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X14n0289_p0433b06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0433b07║   合轍卷第十
X14n0289_p0433b08║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X14n0289_p0433b09║   阿難彼善男子修 三摩地想陰盡者是人平常夢想
X14n0289_p0433b10║   銷滅寤寐恒一 覺明虗靜猶如晴空無復麤重前 塵
X14n0289_p0433b11║   影事 觀諸世 間大地山河如鏡鑒明來無所粘過無
X14n0289_p0433b12║   蹤跡虗受照應了 罔陳習唯一 精真生滅根元 從此
X14n0289_p0433b13║   披露見諸十方十二 眾生畢殫其類雖未通其各命
X14n0289_p0433b14║   由緒見同生基猶如野馬熠熠清擾為浮根塵究竟
X14n0289_p0433b15║   樞穴此則 名為行陰區宇若此清擾熠熠元 性性入
X14n0289_p0433b16║   元 澄一 澄元 習如波瀾滅化為澄水名行陰盡是人
X14n0289_p0433b17║   則 能超眾生濁觀其所由幽隱妄想以 為其本。
X14n0289_p0433b18║   　此明行陰未破已破之 相也先明想盡行現晝想
X14n0289_p0433b19║   　夜夢皆獨頭意識為主 故想盡則 寤寐一 如而性
X14n0289_p0433b20║   　覺玅明虗靜不動 正如晴明太虗纖雲盡淨逈無
X14n0289_p0433b21║   　所有也既法塵已空麤重相滅而意識成玅觀察
X14n0289_p0433b22║   　智觀諸世 間大地山河直如鏡之 照像 毫無去留
X14n0289_p0433b23║   　以 虗而受以 照而應了 無舊時我執習氣沾帶唯
X14n0289_p0433b24║   　是八 識精真之 體逈然獨存此想盡之 相也生滅
X14n0289_p0433c01║   　根元 即行陰也以 遷流造作故為生滅之 元 由麤
X14n0289_p0433c02║   　重在前 故幽隱不見今粗重既滅而幽隱者始得
X14n0289_p0433c03║   　披露故知三界生死根元 非關意識是第八 識中
X14n0289_p0433c04║   　含藏種子為本故曰那陀微細識習氣成暴流由
X14n0289_p0433c05║   　見此根本故能盡見十二 類生皆由此而生生滅
X14n0289_p0433c06║   　滅也雖未通其各命由緒等者識壽煖三合為命
X14n0289_p0433c07║   　根言想陰已盡雖未曾知十二 類生各各受命之
X14n0289_p0433c08║   　由緒而十二 類同生之 基已見其肇若陽燄光 明
X14n0289_p0433c09║   　閃爍不定故曰猶如野馬熠熠清擾言野馬者乃
X14n0289_p0433c10║   　田氣游氣春晴伏地可見狀如水而光 如燄渴鹿
X14n0289_p0433c11║   　認以 為水而實非水即陽燄也言清擾者謂此行
X14n0289_p0433c12║   　陰幽清擾動 非若意識之 如大流也為浮根塵究
X14n0289_p0433c13║   　意樞穴者門簨曰樞門臼曰穴皆動 轉之 要處言
X14n0289_p0433c14║   　根塵生滅皆以 行陰為樞穴此即行陰未盡之 相
X14n0289_p0433c15║   　也葢想陰如大流行陰如細流識陰如無波之 流
X14n0289_p0433c16║   　前 之 想陰盡如大流息此之 行陰現如細流生若
X14n0289_p0433c17║   　將此細流元 習之 性反入 無波元 澄之 體則 元 習
X14n0289_p0433c18║   　澄矣若元 習一 澄則 此細流皆為澄清之 水此即
X14n0289_p0433c19║   　清水現前 名為初 伏客塵煩惱此即行陰已盡之
X14n0289_p0433c20║   　相亦是轉第七識為平等性智時也葢眾生之 濁
X14n0289_p0433c21║   　本乎行陰故行陰盡而超眾生濁至此則 知異生
X14n0289_p0433c22║   　之 性遷變不生皆由行陰主 之 也環師云 生滅不
X14n0289_p0433c23║   　停 業運常遷名眾生濁故行陰盡則 超之 由行陰
X14n0289_p0433c24║   　密移曾無覺悟名幽隱妄想。
X14n0289_p0434a01║   阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心
X14n0289_p0434a02║   十類天魔不得其便 方得精研窮生類本於本類中
X14n0289_p0434a03║   生元 露者觀彼幽清圓擾動 元 於圓元 中起計度者
X14n0289_p0434a04║   是人墜入 二 無因論。
X14n0289_p0434a05║   　此下明行陰將破未破時有十種相也得正知者
X14n0289_p0434a06║   　言想陰已破不遭邪慮方得正知破後二 陰名徧
X14n0289_p0434a07║   　如矣奢摩他中即圓定發明也凝則 不動 明則 不
X14n0289_p0434a08║   　惑正則 不偏 用心如此故天魔不能伺其便 也葢
X14n0289_p0434a09║   　受想二 陰未破觀力 猶淺天魔尚可窺其用心伺
X14n0289_p0434a10║   　其間隙壞其正定今二 陰已破唯一 精真即外魔
X14n0289_p0434a11║   　無所窺其淺深又安能擾亂 哉故下十種皆是內
X14n0289_p0434a12║   　魔作孽也方得精研窮生類本者言想陰既盡天
X14n0289_p0434a13║   　魔不擾方得加 功 用行精研窮究十二 類生之 根
X14n0289_p0434a14║   　本故十二 類生根元 方得披露也幽清圓擾動 元
X14n0289_p0434a15║   　者隱密難見曰幽擾微波輕動 曰清擾十二 同基
X14n0289_p0434a16║   　曰圓擾合而言之 謂之 動 元 然雖觀察動 元 實未
X14n0289_p0434a17║   　曾淨藏識種子故忽起異計墜入 無因。
X14n0289_p0434a18║   一 者是人見本無因何 以 故是人既得生機全 破乘
X14n0289_p0434a19║   於眼根八 百功 德見八 萬劫 所有眾生業流灣環死
X14n0289_p0434a20║   此生彼秪見眾生輪迴其處八 萬劫 外冥 無所觀便
X14n0289_p0434a21║   作是解此等世 間十方眾生八 萬劫 來無因自有由
X14n0289_p0434a22║   此計度亡正徧知墮落外道惑菩提性。
X14n0289_p0434a23║   　此單計遷流不住 以 為無常而起斷見也是人指
X14n0289_p0434a24║   　想行已盡之 人本無因者謂前 際無因也生機全
X14n0289_p0434b01║   　破者行陰披露也由行陰全 破六 用不行故乘定
X14n0289_p0434b02║   　中眼根功 德徹見過去八 萬劫 中諸類眾生隨業
X14n0289_p0434b03║   　波流死此生彼相續不斷八 萬劫 前 冥 然不見妄
X14n0289_p0434b04║   　計冥 無所觀處為冥 諦為自然為渾混不知己之
X14n0289_p0434b05║   　見量有限遂生妄計以 為一 切眾生皆從八 萬劫
X14n0289_p0434b06║   　前 無因而有由此計度便 惑此冥 諦為正徧知菩
X14n0289_p0434b07║   　提性坐守於此更不前 進所謂依舊認賊為子故
X14n0289_p0434b08║   　曰墮曰亡曰惑言外道者即異端也以 彼不見根
X14n0289_p0434b09║   　本妄生異計故。
X14n0289_p0434b10║   二 者是人見末無因何 以 故是人於生既見其根知
X14n0289_p0434b11║   人生人悟鳥生鳥烏從來黑鵠從來白人天本竪畜
X14n0289_p0434b12║   生本橫白非洗成黑非染造從八 萬劫 無復改移今
X14n0289_p0434b13║   盡此形亦復如是而我本來不見菩提云 何 更有成
X14n0289_p0434b14║   菩提事 當知今日一 切物象皆本無因由此計度亡
X14n0289_p0434b15║   正徧知墮落外道惑菩提性是則 名為第一 外道立
X14n0289_p0434b16║   無因論。
X14n0289_p0434b17║   　末無因者後際無因也何 以 下是以 前 際推後際
X14n0289_p0434b18║   　也言我前 際本來不見菩提云 何 後際更有成菩
X14n0289_p0434b19║   　提事 此由未見識陰不能別 見各命由緒但 是總
X14n0289_p0434b20║   　相見於多分眾生長時不變起斯計耳若四果羅
X14n0289_p0434b21║   　漢行開識現便 能別 見各命由緒終不執於自然
X14n0289_p0434b22║   　矣岳師云 本無因之 本字當是末字亡正徧知者
X14n0289_p0434b23║   　執無因非正知觀前 後際止八 萬劫 非徧知由彼
X14n0289_p0434b24║   　不達善惡循業發現妄計八 萬劫 前 自然而有八
X14n0289_p0434c01║   　萬劫 後自然而無成斷滅論此在邪見中攝。
X14n0289_p0434c02║   阿難是三摩中諸善男子凝明正心魔不得便 窮生
X14n0289_p0434c03║   類本觀彼幽清常擾動 元 於圓常中起計度者是人
X14n0289_p0434c04║   墜入 四徧常論一 者是人窮心境性二 處無因修 習
X14n0289_p0434c05║   能知二 萬劫 中十方眾生所有生滅咸皆循環不曾
X14n0289_p0434c06║   散失計以 為常二 者是人窮四大元 四性常住 修 習
X14n0289_p0434c07║   能知四萬劫 中十方眾生所有生滅咸皆體恒不曾
X14n0289_p0434c08║   散失計以 為常三者是人窮盡六 根末那執受心意
X14n0289_p0434c09║   識中本元 由處性常恒故修 習能知八 萬劫 中一 切
X14n0289_p0434c10║   眾生循環不失本來常住 窮不失性計以 為常四者
X14n0289_p0434c11║   是人既盡想元 生理更無流止運轉生滅想心今已
X14n0289_p0434c12║   永滅理中自然成不生滅因心所度計以 為常由此
X14n0289_p0434c13║   計常亡正徧知墮落外道惑菩提性是則 名為第二
X14n0289_p0434c14║   外道立圓常論。
X14n0289_p0434c15║   　此單計遷流不住 者為徧常而起常見也長水曰
X14n0289_p0434c16║   　行陰生滅相續不失故名常由計四種徧一 切法
X14n0289_p0434c17║   　故名圓也瑜伽 云 依止上中下靜慮起宿命住 隨
X14n0289_p0434c18║   　念而生四徧常論一 者下計心境常是人想破行
X14n0289_p0434c19║   　現乘此心開遂究心境二 性從何 而有然見量有
X14n0289_p0434c20║   　限故窮至二 萬劫 外則 不能見遂計一 切眾生二
X14n0289_p0434c21║   　萬劫 中無因而有然不計劫 外無因為斷滅唯計
X14n0289_p0434c22║   　劫 內相續為徧常所心異乎前 計二 者下計四大
X14n0289_p0434c23║   　常此亦行人乘心開而究四大種性本來常住 依
X14n0289_p0434c24║   　此修 習然心量有限故見四萬劫 中眾生雖有生
X14n0289_p0435a01║   　滅而四大體性常恒此亦計劫 內所見而已三者
X14n0289_p0435a02║   　下計八 識常根字識字之 訛六 識即眼耳鼻舌身
X14n0289_p0435a03║   　意識也末那即第七識執受即第八 識也此由行
X14n0289_p0435a04║   　人乘心開後窮心意意識本元 由處本性常恒岳
X14n0289_p0435a05║   　師云 本元 由處指行陰也依此修 習能觀八 萬劫
X14n0289_p0435a06║   　中一 切眾生死此生彼本性常住 良由六 八 二 識
X14n0289_p0435a07║   　皆依第七為生滅根元 故即計此生滅根元 為常
X14n0289_p0435a08║   　住 性如見細流謂之 止水此尚未望見八 識真常
