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X14n0289_p0357b18║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0357b19║   合轍卷第六
X14n0289_p0357b20║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0357b21║   爾時觀世 音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世
X14n0289_p0357b22║   尊憶念我昔無數恒河沙劫 於時有佛出現於世 名
X14n0289_p0357b23║   觀世 音我於彼佛發菩提心彼佛教我從聞思修 入
X14n0289_p0357b24║   三摩地。
X14n0289_p0357c01║   　此陳耳根圓通也若依次第當次那律由二 十四
X14n0289_p0357c02║   　聖總是圓通皆不當此方之 機唯此一 門機教合
X14n0289_p0357c03║   　宜圓通義廣慶贊相連故此別 說言觀音者眼聲
X14n0289_p0357c04║   　耳色之 名人以 耳聞此以 眼觀故所師之 佛亦名
X14n0289_p0357c05║   　觀音者證法有所授以 源遠流長故從聞思修 入
X14n0289_p0357c06║   　三摩地者此方教體唯在音聞從聞根入 故此聞
X14n0289_p0357c07║   　字即指擊鐘所騐不生不滅之 聞性也思者非徧
X14n0289_p0357c08║   　行思亦非思善思惡之 思以 思善思惡皆屬邪思
X14n0289_p0357c09║   　故下文云 阿難雖強記不免落邪思此即善惡都
X14n0289_p0357c10║   　莫思量之 思以 百不思是正思者謂行人用此百
X14n0289_p0357c11║   　不思之 正思專注聞性專究此根從何 所來令彼
X14n0289_p0357c12║   　顛倒聞機脫黏內伏為拔根之 利 器除結之 先鋒
X14n0289_p0357c13║   　向下入 流亡所以 至寂滅現前 皆仗此一 思而得
X14n0289_p0357c14║   　深入 楞伽 所謂唯心直進觀察流注前 文所謂若
X14n0289_p0357c15║   　欲除結當於結心皆仗此思之 力 也羅山云 聲前
X14n0289_p0357c16║   　一 思大家共知溈山云 以 思無思之 玅反思靈燄
X14n0289_p0357c17║   　之 無窮思盡還源性相常住 事 理不二 即如如佛
X14n0289_p0357c18║   　故曰思之 思之 鬼神將通之 修 者亦非造作種種
X14n0289_p0357c19║   　功 行之 謂但 達諸法如幻了 無根本不生取著則
X14n0289_p0357c20║   　諸微細塵垢自然銷落覺性現前 是名正修 以 思
X14n0289_p0357c21║   　是知修 是離故圓覺云 知幻即離離幻即覺是也
X14n0289_p0357c22║   　入 者和身已到 之 謂三摩地者即前 大陀羅尼門
X14n0289_p0357c23║   　謂拔此一 根便 得和身入 此大陀羅尼門矣問初
X14n0289_p0357c24║   　卷已斥思惟是妄何 故此中復用此思答前 之 所
X14n0289_p0358a01║   　以 斥者以 阿難一 向認此思惟為真不肯放捨是
X14n0289_p0358a02║   　認賊為子故須斥破欲其識賊而求真子也今復
X14n0289_p0358a03║   　用此思者是知其為賊是借賊以 殺賊轉禍為功
X14n0289_p0358a04║   　也若認賊為子是自劫 家寶若借賊殺賊則 賊為
X14n0289_p0358a05║   　功 臣且二 十四聖所修 門雖不同要其用心觀察
X14n0289_p0358a06║   　皆用此思若無此思無下手處故即二 十四聖下
X14n0289_p0358a07║   　手功 夫皆在觀音一 門顯發譬如油蠟作燈燭不
X14n0289_p0358a08║   　以 火點終不明若謂不假思惟直下離心意識參
X14n0289_p0358a09║   　究則 此一 門似 是單為上上根說既違古觀音之
X14n0289_p0358a10║   　教復違下文淺深同說法之 旨且念佛一 門最為
X14n0289_p0358a11║   　簡易猶然簡之 者則 知此門較念佛為尤易也奈
X14n0289_p0358a12║   　何 以 最難行之 事 解之 何 異招其入 門而卒拒之
X14n0289_p0358a13║   　也故知一 聞此法直下承當不落思惟者是上上
X14n0289_p0358a14║   　根其或根器稍鈍不免借思而入 若下根人既得
X14n0289_p0358a15║   　聞思又必盡力 於修 方能得入 故知上根不用思
X14n0289_p0358a16║   　惟直下便 見中下之 根必用思修 是則 聞思修 為
X14n0289_p0358a17║   　淺深同說法豈不彰彰明矣但 不可用亂 思邪思
X14n0289_p0358a18║   　若用邪思亂 思決不能入 故曰知根雜亂 思湛了
X14n0289_p0358a19║   　終無見又云 阿難縱強記不免落邪思故用百不
X14n0289_p0358a20║   　思之 正思觀察自然得入 矣問既參禪可用百不
X14n0289_p0358a21║   　思之 正思則 念佛亦可用百不念之 正念何 故下
X14n0289_p0358a22║   　文亦揀之 耶答若用百不思之 正思思無相之 真
X14n0289_p0358a23║   　心與用百不念之 正念念無相之 真佛則 參禪即
X14n0289_p0358a24║   　念佛念佛即參禪正合是心作佛是心是佛之 旨
X14n0289_p0358b01║   　惡用簡若口必誦如來之 名心必憶如來之 像 則
X14n0289_p0358b02║   　是有念之 念便 落參禪一 著故揀之 也且參禪以
X14n0289_p0358b03║   　心心放下為主 念佛以 念念提起為宗放下則 立
X14n0289_p0358b04║   　地見佛故易提起則 心心無間至隔世 而來迎故
X14n0289_p0358b05║   　難此則 參禪尤易於念佛其簡之 也宜矣。
X14n0289_p0358b06║   初 於聞中入 流亡所所入 既寂動 靜二 相了 然不生
X14n0289_p0358b07║   如是漸增聞所聞盡盡聞不住 覺所覺空空覺極圓
X14n0289_p0358b08║   空所空滅生滅既滅寂滅現前 。
X14n0289_p0358b09║   　此敘入 觀始終也初 於聞中者即指聞性中也謂
X14n0289_p0358b10║   　我最初 以 聞性為所觀之 境終以 聞性為所入 之
X14n0289_p0358b11║   　門也入 流者隨流曰出返流曰入 金剛 經云 不入
X14n0289_p0358b12║   　色聲香味觸法名為入 流行人最初 下手工夫仗
X14n0289_p0358b13║   　此入 流之 力 為拔根之 具 然逆流之 法須仗百不
X14n0289_p0358b14║   　思之 正思也灌頂經云 禪思比丘無他想念唯守
X14n0289_p0358b15║   　一 法然後見真良由動 靜二 塵黏湛發聽聽精暎
X14n0289_p0358b16║   　聲卷聲成根所以 根塵交結而不能解今欲解之
X14n0289_p0358b17║   　必先用此百不思之 正思觀察此聞從何 而有是
X14n0289_p0358b18║   　從動 來是從靜出如是觀察則 能逆彼顛倒聞機
X14n0289_p0358b19║   　令其不外隨聲塵而內注聞性久 之 則 生處漸熟
X14n0289_p0358b20║   　熟處漸生自然與彼所結之 塵不相黏著故曰亡
X14n0289_p0358b21║   　所葢入 流是注根亡所是忘塵永嘉所謂念非忘
X14n0289_p0358b22║   　塵而不息塵非息念而不忘塵忘則 息念而忘念
X14n0289_p0358b23║   　息則 忘塵而息之 意所入 既寂動 靜二 相了 然不
X14n0289_p0358b24║   　生者能入 是根所入 是塵以 能入 之 根逆流故所
X14n0289_p0358c01║   　入 之 塵得寂斯則 不唯動 相不生即靜相亦不生
X14n0289_p0358c02║   　矣此將聞性與塵分開不令織妄相成是見山不
X14n0289_p0358c03║   　是山見水不是水脫黏內伏時正當起信 斷滅相
X14n0289_p0358c04║   　無明以 斷分別 我執故然有根中積生虗習未盡
X14n0289_p0358c05║   　故復加 功 行次盡內根也○如是漸增聞所聞盡
X14n0289_p0358c06║   　者聞即聞機由前 根塵交結故將顛倒聞機反聞
X14n0289_p0358c07║   　自性不與塵交今外塵雖脫聞機雖伏未得盡淨
X14n0289_p0358c08║   　故次盡內根此當起信 斷異相無明以 斷俱 生我
X14n0289_p0358c09║   　執故所謂此根初 解先得人空也人執雖空尚有
X14n0289_p0358c10║   　空執之 智在而聞性未圓故次復空其智也○盡
X14n0289_p0358c11║   　聞不住 覺所覺空者覺即是智言雖盡聞根空我
X14n0289_p0358c12║   　執若智相不捨即為智礙為法障故併覺所之 覺
X14n0289_p0358c13║   　亦空也此當起信 斷住 相無明即分別 俱 生二 種
X14n0289_p0358c14║   　法執所謂空性圓明成法解脫也智相雖空空相
X14n0289_p0358c15║   　猶在故下復斷空相也○空覺極圓空所空滅者
X14n0289_p0358c16║   　言覺智既空已到 空性圓明至極之 地然空相未
X14n0289_p0358c17║   　亡猶有空在空即是病故復空其空所謂空病亦
X14n0289_p0358c18║   　空也此當起信 斷生相無明即是空二 空之 空所
X14n0289_p0358c19║   　謂解脫法已俱 空不生也○生滅既滅寂滅現前
X14n0289_p0358c20║   　者言初 入 流亡所塵空矣尚有根在根即是所根
X14n0289_p0358c21║   　空矣有空根之 智在智即是所智空矣有空智之
X14n0289_p0358c22║   　空在空即是所塵也根也智也空也皆所也皆不
X14n0289_p0358c23║   　離生滅業識也今二 執既除二 空亦遣則 業識一
X14n0289_p0358c24║   　分動 相亦滅而不生不滅清淨本然周遍法界圓
X14n0289_p0359a01║   　融三觀之 真體逈然獨露此即觀音一 根初 拔時
X14n0289_p0359a02║   　入 三摩地時以 果地覺為因地心時也。
X14n0289_p0359a03║   忽然超越世 出世 間十方圓明獲二 殊勝一 者上合
X14n0289_p0359a04║   十方諸佛本玅覺心與佛如來同一 慈力 二 者下合
X14n0289_p0359a05║   十方一 切六 道眾生與諸眾生同一 悲仰。
X14n0289_p0359a06║   　言正當頓斷無明頓證真理時則 世 出世 間忽然
X14n0289_p0359a07║   　超越即得二 種殊勝功 德故起信 云 若斷無明證
X14n0289_p0359a08║   　法身自然而有不思議業用是也上合十方諸佛
X14n0289_p0359a09║   　者謂十方如來傳此玅心元 一 圓融清淨寶覺故
X14n0289_p0359a10║   　證此心者即與如來同一 慈力 也下合十方眾生
X14n0289_p0359a11║   　者謂此菩薩之 所證即是眾生之 同秉故證此理
X14n0289_p0359a12║   　者即能與眾生同憂患曲成而不遺也法集經云
X14n0289_p0359a13║   　觀世 音白佛言菩薩若受持一 法一 切諸佛法自
X14n0289_p0359a14║   　然如在掌中何 者是一 法所謂大悲釋曰此同體
X14n0289_p0359a15║   　大悲也以 此大悲性遍一 切眾生界故能一 雨普
X14n0289_p0359a16║   　滋蘭艾齊榮一 念全 收邪正俱 濟問既能超越世
X14n0289_p0359a17║   　出世 間而又上同下合者何 故答唯超唯越是以
X14n0289_p0359a18║   　能同能合亦唯非聖非凡是以 能聖能凡譬如月
X14n0289_p0359a19║   　處虗空然後能分光 散影於江河溝瀆之 間郊原
X14n0289_p0359a20║   　林藪之 上耳此中若約位 次應同初 發心住 雖曰
X14n0289_p0359a21║   　分斷無明分證真理然一 斷一 切斷一 證一 切證
X14n0289_p0359a22║   　而四十二 地功 德隱然具 在故前 云 有三摩提具
X14n0289_p0359a23║   　足萬行○前 由因明立所遂起三種相續此由入
X14n0289_p0359a24║   　流亡所遂獲二 種殊勝立所是迷根亡所是悟本
X14n0289_p0359b01║   　立所是約最初 一 念迷根為最細亡所是約最初
X14n0289_p0359b02║   　下手工夫為最麤以 迷時從細至麤悟時從麤入
X14n0289_p0359b03║   　細迷悟轉換之 機不出立亡二 字然此所字尤為
X14n0289_p0359b04║   　難除故世 尊自初 卷心目所在為發端其後展轉
X14n0289_p0359b05║   　所破者只一 所字至富樓那章因明立所說明所
X14n0289_p0359b06║   　之 生起至論修 斷則 曰亡所曰聞所曰覺所曰空
