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X14n0288_p0060a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三
X14n0288_p0060a02║   
X14n0288_p0060a03║   　　如來藏之 二
X14n0288_p0060a04║   　〔疏〕此從六 入 至十八 界總有三科夫三科之 門攝盡萬法故一 切經無不
X14n0288_p0060a05║   　說此俱 舍云 入 亦名根根依增上立名入 以 來門為義又法界無差別 論
X14n0288_p0060a06║   　云 不空如來藏有過恒沙佛法是故經標陰入 處界所以 即相而談性言
X14n0288_p0060a07║   　妙真如者所以 即性而融相也勝鬘云 依如來藏有生死依如來藏有涅
X14n0288_p0060a08║   　槃此則 歸根指體所以 示迷悟之 源也。
X14n0288_p0060a09║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性。　阿難。即彼目睛。瞪發勞 者。兼 目與
X14n0288_p0060a10║   勞 。同是菩提瞪發勞 相。因於明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象(明暗)。名為見性。
X14n0288_p0060a11║   此見。離彼明暗二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不
X14n0288_p0060a12║   於空生。何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見
X14n0288_p0060a13║   明。若從根(目)生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空出。前 矚塵象。歸當見根。
X14n0288_p0060a14║   又空自觀。何 關汝入 。是故當知眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0060a15║   　〔疏〕即彼目睛者指前 勞 目之 事 以 菩提性中本無眼等塵勞 名相故以 瞪
X14n0288_p0060a16║   　勞 為喻溫陵由塵發見因根吸塵故名眼入 然有三科即彼目睛下依真
X14n0288_p0060a17║   　起妄因於明暗下辨妄無實是故當知下明妄即真。
X14n0288_p0060a18║   阿難。譬如有人。以 兩手指。急塞其耳。耳根勞 故。頭中作聲。兼 耳與勞 。同是菩
X14n0288_p0061a01║   提瞪發勞 相。因於動 靜二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象(動 靜)。名聽聞性。　此聞。離彼
X14n0288_p0061a02║   動 靜二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知是聞。非動 靜來。非於根出。不於空生。何
X14n0288_p0061a03║   以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞動 。若從動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根(耳)
X14n0288_p0061a04║   生。必無動 靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有聞成性。即非虗空。又空自聞。
X14n0288_p0061a05║   何 關汝入 。是故當知耳入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0061a06║   　〔疏〕耳聞動 靜猶目見明暗也言非動 靜來者破計情也故超日明經云 色
X14n0288_p0061a07║   　受想行識眼耳鼻身心及地水火風空皆無所從來無所至去緣合則 有
X14n0288_p0061a08║   　緣離則 滅如幻如化故下經云 當處發生隨處滅盡即斯旨也。
X14n0288_p0061a09║   阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中。聞有冷觸。因觸分別 通塞虗
X14n0288_p0061a10║   實。如是乃至諸香臭氣。兼 鼻與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因於通塞二 種妄塵。
X14n0288_p0061a11║   發聞居中。吸此塵象(通塞)。名齅聞性。　此聞。離彼通塞二 塵。畢竟無體。(闕文)當知是聞。非
X14n0288_p0061a12║   通塞來。非於根出。不於空生。何 以 故。若從通來。塞則 聞滅。云 何 知塞。如因塞
X14n0288_p0061a13║   有。通則 無聞。云 何 發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞機。本無自性。
X14n0288_p0061a14║   若從空出。是聞自當迴齅汝鼻。空自有聞。何 關汝入 。是故當知鼻入 虗妄。本
X14n0288_p0061a15║   非因緣。非自然性。
X14n0288_p0061a16║   　〔疏〕畜縮氣也冷因畜有不畜本無然鼻聞通塞亦猶耳聞動 靜也而覺知
X14n0288_p0061a17║   　以 塵為相故離彼無有則 非唯緣彼而生而亦即彼為體也故知明暗動
X14n0288_p0061a18║   　靜乃至離合生滅之 塵與今見聞覺知之 性混而為一 本如來藏中妙真
X14n0288_p0062a01║   　如性矣。
X14n0288_p0062a02║   阿難。譬如有人。以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病。則 有苦味。無病之 人。微有甜
X14n0288_p0062a03║   觸。由甜與苦。顯(明)此舌根不動 之 時。淡性常在。兼 舌與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X14n0288_p0062a04║   因甜苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象(甜苦甛)。名知味性。　此知味性。離彼甜苦。及
X14n0288_p0062a05║   淡二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非
X14n0288_p0062a06║   根出。不於空生。何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從淡出。甜即知亡。
X14n0288_p0062a07║   復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必無甜淡。及與苦塵。斯知味(甜苦淡)根。本無自性。若
X14n0288_p0062a08║   於空出。虗空自味。非汝口知。又空自知。何 關汝入 。是故當知舌入 虗妄。本非
X14n0288_p0062a09║   因緣非自然性。
X14n0288_p0062a10║   　〔疏〕舐以 舌取味也熟舐令勞 甚言取著之 狀。
X14n0288_p0062a11║   阿難。譬如有人。以 一 冷手。觸於熱手。若冷勢 多。熱者從冷。若熱功 勝。冷者成
X14n0288_p0062a12║   熱。如是以 此合覺之 觸。顯於離知。涉勢 若成。因於勞 觸(皆因觸致)。兼 身與勞 。同是菩提
X14n0288_p0062a13║   瞪發勞 相因於離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象(離合)。名知覺性。　此知覺體。離
X14n0288_p0062a14║   彼離合違順二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知是覺非離合來。非違順有。不於
X14n0288_p0062a15║   根出。又非空生。何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二 相。亦復如是。
X14n0288_p0062a16║   若從根(身)出。必無離合違順四相。則 汝身知。元 無自性。必於空出。空自知覺。何
X14n0288_p0062a17║   關汝入 。是故當知身入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0062a18║   　〔疏〕身入 之 覺由觸所顯葢以 離觸之 時覺知此身無合之 覺是以 合覺顯