X14n0289_p0435a09║   　流注況菩提妙性乎所謂無量劫 來生死本癡人
X14n0289_p0435a10║   　喚作本來人也四者下計想盡常想元 想陰也生
X14n0289_p0435a11║   　理行陰也行人妄謂流轉生滅皆屬想心今已永
X14n0289_p0435a12║   　滅則 不生不滅之 理自然屬行不待研窮觀察便
X14n0289_p0435a13║   　計為常不知行陰即生滅根元 也此四皆計生滅
X14n0289_p0435a14║   　為圓常在邊見中攝。
X14n0289_p0435a15║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0435a16║   觀彼幽清常擾動 元 於自他中起計度者是人墜入
X14n0289_p0435a17║   四顛倒見一 分無常一 分常論一 者是人觀玅明心
X14n0289_p0435a18║   徧十方界湛然以 為究竟神我從是則 計我徧十方
X14n0289_p0435a19║   凝明不動 一 切眾生於我心中自生自死則 我心性
X14n0289_p0435a20║   名之 為常彼生滅者真無常性二 者是人不觀其心
X14n0289_p0435a21║   徧觀十方恒沙國土見劫 壞處名為究竟無常種性
X14n0289_p0435a22║   劫 不壞處名究竟常三者是人別 觀我心精細微密
X14n0289_p0435a23║   猶如微塵流轉十方性無移改能令此身即生即滅
X14n0289_p0435a24║   其不壞性名我性常一 切生死從我流出名無常性
X14n0289_p0435b01║   四者是人知想陰盡見行陰流行陰常流計為常性
X14n0289_p0435b02║   色受想等今已滅盡名為無常由此計度一 分無常
X14n0289_p0435b03║   一 分常故墮落外道惑菩提性是則 名為第三外道
X14n0289_p0435b04║   一 分常論。
X14n0289_p0435b05║   　此雙計常無常也自即己身他即眾生國土葢平
X14n0289_p0435b06║   　等性中本無自他而妄計自他中道了 義本無偏
X14n0289_p0435b07║   　執而妄執兩邊國師所謂南方佛法半生半滅是
X14n0289_p0435b08║   　也一 者下在自他處計常無常首二 句舉其觀行
X14n0289_p0435b09║   　湛然下明其墮計神我者即二 十五 冥 諦中末後
X14n0289_p0435b10║   　諦也我徧十方即量同虗空我也由彼計有真我
X14n0289_p0435b11║   　周徧十方無生無滅故常眾生在我心中生生死
X14n0289_p0435b12║   　死故是無常二 者計三災及不及處為常無常此
X14n0289_p0435b13║   　由不觀自心但 觀國土自三禪以 下三災所及處
X14n0289_p0435b14║   　計為無常自四禪以 上三災所不及處計之 為常
X14n0289_p0435b15║   　三者下計自己身心為常無常以 身麤而心細故
X14n0289_p0435b16║   　別 觀心雖流轉十方而性無改變為常能令此身
X14n0289_p0435b17║   　生死為無常故唯識云 體常至細如一 極微潛轉
X14n0289_p0435b18║   　身中作事 業故四者下觀四陰而雙計也計前 三
X14n0289_p0435b19║   　陰已滅為無常行陰現在遷流名為常由此下結
X14n0289_p0435b20║   　成外論此亦邊見中攝。
X14n0289_p0435b21║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0435b22║   觀彼幽清常擾動 元 於分位 中生計度者是人墜入
X14n0289_p0435b23║   四有邊論一 者是人心計生元 流用不息計過未者
X14n0289_p0435b24║   名為有邊計相續心名為無邊二 者是人觀八 萬劫
X14n0289_p0435c01║   則 見眾生八 萬劫 前 寂無聞見無聞見處名為無邊
X14n0289_p0435c02║   有眾生處名為有邊三者是人計我徧知得無邊性
X14n0289_p0435c03║   彼一 切人現我知中我曾不知彼之 知性名彼不得
X14n0289_p0435c04║   無邊之 心但 有邊性四者是人窮行陰空以 其所見
X14n0289_p0435c05║   心路籌度一 切眾生一 身之 中計其咸皆半生半滅
X14n0289_p0435c06║   明其世 界一 切所有一 半有邊一 半無邊由是計度
X14n0289_p0435c07║   有邊無邊墮落外道惑菩提性是則 名為第四外道
X14n0289_p0435c08║   立有邊論。
X14n0289_p0435c09║   　此雙計有邊無邊也分位 有四謂三際見聞彼我
X14n0289_p0435c10║   　生滅也一 者下約三際以 計有邊無邊生元 流用
X14n0289_p0435c11║   　不息者謂觀行陰現在遷流無有間斷遂計過去
X14n0289_p0435c12║   　已去未來未至為有邊計現在相續不斷處為無
X14n0289_p0435c13║   　邊此在無邊際中妄立邊際所謂刻 畫虗空也豈
X14n0289_p0435c14║   　知菩提之 道無去來今者哉二 者下約見聞以 計
X14n0289_p0435c15║   　有邊無邊謂八 萬劫 內有見有聞處為有邊以 限
X14n0289_p0435c16║   　於八 萬之 數也無聞無見處為無邊以 無窮無極
X14n0289_p0435c17║   　不可得而知也三者下計彼我為有邊無邊由彼
X14n0289_p0435c18║   　計自己神我色來見色聲來聽聲無不徧知自謂
X14n0289_p0435c19║   　唯我一 人得無邊性而彼一 切眾生皆現我性之
X14n0289_p0435c20║   　中然我但 見其人不見其人之 性便 計彼人不得
X14n0289_p0435c21║   　無邊之 性名有邊性豈知汝自不見非彼人性有
X14n0289_p0435c22║   　邊也四者下約生滅以 計常無常此人窮此行陰
X14n0289_p0435c23║   　始有而後空先生而後滅據自己識見妄計眾生
X14n0289_p0435c24║   　身中一 半屬生一 半屬滅遂判 生為有邊滅為無
X14n0289_p0436a01║   　邊此在邪見中攝惑菩提性者以 菩提性無分位
X14n0289_p0436a02║   　無邊際故。
X14n0289_p0436a03║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0436a04║   觀彼幽清常擾動 元 於知見中生計度者是人墜入
X14n0289_p0436a05║   四種顛倒不死矯亂 徧計虗論一 者是人觀變化元
X14n0289_p0436a06║   見遷流處名之 為變見相續處名之 為恒見所見處
X14n0289_p0436a07║   名之 為生不見見處名之 為滅相續之 因性不斷處
X14n0289_p0436a08║   名之 為增正相續中中所離處名之 為減各各生處
X14n0289_p0436a09║   名之 為有互 互 亡處名之 為無以 理都觀用心別 見
X14n0289_p0436a10║   有求法人來問其義答言我今亦生亦滅亦有亦無
X14n0289_p0436a11║   亦增亦減於一 切時皆亂 其語令彼前 人遺失章句
X14n0289_p0436a12║   二 者是人諦觀其心互 互 無處因無得證有人來問
X14n0289_p0436a13║   唯答一 字但 言其無除無之 餘無所言說三者是人
X14n0289_p0436a14║   諦觀其心各各有處因有得證有人來問唯答一 字
X14n0289_p0436a15║   但 言其是除是之 餘無所言說四者是人有無俱 見
X14n0289_p0436a16║   其境枝故其心亦亂 有人來問答言亦有即是亦無
X14n0289_p0436a17║   亦無之 中不是亦有一 切矯亂 無容窮詰由此計度
X14n0289_p0436a18║   矯亂 虗無墮落外道惑菩提性是則 名為第五 外道
X14n0289_p0436a19║   四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X14n0289_p0436a20║   　此計四種矯亂 也上計常與無常邊與無邊尚未
X14n0289_p0436a21║   　至混淆此則 亦常亦無常亦邊亦無邊一 向矯亂
X14n0289_p0436a22║   　此顛倒之 尤者也知見者據彼定中所知所見而
X14n0289_p0436a23║   　倒計也婆沙論云 外道計天常住 名為不死計不
X14n0289_p0436a24║   　亂 答得生彼天若實不知而輙答者恐成矯亂 故
X14n0289_p0436b01║   　有問時答言秘密不應皆說或不定答佛法訶云
X14n0289_p0436b02║   　此真矯亂 一 者下明八 亦矯亂 以 一 生滅行陰而
X14n0289_p0436b03║   　計八 種即四句中雙亦也就上遷流有邊處名變
X14n0289_p0436b04║   　中間相續無邊處名恒非隨緣不變之 旨以 八 萬
X14n0289_p0436b05║   　劫 內所見處名生八 萬劫 外不見處名滅非果生
X14n0289_p0436b06║   　因滅之 旨相續不斷處為增中間所離處為減非
X14n0289_p0436b07║   　不增不減之 旨生處為有滅處為無非有無俱 遣
X14n0289_p0436b08║   　之 旨以 理都觀者以 觀行陰也用心別 見者別 生
X14n0289_p0436b09║   　八 義也以 自無定見故逢人問即以 兩楹之 說而
X14n0289_p0436b10║   　混答之 令彼前 人於章句中不得義理故隨聞隨
X14n0289_p0436b11║   　失也二 者下明唯無矯亂 此人在無處觀心即從
X14n0289_p0436b12║   　無處有箇入 路故逢人問而答物物皆無三者下
X14n0289_p0436b13║   　明唯是矯亂 此人在有處觀心即從有處得箇入
X14n0289_p0436b14║   　路故逢人問而答處處皆是問前 以 八 義並 陳可
X14n0289_p0436b15║   　名矯亂 今單計有無而以 一 字答人何 故亦名矯
X14n0289_p0436b16║   　亂 答執物而不順理為矯中無主 正為亂 今觀第
X14n0289_p0436b17║   　一 第四言皆兩可亂 意為多而終非順理亦兼 於
X14n0289_p0436b18║   　矯第三第四言惟一 偏 矯意為多而終非主 正同
X14n0289_p0436b19║   　歸於亂 故總名矯亂 四者下明有無矯亂 有無俱
X14n0289_p0436b20║   　見者謂既見互 其互 有又見其互 互 無也其境枝
X14n0289_p0436b21║   　故其心亦亂 者言所見之 境不定能見之 心亦不
X14n0289_p0436b22║   　定故有問者即答云 亦有即是亦無以 有即是無
X14n0289_p0436b23║   　不專於無也亦無不是亦有以 無不是有不專於
X14n0289_p0436b24║   　是也良以 知見紛錯杳冥 恍惚中無定衡故總歸
X14n0289_p0436c01║   　矯亂 而已此亦邪見中攝若是真實得底人道有
X14n0289_p0436c02║   　道無總有出身活路。
X14n0289_p0436c03║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0436c04║   觀彼幽清常擾動 元 於無盡流生計度者是人墜入
X14n0289_p0436c05║   死後有相發心顛倒或自固身云 色是我或見我圓
X14n0289_p0436c06║   含徧國土云 我有色或彼前 緣隨我迴復云 色屬我
X14n0289_p0436c07║   或復我依行中相續云 我在色皆計度言死後有相
X14n0289_p0436c08║   如是循環有十六 相從此或計畢竟煩惱畢竟菩提
X14n0289_p0436c09║   兩性並 驅各不相觸由此計度死後有故墮落外道
X14n0289_p0436c10║   惑菩提性是則 名為第六 外道立五 陰中死後有相
X14n0289_p0436c11║   心顛倒論。
X14n0289_p0436c12║   　此計後際有想十六 也無盡流即行陰也此由見
