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X14n0289_p0268a02║   　　No. 289-A
X14n0289_p0268a03║   　　 楞伽 楞嚴合轍小引
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X14n0289_p0268a05║   夫談性宗者多落理圈繢談相宗者多落事 圈繢不
X14n0289_p0268a06║   知相即是性性外無相如波即是水水外無波真空
X14n0289_p0268a07║   妙有理事 無礙此不二 法門也楞伽 有以 相宗目之
X14n0289_p0268a08║   者而達摩西來持此為傳佛心印葢以 三界唯心萬
X14n0289_p0268a09║   法唯識但 能了 識藏即如來藏則 知自心所現虗妄
X14n0289_p0268a10║   之 相本無自性本自無生即得自覺聖智境界此直
X14n0289_p0268a11║   指一 心不落階級為大乘頓教也若夫楞嚴為如來
X14n0289_p0268a12║   密因修 證了 義真可以 總攝諸經其所指六 根六 塵
X14n0289_p0268a13║   七大十二 處十八 界豈不涉相而經云 諸法所生唯
X14n0289_p0268a14║   心所現辟如空華畢竟無體了 知幻妄即自歸真捨
X14n0289_p0268a15║   此生滅心更無涅槃妙心耳故曰根塵同源縛脫無
X14n0289_p0268a16║   二 一 切事 究竟堅固即一 切理究竟堅固非謂破相
X14n0289_p0268a17║   而後為真也通乎此者豈惟二 經合轍即一 大藏教
X14n0289_p0268a18║   同出一 軌矣一 雨禪師冥 契真詮洞徹心鏡登壇說
X14n0289_p0268a19║   法非止一 會在在能發明心性令人開正知見絕非
X14n0289_p0268a20║   時師餖飣摭拾以 應期場者比頃卓錫天界緇白皈
X14n0289_p0268a21║   依上首西竺請其所著楞伽 楞嚴二 經合轍出以 示
X14n0289_p0268a22║   人余 諦觀之 直截通暢性相圓融一 掃葛藤真義海
X14n0289_p0268a23║   之 指南闇室之 明燭也西竺募 諸同志刻 而廣其傳
X14n0289_p0268a24║   屬不佞 為之 序且樂助 之 。
X14n0289_p0268b01║   天啟元 年孟冬朔浮渡居士吳用先和南譔
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X14n0289_p0268b06║   　　No. 289-B
X14n0289_p0268b07║   　　 楞嚴合轍自序
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X14n0289_p0268b09║   予少孤生於貧里雖托身蕭寺雅尚佛法而意無所
X14n0289_p0268b10║   屬時山中有老宿然公 者能醫能詩且能究教乘喜
X14n0289_p0268b11║   與之 談談則 往往拈提楞嚴要旨以 起予予亦能默
X14n0289_p0268b12║   領其旨爾時乃屬意楞嚴且私淑天如會解即祁寒
X14n0289_p0268b13║   溽暑不廢檢討或稍見一 斑則 沾沾自喜以 為此經
X14n0289_p0268b14║   奧旨盡乎是當終身遵守無餘慕遂潛伏太湖之 西
X14n0289_p0268b15║   山歲丙 戌適無錫華藏啟楞嚴講期時主 法者為先
X14n0289_p0268b16║   大師雪浪首座為山中老宿源公 公 與然公 為同參
X14n0289_p0268b17║   友亦知教知詩與予亦有交寄一 劄云 金陵雪浪寔
X14n0289_p0268b18║   當代 大法師識見卓遠而譚鋒澎湃如江傾 河潟真
X14n0289_p0268b19║   末世 津梁人天眼目今駐錫華藏大闡楞嚴公 僻 處
X14n0289_p0268b20║   一 隅目瞪雲漢何 不出山一 赴講席預沾法味予熟
X14n0289_p0268b21║   思曰楞嚴深意十師盡發其玄奧而天如復撮其要
X14n0289_p0268b22║   義為會解若眾寶聚即講師口如懸河不過恃聰明
X14n0289_p0268b23║   知見塗抹世 人豈外此而能別 竪新義乎卒不去公
X14n0289_p0268b24║   復致書云 如來妙旨廣大深淵豈一 知一 見一 文一
X14n0289_p0268c01║   義所能盡譬如大海蚊蝱飲之 亦飽鼴鼠飲之 亦飽
X14n0289_p0268c02║   修 羅飲之 亦飽此各隨其量耳安見一 口吸盡海水
X14n0289_p0268c03║   者乎公 且來當不負公 勿 貢高為也余 遂欣然買舟
X14n0289_p0268c04║   直趨法會于時先業師手拈麈尾左顧右指罄欬欠
X14n0289_p0268c05║   伸 無非顯示第一 義諦盡掃文字支離之 習一 時聽
X14n0289_p0268c06║   眾有咋指者有忭舞者有讚歎者僉 曰希有哉是大
X14n0289_p0268c07║   宗師而復為大教主 者哉余 亦怳然失而恬然得也
X14n0289_p0268c08║   廼合掌謝首座曰不虗公 勸 駕不孤我一 來自是日
X14n0289_p0268c09║   侍 座側 以 聽遇聱牙屈曲處必咨請師師曰如來教
X14n0289_p0268c10║   法源委不二 而流派千差然楞嚴一 經統萬法為兒
X14n0289_p0268c11║   孫攝羣經為眷屬文雖十卷實大藏之 都序也有志
X14n0289_p0268c12║   教法者不可不先讀又不可不熟讀熟則 心目口齒
X14n0289_p0268c13║   間隱隱隆隆自有入 路不必借人頦頰拾人涕唾若
X14n0289_p0268c14║   果先明經義回視諸家註疏涇渭立見否則 為註疏
X14n0289_p0268c15║   奪心而經義反晦矣予始得看經法自是以 後唯獨
X14n0289_p0268c16║   坐靜處案上唯置楞嚴即胸中眼角口吻邊亦唯置
X14n0289_p0268c17║   楞嚴且讀且思遇不愜心處即書而粘之 壁時時參
X14n0289_p0268c18║   究務 求必達故亦時時會心積數年而楞嚴一 貫之
X14n0289_p0268c19║   旨字字皆契佛心毫無齟齬反觀向時伎 倆真管天
X14n0289_p0268c20║   蠡海覆取諸家註疏讀之 則 是非得失了 然胷中略
X14n0289_p0268c21║   無疑滯於是將平生零星所得於師友邊者及平生
X14n0289_p0268c22║   自得者錄成私記藏之 笥篋以 備 遺忘無何 偶 於友
X14n0289_p0268c23║   人案頭得見楞嚴正脉展卷讀之 其指瑕擿疵處則
X14n0289_p0268c24║   與向所私記者大半相合其不合者十之 三四然較
X14n0289_p0269a01║   前 諸師註疏雖分鑣並 轡而駸駸時軼乎其前 矣余
X14n0289_p0269a02║   歡喜自慶曰安所有如是法師我輩僻 處一 隅曾不
X14n0289_p0269a03║   耳其名今何 幸而獲無上希有之 寶豈所謂不求而
X14n0289_p0269a04║   自至者耶即欲謀諸檀越登棗梨以 廣其傳不知板
X14n0289_p0269a05║   傳於嘉湖久 矣第鑑師婆心太切欲使人人盡解故
X14n0289_p0269a06║   經義無論易難皆詳釋之 唯詳故語亦繁繁則 不便
X14n0289_p0269a07║   於初 學皆望洋而退余 故復將平日私記而與諸佛
X14n0289_p0269a08║   性相若合一 轍者裒成一 帙以 付欹劂 寔欲誘引同
X14n0289_p0269a09║   志好繁好簡者並 入 圓通法門耳若夫經之 大旨已
X14n0289_p0269a10║   先揭於定判 故不重敘聊敘得法源委如此。
X14n0289_p0269a11║   天啟龍飛辛酉二 楞庵釋通潤書
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X14n0289_p0269b02║   　　No. 289
X14n0289_p0269b03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X14n0289_p0269b04║   萬行首楞嚴經合轍卷第一
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X14n0289_p0269b06║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0269b07║   　　初 釋題目　次釋譯人譯語筆授之 名
X14n0289_p0269b08║   　大佛頂三字若據他經即是佛身三十二 相中無
X14n0289_p0269b09║   　見頂相也在青螺紺髮中周圍紅色如春山吐日
X14n0289_p0269b10║   　而頂不可見初 降生時應持以 九地菩薩為乳 母
X14n0289_p0269b11║   　欲窮其頂上歷河沙佛土終不能見此即三密中
X14n0289_p0269b12║   　之 一 密也此經始於無見頂相放光 說呪而如來
X14n0289_p0269b13║   　首標有三摩提名大佛頂若據經顯義是指菩提
X14n0289_p0269b14║   　涅槃元 清淨體如來藏心言也由此心體含吐十
X14n0289_p0269b15║   　虗彌綸萬有五 目不能覩其形四辯莫能談其狀
X14n0289_p0269b16║   　唯我大覺覩明星時開佛知見直覰其頂故名此
X14n0289_p0269b17║   　法為大覺最尊最勝之 頂法也如來密因修 證了
X14n0289_p0269b18║   　義者即是顯此法所以 為大佛頂也言如來者即
X14n0289_p0269b19║   　大覺之 別 號不變名如隨緣為來小乘如而不來
X14n0289_p0269b20║   　凡夫來而不如唯我大覺亦如亦來故名如來言
X14n0289_p0269b21║   　密因者獨知獨見之 謂密出生聖果之 謂因謂大
X14n0289_p0269b22║   　覺依此頂法為因而興萬行也言修 證者鍊磨治
X14n0289_p0269b23║   　習之 謂修 忘心默契之 謂證謂大覺依此頂法而
X14n0289_p0269b24║   　斷惑證真也言了 義者無不究盡之 謂了 不落言
X14n0289_p0269c01║   　思之 謂義謂大覺為此第一 義諦大事 因緣出現
X14n0289_p0269c02║   　於世 今已究盡無餘故曰了 義也良以 眾生業識
X14n0289_p0269c03║   　茫茫全 無知覺恒處長夜流轉生死無有了 期小
X14n0289_p0269c04║   　乘坐守化城躭寂滅樂自止中途不能前 進亦未
X14n0289_p0269c05║   　能了 即使菩薩至等覺位 前 程有路未至圓極尚
X14n0289_p0269c06║   　未畢功 終是不了 唯是大覺障盡惑空因窮果滿
X14n0289_p0269c07║   　能事 已畢更無餘事 一 義皆了 更無餘義故知法
X14n0289_p0269c08║   　性山高惟如來直造其頂無復可上方始得了 成
X14n0289_p0269c09║   　無上覺下文云 如是重重單複十二 方盡玅覺成
X14n0289_p0269c10║   　無上道故曰如來密因修 證了 義也諸菩薩萬行
X14n0289_p0269c11║   　首楞嚴者謂始從乾慧以 至等覺亦皆以 此頂法
X14n0289_p0269c12║   　為因而修 六 度分斷無明分證真理上歷菩薩聖
X14n0289_p0269c13║   　位 故能步步踏佛階梯事 事 得成堅固所謂析栴
X14n0289_p0269c14║   　檀而片片皆香碎拱璧而塵塵是玉然雖未了 已
X14n0289_p0269c15║   　得分真故曰諸菩薩萬行首楞嚴也是知元 清淨
X14n0289_p0269c16║   　體如來藏心唯佛與佛乃能究盡名究竟覺唯諸
X14n0289_p0269c17║   　菩薩分斷分證名隨分覺故下文云 過去諸如來
X14n0289_p0269c18║   　斯門已成就現在諸菩薩今各入 圓明除諸佛菩
X14n0289_p0269c19║   　薩其餘出世 小果治世 聖賢雖亦各有悟入 依稀
X14n0289_p0269c20║   　髣髴窺見一 斑類皆坐在相似 覺中以 不能空五
X14n0289_p0269c21║   　蘊銷六 根盡五 住 超二 死未超心量未至圓極故
X14n0289_p0269c22║   　也唯諸佛菩薩窮高極深透性徹相證無上法是
X14n0289_p0269c23║   　無等等故經中標曰大佛頂首楞嚴王厥旨深哉
X14n0289_p0269c24║   　經者常也作終古之 常規為佛燈之 後燄故若依
X14n0289_p0270a01║   　下文心可軌持故稱曰經如是則 三科七大悉皆
X14n0289_p0270a02║   　是經以 心徧攝一 切法故若依法華玄義則 偏 用
X14n0289_p0270a03║   　一 塵如佛在時金口宣揚聽者得道是以 聲為經
X14n0289_p0270a04║   　若佛去世 紙墨流傳是以 色為經若謂修 我法者
X14n0289_p0270a05║   　證乃自知是以 法為經此方用三塵而已餘三根
X14n0289_p0270a06║   　鈍鼻齅紙墨則 無所知身觸經卷亦不能覺舌噉
X14n0289_p0270a07║   　紙墨亦不能解若他土則 全 用六 塵如淨名云 於
X14n0289_p0270a08║   　食等者於法亦等此即偏 用舌根所對為經或有
X14n0289_p0270a09║   　國土以 天衣觸身而得道此偏 用觸為經或見佛
X14n0289_p0270a10║   　光 明而得道此偏 用色為經眾香國中以 香為佛
X14n0289_p0270a11║   　事 此偏 用香為經或寂滅無言觀心得道此偏 用
X14n0289_p0270a12║   　意為經他方六 根利 六 塵皆得為經此土三根鈍
X14n0289_p0270a13║   　唯以 三塵為經也。
X14n0289_p0270a14║   天竺沙門般剌 密諦譯。
X14n0289_p0270a15║   　天竺西域國之 總名此翻月邦以 大國形於小國
X14n0289_p0270a16║   　眾國如星此邦如月故沙門此云 勤 息勤 行善法
X14n0289_p0270a17║   　止息惡行故般剌 密諦此云 極量譯師名也譯者
X14n0289_p0270a18║   　翻梵字而成華字。
X14n0289_p0270a19║   　此經係 龍勝菩薩於龍宮默誦而出五 天世 主 最
X14n0289_p0270a20║   　所寶惜秘而不傳昔天台智者大師聞西域有是
X14n0289_p0270a21║   　經夙夜西望拜求願見而未及見般剌 密諦欲傳
X14n0289_p0270a22║   　震旦屢竊而來皆被獲回後以 微妙細[疊*毛]書之 乃
X14n0289_p0270a23║   　破臂藏於皮中航海而達廣州會宰相房融知南
X14n0289_p0270a24║   　銓在廣請就制 止寺譯出而筆受之 經成謄寫入
X14n0289_p0270b01║   　奏適中宗初 嗣國家多事 未遑頒行有神秀禪師
X14n0289_p0270b02║   　入 內道場見所奏本傳寫歸荊州度門寺時慧振
X14n0289_p0270b03║   　法師常慕此經訪度門寺而得之 經始傳天寶十
X14n0289_p0270b04║   　年西京興福寺惟慤法師復於故相房融家得其
X14n0289_p0270b05║   　筆受之 本始作疏解而廣傳之 。
X14n0289_p0270b06║   烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語。
X14n0289_p0270b07║   　烏萇此云 苑古大國之 苑囿國以 此得名在北天
X14n0289_p0270b08║   　竺彌伽 釋迦此云 能降伏譯語即度語謂裁度兩
X14n0289_p0270b09║   　方正理翻梵語而成華言也。
X14n0289_p0270b10║   菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 房融
X14n0289_p0270b11║   筆受。
X14n0289_p0270b12║   　菩薩戒者宰官而受菩薩戒者也弟子者以 三寶
X14n0289_p0270b13║   　為大師也前 者舊也謂現謫廣州知南銓事 故指
X14n0289_p0270b14║   　以 下官名乃其舊職也正議者史稱正諫言官也
X14n0289_p0270b15║   　大夫者謂大扶世 教正風化舉直措枉樹立人才
X14n0289_p0270b16║   　之 稱同者兼 也中書門下二 俱 內省即左右相府
X14n0289_p0270b17║   　也然中書多掌王言門下多出政事 融乃權兼 二
X14n0289_p0270b18║   　省故並 書之 平章事 者書曰平章百姓謂平均萬
X14n0289_p0270b19║   　物章明庶政是其職事 也房融即房琯之 父父子
X14n0289_p0270b20║   　俱 相而融略出琯傳筆受者謂譯語之 後或拙醜
X14n0289_p0270b21║   　則 秉筆而潤色之 房相在譯場中亦兼 此職故與
X14n0289_p0270b22║   　二 師互 顯其功 也。
X14n0289_p0270b23║   　凡經大旨無論豐約科為三分一 序分二 正宗分
X14n0289_p0270b24║   　三流通分初 先明序分有通有別 。
X14n0289_p0270c01║   如是我聞一 時佛在室羅筏城祗桓精舍與大比丘
X14n0289_p0270c02║   眾千二 百五 十人俱 皆是無漏大阿羅漢。
X14n0289_p0270c03║   　先明通序諸經通用故亦名證信 序證法有所授
X14n0289_p0270c04║   　令人生信 故昔世 尊將涅槃時阿難以 三問問佛
X14n0289_p0270c05║   　一 問佛涅槃後我等云 何 依止二 問佛滅度後誰
X14n0289_p0270c06║   　當作師三問一 切經首作何 等語佛言我涅槃後