X14n0288_p0063a01║   　於離知也。
X14n0288_p0063a02║   阿難。譬如有人。勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶為忘。是其顛倒生住 異
X14n0288_p0063a03║   滅。吸習中歸。不相踰越。稱意知根。兼 意與勞 。同是菩提瞪發勞 。相因於生滅
X14n0288_p0063a04║   二 種妄塵。集知居中。吸撮內塵(生滅)。見聞逆流。流不及地。名覺知性。　此覺知性。離
X14n0288_p0063a05║   彼寤寐生滅二 塵畢竟無體。如是阿難。當知如是覺知之 根。非寤寐來。非生
X14n0288_p0063a06║   滅有。不於根出。亦非空生。何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為(知)寤。必生時有。
X14n0288_p0063a07║   滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅無。誰知生者。若從根(意)出。寤寐二 相。隨
X14n0288_p0063a08║   身開合。離斯二 體。此覺知者。同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空知。何 關
X14n0288_p0063a09║   汝入 。是故當知意入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0063a10║   　〔疏〕意以 生滅為性而其體不出憶忘眠寤之 境由四相妄遷名曰顛倒吸
X14n0288_p0063a11║   　撮內塵即見聞逆流也塵流逆內無間即滅即不相違越名不及地此言
X14n0288_p0063a12║   　意根之 處葢如斯而已故曰畢竟無體則 虗妄可知矣按婆沙云 歸趨是
X14n0288_p0063a13║   　意業謂五 根各別 所行意則 總領受彼所行及彼境界能歸趣彼作諸事
X14n0288_p0063a14║   　業故名意根。　〔資中〕莊周云 其寤也形開其寐也魂交寤寐二 相自是形之
X14n0288_p0063a15║   　開合而覺知之 性離斯二 者故如空華。
X14n0288_p0063a16║   復次阿難。云 何 十二 處。本如來藏妙真如性。　阿難。汝且觀此祇陀樹林。及諸
X14n0288_p0063a17║   泉池。於意云 何 。此等為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。見
X14n0288_p0063a18║   空非色色性應銷。銷則 顯發一 切都無色相既無。誰明(顯)空質。空亦如是。若復
X14n0288_p0064a01║   色塵生眼見者觀空非色。見即銷亡。亡則 都無。誰明空色。　是故當知見與色
X14n0288_p0064a02║   空。俱 無處所。即色與見。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0064a03║   　〔疏〕顯宗論云 處謂生門心心所法於中生長故名為處是能生長彼作用
X14n0288_p0064a04║   　義故然前 談六 入 則 以 塵對辨今十二 處則 以 根對揚由根塵同源法不
X14n0288_p0064a05║   　孤立也汝且下以 能生破所生謂若眼生色相則 眼為能生色為所生然
X14n0288_p0064a06║   　見空之 時既無所生之 色則 色性應銷色銷則 誰明空質乎謂無色則 不
X14n0288_p0064a07║   　能顯空也若復下謂若色生眼見則 色為能生眼為所生然觀空之 時既
X14n0288_p0064a08║   　無所生之 眼則 見性應銷見銷則 以 誰明空色乎此明眼色二 處俱 無生
X14n0288_p0064a09║   　也。
X14n0288_p0064a10║   阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓音聲。前 後相續。於意云
X14n0288_p0064a11║   何 。此等為是聲來耳邊。耳往聲處。阿難。若復此聲。來於耳邊。如我乞食室羅
X14n0288_p0064a12║   筏城。在祇陀林。則 無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱 聞。何 況其
X14n0288_p0064a13║   中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。同來食處。若復汝耳往彼聲邊。如我歸住
X14n0288_p0064a14║   祇陀林中。在室羅城。則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之 處。鐘聲齊出應
X14n0288_p0064a15║   不俱 聞。何 況其中象馬牛羊。種種音響。若無來往。亦復無聞。　是故當知聽與
X14n0288_p0064a16║   音聲。俱 無處所。即聽與聲。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0064a17║   　〔溫陵〕我入 城祇林無我喻聲來耳則 餘處無聲然千眾皆聞則 聲非來耳。
X14n0288_p0064a18║   　〔疏〕聲非來耳以 明聲處無生也無聞者聞無聞性也聞尚無聞安有往來
X14n0288_p0065a01║   　之 事 。
X14n0288_p0065a02║   阿難。汝又齅此鑪中旃檀。此香。若復然於一 銖。室羅筏城四十里內同時聞
X14n0288_p0065a03║   氣於意云 何 。此香為復生旃檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香。生於
X14n0288_p0065a04║   汝鼻。稱(既云 )鼻所生。當從鼻出。鼻非旃檀。云 何 鼻中有旃檀氣。稱(既云 )汝聞香。當於鼻
X14n0288_p0065a05║   入 。鼻中出香。說聞非義若生於空。空性常恒(不變)。香應常在。何 藉鑪中爇此枯木(旃檀)。
X14n0288_p0065a06║   若生於木。則 此香(木)質。因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空。未及遙遠。四
X14n0288_p0065a07║   十里內。云 何 已聞。　是故當知香鼻與聞。俱 無處所。即齅與香。二 處虗妄。本非
X14n0288_p0065a08║   因緣。非自然性。
X14n0288_p0065a09║   　〔溫陵〕鼻非旃檀非鼻生也藉爇而有非空生也香質是木煙非其木離木
X14n0288_p0065a10║   　離煙而能遠聞豈鼻生哉。　〔疏〕鼻根聞香但 由境有勝劣 故使聞有遠近苟
X14n0288_p0065a11║   　香有百里之 氣即百里能聞此則 根無優 劣 境有遠近明矣。
X14n0288_p0065a12║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐名為上味。於意云 何 。此味。為
X14n0288_p0065a13║   復生於空中。生於舌中。為生食中。阿難。若復此味。生於汝舌。在汝口中。秪有
X14n0288_p0065a14║   一 舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名知味。若變移
X14n0288_p0065a15║   者。舌非多體。云 何 多味。一 舌之 知。若生於食。食非有識。云 何 自知。又食自知。
X14n0288_p0065a16║   即同他食。何 預於汝。名味之 知。若生於空。汝噉虗空。當作何 味。必其虗空。若
X14n0288_p0065a17║   作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面則 此界人。同於海魚。既常受鹹。了 不知淡。若不
X14n0288_p0065a18║   識淡。亦不覺鹹。必無所知。云 何 名味。　是故當知味舌與嘗。俱 無處所。即嘗與
X14n0288_p0066a01║   味。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0066a02║   　〔溫陵〕舌無定味又非多體則 味不生舌矣石蜜沙糖也此若生食食不自
X14n0288_p0066a03║   　知因舌知味非生食矣。
X14n0288_p0066a04║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰為能觸。能為在手。為復在
X14n0288_p0066a05║   頭。若在於手。頭則 無知。云 何 成觸。若在於頭。手則 無用。云 何 名觸。若各各有。
X14n0288_p0066a06║   則 汝阿難。應有二 身。若頭與手。一 觸所生。則 手與頭。當為一 體。若一 體者。觸
