〔溫陵云 〕前 問妙心徧圓。何 有地獄人天等道。故此結示。由殺盜淫三業為根本)。　(△〔定林云 〕有對則 有待。有
X13n0287_p0774c19║   　執則 有釋。執有以 為樂。則 與苦對。其釋也苦代 之 。故人樂終於壞。執無以 為淨。則 與染對。其釋也淫代 之 。
X13n0287_p0774c20║   　故天淨終於墜。墜則 所無更有。壞則 所有更無)。　(△〔柏庭云 〕七趣升沈。皆出於殺盜淫業順反而已。故曰皆
X13n0287_p0774c21║   　由隨順等。有名鬼倫。無名天趣。有即順也。無即反也。有無相傾 。則 輪迴而已矣。人則 不定。有則 同彼鬼倫。
X13n0287_p0774c22║   　無則 侔 於天趣。故經不言人也)。　(○〔宗鏡云 〕問平等空門。一 心妙旨。既善惡無際。凡聖皆圓。何 乃潤受有差。
X13n0287_p0774c23║   　苦樂不等。答萬事 由。人自造。唯心一 理無虧。善惡但 自心生。樂報豈由他得故知此心是凡聖之 宅。根境
X13n0287_p0774c24║   　之 源。只為凡夫執作賴耶。成生死苦惱之 因。聖者達為藏心。受涅槃常樂之 果。若念念昧如來法界之 性
X13n0287_p0775a01║   　步步造眾生業果之 因。業繫四生。身居九有。得人身者。如爪上之 塵。失人身者。猶大地之 土。受燄口針喉
X13n0287_p0775a02║   　之 體。經劫 而業火焚燒。作披毛戴角之 身。觸目而網羅縈絆。或墮無間獄。抱劇 苦而長處火輪。或生修 羅
X13n0287_p0775a03║   　宮。起鬪諍而恒雨刀 劒。或暫居人界。剎那而八 苦交煎。或偶 處天宮。倐忽而五 衰相現。皆為不達如來藏
X13n0287_p0775a04║   　心。遺失唯識妙性。背真慈父。傭 賃地方。捨大智王。依投外國。都為藏識熏處。無始堅牢。執情厚而如萬疊
X13n0287_p0775a05║   　氷厓。疑根深而如千重闇室)。　([?(○/○)]三顯正修 行)。
X13n0287_p0775a06║   若得妙發三摩提者。則 妙常寂。有無二 無。無二 亦滅。
X13n0287_p0775a07║   尚無不殺不偷 不淫。云 何 更隨殺盜淫事 。
X13n0287_p0775a08║   　【疏】若發三昧。唯見一 體。三德祕藏。妙般若也。常。法
X13n0287_p0775a09║   　身也。寂。解脫也。有無二 無。非生死也。無二 亦滅。非
X13n0287_p0775a10║   　涅槃也。唯一 中道實相之 體。離實相外。更無別 法。
X13n0287_p0775a11║   　故曰云 何 更隨殺盜淫事 (〔標指云 〕三摩提。即首楞嚴定也。得此定時。覺幻
X13n0287_p0775a12║   　之 智尚無。況更隨殺盜等)。　(△〔柏庭云 〕有無併滅。無二 亦無。即前 文云 。必使淫機先斷。斷性亦無也)。　(○〔釋文〕
X13n0287_p0775a13║   　無二 亦滅。溫陵本作二 無亦滅。解曰。有無二 無。言相傾 業斷也。二 無亦滅。言分別 情忘也。融室云 。以 大佛
X13n0287_p0775a14║   　頂義顯發。則 常住 寂滅。有無二 種皆無。無有無之 二 亦滅)。　([?(○/○)]四別 示重結)。
X13n0287_p0775a15║   阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無
X13n0287_p0775a16║   定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。
X13n0287_p0775a17║   　【疏】殺盜淫三。隨人各造。名各各私。所造攸同。故云
X13n0287_p0775a18║   　同分。業苦相對。必無參差。故云 定處。即所感處也。
X13n0287_p0775a19║   　既稱為妄。云 何 有因。故無尋究。此即結答前 文。為
X13n0287_p0775a20║   　有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受之 問也(〔桐洲
X13n0287_p0775a21║   　集注〕言因各各私者。若作因果之 因。指造業私因也。若作因由之 因。因此私業。聚其眾私。則 有同分之 處
X13n0287_p0775a22║   　也。同分。猶言同類也)。　(△〔定林云 〕與物有合。故淫業不斷。與物有分。故殺偷 不斷。有分有合。以 取我故。既取
X13n0287_p0775a23║   　我矣。各各有私矣。同分妄業。非無定處。若了 唯心。則 無此取著)。　(△〔直解云 〕惡業雖私。而報入 同分。同分即
X13n0287_p0775a24║   　地獄也。同分中受報不同。故云 非無定處。無尋究者。以 更無根緒故)。　([○@卍]二 勸 除斷)。
X13n0287_p0775b01║   汝勗 修 行。欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。
X13n0287_p0775b02║   皆是世 間。有為功 用。習氣不滅。入 於魔道。雖欲除妄。
X13n0287_p0775b03║   倍加 虗偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。
X13n0287_p0775b04║   作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。
X13n0287_p0775b05║   　【疏】要除三惑者。此正勸 也。前 云 。三緣斷處。三因不
X13n0287_p0775b06║   　生。狂性自歇。歇即菩提等。不盡下。明不斷之 失。修
X13n0287_p0775b07║   　禪不持戒。是即魔羅業。以 妄修 於妄。真實可憐愍。
X13n0287_p0775b08║   　汝妄下。重指結答。以 示正邪也。前 問云 。此道為復
X13n0287_p0775b09║   　本來自有。為是眾生習妄生起。今結答云 。汝妄自
X13n0287_p0775b10║   　造。非菩提咎。即以 前 句答後問。後句答前 問也(〔溫陵
X13n0287_p0775b11║   　云 〕殺盜淫為惑業之 本。故云 三惑。上明諸趣。戒備 失錯。而終於勸 除三惑。乃戒備 真要也)。　(●上來精研七
X13n0287_p0775b12║   　趣文竟)。
X13n0287_p0775b13║   　　(經文是諸天上。各各天人。乃至所修 行路十一 句。交光 妄欲移置名無色界之 下。今不取)。
X13n0287_p0775b14║   　　(垂空入 通。乾道紹興本皆作成空)。
X13n0287_p0775b15║   　　(無二 亦滅。宋本並 同。唯溫陵本作二 無亦滅)。
X13n0287_p0775b16║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之 一 )
X13n0287_p0775c01║   
X13n0287_p0775c02║   
X13n0287_p0775c03║   
X13n0287_p0775c04║   
X13n0287_p0775c05║   
X13n0287_p0775c06║   
X13n0287_p0775c07║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之 二 )
X13n0287_p0775c08║   　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔
X13n0287_p0775c09║   　(○長水科經大文第七。陳禪那現境。盡十卷中究竟修 進最後垂範。為經文正說分竟。即今鈔判 經後分)。
X13n0287_p0775c10║   　(○〔疏云 〕禪那現境者。此之 境界。是修 行人。由戒定慧。漸修 有力 。內動 煩惱。外動 魔王。於觀行中。五 陰漸滅。
X13n0287_p0775c11║   　從麤至細。滅一 陰時。有十境界。彼定激發。或煩惱。或業種。或邪思。或天魔鬼神等。現諸異相。禪中而發。行
X13n0287_p0775c12║   　人若無多聞智慧。不能覺察。即便 取著。認非為是。先雖修 正。返入 邪倫。佛哀此等。無問而說。然諸經論。明
X13n0287_p0775c13║   　坐禪次。亦略說之 。微細廣說。無過此典 。天台止觀或引禪經。說魔境界。亦出少分耳)。　(△〔涅槃梵行品〕何 等
X13n0287_p0775c14║   　名為優 陀那經。如佛晡時。入 於禪定。為諸天眾。廣說法要。時諸比丘。各作是念。如來今者。為何 所作。如來
X13n0287_p0775c15║   　明日。從禪定起。無有人問。以 他心智。即自說言。比丘當知。一 切諸天。壽命極長。汝諸比丘。善哉為他。不求
X13n0287_p0775c16║   　己利 。善哉少欲。善哉知足。善哉寂滅。如是諸經。無問自說。是名優 陀那)。　(△〔妙玄云 〕小乘根鈍。說必假緣。非
X13n0287_p0775c17║   　天鼓任鳴。少無問自說)。　(○文二 )。　([○@●]初 如來無問自說二 )。　([○@│]一 召告宣示二 )。　([?∴]一 召告)。
X13n0287_p0775c18║   即時如來將罷法會。於師子牀。攬七寶几。迴紫金山。
X13n0287_p0775c19║   再 來凭倚。普告大眾。及阿難言。(此經家敘)汝等有學。緣覺
X13n0287_p0775c20║   聲聞。今日迴心。趣大菩提。無上妙覺。吾今已說真修
X13n0287_p0775c21║   行法。汝猶未識修 奢摩他。毗婆舍那。微細魔事 。
X13n0287_p0775c22║   　【疏】佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。眾又無辭。合住
X13n0287_p0775c23║   　說法。故云 將罷法座。然禪發境界。非一 切智。孰能
X13n0287_p0775c24║   　知之 。若不與說。後代 修 行。遇此難敵。故再 凭几。顯
X13n0287_p0776a01║   　悲深也。真修 行法。即前 二 決定義。觀音觀門。內戒
X13n0287_p0776a02║   　外呪。兼 前 正解。俱 是修 行入 覺之 方法也(〔孤山云 〕奢摩他。
X13n0287_p0776a03║   　止也。毗婆舍那。觀也。依常住 真心。修 圓融止觀。未入 初 住 。則 多動 魔事 。即是天台所說。因觀五 陰而發九
X13n0287_p0776a04║   　境也。故下五 十重。悉依境發。而其相狀不出九境〔熏聞云 〕止觀中列 九境。一 陰入 。二 九惱。三病患。四業相。
X13n0287_p0776a05║   　五 魔事 。六 禪定。七諸見。八 上慢。九二 乘。十菩薩。初 境現觀。餘九待發。止觀云 陰入 二 境。常自現前 。若發不
X13n0287_p0776a06║   　發。恒得為觀。餘九境發可為觀。不發何 所觀。不出九境。大槩言之 耳)。　(△〔吳興云 〕約位 論之 。此等魔事 。並 是
X13n0287_p0776a07║   　觀位 中所發之 相。從相似 位 。破見惑後。必無大妄墮獄之 理。若十信 中。縱有魔事 。觀力 易防。非此經所說
X13n0287_p0776a08║   　之 意。孤山謂未入 初 住 。易動 魔事 。指位 太深也)。　(△〔輔行云 〕大魔正以 順生死。貪六 欲退菩提。嫉眷屬為事 。
X13n0287_p0776a09║   　行者宿行魔業。今違宿因。宿事 來遮。故曰魔事 )。　([?∴]二 宣示二 )。　(卍初 認魔境)。
X13n0287_p0776a10║   魔境現前 。汝不能識。洗心非正。落於邪見。或汝陰魔。
X13n0287_p0776a11║   或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。
X13n0287_p0776a12║   　【疏】修 妙觀智。滌內垢障。故云 洗心。由魔引起。分別
X13n0287_p0776a13║   　念著。故名非正。陰魔等者。常說四魔。謂煩惱魔。生
X13n0287_p0776a14║   　死因也。陰魔死魔。生死果也。天魔。生死緣也。今云
X13n0287_p0776a15║   　鬼神等。即天魔屬。若涅槃云 。皆是先世 犯初 重禁。
X13n0287_p0776a16║   　乃至餘篇而現者。此則 業因種子。被激而生也。是
X13n0287_p0776a17║   　故行人。先須明擇(〔宗鏡云 〕首楞嚴疏鈔云 。正坐禪時。心中起見。遂感外魔來。入 行
X13n0287_p0776a18║   　人心。不知皆由自心。或自歌舞等。元 是自心影像 。故知若了 唯心。諸境自滅。何 處心外。別 有境魔耶。昔有
X13n0287_p0776a19║   　禪師。坐時。見一 猪來在前 。禪師將是魔。則 緩擎把猪鼻拽。唱叫把火來。乃見和尚自拽鼻唱叫。明知由心
X13n0287_p0776a20║   　變。但 修 正定。何 有魔事 。如經云 。汝心不明。認賊為子。五 十重魔境。皆由妄心為賊。子盜汝法界中。法財智
X13n0287_p0776a21║   　寶。處三界往來。貧窮孤露之 苦)。　(○〔智論云 〕魔有四種。一 者煩惱魔。二 者陰魔。三者死魔。四者他化自在天
X13n0287_p0776a22║   　子魔。煩惱魔者。所謂百八 煩惱等。分別 八 万四千諸煩惱。五 眾魔者。是煩惱業。和合因緣得。是有四大。及
X13n0287_p0776a23║   　四大造色。眼根等色。是名色眾。百八 煩惱等。諸受和合。是名受眾。小大無量。無所有想。分別 和合。名為想
X13n0287_p0776a24║   　眾因好醜心。發能起貪欲瞋恚等心。相應不相應法。名為行眾。六 情六 塵和合。故生六 識。是六 識。分別 和
X13n0287_p0776b01║   　合無量無邊心。是名識眾。死魔者。無常因緣故。破相續五 眾壽命。盡離三法。識斷壽故。故名死魔。天子魔
X13n0287_p0776b02║   　者。欲界主 。深著世 間樂用。有所得故生邪見。憎嫉一 切聖賢道法。是名天子魔。一 五 眾魔。攝三種魔。有五
X13n0287_p0776b03║   　眾。則 有煩惱。有煩惱。則 天魔得其便 。五 眾煩惱和合。故有死魔〔什公 云 〕得無生忍。煩惱永斷。故降欲魔。得
X13n0287_p0776b04║   　法身。則 更不得身。故降身魔。無身則 無死。故降死魔。無三魔。則 波旬不得其便 。故降天魔也)。　(△〔止觀云 〕四
X13n0287_p0776b05║   　倒秪是煩惱魔。煩惱魔故。即有陰入 魔。陰入 魔故。即有死魔。既未出三界。即屬天子魔。右智論止觀。廣陳
X13n0287_p0776b06║   　魔發之 相。今鈔多引。無厭煩文)。　(卍二 取少證)。
X13n0287_p0776b07║   又復於中。得少為足。如第四禪。無聞比丘。妄言證聖。
X13n0287_p0776b08║   天報已畢。衰相現前 。謗阿羅漢。身遭後有。墯阿鼻獄。
X13n0287_p0776b09║   　【疏】智論所說。此比丘者。不廣尋經論。師心修 行。無
X13n0287_p0776b10║   　廣聞慧。不識諸禪三界地位 。但 精勤 不息。證得初
X13n0287_p0776b11║   　禪。謂是初 果。乃至四禪。離八 災患。便 謂已證阿羅
X13n0287_p0776b12║   　漢果。(〔論云 〕得四禪。生增上慢。謂得四道)阿羅漢者。此云 無生。我已
X13n0287_p0776b13║   　證得無生果。已離三界分段生死。所作已辦。更不
X13n0287_p0776b14║   　進修 。至無常時。四禪中陰。見在生處。(見有四禪中陰相來)忽
X13n0287_p0776b15║   　然起謗。我聞羅漢。已得無生。今日云 何 。更有生處。
X13n0287_p0776b16║   　若如是者。佛說羅漢。便 是虗妄。故知無有得涅槃
X13n0287_p0776b17║   　者。(便 生邪見。謂無涅槃。我是阿羅漢。今還復生。佛為欺我)由此生謗。決定邪
X13n0287_p0776b18║   　見。天中陰滅。墯阿鼻獄(惡邪生故。失四禪中陰。便 見阿鼻泥犁中陰相。命終
X13n0287_p0776b19║   　即墮)。
X13n0287_p0776b20║   汝應諦聽。吾今為汝。子細分別 。阿難起立。并其會中。
X13n0287_p0776b21║   同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
X13n0287_p0776b22║   　([○@│]二 總別 開示二 )。　([?∴]一 總明五 )。　(○按總別 開示下。分科有三。一 總明科。即此科下五 段文。二 別 顯科。即分
X13n0287_p0776b23║   　破五 陰現境文。三結勸 科。乃在第十卷識陰盡後。此是過去先佛。乃至究竟修 進。最後垂範。一 段經文。以
X13n0287_p0776b24║   　卷帙隔別 。起盡難明。初 學臨文。未免眩瞀。故略敘於此。今初 。一 總明科分五 )。　([○@(?∴)]一 顯生佛體同)。
X13n0287_p0776c01║   佛告阿難。及諸大眾。汝等當知。有漏世 界。十二 類生。
X13n0287_p0776c02║   本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二 無別 。
X13n0287_p0776c03║   　【疏】一 真妙體。本無二 相。前 文云 。我與如來。真妙淨
X13n0287_p0776c04║   　心。無二 圓滿。斯則 心佛眾生。三無差別 也。
X13n0287_p0776c05║   　([○@(?∴)]二 明迷真妄起)。
X13n0287_p0776c06║   由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發徧迷。故有空性。
X13n0287_p0776c07║   化迷不息。有世 界生。則 此十方。微塵國土。非無漏者。
X13n0287_p0776c08║   皆是迷頑。妄想安立。當知虗空。安汝心內。猶如片雲。
X13n0287_p0776c09║   點太清裏。況諸世 界。在虗空耶。
X13n0287_p0776c10║   　【疏】此正敘也。無明妄想。迷真常理。遂成四惑。略舉
X13n0287_p0776c11║   　其二 。故云 癡愛發生。若具 對者。先由不如實知真
X13n0287_p0776c12║   　如法一 。即我癡。次於迷處見有所相。即我見。所相
X13n0287_p0776c13║   　既現。執而不捨。即我愛。恃此為體。轉增麤顯。即是
X13n0287_p0776c14║   　我慢。楞伽 云 。七識生滅。如來藏不生滅。此二 和合。
X13n0287_p0776c15║   　成阿棃耶。此即內識成也。故云 徧迷。(〔補遺云 〕痴愛等者。此取在
X13n0287_p0776c16║   　迷一 念。未與諸使合時。多為痴愛。此迷初 動 。與真性似 同。尚徧一 切。未局其體。故有空性)。　(△〔融室云 〕迷無
X13n0287_p0776c17║   　邊覺性。成無邊虗空。故云 徧迷)故有下。外器具 也。則 此下。重指。非
X13n0287_p0776c18║   　無漏者。反顯諸佛淨土。即是鏡智所現。唯識云 。大
X13n0287_p0776c19║   　圓鏡智。能現能生身土智影。今此有漏。皆妄安立。
X13n0287_p0776c20║   　(〔吳興云 〕非無漏者。明微塵國土。悉是有情有漏之 變造)當知下。此結指也。前