X14n0289_p0270c07║   　當依四念處從今日後波羅提木叉是汝之 師一
X14n0289_p0270c08║   　切經首當安如是我聞等及世 尊滅度後阿難陞
X14n0289_p0270c09║   　座說法三疑競起一 疑佛再 生二 疑他方佛來三
X14n0289_p0270c10║   　疑阿難轉身成佛阿難舉如是我聞等三疑頓息
X14n0289_p0270c11║   　故經首皆以 此冠之 如是者指法之 辭我者結集
X14n0289_p0270c12║   　之 人自稱謂如是之 法是我親從佛聞非己臆說
X14n0289_p0270c13║   　一 時者以 說法時西天東土紀曆不同故總云 一
X14n0289_p0270c14║   　佛者覺也謂自覺覺他覺行圓滿故室羅筏或名
X14n0289_p0270c15║   　舍衛此翻豐德以 國豐四德謂財寶五 欲多聞解
X14n0289_p0270c16║   　脫也祗具 云 祗陀此云 戰勝匿王太子名生時父
X14n0289_p0270c17║   　王與外國戰勝因立美號桓即林也須達布金買
X14n0289_p0270c18║   　園而太子施林即祗樹給孤獨園精舍亦名精藍
X14n0289_p0270c19║   　即給孤所建寂靜處也比丘含三義謂乞士破惡
X14n0289_p0270c20║   　怖魔千二 百五 十人者初 度陳如等五 人次度三
X14n0289_p0270c21║   　迦葉兄 弟兼 徒一 千次度舍利 弗目犍連各兼 徒
X14n0289_p0270c22║   　一 百次度耶舍長者五 十人經舉大數故減五 人
X14n0289_p0270c23║   　此眾並 先事 外道勤 苦累劫 一 無所證纔遇如來
X14n0289_p0270c24║   　即得聖果故感佛恩常隨佛化為常隨眾也漏謂
X14n0289_p0271a01║   　滲漏此漏有三謂欲漏有漏無明漏今無此三種
X14n0289_p0271a02║   　滲漏故曰無漏阿羅漢含三義謂不生殺賊應供
X14n0289_p0271a03║   　大者揀非定性是回心向佛乘者此上即六 種成
X14n0289_p0271a04║   　就謂信 聞時主 處眾也。
X14n0289_p0271a05║   佛子住 持善超諸有能於國土成就威儀 從佛轉輪
X14n0289_p0271a06║   妙堪遺囑嚴淨毗尼弘範三界應身無量度脫眾生
X14n0289_p0271a07║   拔濟未來越諸塵累。
X14n0289_p0271a08║   　此嘆德也先嘆自利 德住 者安住 如來宮殿故經
X14n0289_p0271a09║   　云 如來宮殿無有邊自然覺者處其中持者掌握
X14n0289_p0271a10║   　如來法印故經云 持此呪心能於十方摩頂授記
X14n0289_p0271a11║   　自果未成亦於十方蒙佛授記住 此殿握此印能
X14n0289_p0271a12║   　行法王令紹法王位 故名佛子善超諸有者謂欲
X14n0289_p0271a13║   　有色有無色有總指三界受生處以 三界人天不
X14n0289_p0271a14║   　亡因果故曰諸有小乘以 出三界為超不名為善
X14n0289_p0271a15║   　今則 即三界而出三界非若昔日畏三界如牢獄
X14n0289_p0271a16║   　故曰善超也能於下嘆利 他德調而熟之 曰成即
X14n0289_p0271a17║   　而順之 曰就有威可畏有儀 可法如三千威儀 八
X14n0289_p0271a18║   　萬細行自能成就亦成就人所謂不起滅盡定而
X14n0289_p0271a19║   　現諸威儀 非若昔日躭寂滅而不肯成就眾生也
X14n0289_p0271a20║   　從佛轉輪者謂助 佛揚化轉大法輪非若昔日但
X14n0289_p0271a21║   　念空無相無作不欣說法也妙堪遺囑者謂如來
X14n0289_p0271a22║   　以 家業付之 之 謂遺以 後事 託之 之 謂囑今既荷
X14n0289_p0271a23║   　擔家業又能發願持經故曰妙堪非若昔日不堪
X14n0289_p0271a24║   　受是法不生一 念好樂也嚴淨毗尼弘範三界者
X14n0289_p0271b01║   　毗尼此云 調伏調練身心制 伏過非即三聚戒也
X14n0289_p0271b02║   　嚴以 身言淨以 心言十目所視十手所指敢不嚴
X14n0289_p0271b03║   　乎毫釐繫念三途業因敢不淨乎今已具 足清白
X14n0289_p0271b04║   　梵行言為世 法行為世 則 非若昔日戒有漏缺目
X14n0289_p0271b05║   　為名字羅漢不能為法於三界也應身無量度脫
X14n0289_p0271b06║   　眾生者度謂除其苦脫謂解其縛正言隨類度生
X14n0289_p0271b07║   　隨方解縛非若昔日膠柱鼓瑟無方便 也拔濟未
X14n0289_p0271b08║   　來越諸塵累者謂墮見刺者拔之 溺欲泥者濟之
X14n0289_p0271b09║   　汙根為塵牽心為累今皆令彼超越不落陷穽此
X14n0289_p0271b10║   　見悲心極於未來非若昔日唯為一 身如獐獨跳
X14n0289_p0271b11║   　也。
X14n0289_p0271b12║   其名曰大智舍利 弗摩訶目犍連摩訶拘絺羅富樓
X14n0289_p0271b13║   那彌多羅尼子須菩提優 波尼沙陀等而為上首。
X14n0289_p0271b14║   　此列 名也名者實之 賓故有實必有名舍利 此云
X14n0289_p0271b15║   　鶖弗即子也其母名舍利 以 其眼黑白分明動 轉
X14n0289_p0271b16║   　流利 如之 故連母為名目犍連此云 采菽氏名拘
X14n0289_p0271b17║   　律陀此云 無節樹摩訶拘絺羅此云 大膝舍利 弗
X14n0289_p0271b18║   　之 舅即長爪梵志富樓那此云 滿父名彌多羅尼
X14n0289_p0271b19║   　此云 慈母名今連父母名故云 滿慈子須菩提云
X14n0289_p0271b20║   　空生生時庫藏皆空占者云 解空之 相既善且吉
X14n0289_p0271b21║   　亦名善現善吉優 波尼沙陀此云 塵性空於六 塵
X14n0289_p0271b22║   　中悟色性故上首者上過也即君子不欲多上人
X14n0289_p0271b23║   　之 上首即首出庶物之 首言諸羅漢各有過人之
X14n0289_p0271b24║   　能出人頭地如舍利 弗智慧第一 目犍連神通第
X14n0289_p0271c01║   　一 拘絺羅博學第一 滿慈子說法第一 須菩提解
X14n0289_p0271c02║   　空第一 等。
X14n0289_p0271c03║   復有無量辟支無學并其初 心同來佛所屬諸比丘
X14n0289_p0271c04║   休夏自恣十方菩薩咨決心疑欽奉慈嚴將求密義
X14n0289_p0271c05║   即時如來敷坐宴安為諸會中宣示深奧法筵清眾
X14n0289_p0271c06║   得未曾有迦陵仙 音徧十方界恒沙菩薩來聚道場
X14n0289_p0271c07║   文殊師利 而為上首。
X14n0289_p0271c08║   　此敘雲集眾也辟支此云 獨覺亦云 緣覺出無佛
X14n0289_p0271c09║   　世 觀物變易自覺無生者名獨覺出於佛世 觀十
X14n0289_p0271c10║   　二 因緣流轉還滅而悟無生者名緣覺其根比聲
X14n0289_p0271c11║   　聞稍利 以 能侵 斷習氣故無學即真窮惑盡者初
X14n0289_p0271c12║   　心即研真斷惑者同來佛所者即不謀而至不約
X14n0289_p0271c13║   　而親也屬諸下出其來意屬者適當也休夏自恣
X14n0289_p0271c14║   　者比丘當初 夏時即結制 禁足安居不令乞食名
X14n0289_p0271c15║   　休夏亦名坐蠟自恣者是期滿解制 之 日即七月
X14n0289_p0271c16║   　十四十五 十六 三日也九旬禁足無由覲佛故於
X14n0289_p0271c17║   　解制 之 日自知有過恣其自陳自不知過恣任僧
X14n0289_p0271c18║   　舉所以 考九旬之 德業也十方者謂不止一 方菩
X14n0289_p0271c19║   　薩此云 覺有情咨問也決通也謂心有疑滯故請
X14n0289_p0271c20║   　問而求決通也欽敬也奉承也慈以 攝言嚴以 折
X14n0289_p0271c21║   　言謂如來具 折攝二 門故敬承也將求密義者言
X14n0289_p0271c22║   　所以 欽承者不獨求決通疑滯且欲更求密修 密
X14n0289_p0271c23║   　證之 了 義也即時下順機說法也敷坐宴安者展
X14n0289_p0271c24║   　坐具 而宴然安居也宣示深奧者為說幽深秘奧
X14n0289_p0272a01║   　之 法也法筵猶法席清眾即清淨眾得未曾有者
X14n0289_p0272a02║   　聞所未聞也迦陵此云 好音鳥佛音似 之 故以 為
X14n0289_p0272a03║   　比徧十方界者昔目連窮佛音聲盡其神力 歷河
X14n0289_p0272a04║   　沙界至一 佛國報身甚大飯鉢邊圍可當大路目
X14n0289_p0272a05║   　連振錫而遊其上彼諸弟子問其佛曰安所有虫
X14n0289_p0272a06║   　而人其貌者彼佛曰是娑婆世 界釋迦高足弟子
X14n0289_p0272a07║   　未可以 小而易之 因問目連何 為至此連以 窮佛
X14n0289_p0272a08║   　音聲對彼佛語連云 佛音無盡非汝可窮連乃反
X14n0289_p0272a09║   　故知如來音聲徧十方界恒沙菩薩來聚道場者
X14n0289_p0272a10║   　由心洞十方聞聲而集也文殊此云 妙德表根本
X14n0289_p0272a11║   　智為擇法眼故居上首。
X14n0289_p0272a12║   時波斯匿王為其父王諱日營齋請佛宮掖自迎如
X14n0289_p0272a13║   來廣設珍羞無上妙味兼 復親延諸大菩薩城中復
X14n0289_p0272a14║   有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛勅 文殊分領菩
X14n0289_p0272a15║   薩及阿羅漢應諸齋主 。
X14n0289_p0272a16║   　此匿王請供 也波斯匿此云 勝軍是舍衛國王諱
X14n0289_p0272a17║   　日即忌日人子於親亡之 日言之 酸楚故隱諱而
X14n0289_p0272a18║   　不敢言故以 死日為忌日也營齋者修 冥 福以 資
X14n0289_p0272a19║   　先王也宮掖者王之 內庭及左右掖設齋內庭者
X14n0289_p0272a20║   　敬之 至也自迎者敬法王之 德忘人王之 勢 也珍
X14n0289_p0272a21║   　羞者羞進也言所進之 饍皆世 間貴重之 物非凡
X14n0289_p0272a22║   　品也延亦迎也既自迎佛復自迎僧 敬師以 及弟
X14n0289_p0272a23║   　子也福德俱 隆名長者清淨自居名居士同時飯
X14n0289_p0272a24║   　僧 者上行下效也竚竢立也佛勅 分應者慰眾心
X14n0289_p0272b01║   　也王命曰勅 故法王之 命亦曰勅 問世 尊分身無
X14n0289_p0272b02║   　量不自應而令文殊分領應供 者何 義答示同世
X14n0289_p0272b03║   　法無相奪倫也若言分身無量即菩薩羅漢各各
X14n0289_p0272b04║   　皆能奚必世 尊耶。
X14n0289_p0272b05║   唯有阿難先受別 請遠遊未還不遑僧 次既無上座
X14n0289_p0272b06║   及阿闍黎途中獨歸其日無供 即時阿難執持應器
X14n0289_p0272b07║   於所遊城次第循乞心中初 求最後檀越以 為齋主
X14n0289_p0272b08║   無問淨穢剎利 尊姓及栴陀羅方行等慈不擇微賤
X14n0289_p0272b09║   發意圓成一 切眾生無量功 德。
X14n0289_p0272b10║   　此發起序也發起此經由緒故亦名別 序各有發
X14n0289_p0272b11║   　起因緣故此經以 誤墮婬室為發起故先敘誤墮
X14n0289_p0272b12║   　之 由阿難此云 慶喜斛飯王之 子佛成道日生淨
X14n0289_p0272b13║   　飯既聞太子成道斛飯復奏王宮生男舉國欣慶
X14n0289_p0272b14║   　因名慶喜佛堂弟也先受別 請者謂自恣日前 先
X14n0289_p0272b15║   　受別 方之 請也不遑猶無暇詩云 不遑將父是也
X14n0289_p0272b16║   　應供 常規輪次而出今阿難既受別 請尚未還歸
X14n0289_p0272b17║   　無暇列 於眾僧 之 次也上更無人曰上座阿闍黎
X14n0289_p0272b18║   　此云 軌範師能紏正弟子者律制 僧 遠出二 師翊
X14n0289_p0272b19║   　從所以 嚴行止防誤失也今無二 師故獨歸不列
X14n0289_p0272b20║   　僧 次故無供 即時下敘平等行慈應器鉢也應己
X14n0289_p0272b21║   　食量為大小故次第循乞者謂挨門而乞無揀擇
X14n0289_p0272b22║   　也最後檀越謂曾未飯僧 行施者初 求二 字便 是
X14n0289_p0272b23║   　阿難走作處經云 願求諸佛慧亦不著願求求佛
X14n0289_p0272b24║   　慧尚不令貪著況無供 而求未飯僧 之 檀越乎且
X14n0289_p0272c01║   　纔有求心便 有分別 既有分別 便 有淨穢有貴賤
X14n0289_p0272c02║   　安能一 目平等視之 哉剎利 王家栴陀羅屠家也
X14n0289_p0272c03║   　方行等慈者既曰初 求又曰方行見得阿難本無
X14n0289_p0272c04║   　是心因無供 而卒起是心也發意猶言作意調而
X14n0289_p0272c05║   　應偶 而會者方能入 鄽垂手平等行慈今言作意
X14n0289_p0272c06║   　見得勉 強非不思不勉 之 比。
X14n0289_p0272c07║   阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉為阿羅漢
X14n0289_p0272c08║   心不均平欽仰如來開闡無遮度諸疑謗經彼城隍
X14n0289_p0272c09║   徐步郭門嚴整威儀 肅恭齋法。
X14n0289_p0272c10║   　此敘發意行乞是隨順佛語不由中出也須菩提
X14n0289_p0272c11║   　捨貧從富大迦葉捨富從貧一 謂富者易施一 謂
X14n0289_p0272c12║   　貧者植因如來訶其心不均平以 有去不去故不
X14n0289_p0272c13║   　均分貧分富故不平今阿難欽仰如來昔日之 語
X14n0289_p0272c14║   　故發是意一 以 闡平等無遮無礙之 慈一 以 度眾
X14n0289_p0272c15║   　人生疑生謗之 口言疑謗者若專向貧家則 富者
X14n0289_p0272c16║   　疑之 曰是必詭名乞食者非佛弟子也若專向富
X14n0289_p0272c17║   　家則 貧者謗之 曰是必竊慕聲勢 者非佛弟子也
X14n0289_p0272c18║   　阿難發意欲度疑謗故於高門懸薄次第循乞也
X14n0289_p0272c19║   　經猶歷也城外無水之 地曰隍郭門城門也經彼
X14n0289_p0272c20║   　四句描寫乞食時規行矩步之 態正見心未融化
X14n0289_p0272c21║   　處如此行履可入 淨而不可入 穢可入 佛而不可
X14n0289_p0272c22║   　入 魔可比丘而不可菩薩今比丘而卒行菩薩事
X14n0289_p0272c23║   　何 異見彈而求鴞炙然不至於折鼎足而覆公 餗
X14n0289_p0272c24║   　者如來神呪之 力 也此段發起因緣但 看金剛 經
X14n0289_p0273a01║   　爾時世 尊著衣持鉢入 舍衛城乞食等語自然中
X14n0289_p0273a02║   　節毫無勉 強則 聖賢心跡判 然斷非蠟等可進矣。
X14n0289_p0273a03║   爾時阿難因乞食次經歷婬室遭大幻術摩登伽 女
X14n0289_p0273a04║   以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席婬躬撫摩將毀戒
X14n0289_p0273a05║   體。
X14n0289_p0273a06║   　此敘誤墮婬室也因乞食次猶言因次第乞食也
X14n0289_p0273a07║   　幻術者變無為有化有為無以 虗幻之 術惑人心
X14n0289_p0273a08║   　目者也摩登伽 此云 本性妓女也娑毗迦羅即金
X14n0289_p0273a09║   　頭外道所傳呪術名先梵天者謂是古昔梵天所
X14n0289_p0273a10║   　授神其說以 動 人也攝入 婬席者由阿難具 佛二
X14n0289_p0273a11║   　十相好色美如銀登伽 起愛遂以 呪力 攝之 而入
X14n0289_p0273a12║   　婬席也婬躬撫摩將毀戒體者謂以 婬身逼近欲
X14n0289_p0273a13║   　毀阿難淨戒之 體也由尊者求心未歇作意未忘
X14n0289_p0273a14║   　心未曾平見何 曾等乃欲平等行慈竟遭魔手故
X14n0289_p0273a15║   　知非得事 事 無礙者斷不能入 泥入 水平等行慈
X14n0289_p0273a16║   　矣真淨云 事 事 無礙如意自在手把猪頭口誦淨
X14n0289_p0273a17║   　戒趂出婬房未還酒債 十字街頭解開布袋如此
X14n0289_p0273a18║   　行履方堪垂手接人行平等慈入 淨入 穢都無障
X14n0289_p0273a19║   　礙問此經直顯楞嚴大定何 故以 多聞誤墮為發
X14n0289_p0273a20║   　起答大都性識聰敏者樂博聞廣見聞見既多則
X14n0289_p0273a21║   　心不專而志不一 無由得此大定故假多聞之 人
X14n0289_p0273a22║   　為發起然必誤墮婬室者以 欲漏未除縱有多聞