X14n0288_p0066a07║   則 無成。若二 體者。觸誰為在。在能非所。在所非能。不應虗空。與汝成觸。是故
X14n0288_p0066a08║   當知覺觸與身。俱 無處所。即身與觸。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0066a09║   　〔疏〕觸因境有然以 手觸頭則 能所皆身無定趣矣謂觸有能所方名為觸
X14n0288_p0066a10║   　今頭足一 體豈名為觸耶。
X14n0288_p0066a11║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法。為復即心所生。為當離
X14n0288_p0066a12║   心。別 有方所。阿難。若即心者。法則 非塵。非心所緣。云 何 成處。若離於心。別 有
X14n0288_p0066a13║   方所。則 法自性。為知非知。知則 名心。異汝非塵。同他心量。即汝即心。云 何 汝
X14n0288_p0066a14║   心。更二 於汝。若非知者。此塵。既非色聲香味離合冷暖及虗空相。當於何 在。
X14n0288_p0066a15║   今於色空。都無表示。不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立。　是故當知法
X14n0288_p0066a16║   則 與心。俱 無處所。則 意與法。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0066a17║   　〔溫陵〕法若即心則 不屬塵既非所緣何 成意處若離於心則 法塵因意知
X14n0288_p0066a18║   　顯故問為知非知。　〔疏〕法若非知則 非色聲若是色聲自應可知今既無知
X14n0288_p0067a01║   　豈應藏於色空之 外既心無所緣處從何 立釋曰此十二 處者是心體根
X14n0288_p0067a02║   　本而諸根緣此以 生故外論謂之 勃 路挐勃 路挐者是根本義故及作用
X14n0288_p0067a03║   　義故又毗婆沙云 若欲觀察諸法性相當依如是十二 處教便 生十二 處
X14n0288_p0067a04║   　影像 明鏡故經謂之 如來藏性。
X14n0288_p0067a05║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性。　阿難。如汝所明。眼色為緣生於
X14n0288_p0067a06║   眼識。此識為復因眼所生。以 眼為界。因色所生。以 色為界。阿難。若因眼生既
X14n0288_p0067a07║   無色空無可分別 。縱有汝識。欲將何 用汝見又非青黃赤白。無所表示。從何
X14n0288_p0067a08║   立界。若因色生。空無色時。汝識應滅。云 何 識知是虗空性。若色變時。汝亦識
X14n0288_p0067a09║   其色相遷變。汝識不遷。界從何 立。從變則 變界相自無不變則 恒。既從色生。
X14n0288_p0067a10║   應。不識知虗空所在。若兼 二 種眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。云
X14n0288_p0067a11║   何 成界。　是故當知眼色為緣。生眼識界。三處都無。則 眼與色。及色界三。本非
X14n0288_p0067a12║   因緣。非自然性。
X14n0288_p0067a13║   　〔疏〕毗婆沙云 以 四事 故立十八 界一 由自性故建立色界乃至法界二 由
X14n0288_p0067a14║   　作用故建立眼識界乃至意識界三由能作故建立眼界乃至意界四由
X14n0288_p0067a15║   　差別 故建立十八 界顯宗論云 界者因義種族義謂由一 身或一 相續中
X14n0288_p0067a16║   　有十八 類諸種族故名十八 界由根等展轉相望種族不同故名為界釋
X14n0288_p0067a17║   　曰按雜集論十八 界總有五 義謂一 切種子義因義持自相義持因果性
X14n0288_p0067a18║   　義持一 切法差別 義故知種族者即種子義也以 有十八 種子差別 名十
X14n0288_p0068a01║   　八 界。　〔溫陵〕若識因眼生則 無塵可知故見非青等若識因色生則 當隨色
X14n0288_p0068a02║   　滅即應不識空又色有遷變識應知變識若知變則 色滅識存無與為界
X14n0288_p0068a03║   　又若汝識亦變變則 無體界相自無若不隨變則 識應常一 當不識空理
X14n0288_p0068a04║   　又不然非色生矣若謂眼色共生則 此識性應與根塵兩合合則 其識中
X14n0288_p0068a05║   　離亦不成界矣。
X14n0288_p0068a06║   阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識。為復因耳所生。以 耳為界。因聲所
X14n0288_p0068a07║   生。以 聲為界。阿難。若因耳生。動 靜二 相。既不現前 。根不成知。必無所知。知尚
X14n0288_p0068a08║   無成。識何 形貌。若取耳聞。無動 靜故。聞無所成。云 何 耳形雜色觸塵。名為識
X14n0288_p0068a09║   界。則 耳識界。復從誰立。若生於聲。識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。
X14n0288_p0068a10║   識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。聞則 同聲。識已被聞。誰
X14n0288_p0068a11║   知聞識。若無知者。終如草木。不應。聲聞雜成中界。界無中位 。則 內外相。復從
X14n0288_p0068a12║   何 成。是故當知耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則 耳與聲。及聲界三。本非因
X14n0288_p0068a13║   緣。非自然性。
X14n0288_p0068a14║   　〔疏〕若識因耳生則 無動 靜可識既無所識界義不成若取耳根聞無動 靜
X14n0288_p0068a15║   　不藉聲塵者則 耳根所依是形色觸法故耳識依聲不雜觸塵也此識不
X14n0288_p0068a16║   　生根明矣又若識生於聲則 不關聞不關聞即無聲相則 無所識知縱謂
X14n0288_p0068a17║   　識從聲有然許因聞有聲識若聲生聲應有識則 聞聲時即是聞識不聞
X14n0288_p0068a18║   　又非界聞則 此識即同於聲理無是矣。　〔長水曰〕既能了 之 識作所聞之 聲
X14n0288_p0069a01║   　則 誰為能知知此聞識也。
X14n0288_p0069a02║   阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識。為復因鼻所生。以 鼻為界。因香所
X14n0288_p0069a03║   生。以 香為界。阿難。若因鼻生。則 汝心中。以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 相。為取
X14n0288_p0069a04║   齅知動 搖之 性。若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。鼻尚無
X14n0288_p0069a05║   名。云 何 立界。若取齅知。又汝心中。以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。元 觸非鼻。
X14n0288_p0069a06║   以 空為知。空則 自知。肉應非覺。如是。則 應虗空是汝。汝身非知。今日阿難。應
X14n0288_p0069a07║   無所在。以 香為知。知自屬香。何 預於汝。若香臭氣。必生汝鼻。則 彼香臭二 種
X14n0288_p0069a08║   流氣。不生伊 蘭及旃檀木。二 物不來汝自齅鼻。為香為臭。臭則 非香。香應非
X14n0288_p0069a09║   臭。若香臭二 。俱 能聞者。則 汝一 人。應有兩鼻。對我問道有二 阿難。誰為汝體。
X14n0288_p0069a10║   若鼻是一 。香臭無二 。臭既為香。香復成臭。二 性不有界從誰立。若因香生。識
X14n0288_p0069a11║   因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故。應不知香。知即非生。不知非識。香非
X14n0288_p0069a12║   知有。香界不成。識不知香。因界則 非。從香建立。既無中間。不成內外。彼諸聞
X14n0288_p0069a13║   性。畢竟虗妄。　是故當知鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。則 鼻與香。及香界三。