X14n0289_p0359b07║   　所以 出一 所即入 一 所所之 一 字真貼體難刮 之
X14n0289_p0359b08║   　垢實微細我法二 執之 根也直至圓滿菩提歸無
X14n0289_p0359b09║   　所得而所相方盡故法華經云 眾生處處著引之
X14n0289_p0359b10║   　令得出處即所也。
X14n0289_p0359b11║   世 尊由我供 養觀音如來蒙彼如來授我如幻聞熏
X14n0289_p0359b12║   聞修 金剛 三昧與佛如來同慈力 故令我身成三十
X14n0289_p0359b13║   二 應入 國土身。
X14n0289_p0359b14║   　此釋成上與諸佛同一 慈力 也授我者雖是歸功
X14n0289_p0359b15║   　於師亦顯自有德本也如幻聞熏聞修 金剛 三昧
X14n0289_p0359b16║   　者謂此聞性雖是業識亦由本覺內熏發起清淨
X14n0289_p0359b17║   　種子斷彼無明然後方得金剛 堅固不壞之 體由
X14n0289_p0359b18║   　得此體故能上合佛心同一 慈力 隨機感應無剎
X14n0289_p0359b19║   　不現也入 諸國土者即十身中國土身也此國土
X14n0289_p0359b20║   　身由轉彼器界成法性土故有不思議業用華嚴
X14n0289_p0359b21║   　云 清淨玅法身湛然應一 切今言三十二 者亦約
X14n0289_p0359b22║   　對機分限量耳若約菩薩現十法界身圓應羣機
X14n0289_p0359b23║   　則 無類不入 豈止三十二 應哉然三十二 應亦能
X14n0289_p0359b24║   　攝盡羣類。
X14n0289_p0359c01║   世 尊若諸菩薩入 三摩地進修 無漏勝解現圓我現
X14n0289_p0359c02║   佛身而為說法令其解脫若諸有學寂靜玅明勝玅
X14n0289_p0359c03║   現圓我於彼前 現獨覺身而為說法令其解脫若諸
X14n0289_p0359c04║   有學斷十二 緣緣斷勝性勝玅現圓我於彼前 現緣
X14n0289_p0359c05║   覺身而為說法令其解脫若諸有學得四諦空修 道
X14n0289_p0359c06║   入 滅勝性現圓我於彼前 現聲聞身而為說法令其
X14n0289_p0359c07║   解脫。
X14n0289_p0359c08║   　此現四聖身也言勝解者若約唯識於決定境印
X14n0289_p0359c09║   　持為性不可引轉為業此中則 指所修 因行已極
X14n0289_p0359c10║   　所起證悟之 智也現圓者即智證將徹未徹將圓
X14n0289_p0359c11║   　未圓菩薩則 現身說法亦機教相投啐啄同時也
X14n0289_p0359c12║   　孤山曰指別 圓機也若菩薩入 相似 三摩地進修
X14n0289_p0359c13║   　中道無漏則 分真勝解現圓乃至若進修 金剛 無
X14n0289_p0359c14║   　漏則 究竟勝解現圓大士皆現佛身為說頓法令
X14n0289_p0359c15║   　得分真究竟解脫問菩薩何 能現佛身耶答心性
X14n0289_p0359c16║   　理顯高下無殊如鏡已明形對像 現臣家之 鏡王
X14n0289_p0359c17║   　苟臨之 豈無王像 王家之 鏡臣苟臨之 豈無臣像
X14n0289_p0359c18║   　當知人有高下鏡無貴賤然亦不妨明有優 劣 問
X14n0289_p0359c19║   　等覺菩薩豈假初 住 現身說法耶答聞法得解何
X14n0289_p0359c20║   　必求人復假勝身彌增內慧且天魔現為佛像 麴
X14n0289_p0359c21║   　多尚乃致禮況初 住 菩薩玅理所現等覺雖尊焉
X14n0289_p0359c22║   　敢不仰溫陵曰出無佛世 觀物變易自覺無生故
X14n0289_p0359c23║   　名獨覺樂獨善寂求自然慧故曰寂靜玅明稟佛
X14n0289_p0359c24║   　之 教觀緣悟道故曰緣覺知迷勝性由十二 緣緣
X14n0289_p0360a01║   　斷性顯故曰緣斷勝性勝性即無生性也[橘-矛+隹]李曰
X14n0289_p0360a02║   　三果已前 賢位 聖位 俱 屬有學見道一 十六 心斷
X14n0289_p0360a03║   　四諦下惑證生空理故曰得四諦空初 果後進斷
X14n0289_p0360a04║   　三界八 十一 品俱 生品品皆證一 分擇滅無為故
X14n0289_p0360a05║   　云 修 道入 滅。
X14n0289_p0360a06║   若諸眾生欲心明悟不犯欲塵欲身清淨我於彼前
X14n0289_p0360a07║   現梵王身而為說法令其解脫若諸眾生欲為天主
X14n0289_p0360a08║   統領諸天我於彼前 現帝釋身而為說法令其成就
X14n0289_p0360a09║   若諸眾生欲身自在遊行十方我於彼前 現自在天
X14n0289_p0360a10║   身而為說法令其成就若諸眾生欲身自在飛行虗
X14n0289_p0360a11║   空我於彼前 現大自在天身而為說法令其成就若
X14n0289_p0360a12║   諸眾生愛統鬼神救護國土我於彼前 現天大將軍
X14n0289_p0360a13║   身而為說法令其成就若諸眾生愛統世 界保 護眾
X14n0289_p0360a14║   生我於彼前 現四天王身而為說法令其成就若諸
X14n0289_p0360a15║   眾生愛生天宮驅使鬼神我於彼前 現四天王國太
X14n0289_p0360a16║   子身而為說法令其成就。
X14n0289_p0360a17║   　此現相天中說法也欲心欲身二 欲字皆是樂欲
X14n0289_p0360a18║   　之 欲謂樂欲心明悟而身清淨以 有欲塵則 障塞
X14n0289_p0360a19║   　悟門心不明了 身亦穢濁故樂不犯欲塵此欲塵
X14n0289_p0360a20║   　不獨指人間麤弊之 色即他化之 樂亦所不樂者
X14n0289_p0360a21║   　也梵王即色界天主 亦三界主 說法者金光 明經
X14n0289_p0360a22║   　云 大梵天王說出欲論解脫者令其離欲塵而生
X14n0289_p0360a23║   　梵世 也帝釋即欲界第二 天主 彼天橫有三十二
X14n0289_p0360a24║   　天而帝釋統之 說法謂十善也金光 明云 釋提桓
X14n0289_p0360b01║   　因種種善論是也言成就者應其希求而滿其願
X14n0289_p0360b02║   　也自在天是欲界頂天梵語婆舍跋提此云 他化
X14n0289_p0360b03║   　自在假他所作以 成己樂即魔王天欲界天主 也
X14n0289_p0360b04║   　或云 第六 天上別 有魔王居處亦自在天攝大自
X14n0289_p0360b05║   　在即色頂摩醯首羅天大論云 三目八 臂騎白牛
X14n0289_p0360b06║   　執白拂又云 過淨居天有十住 菩薩號大自在大
X14n0289_p0360b07║   　千教主 是也天大將軍帝釋所管將也分住 三十
X14n0289_p0360b08║   　二 天各領鬼神鎮護四方四天王者上昇之 元 首
X14n0289_p0360b09║   　下界之 初 天於須彌山各居一 埵臣於帝釋分統
X14n0289_p0360b10║   　四洲者也四王太子即那吒之 類跨握鬼物護世
X14n0289_p0360b11║   　益人者也四王當次帝釋後天將軍似 是四天所
X14n0289_p0360b12║   　統。
X14n0289_p0360b13║   若諸眾生樂為人主 我於彼前 現人王身而為說法
X14n0289_p0360b14║   令其成就若諸眾生愛主 族姓世 間推讓我於彼前
X14n0289_p0360b15║   現長者身而為說法令其成就若諸眾生愛談名言
X14n0289_p0360b16║   清淨自居我於彼前 現居士身而為說法令其成就
X14n0289_p0360b17║   若諸眾生愛治國土剖斷邦邑我於彼前 現宰官身
X14n0289_p0360b18║   而為說法令其成就若諸眾生愛諸數術攝衛自居
X14n0289_p0360b19║   我於彼前 現婆羅門身而為說法令其成就若有男
X14n0289_p0360b20║   子好學出家持諸戒律我於彼前 現比丘身而為說
X14n0289_p0360b21║   法令其成就若有女人好學出家持諸禁戒我於彼
X14n0289_p0360b22║   前 現比丘尼身而為說法令其成就若有男子樂持
X14n0289_p0360b23║   五 戒我於彼前 現優 婆塞身而為說法令其成就若
X14n0289_p0360b24║   有女子五 戒自居我於彼前 現優 婆夷身而為說法
X14n0289_p0360c01║   令其成就若有女人內政立身以 修 家國我於彼前
X14n0289_p0360c02║   現女主 身及國夫人命婦大家而為說法令其成就
X14n0289_p0360c03║   若有眾生不壞男根我於彼前 現童男身而為說法
X14n0289_p0360c04║   令其成就若有處女愛樂處身不求侵 暴我於彼前
X14n0289_p0360c05║   現童女身而為說法令其成就。
X14n0289_p0360c06║   　此現相人中說法也所謂在天而天在人而人在
X14n0289_p0360c07║   　在稱尊也王往也人皆歸往故自金輪至粟散皆
X14n0289_p0360c08║   　是人王所攝粟散者如邦國小王散於天下如粟
X14n0289_p0360c09║   　之 多故也長者具 十德謂姓貴位 高大富威猛智
X14n0289_p0360c10║   　深年耆行淨禮備 上歎下歸以 德位 俱 隆故世 間
X14n0289_p0360c11║   　推讓也居士者不求仕宦不樂名聞博聞強識以
X14n0289_p0360c12║   　道自娛者也愛治國土如立綱常正風化之 類剖
X14n0289_p0360c13║   　斷邦邑如片言折獄一 語解紛之 類三台輔相州
X14n0289_p0360c14║   　牧縣長各有所司皆號宰官愛諸術數者即和合
X14n0289_p0360c15║   　占相推步盈虗之 類攝衛自居者如調護自心延
X14n0289_p0360c16║   　年益壽之 類婆羅門此云 淨行四姓之 一 也諸律
X14n0289_p0360c17║   　者自十戒進具 至二 百五 十戒諸戒者亦自五 戒
X14n0289_p0360c18║   　進具 至五 百戒也優 婆塞云 近事 男優 婆夷云 近
X14n0289_p0360c19║   　事 女皆以 五 戒自守堪任近侍 比丘比丘尼者也
X14n0289_p0360c20║   　女正位 乎內故曰內政如貴而能勤 富而能儉 情
X14n0289_p0360c21║   　欲之 感無介容儀 厭昵之 私不形動 靜故曰立身
X14n0289_p0360c22║   　家通大夫以 下國通諸侯 以 上女主 天子之 后國
X14n0289_p0360c23║   　夫人邦君之 妻命婦妻因夫榮之 稱大家者如後
X14n0289_p0360c24║   　漢扶風曹世 叔妻同郡班彪之 女名昭字惠姬和
X14n0289_p0361a01║   　帝數召入 宮令皇后貴人師事 焉號曰大家不壞
X14n0289_p0361a02║   　男根即終身不犯女色者處女未嫁之 女愛樂處
X14n0289_p0361a03║   　身不求侵 暴者願為處女而無慕夫之 心即有強
X14n0289_p0361a04║   　施聘幣矢志不從者也此皆菩薩調而應偶 而會
X14n0289_p0361a05║   　竿木隨身逢場作戲所謂同事 攝也。
X14n0289_p0361a06║   若有諸天樂出天倫我現天身而為說法令其成就
X14n0289_p0361a07║   若有諸龍樂出龍倫我現龍身而為說法令其成就
X14n0289_p0361a08║   若有藥叉樂度本倫我於彼前 現藥叉身而為說法
X14n0289_p0361a09║   令其成就若乾闥婆樂脫其倫我於彼前 現乾闥婆
X14n0289_p0361a10║   身而為說法令其成就若阿修 羅樂脫其倫我於彼
X14n0289_p0361a11║   前 現阿修 羅身而為說法令其成就若緊那羅樂脫
X14n0289_p0361a12║   其倫我於彼前 現緊那羅身而為說法令其成就若
X14n0289_p0361a13║   摩呼羅伽 樂脫其倫我於彼前 現摩呼羅伽 身而為
X14n0289_p0361a14║   說法令其成就若諸眾生樂人修 人我現人身而為
X14n0289_p0361a15║   說法令其成就若諸非人有形無形有想無想樂度
X14n0289_p0361a16║   其倫我於彼前 皆現其身而為說法令其成就。
X14n0289_p0361a17║   　此現八 部身相也上樂入 故令其成就此樂出故
X14n0289_p0361a18║   　亦令成就也諸天樂出者謂諸天愛樂有不願受
X14n0289_p0361a19║   　天樂欲出天界者即就其所好說法而出之 也現
X14n0289_p0361a20║   　龍身者如龍樹化五 百龍眾俱 受具 戒之 類藥叉
X14n0289_p0361a21║   　此云 輕捷有三種一 在地二 在虗空三天夜叉也
X14n0289_p0361a22║   　地夜叉但 以 財施故不能飛空天夜叉以 車馬施
X14n0289_p0361a23║   　故能飛行佛轉法輪時地夜叉唱空夜叉聞空夜
X14n0289_p0361a24║   　叉唱四天王聞如是乃至梵天也又云 伺察以 守
X14n0289_p0361b01║   　護天門城池故菩薩亦現身者以 菩薩面夜叉心
X14n0289_p0361b02║   　不隔一 線故乾闥婆云 香陰亦云 尋香行帝釋樂