X14n0289_p0273a23║   　皆滋愛本若欲漏一 除則 多聞皆成智寶故下經
X14n0289_p0273a24║   　云 欲漏不先除畜聞成過誤先德亦云 聞中生解
X14n0289_p0273b01║   　意下丹 青目前 雖美久 蘊成病故以 多聞誤墮為
X14n0289_p0273b02║   　發起也問若是則 如來所說三藏十二 部類皆無
X14n0289_p0273b03║   　用何 故經中復說聞一 句一 偈者皆得作佛其不
X14n0289_p0273b04║   　解者為無聞比丘答若聞法而肯進修 即一 句一
X14n0289_p0273b05║   　偈皆得菩提若多聞而不修 即三藏十二 部瀾翻
X14n0289_p0273b06║   　熟讀只滋愛染故大經云 如人善方藥自疾不能
X14n0289_p0273b07║   　救於法不修 行多聞亦如是問若是則 修 正定者
X14n0289_p0273b08║   　不必讀經看教唯是隳肢體黜聰明守愚抱拙以
X14n0289_p0273b09║   　為事 可乎曰若不通經教則 理性不明禪觀不解
X14n0289_p0273b10║   　尚不知徑路何 由得入 若唯以 堆堆死坐如枯樁
X14n0289_p0273b11║   　為事 古人訶之 為魂不散死人落空亡外道又謂
X14n0289_p0273b12║   　之 默照邪禪惡乎可故知理觀未明必先討尋經
X14n0289_p0273b13║   　教經教既明已知入 路方堪進修 若經教已明禪
X14n0289_p0273b14║   　觀已解入 路已知而嘵嘵唯以 口舌爭雄不肯潛
X14n0289_p0273b15║   　修 密證為不可耳尊者正為以 多聞為實證者作
X14n0289_p0273b16║   　標牓不為蠢然無知者作標牓也。
X14n0289_p0273b17║   如來知彼婬術所加 齋畢旋歸王及大臣長者居士
X14n0289_p0273b18║   俱 來隨佛願聞法要於時世 尊頂放百寶無畏光 明
X14n0289_p0273b19║   光 中出生千葉寶蓮有佛化身結跏趺坐宣說神呪
X14n0289_p0273b20║   勅 文殊師利 將呪往護惡呪銷滅提獎阿難及摩登
X14n0289_p0273b21║   伽 歸來佛所。
X14n0289_p0273b22║   　此如來哀救也如來常儀 齋畢說法今既速歸必
X14n0289_p0273b23║   　有所為故王臣大眾隨來也頂放百寶無畏光 明
X14n0289_p0273b24║   　者示此光 明是最勝法無善不具 故曰百寶無惡
X14n0289_p0273c01║   　不摧故曰無畏光 中出生千葉寶蓮者示此智光
X14n0289_p0273c02║   　為萬行之 本也有佛化身結跏趺坐者示此智光
X14n0289_p0273c03║   　為諸佛之 母也佛不自說呪令化佛說者示此呪
X14n0289_p0273c04║   　心是不動 智必是不動 佛說也佛勅 文殊將呪往
X14n0289_p0273c05║   　護惡呪銷滅者魔呪元 屬婬根佛既說呪復勅 大
X14n0289_p0273c06║   　智慧人持呪而往則 全 呪是人全 人是呪以 此呪
X14n0289_p0273c07║   　力 加 之 婬根如湯銷氷如明破暗故令摩登婬火
X14n0289_p0273c08║   　頓歇阿難戒體如初 提獎歸來者謂提撕獎勸 令
X14n0289_p0273c09║   　歸見佛也序分竟。
X14n0289_p0273c10║   　　此下正宗分大科為二 一 是菩提涅槃根本二
X14n0289_p0273c11║   　　是生死流轉根本○初 科復分為四一 見道分
X14n0289_p0273c12║   　　二 修 道分三證道分四結經分且初 見道分。
X14n0289_p0273c13║   阿難見佛頂禮悲泣恨無始來一 向多聞未全 道力
X14n0289_p0273c14║   殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那
X14n0289_p0273c15║   最初 方便 於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢
X14n0289_p0273c16║   辟支佛等俱 願樂聞退坐默然承受聖旨。
X14n0289_p0273c17║   　此因誤墮而請大定也古人得一 指頭禪一 生用
X14n0289_p0273c18║   　之 不盡阿難歷劫 憶持如來秘密妙嚴不能免離
X14n0289_p0273c19║   　摩登伽 難故知博學多聞若不真修 實證盡落鬼
X14n0289_p0273c20║   　家活計及對境風一 吹便 倒皆由平日學力 有餘
X14n0289_p0273c21║   　道力 不足故因誤墮而陡然發憤正如蘇季敝裘
X14n0289_p0273c22║   　還鄉不得不刺股揣摩以 圖卿相也恨是憤憤悱
X14n0289_p0273c23║   　悱意道人不可無此恨恨是獲法身之 前 茅阿難
X14n0289_p0273c24║   　悟後改願由此一 恨向後悲淚痛責皆從此恨流
X14n0289_p0274a01║   　出一 向多聞未全 道力 者一 向者正指等與釋迦
X14n0289_p0274a02║   　空王佛所同時發心言也從外入 者為多聞從內
X14n0289_p0274a03║   　出者為道力 古德云 從語言文字入 者其力 淺從
X14n0289_p0274a04║   　自己胸中流出者其力 大是也殷勤 下欣佛果而
X14n0289_p0274a05║   　請因心也菩提果覺也奢摩他等因心也若準常
X14n0289_p0274a06║   　途奢摩他云 止三摩云 等至禪那云 靜慮若準圓
X14n0289_p0274a07║   　覺寂靜銷幻寂滅為義若準本經妙湛總持不動
X14n0289_p0274a08║   　為義也言妙湛者謂此心體妙覺湛然本來清淨
X14n0289_p0274a09║   　故總持者謂此心體三科七大無不周徧故不動
X14n0289_p0274a10║   　者謂此心體在聖而聖在凡而凡不落聖凡故或
X14n0289_p0274a11║   　奢摩他是不變義三摩是隨緣義禪那是不變隨
X14n0289_p0274a12║   　緣隨緣不變義或奢摩他是空如來藏三摩是不
X14n0289_p0274a13║   　空如來藏禪那是空不空如來藏也意謂此一 心
X14n0289_p0274a14║   　三觀我已熟聞但 不曾悟不曾修 不曾證不得其
X14n0289_p0274a15║   　用故為魔力 攝持無由自脫始信 多聞無益於己
X14n0289_p0274a16║   　然我雖蒙如來授記作佛若不修 因終難得果十
X14n0289_p0274a17║   　方如來悉由此三得成正覺不知如來最初 何 由
X14n0289_p0274a18║   　而得開悟何 由而得證入 也問此經既請三觀何
X14n0289_p0274a19║   　處是答奢摩他何 處是答三摩提何 處是答禪那
X14n0289_p0274a20║   　答若在見道分是先與剖析其義令彼解悟故從
X14n0289_p0274a21║   　破妄心破業識以 至破因緣自然和合不和合直
X14n0289_p0274a22║   　顯玅覺性是本有究竟堅固不壞之 體是答奢摩
X14n0289_p0274a23║   　他義復明陰入 處界一 一 皆是妙覺性中流出悉
X14n0289_p0274a24║   　無自性以 顯一 切事 究竟堅固不壞以 答三摩提
X14n0289_p0274b01║   　義復明七大相本是妄性本是真雖循業發現周
X14n0289_p0274b02║   　徧法界而清淨本然不曾動 著以 明即事 即理是
X14n0289_p0274b03║   　答禪那義故阿難從此開悟而讚佛法身即是玅
X14n0289_p0274b04║   　湛總持不動 尊也故自四卷初 復興二 問辨明三
X14n0289_p0274b05║   　科七大之 疑而以 三如來藏作結以 顯一 心圓通
X14n0289_p0274b06║   　具 含三義故稱為妙若起信 一 心具 含體相用三
X14n0289_p0274b07║   　故稱為大耳意謂即此一 如來藏心離萬法而獨
X14n0289_p0274b08║   　露曰奢摩他即萬法而無跡曰三摩提在即離而
X14n0289_p0274b09║   　非即離曰禪那名雖有三總一 如來圓通藏心也
X14n0289_p0274b10║   　若在修 道分二 十五 聖於三科七大各證圓通而
X14n0289_p0274b11║   　獨選耳根一 門深入 者是以 耳根為入 三如來藏
X14n0289_p0274b12║   　之 門也若證道分即以 三如來藏為因地心中中
X14n0289_p0274b13║   　流入 以 至妙覺此又以 三如來藏為果地覺也故
X14n0289_p0274b14║   　知見道見此修 道修 此證道證此更無他法問三
X14n0289_p0274b15║   　觀已知大槩若最初 方便 下文當何 所指答若在
X14n0289_p0274b16║   　見道分當以 破心顯見為最初 方便 修 道分的以
X14n0289_p0274b17║   　耳根入 門為最初 方便 證道分以 不生不滅因心
X14n0289_p0274b18║   　為最初 方便 也若據阿難一 問則 一 經大旨見修
X14n0289_p0274b19║   　證道盡可包 羅故下文見道一 分是答妙奢摩他
X14n0289_p0274b20║   　三摩禪那修 道一 分是答耳根為最初 方便 證道
X14n0289_p0274b21║   　一 分是答十方如來得成菩提意謂欲得菩提果
X14n0289_p0274b22║   　覺必先入 妙奢摩他三摩禪那如來藏心為因地
X14n0289_p0274b23║   　欲入 如來藏心必從耳根反聞為修 行方便 也。
X14n0289_p0274b24║   佛告阿難汝我同氣情均天倫當初 發心於我法中
X14n0289_p0274c01║   見何 勝相頓捨世 間深重恩愛。
X14n0289_p0274c02║   　此最初 審知見也阿難既請三觀為成佛之 因世
X14n0289_p0274c03║   　尊即當答云 如何 是奢摩他如何 是三摩如何 是
X14n0289_p0274c04║   　禪那不如是答而反詰其最初 發心者何 居葢妙
X14n0289_p0274c05║   　之 一 字是如來自證法門向人輕吐不得且阿難
X14n0289_p0274c06║   　正當初 發憤時又不可即施峻厲法藥故先逆探
X14n0289_p0274c07║   　其病源緩緩道出如我同氣情均天倫者所以 慰
X14n0289_p0274c08║   　其心也意謂他人請問亦必盡情吐露況汝與我
X14n0289_p0274c09║   　同條共本有所請問而不盡情向汝道者哉藹然
X14n0289_p0274c10║   　兄 弟之 情溢乎言表但 汝問我成道最初 方便 我
X14n0289_p0274c11║   　却問汝出家最初 發心葢車無三寸轄則 不可行
X14n0289_p0274c12║   　戶無三尺關則 不可閉病不知其源則 難施法藥
X14n0289_p0274c13║   　故因其請而反詰之 也意謂世 間至恩至愛莫如
X14n0289_p0274c14║   　父母而汝最初 發心在我法中有何 所見頓將深
X14n0289_p0274c15║   　恩重愛一 時割 捨投我出家先德云 末後牢關不
X14n0289_p0274c16║   　離最初 一 句故阿難如是問世 尊亦如是審之 。
X14n0289_p0274c17║   阿難白佛我見如來三十二 相勝妙殊絕形體映徹
X14n0289_p0274c18║   猶如琉璃常自思惟此相非是欲愛所生何 以 故欲
X14n0289_p0274c19║   氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂 不能發生勝淨妙明紫
X14n0289_p0274c20║   金光 聚是以 渴仰從佛剃 落。
X14n0289_p0274c21║   　此初 陳眾生知見也我見如來三十二 相見即見
X14n0289_p0274c22║   　分相即相分三十二 者始於無見頂相終於足下
X14n0289_p0274c23║   　安平勝妙殊絕者是認三十二 相為奇特也超萬
X14n0289_p0274c24║   　類而首出曰勝處五 濁而不染曰妙混眾形而獨
X14n0289_p0275a01║   　異曰殊在諸聖而特尊曰絕形體映徹猶如琉璃
X14n0289_p0275a02║   　者長短大小曰形百骸四肢曰體內外洞明曰映
X14n0289_p0275a03║   　徹故以 琉璃為喻阿難被世 尊一 問將底蘊盡情
X14n0289_p0275a04║   　吐出却被三十二 相一 時換却眼睛豈知能見所
X14n0289_p0275a05║   　見皆屬依他盡是虗妄耶常自思惟下復從見相
X14n0289_p0275a06║   　處分淨分染生愛生憎是虗妄中重添虗妄此則
X14n0289_p0275a07║   　從依他而生徧計也故曰此相不是欲愛所生以
X14n0289_p0275a08║   　欲氣麤濁不能發生琉璃映徹之 勝淨紫金光 聚
X14n0289_p0275a09║   　之 妙明故見如來三十二 相生渴仰心作奇特想
X14n0289_p0275a10║   　作希有想於是頓捨恩愛從佛剃 落此則 厭麤濁
X14n0289_p0275a11║   　而欣淨明皆是識心分別 計度豈知染相不忘故
X14n0289_p0275a12║   　為魔轉淨相不忘又為佛轉雖佛魔有異淨穢差
X14n0289_p0275a13║   　殊無非知見立知總是合塵背覺此中所說見相
X14n0289_p0275a14║   　是三細中之 轉現思惟是六 麤為一 經之 發脉故
X14n0289_p0275a15║   　下文先破六 麤次破三細次顯如來藏心次第紬
X14n0289_p0275a16║   　繹方見深旨。
X14n0289_p0275a17║   佛言善哉阿難汝等當知一 切眾生從無始來生死
X14n0289_p0275a18║   相續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想此想
X14n0289_p0275a19║   不真故有輪轉。
X14n0289_p0275a20║   　此雙標真妄為一 經之 綱宗也善哉者縱辭言汝
X14n0289_p0275a21║   　見三十二 相便 能割 愛出家豈非世 間決裂大丈
X14n0289_p0275a22║   　夫事 何 善如之 第此一 念厭染愛淨正是眾生知
X14n0289_p0275a23║   　見此從發潤二 種無明流出生死相續皆由於此
X14n0289_p0275a24║   　故即奪云 汝等云 云 一 切眾生總指三界未超分
X14n0289_p0275b01║   　段生死者言不知即不覺也常住 真心性淨明體
X14n0289_p0275b02║   　即佛知見也在紛擾而不變異曰常在生滅而無
X14n0289_p0275b03║   　去來曰住 在幻妄而不爛壞曰真在萬法而不動
X14n0289_p0275b04║   　搖曰性在汙濁而不染曰淨在欲氣而不昏曰明
X14n0289_p0275b05║   　言汝有此心體勝淨妙明本周法界而不知反認
X14n0289_p0275b06║   　如來勝淨妙明形體映徹之 相以 為奇特而生渴
X14n0289_p0275b07║   　仰是即舍爾靈龜觀我朵頥非妄想而何 由汝日
X14n0289_p0275b08║   　日所用者皆用此妄想此想不是汝之 常住 真心
X14n0289_p0275b09║   　是汝生死根本由汝錯用此心認賊為子故有生
X14n0289_p0275b10║   　死流轉耳臨濟云 你一 念心清淨光 是你屋裏法
X14n0289_p0275b11║   　身佛一 念無差別 光 是你屋裏報身佛一 念無差
X14n0289_p0275b12║   　別 光 是你屋裏化身佛此三種佛是你即今聽法
X14n0289_p0275b13║   　者是尊者不自反觀向外馳求可謂業識茫茫無
X14n0289_p0275b14║   　本可據矣。
X14n0289_p0275b15║   汝今欲研無上菩提真發明性應當直心詶我所問
X14n0289_p0275b16║   十方如來同一 道故出離生死皆以 直心心言直故
X14n0289_p0275b17║   如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X14n0289_p0275b18║   　此恐尊者言有隱諱故勉 其直心答問也言汝既
X14n0289_p0275b19║   　欲研究無上菩提真欲發明自性應當直心吐露
X14n0289_p0275b20║   　於我有疑直問有問直答不得半吞半吐藏頭露
X14n0289_p0275b21║   　尾若爾便 成委曲相矣先德云 擬心思量早是曲
X14n0289_p0275b22║   　了 不擬心一 一 天真一 一 明妙淨名云 直心是道
X14n0289_p0275b23║   　場由直故能出生死由直故能證菩提十方諸佛
X14n0289_p0275b24║   　皆以 直心直言為造道之 始心言既直內外一 如
X14n0289_p0275c01║   　則 生死可以 直超妙莊嚴海可以 直入 故臺山婆
X14n0289_p0275c02║   　子凡見人問路便 云 驀直去若有一 毫委曲便 落
X14n0289_p0275c03║   　眾生知見即遭枝岐下文云 狂心自歇歇即菩提
X14n0289_p0275c04║   　此直路也不成菩提乃至別 成聲聞緣覺及外道
X14n0289_p0275c05║   　天魔者皆曲路也今尊者分淨分穢便 是一 心有
X14n0289_p0275c06║   　兩條路早成迂曲故勉 之 也。
X14n0289_p0275c07║   阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二 相將何
X14n0289_p0275c08║   所見誰為愛樂阿難白佛言世 尊如是愛樂用我心
X14n0289_p0275c09║   目由目觀是如來勝相心生愛樂故我發心願捨生
X14n0289_p0275c10║   死。