X14n0289_p0436c13║   　行陰有相故併前 已滅想陰皆成有相色有四相
X14n0289_p0436c14║   　者一 色是我者即色是我也二 我有色者我大色
X14n0289_p0436c15║   　小色在我中也三色屬我者離色是我也四我在
X14n0289_p0436c16║   　色者色大我小我在色中也色陰既爾三陰亦然
X14n0289_p0436c17║   　此以 現在之 生有推未來之 死亦有故曰死後有
X14n0289_p0436c18║   　相此即六 十二 見中之 四見也從此下更成轉計
X14n0289_p0436c19║   　言煩惱則 攝盡染法言菩提則 攝盡淨法既知四
X14n0289_p0436c20║   　陰是常則 知煩惱菩提二 性竝行各不相觸故凡
X14n0289_p0436c21║   　則 決定凡聖則 決定聖決無轉凡成聖轉煩惱成
X14n0289_p0436c22║   　菩提之 事 也惑菩提性者迷於不變隨緣之 旨而
X14n0289_p0436c23║   　認確定死常故曰惑此亦邊見中攝。
X14n0289_p0436c24║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0437a01║   觀彼幽清常擾動 元 於先除滅色受想中生計度者
X14n0289_p0437a02║   是人墜入 死後無相發心顛倒見其色滅形無所因
X14n0289_p0437a03║   觀其想滅心無所繫知其受滅無復連綴陰性銷散
X14n0289_p0437a04║   縱有生理而無受想與草木同此質現前 猶不可得
X14n0289_p0437a05║   死後云 何 更有諸相因之 勘 校死後相無如是循環
X14n0289_p0437a06║   有八 無相從此或計涅槃因果一 切皆空徒有名字
X14n0289_p0437a07║   究竟斷滅由此計度死後無故墮落外道惑菩提性
X14n0289_p0437a08║   是則 名為第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X14n0289_p0437a09║   　此計後際八 無相也此由見前 三陰已滅無相而
X14n0289_p0437a10║   　因計行陰皆成無相也形因色有故色滅則 形無
X14n0289_p0437a11║   　所因心因想繫故想滅則 心無所繫以 有受則 連
X14n0289_p0437a12║   　持色心故無受則 無綴三陰既銷縱有行陰亦歸
X14n0289_p0437a13║   　斷滅此則 以 斷推斷也今觀此身現在尚無陰相
X14n0289_p0437a14║   　可得死後豈有陰相哉此又以 身騐死決知無陰
X14n0289_p0437a15║   　相也從此下轉計涅槃因果一 切皆無同歸斷滅
X14n0289_p0437a16║   　也惑菩提性者以 菩提性不立一 塵不捨一 法真
X14n0289_p0437a17║   　空妙有妙有真空非斷滅故此亦邊見中攝。
X14n0289_p0437a18║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0437a19║   觀彼幽清常擾動 元 於行存中兼 受想滅雙計有無
X14n0289_p0437a20║   自體相破是人墜入 死後俱 非起顛倒論色受想中
X14n0289_p0437a21║   見有非有行遷流內觀無不無如是循環窮盡陰界
X14n0289_p0437a22║   八 俱 非相隨得一 緣皆言死後有相無相又計諸行
X14n0289_p0437a23║   性遷訛故心發通悟有無俱 非虗實失措由此計度
X14n0289_p0437a24║   死後俱 非後際昏瞢無可道故墮落外道惑菩提性
X14n0289_p0437b01║   是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非心顛倒論。
X14n0289_p0437b02║   　此計有無俱 非也雙計有無者謂以 存處計有滅
X14n0289_p0437b03║   　處計無也自體相破有以 行陰之 現有而破前 三
X14n0289_p0437b04║   　之 已無以 前 三之 已無破行陰之 現有也死後俱
X14n0289_p0437b05║   　非者以 破無則 成非無破有則 成非有故曰非有
X14n0289_p0437b06║   　非無色受想中見有非有者謂在色受想滅中雖
X14n0289_p0437b07║   　見行有亦同色受想滅而非有矣行遷流內觀無
X14n0289_p0437b08║   　不無者謂在行陰擾動 之 內雖見前 三已無亦同
X14n0289_p0437b09║   　行存而非無矣如是窮四陰而徧計遂成八 俱 非
X14n0289_p0437b10║   　相故隨舉一 蘊皆成雙非也又計諸行者蓋不單
X14n0289_p0437b11║   　指一 行而兼 指萬法言此萬法遷流變化無不雙
X14n0289_p0437b12║   　非故曰心發通悟也虗實失措者以 非無故不可
X14n0289_p0437b13║   　言虗以 非有故不可言實也由此計度死後俱 非
X14n0289_p0437b14║   　者謂以 生存例 死後也後際昏瞢無可道故者後
X14n0289_p0437b15║   　際即死後未來際昏瞢猶言杳冥 謂後際之 事 杳
X14n0289_p0437b16║   　冥 恍惚故道有亦非道無亦非而皆不可道也以
X14n0289_p0437b17║   　未得真知灼見揣摩彷彿而創為此論若真得見
X14n0289_p0437b18║   　諦者不妨道有道無皆成玅論惑菩提性者以 菩
X14n0289_p0437b19║   　提性非有非無言思路絕故此亦邪見中攝。
X14n0289_p0437b20║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0437b21║   觀彼幽清常擾動 元 於後後無生計度者是人墜入
X14n0289_p0437b22║   七斷滅論或計生滅或欲盡滅或苦盡滅或極樂滅
X14n0289_p0437b23║   或極捨滅如是循環窮盡七際現前 消滅滅已無復
X14n0289_p0437b24║   由此計度死後漸滅墮落外道惑菩提性是則 名為
X14n0289_p0437c01║   第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X14n0289_p0437c02║   　此計七處斷滅也後後無即行陰念念滅也或計
X14n0289_p0437c03║   　生滅等此計陰性如無源之 水有流近而竭者有
X14n0289_p0437c04║   　流遠而竭者故雖生七處近遠不同後皆斷竭七
X14n0289_p0437c05║   　際謂四洲六 欲初 禪二 禪三禪四禪四空也身滅
X14n0289_p0437c06║   　即欲界人天欲盡即初 禪苦盡即二 禪極樂即三
X14n0289_p0437c07║   　禪極捨即四禪及無色界也現前 銷滅者三陰已
X14n0289_p0437c08║   　滅行陰亦爾也七處皆現斷滅死後必不復生也
X14n0289_p0437c09║   　若此方儒 宗末流但 計人間斷滅仍不許有六 處
X14n0289_p0437c10║   　惑菩提性者以 菩提性亘古亘今常住 不斷故此
X14n0289_p0437c11║   　亦邊見中攝。
X14n0289_p0437c12║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 窮生類本
X14n0289_p0437c13║   觀彼幽清常擾動 元 於後後有生計度者是人墜入
X14n0289_p0437c14║   五 涅槃論或以 欲界為正轉依觀見圓明生愛慕故
X14n0289_p0437c15║   或以 初 禪性無憂故或以 二 禪心無苦故或以 三禪
X14n0289_p0437c16║   極悅隨故或以 四禪苦樂兩亡不受輪迴生滅性故
X14n0289_p0437c17║   迷有漏天作無為解五 處安隱為勝淨依如是循環
X14n0289_p0437c18║   五 處究竟由此計度五 現涅槃墮落外道惑菩提性
X14n0289_p0437c19║   是則 名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X14n0289_p0437c20║   　此計五 現涅槃也或者不定之 辭以 欲界為涅槃
X14n0289_p0437c21║   　者如仙 家計玉皇橫統三十三天為玄都上清之
X14n0289_p0437c22║   　境無生無死不知此即六 欲之 帝釋也由此天澄
X14n0289_p0437c23║   　瑩生明超過日月便 計此處是現涅槃若據前 文
X14n0289_p0437c24║   　初 禪離苦受一 切苦惱所不能逼二 禪離憂受一
X14n0289_p0438a01║   　切憂懸所不能至故今云 初 禪無憂二 禪無苦誤
X14n0289_p0438a02║   　也三禪極樂以 得寂滅樂故四禪苦樂雙亡一 切
X14n0289_p0438a03║   　世 間諸苦樂境所不能動 三災不壞無生滅故此
X14n0289_p0438a04║   　皆迷有漏作無為認生死為涅槃也此由見下界
X14n0289_p0438a05║   　之 不安遂計五 處為安隱以 見下界之 穢濁遂計
X14n0289_p0438a06║   　五 處為勝淨耳言究竟者計此五 處皆是極果也
X14n0289_p0438a07║   　五 現涅槃者謂此五 處是現在涅槃以 現在受樂
X14n0289_p0438a08║   　不待來生故此亦邪見攝惑菩提性者以 菩提涅
X14n0289_p0438a09║   　槃尚在遙遠故。
X14n0289_p0438a10║   阿難如是十種禪那狂解皆是行陰用心交互 故現
X14n0289_p0438a11║   斯悟眾生頑迷不自忖量逢此現前 以 迷為解自言
X14n0289_p0438a12║   登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於我
X14n0289_p0438a13║   滅後傳示末法徧令眾生覺了 斯義無令心魔自起
X14n0289_p0438a14║   深孽保 持覆護消息邪見教其身心開覺真義於無
X14n0289_p0438a15║   上道不遭枝岐勿 令心祈得少為足作大覺王清淨
X14n0289_p0438a16║   標指。
X14n0289_p0438a17║   　此結勸 覆護也故現斯悟者心發邪悟知其悟而
X14n0289_p0438a18║   　不知其迷也自起深孽者言外魔不擾皆是自己
X14n0289_p0438a19║   　心魔為孽所謂自作孽也故知心正事 正心邪事
X14n0289_p0438a20║   　邪若未達一 心觸途皆偽正行亦成邪行佛門變
X14n0289_p0438a21║   　作魔門若了 一 心則 無往不利 苦行亦成玅行邪
X14n0289_p0438a22║   　宗即是正宗只如五 熟炙身外道一 法若了 之 則
X14n0289_p0438a23║   　勝熱為無分別 智燄之 門若昧之 則 尼乾作大邪
X14n0289_p0438a24║   　見嚴熾之 解是以 法無邪正道在變通於無上道
X14n0289_p0438b01║   　不遭枝岐者言此十種如木之 枝而非本如路之
X14n0289_p0438b02║   　岐而非正也無令心祈得少為足者祈求也勿 令
X14n0289_p0438b03║   　心之 所求而以 偃鼠鷦鷯之 見自限葢遭枝岐即
X14n0289_p0438b04║   　墮於外道得少為足即墮於二 乘故囑其為眾生
X14n0289_p0438b05║   　作成佛之 標指令其直往不令中途遭委曲也。
X14n0289_p0438b06║   阿難彼善男子修 三摩提行陰盡者諸世 間性幽清
X14n0289_p0438b07║   擾動 同分生機倐然隳裂沉細綱紐補特伽 羅酬業
X14n0289_p0438b08║   深脉感應懸絕於涅槃天將大明悟如雞後鳴顧瞻
X14n0289_p0438b09║   東方已有精色六 根虗靜無復馳逸內外湛明入 無
X14n0289_p0438b10║   所入 深達十方十二 種類受命元 由觀由執元 諸類
X14n0289_p0438b11║   不召於十方界已獲其同精色不沉發現幽秘此則
X14n0289_p0438b12║   名為識陰區宇若於羣召已獲同中消磨六 門合開
X14n0289_p0438b13║   成就見聞通隣互 用清淨十方世 界及與身心如吠