X13n0287_p0776c21║   　文云 。空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依
X13n0287_p0776c22║   　空所生。下文云 。乃至虗空。皆因妄想之 所安立。故
X13n0287_p0776c23║   　云 。況此世 界在虗空耶(〔長慶說文云 〕虗空生汝心內。猶如片雲點太清者。此
X13n0287_p0776c24║   　說由汝妄想。有世 界生也。況諸世 界在虗空者。況則 喻也。此說虗空生汝心內。喻如世 界。在於虗空也)。　(○
X13n0287_p0777a01║   　〔[(厂@((既-旡)-日+口))*殳]公 云 〕自家真心猶如太清之 天。十方虗空喻似 一 片之 雲。即知真心極大虗空極小。虗空比於真心。尚
X13n0287_p0777a02║   　爾極小。況諸世 界在虗空中。若比真心。即是小中之 小)。　([○@(?∴)]三示悟真妄除)。
X13n0287_p0777a03║   汝等一 人。發真歸元 。此十方空。皆悉銷殞。云 何 空中。
X13n0287_p0777a04║   所有國土。而不振裂。
X13n0287_p0777a05║   　【疏】前 文云 。漚滅空本無。況復諸三有。故知眾生共
X13n0287_p0777a06║   　業所感。國土及空。一 人返妄歸真。始覺合本。其所
X13n0287_p0777a07║   　感者。隨妄銷殞。前 文云 。諸器世 間。應念化為無上
X13n0287_p0777a08║   　知覺。然發真者。合覺之 時。雖但 見覺。無妄可生。此
X13n0287_p0777a09║   　無生妄。未發真者。見是實有其妄。所感共變國土。
X13n0287_p0777a10║   　為智所了 。寧不振裂。由是諸佛成道。動 諸世 界。必
X13n0287_p0777a11║   　不徒然(〔長慶云 〕振裂者。有人悟道。則 諸魔宮殿崩壞。如正法念處經云 。一 子出家。諸天賀喜
X13n0287_p0777a12║   　相賀。一 人悟道。空中振裂。焉敢不信 )。　(○〔圓覺疏云 〕言發真者。真發也。謂真性開發。正同圓覺無邊虗空。覺
X13n0287_p0777a13║   　所顯發。歸元 者。始覺合本覺也。殞者滅也。虗空既從心識。分別 。熏習相現。今破和合識相。顯發真淨覺智。
X13n0287_p0777a14║   　故所變空相殞滅矣。即起信 中。心滅種種法滅之 義也。問若。一 人還元 。十方空滅。今何 皆見空相耶。答上
X13n0287_p0777a15║   　豈不云 。自識變耶。何 不自嫌分別 之 相却嫌空相在耶。故有人云 。魚不見水。人不見風。迷不見性。悟不見
X13n0287_p0777a16║   　空)。　(△〔合論云 〕一 人發真歸元 。十方虗空。悉皆銷殞。我自可也。而曰一 切魔王鬼神凡夫人。見其宮殿崩壞。
X13n0287_p0777a17║   　何 也。曰凡曰。本無今有者。便 不可信 。何 以 故。是假法故。假法依情。情以 計而有。如水中之 月。非眼處收。意
X13n0287_p0777a18║   　計為有故。若悟三界唯心。但 一 寂滅。寂滅之 中容有魔王鬼神凡夫天類。譬如焰爐之 內。有一 縷線。故曰
X13n0287_p0777a19║   　云 何 空中而不振裂)。　(△〔吳興云 〕微塵國土。且約同居。究竟振裂。須通三土。今按上言非無漏者。下指魔宮
X13n0287_p0777a20║   　凡天。捨經文而別 論三土。此台家通病也)。　([○@(?∴)]四明因悟動 魔)。
X13n0287_p0777a21║   汝輩修 禪。飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。
X13n0287_p0777a22║   心精通[泳-永+曶]([泳-永+曶]與泯同。避唐諱易)當處湛然。
X13n0287_p0777a23║   　【疏】此顯悟也。飾亦修 也。[泳-永+曶]。合也。一 法界心。生佛同
X13n0287_p0777a24║   　體。佛究竟證。菩薩羅漢。亦已分證。今三昧者。同彼
X13n0287_p0777b01║   　所證。融合一 體。妄處全 覺。故云 當處湛然(〔吳興云 〕飾猶莊
X13n0287_p0777b02║   　嚴也。謂修 禪定功 德。莊嚴本有真三摩地。以 是故。菩薩羅漢所證心性。與我所觀心性。通同[泳-永+曶]合也)。
X13n0287_p0777b03║   一 切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。見其宮殿。無故崩裂。
X13n0287_p0777b04║   大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。凡夫昏暗。不覺遷訛。
X13n0287_p0777b05║   彼等咸得五 種神通。唯除漏盡。戀此塵勞 。如何 令汝
X13n0287_p0777b06║   摧裂其處。
X13n0287_p0777b07║   　【疏】一 切魔王下。動 魔也。凡夫昏暗下。料揀也。魔與
X13n0287_p0777b08║   　諸天。皆修 禪定。故得五 通。凡夫煩惱。一 未曾伏。故
X13n0287_p0777b09║   　云 昏暗。彼諸魔王。欲界之 主 。統此國土以 為所居。
X13n0287_p0777b10║   　總攝有情以 為其眾。故得道者。必出魔界。共感國
X13n0287_p0777b11║   　土。必傾 搖耳(〔熏聞云 〕凡夫下。釋伏疑也。恐疑者云 。魔及諸天。既見其相。凡夫何 事 。都不
X13n0287_p0777b12║   　覺知。故此釋也。問大地無情水陸異類。何 以 同魔。一 皆振慴。答三昧威神。不可思議。如大樹緊那羅王。絃
X13n0287_p0777b13║   　歌一 奏。聲動 大千。須彌山王。為之 踊沒。況菩薩首楞嚴力 。豈以 情無情異耶)。　(○〔止觀云 〕行人修 四三昧。惡
X13n0287_p0777b14║   　欲謝。善欲生。魔恐逈出其境。又當化度於他。失我民屬。空我宮殿。又慮得大神通。大智慧力 。復當與興大
X13n0287_p0777b15║   　戰諍。觸惱於我。遽其未成。壞彼善根。故有魔事 。行者道弱。未動 波旬。一 切鬼神。屬六 天管。當界防戍。正應
X13n0287_p0777b16║   　動 此耳)。
X13n0287_p0777b17║   是故神鬼。及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉 來惱汝。
X13n0287_p0777b18║   　([○@(?∴)]五 顯覺悟降伏二 )。　([○@卍]初 正明覺悟)。
X13n0287_p0777b19║   然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞 內。汝妙覺中。如風吹光 。
X13n0287_p0777b20║   如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸湯。彼如堅氷。煖氣漸鄰。
X13n0287_p0777b21║   不日銷殞。徒恃神力 。但 為其客。成就破亂 。由汝心中
X13n0287_p0777b22║   五 陰主 人。主 人若迷。客得其便 。
X13n0287_p0777b23║   　【疏】首楞嚴定。實相智慧。如光 如水。如湯如主 。風刀
X13n0287_p0777b24║   　水客。孰能動 焉。此以 清淨道力 。破彼惛濁魔心。如
X13n0287_p0777c01║   　空無礙。物何 能沮。或一 念動 。如主 心迷。客得其便 。
X13n0287_p0777c02║   　即成破亂 。終不成就(〔溫陵云 〕五 陰主 人。真心也)。　(○〔智論六 十五 〕魔有四種。此中
X13n0287_p0777c03║   　以 般若力 故。四魔不能得便 。得諸法實相。煩惱斷。則 壞煩惱魔。天魔亦不能得其便 。入 無餘涅槃故。則 壞
X13n0287_p0777c04║   　五 眾魔及死魔。云 何 不得便 。此中佛自說因緣。是人善修 法空。亦不著空。不著空者。云 何 當得便 。譬如無
X13n0287_p0777c05║   　瘡則 不受毒。無相無作亦如是。復次一 切法實觀。皆是空無相無作相故。則 無得便 。亦無受便 者。是故空
X13n0287_p0777c06║   　不應得空便 。無相不應得無相便 。無作不應得無作便 。以 一 相故。如火不能滅火。得水則 滅。以 異相故。問
X13n0287_p0777c07║   　曰。何 者是魔。何 故惱菩薩。云 何 得便 。答曰。魔名自在天王。雖以 福德因緣生故。而懷諸邪見。以 欲界眾生。
X13n0287_p0777c08║   　是己人民。雖復死生展轉。不離我界。若復上升色無色界。還來屬我。若有得外道五 通。亦不出我界。若佛
X13n0287_p0777c09║   　及菩薩出世 者。化度我民。拔生死根。入 無餘涅槃。永不復還。空我境界。是故起恨仇疾。又見欲界人皆往
X13n0287_p0777c10║   　趣佛。不來歸己。失供 養故。心生疾妬。是故。以 佛菩薩。名為怨家。是菩薩入 法位 。得法性生身。魔雖起惡。不
X13n0287_p0777c11║   　能敗壞。若未得阿。鞞跋致者。魔則 種種破壞。若菩薩一 心不惜身命。有方便 求佛道者。十方諸佛及大菩
X13n0287_p0777c12║   　薩。皆共護持。以 有因緣。能成佛道。若菩薩有懈怠。貪著世 樂。不能專心。勤 求佛道。是則 自欺。亦欺十方諸
X13n0287_p0777c13║   　佛菩薩。自言我為一 切眾故求佛道。而行雜行。壞菩薩法。以 是故。諸佛菩薩。不為守護。魔得其便 。所以 者
X13n0287_p0777c14║   　何 。一 切聖人。已入 正位 。一 心行道。深樂涅槃。魔入 邪位 。愛著邪道。邪正相違。是故憎疾正行。狂愚自高。喚
X13n0287_p0777c15║   　佛沙彌瞿曇。佛稱其實。名為弊魔。以 相違故。名為怨家)。　(○〔起信 記云 〕智論偈云 。若分別 境相。即是魔羅網。
X13n0287_p0777c16║   　不動 不分別 。是即為法印。經中說有一 比丘。魔欲惑之 。終七千歲。竟不得便 。何 以 故。以 是比丘。不起心故。
X13n0287_p0777c17║   　其猶密室。風不得入 。風得入 者。由孔隙故。魔得便 者。由起念故)。　(○〔淨名經云 〕譬如人畏時。非人得其便 。什
X13n0287_p0777c18║   　公 曰。如一 羅剎。變形為馬。有一 士夫。乘之 不疑。馬問士夫。馬為好不。士夫拔刀 示之 。問言。此刀 好不。知其
X13n0287_p0777c19║   　心正為畏。竟不敢加 害。若不如是。非人得其便 也)。　([○@卍]二 結勸 降伏)。
X13n0287_p0777c20║   當處禪那。覺悟無惑。則 彼魔事 。無奈汝何 。陰銷入 明。
X13n0287_p0777c21║   則 彼群邪。咸受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何 敢留。
X13n0287_p0777c22║   擾亂 禪定。若不明悟。被陰所迷。則 汝阿難。必為魔子。
X13n0287_p0777c23║   成就魔人。
X13n0287_p0777c24║   　【疏】初 二 句。勸 依本修 治。智慧觀察也。則 彼下。顯魔
X13n0287_p0778a01║   　不得便 。一 人發真。世 界消殞。今入 三昧。寧不動 魔。
X13n0287_p0778a02║   　苟能深入 禪定。唯觀實相。魔界佛界。一 如無二 。生
X13n0287_p0778a03║   　死涅槃。山河大地。皆即狂勞 虗妄華相。故曰如何
X13n0287_p0778a04║   　敢留等。(〔雷菴云 〕群邪依妄想而住 。想屬陰也)。　(△〔交光 云 〕禪定得力 。光 明徧處。魔以 陰暗為依。
X13n0287_p0778a05║   　如梟入 晝。羅剎向陽。尚不可見。敢留擾亂 耶)若不下。殷勤 啟悟。令識魔
X13n0287_p0778a06║   　惑五 陰所迷。魔得其便 。故正理論云 。五 蘊者。積聚
X13n0287_p0778a07║   　藏隱諸不善因。譬如群賊藏隱山中。時出人間。劫
X13n0287_p0778a08║   　奪財物。故知五 陰。魔所依處。若能觀破。魔自銷歇
X13n0287_p0778a09║   　(〔直解云 〕金剛 三昧經云 。一 念心動 。五 陰俱 生。五 陰生中。具 五 十惡。陰魔五 十。即五 十惡也)。　([○@卍]三證明魔惑)。
X13n0287_p0778a10║   如摩登伽 。殊為眇劣 。彼唯呪汝。破佛律儀 。八 萬行中。
X13n0287_p0778a11║   秪毀一 戒。心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全 身。
X13n0287_p0778a12║   如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。
X13n0287_p0778a13║   　【疏】殊為眇劣 者。殊。異也。即異常之 眇劣 也。魔鬼相
X13n0287_p0778a14║   　望。魔勝而鬼劣 。今登伽 是人。但 有呪力 。非具 五 通。
X13n0287_p0778a15║   　若望於魔。即眇劣 中又眇劣 者。彼唯下。釋眇劣 相。
X13n0287_p0778a16║   　據摩登伽 期心甚淺。但 欲毀汝淫之 一 戒。由汝無
X13n0287_p0778a17║   　心。尚不成犯。此乃下。顯魔勝。此。此魔也。魔欲令汝
X13n0287_p0778a18║   　三昧不成。流浪輪轉。法身慧命。絕滅消殞。如宰輔
X13n0287_p0778a19║   　家。犯國極法。削 沒其籍。世 無食祿。良可悲夫(〔孤山云 〕舉
X13n0287_p0778a20║   　劣 況勝勗 彼深防。初 果道共戒力 。自然無犯。故云 心清淨等)。　(○已下合釋魔事 )。　(○〔起信 論云 〕若人修 行。漸
X13n0287_p0778a21║   　漸能生無量三昧。或有眾生無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。若於坐中。現形恐怖。或現端正男
X13n0287_p0778a22║   　女等相。當念唯心。境界則 滅。終不為惱。以 是義故。行者常應智慧觀察。勿 令此心。墮於邪網。當勤 正念。不
X13n0287_p0778a23║   　取不著。則 能遠離是諸業障〔賢首云 〕如是鬼神嬈亂 佛法。定入 邪道。故名外道。如是三種。能變作三種五
X13n0287_p0778a24║   　塵。壞人善心。一 切諸境。皆唯自心。是故觀察唯心。魔境除滅。此是通遣之 法。今依古德相傳。略以 三法騐
X13n0287_p0778b01║   　之 。一 以 定研磨。二 依本修 治。三智慧觀察。如經言。欲知真金。三法試之 。謂燒打磨。定譬於磨。本治猶打。觀
X13n0287_p0778b02║   　察類之 以 燒)。　(○〔智論云 〕是諸菩薩。得菩薩道故。破煩惱魔。得法性身故。破陰魔。得道得法性身故。破死魔。
X13n0287_p0778b03║   　常一 心故。一 切處心不著故。入 不動 三昧故。破他化自在天子魔。以 是故。說過諸魔事 。復次。除諸法實相。
X13n0287_p0778b04║   　餘殘一 切法。盡名為魔。如諸煩惱結使。欲縛取纏陰界入 。魔王魔民魔人。如是等盡名為魔。是名為結使
X13n0287_p0778b05║   　魔。問曰。五 眾十八 界十二 入 。何 處說是魔。答曰。莫拘羅山中。佛教弟子羅陀。色眾是魔。受想行識亦如是。
X13n0287_p0778b06║   　復次。若欲作未來處作色身。是為動 處。若欲作無色身。是亦為動 處。若欲作有想無想。非有想非無想身。
X13n0287_p0778b07║   　是為一 切動 處。動 是魔縛。不動 則 不縛。從惡得脫。此中說眾界入 是魔。自在天子魔魔民魔人即是魔。不
X13n0287_p0778b08║   　須說。問曰。何 以 言魔。答曰。奪慧命。壞道法功 德善本。是故名為魔。諸外道人輩。言是名欲主 。亦名華箭。亦
X13n0287_p0778b09║   　名五 箭。破種種善事 。佛法中名為魔羅。復次。人展轉世 間。受苦樂結使因緣。亦魔王力 因緣。是魔名諸佛
X13n0287_p0778b10║   　怨讐。一 切聖人賊破一 切逆流人事 。不喜涅槃是名魔。是魔有三事 。戲笑語言。歌舞邪視。如是等從愛生
X13n0287_p0778b11║   　縛。打鞭拷刺割 斫截。如是等從瞋生。炙身拔髮。入 火投淵投岩。如是等從愚痴生。又大過失不淨。染著世
X13n0287_p0778b12║   　間。皆是魔事 。憎惡無益。不用涅槃及涅槃道。亦是魔事 。沒大苦海。不自覺知。如是等無量。皆是魔事 。已棄
X13n0287_p0778b13║   　已捨。是謂過諸魔事 )。　(○〔天台止觀云 〕魔羅者。為破二 善。增二 惡故喜從五 根作強輭來破。大論云 。魔名華
X13n0287_p0778b14║   　箭。亦名五 箭。各射五 根。共壞於意。五 根各一 剎那。剎那若轉。即屬意根。意根若壞。五 根豈存。眼見可愛色
X13n0287_p0778b15║   　名華箭。是輭賊。見可畏色名毒箭。是強賊。見平平色。不強不輭賊。餘四根亦如是。合十八 箭。亦名十八 受。
X13n0287_p0778b16║   　以 是義故。不應受著。著則 成病。病則 難治。永妨禪定。死墮魔道。阿難笈多學阿鞞跋者。皆為魔所惱。何 況
X13n0287_p0778b17║   　初 心。寧免自他三十六 箭。若知魔佛皆入 實際。則 無怖畏。魔箭初 射五 根。得邪法者。當約十種正法簡出
X13n0287_p0778b18║   　邪正。有者。色從眼入 。見山河星辰。日月居宮。亦見幽中種種相貌。指點方面。是有太過。無者。色從眼入 。便
X13n0287_p0778b19║   　謂諸法。猶如斷空。說灰無法甚可怖畏。是無太過。明者。色入 已。豁然常如日月照。暗者。色入 已。昏暗漆黑。
X13n0287_p0778b20║   　鏗然不隢。定者。色入 已。心如木石。塊然直住 亂 者。色入 已。狡擲攀緣。愚者。色入 已。闇短鄙拙。脫裸無耻。智
X13n0287_p0778b21║   　者。色入 已。聰黠捷疾。悲者。色入 已。憂惱淚泣。喜者。色入 已。歌舞恒歡。苦者。色入 已。百節疼痛。如被燒炙。樂
X13n0287_p0778b22║   　者。色入 已。身體暢醉。如五 欲樂。禍者。色入 已。自恒招禍。亦為他招禍。亦知他禍。崇福者。色入 已。恒自招福
X13n0287_p0778b23║   　亦能為他招福。惡者。色入 已。無不造惡。亦令他造惡。善者。色入 已。自行檀等。亦令他行檀。憎者。色入 已。不
X13n0287_p0778b24║   　耐見人。遠他獨住 。愛者。戀重纏著。強者。其心剛 強。出入 不能自在。猶如瓦石。難可迴變。輭者。心志軟弱。易
X13n0287_p0778c01║   　可敗壞。猶如軟毛。不堪為器是等悉名為邪。一 根有三受。一 受有二 十邪法。三受合六 十邪法。歷五 根。合
X13n0287_p0778c02║   　三百邪法。雖九十五 種。種種異邪。而其初 入 。必因五 根。必與彼相應也。復次。魔內射不入 。當外扉檀越師
X13n0287_p0778c03║   　僧 。同學弟子。放十八 箭。又魔善巧。初 令乖 善起惡。若不墮者。即令墮善。起塔造寺。使散妨定。若不墮者。令