X14n0289_p0275c11║   　此細審眾生知見也尊者索頭已在世 尊手裏故
X14n0289_p0275c12║   　捻定見相發心重翻問端要令自己搜尋妄本言
X14n0289_p0275c13║   　汝當初 見三十二 相時將恁麼物去見生渴仰時
X14n0289_p0275c14║   　又是誰去愛樂尊者若向此處識得誰何 二 字一
X14n0289_p0275c15║   　生參學事 畢爭奈不分緇素信 口答云 由目觀見
X14n0289_p0275c16║   　心生愛樂目即眼根心即意識眼見心知便 是眾
X14n0289_p0275c17║   　生知見豈知藏識名心心之 精光 是見下文重重
X14n0289_p0275c18║   　開示不過翻眾生知見為佛知見耳。
X14n0289_p0275c19║   佛告阿難如汝所說真所愛樂因於心目若不識知
X14n0289_p0275c20║   心目所在則 不能得降伏塵勞 譬如國王為賊所侵
X14n0289_p0275c21║   發兵 討除是兵 要當知賊所在使汝流轉心目為咎
X14n0289_p0275c22║   我今問汝唯心與目今何 所在。
X14n0289_p0275c23║   　此細審眾生知見所生處也由阿難認定見者是
X14n0289_p0275c24║   　眼愛者是心不知生死顛倒正坐於此故世 尊就
X14n0289_p0276a01║   　上一 拶鞠其所起之 處言汝既認愛樂三十二 相
X14n0289_p0276a02║   　者是心見三十二 相者是眼已著賊了 譬如國被
X14n0289_p0276a03║   　賊侵 發兵 討除要先知賊所依之 處然後塞其去
X14n0289_p0276a04║   　路絕其資粮搗其巢穴斬其首級則 邊境肅清烽
X14n0289_p0276a05║   　煙自息今汝輪轉生死不由外物元 是自己家親
X14n0289_p0276a06║   　作祟自劫 家寶若欲以 三觀神兵 除之 必先知其
X14n0289_p0276a07║   　處所故詰之 曰唯汝能見之 目與能知之 心今在
X14n0289_p0276a08║   　何 所心目所在是第二 番審辭由尊者病根深厚
X14n0289_p0276a09║   　故世 尊將其病源一 一 審究明白方始對病發藥
X14n0289_p0276a10║   　耳。
X14n0289_p0276a11║   阿難白佛言世 尊一 切世 間十種異生同將識心居
X14n0289_p0276a12║   在身內縱觀如來青蓮華眼亦在佛面我今觀此浮
X14n0289_p0276a13║   根四塵秖在我面如是識心實居身內。
X14n0289_p0276a14║   　此是尊者初 呈槍法執心在內也十種異生者十
X14n0289_p0276a15║   　二 類生中除空散無想以 無身心二 相故識心指
X14n0289_p0276a16║   　意識言青蓮華眼者以 如來目淨修 廣如青蓮故
X14n0289_p0276a17║   　浮根四塵即色香味觸所成麤浮眼根以 對勝義
X14n0289_p0276a18║   　名浮塵根意謂自凡至聖莫不眼在外而心在內
X14n0289_p0276a19║   　我寧不知眼在外而心實居身內乎尊者雖是伶
X14n0289_p0276a20║   　牙俐 齒旁若無人殊不知腦門已是著地即今三
X14n0289_p0276a21║   　尺童子試問其心即以 手指點胷而曰在內者此
X14n0289_p0276a22║   　由父母胎中受形之 始吸取赤白二 滴為身便 有
X14n0289_p0276a23║   　此執不待教而自能謂之 俱 生無明亦謂之 堅固
X14n0289_p0276a24║   　妄想故牢執此身為心之 舍宅若瓶鵝井蛙終不
X14n0289_p0276b01║   　能出更不知身反在於心中若大海之 一 漚此即
X14n0289_p0276b02║   　眾生一 大迷也故尊者亦同此計若使尊者向心
X14n0289_p0276b03║   　目所在一 問處識得地頭便 與世 尊把手共行優
X14n0289_p0276b04║   　游覺海安得復有下文種種妄執耶。
X14n0289_p0276b05║   佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祗陀林今何 所在
X14n0289_p0276b06║   世 尊此大重閣清淨講堂在給孤園今祗陀林實在
X14n0289_p0276b07║   堂外阿難汝今堂中先何 所見世 尊我在堂中先見
X14n0289_p0276b08║   如來次觀大眾如是外望萬矚林園阿難汝矚林園
X14n0289_p0276b09║   因何 有見世 尊此大講堂戶牖開豁故我在堂得遠
X14n0289_p0276b10║   瞻見。
X14n0289_p0276b11║   　尊者執心在內以 為必然如壯士鼓氣上冲牛斗
X14n0289_p0276b12║   　世 尊是一 切智人洞見肺腑不與分文折句展疏
X14n0289_p0276b13║   　牒科就將目前 淺近易了 之 事 以 反詰之 令他親
X14n0289_p0276b14║   　口答出無處躲閃然後用法窟法爪生擒活捉故
X14n0289_p0276b15║   　先審定內外境故曰汝今等尊者答出堂在林中
X14n0289_p0276b16║   　林在堂外故曰此大等次復審定先後見尊者答
X14n0289_p0276b17║   　出先見內而後見外三復審其見外之 因尊者答
X14n0289_p0276b18║   　出因戶牖開豁而得見外世 尊三問尊者亦連下
X14n0289_p0276b19║   　三轉語一 一 皆落世 尊綣繢向下即用其語以 破
X14n0289_p0276b20║   　之 所謂執子之 矛刺子之 盾也。
X14n0289_p0276b21║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂告示阿難
X14n0289_p0276b22║   及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行
X14n0289_p0276b23║   十方如來一 門超出妙莊嚴路汝今諦聽阿難頂禮
X14n0289_p0276b24║   伏受慈旨。
X14n0289_p0276c01║   　此先示三觀之 體為開佛知見之 根本也阿難始
X14n0289_p0276c02║   　問妙奢摩他三摩禪那最初 方便 世 尊反詰其最
X14n0289_p0276c03║   　初 發心驗其知見是真是妄而阿難果用識心取
X14n0289_p0276c04║   　著有相可見之 如來却迷自己無相可見之 真佛
X14n0289_p0276c05║   　如來復詰其緣三十二 相時將誰見而將誰愛樂
X14n0289_p0276c06║   　尊者答以 目見而心樂如來復徵心目所起之 處
X14n0289_p0276c07║   　尊者確然執定此心在色身之 內至此則 阿難賊
X14n0289_p0276c08║   　身已露賊物現存無隱諱處今欲進而破之 故先
X14n0289_p0276c09║   　示之 曰有三摩提云 云 意謂此大佛頂周徧含容
X14n0289_p0276c10║   　無法不具 無行不圓然不可以 智知不可以 見見
X14n0289_p0276c11║   　為菩薩父為諸佛母即我三十二 相皆是此中所
X14n0289_p0276c12║   　現影像 云 何 反認此在色身之 內耶今汝欲研無
X14n0289_p0276c13║   　上菩提開佛知見要先識此無見頂相則 不奢摩
X14n0289_p0276c14║   　而自成奢摩不三摩而自成三摩不禪那而自成
X14n0289_p0276c15║   　禪那謂之 真如三昧亦名一 行三昧菩薩得此三
X14n0289_p0276c16║   　昧則 萬行具 足念念可以 證真常頭頭可以 到 究
X14n0289_p0276c17║   　竟又謂之 首楞嚴王十方如來依此一 門超出妙
X14n0289_p0276c18║   　莊嚴果海不遭枝岐更無委曲又何 患畜聞之 過
X14n0289_p0276c19║   　誤道力 之 不全 耶故古德云 道源不遠性海非遙
X14n0289_p0276c20║   　但 向己求莫從他覓覓即不得得亦不真然則 欲
X14n0289_p0276c21║   　研無上菩提此是下手第一 著也若欲成就此著
X14n0289_p0276c22║   　須從一 門為最初 方便 以 此一 門是入 妙莊嚴之
X14n0289_p0276c23║   　大路所謂一 路涅槃門也下文七番破處皆是揭
X14n0289_p0276c24║   　露此義惜尊者以 思惟心測度如來頂法自隔蕭
X14n0289_p0277a01║   　墻終不得見耳問此中不標奢摩禪那而獨標三
X14n0289_p0277a02║   　摩提者何 故答此三摩提即下文所指大陀羅門
X14n0289_p0277a03║   　諸三摩提妙修 行路也奢摩由此而悟禪那由此
X14n0289_p0277a04║   　而證故曰如幻三摩提彈指超無學以 除此一 門
X14n0289_p0277a05║   　別 無修 行之 路故世 尊注意於三摩提而二 十五
X14n0289_p0277a06║   　聖皆從此入 即古觀音如來亦曰從聞思修 入 三
X14n0289_p0277a07║   　摩地以 如來藏中是大總持如來藏故也○定林
X14n0289_p0277a08║   　曰摩頂者撫以 示愛禮足者伏以 示敬上愛下故
X14n0289_p0277a09║   　摩頂下敬上故禮足也。
X14n0289_p0277a10║   佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖開豁遠矚林園
X14n0289_p0277a11║   亦有眾生在此堂中不見如來見堂外者阿難答言
X14n0289_p0277a12║   世 尊在堂不見如來能見林泉無有是處阿難汝亦
X14n0289_p0277a13║   如是汝之 心靈一 切明了 若汝現前 所明了 心實在
X14n0289_p0277a14║   身內爾時先合了 知內身頗有眾生先見身中後觀
X14n0289_p0277a15║   外物縱不能見心肝脾胃爪生髮長筋轉脉搖誠合
X14n0289_p0277a16║   明了 如何 不知必不內知云 何 知外是故應知汝言
X14n0289_p0277a17║   覺了 能知之 心住 在身內無有是處。
X14n0289_p0277a18║   　此破妄心不在內也如汝下先牒前 言亦有下次
X14n0289_p0277a19║   　覆審所見阿難下三自墮術中向下世 尊不別 開
X14n0289_p0277a20║   　爐竈即借其現成挺杖以 擊之 意謂在堂不見如
X14n0289_p0277a21║   　來決不能見林泉今汝所計却是在堂不見如來
X14n0289_p0277a22║   　而能外見林泉者矣故曰汝亦如是若汝靈知之
X14n0289_p0277a23║   　心在六 根門頭明明不昧了 了 常知若此現前 明
X14n0289_p0277a24║   　了 之 心實在身內爾時先合內見腑臟後觀外物
X14n0289_p0277b01║   　方始法喻相合可有眾生先見腑臟而後方觀外
X14n0289_p0277b02║   　物者乎縱不能見其中深亦當見其膚淺如何 深
X14n0289_p0277b03║   　淺都不知耶若汝心靈內既不見心肝脾胃中不
X14n0289_p0277b04║   　見爪生髮長筋轉脉搖而在外又能見林泉者此
X14n0289_p0277b05║   　與在堂不見如來不見大眾而能外見林泉者何
X14n0289_p0277b06║   　異此何 故而然耶故曰必不內知云 何 知外云 何
X14n0289_p0277b07║   　二 字是反詰而為生下之 端也阿難槍法至此却
X14n0289_p0277b08║   　被世 尊一 總擔折倒了 也是故下結破不在內處。
X14n0289_p0277b09║   阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音悟知我心
X14n0289_p0277b10║   實居身外所以 者何 譬如燈光 然於室中是燈必能
X14n0289_p0277b11║   先照室內從其室門後及庭際一 切眾生不見身中
X14n0289_p0277b12║   獨見身外亦如燈光 居在室外不能照室是義必明
X14n0289_p0277b13║   將無所惑同佛了 義得無妄耶。
X14n0289_p0277b14║   　此第二 執心在外也此因世 尊尋常為執心外有
X14n0289_p0277b15║   　法者說三界唯心有情無情同一 法性尊者性識
X14n0289_p0277b16║   　聰敏一 聞必不內知云 何 知外二 語撥動 舊習便
X14n0289_p0277b17║   　捨內取外故曰我聞等所以 下引喻曲成見外而
X14n0289_p0277b18║   　不見內故曰譬如燈光 從室門出後及庭際故能
X14n0289_p0277b19║   　見外亦如燈光 在外不能照室故不見內也是義
X14n0289_p0277b20║   　決然明白定無疑惑即同如來了 義之 談必無謬
X14n0289_p0277b21║   　妄故曰同佛了 義得無妄耶。
X14n0289_p0277b22║   佛告阿難是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食
X14n0289_p0277b23║   歸祗陀林我已宿齋汝觀比丘一 人食時諸人飽不
X14n0289_p0277b24║   阿難答言不也世 尊何 以 故是諸比丘雖阿羅漢軀
X14n0289_p0277c01║   命不同云 何 一 人能令眾飽。
X14n0289_p0277c02║   　世 尊是大手宗匠左來左轉右來右轉這邊那邊
X14n0289_p0277c03║   　無可不可在內在外皆可掃除亦將一 喻相詶所
X14n0289_p0277c04║   　謂投桃報李得馬還牛也故曰是諸等摶食者有
X14n0289_p0277c05║   　形段而可摶取者也宿止也一 人食時諸人飽否
X14n0289_p0277c06║   　者審其彼食而能此飽乎否也不也者謂彼羅漢
X14n0289_p0277c07║   　子縛雖盡果縛猶存不能合眾人為一 體安能一
X14n0289_p0277c08║   　人食而令眾飽觀此答辭則 尊者所計又脫節矣。
X14n0289_p0277c09║   佛告阿難若汝覺了 知見之 心實在身外身心相外
X14n0289_p0277c10║   自不相干則 心所知身不能覺覺在身際心不能知
X14n0289_p0277c11║   我今示汝兜 羅綿手汝眼見時心分別 不阿難答言
X14n0289_p0277c12║   如是世 尊佛告阿難若相知者云 何 在外是故應知
X14n0289_p0277c13║   汝言覺了 能知之 心住 在身外無有是處。
X14n0289_p0277c14║   　此正破心不在外也若身心相外則 彼此了 不相
X14n0289_p0277c15║   　干是則 心所知者身不能覺身所覺者心不能知
X14n0289_p0277c16║   　方合軀命不同彼不飽此我今下驗其身心果相
X14n0289_p0277c17║   　外否也兜 羅此云 細香綿色如霜佛手如之 如是
X14n0289_p0277c18║   　者言眼見而心即生分別 是相知而不相外也佛
X14n0289_p0277c19║   　告下一 撥便 轉不勞 餘力 是故下結破不在外處
X14n0289_p0277c20║   　阿難點箇紙燈與世 尊相見却被世 尊一 吹頓滅
X14n0289_p0277c21║   　矣。
X14n0289_p0277c22║   阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故不居身內身
X14n0289_p0277c23║   心相知不相離故不在身外我今思惟知在一 處佛
X14n0289_p0277c24║   言處今何 在阿難言此了 知心既不知內而能見外
X14n0289_p0278a01║   如我思忖潛伏根裏猶如有人取琉璃椀合其兩眼
X14n0289_p0278a02║   雖有物合而不留礙彼根隨見隨即分別 然我覺了
X14n0289_p0278a03║   能知之 心不見內者為在根故分明矚外無障礙者
X14n0289_p0278a04║   潛根內故。
X14n0289_p0278a05║   　此第三計潛根也此計亦是世 尊談法相時四緣
X14n0289_p0278a06║   　生識根為增上以 有此種子故一 聞眼見心生分
X14n0289_p0278a07║   　別 之 語即躍然引起轉計潛根故曰彼根隨見隨
X14n0289_p0278a08║   　即分別 也潛藏也根即勝義根以 能發識比知是
X14n0289_p0278a09║   　根不知此心自本自根生一 切法妄計根能生心
X14n0289_p0278a10║   　而心潛伏根裏猶如下引喻以 成己執琉璃喻眼
X14n0289_p0278a11║   　眼復喻心琉璃合眼而不礙眼見如眼根合心而
X14n0289_p0278a12║   　不礙心見也然我下曲成不見內而見外者皆由
X14n0289_p0278a13║   　潛根故也。
X14n0289_p0278a14║   佛告阿難如汝所言潛根內者猶如琉璃彼人當以
X14n0289_p0278a15║   琉璃籠眼當見山河見琉璃不如是世 尊是人當以
X14n0289_p0278a16║   琉璃籠眼實見琉璃佛告阿難汝心若同琉璃合者
X14n0289_p0278a17║   當見山河何 不見眼若見眼者眼即同境不得成隨
X14n0289_p0278a18║   若不能見云 何 說言此了 知心潛伏根內如琉璃合
X14n0289_p0278a19║   是故應知汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如琉璃合
X14n0289_p0278a20║   無有是處。
X14n0289_p0278a21║   　此正破心不潛根也世 尊將錯就錯審問琉璃來
X14n0289_p0278a22║   　歷故曰如汝等爭奈尊者來歷不明答云 如是又
X14n0289_p0278a23║   　踏空也世 尊明察秋毫搜人短處乃云 喻中眼見