X14n0288_p0069a14║   本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0069a15║   　根有二 相肉形雙爪浮塵根也覺知動 搖勝義根也若肉形下破浮塵根。
X14n0288_p0069a16║   　〔溫陵〕名身則 非鼻名觸則 身根之 塵故鼻尚無名也若取嗅知下破勝義
X14n0288_p0069a17║   　根肉質之 知屬身故元 觸非鼻虗空之 知屬境故肉應非覺。　〔疏〕若香臭氣
X14n0288_p0069a18║   　下若從鼻生則 香臭二 種不生伊 蘭及栴檀樹故曰二 物不來汝自嗅鼻
X14n0288_p0070a01║   　為香為臭伊 蘭臭樹也臭則 非香下以 根從境破謂境既有二 根應成兩
X14n0288_p0070a02║   　故先定云 臭則 非香香則 非臭意在俱 聞墮兩鼻之 失若鼻是一 下以 境
X14n0288_p0070a03║   　從根破謂根既是一 境應非二 故臭亦非香復成臭也。　〔溫陵〕眼識因眼而
X14n0288_p0070a04║   　有既不能見眼鼻識因香而有應不知香若曰能知即非香生若曰不知
X14n0288_p0070a05║   　即不名識皆不可也香非知有者謂香不因根即不成香界識不知香即
X14n0288_p0070a06║   　不成識界中間識也內外根境也。
X14n0288_p0070a07║   阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識。為復因舌所生。以 舌為界。因味所
X14n0288_p0070a08║   生。以 味為界。阿難。若因舌生。則 諸世 間。甘蔗。烏梅黃連。石鹽。細辛薑桂。都無
X14n0288_p0070a09║   有味。汝自嘗舌。為甜為苦。若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。舌性非
X14n0288_p0070a10║   苦。味自不生。云 何 立界。若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識知。
X14n0288_p0070a11║   是味非味。又一 切味。非一 物生。味既多生。識應多體。識體若一 。體必味生。鹹
X14n0288_p0070a12║   淡甘辛。和合俱 生。諸變異相。同為一 味。應無分別 。分別 既無。別 不名識。云 何
X14n0288_p0070a13║   復名舌味識界。不應虗空生汝心識。舌味和合。即於是中。元 無自性云 何 界
X14n0288_p0070a14║   生。　是故。當知舌味為緣。生舌識界。三處都無。則 舌與味。及舌界三。本非因緣。
X14n0288_p0070a15║   非自然性。
X14n0288_p0070a16║   　〔溫陵〕味因舌嘗若舌本苦則 無能嘗者孰為識體若舌本淡既不因境味
X14n0288_p0070a17║   　無所生食自為味謂食即味也同於舌根舌不自嘗也。
X14n0288_p0070a18║   阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識。為復因身所生。以 身為界。因觸所
X14n0288_p0071a01║   生。以 觸為界。阿難。若因身生。必無合離二 覺觀緣。身何 所識。若因觸生。必無
X14n0288_p0071a02║   汝身。誰有非身知合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即
X14n0288_p0071a03║   觸非身。即身非觸。身觸二 相。元 無處所。合身即為身自體性。離身即是虗空
X14n0288_p0071a04║   等相。內外不成。中云 何 立。中不復立。內外性空。則 汝識生。從誰立界。　是故當
X14n0288_p0071a05║   知身觸為緣。生身識界。三處都無。則 身與觸。及身界三。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0071a06║   　〔溫陵〕覺觀即身識而以 離合二 境為緣若無緣則 無識是則 因境非因身
X14n0288_p0071a07║   　也。　〔疏〕瑜伽 云 為身所證說名為觸觸因感物而生物無情不能知觸則 知
X14n0288_p0071a08║   　觸者身也今以 手觸頭則 身即觸觸即身身觸互 奪元 無處所又合身則
X14n0288_p0071a09║   　無處位 故即為身體離身則 無觸因故即同虗空釋曰俱 舍說五 識有覺
X14n0288_p0071a10║   　觀而唯識破之 觀今經之 義則 唯識之 破非也。
X14n0288_p0071a11║   阿難。又汝所明意法為緣。生於意識。此識。為復因意所生。以 意為界。因法所
X14n0288_p0071a12║   生。以 法為界。阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前 法。意無
X14n0288_p0071a13║   所生。離緣無形。識將何 用。又汝識心。與諸思量。兼 了 別 性。為同為異。同意即
X14n0288_p0071a14║   意。云 何 所生。異意不同。應無所識。若無所識。云 何 意生。若有所識。云 何 識意。
X14n0288_p0071a15║   唯同與異。二 性無成。界云 何 立。若因法生。世 間諸法。不離五 塵。汝觀色法。及
X14n0288_p0071a16║   諸聲法香法味法。及與觸法。相狀分明。以 對五 根。非意所攝。汝識決定依於
X14n0288_p0071a17║   法生。今汝諦觀。法法何 狀。若離色空動 靜通塞合離生滅。越此諸相。終無所
X14n0288_p0071a18║   得。生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。所因既無。因生有識。作何 形相。
X14n0288_p0072a01║   相狀不有。界云 何 生。　是故當知意法為緣。生意識界。三處都無。則 意與法。及
X14n0288_p0072a02║   意界三。本非因緣。非自然性。
X14n0288_p0072a03║   　〔疏〕所思即法塵也若無前 法意無所生是則 因境非因根也又汝下識心
X14n0288_p0072a04║   　即意識思量即所思了 別 即意根經以 根塵識兼 舉也經問識與根塵為
X14n0288_p0072a05║   　同為異故疊破云 同意即意云 何 說是意所生耶異意則 應無法塵故無
X14n0288_p0072a06║   　所識云 何 識意者謂塵由意生今識既異意而復有所識則 識塵時即同
X14n0288_p0072a07║   　識意然識無識意之 理也若因下破從法生擕李曰生滅即法塵也然生
X14n0288_p0072a08║   　滅但 是五 塵通相離五 無體故云 生則 諸法生也。　〔疏〕顯宗論云 由六 識身
X14n0288_p0072a09║   　無間滅已皆名為意此於意識作所依根意識既唯依過去故云 生則 諸
X14n0288_p0072a10║   　法生滅則 諸法滅也所因即法塵所因之 法自無因之 生識復作何 狀釋
X14n0288_p0072a11║   　曰已上略釋心意識竟今更總釋者復有多義毗婆沙云 過去名意現在
X14n0288_p0072a12║   　名識未來名心又界中施設心處中施設意蘊中施設識又心是種族義
X14n0288_p0072a13║   　意是生門義識是積聚義又遠行是心業前 行是意業續生是識業又彩
X14n0288_p0072a14║   　畫是心業歸趣是意業分別 是識業此心意識又有二 種分別 脇尊者說
X14n0288_p0072a15║   　云 滋長是有漏心分割 是無漏心思量是有漏意思惟是無漏意分別 是
X14n0288_p0072a16║   　有漏識解了 是無漏識如是等廣如論說。
X14n0288_p0072a17║   　　如來藏之 三(七大)
X14n0288_p0072a18║   　七大者俱 舍云 地水火風於諸世 間能作大事 故名為大蓋真空性火以
X14n0288_p0073a01║   　妙萬物而為言隨處發生顯徧周而為性良以 空不空如來藏中有過恒
X14n0288_p0073a02║   　沙德用故理事 交徹所以 融乎真俗 體用相即所以 俱 乎空假此如來藏
X14n0288_p0073a03║   　性為圓明攝德之 門性海全 收而萬法交歸矣故經云 清淨本然周徧法
X14n0288_p0073a04║   　界則 真空理體也又云 應所知量隨業發現則 俗 諦中相用也又云 性色
X14n0288_p0073a05║   　真空性空真色則 交徹融涉所以 圓明法界也夫聖性非遠體之 即神是
X14n0288_p0073a06║   　故析塵鑽火拂鏡披衣乃至鑿井指眾繁興交作皆明即事 而真之 理也。