X13n0287_p0778c04║   　墮二 乘。又化人入 無方便 空。謂無佛無眾生。墮偏 空裏。或假偏 裏種種蹊徑。令不入 圓。治魔羅有三。一 初
X13n0287_p0778c05║   　覺呵。如守門人。遮惡不進。如佛告比丘。一 切他不受。不受之 法。能治一 切自他魔事 。二 若已受入 。當從頭
X13n0287_p0778c06║   　至足。一 一 諦觀。求魔叵得。又求心叵得。魔從何 來。欲惱何 等。如惡人入 舍。處處點簡。不得令住 。三觀若不
X13n0287_p0778c07║   　去。強心抵住 。以 死為期。不共爾住 。止觀治者。一 即空治。二 即假治。三即中道禪那治。又總一 治者。唯一 無
X13n0287_p0778c08║   　心。則 萬魔不能轉也)。　([?∴]二 別 顯五 )。　([○@(?∴)]一 破色陰三)。　([○@卍]一 盡未盡相二 )。　([?(○/○)]初 明區宇)。
X13n0287_p0778c09║   阿難當知。汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則 諸離念。
X13n0287_p0778c10║   一 切精明。動 靜不移。憶念如一 。
X13n0287_p0778c11║   　【疏】示入 正定之 方便 也。此如前 文。以 湛旋其虗妄
X13n0287_p0778c12║   　生滅。伏還元 覺。即此文云 。銷落諸念等。圓覺亦云 。
X13n0287_p0778c13║   　於一 切時。不起妄念也。分別 不起。故云 念盡。離念
X13n0287_p0778c14║   　精明者。即前 文云 。得元 明覺。無生滅性。為因地心
X13n0287_p0778c15║   　也。動 靜下。釋離念行相也。入 流亡所。境不能隨。故
X13n0287_p0778c16║   　云 動 靜不移。(〔補遺云 〕觀力 漸成。不為動 散所改。故云 不移)由澄諸念。分
X13n0287_p0778c17║   　別 稍寂。故云 憶忘如一 。(出定為動 。入 定為靜。心記為憶。不記為忘)起信
X13n0287_p0778c18║   　即云 。止一 切境界相。今經云 。消落諸念。能所二 緣。
X13n0287_p0778c19║   　經論互 舉耳(依此離念。深入 正定。自然憶忘如一 也)。　(△〔資中云 〕攀緣妄想。總名諸念。心
X13n0287_p0778c20║   　若澄定。麤念不起。是為消落。此欲界麤定。暫得相應耳〔吳興云 〕離念者。如天台止觀。正修 前 方便 。訶欲離
X13n0287_p0778c21║   　葢等是也。所離雖近。能離則 深。非欲界麤定)。　(△〔柏庭云 〕此初 入 禪。觀照得力 時也。是時即得入 三摩地。故
X13n0287_p0778c22║   　言。當住 此處云 云 )。　(△〔天如云 〕離念精明。心未發光 等。色陰未破之 相也。孤山謂在名字位 中則 太抑。溫陵
X13n0287_p0778c23║   　謂得元 明覺無生滅性。則 太高。當依岳師。指入 觀行。葢禪那得力 之 處。塵勞 暫息之 時也)。
X13n0287_p0778c24║   當住 此處。入 三摩提。如明目人。處大幽暗。精性妙淨。
X13n0287_p0779a01║   心未發光 。此則 名為色陰區宇。
X13n0287_p0779a02║   　【疏】依前 方便 。入 正定也。應當依此離念之 處。深入
X13n0287_p0779a03║   　正定。如明下。正顯未盡色陰也。心入 正定。如明目
X13n0287_p0779a04║   　人。未破色陰。如大幽暗。精性妙淨。定心顯也。心未
X13n0287_p0779a05║   　發光 。慧未生也。區宇。寰區也。如王所統有諸國土。
X13n0287_p0779a06║   　故云 區。區。別 也。皆一 天所覆。故云 宇。宇。猶覆也。(〔柏庭
X13n0287_p0779a07║   　云 〕屋之 邊為宇。猶五 陰舍宅也)今色陰二 字。即同區宇。同一 陰覆。
X13n0287_p0779a08║   　色等別 故。(〔融室云 〕區。別 義。色有八 微故。宇。覆義。八 微之 色所覆故)舉此喻者。
X13n0287_p0779a09║   　表在其中也。(〔溫陵云 〕陰以 蔽覆為義。區局性真。故曰區宇)。　(△〔交光 云 〕眾生本性光 明。遮
X13n0287_p0779a10║   　那無異。五 陰無明。葢覆法界。散心對目前 現境。一 區光 明。不知實居黑暗中。修 三昧火頓捨五 陰覆葢。專
X13n0287_p0779a11║   　注反聞。此定成就。現境都失。方覺十方渾是無邊黑暗。故曰。如明目人。處大幽暗。龍潭吹燈發明德山。正
X13n0287_p0779a12║   　此三昧也。此但 解空了 境初 心定力 使然。行人不識。取著無進。禪家謂之 墮一 色邊)。　([?(○/○)]二 明盡相)。
X13n0287_p0779a13║   若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。人是則 能
X13n0287_p0779a14║   超越劫 濁。觀其所由。堅固妄想。以 為其本。
X13n0287_p0779a15║   　【疏】初 四句。正明也。前 已目明。今復暗破。故無幽黯。
X13n0287_p0779a16║   　色既質礙。障隔不通。故成幽暗。今定慧發明。破其
X13n0287_p0779a17║   　陰覆。洞然明顯。故云 陰盡。是人下。結益也。超劫 濁
X13n0287_p0779a18║   　者。以 劫 濁是色陰之 體。最初 一 念。能所纔立。即是
X13n0287_p0779a19║   　空見不分。名為劫 濁。從無忽有。有即色也。今破色
X13n0287_p0779a20║   　陰。是故超越。(〔真際云 〕空為色本。依空立界。依界立時。故色陰盡。即超劫 濁)堅固
X13n0287_p0779a21║   　妄想者。覺明堅執。質礙便 成。為色之 體。故云 堅固。
X13n0287_p0779a22║   　問。色陰麤顯。觀中先破。劫 濁最細。何 得却超。答。以
X13n0287_p0779a23║   　起時無前 後。故破時兼 麤細。文不累書。故見生起
X13n0287_p0779a24║   　有次第耳。又色陰屬現相。現相是本識。今色陰破。
X13n0287_p0779b01║   　即現相破。現相破。即動 本識。本識豈非劫 濁。故得
X13n0287_p0779b02║   　超也。信 哉初 心便 有破無明分耳(〔融室云 〕色是五 陰之 首。劫 為五
X13n0287_p0779b03║   　濁之 初 。以 首配初 。故此盡則 彼超也。觀其所由者。謂盡色時。方知色〔起〕如楞伽 所明。八 地菩薩。方能見妄
X13n0287_p0779b04║   　想習氣始生故。堅固妄想為本者。妄想。所生之 識是質礙相故)。　(△〔交光 云 〕色陰盡者。如五 重衣服。初 脫最
X13n0287_p0779b05║   　上一 重也。躡解成行。入 三摩地。於幽暗中。忍住 一 重。忽爾色界雲開。內外瑩徹。自晦昧為空。結暗為色。即
X13n0287_p0779b06║   　入 劫 濁。無量劫 來。長眠黑暗生死之 中。今破色陰。離彼幽黯。故。得超也。觀其所由。如伐 樹者。去其覆土。方
X13n0287_p0779b07║   　以 見根。今劫 濁既開。觀見色陰之 由也。堅固妄想者。堅執內外四大。固執不解。成此色陰幽暗之 體也)。　([○@卍]
X13n0287_p0779b08║   　二 正明現境十)。　([│/○]一 精明流溢前 境)。
X13n0287_p0779b09║   阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之 間。身能
X13n0287_p0779b10║   出礙。此名精明流溢前 境。斯但 功 用暫得如是。非為
X13n0287_p0779b11║   聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0779b12║   　【疏】於三昧中。精究研窮。妙明元 體。無色陰相。由斯
X13n0287_p0779b13║   　研究。深觀此理。故得四大不相交織。須臾之 間。身
X13n0287_p0779b14║   　能出障。如行虗空。(〔熏聞云 〕四大不織者。因畢竟空。亡堅固執。故見四大無交織相
X13n0287_p0779b15║   　〔補遺云 〕由止觀中。通修 通發。陰解虗融。故得四大不織。由研妙性。內明外虗。故依報不礙)斯則
X13n0287_p0779b16║   　心不主 形。四大亡質。觀心無礙。流溢前 塵。功 用暫
X13n0287_p0779b17║   　然。非是聖證。苟知此是禪者功 力 。則 無有失。故云
X13n0287_p0779b18║   　善境。若總撥為魔。則 抑善功 用。若言即聖。又未斷
X13n0287_p0779b19║   　惑。故令善識而無取捨。上皆倣此(〔柏庭云 〕凡發境相。未為不善。但
X13n0287_p0779b20║   　未離念。取之 則 非。天台止觀十乘。最後離法愛者。為是故爾)。　(○〔合釋〕〔止觀云 〕初 學禪觀。當知邪正發相。邪
X13n0287_p0779b21║   　定發相者。或身手紛動 。或時身重。如物鎮壓。或身輕欲飛。或委陀睡熟。或煎寒壯熱見諸異境。或其心闇
X13n0287_p0779b22║   　蔽。或起諸惡覺。或念外散善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚竪。或時大樂惛醉。如是種種
X13n0287_p0779b23║   　邪法。與禪俱 發名為邪偽。此之 邪定。若人愛著。即與九十五 種鬼神法相應。多好失心顛狂。或諸鬼神等。
X13n0287_p0779b24║   　知人念著其法。即加 勢 力 。令發諸深禪定智慧。辨才神通。感動 世 人。見者謂得道果。皆悉信 服。而內心顛
X13n0287_p0779c01║   　倒。專行鬼法。是人命終。若不值佛及善知識所護。還墮鬼神道中。若更生來。多行惡法。即墮地獄。行者修
X13n0287_p0779c02║   　止觀時。若證如是等禪有此諸邪偽相。即當却之 。若知虗誑。不愛不著。即當謝滅。若起念者。即墮群邪)。　([│/○]
X13n0287_p0779c03║   　二 精明流溢形體)。
X13n0287_p0779c04║   阿難。復以 此心。精研妙明。其身內徹。是人忽然。於其
X13n0287_p0779c05║   身內。捨出蟯蛔。身相宛然。亦無傷 毀。此名精明流溢
X13n0287_p0779c06║   身體。斯但 精行。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善
X13n0287_p0779c07║   境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0779c08║   　【疏】蟯蛔。腹中虫也。觀心精明。內融身體。內之 四大
X13n0287_p0779c09║   　因觀而變。遂能體內拾出蟯蛔。故無傷 毀。此境現
X13n0287_p0779c10║   　前 。不生取捨。即為善境。不爾受邪(〔孤山云 〕前 即墻壁外色無礙。今
X13n0287_p0779c11║   　即色身內色無礙)。　([│/○]三精魄遞相離合)。
X13n0287_p0779c12║   又以 此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。除執受身。
X13n0287_p0779c13║   餘皆涉入 。互 為賓主 。忽於空中。聞說法聲。或聞十方。
X13n0287_p0779c14║   同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。暫得如是。
X13n0287_p0779c15║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0779c16║   　【疏】初 至賓主 者。明境發所由也。主 肝曰魂。主 肺為
X13n0287_p0779c17║   　魄。主 脾為意。主 腎為志。主 心為精神。根身種子。皆
X13n0287_p0779c18║   　為第八 所執受故。(〔講錄云 〕此皆第六 識用事 。除第八 執受。其身居然不變。餘皆棄
X13n0287_p0779c19║   　其本位 。遞相涉入 )定心精究。內外唯空。遂令五 內主 神。無
X13n0287_p0779c20║   　所依附。流出於外。遞互 相依。故云 互 為賓主 (〔補遺云 〕指
X13n0287_p0779c21║   　前 外境內身虗融。今雙研之 。故曰內外精研)忽於下四句。正明發相。此
X13n0287_p0779c22║   　則 先所修 習。聞慧種子。定力 所激。禪中發生。遂寄
X13n0287_p0779c23║   　神魂。現於說法也。此名下。結判 邪正。離合即賓主
X13n0287_p0779c24║   　也。或離心主 而賓於胏等(〔孤山云 〕除執受身。謂除其色身。而內皆互 相涉
X13n0287_p0780a01║   　入 也。若為賓主 者。（孤山本作若字）若。如也。餘五 入 魂。則 魂如主 。五 如賓。乃至入 神。則 神如主 。餘如賓。遞相
X13n0287_p0780a02║   　離合者。即精離本位 而合於魂。或魂離本位 而合於精也)。　(△〔補遺云 〕魂魄等六 。皆第六 識。意志。言其體也。
X13n0287_p0780a03║   　精神。言其氣也。魂魄。言其用也。按扁鵲難經。五 藏者有七神。人之 神氣所含藏也。故肝藏魂。肺藏魄。心藏
X13n0287_p0780a04║   　神。脾藏意與智。腎藏精與志。今經除智為六 )。　([│/○]四心魂靈悟所染)。
X13n0287_p0780a05║   又以 此心。澄露皎徹。內光 發明。十方徧作閻浮檀色。
X13n0287_p0780a06║   一 切種類。化為如來。于時忽見毗盧遮那。踞天光 臺。
X13n0287_p0780a07║   千佛圍繞。百億 國土。及與蓮華。俱 時出現。此名心魂
X13n0287_p0780a08║   靈悟所染。心心研明。照諸世 界。暫得如是。非為聖證。
X13n0287_p0780a09║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0780a10║   　【疏】初 三句。內由觀慧也。定心澄靜。顯露皎明。內光
X13n0287_p0780a11║   　既發。外相則 變。十方下。外現其相也。以 先熏習。名
X13n0287_p0780a12║   　言善種。染影而來。故見十方如金。種類皆佛。心念
X13n0287_p0780a13║   　不動 。斯須自滅。或起取著。正定難存。(下資中文)如修 念
X13n0287_p0780a14║   　佛三昧。此境現前 。與修 多羅合者。名為親證。若修
X13n0287_p0780a15║   　樹觀。設見佛形。亦不為正。以 心境不相應故。何 況
X13n0287_p0780a16║   　修 真如三昧。法界一 相。有所取著。豈非魔耶。此名
X13n0287_p0780a17║   　下。結判 邪正。靈悟所染者。靈。善也。先所熏染。圓頓
X13n0287_p0780a18║   　覺慧。悟知眾生本來是佛。此之 種子。因定激發。故
X13n0287_p0780a19║   　現其相也(〔熏聞云 〕毗盧遮那。此番徧一 切處。斯是法身。若現踞天光 臺。合是盧舍那報身
X13n0287_p0780a20║   　之 相。以 唐時譯經。法報不分故。准清涼疏。言毗盧遮那者。毗即徧義。盧遮那。光 明照義。迴就方言。應云 光
X13n0287_p0780a21║   　明徧照。此中但 取靈悟所染。光 明徧照。豈容分別 法報。清涼又引普賢願經。釋迦牟尼。名毗盧遮那。徧一
X13n0287_p0780a22║   　切處。又誰法誰報耶)。　([│/○]五 抑按功 力 逾分)。
X13n0287_p0780a23║   又以 此心。精研妙明。觀察不停 。抑按降伏。制 止超越。
X13n0287_p0780a24║   於時忽然。十方虗空。成七寶色。或百寶色。同時徧滿。
X13n0287_p0780b01║   不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名按抑功 力 逾分。
X13n0287_p0780b02║   暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。
X13n0287_p0780b03║   即受群邪。
X13n0287_p0780b04║   　【疏】定功 研妙。觀察逾深。制 止既過。寶色分現。本為
X13n0287_p0780b05║   　制 止分別 。今由過分。異境却生。與心相違。豈非魔
X13n0287_p0780b06║   　事 。不起取心。自然銷歇。如前 文云 。不取無非幻。非
X13n0287_p0780b07║   　幻尚不生。幻法云 何 立(〔溫陵云 〕精研妙明。抑伏雜慮。制 心勝託。力 用過越。故
X13n0287_p0780b08║   　妙明逼極。煥散而現也)。　(△〔交光 云 〕以 圓伏之 力 。絕勝所發。故有初 心過分之 境。准天台言。寂光 尚有金寶。
X13n0287_p0780b09║   　奚止寶也。又四禪中青黃赤白等定。彼有心而取。此無心而現。斯固難思妙境。寂光 先兆 。未應遽斥為魔
X13n0287_p0780b10║   　事 也)。　(△〔鶴林云 〕前 見金色界及如來。色變也。今空成寶色。空變也。色空俱 屬色。以 眼對境故)。　([│/○]六 心細密
X13n0287_p0780b11║   　澄其見)。
X13n0287_p0780b12║   又以 此心。研究澄徹。精光 不亂 。忽於夜合。在暗室內。
X13n0287_p0780b13║   見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細
X13n0287_p0780b14║   密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。
X13n0287_p0780b15║   名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0780b16║   　【疏】定中研究。心光 澄靜。由澄靜故。忽然發見。暗中
X13n0287_p0780b17║   　見物。物是實境。故不隨定。出入 有無。故云 亦不除
X13n0287_p0780b18║   　滅。(〔溫陵云 〕人固有不明自發。暗不能昏者。唯細微定心。澄使不亂 。而後能見。暗物不除。言皆實境。不隨
X13n0287_p0780b19║   　定變也。按亦不除滅。古釋已明。竹菴謂物不自除其暗物。消文太迃)心細密澄者。觀
X13n0287_p0780b20║   　心微細。密爾澄靜。精光 既定。暗境不隱。故夜見物。
X13n0287_p0780b21║   　悟則 無咎。(〔鶴林云 〕所視洞幽。此但 眼家一 境。如古人坐禪。聞蟻子拽蠅翅於堦下。如拽木
X13n0287_p0780b22║   　聲。亦禪中發相也)。　([│/○]七塵併排四大性)。
X13n0287_p0780b23║   又以 此心。圓入 虗融。四體忽然。同於草木。火燒刀 斫。
X13n0287_p0780b24║   曾無所覺。又作火光 不能燒爇。縱割 其肉。猶如削 木。