X14n0289_p0361b03║   　神也帝釋欲作樂燒沉水此神體上有相出即尋
X14n0289_p0361b04║   　香而往故阿修 羅云 無端正以 女美男醜從男彰
X14n0289_p0361b05║   　名亦云 非天以 詐諂無天行故菩薩亦現身者以
X14n0289_p0361b06║   　瞋化瞋也緊那羅形似 人而頭有角人見之 言人
X14n0289_p0361b07║   　耶非人耶因呼為疑神天帝絲竹樂神也小劣 乾
X14n0289_p0361b08║   　闥婆乾闥婆奏世 間樂此奏出世 樂也摩呼羅伽
X14n0289_p0361b09║   　云 大蟒神如迦毗尊者為蟒受三歸聽訖現老人
X14n0289_p0361b10║   　素服而去足顯菩薩龍蛇混雜無定名亦無定相
X14n0289_p0361b11║   　也樂人修 人者謂在人中願世 世 不脫人身而進
X14n0289_p0361b12║   　修 不怠者為說人倫成就之 也長水云 有形如休
X14n0289_p0361b13║   　咎精明等無形如空散銷沉等有想如神鬼精靈
X14n0289_p0361b14║   　等無想如精神化為土本金石等皆非人也。
X14n0289_p0361b15║   是名玅淨三十二 應入 國土身皆以 三昧聞熏聞修
X14n0289_p0361b16║   無作玅力 自在成就。
X14n0289_p0361b17║   　此結名也應現即不無染汙即不得曰玅淨若朝
X14n0289_p0361b18║   　曦散彩明鏡現形不勞 精力 不費心思曰無作玅
X14n0289_p0361b19║   　力 逐浪隨波汎應曲當曰自在成就。
X14n0289_p0361b20║   世 尊我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧無作玅力 與諸
X14n0289_p0361b21║   十方三世 六 道一 切眾生同悲仰故令諸眾生於我
X14n0289_p0361b22║   身心獲十四種無畏功 德。
X14n0289_p0361b23║   　此釋成下與眾生同一 悲仰也由菩薩證得眾生
X14n0289_p0361b24║   　同體大悲故眾生悲苦仰樂而菩薩即拔苦與樂
X14n0289_p0361c01║   　也於我身心者如一 人有慶兆 民賴之 之 謂無畏
X14n0289_p0361c02║   　功 德者謂眾生遭苦難處怖畏而一 稱其名即蒙
X14n0289_p0361c03║   　救脫不生怖畏即獲功 德也。
X14n0289_p0361c04║   一 者由我不自觀音以 觀觀者令彼十方苦惱眾生
X14n0289_p0361c05║   觀其音聲即得解脫二 者知見旋復令諸眾生設入
X14n0289_p0361c06║   大火火不能燒三者觀聽旋復令諸眾生大水所漂
X14n0289_p0361c07║   水不能溺四者斷滅妄想心無殺害令諸眾生入 諸
X14n0289_p0361c08║   鬼國鬼不能害五 者熏聞成聞六 根銷復同於聲聽
X14n0289_p0361c09║   能令眾生臨當被害刀 段段壞使其兵 戈猶如割 水
X14n0289_p0361c10║   亦如吹光 性無搖動 六 者聞熏精明明徧法界則 諸
X14n0289_p0361c11║   幽暗性不能全 能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗
X14n0289_p0361c12║   舍遮富單那等雖近其傍目不能視七者音性圓銷
X14n0289_p0361c13║   觀聽返入 離諸塵妄能令眾生禁繫枷鎖所不能著
X14n0289_p0361c14║   八 者滅音圓聞徧生慈力 能令眾生經過險路賊不
X14n0289_p0361c15║   能劫 。
X14n0289_p0361c16║   　此令眾生得八 難無畏也言我不但 自觀音聲自
X14n0289_p0361c17║   　得解脫又能觀能念觀音之 人而以 慈力 加 被故
X14n0289_p0361c18║   　令苦惱眾生觀其音聲者即得解脫也葢至人無
X14n0289_p0361c19║   　已靡所不已故眾生悲苦菩薩則 拔苦眾生仰樂
X14n0289_p0361c20║   　菩薩則 與樂是自己解縛而又解人之 縛也若曰
X14n0289_p0361c21║   　眾生自觀其音即得解脫則 與菩薩無干而曰於
X14n0289_p0361c22║   　我身心獲無畏功 德不亦左乎知見是火因觀聽
X14n0289_p0361c23║   　是水因菩薩二 因旋復故令火燒水溺者一 稱其
X14n0289_p0361c24║   　名火水皆不能燒溺也問菩薩見聞旋復與眾生
X14n0289_p0362a01║   　何 預而令彼稱名者即脫水火何 耶答昔蔡順之
X14n0289_p0362a02║   　母嚙指而順心痛豈非母子同體而相通乎且凡
X14n0289_p0362a03║   　夫尚能如此況證同體大悲者疑其不能如是耶
X14n0289_p0362a04║   　若曰不燒由己不溺由己俱 無關於菩薩則 菩薩
X14n0289_p0362a05║   　何 以 稱同體大悲乎心無殺害者殺害是鬼因而
X14n0289_p0362a06║   　菩薩斷鬼因故令稱名眾生入 鬼國而鬼不能害
X14n0289_p0362a07║   　此亦仗菩薩加 被力 也熏聞成聞者謂菩薩以 本
X14n0289_p0362a08║   　覺內熏顛倒聞機成真聞性故令六 根銷復皆同
X14n0289_p0362a09║   　耳根所謂一 根反而六 根銷也刀 段段壞言能斫
X14n0289_p0362a10║   　之 刀 割 水吹光 言所斫之 體有身可以 受刃 今六
X14n0289_p0362a11║   　根既銷無受刃 處故兵 無所措刃 也聞熏精明者
X14n0289_p0362a12║   　言菩薩聞熏功 極內瑩發光 光 徧法界故無明性
X14n0289_p0362a13║   　皆不能全 也羅剎云 可畏鬼鳩槃茶即魘魅鬼毗
X14n0289_p0362a14║   　舍遮即噉精氣鬼富單那即熱病鬼雖近其傍目
X14n0289_p0362a15║   　不能視者如土地不見洞山鬼使不見主 事 僧 則
X14n0289_p0362a16║   　知惡鬼尚不能視況加 害乎以 明能破暗近自銷
X14n0289_p0362a17║   　殞故音性圓銷者塵空也觀聽反入 者根空也由
X14n0289_p0362a18║   　菩薩根塵兩銷則 內無所繫外無所縛故離諸塵
X14n0289_p0362a19║   　妄以 此玅力 加 被眾生能令枷鎖不能羈繫若瞥
X14n0289_p0362a20║   　爾生情則 萬劫 羈鎖惡能脫哉滅音圓聞者謂菩
X14n0289_p0362a21║   　薩音塵已盡聞性已圓內外融通同為一 體故一
X14n0289_p0362a22║   　切處徧生慈力 以 此慈力 加 被眾生能令磣心毒
X14n0289_p0362a23║   　人化為慈悲眷屬無復惡心相向故令眾生經險
X14n0289_p0362a24║   　路而賊不能劫 也。
X14n0289_p0362b01║   九者熏聞離塵色所不劫 能令一 切多婬眾生遠離
X14n0289_p0362b02║   貪欲十者純音無塵根境圓融無對所對能令一 切
X14n0289_p0362b03║   忿恨眾生離諸瞋恚十一 者銷塵旋明法界身心猶
X14n0289_p0362b04║   如瑠璃朗徹無礙能令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永
X14n0289_p0362b05║   離痴暗。
X14n0289_p0362b06║   　此令眾生得三毒無畏也旋聞脫塵則 不與物交
X14n0289_p0362b07║   　故能隨色現色而色不能劫 如水現影如鏡現像
X14n0289_p0362b08║   　影像 安能劫 水鏡哉以 此無貪玅力 加 被眾生故
X14n0289_p0362b09║   　令多婬眾生離貪欲也瞋恚生於鬪心發於相忤
X14n0289_p0362b10║   　今菩薩純一 圓音了 無外相既無接搆又絕是非
X14n0289_p0362b11║   　何 恚之 有以 此無瞋玅力 加 被眾生能令眾生離
X14n0289_p0362b12║   　瞋恚也銷昏翳之 妄塵旋精明之 玅覺故外而法
X14n0289_p0362b13║   　界內而身心朗徹無礙如淨琉璃以 此無痴玅力
X14n0289_p0362b14║   　加 被眾生能令具 縛諸阿顛迦永離癡暗阿顛迦
X14n0289_p0362b15║   　此云 無善心即極癡人也。
X14n0289_p0362b16║   十二 者融形復聞不動 道場涉入 世 間不壞世 界能
X14n0289_p0362b17║   徧十方供 養微塵諸佛如來各各佛邊為法王子能
X14n0289_p0362b18║   令法界無子眾生欲求男者誕生福德智慧之 男十
X14n0289_p0362b19║   三者六 根圓通明照無二 含十方界立大圓鏡空如
X14n0289_p0362b20║   來藏承順十方微塵如來秘密法門受領無失能令
X14n0289_p0362b21║   法界無子眾生欲求女者誕生端正福德柔順眾人
X14n0289_p0362b22║   愛敬有相之 女。
X14n0289_p0362b23║   　此令眾生得二 求無畏也融形復聞者形舉一 身
X14n0289_p0362b24║   　而言謂渾身成一 圓融清淨寶覺若身相不融則
X14n0289_p0362c01║   　此身非彼彼身非此安得不起而昇如月印千江
X14n0289_p0362c02║   　乎由身相既融故能不動 道場遍一 切處各各佛
X14n0289_p0362c03║   　邊為法王子雖為佛子不失眾生故又為法界無
X14n0289_p0362c04║   　子眾生作子也由菩薩福慧兩足具 男子德故能
X14n0289_p0362c05║   　以 福慧之 男應其求也明照無二 者謂眼如耳耳
X14n0289_p0362c06║   　如鼻皆可互 用故含十方界者含育如來玅寶王
X14n0289_p0362c07║   　剎故由圓鏡智明照無二 故立大圓鏡以 顯無像
X14n0289_p0362c08║   　不現由平等空含十方界故立空如來藏以 明無
X14n0289_p0362c09║   　物不容唯含故能承順法門唯明照故能受領無
X14n0289_p0362c10║   　失由菩薩含容承順具 女子德故能以 柔順愛敬
X14n0289_p0362c11║   　之 女應其求也。
X14n0289_p0362c12║   十四者此三千大千世 界百億 日月現住 世 間諸法
X14n0289_p0362c13║   王子有六 十二 恒河沙數修 法垂範教化眾生隨順
X14n0289_p0362c14║   眾生方便 智慧各各不同由我所得圓通本根發玅
X14n0289_p0362c15║   耳門然後身心微玅含容周遍法界能令眾生持我
X14n0289_p0362c16║   名號與彼共持六 十二 億 恒河沙諸法王子二 人福
X14n0289_p0362c17║   德正等無異世 尊我一 名號與彼眾多名號無異由
X14n0289_p0362c18║   我修 習得真圓通是名十四施無畏力 福備 眾生。
X14n0289_p0362c19║   　此令眾生稱名無畏也六 十二 億 菩薩雖自利 利
X14n0289_p0362c20║   　他法門各各差別 然我所得圓通本根只在耳根
X14n0289_p0362c21║   　一 門發玅能令一 身應無量身一 心應無量心含
X14n0289_p0362c22║   　容周遍自在無礙則 知六 十二 億 恒沙菩薩所證
X14n0289_p0362c23║   　皆不離我法界海慧故持我一 名功 德與持眾名
X14n0289_p0362c24║   　功 德等無有異孤山曰法華亦有此較量及觀此
X14n0289_p0363a01║   　經方知彼意葢此方眾生耳根利 故受道者多所
X14n0289_p0363a02║   　以 觀音化勝餘根鈍故受道者少所以 諸聖化劣
X14n0289_p0363a03║   　是知行位 雖齊對機有異總彼河沙菩薩止敵觀
X14n0289_p0363a04║   　音一 人故使持名二 福正等據此所說已自密簡
X14n0289_p0363a05║   　耳根圓通為未曉者更俟 文殊詳擇耳。
X14n0289_p0363a06║   世 尊我又獲是圓通修 證無上道故又能善獲四不
X14n0289_p0363a07║   思議無作玅德。
X14n0289_p0363a08║   　此明四不思議融前 二 觀也前 雖顯明上同下合
X14n0289_p0363a09║   　皆是隨機猶有限量猶可心思言議此更充 其圓
X14n0289_p0363a10║   　極之 量則 不容擬議矣觀修 證無上道一 語自是
X14n0289_p0363a11║   　等覺所證故溫陵以 等覺釋之 。
X14n0289_p0363a12║   一 者由我初 獲玅玅聞心心精遺聞見聞覺知不能
X14n0289_p0363a13║   分隔成一 圓融清淨寶覺故我能現眾多玅容能說
X14n0289_p0363a14║   無邊秘密神呪其中或現一 首三首五 首七首九首
X14n0289_p0363a15║   十一 首如是乃至一 百八 首千首萬首八 萬四千爍
X14n0289_p0363a16║   迦羅首二 臂四臂六 臂八 臂十臂十二 臂十四十六
X14n0289_p0363a17║   十八 二 十至二 十四如是乃至一 百八 臂千臂萬臂
X14n0289_p0363a18║   八 萬四千母陀羅臂二 目三目四目九目如是乃至