X14n0289_p0278a24║   　山河亦見琉璃法中既是心見山河亦應見眼云
X14n0289_p0278b01║   　何 不見若使心能見眼眼即反為心家所緣之 境
X14n0289_p0278b02║   　不是能生之 根則 汝所計彼根隨見隨即分別 則
X14n0289_p0278b03║   　不得成是犯自語相違過若使心不見眼又犯法
X14n0289_p0278b04║   　喻不齊過如是則 二 俱 不成云 何 汝計潛伏根內
X14n0289_p0278b05║   　如琉璃合是故下結破不在根處阿難捧出琉璃
X14n0289_p0278b06║   　椀子與世 尊鬬富又被世 尊碎成虀粉矣。
X14n0289_p0278b07║   阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟是眾生身腑
X14n0289_p0278b08║   臟在中竅穴居外有臟則 暗有竅則 明今我對佛開
X14n0289_p0278b09║   眼見明名為見外閉眼見暗名為見內是義云 何 。
X14n0289_p0278b10║   　此第四雙計內外也此亦世 尊談法性時所說眼
X14n0289_p0278b11║   　能見明亦能見暗故尊者一 聞眼即同境不得成
X14n0289_p0278b12║   　隨即持兩可之 說雙計根能見明見暗為見內見
X14n0289_p0278b13║   　外吳興云 初 計在內佛以 不見腑臟為破次計在
X14n0289_p0278b14║   　外復招身心相離之 難又計潛根且乖 琉璃籠眼
X14n0289_p0278b15║   　之 喻良以 有藏則 暗則 見暗時即名見內不必要
X14n0289_p0278b16║   　見心肝脾胃有竅則 明故見明時即名見外不必
X14n0289_p0278b17║   　責其身心相外內外若成又非獨潛根裏如此則
X14n0289_p0278b18║   　可免前 三者之 過然不知此義當與不當故曰是
X14n0289_p0278b19║   　義云 何 所謂中心疑者其辭枝。
X14n0289_p0278b20║   佛告阿難汝當閉眼見暗之 時此暗境界為與眼對
X14n0289_p0278b21║   為不對眼若與眼對暗在眼前 云 何 成內若成內者
X14n0289_p0278b22║   居暗室中無日月燈此暗室中皆汝焦腑若不對者
X14n0289_p0278b23║   云 何 成見。
X14n0289_p0278b24║   　此破見暗名見內也汝當下雙開二 關以 審定若
X14n0289_p0278c01║   　與下正破謂此暗相若與眼對則 此暗相在汝眼
X14n0289_p0278c02║   　前 云 何 成得閉眼見暗名為見內設許暗相雖在
X14n0289_p0278c03║   　眼前 亦可成在內者則 凡住 暗室中無光 明處此
X14n0289_p0278c04║   　諸暗室則 應盡是汝之 三焦六 腑無是理也若此
X14n0289_p0278c05║   　暗相不與眼對則 應此眼不與暗合云 何 眼前 又
X14n0289_p0278c06║   　見黑暗如是則 眼與暗相對與不對皆不成內矣。
X14n0289_p0278c07║   若離外見內對所成合眼見暗名為身中開眼見明
X14n0289_p0278c08║   何 不見面若不見面內對不成見面若成此了 知心
X14n0289_p0278c09║   及與眼根乃至虗空何 成在內若在虗空自非汝體
X14n0289_p0278c10║   即應如來今見汝面亦是汝身汝眼已知身合非覺
X14n0289_p0278c11║   必汝執言身眼兩覺應有二 知即汝一 身應成兩佛
X14n0289_p0278c12║   是故應知汝言見暗名見內者無有是處。
X14n0289_p0278c13║   　此縱奪例 破見暗不成見內也言縱許此暗相不
X14n0289_p0278c14║   　在外而在內亦許合眼見暗之 時名為反觀身中
X14n0289_p0278c15║   　是則 開眼見明之 時亦應反觀己面若開眼時既
X14n0289_p0278c16║   　不能返觀己面則 合眼時亦不能返觀身中故曰
X14n0289_p0278c17║   　若不見面內對不成若謂開眼見明之 時亦能見
X14n0289_p0278c18║   　面則 汝心眼皆在虗空亦不得成反觀身中名內
X14n0289_p0278c19║   　對矣若心眼既在虗空則 應虗空即是汝體汝身
X14n0289_p0278c20║   　反不屬汝若謂心眼在空雖見己面還是己身則
X14n0289_p0278c21║   　應如來今見汝面豈如來身亦即汝之 身乎且汝
X14n0289_p0278c22║   　心眼既在虗空已有知覺則 汝此身應無知覺必
X14n0289_p0278c23║   　汝執言身自有覺空中之 眼亦自有知則 汝一 身
X14n0289_p0278c24║   　應有兩知一 在虗空一 在己身既有二 知則 汝一
X14n0289_p0279a01║   　身應成兩佛有是理乎如是展轉推窮則 兩可之
X14n0289_p0279a02║   　說瓦解氷銷是故下結破不在內外處雙計內外
X14n0289_p0279a03║   　尤見阿難巧思所謂巧累於理儁 傷 其道世 尊破
X14n0289_p0279a04║   　處如庖丁解牛隨手運轉不犯鋒鋩所以 云 萬般
X14n0289_p0279a05║   　支準費工夫一 切順隨成善巧○先德云 欲識佛
X14n0289_p0279a06║   　去處只這語音是是則 能知之 心住 在身內未甞
X14n0289_p0279a07║   　不是如云 天地同根萬物一 體三科七大咸是真
X14n0289_p0279a08║   　如則 計身外未甞不是如云 汝觀此會聖眾用目
X14n0289_p0279a09║   　循歷其目周視但 如鏡中無別 分折汝識於中次
X14n0289_p0279a10║   　第標指則 計潛根未甞不是若曰見暗見明性非
X14n0289_p0279a11║   　遷改則 雙計內外亦未甞不是但 阿難執跡生情
X14n0289_p0279a12║   　故問處句句成病世 尊隨方解縛故答處句句成
X14n0289_p0279a13║   　藥古德云 會得則 死句皆成活句會不得活句皆
X14n0289_p0279a14║   　成死句神奇化為臭腐臭腐復化為神奇實無定
X14n0289_p0279a15║   　法此上四計皆因世 尊云 何 知外一 語鈎動 阿難
X14n0289_p0279a16║   　故尊者捨一 執一 所謂承言者喪滯句者迷向後
X14n0289_p0279a17║   　三計知見已窮復牽引世 尊所說性相深義引蔓
X14n0289_p0279a18║   　抽條妄生計度唐突世 尊不知是則 總是非則 總
X14n0289_p0279a19║   　非也。
X14n0289_p0279a20║   阿難言我常聞佛開示四眾由心生故種種法生由
X14n0289_p0279a21║   法生故種種心生我今思惟即思惟體實我心性隨
X14n0289_p0279a22║   所合處心則 隨有亦非內外中間三處。
X14n0289_p0279a23║   　此第五 計心在隨所合處也阿難見世 尊展轉逐
X14n0289_p0279a24║   　破故先引世 尊所說者為證據欲以 杜如來之 口
X14n0289_p0279b01║   　豈知如來渾身是劍 觸之 即死毫不容情哉心法
X14n0289_p0279b02║   　相生正謂心境皆從業識變起同時妄有如兩束
X14n0289_p0279b03║   　蘆互 相依倚離心無境離境無心非謂心能生境
X14n0289_p0279b04║   　境能生心也尊者謬為心法相生以 為必是故計
X14n0289_p0279b05║   　隨合隨生我今下正出己意言我思惟世 尊所說
X14n0289_p0279b06║   　心法相生即此能思惟者實我心性此心隨與那
X14n0289_p0279b07║   　一 法合即隨那一 法生不是定在內外等處此是
X14n0289_p0279b08║   　尊者以 己之 心度人之 心又將醍醐化成毒藥矣。
X14n0289_p0279b09║   佛告阿難汝今說言由法生故種種心生隨所合處
X14n0289_p0279b10║   心隨有者是心無體則 無所合若無有體而能合者
X14n0289_p0279b11║   則 十九界因七塵合是義不然若有體者如汝以 手
X14n0289_p0279b12║   自挃其體汝所知心為復內出為從外入 若復內出
X14n0289_p0279b13║   還見身中若從外來先合見面。
X14n0289_p0279b14║   　此正破心不隨合也世 尊如耆婆攬草無非是藥
X14n0289_p0279b15║   　手到 病除故約有體無體破之 合者如葢合函 必
X14n0289_p0279b16║   　彼此有體然後可合今汝思惟之 心元 是浮想實
X14n0289_p0279b17║   　無自體既無自體則 無合處若謂無體而能合者
X14n0289_p0279b18║   　則 應十九界與七塵亦應有合今無是義故曰不
X14n0289_p0279b19║   　然若有體者定有來處若有來處必有出入 若有
X14n0289_p0279b20║   　出入 必有內外既有內外復蹈前 非豈能隨合而
X14n0289_p0279b21║   　隨生乎。
X14n0289_p0279b22║   阿難言見是其眼心知非眼為見非義佛言若眼能
X14n0289_p0279b23║   見汝在室中門能見不則 諸已死尚有眼存應皆見
X14n0289_p0279b24║   物若見物者云 何 名死。
X14n0289_p0279c01║   　愚法聲聞不分根識故一 聞見內見面之 語反生
X14n0289_p0279c02║   　疑難意謂心可名知眼可名見今以 心為見恐不
X14n0289_p0279c03║   　合義所謂胡人飲乳 翻怪良醫世 尊任短任長隨
X14n0289_p0279c04║   　高隨下口頭三昧拈來便 是連舉二 喻答之 初 以
X14n0289_p0279c05║   　阿難喻心以 門喻眼喻中門雖通見必室中有人
X14n0289_p0279c06║   　而後有見若室中無人而門豈能見乎法中眼雖
X14n0289_p0279c07║   　通見須眼處有心而後有見若無有心而眼豈能
X14n0289_p0279c08║   　見乎此正顯能見在心則 諸下次明徒眼不見。
X14n0289_p0279c09║   阿難又汝覺了 能知之 心若必有體為復一 體為有
X14n0289_p0279c10║   多體今在汝身為復徧體為不徧體若一 體者則 汝
X14n0289_p0279c11║   以 手挃一 支時四支應覺若咸覺者挃應無在若挃
X14n0289_p0279c12║   有所則 汝一 體自不能成若多體者則 成多人何 體
X14n0289_p0279c13║   為汝若徧體者同前 所挃若不徧者當汝觸頭亦觸
X14n0289_p0279c14║   其足頭有所覺足應無知今汝不然是故應知隨所
X14n0289_p0279c15║   合處心則 隨有無有是處。
X14n0289_p0279c16║   　意謂法有定相心無定體正如水上葫蘆按著便
X14n0289_p0279c17║   　轉日中寶石色無定形安有定體哉若有定體為
X14n0289_p0279c18║   　是一 體多體徧體不徧體若一 體者則 應拔一 毛
X14n0289_p0279c19║   　而群毛皆動 觸一 支而渾身咸覺若渾身咸覺應
X14n0289_p0279c20║   　無挃處若有挃處決非一 體挃猶觸也若多體者
X14n0289_p0279c21║   　則 成多人以 一 人只有一 體故多體亦成多人不
X14n0289_p0279c22║   　知多人之 中何 體為汝若徧體者同前 觸一 支而
X14n0289_p0279c23║   　四支咸覺若不徧者當汝觸頭而併觸其足若頭
X14n0289_p0279c24║   　知而足不知可名不徧今觸頭頭知觸足足知又
X14n0289_p0280a01║   　非不徧故曰不然故知心體非一 非多非徧不徧
X14n0289_p0280a02║   　則 知心無定體既無定體則 不隨有定之 法合可
X14n0289_p0280a03║   　知是故下結破不在隨所合處阿難將箇東瓜印
X14n0289_p0280a04║   　子賣弄聰明又被世 尊撇向大洋海底了 也。
X14n0289_p0280a05║   阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X14n0289_p0280a06║   實相時世 尊亦言心不在內亦不在外如我思惟內
X14n0289_p0280a07║   無所見外不相知內無知故在內不成身心相知在
X14n0289_p0280a08║   外非義今相知故復內無見當在中間。
X14n0289_p0280a09║   　此第六 復據聖教以 執中間也世 尊所言不在內
X14n0289_p0280a10║   　外正言心無定在非謂心在中間也而尊者復執
X14n0289_p0280a11║   　為中不知纔喚作中即有定在故下審其在身在
X14n0289_p0280a12║   　境也。
X14n0289_p0280a13║   佛言汝言中間中必不迷非無所在今汝推中中何
X14n0289_p0280a14║   為在為復在處為當在身若在身者在邊非中在中
X14n0289_p0280a15║   同內若在處者為有所表為無所表無表同無表則
X14n0289_p0280a16║   無定何 以 故如人以 表表為中時東看則 西南觀成
X14n0289_p0280a17║   北表體既混心應雜亂 。
X14n0289_p0280a18║   　先審定中間在身在境而後兩破其中俱 無定在
X14n0289_p0280a19║   　也若在下謂在身有中邊二 義在邊則 不得為中
X14n0289_p0280a20║   　在中則 同前 在內應當見內若在下謂在處有表
X14n0289_p0280a21║   　不表二 義標物以 顯中曰表謂無表則 無中表則
X14n0289_p0280a22║   　中無定在今表體尚無有定則 心寧有一 定之 中
X14n0289_p0280a23║   　而不雜亂 乎。
X14n0289_p0280a24║   阿難言我所說中非此二 種如世 尊言眼色為緣生
X14n0289_p0280b01║   於眼識眼有分別 色塵無知識生其中則 為心在。
X14n0289_p0280b02║   　尊者一 聞身境兩破其中如火到 頭上急忙便 撲
X14n0289_p0280b03║   　故曰我所說中非此二 種旋復嫁禍於人故曰如
X14n0289_p0280b04║   　世 尊言也眼色為緣生於眼識者謂根境合而生
X14n0289_p0280b05║   　識以 眼為增上緣色為所緣緣故眼有分別 色塵
X14n0289_p0280b06║   　無知者是尊者錯解佛意重添註脚殊不知眼能
X14n0289_p0280b07║   　照境識能分別 而眼實無分別 故下文云 其目周
X14n0289_p0280b08║   　視但 如鏡中無別 分析汝識於中次第標指此其
X14n0289_p0280b09║   　證也世 尊之 意以 眼色二 種為生識之 緣非謂眼
X14n0289_p0280b10║   　色即能生識以 識自有能生種子故且根境二 法
X14n0289_p0280b11║   　皆是色種豈有色種而生心現行哉故曰根之 種
X14n0289_p0280b12║   　現但 能導識之 種現謂根為生識之 緣則 可若謂
X14n0289_p0280b13║   　生識則 不可尊者不知根境識三各有種子遂執
X14n0289_p0280b14║   　根境皆能生識故曰識生其中。
X14n0289_p0280b15║   佛言汝心若在根塵之 中此之 心體為復兼 二 為不
X14n0289_p0280b16║   兼 二 若兼 二 者物體雜亂 物非體知成敵兩立云 何
X14n0289_p0280b17║   為中兼 二 不成非知不知即無體性中何 為相是故
X14n0289_p0280b18║   應知當在中間無有是處。
X14n0289_p0280b19║   　世 尊約兼 二 不兼 二 以 破之 言兼 二 者如父母合
X14n0289_p0280b20║   　而共生子也不兼 二 者如不因父母而自生子也
X14n0289_p0280b21║   　若兼 二 者下破有二 義若約世 尊將錯就錯順阿
X14n0289_p0280b22║   　難之 計而破則 物當指塵體當指根故曰若使兼
X14n0289_p0280b23║   　二 而合生則 應根塵雜亂 一 處不應成敵兩立今
X14n0289_p0280b24║   　塵之 為物不同根體之 有知抑且成敵兩立不能
X14n0289_p0280c01║   　兩兼 誰曰兼 二 而識生其中乎若約如來自己正
X14n0289_p0280c02║   　義破物字通指根塵體字當指心體故曰若使兼
X14n0289_p0280c03║   　二 合生則 應物體雜亂 以 根塵是物識心是體若
X14n0289_p0280c04║   　兼 根塵而共生是色法生心法故曰雜亂 以 根境
X14n0289_p0280c05║   　無知不同心體有知故且根境屬相分心體屬見
X14n0289_p0280c06║   　分見相二 分是對待法成敵兩立尚無中位 云 何
X14n0289_p0280c07║   　而言識生其中耶若使不兼 根塵而自生既無根
X14n0289_p0280c08║   　塵即無心體以 無能生即無所生故然則 中何 所
X14n0289_p0280c09║   　定而曰識生其中耶是故下結破不在中處阿難
X14n0289_p0280c10║   　將箇不著邊際破沙盆呈似 世 尊又擊碎矣尊者
X14n0289_p0280c11║   　執內執外執中間正如常山之 蛇擊首則 尾應擊
X14n0289_p0280c12║   　尾則 首應擊中間則 兩頭應豈知所謂夜深不向
X14n0289_p0280c13║   　蘆華宿逈斷中間與兩頭者哉。
X14n0289_p0280c14║   阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連須菩提富樓
X14n0289_p0280c15║   那舍利 弗四大弟子共轉法輪常言覺知分別 心性