X13n0287_p0780c01║   此名塵併排四大性。一 向入 純。暫得如是。非為聖證。
X13n0287_p0780c02║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0780c03║   　【疏】圓。徧也。入 。觀達也。以 此定心。徧了 一 切。己身他
X13n0287_p0780c04║   　物。無不虗寂。此即心融思寂。執受不行。四大五 塵。
X13n0287_p0780c05║   　忽然排併。既無能執。割 截如空。念想一 純。暫得如
X13n0287_p0780c06║   　是(資中文)。　(△〔溫陵云 〕定力 虗融。則 五 塵併銷。四大排遣。純覺遺身。故無傷 觸)。　(△〔桐洲云 〕四大諸塵。併合
X13n0287_p0780c07║   　為一 。排去堅濕煖動 之 性。一 向純入 之 境界也)。　([│/○]八 欣厭凝想日深)。
X13n0287_p0780c08║   又以 此心。成就清淨。淨心功 極。忽見大地。十方山河。
X13n0287_p0780c09║   皆成佛國。具 足七寶。光 明徧滿。又見恒沙。諸佛如來。
X13n0287_p0780c10║   徧滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
X13n0287_p0780c11║   此名欣厭凝想日深。想久 化成。非為聖證。不作聖心。
X13n0287_p0780c12║   名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0780c13║   　【疏】厭穢忻淨。積想所凝。圓定功 深。感斯妙境耳(〔交光
X13n0287_p0780c14║   　云 〕忽見佛國。同居淨土也。又見諸佛。見淨土現在佛也。見地獄天宮。同居穢土也。佛無淨穢。故不言穢土
X13n0287_p0780c15║   　佛也)。　([│/○]九迫心逼極飛出)。
X13n0287_p0780c16║   又以 此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。
X13n0287_p0780c17║   親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出。故多隔見。
X13n0287_p0780c18║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0780c19║   　【疏】識心通靈。因定功 發。飛出隔見。遠近皆然。逼極
X13n0287_p0780c20║   　之 功 。非因妙證(〔補遺云 〕觀解之 心。推窮迫逐於色陰。色既虗融。不能為障。是故飛出。
X13n0287_p0780c21║   　能隔見矣)。　(△〔溫陵云 〕研心窮遠。逼迫精神。遺身而出。冥 有所至。故能飛心隔見也。上皆未離色陰。因定力
X13n0287_p0780c22║   　而能出礙。見聞遠及。若色陰盡。則 十方洞開。無復幽暗。六 通縱任無為。山壁由之 直度矣)。　([│/○]十邪心含受
X13n0287_p0780c23║   　魑魅)。
X13n0287_p0780c24║   又以 此心。研究精極。見善知識。形體變移。小選無端。
X13n0287_p0781a01║   種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔。入 其心腹。
X13n0287_p0781a02║   無端說法。通達妙義。非為聖證。不作聖心。魔事 銷歇。
X13n0287_p0781a03║   若作聖解。即受群邪。
X13n0287_p0781a04║   　【疏】此人曾有邪心種子。合外魔境。相因而來然此
X13n0287_p0781a05║   　一 章。非善境界。純是魔嬈。不同前 九。皆稱善境。起
X13n0287_p0781a06║   　心作證。方乃成魔者(資中文)。　(△〔通釋〕見善知識者。行人靜中自見也。形體遷改
X13n0287_p0781a07║   　者。變現菩薩天龍男女等像 。現佛現通。剎那變換也。無端說法。行人因魔入 心。口說妙法。慤師謂天魔借
X13n0287_p0781a08║   　辨也。吳興竹菴。更有多解。並 削 去)。　(△〔溫陵云 〕前 九但 明定力 。至此乃明魔事 者。以 定力 既成。研窮精極。色
X13n0287_p0781a09║   　陰將破。乃足以 動 魔也。故下文魔嬈愈甚耳)。　(○〔起信 論云 〕或現天像 。菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。若說
X13n0287_p0781a10║   　陀羅尼。或說布施等六 度。或說平等。無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃〔賢首云 〕問。如現
X13n0287_p0781a11║   　佛菩薩像 。說甚深法。或是宿世 善根所發。云 何 揀別 。定其邪正。答此事 實難。若是魔所作。謂是善相。而心
X13n0287_p0781a12║   　取著。則 墮邪網。若實是善根所發。謂為魔事 。心疑捨離。則 退善根。今謂定中初 發相時。當深入 定心。於彼
X13n0287_p0781a13║   　境中。不取不捨。安住 平等。若是善根。定力 逾深。善根彌發。若是魔為。不久 自壞。第二 依本修 不淨觀禪。若
X13n0287_p0781a14║   　如是修 。境界增明者。則 非偽也。若以 本修 治。漸漸滅者。知是邪也。第三智慧觀所發相。推騐根源。不見生
X13n0287_p0781a15║   　處。深知空寂。心不住 著。邪當自滅。正當自現。如燒真金。益其光 色。若是偽金。即自焦壞。以 此三騐。邪正可
X13n0287_p0781a16║   　得知也)。　([○@卍]三結勸 弘宣)。
X13n0287_p0781a17║   阿難。如是十種。禪那現境。皆是色陰。用心交互 。故現
X13n0287_p0781a18║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X13n0287_p0781a19║   登聖。大妄語成。墯無間獄。汝等當依如來滅後。於末
X13n0287_p0781a20║   法中。宣示斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無
X13n0287_p0781a21║   上道。
X13n0287_p0781a22║   　【疏】此是於觀行中。色陰將盡未盡。用心差異。有此
X13n0287_p0781a23║   　十境。若不識知。皆認聖證。即為魔惑。故佛勸 令開
X13n0287_p0781a24║   　示後世 也。問。此不作五 陰次第觀門。何 得陰次第
X13n0287_p0781b01║   　盡。明其境耶。答。觀雖總相。五 陰同觀。陰有麤細。麤
X13n0287_p0781b02║   　者先盡。譬如浣衣。麤垢先去。此陰既積妄所成。妄
X13n0287_p0781b03║   　盡自然陰滅。從麤至細。理必然也(〔吳興云 〕用心交互 者。用禪那心。
X13n0287_p0781b04║   　與色陰堅固妄想。交共差互 。故現斯事 。乃至識陰亦爾。以 五 妄想。各於本陰區宇之 中。為禪所觀。將破未
X13n0287_p0781b05║   　破。如燈欲滅。其焰復熾。乃與定力 交戰其功 。故成之 敗之 。則 魔佛之 道。於是乎辨)。　(△〔柏庭云 〕用心交互 。言
X13n0287_p0781b06║   　發魔之 本。在乎用心不能純一 。如五 陰互 境。或十心雜起。但 是用心外心。取心外法。皆足以 致魔墜外)。　(●
X13n0287_p0781b07║   　已上色陰十魔竟)。
X13n0287_p0781b08║   　([○@(?∴)]二 破受陰三)。　([○@卍]二 盡未盡相二 )。　([?(○/○)]一 明區宇)。
X13n0287_p0781b09║   阿難。彼善男子。修 三摩提。奢摩他中。色陰盡者。
X13n0287_p0781b10║   　(〔私謂〕初 文云 。汝猶未識。修 奢摩他。毗婆舍那。微細魔事 。此文云 。修 三摩提奢摩他中。此如來特標之 文。結
X13n0287_p0781b11║   　指奢摩他路。為首楞嚴大定。修 觀行之 總相法門也)。
X13n0287_p0781b12║   見諸佛心。如明鏡中。顯現其像 。若有所得。而未能用。
X13n0287_p0781b13║   猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動 。
X13n0287_p0781b14║   此則 名為受陰區宇。
X13n0287_p0781b15║   　【疏】色陰盡者。以 止觀中。觀其五 陰。觀心純熟。不為
X13n0287_p0781b16║   　色礙。故云 陰盡。見諸佛心者。妙覺明心。觀中明露。
X13n0287_p0781b17║   　即色相盡而色性現也。觀中暫見。非真實見。故如
X13n0287_p0781b18║   　影像 。(〔溫陵云 〕諸佛心。即我妙覺明心也〔海印云 〕佛身無相。而見現像 者。乃觀心增明。所變之 緣
X13n0287_p0781b19║   　影也)有所得者。即前 見諸佛心也。既是觀心。變影而
X13n0287_p0781b20║   　緣。非是親證。故未能用。以 有受陰為領納故。親證
X13n0287_p0781b21║   　必能有妙用故。未破受陰。如魘人。(〔柏庭云 〕受陰如魘。以 愛必依身。
X13n0287_p0781b22║   　未能自在故)色陰盡故。能見佛心。如見聞不惑。受陰客
X13n0287_p0781b23║   　邪既在。妙用之 動 未能。為受所覆。故云 區宇(〔吳興云 〕色
X13n0287_p0781b24║   　陰盡者。約已斷說。見諸佛心。即相似 證。如前 文云 。若目明朗。十方洞開。無復幽暗。今云 若有所得。謂觀行
X13n0287_p0781c01║   　已成。而未能用。謂質礙猶在。此約受陰妄想。伏而未斷。未得身根自在。故以 魘人喻之 。見聞不惑。如觀行
X13n0287_p0781c02║   　成也。心觸客邪。如受陰現也。問何 故色陰。前 斷後伏耶。答斷從懸示。伏就次論。若不明斷。無以 知離過顯
X13n0287_p0781c03║   　德之 相。若不明伏。無以 知依陰發魔之 由。下三陰文初 。皆有此義)。　(○〔引證〕〔圓覺云 〕由寂靜故。十方世 界。諸
X13n0287_p0781c04║   　如來心。於中顯現。如鏡中像 。此方便 者。名奢摩他。疏曰。如諸鏡入 一 鏡中。諸鏡即成影像 。故諸佛心入 行
X13n0287_p0781c05║   　人觀心。如影像 也。然塵鏡之 性本明。磨瑩即呈物像 。眾生自心亦爾。心靜即見如來。約心靜故。則 知佛心
X13n0287_p0781c06║   　亦然。故名為現。非謂佛心有所現也。此乃鏡明則 像 像 歷然。智顯則 心心交映。故淨名云 。如自觀身實相。
X13n0287_p0781c07║   　觀佛亦然)。　([?(○/○)]二 明盡相)。
X13n0287_p0781c08║   若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住 自由。無復留礙。
X13n0287_p0781c09║   名受陰盡。是人則 能超越見濁。觀其所由。虗明妄想。
X13n0287_p0781c10║   以 為其本。
X13n0287_p0781c11║   　【疏】其心離身者。以 客邪不觸。心於根門。得自在也。
X13n0287_p0781c12║   　不為魘咎之 所留礙。故能返照自面。此顯見聞有
X13n0287_p0781c13║   　用也。(〔補遺云 〕凡夫心必隨根。領受前 境。今不隨於眼等受境。故曰其心離身。不隨眼等受境。又
X13n0287_p0781c14║   　能返觀能見等根。故曰返觀其面)去住 下二 句。明手足得用也。(依根
X13n0287_p0781c15║   　曰住 。離根曰去。去住 在我。故曰自由)此下皆約喻顯。若約法者。受陰
X13n0287_p0781c16║   　盡故。心亡領納。既無能領之 受。即無所領之 法。心
X13n0287_p0781c17║   　法既亡。自在宜矣。超見濁者。以 根身正是見濁之
X13n0287_p0781c18║   　體。見聞覺知。擁令留礙。水火風土。旋令覺知。斯則
X13n0287_p0781c19║   　執受相仍。便 成根質。受妄領納。執以 為己。以 見是
X13n0287_p0781c20║   　推求執取為義。由受領前 境。取著隨生。受陰既亡。
X13n0287_p0781c21║   　即超見濁。覺明之 心。虗通領納。故云 虗明妄想(以 見
X13n0287_p0781c22║   　下真際文)。　(△〔溫陵云 〕因違順之 幻境。生損益之 妄受。受陰無體。虗有所明。故曰虗明妄想)。　(△〔融菴云 〕謂受
X13n0287_p0781c23║   　盡時。方知受起。妄想所生之 受。是虗明相故)。　([○@卍]二 正明現境十)。　([│/○]一 功 用摧抑過越)。
X13n0287_p0781c24║   阿難。彼善男子。當在此中。得大光 耀。其心發明。內抑
X13n0287_p0782a01║   過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至觀見蚊虻。猶如
X13n0287_p0782a02║   赤子。心生憐愍。不覺流淚。
X13n0287_p0782a03║   　【疏】此正顯也。奢摩他中。定光 發現。狂慧既起。內抑
X13n0287_p0782a04║   　又過。憂悲種子。在藏識者。忽焉現起。凡見生類。皆
X13n0287_p0782a05║   　如自己所生赤子。赤子。嬰兒也(〔溫陵云 〕此中。受陰定中也。既破色陰。
X13n0287_p0782a06║   　無復幽黯。故得大光 耀〔吳興云 〕其心發明。即下見色陰銷。受陰明白也)。
X13n0287_p0782a07║   此名功 用摧抑過越。悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷。
X13n0287_p0782a08║   久 自銷歇。若作聖解。則 有悲魔。入 其心腑。見人則 悲。
X13n0287_p0782a09║   啼泣無限。失於正受。當從淪墜。
X13n0287_p0782a10║   　【疏】此結判 也。心光 忽現。內抑太過。憂悲種發。非為
X13n0287_p0782a11║   　聖證。取即引魔。他皆倣此(〔標指云 〕行人止觀中。用心太緊。激動 悲愛。內心
X13n0287_p0782a12║   　一 動 。邪境現前 )。　(△〔溫陵云 〕知受陰為咎。內自抑伏以 破之 。抑伏太過。失於柔軟。故多悲愍。悲魔附焉)。　(○〔引
X13n0287_p0782a13║   　證〕〔淨名什注云 〕未能深入 〔定〕相。見有眾生。心生愛著。因此生悲。名為愛見大悲。愛見大悲者。虗妄不淨。能
X13n0287_p0782a14║   　令行人。起疲厭想。故應捨離也〔圓覺鈔云 〕菩薩斷除客塵煩惱。而起大悲。愛見悲者。則 於生死。有疲厭心。
X13n0287_p0782a15║   　若能離此。在在所生。不為愛見之 所覆也)。　(○〔合釋〕〔直解云 〕前 文色陰十事 。次第竪入 。今受陰文。十事 橫開。
X13n0287_p0782a16║   　行者偶 著一 境。即當淪墜。非次第循歷也)。　([│/○]二 功 用陵率過越)。
X13n0287_p0782a17║   阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。勝相
X13n0287_p0782a18║   現前 。感激過分。忽於其中。生無限勇 。其心猛利 。志齊
X13n0287_p0782a19║   諸佛。謂三僧 祇。一 念超越。
X13n0287_p0782a20║   　【疏】色盡受現。定之 勝相也。先未獲得。今既獲得。遂
X13n0287_p0782a21║   　生感激。感激太過。勇 志便 發。謂言三祇一 念能越。
X13n0287_p0782a22║   　我齊諸佛。更無過者(〔補遺云 〕勝相在前 。色陰盡而見諸佛心也。一 向聞即心是
X13n0287_p0782a23║   　佛。今始得見本來佛性。似 蒙聖力 加 被。故生感激之 心)。
X13n0287_p0782a24║   此名功 用陵率過越。悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷。
X13n0287_p0782b01║   久 自銷歇。若作聖解。則 有狂魔。入 其心腑。見人則 誇。
X13n0287_p0782b02║   我慢無比。其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。
X13n0287_p0782b03║   當從淪墜。
X13n0287_p0782b04║   　【疏】凌謂篾他。率謂自強。由見勝相。因茲感激。遂有
X13n0287_p0782b05║   　此生。斯則 無始我慢種子。被激而生。悟則 無咎(〔溫陵
X13n0287_p0782b06║   　云 〕定中勝相。因喜成功 。感激勇 動 。以 為佛果可齊。功 行可越。陵率之 過。狂魔附焉)。　([│/○]三勝心無慧自失)。
X13n0287_p0782b07║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。前 無新證。
X13n0287_p0782b08║   歸失故居。智力 衰微。入 中隳地。迥無所見。心中忽然
X13n0287_p0782b09║   生大枯渴。於一 切時。沈憶不散。將此以 為勤 精進相。
X13n0287_p0782b10║   　【疏】受陰未空。前 無新證。色陰已盡。歸失故居。前 後
X13n0287_p0782b11║   　失准。墯在兩楹。無所依倚。名中隳地。既於此處。心
X13n0287_p0782b12║   　無所措。遂生沈憶。以 此名修 。認為精進(〔溫陵云 〕凡修 觀行。須
X13n0287_p0782b13║   　定慧等持。乃能無失。今定強智微。故進退之 間。杳無所依。名中隳地)。
X13n0287_p0782b14║   此名修 心無慧自失。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X13n0287_p0782b15║   則 有憶魔。入 其心腑。旦夕撮心。懸在一 處。失於正受。
X13n0287_p0782b16║   當從淪墜。
X13n0287_p0782b17║   　【疏】若於色受盡未盡中。用無相慧。觀察陰體。本自
X13n0287_p0782b18║   　不生。今則 無滅。唯一 實相。如此則 何 有無新證。失
X13n0287_p0782b19║   　故居之 慮哉。今既不然。故成自失(〔溫陵云 〕以 無依無見。故枯渴沈
X13n0287_p0782b20║   　憶。憶魔附焉。憶心妄系。故如有撮懸也)。　([│/○]四用心亡失恒審)。
X13n0287_p0782b21║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。慧力 過定。
X13n0287_p0782b22║   失於猛利 。以 諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍佛。