X14n0289_p0363a19║   一 百八 目千目萬目八 萬四千清淨寶目或慈或威
X14n0289_p0363a20║   或定或慧救護眾生得大自在。
X14n0289_p0363a21║   　此明一 身多身不思議也言二 十四聖所證圓通
X14n0289_p0363a22║   　一 一 皆玅而我所證耳根圓通是一 切圓通根本
X14n0289_p0363a23║   　為玅中玅故曰玅玅聞心下復釋云 即此聞心知
X14n0289_p0363a24║   　玅玅者由彼一 拔聞根令其六 根一 時俱 拔故令
X14n0289_p0363b01║   　見聞覺知不能分隔復還一 真法界之 體故於一
X14n0289_p0363b02║   　身現眾多身於眾多身說無邊呪也爍迦羅云 堅
X14n0289_p0363b03║   　固母陀羅云 印清淨寶目即金剛 正眼首為六 用
X14n0289_p0363b04║   　之 總臂表提接之 悲目表照了 之 智對眾生八 萬
X14n0289_p0363b05║   　四千塵勞 以 顯八 萬四千手眼但 眾生渾身手眼
X14n0289_p0363b06║   　迷而不知俱 成業用菩薩得之 如春入 律如月行
X14n0289_p0363b07║   　空信 手拈來俱 成玅用或施慈以 攝善人之 心或
X14n0289_p0363b08║   　彰威以 折邪魔之 膽定以 杜散動 之 門慧以 破無
X14n0289_p0363b09║   　明之 窟故能汎應塵勞 曲施誘廸無不如心故曰
X14n0289_p0363b10║   　得大自在。
X14n0289_p0363b11║   二 者由我聞思脫出六 塵如聲度垣不能為礙故我
X14n0289_p0363b12║   玅能現一 一 形誦一 一 呪其形其呪能以 無畏施諸
X14n0289_p0363b13║   眾生是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。
X14n0289_p0363b14║   　此明各身各形不思議也由眾生機器不同故對
X14n0289_p0363b15║   　機現形亦不同由眾生習氣不同故對機說呪亦
X14n0289_p0363b16║   　不同其一 一 身一 一 呪皆以 無畏施諸眾生而令
X14n0289_p0363b17║   　微塵國土眾生悉皆稱為施無畏者。
X14n0289_p0363b18║   三者由我修 習本玅圓通清淨本根所遊世 界皆令
X14n0289_p0363b19║   眾生捨身珍寶求我哀愍。
X14n0289_p0363b20║   　此明過化不思議也由我已得清淨本根於六 塵
X14n0289_p0363b21║   　境毫無戀著悉能捨施故所遊世 界皆過化存神
X14n0289_p0363b22║   　亦捨所珍求我哀受故知唯我不取而人則 與。
X14n0289_p0363b23║   四者我得佛心證於究竟能以 珍寶種種供 養十方
X14n0289_p0363b24║   如來旁及法界六 道眾生求妻得妻求子得子求三
X14n0289_p0363c01║   昧得三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃得大
X14n0289_p0363c02║   涅槃。
X14n0289_p0363c03║   　此明供 養不思議也我得佛心者謂初 獲如來藏
X14n0289_p0363c04║   　心也證於究竟者畢獲如來藏心也由始終得此
X14n0289_p0363c05║   　如來藏心故能運出家珍廣作佛事 既以 種種法
X14n0289_p0363c06║   　寶供 佛復以 種種財法無畏等施眾生以 菩薩觀
X14n0289_p0363c07║   　法界眾生全 是佛體故妻子長壽是世 間樂三昧
X14n0289_p0363c08║   　涅槃是出世 樂。
X14n0289_p0363c09║   佛問圓通我從耳門圓照三昧緣心自在因入 流相
X14n0289_p0363c10║   得三摩提成就菩提斯為第一 世 尊彼佛如來歎我
X14n0289_p0363c11║   善得圓通法門於大會中授記我為觀世 音號由我
X14n0289_p0363c12║   觀聽十方圓明故觀音名徧十方界。
X14n0289_p0363c13║   　此結圓通也言我從耳根一 門深入 彼六 知根應
X14n0289_p0363c14║   　拔圓脫故得上同諸佛下合眾生隨緣施設無不
X14n0289_p0363c15║   　自在故法集經云 能知一 切唯是一 心名心自在
X14n0289_p0363c16║   　能於掌中出諸珍寶亦以 虗空而為庫藏名物自
X14n0289_p0363c17║   　在一 切身口意業以 智為本名智自在因入 流相
X14n0289_p0363c18║   　得三摩提者結因心也成就菩提者結果覺也世
X14n0289_p0363c19║   　尊下兼 明得記得名皆由此門也由菩薩以 十方
X14n0289_p0363c20║   　耳目為觀聽故十方觀聽皆是菩薩耳目尚書云
X14n0289_p0363c21║   　天視自我民視天聽自我民聽近之 。
X14n0289_p0363c22║   爾時世 尊於師子座從其五 體同放寶光 遠灌十方
X14n0289_p0363c23║   微塵如來及法王子諸菩薩頂彼諸如來亦於五 體
X14n0289_p0363c24║   同放寶光 從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩
X14n0289_p0364a01║   及阿羅漢林木池沼皆演法音交光 相羅如寶絲網
X14n0289_p0364a02║   是諸大眾得未曾有一 切普獲金剛 三昧即時天雨
X14n0289_p0364a03║   百寶蓮華青黃赤白間錯紛糅十方虗空成七寶色
X14n0289_p0364a04║   此娑婆界大地山河俱 時不現唯見十方微塵國土
X14n0289_p0364a05║   合成一 界梵唄咏歌自然敷奏。
X14n0289_p0364a06║   　此如來圓證諸聖圓通也五 體同放寶光 者以 顯
X14n0289_p0364a07║   　渾身是大光 明藏也諸佛交會灌頂者以 顯十方
X14n0289_p0364a08║   　如來同證頂法也併灌菩薩羅漢者即其所證圓
X14n0289_p0364a09║   　通本無優 劣 皆是如來一 光 所攝也林木演音交
X14n0289_p0364a10║   　光 相羅者以 顯根塵既銷音光 交羅非若織妄相
X14n0289_p0364a11║   　成世 界相涉也一 切普獲金剛 三昧者以 顯首楞
X14n0289_p0364a12║   　嚴王即是金剛 寶覺平等法界也十方國土合成
X14n0289_p0364a13║   　一 界者以 顯數量銷滅通為一 佛國土也梵唄咏
X14n0289_p0364a14║   　歌自然敷奏者以 顯圓通法樂無乎不在也。
X14n0289_p0364a15║   於是如來告文殊師利 法王子汝今觀此二 十五 無
X14n0289_p0364a16║   學諸大菩薩及阿羅漢各說最初 成道方便 皆言修
X14n0289_p0364a17║   習真實圓通彼等修 行實無優 劣 前 後差別 我今欲
X14n0289_p0364a18║   令阿難開悟二 十五 行誰當其根兼 我滅後此界眾
X14n0289_p0364a19║   生入 菩薩乘求無上道何 方便 門得易成就。
X14n0289_p0364a20║   　此勅 文殊選擇圓通也修 行實無優 劣 者正如一
X14n0289_p0364a21║   　火因然得草火木火種種之 號一 水就用成或羮
X14n0289_p0364a22║   　或酒多多之 名非水火有異也誰當其根者雖知
X14n0289_p0364a23║   　諸聖證入 皆同不知誰可對阿難之 機也何 方便
X14n0289_p0364a24║   　門得易成就者言不但 當現在一 人之 機即滅度
X14n0289_p0364b01║   　後諸修 行者必從何 門而入 易得成就也。
X14n0289_p0364b02║   文殊師利 法王子奉佛慈旨即從座起頂禮佛足承
X14n0289_p0364b03║   佛威神說偈對佛覺海性澄圓圓澄覺元 玅元 明照
X14n0289_p0364b04║   生所所立照性亡迷妄有虗空依空立世 界想澄成
X14n0289_p0364b05║   國土知覺乃眾生空生大覺中如海一 漚發有漏微
X14n0289_p0364b06║   塵國皆依空所生漚滅空本無況復諸三有歸元 性
X14n0289_p0364b07║   無二 方便 有多門聖性無不通順逆皆方便 初 心入
X14n0289_p0364b08║   三昧遲速不同倫。
X14n0289_p0364b09║   　此明從真起妄故有返妄歸真由返妄歸真路有
X14n0289_p0364b10║   　遲速故須選根也言玅覺性海本來澄清圓滿而
X14n0289_p0364b11║   　圓澄覺性本來自玅不假作為亦無方所良由元
X14n0289_p0364b12║   　明性體忽起照用遂落方所所既妄立而照用之
X14n0289_p0364b13║   　本性遂亡此即依本覺而成業識也既迷性覺而
X14n0289_p0364b14║   　成業識遂迷性空而成頑空由是空晦暗中結暗
X14n0289_p0364b15║   　為色復立無情有情二 種世 界以 取一 分浮虗亂
X14n0289_p0364b16║   　想凝結而無知者成器界一 分浮虗妄想凝結而
X14n0289_p0364b17║   　有知者成根身此即依無明業識生起相見二 分
X14n0289_p0364b18║   　也殊不知虗空生乎大覺性中不異一 漚之 發大
X14n0289_p0364b19║   　海空尚如此況有漏微塵國土悉依虗空建立者
X14n0289_p0364b20║   　其眇小可知矣若了 漚滅則 空亦本無況從虗空
X14n0289_p0364b21║   　所生三有而獨存耶故知若得歸元 覺性固無有
X14n0289_p0364b22║   　二 但 欲入 此無二 覺性則 方便 固有多門不止一
X14n0289_p0364b23║   　途若是聖人全 證此性則 法法圓融事 事 無礙故
X14n0289_p0364b24║   　或憎或愛或苦或樂無非皆是入 理之 門不須揀
X14n0289_p0364c01║   　擇若初 發心人欲入 三昧而得圓根與不圓根日
X14n0289_p0364c02║   　劫 相倍則 定有遲速故必用選根也言遲速者謂
X14n0289_p0364c03║   　聞法有一 念便 得無心者有至十地乃得無心者。
X14n0289_p0364c04║   色想結成塵精了 不能徹如何 不明徹於是獲圓通
X14n0289_p0364c05║   音聲雜語言但 伊 名句味一 非含一 切云 何 獲圓通
X14n0289_p0364c06║   香以 合中知離則 元 無有不恒其所覺云 何 獲圓通
X14n0289_p0364c07║   味性非本然要以 味時有其覺不恒一 云 何 獲圓通
X14n0289_p0364c08║   觸以 所觸明無所不明觸合離性非定云 何 獲圓通
X14n0289_p0364c09║   法稱為內塵憑塵必有所能所非徧涉云 何 獲圓通。
X14n0289_p0364c10║   　此揀六 塵非圓通也前 云 彼等修 行實無優 劣 但
X14n0289_p0364c11║   　對此方之 機有遲有速故令文殊向無優 劣 處強
X14n0289_p0364c12║   　分優 劣 無差別 處強分差別 於是將二 十四聖掂
X14n0289_p0364c13║   　斤播兩一 一 品題皆不當此方圓通之 本末後獨
X14n0289_p0364c14║   　選耳根一 門為最勝焉沙陀雖觀色性空而悟入
X14n0289_p0364c15║   　但 此色性是雜妄想而結成質礙之 物既雜妄想
X14n0289_p0364c16║   　而生則 精了 性不能明徹豈有不明不徹昏昏擾
X14n0289_p0364c17║   　擾之 物初 心依之 而欲證圓通耶陳如雖聞法音
X14n0289_p0364c18║   　而悟入 但 此聲一 落言詮即屬名句以 名詮自性
X14n0289_p0364c19║   　句詮差別 文即是字為二 所依古以 文為味者字
X14n0289_p0364c20║   　能顯二 如味能顯食中之 鹹淡也且理圓言徧一
X14n0289_p0364c21║   　言不能徧攝一 切云 何 依之 而欲證圓通耶香嚴
X14n0289_p0364c22║   　雖齅香塵而悟入 然香塵合鼻則 有知離鼻則 無
X14n0289_p0364c23║   　知既此香有合有離則 此知亦或有或無是則 覺
X14n0289_p0364c24║   　知之 性尚不能恒誰曰因此而欲證入 圓通耶藥
X14n0289_p0365a01║   　王雖因味塵而悟入 但 此味性亦非本來常然之
X14n0289_p0365a02║   　體亦因味合而有既不能令味性恒一 云 何 因此
X14n0289_p0365a03║   　而欲證圓通耶跋陀雖因觸塵而悟入 然此觸塵
X14n0289_p0365a04║   　必以 身為能觸物為所觸能所兩合方有中間冷
X14n0289_p0365a05║   　暖澁滑之 觸相若無所觸與能觸合則 觸相不顯
X14n0289_p0365a06║   　況此觸相或合或離性非有定云 何 依此而欲證
X14n0289_p0365a07║   　圓通耶迦葉雖因法塵而悟入 然法塵是前 五 塵
X14n0289_p0365a08║   　落謝影子稱為內塵若此意根既憑內塵而有則
X14n0289_p0365a09║   　此內塵必有方所既有能所則 不能徧涉初 心之
X14n0289_p0365a10║   　人云 何 因此而欲證圓通耶。