X14n0289_p0438b14║   瑠璃內外明徹名識陰盡是人則 能超越命濁觀其
X14n0289_p0438b15║   所由罔象虗無顛倒妄想以 為其本。
X14n0289_p0438b16║   　此明識陰未盡已盡之 相也諸世 間性即異生性
X14n0289_p0438b17║   　也同分生機即同生基也基表生之 根機表動 之
X14n0289_p0438b18║   　始沉細綱紐亦指行陰言以 幽隱深微故曰沉細
X14n0289_p0438b19║   　生滅總要故曰綱紐由前 堅凝正心用功 不輟至
X14n0289_p0438b20║   　此而生死綱紐忽然隳裂也補特伽 羅此云 數取
X14n0289_p0438b21║   　趣即中有身也綱紐既立則 三界諸趣受生償 業
X14n0289_p0438b22║   　之 深脉此感而彼應者皆懸遠隔絕矣此行陰已
X14n0289_p0438b23║   　盡之 相也由生死既絕而涅槃性天將大明悟如
X14n0289_p0438b24║   　雞後鳴也葢涅槃性天為五 陰所覆昏如長夜每
X14n0289_p0438c01║   　一 陰現如報雞一 鳴故色陰現如雞初 鳴受陰現
X14n0289_p0438c02║   　如雞二 鳴至識陰現則 如雞後鳴矣迴顧涅槃性
X14n0289_p0438c03║   　天已有精色微露但 未能透明以 有一 層識陰
X14n0289_p0438c04║   　區宇未破故也然行陰既盡無復遷流而六 根
X14n0289_p0438c05║   　始得虗靜不復馳逸於是內根外塵化為一 味湛
X14n0289_p0438c06║   　明之 境故內不見有能入 之 根外不見有所入 之
X14n0289_p0438c07║   　塵唯識所謂離二 取相故得真住 唯識也受命元
X14n0289_p0438c08║   　由即前 各命由緒指第八 識也良以 根塵既銷業
X14n0289_p0438c09║   　識始露今既觀見受命由緒復能執守受生元 本
X14n0289_p0438c10║   　故十二 類中不能復牽召其受生矣至此則 斷異
X14n0289_p0438c11║   　生性障證徧行真如故曰於十方界已獲其同然
X14n0289_p0438c12║   　此纔是初 入 地相初 證真如初 見佛境界如見東
X14n0289_p0438c13║   　方已有精色殊非向前 昏沉望佛境而不見也但
X14n0289_p0438c14║   　所見佛境若黎明時見物非若大明當空無不洞
X14n0289_p0438c15║   　徹此識陰未盡之 相也若於群類既不能召而於
X14n0289_p0438c16║   　十方又獲其同若使更用金剛 智力 銷磨六 門使
X14n0289_p0438c17║   　其分者合壅者開皆得成就則 六 根如隣之 相通
X14n0289_p0438c18║   　可以 互 用而世 界身心內外明徹如吠瑠璃成一
X14n0289_p0438c19║   　圓融清淨寶覺此非發現幽秘之 比是識陰已盡
X14n0289_p0438c20║   　之 相也藏經音義曰吠琉璃寶名此寶青色其體
X14n0289_p0438c21║   　甚堅一 切寶刀 皆不可壞亦非烟燄所能鎔鑄唯
X14n0289_p0438c22║   　鬼神有神通力 者能攻之 為器也亦云 即金翅鳥
X14n0289_p0438c23║   　卵以 清瑩明徹猶如金剛 不可破壞故借以 為喻
X14n0289_p0438c24║   　故知行盡無過者在七信 位 齊小羅漢識盡乃十
X14n0289_p0439a01║   　信 滿心住 位 初 心始得證入 圓通是知凡言羅漢
X14n0289_p0439a02║   　獲圓通者皆指初 住 以 圓住 齊於別 地是大乘羅
X14n0289_p0439a03║   　漢故葢受命之 濁本乎識陰識陰已盡則 連持色
X14n0289_p0439a04║   　心不斷者亦已斷盡故得超命濁至此方見受命
X14n0289_p0439a05║   　之 元 是罔象虗無妄想主 之 也言罔象虗無者謂
X14n0289_p0439a06║   　此虗無恍惚不真是真識中生滅影子非真虗無
X14n0289_p0439a07║   　也。
X14n0289_p0439a08║   阿難當知是善男子窮諸行空於識還元 已滅生滅
X14n0289_p0439a09║   而於寂滅精妙未圓能令己身根隔合開亦與十方
X14n0289_p0439a10║   諸類通覺覺知通脗能入 圓元 若於所歸立真常因
X14n0289_p0439a11║   生勝解者是人則 墮因所因執婆毗迦羅所歸冥 諦
X14n0289_p0439a12║   成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見是名第一 立所得心
X14n0289_p0439a13║   成所歸果違遠圓通背涅槃城生外道種。
X14n0289_p0439a14║   　此下明識陰將盡未盡之 相其類有十也一 因所
X14n0289_p0439a15║   　因執窮諸行空者照見行陰空也於識還元 者謂
X14n0289_p0439a16║   　行相泯然歸於識海如波瀾滅化為澄水時亦是
X14n0289_p0439a17║   　生滅已滅寂滅將現時由識陰未破尚有所覆故
X14n0289_p0439a18║   　於寂滅精玅之 理未得圓滿然令向之 六 根隔開
X14n0289_p0439a19║   　者今始合也亦與十方諸類通覺者即諸類不召
X14n0289_p0439a20║   　已獲其同此是行盡而識現也覺知通脗能入 圓
X14n0289_p0439a21║   　元 者言此知覺上與諸佛相通下與眾生脗合即
X14n0289_p0439a22║   　受命之 元 發覺之 元 皆由於此今四陰蕩盡渾身
X14n0289_p0439a23║   　已住 其中故曰能入 圓元 此正識陰區宇也若於
X14n0289_p0439a24║   　下謂於是中起法執而墮外道也所歸指圓元 謂
X14n0289_p0439b01║   　即於圓元 為歸休處遂立此處為真常因以 為決
X14n0289_p0439b02║   　定而不可轉不知此圓元 處實非真常因而妄執
X14n0289_p0439b03║   　為真常因故墮因所因執若作此解則 與黃頭外
X14n0289_p0439b04║   　道所執冥 諦同一 類矣言冥 諦者百論云 從冥 生
X14n0289_p0439b05║   　覺從覺生我知從我知生五 唯量從五 唯量生五
X14n0289_p0439b06║   　大從五 大生十一 根神我為主 常覺相處中不敗
X14n0289_p0439b07║   　不壞攝受諸法此中所執冥 諦為第一 諦中間二
X14n0289_p0439b08║   　十三法從冥 諦生神我即受用此二 十三法者也
X14n0289_p0439b09║   　迷菩提者謂不知正果亡知見者謂不知正因是
X14n0289_p0439b10║   　名下結成外種立所得心成所歸果者以 不達圓
X14n0289_p0439b11║   　滿菩提歸無所得而妄計有所得所歸也向也根
X14n0289_p0439b12║   　隔合開圓通將近今則 圓者徧而通者隔反違遠
X14n0289_p0439b13║   　矣向也於涅槃天將大明悟今則 背涅槃城而不
X14n0289_p0439b14║   　見矣向也覺心欲發將為佛子今則 反成外道種
X14n0289_p0439b15║   　姓矣。
X14n0289_p0439b16║   阿難又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙
X14n0289_p0439b17║   未圓若於所歸覽為自體盡虗空界十二 類內所有
X14n0289_p0439b18║   眾生皆我身中一 類流出生勝解者是人則 墮能非
X14n0289_p0439b19║   能執摩醯首羅現無邊身成其伴 侶 迷佛菩提亡失
X14n0289_p0439b20║   知見是名第二 立能為心成能事 果違遠圓通背涅
X14n0289_p0439b21║   槃城生大慢天我徧圓種。
X14n0289_p0439b22║   　此計能非能執也前 認識陰為歸托處此即以 前
X14n0289_p0439b23║   　所歸托處攬為識體而謂一 切眾生皆從我體流
X14n0289_p0439b24║   　出遂執我能生彼彼不能生故曰能非能執由作
X14n0289_p0439c01║   　此解正與摩醯首羅同一 種類蓋首羅能現無邊
X14n0289_p0439c02║   　眾生身遂為一 切眾生皆我流出是能窺見海能
X14n0289_p0439c03║   　生漚而不知己身尚未離漚也能為心能事 果者
X14n0289_p0439c04║   　謂我能作為我能辦事 因因果果總是我也大慢
X14n0289_p0439c05║   　天即指摩醯以 執我能生物輕慢一 切故我徧圓
X14n0289_p0439c06║   　種者謂我徧我圓故十二 類生皆我流出也。
X14n0289_p0439c07║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0439c08║   若於所歸有所歸依自疑身心從彼流出十方虗空
X14n0289_p0439c09║   咸其生起即於都起所宣流地作真常因無生滅解
X14n0289_p0439c10║   在生滅中早計常住 既惑不生亦迷生滅安住 沉迷
X14n0289_p0439c11║   生勝解者是人則 墮常非常執計自在天成其伴 侶
X14n0289_p0439c12║   迷佛菩提亡失知見是名第三立因依心成妄計果
X14n0289_p0439c13║   違遠圓通背涅槃城生倒圓種。
X14n0289_p0439c14║   　此計常非常執也謂行盡識現時即以 識陰為自
X14n0289_p0439c15║   　身所歸所依之 處故自疑身心世 界皆從彼中流
X14n0289_p0439c16║   　出即此便 是不生滅性此認湛不搖處為不生滅
X14n0289_p0439c17║   　不但 不見不生滅性亦迷現在生滅之 法是以 非
X14n0289_p0439c18║   　常為常故曰常非常執作此見解正與計自在天
X14n0289_p0439c19║   　為萬物因者同一 類矣豈知自在亦非常之 天哉
X14n0289_p0439c20║   　由外道不知遂執此為生天生地之 本溫陵曰由
X14n0289_p0439c21║   　依識元 妄計常住 故曰立因依心成妄計果前 計
X14n0289_p0439c22║   　我圓生物此計彼圓生我故曰倒圓問萬法唯識
X14n0289_p0439c23║   　是如來正說云 何 此中皆墮外種答內教萬法唯
X14n0289_p0439c24║   　識從緣變起悉如夢幻不是實生故不立知見不
X14n0289_p0440a01║   　生法執今曰立所得心立依因心立能為心皆是
X14n0289_p0440a02║   　知見立知故總墮外道。
X14n0289_p0440a03║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0440a04║   若於所知知徧圓故因知立解十方草木皆稱有情
X14n0289_p0440a05║   與人無異草木為人人死還成十方草樹無擇遍知
X14n0289_p0440a06║   生勝解者是人前 墮知無知執婆吒霰尼執一 切覺
X14n0289_p0440a07║   成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見是名第四計圓知心
X14n0289_p0440a08║   成虗謬果違遠圓通背涅槃城生倒知種。
X14n0289_p0440a09║   　此計知無知也所知即所觀識陰知徧圓者謂此
X14n0289_p0440a10║   　識性無處不徧也因知立解者謂因知徧圓而生
X14n0289_p0440a11║   　見解妄謂無情草木與人無異不分有情無情故
X14n0289_p0440a12║   　曰無擇是人則 墮有情無情皆有知覺則 與婆吒
X14n0289_p0440a13║   　霰尼二 種外道同一 類矣溫陵曰此謬計圓知以
X14n0289_p0440a14║   　為因心則 果終虗謬矣以 無知為知是倒知也問
X14n0289_p0440a15║   　觀國師有情與無情其一 體之 說忠國師有無情
X14n0289_p0440a16║   　作佛之 談有何 差別 答內教謂由迷真如而成業