X14n0289_p0280c16║   既不在內亦不在外不在中間俱 無所在一 切無著
X14n0289_p0280c17║   名之 為心則 我無著名為心不。
X14n0289_p0280c18║   　此第七計無著也世 尊在般若會中談無著真宗
X14n0289_p0280c19║   　不在內外中間正言心無處所無處住 心不應復
X14n0289_p0280c20║   　有所著故大品云 若住 一 切法不住 般若不住 一
X14n0289_p0280c21║   　切法方住 般若釋云 若住 法則 不見般若若住 般
X14n0289_p0280c22║   　若則 不見法以 法有相般若無相故亦非離有相
X14n0289_p0280c23║   　法別 立無相般若以 相即無相全 是般若故經云
X14n0289_p0280c24║   　若學般若應學一 切法何 以 故夫般若者是無住
X14n0289_p0281a01║   　義起心即是住 著若不住 著一 切法即是般若故
X14n0289_p0281a02║   　曰心處無在無在之 處唯是一 心一 心之 體本來
X14n0289_p0281a03║   　寂滅唯有入 者只在心知等尊者錯解佛意乃云
X14n0289_p0281a04║   　我今將心不去著在一 切法上如此可得名為心
X14n0289_p0281a05║   　否殊不知將心不著早是著也故先德云 喚作如
X14n0289_p0281a06║   　如早是變也智不到 處切忌道著道著即頭角生。
X14n0289_p0281a07║   佛告阿難汝言覺知分別 心性俱 無在者世 間虗空
X14n0289_p0281a08║   水陸飛行諸所物象名為一 切汝不著者為在為無
X14n0289_p0281a09║   無則 同於龜毛兔 角云 何 不著有不著者不可名無
X14n0289_p0281a10║   無相則 無非無則 相相有則 在云 何 無著是故應知
X14n0289_p0281a11║   一 切無著名覺知心無有是處。
X14n0289_p0281a12║   　世 尊向開口不得處就與一 拶云 汝之 不著一 切
X14n0289_p0281a13║   　者是汝之 心本有處所而今不著一 切法耶抑亦
X14n0289_p0281a14║   　本無處所而自然不著一 切法耶若汝心本無處
X14n0289_p0281a15║   　所而自然不著此心則 同龜毛兔 角之 本無云 何
X14n0289_p0281a16║   　更添不著乎若汝心有處所而不去著一 切法者
X14n0289_p0281a17║   　則 是汝心已有著處安得名為無著哉故牒破云
X14n0289_p0281a18║   　若汝果無心相是真無心決無有著若非真無心
X14n0289_p0281a19║   　則 定有心相既有心相定有所在決定有著云 何
X14n0289_p0281a20║   　而說一 切無著如是則 不唯有相不可名無著即
X14n0289_p0281a21║   　無相亦不可名無著以 纔說無相即墮有相故也
X14n0289_p0281a22║   　故先德云 無生終不住 萬象徒流布若作無生解
X14n0289_p0281a23║   　還被無生錮若了 妄念無生即是真心不動 昔有
X14n0289_p0281a24║   　學人問忠國師云 不作意時得寂然否答若見寂
X14n0289_p0281b01║   　然即是作意所以 意根難出動 靜皆落法塵不唯
X14n0289_p0281b02║   　作無著任緣之 解墮於邪思即起冥 合寂然之 心
X14n0289_p0281b03║   　亦存見地故知盡是意見為禪說病為法如蒸砂
X14n0289_p0281b04║   　作飯緣木求魚費力 勞 功 枉經塵劫 心若不起萬
X14n0289_p0281b05║   　法無生纔有起心即成住 著是故下結破不在一
X14n0289_p0281b06║   　切無著處阿難將箇沒著落處死猫頭呈似 世 尊
X14n0289_p0281b07║   　又被世 尊擲向他方世 界了 也○法身無在而無
X14n0289_p0281b08║   　乎不在始阿難計心在內在外潛根雙計隨合中
X14n0289_p0281b09║   　間是以 心為有在也故世 尊皆以 無在破之 及至
X14n0289_p0281b10║   　第七又計心為無在故世 尊以 相有則 在破之 雖
X14n0289_p0281b11║   　是一 期破執實顯無在無不在之 旨先德所謂有
X14n0289_p0281b12║   　佛處不得住 無佛處急走過是也大佛頂首楞嚴
X14n0289_p0281b13║   　王於此具 見即使後文離一 切相即一 切法離即
X14n0289_p0281b14║   　離非是即非即處雖是極力 形容三如來藏亦不
X14n0289_p0281b15║   　能加 於七處之 外智者於七處剖明一 經大義思
X14n0289_p0281b16║   　過半矣○七番問答只是破識心本無處所出入
X14n0289_p0281b17║   　無時莫知其鄉者心也俛仰天地再 撫四海者心
X14n0289_p0281b18║   　也世 尊見阿難迷心滯相頭頭粘著乃詰之 曰唯
X14n0289_p0281b19║   　心與目今何 所在此在字從三十二 相之 相字發
X14n0289_p0281b20║   　起故未以 相有則 在一 語作結○又云 七番破處
X14n0289_p0281b21║   　只是破自生他生共生無因生如在內一 計是自
X14n0289_p0281b22║   　生在外一 計是他生潛根一 計是心隨根生亦是
X14n0289_p0281b23║   　自生隨所合處是心隨境生亦是他生雙計內外
X14n0289_p0281b24║   　亦是計自生中間一 計是根境共生無著一 計是
X14n0289_p0281c01║   　無因生又隨所合處是執一 切相生無著一 計是
X14n0289_p0281c02║   　執離一 切相生潛根是執相宗增上緣中間是執
X14n0289_p0281c03║   　相宗增上所緣緣無著是執性宗無相甚深義據
X14n0289_p0281c04║   　此七問足見尊者[祝/土]著滿肚皮佛法然世 尊七番
X14n0289_p0281c05║   　逐破不過就其執處與他解粘去縛耳先德云 佛
X14n0289_p0281c06║   　法裏迷却多少人世 法裏悟却多少人故知法無
X14n0289_p0281c07║   　定相迷悟在人易曰神而明之 存乎其人○七番
X14n0289_p0281c08║   　問處節節有頓挫如云 如是識心實居身內一 實
X14n0289_p0281c09║   　字見其意氣揚揚旁若無人如虎生三日有食牛
X14n0289_p0281c10║   　之 氣至第二 番引燈光 喻云 同佛了 義得無妄耶
X14n0289_p0281c11║   　雖是強項觀得耶二 字亦少屈矣至第三番則 云
X14n0289_p0281c12║   　如我思惟潛伏根裏如我者謂以 己意度之 理或
X14n0289_p0281c13║   　如此其志又稍降矣第四番則 云 是義云 何 言不
X14n0289_p0281c14║   　知是與不是未敢斷以 為必然也至第五 番即思
X14n0289_p0281c15║   　惟體實我心性由執聖言量為證自謂必無差謬
X14n0289_p0281c16║   　故復開強口又曰實也至第六 番當在中間言據
X14n0289_p0281c17║   　我所見或當如此當字覺郎當已甚至第七番則
X14n0289_p0281c18║   　我無著名為心否否者疑而未定之 辭則 委靡不
X14n0289_p0281c19║   　振矣所謂壯心初 起春江怒濤銳志一 銷秋霜敗
X14n0289_p0281c20║   　葉此經無論意趣深奧即譯人之 筆潤色之 手若
X14n0289_p0281c21║   　郢人之 運斤庖丁之 游刃 並 入 神化淵乎妙哉。
X14n0289_p0281c22║   爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著地
X14n0289_p0281c23║   合掌恭敬而白佛言我是如來最小之 弟蒙佛慈愛
X14n0289_p0281c24║   雖今出家猶恃嬌憐所以 多聞未得無漏不能折伏
X14n0289_p0282a01║   娑毗羅呪為彼所轉溺於婬舍當由不知真際所詣
X14n0289_p0282a02║   惟願世 尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸闡提
X14n0289_p0282a03║   隳彌戾車作是語已五 體投地及諸大眾傾 渴翹佇
X14n0289_p0282a04║   欽聞示誨。
X14n0289_p0282a05║   　阿難被世 尊七縱七擒至此弓折箭盡納欵輸誠
X14n0289_p0282a06║   　責躬請教也最小之 弟是照應天倫同氣語慈愛
X14n0289_p0282a07║   　者謂如來慈心愛物非情愛也猶恃嬌憐者所謂
X14n0289_p0282a08║   　家富小兒嬌也良因蒙愛恃憐不肯進修 反認多
X14n0289_p0282a09║   　聞以 為實證不知真心實際是我所當造詣之 處
X14n0289_p0282a10║   　所以 不得無漏者由此為魔所轉者亦由此此領
X14n0289_p0282a11║   　前 皆由不知常住 真心用諸妄想故有輪轉等語
X14n0289_p0282a12║   　故自悔自咎蒙愛恃憐雖是尊者真情亦是為末
X14n0289_p0282a13║   　世 藉父兄 之 名位 而不肯進修 者勸 也唯願下正
X14n0289_p0282a14║   　陳請教言我等愚迷一 向悠悠忽忽恃愛不修 毫
X14n0289_p0282a15║   　無實證此固大慈所當憐愍者然我等雖欲詣此
X14n0289_p0282a16║   　真際無路不達故願指出詣真際之 路以 奢摩他
X14n0289_p0282a17║   　是詣真際之 大路故闡提云 信 不具 彌戾車云 惡
X14n0289_p0282a18║   　見謂不信 自己有此大佛頂首楞嚴王而妄認三
X14n0289_p0282a19║   　十二 相為奇特妙好向外馳求者皆闡提惡見也
X14n0289_p0282a20║   　今得此路詣此際方能生信 壞此惡見矣傾 心渴
X14n0289_p0282a21║   　仰翹首佇 立以 敬聞教誨者見其重人重法非泛
X14n0289_p0282a22║   　泛之 比也。
X14n0289_p0282a23║   爾時世 尊從其面門放種種光 其光 晃耀如百千日
X14n0289_p0282a24║   普佛世 界六 種震動 如是十方微塵國土一 時開現
X14n0289_p0282b01║   佛之 威神令諸世 界合成一 界其世 界中所有一 切
X14n0289_p0282b02║   諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X14n0289_p0282b03║   　此放光 默示也將欲顯示本明不離當處故先在
X14n0289_p0282b04║   　六 根門頭默示其體以 發其信 臨濟云 有一 無位
X14n0289_p0282b05║   　真人在汝六 根門頭放光 動 地諸人未證據者看
X14n0289_p0282b06║   　看是也其光 晃耀如百千日者所謂應眼時如千
X14n0289_p0282b07║   　日萬象不能逃影質是也普佛世 界六 種震動 者
X14n0289_p0282b08║   　將欲破六 識以 顯六 根故先動 地以 覺之 也微塵
X14n0289_p0282b09║   　國土一 時開現者妄塵不隔如彼芥瓶炳然齊現
X14n0289_p0282b10║   　也十方世 界合成一 界者智境現圓通為一 佛國
X14n0289_p0282b11║   　土也菩薩聽眾皆住 本國者心量本周心聞本洞
X14n0289_p0282b12║   　也由眾生有此本光 昧而不知分為根塵識三於
X14n0289_p0282b13║   　器世 間不能超越若能內瑩發光 根塵識心應時
X14n0289_p0282b14║   　銷落見聞通鄰合開成就故以 此瑞先示之 果能
X14n0289_p0282b15║   　了 茲光 瑞則 菩提涅槃元 清淨體不動 步而得矣
X14n0289_p0282b16║   　六 震者即動 起踊震吼擊也。
X14n0289_p0282b17║   佛告阿難一 切眾生從無始來種種顛倒業種自然
X14n0289_p0282b18║   如惡叉聚諸修 行人不能得成無上菩提乃至別 成
X14n0289_p0282b19║   聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知
X14n0289_p0282b20║   二 種根本錯亂 修 習猶如煑砂欲成嘉饌縱經塵劫
X14n0289_p0282b21║   終不能得云 何 二 種阿難一 者無始生死根本則 汝
X14n0289_p0282b22║   今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始菩提
X14n0289_p0282b23║   涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所
X14n0289_p0282b24║   遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉入
X14n0289_p0282c01║   諸趣。
X14n0289_p0282c02║   　此下將前 性淨明體用諸妄想復開二 種根本為
X14n0289_p0282c03║   　一 經之 綱宗也種種顛倒業種自然如惡叉聚者
X14n0289_p0282c04║   　顛頂也如顛毛種種之 顛謂以 頂向下而足向上
X14n0289_p0282c05║   　故曰顛倒心知眼見是顛倒根本下文若干顛倒
X14n0289_p0282c06║   　皆是此中發去言業種者謂迷此覺心忽起無明
X14n0289_p0282c07║   　由此無明轉成業識造種種業熏成種子名為業
X14n0289_p0282c08║   　種種必有果子子相生則 輪轉生死無有斷絕故
X14n0289_p0282c09║   　惑業苦三生必同條如惡叉果惡叉毒樹名生子
X14n0289_p0282c10║   　必三同一 蒂故唯識云 由諸業習氣二 取習氣俱
X14n0289_p0282c11║   　餘異熟既盡復生餘異熟下文別 業同業循業發
X14n0289_p0282c12║   　業業本皆從業種流出此為後文廣明七趣之 張
X14n0289_p0282c13║   　本聲聞緣覺背大心而證小果者外道者外正道
X14n0289_p0282c14║   　而趣邪道者諸天者修 十善而欣樂果者魔羅此
X14n0289_p0282c15║   　云 殺者躭欲境而亂 正修 者此等皆由不識真妄
X14n0289_p0282c16║   　二 途認砂為米盲修 瞎鍊成致如此此為後文詳
X14n0289_p0282c17║   　辨魔境之 張本由尊者云 開示我等奢摩他路故
X14n0289_p0282c18║   　就尊者覿體指出兩條路來言無始生死根本者
X14n0289_p0282c19║   　即根本無明也此由最初 迷一 法界不覺心起而
X14n0289_p0282c20║   　有其念故曰無始如睛勞 華現睡熟夢生本無緣
X14n0289_p0282c21║   　起之 由非有定生之 處皆是妄念非他外緣從此
X14n0289_p0282c22║   　而成細微業識次起轉相轉作能見後起現相現
X14n0289_p0282c23║   　外境界由此三種細識復生智相相續執取計名
X14n0289_p0282c24║   　四種麤識於是執內執外攀此緣彼念念不停 無
X14n0289_p0283a01║   　暫止息起惑造業輪轉生死此生死本即汝現今
X14n0289_p0283a02║   　用此東攀西緣以 為自性者即是別 成聲聞緣覺
X14n0289_p0283a03║   　天魔外道七趣之 根本也無始菩提涅槃元 清淨
X14n0289_p0283a04║   　體者菩提涅槃果覺也元 清淨體因心也此清淨
X14n0289_p0283a05║   　體即汝現前 第八 微細精想名為識精本來具 足
X14n0289_p0283a06║   　元 明一 真法界無生無動 不為生死所染不為涅
X14n0289_p0283a07║   　槃所淨不為無明所迷不為菩提所覺者是也然
X14n0289_p0283a08║   　此元 明元 清淨體雖不與妄染相應由不守自性
X14n0289_p0283a09║   　隨緣而生種種妄想東攀西緣一 切眾生但 認此
X14n0289_p0283a10║   　種種攀緣妄想以 為心性而反將元 明清淨之 體
X14n0289_p0283a11║   　棄而不顧即此棄而不顧者是菩提涅槃之 根本
X14n0289_p0283a12║   　也意謂欲證菩提涅槃果覺必得不生不滅元 清
X14n0289_p0283a13║   　淨體為因心而此因心必從識精中求也故佛地
X14n0289_p0283a14║   　論云 清淨法界者一 切如來真實自體無始時來
X14n0289_p0283a15║   　自性清淨具 足種種過十方界極微塵數性相功
X14n0289_p0283a16║   　德無生無滅猶如虗空徧一 切法平等共有於一
X14n0289_p0283a17║   　切法不一 不異非有非無離一 切相一 切分別 一
X14n0289_p0283a18║   　切名言皆不可得唯是清淨聖智所證二 空無我
X14n0289_p0283a19║   　所顯真如為其自性諸聖分證諸佛圓證此清淨
X14n0289_p0283a20║   　法界即真如妙心為諸佛果海之 源作群生實證
X14n0289_p0283a21║   　之 地由諸眾生遺此本明終日圓覺而未甞圓覺
X14n0289_p0283a22║   　故諸趣本不當入 而入 曰枉入 也用攀緣心遺此
X14n0289_p0283a23║   　本明一 用一 遺即顛倒之 實也。
X14n0289_p0283a24║   阿難汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝即時