X14n0289_p0365a11║   見性雖洞然明前 不明後四維虧一 半云 何 獲圓通
X14n0289_p0365a12║   鼻息出入 通現前 無交氣支離匪涉入 云 何 獲圓通
X14n0289_p0365a13║   舌非入 無端因味生覺了 味亡了 無有云 何 獲圓通
X14n0289_p0365a14║   身與所觸同各非圓覺觀涯量不冥 會云 何 獲圓通
X14n0289_p0365a15║   知根雜亂 思湛了 終無見想念不可脫云 何 獲圓通。
X14n0289_p0365a16║   　此揀五 根非圓通也律陀因見性而悟入 然見性
X14n0289_p0365a17║   　雖是洞然明白但 能見前 三方二 隅向後一 方二
X14n0289_p0365a18║   　隅即不能見云 何 依此不圓之 根而欲證圓通耶
X14n0289_p0365a19║   　槃特因鼻根悟入 但 鼻根出則 取香入 則 聞香而
X14n0289_p0365a20║   　缺中交既缺中交則 支離間斷不相涉入 云 何 依
X14n0289_p0365a21║   　此支離之 物而欲證圓通耶鉢提因舌根而悟入
X14n0289_p0365a22║   　然此舌根不是入 於無端而顯必因味及方生覺
X14n0289_p0365a23║   　了 若味一 亡則 此覺了 亦不可得云 何 依此而欲
X14n0289_p0365a24║   　證圓通耶畢陵因身根而悟入 然此身根要與所
X14n0289_p0365b01║   　觸相同而後了 以 觸非身而不知身非觸而不顯
X14n0289_p0365b02║   　既有能所則 各有邊際不能冥 會云 何 依此有量
X14n0289_p0365b03║   　之 物而欲證圓通耶須菩提因意根而悟入 然此
X14n0289_p0365b04║   　知根雜於意識亂 思已成渾濁則 湛了 性終不能
X14n0289_p0365b05║   　見正如非想天人入 非想定微細研窮猶不能見
X14n0289_p0365b06║   　報盡還墜是則 久 修 之 人尚不能脫想念云 何 初
X14n0289_p0365b07║   　心乃欲依此證圓通耶。
X14n0289_p0365b08║   識見雜三和詰本稱非相自體先無定云 何 獲圓通
X14n0289_p0365b09║   心聞洞十方生於大因力 初 心不能入 云 何 獲圓通
X14n0289_p0365b10║   鼻想本權機秪令攝心住 住 成心所住 云 何 獲圓通
X14n0289_p0365b11║   說法弄音文開悟先成者名句非無漏云 何 獲圓通
X14n0289_p0365b12║   持犯但 束身非身無所束元 非徧一 切云 何 獲圓通
X14n0289_p0365b13║   神通本宿因何 關法分別 念緣非離物云 何 獲圓通。
X14n0289_p0365b14║   　此揀六 識非圓通也舍利 弗因眼識而悟入 雖此
X14n0289_p0365b15║   　識因根塵和合而生若詰其本則 無定相體既無
X14n0289_p0365b16║   　定云 何 依此而欲證圓通乎普賢因耳識而悟入
X14n0289_p0365b17║   　雖此心開洞徹十方皆由修 普賢大行所致非初
X14n0289_p0365b18║   　心小機所能得入 云 何 於此而欲證圓通耶孫陀
X14n0289_p0365b19║   　羅因鼻識而悟入 然此鼻觀元 是權機令彼收攝
X14n0289_p0365b20║   　散心而得暫住 實非無住 真心若使心既有住 則
X14n0289_p0365b21║   　定有所住 之 處云 何 依有住 心而欲證圓通耶富
X14n0289_p0365b22║   　樓那因舌識而悟入 然說法者雖由舌識調弄語
X14n0289_p0365b23║   　言文字亦是滿慈曠劫 已來宿因成熟具 辨才力
X14n0289_p0365b24║   　故得開悟非由一 時舌識所能況名句是不相應
X14n0289_p0365c01║   　行元 屬有為非無漏法云 何 於此而欲證圓通耶
X14n0289_p0365c02║   　波離因身識而悟入 然此持戒但 能檢束身識除
X14n0289_p0365c03║   　身識外更無所束以 束此不能束彼既不能徧束
X14n0289_p0365c04║   　一 切則 所遺尚多云 何 依此而欲證圓通耶目連
X14n0289_p0365c05║   　因意識而悟入 然意識是法塵分別 之 性神通是
X14n0289_p0365c06║   　曠劫 宿因之 力 了 無關涉即使神通因意識有而
X14n0289_p0365c07║   　此意識念念攀緣不能離物云 何 依此而欲證圓
X14n0289_p0365c08║   　通耶。
X14n0289_p0365c09║   若以 地性觀堅礙非通達有為非聖性云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c10║   若以 水性觀想念非真實如如非覺觀云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c11║   若以 火性觀厭有非真離非初 心方便 云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c12║   若以 風性觀動 寂非無對對非無上覺云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c13║   若以 空性觀昏鈍先非覺無覺異菩提云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c14║   若以 識性觀觀識非常住 存心乃虗妄云 何 獲圓通
X14n0289_p0365c15║   諸行是無常念性元 生滅因果今殊感云 何 獲圓通。
X14n0289_p0365c16║   　此揀七大非圓通也持地因地大而悟入 然此地
X14n0289_p0365c17║   　性是堅固質礙之 物不能四通八 達抑且平填要
X14n0289_p0365c18║   　物多屬有為功 行遇佛平心方得聖性今初 心人
X14n0289_p0365c19║   　全 涉有為云 何 依此有為而欲證圓通耶月光 因
X14n0289_p0365c20║   　水大而悟入 且此水觀正由繫想所成非真實性
X14n0289_p0365c21║   　況如如不動 之 體非生滅覺觀之 心云 何 依此分
X14n0289_p0365c22║   　別 覺觀而欲證圓通耶烏芻因火大而悟入 且彼
X14n0289_p0365c23║   　遍觀火性亦是厭而求離非真實本離之 法亦非
X14n0289_p0365c24║   　初 心一 定之 方云 何 於此而欲證圓通耶琉璃光
X14n0289_p0366a01║   　因風大而悟入 但 彼遍觀四大身心皆是風力 所
X14n0289_p0366a02║   　轉則 是有動 有靜是對待法既有對待非無上覺
X14n0289_p0366a03║   　云 何 於此而欲證圓通乎虗空藏以 空大而悟入
X14n0289_p0366a04║   　且此空性是晦昧所成頑鈍之 物非有知覺既無
X14n0289_p0366a05║   　知覺即非靈明智體云 何 於此而欲證圓通乎彌
X14n0289_p0366a06║   　勒 因識大而悟入 然此識性念念生滅非常住 性
X14n0289_p0366a07║   　元 屬虗妄云 何 於此而欲證圓通耶大勢 至以 六
X14n0289_p0366a08║   　根念佛而悟入 凡有動 作皆屬行陰既屬行陰定
X14n0289_p0366a09║   　是無常今念性既屬生滅因必不能證不生滅果
X14n0289_p0366a10║   　云 何 於此而欲證圓通耶。
X14n0289_p0366a11║   我今白世 尊佛出娑婆界此方真教體清淨在音聞
X14n0289_p0366a12║   欲取三摩提實以 聞中入 。
X14n0289_p0366a13║   　此下獨選耳根為圓通也溫陵云 聖人設教隨方
X14n0289_p0366a14║   　不同或有佛土以 佛光 明為佛事 或有佛土以 佛
X14n0289_p0366a15║   　菩提樹為佛事 乃至或以 園林臺觀或以 虗空或
X14n0289_p0366a16║   　以 寂無說示如香積佛國無文字說但 以 眾香令
X14n0289_p0366a17║   　諸天人得入 律行而此方教體全 藉音聞欲取正
X14n0289_p0366a18║   　定必由聞入 者以 各隨機緣故也正脉云 此方二
X14n0289_p0366a19║   　句意謂此方耳根偏 利 皆由聞性徧達無量差別
X14n0289_p0366a20║   　事 理故佛對此一 方機宜而以 音聲施作佛事 所
X14n0289_p0366a21║   　以 逗彼聞根之 利 是則 合音與聞乃為此方清淨
X14n0289_p0366a22║   　教體雖常途但 取音聲為教似 不兼 聞不知離彼
X14n0289_p0366a23║   　聽者之 聞根則 音聲泯然無托教體奚得而存耶
X14n0289_p0366a24║   　故知教體雖在音聞而欲入 正定者豈可捨教體
X14n0289_p0366b01║   　而別 取應從耳根聞性而入 也良以 聲教但 為弄
X14n0289_p0366b02║   　引聞性實為妙心故領悟雖是雙托音聞而修 定
X14n0289_p0366b03║   　但 宜單取聞性故曰須以 聞中入 也是則 從選根
X14n0289_p0366b04║   　已來惟此一 句方是決定分明指出耳根為圓通
X14n0289_p0366b05║   　本根至妙之 法門矣。
X14n0289_p0366b06║   離苦得解脫良哉觀世 音於恒沙劫 中入 微塵佛國
X14n0289_p0366b07║   得大自在力 無畏施眾生妙音觀世 音梵音海潮音
X14n0289_p0366b08║   救世 悉安寧出世 獲常住 。
X14n0289_p0366b09║   　此讚能證人自利 利 他之 德也離苦者離二 死苦
X14n0289_p0366b10║   　得解脫者得人法二 種解脫言從聞性而得離繫
X14n0289_p0366b11║   　自在者唯觀音為能也舉沙劫 則 時為極長舉塵
X14n0289_p0366b12║   　剎則 處為極廣得大自在力 者嘆三十二 應隨緣
X14n0289_p0366b13║   　說法也無畏施眾生者嘆十四無畏尋聲救苦也
X14n0289_p0366b14║   　三十二 應隨類說法而不失其本音曰妙音三塗
X14n0289_p0366b15║   　八 難齊觀並 救而以 無畏施眾生曰觀世 音本根
X14n0289_p0366b16║   　清淨而無染著曰梵音徧赴其求而不失時曰海
X14n0289_p0366b17║   　潮音具 此四音故救世 間在苦難者悉得安寧復
X14n0289_p0366b18║   　令出世 者亦得常住 之 果也。
X14n0289_p0366b19║   我今啟如來如觀音所說譬如人靜居十方俱 擊鼓
X14n0289_p0366b20║   十處一 時聞此則 圓真實目非觀障外口鼻亦復然
X14n0289_p0366b21║   身以 合方知心念紛無緒隔垣聽音響遐邇俱 可聞
X14n0289_p0366b22║   五 根所不齊是則 通真實音聲性動 靜聞中為有無
X14n0289_p0366b23║   無聲號無聞非實聞無性聲無既無滅聲有亦非生
X14n0289_p0366b24║   生滅二 圓離是則 常真實縱令在夢想不為不思無
X14n0289_p0366c01║   覺觀出思惟身心不能及。
X14n0289_p0366c02║   　此顯耳根功 德之 勝也俱 擊俱 聞顯其圓也逈異
X14n0289_p0366c03║   　五 根顯其通也生滅遠離寤寐恒一 顯其常也以
X14n0289_p0366c04║   　聞性徧一 切處十方聲塵應時而有無有前 後同
X14n0289_p0366c05║   　時週徧以 聲處全 聞聞處無法即是本性自具 非
X14n0289_p0366c06║   　待證聖方有斯事 故高城和尚云 應耳時若幽谷
X14n0289_p0366c07║   　大小音聲無不足十方鐘皷一 時鳴靈光 運運常
X14n0289_p0366c08║   　相續所謂圓真實也目非觀障外者如隔紙膜不
X14n0289_p0366c09║   　見外邊隔皮膚不見五 臟是也身以 合方知口鼻
X14n0289_p0366c10║   　亦復然者以 此三根皆合中知略離尺寸便 不知
X14n0289_p0366c11║   　故意根雖通而散亂 不常若耳根者隔垣皆聽非
X14n0289_p0366c12║   　若眼根隔紙膚而不見遐邇俱 聞非若三根離尺
X14n0289_p0366c13║   　寸而不知無思常靜非若意根之 常思而散動 此
X14n0289_p0366c14║   　五 根之 所不齊而耳根為最所謂通真實也且音
X14n0289_p0366c15║   　聲有動 靜在聞性中或有或無而顛倒者乃以 寂
X14n0289_p0366c16║   　然無聲惑為無聞然非聞性實無以 此聞性不隨
X14n0289_p0366c17║   　聲生聲滅故即使在夢想中正當獨頭意識用事
X14n0289_p0366c18║   　之 時似 乎聞性暫斷然猶聞舂擣聲惑為鼓響則
X14n0289_p0366c19║   　知不為不思而滅是則 聞性之 體用出於思惟之
X14n0289_p0366c20║   　外此身心之 所不及所謂常真實也此三種真實
X14n0289_p0366c21║   　皆是凡夫現具 不待證而後有若就此更修 是順
X14n0289_p0366c22║   　風行船因風吹火何 難之 有。
X14n0289_p0366c23║   今此娑婆國聲論得宣明眾生迷本聞循聲故流轉