X14n0289_p0440a17║   　識從業識而起相見遂分有情無情各自安立既
X14n0289_p0440a18║   　悟之 後則 轉業識而成真如故有情無情同一 圓
X14n0289_p0440a19║   　融清淨寶覺通為一 佛國土謂之 法性身法性土
X14n0289_p0440a20║   　全 身是土全 土是身豈復有草樹為人人為草樹
X14n0289_p0440a21║   　種種差別 是知內教所說無情說法是說破識之
X14n0289_p0440a22║   　後渾成一 心時也此則 業識尚在相見猶存未能
X14n0289_p0440a23║   　融為一 體是妄計也問前 文草木金石皆能作妖
X14n0289_p0440a24║   　為孽豈非有情乎答此是依草附木之 精靈有知
X14n0289_p0440b01║   　非草木元 有知也曰若老楓化為羽人朽麥化為
X14n0289_p0440b02║   　胡蝶此自無情而之 有情賢女化為貞石山蚯化
X14n0289_p0440b03║   　為百合此自有情而之 無情則 又何 謂答此偶 有
X14n0289_p0440b04║   　所感而化也非老楓朽麥元 有情也亦非賢女山
X14n0289_p0440b05║   　蚯元 無情也今之 未破識陰而妄言天地同根萬
X14n0289_p0440b06║   　物一 體者皆婆吒霰尼之 儔 也昔晦堂老人與夏
X14n0289_p0440b07║   　倚公 立論道至會萬法為自己及情與無情其一
X14n0289_p0440b08║   　體時有一 犬臥香案下以 壓尺擊犬又擊香案曰
X14n0289_p0440b09║   　犬有情便 去香案無情自住 情與無情何 得便 成
X14n0289_p0440b10║   　一 體去夏不能答堂云 纔入 思惟便 成剩法何 曾
X14n0289_p0440b11║   　會萬法為自己耶。
X14n0289_p0440b12║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0440b13║   若於圓融根互 用中已得隨順便 於圓化一 切發生
X14n0289_p0440b14║   求火光 明樂水清淨愛風周流觀塵成就各各崇事
X14n0289_p0440b15║   以 此羣臣發作本因立常住 解是人則 墮生無生執
X14n0289_p0440b16║   諸迦葉波并婆羅門勤 心役身事 火崇水求出生死
X14n0289_p0440b17║   成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見是名第五 計著崇事
X14n0289_p0440b18║   迷心從物立妄求因求妄冀 果違遠圓通背涅槃城
X14n0289_p0440b19║   生顛化種。
X14n0289_p0440b20║   　此計生無生執也識陰盡者銷磨六 門諸根互 用
X14n0289_p0440b21║   　今雖未得互 用已得隨順十八 神變便 能覩見四
X14n0289_p0440b22║   　大元 化之 相妄謂一 切變化皆從四大發生於是
X14n0289_p0440b23║   　背自己之 性火光 明而求火光 明背自己之 性水
X14n0289_p0440b24║   　清淨而求水清淨背自己之 性風周流而愛風周
X14n0289_p0440c01║   　流背自己之 性地無法不生而妄計地大為能生
X14n0289_p0440c02║   　於是事 水事 火事 風事 地求出生死以 此四大為
X14n0289_p0440c03║   　造物之 根源遂立此四大為司物之 真宰妄計能
X14n0289_p0440c04║   　生萬物而實不能生故曰生無生執迦葉波即事
X14n0289_p0440c05║   　火外道言作如是解者便 與此等同一 類也迷心
X14n0289_p0440c06║   　逐物猶言背覺合塵不當求而求曰妄求不當冀
X14n0289_p0440c07║   　而冀 曰妄冀 四大為所生所化而實非能生能化
X14n0289_p0440c08║   　執此不能生不能化者為能生能化是名顛倒化
X14n0289_p0440c09║   　理且心為化原識是化種今迷心從物捨本逐末
X14n0289_p0440c10║   　非顛倒而何 欲出生死返入 生死矣。
X14n0289_p0440c11║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0440c12║   若於圓明計明中虗非滅羣化以 永滅依為所歸依
X14n0289_p0440c13║   生勝解者是人則 墮歸無歸執無想天中諸舜若多
X14n0289_p0440c14║   成其伴 侶 迷佛菩提妄失知見是名第六 圓虗無心
X14n0289_p0440c15║   成空亡果違遠圓通背涅槃城生斷滅種。
X14n0289_p0440c16║   　此計歸無歸執也圓明即識陰也見圓明而遂計
X14n0289_p0440c17║   　明中罔象虗無之 體為畢竟空性便 欲灰身泯智
X14n0289_p0440c18║   　以 永滅空為歸休之 地不知此永滅空亦是幻境
X14n0289_p0440c19║   　非實歸處也無想天是略言非非想以 該四空是
X14n0289_p0440c20║   　其同類也圓虗無心者以 罔象虗無為因也成空
X14n0289_p0440c21║   　亡果者以 斷滅空亡為果也。
X14n0289_p0440c22║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0440c23║   若於圓常固身常住 同於精圓長不傾 逝生勝解者
X14n0289_p0440c24║   是人則 墮貪非貪執諸阿斯陀求長命者成其伴 侶
X14n0289_p0441a01║   迷佛菩提亡失知見是名第七執著命元 立固妄因
X14n0289_p0441a02║   趣長勞 果違遠圓通背涅槃城生妄延種。
X14n0289_p0441a03║   　此計貪非貪執也圓常亦識因也觀圓常而欲固
X14n0289_p0441a04║   　身常住 同於精圓者亦若此方性命雙修 形神俱
X14n0289_p0441a05║   　玅之 意也貪非貪執者此是妄生貪著留形世 間
X14n0289_p0441a06║   　不知此身本不可貪以 為常以 此身如芭蕉電露
X14n0289_p0441a07║   　故也阿斯陀此云 無比即古仙 也執著命元 者以
X14n0289_p0441a08║   　識陰為長命之 元 立固妄因者身非常住 久 必壞
X14n0289_p0441a09║   　生故以 長生為固妄也趣長勞 果者勞 我以 生息
X14n0289_p0441a10║   　我以 死故以 久 壽為長勞 也生妄延種者不知法
X14n0289_p0441a11║   　身是亘古亘今不毀不壞之 體而欲希延壽命以
X14n0289_p0441a12║   　長存故曰妄也。
X14n0289_p0441a13║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0441a14║   觀命互 通却留塵勞 恐其銷盡便 於此際坐蓮華宮
X14n0289_p0441a15║   廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者是人則 墮
X14n0289_p0441a16║   真無真執吒枳迦羅成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見
X14n0289_p0441a17║   是名第八 發邪思因立熾塵果違遠圓通背涅槃城
X14n0289_p0441a18║   生天魔種。
X14n0289_p0441a19║   　此計真無真執也觀命互 通者以 識壽暖三連持
X14n0289_p0441a20║   　不斷者為命今觀見各命由緒皆以 識陰為主 是
X14n0289_p0441a21║   　識陰互 通一 切命也若識陰盡則 彼我之 陰亦盡
X14n0289_p0441a22║   　誰證真常誰為度生故却留塵勞 以 固命根復恐
X14n0289_p0441a23║   　銷盡故自化七珍寶媛窮奢極欲以 為大菩薩行
X14n0289_p0441a24║   　事 不知縱恣其心邪思已久 非若菩薩真見命元
X14n0289_p0441b01║   　留法執以 度生也由彼妄計此是真菩薩行而不
X14n0289_p0441b02║   　知非真故曰真非真執吒枳迦羅即欲頂自在天
X14n0289_p0441b03║   　能化欲境而自娛樂者發邪思因立熾塵果者始
X14n0289_p0441b04║   　欲以 緣思淨盡為因今反以 邪思縱恣為因矣始
X14n0289_p0441b05║   　欲以 纖塵不立為果今反以 塵勞 熾盛為果矣昔
X14n0289_p0441b06║   　鬱頭藍弗以 世 俗 智伏下地惑得非想定具 五 神
X14n0289_p0441b07║   　通時君尊敬迎以 入 宮宮中女子接足而禮藍弗
X14n0289_p0441b08║   　觸女子手遂用貪愛便 失神通故曰纔生一 念欲
X14n0289_p0441b09║   　便 失五 神通豈有邪思熾塵而不退墮者乎。
X14n0289_p0441b10║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0441b11║   於命明中分別 精麤疏決真偽因果相詶惟求感應
X14n0289_p0441b12║   背清淨道所謂見苦斷集證滅修 道居滅已休更不
X14n0289_p0441b13║   前 進生勝解者是人則 墮定性聲聞諸無聞僧 增上
X14n0289_p0441b14║   慢者成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見是名第九圓精
X14n0289_p0441b15║   應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種。
X14n0289_p0441b16║   　此計定性聲聞也命明猶言命光 即識陰也此識
X14n0289_p0441b17║   　既含藏漏無漏種故於此中分別 決擇苦集種子
X14n0289_p0441b18║   　是有漏是麤是偽滅道種子是無漏是精是真修
X14n0289_p0441b19║   　道為因曰感證減為果曰應此皆實修 實證唯求
X14n0289_p0441b20║   　速出生死而趨涅槃殊不知清淨道中本無生死
X14n0289_p0441b21║   　及涅槃也故永嘉云 知苦常懷厭離斷集恒畏其
X14n0289_p0441b22║   　生慕滅獨證無為修 道唯論自度故一 居寂滅即
X14n0289_p0441b23║   　便 休息於諸菩薩遊戲神通淨佛國土不生好樂
X14n0289_p0441b24║   　所以 戀住 化城不趨寶所言定性聲聞者即不回
X14n0289_p0441c01║   　心鈍阿羅漢也無聞僧 即愚法聲聞未得謂得未
X14n0289_p0441c02║   　證謂證者圓精應心謂滿其專精求應之 因成其
X14n0289_p0441c03║   　獨感趣寂之 果然此有餘涅槃僅 齊七信 識陰所
X14n0289_p0441c04║   　覆尚不達圓通因地安能至無餘果地哉此由空
X14n0289_p0441c05║   　所纏縛以 小知小見為足亡失佛之 知見不能趨
X14n0289_p0441c06║   　向大乘寂滅場地所謂夜明簾外轉身難也。
X14n0289_p0441c07║   又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓
X14n0289_p0441c08║   若於圓融清淨覺明發研深妙即立涅槃而不前 進
X14n0289_p0441c09║   生勝解者是人則 墮定性辟支諸獨覺倫不迴心者
X14n0289_p0441c10║   成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見是名第十圓覺脗心
X14n0289_p0441c11║   成湛明果違遠圓通背涅槃城生覺圓明不化圓種。
X14n0289_p0441c12║   　此明定性辟支也銷六 入 一 為圓融破有歸空為
X14n0289_p0441c13║   　清淨了 見命元 為覺明發研深妙者獨覺則 觀物
X14n0289_p0441c14║   　變易發深妙之 悟緣覺則 觀十二 因緣發深妙之
X14n0289_p0441c15║   　悟也即於發深妙處立為涅槃歸休之 地堅執不