X13n0287_p0782b23║   得少為足。
X13n0287_p0782b24║   　【疏】失於猛利 者。過在慧之 猛利 也。心懷勝性。疑是
X13n0287_p0782c01║   　舍那。更不求進。得少為足(〔補遺云 〕舍那是報智。因慧力 偏 勝故)。　(△〔溫陵云 〕
X13n0287_p0782c02║   　前 以 定強智微。此又慧力 過定。皆失等持也)。
X13n0287_p0782c03║   此名用心亡失恒審。溺於知見。悟則 無咎。非為聖證。
X13n0287_p0782c04║   若作聖解。則 有下劣 易知足魔。入 其心腑。見人自言。
X13n0287_p0782c05║   我得無上第一 義諦。失於正受。當從淪墜。
X13n0287_p0782c06║   　【疏】定力 微故。亡失恒審。慧力 過故。溺於知見。定慧
X13n0287_p0782c07║   　若均。寂照無二 。慧力 既過。故溺知見。即前 失於猛
X13n0287_p0782c08║   　利 也。此則 勝解忽生。引起見取種子。執劣 為勝。故
X13n0287_p0782c09║   　此現也(〔熏聞云 〕恒失審諦。失於平常審諦之 心也〔私謂〕恒審。即七識頌恒審思量也。或恒而
X13n0287_p0782c10║   　不審。或審而不恒。皆用心亡失之 相也)。　(○〔引證〕〔輔行云 〕昔有僧 。久 修 禪定。中夜經行。仰見明星。忽然大悟。
X13n0287_p0782c11║   　身心輕快。萬慮氷消。便 謂證跡相同。已成佛道。第俟 明相出時。梵王帝釋。請轉法輪。及至其時。寂然無聞。
X13n0287_p0782c12║   　即自思惟。惟羅漢果。爾後入 城乞食。遇違生嗔。逢順興貪。展轉取印。再 謂三果。再 謂二 果。洎邪見僻 興。知
X13n0287_p0782c13║   　未證初 果。由是慚悔。修 進如初 。此比丘亦悟則 無咎也)。　([│/○]五 修 行失於方便 )。
X13n0287_p0782c14║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。新證未獲。
X13n0287_p0782c15║   故心已亡。歷覽二 際。自生艱險。於心忽然。生無盡憂。
X13n0287_p0782c16║   如坐鐵牀。如飲毒藥。心不欲活。常求於人。令害其命。
X13n0287_p0782c17║   早取解脫。
X13n0287_p0782c18║   　【疏】二 際者。未證已亡之 二 也。定無方便 。安忍其心。
X13n0287_p0782c19║   　遂成憂惱。不耐活命也(〔補遺云 〕受陰明白。但 是初 得。未是觀成。受陰盡故。將
X13n0287_p0782c20║   　使欲進前 證。此法即失矣)。
X13n0287_p0782c21║   此名修 行失於方便 。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X13n0287_p0782c22║   則 有一 分常憂愁魔。入 其心腑。手執刀 劒。自割 其肉。
X13n0287_p0782c23║   欣其捨壽。或常憂愁。走入 山林。不耐見人。失於正受。
X13n0287_p0782c24║   當從淪墜。
X13n0287_p0783a01║   　【疏】悔惱種子。被激而生。修 無方便 。故引魔鬼也。如
X13n0287_p0783a02║   　四分律。婆求河邊諸比丘等。修 不淨觀。厭淨過分。
X13n0287_p0783a03║   　求刀 自割 。魔使之 然。悟則 無咎(〔私謂〕准婆沙明憍底迦。六 反退。失阿
X13n0287_p0783a04║   　羅漢果。第七恐退。以 刀 自害。纔及咽半。已得漏盡。及至斷頸。已取涅槃。以 自思惟所得之 法。恐有退失故。
X13n0287_p0783a05║   　成論稱為死法。舊婆沙云 憶法。舊俱 舍名自害法。此之 自割 。失正墮魔。非如羅漢自害。亦同凡夫捨命而
X13n0287_p0783a06║   　已)。　([│/○]六 輕安無慧自禁)。
X13n0287_p0783a07║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。處清淨中。
X13n0287_p0783a08║   心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止
X13n0287_p0783a09║   此名輕安。無慧自禁。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X13n0287_p0783a10║   則 有一 分好喜樂魔。入 其心腑。見人則 笑。於衢路傍。
X13n0287_p0783a11║   自歌自舞。自謂已得。無礙解脫。失於正受。當從淪墜。
X13n0287_p0783a12║   　【疏】輕安是禪支。雖因定生。須慧覺察。忽然過分。掉
X13n0287_p0783a13║   　舉種生。好喜樂魔。因茲得便 (〔熏聞云 〕輕安。七覺支中。其體屬定。七支。謂
X13n0287_p0783a14║   　念擇進喜輕安定捨。初 通定慧。次三屬慧。後三屬定。今所發者。既無慧自持。則 定翻成散)。　(△〔直解云 〕輕安
X13n0287_p0783a15║   　是定心數法。無慧決擇。禁此喜故)。　([│/○]七見勝無慧自救)。
X13n0287_p0783a16║   又復定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。自謂已足。
X13n0287_p0783a17║   忽有無端大我慢起。(下出七慢名)慢與過慢。(一 二 )及慢(三)過
X13n0287_p0783a18║   慢。(四即我慢)或增上慢。(五 )或卑劣 慢。(六 　文略七邪慢)一 時俱 發。
X13n0287_p0783a19║   心中尚輕。十方如來。何 況下位 聲聞緣覺。
X13n0287_p0783a20║   　〔資中〕此有七慢。恃己凌他。高舉為性。名我慢。稱
X13n0287_p0783a21║   　量自他。比校同德。但 稱為慢。於他等。謂己勝。名為
X13n0287_p0783a22║   　過慢。於他勝。謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上
X13n0287_p0783a23║   　慢。(毗婆沙論。行位 本下。強自增上故)雖知下劣 。返顧自矜。名卑劣
X13n0287_p0783a24║   　慢。下毀經像 。即是邪慢。此之 七慢。由禪定中。忽生
X13n0287_p0783b01║   　勝見。無正慧覺。是故起也(疏同)。　(△〔補遺云 〕涅槃瑜伽 。並 同此經。成論有大
X13n0287_p0783b02║   　慢為八 慢。顯揚論云 。慢者。謂以 他方己。計我為勝。我等我劣 。令心恃舉為體。或是俱 生。或是分別 。能障無
X13n0287_p0783b03║   　慢為業)。　(△〔直解云 〕七慢以 我慢為主 。一 時俱 發者。由有我故。七慢俱 成。故經云 乃至等)。
X13n0287_p0783b04║   此名見勝。無慧自教。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X13n0287_p0783b05║   則 有一 分大我慢魔。入 其心腑。不禮塔廟。摧毀經像 。
X13n0287_p0783b06║   謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。
X13n0287_p0783b07║   肉身真常。不自恭敬。却崇土木。實為顛倒。其深信 者。
X13n0287_p0783b08║   從其毀碎。埋棄地中。疑誤後生。入 無間獄。失於正受。
X13n0287_p0783b09║   當從淪墜。
X13n0287_p0783b10║   　【疏】愚者修 禪。皆墮此見。並 是魔種。不識如來像 教
X13n0287_p0783b11║   　之 意。且末世 住 持。依因像 教。出家學道。藉此而修 。
X13n0287_p0783b12║   　魔壞信 因。今毀經像 。故楞伽 云 。佛若不說。教則 滅
X13n0287_p0783b13║   　壞。教若滅壞。誰有修 行。及得道者。愚者不見此文。
X13n0287_p0783b14║   　一 向謗佛無說。故知若不說法。十二 部經。於茲滅
X13n0287_p0783b15║   　矣。須知毀經像 人。魔鬼入 心。是大邪見。當須善察。
X13n0287_p0783b16║   　勿 同此謗。(〔孤山云 〕夫假像 知真。因言體道。嚴其像 以 生其敬。寫其言以 悟其心。住 持三寶。
X13n0287_p0783b17║   　理在於茲。苟生邪見。豈達中庸。唯自敬身。輕毀經像 。邪風一 扇。愚者說隨。昔衛元 嵩諫周武帝。不造曲見
X13n0287_p0783b18║   　伽 藍。以 四海為延平大寺。和夫妻。為聖眾。即皇帝是如來。樹令德為綱維。尊耆年為上座。周武惑其言。遂
X13n0287_p0783b19║   　滅佛法。凡此說者。將非天魔外道入 佛法中。肆其奸謀。傾 毀我教耶)。　(○〔引證〕〔高僧 傳云 〕齊相州石窟寺。有
X13n0287_p0783b20║   　坐禪僧 。每日至西。東望山巔。有丈 八 金像 現。僧 私喜謂覩靈瑞。日日禮佛。經兩月聞。枕邊有語曰。天下更
X13n0287_p0783b21║   　何 處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當好作佛身。勿 自輕脫。聞已。即自持重。傍視群僧 。猶如草芥。於大眾中。
X13n0287_p0783b22║   　側 手指胸。曰。你等頗識真佛不。泥龕畫像 。語不能出唇。知慮何 如。你見真佛。不知禮敬。悉墮阿鼻。眼睛已
X13n0287_p0783b23║   　赤。叫呼無常。合寺知是驚禪。舁詣道豐。豐一 一 知其狀。曰此風動 失心耳。以 針針三處。即不發)。　([│/○]八 因慧
X13n0287_p0783b24║   　獲諸輕清)。
X13n0287_p0783c01║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於精明中。
X13n0287_p0783c02║   圓悟精理。得大隨須。其心忽生無量輕安。已言成聖。
X13n0287_p0783c03║   得大自在。
X13n0287_p0783c04║   　【疏】精明中者。即圓定寂照中也。定中發慧。與理暫
X13n0287_p0783c05║   　契。名圓悟精理。理智相冥 。得無違拒。故云 隨順。由
X13n0287_p0783c06║   　隨順故。身心調暢。便 謂成聖(〔吳興云 〕輕安義異於前 。以 下云 因慧獲諸
X13n0287_p0783c07║   　輕清故。此中受陰。於諸塵境無重濁之 惑。覺身心如雲影。便 言成聖。得大自在也)。
X13n0287_p0783c08║   此名因慧獲諸輕清。悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。
X13n0287_p0783c09║   則 有一 分好輕清魔。入 其心腑。自謂滿足。更不求進。
X13n0287_p0783c10║   此等多作無聞比丘。疑誤後生。墯阿鼻獄。失於正受。
X13n0287_p0783c11║   當從淪墜。
X13n0287_p0783c12║   　【疏】自謂滿足。更不求進者。良以 不學修 禪次第。不
X13n0287_p0783c13║   　善通達禪支行相。暫得輕安。便 謂成聖也。無聞比
X13n0287_p0783c14║   　丘。觸處皆有。世 世 輪轉。熏識相因。以 類相從。卒難
X13n0287_p0783c15║   　曉悟(〔溫陵云 〕以 色銷為精明。以 精明為圓悟。遂謂得大隨順。輕清自在。皆得少為足。無聞之 儔
X13n0287_p0783c16║   　也)。　([│/○]九一 向空心現前 )。
X13n0287_p0783c17║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中。
X13n0287_p0783c18║   得虗明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。
X13n0287_p0783c19║   空心現前 。乃至心生長斷滅解。
X13n0287_p0783c20║   　【疏】得虗明性者。即依圓定。發於空慧。悟性空理。依
X13n0287_p0783c21║   　此起見。成惡取空。故撥無因果。生斷滅解。此即由
X13n0287_p0783c22║   　無方便 。邪見忽發也(或云 。照前 後文。此下應有此名云 〔何 〕等字句)。
X13n0287_p0783c23║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有空魔。入 其心腑。
X13n0287_p0783c24║   乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何 持犯。其人常於
X13n0287_p0784a01║   信 心檀越。飲酒噉肉。廣行淫穢。因魔力 故。攝其前 人。
X13n0287_p0784a02║   不生疑謗。鬼心久 入 。或食屎尿。與酒肉等。一 種俱 空。
X13n0287_p0784a03║   破佛律儀 。誤人入 罪。失於正受。當從淪墜。
X13n0287_p0784a04║   　〔資中〕此從邪見種生。引此空魔。入 其心腑。大般
X13n0287_p0784a05║   　若云 。魔能入 一 切眾生心。令歸依魔黨。如膠如漆。
X13n0287_p0784a06║   　斷手截臂。不以 為難。魔力 之 故。人皆信 伏。法華所
X13n0287_p0784a07║   　謂深著虗妄法。堅受不可捨。(已下疏文)乃謗持戒等者。
X13n0287_p0784a08║   　此之 魔種。代 代 有之 。南山云 。戒是小乘。勸 令捨之 。
X13n0287_p0784a09║   　又不肯捨。勸 令持之 。又不肯持。豈非與煩惱相應。
X13n0287_p0784a10║   　卒難諫曉。魔力 所惑。誰能奈何 (〔私謂〕永嘉云 。豁達空撥因果莾莾蕩
X13n0287_p0784a11║   　蕩招殃禍。正與此經垂示苦語。異口同音。今之 宗門。相延毀教。豈非附佛法之 魔種。作師子虫者乎)。　(△〔雲
X13n0287_p0784a12║   　棲曰〕上言圓悟。此言明悟。皆是受陰將空。覺得胷中精明虗朗。是受陰中之 悟。餘三陰尚爾茫然。行人便
X13n0287_p0784a13║   　謂得悟。大事 了 畢。所以 多失也)。　([│/○]十定境安順入 心)。
X13n0287_p0784a14║   又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虗明。
X13n0287_p0784a15║   深入 心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便 為貪欲。
X13n0287_p0784a16║   　【疏】味其虗明者。愛著禪中。色陰盡處。以 為勝境。由
X13n0287_p0784a17║   　此起愛。無慧覺察。引其貪欲種子而發。遂成狂欲
X13n0287_p0784a18║   　也(〔融室云 〕味其虗明。即味著虗明性故)。　(△〔私謂〕味其虗明。即禪門所謂味禪也。准智論。禪定相有八 味。
X13n0287_p0784a19║   　味者。初 得禪定。一 心愛樂。是為味。又問曰。一 切煩惱皆能染。著。何 以 但 名愛為味。答曰。愛與禪相似 。何 以
X13n0287_p0784a20║   　故。初 求禪時。心專欲得。愛之 為性。欲樂專求。欲與禪定。不相違故。既得禪定。染著不捨。則 壞禪定。今云 愛
X13n0287_p0784a21║   　生發狂。便 為貪欲。此即愛著壞定之 義也)。
X13n0287_p0784a22║   此名定境。安順入 心。無慧自持。誤入 諸欲。悟則 無咎。
X13n0287_p0784a23║   非為聖證。若作聖解。則 有欲魔。入 其心腑。一 向說欲。
X13n0287_p0784a24║   為菩提道。化諸白衣。平等行欲。其行淫者。名持法子。
X13n0287_p0784b01║   神鬼力 故。於末世 中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至
X13n0287_p0784b02║   一 百二 百。或五 六 百。多滿十萬。魔心生厭。離其身體。
X13n0287_p0784b03║   威德既無。陷於王難。疑誤眾生。入 無間獄。失於正受。
X13n0287_p0784b04║   當從淪墜。
X13n0287_p0784b05║   　【疏】此貪欲種。如火遇薪。忽然而發。此魔得便 。因此
X13n0287_p0784b06║   　入 心。如林中比丘。忽然禪發。不避死馬。因定引魔。
X13n0287_p0784b07║   　此之 類也。攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾
X13n0287_p0784b08║   　盛。凡愚惑著。何 事 不從。(〔溫陵云 〕愛。心多因順起。故定境順心。即。邪愛成咎)
X13n0287_p0784b09║   　又魔因妄起。本性不常。勢 盡厭生。去身留難(〔吳興云 〕此
X13n0287_p0784b10║   　如天台止觀煩惱境欲發之 相。智者云 。生來欲色。抑制 可停 。今所發者。其惑熾盛。若見外境。心狂眼暗。如
X13n0287_p0784b11║   　睡師子。觸之 哮吼若不識者。則 能牽人。作重大罪。今云 。魔入 其心。則 是煩惱與魔。二 境俱 發)。　([○@卍]三結勸 弘
X13n0287_p0784b12║   　宣)。
X13n0287_p0784b13║   阿難。如是十種。禪那現境。皆是受陰。用心交互 。故現
X13n0287_p0784b14║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X13n0287_p0784b15║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於我
X13n0287_p0784b16║   滅後。傳示末法。徧令後生。開悟斯義。無令天魔。得其
X13n0287_p0784b17║   方便 。保 持覆護。成無上道。
X13n0287_p0784b18║   　【疏】受陰交互 者。不能定慧均平。善巧安忍。既失方
X13n0287_p0784b19║   　便 。異念即生。由此故有十種境界。皆是內心交互
X13n0287_p0784b20║   　外引諸魔。苟能識之 。不落邪見。
X13n0287_p0784b21║   　(○已上受陰十魔竟)。　([○@(?∴)]三破想陰三)。　([○@卍]初 盡未盡相二 )。　([?(○/○)]明區宇)。
X13n0287_p0784b22║   阿難。彼善男子。修 三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離
X13n0287_p0784b23║   其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六 十