X14n0289_p0366c24║   阿難縱強記不免落邪思豈非隨所淪旋流獲無妄。
X14n0289_p0367a01║   　此明耳根最便 初 心也言此方之 機耳根明利 必
X14n0289_p0367a02║   　須語言方得明了 故對此方偏 利 之 根廣宣一 切
X14n0289_p0367a03║   　經論而經論所詮無非發明圓湛妙性而圓湛妙
X14n0289_p0367a04║   　性不離能聞之 根性因當借聲論而反聞自性若
X14n0289_p0367a05║   　因指而見月而眾生不達如來本意反迷自己本
X14n0289_p0367a06║   　有聞性循聲逐響不顧本聞所以 便 隨語脉流轉
X14n0289_p0367a07║   　何 異執指為月哉抑且不獨眾生循聲流轉即阿
X14n0289_p0367a08║   　難縱能強記十方如來十二 部經清淨妙理如恒
X14n0289_p0367a09║   　河沙尚不免落於邪思溺於婬舍不得自由豈非
X14n0289_p0367a10║   　隨彼聲塵不能自反而被淪溺者耶若知循聲流
X14n0289_p0367a11║   　轉則 知旋流必獲無妄矣是則 耳根與此方根機
X14n0289_p0367a12║   　藥病相投一 切初 心無不可用所謂瘥病不假驢
X14n0289_p0367a13║   　馱藥也。
X14n0289_p0367a14║   阿難汝諦聽我承佛威力 宣說金剛 王如幻不思議
X14n0289_p0367a15║   佛母真三昧汝聞微塵佛一 切秘密門欲漏不先除
X14n0289_p0367a16║   畜聞成過誤將聞持佛佛何 不自聞聞。
X14n0289_p0367a17║   　此專囑當機必依此門而修 也言我今日選根皆
X14n0289_p0367a18║   　是承佛威力 亦非自專自用故為低 昂然此所說
X14n0289_p0367a19║   　者即前 金剛 王寶覺如幻三摩提十方薄伽 梵一
X14n0289_p0367a20║   　路涅槃門也汝聞下出其循聲流轉之 過言汝記
X14n0289_p0367a21║   　持佛法已為極多然唯樂多聞不除欲漏故所畜
X14n0289_p0367a22║   　愈多而愛根愈深無益於道徒增過誤是以 不免
X14n0289_p0367a23║   　摩登之 難故先德云 祖師言句如破草鞋寧可赤
X14n0289_p0367a24║   　脚不著最好將聞二 句正激其反聞也言汝將此
X14n0289_p0367b01║   　聞機以 記持佛佛法何 不旋此聞機而自聞其聞
X14n0289_p0367b02║   　性乎且如來設教無非欲人自悟本性今乃棄本
X14n0289_p0367b03║   　性而務 馳言教豈如來設教之 意哉葢多聞則 心
X14n0289_p0367b04║   　放而難收反聞則 神凝而易入 故令其一 反聞而
X14n0289_p0367b05║   　即得無妄矣此二 句實對多聞之 妙藥也昔宋孝
X14n0289_p0367b06║   　宗問天竺僧 曰觀音手中持數珠念甚麼曰念觀
X14n0289_p0367b07║   　音又問自念己號作麼曰求人不如求自己正此
X14n0289_p0367b08║   　意也。
X14n0289_p0367b09║   聞非自然生因聲有名字旋聞與聲脫能脫欲誰名
X14n0289_p0367b10║   一 根既返源六 根成解脫見聞如幻翳三界若空華
X14n0289_p0367b11║   聞復翳根除塵消覺圓淨淨極光 通達寂照含虗空
X14n0289_p0367b12║   却來觀世 間猶如夢中事 摩登伽 在夢誰能留汝形。
X14n0289_p0367b13║   　此下極顯反聞之 益也言此顛倒聞機非是自然
X14n0289_p0367b14║   　生起特因聲塵動 靜相擊粘湛發聽故聽精映聲
X14n0289_p0367b15║   　遂卷聲而成結於是即有耳根之 名既知聲卷而
X14n0289_p0367b16║   　成結應知脫聲而成解故欲解者必旋聞而與聲
X14n0289_p0367b17║   　脫也若所脫之 塵既銷能脫之 根亦盡豈復有耳
X14n0289_p0367b18║   　根之 名乎所謂塵既不緣根無所偶 也若此一 根
X14n0289_p0367b19║   　既脫彼五 根者應時圓脫矣故知見聞猶如幻翳
X14n0289_p0367b20║   　器界亦似 空華若見聞一 復則 幻翳即除器界一
X14n0289_p0367b21║   　銷則 覺體圓淨是則 根塵結則 同結解則 同解故
X14n0289_p0367b22║   　根拔而器界自然超越也然至根塵銷到 淨極之
X14n0289_p0367b23║   　地即是明相精純之 時此常寂光 通達法界即虗
X14n0289_p0367b24║   　空雖大而寂照光 明周遍含裏不翅如大海之 含
X14n0289_p0367c01║   　一 漚況依虗空所立器界根身耶若果能到 此境
X14n0289_p0367c02║   　界却來反觀世 界種種諸事 真如在夢以 在迷時
X14n0289_p0367c03║   　未曾證此如幻境界認以 為實覺而後知為夢也
X14n0289_p0367c04║   　如此即摩登伽 當時以 邪呪力 攝入 婬席亦是在
X14n0289_p0367c05║   　夢又安能以 夢事 而繫汝身由汝見聞未除幻翳
X14n0289_p0367c06║   　故為空華所眩認以 為實為彼流轉耳。
X14n0289_p0367c07║   如世 巧幻師幻作諸男女雖見諸根動 要以 一 機抽
X14n0289_p0367c08║   息機歸寂然諸幻成無性六 根亦如是元 依一 精明
X14n0289_p0367c09║   分成六 和合一 處成休復六 用皆不成塵垢應念銷
X14n0289_p0367c10║   成圓明淨妙餘塵尚諸學明極即如來。
X14n0289_p0367c11║   　此喻一 根解而六 根拔也幻師喻真性有隨緣義
X14n0289_p0367c12║   　故名為巧幻法喻無明真妄和合變成六 根正如
X14n0289_p0367c13║   　幻作諸男女也一 機抽即幻人手中所提線索喻
X14n0289_p0367c14║   　一 精明由幻師手中線索動 故幻人口眼亦動 故
X14n0289_p0367c15║   　曰雖見諸根動 要以 一 機抽若線索不動 則 幻人
X14n0289_p0367c16║   　口眼亦不動 故曰息機歸寂然諸幻成無性六 根
X14n0289_p0367c17║   　下法合一 精明即識精元 明陀那微細識也六 根
X14n0289_p0367c18║   　為能依一 精明為所依由一 精明而攬塵成結各
X14n0289_p0367c19║   　各不同遂分為六 於是在眼名見在耳名聽等故
X14n0289_p0367c20║   　曰元 依一 精明分成六 和合若一 根休復則 六 根
X14n0289_p0367c21║   　應拔圓脫矣塵垢者即前 想相為塵識情為垢是
X14n0289_p0367c22║   　指業識中微細無明也良以 六 解之 後聞所聞盡
X14n0289_p0367c23║   　已證人空若從此進而頓空法執則 塵垢亦應念
X14n0289_p0367c24║   　皆銷而識精轉為圓融清淨寶覺若塵垢有餘而
X14n0289_p0368a01║   　未盡者尚居學位 未得畢功 若明相精純到 至極
X14n0289_p0368a02║   　處即是如來所證圓成極果是則 法門既妙成佛
X14n0289_p0368a03║   　無難固當選此一 根為初 心入 門之 路也。
X14n0289_p0368a04║   大眾及阿難旋汝倒聞機反聞聞自性性成無上道
X14n0289_p0368a05║   圓通實如是此是微塵佛一 路涅槃門過去諸如來
X14n0289_p0368a06║   斯門已成就現在諸菩薩今各入 圓明未來修 學人
X14n0289_p0368a07║   當依如是法我亦從中證非唯觀世 音。
X14n0289_p0368a08║   　此復廣舉所證以 發其欣慕之 心普勸 進修 也言
X14n0289_p0368a09║   　返聞之 功 效驗之 速如此汝等即當旋汝顛倒聞
X14n0289_p0368a10║   　機不循外而循內若果能反汝聞如來祕密法門
X14n0289_p0368a11║   　之 聞而聞自己本有之 聞性得此性為因地心立
X14n0289_p0368a12║   　可成無上覺道故圓通之 門雖有多種若真實圓
X14n0289_p0368a13║   　通可當此方之 機治多聞之 病者唯此一 門以 此
X14n0289_p0368a14║   　一 門是微塵佛到 菩提家一 條大路入 涅槃海一
X14n0289_p0368a15║   　重大門所以 過去諸佛由此而入 現在菩薩亦由
X14n0289_p0368a16║   　此入 是則 已有許多榜樣在前 故未來學人必當
X14n0289_p0368a17║   　依此法門而入 也抑且不唯諸佛菩薩從此門入
X14n0289_p0368a18║   　即我亦從此門而入 豈特觀音為然哉又若推廣
X14n0289_p0368a19║   　此門不但 諸佛菩薩從此門入 即二 十四聖皆從
X14n0289_p0368a20║   　此門入 不唯二 十四聖即孔老二 氏亦從此門入
X14n0289_p0368a21║   　也故仲 尼云 朝聞道夕死可矣蒙莊云 我所謂聞
X14n0289_p0368a22║   　者非謂其聞彼也自聞而已矣故知反聞二 字實
X14n0289_p0368a23║   　此方對病之 良藥三教之 所共用但 所證有淺深
X14n0289_p0368a24║   　不同耳所謂淺深同說法者葢如此問念佛法門
X14n0289_p0368b01║   　三根普被何 故亦揀之 耶答念佛雖被淺深之 根
X14n0289_p0368b02║   　亦須先從耳根流入 阿彌陀佛名號然後意根始
X14n0289_p0368b03║   　得念念不忘是則 念佛法門亦必因於耳根故即
X14n0289_p0368b04║   　念佛亦揀之 也。
X14n0289_p0368b05║   誠如佛世 尊詢我諸方便 以 救諸末劫 求出世 間人
X14n0289_p0368b06║   成就涅槃心觀世 音為最自餘諸方便 皆是佛威神
X14n0289_p0368b07║   即事 捨塵勞 非是長修 學淺深同說法。
X14n0289_p0368b08║   　此報復尊勅 也誠如佛世 尊詢我諸方便 牒前 所
X14n0289_p0368b09║   　問二 十四聖誰當其根也以 救諸末劫 者牒前 兼
X14n0289_p0368b10║   　我滅度後此界眾生也求出世 間人者牒前 入 菩
X14n0289_p0368b11║   　薩乘也成就涅槃心者牒前 成無上道也觀世 音
X14n0289_p0368b12║   　為最者言前 所問四種全 順者唯觀音耳根一 門
X14n0289_p0368b13║   　為第一 也自餘二 十四聖所入 之 門皆是佛之 威
X14n0289_p0368b14║   　神加 被偶 觸一 事 而捨塵勞 非是通長可修 亦非
X14n0289_p0368b15║   　上中下根同說之 法如那律之 失明畢陵之 觸刺
X14n0289_p0368b16║   　人不皆然豈尋常一 槩可入 乎如普賢之 大因滿
X14n0289_p0368b17║   　慈之 宿辯善吉之 解空鶖子之 淨見皆局深心豈
X14n0289_p0368b18║   　初 機可入 乎沙陀之 貪婬周利 之 闕誦但 局淺心
X14n0289_p0368b19║   　豈大心之 所入 乎既各有所局則 定有所偏 豈淺
X14n0289_p0368b20║   　深同說之 法哉反顯通長可修 淺深可說者唯觀
X14n0289_p0368b21║   　音反聞一 門而已極欲其專修 也。
X14n0289_p0368b22║   頂禮如來藏無漏不思議願加 被未來於此門無惑
X14n0289_p0368b23║   方便 易成就堪以 教阿難及末劫 沉淪但 以 此根修
X14n0289_p0368b24║   圓通超餘者真實心如是。
X14n0289_p0368c01║   　此頂禮求加 也謂此耳根一 門即是前 所說三如
X14n0289_p0368c02║   　來藏即前 所說無漏業即前 所說如幻不思議佛
X14n0289_p0368c03║   　母真三昧也願諸佛以 神力 加 被未來進修 者皆
X14n0289_p0368c04║   　從此門單刀 直入 更不令彼一 念生疑若將此法
X14n0289_p0368c05║   　門為最初 方便 則 易成就故堪以 此法教阿難亦
X14n0289_p0368c06║   　可以 此法度末劫 沉淪也然但 用此一 門而不用
X14n0289_p0368c07║   　餘門者以 依此一 門進修 可超二 十四聖之 圓通
X14n0289_p0368c08║   　以 真實心唯此一 事 更無他法故也此經文殊凡
X14n0289_p0368c09║   　四見皆有深旨初 勅 文殊將呪往護者非大智人
X14n0289_p0368c10║   　不堪持此呪心故次問色空是非二 義者非大智
X14n0289_p0368c11║   　不能為人排難解紛故三勅 揀選圓通者非大智
X14n0289_p0368c12║   　不具 正眼非正眼不能選根必鵞王而後能擇水
X14n0289_p0368c13║   　中之 乳 故四請問經名者以 一 會之 法始終皆歸
X14n0289_p0368c14║   　於本智故。
X14n0289_p0368c15║   於是阿難及諸大眾身心了 然得大開示觀佛菩提
X14n0289_p0368c16║   及大涅槃猶如有人因事 遠遊未得還歸明了 其家