X14n0288_p0073a07║   阿難白佛言。世 尊。如來常說和合因緣。一 切世 間。種種變化。皆因四大和合
X14n0288_p0073a08║   發明。云 何 如來。因緣。自然。二 俱 排擯。我今不知斯義所屬。惟垂哀愍。開示眾
X14n0288_p0073a09║   生。中道了 義。無戲論法。爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。
X14n0288_p0073a10║   發心勤 求無上菩提。故我今時為汝開示第一 義諦。如何 復將世 間戲論。妄
X14n0288_p0073a11║   想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。如說藥人。真藥現前 。不能分別 。如來說為真可
X14n0288_p0073a12║   憐愍。汝今諦聽。我當為汝分別 開示。亦令當來修 大乘者。通達實相。阿難默
X14n0288_p0073a13║   然。承佛聖旨。阿難。如汝所言。四大和合。發明。世 間種種變化。阿難。若彼大性。
X14n0288_p0073a14║   體非和合。則 不能與諸大雜和。猶如虗空。不和諸色。若和合者。同於變化。始
X14n0288_p0073a15║   終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。阿難(例 文)。如水成冰。
X14n0288_p0073a16║   冰還成水。
X14n0288_p0073a17║   　〔孤山〕阿難執昔所談疑今第一 義諦將恐眾生聞昔和合則 滯於有聞今
X14n0288_p0073a18║   　排擯則 溺於空不達中道動 成戲論故請開示。　〔吳興〕若彼大性下意謂四
X14n0288_p0074a01║   　大之 性不和四大之 相斯則 性居相外此約真如隨緣不同頑空之 性也
X14n0288_p0074a02║   　若和合下既破非和恐計和合故復破之 此約真如不變不同變化等相
X14n0288_p0074a03║   　也。　〔疏〕按超日月三昧經云 天人菩薩聲聞緣覺斯之 所行有合有散不得
X14n0288_p0074a04║   　成於無上正道皆由不知道本於是廣談色心二 法乃至如來法身方得
X14n0288_p0074a05║   　無合無散甚與今經互 相發明今復略引者經云 謂地水火風有色無見
X14n0288_p0074a06║   　未有三界是四色者而常自然無有作者自然動 起唯道能名釋曰謂四
X14n0288_p0074a07║   　大動 起皆道體而然也經又曰乃至補處能名斯道無象之 象亦曰心色
X14n0288_p0074a08║   　阿惟越致見心色阿惟顏見四色心如來見四色心之 本也釋曰色心之
X14n0288_p0074a09║   　本唯如來始見經又曰於三界而不然者是為心色名曰心本釋曰謂不
X14n0288_p0074a10║   　如三界見於三界之 色者則 為心色是為心本經又曰故曰非不然於菩
X14n0288_p0074a11║   　薩法故曰為然釋曰菩薩有度生之 情故起四大之 色經又曰無心色志
X14n0288_p0074a12║   　三界自然自然如空乃名曰道釋曰如聲聞滅色可謂有志於心菩薩不
X14n0288_p0074a13║   　滯空可謂有心於色皆合散之 道也經又曰於是諸佛無合無散所以 者
X14n0288_p0074a14║   　何 假使合者則 人本也假使散者則 生死也釋曰即所謂若和合者同於
X14n0288_p0074a15║   　變化乃至生生死死如旋火輪也經又曰見生死苦泥洹之 樂則 名聲聞
X14n0288_p0074a16║   　處在中間無益一 切名曰緣覺無合無散名曰法身法身無形普入 一 切
X14n0288_p0074a17║   　亦無所入 無所不入 釋曰下經阿難領解不立僧 祇獲法身者領解此義
X14n0288_p0074a18║   　也故密藏經云 如來法身住 一 切眾生身中光 影外現猶如淨縷褁牟尼
X14n0288_p0075a01║   　珠無所障礙即無合無散之 身也又經阿難二 字當在氷還成水之 下汝
X14n0288_p0075a02║   　觀地性之 上蓋文倒耳。
X14n0288_p0075a03║   汝觀地性麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更
X14n0288_p0075a04║   析鄰虗。即實空性。阿難。若此鄰虗。析成虗空。當知虗空。出生色相。汝今問言。
X14n0288_p0075a05║   由和合故。出生世 間諸變化相。汝且觀此一 鄰虗塵。用幾虗空。和合而有。不
X14n0288_p0075a06║   應。鄰虗合成鄰虗。又鄰虗塵。析入 空者。用幾色相。合成虗空。若色合時。合色
X14n0288_p0075a07║   非空。若空合時。合空非色。色猶可析。空云 何 合。汝元 不知如來藏中。性色真
X14n0288_p0075a08║   空。性空真色。清淨本然。周徧法界。隨眾生心應所知量。循業發現。世 間無知。
X14n0288_p0075a09║   惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X14n0288_p0075a10║   　〔疏〕言微塵者十地論云 唯不動 地菩薩得自在行觀地水火風諸微塵性
X14n0288_p0075a11║   　皆如實知然今云 析色者皆為破計汝觀下以 色空義破和合計由性色
X14n0288_p0075a12║   　即是真空故合無所合性空而是真色故非合而合性即空也空即性也
X14n0288_p0075a13║   　真色亦然由色空之 體皆即真性故相融而無礙又經明析色者由諸瑜
X14n0288_p0075a14║   　伽 師依聖教量以 假想力 析色為空遂為虗空由析而有因而計彼世 界
X14n0288_p0075a15║   　亦由合而成故金剛 般若云 若世 界實有者即是一 合相。　〔孤山曰〕既能析
X14n0288_p0075a16║   　色為空亦可合空為色若空不可合色從何 生然而不知皆即妄心分別
X14n0288_p0075a17║   　故密嚴云 地等和合微塵之 聚若離於心即無所得。
X14n0288_p0075a18║   阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中。未食之 家。欲炊爨時。手執陽燧。日前 求
X14n0288_p0076a01║   火。阿難。名和合者。如我與汝。一 千二 百五 十比丘。今為一 眾。眾雖為一 詰其
X14n0288_p0076a02║   根本。各各有身。皆有所生氏族名字。如舍利 弗婆羅門種。優 樓頻螺迦葉波
X14n0288_p0076a03║   種。乃至阿難瞿曇種姓。阿難。若此火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。此火。
X14n0288_p0076a04║   為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。阿難。若日來者。自能燒汝手中之 艾。來
X14n0288_p0076a05║   處林木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡。出然於艾。鏡何 不鎔。紆(屈)汝手執。尚無
X14n0288_p0076a06║   熱相。云 何 融泮。若生於艾。何 藉日鏡。光 明相接。然後火生。汝又諦觀。鏡因手
X14n0288_p0076a07║   執。日從天來。艾本地生。火從何 方。遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光
X14n0288_p0076a08║   無從自有。汝猶不知如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法界。隨
X14n0288_p0076a09║   眾生心。應所知量。阿難。當知世 人。一 處執鏡。一 處火生徧法界執。滿世 間起。
X14n0288_p0076a10║   起徧世 間。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
X14n0288_p0076a11║   別 計度但 有言說。都無實義。
X14n0288_p0076a12║   　〔疏〕按俱 舍釋地水火風有三種義論云 地水火風體寬廣故一 切餘色所
X14n0288_p0076a13║   　依止故又云 能持自相及所造色故名為界又云 以 能增廣一 切有色物
X14n0288_p0076a14║   　生及於世 間能作大事 然由體大故能周徧法界然由用周故能循業發
X14n0288_p0076a15║   　現此性火真空之 義也。　〔溫陵〕火無自體寓物成形故曰無我眾名和合詰
X14n0288_p0076a16║   　之 各有根本非和合也。　〔疏〕陽燧取火珠也以 銅為者則 其形如鏡淮南云