X14n0289_p0441c16║   　捨滯在圓明一 路不趨寶所所謂水澄月滿道人
X14n0289_p0441c17║   　愁也定性辟支比之 聲聞已勝一 步以 能侵 斷習
X14n0289_p0441c18║   　氣故也圓覺脗心者獨覺緣覺雖皆與覺明脗合
X14n0289_p0441c19║   　但 非圓融清淨寶覺還是精覺脗合之 心故成元
X14n0289_p0441c20║   　澄湛明之 果也不化圓種者以 有覺在非若菩薩
X14n0289_p0441c21║   　常覺不住 故曰不化昔有僧 問曹山朗月當空時
X14n0289_p0441c22║   　如何 山曰猶是階下漢僧 云 請師接上階山日月
X14n0289_p0441c23║   　落後相見問聲聞辟支皆是出世 聖人何 故亦列
X14n0289_p0441c24║   　魔數答此經以 圓通為宗略有纖毫沾帶便 是違
X14n0289_p0442a01║   　背圓通故約其沾著法執處實與眾魔無異然但
X14n0289_p0442a02║   　取其不回心者若肯回心便 名大阿羅漢不墮斯
X14n0289_p0442a03║   　類矣。
X14n0289_p0442a04║   阿難如是十種禪那中塗成狂因依迷惑於未足中
X14n0289_p0442a05║   生滿足證皆是識陰用心交互 故生斯位 眾生頑迷
X14n0289_p0442a06║   不自忖量逢此現前 各以 所愛先習迷心而自休息
X14n0289_p0442a07║   將為畢竟所歸寧地自言滿足無上菩提大妄語成
X14n0289_p0442a08║   外道邪魔所感業終墮無間獄聲聞緣覺不成增進
X14n0289_p0442a09║   汝等存心秉如來道將此法門於我滅後傳示末世
X14n0289_p0442a10║   普令眾生覺了 斯義無令見魔自作沉孽保 綏哀救
X14n0289_p0442a11║   銷息邪緣令其身心入 佛知見從始成就不遭岐路。
X14n0289_p0442a12║   　此勉 勸 覆護也中途成狂前 八 居多未足生足後
X14n0289_p0442a13║   　二 居多也因依迷惑者言此十種皆依無明妄執
X14n0289_p0442a14║   　生起所愛先習即無始來墮貪愛境所薰習氣今
X14n0289_p0442a15║   　於定中各自發現故在中塗自畫不進妄謂究竟
X14n0289_p0442a16║   　此皆墮在大妄語中也前 七是外道第八 是邪魔
X14n0289_p0442a17║   　若魔外既由邪心感邪福業俱 未斷惑故業盡而
X14n0289_p0442a18║   　必墮若後二 種已能斷惑取證但 不增進亦無墮
X14n0289_p0442a19║   　落矣見魔者分別 曰見岳師曰前 七純是見第八
X14n0289_p0442a20║   　是見愛以 留塵勞 生勝解故至於二 乘界內見愛
X14n0289_p0442a21║   　雖盡而法愛猶存總屬分別 見妄綏安也邪緣即
X14n0289_p0442a22║   　指見孽除此見孽則 自然證入 佛知見地中間更
X14n0289_p0442a23║   　無諸委曲相矣故初 卷云 皆由不知常住 真心用
X14n0289_p0442a24║   　諸妄想至此則 知妄想即是五 陰若此五 陰妄想
X14n0289_p0442b01║   　有一 毫不淨不能得入 佛知佛見若破除五 陰方
X14n0289_p0442b02║   　得真無生法忍譬如髯公 五 關斬將方能得見真
X14n0289_p0442b03║   　主 之 意已上五 十種見解竝是迷宗失旨背湛乖
X14n0289_p0442b04║   　真揑目生華迷頭認影若敲氷索火緣木求魚畏
X14n0289_p0442b05║   　影逃虗捫空捉電苦非甘種砂豈飯因皆不能以
X14n0289_p0442b06║   　法性融通一 旨和會盡迷方便 悉入 見纏不達正
X14n0289_p0442b07║   　宗皆投見網所以 天魔外道本無其種修 行失念
X14n0289_p0442b08║   　遂派其原故知但 有所重所依立知立解絲毫見
X14n0289_p0442b09║   　處不亡皆成外道故華嚴經云 見在即凡情亡即
X14n0289_p0442b10║   　佛祖師云 不用求真唯須息妄是以 悟宗之 士尚
X14n0289_p0442b11║   　不得無見無解豈可更隨言執意而起有見有解
X14n0289_p0442b12║   　乎。
X14n0289_p0442b13║   如是法門先過去世 恒沙劫 中微塵如來乘此心開
X14n0289_p0442b14║   得無上道。
X14n0289_p0442b15║   　此結顯諸佛共證也如是法門者是指識陰中辨
X14n0289_p0442b16║   　魔法門言恒沙如來未有不從破除識心而成無
X14n0289_p0442b17║   　上菩提者前 文云 陀那微細識習氣成暴流真非
X14n0289_p0442b18║   　真恐迷我常不開演所以 迷之 則 中途成狂悟之
X14n0289_p0442b19║   　則 轉識成智故曰過去諸如來斯門已成就。
X14n0289_p0442b20║   識陰若盡則 汝現前 諸根互 用從互 用中能入 菩薩
X14n0289_p0442b21║   金剛 乾慧圓明精心於中發化如淨琉璃內含寶月
X14n0289_p0442b22║   如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行心菩薩所
X14n0289_p0442b23║   行金剛 十地等覺圓明入 於如來玅莊嚴海圓滿菩
X14n0289_p0442b24║   提歸無所得。
X14n0289_p0442c01║   　此明入 住 菩薩將此不生不滅為本修 行然後圓
X14n0289_p0442c02║   　成果地修 證故曰識陰若盡則 一 根可作諸根用
X14n0289_p0442c03║   　此正初 住 圓通位 也以 初 住 中即能直入 等覺後
X14n0289_p0442c04║   　心更無委曲故曰從互 用中能入 菩薩金剛 乾慧
X14n0289_p0442c05║   　究其所以 皆由初 住 心精發暉十用涉入 圓成一
X14n0289_p0442c06║   　心所謂現在諸菩薩今各入 圓明也從此圓明心
X14n0289_p0442c07║   　中發清淨化正如琉璃之 含寶月如是而超越四
X14n0289_p0442c08║   　十四心以 至等覺後心則 圓明發化已極故從金
X14n0289_p0442c09║   　剛 無間道轉入 解脫道故曰入 於如來妙莊嚴海
X14n0289_p0442c10║   　所謂一 門超出妙莊嚴路也圓滿菩提歸無所得
X14n0289_p0442c11║   　者金剛 經云 若有一 法可得然燈佛則 不與我授
X14n0289_p0442c12║   　記故得無所得證無所證即是見性成佛不從外
X14n0289_p0442c13║   　得華嚴所謂初 發心時便 成正覺以 此圓教是上
X14n0289_p0442c14║   　上根人一 生頓超如龍女善財皆從初 住 超之 前
X14n0289_p0442c15║   　文所謂後是凡夫上歷菩薩六 十聖位 葢圓宗只
X14n0289_p0442c16║   　有二 位 一 斷前 通惑從觀行位 一 超直入 初 住 中
X14n0289_p0442c17║   　間更不取證二 斷後別 惑從入 初 住 一 超直至等
X14n0289_p0442c18║   　覺中間亦不取證非若別 教一 位 必經多劫 漸斷
X14n0289_p0442c19║   　漸證直至滿三祇劫 因圓果滿取證菩提也此圓
X14n0289_p0442c20║   　頓法門若上上根知此當下便 是更無欠少二 乘
X14n0289_p0442c21║   　知此回心增進得大涅槃此奢摩他三摩禪那所
X14n0289_p0442c22║   　以 為妙覺非尋常觀行可修 得者故始曰妙奢摩
X14n0289_p0442c23║   　他等而終曰妙覺妙莊嚴海始曰悟妙明心元 所
X14n0289_p0442c24║   　圓滿常住 心地而終曰圓滿菩提歸無所得也通
X14n0289_p0443a01║   　議云 從互 用中即入 金剛 乾慧者此言識陰一 破
X14n0289_p0443a02║   　則 不歷諸位 一 超直入 圓證佛果此乃上根利 智
X14n0289_p0443a03║   　如觀音耳根圓通生滅既滅寂滅現前 忽然超越
X14n0289_p0443a04║   　世 出世 間故今識陰一 破則 六 根互 用從互 用中
X14n0289_p0443a05║   　即入 菩薩金剛 乾慧是則 但 破生相無明便 成佛
X14n0289_p0443a06║   　果不必定歷諸位 也是知五 陰次第未必一 一 經
X14n0289_p0443a07║   　歷但 約觀心通途故須一 一 開示耳。
X14n0289_p0443a08║   此是過去先佛世 尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析
X14n0289_p0443a09║   徵細魔事 魔境現前 汝能諳識心垢洗除不落邪見
X14n0289_p0443a10║   陰魔銷滅天魔摧碎大力 鬼神褫魄逃逝魑魅魍魎
X14n0289_p0443a11║   無復出生直至菩提無諸少乏 下劣 增進於大涅槃
X14n0289_p0443a12║   心不迷悶。
X14n0289_p0443a13║   　此言先佛授受心法以 示行人也言此魔事 皆是
X14n0289_p0443a14║   　古佛在止觀中用始覺智觀察魔事 歷歷分明雖
X14n0289_p0443a15║   　害定者是魔而致魔者實由五 陰主 人若主 人心
X14n0289_p0443a16║   　淨汝能諳識即有魔事 現前 不生取著不落邪見
X14n0289_p0443a17║   　則 陰魔天魔神鬼魍魎皆喪魄逃逝不復出生矣
X14n0289_p0443a18║   　若發足不成顛倒中塗不致成狂則 直至圓滿菩
X14n0289_p0443a19║   　提萬德莊嚴無不具 足若下劣 聲聞滯跡化城不
X14n0289_p0443a20║   　趨寶所者由此增進直至如來大涅槃海亦不迷
X14n0289_p0443a21║   　悶矣。
X14n0289_p0443a22║   若諸末世 愚鈍眾生未識禪那不知說法樂修 三昧
X14n0289_p0443a23║   汝恐同邪一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪若未能誦
X14n0289_p0443a24║   寫於禪堂或帶身上一 切諸魔所不能動 汝當恭欽
X14n0289_p0443b01║   十方如來究竟修 進最後垂範。
X14n0289_p0443b02║   　此重示密修 功 用也若利 根人從發心住 一 超直
X14n0289_p0443b03║   　入 更無魔事 留難若鈍根者既不識禪那又不解
X14n0289_p0443b04║   　說法而心復好樂直修 反聞大定汝恐落於邪見
X14n0289_p0443b05║   　何 由保 護令彼專心一 意持此呪心則 一 切諸魔
X14n0289_p0443b06║   　自不能擾以 見顯密皆是大佛頂至尊至勝第一
X14n0289_p0443b07║   　法門不可思議境界故復以 持呪終之 最後垂範
X14n0289_p0443b08║   　若約當經則 此魔事 在末後宣揚故曰最後若約
X14n0289_p0443b09║   　一 大時教則 此經在法華已後宣說亦曰最後也
X14n0289_p0443b10║   　第二 大科已竟。
X14n0289_p0443b11║   阿難即從座起聞佛示誨頂禪欽奉憶持無失於大
X14n0289_p0443b12║   眾中重復白佛如佛所言五 陰相中五 種虗妄為本
X14n0289_p0443b13║   想心我等平常未蒙如來微細開示又此五 陰為併
X14n0289_p0443b14║   銷除為次第盡如是五 重詣何 為界唯願如來發宣
X14n0289_p0443b15║   大慈為此大眾清明心目以 為末世 一 切眾生作將
X14n0289_p0443b16║   來眼。
X14n0289_p0443b17║   　此復問五 陰所以 名妄想也世 尊尋常但 說此五
X14n0289_p0443b18║   　陰法皆是仗因托緣而生曾未說此五 種皆本妄
X14n0289_p0443b19║   　想生起如色名堅固妄想受名虗明妄想等我等