X14n0289_p0368c17║   所歸道路普會大眾天龍八 部有學二 乘及諸一 切
X14n0289_p0368c18║   新發心菩薩其數凢有十恒河沙皆得本心遠塵離
X14n0289_p0368c19║   垢獲法眼淨性比丘尼聞說偈已成阿羅漢無量眾
X14n0289_p0368c20║   生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X14n0289_p0368c21║   　此敘悟也前 五 卷云 身心皎然者是知身心結解
X14n0289_p0368c22║   　之 次第然未知何 門得入 今已確知從耳門入 更
X14n0289_p0368c23║   　無疑惑故身心皆了 然也菩提涅槃皆指極果故
X14n0289_p0368c24║   　喻之 如家耳根喻如道路意謂久 為窮子逃逝他
X14n0289_p0369a01║   　鄉即欲歸家路頭不識今日指出一 條還家道路
X14n0289_p0369a02║   　雖未即得還家若使直往向前 決不復遭枝岐矣
X14n0289_p0369a03║   　前 曰路曰門至此則 曰家者謂了 悟耳根是到 菩
X14n0289_p0369a04║   　提家之 路入 菩提家之 門也最初 方便 至此方結
X14n0289_p0369a05║   　普會下大眾獲益皆得本心者即初 信 所得因心
X14n0289_p0369a06║   　也遠離塵垢者即所斷之 惑也得法眼淨者即徹
X14n0289_p0369a07║   　證圓通以 果地覺為因地心即十住 初 心也發菩
X14n0289_p0369a08║   　提心者即初 入 信 心也般若云 十善菩薩發大心
X14n0289_p0369a09║   　長別 三界苦輪海是也。
X14n0289_p0369a10║   阿難整衣服於大眾中合掌頂禮心迹圓明悲欣交
X14n0289_p0369a11║   集欲益未來諸眾生故稽首白佛大悲世 尊我今已
X14n0289_p0369a12║   悟成佛法門是中修 行得無疑惑常聞如來說如是
X14n0289_p0369a13║   言自未得度先度人者菩薩發心自覺已圓能覺他
X14n0289_p0369a14║   者如來應世 我雖未度願度末劫 一 切眾生世 尊此
X14n0289_p0369a15║   諸眾生去佛漸遠邪師說法如恒河沙欲攝其心入
X14n0289_p0369a16║   三摩地云 何 令其安立道場遠諸魔事 於菩提心得
X14n0289_p0369a17║   無退屈。
X14n0289_p0369a18║   　此請安立道場為末世 攝心之 軌則 也心跡圓明
X14n0289_p0369a19║   　者謂先悟不生滅心即是大佛頂首楞嚴王心圓
X14n0289_p0369a20║   　明也又悟得耳根是入 不生滅之 門路跡圓明也
X14n0289_p0369a21║   　悲謂悲曠劫 之 沉迷欣謂欣今日之 頓悟因久 迷
X14n0289_p0369a22║   　而忽悟故悲欣交集也欲益未來者是自疾既除
X14n0289_p0369a23║   　復愍他疾也是中修 行得無疑惑者已悟成佛法
X14n0289_p0369a24║   　門決定從耳根入 而無疑也常聞下引佛言以 自
X14n0289_p0369b01║   　勵 自未度而思度人者為菩薩自度已畢而專於
X14n0289_p0369b02║   　度生者為如來雖諸佛菩薩皆以 度生為事 而我
X14n0289_p0369b03║   　所急者則 願學菩薩也世 尊下正請言我遇佛說
X14n0289_p0369b04║   　法已知修 行之 路從聞中入 但 恐末世 眾生去佛
X14n0289_p0369b05║   　漸遠而邪師說法岐路復多既邪正混淆令修 進
X14n0289_p0369b06║   　者心無適從欲攝其心入 三摩提云 何 令彼安立
X14n0289_p0369b07║   　入 道之 場地則 邪說不得傾 動 於菩提心方得無
X14n0289_p0369b08║   　退屈乎。
X14n0289_p0369b09║   爾時世 尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉如汝所問
X14n0289_p0369b10║   安立道場救護眾生末劫 沉溺汝今諦聽當為汝說
X14n0289_p0369b11║   阿難大眾唯然奉教佛告阿難汝常聞我毗奈耶中
X14n0289_p0369b12║   宣說修 行三決定義所謂攝心為戒因戒生定因定
X14n0289_p0369b13║   發慧是則 名為三無漏學。
X14n0289_p0369b14║   　此下為說四種清淨明誨而為末世 修 行之 定式
X14n0289_p0369b15║   　也毗奈耶律藏也三決定義者言決定依此三種
X14n0289_p0369b16║   　為修 行根本也攝心為戒者言不止束身正不容
X14n0289_p0369b17║   　有毫釐繫念也因戒生定者經云 尸羅不清淨三
X14n0289_p0369b18║   　昧不現前 因定發慧者經云 無礙清淨慧皆依禪
X14n0289_p0369b19║   　定生故知戒為定慧之 前 茅戒根不淨則 定慧無
X14n0289_p0369b20║   　由而生故六 祖云 心性無非自性戒心性無亂 自
X14n0289_p0369b21║   　性定心性無礙自性慧三種具 足毫無滲漏名無
X14n0289_p0369b22║   　漏學問何 故下文但 說四戒而不說定慧答前 文
X14n0289_p0369b23║   　忘前 塵盡內根等皆是發揮定慧但 未曾說戒故
X14n0289_p0369b24║   　特明之 耳問前 云 逆流返流旋流不循不隨等皆
X14n0289_p0369c01║   　是攝心之 法豈非是戒答逆流等是令其違現業
X14n0289_p0369c02║   　四戒是令其刳 正性若能先刳 正性則 現業易違
X14n0289_p0369c03║   　故明定慧之 後而繼之 以 戒也以 此四戒是斷發
X14n0289_p0369c04║   　潤之 基入 定慧之 本譬如造宅先固其基若無基
X14n0289_p0369c05║   　址徒架虗空必不成就故也。
X14n0289_p0369c06║   阿難云 何 攝心我名為戒若諸世 界六 道眾生其心
X14n0289_p0369c07║   不婬則 不隨其生死相續汝修 三昧本出塵勞 婬心
X14n0289_p0369c08║   不除塵不可出縱有多智禪定現前 如不斷婬必落
X14n0289_p0369c09║   魔道上品魔王中品魔民下品魔女彼等諸魔亦有
X14n0289_p0369c10║   徒眾各各自謂成無上道我滅度後末法之 中多此
X14n0289_p0369c11║   魔民熾盛世 間廣行貪婬為善知識令諸眾生落愛
X14n0289_p0369c12║   見坑失菩提路汝教世 人修 三摩地先斷心婬是名
X14n0289_p0369c13║   如來先佛世 尊第一 決定清淨明誨。
X14n0289_p0369c14║   　此先說婬戒也一 切眾生皆以 婬欲而正性命故
X14n0289_p0369c15║   　纏縛生死今欲絕其源故以 斷婬為首也其心不
X14n0289_p0369c16║   　婬者言不止於身不犯而已但 舉一 念婬心即名
X14n0289_p0369c17║   　破戒故祖師云 內心不出外境不入 心如墻壁可
X14n0289_p0369c18║   　以 入 道則 不隨其生死相續者以 婬心不起即是
X14n0289_p0369c19║   　逆生死欲流也三昧即指耳根圓通塵勞 即指見
X14n0289_p0369c20║   　思二 惑若婬心不除則 見思決不能斷生死亦不
X14n0289_p0369c21║   　能出縱使定慧現前 於禪定中不捨婬根或有思
X14n0289_p0369c22║   　惟則 欲境隨現如火遇薪安有不燒者哉故必墮
X14n0289_p0369c23║   　魔道以 魔之 惑人不越於此故廣行貪婬為善知
X14n0289_p0369c24║   　識者謂以 行婬為佛事 而婬婬相傳也落愛見坑
X14n0289_p0370a01║   　者即見思也謂欲出見思反墮見思坑中而不能
X14n0289_p0370a02║   　出如鬱頭藍弗得非想定纔觸女手遂生愛心便
X14n0289_p0370a03║   　失神通是也溫陵曰諸經殺戒居首謂設化以 慈
X14n0289_p0370a04║   　悲為本此經以 婬戒居首謂真修 以 離欲為本葢
X14n0289_p0370a05║   　欲氣粗濁染汙妙明欲習狂迷易失正受續生死
X14n0289_p0370a06║   　喪真常莫甚於此故須首戒而為清淨第一 明誨
X14n0289_p0370a07║   　也觀阿難起教示遭邪染而厥初 發心先厭欲濁
X14n0289_p0370a08║   　至於三漸次中一 一 首懲然後身心圓明得大安
X14n0289_p0370a09║   　隱十信 初 心由欲愛乾枯而慧性圓明遂階等妙
X14n0289_p0370a10║   　諸世 間人由心不流逸而澄瑩生明漸乎六 天是
X14n0289_p0370a11║   　故真修 內攝必先離欲也。
X14n0289_p0370a12║   是故阿難若不斷婬修 禪定者如蒸砂石欲其成飯
X14n0289_p0370a13║   經百千劫 秪名熱砂何 以 故此非飯本砂石成故汝
X14n0289_p0370a14║   以 婬身求佛妙果縱得妙悟皆是婬根根本成婬輪
X14n0289_p0370a15║   轉三塗必不能出如來涅槃何 路修 證必使婬機身
X14n0289_p0370a16║   心俱 斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀 如我此說名
X14n0289_p0370a17║   為佛說不如此說即波旬說。
X14n0289_p0370a18║   　此下斷定不婬方得成菩提也如蒸下喻明汝以
X14n0289_p0370a19║   　下合蒸砂作飯縱得下合經劫 名砂所謂苦瓠連
X14n0289_p0370a20║   　根苦也既知婬是生死之 根則 知不婬為菩提之
X14n0289_p0370a21║   　本矣機者發動 之 由喻如弩牙婬機者即五 徧行
X14n0289_p0370a22║   　作意心所也由彼一 作意而婬心始動 心一 動 而
X14n0289_p0370a23║   　身隨動 故必杜其幾而身心二 婬之 根俱 斷矣昔
X14n0289_p0370a24║   　五 天有僧 達磨達者有辯慧師事 師子尊者師子
X14n0289_p0370b01║   　尊者知其悟解對眾稱之 至傳法嗣祖則 以 婆舍
X14n0289_p0370b02║   　斯多當之 達磨達心恨之 曰尊者知我之 深至嗣
X14n0289_p0370b03║   　祖位 不以 見授豈有說乎久 之 一 日獨行渡水有
X14n0289_p0370b04║   　女子浣露其足達磨達念曰此脛乃爾白晳耶師
X14n0289_p0370b05║   　子尊者忽在其旁曰汝每念我不以 祖位 付汝今
X14n0289_p0370b06║   　日之 心可授祖位 乎達磨達於是攝念禮足求哀
X14n0289_p0370b07║   　曰微細誤犯如是之 難敵乎此所謂婬機也若終
X14n0289_p0370b08║   　極而論雖身心俱 斷斷性若存猶存緣影未得勦
X14n0289_p0370b09║   　淨猶是生死根本必使斷性亦無方是菩提根本
X14n0289_p0370b10║   　既得其根則 菩提之 果可希冀 矣如我下結定正
X14n0289_p0370b11║   　邪說法之 式良以 阿難啟請正為末世 邪說混淆
X14n0289_p0370b12║   　人心易惑故求如來說就定式使邪說不能傾 動
X14n0289_p0370b13║   　如來說此四根本戒只一 不字便 是不隨不循逆
X14n0289_p0370b14║   　流旋流之 意言末世 說法如我所說即是如來正
X14n0289_p0370b15║   　說若不如此說而別 言行婬不礙者便 是魔說矣。
X14n0289_p0370b16║   阿難又諸世 界六 道眾生其心不殺則 不隨其生死
X14n0289_p0370b17║   相續汝修 三昧本出塵勞 殺心不除塵不可出縱有
X14n0289_p0370b18║   多智禪定現前 如不斷殺必落神道上品之 人為大
X14n0289_p0370b19║   力 鬼中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等下品當為地行
X14n0289_p0370b20║   羅剎彼諸鬼神亦有徒眾各各自謂成無上道我滅
X14n0289_p0370b21║   度後末法之 中多此鬼神熾盛世 間自言食肉得菩
X14n0289_p0370b22║   提路阿難我令比丘食五 淨肉此肉皆我神力 化生
X14n0289_p0370b23║   本無命根汝婆羅門地多蒸溼加 以 砂石草菜不生
X14n0289_p0370b24║   我以 大悲神力 所加 因大慈悲假名為肉汝得其味
X14n0289_p0370c01║   奈何 如來滅度之 後食眾生肉名為釋子汝等當知
X14n0289_p0370c02║   是食肉人縱得心開似 三摩地皆大羅剎報終必沉
X14n0289_p0370c03║   生死苦海非佛弟子如是之 人相殺相吞相食未已
X14n0289_p0370c04║   云 何 是人得出三界汝教世 人修 三摩地次斷殺生
X14n0289_p0370c05║   是名如來先佛世 尊第二 決定清淨明誨。
X14n0289_p0370c06║   　此明殺戒也必落神道者如世 間血肉之 神大力
X14n0289_p0370c07║   　鬼即天行羅剎今人奉之 為帝為天者各各自謂