X14n0288_p0076a17║   　物類相動 本標相應陽燧見日則 然而為火方諸見月則 津而為水言日
X14n0288_p0076a18║   　鏡相遠者顯非和之 性無從自有者破自然之 情佛地論云 如鏡中火無
X14n0288_p0077a01║   　別 自體隨眾生心亦非和合。
X14n0288_p0077a02║   阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城。迦毗羅仙 。斫迦羅仙 。及鉢頭摩訶薩多
X14n0288_p0077a03║   等。諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。
X14n0288_p0077a04║   此水。為復從珠中出空中自有。為從月來。阿難。若從月來。尚能遠方令珠出
X14n0288_p0077a05║   水。所經林木。皆應吐流。流則 何 待方諸所出。不流。明水非從月降。若從珠出。
X14n0288_p0077a06║   則 此珠中常應流水。何 待中宵。承白月晝。若從空生。空性無邊。水當無際。從
X14n0288_p0077a07║   人洎天。皆同滔溺。云 何 復有水陸空行。汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠
X14n0288_p0077a08║   水盤。本人敷設。水從何 方。流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精。無從自
X14n0288_p0077a09║   有。汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。
X14n0288_p0077a10║   應所知量。一 處執珠。一 處水出。徧法界執。滿法界生。生滿世 間。寧有方所。循
X14n0288_p0077a11║   業發現。世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無
X14n0288_p0077a12║   實義。
X14n0288_p0077a13║   　〔溫陵〕求則 流否則 息所謂流息無恒也太陰精即月中水方諸取水珠也。
X14n0288_p0077a14║   　〔疏〕方諸陰物月者羣陰之 宗其氣類相感故水之 從出若月上潮生亦其
X14n0288_p0077a15║   　類也然川澤陂池流用不息而獨言方諸者取業用言之 也。
X14n0288_p0077a16║   阿難。風性無體。動 靜不常。汝常整衣。入 於大眾。僧 伽 梨角。動 及旁人。則 有微
X14n0288_p0077a17║   風。拂彼人面。此風。為復出袈裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。此風。若復出袈
X14n0288_p0077a18║   裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。風何 所
X14n0288_p0078a01║   在。不應衣中。有藏風地。若生虗空。汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。風應常生。
X14n0288_p0078a02║   若無風時。虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。若有生滅。不名虗空。名為虗空。云
X14n0288_p0078a03║   何 風出。若風自生。被拂之 面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。云 何 倒拂。汝審
X14n0288_p0078a04║   諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虗空寂然。不參流動 。風自誰方。鼓動 來此。風空性
X14n0288_p0078a05║   隔非和非合。不應風性。無從自有。汝宛不知如來藏中。性風真空。性空真風。
X14n0288_p0078a06║   清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一 人。微動 服衣。有微風
X14n0288_p0078a07║   出。徧法界拂。滿國土生。周徧世 間。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣。
X14n0288_p0078a08║   及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說都無實義。
X14n0288_p0078a09║   　〔溫陵〕拂衣則 動 垂衣則 靜故動 靜不常。　〔疏〕被拂之 面謂他人也風性動 空
X14n0288_p0078a10║   　性靜故不相參雜。
X14n0288_p0078a11║   阿難。空性無形。因色顯發。如室羅城。去河遙處。諸剎利 種。及婆羅門。毗舍首
X14n0288_p0078a12║   陀。兼 頗羅墮。旃陀羅等。新立安居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有一 尺虗空。
X14n0288_p0078a13║   如是乃至出土一 丈 。中間還得一 丈 虗空。虗空淺深。隨出多少。此空。為當因
X14n0288_p0078a14║   土所出。因鑿所有。無因自生。阿難。若復此空。無因自生。未鑿土前 。何 不無礙。
X14n0288_p0078a15║   唯見大地。逈無通達。若因土出。則 土出時。應見空入 。若土先出。無空入 者。云
X14n0288_p0078a16║   何 虗空。因土而出。若因出入 。則 應空土。元 無異因。無異則 同。則 土出時。空何
X14n0288_p0078a17║   不出。若因鑿出。則 鑿出空。應非出土。不應鑿出。鑿自出土。云 何 見空。汝更審
X14n0288_p0078a18║   諦。諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。如是虗空。因何 所出。鑿空虗實。
X14n0288_p0079a01║   不相為用。非和非合。不應虗空。無從自出。若此虗空。性圓周徧。本不動 搖。當
X14n0288_p0079a02║   知現前 地水火風。均名五 大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心昏迷。
X14n0288_p0079a03║   不悟四大元 如來藏。當觀虗空。為出為入 。為非出入 。汝全 不知。如來藏中。性
X14n0288_p0079a04║   覺真空。性空真覺。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如一 井空。
X14n0288_p0079a05║   空生一 井。十方虗空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所循業發現。世 間無知。惑
X14n0288_p0079a06║   為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X14n0288_p0079a07║   　〔疏〕空因鑿土而出所謂因色顯發也未鑿土前 地無通達則 空非無因也
X14n0288_p0079a08║   　若因鑿土而出則 空居土外故土出時應見空入 此則 辨明空不因土也
X14n0288_p0079a09║   　又若無異因則 空土同體若同體者則 土出時何 不見空同土而出又非
X14n0288_p0079a10║   　同體矣又鑿體堅實空體虗通故不相為用非和合矣釋曰按六 大經說
X14n0288_p0079a11║   　地水火風空識而不言見大故彼經名六 大又彼以 六 大合內外而說則
X14n0288_p0079a12║   　知此經之 義是談外以 該內也。
X14n0288_p0079a13║   阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者。在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則
X14n0288_p0079a14║   光 。黑月便 暗。則 明暗等。因見分析。此見為復與明暗相。并太虗空。為同一 體。
X14n0288_p0079a15║   為非一 體。或同非同。或異非異。阿難。此見。若復與明與暗。及與虗空。元 一 體
X14n0288_p0079a16║   者。則 明與暗。二 體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一 。明則 見亡。必一 於明。
X14n0288_p0079a17║   暗時當滅。滅則 云 何 見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一 云 何 成。若此見精。與