X13n0287_p0784b24║   聖位 。(三斬次。乾慧。十信 。十住 。十行。十向。四加 。十地。等妙。通六 十位 )得意生身。隨往
X13n0287_p0784c01║   無礙。
X13n0287_p0784c02║   　【疏】觀中伏惑。全 未斷故。名漏未盡。(〔二 楞云 〕受陰盡則 見惑已盡。分
X13n0287_p0784c03║   　別 我執亦盡。然思惑未除。俱 生我執猶在。故漏未盡〔直解云 〕未盡三界上地惑故)心離形
X13n0287_p0784c04║   　者。受陰既破。無執受故。觀心自在。如鳥出籠。無有
X13n0287_p0784c05║   　障礙。(鳥喻心。籠喻形。心離其形。故曰出籠。即前 文其心離身。去住 自由也)已能成就
X13n0287_p0784c06║   　上歷聖位 者。此是圓頓利 根者。得受陰破。諸陰隨
X13n0287_p0784c07║   　破。於此凡身。即能入 位 。得意生身。更無魔惑。令其
X13n0287_p0784c08║   　退也。若鈍根者。更須破下諸陰。隨未盡處。猶有魔
X13n0287_p0784c09║   　事 。不得無礙。今約利 者說耳。若最鈍者。至識陰破。
X13n0287_p0784c10║   　得根互 用。方入 乾慧。若以 前 後比望中間。合於想
X13n0287_p0784c11║   　行盡處。亦說入 位 。是中根者。今經不言。文略故耳。
X13n0287_p0784c12║   　問。破色陰時。已是成就觀行。何 故不說上歷聖位 。
X13n0287_p0784c13║   　答。色陰雖破。未能破心。故未成就上歷聖位 。受陰
X13n0287_p0784c14║   　既是四心初 首。故破受陰。得說上歷聖位 。問。若言
X13n0287_p0784c15║   　破色是麤。故不說者。今破受陰。望於想行。亦即是
X13n0287_p0784c16║   　麤。何 故得說上歷聖位 。答。雖望餘陰。亦即是麤。然
X13n0287_p0784c17║   　受等四陰。同是心法。故利 根人。若破受陰。三蘊隨
X13n0287_p0784c18║   　破。不同破色。鈍根之 者。未能破想。觀力 弱故。故在
X13n0287_p0784c19║   　區宇(〔熏聞云 〕五 陰文初 。結示陰盡。則 入 觀行相似 。此約利 根互 入 者說。謂若於色陰悟入 。非但
X13n0287_p0784c20║   　能盡色陰。餘四陰亦空。則 破惑入 理。故曰。見諸佛心。如明鏡中。顯現其像 。若鈍根人。但 能見於色陰消融。
X13n0287_p0784c21║   　未有所悟。故進觀受陰。今約鈍者。次第歷於五 陰修 觀。不可指修 受陰觀人。已於色陰曾悟入 也。今五 陰
X13n0287_p0784c22║   　中修 禪那人。並 在觀行。期入 相似 所言上歷聖位 。文寄此中。義均上下。如於一 一 陰中悟入 。並 能上歷聖
X13n0287_p0784c23║   　位 故也。不然。豈有得意生身菩薩。為魔所入 耶)。　(○〔私謂〕五 陰次第。台賢兩宗。詮解互 異。今正依經末問答。
X13n0287_p0784c24║   　取聖言教為量。通而覈之 。台家諸師。謂此經圓頓。無歷別 之 談。言五 濁。超則 齊超。言五 陰。盡則 俱 盡。蒙謂
X13n0287_p0785a01║   　此義。全 於理則 頓悟中收。永明所謂頓悟知宗也。經文既明開五 陰次第。正是事 非頓除。因次第盡。永明
X13n0287_p0785a02║   　所謂圓修 辦事 也。一 經修 行。始終修 證。以 捐捨五 陰重擔為正因。以 觀照五 陰現境為入 路。頓悟之 後。全
X13n0287_p0785a03║   　憑漸修 。歷一 陰。有一 陰之 行相。破一 陰。有一 陰之 智斷。此陰銷除。則 如黑月漸滅。彼陰明白。則 如白月漸
X13n0287_p0785a04║   　顯。此中氣分乘除。藥病消息。唯如來悉知悉見。隨時按候。指示行人。今但 依頓解。盡拂漸修 。不依聖教。如
X13n0287_p0785a05║   　之 何 其可也。長水疏義。曲指三根。山家岳師。廣明其說。舉要言之 。謂隨觀一 陰。四陰俱 盡者。利 根也。未盡
X13n0287_p0785a06║   　一 陰更觀餘陰者。鈍根也。諦審佛語。但 於悟修 中分頓漸。不於次第中分利 鈍。於葢覆五 陰時。同歷觀境。
X13n0287_p0785a07║   　不但 鈍根未盡。即上智之 人。亦有未盡。於破除五 陰時。同加 觀力 。不但 利 根盡。即鈍根之 者。亦終能盡。似
X13n0287_p0785a08║   　不應以 五 陰盡不盡。曲分二 根。即長水次解。已自拂其跡矣。經於一 陰盡處。歷指陰盡行相。逮識陰既盡。
X13n0287_p0785a09║   　則 圓明發化。超因入 果。歸於圓滿菩提。此乃上根利 智。一 超直入 。正同觀音忽然超越。世 出世 間。而曲指
X13n0287_p0785a10║   　之 曰。若最鈍者。至識陰破。得根互 用。方入 乾慧。後文又曰。此是圓頓下根又利 者。誠如是。則 龍女善財。一
X13n0287_p0785a11║   　生頓超。皆是鈍根下品。佛言現前 能入 。又言如是乃超。此等文作何 消釋也。五 陰觀網。總攝三根。根力 既
X13n0287_p0785a12║   　有差殊。觀照豈無堦等。或一 超不歷僧 祇。或取證必經多劫 。畢竟圓歸果海。譬如鳥跡虗空。今於此橫分
X13n0287_p0785a13║   　利 鈍。又欲攙補中根。教觀既無準繩。經文誰曉存略。吾弗敢從也。若台家諸師。更有多文。約名字觀行相
X13n0287_p0785a14║   　似 。判 五 陰位 次者。孤山也。約斷見斷思。判 五 陰伏斷者。苕溪也。約揀境立觀。判 五 陰解除者。竹菴也。凡此
X13n0287_p0785a15║   　諸師。咸以 一 家法門。舖舒排纘。而迴經義以 就自宗也。此經立第三漸次。初 乾慧地。為識陰盡位 。故曰。識
X13n0287_p0785a16║   　陰若盡。從諸根互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓岳二 師。定判 七信 為識陰盡處。以 成相似 之 位 。乃至互 用
X13n0287_p0785a17║   　能入 。亦以 七信 配位 。不知三漸次中。已破五 陰。未有帶五 陰而入 信 位 者。今捨漸次乾慧之 位 。而徵觀慧
X13n0287_p0785a18║   　相似 之 文。此山家之 通病也。經言受陰虗妙。故想陰盡。而岳師謂色陰若亡。想陰必盡。則 明違佛語矣。竹
X13n0287_p0785a19║   　菴引止觀立境。以 明破陰次第。又其剩義也。蒙之 鈔略。深奉清涼破斥之 戒。長水則 尤所師承者。而此文
X13n0287_p0785a20║   　次第。及有頂二 種岐路。於疏義殊有料簡。長水起信 筆削 記。有未順賢首疏。每曰未敢聞命。蒙雖檮昧。敢
X13n0287_p0785a21║   　竊比焉)。
X13n0287_p0785a22║   　又解。此中不分利 鈍二 別 。但 都明此位 。得受盡者
X13n0287_p0785a23║   　即能已具 歷位 昇進之 分。如人取仕。既得及第。即
X13n0287_p0785a24║   　能具 有官位 之 分。然待為政。功 德優 劣 。方序用耳。
X13n0287_p0785b01║   　(〔海印云 〕此以 凡身上歷聖位 。非同別 教。皆實取證。如初 乾慧。即能從是安立聖位 。雖復三陰未破。已能離
X13n0287_p0785b02║   　欲界繫。無明雖在。聖位 可歷也。按大師此文。不分利 鈍二 別 。正同長水次解揀異前 解也)。　(△〔孤山云 〕始三
X13n0287_p0785b03║   　漸次。終乎妙覺。其間有賢有聖。皆是三世 諸佛所歷之 位 。故通稱聖位 )。　(△〔合論云 〕前 文其心離身。即意生
X13n0287_p0785b04║   　因也)。　(○〔七卷楞伽 第二 云 〕譬如意去。速疾無礙。名意生身。（清涼釋此乃意是舉喻）大慧。譬如心意。於無量
X13n0287_p0785b05║   　百千由旬外。憶先所見種種諸物。念念相續。疾詣於彼。非是其身及山河石壁所能。為礙。意生身者。亦復
X13n0287_p0785b06║   　如是。（故云 喻也）如幻三昧。力 通自在。諸相莊嚴。憶本成就。眾生願故。猶如意去。生於一 切諸聖眾中（意生
X13n0287_p0785b07║   　身有二 意一 者是喻猶如意去迅疾無礙故二 者是法謂隨意迅疾而成故）〔四卷文云 〕如是菩薩摩訶薩。
X13n0287_p0785b08║   　得無生法忍。住 第八 菩薩地。轉捨心意意識五 法。自性。二 無我相身。及得意生身。得自覺聖智善樂。是名
X13n0287_p0785b09║   　菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者大方便 。當如是學。又佛告大慧。有三種意生身。所謂三昧樂正受（七卷
X13n0287_p0785b10║   　作三昧樂）意生身。覺法自性性（七卷無此意字）意生身。種類俱 生無行作（七卷作無作行）意生身。修 行者。
X13n0287_p0785b11║   　了 知初 地上上增進相。得三種身)。　(○〔清涼云 〕若依地位 。初 即五 地前 。次即八 地前 。後即八 地後。言初 即八
X13n0287_p0785b12║   　地前 者。自有二 意。一 依蜜嚴第三。初 地即得意生身。則 通五 地。二 依四卷七卷經。皆依三四五 地。當其初
X13n0287_p0785b13║   　身。以 初 二 地未得定故。故十卷楞伽 第五 云 。三地修 定。得三昧樂意生身。八 地證無生故。得覺法自性意
X13n0287_p0785b14║   　生身。第三身不配地位 。斯則 初 身以 初 攝後。云 三地得。第二 身以 後攝初 。云 八 地得。三不配者。三本楞伽 。
X13n0287_p0785b15║   　總皆不配。既以 八 地向前 為第二 。則 三即九地至十。乃至如來。居然可知。若無上依經第一 。不配地位 。但
X13n0287_p0785b16║   　約三人得。謂聲聞緣覺大地菩薩。若勝鬘云 。無明習地為緣。無漏業為因。有阿羅漢緣覺自在菩薩。三種
X13n0287_p0785b17║   　意生身)。　(○〔私謂〕三意生身。楞伽 辨位 已具 。熏聞云 。今經即第三種類也。孤山以 今經十信 判 之 。初 即相似
X13n0287_p0785b18║   　初 信 至七信 。次即相似 八 信 。終即九十信 也。長慶說文引華嚴論云 。三乘權教。地前 菩薩。修 六 波羅蜜。空
X13n0287_p0785b19║   　觀功 成。得意生身也。次後異解各出。有師言受陰盡位 。正在觀行。當依孤山判 居十信 者。有師言三意生
X13n0287_p0785b20║   　身。本通教位 。須借別 位 而明者。有師言圓頓行人。凡身歷聖。初 住 現身作佛。不局位 次者。有師言如阿羅
X13n0287_p0785b21║   　漢山壁由之 直度。如意迅疾。非地上三種意生身者。今助 一 解。略與彼異。謂五 陰初 文。法喻交參。如明目
X13n0287_p0785b22║   　人。如魘人。如鳥出籠。皆喻也。若目明朗。若魘咎歇。熟寐寱言。喻中之 重喻也。用是參觀。將無歷位 是法。而
X13n0287_p0785b23║   　意生亦喻乎。受陰盡境。虗融明妙。六 十聖位 。如交羅網。凡身上歷。如雲如影。譬如意去迅疾。石壁無礙。故
X13n0287_p0785b24║   　曰得意生身。隨往無礙。斯則 心離其形。如鳥出籠之 重喻也。言隨往無礙。則 知非安立聖位 。尅取實證也。
X13n0287_p0785c01║   　華嚴回向十願。願一 切眾生。得意生身。猶如佛身。此中以 凡身上歷。得意生身。法喻略同。若必欲釋明辨
X13n0287_p0785c02║   　位 。則 楞伽 之 三地。無上依勝鬘之 三種地前 地上。清涼亦未能決定結歸。那得於此文中。比擬差別 哉。意
X13n0287_p0785c03║   　是舉喻。清涼之 說如是。亦不違楞伽 古釋也)。　(○〔刪修 〕〔張無盡云 〕經無六 十聖位 之 文。葢譯人之 誤。而注釋
X13n0287_p0785c04║   　者又從而牽合。慤公 云 。此一 段經。次述超形。後證意生。此則 位 階親證。或面決金顏。輙會乖 文。寧通佛旨。
X13n0287_p0785c05║   　長慶說文與集解。皆失經意。今刪去能成就下經文二 十四字。按無盡此節刪修 。已經雷菴彈駮。姑仍其
X13n0287_p0785c06║   　舊文。以 戒妄作)。
X13n0287_p0785c07║   譬如有人。熟寐寱言。是人雖則 無別 所知。其言已成
X13n0287_p0785c08║   音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則 名為想陰區宇。
X13n0287_p0785c09║   　【疏】此喻鈍根。觀力 微弱。雖受陰盡。有成就聖位 之
X13n0287_p0785c10║   　分。然不破想陰。故如熟寐寱言也。無別 所知。想陰
X13n0287_p0785c11║   　葢故(〔補遺云 〕想心所籠。如在睡夢。觀解明白。如言倫次。睡人心在無記。曰無別 所知。未有相似
X13n0287_p0785c12║   　之 證)不寐人者。如證聖人。則 知此人。已有昇進聖位
X13n0287_p0785c13║   　之 分。般若云 。如來悉知悉見是人。皆得成就阿耨
X13n0287_p0785c14║   　菩提也(〔溫陵云 〕得意生之 因。而為想陰所覆。譬熟寐寱言。雖未即得。故已成就。譬無別 所知。
X13n0287_p0785c15║   　而言已倫次。如是因相。唯想盡者能知。譬不寐者。咸悟其語。此想陰之 相也)。　(△〔融室云 〕定中受等四陰。比
X13n0287_p0785c16║   　散心者不同。散心則 一 向在夢。定則 受陰如魘見聞不迷。想陰如寱。已成次第)。　(△〔海印云 〕以 悟明圓理。但
X13n0287_p0785c17║   　未實證。故如寱語。已成倫次。今禪人少悟未徹。談知解禪。聞者或悟。己實未了 。彼正落憶想窠臼。以 想陰
X13n0287_p0785c18║   　未破也)。　([?(○/○)]二 明盡相)。
X13n0287_p0785c19║   若動 念盡。浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一 倫生死。
X13n0287_p0785c20║   首尾圓照。名想陰盡。是人則 能超煩惱濁。觀其所由。
X13n0287_p0785c21║   融通妄想。以 為其本。
X13n0287_p0785c22║   　【疏】想者取像 。謂要先安立境分劑 相。方能隨起種
X13n0287_p0785c23║   　種名言。念緣不息。即名浮動 。念即想也。浮想既除。
X13n0287_p0785c24║   　觀心轉淨。故云 如去塵垢。(〔海印云 〕想相為塵。識情為垢。故浮想銷。如去塵
X13n0287_p0786a01║   　垢)一 倫生死。謂行陰。倫。類也。首尾。本末也。以 行是
X13n0287_p0786a02║   　遷流。遷流即生滅。今無想隔故。本末皆現。即生滅
X13n0287_p0786a03║   　體露。觀心明見。故云 圓照(〔孤山云 〕若悟真常。無死生終始之 異。故曰圓照
X13n0287_p0786a04║   　也)〔資中〕一 切煩惱。皆從想生。故想陰除。即超此
X13n0287_p0786a05║   　濁【疏】一 切煩惱。以 想為本。擾惱身心。汩亂 真心。故
X13n0287_p0786a06║   　名為濁。如前 文云 。又汝今者憶識誦習。性發知見。
X13n0287_p0786a07║   　容見六 塵。離塵無體。離覺無性。相織妄成。名煩惱
X13n0287_p0786a08║   　濁。今想陰盡。此濁亦超也。融通妄想者。想能融變。
X13n0287_p0786a09║   　身隨於心。心想酢梅。口中流水。融通質礙。故名融
X13n0287_p0786a10║   　通(〔中川云 〕成實云 。一 切煩惱。皆在第六 識中。以 想行第六 故)。　([○@卍]二 正明現境十)。　([│/○]一 貪求善巧二 )。
X13n0287_p0786a11║   　([?(▽/○)]一 心愛忽生魔得其便 )。
X13n0287_p0786a12║   阿難。彼善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩
X13n0287_p0786a13║   地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。
X13n0287_p0786a14║   　【疏】心愛生也。虗妙。空寂也。邪慮。即前 十種心念也。
X13n0287_p0786a15║   　謂發悲生勇 等。愛圓明有。著定境也。銳利 也。淬利
X13n0287_p0786a16║   　愛心。令其精妙。故貪善巧(〔溫陵云 〕得受陰盡曰虗妙。已無受魔曰不遭。圓
X13n0287_p0786a17║   　定等者。想陰定中也。愛圓明。求善巧者。因其虗妙生愛。思於圓明之 體。以 發漚和之 用也)。　(△〔如說云 〕見惑
X13n0287_p0786a18║   　是受陰根本。故前 十種。皆言見色陰銷。思惑是想陰根本。故下十種。皆由貪愛而起。受陰虗妙者。謂能離
X13n0287_p0786a19║   　身反觀。作用自在也。圓定發明。曰受陰一 破。見惑已銷。於諸前 塵。不起分別 。成一 精明。故曰圓定。心愛圓
X13n0287_p0786a20║   　明者。因其虗妙。心生愛樂。欲令覺心圓明。無不了 知。方便 度生。以 行教化。故發憤銳思。貪求善巧。只此一
X13n0287_p0786a21║   　貪。便 是動 魔之 本因也)。
X13n0287_p0786a22║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人不覺
X13n0287_p0786a23║   是其魔著。(其人。指魔所附之 人)自言謂得無上涅槃。來彼求巧
X13n0287_p0786a24║   善男子處。敷座說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。
X13n0287_p0786b01║   或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或處寢室。身有光 明。
X13n0287_p0786b02║   是人愚迷(是人。求巧善男子也)惑為菩薩。信 其教化。搖蕩其心。
X13n0287_p0786b03║   破佛律儀 。潛行貪欲。
X13n0287_p0786b04║   　【疏】魔得便 也。既貪善巧。異想紛然。魔附他人。來應
X13n0287_p0786b05║   　求巧。師資相誘。憒亂 其心。破佛律儀 。故成魔業(〔吳興
X13n0287_p0786b06║   　云 〕魔精所附之 人。亦修 習定慧者)。　(△〔補遺云 〕想中十魔。並 從附口說法。以 想心迅利 。即覺觀之 尤者。無禪
X13n0287_p0786b07║   　定力 。必須說而吐之 也。以 能說所聽。皆心想之 咎。所致魔鬼耳)。　(△〔溫陵云 〕天魔變現教化。示漚和說法也)。
X13n0287_p0786b08║   　([?(▽/○)]二 口說異端去身留難)。
X13n0287_p0786b09║   口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世 。或言劫 火。
X13n0287_p0786b10║   或說刀 兵 。恐怖於人。令其家資。無故耗散。(說異端也)此名