X14n0289_p0370c08║   　成無上道者認己是而不知其非如鴞虎不知暴
X14n0289_p0370c09║   　也自言食肉得菩提路者如言酒肉不礙菩提路
X14n0289_p0370c10║   　之 類五 淨肉者不見不聞不疑加 自死鳥殘也假
X14n0289_p0370c11║   　名為肉者如魚米肉山之 類皆是大悲權化豈真
X14n0289_p0370c12║   　有生命哉奈何 食眾生肉名為釋子者經云 設得
X14n0289_p0370c13║   　餘食當如饑世 食子肉想何 況食噉眾生血肉者
X14n0289_p0370c14║   　乃稱釋子耶命終必沉生死苦海者經云 為利 殺
X14n0289_p0370c15║   　眾生以 財網諸肉二 俱 是惡業死墮呌呼獄是也
X14n0289_p0370c16║   　相殺相吞等者正言惡業俱 生詶償 冤 對無由解
X14n0289_p0370c17║   　脫也。
X14n0289_p0370c18║   是故阿難若不斷殺修 禪定者譬如有人自塞其耳
X14n0289_p0370c19║   高聲大呌求人不聞此等名為欲隱彌露清淨比丘
X14n0289_p0370c20║   及諸菩薩於岐路行不蹋生草況以 手拔云 何 大悲
X14n0289_p0370c21║   取諸眾生血肉充 食若諸眾生不服東方絲綿絹帛
X14n0289_p0370c22║   及是此土靴履裘毳乳 酪醍醐如是比丘於世 真脫
X14n0289_p0370c23║   酬還宿債 不遊三界何 以 故服其身分皆為彼緣如
X14n0289_p0370c24║   人食其地中百穀足不離地必使身心於諸眾生若
X14n0289_p0371a01║   身身分身心二 塗不服不食我說是人真解脫者如
X14n0289_p0371a02║   我此說名為佛說不如此說即波旬說。
X14n0289_p0371a03║   　此斷定不殺方得真解脫也欲隱彌露者喻欲出
X14n0289_p0371a04║   　生死而反入 生死也不蹋不拔是仁及草木況禽
X14n0289_p0371a05║   　獸乎服其身分皆為彼緣者或寢其皮或用其毛
X14n0289_p0371a06║   　皆是彼身有分之 物即與成緣況取眾生血肉充
X14n0289_p0371a07║   　食哉語云 小人不可與作緣況生死乎足不離地
X14n0289_p0371a08║   　者溫陵云 劫 初 之 人體有飛光 足若躡雲由食地
X14n0289_p0371a09║   　肥啗香稻故其體堅重而足不離地身謂血肉骨
X14n0289_p0371a10║   　髓等身分謂乳 酪裘毳等身心二 塗不服食者謂
X14n0289_p0371a11║   　不但 身不服食而心亦不許有一 毫思念服食故
X14n0289_p0371a12║   　二 塗須并斷也。
X14n0289_p0371a13║   阿難又復世 界六 道眾生其心不偷 則 不隨其生死
X14n0289_p0371a14║   相續汝修 三昧本出塵勞 偷 心不除塵不可出縱有
X14n0289_p0371a15║   多智禪定現前 如不斷偷 必落邪道上品精靈中品
X14n0289_p0371a16║   妖魅下品邪人諸魅所著彼等羣邪亦有徒眾各各
X14n0289_p0371a17║   自謂成無上道我滅度後末法之 中多此妖邪熾盛
X14n0289_p0371a18║   世 間潛匿姦欺稱善知識各自謂已得上人法詃惑
X14n0289_p0371a19║   無識恐令失心所過之 處其家耗散我教比丘循方
X14n0289_p0371a20║   乞食令其捨貪成菩提道諸比丘等不自熟食寄於
X14n0289_p0371a21║   殘生旅泊三界示一 往還去已無返云 何 賊人假我
X14n0289_p0371a22║   衣服裨販如來造種種業皆言佛法却非出家具 戒
X14n0289_p0371a23║   比丘為小乘道由是疑誤無量眾生墮無間獄若我
X14n0289_p0371a24║   滅後其有比丘發心決定修 三摩提能於如來形像
X14n0289_p0371b01║   之 前 身然一 燈燒一 指節及於身上爇一 香炷我說
X14n0289_p0371b02║   是人無始宿債 一 時酬畢長揖世 間永脫諸漏雖未
X14n0289_p0371b03║   即明無上覺路是人於法已決定心若不為此捨身
X14n0289_p0371b04║   微因縱成無為必還生人酬其宿債 如我馬麥正等
X14n0289_p0371b05║   無異汝教世 人修 三摩地後斷偷 盜是名如來先佛
X14n0289_p0371b06║   世 尊第三決定清淨明誨。
X14n0289_p0371b07║   　此明盜戒也偷 者不惟偷 人之 財而已謂假設形
X14n0289_p0371b08║   　儀 邀人恭敬利 養者皆是也其心不偷 者謂此貪
X14n0289_p0371b09║   　得之 心一 念不容生起方得生死永斷反顯偷 心
X14n0289_p0371b10║   　不除生死決不能出也必落邪道者謂存心不正
X14n0289_p0371b11║   　大光 明假粧模樣誑惑無知故墮邪類精靈如山
X14n0289_p0371b12║   　精水怪具 邪通者妖魅現妖通而魅人者邪人謂
X14n0289_p0371b13║   　諸魅所著妖言惑眾之 人也各各自謂成無上道
X14n0289_p0371b14║   　者邪魔入 其肺腑不自知其過也潛匿奸欺者藏
X14n0289_p0371b15║   　匿瑕疵詐稱得道知識復以 妖言恐人令彼改心
X14n0289_p0371b16║   　易志敬如神明於是盡命傾 財以 奉之 故所過之
X14n0289_p0371b17║   　處其家耗散也我教下明其甚違佛語以 見是妖
X14n0289_p0371b18║   　也循方乞食者謂我弟子令持應器乞食支身正
X14n0289_p0371b19║   　欲令其捨貪心而成覺道且我尚不許自炊以 恣
X14n0289_p0371b20║   　口腹故令日中一 食樹下一 宿令此殘生如旅泊
X14n0289_p0371b21║   　三界如客舍示此一 度往還而已自此一 往更不
X14n0289_p0371b22║   　復來豈欲令其戀戀人間作地獄滓耶云 何 賊人
X14n0289_p0371b23║   　竊我衣服假我僧 儀 以 如來為取利 之 媒廣行販
X14n0289_p0371b24║   　賣造三塗業因者一 例 謂之 佛法乎彼且不唯不
X14n0289_p0371c01║   　自知其非而反指行正道者為小乘而以 己所為
X14n0289_p0371c02║   　者稱大乘是以 盲引盲相率而墮於火坑永不復
X14n0289_p0371c03║   　出矣且人之 至寶惜者莫如此身故楊子一 毛不
X14n0289_p0371c04║   　拔儒 者不敢毀傷 我教世 人修 三摩地先於如來
X14n0289_p0371c05║   　像 前 作捨身微因令彼詶償 宿生負債 能行此行
X14n0289_p0371c06║   　雖未能即登大菩提路是人決定能信 大菩提法
X14n0289_p0371c07║   　矣若不行此行縱得菩提還來人間詶償 宿債 如
X14n0289_p0371c08║   　我曾於毘蘭邑王馬廐食馬麥三月是也由我先
X14n0289_p0371c09║   　世 詬罵比丘可食馬麥故償 此報且我出一 惡言
X14n0289_p0371c10║   　尚爾詶償 況宿生逋負有不償 者哉今時顛倒眾
X14n0289_p0371c11║   　生若有利 處即龍淵虎窟尚不知顧是愛身不如
X14n0289_p0371c12║   　愛物也即然一 指亦恐不能償 宿債 矣。
X14n0289_p0371c13║   是故阿難若不斷偷 修 禪定者譬如有人水灌漏巵
X14n0289_p0371c14║   欲求其滿縱經塵劫 終無平復若諸比丘衣鉢之 餘
X14n0289_p0371c15║   分寸不畜乞食餘分施餓眾生於大集會合掌禮眾
X14n0289_p0371c16║   有人捶詈同於稱讚必使身心二 俱 捐捨身肉骨血
X14n0289_p0371c17║   與眾生共不將如來不了 義說迴為己解以 誤初 學
X14n0289_p0371c18║   佛印是人得真三昧如我所說名為佛說不如此說
X14n0289_p0371c19║   即波旬說。
X14n0289_p0371c20║   　此斷定不偷 方得真三昧也漏巵言非法器也衣
X14n0289_p0371c21║   　鉢之 外不畜者止貪也餘分施餓眾生者止悋也
X14n0289_p0371c22║   　合掌禮眾者不慢也捶罵同讚者無我相也身心
X14n0289_p0371c23║   　俱 捨者無繫戀也身肉骨血與眾生共者捨頭目
X14n0289_p0371c24║   　髓腦如棄涕唾也比丘之 行如此豈可以 偷 心曲
X14n0289_p0372a01║   　取以 自奉耶不了 義教如薩婆多論許百物各可
X14n0289_p0372a02║   　畜一 但 禁餘二 又布施不及身分等迴為己解者
X14n0289_p0372a03║   　謂己不能行大乘事 而反曲引權乘所行以 為是
X14n0289_p0372a04║   　果能念念清淨心不希求不萌一 念利 養之 心佛
X14n0289_p0372a05║   　許是人必得真三昧矣故晦堂曰今之 學者未脫
X14n0289_p0372a06║   　生死在甚麼處在偷 心未死耳。
X14n0289_p0372a07║   阿難如是世 界六 道眾生雖則 身心無殺盜婬三行
X14n0289_p0372a08║   已圓若大妄語即三摩地不得清淨成愛見魔失如
X14n0289_p0372a09║   來種所謂未得謂得未證言證或求世 間尊勝第一
X14n0289_p0372a10║   謂前 人言我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果
X14n0289_p0372a11║   阿羅漢道辟支佛乘十地地前 諸位 菩薩求彼禮懺
X14n0289_p0372a12║   貪其供 養是一 顛迦銷滅佛種如人以 刀 斷多羅木
X14n0289_p0372a13║   佛記是人永殞善根無復知見沉三苦海不成三昧
X14n0289_p0372a14║   我滅度後勑 諸菩薩及阿難漢應身生彼末法之 中
X14n0289_p0372a15║   作種種形度諸輪轉或作沙門白衣居士人王宰官
X14n0289_p0372a16║   童男童女如是乃至婬女寡婦姦偷 屠販與其同事
X14n0289_p0372a17║   稱讚佛乘令其身心入 三摩地終不自言我真菩薩
X14n0289_p0372a18║   真阿羅漢洩佛密因輕言未學唯除命終陰有遺付
X14n0289_p0372a19║   云 何 是人惑亂 眾生成大妄語汝教世 人修 三摩地
X14n0289_p0372a20║   後復斷除諸大妄語是名如來先佛世 尊第四決定
X14n0289_p0372a21║   清淨明誨。
X14n0289_p0372a22║   　此明不妄語戒也若言行不相顧君子所恥況佛
X14n0289_p0372a23║   　弟子貪求供 養而指空說有者云 何 得成三昧耶
X14n0289_p0372a24║   　我滅下甚言如來不妄語也言我勑 諸菩薩羅漢
X14n0289_p0372b01║   　度生與彼和光 同塵為同事 攝稱揚佛乘誘彼入
X14n0289_p0372b02║   　道尚不許自稱是真菩薩是真羅漢泄漏密機於
X14n0289_p0372b03║   　初 學人前 唯除命終時略露消息令人生敬信 耳
X14n0289_p0372b04║   　如法華志言和尚將化謂人曰吾從無量劫 來成
X14n0289_p0372b05║   　就逝多國土分身揚化今南歸矣以 住 則 不泄泄
X14n0289_p0372b06║   　則 不住 若泄言仍住 決是要求恭敬利 養之 邪人
X14n0289_p0372b07║   　矣。
X14n0289_p0372b08║   是故阿難若不斷其大妄語者如刻 人冀 為栴檀形
X14n0289_p0372b09║   欲求香氣無有是處我教比丘直心道場於四威儀
X14n0289_p0372b10║   一 切行中尚無虗假云 何 自稱得上人法譬如窮人
X14n0289_p0372b11║   妄號帝王自取誅滅況復法王如何 妄竊因地不直
X14n0289_p0372b12║   果招紆曲求佛菩提如噬臍人欲誰成就若諸比丘
X14n0289_p0372b13║   心如直弦一 切真實入 三摩地永無魔事 我印是人
X14n0289_p0372b14║   成就菩薩無上知覺如我所說名為佛說不如此說
X14n0289_p0372b15║   即波旬說。
X14n0289_p0372b16║   　此下斷定不妄語方得成正覺也刻 冀 求香者聽
X14n0289_p0372b17║   　其言則 是考其行則 非所謂羊質而虎皮者也經
X14n0289_p0372b18║   　云 直心是道場無虗假故我教比丘一 行一 止皆
X14n0289_p0372b19║   　要直心直言不容一 念虗假云 何 妄稱得上人法
X14n0289_p0372b20║   　是何 異一 介之 人妄號帝王自取喪身失命而已
X14n0289_p0372b21║   　且一 國小王尚不容妄竊尊號況巍巍堂堂為出
X14n0289_p0372b22║   　世 之 極尊而欲竊其名位 耶以 如是因求如是果
X14n0289_p0372b23║   　如人噬臍決不可及必欲成就菩提當以 直心直
X14n0289_p0372b24║   　言為本所以 云 學道從不妄語始。
X14n0289_p0372c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0372c02║   合轍卷第六