X14n0288_p0079a18║   暗與明。非一 體者。汝離明暗。及與虗空分析見元 。作何 形相。離明離暗。及離
X14n0288_p0080a01║   虗空。是見元 同龜毛兔 角。明暗虗空。三事 俱 異。從何 立見。明暗相背。云 何 或
X14n0288_p0080a02║   同。離三元 無。云 何 或異。分空分見。本無邊畔。云 何 非同。見暗見明。性非遷改。
X14n0288_p0080a03║   云 何 非異。汝更細審。微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虗空。壅
X14n0288_p0080a04║   歸大地。如是見精。因何 所出。見覺空頑。非和非合。不應見精。無從自出。若見
X14n0288_p0080a05║   聞知。性圓周徧。本不動 搖。當知無邊不動 虗空。并其動 搖地水火風。均名六
X14n0288_p0080a06║   大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知。本如
X14n0288_p0080a07║   來藏汝當觀此見聞覺知。為生為滅為同為異。為非生滅。為非同異。汝曾不
X14n0288_p0080a08║   知。如來藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。
X14n0288_p0080a09║   如一 見根。見周法界。聽齅嘗觸。覺觸覺知。妙德瑩然。徧周法界。圓滿十虗。寧
X14n0288_p0080a10║   有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣。及自性性。皆是識心分別 計度。但 有
X14n0288_p0080a11║   言說。都無實義。
X14n0288_p0080a12║   　〔疏〕文中六 問顯六 種義所以 破諸見計情也謂一 非一 同非同異非異為
X14n0288_p0080a13║   　六 第一 以 常易義破一 見謂見性常住 境性代 易云 何 為一 也第二 以 相
X14n0288_p0080a14║   　因義破非一 見謂根境相因而有離明暗空則 無見相云 何 非一 也第三
X14n0288_p0080a15║   　以 差別 義破同見謂明暗有差別 見性無差別 云 何 或同也第四以 相由
X14n0288_p0080a16║   　義破異見謂根塵相由而有離三元 無二 何 為異也第五 以 邊際義破非
X14n0288_p0080a17║   　同見謂分空分見本無邊際云 何 非同也第六 以 常變義破非異見謂見
X14n0288_p0080a18║   　無遷改境有變更云 何 非異也。
X14n0288_p0081a01║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。汝今徧觀此會聖眾。用目循歷。其目周
X14n0288_p0081a02║   視。但 如鏡中。無別 分析。汝識於中次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍連。
X14n0288_p0081a03║   此須菩提。此舍利 弗。此識了 知。為生於見。為生於相。為生虗空。為無所因。突
X14n0288_p0081a04║   然而出。阿難。若汝識性。生於見中。如無明暗。及與色空。四種必無。元 無汝見。
X14n0288_p0081a05║   見性尚無。從何 發識。若汝識性。生於相中。不從見。生既不見明。亦不見暗。明
X14n0288_p0081a06║   暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何 發。若生於空。非相非見。非見無辨。自不
X14n0288_p0081a07║   能知。明暗色空。非相滅緣。見聞覺知。無處安立。處此二 非。空則 同無。有非同
X14n0288_p0081a08║   物。縱發汝識。欲何 分別 。若無所因。突然而出。何 不日中。別 識明月。汝更細詳。
X14n0288_p0081a09║   微細詳審。見託汝睛。相推前 境。可狀成有。不相成無。如是識緣。因何 所出。識
X14n0288_p0081a10║   動 見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應。識緣無從自出。若此識心。本無
X14n0288_p0081a11║   所從。當知了 別 。見聞覺知。圓滿湛然。性非從所。兼 彼虗空地水火風。均名七
X14n0288_p0081a12║   大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心麤浮。不悟見聞。發明了 知。本如
X14n0288_p0081a13║   來藏。汝應觀此六 處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非空有。汝元 不
X14n0288_p0081a14║   知如來藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然。徧周法界。含吐十虗。寧有方所。
X14n0288_p0081a15║   循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都
X14n0288_p0081a16║   無實義。
X14n0288_p0081a17║   　〔真際〕根但 照境故如鏡中識具 了 別 故能標指。　〔疏〕覺明者即本覺明心也
X14n0288_p0081a18║   　前 約真性離妄故云 覺明為咎此以 真妄融即故云 覺明真識孤山若生
X14n0288_p0082a01║   　空下謂空無相見不能發識也。　〔溫陵〕非是見則 無所辨非是相則 無所緣
X14n0288_p0082a02║   　又若處此二 非之 間識體若有非同物象識體若空則 同龜毛既無自體
X14n0288_p0082a03║   　安能有用若無所因者如日中無月則 無見月之 識又非無因也又識有
X14n0288_p0082a04║   　分別 名動 見無分別 名澄見與識隔聞知亦然非和合矣。
X14n0288_p0082a05║   爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各
X14n0288_p0082a06║   各自知心徧十方。見十方空。如觀手中。所持葉物。一 切世 間。諸所有物。皆即
X14n0288_p0082a07║   菩提妙明元 心。心精徧圓。含褁十方。反觀父母所生之 身。猶彼十方虗空之
X14n0288_p0082a08║   中。吹一 微塵。若存若亡。如湛巨海。流一 浮漚。起滅無從。了 然自知獲本妙心。
X14n0288_p0082a09║   常住 不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前 。說偈讚佛。
X14n0288_p0082a10║   　〔溫陵〕初 自決擇心見終至陰入 七大多方發明使悟器界萬法當體全 真
X14n0288_p0082a11║   　本如來藏妙真如性是謂微密開示也。
X14n0288_p0082a12║   妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世 希有。銷我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法身。願
X14n0288_p0082a13║   今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩。伏請
X14n0288_p0082a14║   世 尊為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾生未成佛。終不於此取泥洹。大雄大
X14n0288_p0082a15║   力 大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺於十方界坐道場。舜若多性
X14n0288_p0082a16║   可銷亡。爍迦羅心無動 轉。
X14n0288_p0082a17║   　〔疏〕以 明領解獲益故說偈讚佛初 中頌意略顯三德妙湛頌清淨本然周
X14n0288_p0082a18║   　徧法界總持頌圓滿十方寧有方所不動 頌當業發生隨處滅盡言法身
X14n0288_p0083a01║   　者總領根身等法身也法身之 義略有十種一 藏識法身如楞伽 以 根身
X14n0288_p0083a02║   　器略為藏識境界法身故二 在纏法身如究竟一 乘寶性論云 法身遍無
X14n0288_p0083a03║   　差皆實有佛性是故說眾生皆有如來藏三本智法身即上論云 依自身
X14n0288_p0083a04║   　根本智故知眾生有清淨法身四在纏離染法身如法界無差別 論云 眾