X14n0289_p0283b01║   如來舉金色臂屈五 輪指語阿難言汝今見不阿難
X14n0289_p0283b02║   言見佛言汝何 所見阿難言我見如來舉臂屈指為
X14n0289_p0283b03║   光 明拳耀我心目佛言汝將誰見阿難言我與大眾
X14n0289_p0283b04║   同將眼見。
X14n0289_p0283b05║   　此舉拳驗見也言汝問我奢摩他路欲出生死詣
X14n0289_p0283b06║   　真際故我為汝指出兩條大路一 一 分明不知現
X14n0289_p0283b07║   　今從何 路去故舉拳勘 其見處曰汝今見否所謂
X14n0289_p0283b08║   　掇出中原無價 寶不同趙璧與燕金阿難不解向
X14n0289_p0283b09║   　未舉拳時薦取具 實而答曰見世 尊就上一 拶云
X14n0289_p0283b10║   　汝何 所見爛泥中有刺阿難當面蹉過却云 我見
X14n0289_p0283b11║   　如來屈指為光 明拳耀我心目也只是認得拳頭
X14n0289_p0283b12║   　世 尊赤心片片更與一 錐云 汝將誰見阿難眼鈍
X14n0289_p0283b13║   　頭迷重重蹉過依舊道箇我與大眾同將眼見所
X14n0289_p0283b14║   　謂昔年行處半步不移故溫陵云 金拳舉處直下
X14n0289_p0283b15║   　要識本明塵相未除依舊認賊為子。
X14n0289_p0283b16║   佛告阿難汝今答我如來屈指為光 明拳耀汝心目
X14n0289_p0283b17║   汝目可見以 何 為心當我拳耀阿難言如來現今徵
X14n0289_p0283b18║   心所在而我以 心推窮尋逐即能推者我將為心佛
X14n0289_p0283b19║   言咄阿難此非汝心。
X14n0289_p0283b20║   　此重徵出妄心而破之 也世 尊見尊者語不相投
X14n0289_p0283b21║   　遂拈轉話頭別 行一 路云 汝今答我如來屈指為
X14n0289_p0283b22║   　光 明拳耀汝心目縱許汝目可見汝將何 物為心
X14n0289_p0283b23║   　以 當我拳之 光 耀所謂口裏雌黃舌端利 劒爭奈
X14n0289_p0283b24║   　尊者依舊刻 畫無鹽唐突西子復認能推以 為心
X14n0289_p0283c01║   　性故曰如來現今等所謂好箇阿師又恁麼去也
X14n0289_p0283c02║   　不知此心如鐘裏之 形無體而全 因外境似 水中
X14n0289_p0283c03║   　之 月不實而虗現空輪認此為真迷之 甚矣世 尊
X14n0289_p0283c04║   　見阿難頭頭不薦奮師子踞地之 威振聲一 喝云
X14n0289_p0283c05║   　咄此非汝心易所謂擊蒙利 用刑 人用脫桎梏也
X14n0289_p0283c06║   　當爾時若是黃檗德山臨濟巖頭也須耳聾三日
X14n0289_p0283c07║   　故宗鏡云 阿難執此妄心世 尊所以 訶斥二 祖求
X14n0289_p0283c08║   　此妄心了 不可得初 祖於是傳衣前 七番破處是
X14n0289_p0283c09║   　搗賊之 巢穴此番訶斥是斬賊之 首級也。
X14n0289_p0283c10║   阿難矍然避座合掌起立白佛此非我心當名何 等
X14n0289_p0283c11║   佛告阿難此是前 塵虗妄相想惑汝真性由汝無始
X14n0289_p0283c12║   至於今生認賊為子失汝元 常故受輪轉。
X14n0289_p0283c13║   　此被喝生驚也矍然恐懼貌阿難被世 尊一 喝果
X14n0289_p0283c14║   　然措手不及搆副 不上直得瓦解氷銷七華八 裂
X14n0289_p0283c15║   　所謂夜光 投人鮮不按劒却又孤負此一 喝也故
X14n0289_p0283c16║   　曰此非我心當名何 等世 尊見阿難驚疑不定即
X14n0289_p0283c17║   　收機云 此心是因前 塵虗妄相上所起名曰妄想
X14n0289_p0283c18║   　由此妄想惑亂 汝之 真性豈可認此以 為心乎由
X14n0289_p0283c19║   　汝無始至今誤認為心如認賊為子反將常住 真
X14n0289_p0283c20║   　心棄而不顧故枉受生死輪轉無窮耳所謂寒山
X14n0289_p0283c21║   　失路拾得擕歸。
X14n0289_p0283c22║   阿難白佛言世 尊我佛寵弟心愛佛故令我出家我
X14n0289_p0283c23║   心何 獨供 養如來乃至徧歷恒沙國土承事 諸佛及
X14n0289_p0283c24║   善知識發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心縱
X14n0289_p0284a01║   令謗法永退善根亦因此心若此發明不是心者我
X14n0289_p0284a02║   乃無心同諸土木離此覺知更無所有云 何 如來說
X14n0289_p0284a03║   此非心我實驚怖兼 此大眾無不疑惑推垂大悲開
X14n0289_p0284a04║   示未悟。
X14n0289_p0284a05║   　此戀妄不捨而驚疑也世 尊一 片婆心翻成鈍置
X14n0289_p0284a06║   　古人云 非但 能言人不可得正索解人亦不可得
X14n0289_p0284a07║   　果然向下尊者歷敘平生作善作惡許多功 能皆
X14n0289_p0284a08║   　用此心除此心外更無有心即成斷滅而我亦同
X14n0289_p0284a09║   　土木無知之 物殊不知作善作惡者是屬發業無
X14n0289_p0284a10║   　明名曰妄想不思善不思惡者却是尊者本來面
X14n0289_p0284a11║   　目棄本有而不知戀妄想而不捨所謂小時了 了
X14n0289_p0284a12║   　大未必佳 我實驚怖者大有逕庭不近人情故兼
X14n0289_p0284a13║   　此大眾無不疑惑者同坑無異土也先德云 忽地
X14n0289_p0284a14║   　晴天霹靂聲禹門三級浪砰訇幾多頭角成龍去
X14n0289_p0284a15║   　螃蠏依前 努 眼睛尊者之 謂歟。
X14n0289_p0284a16║   爾時世 尊開示阿難及諸大眾欲令心入 無生法忍
X14n0289_p0284a17║   於師子座摩阿難頂而告之 言如來常說諸法所生
X14n0289_p0284a18║   唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體阿難若諸
X14n0289_p0284a19║   世 界一 切所有其中乃至草葉縷結詰其根元 咸有
X14n0289_p0284a20║   體性縱令虗空亦有名貌何 況清淨玅淨明心性一
X14n0289_p0284a21║   切心而自無體。
X14n0289_p0284a22║   　此曲示真心有體以 釋無心土木之 疑也無生法
X14n0289_p0284a23║   　忍即無善無惡之 心體也世 尊見阿難執妄為實
X14n0289_p0284a24║   　故振威喝之 矍然生怖復摩頂慰之 所謂有時鐵
X14n0289_p0284b01║   　褁綿團有時錦包 特石假嗔假喜能放能收故宗
X14n0289_p0284b02║   　鏡云 朝四暮三令眾狙而喜悅苦塗水洗養嬰兒
X14n0289_p0284b03║   　以 適時如來下歷舉諸法有體以 顯真心之 必有
X14n0289_p0284b04║   　體也一 切因果指十界正報言世 界微塵指十界
X14n0289_p0284b05║   　依報言草葉縷結是有形之 最細者虗空是無形
X14n0289_p0284b06║   　之 最巨者正言有情無情若大若小之 物皆有體
X14n0289_p0284b07║   　性何 況清淨玅淨明心為天地始萬物母為一 切
X14n0289_p0284b08║   　善惡心之 本性者反無體耶昔大顛初 參石頭頭
X14n0289_p0284b09║   　問那箇是汝心師云 見言語者是頭便 喝出經旬
X14n0289_p0284b10║   　日師却問前 者既不是此外何 者是心頭曰除却
X14n0289_p0284b11║   　揚眉瞬目將心來師曰無心可將來頭曰元 來有
X14n0289_p0284b12║   　心何 言無心無心盡同謗師於言下大悟若尊者
X14n0289_p0284b13║   　知原來有心當不費如來許多曲折。
X14n0289_p0284b14║   若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者此心即應
X14n0289_p0284b15║   離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性如汝今者
X14n0289_p0284b16║   承聽我法此則 因聲而有分別 縱滅一 切見聞覺知
X14n0289_p0284b17║   內守幽閑猶為法塵分別 影事 我非勑 (敕當作斥)汝執為
X14n0289_p0284b18║   非心但 汝於心微細揣摩若離前 塵有分別 性即真
X14n0289_p0284b19║   汝心若分別 性離塵無體斯則 前 塵分別 影事 塵非
X14n0289_p0284b20║   常住 若變滅時此心則 同龜毛兔 角則 汝法身同於
X14n0289_p0284b21║   斷滅其誰修 證無生法忍。
X14n0289_p0284b22║   　此令尊者揣摩能推是妄以 去其戀妄之 心也執
X14n0289_p0284b23║   　而不捨曰執悋分別 覺觀即尋伺也言汝執此現
X14n0289_p0284b24║   　行分別 六 塵者必為真心而不肯捨此心即應離
X14n0289_p0284c01║   　却六 塵別 有無滲無漏完全 之 體方是真心今汝
X14n0289_p0284c02║   　在座承聽我法此聽法心是亦因我說法音聲而
X14n0289_p0284c03║   　起分別 是滲漏心非完全 體豈得為真不但 汝今
X14n0289_p0284c04║   　尚有六 識現行分別 不名為真縱汝將此六 識現
X14n0289_p0284c05║   　行種子一 切滅盡成阿羅漢若使內守幽閑躭寂
X14n0289_p0284c06║   　滅樂不肯放捨即此守幽閑者尚屬意根猶為影
X14n0289_p0284c07║   　事 不得為真呪今現種未空乃欲認此以 為真乎
X14n0289_p0284c08║   　言我今日不是故意斥汝所執者為非汝心但 汝
X14n0289_p0284c09║   　將此分別 覺觀微細揣摩是有是無是真是妄若
X14n0289_p0284c10║   　離前 塵而有體者是真離前 塵而無體者是妄今
X14n0289_p0284c11║   　汝所執分別 覺觀皆是因塵而有既能生之 塵元
X14n0289_p0284c12║   　非常住 倐變倐滅則 所生之 心亦隨塵滅心既隨
X14n0289_p0284c13║   　滅則 汝法身亦成灰斷更將何 物為因地心而證
X14n0289_p0284c14║   　此無生法忍耶故知心本不有因塵故生離前 塵
X14n0289_p0284c15║   　而無想可成除分別 而無塵可得。
X14n0289_p0284c16║   即時阿難與諸大眾默然自失佛告阿難世 間一 切
X14n0289_p0284c17║   諸修 學人現前 雖成九次第定不得漏盡成阿羅漢
X14n0289_p0284c18║   皆由執此生死妄想誤為真實是故汝今雖得多聞
X14n0289_p0284c19║   不成聖果。
X14n0289_p0284c20║   　此因開示而自失也自失者自無主 宰欲戀不能
X14n0289_p0284c21║   　欲捨不得之 意世 尊見其廉纖搭滯故復極口痛
X14n0289_p0284c22║   　斥以 激之 諸修 學人即指前 三果人在修 進時言
X14n0289_p0284c23║   　九次第定即四禪四空併滅盡定以 九番次第而
X14n0289_p0284c24║   　入 故前 八 是凡定後一 是聖定故得第九定者超
X14n0289_p0285a01║   　生死證涅槃得羅漢果今言不得漏盡成阿羅漢
X14n0289_p0285a02║   　者皆由戀著滅定不肯放捨即此滅定猶為影事
X14n0289_p0285a03║   　即此戀著猶然妄想由彼執此妄想誤為真實法
X14n0289_p0285a04║   　性故雖修 而不得成真阿羅漢故曰百尺竿頭坐
X14n0289_p0285a05║   　底人雖然得入 未為真況汝滅定未修 幽閑未守
X14n0289_p0285a06║   　且執前 塵虗妄相想誤為真實而不肯捨故雖一
X14n0289_p0285a07║   　向多聞道力 未全 而不得成聖果者以 此前 云 守
X14n0289_p0285a08║   　者抱定而不移此云 執者固執而不捨守字是病
X14n0289_p0285a09║   　執字亦是病除却守字便 非影事 除却執字便 是
X14n0289_p0285a10║   　真實世 尊兩番作苦切語深錐痛劄皆是徹底為
X14n0289_p0285a11║   　人要令尊者捨妄識而覓真心耳。
X14n0289_p0285a12║   阿難聞已重復悲淚五 體投地長跪合掌而白佛言
X14n0289_p0285a13║   自我從佛發心出家恃佛威神常自思惟無勞 我修
X14n0289_p0285a14║   將謂如來惠我三昧不知身心本不相代 失我本心
X14n0289_p0285a15║   雖身出家心不入 道譬如窮子捨父逃逝今日乃知
X14n0289_p0285a16║   有雖多聞若不修 行與不聞等如人說食終不能飽
X14n0289_p0285a17║   世 尊我等今者二 障所纏良由不知寂常心性惟願
X14n0289_p0285a18║   如來哀愍窮露發玅明心開我道眼。
X14n0289_p0285a19║   　由前 兩番訶想勸 離故陳情自悔以 乞心眼也自
X14n0289_p0285a20║   　阿難答出見相發心之 後世 尊已知阿難認能分
X14n0289_p0285a21║   　別 者是心能見物者是眼及問唯心與目今何 所
X14n0289_p0285a22║   　在則 計眼在外而心在內至如來破心有體時而
X14n0289_p0285a23║   　阿難復以 眼見心知為難及至舉拳以 問汝將誰
X14n0289_p0285a24║   　見則 曰我與大眾同將眼見以 何 為心則 曰即能
X14n0289_p0285b01║   　推者為心故如來急將能推斥破以 顯真心有體
X14n0289_p0285b02║   　阿難始信 能推之 心是妄故乞真心而併乞道眼
X14n0289_p0285b03║   　也重復悲淚者始而自恨繼而自咎終而悲淚皆
X14n0289_p0285b04║   　是阿難真實痛心處葢阿難與釋迦等於空王佛
X14n0289_p0285b05║   　所同時發心而釋迦成佛已經塵劫 阿難從無量
X14n0289_p0285b06║   　劫 好樂多聞尚不知常住 真心性淨明體興心及
X14n0289_p0285b07║   　此寧不痛心故悲淚陳情也前 云 恃佛嬌憐而不
X14n0289_p0285b08║   　修 此云 恃佛神通而無勞 我修 正謂如來是我天
X14n0289_p0285b09║   　倫必然惠我三昧豈知父子上山各自努 力 替代
X14n0289_p0285b10║   　不得故曰不知身心本不相代 及聞喝斥則 知如
X14n0289_p0285b11║   　來毫不容情將此一 片希望之 心全 落空處故我
X14n0289_p0285b12║   　一 向已來身雖出家實未曾有入 頭處何 異身處
X14n0289_p0285b13║   　膏腴不能自潤而反向外奔馳從人乞食者乎今
X14n0289_p0285b14║   　日乃知說得一 丈 不如行取一 尺故雖多聞若不
X14n0289_p0285b15║   　修 行終無得益以 話餅不能充 饑故也二 障所纏
X14n0289_p0285b16║   　者謂煩惱所知也煩惱障事 所知障理斷煩惱而
X14n0289_p0285b17║   　證生空斷所知而證法空今我為二 障所纏不能
X14n0289_p0285b18║   　自脫者良由不知寂常心性執此妄想誤為真實
X14n0289_p0285b19║   　故也言寂常者以 不動 搖故曰寂以 無去來故曰
X14n0289_p0285b20║   　常言窮露者謂無法味資神故曰窮無法衣蔽體
X14n0289_p0285b21║   　故曰露發玅明心者言我雖有玅心一 向隱覆不
X14n0289_p0285b22║   　識好惡誤認能推以 為真實不知別 有涅槃玅心
X14n0289_p0285b23║   　故願世 尊發其覆而出之 開我道眼者言我雖有
X14n0289_p0285b24║   　道眼一 向矇蔽不分皂白但 認肉眼以 為能見不
X14n0289_p0285c01║   　知別 有正法眼藏故願世 尊刮 其翳而開之 此是
X14n0289_p0285c02║   　正請開示佛知佛見也。
X14n0289_p0285c03║   即時如來從胸卍字涌出寶光 其光 晃昱有百千色
X14n0289_p0285c04║   十方微塵普佛世 界一 時周徧徧灌十方所有寶剎
X14n0289_p0285c05║   諸如來頂旋至阿難及諸大眾告阿難言我今為汝
X14n0289_p0285c06║   建大法幢亦令十方一 切眾生獲玅微密性淨明心
X14n0289_p0285c07║   得清淨眼。
X14n0289_p0285c08║   　此先默示光 相而後許說也從胸涌光 者正顯佛
X14n0289_p0285c09║   　知佛見要從自己胸中流出方始葢天蓋地非粘
X14n0289_p0285c10║   　妄所發光 也晃昱者光 明閃爍之 貌有百千色者
X14n0289_p0285c11║   　萬德之 所成就故光 徧塵剎以 及如來大眾者正
X14n0289_p0285c12║   　顯有情無情及與聖凡總在平等光 中流出故為
X14n0289_p0285c13║   　汝建大法幢者言汝自性法幢墮地已久 我今為
X14n0289_p0285c14║   　汝建立不復使傾 頹也內外追尋一 總無境上施
X14n0289_p0285c15║   　為渾太有故曰玅微密性萬象森羅影現中一 顆
X14n0289_p0285c16║   　圓光 非內外故曰淨明心入 諸塵而不雜應諸根