X13n0287_p0786b11║   怪鬼。年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子
X13n0287_p0786b12║   與師。俱 遭王難。(致留難也)汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。
X13n0287_p0786b13║   墯無間獄(勸 先覺也。下諸境倣此)。
X13n0287_p0786b14║   　(△〔通釋〕口中好言等者。指魔附之 人。來彼求巧善男子處。口中所說之 法也。惱亂 是人者。指求巧之 人也。
X13n0287_p0786b15║   　去彼人體者。彼人。魔所附之 人也。弟子與師。即求巧之 弟子。與說法之 師也。下交並 同)。　(△〔溫陵云 〕按經前
X13n0287_p0786b16║   　總敘云 。或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。結文云 。是十種魔。或附人體。或自現形。魔師弟子。婬婬
X13n0287_p0786b17║   　相傳。如受陰中。悲等十魔。即陰魔也。想陰初 舉十類。即天魔也。次舉魔附。即鬼神魑魅也。初 文皆云 。潛行
X13n0287_p0786b18║   　貪欲。即婬婬相傳也。恠鬼魃鬼等。皆前 文所舉。今為天魔所驅遣者)。　([│/○]二 貪求經。歷二 )。　([?(▽/○)]一 心愛忽生魔
X13n0287_p0786b19║   　得其便 。已下九段科文並 同)。
X13n0287_p0786b20║   阿難。又善男子。受陰虗妙。不遭魔慮。圓定發明。三摩
X13n0287_p0786b21║   地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。
X13n0287_p0786b22║   　【疏】心愛生也。經歷遊行也(〔標指云 〕觀中動 掉舉種子。故現斯境)。　(△〔蕅益云 〕
X13n0287_p0786b23║   　以 前 無色受二 陰。形質拘累。遂起飛心。欲同諸佛菩薩。說法攝化。遊行剎土。不動 跬步。故現愛遊〔永〕歷之
X13n0287_p0786b24║   　境也)。
X13n0287_p0786c01║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人亦不
X13n0287_p0786c02║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。
X13n0287_p0786c03║   敷座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。坐寶蓮華。
X13n0287_p0786c04║   全 體化成紫金光 聚。一 眾聽人。各各如是。得未曾有。
X13n0287_p0786c05║   是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀 。潛行婬欲
X13n0287_p0786c06║   口中好言。諸佛應世 。某處某人。當是某佛。化身來此。
X13n0287_p0786c07║   某人即是某菩薩等。來化人間。其人見故。心生傾 渴。
X13n0287_p0786c08║   邪見密興。種智銷滅。此名魃鬼。年老成魔。惱亂 是人。
X13n0287_p0786c09║   厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。
X13n0287_p0786c10║   免入 輪迴。迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0786c11║   　(〔私謂〕法華無盡意言。觀世 音菩薩。云 何 遊此娑婆世 界。般若中。佛告普明。汝當一 心遊彼娑婆世 界。即遊
X13n0287_p0786c12║   　歷之 事 也。魔於是人。為廣說諸佛菩薩。應世 順流。某人某處。十方賢聖。舉在眼前 。三土寂光 。不移寸步。用
X13n0287_p0786c13║   　以 引合飛心。黏著遊蕩。使增長貪邪。而勇 於淪墜也。魅鬼遇風即活。在因飛蕩。年老成魔。求惱求遊男子。
X13n0287_p0786c14║   　豈非宿習與)。　([│/○]三貪求契合二 )。
X13n0287_p0786c15║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0786c16║   心愛緜[泳-永+曶]。澄其精思。貪求契合。
X13n0287_p0786c17║   　【疏】緜。密也。澄。凝寂也。精思。即前 愛心也。夫忘機寂
X13n0287_p0786c18║   　照。想念不生。理自冥 會。若希求[泳-永+曶]合。愛念潛增。擬
X13n0287_p0786c19║   　心即差。遂招魔惑(忘機下資中文〔雲棲云 〕至哉長水之 言。然若忘機失照。即沈死
X13n0287_p0786c20║   　水。行人辨之 )。　(△〔溫陵云 〕愛緜密者。欲密契妙理也)。　(△〔融室云 〕於覺明中。愛其緜緜密密。不見涯際。所以 澄
X13n0287_p0786c21║   　凝精純之 思。貪求契合。適無離散)。
X13n0287_p0786c22║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人實不
X13n0287_p0786c23║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處。
X13n0287_p0786c24║   敷座說法。其形及彼聽法之 人。外無遷變。令其聽者。
X13n0287_p0787a01║   未聞法前 。心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。
X13n0287_p0787a02║   或見地獄。或知人間好惡諸事 。或口說偈。或自誦經。
X13n0287_p0787a03║   各各歡娛。得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。緜愛其心。
X13n0287_p0787a04║   破佛律儀 。潛行貪欲。
X13n0287_p0787a05║   　【疏】心希契合。今未聞法。便 自開悟。乃至得通。言誦
X13n0287_p0787a06║   　經等。頗合其心。故多緜愛(〔溫陵云 〕希契合故。魔與開悟。自開悟下。皆密契
X13n0287_p0787a07║   　事 。緜愛。謂心生愛著也)。
X13n0287_p0787a08║   口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有
X13n0287_p0787a09║   真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。
X13n0287_p0787a10║   易入 邪悟。此名魅鬼。年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。
X13n0287_p0787a11║   去彼人體。弟子與師。俱 遭王難。汝當先覺。不入 輪迴。
X13n0287_p0787a12║   迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0787a13║   　【疏】男女佛者。貴引行人。行貪欲事 。無妨成佛。洗滌
X13n0287_p0787a14║   　本心者。本心修 行。俾 離貪欲。今反行之 。本心遂去。
X13n0287_p0787a15║   　故云 洗滌(〔補遺云 〕約教固有偏 圓之 佛。本同末異。邪人灼然。謂之 大小。如來本迹。豈易知
X13n0287_p0787a16║   　之 。邪人輙判 某在先成。某在後證。亦乃恣其不遜。云 有真假之 佛)。　([│/○]四貪求辨析二 )。
X13n0287_p0787a17║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0787a18║   心愛根本。窮覽物化。性之 終始。精爽其心。貪求辨析。
X13n0287_p0787a19║   　【疏】根本者。求根尋本究物之 元 底也。物化萬境也。
X13n0287_p0787a20║   　爽。明也(〔吳興云 〕性海圓澄。森羅自現。苟偏 求俗 理。則 翻漏自心。違本禪那。邪鬼斯入 )。　(△〔溫陵
X13n0287_p0787a21║   　云 〕愛窮物化之 本。故爽其心以 求辨析也)。
X13n0287_p0787a22║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人先不。
X13n0287_p0787a23║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元 善男子處。
X13n0287_p0787a24║   敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。雖未聞法。
X13n0287_p0787b01║   自然心伏。是諸人等。將佛涅槃。菩提法身。即是現前 。
X13n0287_p0787b02║   我肉身上。父父子子。遞代 相生。即是法身。常住 不絕。
X13n0287_p0787b03║   都指現在。即為佛國。無別 淨居。及金法相。其人信 受。
X13n0287_p0787b04║   亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。
X13n0287_p0787b05║   推究其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X13n0287_p0787b06║   　【疏】心欲求元 。魔精附物。說肉身為三德之 本。指相
X13n0287_p0787b07║   　生為常住 之 因。清淨之 方。只此穢境。相好之 體。全
X13n0287_p0787b08║   　是我身。妄本既宣。邪信 便 發。魔力 所制 。更不推移。
X13n0287_p0787b09║   　盡命歸心。從邪敗正(〔補遺云 〕涅槃言。我今此身。即是法身。理無所存。徧在達事 。
X13n0287_p0787b10║   　事 即理故。法身在茲。邪人妄合此意。僻 為俗 事 。不達喻性。竟成魔邪)。
X13n0287_p0787b11║   口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二 根。即是菩提。
X13n0287_p0787b12║   涅槃真處。彼無知者。信 此穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。
X13n0287_p0787b13║   年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X13n0287_p0787b14║   俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0787b15║   　【疏】世 有金剛 禪二 會子。頗是此類。斯皆魘著。卒受
X13n0287_p0787b16║   　王難(按蠱毒。即第四蠱鬼魘勝。即第七魘鬼)。　([│/○]五 貪求冥 感二 )。
X13n0287_p0787b17║   又善男子。受陰虗明。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0787b18║   心愛懸應。周流精研。貪求冥 感。
X13n0287_p0787b19║   　【疏】夫功 深行著。感應自冥 。起念妄求。魔精暗入 (〔吳興
X13n0287_p0787b20║   　云 〕懸應在聖。冥 感屬己。於未證理前 。求其休騐也)。
X13n0287_p0787b21║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人元 不
X13n0287_p0787b22║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處。
X13n0287_p0787b23║   敷座說法。能令聽眾。暫見其身。如百千歲。心生愛染。
X13n0287_p0787b24║   不能捨離。身為奴僕 。四事 供 養。不覺疲勞 。各各令其
X13n0287_p0787c01║   座下人心。知是先師。本善知識。別 生法愛。粘如膠漆。
X13n0287_p0787c02║   得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀 。
X13n0287_p0787c03║   潛行貪欲。
X13n0287_p0787c04║   　【疏】希求既起。魔伺便 來。影附他人。為善知識。感心
X13n0287_p0787c05║   　激切。認是先師。法愛倍生。膠漆何 異(〔溫陵云 〕化百千歲之 形。假
X13n0287_p0787c06║   　前 世 知識。以 現冥 感也)。　(△〔補遺云 〕知是先師者。令聽者繆憶此人是先世 之 師。以 傾 其意)。
X13n0287_p0787c07║   口中好言。我於前 世 。於某生中。先度某人。當時是我
X13n0287_p0787c08║   妻妾兄 弟。今來相度。與汝相隨。歸某世 界。供 養某佛。
X13n0287_p0787c09║   或言別 有大光 明天。佛於中住 。一 切如來。所休居地。
X13n0287_p0787c10║   彼無知者。信 是虗誑。遺失本心。此名厲鬼。年老成魔。
X13n0287_p0787c11║   惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。
X13n0287_p0787c12║   汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0787c13║   　【疏】休居地者。涅槃處也。真實涅槃。豈有處耶。今指
X13n0287_p0787c14║   　天為圓寂之 地。非魔是何 (〔溫陵云 〕此皆現冥 感也。舉光 明天。將引入 魔境
X13n0287_p0787c15║   　也)。　([│/○]六 貪求靜謐二 )。
X13n0287_p0787c16║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0787c17║   心愛深入 。尅己辛勤 。樂處陰寂。貪求靜謐。
X13n0287_p0787c18║   　【疏】愛深寂境。為真修 處。故云 深入 。夫心亡則 境寂。
X13n0287_p0787c19║   　豈間塵喧。念動 則 緣繁。任居谷隱。靜欲纔舉。魔精
X13n0287_p0787c20║   　即來。束約身心。故云 尅己(〔補遺云 〕靜謐者。禪那之 所宜。於靜取著。魔得其
X13n0287_p0787c21║   　便 )。　(△〔溫陵云 〕愛深幽靜。以 澄養通力 也)。
X13n0287_p0787c22║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人本不
X13n0287_p0787c23║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處。
X13n0287_p0787c24║   敷座說法。令其聽人。各知本業。或於其處。語一 人言。
X13n0287_p0788a01║   汝今未死。已作畜生。勑 使一 人。於後蹋尾。頓令其人。
X13n0287_p0788a02║   起不能得。於是一 眾。傾 心欽伏。有人起心。已知其肇。
X13n0287_p0788a03║   佛律儀 外。重加 精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事 。
X13n0287_p0788a04║   不避譏嫌。
X13n0287_p0788a05║   　【疏】令知本業者。宿命事 也。令蹋尾者。現後報也。起
X13n0287_p0788a06║   　心知肇。即天心也。訐露人事 。天眼天耳也。魔得邪
X13n0287_p0788a07║   　定。故有此通。作此異端。誰不信 伏(〔如說云 〕倍加 勤 苦。現精進以 惑
X13n0287_p0788a08║   　人也)。　(△〔私謂〕准高僧 傳。釋道舜止洋州羊頭山。游聚落說法。獨不為一 女授戒。曰。汝當生牛中。其相已現。
X13n0287_p0788a09║   　戒不救汝。必不信 者。試蹋汝牛尾業影。必當不起。即以 足蹋女裙後空地。云 是尾影。其女依言。輙起不得。
X13n0287_p0788a10║   　女家捨米數万石。並 為營福。惡業便 傾 。方為授戒。此與今經魔事 相類。然僧 傳則 以 舜公 行履證之 。而知
X13n0287_p0788a11║   　其非詃惑也)。
X13n0287_p0788a12║   口中好言。未然禍福。及至其時。毫髮無失。此大力 鬼。
X13n0287_p0788a13║   年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X13n0287_p0788a14║   俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0788a15║   　【疏】未然者。然。生也。預說凶 吉。應無毫差。　(○〔私謂〕鬼道十類。此
X13n0287_p0788a16║   　文開六 。而隱其四。今所列 大力 鬼。即情少想多中。大方鬼王之 屬。不能護法護呪。住 如來座下。專以 鬼業。
X13n0287_p0788a17║   　得大力 報者也。次山林城隍等。即人間鬼神。祠祀血食者。大力 鬼中。力 報少劣 者也。前 開六 鬼。皆銷窮報
X13n0287_p0788a18║   　盡之 類。故此二 別 開也。餘三魔。一 則 天地大力 。山海草木諸精。豈非遇精為形。和精之 鬼乎。本形為魍魎
X13n0287_p0788a19║   　鬼。報盡生世 為應類。而年老成此魔也。二 則 日月精氣。麟鳳龜鶴諸靈。豈非遇明為形。明靈之 鬼乎。本形
X13n0287_p0788a20║   　為伇使鬼。報盡生世 為休徵。而年老成此魔也。三則 遮文茶毗舍童子。未發心者。豈非遇人成形。依人之
X13n0287_p0788a21║   　鬼乎。在因為諸天眷屬。別 報為諸魔眷屬。而生人道中。參於達類者。其兩楹之 間也。此三即鬼道中之 後
X13n0287_p0788a22║   　三。而力 盛業厚。非衰窮報盡之 倫。止觀云 。聰明鬼神。一 切皆屬於魔。故於此別 顯也。十鬼中但 除第六 餓
X13n0287_p0788a23║   　鬼。以 業重趣劣 。與地獄相次。不為魔羅所攝耳)。　(○〔刪修 〕有人云 。此文標章。應與下章倒換。以 此文靜謐移
X13n0287_p0788a24║   　下。以 下文宿命移上。恰相應也。此言亦有理在。然翻度久 遠。誰敢自命譯主 耶)。　([│/○]七貪求宿命二 )。
X13n0287_p0788b01║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0788b02║   心愛知見。勤 苦研尋。貪求宿命。
X13n0287_p0788b03║   　【疏】宿命等通。禪者自有。離欲靜慮。任運現前 。若起