X14n0288_p0083a05║   　生界淨應知即是法身五 功 德法身謂戒定慧等五 分法身六 無為法身
X14n0288_p0083a06║   　如佛性論云 初 無為相者顯如來法身七言說法身如寶性論云 說法習
X14n0288_p0083a07║   　氣為如來法身八 具 相法身即上論云 如虗空無相而現色等相法身亦
X14n0288_p0083a08║   　如是具 足六 根相又法華云 微妙淨法身具 相三十二 九應物法身如金
X14n0288_p0083a09║   　光 明云 佛真法身猶若虗空應物現形如水中月十難思法身如密藏經
X14n0288_p0083a10║   　云 如來法身住 一 切眾生身中光 影外現猶如淨縷裹牟尼珠無所障蔽
X14n0288_p0083a11║   　此法身者為難思故願今下頌有四心謂度盡恒沙是大悲心以 奉塵剎
X14n0288_p0083a12║   　是報恩心惡世 先入 是忍苦心不取泥洹是無盡心。
X14n0288_p0083a13║   　　鎮澄讚曰　三科七大藏性攸居總緣塵業事 紛輿全 體即真如理事 雙袪
X14n0288_p0083a14║   　　信 步駕長車。
X14n0288_p0083a15║   　　傳如截流曰　所稱六 入 者。根為吸塵名入 。從所得名。亦能入 塵。破屬識故。
X14n0288_p0083a16║   　　今文雖則 根塵對辯。而正破在根。十二 處者。根塵互 依。通名曰處。文雖根塵
X14n0288_p0083a17║   　　互 破。正破在塵。十八 界者。根塵識三。種族區別 。故名曰界。文雖根塵識三。相
X14n0288_p0083a18║   　　對推破。而正破在識。連前 色陰。名為四科。總由見相發心一 句生來。如般若
X14n0288_p0084a01║   　　經中色心開合之 義。大意無非破妄顯真。會相歸性。疊拂因緣自然諸計。明
X14n0288_p0084a02║   　　玅奢摩他微密觀照耳。自阿難示和合疑以 究七大。禪那玅旨乃畢于是。疑
X14n0288_p0084a03║   　　意含二 。一 迷所開權教。發明世 間之 粗相。異乎今日所談之 真空。故云 如來
X14n0288_p0084a04║   　　常說和合因緣。一 切世 間種種變化。皆由四大和合發明。云 何 如來因緣自
X14n0288_p0084a05║   　　然。二 俱 排擯。次謂真諦縱離乎諸相。而圓理豈容乎偏 遣。葢偏 遣偏 立。總非
X14n0288_p0084a06║   　　究竟故曰唯垂哀愍。開示眾生中道了 義。無戲論法。佛約非和不和二 節破
X14n0288_p0084a07║   　　之 者。此也。言雖多聞。如說藥人。真藥現前 。不能分別 者。上聞陰入 處界。本如
X14n0288_p0084a08║   　　來藏。是即了 義之 法。迷此別 請。故喻云 。實相。即七大清淨之 相。言若彼大性
X14n0288_p0084a09║   　　體非和合。則 不能與諸相雜和猶如虗空。不和諸色者。此破非和合。葢大性
X14n0288_p0084a10║   　　即相。一 切圓融。不同空色之 成敵。故不可計非和合也。言若和合。同于變化。
X14n0288_p0084a11║   　　至如旋火輪。無有休息者。此破和合。葢大相即性。凝然常寂。焉同火輪之 旋
X14n0288_p0084a12║   　　轉。故不可計為和合也。上約二 義。難破。今將詳示。故復召告特啟氷水之 喻。
X14n0288_p0084a13║   　　結上以 起下焉。結上者。如水成氷。喻性即相也。如氷成水。喻相即性也。觀冰
X14n0288_p0084a14║   　　水原非二 體。而氷水宛然。則 和合非和之 疑。真可謂之 氷釋矣。起下者。循業
X14n0288_p0084a15║   　　發現。猶水之 成氷。清淨本然。猶冰之 成水。阿難但 舉四大。今自地大至識有
X14n0288_p0084a16║   　　七者。明如來藏性。攝法無遺也。若論無始生起。則 因識有見。因見有空。因空
X14n0288_p0084a17║   　　而世 界始立。今將反末以 歸本。自局而之 徧。故先陳地火水風有障有為之
X14n0288_p0084a18║   　　色法。對無邊無動 之 虗空。逐一 以 性印之 。通稱曰性。復示之 曰。若此虗空。性
X14n0288_p0085a01║   　　圓周徧。本無動 搖。當知現前 地火水風。均名五 大。性真圓融。皆如來藏。本無
X14n0288_p0085a02║   　　生滅。此止色空對辯。意在因空之 徧。以 顯前 四皆徧皆常也。上明依徧。未明
X14n0288_p0085a03║   　　正徧。故繼無情色空之 外境。隨舉見聞覺知之 內根。亦以 性印之 而示之 曰。
X14n0288_p0085a04║   　　若見聞覺知。性圓周徧。本不動 搖。當知無邊不動 虗空。并其動 搖地火水風。
X14n0288_p0085a05║   　　均名六 大。(云 云 。)上融色以 歸空。復融色空以 歸見。通為根境合辯。又攝根塵
X14n0288_p0085a06║   　　以 歸識心。因識之 徧。以 顯根根塵塵。無非法界。互 攝互 徧也。然有識有知。固
X14n0288_p0085a07║   　　雖是妄。以 藏性印之 。更無別 法。故曰性識明知。覺明真識。以 例 色是性色。空
X14n0288_p0085a08║   　　是性空。七大互 顯。莫不爾爾。能以 此性印諸萬法。全 性泯色。曰性色真空。是
X14n0288_p0085a09║   　　為奢摩他。全 色泯空。曰性空真色。是為三摩。空色互 融。清淨常徧。是為禪那。
X14n0288_p0085a10║   　　如是玅色玅心。俱 非擬議所及。故重重結曰。但 有言說。都無實義。阿難所請
X14n0288_p0085a11║   　　玅奢摩他三摩禪那。其義已竟。下唯領悟。讚謝發願耳。然上明七大萬法一
X14n0288_p0085a12║   　　一 周徧。據今領悟。且明心徧。未涉色徧者。以 在見道位 中。務 明本智故也。敘
X14n0288_p0085a13║   　　云 。是諸天眾。各各自知心徧十方。至心精徧圓。含褁十方。此領心徧也。見十
X14n0288_p0085a14║   　　方空。如觀手中所持葉物。反觀父母所生之 身。至如湛巨海。流一 浮漚。起滅
X14n0288_p0085a15║   　　無從。此未涉色徧也。法華約六 根互 用。即於父母所生常身。如淨琉璃。十界
X14n0288_p0085a16║   　　影現。比於此者。則 知今言獲本玅心本覺常住 。即觀行位 中之 獲耳。舊謂經
X14n0288_p0085a17║   　　文尚屬見道。及云 且敘解悟者。卓哉見乎。偈云 。玅湛等者。由悟三種微密觀
X14n0288_p0085a18║   　　照。乃即以 佛法而讚佛法也。前 未蒙開示。但 云 我見如來三十二 相。葢有見
X14n0288_p0086a01║   　　則 濁。有數則 限。有相則 生滅具 焉。今聞藏體清淨。無復滯見。故曰玅湛。此讚
X14n0288_p0086a02║   　　如來般若之 德。而身屬報功 由奢摩也。聞藏體圓照。無復自限。故曰總持。此
X14n0288_p0086a03║   　　讚如來解脫之 德。而身屬應功 由三摩。聞藏體性相一 如。無復生滅。故曰不
X14n0288_p0086a04║   　　動 。此讚如來法身之 德。而身萬法。功 由禪那。如來以 德為身。如證而說。即人
X14n0288_p0086a05║   　　即法。俱 無有上。故曰妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世 希有也。顛倒想。即前 所
X14n0288_p0086a06║   　　計因緣和合種種攀緣為自性者。此之 妄想。本於無始。斷由聞法。故曰銷我
X14n0288_p0086a07║   　　億 劫 。此想既銷。正體隨悟。故曰不歷僧 祇獲法身。希更審除微細惑者。如未
X14n0288_p0086a08║   　　知華屋之 門。及根中積生無始虗習。無明分齊頭數皆是也。或謂阿難讚佛。
X14n0288_p0086a09║   　　既悟三身而未涉色徧。是義不爾。觀法華謂隨順此經。非己智分。不其然乎。
X14n0288_p0086a10║   　　更觀六 卷阿難聞觀音圓通之 後。尚云 觀佛菩提。及大涅槃。猶如有人因事
X14n0288_p0086a11║   　　遠遊。未得歸還。明了 其家。所歸道路。以 此未屬證悟。復何 所疑。
X14n0288_p0086a12║   　　　　音釋
X14n0288_p0086a13║   　　吸　(迄及切)。　　　齅　(許救切)。　　　舐　(神爾切)。　　　吻　(武粉切)。　　　銖　(音殊)。　　　藉　(慈救切)。　　　擯　(音鬂)。　　　爨　(音竄)。
X14n0288_p0086a14║   　　燧　(音遂)。　　　紆　(憶俱 切)。　　　泮　(音判 )。　　　陟　(竹力 切)。　　　窪　(音洼)。　　　爍　(式灼切)。