X14n0289_p0285c17║   　而不染故曰清淨眼性以 寂言心以 照言眼以 智
X14n0289_p0285c18║   　言也。
X14n0289_p0285c19║   阿難汝先答我見光 明拳此拳光 明因何 所有云 何
X14n0289_p0285c20║   成拳汝誰將見阿難言由佛全 體閻浮檀金赩如寶
X14n0289_p0285c21║   山清淨所生故有光 明我實眼觀五 輪指端屈握示
X14n0289_p0285c22║   人故有拳相。
X14n0289_p0285c23║   　前 已斥緣心是妄今欲顯能見是真故拈前 見性
X14n0289_p0285c24║   　疊興三問以 詳審令彼分明答出然後借事 發揮
X14n0289_p0286a01║   　閻浮檀金此云 勝金須彌山南有此檀樹果汁入
X14n0289_p0286a02║   　水砂石成金此金一 粒置常金中悉皆無色佛之
X14n0289_p0286a03║   　身色如之 赤燄曰赩清淨所生者言如來不從愛
X14n0289_p0286a04║   　欲生是從無量功 德智慧生故有光 明如閻浮檀
X14n0289_p0286a05║   　金此答光 明因何 所有也我實眼觀者依舊認肉
X14n0289_p0286a06║   　眼為能見此答汝將誰見也如來指端皆有輪相
X14n0289_p0286a07║   　故曰輪指屈握者屈五 指而成握以 成拳相此答
X14n0289_p0286a08║   　云 何 成拳也。
X14n0289_p0286a09║   佛告阿難如來今日實言告汝諸有智者要以 譬喻
X14n0289_p0286a10║   而得開悟阿難譬如我拳若無我手不成我拳若無
X14n0289_p0286a11║   汝眼不成汝見以 汝眼根例 我拳理其義均不阿難
X14n0289_p0286a12║   言唯然世 尊既無我眼不成我見以 我眼根例 如來
X14n0289_p0286a13║   拳事 義相類。
X14n0289_p0286a14║   　世 尊見尊者依舊認眼為見就將赤手空拳作箇
X14n0289_p0286a15║   　耀眼鏡子以 為比例 問之 譬如我今有手則 有拳
X14n0289_p0286a16║   　例 汝有眼則 有見其義是同是別 阿難只解順水
X14n0289_p0286a17║   　推舩不解逆風把柁不善比例 却言有眼則 有見
X14n0289_p0286a18║   　有手則 有拳以 眼例 拳事 義俱 類殊不知將箇寂
X14n0289_p0286a19║   　常心性例 成斷滅知見矣。
X14n0289_p0286a20║   佛告阿難汝言相類是義不然何 以 故如無手人拳
X14n0289_p0286a21║   畢竟滅彼無眼者非見全 無所以 者何 汝試於途詢
X14n0289_p0286a22║   問盲人汝何 所見彼諸盲人必來答汝我今眼前 唯
X14n0289_p0286a23║   見黑暗更無他矚以 是義觀前 塵自暗見何 虧損。
X14n0289_p0286a24║   　是義不然者車不橫推理無曲斷以 無手必無拳
X14n0289_p0286b01║   　無眼未常無見斥其比例 不當故曰不然所以 下
X14n0289_p0286b02║   　復引盲人以 證昔有無目山人賣卜大雨後著鮮
X14n0289_p0286b03║   　鞋路上行不沾泥滓人問其故曰我拄杖頭上有
X14n0289_p0286b04║   　眼則 知盲人雖是無眼未甞無見故曰前 塵自暗
X14n0289_p0286b05║   　見何 虧損此是世 尊就凡夫肉團上指出一 雙定
X14n0289_p0286b06║   　乾坤眼輝天鑑地故知無明窟裏具 有大光 明藏
X14n0289_p0286b07║   　所謂靈光 獨耀逈脫根塵者豈同妄心離塵無體
X14n0289_p0286b08║   　者哉古語云 一 般麵麨由人做 造不同阿難將箇
X14n0289_p0286b09║   　寂常心性例 成斷滅知見可謂點金成鐵世 尊就
X14n0289_p0286b10║   　此斷滅知見以 顯寂常心性可謂點鐵成金。
X14n0289_p0286b11║   阿難言諸盲眼前 唯覩黑暗云 何 成見佛告阿難諸
X14n0289_p0286b12║   盲無眼唯觀黑暗與有眼人處於暗室二 黑有別 為
X14n0289_p0286b13║   無有別 如是世 尊此暗中人與彼群盲二 黑校量曾
X14n0289_p0286b14║   無有異。
X14n0289_p0286b15║   　甚矣根識之 難分也阿難一 向將心眼認作兩物
X14n0289_p0286b16║   　又不知根與燈光 黑暗皆是見性增上緣一 向認
X14n0289_p0286b17║   　緣失真故一 聞前 塵自暗見何 虧損之 語撒呆粧
X14n0289_p0286b18║   　昏便 不敢信 反申難云 諸盲眼前 一 無所見唯覩
X14n0289_p0286b19║   　黑暗云 何 亦名為見世 尊將箇有眼人所見黑暗
X14n0289_p0286b20║   　與無眼人所見黑暗例 定以 詰尊者是同是別 尊
X14n0289_p0286b21║   　者答出曾無有異意謂有眼無眼雖是不同而所
X14n0289_p0286b22║   　見黑暗等無差別 。
X14n0289_p0286b23║   阿難若無眼人全 見前 黑忽得眼光 還於前 塵見種
X14n0289_p0286b24║   種色名眼見者彼暗中人全 見前 黑忽獲燈光 亦於
X14n0289_p0286c01║   前 塵見種種色應名燈見若燈見者燈能有見自不
X14n0289_p0286c02║   名燈又則 燈觀何 關汝事 是故當知燈能顯色如是
X14n0289_p0286c03║   見者是眼非燈眼能顯色如是見性是心非眼。
X14n0289_p0286c04║   　世 尊因阿難無異之 答即為例 明能見屬心而不
X14n0289_p0286c05║   　屬眼故曰若無眼人在黑暗中得眼光 而見色名
X14n0289_p0286c06║   　眼見者彼暗中人在黑暗中得燈光 而見色則 應
X14n0289_p0286c07║   　名燈見乎若燈有見燈即是見不應名燈若眼有
X14n0289_p0286c08║   　見眼即是見不應名眼當知燈為增上但 能顯色
X14n0289_p0286c09║   　不能見色其見色者是眼而非是燈則 應例 知眼
X14n0289_p0286c10║   　為增上但 能顯色不能見色如是見色之 性是心
X14n0289_p0286c11║   　而非是眼尊者向來誤以 為二 者世 尊今日合而
X14n0289_p0286c12║   　為一 所謂離之 則 兩傷 合之 則 雙美也問見性與
X14n0289_p0286c13║   　心有何 差別 答此中見性即是阿賴耶識見分以
X14n0289_p0286c14║   　在眼名見故即指見性是心也要知世 尊此番開
X14n0289_p0286c15║   　示雖是會見歸心亦是暗與發明妙心道眼不離
X14n0289_p0286c16║   　見性由阿難一 向但 知見性是眼不知見性是心
X14n0289_p0286c17║   　故反之 曰是心非眼是心二 字與前 非心照應正
X14n0289_p0286c18║   　謂前 所斥能緣者非心即汝能見者是心既知能
X14n0289_p0286c19║   　見者是心即知能見非眼此則 向來心知眼見之
X14n0289_p0286c20║   　執一 言了 當矣所謂一 滴水墨兩處成龍也。
X14n0289_p0286c21║   阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然心未開悟
X14n0289_p0286c22║   猶冀 如來慈音宣示合掌清心佇 佛悲誨。
X14n0289_p0286c23║   　此當機不薦更俟 發揮也世 尊雖將見無虧損見
X14n0289_p0286c24║   　性是心指示寂常心性而當機雖深信 佛語故口
X14n0289_p0287a01║   　已默然然識鎻未開故不能領悟猶冀 重宣也先
X14n0289_p0287a02║   　德云 只為分明極翻令所得遲信 然。
X14n0289_p0287a03║   爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指誨勅 阿難
X14n0289_p0287a04║   及諸大眾我初 成道於鹿園中為阿若多五 比丘等
X14n0289_p0287a05║   及汝四眾言一 切眾生不成菩提及阿羅漢皆由客
X14n0289_p0287a06║   塵煩惱所誤汝等當時因何 開悟今成聖果。
X14n0289_p0287a07║   　此如來欲令弟子從旁贊助 借口發明故發此問
X14n0289_p0287a08║   　世 尊雖以 盲人矚暗見無虧損之 語與彼發明玅
X14n0289_p0287a09║   　心道眼而阿難久 為二 障所纏沉湎濡首不得開
X14n0289_p0287a10║   　悟故巧施方便 却舉舊時驗過良方佯 問弟子令
X14n0289_p0287a11║   　其同倫旁通一 線所謂惜得自己殃及他人故曰
X14n0289_p0287a12║   　我初 成道等鹿園者古國王養鹿處五 比丘者佛
X14n0289_p0287a13║   　初 為太子時王命五 人隨侍 一 阿鞞此云 馬勝二
X14n0289_p0287a14║   　跋提此云 小賢三摩訶男此父族也四阿若多此
X14n0289_p0287a15║   　云 解本際五 迦葉此云 飲光 母族也五 比丘中而
X14n0289_p0287a16║   　阿若多最先發解者也。
X14n0289_p0287a17║   時憍陳那起立白佛我今長老於大眾中獨得解名
X14n0289_p0287a18║   因悟客塵二 字成果世 尊譬如行客投寄旅亭或宿
X14n0289_p0287a19║   或食宿食事 畢俶裝前 途不遑安住 若實主 人自無
X14n0289_p0287a20║   收住 如是思惟不住 名客住 名主 人以 不住 者名為
X14n0289_p0287a21║   客義又如新霽清晹升天光 入 隙中發明空中諸有
X14n0289_p0287a22║   塵相塵質搖動 虗空寂然如是思惟澄寂名空搖動
X14n0289_p0287a23║   名塵以 搖動 者名為塵義佛言如是。
X14n0289_p0287a24║   　此陳那自陳悟處也如來初 得果時為憍陳如等
X14n0289_p0287b01║   　五 比丘先轉四諦法輪開示客塵二 字而陳那先
X14n0289_p0287b02║   　解故如壁上高僧 一 呼便 譍遂陳悟處所謂敲唱
X14n0289_p0287b03║   　俱 隨接拍成令也譬如下先陳悟此妄身為苦諦
X14n0289_p0287b04║   　也行客喻色身投宿旅亭喻旅泊三界或宿或食
X14n0289_p0287b05║   　喻大秊小秊不遑安住 喻報盡則 遷由此身相遷
X14n0289_p0287b06║   　流不住 故喻如行客古詩云 人生天地間猶如遠
X14n0289_p0287b07║   　行客李翰林云 天地者萬物之 逆旅陰陽者百歲
X14n0289_p0287b08║   　之 過客皆可類推若實主 人自無攸往者攸所也
X14n0289_p0287b09║   　謂主 人恒居其所而無去來也由我如是思惟觀
X14n0289_p0287b10║   　察於無常身中已得親見主 人則 知遷流不住 者
X14n0289_p0287b11║   　名客不遷流而常住 者名主 人矣又如下悟此妄
X14n0289_p0287b12║   　心為集諦也新霽清晹升天者喻破分別 身見初
X14n0289_p0287b13║   　得智慧日也光 入 隙中發明空中塵相者喻智慧
X14n0289_p0287b14║   　日有一 隙之 明始得照見八 十一 品微細思惑也
X14n0289_p0287b15║   　塵質搖動 虗空寂然者見塵之 動 而因悟空之 不
X14n0289_p0287b16║   　動 也謂我如是思惟觀察於亂 思中悟得空理故
X14n0289_p0287b17║   　知搖動 者名塵不住 者名空然此不獨為阿難旁
X14n0289_p0287b18║   　通大義亦是替世 尊親傳法旨故世 尊印之 曰如
X14n0289_p0287b19║   　是。
X14n0289_p0287b20║   即時如來於大眾中屈五 輪指屈已復開開已又屈
X14n0289_p0287b21║   謂阿難言汝今何 見阿難言我見如來百寶輪掌眾
X14n0289_p0287b22║   中開合佛告阿難汝見我手眾中開合為是我手有
X14n0289_p0287b23║   開有合為復汝見有開有合阿難言世 尊寶手眾中
X14n0289_p0287b24║   開合我見如來手自開合非我見性有開有合佛言
X14n0289_p0287c01║   誰動 誰靜阿難言佛手不住 而我見性尚無有靜誰
X14n0289_p0287c02║   為無住 佛言如是。
X14n0289_p0287c03║   　此先以 手驗見也世 尊見陳那答出客塵主 空二
X14n0289_p0287c04║   　義要令阿難因客悟主 因塵悟空引他向開手合
X14n0289_p0287c05║   　手處識取故以 手開合問之 曰汝何 所見阿難具
X14n0289_p0287c06║   　實而答我見輪掌眾中開合世 尊就上一 拶云 汝
X14n0289_p0287c07║   　見我手眾中開合為是我之 手有開合為是汝之
X14n0289_p0287c08║   　見有開合阿難信 口便 答我見如來之 手自開自
X14n0289_p0287c09║   　合非我見性之 有開合世 尊見其言中有響故審
X14n0289_p0287c10║   　之 曰誰動 誰靜阿難答云 佛手不住 而我見性尚
X14n0289_p0287c11║   　不見有靜云 何 有動 可謂釣盡江波錦鱗始遇世
X14n0289_p0287c12║   　尊見阿難已知痛痒便 將寂常心性坐在身上要
X14n0289_p0287c13║   　令擔荷故印之 曰如是意謂若知手動 而見不動
X14n0289_p0287c14║   　此即客塵主 空之 義也。
X14n0289_p0287c15║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右即時阿難
X14n0289_p0287c16║   迴首右盻又放一 光 在阿難左阿難又則 迴首左盻
X14n0289_p0287c17║   佛告阿難汝頭今日因何 搖動 阿難言我見如來出
X14n0289_p0287c18║   玅寶光 來我左右故左右觀頭自搖動 阿難汝盻佛
X14n0289_p0287c19║   光 左右動 頭為汝頭動 為復見動 世 尊我頭自動 而
X14n0289_p0287c20║   我見性尚無有止誰為搖動 佛言如是。
X14n0289_p0287c21║   　此從疎至親又以 頭驗見也初 引尊者在開手合
X14n0289_p0287c22║   　手處薦取不動 之 見性復恐所見不親故又將箇
X14n0289_p0287c23║   　大光 明藏飛在眉稍眼角邊令彼左顧右盻要他
X14n0289_p0287c24║   　向回頭轉腦左顧右盻處認取所謂要得周郎顧
X14n0289_p0288a01║   　時時誤拂絃佛告下勘 其動 因言汝今日左迴右
X14n0289_p0288a02║   　盻因何 如此亦是一 往深情尊者不孤所問答云
X14n0289_p0288a03║   　因見飛光 左右故顧盻而頭動 世 尊婆心真切澈
X14n0289_p0288a04║   　底為人故復勘 其誰動 誰靜阿難向沒推托處盡
X14n0289_p0288a05║   　力 擔當重新答出頭動 而見不動 所謂縱有千般
X14n0289_p0288a06║   　草終無兩樣風故世 尊復印之 曰如是意謂若知
X14n0289_p0288a07║   　頭動 而見不動 亦是客塵主 空之 義。
X14n0289_p0288a08║   於是如來普告大眾若復眾生以 搖動 者名之 為塵
X14n0289_p0288a09║   以 不住 者名之 為客汝觀阿難頭自動 搖見無所動
X14n0289_p0288a10║   又汝觀我手自開合見無舒卷云 何 汝今以 動 為身
X14n0289_p0288a11║   以 動 為境從始洎終念念生滅遺失真性顛倒行事
X14n0289_p0288a12║   性心失真認物為己輪迴是中自取流轉。
X14n0289_p0288a13║   　此雖寄責大眾實借大眾成就阿難也世 尊見尊
X14n0289_p0288a14║   　者解得主 空不動 之 義故在眾中激揚所謂打草
X14n0289_p0288a15║   　驚蛇意謂我今如此重重開示可謂明了 若使更
X14n0289_p0288a16║   　有眾生尚以 搖動 者為塵不住 者為客不能領會
X14n0289_p0288a17║   　不動 之 主 空汝等但 觀阿難在頭搖動 處悟得見
X14n0289_p0288a18║   　無所動 手開合處解得見無舒卷即今面前 已有
X14n0289_p0288a19║   　樣在云 何 汝等但 以 動 者為身而不解不動 之 主
X14n0289_p0288a20║   　動 者為塵而不識寂然之 空抑且從始至終但 用
X14n0289_p0288a21║   　念念攀緣生滅搖動 者為心而反遺不動 之 真性
X14n0289_p0288a22║   　豈非顛倒行事 而何 性心失真牒上遺失真性也
X14n0289_p0288a23║   　認物為己牒上念念生滅也由認物為己用諸妄
X14n0289_p0288a24║   　想所以 輪迴顛倒之 中生死不絕然此輪轉非從
X14n0289_p0288b01║   　天降不從地出亦非人與故曰自取此章大意先
X14n0289_p0288b02║   　令陳那從旁註破客塵主 空二 義次令阿難向開
X14n0289_p0288b03║   　手合手回頭轉眼處領會客塵主 空二 義次在眾
X14n0289_p0288b04║   　中激揚以 堅其信 亦見世 尊循循善誘之 一 斑云 。
X14n0289_p0288b05║   
X14n0289_p0288b06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0288b07║   合轍卷第一