X13n0287_p0788b04║   　念先求。無功 強取。非唯喪本。亦乃成魔(〔吳興云 〕宿命通。小乘
X13n0287_p0788b05║   　修 成。大乘發得。進不待發。退不從修 。作念求之 。故招魔事 )。　(△〔標指云 〕宿命知見。不可貪求。立知立見。即無
X13n0287_p0788b06║   　明本)。
X13n0287_p0788b07║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人殊不
X13n0287_p0788b08║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處。
X13n0287_p0788b09║   敷座說法。是人無端於說法處。得大寶珠。其魔或時
X13n0287_p0788b10║   化為畜生。口銜其珠。及雜珍寶。簡策符牘。諸神異物。
X13n0287_p0788b11║   先授彼人。後著其體。或誘聽人。藏於地下。有明月珠。
X13n0287_p0788b12║   照耀其處。是諸聽者。得未曾有。多食藥草。不食嘉饌。
X13n0287_p0788b13║   或時日飡。一 麻一 麥。其形充 肥。魔力 持故。誹謗比丘。
X13n0287_p0788b14║   罵詈徒眾。不避譏嫌。
X13n0287_p0788b15║   　【疏】簡策符牘皆國家奇要之 物。授此異物。令心信
X13n0287_p0788b16║   　伏。後乃著之 (〔無盡云 〕如談符命。勅 鬼神。召丁甲。方術奇要之 書)。　(△〔起信 云 〕或復令人。若
X13n0287_p0788b17║   　一 日。若二 日。乃至七日。住 於定中。得自然香飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍 多
X13n0287_p0788b18║   　乍 少。顏色變異)。
X13n0287_p0788b19║   口中好言。他方寶藏。十方聖賢潛匿之 處。隨其後者。
X13n0287_p0788b20║   住 住 見有奇異之 人。此名山林土地城隍川嶽鬼神。
X13n0287_p0788b21║   年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事 者。潛行五 欲。
X13n0287_p0788b22║   或有精進。純食草木。無定行事 。惱亂 是人。厭足心生。
X13n0287_p0788b23║   去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。
X13n0287_p0788b24║   迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0788c01║   　([│/○]八 貪取神力 二 )。
X13n0287_p0788c02║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0788c03║   心愛神通。種種變化。研究化元 。貪取神力 。
X13n0287_p0788c04║   　【疏】化元 。謂神變之 本也。此貪如意通耳(〔直解云 〕法界次第云 。
X13n0287_p0788c05║   　有十四種變化不同。初 禪二 化。二 禪三化。三禪四化。四禪五 化。經言種種。不出此十四化。不離根本禪故。
X13n0287_p0788c06║   　又云 。以 漏無漏深妙禪為之 正體。諸變化相為之 妙用。葢以 諸禪正定。為變化之 本元 也)。
X13n0287_p0788c07║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人誠不
X13n0287_p0788c08║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處。
X13n0287_p0788c09║   敷座說法。是人或復手執火光 。手撮其光 。分於所聽
X13n0287_p0788c10║   四眾頭上。是諸聽人。頂上火光 。皆長數尺。亦無熱性。
X13n0287_p0788c11║   曾不焚燒。或水上行。如履平地。或於空中。安坐不動 。
X13n0287_p0788c12║   或入 缾內。或處囊中。越牖透垣。曾無障礙。唯於刀 兵
X13n0287_p0788c13║   不得自在。自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。
X13n0287_p0788c14║   罵詈徒眾。訐露人事 。不避譏嫌。
X13n0287_p0788c15║   　【疏】神境之 通。離欲方得。貪求強取。即陷魔羅。必若
X13n0287_p0788c16║   　真通。刀 豈能沮。以 斯取騐。邪正可分。准仁王經。白
X13n0287_p0788c17║   　衣高座。比丘地立。佛法滅相。菩薩戒中。亦同此說
X13n0287_p0788c18║   　(〔標指云 〕天魔邪定。得相似 五 通。故附人中作怪)。
X13n0287_p0788c19║   口中常說。神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力 惑人。
X13n0287_p0788c20║   非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。(上經云 。贊婬怒痴。麤行。即婬怒痴也。不毀。
X13n0287_p0788c21║   即贊也)將諸猥[猱-矛+世 ]。以 為傳法。此名天地大力 山精海精
X13n0287_p0788c22║   風精河精土精一 切草木積劫 精魂。或復龍魅。或壽
X13n0287_p0788c23║   終仙 。再 活為魅。或仙 期終。計年應死。其形不化。他怪
X13n0287_p0788c24║   所附。年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子
X13n0287_p0789a01║   與師。俱 陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。迷惑不知。墯無
X13n0287_p0789a02║   間獄。
X13n0287_p0789a03║   　([│/○]九貪求深空二 )。
X13n0287_p0789a04║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0789a05║   心愛入 滅。研究化性。貪求深空。
X13n0287_p0789a06║   　(〔標指云 〕即色明空。是無上智求空滅色。魔境隨生。中論云 。諸佛說空法。本無破於有。若有著空者。諸佛所
X13n0287_p0789a07║   　不化)。
X13n0287_p0789a08║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人終不
X13n0287_p0789a09║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處。
X13n0287_p0789a10║   敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虗空。
X13n0287_p0789a11║   突然而出。存沒自在。或現其身。洞如琉璃。或垂手足。
X13n0287_p0789a12║   作栴檀氣。或大小便 。如厚石蜜。誹謗戒律。輕賤出家。
X13n0287_p0789a13║   　【疏】真空不妨妙有。有而性常自空。所以 具 修 萬行。
X13n0287_p0789a14║   　了 無所著。若欲杜絕眾行。以 為深空。即同外道斷
X13n0287_p0789a15║   　見。撥無因果。魔得其便 。從空出沒。幻惑其心(〔溫陵云 〕乘
X13n0287_p0789a16║   　其好空。故依空詃惑。乘其空見而入 )。
X13n0287_p0789a17║   口中常說。無因無果。一 死永斷無復後身。及諸凡聖。
X13n0287_p0789a18║   雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。
X13n0287_p0789a19║   此名日月薄蝕精氣。金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年。
X13n0287_p0789a20║   不死為靈。出生國土。年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。
X13n0287_p0789a21║   去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入 輪迴。
X13n0287_p0789a22║   迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0789a23║   　【疏】口說空理。無因無果。蓋由心邪。遂招魔惑。薄蝕
X13n0287_p0789a24║   　精氣者。此即惡星精曜。能為蝕神。亦為魔怪。
X13n0287_p0789b01║   　([│/○]十貪求永歲二 )。
X13n0287_p0789b02║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X13n0287_p0789b03║   心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易。
X13n0287_p0789b04║   細想長住 。
X13n0287_p0789b05║   　【疏】夫分段生死。三界惑盡。方始得離。二 乘無學。登
X13n0287_p0789b06║   　地菩薩。皆得變易。今未離染。頓欲於此分段身上。
X13n0287_p0789b07║   　變麤身為細質。易短命為長年。過分希求。故為魔
X13n0287_p0789b08║   　著。細想常住 者。微細存想。求久 住 世 也(〔溫陵云 〕三界惑盡。方
X13n0287_p0789b09║   　離分段生死。得變易生死。今功 未成妄希即惑矣。細想者。欲變麤為細。得久 住 世 也。乾道紹興二 本。作細
X13n0287_p0789b10║   　相常住 )。　(△〔補遺云 〕變易土中。微細生滅。緣壞生相。若望分段。亦名常住 法性身耳)。
X13n0287_p0789b11║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。其人竟不
X13n0287_p0789b12║   覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處。
X13n0287_p0789b13║   敷座說法。好言他方。往還無滯。或經萬里。瞬息再 來。
X13n0287_p0789b14║   皆於彼方。取得其物。或於一 處。在一 宅中。數步之 間。
X13n0287_p0789b15║   令其從東。詣至西壁。是人急行。累年不到 。因此心信 。
X13n0287_p0789b16║   疑佛現前 。
X13n0287_p0789b17║   口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世 界。
X13n0287_p0789b18║   我是元 佛。出世 自然。不因修 得。此名住 世 自在天魔。
X13n0287_p0789b19║   使其眷屬。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未發心者。
X13n0287_p0789b20║   利 其虗明。食彼精氣。或不因師。其修 行人。親自觀見。
X13n0287_p0789b21║   稱執金剛 。與汝長命。現美女身。盛行貪欲。未逾年歲。
X13n0287_p0789b22║   肝腦枯竭。口兼 獨言。聽若妖魅。前 人未詳。多陷王難。
X13n0287_p0789b23║   未及遇刑 。先已乾死。惱亂 彼人。以 至殂殞。汝當先覺。
X13n0287_p0789b24║   不入 輪迴。迷惑不知。墯無間獄。
X13n0287_p0789c01║   　【疏】世 人所事 為善知識者。皆六 欲天魔。以 為其主 。
X13n0287_p0789c02║   　遮文茶。未詳。(舊曰嫉妬女。又云 怒神。即役使鬼也。介甫引陀羅尼集經。有遮文荼天。月
X13n0287_p0789c03║   　禪師云 。即鳩槃茶。梵音楚夏耳。無盡按佛頂呪。二 名並 舉。月公 誤也)毗舍童子。即毗
X13n0287_p0789c04║   　舍遮鬼也。此云 食精氣。頻那夜迦。亦此類也。(即毗舍闍。
X13n0287_p0789c05║   　亦毗舍遮。噉人及五 穀精氣。西天博叉天王居白銀城所領〔補遺云 〕言遮文茶。是自在天所領。言毗舍。是
X13n0287_p0789c06║   　四天王屬。言未發心者。已發心則 護法。未發心則 惱人也。言利 其虗明者。以 受陰既虗妙。其精氣亦復虗
X13n0287_p0789c07║   　明。是天魔所利 也)口兼 獨言者。即前 美女也。(〔無盡云 〕食精之 鬼所憑。若
X13n0287_p0789c08║   　相晤言也。或云 。素問言。譫語者。氣虗獨。言指肝腦枯竭之 候。病狀如是)。　([○@卍]三結勸 弘宣三)。　([?(○/○)]初 總結諸境)。
X13n0287_p0789c09║   阿難當知。是十種魔。於末世 時。在我法中。出家修 道。
X13n0287_p0789c10║   或附人體。或自現形。皆言已成正徧知覺。讚歎婬欲。
X13n0287_p0789c11║   破佛律儀 。先惡魔師。與魔弟子。婬姹相傳。如是邪精。
X13n0287_p0789c12║   魅其心腑。近則 九生。多逾百世 。令真修 行。總為魔眷。
X13n0287_p0789c13║   命終之 後。必為魔民。失正徧知。墯無間獄。
X13n0287_p0789c14║   　【疏】此文即向涅槃經云 。未來世 中。是魔波旬。漸當
X13n0287_p0789c15║   　壞亂 我之 正法。乃至現比丘比丘尼。及阿羅漢像 。
X13n0287_p0789c16║   　非法說法。誹毀戒律。自言得聖。惑亂 世 間。以 此二
X13n0287_p0789c17║   　經。鑒於世 間。稱聖毀戒者。非魔而誰(〔海印云 〕昔佛住 世 。諸魔壞
X13n0287_p0789c18║   　法。佛神力 故。皆不能壞。魔作誓言。我於如來滅後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰。無奈汝何 。譬如師子
X13n0287_p0789c19║   　身中蟲。自食師子身中肉。是諸末世 。壞法比丘。皆魔屬也。九生。九百年。正法一 千年將盡時也。一 世 三十
X13n0287_p0789c20║   　年。百世 三千年。末法之 初 。正法弱魔強之 時也)。　(○〔涅槃云 〕魔尚能變身作佛。豈不能作四依菩薩。惑亂 世
X13n0287_p0789c21║   　間。如來告諸聲聞。汝等不應畏魔波旬。若魔波旬化作佛身。至汝所者。汝當精〔動 〕堅固其心。令彼降伏時。
X13n0287_p0789c22║   　魔即當憂愁不樂。伏迫而去)。　([?(○/○)]二 勅 勸 弘宣)。
X13n0287_p0789c23║   汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入 彼末法之 中。
X13n0287_p0789c24║   起大慈悲。救度正心深信 眾生。令不著魔。得正知見。
X13n0287_p0790a01║   我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。
X13n0287_p0790a02║   　【疏】大聖深慈。勸 不取滅。殷勤 付囑。正為今時。若以
X13n0287_p0790a03║   　今文。望前 發願。如一 眾生未成佛。終不於此取泥
X13n0287_p0790a04║   　洹。斯則 師資相承。悲救一 揆。四派入 滅。一 何 現權
X13n0287_p0790a05║   　(〔孤山云 〕此囑阿難未須入 滅。而付法藏傳云 。入 風奮迅三昧。四派其身。入 滅度者。非感現不同乎)。　([?(○/○)]三重
X13n0287_p0790a06║   　示迷因)。
X13n0287_p0790a07║   阿難。如是十種。禪那現境。皆是想陰。用心交互 。故現
X13n0287_p0790a08║   斯事 。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言
X13n0287_p0790a09║   登聖。大妄語成。墯無間獄。
X13n0287_p0790a10║   　(〔標指云 〕行人無漚和般若。舉意便 遭魔事 )。　(○〔雷庵云 〕昔長蘆祖照和禪師。於定中見數十里內事 。人無知
X13n0287_p0790a11║   　者。後以 莊僧 聞過。遂敡於外。師即入 圓寂。道場顏禪師。有僧 冥 坐祖閣。光 焰透戶。師曳杖往扣之 。僧 舉目。
X13n0287_p0790a12║   　即以 杖擊逐之 出寺。夫以 祖照之 不外洩。道場之 不惑眾如是。今靜勝功 夫。尚未臻於古人。汲汲然唯恐
X13n0287_p0790a13║   　人之 不己知也。所謂弟子與師。俱 陷王難者。有之 矣。悲夫)。　([?(○/○)]四再 勗 流布)。
X13n0287_p0790a14║   汝等必須將如來語。於我滅後。傳令末法。徧令眾生。
X13n0287_p0790a15║   開悟斯義。無令天魔。得其方便 。保 持覆護。成無上道。
X13n0287_p0790a16║   　【疏】據弘此經。合魔宮振動 。凡夫不覺故也。如說四
X13n0287_p0790a17║   　安樂行。正同此意。故文殊問云 。於後惡世 。云 何 能
X13n0287_p0790a18║   　說此經。佛令住 四安樂行。廣說離譏毀等緣。豈非
X13n0287_p0790a19║   　同此魔事 耶。　(○〔南岳思大師云 〕是四念處。有三十七種差別 名字。名為道品。觀身不淨。
X13n0287_p0790a20║   　及能了 知此不淨身。是無明根本。空無生處。不淨觀法。能破身見。男女憎愛及中間人。皆歸空寂。是名破
X13n0287_p0790a21║   　煩惱魔。觀十八 界三受法。一 切皆苦。捨之 不著。觀此樂受。能作苦因。捨之 不受。初 捨苦樂。便 得不苦不樂。
X13n0287_p0790a22║   　更復觀此不苦不樂受。無所依止。乃至如是觀時。空無可得。亦無可捨。亦復不得無可捨法。真假俱 寂。是
X13n0287_p0790a23║   　時即破陰界入 魔。觀心無常。生滅不住 。觀察是心。本從何 生。如此觀時。都不見心。亦無生滅。非斷非常。不
X13n0287_p0790a24║   　住 中道。如此觀已。即無死魔。法念處中。觀一 切法。善不善無記。皆如虗空。不可選擇。於諸法中。畢竟心不
X13n0287_p0790b01║   　動 。亦無住 相。得不動 三昧。即無天子魔)。　(○已上想陰十魔竟)。
X13n0287_p0790b02║   
X13n0287_p0790b03║   大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之 二 )