X14n0289_p0443b20║   　今日雖一 往聞此微細開示然不知此五 種陰何
X14n0289_p0443b21║   　故通明妄想若此五 陰既總名妄想今日若欲剗
X14n0289_p0443b22║   　除為當一 時併盡為復次第漸除若欲斷除至於
X14n0289_p0443b23║   　何 處方得盡其邊際更願大慈無倦重為發宣也。
X14n0289_p0443b24║   佛告阿難精真妙明本覺圓淨非留生死及諸塵垢
X14n0289_p0443c01║   至乃虗空皆因妄想之 所生起斯元 本覺妙明真精
X14n0289_p0443c02║   妄以 發生諸器世 間如演若多迷頭認影妄元 無因
X14n0289_p0443c03║   於妄想中立因緣性迷因緣者稱為自然彼虗空性
X14n0289_p0443c04║   猶實幻生因緣自然皆是眾生妄心計度阿難知妄
X14n0289_p0443c05║   所起說妄因緣若妄元 無說妄因緣元 無所有何 況
X14n0289_p0443c06║   不知推自然者是故如來與汝發明五 陰本因同是
X14n0289_p0443c07║   妄想。
X14n0289_p0443c08║   　此總示五 陰皆以 妄想為本也言此精真妙明本
X14n0289_p0443c09║   　覺之 體本來圓滿本來清淨纖毫不著一 物不留
X14n0289_p0443c10║   　即根身器界乃至虗空皆非清淨心中所有之 物
X14n0289_p0443c11║   　生死根身也塵垢器界也以 此根身器界虗空皆
X14n0289_p0443c12║   　因妄想之 所生起所謂晦昧為空空晦暗中結暗
X14n0289_p0443c13║   　為色色雜妄想想相為身也斯元 本覺玅明真精
X14n0289_p0443c14║   　本來圓淨皆由妄想發生諸器世 間本非實有而
X14n0289_p0443c15║   　妄認為實正如演若迷頭而認鏡中之 影以 為實
X14n0289_p0443c16║   　無異也既從妄生則 非有因汝等尋常但 知五 陰
X14n0289_p0443c17║   　從因緣生非妄想有不知此因緣性皆依無知業
X14n0289_p0443c18║   　愛而生也由迷此無知業愛而生則 又計為本覺
X14n0289_p0443c19║   　妙明心中自然而有且此虗空從清淨覺中一 念
X14n0289_p0443c20║   　晦昧而起者尚非實有又況因緣自然皆是眾生
X14n0289_p0443c21║   　妄想分別 計度生起者乃實有耶然我向來見諸
X14n0289_p0443c22║   　眾生妄執五 陰以 為實法故我強說五 陰從妄心
X14n0289_p0443c23║   　起從因緣生今既知得五 陰元 無處所故說妄性
X14n0289_p0443c24║   　因緣元 無所有故我所說五 陰諸法從因緣生非
X14n0289_p0444a01║   　一 定語故曰因緣所生法我說即是空亦名為假
X14n0289_p0444a02║   　名亦名中道義且因緣所生諸法尚無實有但 是
X14n0289_p0444a03║   　假名又況不知因緣而推一 切法從自然生者非
X14n0289_p0444a04║   　妄而何 是故如來今日與汝發明五 陰本因同是
X14n0289_p0444a05║   　妄想欲令汝知一 切諸法皆以 妄為本也。
X14n0289_p0444a06║   汝體先因父母想生汝心非想則 不能來想中傳命
X14n0289_p0444a07║   如我先言心想酢味口中涎生心想登高足心酸起
X14n0289_p0444a08║   懸崖不有酢物未來汝體必非虗妄通倫口水如何
X14n0289_p0444a09║   因談酢出是故當知汝現色身名為堅固第一 妄想。
X14n0289_p0444a10║   　此名色陰為堅固妄想也汝且不知色陰為堅固
X14n0289_p0444a11║   　妄想耶即汝形體先因父母妄想生起以 有愛染
X14n0289_p0444a12║   　而後有赤白故也雖有父母想心若汝中陰愛涎
X14n0289_p0444a13║   　不發決不能流愛為種而來父母想中結胎以 續
X14n0289_p0444a14║   　其命則 知渾身都是妄想所成復恐不知故復以
X14n0289_p0444a15║   　喻明云 正如想酢味而水出想懸崖而足酸且懸
X14n0289_p0444a16║   　崖不曾有酢物不曾來汝體若非妄想同類則 口
X14n0289_p0444a17║   　中之 水如何 因人談酢梅而出乎色陰所以 名堅
X14n0289_p0444a18║   　固妄想者如此言堅固者父母己三和合一 處凝
X14n0289_p0444a19║   　結而成故。
X14n0289_p0444a20║   即此所說臨高想心能令汝形真受酸澁由因受生
X14n0289_p0444a21║   能動 色體汝今現前 順益違損二 現驅馳名為虗明
X14n0289_p0444a22║   第二 妄想。
X14n0289_p0444a23║   　此明受陰為虗明妄想也即將前 足心受酸澁處
X14n0289_p0444a24║   　發明者所謂一 滴水墨兩處成龍也言此懸崖不
X14n0289_p0444b01║   　來令汝足心真受酸澁豈非汝之 胸中已先領受
X14n0289_p0444b02║   　懸崖高峻之 語故能動 汝色體能令汝形真受酸
X14n0289_p0444b03║   　澁乎且汝現前 因違順二 境而生損益二 受交驅
X14n0289_p0444b04║   　互 馳而不休息此受陰所以 稱虗明妄想也受有
X14n0289_p0444b05║   　三謂苦受樂受捨受損益即苦樂二 受也以 虗故
X14n0289_p0444b06║   　受如太虗之 受物以 明故受如明鏡之 受像 。
X14n0289_p0444b07║   由汝念慮使汝色身身非念倫汝身何 因隨念所使
X14n0289_p0444b08║   種種取像 心生形取與念相應寤即想心寐為諸夢
X14n0289_p0444b09║   則 汝想念搖動 妄情名為融通第三妄想。
X14n0289_p0444b10║   　此明想陰為融通妄想也念慮即意識也謂一 身
X14n0289_p0444b11║   　以 意識為主 宰故眼耳鼻舌以 及手足皆聽其使
X14n0289_p0444b12║   　役汝身若非意識同類何 因隨意所使令耶故凡
X14n0289_p0444b13║   　目前 種種取像 必因意識先動 而後諸根方取足
X14n0289_p0444b14║   　知此身與念相應無頃刻 離正如歌舞工伎 之 人
X14n0289_p0444b15║   　隨他拍轉拍緩則 步緩拍急則 步急五 根亦如是
X14n0289_p0444b16║   　但 隨意轉何 者意地若生身輪動 作意地若息根
X14n0289_p0444b17║   　境寂然故寤與形接則 為想寐與神交則 為夢則
X14n0289_p0444b18║   　知汝身皆是想念搖動 妄情此想陰所以 名融通
X14n0289_p0444b19║   　妄想也言融通者謂此想心在五 根中若寤若寐
X14n0289_p0444b20║   　皆由此作主 故得圓融通貫也。
X14n0289_p0444b21║   化理不住 運運密移甲長髮生氣銷容皺日夜相代
X14n0289_p0444b22║   曾無覺悟阿難此若非汝云 何 體遷如必是真汝何
X14n0289_p0444b23║   無覺則 汝諸行念念不停 名為幽陰第四妄想。
X14n0289_p0444b24║   　此明行陰為幽隱妄想也運運者變之 又變也密
X14n0289_p0444c01║   　移者密密推移人不覺知也甲長髮生生也氣銷
X14n0289_p0444c02║   　容皺滅也言生滅日夜相代 乎前 而無一 人能覺
X14n0289_p0444c03║   　悟者正見其密移也故粥熊曰運轉亡已天地密
X14n0289_p0444c04║   　移疇覺之 哉此若下指出行陰是妄想若此行陰
X14n0289_p0444c05║   　非汝體者云 何 使汝甲生髮長等若此行陰真汝
X14n0289_p0444c06║   　身者云 何 日夜遷變曾無覺悟則 知行陰念念遷
X14n0289_p0444c07║   　變而不覺知所以 名幽隱妄想也。
X14n0289_p0444c08║   又汝精明湛不搖處名恒常者於身不出見聞覺知
X14n0289_p0444c09║   若實精真不容習妄何 因汝等曾於昔年覩一 奇物
X14n0289_p0444c10║   經歷年歲憶忘俱 無於後忽然覆覩前 異記憶宛然
X14n0289_p0444c11║   會不遺失則 此精了 湛不搖中念念受熏有何 籌算
X14n0289_p0444c12║   阿難當知此湛非真如急流水望如恬靜流急不見
X14n0289_p0444c13║   非是無流若非想元 寧受妄習非汝六 根互 用開合
X14n0289_p0444c14║   此之 妄想無時得滅故汝現在見聞覺知中串習幾
X14n0289_p0444c15║   則 湛了 內罔象虗無第五 顛倒微細精想阿難是五
X14n0289_p0444c16║   受陰五 妄想成。
X14n0289_p0444c17║   　此明識陰為微細精想也精明即前 文一 精明也
X14n0289_p0444c18║   　湛不搖處即湛若止水皆指第八 識也名恒常者
X14n0289_p0444c19║   　言汝以 精明湛不搖處為真常乎則 汝一 身不出
X14n0289_p0444c20║   　六 根若果精真則 不雜不妄不應復受雜妄薰習
X14n0289_p0444c21║   　何 因昔年曾覩之 物忘失已久 而再 覩時宛然如
X14n0289_p0444c22║   　故葢最初 薰習雖由前 六 而記持不失則 第八 之
X14n0289_p0444c23║   　功 以 第六 如聚斂之 臣第八 如庫藏之 吏故再 覩
X14n0289_p0444c24║   　奇物經多年而記憶宛然者皆由第八 精了 湛不
X14n0289_p0445a01║   　搖處念念受薰之 力 也由其罔象虗無故薰之 以
X14n0289_p0445a02║   　真則 真薰之 以 妄則 妄耳阿難下喻明非真言此
X14n0289_p0445a03║   　湛不搖處尚非真常不動 之 性喻如急流之 水望
X14n0289_p0445a04║   　之 若安恬寂靜此但 流急故不見其流相非真不
X14n0289_p0445a05║   　流則 知水流處藏識亦復如是非真不動 以 此是
X14n0289_p0445a06║   　前 四妄想根元 故受妄習若非妄想根元 寧受前
X14n0289_p0445a07║   　四妄習之 心哉然此想元 非得六 根互 用開合成
X14n0289_p0445a08║   　就無由得滅何 以 故以 第八 與前 六 根同一 體性
X14n0289_p0445a09║   　安危其同真則 同真妄亦同妄故六 根銷磨則 此
X14n0289_p0445a10║   　妄元 如湯銷氷應念化成無上知覺今汝現在六
X14n0289_p0445a11║   　根之 中串習幾微不忘視聽者都由精想念念受
X14n0289_p0445a12║   　薰故在眼能見在耳能聽以 此精了 湛不搖者元
X14n0289_p0445a13║   　從一 念無明而有故似 有如無而非真無故曰罔
X14n0289_p0445a14║   　象虗無此識陰所以 名顛倒微細精想也言顛倒
X14n0289_p0445a15║   　者顛倒妙圓真淨玅心而有故言微細者流急不
X14n0289_p0445a16║   　見故言精想者聽精見精皆是此一 精想故故知
X14n0289_p0445a17║   　此五 受陰雖有粗細五 種不同然皆五 種妄想所
X14n0289_p0445a18║   　成非本來自有也是以 若見五 陰有即眾生世 間
X14n0289_p0445a19║   　若了 五 陰空即真諦世 間若了 五 陰實相即中道
X14n0289_p0445a20║   　第一 義正覺世 間離此五 陰三世 間外更無一 法
X14n0289_p0445a21║   　能建能立為俗 為真一 代 時教所詮除此別 無方
X14n0289_p0445a22║   　便 迷此為凡悟此成佛唯是一 心開合無異耳已
X14n0289_p0445a23║   　上答五 陰皆名妄想已竟。
X14n0289_p0445a24║   汝今欲知因界淺深唯色與空是色邊際唯觸與離
X14n0289_p0445b01║   是受邊際唯記與忘是想邊際唯滅與生是行邊際
X14n0289_p0445b02║   湛入 合湛是識邊際。
X14n0289_p0445b03║   　此答前 五 陰詣何 為界也因即五 種妄想因界即
X14n0289_p0445b04║   　五 種妄想因之 界限邊際也淺深者謂五 種妄想
X14n0289_p0445b05║   　前 為淺淺後為深深也唯色與空是色邊際者有
X14n0289_p0445b06║   　分段曰色無分段曰空尋常但 知有分段身色為
X14n0289_p0445b07║   　色陰邊際而不知空此分段色身亦是色陰邊際
X14n0289_p0445b08║   　也以 無色界尚有微細色質故根境相對曰觸根
X14n0289_p0445b09║   　境不對曰離尋常但 知領納違順二 境為受邊際
X14n0289_p0445b10║   　不知不領納二 境亦是受邊際也故梵志以 不受
X14n0289_p0445b11║   　為宗世 尊詰之 曰是見受否故知受固受而一 切
X14n0289_p0445b12║   　不受亦受也有念為記無念為忘人但 知念一 切
X14n0289_p0445b13║   　法為想邊際不知不念一 切法亦是想邊際也如
X14n0289_p0445b14║   　圓覺云 動 念息念皆歸迷悶是也化無而有曰生
X14n0289_p0445b15║   　化有而無曰滅人但 知念念遷流喻如暴流者為
X14n0289_p0445b16║   　行不知至不遷處化為澄水時亦是行邊際以 有
X14n0289_p0445b17║   　無風匝匝之 波故經云 至於無生法忍猶為三相
X14n0289_p0445b18║   　遷流是也反還曰入 混一 曰合人但 知分汝湛圓
X14n0289_p0445b19║   　覺性為視聽觀察而流逸奔色奔聲等為識邊際
X14n0289_p0445b20║   　不知反流旋一 合於圓湛猶是識之 邊際以 欲真
X14n0289_p0445b21║   　已非真真如性故故知但 知色之 為色而不知空
X14n0289_p0445b22║   　亦是色者淺若知空色皆色者深乃至但 知出流
X14n0289_p0445b23║   　分湛為識不知反流合湛亦識者淺若知出流分
X14n0289_p0445b24║   　湛與反流合湛皆識邊際者深是則 如來發明五
X14n0289_p0445c01║   　重妄想邊際可謂極盡其界矣。
X14n0289_p0445c02║   此五 陰元 重疊生起生因識有滅從色除理則 頓悟
X14n0289_p0445c03║   乘悟併銷事 非頓除因次第盡我已示汝劫 波巾結
X14n0289_p0445c04║   何 所不明再 此詢問汝應將此妄想根元 心得開通
X14n0289_p0445c05║   傳示將來末法之 中諸修 行者令識虗妄深厭自生
X14n0289_p0445c06║   知有涅槃不戀三界。
X14n0289_p0445c07║   　此答前 問五 陰頓除漸斷也重疊生起者謂一 重
X14n0289_p0445c08║   　疊一 重次第生起也由一 念不覺而轉此覺心為
X14n0289_p0445c09║   　業識因識有行因行有想因想有受因受有色此
X14n0289_p0445c10║   　五 陰元 從次第而生也今日解除固當先滅色次
X14n0289_p0445c11║   　滅受滅想滅行而後滅識也生則 從細至麤猶如
X14n0289_p0445c12║   　着衣滅則 從麤至細猶如脫衣但 五 陰之 理圓元
X14n0289_p0445c13║   　從一 念妄想生故一 言之 下心地開通乘其一 悟
X14n0289_p0445c14║   　而疑惑頓除若銷我億 劫 顛倒想是也若五 陰之
X14n0289_p0445c15║   　相從次第結故當從次第而漸盡也我已前 來綰
X14n0289_p0445c16║   　巾示結以 明次第生者當次第解已是法喻昭然
X14n0289_p0445c17║   　何 所不明而於此再 問者何 耶故知前 之 六 結此
X14n0289_p0445c18║   　之 五 陰皆是次第生而次第解也汝應下結勸 傳
X14n0289_p0445c19║   　示也心得開通者謂了 達根元 全 是妄想生起非
X14n0289_p0445c20║   　性本有此教其自悟也傳示下復教其悟人也令
X14n0289_p0445c21║   　識虗妄者言令一 切眾生皆達此五 陰虗妄也深
X14n0289_p0445c22║   　厭自生者若達此五 陰虗妄則 深厭此生之 苦便
X14n0289_p0445c23║   　知有涅槃之 樂而不復留戀三界矣問頓悟漸除
X14n0289_p0445c24║   　之 義何 如答如大海猛風頓息波浪漸停 猶孩子
X14n0289_p0446a01║   　諸根頓生力 量漸備 似 曦光 之 頓出霜露漸消若
X14n0289_p0446a02║   　印文之 頓成讀有先後如華嚴云 初 發心時便 成
X14n0289_p0446a03║   　正覺三賢十聖次第修 證若未悟而修 非真修 也
X14n0289_p0446a04║   　良以 非真流之 行無以 契真何 有飾真之 行不從
X14n0289_p0446a05║   　真起經云 若未聞此法多劫 修 六 度萬行者竟不
X14n0289_p0446a06║   　證真此皆頓悟漸除義也有云 頓悟頓修 者此說
X14n0289_p0446a07║   　上上智根性樂欲俱 勝一 聞千悟得大總持一 念
X14n0289_p0446a08║   　不生前 後際斷若欲斷障如斬一 籰絲一 斬一 切
X14n0289_p0446a09║   　斷若約修 德如染一 籰絲一 染一 切色又頓悟者
X14n0289_p0446a10║   　不離此生即得解脫如師子兒初 生之 時是真師
X14n0289_p0446a11║   　子即修 之 時即入 佛位 如春竹生筍不離於春即
X14n0289_p0446a12║   　與母齊何 以 故心空故若除妄念永絕我人即與
X14n0289_p0446a13║   　佛齊經云 不壞世 間而超世 間不捨煩惱而入 涅
X14n0289_p0446a14║   　槃不修 頓悟猶如野干隨逐師子經百千劫 終不
X14n0289_p0446a15║   　得成師子故知若不直了 自心豈成頓悟隨從妄
X14n0289_p0446a16║   　學終不成真故證道歌云 是以 禪門了 却心頓入
X14n0289_p0446a17║   　無生知見力 故知直了 真如即心成佛者是圓頓
X14n0289_p0446a18║   　宗若不了 此心妄有修 證者是藏通教灰斷之 果
X14n0289_p0446a19║   　若依此心依行別 修 者是別 教大乘與圓教即心
X14n0289_p0446a20║   　便 具 者所有行位 功 程日劫 相倍故曰即心是者
X14n0289_p0446a21║   　疾發心行者遲也正宗分竟。
X14n0289_p0446a22║   阿難若復有人徧滿十方所有虗空盈滿七寶持以
X14n0289_p0446a23║   奉上微塵諸佛承事 供 養心無虗度於意云 何 是人
X14n0289_p0446a24║   以 此施佛因緣得福多不。
X14n0289_p0446b01║   　此流通分也先舉功 令較言十方虗空處無盡也
X14n0289_p0446b02║   　盈滿七寶財無盡也奉微塵佛田無盡也心無虗
X14n0289_p0446b03║   　度念無盡也是人下令其校量得福多少也。
X14n0289_p0446b04║   阿難答言虗空無盡珍寶無邊昔有眾生施佛七錢
X14n0289_p0446b05║   捨身猶獲轉輪王位 況復現前 虗空既窮佛土充 徧
X14n0289_p0446b06║   皆施珍寶窮劫 思議尚不能及是福云 何 更有邊際。
X14n0289_p0446b07║   　此較定無量也首二 句單言財勝昔有下以 劣 顯
X14n0289_p0446b08║   　勝以 一 錢施一 佛財田俱 劣 而獲輪王勝報況現
X14n0289_p0446b09║   　前 徧空佛土即田勝也皆施珍寶即財勝也窮劫
X14n0289_p0446b10║   　下決其獲福尚不思議況求邊際乎。
X14n0289_p0446b11║   佛告阿難諸佛如來語無虗妄若復有人身具 四重
X14n0289_p0446b12║   十波羅夷瞬息即經此方他方阿鼻地獄乃至窮盡
X14n0289_p0446b13║   十方無間靡不經歷能以 一 念將此法門於末劫 中
X14n0289_p0446b14║   開示未學是人罪障應念銷滅變其所受地獄苦因
X14n0289_p0446b15║   成安樂國得福超越前 之 施人百倍千倍千萬億 倍
X14n0289_p0446b16║   如是乃至算數譬喻所不能及阿難若有眾生能誦
X14n0289_p0446b17║   此經能持此呪如我廣說窮劫 不盡依我教言如教
X14n0289_p0446b18║   行道直成菩提無復魔業。
X14n0289_p0446b19║   　此以 法施之 勝較財施之 劣 也若復有人者設有
X14n0289_p0446b20║   　一 人也四重即殺盜婬妄十波羅夷即梵網所說
X14n0289_p0446b21║   　十重罪是極惡因也十方阿鼻是極惡果也一 念
X14n0289_p0446b22║   　弘經者即指將墮地獄之 人言一 念者即暫爾發
X14n0289_p0446b23║   　心非長久 也此法門是確指大定圓通深入 之 一
X14n0289_p0446b24║   　門也言末劫 者聖遠魔強之 日言末學者難進易
X14n0289_p0446c01║   　退之 人是人罪障即上四重十惡應念銷滅者即
X14n0289_p0446c02║   　應弘經之 一 念皆得銷滅也變其下不但 只消惡
X14n0289_p0446c03║   　業復能轉苦處而為極樂國也夫一 念微功 便 能
X14n0289_p0446c04║   　脫極苦生極樂者由萬法唯心轉迷為悟故也得
X14n0289_p0446c05║   　福下言不唯滅罪而且獲福超前 以 虗空剎寶供
X14n0289_p0446c06║   　養微塵諸佛之 人葢虗空盈滿七寶世 間豈有是
X14n0289_p0446c07║   　事 以 佛眼觀變大地為黃金亦尋常事 耳況妙真
X14n0289_p0446c08║   　如性是本來家寶而清淨本然周遍法界豈止徧
X14n0289_p0446c09║   　滿虗空以 一 切珍施佛者尚獲無量功 德況將此
X14n0289_p0446c10║   　法施人使人盡得家珍運用無盡其福德豈可以
X14n0289_p0446c11║   　心思較量哉故能超越前 百千萬億 倍乃至譬喻
X14n0289_p0446c12║   　亦不能及也且極重罪人一 念弘經尚能滅罪獲
X14n0289_p0446c13║   　福如此何 況輕罪無罪乃至有福多福之 人弘經
X14n0289_p0446c14║   　果報殊勝可知一 念如此何 況久 弘乃至盡形者
X14n0289_p0446c15║   　其果報益可知矣阿難下顯無罪之 持經持呪功
X14n0289_p0446c16║   　德無盡也良以 誦經持呪方得聞慧其功 德已至
X14n0289_p0446c17║   　便 說不盡呪復依教而行則 直至如來大菩提果
X14n0289_p0446c18║   　無復魔業為留難者其功 德豈可量哉故法華經
X14n0289_p0446c19║   　云 若有聞法者無一 不成佛昔泥蛤聽法而生天
X14n0289_p0446c20║   　廐象聽經而悛惡比丘戲笑而獲果女人思惟而
X14n0289_p0446c21║   　悟空況聞此大乘圓頓之 教有不滅罪生福者乎。
X14n0289_p0446c22║   佛說此經已比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷一 切世 間
X14n0289_p0446c23║   天人阿修 羅及諸他方菩薩二 乘聖仙 童子并初 發
X14n0289_p0446c24║   心大力 鬼神皆大歡喜作禮而去。
X14n0289_p0447a01║   　此明法會欣慶也聖仙 童子是居仙 趣而修 內教
X14n0289_p0447a02║   　希獲童真妙果者也發心大力 是具 神通得無畏
X14n0289_p0447a03║   　回心護教而住 如來座下者也皆大歡喜者謂預
X14n0289_p0447a04║   　聞大法得大饒益故慶快非常也。
X14n0289_p0447a05║   
X14n0289_p0447a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0447a07║   合轍卷第十(終)